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V Jornada de Sade da Conscincia

Binmio Antivitimizao-Autobenignidade aplicado Autocuroterapia


AntivictimizationSelf-Benignity Binomial applied to Self-Cure Therapy Binomio Antivictimizacin-Autobenignidad aplicado a la Autocuroterapia
Mlu Balona*
* Reeducadora. Voluntria do Instituto Internacional de Projeciologia e Conscienciologia (IIPC). mbalona@terra.com.br

........................................................................ Palavras-chave Antivitimizao Autobenignidade Autocuroterapia Autopesquisa cientfica Labilidade parapsquica Vnculo interassistencial Keywords Antivictimization Interassistantial bond Parapsychical lability Scientific self-research Self-benignity Self-cure therapy Palabras-clave Antivictimizacin Autobenignidad Autocuroterapia Autoinvestigacin cientfica Labilidad parapsquica Vnculo interasistencial
Resumo: O objetivo deste trabalho analisar a aplicao do binmio antivitimizao-autobenignidade na condio de tcnica no processo de autopesquisa com vistas autocuroterapia . Essa postura otimizadora da reciclagem intraconsciencial (recin) colabora no desenvolvimento da Inteligncia Evolutiva (IE), cujo sinnimo o autodiscernimento quanto s prioridades evolutivas. Apoiada nessas variveis, ressalta-se que o xito na auto-remisso das parapatologias evolutivas depende, dentre outras auto-abordagens, da qualidade benigna da inteno ou ortopensenidade. Abstract: The objective of the article is to analyze the application of the antivictimizationself-benignity binomial as a technique of the self-research process with a view to self-cure therapy. This optimizing attitude for intraconsciential recycling contributes to the development of evolutionary intelligence (EI) the synonym of which is the self-discernment concerning evolutionary priorities. The article, based on these variables, highlights that the success in the self-remission of evolutionary parapathologies relies, among other approaches, on the benign quality of intention or orthothosenity. Resumen: El objetivo de este trabajo es analizar la aplicacin del binomio antivictimizacin-autobenignidad en la condicin de tcnica en el proceso de autoinvestigacin con vistas a la autocuroterapia. Esa postura optimizadora del reciclaje intraconciencial (recin) colabora en el desarrollo de la Inteligencia Evolutiva ( IE ), cuyo sinnimo es el autodiscernimiento en cuanto a las prioridades evolutivas. Apoyada en esas variables se resalta que el xito en la autorremisin de las parapatologas evolutivas depende, entre otros autoabordajes, de la calidad benigna de la intencin o la ortopensenidad.

INTRODUO
Recin. A Conscienciologia oferece teorias, modelos, hipteses e tcnicas terico-prticas (teticas) para que qualquer pessoa motivada inicie com xito a autopesquisa cientfica. Contudo, apesar de todo o instrumental parapsquico disponvel nesse campo inovador de cincia, nem sempre a conscin tem facilidade para identificar, selecionar e ordenar de modo lgico e prioritrio as caractersticas individuais e situaes a serem pesquisadas, visando o xito da sua recin.
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Obras. Este artigo complementa idias apresentadas nas obras Sndrome do Estrangeiro (1 ed. 1998), na qual foi proposta a Teoria Conscienciolgica da Personalidade, e Autocura atravs da Reconciliao (1 ed. 2003), que disponibilizou tcnicas conscienciolgicas originais de autopesquisa cientfica. Pela Conscienciologia, ambas esto classificadas na especialidade Consciencioterapia ou Autocuroterapia (VIEIRA, 1994, p. 426). Nas duas publicaes a autora demonstra a importncia da pensenidade benigna na auto-remisso ou autocura das parapatologias evolutivas. Conjuno. Ao aproveitar a sinergia de posturas favorveis aos seus objetivos de autocura das fissuras emocionais, a conscin-autopesquisadora passa a coletar e aplicar, em conjuno, as tcnicas conscienciolgicas disponveis, descobrindo, construindo e criando a prpria metodologia autocurativa. Equvocos. Observa-se que a abordagem autocrtica anticosmotica, vitimizadora, leva a conscin a equvocos redutores do autodiscernimento, conduzindo a auto-investigao (autopesquisa) a resultados imprecisos e insatisfatrios. Confundida na autocognio ela distorce o autodiagnstico e com isso compromete o auto-enfrentamento dos traos pessoais, sejam eles fortes (traos-fora, aptides) ou frgeis (traos-fardo, deficincias). Nesse beco sem sada, o candidato ou candidata recin pode sentir-se desmotivado para a auto-superao autocuroterapia (TAKIMOTO, 2006, p. 17 e 18). Coadjutores. Algumas tcnicas propostas no artigo foram inspiradas durante as Dinmicas Parapsquicas do CEAEC, freqentadas desde 2006. As prticas interassistenciais dirias da tenepes, vivenciadas desde 1995 e as verpons de verbetes da Enciclopdia da Conscienciologia constituram importantes coadjutores da pesquisa. Postura. Utilizando dados do registro dirio pessoal da Tcnica de Mais um Ano de Vida Intrafsica1, aplicada pela primeira vez em 2003, e na docncia internacional ininterrupta de 103 Cursos de Extenso em Conscienciologia e Projeciologia (ECP1), foi identificado que a postura mental benigna nas auto-abordagens traz resultados prticos e eficientes para o aumento da qualidade da autodefesa mental face s intruses exopensnicas de assdio moral, utilizadas pelas consciexes patolgicas, durante as prticas parapedaggicas interassistenciais desenvolvidas. Auto-abordagens. O tema labilidade parapsquica, apresentado no contexto das Oficinas de Cincia e Cultura do Plo de Pesquisa IIPC, em Braslia, DF, em 2003, aparece associado atual pesquisa a partir da anlise tcnica de relatos pessoais nos quais foi identificada a prevalncia de auto-abordagens equivocadas de autovitimizao e autoculpa na autopesquisa dos participantes. O resultado dessa primeira abordagem foi publicado em 2004, nos Anais da I Jornada de Administrao Conscienciolgica, com o ttulo Equipes Criativas e Labilidade Parapsquica. Desde ento, cursos e palestras sobre o tema foram oferecidos a 1.144 alunos no Brasil (4 cidades em 4 estados).

