Refletindo Sobre A Obsessão

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LAR ASSISTENCIAL RUBATAIANA

Centro Espiritualista de Apoio e Orientao
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REFLETINDO SOBRE A OBSESSO
"E este, onde quer que o apanha, despedaa-o ele espuma, e
range os dentes, e vai se secando; e eu disse aos teus
discpulos que o expulsassem, e no puderam." Marcos 9 - v.
!.
Apesar de nos faltar comprovaes cientficas, h fortes evidncias de
que o Processo Obsessivo, que caracterizado por manipulaes e
interposies de fluidos txicos, exerce papel importante na
fisiopatognia das doenas no corpo fsico e espiritual, e s vezes
evoluindo com quadros gravssimos.
INTRODUO
No temos a pretenso de criar confrontos entre a Cincia Mdica e a
Doutrina dos Espritos, mas sim apresentar oportunidades de
reflexes objetivas, visando o aprofundamento de questes
especficas.
chegada a hora em que a cincia deve ser respeitada pelos espritas
e aquela compreender a importncia dos fundamentos da Doutrina na
elucidao dos fatos, porquanto, at ento todos tm falhado, apesar
de toda capacitao de recursos tcnicos e humanos.
Vivemos um momento de grandes aflies, onde a busca pelos
valores materiais, visando suprir as necessidades do Ser, de maneira
equivocada, tem trazidos muitos desequilbrios, com intensas
perturbaes de ordem fsica e mental. A propsito, o prof. Ives
Lecrubie, psiquiatra francs, em entrevista concedida ao Comit
Brasileiro para Preveno e Tratamento da Depresso, relatou que de
3 6% da populao do planeta sofre de estados depressivos e que
h uma tendncia de 1% de casos novos a cada ano, conforme dados
recentes da Organizao Mundial de Sade.
Do ponto de vista da Doutrina Esprita, sabemos que o Ser Espiritual
encarnado constitudo de:
a) Esprito: a sede da conscincia do Ser. o princpio inteligente
do Universo. o campo das causas. Cada Esprito uma unidade
indivisvel.
b) Perisprito: o envoltrio semi-material, fludico, do Esprito.
uma substncia vaporosa aos olhos, retirada do fluido csmico
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universal de cada globo. o intermedirio entre o corpo fsico e o
Esprito. o campo dos efeitos.
c) Corpo Fsico: um conglomerado de fluidos ponderveis. energia
condensada, constituda por clulas, tecidos, rgos, sistemas e
aparelhos.
O Ser Espiritual, centelha divina, conscincia csmica, caminha no
Universo em busca do aprendizado, e isto se faz de modo mais
especfico, atravs das reencarnaes, usando para isto o seu
perisprito, que o agente modelador do corpo fsico.
Estabelecido o processo reencarnatrio, o Ser tem a oportunidade de
exercitar-se em funo do seu livre arbtrio, assumindo condutas e
comportamentos, atravs de pensamentos, palavras e atos, que se
traduzem em aquisies de energias.
Assim sendo "a semeadura livre e a colheita obrigatria. Com
certeza estaremos todos sujeitos a medidas educativas das Leis
Divinas, que sempre estiveram em disponibilidade.
No podemos esquecer a palavra do Codificador, quando afirma que
"O Espiritismo capaz de incorporar sua Doutrina tudo aquilo que
depois de passar pelo crivo da razo e resistir pesquisa cientfica,
seja til e benfico ao homem.
HISTRICO
Hipcrates, 460 A.C., relacionava doenas nervosas com as
alteraes dos humores. Na Idade Mdia j relacionavam doenas
nervosas com processos demonacos. Em todas as pocas da histria
da civilizao humana, tivemos os obsidiados, e em alguns casos
envolvendo Seres que se celebrizaram por seus atos, Citaremos
alguns:
Nabucodonosor II, rei dos Caudeus, pastava no jardim do palcio,
como um animal. Tibrio, envolvido por muitos espritos cobradores,
cometeu muitos equvocos, com muita maldade. Muitos
"endemoniados foram tratados na poca de Jesus. Calgula e Gengis-
Khan marcaram presena em funo de seus desatinos. Domcio
Nero, em funo de grandes desequilbrios, entre tantos equvocos,
mandou assassinar a me e sua esposa, e depois as encontrava em
desdobramentos. Celline, depois de gravar no metal as imagens de
sua prpria vida, apunhalava os transeuntes noite, de tocaia.
Dostoyevski sofria de ataques epilticos. Maupassant, em um ataque
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de loucura, cortou a prpria garganta e depois morreu, indiferente
tudo. Nietzche perambulou pelos asilos de alienados. Van Gogh
cortou as orelhas num momento de insanidade e as enviou de
presente para sua amada, findando posteriormente a vida, com um
tiro. Shumann, notvel compositor, atirou-se ao Reno, foi salvo pelos
amigos e internado num hospcio, onde acabou seus dias. Edgar Allan
sucumbiu arrasado pelo lcool e tendo vises infernais.
A medicina, em todas as pocas, tentou ajudar esses Seres, inclusive
na fase inicial de seus estudos. Especificamente no campo da
Psiquiatria, alguns estudiosos j relacionavam algumas doenas de
origens nervosas e mentais, sendo induzidas pela influncia dos
espritos; todavia, os preconceitos da poca impediram que as
pesquisas avanassem.
Lembremo-nos ainda do grande missionrio Joo Evangelista, que
nos aponta no Apocalipse, cap. XXI - v. 8 : "Quanto aos tmidos, e
aos incrdulos, e aos abominveis, e aos homicidas, e aos fornicrios
e aos feiticeiros, e aos idlatras e a todos os mentirosos, a sua parte
ter o lago que arde com fogo e enxofre.
Com certeza todos estaro sujeitos a grandes sofrimentos, em funo
de merecimentos, o que independe da categoria social e intelectual
do indivduo, apresentando-se como obsidiados, psicticos,
psicopatas, etc.
CONCEITOS
Na conceituao do Codificador: "trata-se do domnio que alguns
espritos podem adquirir sobre certas pessoas. So sempre espritos
inferiores que procuram dominar, pois osbons no exercem nenhum
constrangimento. A obsesso apresenta caracteres diversos que
necessrio distinguir, e que resultam do grau do constrangimento e
da natureza dos efeitos queproduzem. (Allan Kardec - Livro dos
Mdiuns - Item n. 237).
Na avaliao de Manuel Philomeno de Miranda: "A obsesso, sob
qualquer modalidade que se apresente, enfermidade de longo
curso, exigindo terapia especializada, de segura aplicao e de
resultados que no se fazem sentir apressadamente. (Divaldo
Pereira Franco - Nos Bastidores da Obsesso).
Segundo Suely Caldas: " a obsesso, cobrana que bate s portas
da alma. um processo bilateral. Faz-se presente porque existe de
um lado o cobrador, sequioso de vingana, sentindo-se ferido e
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injustiado, e de outro o devedor, trazendo impresso no seu
perisprito as matizes de culpa, o remorso ou do dio que no se
extinguiu. (Suely Caldas Schubert - Obsesso-Desobsesso).
Considerando a complexidade do assunto, entendemos a obsesso
como sendo a influncia energtica, nociva, causada por um ou mais
espritos, que de forma consciente ou no, manipula ou inocula
fluidos txicos, de maneira contnua e persistente.
CAUSAS
Sob o ponto de vista global, podemos afirmar que as causas da
obsesso se aliceram em nossas imperfeies, quais sejam: vcios,
paixes exacerbadas, perverses sexuais, crimes, ganncia, apegos
excessivos pessoas e objetos, que nos colocam em estado de
sintonia vibratria com os espritos desencarnados em funo da
afinidade moral, estando ento o Ser sujeito a reajustes e resgates
especficos.
Na viso de Emmanuel e Scheila, apresentadas atravs das obras
psicografadas por Francisco C. Xavier, as possveis causas de
obsesso so:
1 - a cabea e mos desocupadas;
2 - a palavra irreverente;
3 - a boca maledicente;
4 - a conversa intil e ftil, prolongada;
5 - a atitude hipcrita;
6 - o gesto impaciente;
7 - a inclinao pessimista;
8 - a conduta agressiva;
9 - o apego demasiado a coisas e pessoas;
10 - o comodismo exagerado;
11 - a solidariedade ausente;
12 - tomar os outros por ingratos ou maus;
13 - considerar nosso trabalho excessivo;
14 - o desejo de apreo e reconhecimento;
15 - o impulso de exigir dos outros mais do que de ns mesmos;
16 - fugir para o lcool ou drogas estupefacientes.
Na anlise do Livro dos Mdiuns, feita por Ney Prieto Peres (Boletim
MEDNESP n. 2 - dezembro de 1992), so apontadas as seguintes
causas de obsesso:
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1 - vingana de espritos contra pessoas que lhes fizeram sofrer
nessa ou em vias anteriores;
2 - Desejo simples de fazer os outros sofrerem, por dio, inveja,
covardia;
3 - Para usufruir dos mesmos condicionamentos que tinham quando
na vida fsica, induzem seus afins a comet-los;
4 - Apegos s pessoas pelas quais nutriam grandes paixes quando
em vida;
5 - Por interesses em destruir, desunir, dominar, provocar o mal,
manter distrbios, partindo de espritos inteligentes das hostes
inferiores.
Na avaliao de nosso mentor espiritual Andr Luiz (Evoluo Em
Dois Mundos, psicografado por Francisco C. Xavier, 11 edio, 1989,
pg. 130) caminhamos pelo universo "sentidos e reconhecidos pelos
nossos afins, temidos e hostilizados ou amados e auxiliados pelos
irmos que caminham em posio inferior nossa. Isto porque
exteriorizamos, de maneira invarivel, o reflexo de ns mesmos, nos
contatos de pensamento a pensamento, sem necessidade das
palavras para simpatias ou repulses fundamentais. O mesmo
mentor, (Mecanismos da Mediunidade - Francisco C. Xavier - Waldo
Vieira, 13 edio, 1994, pg., 82- 83) nos diz " o pensamento
contnuo fluxo energtico, incessante, revestido de poder criador
inimaginvel, (...). A corrente mental, segundo anotamos, vitaliza
particularmente todos os centros da alma e, conseqentemente todos
os ncleos endcrinos e junturas plexiformes da usina fsica, em cuja
urdidura dispe o Esprito de recursos para os servios da emisso e
recepo ou exteriorizao dos prprios pensamentos e assimilao
dos pensamentos alheios.
MECANISMOS
necessrio que compreendamos que a obsesso existe entre os
espritos encarnados e desencarnados, reciprocamente, e inclusive
pode ter o seu incio logo aps a fecundao, no ventre materno,
quando se estabelece o processo reencarnatrio que com certeza
acontecer em funo de dbitos, merecimentos e seu projeto
espiritual. Assim sendo, em sintonia com as Leis Universais, o Ser,
estar sujeito a manipulaes e inoculaes de fluidos txicos a nvel
de seu campo eletromagntico com agresses especficas a seu corpo
perispiritual e mental, repercutindo no corpo fsico. comum o
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esprito que quer obsediar, acompanhar as suas vtimas anos a fio,
antes do nascimento e at depois do desencarne.
Ensina-nos Andr Luiz (No Mundo Maior - Francisco C. Xavier, 9 ed.,
1981, pg.63) que os "Nervos, zona motora e lobos frontais, no corpo
carnal, traduzindo impulsividade, experincia e noes superiores da
alma constituem campos de fixao da mente encarnada ou
desencarnada.
Enquanto a medicina partir de 1964, com Donald e Klen - EUA,
inicia a nova fase de pesquisas, procurando evidenciar a relao entre
as doenas mentais e nervosas com as privaes de
neurotransmissores cerebrais, o nosso mentor Andr Luiz (Evoluo
Em Dois Mundos, Francisco C. Xavier, 11 ed,1989, pg. 117-118) nos
ensina que "...os verdugos comumente senhoreiam os neurnios do
hipotlamo, acentuando a sua prpria dominao sobre o feixe
amielnico que o liga ao crtex frontal, controlando as estaes
sensveis do centro coronrio que a se fixam para o governo das
excitaes e produzem nas suas vtimas, quando contrariados em
seus desgnios, inibies de funes viscerais diversas, mediante
influncia mecnica sobre o simptico e o parassimptico. No tocante
criatura humana, o obsessor passa a viver no clima pessoal da
vtima, em perfeita simbiose mrbida, absorvendo-lhe as foras
psquicas, situao essa que, em muitos casos, se prolonga alm da
morte fsica do hospedeiro, conforme a natureza e a extenso dos
compromissos morais entre credor e devedor.
J Bezerra de Menezes (Loucura Sob Novo Prisma, 2 ed., 1987, cap.
III) diz que nos casos de loucura propriamente dito, se rompe a
harmonia de ao da alma e do crebro, do ser pensante e do rgo
da manifestao do pensamento. O crebro, pois , perturbado em sua
funo e no podendo transmitir integralmente o pensamento como
formulou a alma, determina loucura. Seria a loucura com leso
cerebral. Neste caso temos a incapacidade material do crebro para
receber e transmitir fielmente as cogitaes do Esprito. Nos casos de
loucura em que Esquirol no encontrou leso cerebral, a loucura
psquica, moral ou por obsesso, onde o processo acontece sempre
por influncia dos espritos.
A alma aqui formula os seus pensamentos como sempre, sem a
mnima perturbao, e, de sua parte o crebro est nas melhores
condies para transmiti-los. O que determina, no a perturbao
mental, porque a alma no enlouquece, mas a perturbao na
transmisso do pensamento, pois a interposio de fluidos do
Esprito obsessor, entre a agente e o instrumento, de modo que fica
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interrompida a comunicao regular dos dois. A alma pensa, mas seu
pensamento no pode utilizar-se do crebro, seno imperfeitamente,
por estar truncado, alterado em funo da barreira posta pelo
obsessor no empenho de produzir essa perturbao que se toma por
loucura.
Aqui temos a impossibilidade das cogitaes do Esprito chegarem
integralmente ao crebro. Temos, portanto, que tanto na loucura
quanto na obsesso, o Esprito lcido, e que tanto num caso como
no outro o mal consiste na irregularidade da transmisso ou
manifestao do pensamento. A ao fludica do obsessor sobre o
crebro, se no for removida a tempo, dar necessariamente em
resultado o sofrimento orgnico daquela vscera, tanto mais profundo
quanto mais tempo estiver sob a influncia deletria daqueles fluidos.
EFEITOS
Uma vez instalada a obsesso, podemos concluir que a mesma se
caracteriza por um processo dinmico, onde em uma fase inicial
temos a intoxicao fludica no perisprito, que acompanha o Ser
desde sua criao, constituindo seu padro vibratrio. Decorre
sempre das imperfeies morais, o que permite uma interferncia de
espritos, e em alguns casos, levando o paciente a perder a vontade e
o livre arbtrio.
Considerando o grau de intoxicao a nvel de nosso campo
eletromagntico, trazido de vidas passadas, o acumulado na presente
encarnao e no havendo buscas pessoais especficas e nem a
introduo de uma teraputica eficaz, com certeza entraremos na
segunda fase do processo, que caracterizado pelas disfunes
orgnicas de toda a sorte, com manifestaes de sinais e sintomas
generalizados, tanto no corpo fsico como no mental, todavia sem
elucidao diagnstica por exames complementares.
Se o Ser continua a caminhada, sem procurar restabelecer a
harmonia e sem buscas objetivas, fatalmente passarmos terceira
fase, onde teremos alteraes das estruturas das celulares do corpo
fsico tais como: fibrosites, neoplasias benignas ou malignas,
septicemias, etc.
A propsito, Allan Kardec (A Gnese, 29 ed., FEB, pg. 305) relata
que "Nos casos de obsesso grave, o obsidiado fica como que envolto
e impregnado de um fluido pernicioso, que neutraliza a ao dos
fluidos salutares e os repele... Ainda nos orienta o Codificador
(mesma obra, pg. 285), que "Sendo o perisprito dos encarnados de
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natureza idntica dos fluidos espirituais, ele os assimila com
facilidade, como uma esponja se embebe de um lquido.
Esses fluidos exercem sobre o perisprito uma ao tanto mais direta
quando, por sua extenso e irradiao, o perisprito com eles se
confunde. Atuando esses fluidos sobre o perisprito, este, a seu turno,
reage sobre o organismo material com quem se acha em contato
molecular.
Se os eflvios so de boa natureza, o corpo ressente uma impresso
salutar; se so maus, a impresso penosa. Se os eflvios maus so
permanentes e enrgicos, podem ocasionar desordens fsicas; no
outra a causa de certas enfermidades. Considerando o sistema
nervoso, em seu todo, como organismo de sustentao aos fluidos
espirituais, podemos concluir que o processo obsessivo, em sua fase
inicial, estar sempre voltado ao campo das energias, e
posteriormente ao corpo fsico, com danos irreversveis ao mesmo, e
em alguns casos, podendo levar o indivduo ao desencarne.
CLASSIFICAO
Considerando as diversas faces que envolvem os mecanismos da
obsesso, apresentamos, sob ponto de vista didtico, a presente
classificao, visando a melhor compreenso do processo obsessivo.
A QUANTO FORMA DE AO:
1 - ATIVA - Ocorre quando o Ser espiritual que faz a obsesso tem a
conscincia do que executa, e assim o faz em funo de objetivos
especficos.
2 - PASSIVA - Acontece quando o Ser espiritual que executa o
processo obsessivo no tem conscincia do que faz. Age pelas leis de
afinidade dos fluidos.
B QUANTO LOCALIZAO:
1 - FSICA - o caso em que o obsessor age manipulando e
inoculando fluidos txicos a nvel de perisprito, repercutindo no corpo
fsico e promovendo o adoecimento dos rgos.
2 - PSQUICA - Neste caso o obsessor atua na manipulao e
inoculao de fluidos txicos nvel do psiquismo, especificamente
naquilo que entendemos como sendo atributos do Esprito, tais como
pensamento, ateno, concentrao, percepo, etc. Quando ocorre a
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influncia, perturbando a transmisso do pensamento, fica alterada a
comunicao entre o agente e o instrumento.
C QUANTO INTENSIDADE: (Livro dos Mdiuns, cap. XXIII, item 238).
1 - SIMPLES - um processo que se d em funo da manipulao
de fluidos de pouca densidade, apresentando-se como pequenas
intoxicaes, levando ao corpo fsico e mental sinais e sintomas de
pouca intensidade. "Verifica-se quando um Esprito malfazejo se
impe a um mdium, intrometendo-se contra sua vontade, nas
comunicaes que recebe...
2 - FASCINAO - um processo mais grave, considerando a
manipulao de fluidos que se d nvel de pensamento, com a
interposio dos mesmos. " uma iluso produzida pela ao direta
do Esprito sobre o pensamento do mdium, e que paralisa de alguma
forma seu julgamento com respeito s comunicaes. O mdium
fascinado no cr enganado. Neste caso participam espritos
ardilosos, muito inteligentes, que usam de todos os recursos para
envolverem suas vtimas. Ningum est livre deste tipo de
obsesso....
3 - SUBJUGAO - Processo bastante grave que envolve o domnio
completo do pensamento e da vontade do Ser. " uma opresso que
paralisa a vontade daquele que a sofre e o faz agir ao seu malgrado.
Numa palavra, a pessoa est sob um verdadeiro jugo. A subjugao
pode ser moral ou corporal. No primeiro caso o Ser obrigado a
tomar decises freqentemente absurdas e comprometedoras. No
caso da subjugao corporal, o indivduo constrangido a praticar os
atos mais ridculos possveis, apesar de Ter plena conscincia do que
faz, e f-lo contra a sua vontade. H neste tipo de obsesso,
manipulao e interposio de fluidos muito densos onde o Ser
apresenta alteraes das funes mentais pela ao intencional de
outra mente, onde a razo declina, a vontade enfraquece, os
sentimentos se deterioram e os hbitos mudam (Bezerra de
Menezes).
D QUANTO AO TIPO
1 - AUTO-OBSESSO - Neste caso o Ser responsvel por todos os
sinais e sintomas que apresenta, considerando ser ele o mentor
intelectual de todos os seus equvocos, passados e presentes. Assim
sendo, em dado momento da vida, comea a tomar conscincia dos
fatos e a partir da exercita-se em culpas, que geram cobranas.
Ento teremos os conflitos interiores, com os pensamentos fixado em
alguma coisa, tanto em viglia como em desdobramento. Aps a
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instalao do quadro, caminha com desinteresse total pela vida,
isola-se e apresenta baixas vibraes em seu campo eletromagntico,
permitindo a partir deste momento a afinizao com irmos em
grandes desequilbrios, grandes cobradores, evoluindo assim com
graves quadros especficos que se enquadram nas doenas nervosas
e mentais.
2 - HETERO-OBSESSO - um quadro que se caracteriza pela
influncia de espritos encarnados ou desencarnados junto a outros
seres que tambm podem estar em condies iguais. Este processo
pode ser ativo ou passivo, com ao direta no corpo fsico ou mental
e sua intensidade pode variar de leve, moderada a grave,
dependendo o merecimento do Ser envolvido. Podemos classific-la
em quatro situaes:
a) Obsesso entre os encarnados - muito comum, principalmente nos
relacionamentos entre os membros da famlia, considerando que o lar
o ambiente propcio a reajustes e resgates. Teremos ento esposas
dominadoras, mes neurticas, maridos desajustados e
incompreensveis, filhos rebeldes, etc., criando assim um meio de
dios, raivas, violncias, cimes, invejas, com grandes desequilbrios
em que os seres se bombardeiam mutuamente pelos pensamentos.
b) Obsesso de encarnados para com os desencarnados - um
processo muito mais freqente que se possa imaginar. Os espritos
desencarnados partem para a Ptria Espiritual e deixam aqui seus
entes queridos, os amigos com os quais estavam envolvidos por
vcios ou paixes e outras afinidades. Neste novo plano desejam fazer
mudanas de comportamento e de condutas, traando novos rumos;
todavia, por vezes, sentem-se "chamados, atrados por
pensamentos, palavras e atos dos encarnados e muitas das vezes
ficam imantados ao seu campo eletromagntico.
c) Obsesso de desencarnados para com os encarnados - a
interferncia de espritos desencarnados junto aos encarnados, em
funo de ligaes afetivas, paixes, dios, vinganas, etc., trazendo-
lhes grandes desarmonias, tanto a nvel do corpo fsico como mental,
promovendo junto ao Ser, uma srie de sinais e sintomas, com
doenas especficas.
d) Obsesso de desencarnados para com os desencarnados - este
tipo de obsesso ocorre em condies idnticas aos outros. No mundo
espiritual os seres se ligam em funo das afinidades, desejos e
paixes, e a partir da temos um grande nmero de espritos que so
dominados e escravizados por outros espritos.
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DIAGNSTICO
Se pretendemos Ter algum sucesso no tratamento do processo
obsessivo, o primeiro passo termos um bom diagnstico, sob todos
os aspectos. Apesar de todos os esforos, s vezes difcil fazer um
diagnstico diferencial especifico, considerando que os sinais e
sintomas so idnticos, tanto na loucura propriamente dita, com
leses cerebrais, quanto nos processos obsessivos onde h apenas
perturbao na transmisso do pensamento.
Ressaltando o importncia de cada setor envolvido nas propostas
preciso que a casa esprita respeite as orientaes dos profissionais
da rea de sade, evitando equvocos como: fazer diagnsticos,
trocar e/ou suspender medicamentos e s vezes tornar os pacientes
mais ou menos graves que verdadeiramente o so. Tambm compete
medicina ao tratar os seus pacientes, admitindo as hipteses da
obsesso, ainda que no comprovada cientificamente, pedir ajuda s
casas espritas que exercitem as suas atividades com objetivos
srios, seguindo os postulados do Mestre Jesus e os preceitos da
Doutrina dos Espritos.
Necessitamos, para isto, de uma boa anamnese sob o ponto de vista
mdico, o que dever ser feito por profissionais especializados na
rea da sade mental, especificamente neurologistas, psiquiatras,
psiclogos e assistentes sociais, e sob o ponto de vista espiritual
muita humildade, seriedade e estudos para avaliao dos casos, no
se esquecendo da valiosa, benfica e desinteressada ajuda dos
mentores espirituais.
Caractersticas que contribuem para o diagnstico da obsesso,
segundo o Codificador (Livro dos Mdiuns, cap. XXIII, item 243).
A - Insistncia de um Esprito em se comunicar, queira ou no o
mdium;
B - Iluso que, no obstante a inteligncia do mdium, o impede de
reconhecer a falsidade e o ridculo das comunicaes recebidas;
C - Crena na infalibilidade e na identidade absoluta dos espritos que
se comunicam e que, sob nomes respeitveis e venerados, dizem
falsidades ou absurdos;
D - Aceitao pelo mdium dos elogios que lhe fazem os espritos
que se comunicam por seu intermdio;
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E - Disposio de se afastar das pessoas que podem esclarec-los;
F - Levar a mal crtica das comunicaes que recebe;
G - Necessidade incessante e inoportuna de escrever;
H - Qualquer forma de constrangimento fsico, dominando-lhe a
vontade e forando-o a agir ou a falar sem querer;
I - Rudos e transtornos contnuos ao redor do mdium, causados por
ele ou tendo ele por alvo.
Como contribuio para o diagnstico da obsesso, no podemos
esquecer das avaliaes do mentor espiritual, Manuel Fhilomeno de
Miranda (Nos Bastidores da Obsesso), quando apresenta algumas
consideraes:
1 - Quando voc escuta nos recessos da mente uma idia torturante
que teima por se fixar, interrompendo o curso do pensamento;
2 - Quando constante imperiosa e atuante fora psquica interferindo
nos processos mentais;
3 - Quando verifique a vontade sendo dominada por outra vontade
que parece dominar;
4 - Quando experimente inquietao crescente, na intimidade
mental, sem motivos reais;
5 - Quando sinta o impacto do desalinho espiritual, em franco
desenvolvimento, acautele-se, porque voc se encontra em processo
imperioso e ultriz de obsesso pertinaz.
TRATAMENTO
Em nossa proposta de tratar o paciente, sob o ponto de vista
espiritual, temos de considerar a obsesso como sendo um processo
dinmico, tendo em mente a importncia de se instituir um
tratamento mais abrangente, onde deve participar a casa esprita, as
cincias mdicas e psicolgicas, visando estabelecer a harmonia do
Ser o mais breve possvel, evitando-se assim a cristalizao dos
fluidos txicos em seu campo eletromagntico, o que fatalmente
produzir leses nos rgos do corpo fsico.
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Considerando que nem os resultados so imediatos, no devemos
nos esquecer da importncia de um dilogo franco e aberto com a
famlia, principalmente tendo o cuidado de no induzir falsas
esperanas e curas miraculosas, e sim direcionar orientaes
especficas, apontando todas as dificuldades que o caso possa
apresentar.
Temos a conscincia de que a obsesso um processo bilateral, onde
de um lado temos o cobrador, que pelo seu pouco desenvolvimento
moral, acha eu tem o direito de julgar, dar sentenas e execut-las e,
por isto, muito infeliz, enfermo carecendo tambm da terapia do
amor e compreenso. Por outro lado, temos o obsidiado vivendo as
culpas, cobranas, em funo dos seus equvocos. Ambos precisam
de tratamento especfico.
TRATAMENTO MDICO
Sob o ponto de vista mdico e psicolgico, quando pretendemos
tratar um paciente obsidiado no podemos esquecer dos recursos
existentes na medicina e na psicologia, para us-los em funo dos
sinais e sintomas especficos de cada paciente. Pessoalmente
acatamos a orientao do psiquiatra Dr. Wilson Ferreira de Melo
(Boletim da AMESP - Dez 1984):
Quimioterapia - sedativos, anti-depressivos e medicamentos de ao
central;
Eletrochoques - muito raramente, apenas nos casos de difcil
remisso (casos catatnicos) ou de extrema resistncia
quimioterapia;
Psicoterapia - segundo as tcnicas usuais, de escolha do terapeuta,
aliada sempre que possvel noo de reencarnao;
Psicanlise profunda - calcada na reencarnao;
Hipnose mdica - com regresso de memria, se possvel vidas
anteriores;
Terapia ocupacional - manter o paciente ocupado em trabalho que o
atraia e interesse, de modo a mant-lo afastado de seus
pensamentos doentios;
Ludoterapia - divertimentos sadios e cultivo de esportes (ginstica,
natao, e outros tipos de exerccios);
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Musicoterapia - o senso musical talvez seja o ltimo eu o doente
mental perde e deve ser cultivado com carinho;
Reeducao - atravs de contatos freqentes com assistentes sociais
e palestras educativas;
Medidas gerais - incentivar o paciente a imprimir direo construtiva
ao seu pensamento, para isto, empregar a sua fora de vontade que
aos poucos vai se desenvolvendo.
Ainda sob o ponto de vista mdico, ressaltamos a importncia da
homeopatia, acupuntura e florais, no medindo esforos no sentido
de levar o indivduo a uma busca objetiva diante da vida, sem culpas,
sem cobranas, valorizando a sua alta estima, o pensamento positivo
e a fora de vontade.
TRATAMENTO ESPIRITUAL
Quando falamos desse tipo de tratamento estamos sugerindo o uso
de tcnicas aprimoradas que envolvem os conceitos e os
conhecimentos das manipulaes dos fluidos.
Assim sendo, achamos por bem recordar alguns ensinamentos
importantes contidos na obra do Codificador (A Gnese, 29 edio,
1986, cap. XIV):
"Os fluidos espirituais, que constituem um dos estados do fluido
csmico universal, so a bem dizer, a atmosfera dos seres
espirituais; o elemento donde eles tiram os materiais sobre que
operam;...
"Os espritos atual sobre os fluidos espirituais, no manipulando-os
como os homens manipulam os gases, mas empregando o
pensamento e a vontade. Para os espritos, o pensamento e a fora
de vontade so o que a mo para o homem. Pelo pensamento eles
imprimem aqueles fluidos tal ou qual direo, os aglomeram,
combinam ou dispersam, organizam com eles conjuntos que
apresentam aparncia, uma forma, uma colorao determinada;
mudam-lhes as propriedades, como um qumico muda a dos gases ou
dos corpos, combinando-se segundo certas leis.
"Sendo os fluidos o veculo do pensamento, este atua sobre os fluidos
como o som sobre o ar; eles nos trazem os pensamentos como o ar
nos traz o som. Pode-se pois dizer, sem receio de errar, que h
nesses fluidos, ondas e raios de pensamentos que se cruzam sem se
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confundirem, como h no ar ondas e raios sonoros... H mais:
criando imagens fludicas, o pensamento se reflete no envoltrio
perispirtico como num espelho...Desse modo que os mais secretos
movimentos da alma repercutem no envoltrio fludico...
"...Sendo esses fluidos o veculo do pensamento e podendo este
modificar-lhes as propriedades, evidente que eles devem se achar
impregnados das qualidades boas ou ms dos pensamentos que
fazem vibrar, modificando-se pela pureza ou impureza dos
sentimentos. Os pensamentos corrompem os fluidos espirituais, como
os miasmas deletrios corrompem o ar respirvel.
"... Os fluidos no possuem qualidades sui generis, mas adquirem no
meio onde se elaboram, modificam-se pelos eflvios do meio, como o
ar pelas exalaes, a gua pelas camadas de sais que atravessa...
Sob o ponto de vista moral traduzem o cunho dos sentimentos de
dio, inveja, cime, orgulho, egosmo, violncia, hipocrisia, bondade,
benevolncia, amor, caridade, doura., etc. Sob o aspecto fsico so
excitantes, calmantes, penetrantes, adstringentes, irritantes,
dulcificantes, soporferos, narcticos, txicos, reparadores,
expulsivos; tornam-se foras de transmisso, de propulso, etc.
"... O pensamento do encarnado atua sobre os fluidos espirituais
como o dos desencarnados; ele se transmite de Esprito para Esprito
pelas mesmas vias e, conforme seja bom ou mal, saneia ou vicia os
fluidos do ambiente. ...Os fluidos viciados pelos eflvios dos maus
espritos podem se depurar pelo afastamento destes, mas o seu
perisprito ser sempre o mesmo, enquanto o Esprito no modificar a
si prprio.
"Assim se explica os efeitos que se produzem nos lugares de reunio.
Uma assemblia um foco de irradiao de pensamentos diversos.
como uma orquestra, um coro de pensamentos, onde cada um emite
uma nota.
"O pensamento, portanto, produz uma espcie de efeito fsico que
reage sobre o moral, fato este que s o espiritismo podia tornar
compreensvel.
"O perisprito o trao de unio entre a vida corprea e a vida
espiritual. por seu intermdio que o Esprito encarnado se acha em
relao contnua com os desencarnados... O perisprito o rgo
sensitivo do Esprito, por meio do qual este percebe coisas espirituais
que escampam aos sentidos corpreos.
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"A cura se opera mediante a substituio de uma molcula mals por
uma molcula s. O poder curativo estar, pois, na razo direta da
pureza da substncia inoculada; mas depende tambm da energia, da
vontade que, quanto maior for, tanto mais abundante emisso
fludica provocar e tanta maior fora de penetrao dar ao fluido.
"A ao magntica pode produzir-se de muitas maneiras:
Pelo prprio fluido do magnetizador; o magnetismo propriamente
dito ou magnetismo humano, cuja ao se acha adstrita fora e
sobretudo qualidade do fluido;
Pelo fluido dos espritos atuando diretamente e sem intermdio sobre
um encarnado, seja para curar ou acalmar um sofrimento, seja para
provocar o sono sonamblico, espontneo,...
Pelos fluidos que os espritos derramam sobre o magnetizador, que
serve de veculo para esse derramamento. o magnetismo misto,
semi-espiritual, ou se o preferirem, humano espiritual.
" muito comum a faculdade de curar pela influncia fludica e pode
desenvolver-se por meio do exerccio; mas a de curar
instantaneamente pela imposio de mos, essa mais rara e o seu
grau mximo deve-se considerar excepcional.
Aps as consideraes feitas acima, sobre o tratamento espiritual,
sempre seguindo os postulados de Jesus e os preceitos da Doutrina
dos Espritos podemos tambm citar:
A - Reunio de apoio - de suma importncia que o obsidiado
participe, quando apresentar condies para isto, bem como toda a
sua famlia, considerando a oportunidade que tero para ouvir
palestras edificantes, sob todos os aspectos, levando assim ao
crescimento moral e espiritual.
B - Reunio de desobsesso - a reunio tem por objetivo atender aos
irmos necessitados, envolvidos no conflito. No caso do obsidiado,
tem por finalidade a anlise das parasitoses mentais e do corpo fsico.
No caso do obsessor, ele ter a oportunidade de comparecer
reunio, onde dever ser recebido com muito amor, visando a
doutrinao, para que possa compreender os erros do irmo e assim
encontrar foras para perdoar.
C - Passe - uma tcnica chamada fluidoterapia. de muita
importncia no tratamento desses irmos, considerando a
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oportunidade de manipulao de fluidos, retirando fluidos txicos e
interpondo fluidos benficos. Os passes podero ser espirituais, em
funo do magnetismo de irmos desencarnados que participam dos
trabalhos, e humanos, atravs do magnetismo do prprio passista
encarnado.
D - gua fluidificada - de grande importncia no reequilbrio do Ser,
considerando que nela so introduzidos fluidos benficos que
prestaro sua contribuio.
E - Culto cristo no Lar - muito importante para todos,
considerando a oportunidade de leitura do evangelho e a reflexo sob
o mesmo e as preces que podero ser feitas, permitindo crescimento
interior, o exerccio da f, gerando transformaes a nvel de
renncias de viciaes e paixes inferiores, permitindo a vigilncia do
Ser em seus pensamentos, palavras e atos.
F - Cirurgias Psicobiofsicas - uma tcnica de grande valor para o
restabelecimento do Ser e que ser usada em seu benefcio, desde
que haja merecimento e a vontade do Pai.
G -Deixar bem claro para todos, que o tratamento espiritual
oferecido na Casa Esprita no dispensa tratamento mdico.
Ressaltamos a importncia das transformaes do Ser, visando as
melhores condies de seu campo eletromagntico. conveniente
recordar os ensinamentos do Codificador quando nos diz que "os
espritos inferiores no podem suportar o brilho e a impresso dos
fluidos mais etreos. No morreriam no meio desses fluidos porque
Esprito no morre, mas uma fora instintiva os manteriam afastados
dali como a criatura terrena se afasta de um fogo muito ardente ou
de uma luz muito deslumbrante. (A Gnese, cap. XIV, item 11).
PROGNSTICO
Apesar de todos os avanos da medicina, com o seu arsenal de
terapias modernas e da boa vontade das Casas Espritas, com seus
mdiuns e mentores espirituais, todos falharo, em conseqncia de
reajustes que estaro sujeitos em face de merecimentos diante das
Leis Crmicas.
O prognstico, de modo geral, poder ser bom ou ruim, considerando
todos os fatores envolvidos, especialmente o interesse do obsidiado
em profundas transformaes ntimas e a boa vontade da famlia em
dar-lhe toda a assistncia possvel sob todos os aspectos.
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Relatamos aqui observaes do Dr. Alberto Lyra, psiquiatra, membro
da AMESP, quando nos diz que o diagnstico pode estar certo, mas os
resultados dos tratamentos nem sempre so animadores, quando os
consideramos:
A - Incurveis;
B - Curveis, com permanncia de resduos neurticos, psicticos ou
psicopticos;
C - Cura total, com ajustamento satisfatrio psicolgico e social da
personalidade.
Temos ainda a esperana de melhorar o prognstico desses
pacientes, principalmente ao lembrarmos do nosso mentor espiritual
Emmanuel (O Consolador), quando nos diz que "Os homens, em
verdade, aprenderam a qumica com a natureza, copiaram as suas
associaes desenvolvendo a sua esfera de estudos e inventaram
uma nomenclatura reduzindo os valores qumicos, sem lhes aprender
a origem divina, O concurso cientfico sempre til quando oriundo
da conscincia esclarecida e da sinceridade do corao.
Importa considerar, todavia, que a cincia do mundo se no deseja
continuar no papel de comparsa da tirania e da destruio, tem a
absoluta necessidade do Espiritismo, cuja finalidade divina a
iluminao dos sentimentos, na sagrada melhoria das caractersticas
morais do homem.
A medicina do futuro ter de ser eminentemente espiritual, posio
difcil de ser atualmente alcanada, em razo da febre maldita do
ouro; mas os apstolos dessas grandes realidades no tardaro a
surgir nos horizontes acadmicos do mundo, testemunhando o novo
ciclo evolutivo da humanidade.
PROFILAXIA
Podemos aceitar a hiptese da profilaxia da obsesso, quando nos
propomos a realizaes srias, a nvel de grandes transformaes
internas, visando o crescimento e o aperfeioamento moral,
estabelecendo uma vida de serenidade, seriedade e humildade em
busca da paz. No podemos esquecer que teremos paz em funo da
quitao dos nossos dbitos com a nossa conscincia.
Ressaltamos, ainda, que todos os processos de iniciao devem ser
precedidos dos postulados de Jesus e dos preceitos da Doutrina dos
Espritos.
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Lembremos tambm dos ensinamentos de Hahnemann (Loucura Sob
Novo Prisma - Adolfo Bezerra de Menezes, 2 ed., pg. 152, FEESP)
quando nos afirma que "Esse planeta tem uma atmosfera, que tanto
mais se eleva e se difunde no espao, quanto maior for a esfera
moral de cada um, constituindo assim planetas de primeira, segunda
e terceira grandeza. Trabalhe cada um por elevar a atmosfera que o
envolve, e breve, muito breve, as revelaes do mundo dos espritos
elevados viro dissipar as trevas que ainda envolvem a Terra.
Em relao nossa conduta, Andr Luiz (No Mundo Maior, Francisco
C. Xavier, 9 ed., pg. 49 e 59) nos diz que "O gnero de vida de cada
um, no invlucro carnal, determina a densidade do organismo
perispritico aps a perda do corpo denso. Ora, o crebro o
instrumento que traduz a mente, manancial de nossos pensamentos.
Atravs dele, pois, unimo-nos luz ou treva, ao bem ou ao mal. O
crebro o rgo sagrado da manifestao da mente, em transito da
animalidade primitiva para a espiritualidade humana.
Andr Luiz tambm (Nos Domnios da Mediunidade - Francisco C.
Xavier, 17 ed., pg. 48) nos ensina que "Pensamentos de crueldade,
revolta, tristeza, amor, compreenso, esperana ou alegria, teriam
natureza diferenciada com caractersticas e pesos prprios,
adensando a alma ou sutilizando-a, alm de lhe definirem as
qualidades magnticas.
CONCLUSO DO PRIMEIRO NIVEL DOS ESTUDOS SOBRE
OBSESSO E DESOBSESSO.
Afirmamos que obsidiados sempre existiram em todas as pocas,
apenas receberam denominaes diferentes, em virtude do progresso
da humanidade.
Apesar de todos os esforos e estudos j realizados, h muito o que
fazer, considerando a mensagem de Bezerra de Menezes
(psicografada por Divaldo P. Franco - Braslia, 09/11/91), quando nos
diz que "A decadncia da tica e a revoluo que se apresenta como
indispensvel para as novas propostas e valorizao da criatura
humana asfixiam a identidade superior do Esprito, reduzindo-a a
escombros que se demoram no letargo das paixes inferiores.
Momento difcil este, em que a criatura sente-se aturdida, sem
parmetros para selecionar os valores que lhe devem conduzir o
comportamento. Instante grave, em que as injunes penosas
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cerceiam os ideais de enobrecimento, relegando-os a plano
secundrio.
Hora apocalptica, em que as tentaes de alto e pequeno porte
contaminam os menos preocupados com a verdade e os pouco
distrados das responsabilidades mais elevadas.
tambm, o momento do chamamento para a deciso que deve
caracterizar aqueles que, ao ouvirem Jesus, comprometam-se com
Ele em regime de totalidade.
O Codificador nos afirma que "A cincia e a religio so duas
alavancas da inteligncia, uma revela as leis do mundo material e a
outra revela as leis do mundo moral...
A Doutrina dos Espritos, aliada s Cincias Mdicas, podero se
entender, no se contradizendo, mas de mos dadas, caminhando
juntas, buscando todos os recursos disponveis no sentido de
abrandar o sofrimento do Ser (O Evangelho Segundo o Espiritismo,
117 ed., cap. I, item 8).
Bezerra de Menezes nos afirma que "a cincia nadar em um oceano
de incertezas, enquanto acreditar que a loucura depende
exclusivamente do crebro. A cincia precisa distinguir as causas
fsicas das morais, para poder aplicar s molstias os meios
correlativos (Loucura Sob Novo Prisma, 2 ed., 1987).
Considerando a complexidade do assunto, de forma alguma tivemos
pretenso de esgot-lo, e sim de prestar uma singela contribuio
reflexo.
Dr. Pierre Janet - Mdico Psiquiatra desencarnado responde as
indagaes feitas pelo mdium Ricardo:
" Existe relao entre o#sesso e correntes mentais$
Quem se refere obsesso h de reportar-se, necessariamente, a
correntes mentais. O pensamento a base de tudo.
% " &odos temos desa'etos do passado$
Inegvel que todos carreamos ainda, do pretrito ao presente,
enorme carga de desafetos.
( " )ual a nossa posio, depois de desencarnados, quando
no somos integralmente #ons, nem integralmente maus$
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Quando desencarnados, em condies de relativamente felizes,
guardadas as justas excees, somos equiparados a devedores em
refazimento, habilitando-nos, pelo trabalho e pelo estudo, ao
prosseguimento do resgate dos compromissos de retaguarda.
* " +nde somos de'rontados com mais 'req,-ncia pelos
desa'etos do passado, na &erra ou no .lano Espiritual$
compreensvel que seja na esfera fsica que mais direta e
freqentemente nos abordem aqueles mesmos espritos a quem
ferimos ou com quem nos acumpliciamos na delinqncia.
/ " 0omo poderemos classi'icar aqueles que em outras
exist-ncias nos 'oram inimigos ou de quem 'omos advers1rios
e que, no presente, desempenham, na #ase da pro'isso ou da
'amlia, o papel de nossos companheiros ou parentes$
So eles as testemunhas de nosso aperfeioamento,
experimentando-nos as energias morais, quando no lhes
suportamos o permanente convvio, por fora das provas
regenerativas que trazemos ao renascer. Acompanham-nos por
instrumentos do progresso a que aspiramos, vigiam-nos as
realizaes e policiam-nos os impulsos.
2 " )uando estaremos realmente em pa3 com todos aqueles
que ainda so para n4s avers5es naturais ou pessoas di'ceis$
Um dia, chegaremos a agradecer-lhes a colaborao, imitando o
aluno que, incomodado na escola, se rejubila, mais tarde, por haver
passado sob ateno de professor exigente.
6 " 0omo se trans'ormam os nossos advers1rios do passado$
Nos processos de obsesso, urge reconhecer que os nossos
opositores ou adversrios se transformam para o bem, medida que,
de nossa parte, nos transformaremos para melhor.
! " 7s sess5es de deso#sesso tem valor$ Em que condi5es$
Toda recomendao verbal e todo entendimento pela palavra, atravs
das sesses de desobsesso, se revestem de profundo valor, mas
somente quando autenticados pelo nosso esforo de reabilitao
ntima, sem a qual todas as frases enternecedoras passaro,
infrutferas, qual msica emocionante sobre a vasa do charco.
9 " Em que tempo e situao nos podem atingir os 'en8menos
deprimentes da o#sesso$
Salientando-se que o pensamento alavanca de ligao, para o bem
ou para o mal, muito fcil perceber que os fenmenos deprimentes
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da obsesso podem atingir-nos, em qualquer condio e em qualquer
tempo.
9 " : preciso que o o#sidiado o#serve a pr4pria vida mental
para contri#uir para as pr4prias melhoras$
Sim. As correntes mentais so to evidentes quanto as correntes
eltricas, expressando potenciais de energias para realizaes que
nos exprimem direo, propsito ou vontade, seja para o mal ou para
o bem.
" )ual o papel do dese;o, da palavra, da atividade e da
ao no 'en8meno o#sessivo$
Cada um de ns um acumulador por si, retendo as foras
construtivas ou destrutivas que geramos. Desejo, palavra, atitude a
ao representam eletroms, atravs dos quais atramos foras
iguais quelas que exteriorizamos, no rumo dos semelhantes.
% " )uais as conseq,-ncias para algu<m que se det<m em
qualquer aspecto do mal$
Deter-se, em qualquer aspecto do mal, aumentar-lhe a influncia,
sobre ns e sobre os outros.
( " )ual a relao entre as mani'esta5es do sentimento
aviltado e os desequil#rios da personalidade$
Todas as manifestaes de sentimento aviltado, quais sejam a calnia
e a maledicncia, a clera e o cime, a censura e o sarcasmo, a
intemperana e a licensiociosidade, estabelecem a comunicao
espontnea com os poderes que representam, nos crculos inferiores
da natureza, criando distonias e enfermidades, em que se levantam
fobias e fixaes, desequilbrios e psicoses, a evolurem para
alienao mental declarada.
* " + que nos acontece moralmente quando emitimos um
pensamento$
Emitindo um pensamento, colocamos um agente energtico em
circulao no organismo da vida - agente esse que retornar
fatalmente a ns, acrescido do bem ou do mal de que o revestimos.
/ " )ual a relao entre nossos pontos vulner1veis e o
retorno do mal que praticamos$
Compreendendo-se que cada um de ns possui pontos vulnerveis,
no estado evolutivo deficitrio que ainda nos encontramos, toda vez
que o mal se nos associe a essa ou aquela idia, teremos o mal de
volta a ns mesmos, agravando-se doenas e fraquezas, obsesses e
paixes.
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2 " + que rece#emos dos outros$
Assimilamos dos outros o que damos de ns.
6 " )ue imagens re'lete o espelho da mente$
A mente pode ser comparada a espelho vivo, que reflete s imagens
que procura.
! " )ual o nexo existente entre a o#sesso e os interesses
da criatura$
A obsesso, em qualquer tipo pelo qual se expresse, est fundamente
vinculada aos processos mentais em que se baseiam os interesses da
criatura.
9 " 7s companhias tem in'lu-ncia na o#sesso$
Assevera o Cristo - "Busca e achars. Encontraremos, sim , os
companheiros que buscamos, seja para o bem ou para o mal.
%9 " )ual a soluo mais simples ao pro#lema da o#sesso$
Consagremo-nos construo do bem de todos, cada dia e cada
hora, porquanto caminhar entre espritos nobres ou desequilibrados,
sejam eles encarnados e desencarnados, ser sempre questo de
escolha e sintonia.
ESTUDOS AVANSADOS DE DESOBSESSO
Francisco Candico Xavier Waldo Vieira
7=>?M7@ A+&7@ @+BCE MEDE0EA7 E@.ECE&?7= 7=>?M7@ A+&7@ @+BCE MEDE0EA7 E@.ECE&?7=
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ATENDIMENTO
No atendimento aos enfermos, utilizada a seguinte prtica: Coloca-
se inicialmente, por desdobramento, os mdiuns em contato com as
entidades mdicas do astral (envolvimento medianmico)
Uma vez firmado o contato, faz-se o mesmo com o doente,
possibilitando dessa forma o atendimento do corpo espiritual do
enfermo pelos mdicos desencarnados, assistidos pelos espritos dos
mdiuns que ento relatam todos os fatos que ocorrem durante o
atendimento, tais como: os diagnsticos, as cirurgias astrais, as
orientaes prticas para a vida, assim como a descrio da
problemtica espiritual que o paciente apresenta e suas origens.
Torna-se necessrio ainda, que se faa proteo vibratria, atravs
de preces e formao de campos de fora e barreiras magnticas ao
redor dos mdiuns.
O tratamento dos obsessores constitui um captulo parte, tal a
facilidade e eficincia com que os espritos sofredores so atendidos.
Em virtude de se encontrarem no mesmo universo dimensional, os
espritos protetores agem com muito mais profundidade e rapidez. Os
diagnsticos so muito mais precisos e detalhados; as operaes
astrais so executadas com alta tcnica e com o emprego de
aparelhagem sofisticada em hospitais muito bem montados em
regies elevadas do astral superior. Esse um dos grandes segredos
do tratamento espiritual e ser provavelmente um marco
fundamental para a futura Medicina do Esprito.
CLASSIFICAO DIDTICA DOS DISTRBIOS ESPIRITUAIS
Diante dessa classificao, impe-se o conhecimento em
profundidade dos mecanismos ntimos de cada uma das entidades
nosogrficas (nosografia - descrio metdica das doenas) citadas,
lembrando que o diagnstico de certeza depender sempre das
condies de desenvolvimento e harmonia do grupo medinico, do
perfeito domnio das tcnicas de desobsesso e da imprescindvel
cobertura da Espiritualidade Superior.
Em virtude da maioria, talvez, 80% das doenas se iniciarem no
corpo astral, pode-se deduzir que nas eras vindouras a Medicina ser
integral, isto , um grupo de mdicos terrenos atender as mazelas
patolgicas fsicas, trabalhando ao lado de outro grupo de mdicos
desencarnados, que se encarregaro do corpo espiritual.
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Induo Espiritual
A induo espiritual de desencarnado para encarnado se faz
espontaneamente, na maioria das vezes de modo casual, sem
premeditao ou maldade alguma.
O esprito v o paciente, sente-lhe a benfica aura vital que o atrai,
porque lhe d sensao de bem estar. Encontrando-se enfermo,
porm, ou em sofrimento, transmite ao encarnado suas angstias e
dores, a ponto de desarmoniz-lo na medida da intensidade da
energia desarmnica de que est carregado e do tempo de atuao
sobre o encarnado. Em sensitivos sem educao medinica, comum
chegarem em casa esgotados, angustiados ou se queixando de
profundo mal-estar.
Por ressonncia vibratria, o desencarnado recebe um certo alvio,
uma espcie de calor benfico que se irradia do corpo vital mas causa
no encarnado, o mal-estar de que este se queixa.
Hbitos perniciosos ou vcios, uma cerveja na padaria, um cigarro a
mais, um passeio no motel, um porno-filme da locadora de vdeo,
defender ardorosamente o time de futebol, manifestao violenta da
sua prpria opinio pessoal, atraem tais tipos de companhia
espiritual, algumas brincadeiras tais como as do copo, ou pndulo,
podem atrair espritos brincalhes, a princpio, que podem gostar dos
participantes e permanecerem por uma longa estadia.
De qualquer maneira, o encarnado sempre o maior prejudicado, por
culpa da sua prpria invigilncia - "orai e vigiai" so as palavras
chaves e o agir conscientemente, a resposta. A influncia exercida
pelos desencarnados, em todas as esferas da atividade humana
poder ser feita de maneira sutil e imperceptvel, por exemplo,
sugerindo uma nica palavra escrita ou falada que deturpe o
significado da mensagem do encarnado de modo a coloc-lo em
situao delicada.
A induo espiritual, embora aparente uma certa simplicidade, pode
evoluir de maneira drstica, ocasionando repercusses mentais bem
mais graves, simulando at mesmo, uma subjugao espiritual por
vingana.
Durante o estado de induo espiritual, existe a transferncia da
energia desarmnica do desencarnado para o encarnado, este fato
poder agravar outros fatos precedentes, como a ressonncia
vibratria com o passado angustioso que trazem a desarmonia
psquica para a vida presente, atravs de "flashes" ideoplsticos
(ideo- do grego ida = "aparncia"; princpio, idia. + plast- (icos) do
grego plsso ou platto = "modelar"; moldar. Ou ainda "plasmar", no
conceito esprita.). Em outras palavras: um fato qualquer na vida
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presente, poder ativar uma faixa angustiosa de vida passada, tal
vibrao, gera a sintonia vibracional que permite a aproximao de
um esprito desencarnado em desarmonia. Esses dois fatos juntos
podem gerar situaes de esquizofrenia na vida atual do paciente.
Obsesso Espiritual
"A obsesso a ao persistente que um esprito mau exerce sobre
um indivduo. Apresenta caracteres muito diversos, desde a simples
influncia moral, sem perceptveis sinais exteriores, at a perturbao
completa do organismo e das faculdades mentais." (Allan Kardec)
" a ao nefasta e continuada de um esprito sobre outro,
independentemente do estado de encarnado ou desencarnado em
que se encontrem".
A obsesso implica sempre ao consciente e volitiva, com objetivo
bem ntido, visando fins e efeitos muito definidos, pelo obsessor que
sabe muito bem o que est fazendo.
Esta ao premeditada, planejada e posta em execuo, por vezes,
com esmero e sofisticao, constitui a grande causa das
enfermidades psquicas. Quando a obsesso se processa por
imantao mental, a causa est, sempre em alguma imperfeio
moral da vtima (na encarnao presente ou nas anteriores),
imperfeio que permite a ao influenciadora de espritos
malfazejos.
A obsesso a enfermidade do sculo. To grande o nmero de
casos rotulados como disfuno cerebral ou psquica (nos quais, na
verdade, ela est presente) que podemos afirmar: fora as doenas
causadas por distrbios de natureza orgnica, como traumatismo
craniano, infeco, arteriosclerose e alguns raros casos de
ressonncia com o Passado (desta vida), TODAS as enfermidades
mentais so de natureza espiritual.
A maioria dos casos de desencarnados atuando sobre mortais. A
etiologia das obsesses, todavia, to complexa quanto profunda,
vinculando-se s dolorosas conseqncias de desvios morais em que
encarnado e desencarnado trilharam caminhos da criminalidade
franca ou dissimulada; ambos, portanto, devendo contas mais ou
menos pesadas, por transgresses grande Lei da Harmonia Csmica
Passam a se encontrar, por isso, na condio de obsediado e
obsessor, desarmonizados, antagnicos, sofrendo mutuamente os
campos vibratrios adversos que eles prprios criaram.
A maioria das aes perniciosas de espritos sobre encarnados implica
todo um extenso processo a se desenrolar no Tempo e no Espao, em
que a atuao odiosa e pertinaz (causa da doena) nada mais do
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que um contnuo fluxo de cobrana de mtuas dvidas, perpetuando o
sofrimento de ambos os envolvidos. Perseguidores de ontem so
vtimas hoje, em ajuste de contas interminvel, mais trevoso do que
dramtico. Ambos, perseguidor e vtima atuais, esto atrasados na
evoluo espiritual. Tendo transgredido a Lei da Harmonia Csmica e
no compreendendo os desgnios da Justia Divina, avocam a si, nos
atos de vingana, poder e responsabilidade que so de Deus.
As obsesses podem ser classificadas em simples (mono ou poli-
obsesses - por um obsessor ou por vrios obsessores), ou complexa,
quando houver ao de magia negra, implantao de aparelhos
parasitas, uso de campos-de-fora dissociativos ou magnticos de
ao contnua, provocadores de desarmonias tissulares que do
origem a processos cancerosos.
Assim, os obsessores agem isoladamente, em grupos ou em grandes
hordas, conforme o grau de imantao que tem com o paciente, sua
periculosidade, os meios astrais de que dispem, a inteligncia de
que so portadores, e sua potencialidade mental. De todos os modos
so terrveis e somente com muito amor e vontade de servir Obra
do Senhor, faz com que nos envolvamos com eles.
Os tipos de ao obsessivas podem acontecer em desencarnado
atuando sobre desencarnado, desencarnado sobre encarnado,
encarnado sobre desencarnado, encarnado sobre encarnado ou ainda
obsesso recproca, esses dois ltimos, estudados sob o ttulo de
Pseudo-Obsesso.
Pseudo-Obsesso
a atuao do encarnado sobre o encarnado ou a obsesso
recproca. Todos ns conhecemos criaturas dominadoras, prepotentes
e egostas, que comandam toda uma famlia, obrigando todos a
fazerem exclusivamente o que elas querem. To pertinaz (e ao
mesmo tempo descabida) pode se tornar esta ao, que, sucedendo
a morte do dspota, todas as vtimas de sua convivncia s vezes
chegam a respirar , aliviadas. No entanto, o processo obsessivo h de
continuar, pois a perda do corpo fsico no transforma o obsessor.
Este tipo de ao nefasta mais comum entre encarnados, embora
possa haver pseudo-obsesso entre desencarnados e encarnados.
Trata-se de ao perturbadora em que o esprito agente no deseja
deliberadamente, prejudicar o ser visado. conseqncia da ao
egosta de uma criatura que faz de outra o objeto dos seus cuidados
e a deseja ardentemente para si prpria como propriedade sua. Exige
que a outra obedea cegamente s suas ordens desejando proteg-
la, gui-la e, com tais coeres, impede-a de se relacionar saudvel e
normalmente com seus semelhantes.
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Acreditamos que o fenmeno no deve ser considerado obsesso
propriamente dita. O agente no tem intuito de prejudicar o paciente.
Acontece que, embora os motivos possam at ser nobres, a atuao
resulta prejudicial; com o tempo, poder transformar-se em
verdadeira obsesso.
A pseudo-obsesso muito comum em pessoas de personalidade
forte, egostas, dominadoras, que muitas vezes, sujeitam a famlia
sua vontade tirnica. Ela aparece nas relaes de casais, quando um
dos cnjuges tenta exercer domnio absoluto sobre o outro. Caso
clssico, por exemplo, o do ciumento que cerceia de tal modo a
liberdade do ser amado que, cego a tudo, termina por prejudic-lo
seriamente. Nesses casos, conforme a intensidade e continuidade do
processo, pode se instalar a obsesso simples (obsesso de
encarnado sobre encarnado).
O que dizer do filho mimado que chora, bate o p, joga-se ao cho,
at que consegue que o pai ou a me lhe d o que quer ou lhe "sente
a mo". Qualquer das duas reaes fazem com que o pequeno e
"inocente" vampiro, absorva as energias do oponente. O que pensar
do chefe dspota, no escritrio? E dos desaforos: "eu fao a comida,
mas eu cuspo dentro". E que tal a mulher dengosa que consegue
tudo o que quer? Quais so os limites provveis?
Enquanto o relacionamento entre encarnados aparenta ter momentos
de trgua enquanto dormem, o elemento dominador pode
desprender-se do corpo e sugar as energias vitais do corpo fsico do
outro. Aps o desencarne, o elemento dominador poder continuar a
"proteger" as suas relaes, a agravante agora que o assdio torna-
se maior ainda pois o desencarnado no necessita cuidar das
obrigaes bsicas que tem como encarnado, tais como: comer,
dormir, trabalhar, etc.
O obsedado poder reagir as aes do obsessor criando condies
para a obsesso recproca. Quando a vtima tem condies mentais,
esboa defesa ativa: procura agredir o agressor na mesma proporo
em que agredida. Estabelece-se, assim, crculo vicioso de
imantao por dio mtuo, difcil de ser anulado.
Em menor ou maior intensidade, essas agresses recprocas
aparecem em quase todos os tipos de obsesso; so eventuais (sem
caractersticas que as tornem perenes), surgindo conforme
circunstncias e fases existenciais, podendo ser concomitantes a
determinados acontecimentos. Apesar de apresentarem, s vezes,
intensa imantao negativa, esses processos de mtua influenciao
constituem obsesso simples, tendo um nico obsessor. Quando a
obsesso recproca acontece entre desencarnado e encarnado
porque o encarnado tem personalidade muito forte, grande fora
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mental e muita coragem, pois enfrenta o esprito em condies de
igualdade. No estado de viglia, a pessoa viva normalmente no sabe
o drama que esta vivendo. durante o sono - e desdobrada - que
passa a ter condies de enfrentar e agredir o contendor.
Em concluso a esses tipos de relacionamentos interpessoais,
aparenta-me que o ser humano deixou de absorver as energias
csmicas ou divinas, por seu prprio erro, desligando-se do Divino e
busca desde ento, exercer o "poder" sobre o seu semelhante para
assim, vampirizar e absorver as suas energias vitais.
De que maneira podemos nos "religar" e absorver as energias
divinas, depois de tantas vidas procedendo erroneamente? Talvez a
resposta esteja no "ORAI E VIGIAI", de maneira constante e
persistente, sem descanso, sem trguas, buscando o equilbrio de
aes, pensamentos e plena conscincia dos seus atos pois talvez
ainda, o maior culpado deste errneo proceder seja de quem se deixa
dominar, vampirizar ou chantagear.
Simbiose
Por simbiose se entende a duradoura associao biolgica de seres
vivos, harmnica e s vezes necessria, com benefcios recprocos. A
simbiose espiritual obedece ao mesmo princpio. Na Biologia, o
carter harmnico e necessrio deriva das necessidades
complementares que possuem as espcies que realizam tais
associaes que primitivamente foi parasitismo. Com o tempo, a
relao evoluiu e se disciplinou biologicamente: o parasitado,
tambm ele, comeou a tirar proveito da relao. Existe simbiose
entre espritos como entre encarnados e desencarnados. comum se
ver associaes de espritos junto a mdiuns, atendendo aos seus
menores chamados. Em troca, porm recebem do mdium as
energias vitais de que carecem. Embora os mdiuns s vezes nem
suspeitem, seus "associados" espirituais so espritos inferiores que
se juntam aos homens para parasit-los ou fazer simbiose com eles.
A maioria dos "ledores da sorte", sem dotes profticos individuais, s
tem xito na leitura das cartas porque so intudos pelos
desencarnados que os rodeiam. Em troca, os espritos recebem do
mdium (no transe parcial deste), energias vitais que sorvem de
imediato e sofregamente...
Narra Andr Luiz (em "LIBERTAO", Cap. "Valiosa Experincia"),
"Depois de visivelmente satisfeito no acordo financeiro estabelecido,
colocou-se o vidente em profunda concentrao e notei o fluxo de
energias a emanarem dele, atravs de todos os poros, mas muito
particularmente da boca, das narinas, dos ouvidos e do peito. Aquela
fora, semelhante a vapor fino e sutil, como que povoava o ambiente
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acanhado e reparei que as individualidades de ordem primria ou
retardadas, que coadjuvavam o mdium em suas incurses em nosso
plano, sorviam-na a longos haustos, sustentando-se dela, quanto se
nutre o homem comum de protena, carboidratos e vitaminas.".
Parasitismo
Em Biologia, "parasitismo o fenmeno pelo qual um ser vivo extrai
direta e necessariamente de outro ser vivo (denominado hospedeiro)
os materiais indispensveis para a formao e construo de seu
prprio protoplasma.". O hospedeiro sofre as conseqncias do
parasitismo em graus variveis, podendo at morrer. Haja visto o
caso da figueira, que cresce como uma planta parasita, e medida
que cresce, sufoca completamente a planta hospedeira a ponto de
sec-la completamente.
Parasitismo espiritual implica - sempre - viciao do parasita. O
fenmeno no encontra respaldo ou origem nas tendncias naturais
da Espcie humana. Pelo contrrio, cada indivduo sempre tem
condies de viver por suas prprias foras. No h compulso
natural suco de energias alheias. a viciao que faz com que
muitos humanos, habituados durante muito tempo a viver da
explorao, exacerbem esta condio anmala, quando
desencarnados.
Tanto quanto o parasitismo entre seres vivos, o espiritual vcio
muitssimo difundido. Casos h em que o parasita no tem
conscincia do que faz; s vezes, nem sabe que j desencarnou.
Outros espritos, vivendo vida apenas vegetativa, parasitam um
mortal sem que tenham a mnima noo do que fazem; no tem
idias, so enfermos desencarnados em dolorosas situaes. Neste
parasitismo inconsciente se enquadra a maioria dos casos.
H tambm os parasitas que so colocados por obsessores para
enfraquecerem os encarnados. Casos que aparecem em obsesses
complexas, sobretudos quando o paciente se apresenta
anormalmente debilitado.
O primeiro passo do tratamento consiste na separao do parasita do
hospedeiro. Cuida-se do esprito, tratando-o, elementos valiosos
podem surgir, facilitando a cura do paciente encarnado. Por fim,
trata-se de energizar o hospedeiro, indicando-lhe condies e
procedimentos profilticos.
Vampirismo
A diferena entre o vampirismo e o parasitismo est na intensidade
da ao nefasta do vampirismo, determinada pela conscincia e
crueldade com que praticada, tem portanto, a inteno, vampirizam
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porque querem e sabem o que querem. Andr Luiz nos informa:
"Sem nos referirmos aos morcegos sugadores, o vampiro, entre os
homens o fantasma dos mortos, que se retira do sepulcro, alta
noite, para alimentar-se do sangue dos vivos. No sei quem o autor
de semelhante definio, mas, no fundo, no est errada.
Apenas, cumpre considerar que, entre ns, vampiro toda entidade
ociosa que se vale, indebitamente, das possibilidades alheias e, em
se tratando de vampiros que visitam os encarnados, necessrio
reconhecer que eles atendem aos sinistros propsitos a qualquer
hora, desde que encontrem guarida no estojo de carne dos homens."
(" Missionrios da Luz", Cap. "Vampirismo").
H todo um leque de vampiros, em que se encontram criaturas
encarnadas e desencarnadas. Todos os espritos inferiores, ociosos e
primrios, podem vampirizar ou parasitar mortos e vivos. Um
paciente, pela descrio, era portador de distrofia muscular
degenerativa, estava de tal modo ligado ao esprito vampirizante que
se fundiam totalmente, os cordes dos corpos astrais estavam
emaranhados, o esprito tinha tanto amor pelo paciente que acabou
por odi-lo profundamente, desejando a sua morte, e assim sugava
suas energias.
Estigmas Crmicos no Obsessivos: Fsicos e Ps!uicos
Como exemplos, citamos as deficincias fsicas congnitas de um
modo geral: ausncia de membros, cardiopatias congnitas, surdez,
cegueira, etc., alm de todos os casos de manifestaes mentais
patolgicas, entre elas, a esquizofrenia, grave enfermidade
responsvel pela restrio da atividade consciencial da criatura, a
comprometer por toda uma existncia a sua vida de relao.
Podemos enquadrar aqui tambm, os casos de Sndrome de Down e
Autismo.
Por outro lado, os neurologistas defrontam-se seguidamente com
alguns casos desconcertantes de estigmas retificadores - as
epilepsias essenciais, assim denominadas por conta dos acessos
convulsivos na ausncia de alteraes eletroencefalogrficas. So
quadros sofridos, difceis e nem sempre bem controlados com os
anticonvulsivantes especficos. Boa parte desses enfermos costuma
evoluir para a cronicidade sem que a Medicina atine com as
verdadeiras causas do mal. Diz o Dr. Eliezer Mendes, em seus livros,
que so casos de mdiuns altamente sensitivos tratados e internados
em hospitais psiquitricos e que mais lhes prejudica no seu caminho
evolutivo.
A reencarnao, a oportunidade que temos de reaprender, de
acertar, para podermos evoluir. Apesar dos bons propsitos e da
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vontade de progredir, assumidos contratualmente no Ministrio da
Reencarnao, nem sempre o esprito no decorrer de uma
reencarnao atinge a totalidade dos objetivos moralizantes. As
imperfeies milenares que o aprisionam s manifestaes egosticas,
impedem-no de ascender verticalmente com a rapidez desejada e,
por vezes, enreda-se nas malhas de seus mltiplos defeitos,
retardando deliberadamente a caminhada terrena em busca da luz.
Na vivncia das paixes descontroladas, o indivduo menos vigilante
atenta contra as Leis Morais da Vida e deixando-se arrastar por
mpetos de violncia, termina por prejudicar, de forma contundente,
um ou vrios companheiros de jornada evolutiva.
Todo procedimento anti-tico, que redunda no mal, produz complexa
desarmonia psquica, que reflete energias densificadas que se
enrazam no perisprito s se exteriorizando mais tarde sob a forma
de deficincias ou enfermidades complexas no transcorrer das
reencarnaes sucessivas. A presena de estigma crmico reflete a
extenso e o valor de uma dvida moral, indicando a necessidade de
ressarcimento e trabalho reconstrutivo no campo do bem, em
benefcio do prprio reequilbrio espiritual.
Os estigmas crmicos, quando analisados pelo prisma esprita, podem
ser considerados recursos do mais elevado valor teraputico,
requeridos pelo esprito moralmente enfermo, visando o reajuste
perante a sua prpria conscincia culpada.
Sndrome dos "parel#os Parasitas no Corpo "stral
O paciente caminha lentamente, com passos lerdos, como se fosse
um robot, estava rodeado por cinco entidades obsessoras de muito
baixo padro vibratrio. Suas reaes eram apenas vegetativas com
demonstraes psquicas mnimas. s vezes ouvia vozes estranhas
que o induziam a atitudes de autodestruio, ou faziam comentrios
de seus atos. Tais vozes procuravam desmoraliz-lo sempre.
Ao ser submetido, em desdobramento, a exame no Hospital Maria de
Nazar, do plano espiritual, verificaram que o enfermo era portador
de um aparelho estranho fortemente fixado por meio de parafusos no
osso occipital com filamentos muito finos distribudos na intimidade
do crebro e algumas reas da crtex frontal.. Explicaram os mdicos
desencarnados que se tratava de um aparelho eletrnico colocado
com o interesse de prejudicar o paciente por inteligncia poderosa e
altamente tcnica e que os cinco espritos obsessores que o assistiam
eram apenas "guardas" incapazes de dominarem tcnica to
sofisticada. Zelavam apenas pela permanncia do aparelho no
doente.
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Foram atendidos em primeiro lugar os espritos negativos que o
assistiam e devidamente encaminhados ao Hospital. Em virtude de se
tratar de um obsessor dotado de alto nvel de inteligncia, a
espiritualidade determinou que o atendimento desse paciente fosse
feito algumas horas mais tarde, em sesso especial. hora aprazada,
o enfermo foi desdobrado pela Apomtria e conduzido ao Hospital
para exame, em seguida trouxemos o esprito do obsessor para ser
atendido no ambiente de trabalho.
Explicaram os amigos espirituais que bastaria tentar desparafusar o
aparelho para que o mesmo emitisse um sinal eletrnico para a base
alertando o comando das trevas. Tocaram no parafuso que tinha
"rosca esquerda" esperando assim atrair o responsvel. Estimavam
det-lo de qualquer forma, para isso tomando precaues pela
distribuio de forte guarnio estrategicamente situada.
Ao final do trabalho, a entidade retirou o aparelho parasita com toda
delicadeza possvel visando no lesar o enfermo. Disse tambm que
j havia instalado mais de 900 instrumentos de vrios tipos no
crebro de seres humanos e que em alguns indivduos o resultado era
nulo porque havia como uma imunidade para tais engenhos; que
outros o recebiam com muita facilidade, tornando-se autmatos; e
que outros, uns poucos, morreram.
O funcionamento do aparelho era o seguinte; o aparelho recebia uma
onda eletromagntica de rdio freqncia, em faixa de baixa
freqncia, de maneira constante, porm sem atingir os nveis da
conscincia. Tinha por finalidade esgotar seu sistema nervoso. Em
momentos marcados, emitia sinal modulado com vozes de comando,
ordens, comentrios, etc. O prprio enfermo fornece energia para o
funcionamento do engenho parasita, um filamento estar ligado a um
tronco nervoso ou a um msculo com o objetivo de captar a energia
emitida.
A recuperao manifestou-se em 48 horas. A primeira reviso
aconteceu um ms aps. O paciente prosseguiu nos estudos. Cinco
anos depois encontra-se bem.
Aparelhos mais ou menos sofisticados que o descrito no relato acima,
so colocados com muita preciso e cuidado, no Sistema Nervoso
Central dos pacientes. Em geral os portadores de tais aparelhos eram
obsediados de longa data e que aparentemente sofriam muito com
esses mecanismos parasitas. A finalidade desse engenhos eletrnicos
causar perturbao nervosa na rea da sensibilidade ou em centros
nervosos determinados.
Alguns mais perfeitos e complexos, atingem tambm ''reas motoras
especficas causando respostas neurolgicas correspondentes, tais
como paralisias progressivas, atrofias, hemiplegias, sndromes
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dolorosas, etc.. O objetivo sempre desarmonizar a fisiologia
nervosa do paciente e faz-lo sofrer. A interferncia constante no
sistema nervoso causa perturbaes de vulto, no s da fisiologia
normal, mas, sobretudo no vasto domnio da mente, com reflexos
imediatos para a devida apreciao dos valores da personalidade e
suas respostas na conduta do indivduo.
