CINCIAS CONTBEIS CINCIAS SOCIAIS

CLEBERTON SENHORELI FLAUZINE HELLEN FERNANDA DIAS DO NASCIMENTO OSMAR BELARMINO DA SILVA

RA: 421634 RA: 427381 RA: 9978022055

TUTOR EAD: Prof. Ma. Mariciane Mores Nunes

DATA de Entrega: 21/ 11/ 2013

POLO IGUATEMI MS 2013

INTRODUO. Este trabalho vai relatar o desenvolvimento da historia do homem ao longo de sua realidade. A cultura se origina quando o homem comea a se diferenciar dos outros, quando ele comea a utilizar instrumentos que facilitam sua ao cotidiana, comea a se organizar na sua condio biolgica (a necessidade de comer, de se reproduzir, de se defender, de se proteger, etc.). O individuo o ser biolgico que se distingue da pessoa social e a sociedade que um sistema de interaes entre pessoas com semelhanas tnicas, culturais, polticas ou religiosas ou pessoas com um mesmo objetivo em comum. A interao social contribui para formao da personalidade de cada um e so confirmados pelas instituies sociais que se reafirmam com os cultos, ritos, festas, educao, chefia entre outras. Entre os principais processos sociais esto: Assimilao, conflito, acomodao, competio e cooperao.

Todas as sociedades possuem desigualdade, a desigualdade social descreve uma condio na qual os membros de uma sociedade possuem quantias diferentes de riqueza, prestigio ou poder. As sociedades se tornam estratificadas por vrios fatores, dentre os principais: a competio, o conflito, a diviso do trabalho e a especializao. Em menor grau, mas no menos importantes esto as diferenas biolgicas como as de sexo, de idade, de raa e etnia.

A CONSTRUO SOCIAL DA REALIDADE O livro A construo social da realidade aborda o assunto de uma subdisciplina sociolgica que desde Max e Karl, ficou conhecida como sociologia do conhecimento, campo que foi interpretado como enfoque sociolgico da histria das ideias, mas, vem aqui redefinido como o estudo de tudo aquilo que se considera conhecimento na sociedade, mediante o conhecimento do senso comum, que constitui a realidade cotidiana para o membro comum da sociedade. O senso comum tem diversas interpretaes sobre a realidade cotidiana, sobre os objetos se apresentam a conscincia como sendo de diferentes esferas da realidade. Segundo o autor a realidade se forma a partir da relao com outro. Mas o sentido de realidade nesse livro de coisas corpreas ou materiais, ou seja, eu chamo de realidade objetiva as coisas que eu sei que existem porque so corpreas. (corpreas no sentido de possuir significado). Por exemplo, devemos ter na mente como saber reconhecer seus semelhantes que se deparam na vida diria e cincia sobre os desencarnados que aparecem em meus sonhos. No posso dizer que aquele sujeito que morreu e apareceu no meu sonho real, mas eu posso dizer que ele j foi real e que ele ainda est em minha realidade por meio da lembrana. Logo, devemos entender o mundo como tendo mltiplas realidades, porm, dentro dessas realidades a mais importante aquela da vida cotidiana e essa a predominante. Por exemplo, (eu pego um nibus todos os dias, nesse nibus vejo as mesmas pessoas, deso do nibus e para e uma padaria e sou atendido pelo balconista.) Esses objetos fazem parte da minha realidade, porm, se eu me atrasar essa realidade muda, as pessoas do nibus no sero as mesmas, o balconista no ser o mesmo e etc. Ou seja, diante da minha realidade h uma serie de outras realidades que existem independentes da minha. Enquanto eu estou surfando no litoral, h um tsunami no Japo. Estendendo a realidade da vida diria como sendo ordenada em padres que so independentes, ela aparece ordenada por objetos que j esto l antes da minha entrada em cena, por exemplo, o nibus que pego diariamente esta l independente de mim, ele vai passar, as pessoas vo trabalha e etc. A realidade est organizada em torno do aqui, do meu corpo e do agora, esse o foco da minha ateno.