AUTOCORRUPO, DO AUTASSDIO OU DA FALTA DE AUTOCRTICA DO ANALISTA, SEJA HOMEM OU MULHER.


(VIEIRA, 2007a, p. 225).

TENDENCIOSA PARTE DE ALGUM PATOPENSENE, DA

LUZ DA

AUTOPENSENOLOGIA, TODA

ANLISE

QUADRO E POSTURA REALISTA NA AUTO-INVESTIGAO


Trinmio. A partir dos dados obtidos, observa-se que as abordagens emocionais auto-assediadoras mais comuns formam um trinmio nosogrfico autoculpa-autocorrupo-autovitimizao. Quando
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aplicada equivocadamente autopesquisa pela conscin, compromete a racionalidade da auto-avaliao com vistas autocura. Ao assumir culpa pessoal pelo que ocorre, ao tentar se auto-enganar quanto aos procedimentos corretivos e ao vitimizar-se na posio de nica prejudicada, a conscin acentua ainda mais o seu quadro egico patolgico. Autoculpa. A autoculpa o ato, processo ou efeito de a conscin assumir sentimento autopunitivo em relao a algum ou a algum fato. Etimologia. O termo autoculpa composto pelo elemento de composio auto do idioma Grego auts, eu mesmo, e pela palavra culpa, do idioma Latim culpa erro, falta, delito. Surgiu no Portugus no Sculo XIII. Mudanas. Diante da necessidade de mudanas intraconscienciais inadiveis, consideradas como estmulos ameaadores, a conscin pode se refugiar na autodepreciao para impedir a sada da zona de conforto, iludindo a si mesma com justificativas inconsistentes baseadas na autoculpa. Essa manobra a tentativa errnea de minimizar as conseqncias de condutas regressivas que a conduzem zona de desconforto. A autoculpa jamais substitui a responsabilidade sadia. MDE. muito comum, nesses casos, a utilizao dos mecanismos de defesa do ego (MDE) para acobertar a verdadeira realidade ntima. Os MDE tm o objetivo de tentar pacificar a estrutura intraconsciencial quando surge a crise. Contudo, so expedientes cegos que a conscin emprega, na maioria das vezes, de modo inconsciente. Quando aplicados de modo intencional, os MDE podem ser chamados de autocorrupo (BALONA, 2006, p. 107). Autocorrupo. A corrupo o ato, processo ou efeito de corromper (-se), podendo chegar depravao de hbitos e costumes ou deteriorao dos valores morais, ampliando a sociopatologia da Socin (VIEIRA, 2007b, p. 587). Etimologia. O termo autocorrupo composto pelo elemento de composio auto do idioma Grego auts, eu mesmo, e pelo vocbulo corrupo do idioma Latim corruptio, onis corrupo; deteriorizao. Surgiu em 1344 (VIEIRA, 2007b, p. 588). Expediente. A autocorrupo constitui expediente psicolgico primrio na fuga da coerncia necessria auto-regenerao. A conscin s a alcana atravs da autocrtica cosmotica sincera acompanhada pela inevitvel reciclagem intraconsciencial. No h atalhos para a recin. Autovitimizao. A autovitimizao o ato ou efeito de a pessoa vitimizar-se, queixar-se ou depreciarse conscientemente com o rebaixamento da auto-estima e do amor prprio. (VIEIRA, 2007b, p. 591). Etimologia. O termo autovitimizao composto pelo elemento de composio auto do idioma Grego auts, eu mesmo, e pela palavra do idioma Latim victima, homem ou animal que est para ser imolado. Surgiu no Sculo XVIII (VIEIRA, 2007b, p. 591). SAB2. Os casos crticos de autovitimizao crnica podem configurar a comorbidade da sndrome da abstinncia da baratrosfera (SAB), que, a rigor, no deve ser confundida com a sndrome de abstinncia do curso intermissivo (sndrome do estrangeiro3). Em certos contextos, a conscincia na condio de ex-vtima insiste em manter a interpriso, comportando-se pior do que o seu ex-algoz, que j pode estar, inclusive, em plena recin e at prestando assistncia sua ex-vtima (VIEIRA, 2007a, p. 1.956).
A PARTIR DA GERAO DE CONFLITOS, AS CONSCINDE ALGOZ OU A CONSEQENTE CONDIO DE VTIMA.
(VIEIRA, 2007b, p. 858).