Tudo isso se passa no mundo espiritual, no corpo astral. Somente em
desdobramento possvel retirar esses artefatos parasitas, o que
explica a ineficincia dos "passes" neste tipo de enfermidade. O
obsessor pode ser de dois tipos: ou o inimigo contratou mediante
barganha em troca do trabalho, a instalao com algum mago das
sombras, verdadeiro tcnico em tais misteres, ou o obsessor o
prprio tcnico que pessoalmente colocou o aparelho e zela pelo
funcionamento do mesmo, tornando o quadro mais sombrio.
A finalidade desses engenhos eletrnicos (eletrnicos, sim; e
sofisticados) causar perturbaes funcionais em reas como as da
sensibilidade, percepes ou motoras, e outros centros nervosos,
como ncleos da base cerebral e da vida vegetativa. Mais perfeitos e
complexos, alguns afetam reas mltiplas e zonas motoras
especficas, com as correspondentes respostas neurolgicas:
paralisias progressivas, atrofias, hemiplegias, sndromes dolorosas
etc., paralelamente s perturbaes psquicas.
Como se v, o objetivo sempre diablico: desarmonizar a fisiologia
nervosa e fazer a vtima sofrer. A presena dos aparelhos parasitas j
indica o tipo de obsessores que tero de ser enfrentados: Em geral
pertencem a dois grandes "ramos":
1 - O inimigo da vtima, contrata, mediante barganha, um mago das
Trevas, especializado na confeco e instalao dos aparelhos.
2 - O obsessor o prprio tcnico, que confecciona, instala o
aparelho e, como se no bastasse, tambm zela pelo ininterrupto
funcionamento, o que torna o quadro sobremaneira sombrio.
comum obsessores colocarem objetos envenenados em incises
operatrias, durante cirurgias, para causar nos enfermos o maior
mal-estar possvel, j que com isso impedem a cicatrizao ou
ensejam a formao de fstulas rebeldes, perigosas (em vsceras
ocas, por exemplo). Usam para tanto, cunhas de madeira embebidas
em sumos vegetais venenosos - tudo isso no mundo astral, mas com
pronta repercusso no corpo fsico: dores, prurido intenso,
desagradvel calor local, inflamao etc.
Sndrome da $ediunidade %eprimida
Mediunidade a faculdade psquica que permite a investigao de
planos invisveis (isto , os ambientes onde vivem os espritos), pela
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sintonizao com o universo dimensional deles. Mdium portanto, o
intermedirio, ou quem serve de mediador entre o humano e o
espiritual, entre o visvel e o invisvel. mdium todo aquele que
percebe a vida e a atividade do mundo invisvel, ou quem l penetra,
consciente ou inconscientemente, desdobrado de seu corpo fsico.
Todo mdium agente de captao. Mas tambm transmite ondas de
natureza radiante, correntes de pensamento do espao csmico que
circunda nosso Planeta ("noures" de UBALDI). Sabe-se, no entanto,
que este sentido especial, quando no disciplinado, pode causar
grandes perturbaes psquicas (conduta anormal, sensibilidade
exagerada, tremores, angstias, mania de perseguio, etc.)
podendo levar desorganizao completa da personalidade,
caracterizando quadros clssicos de psicose.
Esse perigo tem explicao. O mdium , antes de tudo, um
sensitivo: indivduo apto a captar energias radiantes de diversos
padres vibratrios, do mundo psquico que nos cerca. Se no se
desligar dessas emisses em sua vida normal, acabar por sofrer
sucessivos choques e desgastes energticos que esgotaro seu
sistema nervoso, com graves conseqncias para seu equilbrio
psquico. O consciente desligamento da dimenso imaterial obtida
pela educao da mediunidade, indispensvel a todo mdium. A
sintonia s dever acontecer quando ele estiver em trabalho til e em
situao adequada, a servio de ambos os planos da Vida. Um
mdium instrumento de servio.
"r!uepadias &magia originada em passado remoto'
Arquepadia (do grego "pados" magia e "archaios" antigo) a
sndrome psicopatolgica que resulta de magia originada em passado
remoto, mas atuando ainda no presente.
Freqentemente os enfermos apresentam quadros mrbidos
estranhos, subjetivos, sem causa mdica conhecida e sem leso
somtica evidente. So levados na conta de neurticos incurveis.
Queixam-se de cefalias, sensao de abafamento, ou crises de falta
de ar sem serem asmticos. Outros tem ntida impresso de que
esto amarrados, pois chegam a sentir as cordas; alguns somente
sentem-se mal em determinadas pocas do ano ou em situaes
especiais.
Os doentes sofrem no corpo astral situaes de encarnaes
anteriores. Alguns foram sacerdotes de cultos estranhos e assumiram
com entidades representando deuses, selados s vezes com sangue,
formando dessa forma fortes laos de imantao que ainda no foram
desfeitos. Outros, em encarnaes no Egito sofreram processos de
mumificao especial, apresentando ainda em seu corpo astral as
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faixas de conservao cadavrica e os respectivos amuletos
fortemente magnetizados. Alguns sofreram punies e maldies que
se imantaram em seus perispritos e continuam atuando at hoje.
Sempre necessrio um tratamento especial em seu corpo astral
para haver a liberao total do paciente.
(o)cia &magia negra'
Em todas as civilizaes, e desde a mais remota antigidade, a magia
esteve presente. Comeou provavelmente, com o homem das
cavernas. Sabemos de seus rituais propiciatrios para atrair animais
com que se alimentavam, de rituais mgicos em cavernas sepulcrais,
de invocaes s foras da Natureza para defesa da tribo contra
animais e inimigos. Essa magia natural teve suas finalidades
distorcidas, tornando-se arma mortfera nas mos de magos
renegados. Encantamentos eram usados para fins escusos. E para
agredir, prejudicar e confundir, tanto indivduos como exrcitos e
Estados. A ambio e o egosmo usaram as foras da Natureza para o
Mal; espritos dos diversos reinos foram e ainda so escravizados por
magos negros, que no poupam o prprio Homem. A distoro e o
uso errado da magia fez com que casse em rpida e progressiva
decadncia.
No mais das vezes, a magia a utilizao das foras da Natureza,
dos seus elementos e dos seres espirituais que os coordenam. A
Natureza a obra de Deus na sua forma pura, no boa, nem ruim,
ela ! Ns, os seres humanos, no nosso agir errado que utilizamos
maldosamente essas energias, e ao longo do nosso aprendizado, nos
tornamos magos negros, nos distanciamos da Lei do Criador,
deixando o orgulho e a vaidade, assumir espao em nossos coraes.
Desaprendemos como receber a energia divina e aprendemos a
ganhar "poder" sobre os nossos companheiros e assim sugar as suas
minguadas energias.
Ao longo das nossas encarnaes, fomos nos tornando seres
devedores da Lei, e nesse errneo caminhar, Deus se apieda e
permite que paguemos com o Amor, as dvidas que contramos. Esta
a finalidade das nossas vidas, "Amar a Deus sobre todas as coisas e
ao prximo como a ns mesmos."
O pior tipo de obsesso, contudo, por todos os motivos complexa,
sem dvida o que envolve a superlativamente nefasta magia negra.
Ao nos depararmos com tais casos, de antemo sabemos: ser
necessrio ministrar tratamento criterioso, etapa por etapa, para
retirar os obsessores (que costumam ser muitos). Procedemos
desativao dos campos magnticos que, sem esta providncia,
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ficariam atuando indefinidamente sobre a vtima. Isto muito
importante.
Alertamos: a ao magntica s desaparece se desativada por ao
externa em relao pessoa, ou se o enfermo conseguir elevar seu
padro vibratrio a um ponto tal que lhe permita livrar-se, por si
prprio, da priso magntica.
Assim como um dia utilizamos as foras da Natureza de maneira
errada, podemos contar tambm com a Natureza para que a
utilizemos da maneira certa, pelo menos, desta vez. Entidades da
Natureza sempre estaro presentes e dispostas a nos auxiliarem.
Os magos das trevas tm atuao bastante conhecida. Astuciosa.
Dissimuladora. Diablica. Apresentam-se s vezes com mansido.
So aparncias, ciladas, camuflagens, despistamentos e ardis.
Somente pela dialtica, pouco ser conseguido.
Para enfrent-los, o operador deve ter conhecimento e suficiente
experincia de tcnicas de conteno, alm do poder e proteo
espiritual bastante para enfrent-los. Nunca se poder esquecer de
que, ao longo de sculos, eles vm se preparando e muito bem para
neutralizar as aes contra eles, e, se possvel, revert-las contra
quem tentar neutraliz-los.
Sndrome da %esson*ncia Vibrat+ria com o Passado
Lembranas sugestivas de uma outra encarnao, seguramente,
fluem de um arquivo de memria que no o existente no crebro
material, sugerem a evidncia de arquivos perenes situados em
campos multidimensionais da complexidade humana, portanto,
estruturas que preexistem ao bero e sobrevivem ao tmulo. O
esprito eterno que nos habita, guarda todas as cenas vividas nas
encarnaes anteriores. Tudo, sensaes, emoes e pensamentos,
com todo seu colorido.
Ressonncia vibratria com o passado, so vislumbres fugazes de
fatos vivenciados em uma outra equao de tempo e que, em certas
circunstncias, na encarnao atual, emergem do psiquismo de
profundidade atravs de "flashes" ideoplsticos de situaes vividas
em encarnaes anteriores. A pessoa encarnada no se recorda de
vidas passadas porque o crebro fsico no viveu aquelas situaes e,
logicamente, delas no tem registro. Nosso crebro est apto a tratar
de fenmenos que fazem parte da existncia atual, e no de outras.
Se a ressonncia de carter positivo, expressando a recordao de
um evento agradvel, no desperta maiores atenes, confundindo-
se com experincias prazerosas do cotidiano. Porm, no caso de uma
ressonncia negativa, ocorrem lembranas de certas atitudes infelizes
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do homem terreno, a exemplo, de suicdios, crimes, desiluses
amorosas e prejuzos infligidos aos outros, podem gerar conflitos
espirituais duradouros. So contingncias marcantes, responsveis
por profundas cicatrizes psicolgicas que permanecem
indelevelmente gravadas na memria espiritual.
Nas reencarnaes seguintes, essas reminiscncias podem emergir
espontaneamente sob a forma de "flashes ideoplsticos" e o sujeito
passa a manifestar queixas de mal-estar generalizado com sensaes
de angstia, desespero ou remorso sem causas aparentes,
alicerando um grupo de manifestaes neurticas, bem
caracterizadas do ponto de vista mdico-esprita e denominadas -
Ressonncias Patolgicas - como bem as descreveu o Dr. Lacerda.
Uma determinada situao da vida presente, uma pessoa, um olhar,
uma jia, uma paisagem, uma casa, um mvel, um detalhe qualquer
pode ser o detonador que traz a sintonia vibratria. Quando a
situao de passado foi angustiosa, este passado sobrepe-se ao
presente. A angstia, ocorrendo inmeras vezes, cria um estado de
neurose que com o tempo degenera em psicopatia. Estados
vibracionais como estes podem atrair parasitas espirituais que
agravam o quadro.
Durante um atendimento, incorporou o esprito de uma criana. O pai
desta criana, foi convocado para a guerra e disse a ela que ele
voltaria para busc-la. O pai morreu em uma batalha. A aldeia em
que moravam foi bombardeada, a criana desencarnou junto com
outros. O doutrinador, naquela encarnao foi o pai da criana. O
nvel do corpo mental da criana ficou preso a situao de passado
pela promessa do pai e os outros habitantes da aldeia ficaram
magnetizados a aquela situao. Todos foram atendidos. O fator
desencadeante: a criana, em sua atual encarnao dentista e
tendo o doutrinador como paciente.
Correntes $entais Parasitas "uto-Indu,idas
Certos indivduos mais sensveis ou impressionveis manifestam um
verdadeiro temor s aflies corriqueiras da vida. A causa de tudo o
medo patolgico que alimentam. Com o passar dos tempos, esse
medo indefinido e generalizado converte-se numa verdadeira
expresso de pavor, desestruturando por completo o psiquismo da
criatura e alimentando, conseqentemente, os mais variados
distrbios neurolgicos, nos quais as fobias, angstias e pnicos
terminam por emoldurarem as conhecidas sndromes psicopatolgicas
persistentes e de difcil resposta aos procedimentos teraputicos em
voga.
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Esse grupo de auto-obsidiados faz da preocupao exagerada e do
medo patolgico a sua rotina de vida. E em meio desgastante
angstia experimentada, alimenta, de uma forma desequilibrada, o
receio de doenas imaginrias, o receio infundado com o bem-estar
dos filhos ou a idia de que, a qualquer momento, perdero os seus
bens materiais. Formam o imenso contingente de neurticos crnicos,
infelizes e sofredores por antecipao.
Tal eventualidade, alm de identificada e bem avaliada pela equipe de
desobsesso, deve motivar o prprio enfermo a uma anlise judiciosa
de seu comportamento inadequado diante das solicitaes da vida.
bem verdade que a sujeio a uma terapia espiritual globalizante,
terapia que inclua desde os mais eficientes procedimentos
desobsessivos at o emprego dos mtodos sugestivos da
psicopedagogia evanglica, serve para aliviar, e muito, a
sintomatologia desgastante de qualquer patologia anmica, e ao
mesmo tempo, estimular o indivduo na busca incessante do
reequilbrio necessrio ao seu bem-estar fsico e espiritual.
O esforo individual na busca da to sonhada vivncia evanglica aos
poucos substituir os comportamentos inadequados e as atitudes
infelizes por novos padres mais salutares e otimistas de
comportamento.
TCNICAS EM DESOBSESSO
A desobsesso tem consolidado e aperfeioado vrias tcnicas de
tratamento espiritual ao longo do tempo, o objetivo deste trabalho
conceituar e listar algumas das vrias tcnicas e tratamentos
aplicados aos corpos espirituais, no importando se encarnados ou
desencarnados. Com o passar do tempo, os tratamentos tem se
modificado medida que a espiritualidade passa maiores
conhecimentos aos vrios grupos de pesquisa.
Reafirmando, o objetivo aqui, no o de congelar ou esgotar o
conhecimento e assumir como definitivo e sim, o de levar um mnimo
de informaes aos que buscam.
-ratamento da desobsesso:
a aplicao da Primeira Lei da Apometria, a Lei do Desdobramento
Espiritual, a tcnica simples. Com o comando, emitem-se pulsos
energticos atravs de contagem em voz alta - tantos (e tantos
nmeros) quantos forem necessrios. De modo geral, bastam sete -
ou seja, contagem de 1 a 7.
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Com essa tcnica, obteremos a separao do corpo espiritual (corpo
astral), de qualquer criatura humana, de seu corpo fsico, podemos
ento, assistir os desencarnados na erraticidade, com vantagens
inestimveis tanto para eles como para os encarnados que lhes
sofrem as obsesses.
Com o auxlio desta tcnica, os corpos espirituais de encarnados
tambm podem ser incorporados em mdiuns, de modo a serem
tratados espiritualmente inclusive serem enviados a hospitais astrais
para tratamento.
Acoplamento do Esprito Desdobrado
aplicao da Segunda Lei da Apometria, a Lei do Acoplamento
Fsico. Se o esprito da pessoa desdobrada estiver longe do corpo,
comanda-se primeiramente a sua volta para perto do corpo fsico. Em
seguida projetam-se impulsos ( ou pulsos) energticos atravs de
contagem, ao mesmo tempo que se comanda a reintegrao no corpo
fsico.
Bastam sete a dez impulsos de energia (contagem de 1 a 7 ou 10)
para que se opere a reintegrao.
Caso no seja completada a reintegrao, a pessoa sente tonturas,
mal-estar ou sensao de vazio que pode durar algumas horas. Via
de regra, h reintegrao espontnea em poucos minutos (mesmo
sem comando); no existe o perigo de algum permanecer
desdobrado, pois o corpo fsico exerce atrao automtica sobre o
corpo astral. Apesar disso no se deve deixar uma pessoa
desdobrada, ou, mesmo, mal acoplada, para evitar ocorrncia de
indisposies de qualquer natureza, ainda que passageiras. Assim, ao
menor sintoma de que o acoplamento no tenha sido perfeito, ou
mesmo que se suspeite disso, convm repetir o comando de
acoplamento e fazer nova contagem.
.ialimetria - Eteriatria
Dialimetria uma forma de tratamento mdico que conjuga energia
magntica de origem mental (talvez em forma de "fora vital") com
energia de alta freqncia vibratria proveniente da imensido
csmica, convenientemente moduladas e projetadas pela mente do
operador sobre o paciente.
Para bem compreender em que consiste a dialimetria, basta
considerar os estados da matria. Em estado natural, por exemplo, a
gua lquida: molculas afastadas umas das outras e permitindo
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extrema mutabilidade de forma. Se congelada, solidifica-se:
molculas justapostas. Mas, evaporada por ao do calor,
transforma-se em gs; as molculas se afastaram tanto que a gua
perdeu a forma.
Assim o corpo ou a rea visada se tornar plstico e malevel por
alguns minutos, as molculas afastadas umas das outras na medida
da intensidade da energia que lhes foi projetada. O processo inicia no
corpo etrico e, se empregada suficiente energia radiante, se refletir
no corpo fsico.
Eteriatria a tcnica de tratamento do corpo etrico ou a Medicina
do corpo etrico, sua constituio, propriedades, fisiologia e inter-
relaes com o corpo fsico e astral. Assim como a Medicina Clssica
trata do corpo fsico, a Eteriatria trata da dimenso energtica (corpo
etrico).
Mentaliza-se fortemente o corpo do enfermo, desejando fixamente a
diminuio de sua coeso molecular, para receber tratamento
energtico adequado. "Coeso" definida genericamente, como a
propriedade que tm os corpos de manter estvel a sua forma, desde
que no sujeitos ao de foras deformantes. Resulta das foras
atrativas entre molculas, tomos ou ons que constituem a matria.
Faz-se contagem firme, em que os pulsos sejam pausados, porm
carregados de energia. Repete-se a contagem duas, trs vezes.
O corpo fsico no acusa a menor mudana de forma, nem de textura.
Mas o corpo etrico se torna mole, menos denso, pronto a receber
tratamento. Sensitivos videntes logo registram o fenmeno, assim
como os mdicos desencarnados que esto tratando o doente. (Os
mdicos imediatamente se valem da nova situao para intervir mais
profunda e facilmente no corpo astral e mesmo no etrico, tratando-
os.).
Ao mesmo tempo que interferimos, assim, na coeso molecular do
corpo fsico e etrico, projetamos energia para dissoluo das
compactas massas de energia de baixa freqncia vibratria - quase
sempre de colorao escura - sobre o corpo etrico, energias estas
que esto, muitas vezes, na raiz da enfermidade. Em seguida,
aplicamos nas reas lesadas energias vitalizantes, fazendo-as circular
atravs dos tecidos por meio de passes magnticos localizados, de
pequena extenso. Nos processos mrbidos a circulao da vitalidade
ao longo do corpo fica comprometida, de modo mais ou menos
semelhante ao do estado inflamatrio dos tecidos - em que a linfa e a
prpria circulao sangnea se estagnam, provocando dores,
edemas e ingurgitamentos dos tecidos afetados. Uma vez dissociadas
essas energias estagnantes (que aos videntes aparecem como
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ndoas escuras), os tecidos ficam mais permeveis s energias
vitalizadoras, que aceleram o processo da cura.
Pneumiatria
Assim como a Psiquiatria trata da dimenso astral (alma), a
Pneumiatria trata da dimenso do Esprito, a cura pelo prprio
Esprito (em grego, pneuma). Consiste na tcnica de guiar, o esprito
em tratamento, na busca do caminho nele prprio, fazendo com que
procure - e encontre - o Cristo que reside nele. A pneumiatria no
pode, entretanto, ser usada em todos os desencarnados, pois s a
partir de certo grau de harmonizao, que ser possvel a sintonia
com o Eu csmico. Dever ser aplicada somente naqueles que, no
sendo vingativos, perversos, perseguidores contumazes ou magos
negros, estejam j desligados de interesses materiais e possuam um
pouco, pelo menos, de boa vontade.
Uma vez preparado o desencarnado e constatada sua disposio
favorvel, projetamos sobre ele um campo muito intenso de energias
luminosas, sobretudo sobre a cabea, fazendo contagem pausada e
mais prolongada (at 21 ou 33), em que empregamos toda a energia
de nossa vontade para que ele seja arrebatado aos planos crsticos
dentro dele prprio. Com uma ou duas tentativas, conseguiremos. O
esprito costuma cair em xtase, no querendo sair mais dessa
situao luminosamente pura, de paz e bem-estar jamais sonhados
(e que s haveria de experimentar, normal e definitivamente, depois
de longo processo evolutivo). Neste estado de absoluta e indizvel
felicidade, pode acontecer que chore de alegria ou caia de joelhos,
dando graas ao Senhor pelo que sente e v.
Aproveitamos esses momentos para doutrin-lo. O que, alis, agora
fcil: as palavras tornam-se vivas, indelveis, de significao
espiritualmente iluminada. Fazemos, em seguida com que o esprito
retorne ao seu estado vibratrio normal. O xtase, haver de ser,
doravante, uma perene saudade nele. Vislumbre da meta, Luz
inesquecvel impressa em sua lembrana, h de firm-lo a persistir no
rumo da Luz.
Como se v, a tcnica consiste em elevar momentnea e
artificialmente o estado vibratrio do esprito, levando-o a nveis
crsticos por ao de poderosos campos energticos disparados pela
mente do operador e, evidentemente, potencializados pelo Mundo
Maior. Como se trata de situao artificial, com fins de instruo e
esclarecimento, s durar enquanto atuar a energia sustentadora; o
esprito h de voltar ao seu estado natural mesmo sem interferncia
do operador.
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.espolari,ao dos Estmulos da $em+ria
Enunciado: !oda ve" que aplicarmos energias especficas de
nature"a magntica, na rea cere#ral de esprito encarnado ou
desencarnado, com a finalidade de anularmos estmulos
eletromagnticos registrados nos "#ancos da mem$ria", os estmulos
sero apagados por efeito de despolari"ao magntica neuronal, e o
paciente esquecer o evento relativo aos estmulos.
Arma poderosa no tratamento de inmeros focos de neuroses e
psicoses. Em encarnados, observou-se que o evento perturbador no
completamente apagado, mas o paciente j no o sente mais como
antes: o matiz emocional desapareceu. Despolarizada a mente, a
criatura passa a no se importar mais com o acontecimento que tanto
a mortificava. Acredita-se que isso acontece porque a imagem fica
fortemente gravada no crebro fsico, cujo campo magntico
remanente muito forte, por demais intenso para que possa ser
vencido em uma nica aplicao. J a emoo, que fica registrada no
crebro astral, esta facilmente removida.
Na aplicao a desencarnados incorporados, a despolarizao faz com
que se salte para a encarnao anterior, um fenmeno estranho,
mas constante. Parece ser efeito do potente campo magntico do
operador, que, por ser de natureza isotrpica, abrange de uma s vez
a presente encarnao e a memria de outras, gravadas, de algum
modo desconhecido em alguma dimenso do crebro.
Colocadas as mos espalmadas, com os braos paralelos, sobre o
crnio do mdium, ao longo dos hemisfrios cerebrais, comandamos
um forte pulso energtico, contando: UM! Em seguida trocamos a
posio das mos, de modo que fiquem nos hemisfrios opostos aos
de antes, cruzando os braos na altura dos antebraos, e projetamos
outro pulso magntico, contando: DOIS! Voltamos posio anterior
e contamos: TRS! E assim por diante, sempre trocando a posio
das mos, at 7 pulsos. A troca da posio das mos necessria.
Cada mo representa um plo magntico, que deve ser invertido.
Despolarizado o esprito e trazido de volta ao presente, devemos
encaminh-lo a um hospital no astral, para que complete sua
recuperao e possa se reintegrar, o mais rpido possvel, em seus
rumos evolutivos.
Esta tcnica poder no surtir resultado em espritos mentalmente
muito fortes, como os magos negros. Estes, tendo recebido iniciaes
em templos do passado, possuem, ainda , campos magnticos que os
tornam poderosos. Para esses, o procedimento outro.
-)cnicas de Impregnao $agn)tica $ental com Imagens Positivas
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A tcnica da despolarizao dos estmulos de memria d resultados
extraordinrios. J nos acostumamos a ver espritos obsessores,
espumantes de dio contra sua vtima, desejando por todos os meios
destru-la e faze-la sofrer, retornarem de uma despolarizao
totalmente calmos, e at negando, formalmente, conhecer a criatura
que, antes, tanto demonstravam odiar. Todo um drama vivido, s
vezes, durante sculos, se apaga por completo da memria do
esprito.
Antes de trazer o despolarizado de volta da encarnao em que se
situou, costumamos impregnar seu crebro, magneticamente, com
idias amorveis, altrusticas, fraternas, etc., usando a mesma
tcnica - s que agora visando a polarizao. Para tanto, basta ter o
cuidado de no trocar a posio das mos: estamos polarizando o
crebro. Faz-se a contagem lentamente, expressando em voz alta a
idia a ser impressa na mente do desencarnado. Por exemplo:
%eu amigo, de agora em diante tu sers um &omem muito #om,
amigo de todos ... '%( ... muito #om ... )*+,( ... amigo ... !R-,( ...
amigo ... .'/!R*( ... #om ... C+0C*( ... muito #om ... ,1+,( ...
sempre amigo e #om ... ,1!1( Em outro exemplo:
%eu caro, de agora em diante tu sers muito tra#al&ador ...'%( ...
muito tra#al&ador ... )*+,( ... responsvel ... !R-,( ... cumpridor de
tuas o#riga2es ... .'/!R*( ... tra#al&ador ... C+0C*( ...muito
tra#al&ador ... ,1+,( ... ,1!1( E conforme o caso, se poder
imprimir:
... gostars muito de tua famlia ..., ... sers feli", muito feli" ..., ...
sers uma pessoa alegre ..., etc.
O tratamento de encarnados e desencarnados, poder ser seguida da
seguinte tcnica: procuramos encontrar a encarnao em que
desfrutaram de mais alegria, paz, felicidade, a fim de que, voltando,
fiquem com recordao mais positiva possvel. Se, submetidos a um
tratamento que muitas vezes dramtico, eles carem em
encarnao cheia de tropeos dolorosos, fazemos nova
despolarizao at encontrarmos uma melhor. E, s ento, trazemo-
los de volta ao presente.
Tcnicas de Sintonia Psquica com os Espritos
A tcnica, ditada pela Oitava Lei da Apometria. Quando se quiser
entrar em contato com desencarnado de nvel vibratrio compatvel
com nosso estado evolutivo, presente no ambiente, projeta-se
energia em forma de pulsos rtmicos, ao mesmo tempo que se
comanda a ligao psquica.
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Por esta tcnica se estabelece a sintonia vibratria entre sensitivo e
desencarnado, facilitando grandemente a comunicao. Ela abre
canal sintnico entre a freqncia fundamental do mdium e do
esprito. Emitidos por contagem, os pulsos energticos fazem variar a
freqncia do sensitivo do mesmo modo como acontece nos
receptores de rdio, quando giramos o dial (do capacitor varivel),
at estabelecer ressonncia com a estao (fonte oscilante) que se
deseja.
Se o esprito visitante tiver padro vibratrio muito baixo ou se
estiver sofrendo muito, o mdium baixa sua tnica vibratria ao nvel
da entidade, e fica nessa situao at que ela se retire. To logo
acontea a desincorporao, devemos elevar o padro vibratrio do
mdium. Se isso no for feito, o sensitivo ficar ainda por algum
tempo, sofrendo as limitaes que o esprito tinha, manifestando
sensaes de angstia, opresso, mal-estar, etc., em tudo
semelhante as da entidade manifestada.
Incorporao entre Vivos
Atravs da tcnica de desdobramento espiritual, os corpos espirituais
do paciente encarnado podero ser incorporados em mdiuns de
incorporao, comanda-se o desdobramento do paciente e a abertura
da freqncia em 360 graus do paciente e estabelecendo a sintonia
vibratria dos mdiuns. Vide tambm Desdobramento Mltiplo.
As experincias realizadas mostram que os corpos espirituais
possveis de serem incorporados so: o corpo etrico, o corpo astral,
os corpos mental inferior e superior. O corpo etrico tem a
particularidade de no poder afastar-se em demasia do corpo fsico,
podendo permanecer no mximo 5 a 6 metros de distncia portanto,
o paciente dever estar presente ao atendimento. Quando o
atendimento realizado distncia, normalmente o corpo mental
superior atendido, porm, o corpo mais necessitado de ajuda ser
encaminhado pela Espiritualidade Superior para atendimento e
incorporao.
Dissociao do Espao-Tempo
Em trabalhos de desobsesso, as circunstncias muitas vezes fazem
com que seja necessrio levar espritos rebeldes a confrontar-se com
situaes constrangedoras do Passado ou Futuro, de modo a
esclarec-los. Estes nossos irmos revoltados costumam no aceitar
esse constrangimento, talvez porque no queiram se reconhecer
como personagens dos dramas escabrosos que lhes so mostrados
avessos que so s admoestaes, ainda que amorveis. Nesses
casos, procuramos fazer com que sintam o ambiente, isto , entrem
em ressonncia com as vibraes opressivas que desencadearam no
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Passado, para que possam compreender a desarmonia que geraram e
suas conseqncias.
A Dcima Lei da Apometria, A Lei do Dissociao do Espao-Tempo.
Todos ns, temos uma carga krmica a resgatar, uma massa
malfica desarmnica que normalmente, seria distribuda ao longo do
tempo.
Observamos que um esprito, ao ser dissociado do espao em que se
encontra, atravs da acelerao do fator Tempo, d um verdadeiro
salto quntico at que consegue instalar-se num espao do futuro
hostil (Espao freqentemente ocupado por seres horrendos,
compatveis com a freqncia vibratria do recm-chegado viajante).
A carga krmica a resgatar fica acumulada, toda ela e de uma s vez,
sobre o esprito. Isto causa uma sensao de horrvel opresso, de
que comea a se queixar. Deste incmodo mas momentneo mal-
estar podemos nos servir, apresentando-as como provas das
conseqncias dos seus atos e de sua repercusso negativa na
harmonia csmica.
A tcnica muito simples: projetamos energias magnticas por
pulsos rtmicos e atravs de contagem, sobre o esprito incorporado,
ao mesmo tempo que se lhe d ordem de saltar para o Futuro. (Esta
tcnica s deve ser usada em espritos desencarnados, visando
esclarec-los.)
Devemos ter muito cuidado com o esprito, durante este encontro. Se
o desligarmos do mdium de repente, sem preparao, ser
literalmente lesado pelo campo energtico acumulado. Seu corpo
sofrer destruio, transformando-se em "ovide". Para desligar o
esprito do mdium, devemos faze-lo, antes, retornar lentamente
para a poca presente.
Regresso no Espao e no Tempo
A Nona Lei da Apometria, a Lei do Deslocamento de um Esprito no
Espao e no Tempo. Costumamos fazer o esprito regressar ao
Passado para mostrar-lhe suas vivncias, suas vtimas, sua conduta
cruel e outros eventos anteriores existncia atual, no objetivo de
esclarec-lo sobre as Leis da Vida. H ocasies em que temos de lhe
mostrar as injunes divinas que o obrigam a viver em companhia de
desafetos para que acontea a harmonizao com eles, alm de
outras conseqncias benficas sua evoluo. O conhecimento, aqui
ou no plano espiritual, Luz. To logo se esclarece, sentindo, sobre
o funcionamento da Lei do Karma, qualquer sofredor desencarnado
d um passo decisivo em sua evoluo, pois se elucidam suas
dolorosas vivncias passadas com todo o cortejo dos no menos
dolorosos efeitos.
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Tambm usamos essa tcnica, e com grande proveito, para conduzir
magos negros ao Passado, a fim de anular os campos energticos
que receberam em cerimnias de iniciaes em templos.
To logo projetamos energias em forma de pulsos, por contagem, a
sintonia se estabelece. E haver de permanecer at que o campo
vibratrio se desfaa, por ordem do operador, com a volta da
entidade ao Presente. Quando isso ocorrer, nosso irmo revoltado se
pacificar, completamente esclarecido. No poderia ser de outra
forma: a transformao espiritual automtica quando ele v as
cenas e as sente, revivendo-as. A viso do encadeamento krmico
implica iluminao instantnea.
Tcnica de Revitalizao dos Mdiuns
Trata-se da Quinta Lei da Apometria, a Lei da Revitalizao dos
Mdiuns. Pensamos fortemente na transferncia de energia vital de
nosso corpo fsico para o organismo fsico do mdium. Em seguida
tomamos as mos do mdium ou colocamos nossas mos sobre sua
cabea, fazendo uma contagem lenta.
A cada nmero pronunciado, massa de energia vital - oriunda de
nosso prprio metabolismo - transferida de nosso corpo para o
mdium. Usamos essa tcnica habitualmente, depois dos passes
magnticos em pacientes muito desvitalizados. Ela nos permite
trabalhar durante quatro ou cinco horas consecutivas, sem desgaste
aprecivel. De trinta em trinta minutos costumamos transferir
energias vitais para os mdiuns, que desse modo podem trabalhar
sem dispndio de foras.
Tratamentos Especiais para Magos Negros
No atendimento s vtimas de magia negra, cuidado especial dever
ser dado aos campos negativos ligados a objetos fsicos: cadveres
de animais ou de homens, bonecos de cera, pano ou qualquer outro
material usado para vesturio, roupas, travesseiros e toda a sorte de
materiais imantados. Esses campos devem ser desfeitos.
H duas maneiras de fazer o "desmancho" desses campos de fora
adversos:
1 - Pela DESTRUIO FSICA DOS OBJETOS a que esto ligados:
queimando-os, por exemplo.
2 - Atravs do "LEVANTAMENTO" DESSES CAMPOS, NO ASTRAL,
retirando-os dos objetos a que esto ligados. Este processo pode ser
feito distncia.
prtica nossa, bastante comum, atirar o objeto enfeitiado (quando
o temos) em gua corrente. Um rio, riacho, etc. ou o mar.
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No "desmancho" distncia, costumamos projetar poderosos campos
energticos, em forma de jatos de alta freqncia. Estes jatos
desintegram, como se fossem de fogo, os campos de fora negativos
que imantam os objetos magiados.
Quanto s oraes de encantamentos, bastante usadas pelos
feiticeiros de todos os tempos, no preciso preocupar-se muito com
elas. Com a destruio dos campos magnticos astrais dos amuletos
e objetos usados no trabalho de magia negra, todos os
encantamentos, frmulas mgicas e oraes se desativam
automaticamente, ainda mais que so afastados os agentes e
guardies do malefcio. Para anulao dos efeitos vibratrios de alta
freqncia. Eles envolvem o paciente e o protegem contra quaisquer
resqucios da baixa freqncia de formas-pensamento emitidas pelo
feiticeiro.
A coroao do desmancho, no entanto, a melhor vacina contra
assdios e agresses trevosas, levar a vtima de magia negra
prtica do Evangelho (principalmente no lar) e a uma vida
moralmente sadia e espiritualizada. A prtica do amor e da caridade
tornar a pessoa cada vez mais imunizada e protegida.
+s EF?@. Exu na um#andan
Na umbandan no se manifesta o prprio Orix Exu, at
porque exu no orix na Umbandan, o que se manifesta por
meio da incorporao (envolvimento do espirito comunicante) so
trabalhadores das vrias linhas de Orixs da Umbandan. Quando
incorporam, se caracterizam alguns com capas, cartolas, bengalas
(masculinos), e saias rodadas, brincos, pulseiras, perfumes, rosas
(Exus femininos).Mas no necessariamente os mdiuns se
utilizam destas vestimentas para a incorporao. Cada terreiro
trabalha de uma forma diferente, alguns centros uniformizam a roupa
dos mdiuns, onde todos vestem branco.
Natureza e incorporao de exus
H quem creia que os exus so entidades (espritos) que s fazem o
bem, e outros que creem que os Exus podem tambm ser neutros ou
maus, porm os verdadeiros exs so benevolentes e caridosos.
Observa-se que, muitas vezes, os mdiuns dos terreiros de umbanda
- e mesmo de candombl - no tm uma idia muito clara da
natureza da(s) entidade(s), quase sempre, por falta de estudo da
Filosofia que abraam. Na verdade, essa entidade no deve ser
confundida com os (obsessores), apesar de transitar na Linha das
Almas, sendo o seu dia a segunda-feira, ficam sob o seu controle os
espritos mais atrasados na evoluo, que so orientados pelos
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exus para que consigam evoluir atravs de trabalhos espirituais feitos
para o BEM. Segundo alguns umbandistas mais estudiosos,
comerciantes inescrupulosos ou, simplesmente por ignorncia,
criaram imagens de Exus como figuras demonacas e sombrias, cada
vez mais estranhos e aterradores (cifres, rabos, partes de animais ...)
construindo no imaginrio de muitos mdiuns e da populao
Brasileira, um esteritipo de que os Exus seriam demnios
disfarados. NO ENTANTO, EXUS NO TM CHIFRES OU RABOS
ANIMALESCOS, MUITO MENOS SO DEMNIOS. Outra questo muito
importante so os NOMES FALSOS que alguns Kiumbas (espritos
sem luz) apresentam: sete facadas, sete mortes, belzebhur, exu
lcifer ou semelhantes. Pedimos sempre bom senso quanto a isso,
pois se os verdadeiros exs no fazem o mal, eles jamais
apresentariam nomes to agressivos e grotescos. Portanto, muitos
so os nomes de que os Kiumbas se utilizam para enganar pessoas
desavisadas em locais onde a caridade no praticada. Se h
trabalho gratuito e benevolente, Amor e caridade
desinteressada, o centro ou terreiro pode ser considerado de
Umbandan.
O poder de comunicar e ligar confere a ele tambm o oposto, a
possibilidade de desligar e comprometer qualquer comunicao. Esse
poder foi traduzido mitologicamente no fato de Exu habitar as
encruzilhadas, cemitrios, passagens, os diferentes e vrios
cruzamentos entre caminhos e rotas, e ser o senhor das porteiras,
portas de entradas e sadas.
H algumas diferenas na maneira de ver exu no candombl e na
umbanda. No primeiro, exu como os demais orixs, uma
personalizao de fenmenos e energias naturais. O candombl
considera que as divindades, ou seja os orixs, entram em transe nos
mdiuns (cavalos ou aparelhos). Na umbanda, quem incorpora nos
mdiuns, alm dos caboclos, pretos-velhos e crianas, so os
Falangeiros de Orixs, representantes deles, e no os prprios e sim
enviados de Orix.
A umbanda considera os exus NO como deuses, mas como
entidades em evoluo que buscam, atravs da caridade, a evoluo.
Em sntese, o grande agente mgico do equilbrio universal. Tambm
o guardio dos trabalhos de magia, onde opera com foras do
astral. Neutralizando energias negativas e expurgando formas-
pensamento, dispositivos insalubres, larvas astrais e desestruturando
qualquer negativismo ou magia negra. E tambm so considerados
como "policiais", "sentinelas", "seguranas" que agem pela Lei, no
submundo do "crime" e principalmente policiando o Mdium no seu
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dia-a-dia. As "equipes" de Exus sempre esto nestas zonas inferiores,
mas, no vivem nela.
Obedecem a severa hierarquia nos comandos do astral, se
classificando tambm como Exus cru"ados, espadados e coroados, ou
seja esto a servio dos %estres da 3'4.
Esses espritos utilizam-se de energias mais "densas" (materiais).
Nota-se que essas entidades podem realizar trabalhos benignos,
como curas, orientao em todos os setores da vida pessoal dos
consulentes e praticar a caridade em geral. A condio de exu para
um esprito transitria, podendo este, uma vez redimidas suas
dvidas perante a 3ei )ivina, seguir no mundo dos espritos em
escalas mais elevadas de evoluo. Essas falanges, e outras, so a
diviso ou escala qual pertencem os espritos, mais ou menos
equivalentes escala esprita definida por Kardec.
O verdadeiro exu no faz mal a ningum, seu objetivo auxiliar
as pessoas com f e respeito. Alguns exus foram pessoas como
polticos, mdicos, advogados, trabalhadores, pessoas comuns,
padres etc., que cometeram alguma falha e escolheram - ou foram
escolhidos para - vir nessa forma a fim de redimir seus erros
passados. Outros so espritos evoludos que escolheram ajudar e
continuar sua evoluo atendendo e orientando as pessoas, e
combatendo o mal. Em seus trabalhos de magia, Exu corta
demandas, desfaz trabalhos malignos, feitios e magia negra, feitos
por espritos obscuros, sem luz (Kiumbas). Ajudam a limpar,
retirando os espritos obsessores e os encaminhando para luz ou para
que possam cumprir suas penas em outros lugares do astral inferior.
Exu na Doutrina Esprita
A Doutrina Esprita os trata como espritos imperfeitos, almas dos
homens que, por terem cometido crimes perante a Lei Divina, so
submetidos a difceis provas, cujo nico objetivo o de que possam
compreender a extenso do mal que praticaram em outras vidas.
Uma verdadeira casa de caridade sempre reconhecida pela
gratuidade dos servios prestados a quem procura ajuda em um
centro esprita ou centro de umbanda.
Deve-se, entretanto classificar os falsos exus como, espritos
medianos a zombeteiros, mistificadores, obsessores ou
perturbadores, que recebem a denominao de Kiumbas e que, s
vezes, tentam mistificar, iludindo os presentes, usando nomes de
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"Guias". Ento podemos considerar,os chamados "exus pagos" ou
"falsos exus", classificando-os apenas como 5ium#as(Na umbanda).
Existem 7 hierarquias de exus na umbanda: exus, denominados como
exu coroados; So eles: Exu Sete Encruzilhadas, Exu Veludo, Exu
Tranca Rua, Exu Caveira, Exu Tiriri, Exu Marab e Pomba Gira ou
Pombo Gira (exu feminino).
So exus "evoludos" e chamados de exus coroados, porque eles
podem trabalhar nas linhas de espritos evoludos, como na linha de
Caboclos.
Tratamento de Espritos em Templos do Passado
Os conhecimentos eram transmitidos aos candidatos em templos
iniciticos, os grandes mestres, transmitiam alm do conhecimento, a
tica e a moral, o respeito, o amor e a caridade. Que vergonha maior,
seria, encarar o mestre, depois de tanto errar.
Assim somos ns, com a distncia dos mestres, fomos distorcendo os
princpios aprendidos. Agindo em funo do orgulho e da vaidade,
torcemos o que havia de mais sagrado, condescendendo s um
pouquinho de cada vez nas regras de conduta, aceitando uma lisonja,
um agrado, e mais tarde exigindo e ordenando, perdemos cada vez
mais, e como, resolvemos adotar a regra: "perdido por um, perdido
por mil", na nossa distoro, afundamos cada vez mais, conhecendo
o lado mais negro e fundo do abismo.
Que ato maior poderia o mestre fazer, do que olhar os nossos olhos,
com tanto amor e piedade que nos reduziramos a simples vermes,
sabendo o quanto nos desviamos do caminho.
E assim, os templos iniciticos da Atlntida, do Egito, da ndia, dos
Druidas, etc., podem ser invocados para que o mago seja levado at
a presena do seu mestre inicitico, e dependendo do estado do
mago, necessrio desmagnetiz-lo das iniciaes que recebeu.
Utilizao dos Espritos da Natureza
Todos os reinos da natureza so povoados por seres vivos imateriais,
que vivificam e guardam essas dimenses vibratrias que constituem
seu habitat. Em princpio, todos os espritos da natureza podem ser
utilizados pelos homens nas mais variadas tarefas espirituais, para
fins teis.
Paracelso, era o pseudnimo de Theophrastus Bombastus, qumico e
mdico nascido na Sua em 1493, desencarnou em 1541. Criou a
denominao classificatria dos elementais:
1 - Elementais da Terra - GNOMOS
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2 - Elementais da GUA - ONDINAS
3 - Elementais do AR - SILFOS / SLFIDES
4 - Elementais do FOGO- SALAMANDRAS
E da ndia, China e Egito, complementam a lista com:
1 - Elementais da TERRA - DUENDES
2 - Elementais da GUA - SEREIAS
3 - Elementais do AR - FADAS / HAMADRADES
Ainda da Umbanda, invocam-se representantes das 7 linhas dentre as
quais, os Caboclos, Pretos-Velhos, ndios, Iemanj, etc. Muitos
"trabalhos" de magia negra, so jogados no mar ou em rios que
dificultam a sua localizao para o "desmanche", nesses casos, pode-
se invocar esses trabalhadores para que os localizem e os tragam
para que se possa desfazer o mal-feito.
Os espritos da natureza - todos - so naturalmente puros. No se
contaminam com dvidas dissociativas, egosmo ou inveja, como
acontece com os homens. Predominam, neles, inocncia e
ingenuidade cristalinas. Prontos a servir, acorrem solcitos ao nosso
chamamento, desejosos de executar nossas ordens. Nunca, porm,
devemos utiliz-los em tarefas menos dignas, ou a servio de
interesses mesquinhos e aviltantes. Aquilo que fizerem de errado,
enganados por ns, refluir inevitavelmente em prejuzo de ns
prprios (Lei do Karma). Alm disso, devemos us-los na justa
medida da tarefa a executar, para que eles no se escravizem aos
nossos caprichos e interesses. Nunca esqueamos de que eles so
seres livres, que vivem a Natureza e nela fazem sua evoluo.
Podemos convoc-los ao servio do Amor, para o Bem de nossos
semelhantes - j que, com isso, lhes aceleramos a evoluo. Mas
preciso respeit-los, e muito. Se os usarmos como escravos,
ficaremos responsveis por seus destinos, mesmo porque eles no
mais nos abandonam, exigindo amparo e proteo como se fossem
animaizinhos domsticos. Com isso, podem nos prejudicar, embora
no se dem conta disso.
As Leis Divinas devem ser observadas. Terminada a tarefa que lhes
confiamos, cumpre liber-los imediatamente, agradecendo a
colaborao e pedindo a Jesus que os abenoe.
Esterilizao Espiritual do Ambiente de Trabalho
Se o ambiente estiver magneticamente muito pesado, procura-se
cortar esses campos negativos com "vento solar", a fim de cortar e
fragmentar esses campos parasitas. Esse "vento solar" no um
vento propriamente dito, porm a emanao proveniente do Sol, de
bilhes de partculas subatmicas, tais como Prtons, Nutrons,
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Eltrons e infinidades de outras partculas, animadas de alta
velocidade que banham a Terra constantemente e que no hemisfrio
Norte, formam as belssimas auroras boreais, na alta estratosfera.
Essa emanao dinmica tem a propriedade de influir
magneticamente nos campos de freqncia mais baixa, desfazendo-
os.
A fora do pensamento do operador treinado exerce ao poderosa
sobre essas partculas, dada a velocidade extremamente dinmica,
que se aglutinam sob a vontade do operador, transformando-se em
poderoso fluxo energtico. Tem, dessa forma, poder de desintegrar o
magnetismo parasita existente no ambiente. Acompanhar de
contagem, em geral de sete a dez pulsos. "Vento solar", cortando,
fragmentando e desintegrando os campos parasitas negativos.
Vamos trabalhar dentro de uma pirmide de proteo. Antes porm,
de iniciar os trabalhos devemos ench-la de luz verde esterilizante, a
fim de que nenhum microorganismo astral possa nos atacar.
Contagem de sete pulsos. Por fim, fazemos outro campo em forma de
anel de ao ao redor da pirmide tambm de freqncia diferente.
Tcnica de Conduo dos Espritos Encarnados, Desdobrados,
para Hospitais do Astral
a Sexta Lei da Apometria. Os espritos desdobrados de pacientes
encarnados somente podero ter acesso aos hospitais do astral se
estiverem livres de peias magnticas. comum desdobrar-se um
paciente a fim de conduzi-lo ao plano astral superior (para
tratamento em hospitais) e encontr-lo, j fora do corpo,
completamente envolvido em sudrios aderidos ao seu corpo astral,
laos, amarras e toda sorte de peias de natureza magntica,
colocadas por obsessores interessados em prejudic-lo.
Nesses casos, necessria uma limpeza perfeita do corpo astral do
paciente, o que pode ser feito, e de modo muito rpido, pelos
espritos dos mdiuns desdobrados. Se estes no puderem desfazer
os ns ou no conseguirem retirar esses incmodos obstculos, o
trabalho ser feito pelos socorristas que nos assistem.
Com freqncia, fornecemos energias aos mdiuns desdobrados, para
que possam retirar do paciente essas peias e o material mais pesado.
Lembramos que sempre atravs de contagem que se transfere
qualquer forma de energia. Insistimos: a contagem at sete (ou
mais) nada tem de mstico nem constitui ato mgico. Acontece que,
em geral, 7 ou 10 impulsos energticos so suficientes.
Note-se que os passes magnticos so ineficazes nesses casos, pois o
passe age apenas sobre a aura do paciente, e mais no campo
vibratrio.
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Diagnsticos Psquicos - Telemnese
Diagnstico distncia (Tele- do grego tle = "longe", "ao longe". +
mnes(e) do grego mnomai, mai = "tipo ou condio de memria").
Para este tipo de trabalho, o mdium poder deslocar-se em
desdobramento at o local de atendimento ou o esprito do paciente
poder ser desdobrado, deslocado e incorporado em um mdium. Em
um processo de atendimento distncia, as duas tcnicas podero
ser utilizadas.
Imposio das Mos - Magnetizao Curativa
Passes Magnticos
/daptado de 6asses e Radia2es 7 %todos 1spritas de Cura, 1dgard
/rmond, 1ditora /liana
Passes materiais ou magnticos, so os aplicados pelos operadores
encarnados, que a isso se dedicam.
Consistem na transmisso, pelas mos ou pelo sopro, de fluido
animal do corpo fsico do operador para o do doente. Sendo a maior
parte das molstias, desequilbrios do ritmo normal das correntes
vitais do organismo, os passes materiais tendem a normalizar esse
ritmo ou despertar as energias dormentes, recolocando-as em
circulao.
Podem ser aplicados por qualquer pessoa e at mesmo por
materialistas, desde que possuam os conhecimentos necessrios e
capacidade de doar fluidos.
Obedecem a uma tcnica determinada e, feitos empiricamente, por
pessoa ignorante, tornam-se prejudiciais, produzindo perturbaes de
vrias naturezas.
Assim como sucede com toda teraputica natural, os resultados do
tratamento quase nunca so imediatos; muitas vezes s aparecem
aps prolongadas aplicaes e perseverante esforo, antecedidas por
crises mais ou menos intensas, e quase sempre de aspectos
imprevisveis.
Nessa exposio, os passes se aplicam nas ajudas materiais, durante
as quais, em muitos casos, os mdiuns, sem perceber, doam tambm
ectoplasma.
Passes Espirituais, so os realizados pelos espritos desencarnados,
atravs de mdiuns, ou diretamente sobre o perisprito dos enfermos:
o que se transfere para o necessitado no so mais fluidos animais de
encarnados, mas outros, mais finos e mais puros do prprio Esprito
operante, ou dos planos invisveis, captados no momento.
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Note-se que nos passes espirituais, o Esprito transmite uma
combinao de fluidos, inclusive emanaes de sua prpria aura e o
poderoso influxo de sua mente, elementos estes que, quando e
Esprito de elevada categoria, possui grande poder curativo, muito
diferente e muito melhor que o que possui o magnetizador
encarnado.
Cura das Leses no Corpo Astral dos Espritos Desencarnados
preciso cultivar a chama divina do Amor, atravs da prtica da
Caridade. A Caridade se transforma, naturalmente, em
Fraternidade Universal. E a paz vir consolidar a conscientizao
do Amor e da disposio em servir. SERVIR - no por obrigao,
imposio, preceito ou convenincia, mas por puro amor e gratido
Vida e Luz do Mundo nela contida, servir bem-aventurada e
humildemente no s os irmos ao nosso lado mas tambm os
outros, do lado de l.
Os mortos tambm sofrem. Tambm tem dores, doenas que so
reflexos vivos das dores, sofrimentos e doenas fsicas que
enfrentaram, quando vivos. No tendo, desencarnados, condies
energticas que lhes permitam ultrapassar esse estado, no podem
sair dele e de suas angstias.
Mas ns podemos ajud-los, fornecendo-lhes as energias de que
necessitam para que gozem tambm do alvio das dores e de paz de
esprito. preciso no esquecer de que eles vivem. Vivem! E ns,
na margem de c do rio da Vida, devemos lhes estender a nossa
Caridade, j que podemos cur-los e consol-los quase que
instantaneamente.
Quando operamos no mundo de energia livre do astral, com nossa
mente vibrando nessa dimenso, torna-se extremamente fcil
projetar energias curativas. Como o esprito no tem mais o corpo
material, a harmonizao de seus tecidos requer menos energia. Um
caudal suficientemente forte h de inund-lo em todas as suas fibras,
com completo e instantneo aproveitamento.
Em instantes se reconstituem membros amputados, leses graves,
rgos extirpados e males mais profundos que, por vezes, vm
acompanhando o irmo desencarnado h vrias encarnaes.
Ao nos depararmos com um desses infelizes com sinais de grande
sofrimento, projetamos sobre ele toda nossa vontade em cur-lo.
Colocamo-lo no campo de nosso intenso desejo de que seus males
sejam curados, suas dores acalmadas, ou seus membros
reconstitudos. Enquanto falamos com o esprito, vamos insistindo em
que ele vai ficar curado. Ao mesmo tempo, projetamos energias
csmicas, condensadas pela fora da nossa mente, nas reas lesadas.
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Isso fcil, j que, estando ele incorporado em um mdium, basta
projetar as energias sobre o corpo do sensitivo, contando
pausadamente at sete. Repete-se a operao tantas vezes quantas
necessrias; em mdia, com uma ou duas vezes se atinge o objetivo.
Este mesmo tratamento pode ser aplicado diretamente em todos os
espritos presentes s sesses, mesmo que no estejam incorporados
em mdiuns. Projetadas as energias, todos ficam curados. Temos
condies, assim, de tratar de uma s vez (e em poucos segundos)
grandes multides de espritos sofredores.
Cirurgias Astrais
Recentemente, um mdium queixou-se de uma dor no baixo ventre,
aparentava ser uma hrnia estgio inicial. Durante a sesso, aps o
desdobramento, foi utilizada a tcnica de Dialimetria no mesmo, no
momento em que isto acontecia, outra mdium relatava uma cirurgia
espiritual que acontecia numa clareira de uma densa floresta,
mdicos presentes e vrios enteais, atuavam sobre um paciente
deitado sobre folhas. Na semana seguinte, o mdium que recebeu a
graa, contou que havia sentido um certo incmodo no local e a dor
que sentia antes havia diminudo muito, era como se tivesse recebido
um corte de aproximadamente dez centmetros. Na segunda semana,
relatou que a dor havia sumido completamente e se considerava
restabelecido. A cobertura espiritual importantssima para que os
processos ocorram naturalmente.
Tcnica de Destruio de Bases Astrais Malficas
No mundo espiritual, principalmente em zonas inferiores do Umbral,
proliferam grandes colnias organizadas por poderosos magos das
Trevas. Eles aprisionam grande nmero de criaturas desencarnadas,
tornando-as escravas, em tpica obsesso. Pela assombrosa
quantidade de prisioneiros nessas condies, como temos visto em
nossos trabalhos espirituais, acreditamos que a obsesso entre
desencarnados seja a que mais vtimas faz, no Planeta.
No Umbral, as bases ou colnias so plasmadas de forma a criar ou
recriar templos iniciticos, prostbulos, cidades inteiras da
antigidade, em cavernas, vales ou plancies, laboratrios qumicos e
eletrnicos, prises, pores e toda sorte de locais de diverses,
antros de jogos, perverses, vcios, malefcios e horrores. Muitos
desses locais esto ligados vibratoriamente a locais que realmente
existem na matria, de tal modo que encarnados e desencarnados
convivem na mesma vibrao onde os desencarnados sugam as
energias dos encarnados.
Quando da destruio de colnias e bases, dirigidas pelas Trevas,
necessrio, antes, resgatar os escravos. Para tanto, convm mobilizar
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suficiente nmero de auxiliares desencarnados e formar poderosos
campos-de-fora magnticos, para neutralizar a guarda dessas
tenebrosas organizaes.
Um campo-de-fora piramidal enquadra toda a base, limpam-se as
vibraes magnetizantes com uma chuva de gua crstica, cura-se e
resgatam-se os irmos, desfaz-se o que foi plasmado, pode-se
utilizar de tratamento com cores e luzes, energias do Sol e das
estrelas, pede-se aos elementais que plantem rvores, flores e frutos
naquele local e um riacho de gua limpa e fresca. Dessa forma,
vibraes harmnicas passam a agir em todo o ambiente.
Tcnica de Inverso dos ",pins" dos Eltrons do Corpo Astral de
Espritos Desencarnados
Cromoterapia no Plano Astral
Cromoterapia a aplicao de cores na terapia humana. um
mtodo de tratamento muito desenvolvido entre ns. Embora no
sendo especialista nessa tcnica teraputica, observamos que a
simples aplicao das cores nos tratamentos mostrava-se de ao
muito fraca. Parecia que a sua ao ampliava-se positivamente se
fosse aplicada como fruto da mente do operador, isto , de forma
invisvel, agindo apenas no Astral. Tcnica tambm denominada de
Cromoterapia Mental.
H cerca de dez anos, um mdico desencarnado japons informava-
nos que trabalhvamos com muito pouca energia quando apenas
aplicvamos as cores fsicas. Deixou-nos um exemplo: determinou
que imaginssemos um campo banhado por intensa luz ndigo, com
matizes de carmim. Em seguida, mandou que projetssemos essa luz
sobre um grupo de espritos de baixo nvel vibratrio, quase todos
obsessores, galhofeiros e parasitas. O efeito foi surpreendente:
todos, sem exceo, transformaram-se instantaneamente em
esttuas, nas posies em que se encontravam. Assemelhavam-se a
esttuas de sal, como a mulher de Lot de que nos fala a Bblia.
Dessa forma, tornam-se fceis de serem removidos para lugares de
tratamento ou ambientes compatveis com seu grau evolutivo. Temos
observado o efeito da combinao de cores sob comando mental
sobre espritos desencarnados e tambm em encarnados.
Apresentamos algumas combinaes de cores que estamos
estudando.
1 - ndigo + carmim = imobilizao instantnea dos espritos que se
tornam como "esttuas de sal".
2 - Prata + violeta = elimina todo o poder mental dos magos.
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3 - Prata + laranja = Para tratamento dos pulmes, vias areas
superiores e Asma.
4 - Lils + azul esverdeado = Aplicado em ginecologia, em
Fibromiomas.
5 - Dourado + laranja + amarelo = Debela crises de angstia.
6 - Branco resplandecente = usado na limpeza.
7 - Verde efervescente = limpeza de aderncias pesadas dos espritos
desencarnados.
8 - Disco azul = Energizao e eliminao das Trevas.
9 - Vermelho + laranja + amarelo = Representa o fogo, usado para o
domnio da mente.
10 - Prata + azul claro em cambiantes at lils ou azul-turquesa =
lceras.
11 - Azul + verde + laranja = lcera duodenal.
12 - Roxo = Energizao.
13 - Amarelo at laranja claro = Dores em geral.
14 - Prata + violeta + laranja + azul = Cncer.
15 - Branco Cristalino = Limpa e Purifica.
16 - Violeta Intenso = Transmuta, regenera e recompe.
17 - Lils = Desintegra a energia densa provinda de sentimentos e
aes negativas.
18 - Verde Escuro = Cicatrizante.
19 - Verde Claro = Desinfecciona e Esteriliza.
20 - Azul Claro Mdio = Acalma e tranqiliza.
21 - Amarelo = Energizante, tnico e vitamina para o corpo e
esprito.
22 - Verde Limo = Limpeza e desobstruo dos cordes.
23 - Rosa = Cor da Fraternidade e do Amor Incondicional do Mestre
Jesus.
24 - Laranja = Smbolo da energia, aura, sade, vitalidade e
eliminador de gorduras do sangue.
25 - Prata = Desintegra aparelhos e "trabalhos", corrige polaridade
dos nveis de conscincia.
26 - Dourado = Cor da Divindade, fortalece as ligaes com o Cristo.
27 - ndigo = Anestesiante. Provoca intensa sonolncia no esprito.
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Campos de Fora: Tetradricos, Gravitacionais
Aplicao da Quarta Lei da Apometria, a Lei da Formao dos
Campos-de-Fora. Formam-se campos-de-fora com as formas que
quisermos. Habitualmente, usamos a forma piramidal de base
quadrangular, da mesma forma que a pirmide de Queps, do Egito.
Esta pirmide, que um campo magntico perfeitamente definido,
deve ser maior do que a casa onde trabalhamos, pois deve englob-la
inteiramente. Se a construo for grande demais, podemos circular
somente a sala onde operamos.
Para facilitar a tarefa, costumamos pronunciar pausadamente e em
voz alta as primeiras letras do alfabeto grego, que limitam o campo a
ser formado e correspondem aos vrtices da pirmide: (alfa),
(beta), (gama), (delta), (psilon) , referindo cada letra a
um vrtice da pirmide. Observao: quando usamos a terminologia
grega, sempre estamos nos referindo formao de campos-de-
fora, em qualquer situao.
Alternativamente podemos criar duas pirmides, unidas por suas
bases, uma pirmide inferior e outra pirmide superior. Pode-se criar
cores em cada uma das pirmides, aconselhamos vermelho rubi para
a pirmide inferior e azul para a superior, ou utilizar matrias primas
como laser ou eltricas, para aumentar o grau de proteo. No topo
da pirmide superior, imaginar o smbolo crstico do trabalho, a cruz
rubi ou azul.
Cones, esferas, malhas, tapetes, anis ou crculos nas mais diversas
texturas, normalmente brilhantes e metlicas, magnetizadas ou
mesmo espelhadas, podem ser combinadas com as pirmides,
constituindo barreiras que impedem a passagem de seres de baixo
nvel vibracional. Esses campos-de-fora so utilizados para isolar
obsessores e tambm podem ser deslocados no Tempo e no Espao
com finalidade teraputica, por exemplo, enquadrando um obsessor
numa pirmide, isolando-o, cortando as suas ligaes e alimentaes,
desenergizando-o e finalmente pedindo que a pirmide toda seja
elevada aos planos elevados para tratamento.
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Viagens Astrais sob Comando
Advertncia inicial: As tcnicas aqui apresentadas no se aplicam
ao "TURISMO ASTRAL", pois, fora da caridade no h salvao.
Portanto muito cuidado ao se deixarem levar pela vaidade, a maioria
de ns participamos de rituais de magia em escolas iniciticas
portanto o sentido de investigao do passado ainda bastante forte
para nos conduzir a buscas infindveis que nos estimulam o orgulho
e a vaidade, e estas so portas abertas para o assdio do nosso lado
negro. Portanto, enfatizamos: todo trabalho de pesquisa que for
aberto sem levar em conta o amor e a caridade, estar abrindo as
portas aos mais trevosos e sutis obsessores e as suas falanges.
A terceira Lei da Apometria, a Lei da Ao Distncia, pelo Esprito
Desdobrado. Ordena-se ao mdium desdobrado a visita a
determinado lugar, ao mesmo tempo que se emite energia com
contagem lenta. Ele se desloca seguindo os pulsos da contagem, at
atingir o local estabelecido. Como permanece com a viso psquica,
incluindo a eventual ao de espritos sobre encarnados. Este tipo de
desdobramento exige certos cuidados com o corpo fsico do mdium,
que deve ficar em repouso - evitando-se at mesmo que seja tocado.
As tcnicas apomtricas possibilitam explorar e investigar o plano
astral, com bastante facilidade. No d condies, evidente, de nos
aprofundarmos at abismos trevosos do interior do planeta, nem nos
permite a ascenso a pncaros espirituais. Devemos estar sempre,
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assistidos espiritualmente pelo Mundo Maior e imbudos de
caridade ao intentarmos tais projetos.
Arquecriptognosia
A palavra tem origem no grego e significa conhecimento de algo
antigo e escondido (no Tempo). Diz respeito, mais precisamente, ao
desvendamento de textos antigos, de passado remoto, j
desaparecidos na voragem das eras.
Ao atender uma paciente, em 1980, as videntes perceberam
hierglifos num tmulo de pedras em pleno deserto, a inscrio dizia
"!odo aquele que ultrapassar os limites do seu )estino ter porvir
tempestuoso."
Era a poca de Ramss III (1197 - 1165 AC). Uma linda jovem, vivia
em miservel cabana de pescadores. Certo dia, a barca do fara
passava lentamente pelo local. O soberano, impressionado com a
beleza selvagem, ordenou que a levassem para o seu harm. Diante
da nova situao, a jovem deixou-se consumir pelo egosmo. Foi
visitar a sua aldeola, mostrando todo o poder que agora tinha,
acompanhada de alguns soldados, castigou antigos inimigos, de rixas
sem importncia, queimando-lhes as choas e espalhando o medo.
Continuamente, agindo daquela maneira, o tempo passa, os
desafetos amaldioando-a com dio cada vez mais intenso. Um dia
desencarnou. Os sacerdotes que h tempos observavam a sua m
conduta, fizeram a inscrio to terrvel em seu tmulo.
Os atos violentos que praticara caracterizavam o abuso de poder para
infligir dor e desassossego, ultrapassando os limites do seu Destino.
Todo o mal que semeara estava voltando ao redor da paciente, como
viva fora negativa, exatamente como advertem as Sagradas
Escrituras: ",a#eis que vossos pecados vos encontraro" 08meros
9:;:9.
Provavelmente, grande parte da desarmonia provocada, ela j tivera
chance de resgatar, em encarnaes anteriores. Um tanto, ainda
restava e que agora a assediava.
Como tratamento, a paciente foi envolta em campos vibratrios
positivos. Por despolarizao dos estmulos de memria, foram
apagadas as lembranas angustiosas do Passado, para que no
sintonizasse pela ressonncia vibratria. Foi aconselhada a seguir os
preceitos evanglicos, mantendo pensamentos positivos e vigilncia
constante. Com o passes, tempo e evangelizao, a sua Paz foi
conseguida. Dvidas krmicas s se pagam com amor, atravs da
prtica da caridade e dedicao ao Bem.
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Essa foi a abertura para posteriores investigaes histricas,
vasculhando riquezas culturais e histricas do passado longnquo em
busca de tesouros de sabedoria.
"+ Bem e o Mal caminham ;untos, quem andar por um dos
caminhos di'icilmente trilhar1 o outro." Inscrio num templo de
Karnac (1500 AC).
Diatetesterapia - Micro-Organizadores Florais (vide)
Em grego, organizar significa )iatetes. No campo da Medicina,
criamos um captulo novo, baseado neste termo, a Diatetesterapia.
muito ativo, quando aliado Despolarizao da Memria.
Extrato de "7 7.=E07GH+ D+@ DE7&E&E@ +?
+C>7AEI7D+CE@" por 0airo Bueno de 0amargo - &ra#alho
apresentado no EEE 0ongresso Brasileiro de 7pometria - =ages
- @0
Diatetes ou Organizadores, so equipamentos auxiliares de cura,
criados no mundo superior, e empregados com ajuda de mdiuns em
pacientes necessitados, podem obter seus efeitos tanto no corpo
espiritual como no corpo fsico, so agentes curadores que se
localizam no bulbo do corpo espiritual colocados por mos caridosas
num somatrio de energia animal do mdium e da energia espiritual,
que, condensadas, fixam os aparelhos no ser que deles precisa. So
aconselhados em todos os casos em que a medicina sideral constatar
desarmonia entre o corpo fsico e os corpos espirituais, por carncia
energtica de qualquer desses corpos. Sua atuao se d atravs de
injeo energtica, aos moldes de homeoptica, no corpo
necessitado, que ir absorver, aos poucos, a energia, por isso a
demora que em alguns casos pode chegar a vrios anos em atividade
(at 16 anos). Pode ocorrer uma sintonia to perfeita entre o corpo
carente e o organizador que a energia como que sugada em pouco
tempo fazendo com que o aparelho no mais necessite ser usado,
caindo automaticamente do local aplicado, s vezes em poucas horas.
A diferena de tempo na cura est diretamente ligada ao proceder do
necessitado, isto , de acordo com sua f e sua maior ou menor
elevao espiritual, somada ao seu desejo ntimo de se tornar um
homem de bem e praticante da caridade.
Podem se apresentar ao vidente, em cores que variam, inclusive na
intensidade, de acordo com a necessidade do paciente a ser aplicado.
Sero de muita utilidade na medicina moderna e nada impede a
aplicao simultnea de um ou mais organizadores de uma s vez
num s paciente.
Muitas equipes medinicas vem adotando os organizadores, s que, a
maioria desconhece que mentores espirituais colocam em suas mos
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tais aparelhos, que so aplicados pelo mdium que muitas vezes no
sabe que est aplicando e muito menos sua tcnica.
Esses equipamentos possuem formatos e cores e intensidades dos
mais diversos, servindo semelhana dos remdios florais e
homeopticos, s mais diferentes finalidades e doenas atuando de
modo sutil a partir dos corpos espirituais, at atingir o corpo fsico.
Aparelhos criados por foras do mal, semelhantes aos organizadores
tambm so empregados contra o homem por magos negros, com a
finalidade de produzir doenas, perturbaes mentais ou
simplesmente para tornarem a pessoa dcil e passiva, manipulada
vontade por tais entidades. Esses aparelhos so colocados tambm
no bulbo do corpo espiritual, mas, em grande parte em determinados
pontos do crebro humano. A vidncia medinica nas casas espritas
detecta com preciso a localizao e o formato de tais aparelhos
danosos, que, com muito amor e cuidado podem ser retirados,
anulando seus efeitos e destrudos.
AOS GRUPOS INICIANTES DE DESOBSESSO
Pergunta: 13/10/97. Em So Paulo, estamos recm comeando os
trabalhos de Apometria e temos dvidas principalmente em como
comear na rea de Estudos e o quanto de sucesso ns vamos
alcanar em quanto tempo?
Mahaidana: Em todos os locais, no s no pas onde todos vocs
vivem, mas em outros pases tambm, no mundo espiritual, esto
escolas, instituies, aguardando o momento em que os encarnados
se disponham a auxiliar nessa grandiosa tarefa, desse modo tambm
ocorre na regio que comporta toda a sua cidade. Desse modo, a
partir do momento que um determinado grupo se dispuser a estudar,
do mundo espiritual, viro as intuies, nem todas precisam ser
seguidas por vocs, mas elas serviro para colocar diretrizes em seu
trabalho, no seu trabalho de estudo e mais tarde no trabalho de
socorro a aqueles que lhe buscarem, portanto, que o grupo em sua
primeira reunio, defina um assunto bsico para ser estudado e
percebam que com o passar das reunies, esses estudos vo sendo
direcionados, a princpio todos crem que esses mesmos estudos so
direcionados pelas suas prprias mos e pelas suas mentes, mas
tenham certeza que as suas mentes so direcionadas por amigos do
mundo maior que esto aguardando pacientemente, o momento da
primeira reunio de estudos.
Quanto ao sucesso, o sucesso garantido desde que exista a
vontade, o desejo sincero em ajudar, no devemos esperar o
progresso ou o sucesso de uma tarefa, imaginando que este sucesso
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deva chegar em pouco tempo, ou imaginando que ele est atrelado
ao nmero de pessoas que faro parte dessa caminhada, o que
importa que ela comece com 2, 3, 10, 20, 100 pessoas, no
importa o nmero inicial porque o mundo espiritual est preparado
para auxiliar, est aguardando, como eu disse anteriormente, de
forma muito paciente a primeira reunio.
Decidam o assunto que for mais conveniente a todos os participantes,
aquele que despertar maior interesse, comecem por este assunto e
medida que surgirem novas pessoas interessadas em estudar,
ampliem estes estudos, formem outros grupos direcionados a
assuntos diferentes. Com esse direcionamento, estaro cada vez mais
envolvidos com o trabalho j realizado por muitos de vocs em
desdobramento no mundo espiritual. Esto mais preparados do que
pensam, pois quando algum sente-se interessado em iniciar uma
tarefa espiritual, h meses, e s vezes h anos, est sendo preparado
no mundo astral, pelos seus mentores e pelos espritos que
coordenam a atividade espiritual na rea habitada por aquela pessoa,
no existe nada de muito novo para aqueles que iniciaro esse
trabalho, estaro somente se envolvendo mais de perto com o estudo
e com o trabalho espiritual, uma vez que estes, j esto sendo
realizados durante os desdobramentos pelos quais todos os
participantes, ou os primeiros participantes, j tem passado h vrios
meses atrs.
s iniciar a tarefa e seguir adiante.
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%egras de Ouro da "pometria
Aqui, no entanto, devemos clarinar um vigoroso alerta para os
entusiasmos que possamos estar provocando. Como fundamento de
todo esse trabalho - como, de resto, de todo trabalho espiritual -
deve estar o Amor. Ele o alicerce. Sempre.
As tcnicas que apontamos so eficientes, no temos dvidas. O
controle dessas energias sutis fascinante, reconhecemos, pois desse
fascnio tambm sofremos ns. Mas se tudo no estiver impregnado
de caridade, de nada valer. Mais: ao lado da caridade, e como
conseqncia natural dela, dever se fazer presente a humildade, a
disposio de servir no anonimato. Se faltar amor e disposio de
servir pelo prazer de servir, corremos perigo de incorrer na m
aplicao das tcnicas e do prprio caudal de energia csmica,
tornando-nos satnicos por discordncia com a Harmonia Universal.
Advertimos: atravs da obedincia dos preceitos evanglicos,
somente atravs dela, experimentadores e operadores podem
desfrutar de condies seguras para devassar esses arcanos secretos
da Natureza, com adequada utilizao dessas "foras desconhecidas".
%ecomenda/es do (odin#o
ESTUDOS. Gostaramos de convidar as casas co-irms para que
instalassem cursos livres de orientao e educao de mediunidade.