A realidade surge da relao com o outro, impossvel construir minha realidade sem ter contato com os outros, deve-se saber que esses outros tm uma referencia da realidade diferente da minha, pois o meu aqui l para ele, mas de qualquer modo sei que vivo com eles em um mundo comum repleto de significados. A anlise da articulao terica desta realidade continuar sendo parte desse interesse, mas no o mais importante. O que este livro sugere e uma redefinio de longo alcance de mbito da sociologia do conhecimento,

muito mais ampla do que tudo quanto at agora se entendeu como construindo esta disciplina. Neste livro em os autores consideram a sociologia do conhecimento como parte da disciplina emprica da sociologia. O propsito terico, mas a teorizao refere-se disciplina emprica em seus problemas concretos e no pesquisa filosfica dos fundamentos da disciplina emprica. Trata-se da teoria sociolgica e no da metodologia da sociologia. As afirmaes deste livro esto claras no titulo e no subttulo e consistem em declarar que a realidade construda socialmente e que a sociologia do conhecimento deve analisar o processo em que este fato ocorre.

A sociologia do conhecimento deve tratar da construo social da realidade, da vida, esclarecer a realidade, como acessvel ao senso comum dos membros ordinrios da sociedade. A A inteirao linguagem e o social na conhecimento na vida vida cotidiana. cotidiana.

A sociedade como Realidade Objetiva. CULTURA, INDIVDUO E SOCIEDADE.

Compreender as definies e significados de cultura, indivduo e sociedade, bem como reflita e problematize aos primeiros uma interpretao simples da realidade, no contexto da sua vida diria, enquanto que atribui aos segundos um constante questionamento da realidade. A cultura todo aquele complexo que inclui conhecimento, crena, arte, moral, direito, costume e outras capacidades e hbitos adquiridos pelo homem como membro da sociedade adquiridos pelo homem como membro da sociedade.

Podemos afirmar que ela transmissvel pela herana social e no pela herana biolgica. Depende do processo de socializao do indivduo.

A cultura uma caracterstica exclusiva das sociedades humanas. Os animais so incapazes de criar cultura.

No h indivduo humano desprovido de cultura, a no serem aqueles que foram criados e amamentados por animais, sem nenhum convvio humano, como o caso de crianas que foram criadas por lobos na ndia.

Toda e qualquer sociedade apresenta elementos de cultura material e no material. A cultura material refere-se aos aspectos fsicos ou tecnolgicos de nossas vidas dirias, inclusive a comida, casas, fbricas, vesturios, transportes e matria-prima.

A cultura no material se refere aos modos de usar os objetos materiais, aos costumes,

crenas,

filosofias,

governos

padres

de

comunicaes.

Todas as pessoas nascem dentro de um grupo, e este dotar o indivduo com os mesmos traos sociais dos outros membros e que o faro ser aceito dentro do grupo social a que pertence. Assim, o grupo social a sociedade precede o indivduo, sendo o ser humano um produto Sendo assim, o da homem pode ser interao definido como um ser social. social.

Sendo um ser social o indivduo produto de um sistema complexo de interaes que de um modo ou outro, ocorre com toda a humanidade e mais particularmente na sociedade da qual faz parte.

A REALIDADE DA VIDA CORTIDIANA. A realidade da vida cotidiana apresenta-se ao homem de forma j pronta. Nascendo num determinado local e numa determinada poca, numa determinada famlia, com determinadas influencias polticas, religiosas ou culturais o homem passa a incorporar estes aspectos antes de ter condies de influenciar sobre eles. A realidade cotidiana pode ser interpretada de diversas formas dependendo de quem o faz. Porem h um senso comum, que a realidade que todos partilham e fazem parte. Assim mesmo existindo uma viso j estabelecida, cada um tem experincias pessoais diferentes que acabam dando uma nova forma pessoal ao conhecimento existente.

As interaes sociais, o convvio pessoal so elementos essenciais da realidade da vida cotidiana. Somente esta realidade permite um efetivo convvio. A forma mais bsica de interao social a interao face a face. Nesta situao um individuo apreendido pelo outro. A realidade da vida cotidiana expressa e representada por sinais e pela linguagem. Isto fundamenta para que ocorra a objetivao de transmitir o conhecimento. A linguagem da interpretao face a face a mais efetiva, nenhum outro modelo pode reproduzi-la. a linguagem um elemento fundamental para falar de si mesmo at conhecer a si mesmo. O ser humano se percebe no mundo e se v completamente diferente das demais realidades existentes. ele quem d sentido a existncia dos existentes. D sentido porque pensa, porque se socializa e porque manipula os elementos da realidade, gerando cultura.

a construo da vida cotidiana que constitui a realidade social. As relaes que se estabelecem na sociedade so relaes de poder, e, o poder, exercido em diversas esferas atravs da capacidade de agir para alcanar objetivos e interesses que do sentido existncia humana. Para que saibamos como proceder nas diversas situaes que enfrentamos no cotidiano, existe a necessidade de controle dos grupos sociais, para que exista a ordem social, pois vivemos em sociedade e os indivduos so todos diferentes entre si. Com isso verificamos que existem normas e costumes que regem a vida em sociedade.