NOS

CONTEXTOS DA EVOLUO GRUPOCRMICA,

CIAS PODEM APRESENTAR A CONDIO PATOLGICA

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SEST. O paroxismo da sndrome do estrangeiro (SEST) tambm pode levar a conscin a episdios recorrentes de autovitimizao calcados na inaceitao da sua ressoma compulsria. Contudo, nesse caso a conscin sofre com a ausncia das condies positivas desfrutadas no perodo intermissivo, antes da ressoma atual (BALONA, 2007, p. 30). Vitimologia. Segundo a Conscienciologia, a autovitimizao constitui uma das mais tristes condies psicolgicas para a conscincia, porque limita a autocognio e paralisa a programao existencial (proxis), anulando as possibilidades do uso da Inteligncia Evolutiva (IE). A autocomiserao inviabiliza a auto-assistncia e jamais constri uma auto-estima sadia. Desenvolvimento parapsquico. Sem autoconfiana, com baixa auto-estima e tendncias autovitimizadoras, a conscin fica merc dos assediadores e sofre com o parapsiquismo patolgico. Em busca de respostas, ela costuma procurar o desenvolvimento parapsquico em ambiente mstico ou religioso, onde a maioria dos indivduos sensitivos ou paraperceptivos apresenta dificuldades similares. A falta de cultura parapsquica e de autodiscernimento alimenta concepes errneas, inferncias, equvocos e distores cognitivas sobre os fenmenos parapsquicos. Em terra de cego, quem tem um quarto de olho rei. Depresso. A depresso o estado de desencorajamento, de perda de interesse, quando sobrevindo s perdas, decepes, fracassos, estresses fsicos e / ou psquicos, no momento quando a conscin, em qualquer idade fsica, toma conscincia do sofrimento ou isolamento no qual se colocou (VIEIRA, 2007b, p. 600). Melin. A depresso ou a virose da tristeza enfermidade considerada por alguns pesquisadores e analistas sociais como a doena do Sculo XXI. Apresenta certos aspectos paradoxais que merecem anlise apurada. Em muitos casos, a melancolia intrafsica (melin) relacionada negligncia na execuo da programao existencial aparece associada ao quadro (BALONA, 2004, p. 84). Labilidade parapsquica4 patolgica. A mesma autopiedade que destri a auto-estima e enfraquece a vontade tambm pode conduzir a pessoa deprimida a autocorrupes grosseiras, mascarando atitudes agressivas. A mutilao emocional da insatisfao crnica consigo mesma usada como desculpa para tudo ou libi para legitimar a revanche contra tudo e todos. A postura belicista reivindicatria sempre pronta a fazer justia com as prprias mos, dentre outras atitudes negativas, leva a conscin a episdios reiterados de labilidade parapsquica patolgica abrindo espao para a intruso de guias extrafsicos amaurticos e assediadores (BALONA, 2004, p. 112). Crise tica. Para manter uma coexistncia pacfica consigo e com os outros diante dos fatos impactantes da vida, o prprio processo evolutivo leva a conscin a questionar os seus princpios cosmoticos inatos, buscando a sua revalidao nos posicionamentos pessoais. Por isso, alm das causas conhecidas e discutidas sobre a depresso emocional, existe um pano de fundo que no pode ser desprezado nessas ocorrncias indicando uma possvel crise tica. Autocuroterapia. As crises evolutivas ocorrem para despertar a conscincia quanto ao egosmo excessivo, cuja autocura o altrusmo atravs da interassistncia. Diante das evidncias encontradas, ela se sente convidada a aprofundar as auto-reflexes, implementando as respectivas retificaes de postura. Essa dinmica natural existe justamente para lev-la a promover as adaptaes evolutivas constantes prprias da recin. Contudo, caso a conscin insista na fuga do auto-enfrentamento, procurando por outros meios calar suas inquietaes, o processo genuno de autocura poder ser abortado.
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AUTODIAGNSTICO E AUTOCONFRONTAO
Empatia. Estudos no campo da psicossomtica confirmam o prognstico de que o ressentimento, a amargura, a mgoa e o rancor deprimem o sistema imunolgico (SIMONTON, 1987, p. 154). Por mais legtimo e profundo que seja o sofrimento, com ele a vtima no cura a falta de empatia do possvel ofensor. O mximo que consegue ficar doente e dessomar mais cedo. O agressor sofre, muitas vezes, de ausncia de empatia, incapaz de colocar-se no lugar do outro, tampouco consegue compreender o sofrimento infligido vtima. Paradireito. Ter razo, reivindicar direitos, os mais legtimos, no garante a autocura para o ofendido nem o amadurecimento para o ofensor. O que eu ganho legitimando o meu sofrimento? Reivindicar, do Latim vindicare, quer dizer vingar-se. Legtima vingana? O Paradireito o direito que, se na vida intrafsica quase ningum percebe, multidimensionalmente fica explcito. Cosmotica. A Cosmotica um conjunto de leis universais imutveis que favorece ou penaliza cada conscincia de acordo com o seu nvel evolutivo ou a sua intencionalidade (positiva ou negativa). A cosmotica no apresenta relao direta com os cdigos morais humanos ou mesmo religiosos. Impedir, atrasar ou ser obstculo ao desenvolvimento individual ou ao de outros princpios conscienciais atrai sanes evolutivas para a prpria trajetria do ofensor. Diante desse maximecanismo cosmotico, torna-se descabido fazer justia com as prprias mos.

PERDOAR E NO,

COMPREENDER AS MOTIVAES DO OUTRO, NECESSARIAMENTE, CONCORDAR COM ELAS.