Cursos de Apometria, para que as pessoas pudessem ser esclarecidas
com relao aos percalos causados pelos comportamentos errneos
e dificuldades espirituais. Quanto aos instrutores, ningum melhor
que dirigentes de mesa e doutrinadores em geral. Tempo? Aprende-
se a renunciar em benefcio da humanidade sofredora, ajudando a
diminuir a ignorncia geral sobre as coisas espirituais.
Aquele que se dispor, temos certeza, ser muito bem gratificado. Paz,
tranqilidade, plenitude e carinho sero seus companheiros
inseparveis.
Adotamos a poltica de convidar os prprios pacientes que nos
procuravam e que tinham algo de mediunidade, para que estudassem
conosco. Foram desses convidados que surgiram nossos mdiuns.
ATENDIMENTOS NO INCIO. Recomendamos que cada grupo pea
orientao e amparo ao seu mentor e principie solicitando que sejam
trazidos a tratamento, apenas espritos com dificuldades mais leves,
at que o grupo esteja mais afinado. O ideal que cada grupo
desenvolva a sua experincia, mesmo cometendo algum erro se
aprende muito com isso, e aos poucos, a equipe vai ficando confiante,
podendo enfrentar tarefas mais pesadas.
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COMO ATENDER. Para se atender uma pessoa numa casa esprita, em
primeiro lugar mesmo preciso vontade, boa-vontade. Em segundo,
caridade e amor no corao, em terceiro, tica e em quarto,
conhecimento para se poder auxiliar com sabedoria. Nada atrapalha
mais que um grupo de pessoas bem intencionadas, querendo ajudar,
mas sem saber o que fazer para ajudar.
O MDIUM QUE NO INCORPORA. Um mdium que no incorpora e
no tem vidncia. Informa-nos Andr Luiz que as criaturas de boa-
vontade e desejosas de auxiliar, costumam ser eficientes doadores
das energias de que se utilizam os espritos socorristas nas suas
tarefas benfeitoras.
Em trabalhos com Apometria a economia de energia fundamental,
necessria mesmo, logo podemos afirmar que os mdiuns doadores
da mesma so indispensveis em trabalhos dessa natureza.
Alm do mais, os mdiuns "sem mediunidade" podem e devem
tornar-se doutrinadores e dirigentes, estando preparados para, em
qualquer momento, substituir o "dirigente chefe" que poder
ausentar-se, adoecer e at desencarnar. Por outro lado, havendo
mais de um mdium de incorporao em uma mesa, para maior
agilidade e eficincia dos trabalhos, outros doutrinadores so
imprescindveis.
A TICA. Quanto questo tica, Jesus disse: "aquele que estiver
sem pecado que atire a primeira pedra", e sabemos que ningum
atirou. Tambm disse "no julgueis para no serdes julgados". No
cabe a ns falarmos da tica dos outros. Ns temos formao
esprita, sabemos que devemos nos conduzir dentro da tica do
Evangelho de Jesus, que a da responsabilidade total e consciente.
No nenhum juramento, nenhum certificado ou diploma, nenhuma
academia que impe tica a algum, sua conscincia de
responsabilidade.
Sabemos que todos os cursos e profisses tm seus cdigos de tica,
as vezes atendendo aos seus prprios interesses. O ser humano, pelo
grau evolutivo que j alcanou, deve procurar agir com a devida
correo. As pessoas que possuem bom nvel de intelectualidade e se
colocam como soluo aos problemas aflitivos das outras criaturas,
devem pautar suas vidas pela tica do Evangelho, "fazei aos outros o
que quereis que vos faam".
Fora isso, prejuzos e falta de escrpulos sempre existiram em todos
os tempos nas mais respeitveis profisses.
Desse mal, que ainda impera, nem as religies escaparam, so frutos
da imperfeio do homem, do egosmo esmagador, da ambio
desmedida, da maldade inconseqente e da m-vontade humana.
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O GRUPO MEDINICO CERTO E A DOUTRINA ESPRITA. No s para
trabalhos com Apometria mas para todos os trabalhos, encontrar o
grupo certo depende de tempo, experimentaes, treinamento e
abertura de oportunidades para aqueles que vm em busca de
socorro e quase sempre tm mediunidade.
Em nossa casa, todos os dirigentes de mesa estudam e lecionam
cursos de educao e orientao e orientao da mediunidade,
abrindo oportunidades para interessados em Apometria associada
Doutrina Esprita, com isso, sempre descobrimos e formamos bons
mdiuns. Talvez seja essa a soluo para os problemas de falta de
trabalhadores. Quanto as questes do chamado conhecimento
profundo da Doutrina, entendemos que nem Kardec as tinha, se
tivesse no teria perguntado aos espritos; ele organizou, por achar
sensato e lgico, o que os outros escreveram e disseram atravs da
mediunidade. Aprendeu fazendo.
isso que nossos mentores tem nos orientado. Se voc tivesse que
fundar uma cidade na selva amaznica, comearia abrindo uma
estrada e uma clareira na floresta. Depois faria as construes.
Depois que a cidade estivesse habitada, ou quando estivesse
habitada, que seriam montadas as bibliotecas, escolas e faculdades.
Pois se no temos conhecimento profundo da Doutrina, iniciemos pelo
princpio, abrindo uma estrada e uma clareira, e convidemos outros
companheiros para a fundao desse ncleo de estudos. Aprendendo
juntos ficaremos mais solidrios. Se houverem erros , e certamente
havero, aprenderemos com eles tambm.
A MESA MEDINICA. Uma boa mesa medinica se far com mdiuns
responsveis, estudiosos, equilibrados, sem vcios grosseiros, f
inabalvel, confiana absoluta na direo espiritual, encarnada e em
si mesmo, discernimento, tranqilidade, sintonia e sincronia com
dirigentes e colegas, boa intuio e confiana nela, cooperao
incondicional, alegria no trabalho, humildade, amor fraterno,
disponibilidade e esprito de renncia. Isso j bastaria para
caracterizar uma boa equipe.
GRUPOS QUE NO PROGRIDEM. Trabalhando com grupos que no
estudam e no progridem. O dirigente de grupo que no conseguiu
fazer com que seus mdiuns entendessem a necessidade de estudo j
preceituada por Kardec e, por comodismo, m vontade ou preguia
no quiseram mudar, deve mud-los. Substitu-los por outros mais
esforados e competentes. Organizar o grupo, escolher selecionar e
treinar os mdiuns tarefa do dirigente do grupo. E quem desejar
realizar um bom trabalho, deve escolher os que forem, tcnica, moral
e intelectualmente mais compatveis com a funo ou trabalho
pretendido.
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Um componente fora de sincronia com a equipe ser sempre um
entrave ao bom andamento dos trabalhos. Principalmente com a
tcnica apomtrica que essencialmente manuseio de energias
atravs da fora mental e comandos vibracionais. Cada gota de
energia desperdiada far diferena em um trabalho prolongado.
No h razo para algum sentir-se ofendido, por ter sido rejeitado
se ainda no apresenta as condies necessrias, pois um bom
mdium necessita de humildade, devendo renunciar temporariamente
suas pretenses em benefcio do grupo e do trabalho, at que esteja
devidamente equilibrado e com o necessrio preparo. Temos de Ter
em mente que, na maioria das vezes, no estamos capacitados para
desempenhar as tarefas que desejamos. Entretanto, ningum est
definitivamente descartado, s se capacitar.
Permanece a filosofia de ensinar aprendendo e aprender ensinando.
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ROTEIRO PARA TRABALHOS COM APOMETRIA
1ste roteiro foi ela#orado pelo ,r. <os )=/rc da Costa
Centro 1sprita ")r. >e"erra de %ene"es"
,o ,e#astio do 6araso 7 %?
Consideraes
1. Este roteiro deve ser considerado como sugesto de procedimentos
para a preparao e harmonizao do ambiente de trabalho.
2. No deve ser encarado como tentativa de padronizao dos
trabalhos com Apometria.
3. Cada grupo de trabalho deve atender aos seus prprios requisitos,
quer seja de orientao por parte da direo da casa, do dirigente do
trabalho, do plano espiritual ou do prprio momento de trabalho
atravs da intuio.
4. O trabalho poder ser desenvolvido com a reunio de mdiuns,
postados em crculo, ao redor de uma mesa, da maneira que o grupo
melhor se adaptar de acordo com as condies possveis no local.
5. Poder ser utilizado mais de um dirigente no mesmo trabalho.
Formando-se parcerias com diferentes mdiuns de psicofonia ou de
vidncia, o atendimento ser agilizado.
6. Poder ser utilizado um conjunto de mdiuns de sustentao.
7. Aconselhamos que todos os trabalhadores aprendam e faam o
autopasse, antes de se iniciarem os trabalhos.
8. aconselhvel que os assistidos recebam o passe de limpeza antes
do atendimento
9. A disciplina, silncio, assiduidade, pontualidade, harmonia e muito
amor so requisitos bsicos.
10. Aconselhamos a todos que se dedicam a Deus, com base no
trabalho com Apometria, aprendam as tcnicas e sejam sempre,
potenciais dirigentes de trabalhos.
Abertura dos Trabalhos
1. Agradecimento a Deus e a Jesus, pela oportunidade de mais um
trabalho de amor e fraternidade universal.
2. Pedir licena para iniciar o trabalho atravs da prece "Pai Nosso".
3. Leitura de um pequeno trecho do Evangelho (sem comentrios).
4. "Prece das Fraternidades".
"Nosso Divino Mestre e Salvador, fortalecei-nos e amparai-nos
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para que possamos lutar contra as foras do mal que tentam dominar
o mundo.
Mensageiros celestiais, Auxiliares de Jesus, fortalecei-nos e amparai-
nos
para que possamos lutar contra as foras do mal que tentam dominar
o mundo.
Deus nosso Pai, Criador nosso, fonte eterna de amor e de luz,
fortalecei-nos e amparai-nos, para que possamos lutar contra as
foras do mal que tentam dominar o mundo."
5. Procedimentos para harmonizao e ativao dos chakras.
"Agora vamos descendo os braos, com as palmas das mos voltadas
para a Me Terra, captando a energia primria (telrica) que penetra
atravs dos nossos ps, vai subindo pelas nossas pernas, ao longo da
coluna, passando pelo crebro, iluminando-o, o excesso de energia
sai pelo chakra coronrio.
Posicionamos a mo esquerda na base da coluna, interceptando essa
energia. Com a mo direita, vamos ativando os chakras, iniciando
pelo:
ESPLNICO, com a cor laranja;
PLEXO SOLAR, com a cor verde;
CARDACO com a cor rosa;
LARNGEO, com a cor azul;
FRONTAL, com as cores amarela, dourado e ndigo;
CORONRIO, com as cores violeta e branco;
Outras cores podero ser sugeridas pela intuio momentnea".
6. Vamos entrando em sintonia com os nossos mentores, com os
mentores desta casa, com os mentores da Apometria, pedindo que
possamos ser dignos trabalhadores e humildes instrumentos da
Espiritualidade Divina.
7. Vamos vibrando muito amor a todos os nossos irmos que por aqui
passarem, encarnados e desencarnados, pedindo a Deus e a Jesus
que possam receber os lenitivos necessrios para o equilbrio
espiritual e material.
8. Vamos pedindo ligao com as equipes espirituais de guarda e
proteo, de limpeza e higienizao, dos mdicos e os seus
auxiliares, as diversas fraternidades, hospitais e creches.
9. Ativao dos campos de fora.
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PIRMIDE INFERIOR na cor rubi (Impulsos alfa, beta, gama, delta,
psilon) ativando a cor rubi da pirmide inferior (impulsos de 1 a 7).
pirmide SUPERIOR na cor azul (Impulsos alfa, beta, gama, delta,
psilon) ativando a cor azul da pirmide superior (impulsos de 1 a 7).
CRUZ CRSTICA, no topo da pirmide superior, na cor rubi (impulsos
de 1 a 5).
CRUZ CRSTICA em todas as aberturas da casa na cor rubi (impulsos
de 1 a 7).
ESFERA DE AO MAGNTICO envolvendo todos os campos j criados
(impulsos de 1 a 7).
ANEL DE AO MAGNTICO envolvendo a esfera (impulsos de 1 a 7)
MURALHA MAGNTICA num raio de 500 m com a inscrio da orao
"Pai Nosso" em hebraico (impulsos de 1 a 7)
PILARES DE LUZ ao norte, sul, leste, oeste (impulsos).
COR VERDE, esterilizando toda a rea de trabalho (impulsos de 1 a
7).
VENTO SOLAR, removendo todas as energias negativas ao trabalho
Ativando outras cores harmonizantes, Violeta, Dourado, Azul, Rosa,
fixando essas energias com Branco Cintilante.
10. Ativamos neste momento os meios de comunicao com os
hospitais espirituais e tambm os meios de transporte tais como
esteiras, escadas, tubos de luz, etc.
11. Desdobrando todos os mdiuns (impulsos de 7 a 0) colocando-se
todos os corpos espirituais, ao lado do corpo fsico. Preparando-se
para subir ao Hospital e assumir os postos de trabalho (impulsos de 1
a 7).
/lgumas casas podem enviar os mdiuns para uma c@mara onde
trocam as vestes espirituais, em um caso, os mdiuns so enviados
para a C@mara )ourada e posteriormente para a Casa de <aco#. 1m
outro caso, os %diuns so enviados para o %e"anino para a troca
das vestes espirituais e posteriormente para o Aospital /mor e
Caridade. /o trmino dos tra#al&os, se fa" o inverso.
12. Checando o ambiente.
Poder ser pedido que os mdiuns videntes verifiquem a
harmonizao do ambiente neste momento. Pode-se ativar um
branco leitoso (impulsos de 1 a 7) que tem a particularidade de criar
um contraste para melhor visualizao.
Procedimentos para atendimento de um paciente
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1. Colocar a pessoa a ser tratada sentado no centro do crculo ( se for
trabalho em crculo).
2. Perguntar o nome completo e o problema que o levou at ali,
resumidamente ou procede-se leitura da sua ficha de atendimento.
3. Abrir aleatoriamente o Evangelho, ler um pequeno trecho, sem
comentrios.
4. Vamos, em nome de Jesus, pedindo aos mentores para abrir a
freqncia do atendido (impulsos de 1 a 7).
5. Desdobrando e dissociando os corpos espirituais (impulsos de 1 a
7).
6. Varredura de 360 graus (impulsos de 1 a 7).
7. Seguir os tratamentos, tratando corpos, cordes, sub-nveis,
obsessores, trabalhos de magia, etc., atravs das leis e tcnicas
apometras.
8. Aps o atendimento, fechar a freqncia do atendido (impulsos de
1 a 7) e nos desligando da freqncia do atendido ... (impulsos de 1
a 7).
Procedimentos para encerramento dos trabalhos
1. Pedimos permisso para deixar os nossos postos de trabalho junto
ao Hospital e descendo junto aos nossos corpos fsicos (impulsos de 7
a 0).
Retornando da C@mara )ourada e Casa de <aco#, ou retornando do
%e"anino e do Aospital /mor e Caridade.
2. Acoplando os corpos espirituais perfeitamente no corpo fsico
3. Regulando e alinhando todos os chakras (impulsos 1 a 7).
4. Agradecendo a todas as correntes e fraternidades espirituais que
estiveram conosco, aos mentores da Apometria, aos diversos
hospitais, creches, aos enteais da natureza, aos mentores da casa,
aos mentores pessoais.
5. Abrindo espao para manifestao dos mentores que desejarem,
em nome de Jesus, trazerem a sua mensagem e orientao. ...
6. Nesse momento, vamos agradecendo a Deus, nosso Pai, a Jesus,
nosso Divino Mestre, por mais esta oportunidade de trabalho,
buscando no fundo dos nossos coraes, os melhores sentimentos de
amor e fraternidade universal e doando nossas energias em forma de
vibraes, ...
7. Pedimos licena para dar por encerrado os trabalhos, atravs da
prece "Pai Nosso".
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ANLISE ESTATSTICA Casos Apomtricos
)r. +van Aerv Biana
?rupo 1spiritualista <oo 6edro C 6orto /legre 7 R,
6alestra proferida no .uarto 1ncontro Regional de /pometria
D: a D9 de maio de EFFG C 3ages 7 ,C
O grupo trabalha em busca da verdade. Tudo o que estuda e faz
procura estar sempre dentro da cincia. A cincia tem se modificado,
a cincia tambm est em busca. O homem finito e est em busca
do infinito. Isto anedtico, impossvel compreender. So
necessrios muitos dados para comparao e verificao nas
pesquisas. Quanto mais dados melhor. Precisamos de estatstica que
abranjam dados no tempo, e muito tempo, com muito critrio e
seriedade.
Em abril de 1989, o grupo adotou o pronturio - anotavam todos os
dados - procuravam fazer uma anamnese mdica e espiritual.
Possibilitou durante 10 anos examinarem 3.049 casos. Todos com
acompanhamento. Foram feitas observaes rigorosas. Observaram
os seguintes aspectos principais: Muitos na primeira consulta foram
embora. Tm no entanto, pacientes em tratamento h cinco anos
continuados, tais como problemas fsicos avantajados, problemas
mentais ligados a situaes de passado, tem autistas sendo tratados
por perodos superiores h dois anos.
O problema do autista transformar fatos concretos em raciocnio,
80% dos problemas foram resolvidos no grupo. O tratamento dos
corpos espirituais dissociados importante. Os casos de meninos
comportando-se como meninas tem sido tratados com resultados
excelentes, s que o nmero de casos atendidos ainda no permite
estatstica. Para uma concluso mais objetiva e cientfica,
necessrio o acompanhamento de mais casos semelhantes. Saber
como vai ser tratado um autista, um esquizofrnico, etc.
necessrio, antes de mais nada, o estudo srio de cada caso na
esfera cientfica. Se for por exemplo, autismo, o grupo deve estudar e
conhecer tudo sobre autismo, dentro do possvel, na esfera do
conhecimento mdico, psicolgico, psiquitrico. Os diagnsticos
devem ser sugeridos pelos grupos. Trocas de informaes entre os
diversos grupos e assim os quadros estatsticos podem ser realizados.
Dessa maneira, 3049 casos foram quantificados. No conhece, no
mundo outro estudo semelhante com tantos casos acompanhados e
da maneira como foi feito, durante um perodo to extenso.
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Nesse estudo esto quantificados casos com problemas s humanos,
pessoas esperando e solicitando milagres, moas querendo saber
quem seria o futuro noivo, ou sobre o futuro de um modo geral.
Pessoas ficam furiosas quando se diz que ali no lugar para esse
tipo de indagao. Outras querem soluo para problemas conjugais
de separao. Os filhos que sofrem. Dizem que o seu sofrimento
causado pelos espritos. Os filhos no podem pagar. Muitas vezes d
vontade de atirar a me pela janela, como no caso de um menino de
9 anos acompanhado da me. Era um menino rebelde, no dizer da
me, com problemas de agressividade na escola e com as pessoas.
Nesta hora os guias intuem. O filho tinha a aparncia de acuado. A
me falou que o pai que batia nele. A me apertada, confessou que
tambm batia. - "Surro porque ele agride". Os espritos no tem
nada a ver. A criana estava era com medo e insegura.
Ponto nmero um: Quando os casos so puramente humanos. - O
Sr. vai me ajudar a resolver o problema? - Na realidade voc que
tem que se ajudar. Depresso um problema porque h insegurana.
Esses casos no so problemas espirituais. So aconselhados passes
e modificao interior. No adianta pedir para os espritos. Os casos
puramente humanos tiveram lugar na estatstica.
Ponto nmero dois: Os mdiuns que no querem trabalhar, se
desenvolver. - Que droga, que que eu tenho com essa porcaria?
Isso j vem dos Xamans h mais de 50 mil anos. Mdiuns que no
trabalhavam e por isso tem dormncias, vises, dores as mais
diversas, stress, agressividade, intranqilidade, etc. Ora, sabemos
que o mdium que no exerce sua mediunidade possibilita que
qualquer esprito vagabundo chegue e fique. Esses mdiuns, com
mediunidade no exercida, tem sua cura dependendo de seu livre
arbtrio. Pouco podemos fazer por eles, se eles mesmos no querem
se ajudar.
Ponto nmero trs: - No mundo atual, uma maravilha mandar
fazer "trabalho" de macumba. Para si mesmo, para outros, entre si,
principalmente no terreno afetivo, bem como para os fins mais
diversos. A esto os centros de feitiaria, de nao, de magia negra,
de vodu, etc. Parece uma brincadeira, na realidade coisa muito
sria. Muita gente cai nessa, faz ou manda fazer, no d resultado e
param. Acontece que deram abertura e os espritos passam a
perseguir. Por essa razo, o
Grupo de magia negra, despachos e feitios foi colocado parte. Para
estudo de todos esses casos, foram necessrios anos e anos de
raciocnio, comparao, discusso e cuidadosa anlise para fazerem
parte da estatstica.
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Ponto nmero quatro: Problemas de vidas passadas, todos tem.
Porm, ser necessrio que todos venham a pesquisar as vidas
passadas? - Absolutamente no! S se deve buscar conhecer as
vidas passadas se estiverem atrapalhando a atual. Quando se sugere
redirecionar a vida, evangelizar-se, submeter-se ao passe e etc. -
No aceitam. Querem uma medida salvadora simples, o milagre sem
esforo. - Ou o senhor me atende, me d ateno, ou nada. No
aceito substituto. - Olha doutor, estou com um peso na cabea, me
disseram que em outra encarnao eu carregava uma pedra na
cabea, isso h 300 anos. - Como vocs esto vendo, isso balela,
conversa. Essa cura no com os espritos.
Por outro lado, quando o "Espao" nos manda fazer, ns fazemos.
Temos tido a graa de curas maravilhosas. Casos de esquizofrenia,
autismo, cncer, casos de passado, presente, espritos presos em
faixas de passado, etc. Luiz Srgio nos relata casos de soldados
brasileiros presos no tempo, na poca da guerra do Paraguai, em
estado de desespero, ns temos encontrado e libertado corpos
espirituais ainda presos em sarcfagos, at no Egito antigo.
Agora, fingir que se estuda passado; Tem caos que no tem nada a
ver. Outros, temos que procurar, estudar, diagnosticar e se for o
caso, tratar, harmonizar, etc.
Ponto nmero cinco: Saber se tem Karma no meio, no sentido de
direcionar o atendimento: Por exemplo; sade. Problema srio de
escoliose e artrose. Usou medicamentos, fez tratamento normal na
medicina convencional at que no obtendo resultado desejado, aps
algum tempo, apelou para o "Espao". Pediu, deram algumas
instrues, ficou bom. Seu tempo de sofrimento havia acabado.
Ponto nmero seis: Curiosidade. - Me disseram que era bom.
Quero ver.
Ponto nmero sete: Pessoas que vieram de outros planetas e
encarnaram aqui. Vieram com a misso de ajudar. Por exemplo:
Einstein. Tiveram, no entanto 6 casos de espritos que vieram de
outros planetas e no se adaptaram. Num dos casos, o esprito veio
de um lugar inferior em elevao espiritual, lugar bem mais escuro. A
criana no se adaptava em lugares iluminados. Outro veio de um
lugar em que a fora, o machismo, o poder bruto dominava. Aqui se
encarnaram para aprender e estavam com problemas de adaptao.
A estatstica refere-se a todo esse universo, em linha gerais. A
estatstica desses casos segue mtodos cientficos. O estudo dos
casos era em conjunto. Sempre feitas em rodadas com unificao de
tcnicas. O grupo de estudo era composto por 150 pessoas em 12
equipes. Cada grupo se rene uma vez por ms com seu dirigente.
Duas vezes por ms, do cursos para pessoas externas ao grupo.
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Como norma, s aceitam as coisas, estudando e na base da razo.
Esto abertos para visitas, acompanhamento e informaes. Com os
3049 casos, chegaram aos seguintes nmeros:
Observaes: A depresso se manifesta normalmente com
insegurana. Vidas passadas, casos com resultados maravilhosos.
Tudo foi feito pelo diagnstico principal. No tratamento depois de
atender ao principal, temos que ir, tambm, ao secundrio.
Analisando essa estatstica, temos que talvez, mudar at a nossa
conduta, tendo o perfil do passado, temos as tcnicas apropriadas.
APOMETRIA
No inventamos nada. No somos pioneiros. Nunca deixamos de
referenciar o Dr. Lacerda. Como bons estudantes, medida que
vamos estudando, vo encontrando novos aspectos. A Apometria
dinmica, no tem parada. No pode parar no tempo e no espao.
Por exemplo: uma das coisas que mudaram no tratamento dos
magos, magos do tempo de Zoroastro, ligados ao fogo e magia, da
chamados "magi". A prtica constante da maldade, tais como as
praticadas por Hitler, Stalin, etc., faz com que esses espritos sejam
dirigidos para o Astral, onde criam as cidades do mal. Temos os
magos brancos e os magos negros. A diferena moral. Concluso:
Todos os espritos, no decorrer do tempo, querem progredir e
avanar. Os magos negros querem avanar. Mais gritam pelo medo
do que pela violncia. No livro Libertao, Gregrio conseguiu atingir
a sensibilidade do mago, quando fez o mesmo recordar-se da me. O
grupo do Dr. Iv aprendeu a trabalhar sem violncia, com
tranqilidade. O grupo deixou de receber ataque das trevas. O mago
branco no esprito de luz. No maltrata mais. Mas se for preciso
dar vergastadas, ele d. Quando no Astral, entidades adotam formas
de drages, por questes vibratrias. Por que estar bravo? Por que
esta cena? Agindo com tranqilidade e calma, os renitentes vo
embora, pois no sabem enfrentar esse tipo de vibrao, sentem que
ali tem uma barreira que intransponvel. necessrio a reforma
interior. Todo o mundo dar as mos e subir, a coisa melhora.
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Outra tcnica: Autismo. Primeiro, entender o que o autista,
entendendo as tcnicas mdicas com mdicos e psiclogos. Muitas
vezes, do ponto de vista mdico, melhorou. Tem que ser verificado se
a melhora no est dentro da evoluo da doena. O autista tem
dificuldade para falar, alguns voltam a falar. As coisas tem que ser
quantificadas. Em certos aspectos, os autistas so um colosso. O
problema modificar o raciocnio e o afeto firmemente. Fazer
raciocinar, modificar o afeto, entender as ordens com raciocnio.
Neste ponto que poderemos aquilatar se houve melhora. No caso
de Esquizofrenia. Dissociam o pensamento, paradas sbitas,
manifestaes paranicas. Isso que tem que ser modificado. Em
certas doenas, sabia-se o diagnstico, algo acontece que conseguiu
a cura. Certas coisas pararam porque o Karma acabou. No aceitar as
coisas a priori.
A grande verdade: A Apometria um passo maravilhoso. Dr.
Lacerda foi sempre a favor da pesquisa e tcnicas. Surgiro
uma poro de coisas novas. Temos de verificar, comprovar.
Nota: Embora o diagnstico principal muitas vezes no indique
tratamento, o diagnstico secundrio pode ser motivo preponderante
para que o tratamento seja feito. No mundo de hoje no ser
exagero se afirmarmos que em torno de 70% das pessoas esto
sofrendo de algum tipo de depresso.
DEPRESSO
Psicose: Perda de contato com a realidade.
Dividem-se em 3 grandes categorias:
1. Esquizofrenia. Resposta emocional escassa, conversao
desconexa e falta de vontade para agir, falsa noo a respeito de si
prprio (paranide). Alucinaes e catatonia.
2. Sndrome manaca e manaco-depressiva (bipolar). O prprio
nome define a sintomatologia. Atividade excessiva, logorria, conduta
destemida, planos grandiosos, conversas com Deus. So
manifestaes da fase manaca. Na fase depressiva, o grande perigo
o suicdio. Parania. Delrios de grandeza e persecutrio. Vrias
formas clnicas. Pode existir na ausncia de esquizofrenia ou distrbio
de conduta. Pode ter base lgica.
3. Depresso. Conhecida como grande depresso ou depresso
clnica. Insnia, perda de apetite, indeciso, letargia, sentimento de
culpa e de confuso, auto-piedade e tristeza profunda. Pode interferir
na conduta pessoal, inclusive no trabalho, sexo e outros aspectos.
Neurose. Este termo empregado para caracterizar enfermidades
mentais onde no h perda de contato com a realidade. So
numerosas e, por vezes, tidas como condutas normais em outras
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sociedades. Relembrar os estados alterados de conscincia (M.
Eliade) e iniciao sexual. Recordemos algumas delas:
Obsessiva-compulsiva. Excesso de limpeza, violncia, etc.
Dissociao de personalidade. Lembrem das "As Trs Faces de
Eva".
Sexual. Sadismo, masoquismo e exibicionismo.
Ansiedade ou pequena depresso. Praticamente a mesma
sintomatologia da grande depresso, sem perda de contato com a
realidade. A sndrome do pnico est includa aqui.
NOSSO TRABALHO
De abril/89 a outubro/97, atendemos 3109 pacientes. H 2 meses,
oito membros do Grupo, vem realizando cuidadoso levantamento
visando obter dados estatsticos significativos, face a dimenso da
amostra, com relao a etiologia, fisiopatologia, teraputica e
resultados alcanados.
Portanto, utilizaremos resultados provisrios, passveis de
correo.
Temos a impresso de que 70% dos pacientes atendidos, so
portadores de neurose ansiosa (pequena depresso), em diferentes
graus de gravidade, predominando a sintomatologia de confuso,
indeciso e tristeza profunda. Incio na infncia. Raros casos de
psicose. So enfermos que andam de Herodes para Pilatos, sem
encontrar alvio. Muitos so mdiuns que, por ignorncia ou desleixo,
no trabalham, agravando seus males pela ao de espritos
errticos. Outros realizam trabalhos na quimbanda e chegam com
cobrana porque se afastaram. Casos existem que apresentam
complicaes de vidas passadas. possvel a presena de etiologias
mltiplas no mesmo caso.
Necessitam atendimento psicolgico ou psiquitrico. Espiritualmente,
o tratamento apomtrico ser executado com tcnicas prprias para
cada situao. Para ilustrar esta apresentao, descreveremos dois
casos de sndrome do pnico:
1. Casal pede atendimento para a filha de 3 anos, portadora de terror
noturno. Entidades de quimbanda assustavam a menina mas queriam
atingir a me. Interrogada, diz ser muito feliz. Filha nica de casal
abonado. Casamento muito feliz, mas confessa que desde os 15 anos
sofre de pnico e h 5 anos, no sai sozinha. Nada no passado. No
portadora de mediunidade exuberante. O desdobramento mltiplo de
corpos, mostra o 4.o corpo, dizendo odiar a me e o 5.o corpo
acomodando a situao. S ento conta que seus pais, assustados
com a doena da me, apelaram para a quimbanda. Perderam parte
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64
dos bens e ele ficou sem as bonecas e mveis do quarto. Ia fazer 15
anos e a comemorao foi triste. Incio da doena. Briga com a me
at hoje mas a ama muito. Tratamento como acima indicado. Est
muito melhor. Controle de 7 meses.
2. Senhora de 27 anos, sem antecedentes mrbidos, conta que, h 3
anos ao atravessar uma passarela, na cidade onde reside, ao chegar
ao topo da mesma, ficou paralisada e em pnico total. Conduzida
para sua residncia. Nunca havia cruzado tal passarela. O grupo
sentiu estar o fato relacionado com desastre areo em vida anterior a
esta. Instada, diz que, de fato, l do topo, viu o avio que existe l
embaixo na praa e sentiu-se mal. Tratada, sente-se bem melhor.
Controle de 8 meses.
CASUSTICA
A comprovao cientfica de qualquer fato ou fenmeno exige a sua
reprodutividade, pois somente assim a causalidade ser estabelecida.
Isso no mundo descarteano-newtoniano.
No universo quntico, isso no possvel, pois a incerteza a regra e
a probabilidade o nico caminho a seguir.
Os fsicos esto tentando unir os dois campos mas ainda no o
conseguiram.
Portanto, sempre que lidamos com fenmenos que incluem fatores
que no possam ser materialmente comprovados, tais como:
psiquismo e esprito, torna-se impossvel manter o princpio clssico
da causalidade. o que ocorre com a Psiquiatria e com os fenmenos
ditos paranormais. Isso no impede que, para cada caso, seja
organizado um pronturio, contendo os dados essenciais, procurando
registrar, no "follow-up", os fatos ocorridos, buscando estabelecer
padres de comportamento que, face sua constante reproduo,
demonstram que sua veracidade pode ser comprovada, atravs do
calculo de probabilidades.
Aparentemente, a soluo simples, mas na realidade isso no
ocorre porque o ser humano, objeto de nosso estudo, ainda
decomposto em corpo e alma, graas a conceituao descarteana,
no havendo conexo entre ambos. Verdade que, atualmente,
muitos estudiosos admitem a interao deles, chegando alguns a
afirmar a predominncia do psiquismo (alma ou esprito).
No estudo terico, cremos ter demonstrado que, nossa escola
espiritualista, entende que as manifestaes fsicas decorrem da
atividade espiritual. Esta resultante das aes desenvolvidas nesta
encarnao e dos compromissos assumidos nas anteriores (Karma).
Da a necessidade de, durante o atendimento do paciente, realizar
cuidadoso estudo das ocorrncias da encarnao atual, desde a vida
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64
intra-uterina, pois a vamos encontrar a origem de muitas
enfermidades, psquicas ou fsicas, ligadas ou no, ao Karma. Assim,
poderemos entender muitos casos de depresso, magia negra,
mediunidade mal exercitada ou no conhecida, problemas humanos e
outros. Quando conectados com vidas anteriores, as mesmas sero
revisadas dentro de nossos mtodos de trabalho e no POR simples
regresso, empregada POR psiquiatras ou psiclogos.
Sempre que problemas humanos estejam presentes, aconselhamos
acompanhamento mdico e/ou psicolgico.
Muitos pacientes apresentam duas ou mais condies mrbidas,
concomitantes, sendo necessrio distingui-las para trata-las
adequadamente. Tambm freqente sermos procurados por
pessoas portadoras somente de problemas humanos, julgando serem
obsedadas por espritos, desconhecendo nosso trabalho, buscam
solues pessoais. Os curiosos no deixam de comparecer.
Raramente, as dificuldades das pessoas residem em uma nica
causa. Isso causa consideravelmente a dificuldade de classificao
itiolgica, obrigando o uso do quadro clnico principal como
diagnstico, sem ignorar as demais facetas do caso.
Para exemplificar, tomemos o caso da pessoa portadora de
problemas humanos, mediunidade no exercida e magia negra.
Elaborado o diagnstico, poderemos ajudar a resolver as facetas
espirituais, mas no as questes humanas, as quais devem ser
encaminhadas para tratamento mdico ou psicolgico.
Por outro lado, no podemos esquecer que o livre-arbtrio
fundamental, sendo indispensvel a adeso integral, do paciente,
para possibilitar a cura. s vezes, existem condies crmicas que
ainda no podero ser removidas, total ou parcialmente, permitindo,
no mximo, a melhora do enfermo. Seremos notificados pelo Espao.
Do exposto, fcil deduzir que milagres ou excees, no existem,
sendo a Lei executada at o resgate do ltimo ceitil, como ensinou
Jesus. A pena poder ser aliviada, caso o amor cubra a multido de
pecados.
Infelizmente, a grande maioria dos que nos procuram, querem o
milagre ou a exceo, o que no existe. Desejam, muitas vezes,
saber de seus negcios, amores e/ou fatos relacionados vida
pessoal, demonstrando completa ignorncia do trabalho que
realizamos.
A Apometria por ns empregada, sendo indispensvel ler "Esprito e
Matria, Novos Horizontes para a Medicina", do Dr. Jos Lacerda de
Azevedo, para entender as bases fundamentais da mesma e,
conseqentemente, nossa maneira de agir, inclusive o emprego de
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algumas tcnicas descritas aps sua publicao, mas que obedecem
s Leis, l enunciadas. O Desdobramento Mltiplo dos Corpos, como
foi descrito por J.S.Godinho em "Apometria", um deles.
Quanto ao que entendemos por mundo espiritual e como interagir
com ele, faz parte de nosso estudo terico.
Essa tem sido nossa conduta, a partir de 09/04/1989, quando
iniciamos a feitura de pronturios, onde so relatados os histricos
dos pacientes, desde a primeira at a ltima consulta.
Desde ento, at 31/10/1997, atendemos 3049 pacientes, cujos
pronturios foram revisados, de janeiro a maro de 1998, por um
grupo de trabalhadores da Casa, sob minha orientao.
Nossa preocupao inicial foi estudar caso a caso, verificando a
possibilidade de estabelecermos um cdigo de enfermidades
espirituais, pois no conseguimos encontr-lo na enorme literatura
espiritualista, nacional ou estrangeira.
Finalmente, conclumos ser possvel comprovar a existncia de
quadros clnicos comuns a uma srie de casos, permitindo reuni-los
sob um diagnstico comum. Como muitos enfermos enfeixam vrios
diagnsticos, foram grupados pelo principal, deixando os secundrios
para estudo posterior.
A classificao aqui estabelecida, decorre de uma tentativa inicial,
devendo sofrer modificaes no futuro. Do cuidadoso exame
procedido, conclumos que os diagnsticos principais poderiam ser
agrupados nas seguintes categorias: 1. Problemas humanos. 2.
Mediunidade. 3. Quimbanda.
4. Vidas passadas. 5. Sade. 6. Harmonizao e passe. 7.
Curiosidade. 8. Outros planetas.
de acentuar que, a maioria dos pacientes, poderiam ser
enquadrados em mais de uma categoria diagnosticada, mas
destacamos apenas a principal, embora tratemos todas.
Como o uso de drogas, presena de magos negros, ao crmica e
outras situaes especiais, ocorrem em casos, cujo diagnstico
principal se enquadra na classificao acima, sero descritos quando
presentes, possibilitando estatstica prpria.
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A soma dos porcentuais atinge 95,6 % dos casos estudados, pois
calculamos apenas at a primeira casa decimal.
A estatstica que 30,5% dos atendimentos feitos, foram para pessoas
que no apresentavam problemas espirituais, isto , no eram
portadores de obsesses, mediunidade com sintomatologia, quadro
de vidas passadas atuando no presente ou enfermidades de origem
crmica. Evidente que, por vezes, espritos de abortos praticados,
por exemplo, provocam sintomatologia ntida, mas a mesma decorre
de ao da prpria pessoa, geralmente praticada e mantida por
ignorncia. Mesmo aps esclarecimento prestado, grande maioria
mantm a atitude anterior. Outras vezes, choques emocionais ou
fsicos, na vida intra-uterina ou posterior, desencadeiam quadros
clnicos que necessitam tratamento psiquitrico e no espiritual.
Constelaes familiares renem espritos inimigos, visando a
reconciliao do conjunto, sem qualquer outra perturbao espiritual.
Pode ser tentada a harmonizao, mas ela depende da concordncia
dos participantes. Freqente, na relao pais/filhos e separao de
casais com repercusso nos filhos. Outras situaes poderiam ser
citadas, mas preferimos encerrar este item, afirmando que, a neurose
depressiva, est presente na quase totalidade destes enfermos e que
somente eles podero cur-la. A psiquiatria e/ou espiritualismo so
auxiliares poderosos, mas o livre-arbtrio existe.
Os pacientes curiosos e aqueles que no necessitam mais do que
harmonizao e passe, no tem razo para consulta espiritual.
Somando os consulentes dessas trs categorias, teremos 39.3 % de
todas as consultas realizadas.
Esses enfermos podero melhorar, ou curar, com tratamento
psicolgico e/ou espiritualista (estudo continuado, crescimento
espiritual e freqncia aos passes.
Em nossa estatstica, 20,2% dos casos, apresentam, como
diagnstico principal, quadros clnicos relacionados com a
mediunidade, geralmente conhecida do paciente, negando-se ele a
exerce-la ou ainda dela no tomou conhecimento. Os sinais ou
sintomas de mediunidade so conhecidos e esto descritos h mais
de 50.000 anos. de acentuar que, a neurose depressiva, ocorre
com muita freqncia, muitas vezes agravadas por problemas
humanos, no bastando o exerccio da mediunidade para cur-la, o
que no entendido por muitos mdiuns.
Quando vem a consulta, esses pacientes podem estar rodeados de
espritos errticos, que um vidente pode tomar por obsessores,
quando na verdade esto divertindo-se, pois o enfermo no sabe
como defender-se. Basta desenvolver corretamente a mediunidade
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para que tal quadro desaparea e no retorne, caso seja realizada
desnecessria desopresso.
O nico tratamento adequado, consiste em educar corretamente a
mediunidade, efetuando curso terico-prtico, em centro de
reconhecida capacidade.
Uma vez mdium, toda vida o ser. No possvel extirpar a sua
mediunidade. No exercida, provocar sintomatologia peculiar a cada
um, por vezes leve, por vezes severa. de acentuar que todos
possuem mediunidade, mas em grau varivel, da porque muitas
pessoas negam serem mdiuns, pois nada sentem, Nesse caso, ao
participarem de uma corrente espiritual, fornecem ectoplasma que
ser utilizado pelo espao.
O diagnstico principal, para 19 % dos casos, o de envolvimento
com a "esquerda", isto , quimbanda, candombl, umbanda cruzada
e nao, alm de outras denominaes pouco usadas em nosso meio.
Numerosas pessoas procuram a "esquerda", para resolver assuntos
pessoais, desde a tentativa de melhorar a prpria vida, vingana de
desafetos (incluindo a morte do mesmo), troca de vida (doena
grave), amores mal resolvidos, etc. No vendo resultado positivo ou
uma vez realizado o "trabalho",
No mais retornam ao "terreiro", que freqentavam. Passam a ser
perseguidos pelos guias do mesmo, pois no admitem que isso ocorra
sem prvia licena.
Muitas vezes, pessoas que nunca freqentaram esses locais, so
vtimas de "despachos", feitos por inimigos. Tambm acontecem
troca de "trabalhos", entre dois ou mais indivduos. Devemos
esclarecer que, vezes h, em que a inteno positiva, buscando
ajudar algum. As "oferendas" so para agradecer algo alcanado.
Recebemos, com certa freqncia, a visita de pais e filhos de santo,
que vem ao Grupo para conhecer e trocar idias, pois esto
satisfeitos com o trabalho que realizam.
Nossas equipes de trabalho, desde que o consulente o deseje e a
permisso do "ALTO" concedida, esto aptas a desfazer qualquer tipo
de "trabalho" realizado. Algumas das equipes esto particularmente
aparelhadas para atender casos mais complexos. A "limpeza" feita
com a concordncia das falanges da "esquerda" envolvidas, mediante
entendimento e esclarecimento. A violncia nunca empregada. s
vezes, face a comprometimento do paciente, no possvel atend-
lo.
Sendo a reencarnao, o mtodo evolucionrio universal, lgico que
todo o ser humano, tenha normalmente, inmeras encarnaes
anteriores. Sabido , inclusive por psiquiatras e psiclogos, que
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possvel, atravs de vrios mtodos, rever algumas delas. Da o
modismo atual, sendo usada para satisfazer curiosidade ou tentando
resolver problemas humanos, atribuindo-os a provvel etiologia
crmica.
Nosso estudo, no entanto, mostra claramente que somente 9,7 %
dos pacientes demonstram comprometimento com o passado, capaz
de produzir sintomatologia, por vezes severa, na vida atual.
Evidentemente, decorrem do Karma individual, podendo, com o
tratamento, geralmente longo, melhorar ou curar, dependendo isso
do mrito do paciente. No esperar a regresso de leses
consolidadas, o que poder ocorrer eventualmente.
Atendemos 7,2 % de enfermos, portadores de problemas de sade,
com doenas fsicas graves, por vezes de origem crmica.
Face orientao recebida, h trs anos, criamos e desenvolvemos
equipes especializadas no atendimento a sade, ficando elas,
responsveis pela rea, com resultados surpreendentes, os quais
sero oportunamente relatados.
Felizmente, ainda existem pessoas que necessitam apenas
harmonizao e passe. Correspondem a 6,3 % dos casos. So
aconselhados a estudarem espiritualismo e tomarem passes, como
fonte de energizao. Isso no impede que tenham problemas
humanos, origem de suas consultas.
Finalmente, em 0,2 % dos casos, a nica explicao encontrada foi
de serem habitantes de outros planetas, aqui trazidos para
aprendizado. Todos eram menores de 7 anos e tinham dificuldade de
adaptao vida normal. Com o tratamento, todos curaram.
Allan Kardec e a tradio espiritualista, confirmam a possibilidade de
troca de seres entre os sistemas planetrios.
Voltamos a insistir, porque julgamos fundamental, que na grande
maioria dos casos, os consulentes apresentam, alm de vrios
envolvimentos por eles mesmos. Do total dos pacientes atendidos,
certamente, no mnimo, em 70 % dos casos, ocorre o acima
afirmado, predominando os casos de neurose depressiva. de
registrar a alta incidncia da mesma entre jovens e crianas.
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CHAKRAS
Estudo Dirigido a Grupos de Iniciao Medinica
Ha#iana )onadel
3ages, fevereiro de EFFG
CONTEDO:
INTRODUO
CAPTULO I - CHAKRAS
O SISTEMA DE SETE CHAKRAS - FIGURA
CHAKRA BSICO
CHAKRA UMBILICAL
CHAKRA ESPLNICO
CHAKRA CARDACO
CHAKRA LARNGEO
CHAKRA FRONTAL
CHAKRA CORONRIO
CAPTULO II - DILOGOS COM O IRMO RONALDO
ROTAO E LIMPEZA DOS CHAKRAS
OS CORDES DOS CHAKRAS E AS LIGAES AMOROSAS
OS CHAKRAS E AS DESARMONIAS FSICAS
BIBLIOGRAFIA
ANEXOS
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Introduo
A cura um processo fabuloso. Para alcana-la nada mais eficiente
que o auto-conhecimento, onde podemos incluir o conhecimento das
estruturas sutis do ser humano que so a causa da maioria dos
problemas vivenciados pelo corpo fsico do qual somos portadores.
Assim, torna-se necessrio conhecer um pouco mais sobre os centros
energticos denominados chakras que podem influenciar positiva ou
negativamente em nossa sade.
Com o material que segue, que nada mais do que uma coletnea de
informaes, no pretendo ensinar, mas simplesmente colaborar para
que voc encontre uma maneira eficaz de tratar a si mesmo e aos
outros. Lembre-se que traz em seu corao a energia suprema do
AMOR e que ela, somente ela, capaz de operar as curas e as
modificaes que voc busca para restabelecer sua sade.
Meu desejo sincero que voc encontre nas pginas seguintes a
certeza de que fomos criados saudveis e perfeitos e, que por
algumas razes criamos em ns, estados temporrios chamados
doenas. Tais estados podem ser revertidos desde que tenhamos
fora de vontade, Amor e pacincia.
Que Deus lhe abenoe para o conhecimento da Verdade dos seres
humanos.
Captulo I - Os C#a0ras
Antes de "ter" um corpo, o homem "" uma frao infinitesimal da
conscincia universal, uma centelha divina que ao encarnar recebe o
nome de alma.
Durante sua escalada evolutiva a centelha divina encontra as
energias especficas para sua manifestao na matria. Tais energias
so denominadas tattIas que significa uma emanao da conscincia
divina. Os tattwas so em nmero de cinco e representam os cinco
elementos: o ter, o ar, o fogo, a gua e a terra. A alma, conscincia
divina propicia a coeso dos tattwas por meio de pontos focais que
recebem o nome de chakras, palavra snscrita que significa roda.
Os chakras so estruturas energticas oriundas de fontes superiores
com aparncia de flores girando constantemente. A velocidade desse
movimento vai indicar o grau de evoluo da criatura. Alm disso os
chakras mais prximos da energia do cosmo tem, normalmente,
velocidade maior que a dos chakras que se ligam com maior
intensidade s energias telricas, que vem da Terra.
Localizam-se no duplo etrico e so responsveis pela recepo e
distribuio das energias mentais, astrais e etreas de acordo com a
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necessidade do ser. Os chakras so capazes de alterar nossos
humores e comportamentos pelas influncias hormonais uma vez que
esto intimamente ligados estrutura celular e ao sistema endcrino
do homem.
A captao das energias alimentadoras dos chakras efetivada pela
rede de finos canais de matria energtica sutil chamados pelos
iogues de nadis que do ao duplo etrico a aparncia de uma grade
colorida. Segundo os ensinamentos iogues, existem 72 mil nadis ou
canais etreos na anatomia sutil dos seres humanos. Os nadis so,
portanto, os condutos da fora vital de terapia vibratria. Dentre os
14 nadis maiores, trs so de alcance fundamental: Sushumna,
Pingala e Ida, sendo que todos os nadis esto subordinados ao canal
central, Sushumna, do chakra bsico para o chakra coronrio. Esse
canal central parece atravessar a coluna vertebral onde circula o
lquido crebro espinhal.
No ensinamento oriental, os nadis do corpo fsico ou nadis grosseiros
so as veias, as artrias e nervos.
Pelo que podemos observar, de suma importncia o estudo e a
compreenso da rede dos nadis e dos chakras para o tratamento
eficiente dos bloqueios energticos que podem resultar em problemas
fsicos e emocionais.
Os principais chakras so em nmero de sete, os quais sero
estudados a seguir. Mas reservamos captulo a parte para os 21
chakras menores (No includo no presente trabalho
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O Sistema Dos Sete Chakras
Figura 1. Sistema Endcrino e Sistema dos Sete Chakras
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Chakra Bsico
Esse primeiro chakra responsvel pela
vitalidade e pela manuteno dos
aspectos slidos do corpo. tambm
fonte do fogo serpentino ou Kundalini.
Localiza-se na base da coluna vertebral,
tem quatro ptalas e visualizado na
cor vermelha.
O chakra bsico ou raiz, representa a
manifestao da vida fsica. Portanto,
do 1
o
. ao 7
o
. ano de vida a criana deve
aprender a enraizar-se estabelecendo-se nas leis de seu mundo e
aprendendo a regular suas vontades de comer e de beber, a fim de
criar um comportamento adaptado a sua identidade terrestre.
Esse chakra se relaciona com a juventude, a iluso, a clera, a
avareza e a sensualidade. Pessoas vivendo motivadas pelo chakra
bsico tem um comportamento violento ligado insegurana e
chegam a dormir 10 a 12 horas sobre o estmago. So normalmente
materialistas e pragmticas.
O chakra bsico esta relacionado com as glndulas supra renais,
cujos hormnios so parte essencial de manuteno da vida no corpo.
As gnadas so a ligao glandular para o chakra raiz. So os
testculos no homem e os ovrios na mulher. Fazem parte do sistema
endcrino, clulas secretoras com capilares nas regies adjacentes
ligadas pelo tecido conjuntivo. A glndula pituitria s vezes
chamada de "glndula mestra". Ela poderia ser considerada como a
regente de uma orquestra glandular. Ao seu "comando", os
hormnios so secretados dos testculos e dos ovrios. Aqui, h uma
relao bvia com a fertilidade e com o desempenho, com os
impulsos e com os instintos sexuais. A secreo das gnadas
assegura que os processos naturais - tais como a puberdade -
aconteam normalmente, no momento apropriado. Quando h
disfuno nesses aspectos do crescimento, o trabalho especfico com
o chakra raiz ajudar uma vez mais no processo de cura.
USO DAS CORES PARA CURA
Embora um chakra da raiz saudvel possa ser observado em cores
vermelhas muito brilhantes, nos processos de cura as tonalidades
brilhantes devem ser utilizadas com reservas. O mais simples e o
mais eficaz exerccio visual de cura para cada chakra imaginar as
cores "familiares" do chakra fluindo nas ptalas a fim de o abastecer.
No chakra da raiz o melhor utilizar os tons mais suaves de
vermelho e para as pessoas muito sensveis a esta cor, o
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recomendvel so os tons de marrom e a cor de malva, ou ainda, o
verde. Sabemos que cada cor tem seu complemento, e o verde o
complemento do vermelho.
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chakra Esplnico
O segundo chakra possui seis raios
revelando as cores roxo, azul, verde,
amarelo, alaranjado, vermelho-forte e
rosa.
O chakra esplnico localiza-se na
regio correspondente ao bao fsico e
est intimamente relacionado a
circulao sangnea. Disfunes nesse
chakra podem gerar anemias e at
mesmo a leucemia. tambm
responsvel pela vitalizao do duplo
etrico enquanto o chakra bsico est
mais relacionado ao corpo fsico.
Uma criana com a idade de oito a 14 anos est motivada pelo
segundo chakra, dormir entre oito a dez horas em posio fetal. J
adaptada ao mundo fsico (funo do primeiro chakra) a criana
comea a sair do crculo familiar e a fazer amizades. Desejos e
fantasias surgem da necessidade do esprito de sair do corpo podendo
gerar uma fuga da realidade.
Os anos de desenvolvimento desse chakra so aqueles em que h
uma descoberta e uma explorao da individualidade. Essa fase pode
ser tanto fascinante quanto cansativa para pais e mestres. A criana
necessita de limites, mas tambm de flexibilidade. Os padres de
comportamento, os gestos repetidos e a rotina ajudam a conservar
certa base de segurana. Esta fomenta a capacidade de ver a vida
como uma aventura emocionante de descobertas.
A represso, os traumas e os conflitos durante este estgio de
desenvolvimento apresentam efeitos de longo alcance e deixam
marcas que custam a desaparecer. O chakra esplnico conserva
energias particularmente vitais para a vida. Ele se liga diretamente ao
chakra da garganta, que o centro da expresso. Quando o fluxo
entre esses dois centros insuficiente, difcil desempenhar um
papel gratificante na vida; entretanto em virtude da sua vitalidade, o
chakra esplnico apresenta um grande potencial de cura, tanto para
si mesmo como para o ser como um todo. A pessoa que consegue o
desenvolvimento positivo desse chakra torna-se um excelente
terapeuta produzindo curas extraordinrias.
Algumas obras consideram como o segundo chakra, o sacro,
localizado dois dedos abaixo do umbigo.
O chakra esplnico est intimamente relacionado aos fenmenos
medinicos. tambm um grande captador do prana rosa - prana da
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vitalidade. Pessoas desvitalizadas tm comprometido esse chakra,
sendo necessria sua harmonizao. Em casos de obsesso do tipo
vampirismo, esse o chakra mais afetado.
USO DAS CORES PARA A CURA
O laranja nas suas tonalidades mais vvidas por vezes sentido como
enervante e conflituoso. Nesse caso, o mbar e o dourado deveriam
ser usados nas visualizaes e na cura do chakra esplnico. Nos
perodos de convalescena, quando a pessoa se sente cansada ou
apenas precisa de certo estmulo em termos de energia, visualizar a
luz laranja fluindo para o chakra esplnico muito eficaz. Usando
elementos da cromoterapia percebe-se que para auxiliar as pessoas
desvitalizadas pode ser til colocar uma tigela com laranjas em
determinado cmodo ou um vidro mbar ou laranja pendente de uma
janela atravessada pela luz do sol.
Chakra Umbilical
Possui dez raios ou ptalas que variam
do vermelho ao esverdeado. Trata-se
do centro da vontade ou do ego
inferior. Ligado ao sistema digestivo
assimilao dos alimentos e dos
nutrientes. A assimilao deve ser
compreendida num sentido mais amplo
que inclui a assimilao mental e
psicolgica do conhecimento e da
experincia.
tambm ligado ao elemento fogo,
viso e s energias psquicas. Sendo assim, a pessoa que tem esse
plexo desenvolvido ter maior sensibilidade para perceber as
intenes dos outros, sejam boas ou ruins.
O desenvolvimento desse chakra produz uma independncia maior e
ir coincidir com a adolescncia.
O chakra umbilical relaciona-se com o corpo astral, de estrutura bem
mais sutil que o duplo etrico e ligado essencialmente s emoes.
Indivduos dominados pelo terceiro chakra combatero pelo poder
pessoal e pelo reconhecimento no se importando com aqueles que
podero perder com seus ganhos. Dormir de seis a oito horas, de
costas.
Quando esse chakra apresenta um funcionamento insatisfatrio, o
indivduo tende a ficar preso numa rotina inapropriada e a ser incapaz
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de perceber o modo pelo qual poder realizar a mudana criativa em
sua vida.
J o equilbrio desse terceiro chakra o dom, isto , servir sem
esperar recompensas. E, o indivduo que estiver com o chakra
umbilical equilibrado ter alegria e paixo de viver.
O USO DAS CORES PARA A CURA
O amarelo claro a cor da mente. Trata-se de uma cor til para usar
quando se realiza algum tipo de trabalho ou estudo que envolva a
memorizao dos fatos. Pastas, acessrios ou lmpada amarela no
local de trabalho ou escrivaninha auxiliam na eficincia.
Para se transmitir a energia de cura ao chakra umbilical, o dourado e
o rosa so as melhores cores. O dourado deve ser visualizado na
forma da luz do sol pura e branda. A luz do sol verdadeira no chakra
umbilical pode ajudar no metabolismo, na viso e em todos os
sentidos do bem-estar do corpo fsico.
O rosa transmite a suavidade que o chakra umbilical tambm exige.
Chakra Cardaco
Localiza-se na regio do corao fsico
mais prximo do centro do peito. Pode-
se dizer que seja o equilbrio entre os
trs chakras que se localizam acima
dele e os trs da parte inferior do
corpo. Seu elemento o ar e
apresenta-se com 12 raios ou ptalas
de um amarelo brilhante.
Diz-se que no corao encontra-se o
antlope que o smbolo mesmo do
corao, muito aberto, muito sensvel e
muito inspirado. Um indivduo ligado ao quarto chakra entra numa
vibrao de compaixo, de desprendimento, de sabedoria e de amor
incondicional. Os apegos aos prazeres terrestres, honras e
humilhaes, no o preocupam. Portanto, vive em harmonia com os
mundos interior e exterior.
Dos 21 aos 28 anos, o ser estar mais ligado ao quarto chakra pois
este seria o perodo de seu desenvolvimento.
A ligao glandular aqui se faz com o timo. Ele faz parte do sistema
linftico, situado abaixo da tireide e das glndulas paratireides. Em
seu livro "Cura Espiritual e Imortalidade", Patrick Drouot explica:
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"A atividade tmica e o funcionamento de nosso sistema de defesa
imunolgica so objeto de ateno considervel, especialmente com o
drama da AIDS que destri os leuccitos e tambm as clulas
cerebrais humanas, causando deficincia imunolgica, demncias e
outras desordens neurolgicas. J que uma percentagem de pessoas
soropositivas no desenvolve a AIDS e s manifesta leves sintomas,
pode-se deduzir da que o corpo tem provavelmente mecanismos de
proteo natural. Mais uma vez, agindo com tcnicas mentais,
terapias vibratrias, dedos de luz, arcos de luz, focalizando-os em
certas ptalas do quarto chakra e agindo tambm sobre o tattwa
correspondente ao nvel etreo e astral, provavelmente possvel
influenciar a timosina, um hormnio complexo sintetizado pela
glndula timo. Trata-se obviamente de uma hiptese que resta
demonstrar no plano cientfico.
*s linf$citos ! produ"em molculas do tipo &ormonal c&amadas
linfocinas que atacam todo invasor. 'ma dessas molculas
c&amada interferon, composto utili"ado com algum sucesso contra a
proliferao das clulas cancerosas.
1levando7se graas vi#rao do quarto c&aJra, possvel dominar
a arte da lngua, a poesia e o ver#o. * ser comea a dominar seu eu
o#tendo sa#edoria e fora interior. / energia KingLKang se equili#ra.
'm ser centrado segundo o c&aJra /na&ata comea a evoluir alm
dos limites de seu am#iente para tornar7se autMnomoN sua vida de
torna ento uma fonte de inspirao para os outros."
A pulsao do chakra do corao saudvel a mesma pulsao dos
batimentos cardacos constantes. Esse ritmo de pulsao universal,
e quando o chakra est equilibrado, estamos em paz com os outros e
com o ambiente.
O verde-primavera cura a dor causada pelo fato de a pessoa ser
muito vulnervel vida, e ajuda a abrir o chakra cardaco quando ele
se tornou "endurecido" por experincias emocionais destrutivas.
O rosa proporciona uma sensao de brandura e transmite consolo s
pessoas cujos entes queridos retornaram ao mundo espiritual. O
rosa-ametista fortalece o chakra do corao no caso de a pessoa ter
passado por doenas que causam debilidade fsica ou por situaes
de tenso. Ele equilibra a presso sangnea.
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chakra Larngeo
O chakra da garganta possui dezesseis
raios nas cores azul-claro, turquesa, lils
e prateado brilhante.
O chakra do corao um lugar de
encontro e de fuso das energias que
fluem descendo do chakra da coroa e
das energias que sobem do chakra da
raiz, ao passo que o chakra da garganta
funciona como uma passagem. O
sistema dos sete chakras subdividido
em dois grupos que apresentam ao recproca, e o chakra da
garganta faz parte dos dois. Na qualidade de um dos cinco chakras
inferiores, ele se relaciona com um elemento, com uma idade de
desenvolvimento e com um sentido. Como o primeiro dos trs
chakras superiores, ele se relaciona com a expresso transpessoal e
com o Eu superior, o esprito e a alma.
Quando os trs chakras superiores esto abertos e se mostram
desenvolvidos e equilibrados, costuma-se ter uma percepo mais
apurada da necessidade de servir a humanidade, sem viver em
isolamento. Servios prestados coletividade tornam-se uma parte
necessria e intrnseca do desenvolvimento e da percepo da
pessoa.
Este chakra, simbolicamente, governa a pessoa dos 28 aos 35 anos
de idade. A pessoa motivada por este chakra dorme em torno de seis
horas, mudando de lado.
A responsabilidade deste chakra est relacionada expresso das
comunicaes espirituais. J sua ligao glandular se faz com as
glndulas tireide localizadas na garganta.
A ligao com os corpos sutis mais intensa com o corpo mental
inferior que apresenta uma textura nas mesmas cores do chakra
larngeo. Quando das comunicaes de mentores, os corpos mentais
do mdium e do esprito comunicante se encontram tornando possvel
o repasse da mensagem por meio de palavras. Se houver uma
interao ainda maior, envolvendo os chakras cardaco e frontal, as
comunicaes sero mais claras e precisas.
A paratireide est contida na prpria tireide e secreta um hormnio
que conserva os nveis adequados de clcio no sangue. A atividade
muscular de todos os tipos, incluindo o funcionamento do corao,
depende dos nveis corretos de clcio no plasma sangneo.
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Crianas que no apresentam um bom funcionamento da tireide
sofrem de idiotia pois que esse hormnios so essenciais para o
desenvolvimento do intelecto.
Toda a gama do azul, desde o mais fraco at o mais escuro, afeta o
chakra larngeo. O mais recomendado para a cura o azul do lpis-
lazli. Turquesa e gua-marinha so em especial, teis no aumento
da capacidade de comunicao diante de grandes grupos. Os
professores, escritores e profissionais da mdia podem se beneficiar,
usando roupas com essas tonalidades e meditando sobre essas cores.
A cor prateada tambm fortalece o chakra da garganta, e sempre
deveria ser visualizado quando ocorrem infeces na garganta. Todas
essas cores afetam a tireide e paratireide.
Chakra Frontal
O chakra frontal localiza-se entre as
sobrancelhas e possui 96 raios. Tambm
descrito como tendo duas ptalas, uma
branca e uma negra, representando as
duas asas do caduceu, o basto de
Hermes, o atributo do terapeuta. As cores
observadas so rosa e amarelo de um
lado e azul e roxo do outro.
ligado a glndula pituitria ou hipfise
que tem funo coordenadora de todas as
outras glndulas endcrinas. Deste modo o chakra frontal
desempenha papel importantssimo na viglia espiritual e em toda a
qumica do corpo. Quando bem desenvolvido possibilita a
clarividncia e os poderes da psicometria.
A ligao do chakra frontal mais intensa com o corpo mental
superior. Corpo da inspirao que d origem s idias antes de
tomarem forma. o plano dos seres arcanglicos: Miguel, Uriel,
Rafael e Gabriel.
O ndigo uma cor cuja percepo e descrio nos difcil de
descrever. Trata-se de uma cor intensa, vezes quase negra, mas
sempre apresentando uma tonalidade vermelha. Aprender a
diferenciar o ndigo , em si mesmo, um bom exerccio para
desbloquear e ativar o chakra da fronte.
Use o ndigo para treinar a percepo; o turquesa para a lucidez e o
malva para ajudar no sistema hormonal.
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Chakra Coronrio
No topo da cabea, possui 960 raios,
com uma flor central de 12 ptalas. De
cores variadas e altssima velocidade
em sua rotao, sede da conscincia,
centro da unio divina.
Os chakras so degraus energticos.
medida que vamos subindo, chegando
ao chakra da coroa, o nvel de
vibrao aumenta. Por meio do chakra
coronrio, chegamos aos mais
elevados nveis de meditao.
Associada ao stimo chakra, est a glndula pineal que tem por
atividade receber as energias dos chakras e distribu-las na funo
celular de todo o sistema endcrino.
Sobre os aspectos positivos e negativos do desenvolvimento do
chakra da coroa, Patrick Drouot explica:
"O stimo chakra, chakra dos msticos, pode ser tambm o dos
esquizofrnicos. um chakra ligado iluminao. Segundo Ronald
Laing, o pai da antipsiquiatria, os msticos e os esquizofrnicos se
encontram no mesmo oceano (lquido encefalorraquidiano?). Mas l
onde o mstico nada, o esquizofrnico naufraga. O mstico pois
capaz de apreender e gerar vises do aps-vida, de entrar em
estados de felicidade de Samadhi e de unio, enquanto o
esquizofrnico ignora o que lhe acontece. Ele est aqui e ao mesmo
tempo do ouro lado. Qualifica-se de delrio mstico a desregulagem do
stimo chakra que tem necessidade de ser regulado da mesma forma
que sua glndula endcrina correspondente, a epfise ou ainda a
glndula pineal."
O violeta apresenta a mais alta taxa de vibrao no espectro das sete
cores. Trata-se da cor dos imperadores e da realeza. O branco
simboliza tanto a inocncia quanto a perfeio. a cor da pgina em
branco, da criana sem experincia, da noiva virginal, mas tambm a
cor do iniciado superior refletindo a pureza que advm da inocncia
depois da experincia. O dourado simboliza a energia do sol e de tudo
o que sagrado. a cor do metal mais precioso, que tambm
simboliza a pureza. Por vezes considerado a cor do princpio
masculino, mas no chakra da coroa deveria ser compreendido como
algo que integra a sabedoria equilibrada e perfeita.
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O violeta uma cor da purificao - visualiz-lo no chakra coronrio
ajudar a eliminar as impurezas do campo energtico. O branco e o
dourado ajudam a estimular o contato com o seu Eu superior e com
os seus mentores.
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Captulo II - .ilogos Com O Irmo %onaldo
Esse esprito que se denomina Ronaldo tem grandes conhecimentos
sobre os chakras e, por ter sido mdico em sua ltima encarnao,
d belas explicaes da ligao do sistema de chakras e seus cordes
com o equipo fsico do ser humano. Por isso transcrevo algumas
perguntas respondidas por esse abnegado terapeuta espiritual da
Seara do Bem.
Procurei separar as questes por assuntos para facilitar a
compreenso dos mesmos.
Rotao E Limpeza Dos Chakras
A ativao dos chakras se d no mesmo sentido, tanto para os
homens quanto para as mulheres?
No que se refere rotao dos chakras, certamente passaremos aos
irmos, informaes que diferem daquela apresentada pela literatura
existente em seu plano.
E para facilitar seu entendimento, comearemos pelo estudo do
chakra bsico. Este chakra, assim como os demais, composto por
vrias camadas energticas nas quais podemos observar pequenos
vrtices que, unidos, formam o centro de energia denominado
chakra.
Cada um desses pequenos vrtices tem uma rotao diferente. Como
esses vrtices se unem para formar o chakra bsico, as vrias
rotaes se combinaro e esse chakra ter a rotao no sentido anti-
horrio o que facilitar a captao das energias da terra. Sendo
assim, quando o chakra bsico estiver muito aberto, denotando que o
indivduo est envolvido com o plano terrestre em detrimento do
plano divino, preciso fech-lo. E para isso, alteramos sua rotao
para o sentido horrio at que ele retome o equilbrio necessrio.
O sentido de rotao dos chakras varivel. No entanto, at o chakra
umbilical, todos giram no sentido anti-horrio, tanto nos indivduos
do sexo feminino quanto nos indivduos do sexo masculino.
J o chakra cardaco, pode apresentar-se harmnico em ambas as
rotaes, horria ou anti-horria. Aqui importam as manifestaes
emocionais vivenciadas pelo esprito encarnado e no a sua
polaridade. Para harmoniz-lo, basta impor a mo sobre a regio do
corpo fsico correspondente a ele.
Os trs chakras superiores, larngeo, frontal e coronrio,
normalmente, giram no sentido horrio. Posicionam-se na mesma
linha vertical, e a velocidade de rotao do chakra coronrio supera a
velocidade dos outros dois chakras juntos.
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Uma desarmonia em um dos chakras superiores se refletir em
desequilbrio nos demais, Quando, por exemplo, existe uma
desarmonia no chakra larngeo, existir uma desarmonia no chakra
coronrio. O mesmo no ocorre com o chakra frontal, uma vez que
ele parece se destacar da estrutura do Duplo Etrico. Assim, suas
desarmonias dificilmente afetam os demais chakras., todavia ele pode
ser afetado por desarmonias decorrentes de outros centros
energticos. Aqui verificam-se os casos de espritos que utilizaram de
forma negativa sua capacidade mental, prejudicando seus
semelhantes para alcanar seus objetivos egostas. So os magos
negros que tem o chakra frontal em profundo desequilbrio, bem
como um chakra bsico em tamanho desproporcional. Mesmo assim,
esses indivduos podero apresentar os demais chakras equilibrados
em sua estrutura.
Como proceder na limpeza dos chakras?
O ideal numa limpeza de chakras a intuio para saber qual a cor a
ser utilizada. Depois a visualizao desta cor no sentido da rotao do
chakra e, finalizando, a mesma cor no contido contrrio para a
excluso das energias negativas, voltando a gir-lo no sentido real
para que fique harmonizado.
Quando o paciente apresenta um problema mais complexo e que se
perpetua durante meses ou at mesmo alguns anos, h necessidade
de uma limpeza dos chakras atravs dos cordes dos mesmos. Isso
se explica pelo fato de que os cordes dos chakras possibilitam a
energizao daqueles pequeninos vrtices que formam cada camada
do chakra.
Para limpeza dos cordes existem cores especficas?
Para cada paciente preciso observar as cores que devero ser
utilizadas. Mas, de modo geral pode-se utilizar as mesmas cores
vibradas para a limpeza simples dos chakras.
Os Cordes Dos Chakras E As Ligaes Amorosas
Quando estamos nos relacionando com as pessoas, nossos
sentimentos podem nos unir como tambm podem nos separar.
Nos relacionamentos afetivos, as ligaes tornam-se muito intensas,
sendo assim poderemos observar que entre os participantes dessas
relaes havero cordes fludicos ligando um ou alguns dos seus
chakras numa constante troca energtica.
Observando a situao de dois indivduos que mantiveram uma
relao afetiva durante 20 anos terrenos e manifestavam grande
apego um ao outro. Aps o desenlace carnal de um dos cnjuges,
poderemos observar, alm dos cordes de ligao normais dos
chakras, alguns "cordes extras" ligando os chakras do homem aos
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da mulher. Se esta ligao persistisse, o indivduo que permaneceu
encarnado manifestaria grande desgaste energtico que poderia
resultar em problemas cardiovasculares dos mais simples aos mais
graves. No caso de acontecer o desligamento desse cordo extra, que
normalmente est ligado no chakra cardaco e o cnjuge encarnado
no consegue se ligar afetivamente a outra pessoa e permanecer
vibrando a necessidade de ter por perto o ex-companheiro, esse
cordo "sem utilidade" ligar-se- a outro chakra produzindo perda
energtica constante.
Essa mesma explicao encontra validade nos casos de separaes
conjugais nas quais um dos cnjuges permanea inconformado.
Quando h uma relao afetiva positiva e equilibrada, podero haver
cordes extras que se perpetuem de uma para outra encarnao. J
quando existiu tamanho equilbrio a ponto de ambos sentirem-se
recompensados, esse cordo "recolhido" e sua vibrao continuar
existindo at que se encontre outra criatura com a qual se possa
compartilhar a afetividade.
Os Chakras E As Desarmonias Fsicas
Quando os dois chakras localizados na altura das mas do rosto
esto bloqueadas ou manifestam acmulo de energias negativas, o
indivduo poder apresentar no corpo fsico, rinite, sinusite e outras
dificuldades relacionadas com a face, inclusive alguns problemas
dentrios decorrentes que tambm estariam relacionados com o
chakra bsico (captador das energias telricas).
Casos de microencefalia so decorrentes de anomalias ou desordens
nos seguintes chakras: chakra da nuca (o oitavo chakra), chakra
coronrio e nos chakras das supra-renais. Esses ltimos estariam
super-desenvolvidos e por esta razo causariam desequilbrios.
BIBLIOGRAFIA UTILIZADA
1 - DROUOT, Patrick. CURA ESPIRITUAL E IMORTALIDADE. Rio de
Janeiro.
Editora Nova Era, 1996, Pginas: 101-106 e 154-190.
2 - WHITE, Ruth. TRABALHANDO COM OS SEUS CHAKRAS. So
Paulo.
Editora Pensamento. 9
a
edio, 1966. Pginas 31-119.
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ANEXOS
Bloqueios Energticos
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OS CORPOS ESPIRITUAIS
Duplo Etrico - Corpo da Vitalidade -
Cromaticamente polarizado, azul do lado
esquerdo, alaranjado do lado direito.
Funes principais: estabelecer a sade
automaticamente. Distribuir as energias
vitalizantes pelo corpo fsico. Apesar de
reconstitudo pela nova encarnao, tem
individualidade prpria. Observamos que
recarrega-se de negativos de vidas
passadas.