Pode-se chamar de vida cotidiana as atividades rotineiras, atividades essas que fazem parte de nosso dia-a-dia como, trabalhar, estudar, encontrar os amigos, etc. A vida cotidiana apresenta dualidades, o ser humano ao mesmo tempo controlador e controlado.

Existe uma grande participao do estado e da produo capitalista na vida cotidiana, que manipula e controla o individuo, sendo fonte inesgotvel de rentabilidade econmica. Tal fato perceptvel quando se v o comercio de mquinas e utenslios domsticos que transformam

ilusoriamente esse cotidiano atravs dos meios de comunicao abertos a todo tipo de pessoas para atrair os indivduos ao consumo muitas vezes irresponsvel e compulsivo, uma vez que o crdito acessvel aos indivduos de qualquer classe social, possibilitando a falsa sensao de poder. Assim, compreende-se que, a vida cotidiana modelada pelo estado e a produo capitalista, o ser humano usado como objeto que favorece financeiramente estes rgos.

A CLASSE OPERRIA VAI AO PARAISO.

Anlise

do

filme

classe

operria

vai

ao

paraso

- Elio

Petri

(1971)

No filme "A classe operria vai ao paraso", de Elio Petri (Itlia, 1971), Lulu Massa um operrio consumido pelo capital e cujo trabalho estranhado consome sua vida. A fbrica adota sistema de quotas (metas) que intensifica a produo. Lulu o operrio-padro da fbrica, sendo hostilizado pelos outros companheiros de fbrica por sua forma fechada e pouco disponvel de se relacionar com os colegas de trabalho. Aps perder um dedo na mquina, Lulu adota uma atitude critica ao modelo de explorao, confrontando a gerencia. Os operrios (situao e oposio sindical) contestam as cotas. Aps uma greve, Lulu demitido. Depois de negociaes, ele consegue ser readmitido na fbrica, voltando linha de produo e reintegrando-se ao coletivo de trabalho. Por conta da mobilizao operria, o sistema de cotas revisto pela direo da fbrica. Deste modo, podemos caracterizar a estrutura lgicoexplicativa da analise critica do filme de Elio Petri a partir de dois importantes eixos: primeira produo de mais-valia relativa (inovao tcnico-organizacional do capital), desvalorizao da fora de trabalho como mercadoria, degradao do trabalho vivo (sade do trabalhador) e resistncia contingente e necessria do proletariado. Segundo, capital consome trabalho vivo e trabalho estranhado consome vida. Os dois eixos explicativos da estrutura narrativa do filme constituem os traos essenciais do que seria a precariedade do trabalho no capitalismo global. O processo de conscientizao poltica do operrio Lulu o eixo do filme, que de forma dialtica, consegue fazer aflorar as contradies da condio do trabalhador sem cair na armadilha do filme panfletrio. Ao mesmo tempo em que Lulu se politiza influenciado pela sociedade de consumo. Suas referncias no processo de politizao so trs: o discurso extremista dos estudantes, a postura moderada e pragmtica dos sindicalistas e, sobretudo, seu

velho companheiro de trabalho, Militina, que devido ao trabalho da fbrica acabou enlouquecendo, indo parar em um manicmio.

A alienao do trabalho no capitalismo exposta de maneira brilhante na conversa de Lulu e Militina, onde este, em sua loucura, lembra-se do questionamento que fazia sobre a utilidade das peas que produziam. Ainda Militina a principal referncia na utopia que d nome ao filme: o muro que precisa ser derrubado, dando acesso ao paraso para todos os operrios. A discusso de Lulu com o lder estudantil aps ter sido demitido expe a dificuldade em aproximar o discurso de esquerda da vida cotidiana dos trabalhadores: o coletivo se sobrepe ao individual em uma sociedade onde o individualismo est arraigado.