Perdo. Nas malhas da interpriso grupocrmica, a responsabilidade sempre de todos os envolvidos. Portanto, quem perdoa no est concedendo nenhum favor a ningum. Aps desatar os ns da incompreenso, rompendo a interdependncia patolgica, a conscin ainda precisar assistir cada um de modo continuado, dentro de suas possibilidades. O perdo a base do altrusmo que permite a criao de novas oportunidades para todos. Incoerncia. A incoerncia pessoal, mesmo quando grosseira, leva a conscin a respostas de conduta diferentes, de acordo com o seu nvel evolutivo. A conscin vulgar, por exemplo, apesar de perceber a dissonncia entre a sua teoria e prtica, quando questionada por si mesma, pelos fatos ou pelas conseqncias de suas aes, costuma fazer vista grossa utilizando todo tipo de justificativa para o seu comportamento. Nesse caso, a dissonncia associa-se ao mecanismo de autocorrupo. Dissonncia cognitiva. Para a conscin sincera que adota a autopesquisa prtica, quando os teores de incoerncia ficam excessivos entre o nvel de cosmotica apenas terica, compreendida, porm, sem as correspondentes aes prticas, o processo evolutivo dispara o alarme da dissonncia cognitiva5 na condio de aviso de que algo precisa ser modificado de imediato para que aquele microuniverso consciencial volte homeostase ou ao estado de pacificao ntima. Lei do menor esforo. A dissonncia ocorre mais freqentemente em situaes nas quais a conscin precisa escolher entre duas convices ou aes incompatveis (conflito de interesses). Em momentos crticos, a maior dissonncia criada quando ambas as alternativas so igualmente atraentes. Esse caso exige a renncia de algo positivo. Contudo, na maioria das vezes, a escolha deve ser feita entre o primeiro prmio e o prmio de consolao. Mesmo nesse caso, a mudana tende a ser feita na direo de um
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estmulo de baixa intensidade, de menor perturbao ou dissonncia possvel acomodao. A conscin pusilnime toma sempre o caminho mais fcil ou aplica a lei do menor esforo. Alarme. Entretanto, quando o alarme da evoluo soa hora de parar tudo e repensar. a crise existencial sadia apontando a prxima mudana de nvel evolutivo. A melhor atitude nesse contexto aceitar a proposta, buscando a introspeco e o recolhimento ntimo sincero com o objetivo de identificar e selecionar o que est entrpico no microuniverso consciencial. Eis 3 possibilidades freqentemente empregadas pela conscin para amenizar ou eliminar a dissonncia: 1. Autocorrupo. Tentar encontrar justificativas que se sobreponham s convices dissonantes. 2. Paliativo. Tentar diminuir a importncia das convices dissonantes, por exemplo entre curso intermissivo, proxis e interesses da vida intrafsica, para evitar grandes mudanas. 3. Lei do maior esforo (recin). Modificar as posturas dissonantes para harmoniz-las com princpios, valores e aes cosmoticas. Proxis. Ao escolher a terceira possibilidade, a conscin faz a confluncia entre cognio e ao, desprograma o auto-assdio, volta acalmia dinmica e assume a prxima etapa da programao existencial proxis na nova trajetria escolhida. A produtividade evolutiva revela o cdigo pessoal de Cosmotica (CPC) aplicado de modo tetico. Clima pacifista. Ao assumir a autopesquisa proativa de modo corajoso, a conscin no mais admite pseudo-solues paliativas de qualquer natureza que podem lev-la apenas ao alvio temporrio de suas inquietaes. Compreende que a culpa imputada a si autoculpa ou ao outro um labirinto emocional paralisante. J a responsabilidade um processo dinmico que convida autonomia: se eu quiser, posso me livrar desse fardo. Essa postura cria o clima interconsciencial pacifista favorvel autocuroterapia. nimo. Para implementar o processo de autocura, torna-se essencial perscrutar a qualidade e a manuteno do nimo pessoal, tambm denominado automotivao, que fator determinante para conscin no uso do seu livre-arbtrio dirigido auto-sanidade. Nesse caso, a busca pela vivncia autntica do trinmio motivao-trabalho-lazer pode ser um poderoso coadjuvante para a reconstruo da auto-estima. Escolha. O mais importante aspecto do livre-arbtrio a sua qualidade pessoal e intransfervel. Geralmente, faltam informaes para a conscincia arbitrar a culpa ou a responsabilidade alheia. Contudo, a deciso de mudar a si mesma o prprio exerccio do livre-arbtrio, que quanto mais auto-aplicado, mais livre se torna. Essa liberdade de escolha resulta de novas intenes e interesses nascidos da autonomia pessoal. A coerncia entre posicionamentos ntimos e atitudes leva retroalimentao da vontade, que mantenedora da automotivao sadia. Amparadores. A cosmotica faculta aos amparadores atuar a favor da evoluo consciencial, contudo, sempre respeitando o aval livre-arbtrio de cada conscincia na deciso para o prximo passo. Para isso, o ideal evitar antigas manobras psicolgicas cujo efeito placebo de anestsico emocional temporrio no impedir crises futuras, cada vez mais profundas e cronicificadas. Nessa fase da autopesquisa, fundamentada no paradigma consciencial, a conscin pode adotar como objetivo primordial, por exemplo, a aplicao das tcnicas de autoconfrontao profunda propostas na obra Autocura atravs da Reconciliao (BALONA, 2004, p. 113). Coerncia. Quanto mais a conscincia adquire experincia e maturidade, mais pe em marcha um mecanismo natural sadio de autocobrana cuja funo rastrear a coerncia entre a autocognio (princpios cosmoticos inatos, posicionamentos, opinies) e o comportamento (atitudes, valores sociais, hbitos). Essa
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dinmica da autopesquisa permite a auto-reconciliao com o paradigma consciencial, fortalecendo as idias inatas da conscin intermissivista auto-imperdoadora (BALONA, 2004, p. 189).
O DE AUTOIMPERDOADORA PERMANENTE IMPRATICVEL PROMOVER A RECICLAGEM INTRACONSCIENCIAL MELHORANDO O PRPRIO TEMPERAMENTO.
(VIEIRA, 2007a, p. 523).