Corpo Astral - Sensibilidade Geral -
Instinto - Emoes passionais
animalizadas, grosseiras. Este o corpo
onde devem ser combatidos os desejos,
vcios, paixes e sentimentos negativos.
Ele tambm o MOB (modelo
organizador biolgico). Se ao reencarnar
apresentar mutilaes, plasmar um
corpo fsico deficiente.
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Mental Inferior - Inteligncia - Mentalidade - Associao de idias,
reflexo, raciocnio, percepo. Parece-nos que aqui se gravam os
automatismos relacionados com o comodismo, o gozo e os prazeres
mundanos.
Mental Superior - Vontade - Memria - E, pelo que ns temos
percebido nas pesquisas este corpo que detm o atributo do
domnio do meio. Aqui residem tambm o orgulho e o egosmo, o
apego ao poder e mando. neste nvel que eles tem de ser
combatidos.
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EVOLUO E CONSTITUIO DO MENTAL SUPERIOR
Ha#iana )onadel 7 ?rupo 1sprita Ramats 7 3ages 7 ,C
/presentado no +B Congresso >rasileiro de /pometria
O a P de setem#ro de EFFP 7 6orto /legre 7 R,
"/ grande"a de um &omem consiste em sua deciso de ser mais forte
que a condio &umana"
(/l#ert Camus 7 1scritor francs)
Amigos do plano fsico,
Paz e Bem em seus coraes e mentes.
No temos pretenso de ser considerados "experts" nas cincias da
mente. Somos apenas estudiosos e pesquisadores que despidos do
corpo fsico permanecem na busca incessante de conhecer o ser
humano, em sua origem espiritual e na sua caminhada evolutiva at
os dias atuais. Sendo assim, queremos compartilhar com os amigos
encarnados, um meio seguro e confivel para o diagnstico de
problemas cujos sintomas se manifestam no corpo fsico, tanto a
nvel orgnico como a nvel mental.
O ser humano ainda tem segredos ocultos em si mesmo que haver
de descobrir. Alguns desses segredos encontram-se na leitura do
Mental Superior que est interligado aos demais corpos e, atravs de
sua estrutura sutil capaz de guardar preciosas informaes acerca
da personalidade encarnada.
Boa vontade, f nas intuies, treinamento para viso psquica e
conhecimentos bsicos da anatomia do Mental Superior so
elementos essenciais para o diagnstico atravs deste corpo detentor
de muitas facetas capazes, se desordenadas, de prejudicar o
concurso positivo dos ideais encarnatrios. Como os amigos podem
ver, no se trata de tarefa difcil e, associando-a ao manancial de
tcnicas de tratamento j conhecidas, com absoluta certeza,
transformar-se- em poderosa ferramenta para os trabalhos anmico-
espirituais, provendo maior eficincia e eficcia dos mesmos.
Est em suas mos, a tarefa de efetivar esta tcnica, levando-a ao
conhecimento de um nmero maior de pessoas, a fim de que seja
pesquisada e utilizada para o auxlio daqueles que se encontram em
sofrimento.
Paz a todos,
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MANTHANH
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AotaJ
Hoi assim que este amigo de outras eras se apresentou no dia DP de
jul&o de EFFP, quando #usquei reordenar o tra#al&o de pesquisa
so#re o %ental ,uperior para sua apresentao no +B Congresso
>rasileiro de /pometria. %ais uma ve" se fe" presente com um grupo
de entidades, conforme j fi"era outras ve"es. 1ste grupo formado
por trs &omens e trs mul&eres e fa" parte da 1quipe %a&adon do
!emplo da 6a", /mor e Hraternidade, dirigida pelo irmo %a&aidana.
1le e seus cinco compan&eiros denominam7se como sendo parte
integrante da 1quipe Cientfica Aolstica. Cada componente tem uma
especialidade mas con&ece as outras reas de atuao da equipe.
,o coordenadores deste apndice da 1quipe %a&adon que conta
com a cola#orao de in8meros espritos interessados nas cincias da
mente.
%ant&an& configura7se como indiano. )e aspecto jovem, sua pele
escura realada por longa veste #ranca, de#ruada com a"ul ndigo.
0o peito, leva um medal&o com a insgnia da 1quipe %a&adon. ,eu
rosto tem traos que o definem como algum muito determinado e
tranqQilo. 1sta tranqQilidade parece ampliada pelo &alo de lu"
amarela e verde que emerge do seu c&aJra coronrio.
Cada componente da equipe tem as vestes #rancas de#ruadas com
cor diferente 7 verde7jade, a"ul7celeste, laranja7claro, violeta e prata.
'm dos espritos femininos, vestes de#ruadas com a cor prata, intui
os desen&os e descri2es dos %entais para que estejam de acordo
com a realidade espiritual do paciente atendido. 1la ainda no me
permitiu ver seu rosto, nem disse o nome que utili"a na equipe qual
pertence.
%ant&an&, o#rigada pela confiana e pacincia com as quais tem
condu"ido parte de meu aprendi"ado nesta e em outra eRistncias
pregressas.
.ue )eus nos ilumine para prosseguir,
Ha#iana )onadel
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Evoluo .o $ental Superior
Segundo os estudiosos, os primeiros seres humanos provieram de
criaturas antropides, isto , parecidas com o homem, chamadas
AUSTRALOPITECOS. Esses smios antropides, surgiram inicialmente
h mais de cinco milhes de anos. Com o passar do tempo,
estruturas mais avanadas foram surgindo. Data de 1.200.000 anos
AC a forma humana que os cientistas denominam HOMO ERECTUS
(homem ereto). Seguindo-se ao homo erectus, surgiu o HOMO
SAPIENS, por volta de 300.000 AC, apareceu uma subespcie
conhecida como HOMO SAPIENS SAPIENS, da qual exemplo, o
Homem de Cro-Magnon.
Assim como o corpo humano evoluiu das formas mais primitivas at
chegar forma atual, o Corpo Mental Superior tambm passou por
diversas fases, acompanhando o desenvolvimento e aperfeioamento
da forma e a evoluo intelectual do ser. medida que surgiam as
necessidades, o Mental ia despertando suas capacidades e atributos
at ento adormecidos. Esse despertar, resultou na modificao
anatmica deste corpo que tem por principais atributos, a vontade, o
raciocnio criativo, a imaginao, o poder e o mando ou domnio do
meio.
Para compreender a evoluo do Mental Superior, precisamos
regredir no tempo, at a Primitiva Idade da Pedra ou Perodo
Paleoltico, h mais de trs milhes de anos, quando os seres
humanos comearam a fabricar suas toscas ferramentas de pedra.
Viviam da caa e deslocavam-se permanentemente em grupos,
buscando alimento. Permaneciam poucos dias no local escolhido,
comendo os animais e plantas desta rea. Construam abrigos
somente se houvesse alimento suficiente para algumas semanas ou
at meses, acontecimento raro, pois sua permanncia era muito
curta. Em algumas regies, chegavam a habitar cavernas.
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64
Nesta poca, segundo informaes do Mundo Espiritual, o Mental
Superior encontrava-se na forma de um boto de rosa (Figura A,
desenho 1). Percebe-se, pelas descries do perodo correspondente,
que os atributos deste corpo, eram pouco utilizados, pois que ainda
no eram exigidos pela conscincia encarnada. Deste fato, advm a
primeira forma de Mental Superior, cujas ptalas encontram-se
recolhidas.
Seu desabrochar ocorreu gradativamente para que em torno de
750.000 anos AC, outras formas de Mental (Figura A - desenho 2).
Data de 1.000.000 anos AC, a fabricao de machadinhas de mo e
ferramentas de corte (rochas pequenas e planas, afiadas de ambos
os lados). Essas ferramentas mostram maior criatividade e poder
imaginativo, o que corresponde dizer que o corpo fsico aproximava-
se do potencial criador armazenado no Mental Superior.
Nos prximos 250.000 anos, percebe-se um aprimoramento do
intelecto humano. No ano 5000.000 AC, verifica-se a descoberta do
fogo, marco na histria da humanidade. Neste perodo, a criatividade
passou a pertencer conscincia humana. Por esta razo, vemos as
quatro ptalas inferiores sendo formadas. As cores azul e verde, se
observarmos melhor, j estavam presentes desde a primeira forma
de Mental Superior.
A 3
a
forma (Figura A - desenho 3) , determina o princpio da auto-
identificao e a forma mais concreta da personalidade, para que o
homem conquistasse a plenitude de suas capacidades. Por mais um
longo perodo de descobertas e modificaes, dentre as quais
podemos citar as primeiras demonstraes de religio e arte,
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64
ocorridas respectivamente em 60.000 anos e 50.000 anos AC, o
Mental Superior foi desabrochando e levando conscincia, seu
potencial. E, essa tomada de conscincia, fez surgir a atual forma do
Mental Superior, cujo ponto de partida ocorreu em 35.000 anos AC
(Figura A - desenho 4).
Continuao em "ANATOMIA DO MENTAL SUPERIOR".
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ANATOMIA DO CORPO MENTAL SUPERIOR
Ha#iana )onadel 7 ?rupo 1sprita Ramats 7 3ages 7 ,C
/presentado no +B Congresso >rasileiro de /pometria
Sabemos que todos os corpos do agregado espiritual esto
interligados pelo cordo de prata e pelos cordes fludicos dos
chakras. Assim, o Mental Superior mostra em sua anatomia essa
ligao energtica, com bastante clareza. preciso passarmos a
conhecer a constituio anatmica do Mental Superior. Visualiz-lo
depende de treinamento e constante observao. Alguns mdiuns
observam este corpo com indumentria igual ao corpo fsico. Mas,
detendo seus sentidos por alguns instantes, podero perceber
detalhes que o caracterizam de forma particular.
Analisando a figura acima, vemos que o Mental Superior constitudo
de nove ptalas mais aptala nuclear, sendo que cada ptala
corresponde a um dos corpos do agregado espiritual e pode
demonstrar importantes caractersticas para diagnsticos claros e
precisos. Seguindo a seqncia numrica crescente, temos: Ptala
numero 1 mostrando a ligao com o CORPO BUDHI e suas trs
almas: CONSCIENCIAL (lembranas de vidas ocorridas h mais de
700 anos); INTUITIVA (lembranas de vidas entre 300 e 700 anos) e
MORAL (lembranas de vidas vivenciadas h menos de 300 anos).
Nessa ptala poderemos observar de que poca esto brotando os
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eventos desarmnicos propulsores de dificuldade da conscincia
fsica. As alteraes na abertura dessa ptala podem propiciar srias
dificuldades. A diminuio da abertura (estreitamento) significa baixo
fluxo de informaes e experincias j vividas necessrias ao
processo de aprendizado contnuo. J o aumento (alargamento) da
abertura superior da ptala correspondente ao CORPO BUDHI, mostra
um grande fluxo de lembranas de outras vidas, podendo incorrer na
esquizofrenia. Ptala nmero 2 mostra a ligao com o prprio Mental
Superior. Nessa ptala, podemos observar sinais de obsesso, auto-
obsesso ou simbiose. Estes sinais podero ser observados nas
demais ptalas, com exceo da nmero 1 e da nmero 10. A
abertura na ponta desta ptala, apresentar-se- concomitante
abertura das ptalas 3, 8 e 9 (Mental inferior e tmico), SOMENTE
para indicar o grau de elevao espiritual. So poucos os encarnados
que possuem essa abertura.
6ara esclarecer; *#sesso 7 / o#sesso diagnosticada em algum
dos corpos quando na visuali"ao do %ental ,uperior, perce#e7se
manc&as eLou outros sinais em cores como marrom, preto, vermel&o
vivo ou vermel&o intenso. /uto7o#sesso 6ode7se diagnostic7la
quando aparecerem os sinais citados na o#sesso Smanc&as, etc.T /
diferena que na auto7o#sesso, estes sinais aparecem de dentro
para fora da ptala ao contrrio da o#sesso. ,im#iose Caracteri"ada
por trao forte em cor de vi#rao pesada contornando a ptala
correspondente ao corpo que est sofrendo o processo o#sessivo
denominado sim#iose.
Ptala nmero 3 mostrando a situao do MENTAL INFERIOR. Os
sinais descritos no Mental Superior servem para este corpo e tambm
para os demais. Ptalas nmeros 4 e 7 mostrando a ligao com o
CORPO ASTRAL. Ptalas nmeros 5 e 6 mostrando a situao do
DUPLO ETRICO.
IMPORTANTE: Colorao: Cores plidas e sem vida indicam a
premente necessidade de energia do corpo indicado pela ptala que
se mostra desvitalizada. Vermelho vivo sempre indicar forte
sensualidade. Vermelho intenso sinnimo de vingana, raiva,
ressentimento. A presena da cor verde, sinal de energia de cura.
Tamanho das ptalas: Ptalas agigantadas mostram o domnio do
corpo correspondente sobre os demais. Ptalas em tamanho reduzido
evidenciam a falta de energia ou submisso ao domnio de outros
corpos ou, ainda, perda energtica causada por obsesso. Posio
das ptalas: Um Mental Superior harmnico tem suas ptalas
voltadas para o sentido anti-horrio.
Ptalas nmeros 8 e 9 raramente mostram sinais desarmnicos. So
a ligao com o CORPO TMICO. Normalmente esto saudveis,
evidenciando cores fortes e positivas. Em casos de espritos mais
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rebeldes, vemos a presena de cores escuras e opacas brotando do
centro para fora dessas ptalas. Esse sinal est relacionado a esprito
reincidente no erro por mais de 3 vezes, nmero suficiente para levar
algum ao exlio planetrio caso no haja a urgente REFORMA
NTIMA.
Ptala nmero 10 ou NCLEO: Pode ser chamada de Centro
Dinamizador. para ele que so direcionadas as energias curativas
usadas durante o processo teraputico espiritual conhecido como
doutrinao. As cores ali projetadas, irradiam cura a todo corpo
Mental Superior e conseqentemente atinge os outros corpos e nveis
de conscincia. No ncleo do Mental Superior, podemos observar a
presena de cncer e outras anomalias.
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EVOLUO DA RAIVA LESANDO A ESTRUTURA SAUDVEL DO
CORPO MENTAL SUPERIOR
Existem vrias causas
geradoras de desarmonias nos
nveis de conscincia. Os
sentimentos e vibraes
vivenciados e alimentados pelo
consciente fsico podem gerar
graves distrbios. Dentre os
quais o cncer, doena que
provoca uma drenagem
energtica para que o esprito
esteja livre das energias
desequilibradoras do dio e da
raiva, por exemplo. Vamos
avaliar a evoluo das
desarmonias causadas pelo
sentimento corrosivo
denominado RAIVA no Mental
Superior de um indivduo com
tendncias agressivas que,
aparentemente estavam
controladas.
A Figura D1, nos mostra a configurao do Mental Superior de um
indivduo encarnado que chamaremos de "Sr. X. No seu dia-a-dia
depara-se com as mais diversas situaes e diferentes pessoas,
espritos que encontrou ou no em outras encarnaes. Numa
situao vivida em sua residncia, um de seus familiares, numa
atitude inesperada, faz o Sr. X entrar em ressonncia com sua
agressividade "contida. Ao se descontrolar, o Sr. X envia vibraes
de RAIVA para seu Corpo Astral, detentor das emoes que agiganta-
se, sugando as energias saudveis do Duplo Etrico, deixando-o fraco
e desvitalizado (Figura D2). Este fato desencadear problemas de
fgado e estmago e outros rgos da regio abdominal, regidos pelo
Chakra Umbilical. No havendo o esforo da conscincia encarnada
em perdoar, o Sr. X alimenta a RAIVA com pensamentos negativos
que inundam o Corpo Astral, afetando a Alma Moral. No havendo a
reformulao dos sentimentos, o mais provvel o surgimento de
lembranas de agressividade armazenadas na Alma Intuitiva o que
agravaria a situao da conscincia encarnada e do seu veculo fsico
(Figura D3). Ainda na Figura D3, vemos caracterizada pela energia
azul, a presena de entidade espiritual incentivando e orientando seu
pupilo para a mxima: "Perdoa setenta vezes sete vezes. Como a
Reforma ntima no foi efetuada, o indivduo denominado Sr. X
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candidatou-se a sofrer processos obsessivos e cancergenos, como
mostra a Figura D4.
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DESCRIO DE CASOS ATENDIDOS COM VISUALIZAO DO MENTAL
SUPERIOR
1o CASO: Paciente do sexo feminino com cncer no pulmo e
distrbio h hipfise, ocasionando fortes dores de cabea. Idade 58
anos.
A paciente no retornou para outro atendimento. Mesmo assim
verificou-se sensvel melhora em seu quadro clnico. A Figura 1
mostra a configurao do Mental, antes do atendimento apomtrico
com desdobramento e dissociao dos nveis conscienciais e
cromoterapia mental. Percebe-se que a origem do cncer est
relacionada a vrias encarnaes, fato observado pela colorao das
ptala das trs almas. A figura do cncer aparece na base da ptala
nuclear e visvel a desarmonia das ptalas correspondentes aos
corpos Mental Inferior, Corpo Astral e Duplo Etrico. Na Figura 2,
temos a configurao do Mental aps o atendimento. A cor azul,
segundo os orientais, a ideal para o tratamento do cncer, pois
permanece envolvendo as ptalas onde anteriormente se verificava
as maiores desarmonias.
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2 CASO: Paciente M.R., sexo feminino, idade 31 anos. Problema:
constantes crises de Epilepsia.
A Figura 3 mostra o Mental Superior antes do primeiro e nico
atendimento apomtrico efetuado. A ptala correspondente Alma
Consciencial, detentora de lembranas de eventos ocorridos h mais
de 700 anos, mostra-se com extrema desarmonia. Nos Corpos Mental
Superior, Mental Inferior e Corpo Astral, representados,
respectivamente, pelas ptalas 2, 3 e 4, existe a presena de
obsesso vingativa (vermelho intenso de fora para dentro das ptalas
citadas). O Duplo Etrico, devido s constantes crises de epilepsia,
encontrava-se bastante prejudicado. Tanto verdade que as duas
ptalas representantes do Duplo, esto resumidas a uma ptala,
bastante desarmnica. Ao final do atendimento, podemos verificar as
ptalas de Duplo Etrico j recompostas com auxlio das cores azul e
violeta. A primeira presente de forma intensa no Mental Superior
(ptala n? 2) que agora estava conscientizado de seu papel, no
agregado espiritual.
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3 CASO: Paciente do sexo masculino, 11 anos de idade e portador
de Distrofia Muscular Duchene.
Na Figura 5, o Mental Superior do paciente antes do atendimento. As
ptalas de base (4, 5, 6 e 7) esto deformadas, desvitalizadas e as
desarmonias so provenientes das encarnaes entre 300 e 700
anos. Na figura 6, vemos a eficincia do tratamento cromoterpico
com laranja, azul escuro e verde folha, reformulando as ptalas antes
prejudicadas. O ncleo do Mental Superior mostra seu trabalho de
Centro Dinamizador das cores utilizadas na cromoterapia Mental.
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4 CASO: Paciente do sexo feminino com 23 anos de idade,
mostrando timidez excessiva e emoes muito afloradas.
A Figura 7, mostra a grande desarmonia pelo afastamento das
ptalas de base que mostra o recuo diante da encarnao. Aps o
tratamento na Terapia de Vidas Passadas e Desdobramento
Apomtrico, o Mental Superior se mostra equilibrado em sua
configurao.
CONCLUSO
U/ssim, seu psiquismo eRtremamente em#otado, frente s
realidades psquicas de que portador, o que vale di"er que ele no
desenvolveu essas faculdades que l&e so inerentes. 1m#ora esteja
equipado pela nature"a, no natural evoluir da espcie, com um
sistema nervoso central #astante desenvolvido, no aprendeu a usar
o prosencfalo astral e mental.V <*,W 3/C1R)/ )1 /41B1)* 1sprito
e %atria 7 0ovos Aori"ontes para a %edicina 6g. X9 ao referir7se ao
Corpo /stral
Assim como os Amigos do Mundo Espiritual, ns no temos a
pretenso de considerar este trabalho finalizado. Existe muito mais a
ser pesquisado. Cabe aos irmos, auxiliar nesta gratificante tarefa de
verificao da utilidade prtica do estudo do Mental Superior.
De antemo, sabemos que este estudo pode fornecer:
1o.) Diagnsticos precisos do paciente, facilitando o desdobramento
apomtrico pelo conhecimento prvio do foco problemtico.
2.) Acompanhamento visual da evoluo dos casos atendidos, como
forma de comprovao da eficcia dos tratamentos anmico-
espirituais.
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3.) Rica fonte de informaes sobre o ainda misterioso psiquismo
humano.
.ue a >ondade )ivina nos auRilie a prosseguir na ,eara do >em ao
encontro da lu" interior e da maior proRimidade com )eus.
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OS NVEIS DE CONSCINCIA
1Rtrado de !oque !eraputico 7 %rcio ?odin&o
Todo o agregado espiritual se divide em nveis de conscincia, que
nada mais so do que arquivos de memria, informaes que o ser,
no decorrer de toda a sua evoluo arquivou. So conhecimentos
bons ou ruins, sentimentos como o amor ou o dio, as diversas
reaes quando se depara com algumas situaes, enfim, tudo o que
possa servir para o seu crescimento espiritual e o aumento da
capacidade de discernimento entre as coisas boas e ms.
Observamos que o crebro fsico no consegue interpretar por
completo o "assombroso" conhecimento que os nveis de conscincia
detm, tornando a criatura encarnada, muito frgil e suscetvel a
traumas e complexos, que so gerados por informaes de
experincias mal sucedidas e, s vezes, trgicas.
Analisando estes detalhes, e nos fundamentando na multiplicidade
das encarnaes, pelas quais o homem passa, temos a absoluta
certeza de que muitas dessas experincias boas ou ms, adquiridas
na noite dos sculos, de alguma forma, em maior ou menor grau,
conseguem ser interpretadas pelo crebro do encarnado, na forma de
fantasias, pensamentos, desejos, frustraes, automatismos, etc.,
explicando a, a diferena de personalidade entre os encarnados.
Pelo que temos analisado, ao longo deste aprendizado, o crebro
fsico, que pela imutvel lei da natureza, no ultrapassa o limite da
atual encarnao, repassa muitas vezes ao ser encarnado, de forma
muito mascarada, traumas de uma encarnao anterior muito
conturbada e cheia de ms experincias que se refletem no
encarnado, de formas diversas, como por exemplo o "medo" que aos
olhos de um terapeuta, pode se traduzir em situaes trgicas
vivenciadas em alguma outra encarnao no passado e que agora, o
crebro do encarnado, por no ter vivido quela poca, interpreta na
forma de sensaes e complexos que se no forem reciclados a
tempo, podero proporcionar, ao encarnado, grandes distrbios,
tanto de ordem mental como de ordem fsica.
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OS SETE NVEIS OU CORPOS
1Rtrado de /pometria 7 * Camin&o da Aarmonia 1spiritual e da
Helicidade
de <.,.?odin&o 7 AecJ 6u#lica2es 7 >lumenau 7 ,C
De acordo com a milenar concepo setenria, originria da antiga
tradio oriental, o agregado homem-esprito compe-se de dois
extratos distintos:
A - Trade Divina ou Ternrio Superior ou ainda Individualidade ou Eu
- individualidade composta pelos nveis tmico, Bdico e Mental
Superior.
B- Quaternrio Inferior ou Ego - Personalidade - composta pelos
nveis Mental Inferior ou Concreto, Astral ou Emocional, Duplo Etrico
ou Corpo Vital e Corpo Fsico ou Somtico.
Os corpos Fsico e Etrico so corpos
materiais, que se perdem pelo
fenmeno morte. Os demais so
Espirituais e o ser os vai abandonando
gradativamente na medida que evolui
at se tornar esprito puro.
0orpo Ksico - Carcaa de carne,
instrumento de suporte passivo,
recebendo a ao dos elementos
anmico-espirituais, constitudo de
compostos qumicos originrios do
prprio planeta. So milhares de vidas
organizadas e administradas pela vida
e comando do esprito. O nico
estudado e relativamente conhecido
pela cincia oficial. Nele, somatizam-
se os impulsos desarmnicos oriundos
dos demais corpos, nveis ou sub-
nveis da conscincia, em forma de doenas, desajustes ou
desarmonias, que so simples efeitos e no causa.
Duplo Et<rico - Alma Vital, vitalidade prnica, reproduz o talhe do
corpo fsico, estrutura tnue, invisvel, de natureza eletromagntica
densa, mas de comprimento de onda inferior ao da luz ultravioleta,
quase imaterial. Tem por funo estabelecer a sade
automaticamente, sem interferncia da conscincia. Distribui as
energias vitalizantes pelo Corpo Fsico, promovendo sua harmonia.
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O Corpo Etrico o mediador ou elo plstico entre o Corpo Fsico e o
Astral ou conjunto perisprito. Essas ligaes acontecem ou se fazem
por cordes ligados aos centros de fora.
E no caso de nosso trabalho no Grupo Ramats, onde o interesse
mais direcionado aos aspectos do psiquismo, procuramos estudar
mais a ligao ou cordo que se liga na regio do bulbo ou nuca. No
entanto, como trabalhamos tambm com terapia alternativa,
freqentemente percebemos dificuldades com os demais cordes, que
parecem sujos ou emaranhados.
O Duplo Etrico constitudo por ectoplasma - sua base o ter
csmico e, como composio exterior, o ter fsico emanado do
prprio planeta Terra e elaborado no fantstico laboratrio homem-
esprito. fundamental nos fenmenos de tele-transporte (efeitos
fsicos) e acoplamento ou sintonia medinica. Este corpo possui
individualidade prpria e tem conscincia um tanto instintiva e
reduzida, podendo ser dividido em sete nveis ou camadas, conforme
estudos e informaes recentes da espiritualidade. Grande nmero de
doenas e desarmonias esto alojadas no Duplo Etrico, influenciando
da, o Corpo Fsico. Sua cor azul do lado esquerdo e alaranjado do
lado direito e, quando em intensa atividade, tende ao azul-cinzento-
violceo.
Todos os seres vivos possuem Duplo Etrico, embora nem todos
tenham Corpo Astral ou Mental. Pode ser afetado por substncias
cidas, hipnticas, sedativas ou entorpecentes, e sensvel tambm ao
perfume, frio, calor, magnetismo, etc. As criaturas dotadas de
mediunidade devem ter o mximo cuidado evitando alimentos ou
bebidas com as caractersticas acima descritas.
Pode ser afastado do corpo por pequena distncia, atravs de
anestesia, transe medinico, sono, coma alcolico, hipnotismo, etc.
mas tende sempre a reintegrao.
O Duplo vibra em mdia 1 cm. acima do Corpo Fsico. Sua funo
mais importante transmitir para a tela do crebro todas as
vibraes das emoes e impulsos que o perisprito recebe da alma
alm de absorver a vitalidade ou prana do mundo oculto emanada do
Sol, misturando-a com as vrias energias vitalizantes do planeta e
distribuindo-as ao soma. Seu automatismo instintivo e biolgico,
no inteligente.
No caso do ataque epilptico o Duplo Etrico fica saturado de
venenos usinados, acumulados e expurgados pelo perisprito ou
nveis mais altos da conscincia e afasta-se violentamente do corpo,
evitando com isso, danos delicada construo celular do Corpo
Fsico. Ele possui funo semelhante ao do fusvel ou chave
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disjuntora, que sob o efeito de elevao brusca da tenso eltrica,
desliga-se automaticamente, aliviando e preservando o sistema.
claro que existem outros ataques que no so epilpticos, embora
semelhantes, e nessa categoria, pela nossa experincia na mesa
medinica e pesquisas com os nveis de conscincia atravs do
Desdobramento Mltiplo, podemos falar de mais trs efeitos
(ataques) semelhantes:
A- A ao agressiva de um obsessor violento a uma criatura
possuidora de alta sensibilidade medinica (nervosa) quando
direcionada ao pescoo da vtima, produz a mesma aparncia do
ataque epilptico.
B- Quando a criatura traz em si, mesmo veladas, lembranas de
erros graves em vidas passadas e, por remorso, tende a voltar ao
local onde errou, ao defrontar-se com os quadros ideoplastizados ou
ainda l existentes, sofre tremendo impacto nervoso e emocional,
entrando em convulso.
C- Quando antigas vtimas, agora transformadas em vingadores,
plasmam ao redor ou na tela mental da criatura, clichs ou quadros
tenebrosos de seus erros em passadas existncias. Da mesma forma
o choque emocional acontece.
Nos trs ltimos casos o fenmeno geralmente inconsciente e de
difcil diagnstico, mas perfeitamente passvel de tratamento e cura,
a nvel espiritual num primeiro estgio e psicolgico num segundo.
Podemos tomar tambm, como exemplo do bloqueio de Duplo Etrico
com desastrosas conseqncias imediatas, mediatas e de longo
prazo, os casos de vcios qumicos como fumo, txicos, lcool e uso
imprudente de determinados medicamentos. Conhecido o caso da
Talidomida que foi recomendada como tratamento nos enjos da
gravidez e produziu um bloqueio nas articulaes dos ombros dos
futuros bebs por impedimento do fluxo das energias que formariam
os braos. Como conseqncia, nasceram bebs apresentando
deficincias fsicas irreversveis.
O Duplo Etrico, quando do desencarne do ser, tem ainda a funo de
drenar dos nveis mais altos para o cadver, as energias residuais,
aliviando, dessa forma, ao desencarnante as sobrecargas
desnecessrias e evitando sofrimentos futuros nos charcos de lama
cida do baixo astral, onde o mesmo teria que drenar esses
sedimentos negativos. No desencarne por suicdio, acidente ou
sncope cardaca, h como que um choque violento, pela
desintegrao dos motos vorticosos (chakras), o que provoca o
rompimento dos cordes fludicos, impedindo a imediata e necessria
drenagem de que j falamos.
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0orpo 7stral - Emocional, sensibilidade geral, instinto, emoes
passionais. Primeiro invlucro espiritual mais prximo da matria,
facilmente visvel por clarividentes. Luminosidade varivel, branca
argntea, azulada etc. o MOB (Modelo Organizador Biolgico), o
molde que estrutura o Corpo Fsico. Observvel por fotografias,
vidncia, moldagens, impresses digitais, tcteis e aparies
fantasmagricas.
Todos os espritos que incorporam em mdiuns, possuem esta
estrutura corprea sutil, necessria sua manuteno no mundo
astral. J os espritos que no possuem este corpo em virtude de sua
evoluo, se comunicam com mdiuns via intuio mental.
Desconfiamos que os espritos que esto na forma ovide e que se
apresentam sem a forma humana, na realidade no perderam o
Corpo Astral, eles o implodiram. Afirmamos isso em virtude de
termos conseguido incorpor-los e restabelecer a sua forma humana.
Se houvessem perdido, isso no seria possvel.
Vamos a um relato de nossa pesquisa:
S1m um tra#al&o de estudo do )esdo#ramento %8ltiplo,
analisvamos o %ental ,uperior de um colega. +ncorporado e j
tendo rece#ido os cuidados teraputicos que julgamos conveniente s
suas necessidades, resolvemos aproveitar de suas possi#ilidades
mnemMnicas, j que nos encontrvamos amplamente amparados
pelos nossos %entores ligados ao tra#al&o de pesquisa.
+nteressados em sa#er o que realmente acontece no processo de
ovoidi"ao de um esprito, procuramos verificar se ele S%ental
,uperiorT detin&a alguma informao do gnero em sua mem$ria.
Como resposta, o mental do colega, nos relatou o seguinte caso;
0o intervalo de uma de suas encarna2es, o colega em estudo,
freqQentava uma avanada escola no /stral. Certo dia ele e seus
colegas foram convidados para o#servar e estudar um antigo colega
que, ao final de sua eRistncia fsica e em vias de desencarnar, ainda
se dedicava magia negra e re#eldia espiritual consciente.
0a medida em que o processo de li#ertao acontecia, ficavam mais
claros os sinais e as marcas trgicas da vivncia desvirtuada e dos
talentos mal utili"ados por aquele ser.
3i#erto do Corpo Hsico, o veculo astral mostrava7se enegrecido e
com visveis sinais de decomposio e desgaste. 1ra como se as
energias se esvassem incontrolavelmente, produ"indo na criatura um
desespero irremedivel e avassalador.
/o final do processo ele no tin&a mais forma &umana, uma espcie
de ovo era o que restava. 0o mundo da sua mente, o terrvel
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remorso por sa#er, que de suas a2es impensadas, resultara a causa
de to trgico desastre, a pr$pria perda.
+mensa e desesperadora sensao de va"io e solido l&e ocupavam o
espao mental. )ali por diante e por longos anos ou sculos, seria o
algo" e a vtima de si mesmo, eRperimentando todo o &orror da
conscincia mutilada.
/quele que recusara a orientao e o amparo da 3ei,, ficaria entregue
ao caos que imprudentemente deflagrara em si mesmo. ,entindo7se
sem nen&uma esperana e aterrori"ado, mergul&ou em negro a#ismo
interior. Col&ia a pr$pria e insensata semeadura. /t quandoY ,$
)eus, na sua infinita sa#edoria e #ondade, poderia sa#er.
/p$s este relato, profunda refleRo nos invadiu a alma. Hicamos a
pensar que, com certe"a um dia, ap$s eRpiar seus crimes, acordar,
e nesse dia, se aperce#er que no pode e no deve lutar contra o
inelutvel, o invencvel poder das 3eis evolutivas que so delineadas
para a conduo #enfica e &armoniosa da criatura ao Criador.
/ >ondade +nfinita, que a ningum desampara, estar velando. 1
quando essa criatura estiver pronta e disposta a regenerar7se, ser
ento, socorrida e tratada.T
Por outro lado, verificamos tambm que os mdiuns que se recusam
sistematicamente a educar sua mediunidade e coloc-la a servio do
semelhante no trabalho do bem, acumulam energias nesse corpo e
no Duplo, deformando-os e prejudicando-os.
O Corpo Astral tem ainda a funo da sensibilidade, dor ou prazer,
registro das emoes sob vontade, desejos, vcios, sentimentos,
paixes, etc., que nele so impressos pela fora do psiquismo.
Este corpo utilizado no mundo espiritual para incorporar espritos j
desprovidos dele, tal como nossas incorporaes medinicas. O Corpo
Astral pode desencaixar (desdobrar) do Fsico por anestesia, coma
alcolico, droga, choque emotivo ou desdobramento apomtrico da
mesma forma que o Duplo Etrico. com ele que, nos trabalhos com
a tcnica da Apometria, projees astrais conscientes ou por sonho,
viajamos e atuamos no tempo e no espao. Tem a condio de
desdobrar-se em sete sub-nveis conservando sua conscincia e
faculdades.
0orpo Mental En'erior ou 0oncreto - Alma inteligente,
mentalidade, associao de idias, sua aura ovalada envolve todo o
corpo, pode ser registrado por fotografias ou percebido pela vidncia.
o corpo que engloba as percepes simples, atravs dos cinco
sentidos comuns, avaliando o mundo atravs do peso, cheiro, cor,
tamanho, gosto, som, etc. o repositrio do cognitivo. o primeiro
grande banco de dados onde a mente fsica busca as informaes que
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precisa, seu raciocnio seletivo. Ele registra aquilo que, exterior
nossa pele, impressiona o nosso sistema nervoso. Est mais
relacionado com o Ego inferior ou Personalidade encarnada.
Este corpo, quando em desequilbrio, gera srias dificuldades
comportamentais tais como comodismo, busca desenfreada de
prazeres mundanos, vcios etc. Normalmente sua forma ovalada,
mas pode ocorrer em raros casos uma forma triangular ou
retangular, tem cores variveis, podendo desdobrar-se em sete sub-
nveis com os mesmos atributos que lhe so inerentes.
0orpo Mental @uperior ou 7#strato - Memria criativa, pode ser
percebido pela vidncia. Este corpo o segundo grande banco de
dados de que dispe o ser. Ele elabora e estrutura princpios e idias
abstratas, buscando snteses ou concluses que por sua vez so
geradoras de novas idias e assim por diante, infinitamente.
Quando ligado s coisas superiores, ocupa-se de estudos e pesquisas
visando o aprimoramento do ser. Quando apegado s vivncias
inferiores em conexo com seus atributos de poder, mando e domnio
do meio, cria srias dificuldades personalidade encarnada, pois
costuma fragmentar-se em sub-nveis, liderando linhas de
perturbao com os demais, que se ausentam, ignorando a realidade
da personalidade encarnada.
Tem forma de uma roscea com nove ptalas quando harmnico e
saudvel, tom cromtico de chamas amareladas ou laranja com
vrias outras nuances de cores, e cada ptala tem um significado por
estar ligada ou retratar as vibraes de cada um dos sete nveis,
(sendo que o tma, o Astral e Duplo Etrico so representados por
duas ptalas cada, O Bdico est representado pela ptala superior
em forma de clice contendo dentro trs ptalas menores
representando as trs almas, Moral, Intuitiva e Consciencial). Por ser
o equipo do raciocnio criativo, nele que acontece a elaborao do
processo responsvel pelo avano cientfico e tecnolgico, alm de
todo nosso embasamento filosfico. o corpo que faz avaliaes,
formula teorias, relaciona smbolos e leis.
Trata do subjetivo, da imaginao, est mais relacionado com o Eu
Superior ou Crstico, com a Individualidade. o Corpo Causal,
causa, detentor da vontade e imaginao, normalmente o
gerenciador dos programas e aes do ser. Apega-se facilmente ao
mando e poder, o nvel que tem o atributo do domnio do meio
onde o ser vive, podendo por alguma contrariedade reagir
negativamente a esse meio.
0orpo Buddhi - Composto pelas trs Almas - Moral, Intuitiva e
Consciencial - veculos e instrumentos do esprito. Suas linhas de
fora formam o corpo do mesmo, matria hiperfisica, de sutil
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quintessenciao. Tem como atributo principal o grande ncleo de
potenciao da conscincia. L as experincias e acontecimentos
ligados ao ser esto armazenadas e de l que partem as ordens do
reciclar permanente das experincias mal resolvidas.
7lma Moral - Discernimento do bem e do mal sob o ponto de vista
individual, tem a forma de um sol em chamas, o veculo do esprito
que impulsiona o esprito a obedincia s leis do local onde o esprito
est encarnado e comanda o comportamental da entidade encarnada
em relao ao meio.
7lma Entuitiva - Intuio, inspirao do gnio cientfico, literrio e
artstico. Iluminismo. Em forma de ponta de lana triangular
irradiando em torno, chamas ramificadas, animada de movimento
rotatrio lento, antena captadora e registradora das informaes que
vibram no cosmo. Instrumento da inspirao.
7lma 0onsciencial - Em forma de pequeno sol muito brilhante,
radiaes retilneas, centro da individualidade espiritual. Conscincia
coordenadora e diretora da vida, elo de ligao com a Centelha
Divina.
De um modo geral o Corpo Buddhi pouco conhecido. Longe de
nossos padres fsicos e de nossos meios de expresso, no h como
compar-lo.
o verdadeiro perisprito, ao final do processo evolutivo, quando os
demais a ele se fundiram. nele que se gravam as aes do esprito
e dele partem as notas de harmonia ou desarmonia ali impressas, ou
seja, as experincias bem significadas esto ali arquivadas e so
patrimnio do esprito. As experincias mal resolvidas so remetidas
de volta personalidade encarnada para novas e melhores
significaes. E por ser, no esprito, o grande ncleo de potenciao
da sua conscincia csmica, suas impulses tero seus efeitos visveis
e somatizados no Corpo Fsico ou no psiquismo da personalidade
encarnada.
Tudo o que inferior tende ao movimento descendente e o soma
passa a ser o grande fio terra do ser em evoluo. Quando em
trabalho de limpeza dos cordes energticos que ligam os corpos,
observamos que ao se desbloquear os cordes, intensa e luminosa
torrente de luz multicor jorra at os corpo s inferiores.
Observados pela viso psquica (vidncia), o Buddhi e o tmico
formam maravilhoso e indescritvel conjunto de cristal e luz girando e
flutuando no espao.
0orpo Ltmico.- Esprito Essncia ou Centelha Divina - Idiognese
diretriz e formativa, princpio fundamental e coordenador. Esfera
multifacetada, verdadeiro sol irisado de luzes policrmicas.
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Inexplicvel, indescritvel, imanente, transcendente e eterno. Eu
Csmico. Mnada ou Semente pulsante de vida.
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DESDOBRAMENTO MLTIPLO
J. S. GODINHO
Trabalho apresentado no III CONGRESSO BRASILEIRO DE
APOMETRIA
LAGES-SC em 7 a 10/09/1995
NDICE
MENSAGENS DA MENTORA E DO AUTOR
DESDOBRAMENTO MLTIPLO - CONCEITO
UTILIDADE E APLICAES
OS NCLEOS DE POTENCIAO
A AUTO-OBSESSO E SEU TRATAMENTO
SINTOMAS QUE REVELAM DESARMONIAS NOS NVEIS DE
CONSCINCIA
ESTUDO DE CASOS
DEPOIMENTO DE UM ESPRITO
CONCLUSO
$ensagens da $entora e do "utor
UCada um deposita f naquilo que quer e deseja. +nfeli"mente nem
todos acreditam no mesmo que n$s, mas nem por isso deiRaro de
ser nossos amigos e compan&eiros de camin&ada. U
U0en&uma oportunidade deve ser desperdiada, e n$s temos nas
mos valiosos instrumentos para aliviar o sofrimento al&eio e
enriquecer os nossos con&ecimentos. 'semo7los para ensinar
aprendendo e aprender ensinando.V
Irm Tereza
Nosso trabalho uma humilde contribuio com os esforos imensos
dos verdadeiros pesquisadores do psiquismo. No pretendemos ser
eruditos e nem granjear mritos especiais, que sabemos, no
possuirmos e de cujo merecimento temos dvida.
Colocamos este trabalho no papel, em homenagem aos companheiros
de luta que, por generosidade e amor, do tanto de si buscando
aliviar seus semelhantes.
Queremos sim cooperar, seguindo o exemplo dignificante daqueles
que lutam ao nosso lado, sem outra pretenso a no ser aprender e
servir.
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Se estamos avanando o sinal, pedimos que o Mestre Jesus, na sua
infinita sabedoria, nos d um basta.
J. S. Godinho
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.esdobramento $1ltiplo - Conceito
O Desdobramento Mltiplo a tcnica de desdobramento e
incorporao em separado de cada corpo ou nvel de que se compe
o AGREGADO ESPIRITUAL. Atravs desta tcnica temos conseguido
estudar de forma mais direta e detalhada cada um dos quatro
primeiros corpos da escala ascendente: duplo etrico, corpo astral,
mental inferior e mental superior.
O processo simples, basta desdobrar o paciente pela tcnica da
Apometria e proceder primeira incorporao, que quase sempre o
duplo etrico envolvendo e trazendo em si os demais corpos do
esprito. Aplica-se energia na cabea do mdium incorporado
comandando-se o desdobramento e incorporao do segundo corpo
em outro mdium. Incorporado o segundo, usa se a mesma tcnica
para o terceiro e quarto.
claro que a equipe medinica tem de estar perfeitamente sincrnica
e afinada, deve saber o que est fazendo e porque est atuando.
Deve ser estudiosa e interessada, ter mente aberta e liberta de
conceitos ou preconceitos, ser observadora e isenta de crticas ou
prevenes, responsvel e esforada na busca da vivncia
Evanglica. Sem isso a experincia fica muito difcil e pode nem
acontecer.
Como forma de verificao se realmente os corpos esto
desdobrados, ns imaginamos um teste: resolvemos focalizar com a
mente, os cordes de ligao dos corpos e aplicar energia,
tracionando-os. Os mdiuns acusaram imediatamente uma sensao
desagradvel na nuca, algo como um puxo acompanhado de dor.
2tilidade e "plica/es
O dirigente de trabalho realmente interessado e estudioso dos
problemas e fenmenos do comportamento humano, tem no
Desdobramento Mltiplo, uma ferramenta extraordinria de trabalho
e pesquisa, pois o agregado humano dissociado, faculta uma viso
muito mais clara e objetiva e compreenso maior dos processos
perturbadores da harmonia comportamental e da sade do ser
encarnado.
Os atributos de cada nvel ou corpo ficam a bem evidenciados. bem
como os desvios relacionados com esses atributos. Podendo-se
trabalhar com cada um deles separadamente de forma bastante
segura e eficiente.
Cremos que com a rearmonizao dos corpos mais prximos do
consciente fsico (duplo etrico, astral, mental inferior e mental
superior), geralmente impregnados de informaes negativas
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efervescentes, automatizadas ao longo da evoluo e conflitos de
toda ordem, a criatura consegue a desejada cura.
Por imposio dos mecanismos e estruturas superiores do esprito,
Alma Moral e Consciencial sediadas no Corpo Buddhi, que
determinam e comandam o processo evolutivo superior, esses quatro
corpos inferiores se tornam em verdadeiros ncleos de potenciao,
onde a ordem do bem em conflito com os desejos e
condicionamentos inferiores se atritam permanentemente, gerando,
em direo ao consciente e corpo fsico, cargas muito intensas de
desarmonias.
Irm Tereza, que estuda o orienta o tema em nosso grupo, nos diz
que cada corpo tem seu ncleo de potenciao particular e ns
deduzimos ento que todos juntos, formam o grande ncleo de
potenciao da conscincia, estudado e pesquisado pelo Dr. Jorge
Andra em sua obra.
Essas cargas, quando liberadas em excesso ou mal dosadas, geram
os desequilbrios comportamentais ou fisiolgicos. O trabalho de
rearmonizao objetiva e correta de cada nvel, far com que o
psiquismo do paciente fique menos sobrecarregado, podendo, dentro
de seu grau de capacitao alcanado e da proposta reencarnatria,
conduzir-se de forma mais harmoniosa e menos conflitada.
Por estudo e observao nos trabalhos, percebemos tambm que os
vcios qumicos, principalmente onde hajam os componentes
alucingenos, perturbam as barreiras vibratrias desses ncleos
fazendo com que cargas de conflitos e memrias de passado vertam
para o consciente perturbado e desarmonizando a criatura.
O duplo-etrico, que se perde pela morte fsica, ao se reconstituir
para nova reencarnao, recarrega-se com informaes instintivas,
do atavismo ancestral e dos nveis de conscincia, arqutipos e
automatismos gravados ao longo da evoluo, recursos esses de que
se vale instantnea e automaticamente, nos momentos de
enfrentamento de situaes conhecidas ou desconhecidas, provendo
os recursos necessrios e colocando o corpo fsico nas melhores
condies possveis de funcionamento e eficincia.
Ao mesmo tempo grava em si tambm as desarmonias e
traumatismos existentes em seus parceiros, como j tivemos
oportunidade de observar duplos lesados que geravam dores no
diagnosticadas em seus corpos fsicos. O duplo-etrico to delicado,
que uma leve pancada que no lesa o corpo fsico pode les-lo com
certa gravidade provocando sintomas a nvel fsico.
Notamos que ao desdobrarmos o paciente, a espiritualidade, traz
geralmente incorporao, o corpo mais necessitado, mas em
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havendo equipe preparada para Desdobramento Mltiplo, a tarefa fica
mais facilitada pois a j sero incorporados dois ou mais corpos do
paciente.
Diz Miramez na obra Francisco de Assis, que ao reencarnar-se o
esprito herda de seus pais, suas incoerncias e dificuldades
comportamentais, que lhe so transmitidas pelos genes, pois cada
vcio ou comportamento do ser, se grava profundamente no seu
cosmo e se transmite como herana vibratria a seus descendentes.
Os cromossomos gravam nas suas delicadas linhas de fora, essas
desarmonias e fazem com que essas informaes se revelem no
devido tempo.
No caso de desdobrarmos a criatura e os componentes da mesa no
estiverem atentos e nem detiverem conhecimentos sobre o
Desdobramento Mltiplo, podero confundir outro corpo com um
obsessor ou outro esprito, pois entre um corpo e outro pode haver
completa e total oposio comportamental, confundindo os
trabalhadores menos atentos.
Por outro lado, como referimos antes, dois corpos associados numa
mesma freqncia ou apegados numa mesma encarnao ou vcio,
dificultaro o desdobramento. No poucas vezes lutamos com essa
dificuldade sem entend-la. Nesses casos devemos trat-los
separadamente e at isol-los, se for o caso, mas sempre estar
atentos a isso pois a reside a grande dificuldade no tratamento de
viciados em geral e no alcoolismo principalmente, porque muitas
vezes o paciente vem repetindo o vcio h vrias encarnaes.
Diz Irm Tereza que um corpo seja qual for, aferrado em
determinado condicionamento pode tornar-se um verdadeiro tirano,
dominando, perturbando e oprimindo os demais, tornando-se
verdadeiro vampiro das energias do corpo fsico e das demais
energias que deveriam servir a comunidade do agregado espiritual.
Quando isso acontece, a criatura fica incapacitada para a vivncia da
proposta encarnatria ou assimilao de novos programas vivenciais.
Como tratamento temos que apagar seus conhecimentos e
lembranas atravs da despolarizao de memria, fazendo com que
esquea seu passado de poder e mando, reduzindo e
redimensionando sua configurao, pois geralmente apresenta-se
agigantado, monstruoso e disforme, nutrido egoisticamente pelas
energias que deveriam servir a evoluo harmnica do conjunto.
Com isso a parte encarnada fica prejudicada pois os estmulos
oriundos do corpo bdico no chegam a repercutir no agregado
cerebral, onde s chegam os impulsos provenientes do usurpador que
manobra os demais porque conhece as tentaes do mundo material.
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Acontece tambm de um desses corpos, de forma deliberada,
prejudicar sua parte encarnada numa tentativa de livrar-se dela,
muitas vezes de forma sorrateira e sutil, deseja a morte do corpo
fsico, mas covardemente no assume sua inteno, a ento busca
um vcio ou um comportamento perigoso, onde pode acontecer um
"acidente.
Muito comum isso no caso das pessoas que buscam drogas e
desencarnam por overdose, deixando a impresso de que so vtimas
dos pais, da sociedade, do traficante ou de outra circunstncia
qualquer, nunca de si mesmas. Parecem pobres coitados
incompreendidos e na realidade so doentes da alma.
Os 31cleos de Potenciao
Dr. Jorge Andra separa os nveis do inconsciente em Uinconsciente
puroV, onde estariam os centros diretores da vida, ponto de partida
do psiquismo a irradiar-se por todo o cosmo do esprito, distribuidor
dos impulsos nutridores, e a camada seguinte inferior denominada
Uinconsciente passado ou arcaicoV, onde estariam ou seriam os
ncleos de potenciao.
Ele diz que quando os impulsos do inconsciente puro so
desordenados, acabam por gerar desequilbrios psicolgicos ou
comportamentais.
Entendemos que o que gera desequilbrios psicolgicos ou
comportamentais, a rebeldia dos corpos inferiores ao Buddhi que
no deixam passar os impulsos nutridores e energias diretivas da
vida, impedindo sua chegada ao plano consciente. Com isso vo
tambm sofrendo uma presso contnua e cumulativa em virtude da
lei do incessante progredir espiritual que os oprime e os deforma, tal
qual a Lei da Ao Telrica.
Irm Tereza diz que seu grupo tambm estuda a Apometria, o
Desdobramento Mltiplo e o psiquismo de um modo geral e que todos
os corpos esto impregnados das mesmas informaes, pois que elas
navegam pelo agregado espiritual mas se gravam nos corpos
detentores dos atributos correspondentes, formando a pequenos mas
verdadeiros ncleos de potenciao, influenciando-se mutuamente,
num verdadeiro entrechoque de foras. Mas esse fluir ascendente e
descendente de foras s acontece se os cordes estiverem livres de
bloqueios e um ou dois corpos desarmnicos podem criar verdadeiras
barreiras impeditivas desse trabalho.
J atendemos casos em que os cordes encontravam-se amarrados e
estrangulados por anis ou ento impregnados de uma energia
viscosa semelhante a piche. preciso limp-los, energiz-los e
coloc-los em funcionamento. como se fosse a tubulao de uma
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refinaria ou usina, onde um cano entupido pode gerar um verdadeiro
desastre, causando prejuzo de monta no trabalho do conjunto.
Informaes ou impresses de carter emocional se gravam no corpo
astral por ser este a sede das emoes.
Os hbitos de sensaes, apego aos gozos de riqueza e prazeres
mundanos, os conhecimentos intelectivos repassados por terceiros se
fixam no corpo mental inferior ou concreto, por ser este o repositrio
das percepes e a permanecem at que a criatura convena-se de
que tem de abrir mo daqueles que no lhe servem ao processo
evolutivo em seu prprio benefcio, pois nem tudo o que agradvel
convm.
J o mental superior grava automatismos de mando e poder, como
tambm a inteligncia criadora tem a a sua sede pois so atributos
desse corpo que busca sempre a conquista do progresso intelectual e
o domnio do meio e das foras que o cercam. Quando bem sucedido,
pode despertar em si o orgulho arrasador por saber-se dono de
poder, mando e conhecimentos que muitas vezes por imprudncia,
egosmo e ambio direcionado em prejuzo dos outros.
Por outro lado, tambm ocorre que essas criaturas cujos corpos
intermedirios se rebelaram desviando-se da proposta encarnatria,
tem imensas dificuldades em automatizar hbitos novos, no
conseguem levar em frente um propsito harmonizador, uma atitude
saudvel.
Tudo lhes fica dificultado, como se arrastassem as dores do mundo.
At uma prece parece destituda de eco ou de significado, como se
Deus no lhes pudesse ouvir, revelando claramente a falta de
sintonia com as estruturas superiores do esprito onde est brilhando
a centelha divina.
E quando por rebeldia consciente, o encarnado que pela educao,
orientao, exemplos e conselhos recebidos, deveria buscar o
progresso encarnatrio e no o faz deliberadamente, tambm
vtima de um outro fenmeno bastante interessante: a degradao
das Formas. Primeiro no corpo cujo atributo esteja ligado a ao
negativa e em segundo lugar de maneira mais lenta e imperceptvel,
no corpo fsico. Vemos isso claramente nos alcolatras, fumantes,
drogados, sexlatras de vrias ordens, debochados em geral,
gananciosos, odientos, etc.
" "uto-Obsesso e seu -ratamento
A auto-obsesso tem se revelado ao longo de nossas investigaes
como verdadeira fera devastadora de sonhos e projetos de vida por
agir sorrateiramente nas profundezas desconhecidas dos escaninhos
do psiquismo humano.
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Com o desenvolvimento da tcnica do Desdobramento Mltiplo que
nos d a condio de atingir os quatro primeiros nveis de conscincia
ou quatro primeiros corpos (duplo-etrico, corpo astral, mental
inferior e mental superior), poderemos identificar melhor onde esto
sediadas as razes das desarmonias que so somatizadas a nvel fsico
ou comportamental.
Os dirigentes e mdiuns ao buscarem conhecer em profundidade os
atributos de cada corpo, tero bastante facilidade em identificar as
causas dos problemas e diagnostic-las. Com isso, ficando mais fcil
programar um tratamento mais adequado. Pois agora j se sabe que
se um dos corpos estiver em desarmonia com a nova proposta
encarnatria, poder transformar-se em verdadeiro obsessor dos
demais, prejudicando seriamente a contraparte encarnada,
provocando doenas, desajustes, comportamentos do tipo dupla ou
mltiplas personalidades, atitudes confusas e agressivas, fugas, etc.
Quando dois ou mais corpos se associam, ou esto aferrados em um
mesmo apego, viciao ou automatismos, fica muito difcil a
abordagem, pois o paciente resiste aos tratamentos e orientaes at
mesmo os mais especializados.
Principalmente nos casos de alcoolismo, acontece de dois corpos
estarem associados pois na maioria das vezes a criatura j vem
viciada de vrias encarnaes e todos os seus nveis inferiores esto
impregnados por automatismos geradores da necessidade do lcool.
Deve haver tambm, uma profunda conscientizao da criatura para
que a mesma convena-se da necessidade urgente de curar-se, lute e
se esforce honesta e corajosamente, arregimentando foras para
livrar-se do vcio que a destri impiedosamente, pois quando as
foras inferiores dos nveis de conscincia em desajuste predominam,
a personalidade encarnada pode ser levada ao suicdio como tentativa
de evadir-se de seu calvrio de sofrimentos e at mesmo por
resistncia rebelde s propostas e correes que se fazem
necessrias vida encarnada.
Sintomas !ue revelam .esarmonias nos 3veis de Consci4ncia
Quando pessoas que apreciam ou gostam de estudar ou buscar
conhecimentos novos bem como exercitar-se em novas e mais
positivas vivncias, apresentam sintomas de fadiga constante, dor de
cabea, inquietude ou mal estar no bem identificado e
diagnosticado, pode significar que um dos nveis ou corpos est em
desalinho.
Sabemos j que os fluxos coordenadores que descem do buddhi para
os corpos inferiores podem ser barrados por algum dos corpos e no
conseguirem chegar ao corpo fsico e da mesma forma os fluxos de
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informaes apreendida pelo consciente fsico nas suas experincias,
dentro da sua proposta encarnatria e enviados para as estruturas
superiores podem ser barrados por um dos corpos em sua viagem
ascendente.
Com isso teramos em tese, uma sobrecarga por acumulao ou
congestionamento, de produtos que no puderam ser transportados
por haver impedimentos ou barreiras no caminho. Esse acmulo gera
ento as desarmonias e fadigas, produzindo um refluxo energtico,
nesses casos ento teramos como o sintoma mais comum, a dor de
cabea e a sensao de fadiga durante uma leitura ou a no absoro
das informaes lidas ou dificuldades em se reter e memorizar o que
se leu.
Pessoas normalmente pacficas que diante de um problema reagem
violentamente ou fora dos padres normais podero ser enquadradas
na sintomtica acima exposta.
preciso portanto, decifrar o paciente, entender o porque do que ele
faz e diz e principalmente decifrar o que ele no diz. preciso
aprender a usar a APS (Alta Percepo Sensorial) somada ao Amor
Fraterno e a vontade de auxiliar.
A cura esta diretamente relacionada com a identificao, correo ou
eliminao do elemento propulsor, descobrir a raiz do mal, identific-
lo e conduzir acertadamente o paciente para o tratamento adequado.
O que ocorre que muitas vezes a nvel consciente, a criatura quer,
mesmo com vontade dbil, reajustar-se no presente, mas nos nveis
inconsciente no quer, no aceita e no deseja e tudo faz para que
isso no acontea. como se o esprito no se reencarnasse por
inteiro. A parte encarnada fica isolada do resto do conjunto,
fragilizada, impotente. Nesses casos, s a conscientizao,
tratamento e doutrinao do corpo ou nvel desajustado, possibilitar
a sincronizao do agregado esprito-matria.
No nvel consciente, a criatura infeliz busca desesperadamente
encontrar uma soluo para o seu drama, na maioria das vezes quer
que lhe curem. Busca a soluo que vem de fora, o que raramente
consegue. Quer a cura sem modificar-se. Quer sarar para continuar
com os mesmos vcios, com as mesmas atitudes negativas. No sabe
ou no quer tomar conhecimento de que a dor ou o sofrimento sinal
de que o sofredor um incurso nas Leis da Justia Superior por
contumaz desrespeito a essas mesmas leis.
Somente quando j cansado de sofrer e plenamente consciente de
que tem de fazer algo por si mesmo, se reajustar com as Leis da Vida
que se resolve por abrir essas portas, embora relutantemente.
Busca conhecer o que j foi, com a finalidade de ajustar-se. a
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conscincia de que a "Semeadura livre mas a colheita
obrigatria..
Pode-se trabalhar, levando cada nvel a enfrentar o passado e de
certa forma, passando-o a limpo, todas as mazelas, erros, apegos,
automatismos, podem ser despolarizados, dando condies melhores
a que o paciente possa reajustar-se, enfrentar as vicissitudes, provas
e propostas programadas para a nova personalidade. Os estudos
sobre Desdobramentos Mltiplos continua, percebemos que cada um
deles pode ser dissociado em sete sub-nveis e cada sub-nvel em
sete partes novamente. Muitas vezes, dentre estes sete, encontramos
mais algumas personalidades diferentes destas e podero aparecer
outras sete, e assim infinitamente.
O esprito se divide para que um dia possa se harmonizar, voltando a
ser uno novamente na centelha divina. Enquanto no faz este
retorno, se divide infinitamente para que possa ser recuperado e
harmonizado. isto o que acontece na Dissociao dos Nveis.
At que todas estas personagens sejam tratadas, a criatura
continuar apresentando desequilbrios emocionais e at mesmo
fsicos. Enquanto ela no produzir em si a reforma ntima e as
alteraes necessrias e adequadas, sempre haver personalidades
rebeladas. Lembremos sempre que a ponta encarnada (personalidade
real ou visvel) deve ser sempre a condutora firme e forte das
demais. Caso no o faa, sempre haver algum problemtico em
meio a todo este agregado.
Estudo de Casos
C/,* DE.
Uma criana de seis meses. Dizia a me, que fazia j cinco meses
que seu filho chorava dia e noite, a sua situao se complicava: o
marido que trabalha em servio pesado no suporta mais a situao,
precisava descansar e no conseguindo dormir, pelo choro da criana,
estava por sair de casa. Havia esgotado a procura de solues nos
consultrios mdicos, sem diagnstico. Ela estava desesperada.
Abrimos a freqncia, no havia obsessores. Ao desdobr-la,
constatamos que a criana apresentava algumas amarras magnticas
que foram retiradas sem dificuldades pelo mdium que a incorporou.
Sintonizada em primeiro desdobramento no chorava, mas
permanecia em choro no colo da me.
Resolvemos testar desdobrar mais uma vez a criana e incorpor-la
em outro mdium. A confirmou-se o Desdobramento Mltiplo,
incorporou chorando desesperadamente e apresentava uma
dificuldade com uma perna. Atendido o problema e harmonizado o
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corpo ou nvel incorporado no segundo mdium, a criana sossegou,
dormindo em seguida no colo da me.
Conversamos novamente com o primeiro corpo incorporado e ele nos
disse que nada sentia e que quem sentia a dor era o outro, revelando
que cada corpo conserva ou tem individualidade e uma certa
independncia.
C/,* D:.
Deficiente fsica e mental, vinte e nove anos, sexo feminino.
Agresses constantes contra a me.
Desdobrada, a moa incorporou revelando grande sofrimento.
Humilde na primeira incorporao, encontrava-se envolta em amarras
magnticas negativas, revelou no suportar a me a quem estava
ligada por comprometimentos do passado. No avanou nas
informaes. Parecia ser vtima de circunstncias infelizes.
Mesmo resistindo, foi desdobrada uma segunda vez. Parecia haver
um acordo entre mental inferior e superior pois o apego aos prazeres,
poder e mando do passado estavam ai bem evidenciados.
Desdobramento dificultado revela sempre dois corpos rebeldes
associados negativamente.
Revelou-se em todo seu dio, violncia e crueldade recalcados em si
mesma. No passado fora afortunada castel, vivendo em festas,
orgias e futilidades. Possuidora de grande castelo, cujas muralhas
altssimas adentravam ao mar de onde costumava arremessar
impiedosamente, os frutos pecaminosos de seu comportamento
dissoluto.
A me atual fora, no passado, sua vtima, pois naquela encarnao
tivera a infelicidade de ser sua filha. Assim que parida, teve o mesmo
destino de seus outros irmos, fora arremessada do alto da muralha,
penhasco abaixo, onde ondas furiosas destroavam e consumiam os
restos do que ali fosse jogado.
Jamais assumira a maternidade enobrecedora que a teria libertado
dos sofrimentos que hoje enfrenta revoltada. Dizia furiosa por querer
libertar-se daquele maldito corpo, traste defeituoso e intil que ela
no pediu e no merecia, pois julgava ser dona de sua vida e ter o
direito de divertir-se a vontade como bem entendesse.
Detestava a me que ela havia jogado fora no passado e que mesmo
assim, teve a petulncia de traze-la para esta vida de misrias e
encarcer-la naquele monte de carnes horripilantes e disformes, do
qual desejava libertar-se o mais cedo possvel. Queria distncia da
me e desse corpo.
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Como tratamento aplicamos despolarizao de memria apagando os
apegos do passado j que a doutrinao no surtia o efeito desejado.
A criatura revelava a mais extrema rebeldia, considerando-se vtima
inocente quando na realidade era o terrvel algoz de si mesma.
A me pobre e humilde, tratava-a com muita pacincia e carinho,
revelando a superioridade moral de que era portadora. Isso
incomodava tambm a paciente pois a presena superior da me
destacava sua inferioridade.
Aps este atendimento no tivemos mais notcias, creio que pela
dificuldade de locomoo da paciente.
C/,* D9.
No trabalho de laboratrio ou experimentao que fazemos nos
cursos de Educao da Mediunidade e Tcnicas Apomtrica, temos
tambm presenciado muitos casos interessantes. E um deles nos
chamou ateno de forma particular.
A cobaia desdobrada e estudada foi o colega de trabalho J A, pessoa
moderada nos hbitos, postura calma, colaboradora, harmnica e
fraterna.
Feito o desdobramento, o primeiro veculo incorporou calmo e
tranqilo, no revelando nada de anormal. O segundo corpo tambm
disse que com ele tudo estava bem, as emoes estavam
controladas. O terceiro revelou, receoso que havia um que era
revoltado e costumava reprimir as propostas dos demais e
freqentemente lhes criava dificuldades.
Desdobrado e incorporado o quarto elemento, que o corpo mental
superior ou causal, revelou arrogncia bastante acentuada.
Recusava-se a falar e ameaava "acertar-se mais tarde com os
outros, subalternos que no tinham direito a no ser a obedincia a
ele.
Estava apegado em encarnao passada de poder e mando quando
pudera dominar a tudo e a todos. Considerava os demais corpos,
inclusive o fsico, como insignificantes e desprezveis a quem no
devia satisfaes ou cooperao.
Analisando o fato junto ao colega em estudo, ele nos confirmou
dificuldades relacionadas com os atributos do mental superior. E
interessante analisarmos que a Lei Divina sendo de cooperao e de
solidariedade, manda se fazer aos outros o que se quer para si
mesmo.
No caso do agregado espiritual, para que a pessoa seja plena, em
propostas e realizaes, tem tambm que haver essa mesma
cooperao e sincronia entre todos os corpos ou nveis. No havendo,
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a pessoa se desajusta e passa a refletir ou somatizar dificuldades da
mais variada ordem.
C/,* DX.
Jovem de 26 anos, sexo masculino, solteiro do tipo "nada d certo,
eu no consigo, os outros tem cime inveja, etc..
Dedica-se ao escapismo por drogas, lcool e a velocidade. Um
familiar, preocupado com a situao do rebelde que no aceita
sugestes de tratamento e diz no acreditar em nada, nos procurou.
Aberta a freqncia, mostrou-se por inteiro na sua fraqueza e
incapacidade diante dos desafios de sua programada existncia. Ao
incorporar, esbravejando, disse que lhe deixassem em paz, pois no
desejava ser auxiliado, se ele quisesse ele mesmo teria vindo. S no
tinha se suicidado ainda porque era muito covarde, mas que haveria
de desencarnar por acidente ou overdose. No suportava mais viver.
Ocultamente desejava e queria deixar a vida com impresso e a
imagem da vtima que lutara bravamente para tombar vencido pelos
males da sociedade.
C/,* DO.
Paciente L D, sexo masculino quarenta e trs anos, separado,
inteligente, curso superior, sendo aposentado em grande empresa
onde trabalhara desde formado. Diagnstico de caso difcil pois o
paciente alm de ser revoltado e confuso, era muito descrente e tinha
a sensao de estar sendo permanentemente vigiado. Nenhuma
terapia psicolgica ou psiquitrica lograram resultados.
Bloqueado sexualmente h mais de dois anos, recentemente
abandonado pela esposa e familiares que o rejeitaram. No entanto
sua revolta s apareceu depois do abandono. Sempre fora bom pai,
responsvel, sem vcios e marido comportado.
Aberta a freqncia, vislumbrou-se de imediato um grupo de
"prostitutas e prostitudos do astral. Assediando o paciente, a esposa
e familiares, cobrando dvidas do passado. Ao desdobr-lo, a
espiritualidade fragmentou-o incorporando direto em mental inferior,
demonstrando atitude humilde e retrada, pedindo que a deixassem
como estava. No precisava e no desejava ajuda, no queria mexer
em coisas passadas.
Nessas alturas, os mdiuns tinham identificado trs coisas
importantes: Primeiro, um antigo bordel ainda em funcionamento no
astral onde ele e a esposa foram os proprietrios e tambm se
prostituam desenvolvendo os hbitos de hetero e homossexualidade,
e foi l que suas antigas vtimas e comparsas montaram sua base,
saindo para procur-los e assedi-los. Segundo, que o corpo mental
inferior incorporado apresentava-se usando um vestido de mulher e
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longos e fartos cabelos, pintura, etc.. Terceiro, parecia haver uma
tela hologrfica ao redor do paciente da altura de 1,50 m em que um
enorme rosto estava sempre projetado com olhar severo e
reprovador. E para todos os lados que ele, mental inferior se
movimentasse, o rosto e os olhos estavam sempre voltados. Como o
mental inferior vibra mais prximo ao consciente fsico, reproduzia a
sensao de estar sendo observado.
Julgamos no incio tratar-se de clich criado e projetado por algum
obsessor. No era.
Desdobramos mais uma vez o paciente e a ento tivemos resposta
para o fenmeno inusitado. Incorporado o mental superior, foi logo
dizendo que no o deixaria em paz, vigiando-o sem cessar, at que
ele se tornasse o que deveria ser, homem de verdade.
O estranho rosto era uma projeo do mental superior vigiando ao
mental inferior para que ele no prejudicasse a personalidade
encarnada, para que no cedesse polaridade feminina que por
remorso encontrava-se muito acentuada.
Corrigida a dificuldade de ambos os corpos, fizemos o reacoplamento,
sincronizando-os e harmonizando suas polaridades.
Em conversa posterior com o paciente, ele j se dizia muito aliviado e
comeava a entender os seus conflitos e o porque de reaes que no
se explicavam. Os prognsticos para um segundo atendimento so
melhores.
.epoimento de um Esprito
Que a Paz do Mestre Jesus esteja em seus coraes e de todos
aqueles que orientaram.
Boa parte do que eu recebi, foi porque algumas vezes vocs me
ajudaram, embora no seja do conhecimento de vocs exatamente
quem eu sou, porque no me conheceram como esprito encarnado, e
sim, me viram algumas vezes desencarnada, mas venho recebendo
este auxlio h muito tempo.
Muitas vezes, a cada espao de tempo correspondente a trinta dias
mais ou menos, eu recebia um atendimento diferente e era tratada
como um esprito diferente, porque eu manifestava comportamentos
diferentes, atitudes opostas quelas que eu havia manifestado na
sintonia anterior, o que no significava que era realmente um esprito
diferente, mas simplesmente, algum que tinha se permitido deixar
os seus nveis ou corpos abandonados em lugares diferentes, fazendo
com que eles no conseguissem receber as mesmas energias que
recebia aquele que estava sintonizado naquele corpo emprestado.
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Utilizando, muitas vezes, de forma extremamente enrgica, a voz do
mdium que me era emprestada, ou muitas vezes, fazendo com que
as energias dele fossem sugadas de tal forma que se sentisse
extremamente cansado, ou ainda, achando que estava com dio de
seus companheiros de trabalho, quando na realidade foi a minha
presena que manifestou isso.
Passei por um longo tratamento e a cada atendimento, como meus
amigos chamam, eu recebia uma nova parte minha. Para mim, isto
sempre foi muito estranho, porque eu sempre achei que fosse nica e
completa, e que no haveria possibilidade que existisse outra cpia
que parecesse comigo, mas eu tinha estas outras pessoas dentro de
mim mesma e elas estavam perdidas, pela minha rebeldia nas
manifestaes difceis que tive nas minhas vidas quando encarnada e
nos momentos em que estive tambm em vrias regies do mundo
espiritual.
Nem sempre aps minhas mortes eu estive em lugares
desagradveis, eu j havia vivido em lugares bons outras vezes, mas
estas lembranas foram se apagando de mim, a cada nova vida que
tinha no campo fsico. Aps, e durante a ltima encarnao que tive,
que se deu no sculo passado, mesmo durante ela, eu estive durante
longos anos em reas extremamente negativas, achando que estava
fazendo a coisa certa e que ningum, jamais, em momento algum,
sob hiptese alguma, iria se aproximar de mim e me convencer de
que o lugar em que eu vivia no era agradvel.
Mas foi preciso aquele desencarne para que eu pudesse aceitar o
socorro. L, foi o sofrimento maior que eu tive, quando eu percebi
vrias estruturas muito parecidas comigo e ao mesmo tempo muito
diferentes, se perdendo a partir de uma estrada principal, como se
outras sombras estivessem sugando para outros pontos diferentes
daquele lugar em que eu habitava. As lembranas que eu tinha da
minha recente encarnao no restavam mais na minha mente e eu
no tinha mais onde ir. Vagar por aquela estrada, significava ir para
que lugar?
Lugar nenhum.
Eu no sabia para onde estava indo.
Sabia simplesmente que estava completamente sozinha.
Sozinha inclusive pelo fato de no ter outros por perto de mim
mesma. Aos poucos, medida em que eu era atendida, e hoje tenho
conscincia disso, aquelas partes minhas que foram sugadas pelas
sombras, foram caminhando de volta para esta estrada principal,
atrs de mim, foi restando luz, e em minha frente, ainda muita
sombra, tristeza e desiluso.
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Mas hoje, a estrada toda colorida, atrs, ao meu lado e minha
frente. No sei quando ser possvel uma nova oportunidade de
nascer e manifestar-me num corpo fsico. S sei que no ser
necessrio passar pelo complexo tratamento que vo vivenciar
aqueles que sero encaminhados para o maior acmulo de energias
negativas que eu j vi em todo o tempo que eu vivenciei e que a
maioria de vocs nunca ouviu falar e nem nunca sequer chegou
perto.