A diviso tcnica do trabalho diminui a habilitao do trabalhador. O trabalhador fica alienado, pois, perde a habilidade de conhecimento de um todo e passa a no conhecer a produo completa do bem que fabrica. No h mais a qualificao e sim a especializao, onde muitas vezes o trabalhador no dado nem mesmo o direito de saber o que fabrica e para que sirva.

A perseguio por lucro criado pelo capitalismo mostrada quando a mulher de Massa, um dos personagens, o abandona por ser contra o movimento revolucionrio e afirma que um dia teria um casaco de vison. Mostra a base motivacional do trabalho assalariado. O capitalismo convenceu as pessoas de que sua realizao estaria nos bens econmicos e no em outros bens, como se acreditava no perodo pr-capitalista.

A resistncia, oposio e conflito contra esse novo sistema de produo proporcionou a formao de grupos como os estudantes e os sindicatos.

O grande desafio da administrao ento era domar o indomvel, ou seja, controlar o recurso humano que diferentemente da maquina, trazia consigo costumes, hbitos e tradies. Mtodos que foram criados na tentativa de sanar o problema de disciplina, como a demisso e ameaa de demisso tambm so mostrados no filme. Outros mtodos como incentivo (pagamento por resultados) tambm foram usados na tentativa de motivar o trabalhador e assim aumentar sua produtividade.

As questes das metas de produtividade mostra o conflito criado a partir da perda do acesso propriedade produtiva independente dos meios de subsistncia e a tendncia do trabalhador a se submeter a um mercado de trabalho onde havia a imposio de um aumento da produtividade sem que tenha sido acompanhada do aumento salarial.

A mensagem pode ser vista definida na ltima cena quando Lulu o operrio padro conversa com seus companheiros e conta o sonho que teve sobre a queda do muro. Agora ele pensa, pois, se humanizou, no mais apenas uma pea do maquinrio da fbrica. Ele compartilha

ento com os demais o sonho de que um dia o muro cara e possibilitar que saiam do inferno imposto pelo capitalismo e cheguem ao paraso livre da escravido do casaco de vison. Este o processo de formao da conscincia do trabalhador.

Conclui-se que conflito o que traz a resposta para os problemas. Partindo de um conflito para buscar solues e a negociao trouxe melhorias nas condies de trabalho dos operrios. Alm de refletir nas condies de trabalho, tambm se v o resultado dos conflitos refletido no personagem principal Lulu. Ele outra pessoa, ciente do mundo que o cerca.

TRABALHO, CONSUMO E SOCIEDADE. Trabalho base de cada sociedade humana o processo de trabalho, seres humanos cooperando entre si para fazer uso das foras da natureza e, portanto satisfazer suas necessidades. O produto do trabalho do trabalho deve responder a alguma necessidade dos humanos, deve ser til, Marx chamava de valor de uso. Seu valor se apresenta em ser til para algum. O trabalho pode ser definido como a modificao da natureza operada pelos seres humanos de forma a satisfazer suas necessidades. O trabalho ao mesmo tempo em que organiza e transforma a natureza, organiza e transforma o prprio homem e sua sociedade. Cada sociedade cria suas formas de diviso e organizao do trabalho. Por isso varia tambm aquilo que considerado trabalho e o valor a ele atribudo.

Desta forma o homem trabalha em sociedade, e consome o que produz ou que produzido por outros. O trabalho a plataforma sobre a qual se exercita a coexistncia e se experimenta a praticidade da vida em planos psicolgicos e sociais em parte significativas do tempo. O poder do trabalho com a inciso de suas caractersticas sobre os indivduos e sobre a sociedade, ainda que sutil, poderoso o suficiente para nos preocupar com a direo que ele vem tomando. Consumo o ato de compra de matrias industrializadas ou manufaturadas pelas regras do mercado, que opera de acordo aos padres da mercadoria e o uso dos bens, bem como ao publico ao qual se destina. O consumo tem uma funo na identidade dos indivduos e dos grupos: pertencimento, conhecimentos, atividades comuns, consumo dos mesmos bens, status, associao da imagem e da dignidade da pessoa sua profisso, ao seu local de trabalho, aos lugares que frequenta para consumir e ao que ele consome.

Por isso, os moldes sob os quais se do o trabalho e o consumo afetam toda a coletividade, em seus patamares subjetivo e social, psicolgico e cultural, individual e coletivo Sociedade a arte de conviver, a vida humana e convivncia. o conjunto de pessoas que compartilham propsitos, gostos, preocupaes e costumes, e que interagem entre si construindo uma comunidade.