SEM

A CONSCIN VIVER REALISTICAMENTE NA CONDI-

POSTURAS OTIMIZADORAS

NA

CONJUGAO

DE

TCNICAS AUTOCUROTERPICAS

Conexo. Tcnicas so caminhos ou a busca da conexo lgica entre a teoria mais avanada e a prtica que se deseja alcanar. A partir da comparao dos resultados, a hiptese proposta pode ser confirmada ou refutada. As tcnicas conscienciolgicas de autopesquisa aqui reunidas podem ser empregadas em conjunto com ampla liberdade na sua conjugao, considerando o temperamento e as afinidades cognitivas do autopesquisador ou pesquisadora. Sincronicidades. O autodiscernimento desconfimetro aplicado na condio de crivo autocrtico para a interpretao precisa da sinaltica energtica e parapsquica pessoal permite a identificao e o aproveitamento do fluxo de oportunidades evolutivas , que pode ser identificado atravs das sincronicidades. Com as energias dessa sinalizao extrafsica, sempre presente, a conscin sustenta a sua certeza ntima, fortalece a vontade firme e acerta mais na seleo dos aspectos intraconscienciais prioritrios a serem retificados. Os parafatos orientam as autopesquisas (BALONA, 2004, p. 140). Incompatibilidade. Passando a preocupar-se mais com o aqui e agora multidimensional, o autopesquisador ou autopesquisadora evita a repetio de erros passados. Com isso, abandona os comportamentos derrotistas e observa que com essa atitude neoflica acerta mais. Nessa etapa da autopesquisa, o predomnio da inteligncia evolutiva (IE) torna a depresso, a autovitimizao e a baixa auto-estima naturalmente incompatveis com as metas pessoais de autodesenvolvimento. A sinceridade de intenes aumenta a proximidade da conscin com os seus amparadores.

COMPATVEL COM A CONSCIN INTERMISSIVISTA, LCIDA E INCUMBIDA DA EXECUO DE ALGUMA CATEGORIA

ATO DA AUTOVITIMIZAO COSMOETICAMENTE IN-

DE PROGRAMAO EXISTENCIAL OU DA MAXIPROXIS.


(VIEIRA, 2007a, p. 622).

Parceria. Ao estabelecer uma parceria sincera e confiante com os amparadores pessoais e funcionais das tarefas da proxis em curso, a conscin aprende a preservar-se sobrepairando incompreenses, maledicncias e adversidades. Essa postura superavitria lhe garante maior viso de conjunto, gerando crditos evolutivos evois que passam a integrar o montante da conta corrente egocrmica e grupocrmica, sendo elemento coadjuvante positivo na dinmica interassistencial policrmica (LOCHE, 2007, p. 42).

NO

BASTA PERDOAR, COMPREENDER.

BALONA, Mlu. Binmio Antivitimizao-Autobenignidade aplicado Autocuroterapia

PRECISO ASSISTIR.
(BALONA, 2004, p. 119).

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Pensanidade. A inteno da conscin transparece nas suas energias atravs da emisso pensnica ou irradiao permanente dos seus pensenes, entidades informacionais indissociveis compostas de pensamento (inteno), sentimento (emoo) e energias conscienciais (ECs). Eis um megapensene trivocabular que sintetiza o tema: pensanidade: pensenidade sadia (BALONA, 2004, p. 43). EV. Ao modo do circuito fechado das energias (mobilizao bsica), cuja varredura permite alcanar o estado vibracional (EV) profiltico, a pensenidade autocurativa, ortopensenidade ou pensanidade pode ser utilizada na autopesquisa para fortalecer um crculo benigno de qualidades que se deseja implementar. Por exemplo, um aspecto ainda ausente da estrutura consciencial (trafal, trao faltante), que se despertado ou desenvolvido trar grandes benefcios para o conjunto das aes pr-evolutivas. Centrais extrafsicas. As centrais extrafsicas so parainstituies ou comunexes especializadas, planejadas e instaladas para irradiar pelo Cosmos os seus respectivos materpensenes cosmoticos. No estgio mais veterano da recin, a conscincia recicladora poder evocar de modo lcido e intencional as Centrais Extrafsicas da Fraternidade, da Verdade e de Energia com o objetivo de estabelecer uma retroalimentao autocurativa permanente para os seus propsitos de homeostase voltada auto e interassistncia (VIEIRA, 2007, p. 709 a 715).