Este novo planeta do qual falo, no tem comparao diante daqueles
lugares que se vive nos umbrais do planeta Terra, eles so cu se
comparados a este lugar. Agradeo a Deus por no precisar ir para l,
e por agora ter a oportunidade de fazer as mnimas coisas para
ajudar aqueles que correm o risco de serem levados para l, pela sua
prpria vontade. Eu demorei muito tempo para aprender que assim
que a gente escolhe o lugar que deseja ir.
Eu sempre achava que Deus me mandava para aqueles lugares, hoje
eu sei que estava indo por mim mesma. Uma vez que eu sou filha de
Deus, agradeo a todos aqueles que de uma forma ou de outra,
muitas vezes, simplesmente pelas suas atitudes, me ensinaram a
sentir a filiao divina novamente.
Muitos de vocs jamais sabero todas as vezes que sintonizei, porque
isto no aconteceu em uma casa esprita somente, mas em vrias,
espalhadas em lugares diferentes. Hoje, eu sou uma s, e posso
acreditar nisso.
Eu assistia e continuarei assistindo as aulas, as conversas que muitos
tem com mentores e os amigos mais avanados no mundo espiritual.
Eles s vezes falam que os espritos mais endurecidos vestem a
forma feminina para aprenderem a serem mais suaves e tranqilos.
Para mim isto no foi o suficiente, porque mesmo vestindo a forma
feminina, cometi as mais diferentes atrocidades que homem algum
teve coragem de fazer.
Hoje eu permaneo na forma feminina e agora sei que no importa
realmente a forma fsica que se vista, o sexo que se esteja ocupando,
na realidade, importa que o nosso corao e a nossa mente esto
juntos, comandando a vida fsica que vamos ter, mas Deus sabe o
que faz e em todos os sculos que eu me mantive no meu prprio
crcere, me fizeram aprender que precisamos que ns mesmos, nos
libertemos. E isto que eu desejo ensinar a aqueles que esto
sofrendo o mesmo que eu sofri.
Se me derem a oportunidade e se Deus me permitir, gostaria de
estar perto daqueles que sero atendidos e muitas vezes, esto
extremamente rebeldes. Pedi aos amigos que orientam a minha
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caminhada para que a minha histria fosse mostrada a pblico no
mundo espiritual.
Para aqueles encarnados que ainda esto rebelados, saibam que a
rebeldia no levar nenhum deles em algum lugar agradvel, muito
pelo contrrio, levar a solido de estarem perdidos numa estrada
sem fim, percebendo que a cada dia mais, suas partes esto sendo
sugadas para outros lugares, repelidas pela sua prpria rebeldia.
Rebeldia no combina com futuro agradvel, basta abolirmos a
rebeldia de nossas vidas para que nosso futuro seja mais luminoso.
Eu sei que demorei muito tempo para perceber isto, mas perderei
mais tempo para mostrar o que vivenciam, aqueles que como eu, tive
que vivenciar. preciso mudar urgentemente, para no habitar o
lugar mais frio e mais ftido que se possa imaginar, mas
extremamente necessrio para aqueles que no aceitam o que a
bondade divina nos reservou, neste ou em outros planetas que j
poderamos estar habitando.
Obrigada por me ouvirem, e que Deus esteja com todos. Esprito
Desconhecido.
Concluso
Desdobramento Mltiplo ocorre em lugares diferentes com mdiuns
diferentes. instrumento til pois permite o auxlio ao nosso
semelhante e facilita a compreenso dos sintomas apresentados pelo
paciente
Cada palavra aqui escrita, cada pensamento aqui colocado,
representa o esforo despretensioso de uma equipe de trabalhadores
encarnados e desencarnados que busca conhecer e entender como
funcionam os veculos utilizados pelo ESPRITO na sua escalada
evolutiva.
Desejamos aprender servindo e servir aprendendo, com a finalidade
de auxiliar a criatura a encontrar a felicidade, razo maior de sua
existncia.
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AUTO - OBSESSO
Sndrome da Interferncia Perturbadora das Personalidades
Virtuais na Personalidade Real e Suas Linhas de Rebeldia e
Perturbaes
!ra#al&o apresentado no +B Congresso >rasileiro de /pometria
<. ,. ?odin&o 7 ?rupo 1sprita Ramats 7 3ages 7 ,C
Ao desvendarmos a constituio setenria do ser humano,
desdobrou-se-nos extraordinria, vasta e promissora possibilidade de
trabalho na pesquisa da teraputica anmico-espiritual. Pois alm do
desdobramento do agregado espiritual em sete corpos, podemos
desdobrar cada corpo em sete nveis e cada nvel em sete sub-nveis
conscienciais. Para facilitar a compreenso de nosso trabalho,
denominamos a conscincia encarnada de Personalidade Real, e a
esses nveis e sub-nveis ativos, perturbados e perturbadores,
Personalidades Virtuais.
De posse desse conhecimento, abriu-se tambm a possibilidade de
uma maior compreenso da problemtica e sintomatologia oriunda
dos escaninhos mais profundos da conscincia do ser, representada
pela ao desses nveis e sub-nveis, que formando verdadeiras
Linhas de Rebeldia e Perturbao, passam a interferir na
vibrao, pensamentos, sentimentos, emoes, desejos e aes da
criatura, que a partir da, age descontroladamente, sem entender
bem o que e como isso est acontecendo.
Sabemos que no desdobramento apomtrico simples, muitas
incgnitas permanecem, exigindo por vezes, vrios atendimentos
para se conseguir os desejados resultados. Como exemplo dessas
dificuldades, podemos falar da permanncia dos sintomas fsicos e a
manifestao dos desequilbrios nas reas psicolgica, emocional e
espiritual do ser que, como verdadeiros focos perturbadores,
desafiam o propsito teraputico, dificultando no s o tratamento,
pela necessidade dos contnuos atendimentos, como tambm ao
paciente e familiares, pela demora e permanncia dentro do quadro
desarmnico.
Em primeiro lugar, existe a escassez de informaes de informaes
comportamentais da criatura que, apenas apresenta um quadro de
sintomas, queixas e nada mais. Em muitos casos, at ocultando vcios
e hbitos negativos e por nos ser totalmente estranha, impede com
isso uma boa avaliao comportamental.
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Em segundo lugar, as informaes sobre o prprio esprito do ser
humano que ainda um grande desconhecido.
Ento, atravs do Desdobramento e Dissociao dos Nveis,
que ns podemos fazer uma avaliao diagnstica mais confivel,
porque as demais, por serem superficiais e at tendenciosas, ficam
bastante dificultadas.
Por outro lado, a maioria dos mdiuns, ainda freqentemente
desconfiam das prprias intuies e visualizaes que recebem da
espiritualidade, dificultando tambm o trabalho.
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Causas (eradoras das Personalidades Virtuais
Como causas geradoras dessas desarmonias, temos uma vasta lista
de possibilidades e, muitas, tem incio muito antes da concepo e
esto ocultadas nas profundezas da conscincia, tendo suas razes
encravadas em existncias passadas, e que foradas pela
necessidade evolutiva, um dia, brotam eclodindo na superfcie,
desestruturando a personalidade.
Dentre essas causas ocultadas, temos a raiva, o dio, as mgoas e os
ressentimentos reprimidos e a impotncia diante das humilhaes
vivenciadas, que pela impossibilidade de desforra e drenagem desses
contedos no momento, acabam por cair no esquecimento ou so
ento ocultadas.
Existem tambm, as vivncias agradveis e prazerosas, onde no
faltaram os recursos materiais, prazeres mundanos, poder e prestgio
social, intelectualidade e influncia, gerando intensos apegos, da
mesma forma, proporcionadores das desarmonias espirituais.
E por causa desses recalques e apegos, muito antes da encarnao, o
ser j tem formadas ou em formao, algumas Personalidades
Virtuais, que como bombas de efeito retardado, aguardam o
momento oportuno, para explodir, desagregadoras, acordadas pelos
mais diversos estmulos.
E ao invs de estarem cooperando com sua experincia junto a nova
encarnao, rebeladas, afastam-se da mesma. Na linha de
perturbao, formada por afinidade, a personalidade mais forte se
torna dominante, revoltando-se contra a parte encarnada, dando
origem AUTO-OBSESSO, que ocupa lugar avantajado na escala
das desarmonias psquicas.
No podendo ter o que tinha antes, nem ser o que havia sido, julga-
se injustiada, retirando-se e retirando as demais que lhe so afins,
do eixo encarnatrio, gerando graves prejuzos Personalidade Real,
drenando e desperdiando energias que so canalizadas para outros
fins, desviando-as de sua verdadeira finalidade.
Os .etonadores Ps!uicos
O eclodir dessas desarmonias, tem como detonadores psquicos, a
mais variada gama de estmulos, desde visuais, como a contemplao
de uma paisagem que parece ser conhecida, uma obra de arte
tentadora, um mvel antigo, uma fotografia, um rosto que parece
conhecido, um olhar agradvel, agressivo ou arrogante, irnico ou
debochado.
Os estmulos auditivos, como por exemplo, um som ou o tom de voz,
certas palavras, determinadas msicas, certos sons, etc.
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O estmulo magntico, que o tom vibratrio da criatura, que s pela
simples proximidade de seu campo urico, acaba por gerar algum
tipo de sensao que pode ser de bem estar, inquietude, medo,
desconfiana ou irritao naqueles que esto prximos.
Como forte estmulo desarmonia do novo ser, existe tambm a
contribuio dos familiares, que ao vibrarem certos pensamentos,
emoes, sentimentos e desejos, acabam por ferir o propsito do
reencarnante, produzindo vigorosas Personalidades Virtuais.
Isso tudo acaba confundindo as mais aprimoradas tcnicas de
diagnstico, dificultando a descoberta da origem do mal e
complicando as decises teraputicas que precisam ser tomadas.
Ento, realmente necessrio que o terapeuta espiritual esteja bem
instrumentado, com conhecimentos sobre Apometria, sobre
reencarnao, Lei Krmica, ser um bom observador da psicologia e
dos comportamentos humanos, desenvolva sua capacidade de "ler" o
paciente e perceber suas mscaras, justificativas, razes,
necessidades e camuflagens.
Ao longo do processo evolutivo, o ser vivencia as mais diversas
personalidades, nos mais diversos momentos e nas mais diversas
situaes, e quase sempre, tendo que representar vrios papis
conscientes e inconscientes ao mesmo tempo, submetido a certas
injunes, em virtude de compromissos familiares, dependncias ou
obrigaes que a vida lhe impe, fazendo o que no lhe agrada mas
no podendo mudar nada, submetendo-se resignado, sendo obrigado
a aceitar e a concordar, atuando contra sua vontade, seus desejos,
sonhos e propsitos, acumulando um verdadeiro patrimnio de
frustraes que um dia tero que ser resignificadas.
Os 31cleos de Potenciao da Consci4ncia
O ncleo de Potenciao da Conscincia, chamado Corpo Bdico,
providencia a descida vibratria e drenagem desses contedos
ocultados, ento, antigas personalidades acordam. Ao entrarem
novamente em contato com esses contedos, dissociam-se do
processo encarnatrio e apegam-se neles. Quanto menor a
capacidade resolutiva do ser, maior ser a dissociao dos corpos,
fragmentando-se em nveis e subnveis conscienciais.
Verdadeiros pacotes desarmnicos so devolvidos vivncia
encarnada para que possam ser reciclados. Se a criatura no estiver
consciente e equilibrada, surge a desarmonia, fazendo aflorar os
traumas de passado que se manifestam com caractersticas bem
destacadas, um desenvolvido orgulho, incapacidade, prepotncia ou
agressividade, criando para a vida encarnada, severas dificuldades.
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Como portadoras ou representantes desses contedos, surgem ento,
as Personalidades Virtuais.
Agrupadas por afinidade, formam verdadeiras Linhas de Rebeldia e
Perturbao. Muitas dessas personalidades, por permanecerem
ignorantes, deixam-se oprimir por uma personalidade ou nvel
dominante, e porque foram escravizadas no passado, consideram-se
fracas e impotentes ainda, acovardadas diante do que no conhecem,
e pelo hbito de "no reagir", nem buscam conhecer ou libertar-se.
Como acrscimo de sofrimento, abrem-se as defesas do ser e surgem
as obsesses, permitidas pelos descuidos e vcios que o mesmo
acrescentou em seu universo j perturbado, onde obsessores
inteligentes, persistentes e observadores, descobrem os pontos de
acesso e se acopklam, manipulando desejos, emoes e a vontade de
suas vtimas potenciais que se tornam vtimas reais, pelas prprias
invigilncias que se permitem.
"bordagem .iagn+stica
Diante desse quadro, a equipe medinica precisa estar preparada,
sem isso, no conseguir acessar e muito menos trabalhar essa
personalidades desarmnicas.
Como caminho de verificao e identificao da sintomatologia e
problema, podemos sugerir algumas formas de abordagem, tais como
a observao, intuio e visualizao mental, os vrios
desdobramentos apomtricos e a Regresso a Vida Passada, o
histrico do paciente e sua sintomatologia, Juntando tudo isso, com a
nossa experincia e estudo, poderemos acessar a raiz do problema, e
como j do conhecimento de todos, no aprofundamento do
diagnstico, iniciamos a terapia.
" -erap4utica
Como teraputica, podemos sugerir o alinhamento dos Nveis
Conscienciais atravs da Apometria, a Desobsesso, a Terapia de
Vida Passada, os Florais e Micro Organizadores Florais, todos com
excelentes resultados e ainda temos recomendao de integrar vrias
terapias que se utilizadas conjuntamente, de forma equilibrada e
inteligente, podem produzir verdadeiros milagres.
Queremos abrir um pargrafo especial para o
aconselhamento,orientao e conscientizao da criatura, que sem as
avaliaes e mudanas de rumos, dificilmente fica definitivamente
curada, pois como todos sabem, no mais das vezes, a doena uma
conseqncia das atitudes erradas, vcios lesivos sade, hbitos
inferiores e pensamentos tumultuados. Essas desarmonias, cujas
causas devem ser levadas ao conhecimento das criaturas em
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tratamento, inclusive conscientizando-as sobre as Leis Csmicas que
conduzem o processo evolutivo e que no podem ser violadas sem
dolorosas conseqncias.
Deve haver o esforo honesto e sincero de contribuio do prprio
doente, na mudana de hbitos, evitando a conduta desarmnica,
sentimentos distorcidos, pensamentos inferiores, atitudes
inadequadas, vcios desagregadores.
O paciente deve, acima de tudo, ser lembrado do que recomenda o
Evangelho, "Buscai primeiro o Reino dos Cus e o resto lhe ser
dado por acrscimo". A chave de seu equilbrio repousa na sintonia
com a realidade
espiritual superior.
Para finalizar,
queremos convidar
os companheiros a
pesquisar,
estimulando-os ao
estudo e
experimentao,
visando aprimorar o
que j conhecemos
e descobrimos. No
tendo a pretenso
de saber tudo, e at
podendo estar
errados, queremos
colaborar de forma
sincera, com as
tcnicas e recursos que descobrimos e utilizamos, oferecendo-as aos
demais companheiros de caminhada espiritual. Muito obrigado.
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A ARTE - CURA
Arte-Cura o trabalho de desenvolvimento medinico com a
incorporao das crianas da Creche, em fase pr-reencarnatria.
As informaes contidas no texto foram coletadas na experincia
presenciada e nos livros Dicas Apomtricas - Quem Pergunta
Quer Respostas e Os Portais da Felicidade de J. S. Godinho.
Aparenta-nos que esse tipo de trabalho mais leve e propcio para o
treinamento da mediunidade de incorporao com os alunos da
escola de mdiuns e para o desenvolvimento da experincia do
grupo, at mesmo para o doutrinador. Recomendo que o tema seja
discutido na Fraternidade Espiritual Dr. Loureno, grupo apomtrico
em formao da cidade de So Paulo.
Os trabalhos presenciados em duas ocasies me empolgaram e
emocionaram particularmente, tanto pela inocncia, pelos dramas
vivenciados pelos espritos em pr-reencarnao ou at mesmo pelas
respostas ou comentrios engraados. Uma criana predestinada a
nascer com Sndrome de Down, sendo rejeitada antecipadamente
pela me, outra esperando ansiosamente a sua reencarnao e a sua
me dizendo que ainda no est na hora, uma terceira, j com um
ms de gestao reclamando que a me est tomando gelia real e
que essa comida "di". Aps ouvir a explicao de que as abelhas
vivem at 5 anos com esse alimento, ela retruca dizendo que ela quer
viver bem mais do que 5 anos.
O material utilizado para esse trabalho foi: papel, giz de cera
colorido, alm de mesas e cadeiras para os mdiuns.
Durante a visita a Lages, nos dias 11 a 14 do ms de outubro de
1997, observamos que aps o trabalho educacional, feita uma
sesso de desenvolvimento medinico, esse trabalho desenvolvido
com os espritos que esto em tratamento nas instituies do mundo
espiritual, em fase pr-reencarnatria e com deficincias em seus
corpos astrais e que so trazidos para recuperao na mesa
medinica. Explica-se que isto se torna mais fcil num campo mais
compatvel, mais pesado, mais de acordo com suas vibraes um
tanto letrgicas, como o caso dos trabalhos em nvel encarnado.
Este trabalho um incentivo ao prprio ser humano a cooperar na
sua prpria construo.
Irm Tereza explica que estas crianas, estes espritos, so trazidos
at uma mesa medinica para o trabalho de recomposio, realmente
por necessitarem de energia grosseira. Ela utilizada ou canalizada
para estes espritos diretamente atravs dos mdiuns, atravs de
todas as pessoas que esto no ambiente.
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J para serem trabalhadas no mundo espiritual, a energia deve ser
modulada, de acordo com a necessidade ou o trabalho ao qual vai ser
ligada, portanto, a energia emanada pelo encarnado, que muitas
vezes para tratar de alguns espritos grosseiros e pesados, vai
sendo modulada por espritos mais prximos ao campo vibracional
dos encarnados e encaminhada assim aos nveis mais superiores.
Digamos que a energia vibrada pelos mdiuns trabalhadores,
destinada formao de um campo energtico ou para a cura de um
paciente, passe nos laboratrios em cada nvel vibracional prximo
Terra. At chegar aos nveis mais superiores, ela estar mais
sutilizada, ento pode ser utilizada pelos espritos de maior
graduao, com maior tranqilidade.
O esprito incorporado no mdium, quando necessita de recomposio
de um membro, este refeito atravs da energia repassada do
encarnado para o esprito. Digamos que, se a recomposio for mais
grosseira, ele sentir com maior facilidade por ainda estar ligado
matria. Se fosse um esprito de energia e vibraes mais sutilizadas,
ele seria recomposto no astral. Mas como ele ainda vibra muito
prximo do campo vibracional do encarnado, levado at a mesa
medinica, como no trabalho de Arte-cura, para a recomposio de
seus membros e de sua mente. Ali, junto queles aos quais ainda
est muito ligado vibracionalmente.
Entendemos que o esprito rebelde quando no cede, trabalhado
para apagamento mental e colocado na forma infantil para poder
reciclar-se com maior facilidade. Nessa forma, os instrutores tero
melhores possibilidades de preparar uma encarnao mais
harmoniosa.
Espritos que ficaram rejeitando a encarnao por longos anos,
sedimentaram em sua mentes hbitos negativos de forma muito
vigorosa, ficaro em tratamento na forma infantil desde alguns meses
at muitos anos, trinta anos ou mais.
Nesta forma o tratamento funciona melhor, mais fcil de se
trabalhar e aprendero a ser crianas novamente, para depois, j
encarnados, aprenderem a ser adultos responsveis e homens de
bem.
Irm Tereza, nos alerta ainda, sobre a responsabilidade do trabalho
que vem sendo feito com aqueles espritos que na forma infantil so
levados a serem socorridos.
Este tambm um trabalho de responsabilidade e deve ser assim
encarado pelos mdiuns que esto propensos a sintonizar com estas
criaturas para serem atendidas.
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Muitas vezes, elas necessitam de um "bate-papo" mais srio e mais
longo. Que sejam incutidas nelas tambm, responsabilidade. Que
sejam alertados com relao responsabilidade que tem sobre seus
atos do passado e as que esto tendo agora, tambm pelo que faro
no futuro na prxima encarnao.
trabalho srio sim, trabalho de conscientizao dos espritos que
vo habitar a Terra daqui alguns anos. Por isso todas as pessoas
envolvidas neste trabalho, devem estar atentas para o que estiverem
falando e o que estiverem sentindo quando conversam com esses
pequeninos seres.
So espritos milenares, com extremo conhecimento, por um tempo
adormecido em suas memrias, para que possam evoluir de forma
mais tranqila. O que for dito a eles ser tambm gravado e far
parte do seu arquivo mental, eternamente.
Por isso, meus amigos, estejam atentos a todas as suas atividades,
aos seus pensamentos principalmente. Levem as palavras de Cristo
onde quer que forem, onde quer que estejam. Faam tambm com
que as pessoas comecem a despertar para a existncia de algo mais
forte que elas, essa fora maior que nos guia todos os instantes de
nossa caminhada.
E sejamos ns onde estivermos, a demonstrar esta fora que faz com
que nos mantenhamos em p e com coragem, que faz com que
sorrimos e fiquemos felizes. Essa fora que nos abraa, essa fora do
nosso Pai que no abandona nenhum dos seus filhos, em instante
algum, ns que muitas vezes Lhe voltamos as costas.
hora de toda humanidade voltar os seus olhos a Deus em
agradecimento e pedir para que todos os nossos males sejam
eliminados, e ns, possamos ento, ser a verdadeira famlia que
buscamos. A famlia do terceiro milnio onde ns poderemos nos
amar, como Jesus nos ensinou h dois mil anos atrs de forma to
bela, com palavras to doces.
At hoje ns repetimos as mesmas frases que ele nos deixou,
preciso que ns comecemos a analisar estas frases e no s dize-las
simplesmente. Precisamos sentir cada uma das palavras que o Mestre
nos deixou na orao que fez ao Pai.
Que ns possamos tambm nos unir em Amor a Deus e rezar a Ele,
pedir, mas no s pedir, mas agradecer tambm. Agradecer tudo o
que tivemos na nossa vida, tudo o que temos dia a dia, tudo que
pudemos conquistar.
Porque no conquistamos somente com as nossas foras,
conquistamos muito mais com as foras divinas porque s cabe a ns
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aquilo que Deus nos permite, e por isso devemos agradecer pelas
dificuldades que temos, porque delas que precisamos para crescer.
Nem sempre somos felizes com tantas facilidades. preciso muitas
vezes passarmos por problemas srios que parecem no ter solues
para que ns comecemos ento, a nos sentir felizes. Porque quando
nossa vida parece muito fcil e todas as questes so resolvidas
rapidamente, ns no damos valor aos instantes da nossa vida. No
damos valor ao ar que respiramos, s pessoas que esto nossa
volta, e no damos valor nossa famlia. Enquanto que estes so os
bens maiores e so as coisas mais simples, mas aquelas que nos
fazem mais perto do Pai. dele que devemos nos aproximar em
Amor e em Esprito.
.ue a 6a" de 0osso ,en&or <esus Cristo esteja em nossos cora2es
de &oje para sempre(
2m Pou!uin#o da 5ist+ria do "rte-Cura
contada pela Fabiana Donadel do Centro Esprita Ramats de
Lages - SC
O trabalho de Arte-Cura foi iniciado quando um esprito feminino de
seis para sete anos sintonizou, desenhando um vaso de violetas. A
partir deste dia, o esprito Dra. Marta comeou a repassar-nos
orientaes sobre a Arte-Cura e sua importncia no contexto da
reencarnao.
Aps o atendimento das crianas, Dra. Marta sintonizava e pela
psicofonia, integrava a equipe cada vez mais Creche, dando-nos
responsabilidade e nimo a fim de continuar a tarefa iniciada.
O atendimento a essas entidades na forma infantil ou no, sempre
acompanhado das tcnicas apomtricas, facilitando assim o socorro
desses amigos. Nesses encontros a prece uma constante. Por esta
razo, a abertura e o encerramento so realizados atravs de uma
prece que alm de ser um pedido de apoio espiritual tambm um
agradecimento pela oportunidade de sermos teis na Seara do
Nazareno.
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$ensagem da .ra6 $art#a
U.ue o /mor do %enino <esus enc&a o corao de cada um dos
irmos que, to generosamente, doaram com a maior vontade e
caridade, a energia necessria para que nossos pequenos anjos
superassem algumas de suas dificuldades.
.uero deiRar aqui o meu agradecimento e da equipe que auRilia
esses jovens espritos, jovens em taman&o, no em eRperincia, mas
que precisam de um atendimento especial e #an&ado de amor para
que retornem ao camin&o da pa" e tranqQilidade que muitas ve"es
a#andonaram.
Rece#am as flores que os pequenos anjos entregam a vocs neste
momento, guardem7nas, regando7as sempre com a vontade sincera
de auRiliar o pr$Rimo, mesmo o descon&ecido com quem cru"amos
na rua e que necessita, naquele momento, apenas de um sorriso que
ilumine seu dia ou sua vida de dificuldades.
.ue o perfume das flores sirva como #lsamo no momento em que
procurarem alvio, seja para o fsico, seja para o esprito.
6rossigam na grande e luminosa estrada do ,en&or.
.ue )eus esteja no corao e na mente de cada um dos irmos.V
Martha
O esprito Martha ou Dra. Martha trabalha na orientao da Creche
Corao de Jesus, um apndice da Congregao Jesus Nazareno,
dirigida pela Irm Tereza. A mensagem acima foi repassada atravs
da psicografia no final de uma reunio de estudos medinicos onde
costume realizarmos a Prtica Medinica.
Nesses momentos as equipes socorristas trazem para atendimentos
aqueles espritos que se encontram em dificuldades. Do mesmo modo
os componentes da Creche Corao de Jesus trazem para tratamento
espritos na forma infantil que esto se preparando para futuras
encarnaes.
O objetivo dessa atividade a conscientizao dessas crianas, bem
como a recomposio de leses ocorridas em vidas passadas e que
ficaram gravadas no M.O.B. (Modelo Organizador Biolgico) ou Corpo
Astral. Alm disso, existe a maravilhosa possibilidade de conversar
com nossos futuros filhos, sobrinhos e netos, percebendo nuances de
suas personalidades e preparando-os para a futura encarnao,
eliminando com o auxlio das tcnicas apomtricas os traumas e
apegos de passado causadores dos maiores desequilbrios da criatura
durante o perodo encarnatrio.
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Imaginem! Evitar a apario de problemas orgnicos, cegueira,
surdez , problemas emocionais e psquicos, atravs de conversas com
nossos futuros filhos. Eis uma ferramenta de trabalho esplndida para
aqueles que esto se iniciando no exerccio da mediunidade.
Lpis coloridos, folhas de papel, amor e alegria e a permisso para
que as crianas sintonizem, faam seus desenhos, contem sua
histria e sejam curadas.
Com a sintonia leve e tranqila das crianas, os mdiuns novatos
conseguem educar sua mediunidade acreditando que as
manifestaes espirituais so verdadeiras e no simplesmente
manifestaes do inconsciente coletivo.
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" Crec#e Corao de 7esus
( narrativas da Fabiana Donadel )
Deparei-me com um porto de grades torneadas de material
desconhecido por ns encarnados. Ao toc-lo ele se abriu e senti a
vibrao de extrema alegria. Sua cor dourado suave e traz em sua
estrutura as iniciais da instituio. No alto do porto de estrutura
arredondada est , em letras cursivas, o nome da Creche. O caminho
que leva a porta do prdio principal de terra fofa ladeado por grama
de verde intenso e pequenas flores semelhantes s cravinas e cravos
que os encarnados conhecem. Nesse prdio fica a administrao e o
alojamento dos professores e visitantes. direita, outros dois prdios
que parecem "casas de boneca tamanha a delicadeza de sua
arquitetura; nesses prdios situa-se o alojamento das crianas que
esto mais prximas do processo de reencarnao. Nessa
construes permanecem enfermeiros, professores e alguns
familiares dos reencarnantes para traar os planos da futura vida
fsica.
No andar trreo do prdio principal acontecem as aulas. Hoje poderei
visitar a "SALA DO EVANGELHO to falada pelas crianas atendidas
na ARTE CURA. uma sala grande e confortvel. As paredes so
brancas e os detalhes do rodap, teto, janelas e portas so de
amarelo bem clarinho. Os mveis so em tamanho apropriado e em
cada mesa agrupam-se quatro crianas. As cortinas parecem
pelculas e so de um branco leitoso com suaves cintilncias de
dourado em forma de estrelinhas. Existem duas estantes: uma com
evangelhos como aqueles que conhecemos e outra com evangelhos
ilustrados que, para ativar o interesse dos pequeninos tm figuras em
movimento medida que as palavras so pronunciadas pelo leitor.
Outros evangelhos ao serem abertos cantam ou descrevem as
histrias de Jesus.
Todas as aulas so iniciadas e encerradas com uma prece realizada
pelas crianas. So preces singelas e sinceras desses amigos que em
sua maioria esto na forma infantil pela necessidade de aprendizado
pois somente assim aceitaro todos os ensinamentos e o abrigo de
um posto de socorro, uma vez que se isso no ocorresse estariam em
zonas de extremo sofrimento.
O piso do prdio branco e em alguns lugares as lajotas so de cores
diferentes e formam frases como a da entrada onde se l: "AQUI
REINA O AMOR.
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2m Pou!uin#o do meu "mor e "dmirao pelo "rte-Cura
No dia 22 de novembro de 1997, voltei a Lages para participar do
Arte-Cura. Quando comecei a reunir os textos sobre o trabalho,
algumas palavras da Irm Tereza ficaram na minha mente, que as
pessoas que estiverem envolvidas devem estar atentas ao que
estiverem falando ou sentindo quando conversam com esses
pequeninos seres pois o que for dito a eles, ser gravado
eternamente. /ssim, procurei e encontrei o livro ME@&NCE7@ )?E
OE@?@ 0+A&+?, de Cl$vis !avares, psicografado por Hrancisco
C@ndido Zavier, editado pela 3/51.
Meu objetivo naquela oportunidade era testar a leitura do evangelho
numa linguagem dirigida para as crianas. Para minha surpresa, a
resposta foi imediata e alm da minha expectativa, foi amorosamente
emocionante. Segundo relato da mdium Rosana, fomos
transportados a uma sala com espesso tapete rosa, onde um
personagem vestido de branco e botes dourados sentado numa
poltrona, fazia a leitura para 15 crianas, j no era uma s; do
chakra frontal do leitor, saiam fios dourados que o ligavam aos
frontais das crianas que sentadas em crculo, ouviam atentamente
Parbola da Torre, (Lucas, 14:28-30). Do chakra larngeo, saiam
ondas de luz. Um crculo de anjos energizava e apoiava a cada uma
das crianas com sua mos luminosas. Aquela primeira criana,
Mateus, medida que ouvia a histria, revivia algumas encarnaes
cujas lembranas iam sendo transmutadas.
Ao final da leitura, eu ainda perpassado de emoo, ouvi que Mateus
faria uma visita nossa Fraternidade Espiritual Dr. Loureno em So
Paulo.
Num segundo caso atendido naquela noite, uma criana revoltada,
rabiscava um crculo preto, no quis dizer o seu nome e nem queria
conversa, aceitando porm que eu lesse a Parbola do Bom
Samaritano (Lucas, 10:25-37). No houve tempo de terminar a
leitura da histria pois era hora de recolher, mas a criana j em tom
dcil se despediu, dizendo que voltaria para ouvir outra histria pois a
tia estava chamando.
O relato da mdium: aquele ser estava muito revoltado pois a sua
ltima encarnao foi muito curta alem de sofrida. Durante a leitura
reviu mentalmente algumas encarnaes passadas onde infligia
grandes sofrimentos a outras pessoas.
Quantas bnos recebi das mos do Mestre, naquela noite. Uma
emoo muito forte e sentimento terno e amoroso perdura na minha
alma. Uma gratido enorme brota do meu corao.
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Ao trmino dos trabalhos da noite, outros mdiuns que
acompanharam parte do atendimento vieram perguntar o nome do
livro que estava sendo lido e comentaram o quanto tinham gostado.
Um deles comentou que em outra mesa, outra criana refratria e
revoltada como aquela da segunda histria, por mais conversa e
tentativas de aproximao que o doutrinador tivesse tentado, acabou
saindo com um mnimo de sucesso.
Segundo Emmanuel, que prefaciou o livro U... um amigo das crianas
relaciona &ist$rias que <esus contou para que os pequeninos *
encontrem no santurio do corao. ... /uRilia7os pois , a sentir e a
pensar com o Celeste /migo e ters a inspirao do ,en&or,
assegurando7l&e a#enoada lu" ao porvir.V
Portanto com muita gratido e afeto que deixo o meu abrao
fraternal aos amigos do Centro Esprita Ramats, de Lages - SC, pela
oportunidade de sentir o amor de Jesus. Que a paz do Senhor os
acompanhe sempre nesta senda do amor.
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SNDROME DE DOWN E AUTISMO
Aspectos Crmicos, Espirituais e Reencarnatrios
Ha#iana )onadel
?rupo 1sprita Ramats 7 3ages 7 ,C
!ra#al&o apresentado no X
[
Congresso >rasileiro de /pometria
Somos conhecedores de dois caminhos para a efetivao do
aprendizado: a DOR e o AMOR. O segundo o caminho mais suave,
contudo por vezes incompreendidos so aqueles que o escolhem. Falo
do amor incondicional, sentido e demonstrado pelos portadores da
Sndrome de Down (S.D.) e pelos auto-punitivos autistas,
Pouco se conhece a respeito dessas anomalias no que se refere aos
princpios desencadeadores das mesmas, seja do ponto de vista
cientfico, seja do espiritual.
Sobre os aspectos crmicos, espirituais e reencarnatrios que
explicam a ocorrncia da Sndrome de Down e do Autismo e a
teraputica para tratamento atravs da Apometria, falaremos na
extenso deste trabalho.
Para as Mes Especiais
/ssociao de 6ais de Hil&os com ,ndrome de )oIn
Cola#orao de %rcia %attos, me de ?a#riel SE: anosT
Escolhendo a me para uma criana, Deus passa um nome para o
Anjo, sorri e diz:
- "D- lhe uma criana com SD (Sndrome de Down).
- Por que esta, Deus? Ela to feliz - diz o anjo.
- Exatamente, sorri Deus. - Poderia eu dar uma criana com SD para
uma me que no sabe sorrir? Seria cruel.
- Mas ela paciente? - pergunta o Anjo.
- No a quero muito paciente, ou ela mergulhar num mar de
autopiedade e desespero. Uma vez que o impacto do choque e os
ressentimentos passarem, ela vai saber controlar a situao. Eu a
observei hoje, Tem aquela sensibilidade e independncia que so to
raros e to necessrios numa me. Veja, a criana que vou lhe dar
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ter seu prprio mundo. Ela ter que faz-la viver no seu mundo e
isso no ser fcil.
- Mas, Deus, no tenho certeza nem se ela acredita no Senhor!
Deus sorriu.
- No importa. Posso dar um jeitinho nisso. Esta perfeita. Ela tem
egosmo suficiente.
- Egosmo? Isso uma virtude?
- Deus mexendo a cabea, responde. Se ela no conseguir separar-se
ocasionalmente de seu filho, ela nunca sobreviver. Sim, aqui est
uma mulher que abenoarei com uma criana menos perfeita. Ela no
tem conscincia ainda, mas ela foi a escolhida. Ela nunca desprezar
uma palavra dita. Nunca considerar um passo comum. Quando seu
filho disser, pela primeira vez, "mame", ela presenciar um milagre
e ter conscincia disso. Quando descrever uma rvore ou um pr do
sol para seu filho cego, ela os ver como poucas pessoas podem ver
minhas criaes. Vou permitir-lhe ver claramente as coisas que eu
vejo... ignorncia, crueldade, preconceito... e dar-lhe a chance de
passar sobre elas. Ela nunca estar sozinha. Estarei ao seu lado a
cada minuto de cada dia de sua vida, porque ela estar fazendo o
meu trabalho to bem como se estivesse aqui ao meu lado.
Sndrome de .o8n
A SNDROME DE DOWN uma doena que j existe no momento que
o paciente nasce. Caracteriza-se por comprometimento mental e
sinais fsicos como: olhos oblquos, nariz chato, cabea pequena e
mos chatas e grossas. As pessoas portadoras da SD podem ter
distrbios cardacos, deficincia na viso e problemas respiratrios.
A maioria dos especialistas recomenda que portadores da SD sejam
tratados em seu prprio lar. Assim, as crianas podero freqentar
classes especiais em escolas pblicas, podendo aprender a executar
as mais diversas tarefas.
A SD no hereditria. Muito raramente se encontram dois casos na
mesma famlia, a no ser que se trate de gmeos do mesmo sexo.
Mas de origem cromossmica. Os ncleos das clulas dos
portadores de SD, em vez de 46, encerram 47, mais um pequeno
cromossomo extraordinrio. A medicina ainda ignora a causa dessa
anomalia cromossmica, qual se d o nome de translocao (perda
de um segmento de um cromossomo, que se prende a um outro
cromossomo que no seu homlogo).
Sabe-se que a Sndrome de Down mais comum quando a idade
materna excede os 40 anos. No se tem conhecimento que um
homem com SD tenha gerado um filho. O mesmo, entretanto, no
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ocorre com as mulheres, uma vez que so conhecidos casos de mes
com SD e normais na proporo 1:1.
JOHN LANGDON DOWN, mdico britnico, foi o primeiro a descrever
o mongolismo, em 1866.
Que Sndrome de Down?
1Rtrado do site; &ttp;LLIII.ecof.org.#rLprojetosLdoIn
Voc j ouviu falar em Sndrome de Down? E em
"Mongolismo"?
Sndrome de Down e "Mongolismo" so a mesma coisa. Como o
termo "Mongolismo" pejorativo, e por isso inadequado, passou-se a
usar Sndrome de Down ou Trissomia.
Todas as pessoas esto sujeitas a ter um filho com Sndrome de
Down, independente da raa ou condio scio-econmica. No Brasil,
acredita-se que ocorra um caso em cada 600 nascimentos, isso quer
dizer que nascem cerca de 8 mil bebs com Sndrome de Down por
ano.
Diferente do que muitas pessoas pensam, a Sndrome de Down no
uma doena, mas sim uma alterao gentica que ocorre por ocasio
da formao do beb, no incio da gravidez.
O que uma Alterao Gentica?
Todos os seres humanos so formados por clulas. Essas clulas
possuem em sua parte central um conjunto de pequeninas estruturas
que determinam as caractersticas de cada um, como: cor de cabelo,
cor da pele, altura etc.. Essas estruturas so denominadas
cromossomos.
O nmero de cromossomos presente nas clulas de uma pessoa 46
(23 do pai e 23 da me), e estes se dispem em pares, formando 23
pares. No caso da Sndrome de Down, ocorre um erro na distribuio
e, ao invs de 46, as clulas recebem 47 cromossomos. O elemento
extra fica unido ao par nmero 21. Da tambm, o nome de Trissomia
do 21. Ela foi identificada pela primeira vez pelo geneticista francs
Jrme Lejeune em 1958.
O Dr. Lejeune dedicou a sua vida pesquisa gentica visando
melhorar a qualidade de vida dos portadores da Trissomia do 21.
Existem 3 tipos de trissomia 21, detectadas por um exame chamado
caritipo. So eles:
trissomia 21 simples (ou padro): a pessoa possui 47
cromossomos em todas as clulas (ocorre em 95% dos casos de
Sndrome de Down).
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mosaico: a alterao gentica compromete apenas parte das clulas,
ou seja, algumas clulas tm 47 e outras 46 cromossomos (2% dos
casos de Sndrome de Down).
translocao: o cromossomo extra do par 21 fica "grudado" em
outro cromossomo. Nesse caso embora indivduo tenha 46
cromossomos, ele portador da Sndrome de Down (cerca de 3% dos
casos de Sndrome de Down).
importante saber, que no caso da Sndrome de Down por
translocao, os pais devem submeter-se a um exame gentico, pois
eles podem ser portadores da translocao e tm grandes chances de
ter outro filho com Sndrome de Down.
Ainda no se conhece a causa dessa alterao gentica, sabe-se que
no existe responsabilidade do pai ou da me para que ela ocorra.
Sabe-se tambm que problemas ocorridos durante a gravidez como
fortes emoes, quedas, uso de medicamentos ou drogas no so
causadores da Sndrome de Down, pois esta j est presente logo na
unio do espermatozide (clula do pai) com o vulo (clula da me).
Quais as caractersticas mais comuns nas pessoas com
Sndrome de Down?
Os indivduos com Sndrome de Down apresentam certos traos
tpicos, como: cabelo liso e fino, olhos com linha ascendente e dobras
da pele nos cantos internos (semelhantes aos orientais), nariz
pequeno e um pouco "achatado", rosto redondo, orelhas pequenas,
baixa estatura, pescoo curto e grosso, flacidez muscular, mos
pequenas com dedos curtos, prega palmar nica.
A partir destas caractersticas que o mdico levanta a hiptese de
que o beb tenha Sndrome de Down, e pede o exame do caritipo
(estudo de cromossomos) que confirma ou no a Sndrome.
A criana com Sndrome de Down tem desenvolvimento mais lento do
que as outras crianas. Isto no pode ser determinado ao
nascimento. Precisa de um trabalho de estimulao desde que nasce
para poder desenvolver todo seu potencial.
Segundo os Amigos da Espiritualidade, ao falar da Sndrome de
Down, devemos a avaliar a tendncia de alguns espritos fixao
em determinados fatos do seu passado, ocasionando uma curiosa
dissociao de nveis conscienciais.
Uma situao de vida pregressa que lhe seja atraente, chama a sua
ateno e, toda a energia deste nvel de conscincia, volta-se para
esta vivncia. Assim, por afinidade, outros nveis se fixam nesta
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mesma vivncia, formando o que a Espiritualidade convencionou
chamar de grupo fechado de nveis conscienciais.
Este "fenmeno" pode ocorrer em
uma encarnao e se perpetuar por
tantas outras, sendo agravado pela
formao de vrios grupos
distintos. Com isso, perde-se
gradativamente, a capacidade de
vivenciar as conexes entre as
diversas vidas que temos, E o
esprito portador desta anomalia,
passa a ver estas existncias como se fossem distintas uma da outra
e vividas por espritos diferentes. Sabe da existncia de todos, mas
no consegue v-los como partes de um nico ser e, portanto, os
avalia como "vizinhos" (termo usado por um nvel de conscincia de
portador de SD durante sintonia medinica para desdobramento
mltiplo), com tom de pele, vestimentas e comportamentos
diferentes uns dos outros.
Como todos fomos criados " imagem e semelhana de Deus", somos
criaturas em busca da harmonia total. Ao fugir desse destino traado,
geramos carmas, os quais precisam ser resgatados e transmutados.
Aqueles espritos que por diversas encarnaes formatizaram os
"grupos fechados de nveis", necessitaro de um perodo para
reorganizar suas emoes e, desta forma, tornarem a ter seus corpos
alinhados e saudveis.
No momento da fecundao, este esprito atrair para sua formao o
cromossomo excedente, gerador da SD. Isso porque seu corpo astral
j estava lesado e portanto, daria origem a um corpo fsico
comprometido em vrios aspectos.
Alm disso, verifica-se o hemisfrio cerebral esquerdo escurecido e
com mecanismo de curtos-circuitos no crebro etrico dos portadores
da SD. Segundo outros pesquisadores, nos casos de SD, existem
tambm distrbios nas regies etricas das glndulas pituitrias,
tireide e timo.
A regio cerebral mais comprometida o cerebelo e, em seguida, o
mesencfalo (onde esto os centros que controlam os reflexos
visuais e auditivos) e a ponte (por onde passam fibras que se
originam no crebro e se dirigem ao cerebelo e vice-versa). Percebe-
se, pela vidncia, no campo cerebral de um portador da SD, no
espao correspondente ponte, a existncia de finos "fios de
energia" que parecem mal conectados, refletindo em
comprometimento mental no campo fsico, uma vez que o correto
seria a juno destes fios num "cabo"energtico nico.
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J como uma das tcnicas teraputicas utilizadas no tratamento da
SD, vemos a juno dos j mencionados fios de energia, atravs da
somatria das seguintes energias:
- fluxo energtico vindo da flor de ltus armazenada em pirmide
azul (essa flor e a energia da pirmide produzem o efeito do cabo ou
ponte);
- a energia dos florais responsveis pela auto-aceitao;
- a energia do sol;
- estoplasma do mdium encarnado auxiliar e a energia do prprio
paciente.
O Mental Superior do Portador da Sndrome de Down
Temos percebido que a configurao do Mental Superior de um
portador da SD bastante caracterstica: as ptalas ligadas ao Corpo
Astral e Duplo Etrico, encontram-se encolhidas e afastadas das
demais. Isso explica o comprometimento mental, uma vez que no
existe a conexo entre os corpos mentais e os corpos de base.
Alm disso, as ptalas correspondentes s trs almas, so estreitas e
separadas umas da outras e, quanto maior a distncia entre elas,
tanto maior ser o grau de manifestao da Sndrome e de
comprometimento do portador.
Analisamos a seguir, um caso de SD manifesto em uma menina de
quatro anos de idade que nos foi trazida para iniciar tratamento
apomtrico com desdobramento e dissociao dos nveis de
conscincia.
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O primeiro atendimento de T. A. R., sexo feminino, 4 anos, foi
realizado em 21/12/1996, onde seu Mental Superior encontrava-se
como mostra a Figura 1-A.
As ptalas correspondentes s lembranas de passado encontram-se
bem separadas, provocando uma grande dissociao dos nveis de
conscincia. Alm, claro, da separao entre as cinco ptalas
superiores e as quatro inferiores. Esse espao vazio, conforme visto,
gerador da difcil assimilao e do baixo desenvolvimento mental.
Com a utilizao do desdobramento mltiplo, dissociao dos nveis,
cromoterapia mental e conscientizao, dentro das tcnicas
apomtricas, chegou-se ao final do atendimento figura 1-B, que
demonstra uma sensvel diferena na configurao do Mental
Superior. Houve a dissoluo da obsesso, caracterizada pela energia
vermelha e densa da vingana, que aparecia na ponta da ptala
correspondente ao Mental Superior e tambm da auto-obsesso,
visualizada pelo sentido contrrio, do centro para fora, como um
revide aos obsessores. Percebe-se a proteo da cor azul e o
agrupamento das ptalas correspondentes s lembranas de passado,
fazendo a primeira conexo entre as encarnaes passadas e os
nveis de conscincia, dissolvendo os "grupos".
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A figura 1-C mostra o Mental da paciente no segundo atendimento,
efetuado em 28/01/1997. As ptalas que mostram as lembranas de
passado j esto mais prximas e, na parte superior, vemos a
presena da cor verde, harmonizando o fluxo dessas lembranas.
Permanece a proteo azul. A diferena que, agora, a camada
protetora est imantada ao Corpo Mental Superior, tornando-se parte
dele.
Vemos a presena da cor violeta agindo nas ptalas correspondentes
ao tma e na ptala do Mental Superior. Ainda existem
demonstraes de obsesso externa em Mental Superior e Inferior
(raios vermelhos nas pontas das ptalas correspondentes) e a
separao entre as ptalas superiores e inferiores.
Na figura 1-D vemos o Mental ao final do 2
atendimento. Nele
podemos perceber uma harmonia parcial, embora mostrando
aspectos bem mais positivos que na figura 1-A . Nesta comparao,
podemos observar as ptalas inferiores e superiores bem mais
prximas e a cor azul, antes visualizada como camada protetora,
agora j faz parte da colorao do Mental Superior.
Em 18/03/1997, quase dois meses aps o 2
atendimento, nossa
paciente retornou. Segundo a me, durante este perodo, a menina
havia estado um pouco rebelde. Ao abrirmos seu campo de
freqncia, pudemos perceber que seu Mental Superior indicava
presena de lembrana desarmnica em encarnao vivida entre 300
e 700 anos atrs, havendo tambm auto-obsesso no Mental
Superior e no Corpo Astral. (figura 1-E).
Na figura 1-F, se reproduz o Mental Superior ao final do 3

atendimento. Harmonia em maior escala visualizada em todos os
nveis conscienciais, pela presena de cores mais vibrantes e
saudveis.
J com cinco anos, T. A. R. continua mostrando progressos, seu
retorno para tratamento ocorreu em 13/05/1997.
Antes de iniciar o 4
atendimento, percebemos o Mental Superior em

harmonia, necessitando a paciente de auxlio para realinhamento de
seus subnveis de Mental Superior e Corpo Astral, principalmente.
(figura 1-G).
Finalizando este atendimento, percebe-se o Mental envolto na cor
violeta, para que haja a completa transmutao energtica. (figura 1-
H).
At o presente momento, sabemos que a paciente est se
comunicando melhor e os progressos so evidentes em suas
manifestaes fsicas, mais confiantes e equilibradas.
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Teraputica Indicada para Casos de Sndrome de Down
1
- Desdobramento Mltiplo e Dissociao dos Nveis de Conscincia

para doutrinao dos mesmos, a fim de que haja a retomada plena
da encarnao.
2
-
Cromoterapia Mental e Micro-Organizadores Florais, reforados
pela ao da Apometria e sua tcnicas de regresso ao passado,
dentre outras.
3
- Fluxo energtico da Flor de Ltus armazenada em pirmide azul

mais MO-Florais, para aceitao mais energia do sol mais ectoplasma,
dinamizados por pulsos energticos que concretizaro a forma-
pensamento do "cabo-energtico", conhecido a nvel da estrutura
cerebral como PONTE OU PONTE DE VARLIO.
4
- Tratamento de normalidade, evitando o vocabulrio deficiente

que acaba por menosprezar o potencial do portador da Sndrome de
Down.
5
- E a receita da Magia do Aprender, que contm: conhecimento

sobre com quem estamos trabalhando, carinho, calma e interesse,
alegria e empenho de ambas as partes, segurana e confiana.
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"utismo
AUTISMO um distrbio mental raro e grave que afeta crianas.
Entre os sintomas que ocasiona, destaca-se um olhar estranho e
distante. O verdadeiro autismo que chamado de autismo infantil
prematuro, ocorre aproximadamente em um caso a cada 30 mil
crianas, mas o termo autismo tambm usado para designar
outras formas graves de doena mental que se assemelham ao
autismo verdadeiro. Cerca de 75% de todas as crianas autistas, so
do sexo masculino.
SINTOMAS:
A maioria das crianas que tem autismo verdadeiro apresenta os
seguintes sintomas:
- Ausncia de Reao - A maior parte dos bebs autistas no se
debate e continua a no reagir enquanto cresce.
- Desligamento - Uma criana autista parece no compreender que
uma pessoa, parece viver em um mundo de sonho, apresentando-
se introvertida e alheia ao mundo exterior.
- Insistncia na Repetio - Uma criana com autismo
extraordinariamente intolerante em relao a mudanas em seu meio
fsico. A criana pode ter um ataque srio se os seus livros, mveis,
brinquedos ou outros objetos, no estiverem em seu lugar "certo".
- Graciosidade - As crianas autistas movem-se com graa,
elegncia e muitas so especialistas em subir em lugares, A criana
autista usa seus dedos e suas mos com habilidade, mas muitas
recusam-se a usar suas mos. Quando isto acontece, pegam um
adulto pelo pulso e usam a mo dele.
- Talento Musical - Muitas crianas autistas adoram msica e
insistem em ouvir o mesmo disco inmeras vezes.
- Fascinao Mecnica - Uma criana autista pode ficar
profundamente fascinada por um certo tipo de objeto e t-lo consigo
o tempo todo. Muitos jovens autistas ficam obcecados por um
aparelho, como um liquidificador ou um aspirador de p.
- Fala - Muitas crianas autistas so mudas, nunca falam ou
pronunciam apenas algumas palavras durante toda sua vida. Outras
falam, mas s so capazes de repetir o que ouvem. Suas vozes soam
mecanicamente. As crianas autistas no usam as palavras "eu" e
"sim"; podem exprimir a idia de "sim", repetindo a pergunta que lhe
fizeram. Podem repetir interminavelmente poemas ou conversas que
tenham ouvido. As crianas autistas que podem falar so capazes de
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comear a se comunicar atravs das palavras mais
compreensivelmente com a idade de oito ou nove anos.
CAUSA:
Leo Kanner, um psiquiatra norte-americano que identificou o autismo
pela primeira vez, em 1943, acreditava que se tratava de um
distrbio interno inato da qumica do organismo. A maioria dos
estudiosos est de acordo com esta teoria. Na Inglaterra e nos
Estados Unidos, pesquisadores descobriram uma quantidade anormal
de certas substncias no sangue e na urina das crianas autistas, no
entanto, alguns especialistas acreditam que o autismo provocado
pelas atitudes e prticas da me, na educao da criana, teoria esta
que no explicaria, de modo algum, a causa do autismo verdadeiro.
Do ponto de vista espiritual, existem alguns fatores determinantes do
Autismo e que o diferem da Sndrome de Down.
No autismo, os Nveis de Conscincia esto isolados. No existem
grupos de nveis, como vimos na SD, entretanto, existe um
vazamento de informaes provenientes de vrias vidas que ocasiona
essa desarmonia, uma vez que o autista se fixa em seu mundo, no
desejando dele sair.
Muitos encarnados, considerados normais, tem nveis de conscincia
autistas e por suas atitudes de recluso, podem construir uma futura
encarnao, com manifestao do autismo verdadeiro.
A maioria dos autistas, so espritos que no passado,
responsabilizaram-se pelo domnio de um grupo, tomando decises,
sem compartilha-las com os demais, alm disso, os autistas negam e
rejeitam o corpo fsico, lesando mais o seu Modelo Organizador
Biolgico (Corpo Astral).
Por existir essa dissociao dos nveis de conscincia, a interligao
entre os Corpos Etrico, Astral e Mental deficiente, refletindo-se na
dificuldade de sincronizar a idia com a expresso verbal.
Normalmente, o Corpo Astral menor que os demais, configurao
que representa a inibio das emoes. O autismo parece ser, ento,
um estado de mau funcionamento dos impulsos nervosos entre a
massa cinzenta do crebro e os demais centros.
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Mental Superior de um Autista
O Mental Superior de um autista
mostra-se, assim como os demais
corpos, com poucas cores, plidas
e opacas, existe um "espao
vazio" entre as ptalas. Na ptala
correspondente ao Corpo Budhi, as
ptalas menores encontram-se
interligadas, este fato promove um
repasse indevido de lembranas
que ocasiona boa parte das
dificuldades ou sintomas
caractersticos do autismo.
Na maioria dos casos de autismo,
a ptala do Corpo Budhi encontra-
se hiper desenvolvida, tomando
parte da ptala nuclear, ainda
nesta ptala, percebe-se uma
irradiao verde-azulada,
significando a possibilidade de
cura a ser despertada pela
vontade do paciente que impera sobre tudo, inclusive a teraputica
utilizada.
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Teraputica Indicada par Tratamento de Autistas
1
- Desdobramento Mltiplo e Dissociao dos Nveis, para

conscientizao da necessidade da encarnao.
2
- Cromoterapia Mental e Micro-Organizadores Florais, como visto

no tratamento para portadores da Sndrome de Down.
3
- Tratamento em psicologia e terapias avanadas para acessar

adualidade - homem-esprito.
Diferena Bsica entre Autismo e Sndrome de Down e
Probabilidade de Cura
A diferena bsica entre os portadores de Autismo e Sndrome de
Down, que os portadores de SD manifestam em nvel fsico e
demais nveis conscienciais, o desejo de manter contato com o
mundo exterior, enquanto que os autistas inibem essa comunicao,
sendo assim, as probabilidades de recuperao dos portadores da SD,
so muito maiores, facultando-lhes o convvio harmonioso com a
sociedade, demonstrando seu potencial criativo e intelectual.
Os nveis de conscincia e subnveis de um autista, demonstram
maior grau de dificuldade na doutrinao, pois que existe grande
apego a conceitos e fatos passados, excluindo-se da atual
encarnao, isso no significa que deixe de existir a possibilidade de
diminuir o grau de manifestao do autismo, um trabalho regado a
Persistncia e Amor, pode conseguir resultados surpreendentes.
Explicaes de Antonio Carlos sobre o Autismo
1Rtrado de; )eficiente %ental 7 6or que fui umY
6sicografia de Bera 38cia %arin"ecJ de Carval&o 7 6etit 1ditora
Temos visto autistas reagirem de muitas maneiras. Muitos pensam,
alguns at vem lances de sua vida passada. Outros querem
responder, mas no conseguem. uma doena cerebral. Porm,
mente s, esprito so, corpo sadio, mente com toda a capacidade
possvel.
Normalmente, mas sem ser regra geral, o autista foi tremendamente
egosta a ponto de enxergar s a si mesmo.
O egosmo uma doena, terrvel doena, que primeiro prejudica
espiritualmente e depois se manifesta fisicamente.
Nem todos se sentem como Daniela. Daniela foi egosta e avarenta
em sua encarnao anterior, veio, nesta, autista. Porm ela ainda
tem que reparar seus erros, e a oportunidade est a, poder
reencarnar e dessa vez realizar seus planos de lutar contra o
egosmo. S poder dizer que no mais egosta quando provar a si
mesma. Mas depois de muitas lies esperamos que saia vitoriosa.
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Tudo deve ser feito para a recuperao de um autista. Amor
fundamental, carinho exerccios, medicamentos, fisioterapias, etc. A
reao pode ser lenta, mas todos reagem, uns mais, outros menos.
importante a recuperao.
Conhecemos muitos autistas que tm levado uma vida com
limitaes, mas com muitas capacidades.
Tambm sentimos a preocupao, s vezes at aflies, de muitos
pais em relao aos filhos deficientes, de como deix-los aps suas
desencarnaes.
Lembro que todos ns somos filhos de Deus, e ningum rfo de
Seu amor. Passamos por dificuldades que so aprendizado, mas no
devemos nunca nos sentir abandonados.
No devem se preocupar, portanto, o tempo passa acertando o que
nos parece incerto. Tudo passageiro.
No relato, o pai de Daniela no aceitou a desencarnao e,
preocupado com a filha, voltou ao lar terreno sem preparo e s
agravou a situao. Ele, sem querer, piorou o estado dela, perturbou
o lar e a esposa. A me de Daniela sentiu terrivelmente o fludo
perturbador do esposo.
Por mais que a situao no antigo lar nos parea difcil, no devemos
nos desesperar a ponto de voltar ao ex-lar sem ordem. O papai de
Daniela foi carinhoso, fez o que lhe competia quando estava
encarnado e quando pela desencarnao se viu impossibilitado de
continuar fazendo, deveria ter se conformado.
Todos que tm uma responsabilidade deveriam agir assim, fazer tudo
o que lhes compete quando podem e no se preocupar quando
tiverem que deixar algo por fazer: Para tudo h soluo. Problema
aceito quase resolvido.
Vocs, pais de filhos deficientes, no devem se preocupar em
excesso. Faam o que lhes compete com amor, tentem resolver tudo
do melhor modo possvel com planos de como devero ficar os
rebentos doentes.
Lembro-os que a desencarnao para todos e que se encontraro
novamente no plano espiritual. A vida continua!
Quando...
6sicografia de Rosana /parecida de *liveira em EELDPLFG
Quando brilhar o sol, agradea a sua luz.
Quando a noite escurecer, agradea a Jesus.
Quando a tristeza vier, deixe a lgrima cair.
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Quando te tomar o Amor, deixe ele sair.
Quando o dio persistir, envolva-o na Paz.
Quando a alegria o envolver, absorva o que ela traz,
Quando as trevas trouxerem temor, eleve seu pensamento a Deus.
Quando pedimos com f, protege Ele, os filhos Seus!
<osias >elfort - viveu no ano de 1745 na Inglaterra, portador de
deficincia fsica e mental, como ser, teve dificuldades de aceitao
por ele prprio e pela sociedade que tratava e trata os seres que
passam por esta situao, no como espritos em evoluo, so
tratados com indiferena e piedade, quando muitos necessitam de
Amor e Compreenso.
E S P E C I A L !
Seu olhar meigo e sorriso sincero,
suas mos despretensiosas com gestos travessos e
seu beijo delicado, mostram a grandeza que tem.
Muito antes de nascer, comprometeu-se consigo mesmo,
gerando as "diferenas".
Com coragem, assumiu uma das mais duras provas crmicas:
provar que pode, vencendo a si mesmo,
conquistar as pessoas, sendo, simplesmente,
ESPECIAL.
E, mostrando a cada dia, o real significado
do AMOR UNIVERSAL, quando ama sem DISTINO
de credo, raa, cor ou intelecto, ratifica a mxima:
"Faze aos outros, o que queres que te faam",
sendo FILHO DE DEUS e IRMO, no mais puro e
singelo sentido dessas designaes.
Pela sua fora, empenho e pela sua maneira simples de AMAR,
eu lhe reverencio, dizendo, somente:
Obrigada! Obrigada por tudo que voc me ensinou.
Ha#iana )onadel
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MICRO ORGANIZADORES FLORAIS
'm novo complemento teraputico no desdo#ramento anmico7
espiritual.
por Fabiana Donadel G.E.Ramats - Lages - SC
Em seis anos de trabalho e pesquisa, o Dr. Edward Bach, mdico,
patologista e bacteriologista ingls, editou vrias obras e entregou
humanidade, descritas e analisadas, trinta e oito essncias extradas
de flores, criando o Sistema de Terapia Floral do Dr. Edward Bach.
Aos colegas, escreveu:
"Caros Colegas,
Seria maravilhoso formar uma pequena Fraternidade sem hierarquia
ou escritrio, ningum maior ou menor que o outro, que se devotasse
aos seguintes princpios:
Que nos foi revelado um Sistema de Cura que a memria dos homens
desconhecia, e atravs da simplicidade dos Remdios base de
Flores, podemos anunciar com CERTEZA, absoluta CERTEZA, o seu
poder de vencer a doena.
Que nunca criticaremos nem condenaremos os pensamentos, as
opinies e as idias dos outros, sempre lembrando que todos so
filhos de Deus, cada um empenhando-se sua maneira para
encontrar a Glria de seu Pai.
Que nos levantaremos, como cavaleiros antigos, para destruir o
drago do medo, sabendo que nunca poderemos dizer uma palavra
de desencorajamento, mas que podemos trazer ESPERANA, sim, e
principalmente CERTEZA aos que sofrem.
Que nunca seremos arrebatados pelo aplauso ou pelo sucesso que
encontraremos em nossa Misso, pois sabemos que somos apenas
mensageiros do Poder Maior.
Que conforme formos ganhando cada vez mais confiana dos que nos
rodeiam, proclamaremos que acreditamos ser agentes divinos
enviados para socorr-los em suas necessidades.
Que, conforme as pessoas se recuperarem, anunciaremos que as
FLORES DO CAMPO, que as esto curando, so a ddiva da Natureza,
que a Ddiva de Deus. Assim as traremos de volta crena no
AMOR, na MISERICRDIA, na terna COMPAIXO e no PODER DO
SUPREMO SENHOR.
EDWARD BACH
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64
(Carta extrada do livro A TERAPIA FLORAL - Escritos Selecionados de
Edward Bach - Ground Editora)
Nesta carta escrita em 26 de outubro de 1936, no nos resta dvidas
de que Edward Bach foi inspirado e conduzido por mos luminosas a
fim de nos deixar uma maravilhosa fonte de cura e equilbrio.
Tambm conduzidos pela espiritualidade comeamos a observar que,
nos pacientes atendidos em nossa casa, eram instaladas pequeninas
flores. Curiosos, indagamos aos Mentores o significado delas. Nos
informaram, ento, que se tratavam de Micro-Organizadores Florais,
pequenos aparelhos utilizados para rearmonizao dos nveis de
conscincia e reequilibrio energtico, em caso de doenas.
Segundo os Amigos Espirituais, os organizadores so construdos com
base em moderno microprocessador, sempre na forma hexagonal,
carregando consigo a mensagem curativa que ser dinamizada pela
essncia floral. Unem-se, portanto, a ciberntica e a to difundida
Terapia Floral, e ainda a Apometria, cujas tcnicas facilitam a
implantao dos MOF.
O que varia nos Micro-Organizadores Florais so as essncias que
proporcionam uma aparncia diferenciada, que se adaptar ao
desequilbrio em questo.
Seu uso recomendado em quaisquer desarmonias, desde as
doenas fsicas at as emocionais e psicolgicas. Os Micro-
Organizadores podem ser solicitados espiritualidade que os colocar
na mo do operador (mdium doutrinador) que dever posicion-los
sobre o BULBO CEREBRAL (do mdium ou no prprio paciente), ou
sobre a parte do corpo afetada pelo desequilbrio. Percebe-se ainda, a
instalao desses organizadores nos chakras, pois atravs deles se
conseguir um efeito dinamizador capaz de perpetuar a ao dos
pequenos aparelhos.
Os Micro-Organizadores, normalmente, ficam instalados no Duplo
Etrico. Ao tratarmos de doenas orgnicas, essa posio regra.
Porm, pode ocorrer a implantao dos mesmos, no nvel de
conscincia que for portador da causa raiz da problemtica. Em caso
de doenas psicossomticas ou mentais, os micro-organizadores vo
conter uma mensagem que se repetir tornando a freqncia mental
do paciente mais positiva, a ponto de modificar-lhe o comportamento
desajustado.
Especficos para cada doena ou anomalia, os organizadores florais
resultam em grandes benefcios. O tempo para percepo ou
visualizao dos resultados, varia de acordo com o grau de aceitao
do paciente. Lembramos que essa rejeio pode dificultar a ao dos
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mesmos, porm no elimina seus efeitos, mesmo que o tempo de
permanncia tenha se resumido a poucos segundos.
Temos percebido casos de evidente melhora. Os fumantes e
alcolatras, a partir da instalao dos micro-organizadores, diminuem
consideravelmente o uso do vcio, at sua total eliminao. Os Micro-
Organizadores Florais, podem e devem ser associados a toda e
qualquer prtica teraputica, realizada com ou sem a presena de
mdiuns. No possuem efeitos colaterais uma vez que so elaborados
partindo de elementos vibracionais da Natureza, unidos ao
sentimento universal do AMOR, pelas mos caridosas dos agentes da
Bondade Divina que encontram-se no Mundo Espiritual, trabalhando
abnegadamente na Seara do Bem.
Fazemos nossas as palavras do Dr. Edward Bach, enquanto recebem
os benefcios do Micro-Organizador Floral VIRGEM:
U,1</% C/6+!\1, )1 ,'/, /3%/,, ,1</% %1,!R1, )1 ,1',
)1,!+0*,, * .'1 ,+?0+H+C/ )1+Z/R .'1 ,1', 1', ,1</%
R1?R/)*, 1 *R+10!/)*, C*%631!/%10!1 613/ )+B+0)/)1
1Z+,!10!1 )10!R* )1 C/)/ '% )1 B*C-,, ,1% )1+Z/R .'1
0+0?'W% *' 010A'%/ C+RC'0,!]0C+/ +0!1RH+R/ ...V
E assim, convidamos todos a observar e pesquisar a ao dos
MICRO-ORGANIZADORES FLORAIS, mais uma tcnica colocada em
nossas mos para auxiliarmos aqueles que esto envoltos em
sofrimentos e dificuldades.
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LUMINOTERAPIA
!ra#al&o apresentado no .uarto Congresso >rasileiro de /pometria
O, ^ e P de setem#ro de EFFP 7 6orto /legre 7 R,
,ociedade 1sprita 3ar dos 0ecessitados 7 0ovo Aam#urgo 7 R,
6alestra proferida por; 3us Carlos %aciel
Nota inicial. Procurarei apresentar um resumo do trabalho sobre a
LUMINOTERAPIA acima, procurando focar os pontos principais, no
meu modesto entender.
Introduo
No dia 15 de maro de 1996, na Casa do Jardim, o Dr. Lacerda,
comunicou a nova tcnica a ser desenvolvida - OS ARCOS DE LUZ
VOLTAICOS. Eles seriam aplicados inicialmente nos atendimentos
espirituais (desobsesso), com a finalidade de destruir bases
umbralinas.
Observou-se desde ento, que os Arcos de Luz se apresentam como
longos filamentos de Luz, tipo Non, muitas vezes em forma espiral,
em cores bem distintas umas das outras e de muita beleza,
manifestando uma caracterstica bem definida: o calor que eles
emitem.
No dia 03 de abril de 1996, Dr. Paulo, mdico da equipe do Dr.
Bezerra de Menezes, diretor e mentor espiritual da S.E. Lar dos
Necessitados, colocou disposio, o uso desta tcnica, na rea da
sade, nos trabalhos de Psicobioterapia (cirurgia espiritual).
Tratamento auxiliar do HIV, Leucemia, Cncer, e outros tipos de
doenas psicossomticas a nvel fsico e espiritual, bem como, na
recuperao dos corpos astrais de entidades espirituais que se
encontram lesadas.
Origem dos "rcos de 9u, voltaicos
Diariamente, a Terra bombardeada por milhes de partculas de
altssima energia vindas do espao, chamadas de Raios Csmicos.
Estes Raios, contm cargas eltricas que se enroscam no Campo
Magntico dos Astros, espalhando-se por todos os lados e circulando
entre as estrelas, chegam at a atmosfera do nosso planeta, em
forma de energia luminosa (multicolorida) e esto sempre presentes
entre ns, tanto no plano fsico, como no plano espiritual.
Estas energias so manipuladas pelo Plano Divino (Espiritual), a qual
as coloca nossa disposio e dentro do ambiente de trabalho (sala
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medinica) altamente ionizado por pensamentos elevados; com isso a
atmosfera carregada, facilita para que se ative e forme o "campo
eletromagntico", canalizando estas energias por nossa mente,
formando os "Arcos de Luz" de energia pura e viva e projetada com
muito amor no paciente.
* 1spao, o reservat$rio de infinita energia, a primeira
manifestao de )eus.
Alm das micropartculas que integram o tomo, por baixo dos
universos infinitamente pequenos com que se manifesta tudo que
existe, l, alm da energia primordial, h Algo Indefinvel, que escapa
ao nosso entendimento. No matria, tampouco energia. No
entanto, - ser Absoluto em existncia potencial. Deste estado de
existncia pura, ainda no manifestada, provm toda a Criao; ele
o substrato ltimo de toda a existncia.
Formao dos "rcos de 9u,
No ambiente medinico
(sala de atendimento),
existe, a formao de
um "campo eltrico" ou
magntico. Sendo
assim, o grupo de
mdiuns e assistentes
, individualmente,
formado por
verdadeiros
condensadores, que
formam um "campo
eletromagntico". O
grupo de mdiuns,
canaliza estas energias
vindas do plano divino,
transformando-as em energias de luz viva, as quais so projetadas
no paciente.
Os Arcos de Luz atingem inicialmente,
os Chakras ou Centros de Fora do
Duplo Etrico, o qual assimila os seus
efeitos, transfere para o corpo fsico, e
para os Chakras dos demais Corpos ou
Nveis Espirituais (Astral, Mental
Inferior ou Mental Superior).
Cada Chakra est associado a uma
glndula endcrina e a um plexo
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nervoso principal. Os Chakras absorvem esta energia, decompem-na
em suas partes e, em seguida, mandam-na ao longo de rios de
energia chamados nadis, ao sistema nervoso, glndulas endcrinas
e, depois, para o sangue, a fim de alimentar o corpo fsico.
"rcos de 9u, voltaicos na :rea da Sa1de
Projetar no paciente: um arco de luz, na cor:
AZUL: Aciona os campos: Fsico (acelera o metabolismo), Perispiritual
e Espiritual.
VERDE: Assepsia (limpeza).
ROSA: Acalma e Equilibra.
VIOLETA: Fortalece o Sistema Nervoso.
LARANJA: Energiza.
DOURADO: Forma uma pelcula de proteo (fortalece a estrutura
fsica e estimula as faculdades mentais).
VERMELHO: Dissolve os resduos deletrios e parasitismos (aparelhos
e fiaes, etc.).
CARMIM: Protege e fortalece a estrutura espiritual.
BRANCA (CRSTICA): Eleva espiritualmente o indivduo (harmoniza).
Nota: Ao projetar os Arcos de Luz no paciente, fazer a
contagem at 10.
A aplicao dos Arcos de Luz, ser a segunda etapa do atendimento
espiritual, isto , primeiramente o paciente se submeter ao
atendimento (desobsesso), para ento receber a aplicao dos
arcos.
Haver casos em que o os Arcos sero aplicados no momento do
atendimento, em funo da necessidade em que se encontra o
paciente ou alguns de seus corpos ( nveis), devendo cada um ser
tratado em separado, harmonizando ou recuperando, assim, doenas
psicossomticas.
Atravs dos Arcos de Luz, poderemos recompor a "Tela Bdica" do
paciente, rompida pela ao predatria de espritos malficos.
No atendimento distncia (ponte), basta desdobrarmos o paciente,
encaminharmos a incorporao ao mdium, visualizando o problema;
atenderemos o mesmo espiritualmente, para depois aplicarmos os
Arcos de Luz. Fechada a freqncia, encerra-se o atendimento.
Com os Arcos de Luz, poderemos formar em volta do paciente, um
campo de fora. Devido carga eltrica que aquele possui, os Arcos
mantm-se ativos, mas para isso, importante que ele se mantenha
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sempre com os pensamentos elevados e tomando passes magnticos
receitados pelo grupo de atendimento.
Um fato bastante interessante que os Arcos de Luz, ao serem
projetados no paciente, podero ser vistos e medidos pela foto
Kirlian.
-)cnica
A tcnica de procedimento bastante simples:
Desdobrado o paciente, aplica-se a tcnica de Dialimetria, atravs
de contagem de 1 at 7, ocorrendo, ento o afrouxamento
intermolecular, a fim de que o corpo ou rea visada se torne malevel
por alguns instantes.
Projeta-se ento os Arcos de Luz, fazendo a contagem de 1 at 10
para cada cor, neste momento, um dos componentes do grupo, far
uma orao, com o intuito de manter o ambiente elevado.
Aplicamos novamente a Dialimetria, com a contagem de 7 at 0, para
que a coeso intermolecular se desfaa.