Uma sociedade consiste em um grupo autnomo de pessoas que ocupam um territrio comum, tm uma cultura comum e possuem uma sensao de identidade compartilhada. Alm disso, uma sociedade se une por meio das relaes sociais, que precisam ser analisadas. O homem um ser social. Isto implica dizer que o indivduo o produto de O trabalho e o consumo.

INTERAES SOCIAIS. Quais interaes sociais so existentes no cotidiano da sociedade atual?

Iremos abranger algumas questes com relao ao cotidiano da sociedade atual, fazendo assim um breve resumo da interao social do homem. Uma sociedade consiste em um grupo autnomo de pessoas que ocupam um territrio comum, tm uma cultura comum e possuem uma sensao de identidade compartilhada.

Alm disso, uma sociedade se une por meio das relaes sociais, que precisam ser analisadas. O homem um ser social. Isto implica dizer que o indivduo o produto. E vale notar que o trabalho realizado no nosso modelo de sociedade, assim como a famlia, a escola e outros espaos de convvio, tambm um lugar de descoberta, do aprendizado e do exerccio de relaes interpessoais de diversas espcies, e lugar de encontro e superao de desafios intelectuais emocionais. O poder do trabalho com a inciso de suas caractersticas sobre os indivduos e sobre a sociedade, ainda que sutil, poderoso o suficiente para nos preocupar com a direo que ele vem tomando.

Durante o processo de socializao, o indivduo adquire hbitos e costumes que se agregam sua personalidade individual e isso o torna cada vez mais identificado com uma personalidade social, o que garante uma maior integrao e interao social. Contudo, no significa que o homem privado de sua individualidade ou de seu livre-arbtrio, ao estar em interao com outros. Os indivduos tm suas personalidades condicionadas, porm na socializao que est origem da individualidade e da liberdade do indivduo. No decorrer desta socializao que

se desenvolve o sentido de identidade e a capacidade para o pensamento e a ao independentes. Entre os principais processos sociais esto cooperao, a competio, o conflito, a acomodao e a assimilao.

Existe uma importante interao social entre os homens, a que se denomina de poder. O poder pode ser tomado como a capacidade que possuem os indivduos, ou grupo social, para afetar o comportamento de outros grupos ou pessoas. O poder se manifesta por meio de pelo menos trs componentes: a fora, a autoridade e a influncia. Neste contexto, h a dominao como um dos mais importantes processos sociais bsicos.

Por outro lado, configura-se ainda a elite como sendo uma minoria que existe em todas as sociedades e que por vrias formas, detentora de autoridade ou poder, em contraposio privao de uma maioria. Desta forma, as elites so compostas exclusivamente por pessoas ou grupos que ocupam posies de poder.

A cada conjunto de interaes sociais vo se formando as estruturas sociais. A estrutura social, deste modo, refere-se aos padres relativamente estveis e duradouros em que esto organizadas as relaes sociais e que formam a estrutura bsica da sociedade. Qualquer estrutura social tem como elementos bsicos os status, os papis sociais, os grupos sociais e as instituies sociais.

A estrutura social afeta o comportamento do indivduo e do grupo, na medida em que estabelece regras e impe limites ao desempenho de cada um. Ela representa o elemento esttico da organizao social, por envolver as relaes padronizadas entre indivduos e grupos. J a organizao social representa o elemento dinmico do processo social, e consiste no sistema de relaes sociais existentes em uma sociedade, seja entre indivduos, entre indivduos e grupos sociais, e entre os grupos.

O ser humano nasce em um grupo social e, ao longo de sua vida, interage com inmeros grupos sociais. O primeiro grupo social com quem se tem contato a famlia e depois delas outros passam a fazer parte da vida do indivduo, transformando-o, cada vez mais, em um ser social. Para ns aqui, traos importantes para se pensar o modelo de trabalho e de consumo cuja crtica proposta , por exemplo, a economicidade, a competitividade e a idolatria de certo desenvolvimento, temas que dominam os discursos tpicos empresariais e do interesse dos grandes capitais em geral. Esses temas tm hoje uma fora tal que chega a ser dotada de evidncia, baseada em pressupostos assumidos indefinidamente pela sociedade e reafirmados dia a dia, muitas vezes sem qualquer reflexo acerca de alternativas, pela mdia, pelos

governos

pelo

senso

comum.