TCNICAS AVANADAS DE AUTOCURA


Tcnica de autopesquisa pelos antnimos. Essa tcnica de autopesquisa est fundamentada na abordagem autocurativa aplicada a certos traos-fardo prioritrios, por exemplo egosmo, vaidade, possessividade (sndrome de excluso), orgulho, entre outros. Aps a definio e pesquisa etimolgica sobre esses vocbulos, a conscin autopesquisadora priorizar o mesmo estudo dos seus antnimos: altrusmo, simplicidade, desprendimento e modstia, por exemplo. Compreenso. Aps adquirir profunda compreenso dos traos-fora que pretende desenvolver para a autocura de suas deficincias, a conscin buscar biografias de diversas personalidades notveis em todos os tempos, possuidoras dessas mesmas qualidades, na condio de reforo intelectual. Com isso, pode promover a auto-reeducao e adotar um novo estilo de vida, mais coerente com as novas propostas de evolutividade. Estruturas. Ao antever para si os resultados benficos do desenvolvimento e aplicao dessas aptides observadas no cotidiano da personalidade biografada, o interessado ou a interessada buscar torn-las inerentes ao seu comportamento, empregando para isso a cognio tetica recm-adquirida. A valorizao das estruturas sadias da personalidade conquistadas pelo esforo evolutivo contribui para a acelerao do amadurecimento intraconsciencial. Estgio. nesse estgio de aprendiz da assistncia que a conscin constri e qualifica o seu vnculo interassistencial. Com o aprendizado da benignidade auto-aplicada a partir do livre-arbtrio, a conscin-assistente amplia a sua liberdade de expresso, sua intercompreenso, d um sentido intercooperao e desenvolve aspectos avanados da assistencialidade para com os demais. Tcnica do urboro introspectivo . Segundo Vieira, o urboro introspectivo a tcnica de autopensenizao da conscincia em circuito fechado, dentro do microuniverso consciencial, no estado de introspeco, auto-reflexo ou recolhimento ntimo, empregando as prprias palavras mentais de modo racional e lgico (VIEIRA, 2008) 6. Essa tcnica, quando associada prtica da tenepes, constitui importante coadjutora para o aprofundamento da autopesquisa que orienta a conscin rumo autocura.
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Tcnica da tarefa energtica pessoal. A tenepes7 a prtica interassistencial exercida diariamente durante 50 minutos, aproximadamente, em ambiente fechado, com a presena apenas da conscin-assistente intrafsica acompanhada de um ou mais amparadores tcnicos de funo, alm de conscins projetadas e consciexes atendidas (VIEIRA, 1994, p. 409). Conceptculo mentalsomtico. Nessa atividade interassistencial ocorre a instalao de verdadeira cmara de reflexo que leva o praticante a identificar os seus conflitos intraconscienciais mais profundos. O tenepessista veterano lcido pode tirar partido da conexo existente entre a sua prtica assistencial e a tcnica do urboro introspectivo, criando com o concurso dos amparadores, um conceptculo mentalsomtico para a autopesquisa cujo processamento dirio alcanar uma espcie de moto contnuo.

PROCESSO DE REFLEXO PROFUNDA, SEM NENHUM DEVANEIO, PERMITE CONSCIN SE ADAPTAR

A SITUAES NOVAS.

AS

SITUAES NOVAS GERAM


(VIEIRA, 2007a, p. 145).

O ENCAMINHAMENTO DA CONSCIN PARA AS NEOIDIAS.

Orismologia..O praticante da tenepes poder fazer a convergncia de todos esses elementos parapsquicos favorveis, aproveitando a labilidade parapsquica sadia para fazer o rastreamento extrafsico de verpons relacionadas interassistencialidade. Utilizada com autodiscernimento, essa prtica enriquecer o processo de associao de idias, podendo chegar ao extrapolacionismo e cosmoviso, sendo instrumento tetico para os exerccios heursticos mentaissomticos da criatividade cosmotica evolutiva (BALONA, 2007, p. 33).

APLICAO

DO

BINMIO ANTIVITIMIZAO-AUTOBENIGNIDADE

Tcnica da Antivitimizao. A tcnica est fundamentada no compromisso assumido entre a conscin e os seus amparadores de no mais usar a escotilha emocional do trinmio autoculpa-autocorrupo-autovitimizao, sob nenhuma circunstncia, mesmo se a situao em anlise envolver erro de terceiros a seu respeito, ingratides, heterocrticas equivocadas ou mesmo claramente mal-intencionadas. Aplicao. Quem optou pela sade evolutiva, haja o que houver, assume a responsabilidade de doravante conduzir a sua autopesquisa no mesmo nvel cosmotico com o qual os amparadores atuam: de modo elegante, condigno, autofraterno e respeitoso. Tcnica da autobenignidade. Segundo Vieira, a benignidade constitui a irradiao de serenidade de carter capaz de proporcionar lenitivo a todas as inquietaes, comunicando sutilmente, ao mesmo tempo, a responsabilidade pessoal do ego, por essas inquietaes ou conflitos (VIEIRA, 2007, p. 976). Aplicao. Ao adotar a autocompreenso responsvel e a inculpao benigna na condio de postura mental lcida, a conscin sente-se pacificada, numa das raras formas de atuao consciencial que pode amenizar os efeitos do seu passado sobre o presente. A autobenignidade ativa de hoje produz uma liberao energtica pacificadora ininterrupta que far a irradiao construtiva sobre a conscin autopesquisadora e sobre os demais princpios conscienciais com ela afinizados no continuum espao-tempo da espiral evolutiva (BALONA, 2002, p. 206). Responsabilidade. Ao assumir o protagonismo da tcnica da auto benignidade, a conscin se responsabiliza diretamente pelas suas dificuldades, atuando sobre elas de modo firme, com lenidade, como
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se fosse o seu prprio amparador-reeducador. Ao fazer o duplo papel de auto-assistenteassistido, assumindo a parte de responsabilidade que lhe toca, ao contrrio de afagar o prprio ego, a conscin recicladora atua na condio de adulta auto-empreendedora evolutiva (CARVALHO, 2006, p. 35). Megavalor. O auto-empreendedorismo evolutivo a condio proativa de a conscin priorizar e epicentrar iniciativas voltadas evoluo consciencial; o ato ou efeito de estar sempre focada no fluxo de oportunidades evolutivas devir aproveitando as sincronicidades indicadoras da melhor ao interassistencial, no melhor momento (timing) a ser escolhida entre tantas outras diretriz magna ou megavalor.