Tratado o paciente ou corpos (nveis) espirituais, poderemos aplicar
(fixar) em algum deles, os Diatetes ou Micro-Organizadores
Florais, conforme autorizao do mundo espiritual.
Por fim encaminha-se o paciente ou corpos desdobrados para o
Templo de On (Templo de Cura), no antigo Egito. Aps a liberao
pelos Sacerdotes do Templo, feito o reacoplamento no corpo fsico
do paciente, se permanecer no Templo para tratamento, o retorno
ser automtico.
Fechada a freqncia do paciente, o atendimento est encerrado.
Dialimetria
Vide em: Tcnicas Operacionais Apomtricas. Pela Dialimetria,
deseja-se fortemente a diminuio da coeso molecular nos corpos
do paciente, para receber tratamento dos mdicos espirituais. O
corpo etrico se torna mole, plasmvel e menos denso.
-emplo de On
Na terra do Egito havia um resplendor que irradiava da cidade de On,
que mais tarde foi rebatizada e chamada de Helipolis.
O Templo de Helipolis importante na nossa vida atual, visto que
precisamos reviver aqueles antigos ciclos do passado. Aconteceu
muita coisa naquela cidade, dentro e ao redor daqueles templos,
aconteceu muita coisa que ainda exerce influncia sobre a vida do
homem civilizado dos dias de hoje. Vindo dos planos de luz, algum
chamado Oneferu, nono Mestre iniciado da Atlntida, que encarnou
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plenamente no corpo fsico a fim de guiar e dirigir os Templos de On,
pois haviam vrios. Oneferu foi o principal Mestre iniciado do Grande
Templo de On, guiar os filhos da luz no templo dos dias atuais, pois
hoje em dia o trabalho dele consiste em construir o Templo de Luz,
mais uma vez, na preparao para o Cristo da Era de Aqurio.
Oneferu foi Mestre iniciado do Templo Central de On, por um tempo
considervel, at que sentiu haver grande necessidade de um templo
de cura. Portanto fez com que fosse construdo um templo de cura
realmente magnfico. Assim sendo, o templo foi construdo a pequena
distncia do principal Templo de On e num lugar onde se podia
avistar o Nilo, foi chamado de Fonte do Sol Vivo.
Oneferu, que possua muito poder sobre a gua, decidiu que de
algum modo devia trazer as guas do Nilo para bem perto, para a
sombra do novo templo. Ento fez com que um ptio quadrado fosse
construdo e ordenou que nos planos do templo, este ptio fosse
cercado pelos quartos de cura, mas que em sua parte central fosse
preparado um lago, ao qual as guas do Nilo chegassem por meio de
canos e aquedutos. Todos os quartos tinham quatro paredes, em
quadrados, belos e estavam dispostos ao longo do grande lago
central; em cada um deles havia um pequeno recipiente de marfim
branco, dentro do qual jorrava constantemente gua purificada e
aquecida, para uso dos pacientes. Foi designada para cada quarto, a
cor requerida para a doena especfica que ali seria tratada. Ento
surgiu a questo da cura de crianas, e para no mistur-las com os
adultos, foi construdo um templo de sura somente para elas.
O grande Templo de Cura que Oneferu fez, possua dois sales iguais,
os quais faziam parte do edifcio do templo. O templo em si, ficava na
parte central; sua direita, erguia-se um templo igual, onde, num
dos lados, eram guardados os registros do trabalho de construo, e
no outro lado estavam os registros das doenas, dos tratamentos
curativos e das curas. No salo que ficava do outro lado do templo de
cura, eram preparadas as guas curativas e as poes a serem
ministradas aqueles a quem haviam sido prescritas.
As vestimentas dos que trabalhavam no templo, eram de acordo com
sua funo e local de trabalho. O Mestre iniciado do templo de cura,
usava alm de uma cobertura sobre a cabea, uma fita em torno da
testa, contendo uma pedra preciosa que indicava seu numero entre
os iniciados da Atlntida.
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APOMETRIA: NEM PROBLEMA, NEM SOLUO
)r. Ricardo di >ernardi
_ 6residente do +C1H C +nstituto de Cultura 1sprita de Hlorian$polis.
Revista +nternacional de 1spiritismo C /gosto de EFFG C 6ags. :F^ e
:FP
Trata-se de moderna tcnica de trabalho anmico-mediPnica
de alta eficincia.
Herculano Pires, saudoso estudioso da nossa doutrina, j nos
ensinava que a postura do esprita consciente deve ser to ousada
quanto prudente. Nem nos maravilharmos com as luzes fericas das
novidades, nem escondermos nossas cabeas tal qual avestruzes que
se protegem do desconhecido, deixando-se ridiculamente
descobertos.
Kardec, que nos ensinava ser prefervel rejeitar nove verdades do
que aceitar uma s mentira, tambm nos dizia que, se a cincia
demonstrasse estar o Espiritismo errado em um ponto, ele se
modificaria naquele ponto.
Inmeros grupos, ou entidades espritas, comearam a se interessar
pela Apometria, tcnica de trabalho anmico-mediPnica, na qual, os
mdiuns, ou sensitivos, se desdobram conscientemente, participando
de maneira ativa no encaminhamento das entidades espirituais
enfermas. A Apometria se apresenta como tcnica moderna que une
avanados mtodos de intercmbio com o plano extrafsico. Sua
utilizao torna a sesso medinica de desobsesso, dinmica, ao
invs da passividade sonolenta tradicionalmente observada em
determinados grupos.
No entanto, a dificuldade que vem se observando na utilizao da
Apometria, no se refere tcnica em si, mas utilizao
equivocada, precipitada, radical, sem embasamento filosfico e, o
que mais preocupante, pouco fraterna no trato com os
desencarnados.
Somas inteiramente favorveis correta utilizao do mtodo
apomtrico, desde que alicerado nas s4lidas #ases
Qardequianas, sem prejuzo do contedo tico-moral e, sobretudo,
do trato afetivo com as entidades desencarnadas. Nada h de
misterioso nas tcnicas desenvolvidas pelo Dr. Lacerda, de Porto
Alegre, e to bem divulgadas pelo Dr. Vtor Ronaldo Costa, de
Braslia, em proveitosos seminrios e cursos que didaticamente
efetua. Vale aqui, uma especial recomendao.
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Freqentemente nos deparamos com certas polmicas e queixas de
velhos amigos, trabalhadores da doutrina esprita. Uma delas se
expressa assim: "Muitos entusiastas da Apometria
abandonaram a casa esprita de origem e organizaram
entidades prprias". Bem, desde h 30 anos atrs, quando iniciei a
estudar seriamente a doutrina esprita, quase todos os centros
espritas recm-fundados surgiram de cises em casas anteriores.
preciso que admitamos: n4s espritas no somos Rin'eli3menteS
melhores do que ningu<m. A Doutrina Esprita, esta sim, que
melhor. Inmeras casas surgiro por discordncia de mtodos de
trabalho, o que, na realidade, lamentvel. No h problema
importante com os mtodos, mas com as pessoas. Trata-se de nosso
orgulho pessoal, vaidade, intolerncia (e outros adjetivos menos
honrosos) dos quais ns, trabalhadores da seara esprita, ainda no
conseguimos nos libertar totalmente, sejamos adeptos ou no, da
Apometria.
A resistncia em estudar e o imobilismo de determinados dirigentes
acabam gerando o afastamento de mdiuns que interpretam,
erroneamente, a postura do dirigente como se fosse a postura do
Espiritismo. Acabam, ento, se desvinculando do movimento esprita.
Por que, ao invs de se exorcizar novos conhecimentos, no os
estudamos profundamente? Por que no apoiamos os irmos
interessados no trabalho? verdade que seria imprudente nos
precipitar na adoo, pura e simples, de qualquer tcnica
revolucionria ou infalvel. Se a Apometria mal utilizada desastrosa,
o mesmo podemos afirmar da mediunidade convencional
erroneamente praticada. Nem a mediunidade nem a Apometria so
positivas ou negativas: ambas so neutras. Argumentos tais como:
"Depois que iniciou com a Apometria muitos problemas
surgiram..." so to inconsistentes como: "Depois que passou a
se envolver com a mediunidade necessitou de internao
hospitalar em casa de sade mental..."
A falta de apoio recebido, bem como a falta de estudo dos envolvidos
aliada embriaguez pela ofuscante novidade, tem levado muitos
grupos espritas que utilizam a Apometria a distores que poderiam
ser facilmente evitveis. Com todo respeito aos nossos irmos
umbandistas, que executam trabalho srio e til, faz-se necessrio
definir algumas fronteiras que devem ser to ntidas quanto
fraternas. No h porque criarmos grupos de umbanda tcnico-
cientfica nas casas espritas. Ao invs do clssico e necessrio
"DILOGO COM AS SOMBRAS" To preconizado por Hermnio de
Miranda, passamos a ouvir o contnuo estalar dos dedos seguido de
verdadeiras expulses dos espritos obsessores. O dilogo construtivo
e fraterno passou a ser considerado pea de museu. Ao invs de
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amor e filosofia, muita sonoridade e gesticulao espalhafatosa, sob o
argumento de que som serve de veculo para a energia. Ento, bater
palmas e gritar alto seriam to teis quanto mais ruidoso forem...
Naturalmente, o impacto energtico seria cada vez mais produtivo
quanto mais escandalosa for a sesso... necessrio que acordemos
para que logo no estejamos admitindo outras atitudes materiais e
perifricas totalmente incompatveis com a nossa filosofia. O
trabalho espiritual , acima de tudo, mental. Nem tanto ao mar,
nem tanto terra: equilbrio...
Desde a poca pr-histrica que hbeis feiticeiros removem
obsessores de forma rpida, utilizando mtodos to eficazes quanto
grosseiros. Em pleno sculo XX, assim como no se admite a paixo
pelas formas dos frascos coloridos da exteriorizao sensorial em
detrimento da essncia filosfica.
Aparelhos parasitas - Tcnicas apomtricas que possibilitam a
remoo rpida e objetiva dos "aparelhos parasitas" instalados
pelos obsessores no perisprito do obsediado, devem ser assimiladas
por todos ns, interessados no progresso de nossos trabalhos.
No entanto, um equvoco, freqentemente observado em alguns
grupos que utilizam a Apometria, o esquecimento do apoio ao
obsediado aps a remoo do(s) aparelho(s) parasita(s) instalado(s).
indispensvel o esclarecimento pelo estudo e a promoo da
reforma ntima da pretensa vtima que, no se modificando, logo ir
atrair novos obsessores.
Obsessores retirados do campo mental do obsediado "a 'orciori" e
enviados a "outros planetas" ou a estranhos locais ou dimenses
extrafsicas, talvez merecessem uma ateno mais adequada.
A ausncia de dilogo com espritos enfermos, em certos casos,
apenas determinar a mudana de endereo dos obsessores, bem
como a admisso de novos inquilinos na casa mental desocupada do
obsediado.
Se est na hora de modernizarmos as sonolentas sesses, onde
chega-se a dormir literalmente, imaginando ingenuamente estar se
cedendo ectoplasma ou trabalhando em desdobramento inconsciente
( o que eventualmente at ocorre). Tambm est na hora de no
exagerarmos na postura inversa. Faz-se necessrio recolocarmos a
filosofia esprita, o amor e a serenidade nos trabalhos medinicos e
no um#andi3armos a doutrina esprita nem mesmo brincarmos
irresponsavelmente com animadas tcnicas.
Na matemtica do trabalho preciso somar com a nova tcnica sem
subtrair conceitos filosficos bsicos, evitando divises
desnecessrias, para multiplicar os resultados na tabuada do amor.
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DESVENDANDO O DOM MEDINICO
1scrito por H/>+/0/ )*0/)13
Com a orientao do 1sprito +rm !ere"a
PROCURA
Passei tanto tempo te procurando
Olhava para o infinito e no te via
No sabia onde estavas.
E pensava comigo mesmo:
Ser que tu existias mesmo?
No me contentava na busca e prosseguia.
Tentava te encontrar nas religies.
Tentava te encontrar nas igrejas.
Mas tu no estavas.
Senti-me s, vazio, desesperado e descri.
Na descrena, te ofendi.
Na ofensa, tropecei.
No tropeo, ca.
Na queda, senti-me fraco.
Na fraqueza, pedi socorro.
No socorro, encontrei amigos.
Nos amigos, encontrei carinho
No carinho, vi nascer o amor.
Com o amor, vi um mundo novo.
No mundo novo, resolvi viver.
O que recebi, resolvi doar.
Doando-me, alguma coisa recebi.
Recebendo, me senti feliz.
Feliz, encontrei a paz.
Com a paz, foi que enxerguei
Que dentro de mim que estavas
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E sem perceber, te encontrei.
(Tobias Pinheiro)
Introduo - Palavras da $)dium
Luz Divina a iluminar meus passos. Assim surgiu a mediunidade em
minha vida. Doce e tranqila, chamou-me ao trabalho na Seara do
Mestre Nazareno. Desatenta, precisei de voz mais enrgica para
dispor-me ao chamado e, desta forma, aprender o real significado do
Amor Fraterno.
Pelas mos dos amigos espirituais, conheci um amigo que de forma
sutil mas decidida, conduziu-me para o incio do aprendizado
medinico, dando, tambm, oportunidade para o exerccio deste dom
esplndido do qual somos dotados em diferentes graus de
comprometimento. Atravs da Terapia de Vidas Passadas, pude
conhecer minhas outras vidas e verificar que vinha, com o passar dos
sculos, negligenciando a mediunidade e a oportunidade de resgate
de erros que esta proporciona.
No era mais hora para rebeldia. Era necessrio preparar-me e
acordar os conhecimentos que jaziam adormecidos na memria
inconsciente. Confesso que ainda relutei quanto ao fato de falar a
respeito de minha pequena experincia no exerccio da Mediunidade.
O Ser Espiritual que me acompanhou por diversas existncias, dotado
de persistncia e humildade, oportunizou vrias mudanas em minha
vida e um doloroso e eficiente processo de auto-conhecimento, para
que eu assumisse minha tarefa de intercambiar informaes entre o
mundo fsico e o mundo espiritual. Em uma de suas primeiras
manifestaes, atravs da psicofonia, Irm Tereza nos disseJ
".aci-nciaT .aci-nciaT .aci-nciaT K<, 0oragem e CesignaoT"
Hoje consigo entender o significado de enrgicas e doces palavras.
Atravs delas pude compreender o passado como fonte de
experincia e produzir efeitos benficos no futuro. Jamais havia
entendido com tanta preciso as palavras mencionadas.
Quando ela me ensinou ".aci-ncia", pedia que eu entendesse que
tudo tem seu momento e no devemos nos antecipar, exigindo para
ns aquilo que no necessrio. Aguardando que a Bondade Divina
nos brinde com a realizao de nossos pedidos, medida de nosso
merecimento. Me falava em "K<", para que compreendesse que
preciso crer a fim de ensinar. Quando falava em "0oragem",
alertava-me para as saras e espinhos do caminho e, por fim, pedia
que me resignasse diante das provas difceis. Essa mensagem nos foi
repassada h dois anos. Nesse intervalo de tempo, minha pacincia
no foi to grande, mas aprendi a t-la; a F no me faltou; a
Coragem descobri agora e, quanto Resignao, compreendi o que
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significa e o porqu de possu-la nas ltimas semanas. Neste dia,
lembrei-me do trecho do Evangelho que diz: "... todo aquele, pois,
que se &umil&ar e se tornar pequeno como esta criana, ser o maior
no reino dos cus..."(So Mateus, cap. XVIII, v. 1 a 5). Meu desejo,
sem dvida, no ser o maior. Quero, to somente, aceitar os
desgnios da Bondade Divina "sem re#eldias e reclama2es".
Como importante ter a compreenso de que tudo que nos acontece
hoje fruto de nossa prpria semeadura. Isso nos faz sentir a
responsabilidade sobre nossas aes e nos leva a refletir acerca de
nossos planos. Muitos dos sonhos que tinha na adolescncia esto
aguardando, pacientemente, sua realizao. Os projetos para o futuro
j so bem diferentes, pois agora creio na reencarnao e sei que
eles s dependem de minhas atitudes e de meu merecimento. Peo a
Deus e a meus mentores, dotarem-me sempre da capacidade de
discernir e da sade para colaborar de forma efetiva e consciente, no
trabalho de socorro, auxlio e orientao aos que sofrem.
Verificando as experincias encarnatrias anteriores, vejo que
diversas vezes negligenciei o chamado e orientao dos bondosos
amigos que me acompanham. A rememorao de uma delas foi muito
marcante. H cerca de 350 anos, em Portugal, aps ter sido adotada
por um casal que no podia ter filhos, comecei a manifestar
capacidades medinicas. Chamava-me Ftima e contava com 10 anos
de idade quando comecei a receitar ervas medicinais queles
queixosos de suas doenas e dores. Com essa idade, conversava com
os "seres sem corpo", como eu costumava chamar-lhes. Em razo
destes acontecimentos, minha famlia passou a ser discriminada e
ridicularizada, minha me adotiva (vtima minha de outra
encarnao) tratava-me com desprezo e violncia. J meu pai,
compreendia minhas atitudes e solicitava que no as demonstrasse
to claramente. Ao invs de resignar-me diante das provas, parti
para um convento, aceitando o convite feito por um velho padre que
havia nos visitado para me conhecer e, se necessrio, exorcizar.
Vendo que eu fazia as preces com ele, pediu a meus pais que
permitissem minha partida para a vida religiosa de completa
recluso. Minha atitude significou a completa negao da
mediunidade. Sendo assim, desencarnei anos mais tarde, vtima de
grave doena pulmonar. E, afastada de minha mentora, hoje Irm
Tereza, fiquei por oito anos presa ao corpo fsico, aps o desencarne,
sentindo a decomposio das energias que deveria ter doado durante
minha vida. Ao final desse perodo, aceitei a presena de minha
orientadora e por mais dois anos, preparei-me para as encarnaes
seguintes.
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Com a visualizao desta experincia, pude ento entender a
necessidade de aceitar e cumprir os planos traados no Ministrio da
Reencarnao.
A cada dia posso perceber a Mediunidade, como estrela cadente a
trazer luz onde imperavam as trevas, alegria onde a tristeza fazia
morada e alento a todos que a aceitam com humildade e amor.
Em algumas conversas com a Irm Tereza e outros mentores, fui
orientada a escrever algumas pginas. Algumas delas pela
Psicografia. Outras, usando meus conhecimentos e as intuies dos
amigos espirituais que complementavam e enriqueciam os textos. H
alguns meses, Irm Tereza intuiu-me a respeito da necessidade de
uma pequena coletnea de experincias e conceitos bsicos da
mediunidade, para a instruo e acompanhamento dos mdiuns
iniciantes. Sugeriu o ttulo "DE@UEAD7AD+ + D+M MEDEVAE0+",
eu entendi que ela e seus companheiros da Congregao Jesus
Nazareno, fariam o repasse desta obra atravs da psicofonia ou
psicografia. Creio que me deixou entender assim, para me encorajar.
medida que as instrues eram repassadas, percebi que a pequena
obra trataria de uma pesquisa sobre a mediunidade, seus tipos e o
comportamento que o mdium esprita deve ter. Alm disso,
"Desvendando o Dom Medinico", deveria contar com relatos de
outras entidades e a participao de outros amigos, trazendo suas
mensagens de paz, harmonia e universalidade. E, no ltimo captulo,
falamos da ARTE-CURA, trabalho que tem facilitado aos mdiuns
novatos, o entendimento da incorporao e dos demais tipos de
mediunidade.
Esta , pois, a humilde obra que lhes apresento, desejando que
possam encontrar nas pginas seguintes, respostas para suas
dvidas e seus questionamentos, alm de lies de vida e amor.
Ha#iana )onadel
3ages, :E de a#ril de EFFP
$ediunidade
Segundo Irm Tereza, Mediunidade dom divino, antigo e eterno,
capaz de levar seus portadores a resgatarem, diante da Bondade
Divina e de si mesmos, seus erros de passado. No desagradvel,
como pensam alguns, ou impositora de duras regras, como afirmam
outros. assim, blsamo para o alvio de muitas dores e sofrimentos
e fonte segura e inesgotvel, de aprendizado.
Ao ser questionado sobre o conceito de Mediunidade, difundido no
Templo da Paz, o mentor Mahaidana nos respondeu; "%ediunidade
fonte do auto7con&ecimento, atravs das eRperincias vividas pelos
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encarnados e desencarnados, que so resgatados em sua f e
conscincia c$smicas, pelo agente c&amado mdium.
%dium , pois, o agente atravs do qual, impulsiona7se, com mais
facilidade, a reestruturao das criaturas em desequil#rio. W atravs
de suas energias que o mundo espiritual produ", no campo fsico, os
efeitos de mel&oria, e at mesmo, cura total, dependendo, 8nica e
eRclusivamente, da necessidade e da vontade do indivduo atendido,
em se ver recuperado.
%ediunidade constitui ferramenta #sica para aqueles que pretendem
resgatar em tempo menor, um grande n8mero de fatos advindos das
vidas pregressas.
Haculta7se ao portador da mediunidade em fase de tra#al&o de
socorro, o direito de neg7la, ao fa"7lo, porm, arcar com a
presena da inestimvel e proveitosa )*R".
Segundo Miramez, Mediunidade "uma cincia to profunda e sutil,
que todos os combates, provindos de vrias inteligncias, no
conseguem fazer a humanidade esquec-la. Ela viajou com os
espritos milhes de anos, e avana com eles, pela eternidade afora.
uma cincia divina, trabalha sem exigir, e estimula o bem com o
interesse no prprio bem". , ainda, "transmitir algo para algum,
servir-se de canal por onde passam idias ou coisas. O mdium
esprita serve de instrumento para as almas se comunicarem com os
homens, afirmando, assim, a sua imortalidade ao deixar o corpo
fsico. Quem mdium no inveje o outro, porque este tem tais e
quais qualidades medinicas. A distribuio dos dons esquema da
divindade, que sabe colocar em cada ombro, as responsabilidades
que compete a ele desempenhar. Meditemos no conselho de Paulo,
aos corntios, cap. VII, v. 24: "Irmos, cada um permanea diante de
Deus naquilo que foi chamado". A funo de cada mdium,
aprimorar com amor, todos os seus intercmbios. O estudo, a
meditao e o trabalho, levaro todos ao ideal superior."
Mediunidade , pois, uma faculdade inerente ao esprito,
acompanhando-o desde a primeira encarnao na Terra e
desenvolvendo-se de acordo com suas necessidades, paralelamente
s demais habilidades do ser. importante frisar que no foi
inventada pelo Espiritismo. Portanto, no exclusividade de
nenhuma religio e, como verificamos em conceito anteriormente
citado, mesmo com todos os combates e falhas interpretaes,
permanece na bagagem da humanidade, sempre lembrada e cada
vez mais respeitada.
Para entend-la, no se exige alto grau de intelectualidade, pois
como est no Evangelho com respeito ao entendimento da Doutrina
Esprita: " preciso, pois, para compreend-la, uma inteligncia fora
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do comum? 0o, porque se vem &omens de uma capacidade not$ria
que no a compreendem, enquanto que inteligncias vulgares, de
jovens mesmo, apenas sados da adolescncia, a apreendem com
admirvel preciso em suas mais delicadas nuanas. Isso decorre do
fato de que a parte de alguma sorte material da cincia no requer
seno olhos para observar, ao passo que a parte essencial exige um
certo grau de sensibilidade que se pode chamar maturidade do
senso moral, maturidade independente da idade e grau de
instruo, porque inerente ao desenvolvimento, num sentido
especial, do Esprito encarnado". ( Cap. XVII - item: Os Bons
Espritas - Evangelho Segundo o Espiritismo).
Sendo a mediunidade um dos atributos do ser, ela pode aparecer em
escalas diferentes em cada criatura, produzindo efeitos tambm
diferenciados. Embora muitas religies e a prpria Cincia
Procurem negar este fato ou dar-lhe outras explicaes, os
fenmenos medinicos continuam acontecendo muitas vezes,
causando desequilbrios emocionais e at mesmo, doenas
manifestadas a nvel fsico, enquanto no for convenientemente
educada e disciplinada. A partir do momento que recebe a devida
orientao educacional, a Mediunidade estabelece-se tranqila e
equilibrada , proporcionando a cura e o constante aprendizado ao
mdium e o beneficiando. Nesta questo de benefcio, na realidade, o
mdium o maior beneficiado, uma vez que atravs do exerccio da
mediunidade, poder "co#rir com amor, a multido de pecados",
recuperando-se, ento, de eventos passados desarmnicos.
" $ediunidade e os .ependentes ;umicos
Os vcios qumicos, sejam em pequena ou grande escala, geram
leses no corpo fsico, desde o sistema nervoso at os demais rgos.
Essas leses agregam-se ao M O B (Modelo Organizador Biolgico) do
esprito, transferindo-se para futuras encarnaes.
Sabemos que a condio bsica para estar perto de algum, a
igualdade nas vibraes. Desprendidos no corpo fsico, mantemos
muitos de nossos hbitos terrenos. Em funo do apego, criamos a
dificuldade de nos libertar da energia densa da matria. Com os
vcios, este fato fica bastante claro. Podemos perceber que, junto
daqueles que mantm qualquer espcie de vcio, estaro espritos
que durante a vida fsica, estiveram ligados ao lcool, fumo ou
drogas.
O dependente qumico com acentuada mediunidade, sentir com
mais intensidade, a presena de espritos que vo incentivar o uso do
elemento viciador, a fim de terem suas necessidades satisfeitas.
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Qualquer indivduo, portador de algum vcio, ao ser alertado sobre
seu grau de mediunidade, deve procurar todos os recursos
espirituais, teraputicos e mdicos, para eliminao do vcio e incio
de sua tarefa no exerccio do dom medinico.
lcool ou drogas (maconha, cocana, LSD, crack ou outras drogas
mais recentes), despertam uma maior expanso de conscincia,
criando assim, brechas no campo vibratrio do usurio.
Normalmente, os dependentes qumicos ou usurios de qualquer
vcio, mesmo em pequena escala, so reincidentes. Isso faz com que
tenham a necessidade de reformular-se diante da Bondade Divina.
Assim, a Bondade do Pai dota-os da mediunidade, pois desta forma,
tero maiores subsdios para obter o autocontrole e socorrer aqueles
que no passado, foram suas vtimas.
" $ediunidade nos Epil)pticos e Es!ui,o<r4nicos
A epilepsia uma perturbao de certas clulas nervosas do encfalo.
Um ataque de epilepsia ocorre quando nessas clulas, h, de repente,
uma grande descarga de energia eltrica. Normalmente, as clulas do
encfalo produzem certa quantidade de energia eltrica que flui
atravs do sistema nervoso e ativa os msculos. O encfalo de um
paciente epilptico, s vezes, deixa de limitar ou controlar essa
liberao de energia.
Irm Tereza: "Em funo desse descontrole na liberao energtica,
os epilpticos tm propenso a manifestar uma mediunidade
descontrolada. necessrio pois, tratamento preparatrio para que
exeram o dom medinico uma vez que possuem grande fluxo
energtico que encontra-se desordenado e acumulado na regio
cerebral.
Nos casos de epilepsia, percebemos espritos que em outras vidas se
utilizaram da inteligncia para prejudicar ou lesar seus semelhantes.
Assim trazem a mediunidade como meio de resgate, drenando seus
erros atravs dos ataques epilpticos".
A esquizofrenia significa uma "diviso" da personalidade. A
inteligncia do paciente pode permanecer normal, mas suas emoes
no se ajustam s situaes da vida real.
Irm Tereza: "No caso de pacientes denominados esquizofrnicos,
conveniente uma anlise completa e ponderada, pois, normalmente,
tratam-se de portadores da mediunidade sem a educao da mesma.
Esse desconhecimento produz diagnstico e tratamento incorretos e
ineficazes.
certo que o exerccio da mediunidade no lhes muito fcil. Em
razo da grande quantidade de informaes que sustentam, tm
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dificuldades na ordenao de suas idias, gerando o que poderamos
chamar de suposta esquizofrenia.
O mdium que negligenciou sua mediunidade, nesta ou em outras
existncias, pode gerar a esquizofrenia. Quando ela detectada pela
medicina da mente, preciso estabelecer um acompanhamento
espiritual. Com ele, pode-se promover um estado mental equilibrado
para o exerccio medinico.
Explicando, devemos lembrar que a mediunidade surge para
equilibrar e no para desequilibrar, portanto, quaisquer desordens
psquicas ou mentais, tem suas causas em vidas pregressas.
O mau uso do potencial intelectual, pode ocasionar disfunes que
somadas ao abandono da mediunidade, podem gerar outras
desarmonias.
O equilbrio emocional e psquico, pode ocorrer atravs do correto
exerccio medinico, pelo qual se estabelece o auto-conhecimento,
este, por sua vez, leva cura".
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Perguntas Sobre $ediunidades
Como fica a situao dos mdiuns que residem no interior, sem
recursos para estudar a mediunidadeY
Irm Tereza: preciso lembrar que todos esto no espao que lhe
devido. Aqueles pois, que no tiverem condies de estudar a
mediunidade, em razo do local onde residem, sero menos cobrados
pela Bondade do Pai. Porm, estando no interior, esses mdiuns
podero ser excelentes conselheiros, recomendando chs e
benzimentos ou passe.
Podero ter consigo, obras que os faam compreender a mediunidade
e constituir pequenos grupos nas localidades em que residem,
bastando possuir boa vontade e algum que saiba ler para que haja a
instruo dos demais.
Lembremo-nos que todos temos mediunidade e, portanto, poderemos
ser meio, atravs do qual, sero difundidos sentimentos,
pensamentos e conhecimentos que possam contribuir para a evoluo
espiritual, moral e intelectual daqueles que esto ao nosso redor,
efetivando o canal medinico que somos.
1 a situao das pessoas muito po#res, sem tempo e condi2es para
se deslocar a fim de estudar e praticar a mediunidadeY
Irm Tereza: Para essas pessoas, podemos acrescentar algo mais
resposta da questo anterior que tambm lhes serve.
Sempre haver uma boa alma que se disponha a ensinar conceitos de
Evangelho e mediunidade queles que dispes de poucos recursos.
Quanto ao tempo, os irmos ho de concordar que sempre possvel
encontrar uma forma de bem administr-lo, a fim de que se possa
estudar a mediunidade, pois este deve ser um compromisso,
assumido com amor e responsabilidade.
O Evangelho claro quando diz: "6edi e o#terei". Ento basta
planejar seu tempo e, com certeza, a Bondade do Pai oportunizar a
chance de estudo medinico.
.uanto aos analfa#etos ou pessoas com poucas possi#ilidades
intelectuais, como agir, para l&es repassar informa2es acerca da
educao medi8nicaY
Irm Tereza: Todos possumos cinco sentidos bsicos, alm de
outros desconhecidos pela cincia cartesiana. Tambm somos
dotados de conhecimentos natos, trazidos de outras experincias
encarnatrias. Esses conhecimentos so despertados, de acordo com
nossas necessidades, s preciso nos colocarmos disposio para
receb-los e us-los.
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Aqueles que no sabem ler, sabero por certo ouvir e desta forma, se
predispuserem a trabalhar e forem dotados de boa vontade, desejo
de auxiliar, humildade, amor ao prximo e vontade de aprender. E
cada mdium ser conduzido para a atividade na qual poder auxiliar
mais aos amigos do mundo espiritual.
.ual a ra"o ou ra"2es de algumas pessoas comearem o estudo da
mediunidade e, ficarem estacionrios, sem conseguirem maiores
progressosY * que a +rm pode di"er a esses mdiunsY
Irm Tereza: Todos so mdiuns, porm, nem todos possuem grau
medinico suficiente para alcanar desempenho em determinados
tipos de mediunidade.
Outras vezes, por desprezo ao dom medinico em outras vidas,
precisam passar pela prova de desej-lo e ter dificuldades em educ-
lo de forma mais evidente.
Alm disso, somos treinados para a mediunidade antes da
reencarnao, para que o nosso equipamento fsico seja adaptado ao
tipo de mediunidade que vamos desempenhar no plano fsico, o que
significa dizer que trazemos uma preparao e h necessidade de
aprimoramento.
,eria correto di"er que ap$s certa idade, as pessoas tm maior
dificuldade em praticar seus dons medi8nicosY
Irm Tereza: No podemos considerar a idade cronolgica, um
empecilho para a prtica dos dons medinicos. claro que em funo
de certos vcios comportamentais, as pessoas criam certa antipatia
por este ou aquele assunto, restringindo assim seu potencial. A real
dificuldade est, ento, na aceitao de mudanas, uma vez que as
pessoas acostumaram-se a determinadas posies e por comodismo
no desejam reeducar-se.
.ual a pena para aqueles que no colocaram em prtica sua
mediunidadeY / pena igual para quem sa#ia do dom medi8nico e
para quem descon&ecia este atri#utoY
Irm Tereza: O evangelho diz - "O servidor que soube a vontade de
seu senhor e que, todavia, no estiver preparado e no tiver feito o
que se esperava dele, ser batido rudemente; mas aquele que no
soube sua vontade, e que tiver feito coisas dignas de castigo, ser
menos punido. Muito se pedir quele a quem se tiver muito dado e
se far prestar maiores contas queles a quem se tiver confiado mais
coisas." (So Lucas, cap. XII, v. 47, 48).
Cremos que o prprio Evangelho j responde esse questionamento.
Lembremo-nos: "a cada um segundo suas obras". Aquele que foi
alertado acerca de sua mediunidade e a negligenciou, responder por
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este ato no retorno ao Mundo Maior, sob mais duras penas que o
outro desavisado.
.ual a reao para aqueles que, ainda &oje, comerciali"am a
mediunidade, usando tam#m magia negraY ,o eles candidatos ao
processo de eRlioY
Irm Tereza: Existem nessa questo, vrios pontos de anlise.
Primeiro, no se pode comercializar a mediunidade.
Segundo, "Fazei aos outros o que quereis que vos faam."
Assim, lembramos que existe o livre arbtrio de todos os Filhos de
Deus. E que estes podem escolher o caminho a seguir. No cabe a
ns o julgamento desses irmos.
Quanto a serem candidatos ao exlio, somente sero exilados aqueles
que no se reformularem. Portanto, o fato de comercializar a
mediunidade e/ou utilizar-se de magia negra, no por si s,
condio de exlio. , porm, um agravante considervel, pois
segundo as palavras do Nazareno: "Fazei aos outros o que quereis
que vos faam", aquele que comercializar os dons, gratuitamente
recebidos, haver de reconciliar-se consigo mesmo, diante do Pai.
%uitas dessas criaturas citadas na questo anterior, so principiantes
no desempen&o da mediunidade. / reao para eles a mesma que
advm so#re aqueles que j con&ecem os efeitos do comrcio
medi8nicoY
Irm Tereza: Voltamos a frisar que "quele que mais for dado, mais
ser cobrado". Sendo assim, quem comercializa um dom recebido
gratuitamente, sabendo das conseqncias deste ato, ser muito
mais cobrado que o outro que desconhecer o fato.
-ipos de $ediunidade
Todos trazemos a mediunidade como mais uma habilidade do
esprito. Cada ser a possui com um grau diferente, o que ocasiona os
vrios tipos de mediunidade. Neste captulo, vamos repassar algumas
mensagens psicografadas e histrias repassadas pela psicofonia,
quando entidades carentes de auxlio, recebem a doutrinao e so
encaminhadas para planos vibratrios superiores.
Os fenmenos medinicos nos chamam ateno. Porm, a
mediunidade no esta somente relacionada incorporao, vidncia
ou psicografia. Existe a mediunidade da alegria, da compreenso, da
fraternidade, do saber ouvir e aconselhar, bem como a mediunidade
da tristeza, da irritao, do pessimismo. Observamos que a
mediunidade em si, no boa ou ruim, essas qualificaes s
podero ser atribudas ao uso que dela for feito. Portanto, ao invs de
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sermos mdiuns da tristeza, sejamos mdiuns da alegria, levando
onde formos, um sorriso iluminado pelo amor e pela fraternidade.
Na `Doutrina de Luz", modo pelo qual Irm Tereza refere-se
Doutrina Esprita, aprendemos utilizar de forma conveniente e digna,
os dons medinicos, sejam eles fenomnicos ou no. Se mediunidade
um meio, uma "porta" atravs da qual acessamos outros planos
vibratrios e, todos ns dela somos portadores, devemos observar
que muitas vezes, pessoas desavisadas impregnam o ambiente que
freqentam, com seu pessimismo, sendo mdiuns ou meios de
conduo do pessimismo. Por outro lado, vemos pessoas que
contagiam todo um grupo com seu otimismo e confiana. Esses so
os mdiuns do otimismo.
Dentre os tipos de mediunidade, jamais poderemos dizer qual delas
mais importante ou melhor, pois cada um tem seu valor especfico e
deve ser respeitado. Assim tambm, o mdium no dever invejar ou
criticar a mediunidade de outrem. Cada trabalhador da Seara de
Jesus, tem sua tarefa e dever esforar-se para bem cumpri-la.
Irm Tereza nos fala acerca de alguns tipos de mediunidade:
"Filhos e Amigos na Seara do Bem.
O exerccio do dom medinico requer, como sabem, estudo, amor e
compreenso sem pr-julgamentos. Cada indivduo dotado de
inmeras capacidades, dentre as quais est a mediunidade, em
pequeno ou grande grau de manifestao. Aqueles que trazem em
seu compromisso encarnatrio, a necessidade de exercer a
mediunidade, tm um tipo de dom medinico que lhe mais
acentuado que os demais. Seja qual for o tipo de mediunidade
manifestado, ele depende das tarefas que o mdium dever executar.
Cada mdium , portanto, preparado, nas Escolas de Mediunidade do
plano espiritual, para que ao reencarnar, traga consigo um equipo
medinico compatvel com seus compromissos de intermedirio entre
o plano fsico e os demais planos vibratrios.
Sendo assim, os mdiuns que tiverem em sua carta encarnatria, o
compromisso de externar o dom medinico pela voz, traro consigo a
facilidade de exercer a psicofonia. Esse tipo de mediunidade faculta
ao mundo espiritual, o intercmbio com o mundo fsico, atravs da
fala do mdium que, em transe medinico, empresta, parcialmente,
ao esprito comunicante, seu aparelho fonador e sua capacidade
intelectiva.
A psicofonia , pois, um dos meios pelos quais as inteligncias do
alm-tmulo, dotam as almas de conhecimentos acerca da conduta
ideal, da reencarnao e outros assuntos de interesse para a
evoluo da humanidade.
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A psicofonia tida pelos espritas, como incorporao. A incorporao
ocorre de formas diversas. Quanto maior o treinamento, maior ser a
clareza das mensagens e menores sero os sintomas manifestados
pelo mdium.
O mdium iniciante, em geral, sente os sintomas da entidade que
est sintonizando, como dor, angstia, frio, calor, medo, raiva. Com o
passar do tempo, sendo educado e treinado, de forma conveniente, o
mdium passa a "perceber" a presena de uma entidade sem que
haja necessidade de manifestar em si mesmo, as desarmonias do
esprito que ir se comunicar. As incorporaes no mdium educado
so sutis e suaves, facilitando dessa forma a doutrinao que deve
ser uma conversa na qual ambos, possam aprender. Mdium e
esprito, compartilham as energias que possibilitaro a recuperao
do segundo, e a continuidade do trabalho do primeiro.
Na psicofonia ou incorporao, o mdium deve estar no mnimo, com
cinqenta por cento de conscincia. Dessa maneira, estar auxiliando
no reequilibrio da entidade e, conseguir, ao trmino da sintonia, sua
prpria recuperao energtica, mentalizando a energia rosa e
inspirando-a, profundamente.
A cada incorporao, o mdium deve desligar-se da entidade
auxiliada, evitando que suas freqncias mentais criem um
entrelaamento que impossibilite o tratamento do esprito e a
reativao das capacidades do mdium.
Quando a psicofonia utilizada por um esprito de luz, o mdium,
segundo a necessidade, pode ficar mais ou menos consciente. O grau
de conscincia vai depender da mensagem a ser transmitida. Um
esprito de luz, impede que haja qualquer interferncia do mdium e
o treinar, caso deseje repassar atravs dele, uma quantidade maior
de mensagens.
Para qualquer atividade medinica, necessrio que o mdium esteja
higienizado fsica e mentalmente. Compreendem pela higiene fsica,
uma alimentao saudvel, sem vcios, evitando e at eliminando a
ingesto de alcolicos, carnes e doces em excesso. A higiene mental
se configura pela fluncia de bons pensamentos e pela aquisio do
conhecimento de si mesmo, alm do constante estudo da
mediunidade e demais assuntos que possibilitem informaes e
instruo.
Na realidade, a psicofonia atributo de todos, pois quem j no
meio ou canal para transmitir algo? Seja conhecimento, conselho,
recado ou aconchego, todos, sem exceo j serviram de mdium de
psicofonia.
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Quando a palavra escrita, o meio utilizado pelo esprito
comunicante, temos a psicografia. Atravs dessa faculdade
medinica, so repassados conhecimentos advindos do "mundo dos
mortos", fazendo cumprir a orientao do Esprito da Verdade:
"Amai-vos e instru-vos".
Durante a psicografia, notam-se certas alteraes nas glndulas
hipfise, pineal e pituitria e no sistema nervoso do mdium, que fica
sensibilizado, permitindo a ao do esprito que deseja ou necessita
ter suas idias redigidas na matria.
Observando a histria dos escritores, notaremos algum intuindo
suas mentes para a execuo de bela obra.
Na psicografia, tambm teremos diversas formas de manifestao,
variando desde a psicografia mecnica, at a intuitiva.
Na psicografia mecnica, o mdium conduzido pela mente do
esprito que impes seu desejo sobre o veculo fsico de seu auxiliar,
grafando as palavras sem qualquer intercmbio com ele. Desta
categoria, psicografia intuitiva, existem vrios graus de
manifestao. Nos mais sutis, o esprito utiliza-se da intuio para
repassar sugestes ao escrevente. Nestas pginas, a mdium me
serviu na psicografia semi- mecnica. Em outras pginas, houve a
intuio, aguada para que houvesse melhor receptividade.
Veremos que em todos os tipos de mediunidade, existem graus
variados de manifestao. O mdium dotado de um ou mais
medinicos bastante aguados , normalmente, muito comprometido
carmicamente. Assim, podemos dizer quanto maior o resgate
crmico, tanto maior ser o grau de mediunidade.
A capacidade de ver os espritos, vidncia, aquela que requer
maior vigilncia por parte de um mdium. O mdium vidente, jamais
pode pensar que sua capacidade indispensvel, colocando-se num
plano de superioridade vaidosa. Esse conselho vale para todos os
mdiuns que, tambm, no devem impor a algum, a aceitao de
suas experincias medinicas.
A vidncia deve ser cultivada com amor e ponderao. O mdium
deve saber o que falar, pois caso haja descuido ou invigilncia, a
vidncia poder ser distorcida, causando assim, uma informao
indevida que poder desorientar os novatos na mediunidade.
H os que sejam dotados da vidncia em seu estado consciente,
outros, s a possuem quando no estado sonamblico ou prximo
dele.
Tambm a vidncia varia em seu grau de intensidade maior ou
menor. E, em qualquer estgio de manifestao, deve ser guiada pelo
bom senso e pelo raciocnio claro e definido do mdium.
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Todos os dons medinicos, so igualmente importantes, assim como
as demais capacidades de que os seres so portadores. Em nenhum
momento, o mdium deve acreditar que o dom que possui superior
do que o de outrem, pois que nessas ocasies, poder ter grande
surpresa, quando perceber no ter dom algum. Deus nos d mostras
de sua paternidade, inclusive nos desprovendo das faculdades que
estamos denegrindo, pelo orgulho, cime e insensatez.
Mediunidade emprstimo que a Lei Divina nos faz, a fim de
oportunizar o resgate de nossos erros
pretritos.
Que Jesus os abenoe."
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Colet*nea de $ensagens dos Espritos
Irmos, que a luz harmonizadora do Cristo lhes ilumine!
O Exerccio da tarefa medinica requer de seus trabalhadores:
Pacincia, Responsabilidade, Compreenso, Estudo Contnuo,
Solidariedade, Fraternidade, Caridade e Amor.
O ltimo elemento citado, deve ser bem compreendido, pois falamos
de Amor Fraterno e Universal.
Ao ingressarmos na Casa Esprita e nos dedicarmos doutrina de
Luz, surgem em nosso ntimo, os mais diversos sentimentos.
Emergem paixes, dios, rancores e cimes que no devem ser
alimentados e, sim, administrados e transmutados, a fim de no
serem propulsores de desequilbrios e desarmonias.
Esses podem nos levar a desgastes energticos desnecessrios.
preciso, pois, de todos os trabalhadores, um completo conhecimento
de si mesmo. Desta forma alcanaro o domnio e demais atributos
necessrios ao desempenho e conduo de suas tarefas medinicas.
Todos tm ou tero espao. preciso se permitir o trabalho regrado,
equilibrado e pautado nos padres evanglicos.
Nem sempre todos tero a mesma opinio, nem tampouco
partilharo das mesmas tcnicas para socorrer os necessitados.
Porm, isso no significa que se deva criar uma vibrao de combate,
perturbando o ambiente de Paz e Harmonia que deve ter uma Casa
Esprita.
Numa Casa de Socorro, podem surgir diferentes grupos se utilizando
de tcnicas variadas. Isto acontece pela inteno que temos de
fornecer subsdios e campos de ao para todos aqueles que aceitam
as tarefas medinicas.
Temos nossas tendncias e nos sentiremos mais seguros quando
prximos de amigos com os mesmos interesses.
Os irmos tem conscincia de que grupo familiar o espao onde
fazemos nossos grandes resgates. Pois um grupo medinico deve ser
entendido da mesma forma. Nele, nos reunimos com amigos e
inimigos, vtimas e algozes, alm de outras relaes de passado, para
rearmonizao e reequilibrio de sentimentos.
Aprendam. Cresam como aprimoramento dos conhecimentos.
Difundam o Evangelho e o Amor Fraterno. Faam isso juntos, sem se
perturbarem com as necessidades criadas por si, desnecessrias no
momento evolutivo atual.
Controlem seus mpetos.
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As paixes ou dios extremos aparecem para serem transmutados e
sublinhados.
Tem nas mos, o Conhecimento, usem-no com sabedoria.
Tem nas mos, o Evangelho, sigam seus ensinamentos.
Tem nas mos, a Mediunidade, Dom Divino, socorram aqueles que
clamam pelo alvio de suas dores, mesmo que se sintam to
sofredores quanto eles. Mas lembrem-se, seus sofrimentos sero
amenizados na medida que auxiliarem na diminuio da dor de seus
irmos.
Luz e Paz a todos, no exerccio do dom medinico.
Irm Tereza
H poucos dias, reencontrei amigos de minha antiga Congregao, no
Astral. Estavam debilitados e nem se apercebiam disso. Diziam que
muitos estavam trabalhando em nome de Jesus, mas cometendo
graves erros. Falei a eles da necessidade de compreenso e
fraternidade. Disse-lhes que Deus est a seu lado como em todos os
lugares onde se tenha boa vontade em pregar a palavra do Cristo.
Meus amigos ainda no se conscientizaram que todos fomos e somos
Filhos de Deus e temos nosso espao no universo. Acreditam que sua
antiga crena, seja a nica verdade. Falei com eles e acredito que se
conscientizaram de que a misso uma s: "Crer e falar de Deus a
todos aqueles que quiserem ouvir".
Deus seja louvado!
Eles me ouviram.
Muitos deles estiveram entre vocs, tentando resgatar as ovelhas
desgarradas. No se intimidem irmos, e prossigam na sua tarefa
dentro da Doutrina que ensina amar sem excees ou discriminaes.
Avante. Jesus est com todos aqueles que amam e respeitam seus
semelhantes.
Aprendi no Astral, a tarefa da Doutrina de Luz.
No abandonei "minha batina". Agora a amo mais do que antes.
Amem-se uns aos outros. O Cristo nos ensinou assim. Sigamos seus
conselhos de 2.000 anos atrs.
Estou feliz por ter reencontrado Jesus e Deus, dentro de mim mesmo.
Que Jesus os abenoe.
Irmo Francisco
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Congregao Jesus Nazareno
Novos Amigos,
Tempestades e frio pareciam cortar nosso rosto. Sentamos que o fim
se aproximava. Tivemos medo, mas era preciso lutar para que
permanecssemos ali. Aos poucos, percebemos uma luz azul que
vinda do final do tnel do lado que habitvamos, ofuscou nossa
viso... quando acordamos, vimos que estvamos beirada de uma
porta e os "vivos" nos ouviram. ( A entidade se refere aos mdiuns
que a atenderam, como os "vivos". Fala da casa esprita onde foi
auxiliado, quando menciona " beirada da porta").
Foi maravilhoso o momento no qual tivemos a oportunidade de sorrir
novamente e sentir algo que h muito parecia terminado: o Amor.
Eu sorri para a Vida, fui conduzido para a forma infantil e meus
amigos, tambm. Aps alguns meses, somos adultos, estudantes e
felizes, aceitamos o ttulo de Filhos de Deus. ( As entidades que
necessitam vir para outras encarnaes e encontram-se debilitados,
so conduzidas para a forma infantil, permanecem nesse estgio at
que possam absorver conhecimentos na configurao e mentalidade
adulta).
Obrigado! Agora aceitamos ser chamados de seus amigos e irmos.
( Despede-se com agradecimento, dizendo aceitar ser chamado de
amigo e irmo. Isso porque, quando socorrido, teve dificuldades em
ver os mdiuns como sendo iguais a ele, Filhos de Deus.
A Socorrista
Nem sempre conseguimos seguir avante com nossas propostas.
Este amigo que esteve sintonizado na mdium, h poucos instantes,
fez inmeros planos quando dissemos que poderia vir e se comunicar,
mas as emoes foram mais fortes. Ele no conseguiu cont-las. Este
fato o fez crescer.
Outras vezes ele vir, at que possa testemunhar seu tratamento e
recuperao.
Cuido dele h alguns meses. um bom esprito, buscando acertar e
melhorar, pouco a pouco.
Um dia, ter oportunidade de relatar sua longa histria e assinar seu
nome com a caligrafia que teve quando encarnado. E, com certeza,
contar a histria desta e de outras vidas.
Que a luz do Mundo Maior os ilumine.
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Carla
Enfermeira
Nota da mdium: Esta entidade, Carla, se refere a um jovem que
havia sintonizado numa mdium para escrever, emocionou-se a
ponto de necessitar de doutrinao verbal. Para nos explicar o
ocorrido, veio a enfermeira que o atendia na instituio onde ele
estava.
Desabafo
Eu nunca pensei que um ser humano chegasse a descer tanto.
Enquanto estive vivo, permaneci recluso dentro de mim mesmo.
Desci s degradantes profundezas da mediocridade e do desespero
humanos.
Sarjetas e lugares escuros eram minha casa. Parece estranho, mas
eu me sentia satisfeito. Depois de algum tempo, nada me satisfazia.
Eu parecia estar vegetando sobre a face da Terra, perambulando
pelas ruas desertas, nas noites escuras da frieza do ser. Me
acostumei sozinho. Procurava companhia quando sentia necessidade
de cola, "p", comprimidos ou qualquer coisa que bloqueasse aquilo
que o meu corao sentia.
As noites frias, os gritos das pessoas, pareciam mostrar o mais baixo
degrau a ser alcanado. Decidi que era hora de acabar com tudo. Me
suicidei.
Foi a que descobri quo difcil seria minha vida a partir daquele
instante. Desci mais do que esperava. Os gritos tornaram-se mais
fortes e, s ento, pude perceber quanto mal havia feito para mim
mesmo.
Comecei andar por uma estrada escura e sem fim. Animais uivavam e
senti medo, muito medo. No consegui me conter, sentia necessidade
de algo que me deixasse anestesiado. Estava sozinho, chorei e pela
primeira vez, chamei por Jesus.
Naquele instante, algum tocou meu ombro e eu adormeci.
Agradeo por me ajudarem. difcil estar aqui, sinto um pouco de
dor, mas precisava escrever para que outros no sigam pelo mesmo
caminho.
Vejam! Consegui mudar meu vocabulrio, agora digo rapazes, antes,
diria "os caras".
Enquanto vivo, no soube aproveitar o amor de minha me. Ela
sofreu muito e eu me sentia feliz ao v-la sofrer. Eu sei que aqui no
preciso me confessar, mas quero e necessito desabafar.
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Estou cansando...
Marcelo
Nota da mdium: O jovem Marcelo mostrou grande desejo de ajudar
aos outros. Mesmo debilitado, insistiu em escrever aos jovens, para
alert-los, mais uma vez.
Cura
to bom enxergar a luz.
Quando aqui estive pela primeira vez, via somente pontos de cor, era
to triste.
Depois de colocarem uma faixa azul nos meus olhos, fui para o
hospital. Hoje vejo tudo. Cada detalhe no rosto das pessoas desta
sala, at mesmo de vocs, encarnados. Vejo as flores e os pssaros.
Caminho todos os dias pelo jardim. Se posso aconselhar algum,
digo-lhes: - Sorriam para cada flor. No existe nada to especial
como ter olhos saudveis. Vocs j perceberam como as cores
brilham? Cada cor vibra um sentimento. Lembrem de um girassol, a
sensao de SADE SEM FIM.
A cada dia, fico mais feliz, porque tenho meus olhos de volta. Jamais
me entristeo, pois no existem imagens ruins. Todas as imagens so
Divinas.
Sou feliz porque sou Filha de Deus. Vejo tudo, meu corpo, meus
movimentos.
Sou luz. Todos somos luz, pois somos filhos de um grande Pai que
nos d tudo quanto pedimos.
bom agradecer. Obrigada!
Mariza
Nota da mdium: Esta jovem tinha a configurao de,
aproximadamente, 16 anos. Havia sido socorrida na casa Esprita, e
no momento em que comeou a escrever, estava muito feliz e
saudvel. Antes do primeiro atendimento, permanecia cega no Astral.
comum, espritos deixarem seus corpos fsicos e transportarem
para o plano Astral, suas doenas e debilidades. Num atendimento
atravs de incorporao que no durou cerca de dois minutos, ela foi
encaminhada, totalmente recuperada.
O Valor do Perdo
Quero que todos saibam que os erros no so facilmente esquecidos.
Eles ficam gravados a ferro e fogo em ns.
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Os ofendidos pelas nossas atitudes, at podem nos ter perdoado. A
questo que ns no nos perdoamos. E essa arrogncia, esse
querer "saber tudo" sobre o bem e o mal, nosso grande pecado.
Por no me perdoar, cometi outros erros que fizeram o primeiro,
parecer brincadeira. E, aps tanta insistncia, encontrei um castigo
condizente com a primeira falha cometida por mim. Passei muito
tempo no local que vocs chamam de Umbral. Ali, conheci o
verdadeiro pavor, o medo e o frio. - Quando uma mo de luz se
estendeu para mim, depois de muitas tentativas, resolvi segu-la.
Agora estava livre! Doce iluso, descobri que o tempo que passei em
sofrimento no auxiliou em nada a criatura que eu prejudiquei, ao
contrrio, o tempo que passei empenhado em me punir, somente
serviu para adiar meu resgate junto de minha vtima.
O remorso criou cicatrizes profundas em mim, mas infelizmente, no
aliviou as chagas de quem, um dia, tirei a vida.
Hoje sei que a culpa nada resolve. Somente o desprendimento e a
coragem de esquecer de ns mesmos e nos voltarmos, com toda a
caridade crist, para aquele a quem ofendemos.
Um erro, s reparado com amor e caridade. O remorso no ajuda
aos outros, apenas nos envia para um mundo autista, onde apenas o
egosmo se faz presente.
E, a, cometemos nosso maior erro.
Meus irmos, rogo a vocs que se espelhem nos atos de bondade e
na ao constante, em busca de melhores sentimentos e atitudes,
por mais que agimos errado. necessrio coragem, acima de tudo,
para acertar novamente.
Agradeo, em especial, a este grupo. Foi aqui que h pouco tempo
atrs, recebi o to sonhado socorro.
Que a paz de Jesus esteja com os amigos.
Joo
O MDIUM
"A comunicao espiritual com aqueles que j esto despegados de
tudo de enorme proveito para conhecermos a ns mesmos. Alm
disso, d-nos muito nimo, vermos praticados por outros, com tanta
suavidade, sacrifcios que nos parecem impossveis de abraar. Vendo
seus altos vos, ns nos atrevemos a voar tambm.
Como os filhotes das aves, quando aprendem. Embora no se
arrisquem logo a dar grandes vos, pouco a pouco, imitam seus pais.
de grandssimo proveito, sei por mim".
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Com essa lio, Irm Tereza nos mostra quo importantes so os
exemplos dados pelas pessoas. Retornando nossa memria no
tempo, poderemos nos recordar de diversas oportunidades nas quais,
o exemplo de algum nos serviu de modelo.
E quanto a ns? Que espcie de exemplo estamos sendo?
Mdiuns! Jamais esqueam dos aspectos bsicos no exerccio da
mediunidade. So eles, Auto-Conhecimento, Comportamento e
Estudo.
Auto-conhecimento. Os gregos j diziam: "Con&ece7te a ti
mesmo(" e Jesus reforou: "Con&ecereis a verdade e ela vos
li#ertar".
Aqueles que seguem no exerccio da mediunidade, tem por obrigao
o auto-conhecimento. Somente assim, podero sentir-se mais
seguros no desempenho do dom divino, acreditando que as
manifestaes advm de outras mentes e que no esto promovendo
o animismo sobre o qual Irm Tereza d a seguinte definio:
"Animismo a faculdade de fazer brotar de nosso interior, energias
necessrias a determinadas atividades. No intercmbio; o mdium
anmico deixa brotar grande parte de suas emoes e sentimentos e
no mais da vezes, so seus prprios nveis a manifestarem-se como
sendo outras entidades.
Formas de animismo bastante bem-vindas so o passe e outras
formas de repasse energtico, pois devemos entender o animismo
como fluir de energias do prprio mdium, sem que haja a
interferncia do mundo espiritual.
Quanto mais desconfiana houver por parte do mdium, mais
facilmente ele ser vtima de mistificaes.
Ao perceber-se a manifestao anmica, ela dever ser tratada com
toda compreenso e o mdium dever ser humilde para buscar
efetivamente o "conhece-te a ti mesmo!".
E como nos alerta o esprito Miramez: "um mdium no deve acusar
o outro de mistificao, porque a defesa da verdade no precisa da
sua ajuda".
Podemos alertar o prprio mdium, porm, faamos o alerta em
particular para que possamos alar vo na mxima: "Faa aos outros
o que queres que te faam". Lembremo-nos que o mdium anmico
necessita de auxlio para reajuste e alinhamento de seus nveis de
conscincia.
Eis um fator importante no auto-conhecimento, conhecer a estrutura
e os atributos dos sete corpos: corpo fsico, duplo etrico, corpo
astral, mental inferior, mental superior, Buddhi e tma.
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Comportamento e Estudo. O mdium, em qualquer instncia,
tido como exemplo, assim, dever conduzir-se da melhor forma,
evitando que estejam fora dos padres estabelecidos pelo Evangelho
de Jesus.
O mdium, deve atentamente buscar seguir os passos do Nazareno,
sendo humilde, paciente e resignado.
Deve estudar sempre, pois que a instruo fator importante a
aqueles que desejam servir na seara do bem. Diz o Esprito de
Verdade: "Amai-vos e Instru-vos". Um mdium no pode deixar de
estudar. Todas as tcnicas e orientaes devem ser conhecidas por
ele, assim exercer sua mediunidade com conhecimento e no
simplesmente esperando que o mundo espiritual socorra os
sofredores.
Mdiuns, devemos participar, cooperar, auxiliar os trabalhadores da
ltima hora que desprovidos do corpo fsico, no se cansam de nos
convidar para a Doutrina Luminosa.
MENSAGEM AOS MDIUNS
Mdiuns, ao saberem de sua tarefa, no recuem. Ao assumirem-na,
no manifestem inveja ou cime dos fenmenos medinicos de que
portador e veculo, seu companheiro.
Cada um tem seu espao, basta observ-lo e senti-lo. Cada
trabalhador do Cristo, tem tarefa particular e bem definida. E desta
tarefa, presta contas quando de seu retorno ao Mundo Maior. Eis a
chance de lanar mo da Boa Vontade e ir pregar a Boa Nova a todos
que dela se fizerem merecedores. Estudem. Orientem suas boas
aes pelo Evangelho. Transformem esse conjunto das Leis
Universais em seu complemento fiel e constante.
Jesus, na figura de seus Mentores e dos Espritos socorristas, lhes
aguarda para trabalharem em benefcio do irmo ainda sofredor e
desajustado, afim de que ele se redescubra Centelha Divina, Filho de
Deus.
F e Coragem, afinal no h o que temer. No esto sozinhos, pois
dentre vocs, existem aqueles que j mais instrudos, podero lhes
auxiliar e do Mundo Maior, seus mentores, guiando seus passos e
orientado seus pensamentos.
Lembrem-se que existe tarefa que lhes cabe: "Amai-vos e instru-
vos", como nos recomendou o Esprito de Verdade. Amar a si mesmo,
conhecendo-se intimamente para ento, amar ao prximo com toda
fraternidade que se faz necessria.
A prece luz em seus pensamentos e blsamo para seus coraes.
Creiam nesse bem que tm nas mos. Elevando seus pensamentos
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em ato de prece, estaro orientado suas emoes e ensinando, pelos
seus atos, os irmos que se aproximam, causando reaes diversas,
simplesmente por precisarem de auxlio.
O Pai Amorvel, que justo, d fardo igual ou inferior s suas foras,
jamais superior aquilo que voc possa suportar, portanto, sem
queixas ou lamentaes! Jesus est a seu lado. Sintam-no, tocando
seus coraes e acreditem na luz confortadora chamada
MEDIUNIDADE.
Paz a todos,
Irm Tereza
PRECE AOS MDIUNS
(Prece retirada do livro Mdiuns, obra ditada pelo esprito Miramez,
ao mdium Joo Nunes Maia.)
Glria a Deus em toda a Sua Criao e Paz aos seres na extenso
imensurvel da vida!
Pai amorvel, no nos deixeis esquecer a splica nos momentos do
exerccio medinico.
No permitais, Senhor, que nos fuja da lembrana a humildade na
hora da orao.
No consintais, Fora Universal, que ignoremos a sublimidade do
amor quando servimos de instrumentos aos espritos elevados.
Sabemos que a sintonia uma lei divina, com a divina presena da
justia.
Ajudai-nos, Grande Arquiteto do Universo, a nos aproximarmos do
perdo, perdoando;
a nos familiarizarmos com a bondade, sendo bons;
a nos firmarmos na fraternidade, sendo fraternos;
a meditarmos na benevolncia, praticando a caridade;
a pensarmos constantemente no amor, amando.
E pedimo que nos ajude, se assim for o termo, para que, no perdo,
no hajam intenes que nos isolem da sinceridade;
Que na bondade no haja interesse, para que no fiquemos s
margens, com a usura.
Que na fraternidade no haja comrcio, para que a amizade no se
torne em ato breve.
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Senhor! No permitais que na benevolncia, haja convivncia, para
que a doao no seja vazia.
E que no amor, meu Deus, no se envolvam condies que possam
alterar essa presena divina no corao humano. Eis que estamos
diante de Vs, como mdiuns, e sendo mdiuns, para o servio no
Vosso servio, na graa do Mestre dos mestres.
Abenoai os nossos esforos, na freqncia e por freqncia da Vossa
cincia.
Alistai-nos no Vosso rebanho, como ovelhas Vossas, chamadas e
escolhidas para o grande empenho da vida: "Educar e Instruir".
Descei, Senhor, das Vossas alturas imensurveis da perfeio e fazei
com que sintamos a Vossa presena, pelo Cristo em ns, a nos
ensinar as primeiras letras da lei nos escaninhos da conscincia,
como os primeiros discpulos de Jesus ouviam o Mestre, aprendendo
a orar o "PAI NOSSO", que toda uma legislao sintetizada em um
punhado de frases, que brilham mais que as estrelas, que matam
mais a sede de justia que toda a gua do mundo, saciando a sede
da carne.
Permiti, Senhor, que possamos nos entregar funo da
mediunidade, na plenitude da caridade, no nos faltando o ambiente
do amor, para pronunciarmos , em conexo com o esprito da luz.
A Paz seja convosco!
Portanto, vs orares assim: "6ai 0osso que ests nos cus,
santificado seja o !eu nome".
CONCLUSO
Em cinco de dezembro de mil novecentos e noventa, realizando um
curso de tcnicas de redao, nos foi sugerido o seguinte ttulo: "Meu
Ideal Seria Escrever..." Ao reorganizar minhas fontes de pesquisa,
encontrei este treino de redao que compilo a seguir:
Meu Ideal Seria Escrever
"Meu ideal seria escrever uma histria que inundasse os coraes
humanos dos mais puros sentimentos. Que fosse lida por todos, sem
distino de raa, credo ou ideologia.
Uma histria que tocasse fundo os coraes mais frios e distantes,
fechados a todo e qualquer sentimento bom.
Que o homem zangado que maltratou a famlia, ao terminar sua
leitura, se tornasse, como num passe de mgica,
surpreendentemente bom, carinhoso e humano.
Que fizesse brotar no seio da humanidade, o respeito, a dedicao, o
amor, a amizade, a PAZ.
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Que tivesse o dom de fazer renascer a esperana perdida. Que
mostrasse que sempre existe uma chance, um recomeo.
Que provasse que a vida uma eterna busca, mas que vale a pena
lutar pelos nossos ideais, fazer de nossos sonhos, eternas realidades
e de nosso futuro, um caminho de realizaes e sucesso.
Que merecesse estar entre as histrias mais lidas do mundo, no
pelo "status" que este fato proporciona, mas porque isso faria o ser
humano refletir sobre seu real significado, sua fora e sua
inteligncia, que no precisam ser mostradas atravs de poderosos
estoques blicos.
Que registrasse para sempre, que somos todos irmos, que
nascemos de um s Deus e que merecemos todos um lugar ao Sol".
Hoje, quase sete anos depois, esse ideal se concretiza. Atravs da
ao bondosa dos agentes do Mundo Maior, lhes entrego uma singela
obra, esperando que seus coraes se compadeam e que suas
mentes se dignem a Conhecer e Desvendar o Dom Medinico.
Fiquem na Paz do Mestre e redescubram-se no exerccio da
Mediunidade.
Fabiana Donadel
Lages, 08 de julho de 1997
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DEPRESSO
%rcio ?odin&o
,ociedade 1sprita Ramats
3agoa Bermel&a C R,
Introduo
Percebe-se a cada dia que esta doena ganha maiores propores, e,
pelo que se sabe, no escolhe idade, sexo ou condio social.
Tendo a medicina buscado recursos no que tange ao controle da
depresso, ainda se v um tanto incapacitada, uma vez que s
consegue estacion-la, utilizando-se de medicamentos extremamente
pesados. Verdadeiras drogas que podem causar dependncia!
Segundo relatrios da Organizao Mundial de Sade, a depresso
a 4 maior causa de mortes no mundo, e que no ano 2020, pode
passar para 2 lugar (Medicina Oficial e Prticas Espirituais de Cura -
Adhemar Ramires).
Seus sintomas so um tanto mrbidos, pois o indivduo apresenta um
estado mental sombrio, falta de energia positiva como se houvesse
perdido a vontade de viver; stress permanente, que vai tomando
corpo aos poucos at que chegue ao seu estgio mais profundo,
fronteira com a depresso.
_ /lguns motivos que levam depresso;
7 %orte de algum ente queridoN
7 !riste"a Sde uma maneira geralTN
7 ,olidoN
7 ,audadesN
7 Cansao SeRcesso de tra#al&oTN
7 1sgotamento Sfsico ou mentalTN
7 )iv$rcioN
7 6erda de emprego ou de um #em materialN
7 ,tress permanenteN
7 6or alguma doena Sprincipalmente se for de maior gravidadeTN
7 6or alguma situao negativaN
7 `dio, mgoa, ressentimentoN
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7 /lguma espcie de fo#iaN
7 /#andonoN
7 ,ndrome do p@nicoN
7 / perda de contato com pessoas em que se convivia diariamente
SeR; pessoas de uma mesma comunidade.TN
7 +ndividualismo. *nde se usa com nfase o "1'"N
Na verdade, o homem deve libertar-se de todas as "muletas" que o
tornam uma criatura dependente e escravizada. Entre as principais,
podem estar o hbito de tomar remdios para quaisquer sintomas
que possam apresentar, como por exemplo uma simples dor de
cabea, ou at se auto medicar noite dizendo estar sempre com
insnia; deve tambm parar de culpar as outras pessoas por seus
prprios defeitos ou infortnios. Alis de costume de todo o ser
humano culpar aos outros ao invs de olhar para dentro de si e se
corrigir.
Em contrapartida, deve cultivar a bondade, a humildade, o amor,
para que possa se aproximar da felicidade.
Embora os mdicos digam que a depresso no pode ser curada, mas
controlada, no campo da medicina ou terapia alternativa pode-se
buscar resultados surpreendentes e no raro, muito mais eficazes do
que na prpria medicina tradicional, que se baseia to somente nos
remdios alopticos como suporte para tratar a depresso. Essa
forma de tratamento no cura, mas adia o mal, podendo torn-lo
muito mais perigoso.
Pode-se buscar total aniquilamento da depresso nos seguintes
tratamentos:
7 /tendimento espiritual que se utili"e da tcnica da /pometria
Sregresso de mem$ria indireta dos nveis de conscincia do
paciente, sintoni"ados em um mdium de incorporao 7 psicofoniaTN
7 Regresso de mem$ria So mais indicado no campo da !erapia de
Bidas 6assadasTN
7 6sicotranseN
7 !ransidentificaoN
7 603 C 6rogramao 0euro73ingusticaN
7 Cura 6r@nicaN
7 ReiJiN
7 Cromoterapia Smental ou com o uso de lu"esTN
7 %editaoN
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7 /cupunturaN
7 %edicina &omeopticaN
7 HloraisN
7 KogaN
7 *utras formas de terapias na rea alternativa.
Embora a medicina tradicional questione a veracidade das terapias
alternativas, os resultados tm sido surpreendentes. Pois consistem
em fazer com que o indivduo crie por conta prpria, mecanismos que
o ajudem a superar os sintomas da depresso.
No entanto, os resultados dependem muito do paciente, pois a raiz da
depresso se encontra em pontos muito delicados e que na maioria
das vezes, o prprio mecanismo de defesa psquico do paciente isola,
tornando difcil a localizao exata do principal foco da depresso, ou
ento, o paciente no quer ver o que est acontecendo consigo, e
demonstra uma sensao de falso bem-estar, mas seu olhar nos fala
o seguinte: "Por favor, no mostre os meus problemas, pois eu j sei
que eles esto ali mas finjo que no vejo, pois no sei como lidar com
eles!" Esta a verdadeira aparncia do portador de depresso.
Na busca pela cura da depresso, necessrio que seja analisado
com critrio e maturidade quais os pontos que devem ser mudados,
utilizando ferramentas como a vontade, o querer, mas principalmente
a ao, para que uma verdadeira mudana acontea. Muitas vezes
necessrio buscar mais de um recurso na rea da terapia alternativa
para que o resultado seja alcanado com mais rapidez.
_ !odo depressivo ;
7 'ma pessoa que no tem vivncia 1vanglica Sno praticante
ativo de alguma crena religiosaTN
7 0o vi#ra pensamentos de otimismoN
7 0a maioria das ve"es, no sa#e o que perdoar, mas intimo do
$dio, do ressentimento, da mgoa, entre outros sentimentos
inferioresN
7 +nverte os reais valores do #em viver. 6ois o conceito do #em viver
se resume principalmente em tornar agradvel, a vida dos que nos
cercam, pois assim, a nossa vida tam#m se tornar agradvelN
aproveitar os momentos de dificuldade para crescer em pacincia,
#enevolncia, e em esprito, e no para se queiRar da crise ou deste
ou aquele pro#lema. 6ois na cincia eRata da matemtica, no eRiste
pro#lema sem soluo( 1 assim a nossa vida(
7 !am#m no sa#e o que )eus, pois no * tem em seu corao( 1
na maioria das ve"es no se lem#ra de re"ar.
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Segundo Richard M. Restak, neurologista, cerca de 60% das pessoas
depressivas j tiveram vontade de cometer suicdio ou vontade de
morrer, embora neste segundo caso, o suicdio no seja o principal
pensamento, e esse desejo s vezes bastante intenso. Outros 40%
das pessoas j tentaram suicdio. A cada trs pacientes internados,
um tentou o suicdio, justamente por achar que a nica maneira de
fugir de uma situao insuportvel.
_ Como pensa o depressivo;
7 Comigo nada d certo( Spertur#ao psquicaT
7 ,ou um fracasso na vida( Squando acerta algo, afirma que foi sorte
ou acasoT
7 0o v futuro algum, ou, se o v, pressente algo o#scuroN
7 6ossui uma idia fiRa. W o#cecado por algo ou algumN
7 Hoge de si pr$prioN
_ Hrases que o depressivo deve empregar;
7 / cada dia fico mais forte(
7 1stou enfrentando agora os meus medos Sempregar a frase no
presenteTN
7 1stou me tornando cada dia mais confianteN
7 ,into medo...mas vou enfrent7lo(
Muitas vezes o depressivo culpa aos outros pelo seu fracasso, ou por
suas frustraes. incapaz de olhar para o espelho e ver que todos
os seus problemas esto refletidos ali (dentro de seu interior).
Reclamar um hbito que deve ser substitudo por uma atitude
concreta e positiva, que resulte em bons frutos.