Tais discursos, ainda que irrefletidos, vm se impondo e se sobrepondo ao discurso e ao espao de muitos outros sistemas sociais e atividades humanas, tais como o domnio artstico, ambiental, religioso, do lazer, da sade, da diversidade cultural, etc. Todos esses outros discursos so com frequncia eclipsada pela fora do discurso do desenvolvimento, da concorrncia, da novidade tecnolgica.

A necessidade e o valor emprestado criao de postos de trabalho com a instalao de uma grande empresa, por exemplo, em muitos casos, atropela institutos legais como a legislao oramentria municipal, passa por cima de interesses de outros grupos, tal como comunidades indgenas ou quilombolas que vivem em reas de interesse econmico, justifica agresses ao meio-ambiente tais como o corte de vegetao de valor significativo e a degradao de nascentes e do habitat de animais silvestres, justifica a transferncia de valores pblicos para o capital privado atravs de subsdios, incentivos fiscais, maracutaias e trocas de favores na velha e conhecida politicagem, entre outras coisas.

IMAGENS DE DIVERGNCIAS SOCIAIS

Em quantas muitas pessoas tm moradias luxuosas, muitas pessoas atualmente vivem em favelas em todo o mundo.

As favelas so caracterizadas por abrigar pessoas de baixa renda com baixa qualidade de vida. Nmero extremamente elevado, tendo em vista a extenso territorial do pas que apresenta grande potencial agrcola, mas isso irrelevante A fome provm da falta de alimentos que atinge um nmero elevado de pessoas no Brasil e no mundo. Podemos ver o grande impacto que o valor econmico causa na vida social da humanidade. Valor que teve uma longa evoluo desde troca de mercadorias at a moeda monetria nos dias de hoje. Podemos afirmar baseados em estudos da histria humana, que a igualdade uma impossibilidade social.

Todas as sociedades so caracterizadas por algum grau de desigualdade a persistncia da desigualdade social hoje um dos grandes problemas do processo de globalizao, a mudana de paradigmas nos processos produtivos, a intensificao do uso de tecnologia avanada entre outros fatores que caracterizam esse processo mundial tem causado desemprego e consequentemente o aumento da desigualdade; por outro lado o Estado que durante certo tempo cumpriu o relevante papel de amenizar a desigualdade inerente ao sistema capitalista (o Estado de Bem-Estar Social) vem sendo desmontado de forma rpida sem se discutir mais profundamente qual o papel que lhe caber numa nova rearticulao o sistema social como um todo.

A desigualdade social em modo geral est ligada a desigualdade scia econmica, ocasionada por uma m distribuio de renda para a sociedade, gerando conflitos sociais, conflitos que desencadeia graves consequncias como: educao, renda sade, desemprego, fome,

mortalidade

infantil,

segurana,

violncia,

moradia,

meio

ambiente

outros.

A desigualdade social prejudica os cidados de todas as faixas etrias, principalmente os jovens de classe de baixa renda, impossibilitando de ascender socialmente pela falta de uma educao de qualidade de melhores oportunidades no mercado de trabalho e uma vida sadia e digna. No combate a desigualdade social, busca-se atingir a equidade social, que e o direito de pessoas participarem no s da atividade poltica e econmica, mas tambm o direito de contar com os meios de subsistncia e com o acesso a um conjunto de servios pblicos que permitam manter um nvel adequado de vida.

O direito de um cidado viver dignamente se torna um desafio, pois o mundo est passando pelo processo intenso de urbanizao, processo, esse que acaba acelerando sem planejamento e sem falta de infraestrutura adequada. Os problemas urbanos so vrios e bem diversificados, principalmente nas grandes cidades como: poluio, engarrafamento, violncia, outros. A importncia de polticos e governantes so as principais chaves para este processo de urbanizao, desenvolver projetos e aes para ter uma vida mais digna e com oportunidades de conhecimentos para as pessoas de baixa renda, comprometer-se com as causas sociais e administrar os recursos pblicos com habilidade.