AUTOCUROTERAPIA
Terapia definitiva. A autocuroterapia a terapia da autoconscincia. No representa mais um modismo ou cura alternativa, mas a terapia definitiva remissiva das parapatologias multiexistenciais. Assumindo a responsabilidade sobre a prpria sade consciencial, a conscin compreende que pouco pode fazer para compensar a falta de evoluo alheia. Contudo, pelo auto-exemplo, tem plena liberdade para escolher melhorar a si mesma, aproveitando com abertismo, criatividade e sabedoria as novas oportunidades que a vida e a cosmotica lhe oferecem a cada momento (BALONA, 2006, p. 177). Reconciliao. A aplicao prioritria da inteligncia evolutiva (IE) aprofunda o entendimento maduro das responsabilidades individuais diante dos mecanismos auto-reparadores da evoluo. Nesse contexto, a reconciliao na condio de dinmica profiltico-teraputica autocuroterapia a providncia capaz de conferir harmonia e qualidade de vida multidimensional conscin. Atravs dela a conscincia, sem precisar provar mais nada a ningum, adquire o poder crescente de dominar a si mesma pela autosuperao contnua. Concluses teticas. Pelo exposto, pode-se concluir que a autopesquisa ortopensnica e a interassistencialidade prtica aumentam a qualidade do autodiscernimento na organizao da autopesquisa ou auto-investigao. O desenvolvimento da inteligncia evolutiva (IE) favorecido quando a conscin procura a melhor seleo de prioridades voltadas autocura. Com essa postura renovadora a conscin ganha mais conforto para identificar e aplicar os princpios cosmoticos inatos oriundos do seu Curso Intermissivo (CI), que sero periodicamente sincronizados com a sua recin. Esse objetivo pode ser otimizado, entre outras possibilidades, pela aplicao do binmio antivitimizao-autobenignidade na condio de tcnica avanada de auto-superao. Solues. A coerncia e a iseno aumentam a autoconfiana, levando a conscin-autopesquisadora ao clima pacifista ideal para elaborao das autoprescries criativas personalizadas. Desse modo, ela passa a considerar que as solues to procuradas para a remisso das suas parapatologias autocuroterapia podem estar encriptadas dentro de si mesma.

NOTAS
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Tcnica de mais um ano de vida intrafsica. Teste 543, da obra 700 Experimentos da Conscienciologia (VIEIRA, 1994, p. 607). Sndrome da abstinncia da Baratrosfera (SAB). o estado mrbido caracterizado pelo quadro clnico no qual predomina

o distrbio psicossomtico da conscin assentado na convergncia de sinais e / ou sintomas para o saudosismo doentio pelas vivncias tenebrosas, baratrosfricas, extrafsicas, intermissivas e no muito remotas, acarretando a inadaptao pessoal vida intrafsica (VIEIRA, 2007, p. 1.956).
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Sndrome do estrangeiro (SEST). A sndrome do estrangeiro ou sndrome de abstinncia do curso intermissivo o estado

mrbido de alienao caracterizado pelo quadro clnico no qual predomina o distrbio psicossomtico da conscin, assentado na

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convergncia de sinais e/ou sintomas para o saudosismo pelas vivncias extrafsicas intermissivas positivas recentes, acarretando um conflito existencial de inadaptao pessoal vida intrafsica (BALONA, 2007).
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Labilidade parapsquica. Por definio, labilidade significa instabilidade, processo transitrio. Na Psicologia o termo

geralmente empregado para indicar mudanas de humor ou de estados emocionais. Contudo, no processo parapsquico, passar de um estado a outro pode caracterizar flexibilidade mental ou abertismo consciencial facilitador de estados alterados de conscincia (EAC). Estes podem ser provocados tanto pela proximidade de uma consciex enferma em estado de confuso mental quanto de um amparador com idias e energias sadias. Nesse caso, a labilidade parapsquica sadia da conscin pode facilitar a captao de estados mentais propcios ao extrapolacionismo e cosmoviso.
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Dissonncia cognitiva. Teoria proposta pelo pesquisador norte-americano Leon Festinger (1919-1989), publicada em1957 Informao verbal obtida de Waldo Vieira em Tertlia Conscienciolgica, realizada no CEAEC em 04.04.08 (verbete: Tenepes. a transmisso de energia consciencial (EC), assistencial, individual; programada com horrio dirio, da conscincia

nos Estados Unidos e, em 1975, no Brasil pela J. Zahar Editores.


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Urboro Introspectivo).
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humana, auxiliada pelo amparador ou amparadores; no estado da viglia fsica ordinria; diretamente para consciexes carentes ou enfermas, intangveis e invisveis viso humana comum; ou conscins projetadas, ou no, prximas ou distncia, tambm carentes ou enfermas (VIEIRA, 1995).