Na realidade existem muitas pessoas que gostam de ter algo para se
queixarem, pois se no tiverem isso, dificilmente conseguem se
comunicar com algum. Outras pessoas, passam a vida inteira em
busca de um ser ideal (prncipe encantado ou bela adormecida), do
emprego perfeito, dos amigos perfeitos, ou de uma vida repleta de
fartura, julgando que sero felizes com isso, mas esquecem-se de
que so as nicas responsveis pela melhora do seu prprio
ambiente. Outras ainda, no suportam a perda de algo material,
como um veculo, casa, etc. (egosmo e mesquinhez) esquecendo-se
de que a vida feita de momentos bons e momentos difceis, e, os
momentos difceis s existem para que o ser humano cresa atravs
de seus prprios esforos.
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Os .ois .epressivos
Conseguimos distinguir entre os variados sintomas de depresso,
duas espcies de comportamentos de seus portadores: O depressivo
vtima e o depressivo algoz. O primeiro caracteriza-se por no
conseguir reagir ao menor distrbio da depresso. J, o segundo,
raramente admite que est depressivo, e vive pronto a atacar as
pessoas ao menor sintoma, e muitas vezes no precisa haver motivo
algum para que esse ataque ocorra. A vtima sofre sem ao menos
reagir, est subjugada; o algoz ataca sem motivo algum, pois possui
olhar antagnico e na maioria das vezes considera-se senhor de si
prprio, entrando em depresso quando os outros no aceitam suas
determinaes. Quando pressente que est perdendo o controle das
coisas entra em surto para ser o centro das atenes, criando
doenas psicolgicas e em muitos casos finge estar morrendo para
que possa voltar a ter o controle das coisas e das pessoas. Este
segundo caso est muito mais para neurose do que para depresso,
mas pode ser tratado pelos mesmos mtodos.
O -ratamento "pom)trico
Aos desdobrarmos os corpos espirituais do atendido, pedimos ao
mdium vidente que suba a sua vibrao (impulsos 1 a 7) e adentre
o corpo Buddhi do atendido. Dentro deste corpo Buddhi, existem um
pequeno sol branco e um tringulo dourado. Nos casos depressivos,
esses dois smbolos usualmente, apresentam-se extremamente
enfraquecidos.
O pequeno sol branco, a abertura do canal ou cordo que o liga ao
tma. Ao apresentar-se muito pequeno e enfraquecido, comporta-se
como se estivesse parcial ou totalmente entupido, obstrudo,
bloqueado. Torna-se necessrio energiz-lo com a cor branca ou
verde limo e depois branco cintilante isso faz com que a
comunicao do tma com o Buddhi se torne melhor. Assim, o
pequeno sol branco toma um brilho to grande que se torna
ofuscante.
O tringulo dourado apresenta-se gelatinoso, sem brilho.
necessrio energiz-lo com bastante cor dourada. Vai se enrijecendo
e fortalecendo rapidamente tomando a forma triangular e dourado
brilhante. muito importante que esse tratamento seja executado.
A mdium vidente acompanhar todo o tratamento e inclusive poder
pegar estes smbolos nas sua mos espirituais. Percebe-se que a
melhora ao atendido sensvel.
Este tratamento complementar s demais tcnicas apomtricas tais
como tratamento de obsessores e parasitas, limpeza da aura, dos
meridianos energticos, de chakras e cordes.
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O Corpo =udd#i
Mas o que o corpo Buddhi e o seu contedo? Toda a experincia do
esprito, todas as vivncias, depois de harmonizadas, so
armazenadas no corpo Buddhi, como se ele fosse uma imensa
biblioteca com vrias salas. As experincias que ainda no esto
harmonizadas ficam guardadas nos outros corpos espirituais.
Simbolicamente o corpo Buddhi seria comparado a uma imensa
biblioteca particular, com vrias salas, cada sala com uma cor
emitindo energias diferentes. Cada livro poderia conter o
conhecimento de uma vida ou o conhecimento de vrias vidas. Todas
as experincias do esprito ali armazenadas so isentas de emoes.
So as experincias amadurecidas que no mais necessitam serem
vivenciadas como encarnado.
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A SOMATIZAO DE APARELHOS CONECTADOS NO AGREGADO
ESPIRITUAL
%rcio ?odin&o
,ociedade 1sprita Ramats
3agoa Bermel&a 7 R,
Aps ter estudado e "comprovado" as teorias do Dr. Lacerda, nos
vimos compelidos a buscar mais informaes com respeito aos
tcnicos das trevas e os magos negros, com o intuito de saber o que
eles fazem, onde moram, como pensam. Enfim, coletar dados que
nos fossem teis no trabalho de desobsesso.
Como o Dr. Lacerda relata em seus livros sobre os conhecidos
"aparelhos", ao invs de querer saber como eles funcionam (muitos
so extremamente sofisticados) fomos em busca de "como eles so
realmente conectados" em nossa estrutura espiritual; se somos ns
que permitimos, e como os obsessores se aproximam para
conectarem tais aparelhos.
Partimos do seguinte raciocnio:
1 - Os obsessores precisam pegar o nvel de conscincia visado;
2 - Faz-se a implantao do aparelho, que varia de acordo com as
intenes e a intelectualidade do obsessor;
3 - O aparelho comea atuar na vtima.
No primeiro item, tentamos compreender como os obsessores fazem
para capturar o nvel de conscincia, ou mais de um.
Geralmente, atuam em grupos de magos negros, que, conhecendo o
poder de manipulao de energia, constroem "peias" magnticas, que
funcionam como "gaiolas" onde sem perceber, a vtima encontra em
seu caminho. Como os nveis de conscincia vibram em diversas
freqncias, isso de certa forma contribui para que se tornem presas
fceis para os obsessores. Seria como um trem, que andando no seu
trilho, no haveria como desviar de outro trem que estaria vindo em
sua direo. Como conseqncia teramos um choque frontal, porque
ambos no podem se desviar, pois h um s trilho.
A freqncia vibratria pode perfeitamente ser comparada ao
caminho dos trens, pois quando atuamos em uma determinada faixa
vibracional, de certa maneira possvel que sejamos "rastreados" e
at aprisionados pelos espritos que conhecem estas "leis naturais",
que tm por princpio o magnetismo.
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Cada um de ns vibra em uma freqncia diferente, o que nos
identifica como singulares perante todo o universo. com base neste
quesito que os obsessores conseguem concretizar seus objetivos.
Normalmente, quando escolhem o alvo, existe um plano pr-
determinado, que varia de acordo com as intenes dos obsessores.
Dentre as milhares possibilidades de se prejudicar algum, citamos as
duas mais escolhidas. O desequilbrio mental e o desequilbrio fsico.
Objetivando o desequilbrio mental, existem inmeras maneiras, com
uma gama de resultados diferentes. Porm o principal, que o
indivduo obsedado, comea tendo perturbaes de ordem mental,
caindo em pouco tempo numa profunda depresso ou quaisquer
outros distrbios psquicos, e em casos mais graves h tendncia ao
suicdio. Para isso, os obsessores, munidos de muito conhecimento e,
aliados a terrveis instituies umbralinas, conseguem implantar em
suas vtimas, aparelhos praticamente imperceptveis, e minsculos,
como um vrus orgnico. E apesar de serem pequenos, estes
aparelhos so extremamente potentes, e, quanto mais a vtima recai,
mais potncia eles vo adquirindo. Pois para seu funcionamento
preciso que haja energia deletria, que se torna abundante em casos
de desequilbrio. Objetivando distrbios de ordem psquica ou
intelectual, estes obsessores conectam aparelhos nos nveis Mental
Superior e Inferior, ou, de acordo com o sintoma "desejado",
conectam em apenas um destes dois nveis.
No desequilbrio emocional ou fsico, so conectados aparelhos
geralmente menos sofisticados, como o j conhecido "aparelho de
rosca contrria", muito comum nos casos onde h queixas de "dor".
Nestes casos, geralmente as vtimas so atacados em seus aparelhos
vitais, como o aparelho respiratrio, digestivo, circulatrio, e
comumente, no aparelho locomotor. No caso de prejudicarem o
aparelho locomotor, de modo a vtima no conseguir caminhar. O
nvel mais visado o Duplo-etrico, justamente por no conseguir se
afastar muito do corpo fsico. A prxima etapa o envolvimento
deste nvel em faixas vibratrias de energias extremamente pesadas
e prejudiciais (peias magnticas que muito se parecem com redes de
pesca metalizadas), levando a pessoa morte em casos mais graves,
pois o Duplo-etrico um nvel de funes "vitais", visto ser ele a
sede dos chakras, principais agentes de captao de energia para a
revitalizao do encarnado.
Para os distrbios mais prximos ao fsico, os nveis mais visados so
o Astral onde atingem os centros emocionais e o Duplo-etrico, os
centros de ordem fsica.
A terceira e mais assustadora etapa, sem dvida quando o aparelho
acionado, geralmente pela prpria vtima, atravs de uma pequena
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irritao por exemplo. Alguns desses aparelhos assemelham-se em
funcionamento a um pequeno dispositivo eletrnico, denominado
"capacitor" que funciona como um acumulador de energia que tem
um limite, alcanado esse limite, a energia liberada de uma s vez,
de forma violenta.
De acordo com a sensibilidade de cada um, os problemas comeam a
aparecer manifestando maior ou menor intensidade.
Em muitos casos atendidos, vrios dos pacientes j estavam com o
organismo comprometido, e, mesmo retirando o aparelho que lhe
causara tanto prejuzo, o mal, j se encontrava enraizado, custando
no muito tempo depois, a vida fsica.
Relato um caso bastante pitoresco e grave ao mesmo tempo. Passou-
se em uma cidade do interior onde um dos mdiuns, bastante
esforado por sinal, trabalhar assduo da casa, foi convidado a ser
atendido. Suas dores eram visveis, arrastava-se mais do que
caminhava, seu corpo curvado forava seus braos a quase se
arrastarem at o cho, suas pernas, mal sustentavam a carga do
prprio corpo, subir a escadaria, somente com ajuda dos
companheiros.
Aberta sua freqncia, apresentou-se um mago negro que
verificamos estar ligado por um cordo a aquele mdium.
Estranhamos, mas resolvemos desbloquear e limpar o cordo da
nuca. O mago contorceu-se em dores de imediato. As dores do corpo
fsico do mdium passaram a contaminar o mago negro. Obtivemos a
seguinte explicao: Em outra vida, aquele mdium, vivenciou essa
experincia de mago negro, desencarnou e aps vrias encarnaes
recebeu a oportunidade de ajustar-se, reencarnou e encontrou a
Doutrina Esprita. O problema foi que o passado de magia negra
ainda vibrava e no se conformava com a converso para um
trabalho contrrio. Como vingana, aquele sub-nvel rebelado,
bloqueou o cordo da nuca de forma que a energia flua dele mago
negro, at o corpo fsico, mas no do corpo fsico para ele. Aplicou
aparelhos nas juntas do Duplo-etrico do mdium - mos, cotovelos,
joelhos, coluna vertebral, na cabea, enfim, em todo o corpo. Quanto
mais dor, o mdium sentisse, mais energia acumulava-se para
descargas cada vez maiores e mais dolorosas.
Para a vidncia, os aparelhos apresentam-se como pequenas peas
mostrando um brilho metlico ou escuros, mas no descartamos que
esses aparelhos possam ser de outras cores ou mesmo
transparentes. Pode se projetar um branco leitoso que uma cor
contrastante e permite que os aparelhos sejam detectados.
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O mago entendeu que fazia aquilo a ele mesmo e retirou os aparelhos
todos. Aps o atendimento, o mdium saiu caminhando sozinho e
com o corpo mais ereto demonstrando melhora imediata.
Em atendimento posterior, esse mesmo sub-nvel, aplicou na sua
me biolgica, densa carga de aparelhos tambm. Era antiga
desafeta.
Vrias lies pode-se aprender desse caso, esse mesmo mdium,
depois de algum tempo, pediu que fosse harmonizado o seu ambiente
de trabalho pois era pequeno comerciante e sentia que os seus
fregueses aos poucos iam deixando de freqentar o seu "boteco".
Claro, medida que ele se harmonizava, o seu bar, deixava de ser
um ambiente adequado para os acompanhantes espirituais que
gostavam de parasitar os efluentes do lcool dos seus fregueses. O
mdium ficou apertado ao ter de escolher entre continuar vendendo
pinga e continuar naquela freqncia ou mudar de caminho, trocando
inclusive o tipo de comrcio em que atuava.
Resta saber at onde vai o nosso comprometimento com a Reforma
Interior, sabedores dos caminhos e comprometimentos que vamos
adquirindo ao longo das nossas vidas. Ter um pequeno "boteco",
reunindo "pinguos" de vrios anos, ganhando pouco para sobreviver
e ter como opo deixar esse comrcio, arriscando em uma nova
opo perante as incertezas da economia do pas. Significaria trocar o
certo pelo duvidoso? Devemos examinar essa questo sob duas
ticas, a espiritual e a material. Espiritualmente, deve-se trocar de
ramo, sem vacilar. E materialmente, ser que se teria a coragem?
Em atendimento mais recente, conversamos com um mago. O
atendido, est tentando livrar-se do vcio das drogas. No Plano
Espiritual, o drogado invoca o mago e se submete a esse tipo de
ligao. No o mago que se aproxima aproveitando a oportunidade.
o drogado que chama o mago e se escraviza. Geralmente tem sido
assim, aquele que se diz vtima, faz a invocao no Astral, daqueles
que os escravizam.
O mago havia colocado aparelhos nos chakras, cordes e meridianos
energticos, aprisionou o duplo etrico numa redoma transparente,
com aparncia de um casulo. Esse duplo etrico apresentou-se muito
desenergizado e escuro. O objetivo da aparelhagem era interceptar
as energias do assistido, canalizando-as para sua base. Os cordes
necessitaram de religao pois estavam embaraados e alguns
estavam desconectados dos corpos espirituais e ligados a aparelhos.
O mago no queria liberta-lo, mas como o prprio encarnado havia
manifestado a vontade de libertar-se do vcio, tornou-se possvel a
sua libertao. O assistido ainda tem muito a trabalhar para livrar-se
da dependncia qumica e caber a ele, unicamente a ele, a
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responsabilidade de desligar-se definitivamente das energias
espirituais de baixa vibrao.
Na verdade este relato tem o objetivo de auxiliar o apometra a
buscar o problema justamente pelo efeito que provoca. claro que
impressiona, mas tambm facilita o diagnstico e a soluo.
Quanto a questo do plano espiritual inferior conseguir atuar em ns
encarnados, isto uma questo deveras fcil uma vez que aqui em
nosso grupo em Lagoa Vermelha-RS, ns estamos nos deparando
com antigos comparsas que no nos vem h aproximadamente
15.000 anos. D pra acreditar? Mas, no resta dvida que estamos
nos despojando de todos os nossos "caroos" antes do novo milnio e
pelos sintomas que se apresentam, tanto no campo material como no
astral, este ano promete...
Tomo a liberdade de relatar mais um caso que me impressionou
muito:
"H algum tempo atrs, atendemos uma jovem que j estava se
tratando com os mdicos h uns dois anos. O problema dela era
muito estranho, pois seu brao e sua perna esquerda estavam
"encolhendo". Ela j havia passado por umas trs cirurgias e passaria
por mais uma na semana em que foi atendida por ns, porque os
mdicos deduziam que um simples pedacinho de "osso" localizado no
ombro e na regio da "bacia" seriam os causadores do problema.
Sentia dores extremamente agudas durante o tempo todo e nem os
remdios faziam mais efeito, e foi ento que ela nos procurou para o
atendimento.
Aberta sua freqncia vibratria, apareceram os causadores do
estrago em seu fsico. Eram magos-negros ligados instituies
"entranhadas" nas profundezas do Umbral, e vieram ter conosco,
perguntando o porqu de estarmos interferindo em seus planos, uma
vez que a moa fora ligada quela turma. Fizemos o encaminhamento
devido daqueles magos e seguramos o criador da engenhoca que
provocava tantas dores na moa. impressionante a atuao desta
turma. Eles criaram um artefato simples, que se resumia em dois
pequenos "tornos", daqueles que as oficinas mecnicas utilizam para
prender as peas em conserto. A cada dia eles apertavam mais e com
o passar de aproximadamente cinco anos (tempo que ela deduzia
estar com este problema) seus membros comearam a encolher de
maneira estranha. Retiramos os tornos e reconstitumos as regies
visadas. Foi o mximo que pudemos fazer por ela.
Depois, dentro das orientaes, lembro-me de ter perguntado se ela
sabia que era mdium. Sua resposta foi positiva. No s sabia que
possua mediunidade como tambm recusara-se a desenvolv-la, por
alegar no ter tempo para isso. Comodismo puro, na minha opinio.
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Afinal tantos outros deixam suas famlias em casa, sacrificam outros
compromissos para vir ao centro esprita e mesmo assim sempre
arrumam um tempinho para si prprios! No estgio em que se
encontrava o problema, ela teve que se submeter a outra cirurgia,
mas no foi preciso remover nenhum pedao sseo dela.
Muito impressionante foi o relato dos mdicos: que os msculos e
nervos menores estavam "enrolados" e estrangulando (muito
estranho) pequenos pontos da sua estrutura ssea! Atualmente
sabemos que ela ainda no buscou o desenvolvimento medinico e
esperamos que ela no tenha que passar por outras experincias
dolorosas como esta!"
Neste caso o Duplo-etrico estava muito comprometido nas regies
visadas. Temos estudado muito a fisiologia do DE, e percebemos que
mesmo que ele no tenha tanto poder de locomoo ou raciocnio que
os outros nveis, ele possui milhares de pequenos "disjuntores" e
"capacitores" que convertem a energia "bruta" emitida pelos nveis
superiores e ou captadas pelos chakras. alvo fcil para os mais
"espertos"!
Percebemos ao estudar o perfil dos magos-negros e tcnicos das
trevas, que eles sabem mexer com isso, e muito bem, diga-se de
passagem! Ns que estamos aprendendo a lidar com o agregado
espiritual. Percebemos que basta um simples desajuste em um
determinado local do DE para as coisas se complicarem. claro que
esta atuao depende de uma poro de fatores, como a invigilncia,
a negligncia para com o desenvolvimento medinico, e outras
coisinhas inferiores.
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O MEU APRENDIZADO
Orao de So Francisco
A Cartilha do Bem Viver
A Outra Lio da Cartilha
A Lio do Cristal
Mensagem aos Jovens Pais
Os Trs Amigos do Homem
Somos Servos da Luz ou das Trevas?
Assdio Sexual
Passes - Sua Importncia
O Condomnio Espiritual
Seja Feita a Vossa Vontade
A Lei da Reciprocidade
As Leis da Criao
Ensinamentos sobre o Tesouro, a Riqueza e o Poder
O Corpo Plasmtico do Esprito
A Viso do Futuro e a Conduo da Vida Presente
Siga o Sonho mas Caia na Real
Lio de Humildade
O Mundo Astral
1ste pedao, no tem a ver com as tcnicas apomtricas, tem a ver
comigo mesmo. * meu aprendi"ado difcil, pois as quest2es
&umanas so complicadas, mas estou aprendendo devagar"in&o. 'm
passo de cada ve". Coloco aqui, alguns dos meus questionamentos,
das min&as dores, d8vidas e algumas das preciosas li2es da min&a
vida.
Ro#erto Aos&ino 7 ,o 6aulo
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Orao de So Francisco
Senhor, fazei de mim um instrumento da vossa paz,
Onde houver dio, que eu leve o amor,
Onde houver ofensa, que eu leve o perdo,
Onde houver discrdia, que eu leve a unio,
Onde houver dvida, que eu leve a f,
Onde houver erro, que eu leve a verdade,
Onde houver desespero, que eu leve a esperana,
Onde houver tristeza, que eu leve a alegria,.
Onde houver trevas, que eu leve a luz.
Mestre, que eu busque mais consolar que ser consolado,
Compreender que ser compreendido,
Amar que ser amado,
Porque dando, que se recebe,
perdoando que se perdoado,
E morrendo, que se vive para a vida eterna.
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" Cartil#a do =em Viver
Estou no caminho como todos, mas gostaria
de falar algo que julguei ser importante para
a humanidade. So os lembretes e lies para
a vida, por isso achei coragem para lhes
escrever.
Existem na Bblia Sagrada, vrios casos ou
contos, pequenas histrias que podem servir
de exemplos ou luz para aqueles que esto
no caminho, sobretudo os ensinamentos do
prprio Cristo.
Lembre-se que todo livro que fale do Amor a
Deus, Sagrado. Todo planeta tem seus
livros sagrados que falam do Amor a Deus.
Todos querem saber de que maneira: no ficar doente, no ser
atingido pelo mal, melhorar na vida ou seja, prosperar, etc..
Ento vamos aprender como:
As pessoas perguntaram, muito. No princpio, tudo comeou com
uma pequena histria que eu contava. Foi assim...
Todos ns temos um anjo defensor que sabe tudo, esse amigo sabe
aquilo que ns no vemos, aquilo que est nas nossas costas, por
isso, voc no se preocupe que falem de voc por trs ou com o mal
que algum lhe fez, no revide, no se vingue, deixe para l, esse
anjo vai passar e arrecadar para voc, algo de bom que aquela
pessoa espera h anos, a sua beno, e que ela perdeu no momento
em que praticou o ato de lhe prejudicar.
Mas para que voc possa receber as coisas boas dessa pessoa
desavisada que se preocupa mais com a vida dos outros do que com
a sua prpria, voc no poder fazer o mesmo, no deve falar por
trs ou contra o seu prximo, seno voc vai encontrar-se na mesma
situao daquele, isto , perder a sua beno.
Lembre-se que isso deve ser corrigido desde o pensamento ( seus
pensamentos devem ser sempre limpos ). ORAI E VIGIAI.
Ao agir desse modo, voc s vai ficar arrecadando e nunca perde
nada para ningum, voc prospera, se cura e nunca se expe ao mal.
assim que funciona.
A Bblia traz histrias que podem ajudar. Observando as
personalidades da Bblia Sagrada, desde o Gnesis at o Apocalipse,
vamos encontrar exemplos magnficos de amor ao prximo, tais
como Abel, J, Daniel, Jesus, Paulo, Joo e muitos outros.
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No grfico abaixo, a Linha da Vida, desenvolve-se desde o
nascimento at a morte. Podemos representar como sendo acima
dessa linha, os atos positivos e abaixo dessa linha, os atos negativos.
Quando as suas vibraes so positivas voc se torna merecedor de
ganhar bnos, quando as vibraes so negativas voc perde as
bnos.
A vibrao de Jesus, Paulo, J, Abel, etc., seria positiva, estando
acima da linha da vida, a vibrao dos adversrios seria negativa,
estando abaixo da linha da vida.
O que aconteceria com aqueles personagens se de repente
comeassem a revidar os seus adversrios, automaticamente os seus
nveis vibratrios desceriam para o lado inferior da linha da vida. Isso
lhes trariam muitas coisas ms.
Se voc no revidar, voc permanece numa vibrao elevada e s
tem a ganhar com isso.
Como devemos reagir s foras negativas que so dirigidas a ns?
- No devemos reagir nem aceitar. Devemos, sim agir armados de
calma, pacincia, tranqilidade e, com boa vontade, vibrar o mximo
de amor e compreenso para a criatura ou criaturas ignorantes que
agem dessa forma. S assim estaremos neutralizando os efeitos
malficos de tais vibraes ou aes. Conhecendo as foras da
mente, sabemos que pensamentos carregados de desejos passam a
ser ao. Se reagirmos, estaremos opondo resistncia, gastando
energia inutilmente, nos sintonizando com o negativo e nos
prejudicando. Emitindo amor, neutralizamos tudo isso, pois
transmutamos as energias e fluidos negativos em positivos e
devolvemo-los aos antagonistas.
Existe um meio de nos livrarmos das vibraes negativas construdas
por ns mesmos no dia-a-dia?
Vou dar s um exemplo dessa possibilidade: Dizem as estatsticas
que 80% dos leitos hospitalares esto ocupados por pessoas dadas
ao lcool e fumo. Os avisos e alertas sobre os prejuzos causados por
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essas drogas so conhecidos de longa data, no entanto, no sabemos
que algum tenha deixado o vcio mesmo ciente de quanto este lhe
prejudicial.
Por outro lado, sabemos que 90% das doenas so resultantes dos
remorsos e culpas e 10% resultam do medo, em geral. preciso
lembrar do que Jesus nos recomendou "orai e vigiai", entretanto
temos conscincia que de cada 10 pensamentos nossos, no mnimo 9
so negativos e pessimistas. preciso ter cuidado com o nosso
pensar. Selecionar criteriosamente nossos pensamentos sinal de
grande sabedoria e prudncia. Com isso estaremos evitando os
desequilbrios e desarmonias que costumamos gerar em ns mesmos.
Os descuidos e desatenes nesse campo custam muito caro em
valores materiais, sonhos que se desmoronam, projetos que se
frustram e dores lancinantes quando desnecessrias.
Os impulsos desarmnicos que vm do inconsciente multiplicam-se
com as atitudes externas desarmnicas e ento aparecem os
problemas na sua vida, as dores e decepes que so a forma que a
nossa alma encontra para ajustar-se. De modo geral, quando voc
evita atitudes negativas, elimina os maus hbitos e busca o auto-
conhecimento de forma consciente, voc cria uma harmonia interna
que extinguem as desarmonias.
Vamos aos exemplos do Livro Sagrado.
Em Gnesis, Captulo 4, Versculos 6 e 7. Aps o Eterno aceitar a
oferenda de Abel e rejeitar a oferenda de Caim, Caim ficou furioso e
fechou a cara. 1nto o 1terno disse; 7 6or que voc est com raivaY
6or que anda carrancudoY ,e voc tivesse feito o que certo, estaria
sorrindoN mas voc agiu mal, e por isso o pecado est na porta, sua
espera. 1le quer domin7lo, mas voc precisa venc7lo. A
oportunidade para Caim, era vencer o mal que se instalava, melhorar
as suas vibraes, tornando-as positivas.
Daniel, Captulo 6, ele no reagiu quando foi colocado na cova dos
lees, um Anjo no permitiu que os lees famintos o matassem e o
comessem. A vibrao de Daniel estaria acima e a vibrao dos seus
acusadores estaria abaixo da linha da vida.
Em Daniel, Captulo 6, versculos 21 e 22, )aniel respondeu; 7 .ue o
rei viva para sempre( * meu )eus mandou o seu /njo, e este fec&ou
a #oca dos le2es para que no me ferissem. 6ois )eus sa#e que no
fi" nada contra 1le. 1 tam#m no cometi nen&um crime contra o
sen&or. Depois desse acontecimento o rei Dario diz, nos Versculos 26
e 27: 1u ordeno que todas as pessoas do meu reino respeitem e
&onrem o )eus que )aniel adora. 6ois ele o )eus vivo, que vive
para sempre. * seu reino nunca ser destrudoN o seu poder nunca
ter fim. 1le socorre e salvaN no cu e na terra ele fa" milagres e
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maravil&as. Hoi ele quem salvou )aniel, livrando7o das garras dos
le2es.
No Livro de J, todo ele. J foi em exemplo fiel de Amor a Deus, com
pacincia e equilbrio, no reagiu com a falta de sabedoria na sua
provao.
* livro de <$ trata do sofrimento &umano. <$ era um &omem #om,
rico e feli", mas )eus permitiu que da noite para o dia perdesse os
fil&os e tudo o que tin&a e que fosse atacado por uma doena
dolorosa e nojenta. )epois, <$ e os seus amigos conversam, em
dilogos poticos, procurando ac&ar eRplicao para tanta desgraa.
0o fim )eus aparece e d a resposta.
6ensava7se, naquele tempo, que o sofrimento sempre resultado do
pecado. 6ara os amigos de <$, )eus sempre recompensa os #ons e
castiga os maus. 6ortanto, se <$ est sofrendo, porque pecou,
mesmo que ten&a sido em segredo. %as <$ reage contra esta
eRplicao. 1le no entende como )eus deiRou que taman&a
desgraa casse so#re ele, visto que sempre foi um &omem #om e
&onesto. 0este estado de ang8stia e de d8vida, <$ c&ega a desafiar
)eus. 1le eRige uma eRplicao para que finalmente possa ser aceito
por )eus e considerado pelos outros como um &omem #om e correto.
1 )eus tem a 8ltima palavra. 1le no responde s perguntas de <$,
mas fala do seu pr$prio poder e sa#edoria. Aumildemente <$
recon&ece que ele no nada diante de um )eus to poderoso e
s#io e se arrepende de &aver usado palavras duras e violentas.
0o final fica provado que <$ tin&a ra"o e que os seus amigos
estavam errados. 1le tin&a toda a ra"o de rejeitar o modo de pensar
dos seus amigos. 1 para <$ tudo vai mel&or ainda do que no comeo
da &ist$ria. )eus repreende os amigos de <$ por no &averem
entendido a ra"o do seu sofrimento e por &averem defendido idias
erradas a respeito de )eus. <$, ao contrrio, mesmo com a sua
impacincia, as suas reclama2es e os seus protestos, conservou a f
num )eus que justo. 1le recon&eceu que os seres &umanos no
podem compreender tudo nem eRplicar #em a ra"o por que s ve"es
tam#m os inocentes sofrem.
Em J. Captulo 42, Versculo 12 e 13, temos: O Deus Eterno
abenoou a ltima parte da vida de J mais do que a primeira. Ele
chegou a ter catorze mil ovelhas, seis mil camelos, dois mil bois e mil
jumentas. Tambm foi pai de sete filhos e trs filhas.
Em Atos, Captulo 16, Versculo 22 e 23, A a multido se juntou para
atacar Paulo e Silas. Os oficiais rasgaram as roupas deles e
mandaram surr-los com varas. Bateram muito neles e em seguida
jogaram os dois na cadeia, dando ordem ao carcereiro para guard-
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los com toda a segurana. O apstolo Paulo, depois de haver sido
aoitado, foi lanado na priso, ele no reagiu. Mesmo depois dos
anjos enteais abrirem todas as portas das prises e romperem as
correntes, Paulo e Silas no fugiram. Paulo tinha que ser exemplo. Se
algum quisesse alcan-lo, teria que subir sua vibrao. Por ele ser
espiritual, no desceria a sua vibrao atravs do revide.
Mateus, Captulo 26, Versculos 51 e 52. Mateus descreve a traio de
Judas e a priso de Jesus. %as um dos que estavam ali com <esus
tirou a espada e cortou a orel&a do empregado do ?rande ,acerdote.
/ <esus disse; 7 ?uarde a sua espada, pois quem usa a espada ser
morto pela espada.
Mateus, Captulo 26, Versculo 62. * ?rande ,acerdote se levantou e
perguntou a <esus; 7 Boc no vai se defender dessa acusaoY O
silncio de Jesus foi a resposta.
Mateus, Captulo 27, Versculo 26, 27, 28, 29, 30 e 31. 1nto 6ilatos
soltou >ar#as para eles. )epois de mandar surrar <esus com c&icote,
entregou7o para ser crucificado. )epois os soldados de 6ilatos
levaram <esus para o 6alcio do ?overnador e reuniram toda a tropa
em volta dele. !iraram a sua roupa e o vestiram com uma capa
vermel&a. Hi"eram uma coroa de ramos c&eios de espin&os e a
puseram na sua ca#ea e colocaram uma vara na sua mo direita. /
se ajoel&aram diante dele e caoavam, di"endo; 7 Biva o Rei dos
<udeus( Cuspiam nele, pegavam a vara e #atiam na sua ca#ea.
)epois de caoarem dele, tiraram a capa vermel&a e o vestiram com
a roupa que ele usava. 1m seguida o levaram para o crucificarem.
Nosso grande Mestre Jesus. Esse foi preso, esbofeteado, humilhado,
chicoteado, cuspiram nele, carregou uma cruz e foi pregado nela at
a morte. Jesus poderia se defender (lgico) mas no o fez, no, Ele
no poderia descer a esse nvel vibracional pois seria contra tudo que
ensinou, portanto no poderia pagar o mal com o mal.
De que modo Jesus poderia se defender? Em Mateus, Captulo 26,
Versculo 53 diz: 6or acaso voc pensa que, se eu pedisse a ajuda ao
meu 6ai, ele no me mandaria logo do"e eRrcitos de anjosY E na
seqncia, no Versculo 56, justifica: %as tudo isso est acontecendo
para se cumprir o que os profetas escreveram nas 1scrituras
,agradas. 1nto todos os discpulos a#andonaram <esus e fugiram.
Outros exemplos:
Colossenses, Captulo 3, Versculo 13. ,uportem uns aos outros e
tam#m perdoem uns aos outros, se algum de vocs tem alguma
queiRa contra algum. .ue cada um perdoe o outro, do mesmo modo
que o ,en&or perdoou vocs.
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I Tessalonicenses, Captulo 5, Versculo 15. !omem cuidado para que
ningum pague o mal com o mal. /o contrrio, procurem sempre
fa"er o #em uns aos outros e a todos em geral. E na seqncia, os
Versculos 16 a 18, dizem: 1stejam sempre alegres, orem sempre e
sejam agradecidos a )eus em todas as ocasi2es. +sso o que )eus
quer de vocs, por estarem unidos com Cristo <esus.
Romanos, Captulo 12, Versculo 21. 0o deiRem que o mal vena
vocs, mas venam o mal com o #em.
Apocalipse, Captulo 22, Versculo 11. .uem mau continue a fa"er o
mal, e quem imundo, continue a ser imundo. .uem #om continue
a fa"er o #em, e quem dedicado a )eus continue assim.
Apocalipse, Captulo 21, Versculo 7. .uem conseguir a vit$ria
rece#er isto de mim; eu serei o seu )eus, e ele ser meu fil&o.
Eu procuro praticar isso na minha vida, cuido de fazer as coisas que
tenho que fazer, sem olhar para os lados, dessa forma resgatarei
parte das minhas dvidas. Tiago, Captulo 5, Versculo 20, diz:
lem#rem7se disto; quem fi"er um pecador voltar do seu mau
camin&o salvar da morte esse pecador Sou salvar a si mesmo da
morteT e far que muitos pecados sejam perdoados.
Lembrete: Quanto mais se d, mais se recebe. Ningum ganha nada
sem trabalho.
Aotas Bi#liogr1'icas
E. /s cita2es ##licas foram eRtradas de; / >a>3+/ ,/?R/)/,
!raduo na 3inguagem de Aoje, ,o 6aulo. ,ociedade >#lica do
>rasil, EFGG.
:. *s 6ortais da Helicidade de <. ,. ?odin&o, 1ditora 3etra Biva,
>lumenau, ,C
AINDA UMA PALAVRA QUE MUITO ME EMOCIONOU,
Meus queridos Irmos, que a Paz do Mestre se faa em nossos
coraes!
H momentos em nossas vidas em que somos submetidos a duras
provas e devemos agradecer a Deus por elas. Pois somente sendo
testados e provados, que verificamos os contedos de aprendizado.
Sabemos tambm que muitos acontecimentos sucedem em virtude
de invigilncia de nossa parte, e tanto os que erram quanto aqueles
que so atingidos pelo erro sero beneficiados. Pois a Justia maior
que tudo sabe e tudo v jamais deixou de ser executada e cada um
colhe na justa medida da prpria semeadura.
Disse Jesus que o escndalo era necessrio, mas ai daquele que lhe
servisse de motivo.
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Lamentavelmente entre ns ainda existem irmos que por descuido
ou maldade, se dedicam a espalhar comentrios infelizes, gerando
desconfiana e perturbao.
No vos preocupeis, ficais firmes em vosso labor, nas vossas
intenes, nas vossas tentativas de vivenciar o Amor Fraterno.
Sabemos de vossos esforos e da pureza de vossas intenes.
Muitos ainda no aprenderam a sentir e a distinguir o Amor pregado
por Jesus dos outros "amores" e, porque infelizes e desditosos, vem
maldade em tudo, mas, vs sabeis onde esto e com quem esto, o
que esto fazendo e que devem fazer. No vos perturbeis e nem
guardeis ressentimentos. Pois no esto ainda livres de cometer os
mesmos erros que ora repudiais e de que sofreis as funestas
conseqncias.
Sede firmes em vossa f. Os Amigos de sempre vos amparam e
sustentam. No vacileis! Antes oreis pelos que vos caluniam!
Perdoai conforme recomendou Jesus, "setenta vezes sete vezes"
e um dia tudo entendereis.
Que o Mestre Maior nos sustente nas provas do caminho.
7migos de @empre
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Outra 9io da Cartil#a
CUIDADO COM O QUE SE FALA
Quando eu aponto o dedo para
algum, procuro sempre olhar para
a minha mo e vejo que tenho trs
dedos sempre voltados para mim.
Assim sempre acho melhor parar e
morder a ponta da lngua e pensar
de novo antes de apontar o dedo e completar a besteira.
Em Lucas, Captulo 6, Versculos 37 e 38, est dito que: 0o julguem
os outros, e )eus no julgar vocs. 0o condenem os outros e )eus
no condenar vocs. 6erdoem os outros, e )eus perdoar vocs.
)em aos outros, e )eus dar a vocs. 1 assim vocs rece#ero
muito, muito mesmo. !udo o que puderem carregar ele vai pMr nas
mos de vocs. / mesma medida que usarem para os outros )eus
usar para vocs.
Em Tiago, Captulo 4, Versculos 11 e 12, diz: %eus irmos, no
falem mal uns dos outros. .uem fala mal do seu irmo ou o julga
esta falando mal da 3ei e julgando7a 6ois se voc julga a 3ei, ento j
no uma pessoa que o#edece 3ei, mas algum que a julga. )eus
o 8nico que fa" as leis e o 8nico jui".. ,$ ele pode salvar ou
destruir. .uem voc pensa que , para julgar o seu irmo em CristoY
Novamente Tiago nos ensina no Captulo 3, Versculos 5 a 10: W isto
o que acontece com a lngua; mesmo pequena, ela se ga#a de
grandes coisas.
Bejam como uma grande floresta pode ser incendiada por uma
pequena c&ama( 1la um mundo de maldade, ocupa lugar nos
nossos corpos e espal&a o mal em todo nosso ser. Com o fogo que
vem do pr$prio inferno, ela p2e toda a nossa vida em c&amas. * ser
&umano capa" de dominar todas as criaturas e tem dominado os
animais selvagens, os pssaros, os animais que se arrastam pelo
c&o e os peiRes. %as ningum ainda foi capa" de dominar a lngua.
1la m, c&eia de veneno mortal, e ningum a pode controlar.
'samos a lngua tanto para agradecer ao ,en&or e 6ai como para
amaldioar as pessoas que foram criadas parecidas com )eus. )a
mesma #oca saem palavras tanto de agradecimento como de
maldio. %eus irmos, isso no deve ser assim.
PERDOAI AS NOSSAS OFENSAS
... ASSIM COM NS PERDOAMOS OS
NOSSOS DEVEDORES,
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Algumas vezes, pode lhe ocorrer vagamente que sem querer, voc
magoou algum. No adianta correr, ir igreja ou ao templo, rezar
ao p do altar, pedir perdo a Deus, confessar ao padre. O melhor a
fazer ir at aquela pessoa e pedir o seu perdo e reconciliar-se
assim no restaro mgoas para trs. Assim diz em Mateus, Captulo
5, Versculos 23 e 24, 6ortanto, se voc for ao altar para dar a sua
oferta a )eus e se lem#rar ali de que o seu irmo tem alguma queiRa
contra voc, deiRe a oferta diante do altar e v logo fa"er as pa"es
com o seu irmo. )epois volte e d a oferta a )eus. Por oferta,
podemos entender desde uma orao, um jejum at um sacrifcio e
por queixa, o dio, a acusao, a dvida.
Em Mateus, Captulo 7, Versculo 12, temos: Haam aos outros o que
querem que eles faam a vocs; este o sentido da 3ei de %oiss e
dos ensinamentos dos profetas.
Ns somos, os nossos mais rigorosos juizes, o remorso pelo que
fizemos de errado, por termos infringido a Harmonia Universal nos
conduz auto-punio que enfim nos devolver a Harmonia. como
se mergulhssemos num lago de guas tranqilas, quebramos a
harmonia, as guas ondulariam por todo o lago, quanto mais nos
mexemos para sair da gua, mais desarmonia e caos ns criamos ao
nosso redor.
Assim estamos atuando erradamente em duas leis csmicas, a Lei da
Ao e a Lei da Reao tambm chamada de Justia Divina
APRENDER A PEDIR
Outra histria que costumo contar: Deus to bom, mas to bom
com a gente, que a tudo o que pedimos Ele diz SIM, Deus sempre diz
SIM, e para a nossa ignorncia, acabamos por pedir de maneira
errada. Em Joo, Captulo 14, Versculos 13 e 14, Jesus diz aos
discpulos: 1 farei tudo o que vocs pedirem em meu nome para que
o Hil&o mostre a gl$ria do 6ai. 1u farei qualquer coisa que vocs me
pedirem em meu nome.
Quando ns pedimos PACINCIA para agentarmos determinada
situao, Deus nos d. A reside o problema. Como que Ele vai
saber se o tanto de PACINCIA que Ele nos deu foi na medida do que
ns pedimos? A maneira dEle saber testando. L vem um teste, e a
situao piora mais um pouco. Ser que j foi suficiente? E ns com
a nossa estupidez, pedimos por mais PACINCIA. De novo, Deus nos
concede mais um pouco, e l vem outro teste... At que um dia,
encontrei um escrito annimo que dizia mais ou menos assim: .ue
)eus me conceda a coragem para mudar o que pode ser mudado, a
compreenso para aceitar aquilo que no pode ser mudado e a
sa#edoria para distinguir uma coisa da outra. A palavra chave :
SABEDORIA. Talvez seja isso que devemos pedir a Deus, a
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sabedoria, e com ela vir tudo o mais, a pacincia na medida exata, a
coragem, a fora, a persistncia, a compreenso, o entendimento, e
tudo o mais que precisarmos para alcanarmos a nossa realizao,
fazer aquilo que a razo da nossa existncia.
ORAO
Um dia me ensinaram uma orao to simples e to singela mas de
significado to profundo que eu gostaria de compartilhar com vocs;
Oesus, eu &e quero no meu corao, entre e 'aa nele a &ua
morada. Eu oro no &eu nome, Oesus. Digam essas palavras com
muito amor, e recebam Jesus no local mais precioso da sua alma. E
complementando digam; Oesus, divino mestre, perdoa os meus
erros, me ampare, me oriente, me encaminhe.
>raas a Deus.
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" 9io do Cristal
O cristal um elemento da natureza. Ns, seres
humanos precisamos nos ligar aos elementos
naturais. Assim como ns somos diferentes uns
dos outros, os cristais tambm so diferentes
entre si, tem propriedades, energias, vibraes
diferentes.
Ns no escolhemos os cristais, eles nos
escolhem, sabem das nossas necessidades, daquilo que estamos
precisando naquele momento. Querem portanto ficar prximos a ns
e querem nos passar o que ele tem de mais precioso que a sua
energia, da mesma forma passamos as nossas energias para o
cristal. Isso torna essa relao bastante pessoal. No deixe outra
pessoa toc-lo.
Se um dia voc sentir vontade de entrega-lo a algum, entregue-o
com muito carinho pois ento o cristal j cumpriu a sua funo com
voc e a outra pessoa tem necessidade da ajuda do seu cristal.
Eis a lio do cristal, mostra-nos o desapego que devemos ter com as
coisas materiais, at mesmo com os sentimentos. O apego, um
sentimento que no Mundo Astral, se mostra como fios cinzentos e
magnticos que nos prendem a pessoas e objetos. Devemos
transforma-los em laos rosados de amor, pois quem ama, liberta.
O cristal nos ama, pois ele nos escolheu, nos deu o que tinha de
melhor, recebeu muito tambm, mas um dia cumpriu o que tinha de
cumprir e agora deve seguir o seu caminho.
Tudo o que possumos nos ou foi emprestado. O nosso prprio
corpo um dia nos foi emprestado, devemos cuid-lo com muito
carinho e um dia quando o dono vier busc-lo devemos prestar
contas e devolve-lo com o mesmo amor e gratido com que nos foi
emprestado.
Transcrevo a seguir, palavras de Jamiro dos Santos Filho e um conto
de Malba Tahan que nos conta uma histria fascinante, que refora
ainda mais a necessidade de restituirmos a Deus o que
momentaneamente nos pertencia.:
As Jias
O drama da existncia humana, possui duas fases distintas que
necessrio aceitarmos, para que, ao depararmos o momento,
estejamos preparados e no derrapemos no desespero, que nos
levar a estados comprometedores.
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Essas duas fases correspondem a nossa chegada carne e a partida,
ou retorno ao plano espiritual.
... que apenas alternamos a nossa "morada na casa do Pai" at que
estejamos purificados; que enfim, fomos criados com o objetivo de
alcanarmos a Felicidade total, no tem motivos de se rebelar contra
a vontade do Pai, quando nos leva filhos, irmos, pais, que so
verdadeiras jias em nosso poder.
"O rabi Meir se ausentara de casa para pregar a Santa Lei a seus
discpulos, e durante a sua ausncia, hospedara em sua casa o luto e
a desesperao. Dois de seus filhos haviam morrido quase de
repente, e sua mulher petrificada pela dor, contemplava aqueles dois
corpos, buscando neles, em vo, algum indcio de vida. O respeito
vontade divina deram msera mulher uma grande fora de alma.
noite voltou a casa o rabi, e apenas transposta a soleira indagou da
sua esposa um tanto perturbado: E os filhos?
- Tero ido escola, respondeu a mulher com voz trmula e sumida,
fitando o cu, evitando o olhar do marido.
- Como tardam hoje os nossos filhos. certo que no sabes mesmo
de nada, oh! esposa minha?
- Preciso de um conselho seu, disse a mulher.
- O que ?
- Ontem um amigo nosso me procurou e deixou sob minha guarda
algumas jias. Vem ele agora reclam-las. Ai de mim! No contava
que viesse to cedo. Devo restitu-las?
- Oh! Minha esposa! Essa dvida pecaminosa!
- Mas j me afizera tanto quelas jias!
- No te pertenciam.
- Mas eu queria-lhes tanto bem ...
- Oh! Mulher - exclamou atnito o marido, que comeava a pensar
com temor nalguma coisa estranha e terrvel. Que dvidas! Que
pensamentos! Sonegar um depsito, que coisa sagrada!
- isso mesmo - balbuciava, chorosa a mulher. - Preciso muito do
teu auxlio para fazer essa dolorosa restituio. Vem ver as jias
depositadas. E as suas mos geladas tomaram das mos do atnito
marido e conduziram-no cmara nupcial, ergueram as franjas do
lenol fnebre - aqui esto as jias. Reclamou-as Deus.
Diante daquela viso o pobre pai prorrompeu em pranto, e exclamou
golpeado pela Dor. - Oh! filhos meus, filhos de minha alma, doura
da minha vida, luz dos meus olhos, oh! meus filhos!
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- Esposo meu. No disseste, h pouco, que foroso restituir o
depsito quando o reclama o seu dono legtimo?
- Com os olhos marejados de lgrimas, o sbio fitou a esposa cheio
de admirao e de inevitvel ternura.
- Oh! meu Deus - suspirou - posso balbuciar alguma queixa contra a
Tua Vontade?
E os dois infelizes prostraram-se a um s tempo, e por entre lgrimas
repetiram as santas palavras de J:
- "Deus deu, Deus tirou. Bendito seja o Seu Santo Nome. " "
J, Captulo 1, Versculo 21: /, disse assim; 7 0asci nu, sem nada, e
sem nada vou morrer. * )eus 1terno deu, * )eus 1terno tirouN
3ouvado seja o ,eu 0ome.
ORAO
Eu no sou o meu corpo fsico,
Eu no sou os desejos que o afetam,
Eu sou a mente;
Eu sou a Divina Chama,
Dentro do meu corao,
Eterna, Antiga, Sem Comeo
E sem Fim!
Mais radiante do que o Sol,
Mais puro do que a Neve,
Mais sutil do que o ter,
o Esprito - o Eu,
O Ser dentro do meu corao!
EU sou esse Ser: esse Ser sou EU!
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$ensagem aos 7ovens Pais
Quando os meus filhos eram pequenos, mesmo quando bebs, eu
costumava sentar-me ao lado do berinho e enquanto eles dormiam,
eu conversava com o esprito deles dizendo-lhes o quanto eu os
queria bem e que eu desejava que eles fossem honestos,
verdadeiros, bons, carinhosos, estudiosos, amorosos, trabalhadores,
esforados, inteligentes, e assim ia alinhando uma srie de virtudes
que considero importantes para o ser humano. Fazia uma orao e
saia do quarto.
Com o tempo, vim a saber que a explicao dos psiquiatras diz que
quando eu agia dessa forma estava conversando com o
subconsciente da criana e que portanto essas mensagens ficavam
gravadas e iam sendo desenroladas ao longo da vida daquele ser.
Conforme eles cresciam e passaram a entender, eu lia historias para
eles, livros apropriados para a idade em que se encontravam,
fazamos a orao em conjunto e depois eu saia do quarto para que
dormissem. Mais tarde, eu voltava e continuava a conversar com os
espritos das crianas.
Tenho 2 filhos gmeos com 18 anos e uma princesa com 21 anos.
So e sempre foram seres humanos normais nem acima, nem abaixo
dos demais. Apenas receberam o que era necessrio. O que era
necessrio para se prepararem para a vida e neste momento acredito
que j esto assim preparados.
Meus filhos so escoteiros, recebendo os maiores reconhecimentos do
movimento para cada idade, os smbolos Lis de Ouro e Escoteiro
da Ptria, minha filha recebeu Cordo Vermelho e Branco e
Escoteiro da Ptria. Na escola sempre fecharam notas sem
necessidade de prestarem exames. Os trs falam e escrevem ingls e
espanhol, alm do portugus, os meninos agora estudam francs. A
minha princesa j estudou essa lngua, agora faz faculdade de
jornalismo. Trabalha e paga o seu estudo, sendo muito dedicada.
Quando um esprito se prepara para reencarnar, a sua bagagem
anterior, tais como pensamentos, conhecimentos e emoes, so
empacotados e embrulhados (de modo figurativo) e enviados para o
seu futuro. Aquele esprito recebe um crebro novinho, apagado
como se fosse um livro em branco. Os pais e aqueles que cercam
essa nova vida comeam a escrever naquele livro, a partir da
concepo daquela nova vida.
At os sete anos de idade, aproximadamente, os pais tem a
responsabilidade de escrever naquele livro uma srie de concepes
sobre esse novo relacionamento familiar e a relao da criana com o
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mundo, conceitos so incutidos e talhado o carter da criana, enfim,
a formao que os pais podem dar para esse ser.
A partir da, aqueles pacotes (voc se lembra?) que foram enviados
para o futuro da criana comeam a chegar, e inconscientemente
aquele esprito comea a confrontar os conhecimentos que ele
recebeu nesta encarnao com aqueles que estavam contidos
naqueles pacotes. Eu costumo denominar estas fases de apocalipses
individuais, pocas de transformao, de mudanas. Desta maneira,
os pacotes aparecem aproximadamente a cada sete anos com alguma
variao provocando aquelas revolues internas na cabecinha das
pessoas fazendo que elas ajam de modo at incoerente com elas
mesmas.
Casos tpicos costumam acontecer na poca da adolescncia, onde
aparecem revoltas sem sentido. Eu costumo dizer que so as fases de
abertura dos pacotes apocalpticos, pocas de confronto das novas
com as velhas informaes. Como esses confrontos so a nvel
espiritual, passam-se no inconsciente e manifestam-se como se
fossem uma revoluo.
Essas fases podem ser boas amargas ou amenas mas sempre so
fases de confrontos e dilemas para cada um.
A grande responsabilidade dos pais esta ligada ao que se incute na
formao da criana. Um momento de muita satisfao que tive
recentemente foi quando meus filhos pediram a minha permisso
para viajar para o Canad. Com 17 anos, me explicaram que haviam
se preparado para essa viagem, como nessa poca eu estava
passando por uma fase financeira apertada, expliquei que no
poderiam contar com a minha ajuda. A resposta foi que tinham
economizado as mesadinhas durante bastante tempo e que s
precisavam da autorizao. Prepararam o roteiro, reservaram
acomodaes em albergues da juventude e "bed & breakfast" que so
hotis tipo cama e caf da manh, com acomodaes boas e baratas.
Fizeram reservas de passagens e ainda foram a teatros, jogos e
museus, durante 23 dias, um programa que muito adulto no faria.
Isso me mostrou o quanto so independentes e amadurecidos.
Dicas para os Pais melhorarem seus relacionamentos com
seus Filhos
)r. +ami !i#a
psiquiatra, psicodramatista, palestrante e autor de G livros.
D menos ordens e conselhos aos filhos e mesmo que no concorde
de incio, escute-os at o fim.
Em vez de querer sempre ensin-los, aprenda com seus filhos. Seja
um bom aluno aprendendo com ele a lidar com o vdeo, computador,
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micro ondas, em vez de pedir (ordenar) o que voc mesmo pode
fazer.
Em vez de se preocupar em levar seus filhos s festas, procure peg-
los com os seus (deles) amigos e entregue-os nas respectivas casas.
Aproveite para conversar com todos sobre a festa. Os comentrios
que eles fazem da festa voc no ouviria se pegasse somente o seu
filho, porque este dorme no caminho de casa. Voc sabe como ele vai
para a festa, mas sabe como ele volta?
Em vez de obrig-los a dormir cedo, acorde-os bem mais cedo.
Conhea bem os amigos dos seus filhos antes de declar-los "ms
companhias". No se deixe guiar somente pelas aparncias. Os
jovens so muito preconceituosos contra quem tem preconceitos.
Quando voc manda um filho calar a boca enquanto voc fala,
provavelmente ele tambm fecha os ouvidos.
D prmios ao filho que realmente merece sem se sentir culpado de
no dar a quem no merece, mesmo que sejam irmos. Assim como
o melhor tempero da comida a fome, o que valoriza o presente o
merecimento.
Se a televiso mais importante que uma cotidiana conversa,
provavelmente qualquer droga pode ser mais interessante que a
famlia...
Se o seu filho est inconvivvel, bom rapt-lo (sem amigos) para
viver com ele uma semana inteirinha. A pesada convivncia dos
primeiros dias pode ser transformada em gostosas descobertas
mtuas. Em vez de impor o que ele deve fazer, tente combinar o que
seria melhor para ele, ouvindo as suas sugestes.
Seja um interessante protagonista e no mero figurante para o seu
filho. Jogar "papo fora" com seu filho que o que ele mais faz com
seus amigos prefervel aos "dilogos operativos". Estes interessam
mais aos pais que aos filhos que nada mais respondem que lacnicos:
sim, no, mais ou menos, etc.
impossvel para os pais serem somente amigos dos filhos. Quem se
responsabiliza por eles? Se filhos aprontarem com os amigos como
aprontam com seus pais, em pouco tempo sero abandonados. Me
nunca abandona os filhos. Errar humano, persistir no erro ...
estar envolvida.
Mesmo que seu filho no tenha feito o que voc pediu, no deixe de
valorizar o que ele fez. Constantes crticas podem gerar complexos.
Descubra e estimule algo no seu filho que ele possa se orgulhar.
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O prazer o recreio do dever, mas o dever que sustenta o prazer.
No h dever que s sacrifique, nem prazer que sempre dure. Se o
pai teima em ser o dever, resta ao filho ser o prazer.
Em vez de se vangloriar do "seu tempo quando tinha a idade dele",
aproveite as vantagens da globalizao e/ou da informatizao que
seu filho tanto entende. Troque experincias com ele.
Um timo relacionamento efetivo se faz na mtua sensao de
pertencer, preservando-se o respeito e a individualidade de cada um.
Um filho precisa mais de um pai humano e participante, que se abra
nas suas dificuldades e inclusive solicite sua ajuda, que um pai
perfeito, um dita-regras que nunca precisa dos filhos para nada.
Retrospectiva
Na poca que escrevi este documento, coloquei no papel, alguns
pensamentos que costumava contar, sobre a responsabilidade dos
pais na formao dos filhos e os conflitos que todos ns temos, de
tempo em tempo, e que representam sob o ponto de vista evolutivo e
espiritual, no meu entender, a explicao para os fatos que se nos
apresentam, vida afora.
Hoje, tenho percebido que tem muito a ver, com a preparao que os
pais devem ter, no trato com as crianas que esto nascendo nesta
poca. Como pais, devemos agir com muito amor e responsabilidade
consciente.
O trabalho que pode ser feito com o Arte-Cura, trata as crianas a
nvel astral, antes da sua encarnao. Toda a compreenso,
entendimento sobre a nova oportunidade de reencarne, a preveno
de problemas fsicos, muito poder ser feito, antes da formao do
MOB, Modelo Organizador Biolgico, no corpo astral desse ser que se
prepara para um novo nascimento.
A "proposta reencarnatria" deste ser que se prepara, tem duas
possibilidades, em um encarne pela dor ou um encarne pelo amor,
ambos trazem ensinamentos que precisamos aprender, mas no meu
entender se eles puderem ter a compreenso adequada, antes ainda
de elaborarem a proposta encarnatria, imagino que a escolha seria
de uma encarnao pelo amor, que lhes daria oportunidade de
redeno dos seus problemas passados. No trabalho do Arte-Cura,
podemos conscientiza-los antes da elaborao da sua proposta
encarnatria.
Transcrevo a seguir alguns trechos de um livro que vem a ilustrar
amorosamente, com depoimentos de diversos espritos que foram
deficientes mentais em sua ltima encarnao, com explicaes de
Antnio Carlos.
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1Rtrado de )1H+C+10!1 %10!/3, 6*R .'1 H'+ '%Y
6sicografado por Bera 38cia %arin"ecJ de Carval&o, 6etit 1ditora.
Adolpho, nasceu deficiente mental, viveu 18 anos na matria, tinha
pavor de mdicos, desencarnou com a mente infantil. Depois de dois
anos em recuperao no hospital no Astral, alcanou entendimento
necessrio para poder recordar. Na encarnao anterior fora mdico e
junto com outros dois, estiveram na guerra, na linha de frente em
muitas batalhas. Tinham de cuidar tanto dos compatriotas como dos
inimigos que estavam levando a melhor. Os trs resolveram eliminar
os feridos inimigos de modo cruel. Num bombardeio, desencarnaram.
O Dr. Frank, encarnado em um novo corpo, tornara-se mdico e foi
encontrado num acampamento da Cruz Vermelha, dedicando a sua
vida aos pacientes pobres e miserveis vtimas de guerra. - Cada um
reage aos erros de forma diferente. Ele enfrentou os deles
sabiamente. Desencarnou, sofreu, arrependeu-se, mas no deixou o
remorso ser destrutivo. Fixou por meta que: muito errou, muito tinha
que amar. Quis reparar seus erros e a est, reparando-os ...
Adolpho deixou que o remorso fosse mais forte, sofreu e continuou a
fazer sofrer, porque seus familiares padeceram com ele. S viu o
sofrimento como soluo.
O terceiro, Dr. Ralf, ainda no despertou para nem para um, nem
para outro. Sofreu no Umbral, foi socorrido e quis reencarnar.
Arrependeu-se, mas no teve remorso destrutivo e nem despertou
para uma reparao. uma pessoa infeliz por no aceitar o que a
vida lhe oferece, o que ele no momento, seu esprito queria
continuar tendo a importncia que julgava ter no passado. Embora
no tenha o corpo sem deficincias fsicas ou mentais, ele no
sadio. Sua insatisfao lhe traz muitas doenas.
* grande eRemplo nesta narrativa a atitude do )r. HranJ.
Consciente de seus erros, quis repar7los, e que grande oportunidade
teve ele. Cou#e a ele tra#al&ar, no deiRar para depois, para
aman&N fa". Realmente muitos planos so esquecidos na iluso da
matria. Ca#e ao leitor pensar, analisar e fa"er algo, multiplicar o
talento que rece#eu de )eus e no fa"er como o servo preguioso
que desencarnou como encarnou, nada fe" de 8til a si mesmo e nem
ao pr$Rimo. 1 voc, meu amigo, no estar deiRando passar esse
grande ensejo em voY 1 oportunidade de aprender, fa"er o #em,
todos temos. >asta aproveitar(
Outros relatos no livro nos ensinam a sermos gratos, profundamente
gratos, ao Pai que no nos condena e que nos d, por misericrdia, a
reencarnao a todos ns, seus filhos.
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Portanto, ao trabalharmos com as crianas, as desencarnadas, no
trabalho do Arte-Cura, o que estaremos fazendo por esses
pequeninos seres, ajud-los a poder definir o tipo de encarnao
que podero assumir, na prxima encarnao. Tanto como, com os
bons ensinamentos que podemos passar aos encarnados, nossos
filhos, estaremos cumprindo somente a funo a que nos propusemos
no papel de pais, de maneira consciente, o mnimo que podemos
fazer por ns e por nossos filhos.
PORM...
6sicografia de Rosana /parecida de *liveira em EELDPLFG
Hoje sou beb,
porm sou esprito tambm, este corpo limita meu saber,
porm estou assim, para aprender, tenho sonhos, projetos e
dedues,
porm estou impossibilitado da manifestao, tenho medo, muitas
vezes me assusto,
Deu-me Deus, o esquecimento para auxiliar os VULTOS (espritos),
sinto-me , s vezes, esquisito, tenho um corpo pequeno, mas meu
esprito um gigante.
h dois seres importantes que me ajudam a entender toda esta
confuso,
quando estou acordado, tratam-me como tem que ser,
quando adormeo, nos encontramos num jardim florido, a meu corpo
gigante e nos tratamos como amigos muito amados.
A estes dois seres, chamarei no mundo fsico, mame e papai,
antes, seus nomes eram Rosa e Joo,
meus amigos muito amados, que esto sempre no meu corao.
Alguma coisa me diz que hoje estou feliz e aliviado, mas outras
coisas me mostram que j houve muitas tempestades.
Agradeo hoje a Deus, pela chuva fina que cai, ela vem com um
brilho mgico, trazendo calma e tranqilidade,
para que eu possa ser um BEB, e tudo de novo aprender.
Hoje sou IAGO! (Esprito em desdobramento de sono, em
manifestao)
Nota: Eem atendimento, no dia seguinte, Iago aprendeu a lidar com
os VULTOS (espritos) que procuram o seu auxlio, aprendeu a
transmitir a energia amorosa do seu corao para os amigos
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necessitados, assim, desde aquele momento, passar a realizar uma
das suas tarefas nesta encarnao.
Outro livro que recomendo: + =ivro das Uirtudes para 0rianas,
organi"ado por billiam <. >ennett, 3is ?rfica e 1ditora
Alem do: Mist4rias que Oesus 0ontou, 6sicografado por Hrancisco
C@ndido Zavier, 1ditora 3aJe
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Os -r4s "migos do 5omem
1Rtrado de "3endas do Cu e da !erra" de %al#a !a&an
" Era uma vez um homem que tinha trs amigos. A todos dedicava
grande interesse e no os esquecia um s momento.
Um dia o homem foi chamado a comparecer ao Tribunal, perante o
grande Juiz. Assustado, na incerteza do que poderia acontecer,
procurou o primeiro amigo e pediu-lhe auxilio.
- Nada posso fazer em teu favor - respondeu o primeiro amigo.
Pagarei, apenas, as despesas da tua viagem!
O homem recorreu ao segundo amigo. Este lhe disse: - Tenho muito
medo desse Juiz que vai decidir sobre o teu destino. S posso levar-
te, meu caro, at a porta do Tribunal.
Diante do embarao em que se achava, apelou o homem para o
ltimo amigo que lhe restava. O terceiro amigo atendeu, sem hesitar,
ao pedido do homem: acompanhou-o at a presena do Juiz e
esforou-se, com dedicao e carinho, pela sua absolvio.
Sabe quais so os trs amigos do homem:
O primeiro o Dinheiro; o segundo, a Famlia e o terceiro, as Boas
Aes.
Quando o homem morre e levado ao tribunal de Deus, o Dinheiro
no o acompanha, apenas pode custear-lhe um enterro mais ou
menos pomposo; a Famlia, compungida, vai lev-lo at o cemitrio,
passando a esquecer-lhe a memria desde o retorno. As Boas Aes,
contudo, que vo com ele ao Supremo Juiz e falam alto em seu
favor..."
.uando me despedi do corpo do meu pai, contei esta &istoria aos
presentes, lem#rei7me da sua dedicao e pacincia, da sua ateno
e carin&o com todos que o rodeavam, , da sua &umildade e
compreenso, da #ondade que emanava da sua alma. 3em#rei que
ele tin&a o terceiro amigo, as suas #oas a2es, em a#und@ncia.
)urante a sua 8ltima #atal&a Sque durou X mesesT, ainda me ensinou
mais uma lio; nunca se queiRou de dores, nunca se lamentou. 1 o
seu corao me disse; "Deus no nos d1 uma cru3 maior do que
podemos carregar".
Rece#i a #eno, de atend7lo durante tra#al&os apomtricos,
conversamos e nos a#raamos, ao final, agradecemos um ao outro, a
oportunidade de termos sido fil&o e pai, nesta encarnao.
>raas a Deus.
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Somos servos da lu, ou das trevas>
No outro dia, estive trocando idias sobre se somos servos da Luz ou
servos das Trevas. Como que sabemos, mesmo, l dentro de ns,
para onde vamos quando estamos dormindo, se no temos plena
conscincia do lugar para onde vamos! E o nosso companheiro de
batalhas ao nosso lado, a qual banda pertence?
Quando estamos encarnados, torna-se difcil entender se estamos de
um lado , de outro ou de nenhum lado, em cima do muro. Estamos
todos caminhando lado a lado, disputando dia a dia, no uns contra
os outros, mas disputando conosco mesmos. Eu estou disputando
comigo mesmo, tentando definir de qual lado eu estou. uma tarefa
muito difcil pois os obstculos surgem no cotidiano, a todos os
momentos, todos os dias.
As situaes surgem, a ocasio fa" o ladro, dizem. So armadilhas
que nos pregam, so testes aos quais somos submetidos, em todos
os momentos. E l est, quando menos esperamos.
Como encarnados, somos desatentos, acreditamos que todos os
pensamentos que vm nossa mente so nossos. Grande erro! Boa
parte deles podem ser, na verdade, sugestes externas, provindos de
espritos que nos acompanham. - Dos dois lados! Abaixo os maus
pensamentos. D ateno somente s boas sugestes.
O esprito, quando desencarnado, no muda,: se foi bom, continuar
bom e seguir para esferas mais elevadas. Se foi ruim, continuar
ruim, com um agravante: ficar na crosta do planeta ou ir para o
Umbral, ou para as trevas. Ele agora ter mais tempo para exercer a
sua tendncia.
+C7E E UE>E7ET
Dizem os mentores, que nos locais onde nos reunimos para trabalhos
espirituais, metade so de um lado, metade so do outro. Quando sai
um das trevas, entra outro. Quando entra um da luz, acaba entrando
outro das trevas. Assim, o equilbrio se mantm. Os da Luz so
provados, os das Trevas so provados. Ento todos ns estamos
sendo provados. Acredito que eles fazem referncia s nossas
tendncias mais profundas, aquelas que nem ns mesmos fazemos
questo de examinar.
Vai ser difcil mesmo para quem fica em cima do muro. Nenhum
dos lados vai querer ficar com estes. Mas fica difcil definirmos se ns
estamos em cima do muro.
Em Mateus, Captulo 22, Versculos 28 a 32, Jesus contou a parbola
dos dois filhos, um era malcriado e respondo mas depois entendia,
voltava atrs, e fazia como o pai havia pedido, com a maior boa
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vontade. O outro, era bonzinho, educado, respondia direitinho ao pai,
s que no fazia nada conforme havia dito que faria.
No mundo em que vivemos, nem sempre a coisa aparece to ntida
assim, pois acontecem devagarzinho, passo a passo. De repente, o
filho que se fazia de bonzinho, comea a fingir que faz como o pai
desejava. Arruma intriga com um, prega peas num outro, magoa um
terceiro, desmancha o servio de um quarto, a um quinto d ordens
erradas, e por a afora. s vezes, ele apronta, s uma de cada vez,
d um tempo, apronta outra. E por a vai.
Isso j me cansei de ver em centro esprita. Um mdium trabalha
bem mas quando outro vai ajud-lo, maltrata e magoa o ajudante.
Se esse segundo de boa ndole, sofre em silncio a humilhao e
faz conforme deseja o primeiro. Quando chega em casa, sente uma
dor no peito e chora. Pensa em largar tudo. Talvez o ideal fosse que
ele bronqueasse logo de cara, assim as coisas se acertariam sem
demora. Mas provas so provas. Por quais delas estamos passando?
Tem o outro que dirige trabalhos, incorpora espritos de cura, orienta
pessoas, l o evangelho, mas quando dorme, apenas pe a cabea no
travesseiro, o seu corpo astral sai todo lpido para mais uma noitada
na casa de massagem, seno para lugar pior. Acorda cansado, nem
se recorda do que fez.
Outra ainda, por inveja, cime ou sei l o que, dirige palavras
speras vidente que conta o que se passava com o paciente. A
vidente engole em seco e a partir da deixa de esclarecer a todos os
participantes. E assim por diante.
Ns vivemos em um mundo de iluses, quem somos ns realmente?
O que acontece conosco quando estamos libertos do corpo fsico? A
sim, no Astral, somos quem realmente somos, com todos os nossos
defeitos e qualidades. Com certeza, ajudar bastante se quando
formos dormir, orarmos e pedirmos que sejamos levados a lugares de
estudos ou de auxlio, para que finalmente sejamos afastados dos
males, vcios e ms companhias.
Quando voltamos a vestir de novo o corpo carnal e acordamos,
voltamos anestesiados, nos esquecemos da nossa verdadeira
personalidade e vivemos um papel, uma iluso. E nem sabemos mais
de qual lado do muro ns estamos. Talvez estejamos todos em cima
do muro.
Qual a resposta para tudo isso? Se, quando ns estivermos despertos
no mundo fsico, lutarmos contra os nossos sentimentos mesquinhos
como a intriga, o orgulho, a inveja, a crtica mordaz, o cime e tantos
outros vcios de postura, estaremos sim trabalhando na nossa
reforma ntima. No s parecendo bonzinhos mas sendo realmente
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bonzinhos, obedecendo ao Pai, ou ainda, sendo menos agressivos
como o primeiro filho, da historia acima, mas ainda assim, em
obedincia.
Pois ento, se ns, estamos todos trabalhando para a Luz, de um
jeito ou de outro, vamos tentar, ao menos, harmonizar aquilo que
somos, tanto dormindo como acordados. necessrio ser vigilante,
fazer o bem, coisas construtivas, pois a Lei de Causa e Efeitos
clara: Se voc fizer o bem, receber coisas boas. Colheremos aquilo
que semearmos.
Jesus ainda nos deixou os dois maiores mandamentos: Amar a Deus
sobre todas as coisas e ao prximo como a ns mesmos.
E que a Paz do Senhor esteja sempre conosco.
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"ss)dio Se?ual
O ttulo dessa dissertao aparenta ser chamativo demais, mas o que
eu gostaria de focar mesmo o efeito provocado pelas formas de
pensamento e principalmente na firmeza que deve ter o ser humano,
perante o mundo atual.
Ainda temos lapsos de invigilncia principalmente no concerne ao
conceito expresso no ORAI E VIGIAI, s vezes eu fico pensando se
esta advertncia no deveria ter sido VIGIAI E ORAI. O que
acontece que na nossa invigilncia, abrimos brechas nas nossas
defesas naturais e a deixamos espao para a invaso de obsesses
que podero ter origem interna (nossa mesmo) ou externa, sob a
forma de espritos ou formas-pensamento.
Existe uma lei csmica que diz que: SEMELHANTE ATRAI
SEMELHANTE.
"...o interc@m#io do pensamento movimento livre no 'niverso.
)esencarnados e encarnados, em todos os setores de atividades
terrestre, vivem na mais ampla permuta de idias. Cada mente um
verdadeiro mundo de emisso e recepo e cada qual atrai os que se
l&e assemel&am".
S/ndr 3ui"LH.C.Zavier. %issionrios da 3u". Cap. O, 6g.OPT
Diante das citaes acima, ressaltamos a responsabilidade que nos
compete, a fim de que edificados no amor ao prximo e sintonizados
com as lies de Jesus, possamos exercer uma maior vigilncia em
torno dos nossos pensamentos, pensando e agindo sempre no bem,
lembrando com Kardec no Evangelho Segundo o Espiritismo, Captulo
VIII, N. 7 que, "... naquele que nem sequer conce#e a idia do mal,
j & progresso reali"adoN naquele a quem essa idia acode, mas que
a repele, & progresso em vias de reali"ar7seN naquele, finalmente,
que pensa no mal e nesse pensamento se compra", o mal ainda
eRiste na plenitude de sua fora ...".
Numa noite dessas, acordei com a seguinte pergunta na cabea: - O
que "nhnh" ? Lembrei-me do sonho que havia acabado de me
despertar: Ainda bem que eu me recordo somente vagamente do que
me acontece durante os sonhos, portanto os detalhes me escapam,
dificilmente reconheo as pessoas que encontro no astral, recordo-me
somente que havia uma mulher, que me convidava carinhosamente:
Vem, vamos "nhnh". Perguntei: "Nhnh"? - O que isso? E
acordei. Essa palavra no fazia parte do meu vocabulrio, e me
intrigou, da fiquei sabendo que um convite carinhoso para se fazer
sexo. Pensando bem, acredito que foi um caso de assdio, mas
principalmente de invigilncia, minha e da mulher que me visitou.
Talvez quando acordada nem se d conta do que fez durante o sono.
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Algumas pessoas acordam em situaes de perigo, outras no,
deixam-se levar, alguns magos conseguem segurar o corpo astral de
forma que a pessoa obsediada no consegue retornar ao corpo fsico
para acordar.
Lembrei-me de um caso real, onde um mago encarnado assedia
mulheres durante o sono. Ele consegue deslocar-se conscientemente
em viagem astral, utiliza-se dessa faculdade para visitar mulheres
conhecidas e ento as assedia, conversa, procura as suas carncias,
declara-se e as faz despertar para que se recordem, vivamente do
sonho, repete esses encontros por vrias noites. Provoca um
encontro casual no plano encarnado e provoca: - Tenho sonhado
tanto com voc, voc a mulher que eu tanto procurei, a minha alma
gmea. Sabedor das carncias afetivas que, s vezes, nem
conscincia temos, aproveita-se. Vidas e famlias desfeitas, dezenas
de mulheres caram nas malhas ardilosas deste mago. Isso um dos
tipos de obsesso.