ARGUMENTOS ELENCADOS. Diante do documentrio, Pajerama, e dos artigos tirados do estatuto do ndio listados abaixo e dos argumentos elencados, tomamos cincia do tamanho da falta de responsabilidade, respeito e amor natureza e ao povo indgena que so os primeiros habitantes do nosso territrio, tiramos suas vidas, ao tirarmos seu habitat e seu desenvolvimento cultural e familiar. Isso nos leva a pensar como esta sendo nosso progresso ao longo desses ltimos anos e como nosso planeta vem sendo castigado, embora tenhamos sentido os efeitos dessa devastao, continuamos a progredir de maneira equivocada e trgica e desumana, ao destruir a natureza e tirar a vida social e cultural dos ndios. Em tese a lei da total apoio e proteo, mas na pratica essa lei ficou no esquecimento e no abandono total de sua aplicao.

Art. 1 Esta Lei regula a situao jurdica dos ndios ou silvcolas e das comunidades indgenas, com o propsito de preservar a sua cultura e integr-los, progressiva e harmoniosamente, comunho nacional.

Pargrafo nico. Aos ndios e s comunidades indgenas se estende a proteo das leis do Pas, nos mesmos termos em que se aplicam aos demais brasileiros, resguardados os usos,

costumes e tradies indgenas, bem como as condies peculiares reconhecidas nesta Lei. Art. 2 Cumpre Unio, aos Estados e aos Municpios, bem como aos rgos das respectivas administraes indiretas, nos limites de sua competncia, para a proteo das comunidades indgenas e a preservao dos seus direitos:

V - garantir aos ndios a permanncia voluntria no seu habitat, proporcionando-lhes ali recursos Os -O pontos habitat para crticos: desses A seu falta est de desenvolvimento respeito para com pelas os e povos progresso; indgenas. metrpoles.

povos

sendo

invadido

grandes

-Nosso estilo de vida consumista capitalista, sem responsabilidade e como inseguro o nosso futuro. -Pena que o ser humano est destruindo tudo que ganhou.

-Constatamos a ameaa que nos tornamos para o planeta.

REFLEXO DA EXPLORAO DO MEIO AMBIENTE. medida que a humanidade aumenta sua capacidade de intervir na natureza para satisfao de necessidades e desejos crescentes, surgem tenses e conflitos quanto ao uso do espao e dos recursos. Nos ltimos sculos, um modelo de civilizao se imps, alicerado na industrializao, com sua forma de produo e organizao do trabalho, a mecanizao da agricultura, o uso intenso de agrotxicos e a concentrao populacional nas cidades. A explorao dos recursos naturais passou a ser feita de forma demasiadamente intensa, a ponto de pr em risco a sua renovabilidade. Sabe-se agora da necessidade de entender mais sobre os limites da renovabilidade de recursos to bsicos como a gua, por exemplo. Recursos no renovveis, como o petrleo, ameaam escassear.

De onde se retirava uma rvore, agora se retiram centenas. Onde moravam algumas famlias, consumindo escassa quantidade de gua e produzindo poucos detritos, agora moram milhes de famlias, exigindo a manuteno de imensos mananciais e gerando milhares de toneladas de lixo por dia.

Essas diferenas so definitivas para a degradao do meio. Sistemas inteiros de vida vegetal e animal so tirados de seu equilbrio. E a riqueza, gerada num modelo econmico que propicia a concentrao da renda, no impede o aumento da misria e da fome. Algumas das consequncias so exemplo, o esgotamento do solo, a contaminao da gua e a crescente violncia nos centros urbanos.

O que vemos hoje a explorao ilimitada dos recursos da natureza a falta de conscientizao e respeito natureza e cultura. Os Pases esto em uma corrida ao crescimento sem perceber a destruio desacelerada. No dia a dia conseguimos ver que a cada dia o planeta responde a toda esta agresso com o aquecimento solar, guas poludas e a extino de muitas espcies. Com a facilidade a comunicao e o mundo virtual as culturas comeam a ser destrudas, varias tribos de ndios j perderam seu espao sua cultura esta sendo esquecidos pela sua prpria tribo os mais novos j no querem seguir os costumes j pensam em viver na sociedade e a internet foi uma grande influencia.

A invaso do homem branco trouxe a eles um mundo desconhecido e junto s doenas e costumes. Com a ganncia do homem em possuir ouro negro, mares e oceanos est sendo contaminada com petrleo, uma destruio que a natureza leva sculos para se reconstruir. Cada vez ela vai perdendo seus recursos e aos poucos vamos sentindo sua fria com inundaes, tempestades entre outros.