REFERNCIAS
01. Balona, Mlu; Autocura Atravs da Reconciliao; 2a Ed.; 11 caps.; 342 p.; Instituto Internacional de Projeciologia e Conscienciologia; Rio de Janeiro, RJ; 2004; pginas 19, 43, 82, 84, 87, 92-94, 98, 112, 113, 140, 141, 170, 178, 189-203, 204, 236. 02. Idem; Revivalism: The Historical Curves of the Evolutionary Spiral; Journal of Conscientiology; International Institute of Projectiology and Conscientiology; London, UK, Vol; 2, N. 7; January/March, 2002; pginas 197 a 208. 03. Idem; Sndrome do Estrangeiro; 330 p.; 14 caps.; 3a Ed.; Editares; Foz do Iguau, PR; 2006; pginas 107 a 109, 177 a 207. 04. Idem; Sndrome do Estrangeiro / Sndrome de Abstinncia do Curso Intermissivo; Conscientia; Revista; Vol. 11; Suplemento 2; Julho/Setembro, 2007; Centro de Altos Estudos da Conscienciologia (CEAEC); Foz do Iguau, PR; 2007; pginas 30 a 39. 05. Carvalho, Francisco; Paradoxos na Assistencialidade: O Assistente-Assistido; Journal of Conscientiology; Supplement; Proceedings of the 4th Consciential Health Meeting; Organizao Internacional de Consciencioterapia; Foz do Iguau, PR; Vol. 9; N. 33S; 7 10 September, 2006. pginas 32, 33, 35. 06. Loche, Lanio; Valorao Evolutiva: A Definio do Valor dos Atos, Fatos e Parafatos Perante a Evoluo; Conscientia; Associao Internacional do Centro de Altos Estudos da Conscienciologia (CEAEC); Foz do Iguau, PR; 2007; pginas 145, 225, 285-290, 492-496, 523, 546, 570, 616, 622, 709-715, 890, 891, 1608-1611, 1956, 1975-1977. 07. Simonton, O. Carl; et al; Com a Vida de Novo; 238 p.; 6 Ed.; Summus Editorial; So Paulo, SP; 1987; pginas 154 e 155. 08. Takimoto, Nario; Princpios Teticos da Consciencioterapia; Journal of Conscientiology; Supplement; Proceedings of the 4th Consciential Health Meeting; Vol. 9; N. 33S; Organizao Internacional de Consciencioterapia; Foz do Iguau, PR; 7 10 September, 2006; pginas12, 17, 18. 09. Vieira, Waldo; 700 Experimentos da Conscienciologia; 1.058 p.; Instituto Internacional de Projeciologia; Rio de Janeiro, RJ; 1994; pginas 74, 111, 113, 301, 424-433, 463, 538, 586, 607. 10. Idem; Enciclopdia da Conscienciologia; Tomos I e II; 2.494 p.; Associao Internacional do Centro de Altos Estudos da Conscienciologia (CEAEC); & Associao Internacional Editares; Foz do Iguau, PR; 2007a; pginas 145, 225, 285-290, 492496, 523, 546, 570, 616, 622, 709-715, 890, 891, 1.608-1.611, 1.956, 1.975-1.977. 11. Idem; Homo sapiens pacificus; 1.584 p.; 3 Ed.; Associao Internacional do Centro de Altos Estudos da Conscienciologia (CEAEC); & Associao Internacional Editares; Foz do Iguau, PR; 2007b; pginas 79, 80, 375, 431, 435, 473, 587, 591, 600, 649, 652, 858.

Sugestes de Leitura
01. Balona, Mlu; Equipes Criativas e Labilidade Parapsquica; Anais da I Jornada de Administrao Conscienciolgica; 335 p.; Porto Alegre, RS; 4 a 7 de setembro, 2004; pginas 148 a 156.

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02. Idem; Projeciologia: Cultura Parapsquica e Autopesquisa Cientfica; Journal of Conscientiology; Supplement; Proceedings of the 4th International Congress of Projectiology; Instituto Internacional de Projeciologia e Conscienciologia; Vol. 11; N. 41S; Belo Horizonte, MG; 15 17 August, 2008. 03. Bizzarri, Mariano; A Mente e o Cncer; trad. Snia Padalino; 244 p.; Summus Editorial; So Paulo, SP; 2001; pginas 121 a 139. 04. Brown, G. W.; et al; Social Support, Self-Steem and Depression; Psychological Medicine; S. L.; 1986; pginas 16, 813 a 31. 05. Cordas, Tki Athanssios; Org.; Distimia Do Mau Humor ao Mal do Humor Diagnstico e Tratamento; 96 p.; Artes Mdicas; Porto Alegre, RS; 1997; pginas 25, 28, 48. 06. Festinger, Leon; Teoria da Dissonncia Cognitiva; trad. Eduardo Almeida; 250 p.; J. Zahar Editores; Rio de Janeiro, RJ; 1975; pginas 11 a 36. 07. Greenberger, Dennis; & Padesky, Christine A.; A Mente Vencendo o Humor Mude Como Voc se sente, mudando o Modo Como pensa; 208 p.; Artmed Editora; Porto Alegre, RS; 1999; pginas 10, 31, 51, 62, 107, 112, 129, 130, 144, 161, 167. 08. Guzzi, Flvia; Mudar ou Mudar; 230 p.; Instituto Internacional de Projeciologia e Conscienciologia; Rio de Janeiro, RJ; 1998; pginas 31 a 34. 09. Lara, Diogo; Temperamento Forte e Bipolaridade Dominando os Altos e Baixos do Humor; 144 p.; 2 Ed. do Autor; Porto Alegre, RS; 2004; pginas 18, 19, 35, 43, 44, 54, 62, 88. 10. Pierrakos, Eva; & Thesenga, Donovan; No temas o Mal O Mtodo Pathwork para a Transformao do Eu Inferior; trad. Srgio Luiz dos Reis Lasserre; 246 p.; Ed. Cultrix; So Paulo, SP; 1995; pginas 68, 70, 74, 87, 99, 104. 11. Soares, Jair C.; Transtornos Afetivos: Pesquisa e Perspectivas Para o Futuro; Revista Brasileira de Psiquiatria; Vol. 21; S 1; So Paulo, SP; May, 1999. 12. Vieira, Waldo; Conscienciograma Tcnica de Avaliao da Conscincia Integral; 344 p.; Instituto Internacional de Projeciologia; Rio de Janeiro, RJ; 1996; pginas 88, 89, 128, 129, 192, 193, 196, 197, 240, 241. 13. Idem; Homo sapiens reurbanisatus; 1.584 p.; Associao Internacional do Centro de Altos Estudos da Conscienciologia (CEAEC); Foz do Iguau, PR; 2003; pginas 128, 216, 299, 557 a 559, 585 a 592, 800, 801. 14. Idem; Projeciologia Panorama das Experincias da Conscincia Fora do Corpo Humano; 1.248 p.; Instituto Internacional de Projeciologia e Conscienciologia; Rio de Janeiro, RJ; 1999; pginas 584 a 600, 782 a 785, 849 a 851.

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