As grandes cidades so uma maquina de poluio em gases que prejudicam principalmente a sade do homem, poluio sonora, poluio visual esta trazendo ao homem novas doenas conhecidas como doena do sculo xx. A inovao e tecnologia nos traz um grande conforto hoje em dia com maquinas fazendo quase tudo para o homem, todo conforto em apenas apertar um boto.

Mas essa atitude sem cuidado com nos mesmos, sem limitao a explorao da natureza e seus recursos nos transformara em pessoas sedentrias e com doenas que surgiram desconhecidas. CONSIDERAES FINAIS. Concluo que a sociologia analisa os processos que ocorrem ao longo do desenvolvimento da historia do homem, o ser humano faz sua historia pela sua atuao na vida cotidiana, construindo sua realidade social por meio das interaes sociais que se estabelecem atravs do dia-a-dia com as outras pessoas. A interao social constri a personalidade de um individuo sendo definidas como: relaes sociais, culturais, educacionais, familiares, polticas, pedaggicas e econmicas.

A desigualdade social no Brasil tem sido percebida como uma decorrncia do efetivo processo de modernizao que tomou o pas a partir do sculo XIX, junto com o desenvolvimento cresceu a misria, o desemprego, a fome etc. Com isso cria-se a subclasse que a classe de pessoas extremamente pobres e o desemprego em massa. Portanto para acabar com essa desigualdade preciso reconstruir a nao, retomando o

crescimento com emprego e distribuio de renda para que esse processo acontea necessria implantao de trs processos sociais so eles: efetivar a universalizao da educao publica gratuito e de qualidade; preservar ou mesmo reconstruir as identidades culturais comunitrias; por fim as classes, grupos e indivduos de uma sociedade necessitam de se organizar e defender seus interesses junto s autoridades competentes.

A representao social explicar os fenmenos do homem a partir de uma perspectiva coletiva, sem perder de vista a individualidade de uma conceituao formal.

Que tm como uma de suas finalidades tornarem familiar algo no familiar, possibilitando assim a compreenso e manipulao destes, a partir de ideias, valores e teorias. Definem-se sinteticamente as representaes sociais como uma forma de conhecimento, socialmente elaborada e partilhada, tendo uma viso prtica e concorrendo para a construo de uma realidade comum a um conjunto social.

O direito a um meio ambiente ecologicamente equilibrado tem sido bastante discutido atravs da mdia, e pelo trabalho desenvolvido por ambientalistas, para haver um processo participativo e sustentvel, cada um fazendo a sua parte e respeitando o ciclo de cada ser existente no planeta, o homem tem que proteger a natureza, cuidar dos resduos gerados, para se proteger de alguma transformao natural, e no para destruir a vida, deve haver respeito grandeza da natureza, reverncia a terra enquanto no se aprender a celebrar a Terra, no ser possvel cur-la.

Este trabalho importante, na medida em que trata de um direito recm-adquirido e muitos no aprenderam a fazer uso do mesmo.

Devemos ter conscincia que todos tm direitos e deveres para com a sociedade. Devemos saber usar nossa liberdade para construir uma sociedade mais humana sem deixar que o crescimento destrua o que temos de mais precioso, nosso meio ambiente e com ele nossa liberdade.

Bibliografia.
http://pt.scribd.com/doc/37213341/TEORICO-Completo-BERGER-LUCKMANN-Aconstrucao-social-da-realidade-tratado-sobre-a-sociologia-do-conhecimento http://pt.wikipedia.org/wiki/Sociedade http://pt.wikipedia.org/wiki/Cultura http://pfpnsfemovie.blogspot.com.br/2012/07/a-classe-operaria-vai-ao-paraiso.html http://faculdadefamesp.com.br/novosite/wpcontent/uploads/2011/12/trabalho_e_consumo.pdf http://4.bp.blogspot.com/-Jcveyh7_DCU/UZ-Q3O-IRqI/AAAAAAAACis/dtBUxs8plY/s1600/DESIGUALDADES+SOCIAIS.jpg http://jornalraizetronco.blogspot.com.br/2013/03/diferencas-sociais.html DIAS, Reinaldo. Fundamentos de Sociologia Geral. 4. Ed. Campinas: Alnea, 2009. PLT 254 http://pibmirim.socioambiental.org/node/2331 http://cinekurumin.wordpress.com/2011/01/17/120/