De que maneira, homens e mulheres fragilizam-se diante de tais
obsesses? A explicao que encontro, tem como fonte os nossos
pensamentos, na energia que despendemos nas nossas invigilncias.
Um homem olha uma mulher passando na rua, um corpinho bem
feito, um pensamento at mesmo automtico devido sua prpria
criao, gera uma forma-pensamento de cobia e desejo, esta forma-
pensamento torna-se um verme astral, vivo, alimenta-se das
energias daquele homem.
Aquele verme vai at a mulher instantaneamente, atingindo-a. Se o
que ela queria, sentir-se desejada, esse verme adere sua aura.
Parte daquela vibrao retorna ao homem, envolvendo-o com outras
formas-pensamento de desejos que vagam pelo astral. Eis a a Lei de
atrao dos semelhantes agindo.
As energias dos desejos masculinos acumulam-se na aura da mulher
vaidosa e invigilante. Um dia a casa cai. o que o seu esprito
desejava. Sentir-se cobiada, confundindo o sentimento de amor com
o sentimento do desejo. Ser que com todos esses vermes e casces
grudados, o corpo astral dessa mulher bonito? Provavelmente
estar bastante dilacerado, com vermes rastejando pelas chagas
enegrecidas, fios escuros ligando-a a seres e locais vampirizantes.
Sem contar ainda com os empurres que os desencarnados nos do.
Que prova difcil tem se tornado, o viver entre encarnados. Para o
seres humanos dotados de beleza fsica esteticamente agradveis,
mais difcil ainda. Para os magos que se recordam dos seus poderes
ilusrios, quantas provas, atuando erroneamente sem o Amor Crstico
no corao.
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Esse um dos aspectos que nos leva a pensar no ORAI E VIGIAI
proposto pelo nosso Divino Mestre Jesus. Pensamentos tomam vida,
realizam-se primeiro no Mundo Astral, depois se realizam no Mundo
Fsico. Palavras so energias vivas que vibram eternamente,
alimentando mantras. Limpemos portanto, o foco dos nossos
pensamentos, talvez, mais vigiando at, do que orando.
Pedindo sempre a Deus, que nos ajude, nos oriente, e nos abenoe,
em nome de Jesus Cristo.
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Passes - Sua Import*ncia
Imagine uma pessoa, com o corpo enegrecido, coberto de sujeira e
casces, manchas e chagas, e dessas chagas, repletas de vermes
alimentando-se de carne e sangue putrefatos com sanguessugas
grudadas, emanando cheiros horrveis. Uma pessoa faminta de
energias, como se no ambiente fsico, esse encarnado deixasse de
poder alimentar-se, beber gua e respirar, por si mesmo, uma pessoa
que aproxima-se de voc e quer encostar-se, quer lhe abraar,
querendo sugar toda a sua energia vital, desde o ar que voc respira.
Devido nossa prpria invigilncia e destemperana, desequilbrios
morais ou emocionais, vcios, maus hbitos, os nossos corpos
espirituais tornam-se escurecidos, brechas abrem-se, fios magnticos
partem de ns ou prendem-se a ns, vermes astrais, formas-
pensamento, parasitas astrais, placas e miasmas, emanaes ftidas,
vo aos poucos nos enegrecendo e deformando Aos poucos, os
chakras perdem a sua capacidade de trocar energias com o meio
ambiente e nos tornamos famintos de energias que precisamos
sorver desesperadamente. Essas vibraes distorcidas, atraem
espritos de mesma ndole, que se comprazem, parasitando ou
vampirizando essas energias.
Se no fsico, temos aparncia agradvel, at simptica, de banho
tomado, perfumados, nem sempre no corpo astral estamos realmente
assim. A Reforma Moral elemento imprescindvel.
O passe magntico, permite recebermos uma higiene executada ao
nvel dos corpos espirituais. Grande parte dos vermes, placas e
casces nos so removidos, os chakras so limpos e regulados, os
espritos parasitas so recolhidos para atendimento em um pronto-
socorro espiritual e os obsessores so cadastrados para futuros
atendimentos personalizados, suas fichas pregressas so levantadas.
Vrios passes so necessrios para uma harmonizao e higienizao
razovel, assim como vrias sesses de limpeza e higienizao,
banhos e curativos, seriam necessrios para tornar aquele encarnado
do primeiro pargrafo, mais apresentvel.
Ser que existem esgotos espirituais, assim como existem no plano
fsico, para recolher a gua suja do nosso banho? Como tratado o
nosso lixo hospitalar, o nosso esgoto? No plano fsico uma lstima o
que fazemos com o ambiente, e isso ns estamos cansados de ver no
noticirio, os rios poludos, os lixes a cu aberto, dizendo que so
aterros sanitrios, lixo hospitalar sendo despejado em terrenos
baldios ou no lixo comum. Seres humanos, urubus, ces, ratos,
gatos, baratas, formigas, vermes e bactrias trabalham arduamente
para reciclar aquele lixo todo.
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Atiramos o nosso lixo pela janela do carro. Voc j passou por uma
praia ao final do dia? No cinema ao final da matin? Num estdio de
futebol, depois do jogo? Numa rua do centro, depois das
comemoraes de fim de ano? Precisa mais? E o nosso respeito por
esse planeta que at o nosso corpo fsico nos empresta? dessa
maneira que o tratamos?
Voltando ao plano espiritual. Mas o que acontece com aquela sujeira
espiritual toda? Existem equipes de limpeza e higienizao que
queimam e desintegram esse lixo espiritual todo nas casa espirituais.
Existem bichos, formigas, formiges, baratas negras, etc., e at
mesmo espritos humanos com formas animalizadas que surgem do
subsolo onde se movimentam normalmente, so medrosos e ariscos
e no agridem dirigentes, mdiuns ou pacientes, que ajudam a fazer
a limpeza espiritual, consumindo, "aspirando" mentalmente esses
fludos deletrios e nutritivos, nos pacientes muito carregados,
chegam a lamber, com a finalidade de absorver os seus fludos
pesados.
Nas sesses de Cura Prnica, esses fludos espirituais so atirados
para dentro de uma bacia ou balde cheio de gua onde foi diludo o
sal grosso, de modo que os seus fios magnetizados sejam desfeitos
pois seno voltam a grudar-se no paciente como se estivessem
grudados por um elstico ou ainda, espalhar-se por tudo, grudando-
se a todos que estiverem ao alcance.
Quando estivermos tomando o nosso banho no plano fsico, podemos
mentalizar a nossa limpeza espiritual, imaginando gua crstica, na
cor dourada limpando e descarregando essas energias deletrias.
Por tudo isso, em uma casa espiritual, existe um passe de limpeza e
um auto-passe que nos permite fazer a higiene antes de entrarmos
nas cmaras de atendimento ou nas salas de trabalhos espirituais
pois os prprios mentores e auxiliares espirituais teriam maiores
dificuldades ainda para nos ajudar a realizar trabalhos de auxlio
espiritual. ORAI E VIGIAI.
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O Condomnio Espiritual
Os sub-nveis conscienciais de um ser encarnado, so os
representantes das experincias vividas por aquele esprito, durante a
sua existncia. Portanto, cada sub-nvel consciencial, representa uma
vida passada, com todos os suas virtudes e erros, defeitos, vcios,
dores e amores.
Muito mal comparando, este conjunto de sub-nveis, apresenta-se
como um conjunto de condminos de um edifcio de apartamentos, e
o sndico desorganizado deste edifcio, como se fosse o nvel de
conscincia da atual encarnao, observa-se que se comportam de
maneiras bastante assemelhadas.
Numa assemblia de constituio de um edifcio novo, os condminos
esto to afoitos e eufricos com a entrega do prdio, apreensivos
com a escolha de garagem, com a eleio do sndico e os conselhos,
que nem se do conta de que assinam tambm, os regulamentos e as
regras que regero a vida de todo aquele edifcio. Alguns condminos
esto conscientes, outros esto to felizes, que nem conseguem
prestar ateno nos regulamentos que esto assinando e assinam de
qualquer maneira, sem ler.
Podemos encarar mais ou menos assim, a reunio que fazemos no
Ministrio da Reencarnao, quando somos notificados de que
teremos uma nova chance de reencarne. Os sub-nveis mais eufricos
com a chance de reencarnar, so aqueles sub-nveis, cujas
desarmonias so as causas da nova encarnao, so aqueles que
aceitam qualquer condio, prometem tudo, querem resgatar todas
as desarmonias de uma nica vez. Os sbios conselhos dos
orientadores do Ministrio da Reencarnao, sugerem que no se v
com tanta sede ao pote.
- 1scute, se voc fi"er de" por cento de tudo o que voc deseja
resgatar, j est de #om taman&o, ser uma prova #astante dura.
.ueremos que voc ten&a sucesso desta ve", queremos que voc
acerte todos os seus passos na sua nova eRperincia, portanto, no
se preocupe em querer fa"er tudo isso que voc imagina. Haa
somente isto que estamos l&e aconsel&ando.
Assim as partes assinam o contrato reencarnatrio. Os mentores so
designados para cuidar e orientar a experincia. Laos familiares so
estabelecidos. Tudo foi descrito e aprovado. O esprito reencarnante
vai para o setor de preparao.
Um belo dia, aquele ser, j estar encarnado. Ele no se recorda mais
do contrato reencarnatrio, as iluses e descaminhos da matria o
deslumbram, os reencontros com os afetos ou os desafetos do
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passado, tudo atrapalha, lembranas fugidias de fatos, sentimentos
confusos...
Aqueles sub-nveis que tinham de resolver seus dilemas, recusam-se
a aceitar as limitaes para o resgate, as limitaes do corpo fsico.
Todas as promessas, tudo foi esquecido. Pelos mais diversos motivos
querem distncia daquele corpo fsico, no querem sofrer tudo aquilo
de novo... Desarmonizam-se. Os vcios ajudam. As emoes ajudam.
Tudo ajuda a desequilibrar.
normal que os sub-nveis queiram ficar distantes da atual
encarnao, bloqueando e acumulando as energias, sem as deixar
fluir, desde o corpo bdico, at o corpo fsico, o mesmo acontece com
as energias que sobem do corpo fsico para o corpo bdico. As
energias ficam bloqueadas em algum lugar. O fluxo energtico so
orientaes que vem da centelha divina ou so as experincias
encarnadas que no sobem ao corpo bdico.
Outras vezes, esses sub-nveis se revoltam tanto, com a ponta
encarnada que remetem energias bastante negativas at aos corpos
inferiores e os afetam profundamente. Existe um nvel, o Duplo
Etrico, que se faz de pra-choque e no deixa que essas energias
atinjam diretamente, o corpo fsico, vai drenando devagarzinho a
negatividade emanada internamente por essas vidas passadas. Uma
das suas funes a de restabelecer automaticamente a sade do
corpo fsico.
O Corpo Astral, este quer absorver as energias e gasta-las a seu bel
prazer, a residem as emoes passionais e grosseiras, o instinto, os
desejos, os vcios, as paixes e os sentimentos negativos. o corpo
plasmtico, que se modifica, sofre mutilaes, podendo inclusive
afetar o corpo fsico. a sede do MOB, o modelo Organizador
Biolgico.
O Mental Inferior, sede da inteligncia, da associao das idias, do
raciocnio e da percepo, o comodismo, o gozo e os prazeres
mundanos ficam gravados, juntamente com as experincias da
encarnao atual.
O corpo Mental Superior, guarda a manifestao da riqueza e do
poder, os seus desequilbrios esto relacionados falta disso ou de
tudo que possa atrapalhar as ambies do ser.
a sede da vontade e do domnio do meio que cerca esse ser.
Convivem o orgulho e a vaidade, o apego ao poder e ao mando.
Assim, repetidamente, vida aps vida, fomos construindo as nossas
desarmonias, deixando de cumprir os nossos compromissos
encarnatrios porque nos deixamos deslumbrar pelas iluses,
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paixes, desejos e instintos, pela manipulao, pela inteligncia,
raciocnio e a nsia pelo poder.
Esses nossos fantasmas retornam porque so as sombras das nossas
antigas desarmonias. So as dores e saudades que no sabemos de
qu, e so dores reais nos nveis espirituais.
De que maneira podemos nos ajudar, buscando a harmonizao
coerente com o compromisso para esta existncia? A Apometria nos
ajuda a entender os sub-nveis desarmnicos e faz-los reconhecer o
contrato reencarnatrio e assim, convenc-los de que eles devem
entrar em linha novamente com a atual encarnao, atravs da
aceitao de um trecho da orao PAI NOSSO, onde dizemos: "...
Seja feita a Vossa vontade ...", onde deveramos nos esforar
profundamente para entender a vontade do Pai e desejar que seja
feita a Sua vontade e no a nossa vontade, e que a vontade do Pai se
realize no Seu desejo, e no no nosso. Assim devemos procurar
aceitar aquilo que no pudermos modificar, precisamos ter fora e
determinao para modificar aquilo que puder ser modificado e ter
muita sabedoria mesmo, para diferenciar uma coisa da outra.
Conscientemente, devemos procurar entender para onde vai, este
vo s cegas, que estamos realizando nesta existncia, exercer as
energias necessrias para que os sub-nveis conscienciais
mantenham-se em harmonia com a atual proposta encarnatria, para
sairmos desta vida, em vitria, e submetendo os nossos "eus" de
orgulho, vaidade, egosmo, a nsia pelo poder, etc., com amor e
pacincia.
Desse modo, coloco a conscincia encarnada como se fosse a
sndica do condomnio espiritual, e o papel do sndico, o de
representar e coordenar o condomnio. Faamos o melhor que
pudermos para o nosso desenvolvimento espiritual, ns encarnados,
temos o dever de conduzir o nosso condomnio espiritual ao nosso
destino de retorno ao Pai.
E que Deus nos ajude. Eu peo, em nome de Jesus.
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Se@a <eita a vossa vontade 666
... assim na Terra, como no Cu. Um problema que tenho
encontrado freqentemente. Quando oramos, repetindo as palavras
ensinadas por Jesus, no Sermo da Montanha, creio que no
pensamos adequadamente, com o corao, aquelas palavras. Isso me
lembra, o quanto devemos nos esforar para entender os desgnios
de Deus, qual a Sua Vontade, devemos orar e esperar, no Senhor,
com pacincia, f e amor.
Que seja feita a Vontade de Deus, a Vontade Divina, e no a nossa
vontade, a nossa humilde vontade, a vontade humana, cheia de
iluses neste mundo de matria. Creio que no somos sbios o
suficiente, alis, nem nos lembramos, sequer, do nosso compromisso
reencarnatrio, aquele contrato que assinamos antes mesmo de
recebermos a autorizao para o reencarne.
Bem que quando recebemos a notcia de que poderamos vir para a
matria, novamente, ficamos muito felizes com a nova oportunidade,
pulamos de alegria, prometemos acertar a nossa vida novamente,
prometemos que desta vez, tudo iria dar certo, aquilo que
gostaramos de fazer certo, agora.
No Ministrio da Reencarnao, fomos aconselhados a cortar as
nossas promessas a uma dcima parte daquilo que tencionvamos
fazer. Era tanta coisa a acertar, tanta coisa ... Acatamos aos
conselhos to sbios, meio a contragosto porque a nossa inteno era
de resolver um monto de pendncias, de dores, de remorsos... e de
um jeito meio certo, dizem que : de boas intenes, o inferno est
cheio.
E agora, na carne, nos perdemos, nos iludimos. Orgulho, vaidade,
inveja, como somos esquecidos daquele mnimo que assinamos,
desejando ardentemente fazer muito mais, e nem a dcima parte das
nossas intenes estamos conseguindo fazer.
Um dos pepinos que d, que algum pedao da gente se revolta, e
esta revolta, em geral, pode ser causada por boas lembranas.
Lembranas de uma vida to boa, que a gente se esquece de viver a
vida presente, so saudades de alguma coisa que o corpo fsico atual
no tem nem condies de saber, porque ele no conheceu, no
vivenciou. Mas tem alguma coisa, l dentro, um nvel consciencial,
que viveu tudo aquilo, que se recusa a participar da vida presente,
no aceita a proposta reencarnatria.
Uma senhora, casada, para ela, a relao conjugal era uma
obrigao, no gostava daquilo, aceitava o marido porque ele assim
queria, mas ela no participava. Em uma existncia anterior, ela
vivenciou uma vida religiosa, extremamente doce e dedicada, a sua
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vida dedicada contemplao, transcorreu tranqila, e desde o seu
nascimento at o desencarne, nenhum percalo, nada houve que
perturbasse aquela vida cercada de paisagem buclica, montanhas
distantes, jardins, uma fonte de gua doce e fresca sob as rvores,
pssaros e oraes. A doce freira, recusava-se suavemente a viver a
nova experincia encarnada e exercia a doce influncia naquela
senhora.
Uma vivncia, cheia de poder, riqueza e glria, recusa-se a aceitar a
vida humilde do trabalhador, - Eu sou este baixinho a? De jeito
nenhum! Nunca! Pobre desse jeito?
Vrias vidas saudveis, agora se recusam a aceitar o corpo
tetraplgico. Um acidente atinge o crebro do menino. Todos os
nveis conscienciais abandonam aquele corpo, quase um vegetal. Ele
tem como tarefa, transmitir o seu amor a aquela famlia, atravs da
luz dos seus olhos. Lutando amorosamente contra as dores, fsicas e
morais, pela pura vontade do esprito, demonstrando, principalmente
ao pai, que ainda valia a pena estar ali, com esforo, progredindo a
cada movimento, por menor que seja. Principalmente pela luz dos
seus olhos.
E a histria do senhor, que tinha tantos trejeitos femininos devido a
vrias encarnaes como mulher de vida fcil.
A filha que trata a me como se fosse sua filha e a me que se
comporta em certas ocasies como se fosse a filha da filha.
Um gordo, mas bem gordo mesmo, teve uma vivncia onde morreu
de tanto comer, em um concurso de gastronomia, portanto nada o
satisfazia, dia e noite, funcionava como uma draga, comendo
compulsivamente.
O poderoso senhor de outrora manda comprar tal prdio, o carro
importado "top" de linha, com mania de grandeza, agora est
internado no setor da psiquiatria. A atual vivncia completamente
destrambelhada.
So tantos os exemplos de que o nosso passado nos alcana, as
nossas assombraes particulares, as nossas vidas desregradas, de
uma forma ou de outra, desequilibradas. Foram tantas as bobagens
que o nosso radicalismo criou, e agora temos que resolver, lutando
contra as nossas prprias tendncias, e acho que j d para ver a que
nvel devemos nos esforar. Empurrando goela abaixo de todos os
nveis conscienciais rebelados, a atual experincia, com esforos
tremendos, com tenacidade, em viglia total, pois esses rebeldes
esto de tocaia, s esperando um deslize, para fugirem ou
influenciarem esta encarnao.
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Portanto volto a aquele ponto inicial onde oramos: Seja feita a
VOSSA vontade ... (no Seu tempo), e no a minha vontade,
quando eu quero.
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" 9ei da %eciprocidade
/daptado de; "Respostas a 6erguntas" de /#drusc&in
A Lei da Reciprocidade perpassa tudo. No se estende apenas sobre o
pensar e o atuar consciente e desejado dos seres humanos, ou sobre
sua atuao nas diversas profisses, mas sim, tambm, sobre todos
os acontecimentos considerados como naturais, que se realizam at
certo ponto automaticamente.
A Lei da Reciprocidade, uma grande lei da Criao, diz: que
somente no dar que tambm pode residir o verdadeiro
receber.
Consideremos, por exemplo, a respirao! S quem expira
corretamente, pode executar e executar automaticamente a
inalao sadia e perfeita, sim, atravs da expirao correta levado e
obrigado a essa inalao. Isso proporciona ao corpo sade e fora.
Com a expirao o ser humano d! Ele d algo que representa uma
utilidade para a Criao: mencionamos aqui apenas o carbono,
necessrio alimentao das plantas. Reciprocamente, ou
conseqentemente, pode aquele ser humano, que cuida bem da
expirao, inalar profundamente e com satisfao, pelo que lhe aflui
grande fora, completamente diferente da respirao superficial.
Em sentido contrrio isso no se d. O ser humano pode inalar
profundamente e com prazer, sem por isso ser automaticamente
obrigado a expirar tambm profundamente, pois a maioria dos seres
humanos executa justamente a expirao de forma superficial.
Eles procuram, sim, tomar com prazer, mas no se lembram de que
tambm devem dar algo. E da falta desse dar acertado, isto , da
completa expirao, conclui-se muitas coisas: primeiro, que o ser
humano, por esse motivo, nunca pode chegar a um verdadeiro prazer
na inalao, e, segundo, que no ser expelido ou removido tudo
aquilo que nocivo ou inaproveitvel para o corpo, tendo de
sobrecarreg-lo ou impedir a sua vibrao sadia, pelo que, com o
tempo, podem surgir muitos males. Um observador atento
reconhecer tambm nisso a lei que atua imperceptivelmente.
/ percepo desse fenMmeno a a#soro do prana que se fa" da
seguinte maneira;
%ede7se a aura antes e depois do eRerccio pode7se utili"ar a vidncia
ou instrumentos como o aurmetro ou o pndulo.
eRpulse todo o ar dos pulm2esN
prenda a respirao por quatro tempos.
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inspire lenta e profundamente, imagine uma energia entrando pelo
c&aJra #sico, su#indo pela coluna at sair pelo c&aJra coronrioN
prenda a respirao por quatro tempos.
eRpire lentamente, imagine a energia entrando pelo c&aJra coronrio
e descendo pelo frontal, larngeo, cardaco, esplnico, um#ilical e
saindo pelo c&aJra #sico.
repita esse processo por cinco a sete ve"es.
* resultado esperado um aumento considervel do taman&o da
aura, resultante da a#soro pr@nica. 1ssa energia ser a#sorvida
pelos corpos espirituais e paulatinamente passando deles, para o
corpo fsico. 'ma aplicao prtica desse processo de a#soro
energtica na seqQncia, dirigir essas energias para algum local
dolorido, imaginando que as energias entrando durante a eRpirao
se dirigem para l. *utras aplica2es so o uso dessa energia no
passe magntico e energi"ao e se imaginarmos cores, tam#m
estaremos tra#al&ando com a cromoterapia mental.
No diferente com as coisas mais grosseiras do corpo. A ingesto
prazerosa dos alimentos s pode ser alcanada mediante a digesto,
isto , transformao e transmisso posterior para a nutrio da terra
e das plantas. Disso depende incondicionalmente.
Assim como se manifesta nos acontecimentos corporais, igualmente
se processa nas coisas espirituais. Se um esprito deseja colher, isto
, receber, ento deve transformar e retransmitir o recebido. A
transformao ou formao, antes da retransmisso, robustece e
tempera o esprito, que, nesse fortalecimento, torna-se capaz de
absorver cada vez mais coisas valiosas, aps haver criado espao
para isso pela transmisso, seja por palavras ou por escrito ou outra
ao.
Unicamente aps a propagao lhe advm alvio; do contrrio oprimi-
lo-ia, incomod-lo-ia permanentemente ou o inquietaria, podendo
finalmente at deprimi-lo completamente. Somente dando, isto ,
retransmitindo, poder ele receber renovadamente.
0esse ensinamento, poderia ser considerado como o papel do
instrutor que estuda um assunto, e o transmite aos seus alunos,
dessa forma torna7se apto a rece#er novos con&ecimentos.
Apenas menciono essas coisas facilmente observveis e
compreensveis, para com isso dar uma idia da grandiosa e sempre
atuante lei. Todos os fenmenos na Criao esto sujeitos a essa lei.
Os efeitos naturalmente sempre se apresentam de maneira diferente,
de acordo com a plancie e espcie correspondente.
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Essa lei tambm pode ser interpretada diferentemente, elucidada de
outra maneira, dizendo-se: quem recebe tem de retransmitir, do
contrrio surgem congestes e perturbaes que so nocivas,
podendo tornar-se destrutivas, porque opem-se lei
automaticamente atuante da Criao. E no existe criatura que
no receba.
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"s 9eis da Criao
No nosso pas, as leis comeam a vigorar, depois da sua publicao
no Dirio Oficial, imediatamente ou aps a decorrncia de um prazo
estipulado. Nenhuma pessoa pode alegar ignorncia ou
desconhecimento para eximir-se das penas da lei. O
desconhecimento dessas leis no nos desobriga de cumpri-las.
No plano espiritual, funciona da mesma maneira.
Existem as Leis da Criao, so as leis bsicas, naturais, que regem
as nossas vidas e todo o Universo. Se ns errarmos, azar nosso.
A partir do momento que atinarmos em conhecer e compreender
essas leis, passarmos automaticamente a nos pautarmos pelo reto
caminhar. Passaremos a viver de maneira consciente.
Viver conscientemente significa sabermos exatamente quais so as
conseqncias de cada passo que damos na vida, significa conhecer o
que acontece quando pensamos, significa entender o significado de
cada sonho, enquanto dormimos, significa entendermos o significado
do amor universal, significa procurarmos fazer uma mudana interior
consciente, tendo como nico motivador, o crescimento espiritual e a
busca da Luz.
Basicamente so trs as leis da Criao:
1. Lei da Reciprocidade: Esta lei faz retornar a cada indivduo tudo
quanto dele emana, sejam sentimentos intuitivos, pensamentos,
palavras e aes. Ela faz de cada pessoa, senhor do seu prprio
destino.
2. Lei da Gravidade: Esta lei perpassa toda a Criao, e no apenas
a Terra no Plano Material. Desta forma, aps a morte terrena, o
esprito humano ascender ou afundar automaticamente para o
plano a que pertence, de acordo com o grau de pureza ou de
impureza de sua alma. atravs desta lei que o ser humano pode
tambm ascender ao Paraso, quando estiver purificado para tanto.
3. Lei da Atrao da Igual Espcie: Em relao ao ser humano,
esta lei rene num mesmo plano os espritos de mesma ndole, ou de
mesma maturao. Espritos trevosos, que s desejam o mal ao seu
semelhante, tero de sofrer em planos lgubres a mesma coisa que
desejam aos outros, e estes em relao aos demais, j que todos tm
a mesma ndole. Da mesma forma, espritos luminosos, que podem
viver em planos mais elevados, alegram-se continuamente com os de
sua igual espcie, e estes tambm em relao a ele e aos demais,
pois todos desejam apenas o bem uns dos outros.
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Alm dessas trs leis bsicas, pode-se mencionar tambm a Lei do
Equilbrio, que deriva da Lei da Reciprocidade, e a Lei do Movimento.
A Lei do Equilbrio estabelece que tem de haver equilbrio total
entre o dar e o receber, e isto em qualquer situao da vida, aquilo
que voc planta, voc colhe. A Lei do Movimento estabelece que s
aquilo que se movimenta pode ser conservado, pois a estagnao o
incio automtico do retrocesso e da desintegrao; esta lei tambm
vale para tudo, e assim naturalmente tambm para o ser humano.
Parar, significa andar para trs.
Por que mencionar esse aparente cdigo legislativo?
A Apometria, nos disponibiliza as ferramentas para a harmonizao
do Ser, de acordo com o seu merecimento e o indispensvel auxlio
espiritual, ns encarnados somos, portanto, meros coadjuvantes,
nesse processo de auxlio espiritual, a maior parcela nesta
responsabilidade, cabe ao prprio paciente, ao buscar auxlio e a
correo das suas dores (fsicas, psquicas ou morais).
Ao buscar o auxlio espiritual, o paciente se prepara para um grande
"Encontro Csmico", um encontro consigo mesmo, com a sua
desarmonia, e para esta ocasio, os seus mentores se prepararam
durante muito tempo, para encaminhar o obsessor ou os prprios
sub-nveis desarmnicos representantes figurativos de vidas passadas
em desequilbrio. Desse modo, os amigos espirituais esto sempre
prontos a prestar toda a ajuda possvel. Os mentores do paciente
recebem mais luz se os prprios pacientes se iluminarem, eles tem,
portanto, todo o interesse no seu crescimento espiritual. Ao paciente
cabe uma responsabilidade dupla, na sua busca.
* meu mentor, o meu parceiro na evoluo, se eu me esforar para
estudar, aprender e evoluir intelectual e espiritualmente, seguindo
sempre as pegadas de <esus Cristo, ele estar me intuindo e
incentivando para continuar. ,e eu me desviar do camin&o, ele me
intuir a voltar a crescer. /ntes de encarnar eu fi" um trato com esse
mentorJ - Uoc- me a;uda nesta minha encarnao e eu te
a;udarei quando 'or a sua ve3 de encarnar. 6ortanto, se eu,
encarnado, no evoluir, o que ser do meu mentor, quando eu for o
mentor deleY 6o#re"in&o, que #ela parceria que ele fe", no Y 0esse
caso, tanto ele quanto eu camos, eis a o porque da min&a dupla
responsa#ilidade.
No adianta o paciente buscar ajuda num dia e voltar para a
"gandaia" no dia seguinte, sintonizando-se novamente com as
situaes que o desarmonizem, resta a ele, portanto, buscar a sua
Reforma ntima, a mudana interior, conhecendo as Leis, buscando
conhecer os elementos causadores das desarmonias e procurando
acertar. E desde que ele tenha conscincia de cada passo que ele d,
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na caminhada da vida, das conseqncias de cada passo, de cada
pensamento emitido, com certeza, ele procurar agir com equilbrio
na sua prpria vida. Amando-se ele estar se preparando para
receber os ensinamentos de Jesus em seu corao, estar se
preparando para; "7mar a Deus so#re todas as coisas e ao
pr4ximo como a ele mesmo".
Conceitualmente, os apometras tornam-se, "Agentes Conscientes da
Lei". Com tal funo, devemos aplicar essas Leis ao nosso prprio
proceder, seno seramos como aquele delegado que abusa do seu
cargo para infringir a lei, e esse procedimento errado s causaria
maiores desarmonias. Aplicando essas leis no nosso dia-a-dia,
estaremos buscando a nossa Reforma ntima, em outras palavras. A
nossa prpria harmonia. A maior das leis, a Lei do Amor, nos ajuda
a nos redimirmos dos nossos erros passados e a alcanar a harmonia
tanto desejada. Se plantarmos Amor, colheremos Amor. Os
apometras dever ser os principais usurios do seu prprio remdio.
E lembrando palavras do irmo Ronaldo, "!endo sempre em mente
que preciso, alm do con&ecimento, a pacincia, a a#negao e o
amor sincero pela atividade que est desempen&ando, pois sem esse
amor, de nada adianta todo o con&ecimento que possamos tra"er.
Con&ecimento sem o amor, torna7se uma iluso e perde7se na noite
do tempo, assim como se perdem as pessoas portadoras
simplesmente de tcnicas e con&ecimentos. 1nquanto aquelas que
detm a tcnica e o amor, permanecem com sua lu" cada ve" mais
forte, auRiliando um n8mero cada ve" maior de pessoas."
Por tudo isso, entendo que o conhecimento trs a conscientizao e
acredito que necessrio saber de que maneiras ns erramos, tendo
ou no, conscincia disso. Uigiando e +rando, desde o nosso
pensamento, at aos nossos mais simples atos e at mesmo
enquanto dormimos. Tendo isso em mente, iremos aos poucos nos
capacitando a receber um pouco mais de luz em nosso caminho e se
ao olharmos para trs, observarmos somente as pegadas de uma
pessoa e nos sentirmos ss, vamos prestar ateno e sentir em
nossos coraes, porque neste exato momento, estaremos sendo
carregados no colo de Jesus.
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Ensinamentos sobre o -esouroA a %i!ue,a e o Poder
O MAIOR TESOURO,
Para o doente, a sade; Para o faminto, o
alimento;
Para o sedento, a gua; Para o cego, a viso;
Para o mudo, o dom da voz; Para quem no
sabe, poder aprender ... Ru#ens ,araceni
Lucas, Captulo 12, Versculo 15, 7 6restem
ateno; !en&am cuidado com todo tipo de
avare"a, porque a verdadeira vida de uma pessoa
no depende das coisas que ela tem, mesmo que sejam muitas.
Portanto, o Maior Tesouro ser perfeito no corpo e ter mo o que
realmente precisa. O Maior Tesouro tudo o que nos pode ser til
mas tambm o possa ser a tudo e a todos.
Riqueza ser como o ar, todos usufruem dele e ele nunca acaba. Mas
uma pedra preciosa no, se voc dividi-la com todos, ela se acaba.
Ento no um Tesouro. Uma Riqueza no algo para ser
concentrado, mas sim dividida e nunca terminar.
Aprenda com os exemplos da Natureza, dos Animais e dos Homens. A
rvore lana suas sementes por todos os lugares no se importando
que umas dem boas rvores e outras no. Isto mostra que ela
sbia. A semente lanada, mas s brotar no solo frtil. Mas se por
acaso, o fraco, um dia se fortalecer, o rido se modificar, l estar a
semente.
Aprender um Tesouro comum a tudo e a todos, mas que s os
melhores aprendem. S aprendendo os segredos ocultos da Natureza
voc ser um sbio.
Tudo o que est nossa disposio um Tesouro. Tanto faz que seja
o ar como o saber, so teis a todos. Uns so naturais e outros so
acessveis, basta que o desejemos.
Um homem pode unir-se a outros e ter fora para conquistar terras.
S que ele tem que tirar de algum para ser forte. Ele no adquire,
toma simplesmente. Tirou o que a outro pertencia. A Riqueza no
subtrair de ningum, ela natural. Voc pode acumular uma grande
fortuna e no preciso toma-la, basta conquist-la com a sua
inteligncia. J o Poder no. S um Poder o que foi tirado dos
outros.
Lucas, Captulo 16, Versculos 10 e 11, .uem fiel nas coisas
pequenas tam#m ser nas grandesN quem desonesto nas coisas
pequenas tam#m ser nas grandes. 6ois , se vocs no forem
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&onestos com as rique"as deste mundo, quem vai confiar a vocs as
rique"as verdadeirasY
ALGUMAS LEIS E ENSINAMENTOS
Ningum colhe o que no plantou. Mas aquilo que semeou, colhe at
o ltimo gro.
D o alvio da cura antes da doutrina. "Primeiro curaram minhas
feridas, depois saciaram minha sede e s ento vieram doutrinar-me
para as coisas divinas."
Se algum chora, enxugue-lhe as lgrimas. Se ele sente dores, cure-
o. Se est aflito, acalme-o, e se odeia, ame-o. Somente uma ao
contrria e oposta vivida por algum atormentado pode tir-lo das
trevas da ignorncia e encaminh-lo Luz Divina.
"Agarre-me que eu o ajudo a levantar-se, e o amparo at que possa
caminhar ereto e com suas prprias foras"- A VERDADEIRA MO
AMIGA.
"Olhe o que fao em nome de Deus, e caso encontre nisso algum
sentido, ento siga-me, porque se assim no for, de nada adiantar
eu lhe falar do reino dos cus. preciso entender que Ele existe
apenas na medida em que ns o construmos com o trabalho que no
visa outro objetivo que no o de criar em cada corao um raio
luminoso."
ORAI E VIGIAI.
Manter-me na Luz depende unicamente de mim.
Um protetor no pode ter sua misso impedida por quem quer que
seja. Se o encarnado ascender, ele ascende junto; se cair, ele cai
tambm.
Se no souber o que fazer, ento nada faa, pois muito estar
fazendo.
No faa a seu semelhante aquilo que no gostaria que ele fizesse a
voc.
Quando nada souber, pergunte a quem possa esclarec-lo. Se voc
nada sabe, nada faa. Certamente poder fazer tudo errado, caso
tente fazer algo.
Quem em suas mos toma o que Lei pertence, Lei certamente ir
responder com as mos postas palmatria.
S use princpios da Luz, na Luz, porque nas Trevas eles so
incompreensveis, assim como so incompreensveis Luz, os
princpios das Trevas.
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Na Luz, voc suportaria a dor que ela (outra pessoa) iria sofrer
enquanto nas Trevas voc repassaria essa dor a um terceiro, no
deixando que ela se esgotasse toda em voc mesmo, no tendo
confiana na justa justia da Lei Maior.
Voc no sabe que os sentimentos no foram dados ao ser humano
para serem comercializados?
Quem com ferro fere, com ferro ser ferido.
A Lei Divina se faz por si mesma, e ampara a quem tem que ser
amparado, assim como verga a quem se faz por merecer tal ao por
parte dela.
Ningum poder derrub-lo seno ele mesmo, ele seu juiz e seu
algoz. Enquanto agir na luz da razo, nada o destruir, mas no dia
em que afrontar a Lei, ele mesmo se destruir.
Nas Trevas voc golpeia a sua vtima e causa-lhe dor com o intuito de
destru-lo, mas na Luz voc sofre os golpes que despertaro a justa
justia da Lei, que vergar at o extremo o injusto golpeador.
Quem prega amor, com amor ser compensado, e quem prega o
dio, com o dio ser pregado.
O SOCORRO. Um esprito incorpora num mdium e absorve seu
magnetismo animal. Com a irradiao luminosa da luz branca, todos
os ferimentos do corpo espiritual so curados de imediato. Cessam as
dores fsicas, restando to somente as dores do mental, que so:
remorso, vergonha, tristeza, angstia, etc. Da somos encaminhados
para o abrigo, e l os mestres e mestras da Luz nos acolhem e curam
essas dores mentais com suas palavras de consolo, conforto e
esclarecimentos.
OS MISTRIOS. O mistrio maior da Origem, o menor a ao
capaz de ser feita com o maior. O dom de emitir o orculo o
mistrio menor, o maior o porque de ter esse dom, sua origem e
tudo que o compe. O que voc no domina no seu de verdade.
Quem procura os mistrios tem por obrigao ocult-los, aps o
conhecimento. E quem procurado, tem o dever de divulg-los, de
uma forma oculta ou velada.
Perdoai setenta vezes sete vezes. O resultado dessa operao
no o nmero 490, no bem assim, a quantidade est mais para
o resultado da operao 7 vezes 7, repetindo-se por setenta vezes,
isto , sete elevado 70 potncia, provavelmente o Mestre queria
nos dizer que devemos perdoar infinitamente, como Deus nos
perdoa, sempre.
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Oesus, Divino Mestre, entra no meu corao e 'aa nele, a &ua
morada. Me perdoa, me orienta, me prote;a e me ampare. Eu
oro em nome de Oesus.
Onde duas ou trs pessoas, estiverem reunidas em meu nome, l
estarei. %ateus, EG, :D.
Enquanto encarnado, o esprito absorve o tempo todo, irradiaes
energticas do lado espiritual da vida, quando desencarnado, o
inverso ocorre e ele fica sujeito as irradiaes energticas do lado
material.
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O Corpo Plasmtico do Esprito
1Rtrado de; 7s @ete =inhas da ?m#anda
6sicografia de Ru#ens ,araceni, 0eI !rancendentalis 1ditora
/daptao dos Comentrios de 6ai >enedito de /ruanda, %. 3.
O corpo plasmtico "plasmvel", permite a um esprito assumir
"conscientemente" as mais variadas aparncias, ou
inconscientemente ser induzido a se prender numa aparncia em
nada parecida com a humana.
No Astral Negativo muito comum encontrarmos espritos devedores
da Lei Maior ocultados em aparncias "bestiais" de animais, como
ces, cobras, morcegos, etc., ou ento prisioneiros delas! O Astral
Negativo, so as trevas mais densas, onde verdadeiros "reinos", h
muito l formados, acolhem espritos de criminosos, homicidas,
suicidas, infanticidas, genocidas, blasfemos, apstatas, governantes
inescrupulosos, traficantes, escravagistas, policiais assassinos, juizes
mprobos, advogados corruptores da lei, religiosos indignos, etc. ...
Neste meio, impera a lei do mais forte, do mais cruel.
O reverso desse lado, o lado positivo, onde os espritos assumem
aparncias luminosas, coloridas e irradiantes, devido vivenciao de
nobres e virtuosos sentimentos religiosos, fraternais, de sapincia,
etc.. Eles tambm podem recorrer s aparncias que possuram em
outras encarnaes, plasmando-as aps despert-las de suas
memrias ancestrais.
1nquanto encarnado, o esprito a#sorve o tempo todo, irradia2es
energticas do lado espiritual da vida, quando desencarnado, o
inverso ocorre e ele fica sujeito as irradia2es energticas do lado
material.
Antes de um ser natural adentrar no ciclo reencarnacionista, preciso
que passe por um processo preparatrio conhecido como
"cristalizador". Essa cristalizao realizada em cmaras cristalinas
muito especiais, semelhantes a gigantescas colmias, onde cada ser
ocupar um mdulo cristalino captador de energias provenientes dos
planos matria-esprito, da dimenso vegetal, gnea, aqutica, area,
terrena, mineral e cristalina, que inundaro o interior do mdulo com
energias as mais diversas possveis.
O mental do ser, ligado ao mental planetrio, responsvel pelo ciclo
humano da evoluo, dotado de um magnetismo de padro
humano, e comea a absorver as energias oriundas de diversas
dimenses. Aps "process-las" em seu interior (dentro do mental),
dota seu corpo energtico de um campo magntico que captar
uniformemente as energias e dar incio formao do revestimento
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plasmtico, que no esprito humano chamamos de corpo plasmtico
Rcorpo astralS.
Uns o chamam com outros nomes, mas ns o chamamos assim por
entendermos que esse revestimento a cristalizao de diferentes
energias amalgamadas, cada uma numa certa quantidade, formando
um envoltrio que ir sustentar o corpo energtico durante todo o
ciclo reencarnacionista Rcorpo energ<tico < o corpo et<ricoS.
Esse corpo (envoltrio) plasmtico, sofrer alteraes, pois muitas
aparncias o ser ter, uma vez que numa encarnao ser branco,
noutra poder ser um negro, ou um amarelo, ou um vermelho, etc.
O corpo plasmtico cristalizado dentro dos mdulos cristalinos tem
por funo isolar o corpo energtico e proteg-lo, impedindo que
energias no afins, penetrem ou sejam absorvidas, incorporando-se
ao todo energtico do ser... onde o incomodariam e o
desestabilizariam R+ corpo astral, em seu envolt4rio mais
externo, constituiria a tela #Pdica, que protege o corpo
et<ricoS.
Esse corpo plasmtico envolve todo o ser energia e o torna um ser
espiritual, possibilitando-lhe, quando for encarnar, que seja reduzido
ao tamanho de um feto dentro do ventre materno. medida que o
corpo carnal for crescendo, o corpo plasmtico o acompanhar. Ele o
estar revestindo junto epiderme, crescendo tambm.
E quando o ser desencarnar, no corpo plasmtico ou "espiritual"
estaro impressas todas as suas caractersticas "pessoais". Nem uma
ruga deixar de ser visvel. Uma mancha na pele (pintas, verrugas,
cicatrizes, etc.) ali, no corpo plasmtico, estar presente. A aparncia
que o ser possua quando encarnado, ir ostentar aps o desencarne.
Esse corpo tambm estar apto a "expressar" todos os sentimentos
do ser, e caso uma doena infecciosa tenha sido a causa do
desencarne, ento poderemos ver no corpo plasmtico ou astral, a
"causa mortis". Se a causa foi um tiro, facada ou acidente violento,
nele estar visvel. Se foi uma morte "natural", o corpo no
apresentar leses visveis. Tambm pode ocorrer deformaes nesse
corpo plasmtico, caso o ser seja portador de doenas psquicas.
As doenas psquicas canalizam as energias geradas atravs da
vivenciao de sentimentos desequilibradores, que tanto podem
atrofiar quanto deformar os "rgos" dos sentidos do corpo
energtico. E isso altera o interior dele (ntimo) e deixa visvel,
atravs do corpo plasmtico, que o ser sofre de perturbaes
psquicas.
Tudo possvel porque o corpo plasmtico ou espiritual a aparncia
"externa" do ser, assim como, uma tela refletora do seu "interior".
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No plano material, porque o corpo fsico no plasmvel, um ser
pode alimentar certos vcios (dio, inveja, ambio, volpia, etc.), e
tudo estar oculto. Mas assim que desencarnar, esses sentimentos
negativos "explodiro" com intensidade e o deformaro, deixando
visvel as suas viciaes, no mais ocultveis. O corpo plasmtico ou
espiritual do ser, mostra o que vibra em seu ntimo (pensamentos ou
sentimentos). At aqui, mostramos o lado negativo.
Mas quando o ser virtuoso, o corpo plasmtico ou espiritual
tambm tela refletora de seu ntimo, pensamentos e sentimentos.
O aura do ser torna-se irradiante, luminescente e colorido, pois cada
sentimento irradiado possui uma cor que o distingue de outros
sentimentos virtuosos.
Nos sentimentos negativos, o aura no irradiante mas sim
concentrador, e sua cor (tonalidade) monocromtica (cinza, preto,
mostarda, rubro, etc.), mostrando-se em acordo com o sentimento
negativo que o ser vivencia naquele instante de sua vida.
No vamos inventariar sentimentos ou tonalidades positivas ou
negativas. Apenas desejamos deixar claro que a tela refletora, o
aura, est intimamente ligada aos sentimentos (emocional) e ao
mental (corpo plasmtico).
A tonalidade determina se o sentimento positivo ou negativo, e qual
a sua intensidade. J a aparncia, mostra o estado em que se
encontra o mental (se positivo ou negativo) e o estado do corpo
energtico ao qual ele reveste externa e internamente.
Esse corpo plasmtico pode sofrer deformaes acentuadas, mas
caso o ser venha a ter suas faculdades mentais (psique)
reequilibradas, ele (o corpo plasmtico) tambm ser regenerado, e
deixar de ostentar o que o ser j no vivencia em seu ntimo.
por isso que pessoas que desencarnam em idades avanadas, mas
com a psique equilibrada, com pouco tempo no lado espiritual j
comeam a rejuvenescer sem que se apercebam. Os sentimentos que
vibram as predispe a externarem a beleza interior (nobreza,
virtuosismo).
O inverso tambm ocorre, e acontece de pessoas jovens no plano
material assumirem aparncias de ancies porque sentiam-se velhas,
cansadas ou incapazes de vivenciar a vida com "jovialidade".
O plasma que forma o corpo plasmtico ou espiritual s formado
dentro dos mdulos cristalinos, localizados nos domnios dos
senhores orixs responsveis pela evoluo natural, e tambm pelo
ciclo reencarnacionista da evoluo: o estgio humano.
Todos seguimos estgios bem definidos, nos quais evolumos e
vamos incorporando qualidades e atributos que em ns, os seres
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espiritualizados, culminam com nosso ciclo reencarnacionista, onde
nossa conscincia humana ser despertada em todos os sentidos (f,
amor, razo, conhecimento, etc.).
E s quando o arco-ris sagrado estiver irradiante (visvel) em nossa
coroa de luz, que estaremos aptos a adentrarmos no estgio
seguinte da evoluo, pois a j no seremos seres espirituais, mas
sim, seres "angelicais".
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" Viso do Futuro e a Conduo da Vida Presente
Dois pedreiros colocavam tijolo sobre tijolo, numa construo.
Perguntou-se a um deles, o que ele estava fazendo. - Estou fazendo
uma parede, afirmou. O segundo, quando perguntado, respondeu,
cheio de orgulho: - Estou construindo uma catedral!
Apesar das tarefas serem iguais, os resultados foram completamente
diferentes. Voc no acha?
Esta uma histria que costumo contar a respeito da viso do nosso
prprio trabalho, da dimenso nosso labor e do que estamos fazendo
das nossas vidas, que diferena estamos fazendo para o pas ou para
o nosso planeta? Estamos trabalhando para ns mesmos ou estamos
trabalhando para um pas melhor, para um mundo melhor?
Um homem muito sbio seguia pela beira da praia quando divisou a
uma certa distncia um vulto que lhe pareceu estar danando. A idia
de algum danando na praia lhe pareceu interessante e ele buscou
aproximar-se. Verificou tratar-se de um jovem com uma atitude
peculiar. O que lhe parecia um bailado era na verdade um conjunto
de movimentos que o rapaz fazia para abaixar-se, pegar estrelas-do-
mar e atir-las de volta ao oceano. O sujeito achou a atitude curiosa
e inquiriu ao rapaz: - "O que fazes?" - "Jogo estrelas de volta ao
mar.." - foi a resposta dele. - "Talvez devesse ter perguntado por qu
o fazes..." - continuou o homem com um ar de deboche. - " que o
sol est a pino e a mar est baixando, se no as atirar elas
morrero ressecadas" - retrucou. - "Mas que ingenuidade! Voc no
v que h quilmetros e quilmetros de praias e nelas h milhares e
milhares de estrelas! Sua atitude no far diferena." O jovem
abaixou-se, pegou uma estrela e cuidadosamente a atirou de volta ao
mar, seguindo o seu peculiar procedimento. Em seguida voltou-se
para o homem e disse: - "Para essa a fez diferena..." - O homem
ficou muito pensativo sobre o que ocorrera e naquela noite no
conseguiu dormir pensando nas palavras do jovem. No dia seguinte
levantou-se, vestiu suas roupas, foi at a praia e comeou com o
jovem a atirar estrelas no oceano.
A histria tem uma reflexo importante. O que o jovem tinha de
diferente era a sua opo de NO ser mero observador do universo,
mas AGIR nele, modific-lo de alguma forma. E concluindo, "... uma
viso sem ao < um sonho. 7o sem viso < passatempo.
Mas se aliamos nossas vis5es a nossas a5es 'aremos
di'erena no universo."
Allan Kardec, em Obras pstumas, no captulo sobre A VIDA FUTURA
diz: "O homem no se preocupar com a vida futura seno quando
vir nela um fim claro e positivamente definido, uma situao lgica,
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em correspondncia com todas as suas aspiraes, que resolva todas
as dificuldades do presente e em que se lhe depare coisa alguma que
a razo no possa admitir. Se ele se preocupa com o dia seguinte,
porque a vida do dia seguinte se liga intimamente vida do dia
anterior; uma e outra so solidrias ; ele sabe que do que fizer hoje
depende a sua posio amanh e do que fizer amanh depender a
sua posio no dia imediato e assim por diante. "Tal tem de ser para
ele a vida futura, quando esta no se mais achar perdida nas
nebulosidades das abstraes e for uma atualidade palpvel
complemento necessrio da vida presente, uma das fases da vida
geral, como os dias so fases da vida corporal. Quando vir o presente
reagir sobre o futuro, pela fora das coisas, e, sobretudo, quando
compreender a reao do futuro sobre o presente; quando, em suma,
verificar que o passado, o presente e o futuro se encadeiam por
inflexvel necessidade, como o ontem, o hoje e o amanh na vida
atual, ento suas idias mudaro completamente, porque ele ver na
vida futura no s um fim, como tambm um meio; no um defeito
distante, mas atual. Ento, igualmente, essa crena exercer sem
dvida, e por conseqncia toda natural, ao preponderante sobre o
estado social e sobre a moralizao da Humanidade. Tal o ponto de
vista donde o Espiritismo nos faz considerar a vida futura."
A viso que temos do futuro determinante para o modo como
conduzimos nossas vidas. Cada uma das nossa atitudes mantm-se
com ou sem coerncia na medida em que tornamos claro, para ns
mesmos, qual o caminho que pretendemos trilhar, com que fim
desejamos seguir.
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Siga o Son#o mas caia na %eal
Hoje, algum muito especial para mim resmungou e resmungou o
quanto a vida a pressionava.
- Te contei que neste final de ano, tive que fazer opes pelas
matrias na faculdade j para o prximo ano? Que tive que escolher
tambm o trabalho que devo entregar ao final do prximo ano?
Acontece que as matrias que eu realmente gostaria de fazer, bem
como os professores que gostaria de ter, esto todos no perodo da
manh, e eu tenho que estudar noite. Eu tive que escolher as
matrias que eu gosto em segundo lugar. Eu no queria nada disso.
- O trabalho que eu estou fazendo no me agrada, pensei que
mudando de chefia, a coisa ia melhorar mas est tudo ruim, parece
que s piorou. Meus pais querem me obrigar a trabalhar num servio
que eu no gosto, num emprego que eu no quero. Bem que
poderiam pagar a minha faculdade, assim eu poderia ficar s
estudando, no horrio que eu quisesse... Eles so culpados de tudo
de errado que acontece comigo. Por isso eu no sou feliz.
- Quantos anos voc tem, mocinha, 21, 22 anos? Seus pais podem
pagar a sua faculdade?
- No, na verdade no podem. Mas bem que poderiam...
- Voc j ouviu falar na histria do Ali Bab e os 40 ladres? Ali Bab
era um lenhador que cantava enquanto trabalhava:
0o foi esse o #atente que eu sempre quis,
%as parece que at j me acostumei,
6um, pum, pum, pum,
1ta mac&ado danado,
0o foi esse o #atente que eu sempre quis,
%as eu vivo contente e feli",
6um, pum.
O restante da histria no interessa muito e nem vem ao caso,
porque parece-me que muito mais um problema de atitude perante
a vida. Ele estava lenhador, ele no era lenhador.
Diz a sabedoria do irmo de estrada que : "0o ten&o tudo o que
quero, mas amo tudo o que ten&o.". CAIA NA REAL. Viva o dia de
hoje, perceba que cada coisa que voc faz hoje, voc est se
preparando para o seu futuro. Se voc briga com o mundo hoje, voc
estar cansada demais quando o seu futuro chegar e assim voc no
ter nem flego nem prazer quando alcanar a sua meta. PEGUE
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LEVE. Aceite mais as coisas como elas so pois elas no so a sua
meta. Elas so parte do caminho para a sua meta. Harmonize-se.
Voc mocinha, acha que o mundo lhe deve algo? O mundo no lhe
deve nada! Pergunte-se o que voc deve para o mundo.
Existe uma Lei Universal, a Lei da Reciprocidade que dizJ somente
no dar < que pode residir o verdadeiro rece#er. Em outras
palavras, Aingu<m colhe o que no plantou, Mas aquilo que
semeou, colhe at< o Pltimo gro.
O que que voc j deu para o Universo? Voc j plantou algo que
est na hora de colher? O que voc est plantando agora?
Ainda ontem, o sr. Schrmann, aquele homem que, viajou durante
dez anos, com a famlia pelo mundo todo, agora em outra viagem,
disse numa entrevista pela Internet, a bordo do Aysso, o seu veleiro,
a respeito do sonho: ": uma questo de seguir o seu sonho e
#uscar novas 'ontes de renda para sustent1-lo."
Se voc tem um sonho, que seu, verdadeiramente seu, SIGA-O,
da mesma maneira como o sr. Schrmann segue o dele, e no crie
pesadelos para aqueles que a cercam. Tenha portanto, a coragem de
seguir o seu sonho. Siga a sua intuio, se voc estiver se sentindo
bem, porque voc est certa, no caminho certo. Se o seu peito
apertar, comear a doer, porque o caminho est errado. Criar
desarmonias e rebulios, significa plantar o que no vamos querer
colher mais tarde.
A viso que temos do futuro determinante para o modo como
conduzimos as nossas vidas. Cada uma das nossas atitudes mantm-
se com ou sem coerncia, na medida em que tornamos claro, para
ns mesmos, qual o caminho que pretendemos trilhar, com que fim
desejamos seguir.
Pois, "... uma viso sem ao, um sonho. Ao sem viso,
passatempo. Mas se aliarmos nossas vises s nossas aes,
faremos diferena no Universo."
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9io de 5umildade
@ervos EnPteis - Extrado do livro "@a#edoria do Evangelho"
6rof. Carlos !orres 6astorino
Aps os trabalhos de atendimento apomtrico, o Dr. Lacerda sempre
dizia: - SOMOS SERVOS INTEIS. A explicao que o autor de
"Minutos de Sabedoria", fez sobre o assunto, uma lio de
humildade e me esclareceu profundamente a lio de humildade
pregada pelo Dr. Lacerda, com amor, com o seu jeito carinhoso de
"Apometra de Bag" (aluso ao fato do Dr. Lacerda ser gacho).
".ual de v$s, tendo um servo arando ou pastoreando, l&e dir ao vir
ele do campo; vem j, reclina7te S mesaTY %as no l&e dir; 6repara
o que cearei e, cingindo7te, serve7me, enquanto como e #e#o, e
depois tu comers e #e#ers . /caso agradecer ao servo porque
cumpriu as ordensY /ssim tam#m v$s, todas as ve"es que tiverdes
cumprido todas as ordens, di"ei; somos servos in8teis, fi"emos o que
devamos fa"er". Lucas 17 : 7-10
O caso do servo fiel refere-se, evidentemente, a um escravo cujo
tempo integral deve estar disposio de seu senhor, j que o
assalariado dispe para si de todas as horas, antes e aps o servio
contratado.
O exemplo trazido parece demonstrar uma pessoa que s possua
esse servo para todo o servio.
Embora parea mais "humano" que o servo fosse primeiramente
comer e ter rpido repouso aps a estafa do campo, o fato aqui
comentado uma lio que precisa ser interpretada como alegoria de
outra realidade mais alta. Tanto assim, que em Lucas (12 : 37) d-se
at o exemplo contrrio: o servo, que o senhor encontra vigilante,
servido pelas mos de seu senhor, com alegria e gratido.
A nica explicao necessria quanto ao servo "cingir-se". O
trabalho pesado no campo era realizado pelos servos totalmente nus
ou com pequena tanga, a no ser no sol escaldante do vero, quando
ento vestiam uma tnica larga, enfiada pelo pescoo, com um
turbante cabea. Ao terminar o trabalho, entravam em casa, em
qualquer poca, com a tnica esvoaante, que no se adaptava,
porm, a servios domsticos . Para realiz-los, ou para sair rua
(vol. 3., pg. 80) amarravam um cordel cintura ("cingiam-se"),
para que os movimentos fossem facilitados.
Lio das mais belas.
O Senhor do Mundo. por meio de Seus discpulos graduados, os
Mestres de Sabedoria, governa larga rede de Adeptos, Iniciados,
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Discpulos aceitos e Discpulos em provao, conscientes ou
inconscientes de suas ligaes; e isso em todos os setores religiosos,
filosficos, polticos, industriais, comerciais, artsticos, na medicina,
na engenharia, no jornalismo, em todas as profisses, mas
especialmente no magistrio de todos os graus. Atravs dessas
criaturas, so executadas as tarefas necessrias recuperao da
humanidade e do planeta, para que tudo evolua dentro dos planos do
Grande Concilio.
Assim, todos os que esto conscientes das tarefas que lhes foram
cometidas e das obrigaes que assumiram voluntariamente, so
como escravos que se venderam, para dedicar-se obra em regime
de tempo integral, dia e noite, abandonando, se necessrio, famlia,
afazeres, negcios, posses particulares, de forma a que nenhum
minuto seja dedicado a outros interesses. O servio, para quem quer
que entre para a Fraternidade, tem que ser total e desinteressado,
constante e contnuo, alegre e despreocupado dos frutos que nos no
pertencem: todo o fruto do trabalho do escravo pertence a seu
senhor, de direito e de fato. Todas as horas so absorvidas pelo
trabalho assumido, no havendo desculpas para interrupes nem
afrouxamentos, sob pena de desligamento automtico da
Fraternidade qual espontaneamente nos filiamos, levados pelo amor
altrusta de AJUDAR aos outros sem pensar em nossa personagem
transitria e deficiente.
Quem no coloca a obra acima da personalidade, em TODOS os
aspectos, no pode ser "discpulo". Por isso existe o "discpulo em
provao", assim chamado durante o tempo em que
experimentado, para ver se realmente desinteressado (no apenas
monetariamente, mas em todos os sentidos), se capaz de sacrificar
emprego, famlia, comodidade, sono, alimentao, tudo, em beneficio
e para servir obra. Essa "provao" dura, em cada existncia, cerca
de sete anos. Findos estes se as provas no foram de fato
concludentes, mais sete anos so acrescentados, numa segunda e
ltima oportunidade, para verificar-se a possibilidade de ingressar na
Escola como "discpulo aceito". As lies verdadeiras chegam-nos
desde a mais remota antigidade. O Antigo Testamento j nos
ensinara que assim ocorre, narrando um fato com valor simblico.
Observemos, inicialmente, o significado dos nomes. LABO quer dizer
"branco, brilhante", e representa o Mestre Hierofante e Iniciador.
JACOB exprime "o suplantador, ou vencedor" das provas. LIA (Le'ah)
quer dizer "cansado, falta de foras". E RAQUEL (Rahhel) significa
"cordeiro ou ovelha". Analisemos, agora, os fatos como se passam.
Jacob pretende Raquel (o Cordeiro era o signo daquela era, isto , o
mximo da evoluo) e Labo, o Mestre, exige que ele "sirva" na
escola durante sete anos. Findos os quais, no lhe d Raquel, porque
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o pretendente no alcanara o grau necessrio, mas, antes sente-se
"cansado" (recebe Lia, em lugar de Raquel). Fica resolvido, ento que
"servir" mais sete anos. E vence ( "o vencedor, o suplantador" das
provas) neste segundo perodo, recebendo ento como trofu de
vitria, a Iniciao (Raquel).
Ainda hoje, essa a tcnica. A isso nos submetemos todos,
consciente ou inconscientemente, nas personagens atuais. As
oportunidades so-nos dadas, para demonstrar que conquistamos a
humildade, ouvindo o que no nos agrada e sorrindo, sem magoar-
nos; o desprendimento total, estando prontos a renunciar a tudo o
que possumos ("Vai, vende tudo o que tens, e vem, segue-me",
Luc.10:21); o amor desinteressado a todos, mesmo aos seres mais
antipticos; a constncia e a continuidade no trabalho, sem
esmorecimentos nem vontades de larg-lo por quaisquer motivos,
por mais fortes que nos paream; resoluo frrea de superar as
provas, sobretudo as que ferem nossa vaidade pessoal e nosso
orgulho profissional; e renncia absoluta a quaisquer resultados e a
quaisquer conquistas de bens terrenos, sejam eles quais forem.
Aqueles que, tendo sido admitidos a uma Escola (mesmo que tenha
outro nome), aps esses anos de experimentao no lograram
atingir o ponto evolutivo requerido, saem por seus prprios ps,
alegando que no concordam com isto ou aquilo, ou que no "se do"
com esta ou aquela pessoa, ou que no se dispem a renunciar a seu
prprio "modo de ser"(pois, dizem, sou assim).
Para alguns espritos que realmente no so aproveitveis, dois ou
trs anos de experimentao bastam para se definirem; mas a
outros, que poderiam e deveriam ser aproveitados como discpulos
aceitos, dada oportunidade maior de sete e mais sete; se aps
catorze anos de freqncia no "modificam sua mente" (metnoia)
so afastados, para no impedirem o progresso espiritual da Escola.
Os discpulos aceitos, aps darem tudo o que podem no trabalho
diurno, quer como "agricultores", arando o terreno sfaro da
humanidade; quer como "pastores", levando ao pasto do
conhecimento, alimentao do ensino espiritual, as almas famintas
e sedentas da Verdade; devem ainda, antes de relaxar-se no
suspirado repouso, cingir-se a cintura e ir, durante a noite, em corpo
astral ou mental, preparar a ceia e servir a seu Mestre, para que,
com a aproximao propiciada pela ajuda amorosa e dedicada,
aumentem cada vez mais seu conhecimento da Verdade.
Para estas tarefas, requer-se obedincia cega: sacrifcio pessoal do
repouso; abandono a segundo plano de qualquer interesse, mesmo
"justo" no mundo, se estiver fora do trabalho ordenado pelo Mestre
("no podeis servir a dois senhores, a Deus e s riquezas". Lucas 16 :
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13); requer-se a superao da vontade prpria pessoal, em benefcio
da vontade do Mestre; a energia controlada nos momentos de perigo,
para que as ordens do Senhor sejam cumpridas, mesmo que isso
signifique rompimento dos laos sangneos de parentesco ou de
amizades antigas e arraigadas; a iseno de nimo para, sem
titubear, colocar os interesses da obra acima dos seus; a fortaleza de
mente para no se ser afetado minimamente pelas palavras ou
julgamentos alheios, pelo que os outros "possam dizer"; o equilbrio
para continuar no trabalho sem perturbao, mesmo entre as
grandes perturbaes, que jamais devero desnortear a mente do
discpulo.
E tudo isso, ter que ser realizado sem que a emoo (animalismo)
se intrometa, para que no haja atuao de vnculos menos nobres;
embora classificado de "frio" e "sem sentimentos", o discpulo tem
que alimentar em si mesmo o sentimento puro e espiritual do perdo
e do amor, os quais, entretanto, no podem interferir nas decises
que forem "ordem superior'', para resguardar a programao prevista
no desenvolvimento do trabalho.
Se tudo isso for feito, e depois que tudo isto tenha sido feito,
no merecemos nenhum agradecimento de nosso Mestre:
fizemos o que tnhamos que fazer e, portanto, somos servos
"inteis".
Pode argumentar-se que, de fato, tivemos alguma utilidade no
desenvolvimento do trabalho. Mas o ensino dado para que nos
convenamos da realidade: qualquer outro faria o mesmo ou melhor
que ns. Ns ainda temos que agradecer a honra que nos
conferida, de poder trabalhar para to grande Senhor! Somos
"inteis", pois apenas cumprimos ordens, mas nada acrescentamos
de nosso, Em comparao grosseira, digamos que duas pessoas se
apresentem a um Banco, com certa importncia na mo. A primeira
vai quitar um emprstimo. Apesar de ter dado lucro ao
estabelecimento, "intil" para o real progresso do Banco e no
merece agradecimentos: cumpriu sua obrigao. O segundo
depositante novo, que confia sua conta casa de crdito: esse sim,
ser til, e merece a gratido do banqueiro. Nesse exemplo
verificamos quanto somos realmente "inteis": estamos pagando
emprstimos que fizemos, e no trazendo lucros extraordinrios.
Anotemos que a palavra "intil", em grego (achreos) talvez fosse
mais bem traduzida por "no-til".
Se profundamente, em nossos coraes, tivermos essa convico,
poderemos continuar colaborando com a Grande Fraternidade,
porque apagamos nosso personalismo vaidoso e estamos "
disposio" de nossos Mestres e Senhores.
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Neste ponto, acrescentemos uma observao.
Passa-se exatamente o mesmo nas relaes entre a personagem e a
individualidade, entre o pequeno "eu" e o EU verdadeiro, entre o
esprito com um nome e o esprito, cujo nome est no Livro da Vida.
Nenhum direito a agradecimentos tem a personagem por ter
cumprido seu dever de colaborar na evoluo do EU; nenhum
repouso lhe cabe, at que seu dever tenha sido
integralmente cumprido; o regime no de "assalariado" com tempo
pr-fixado para a tarefa, mas de escravido, com tempo integral
dedicado ao Esprito. No h frias, nem feriados, nem repouso
remunerado: tudo para o esprito, do Esprito e no esprito.
Cumpramos nosso dever, sem buscar repouso, nem conforto, nem
frias, nem divertimentos, prazeres, recompensas: a VIDA superior
vida, o menos cede ao mais, o menor serve ao maior, a
personagem s existe para que a Individualidade possa operar no
planeta. Se esta sua obrigao, deve ser cumprida risca, com
todo sacrifcio. E no final de sua carreira, saibam nossos intelectos
manifestar-se sinceramente: somos servos inteis, fizemos o que
devamos fazer".
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O $undo "stral
Introduo
!orna7se importante termos idia maior da nossa verdadeira ptria
espiritual, do lugar para onde voltamos ap$s a morte, ou ainda, para
o lugar para onde vamos quando dormimos. 1sses locais, criados de
acordo com os erros &umanos, nos atraem, como imensos magnetos,
conforme a nossa vi#rao.
Compilamos algumas informa2es que descrevem esse mundo, a sua
constituio, o que podemos encontrar por l, e atravs disso,
agirmos de maneira mais consciente na superfcie da !erra, enquanto
acreditamos que estamos acordados, assim tam#m sa#eremos atuar
de maneira acertada, imaginando se estamos agindo por n$s
mesmos ou o quanto estamos sendo influenciados por amigos do
/stral porque, de qualquer maneira, sa#eremos que temos
responsa#ilidade so#re os nossos atos, mesmo que influenciados e
inconscientes.
"+C7E E UE>E7E", vivendo conscientemente.
Os Diversos Tipos de Matria
/daptado de "* 3ivro do <u"o Hinal", de Roselis Bon ,ass,
editado por *rdem do ?raal na !erra, CaiRa 6ostal E:G, D^GDE7FPD 7
1m#u 7 ,6
Definimos aquilo que vemos e tocamos, o prprio Planeta Terra,
como, matria grosseira.
A primeira camada que circunda estreitamente a Terra, consiste de
matria grosseira mediana. Esta camada de dimenses reduzidas
em comparao com as extenses dos mundos de matria fina que a
se seguem. To logo um esprito humano deixe seu corpo terreno,
aps a morte, encontra-se numa camada de matria grosseira
mediana.
Os mundos de matria fina foram divididos em diversas camadas. As
camadas mais elevadas, onde se encontram as Ilhas da Ressurreio,
permanecem reservadas aos espritos humanos ligados Luz, e nas
camadas situadas mais embaixo encontram-se os submundos,
tambm chamados planos de espera, servindo temporariamente de
estada para as incontveis almas humanas carregadas de Karma. Dos
limites dos submundos de matria fina, em direo para baixo,
comea, por sua vez, uma matria fina de espcie diferente.
Surgiram as regies dos sofrimentos, dos horrores e da
decomposio. Tais regies, devido ao errado querer dos seres
humanos, afastado da Luz, tornaram-se o inferno.
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Longe, alm das regies da desintegrao e completamente separado
delas, encontra-se o grande reino de Lcifer. um reino, cuja
constituio vai muito alm da capacidade de compreenso dos seres
humanos.
O Mundo Astral
Visto de cima, o mundo astral de matria mais fina parece um
gigantesco planeta envolvendo estreitamente a Terra. To
estreitamente que o globo terrestre, em relao ao tamanho do
mundo astral, assemelha-se a um pequeno caroo envolvido por
enorme fruta.
Pode ainda ser expressado de outra maneira. A Terra encontra-se to
estreitamente cingida pelo mundo astral de matria mais fina, que
no se percebe onde um termina e o outro comea. Todo aquele que
deixa a Terra ou aquele que para ela se dirige, a fim de se encarnar,
tem que atravessar esse mundo astral que envolve a Terra como um
segundo planeta. Representa uma espcie de estao de passagem, e
simultaneamente um lugar de estada, para todas as almas humanas
encarnadas na Terra, que durante o sono se desligam de seus corpos
terrenos.
Do ponto de vista paisagstico o mundo astral semelhante Terra.
Existem montanhas, mares, rios, lagos, e tambm cidades e aldeias,
bem como navios, automveis, avies, etc... Nem podia ser de outra
maneira, pois a Terra de matria grosseira apenas uma cpia dos
mundos de matria mais fina que j existiam anteriormente.
As delimitaes entre a Terra e esse mundo de matria mais fina, que
a envolve, no podem ser estabelecidas, uma vez que na realidade
no h limites. Para melhor compreenso, citemos um exemplo: uma
senhora j meio adormecida, ouve vozes. Ao mesmo tempo, percebe
que no mesmo quarto, perto de si, se encontram ainda mais outras
pessoas.
Aquela senhora no sabe que ela ver essas pessoas to logo esteja
completamente adormecida e sua alma possa se desprender.
Tampouco pressente que est ligada a essas pessoas por fios do
destino.
Portanto, essa senhora ouviu vozes no mesmo quarto onde
adormeceu. Isso perfeitamente natural, pois no mesmo lugar onde
se encontra a sua morada terrena, encontra-se tambm uma outra
casa de espcie fino-material pertencente ao mundo de matria mais
fina que envolve a Terra. Como sabemos pela Mensagem do Graal,
no h uma separao entre o Aqum e Alm. O ser humano chama
Alm, tudo aquilo que no pode ver e que se encontra fora de sua
capacidade visual.
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No deixa de ser extraordinariamente difcil descrever, mesmo de
maneira aproximada, para que os leitores possam ter uma impresso
correta, as condies desse ambiente mais fino da Terra e que est
to estreitamente ligado humanidade.
Preliminarmente vamos observar a vida de um mdico que escolheu
esta profisso baseando-se exclusivamente em motivos intelectuais,
no obstante, segundo o querer intuitivo de sua alma, desejasse ser
fazendeiro, comerciante, ator, aviador, arteso ou ter qualquer outra
profisso. Durante a noite, sua alma, ao desligar-se do corpo terreno,
procurar no mundo de matria fina, atividades que com toda a
certeza estaro em absoluto contraste com a profisso de mdico.
J outras pessoas, por exemplo, que teriam preferido estudar
medicina, mas que no tiveram condies materiais de o fazer,
tratando-se de criaturas humanas boas, no seu querer, influenciado
pelo esprito, encontrar realizao no fino mundo astral. Tero a
oportunidade de aprender a arte de curar e simultaneamente auxiliar
outras almas humanas.
No obstante tratar-se, no segundo exemplo, de pessoas
relativamente boas, evidencia-se, por outro lado, que faltou a essas
criaturas a indispensvel energia para criar para si as possibilidades
de estudo. Portanto, tambm aqui se demonstra a discrepncia
existente entre a vontade intuitiva do esprito e da alma, e a vontade
do raciocnio que se encontra preso Terra. uma discordncia que
acarreta insegurana e descontentamento!
Especialmente trgicas manifestam-se as condies desarmoniosas
na vida conjugal, pois a maioria dos casamentos so unies que
foram concludas por consideraes do raciocnio. A essas
consideraes do raciocnio pertence tambm a embriaguez dos
sentidos, chamada "amor", na qual a atrao fsica mtua representa
um grande papel. Tais unies matrimoniais so trgicas por no
terem sido contradas por amor puro, faltando-lhes
conseqentemente a ligao espiritual que une ambos os contraentes
de um matrimnio. Suas almas so estranhas uma a outra. No se
conhecem, quando noite, durante o sono de seus corpos fsicos, se
encontram no mundo astral.
Cada qual trilha seus prprios caminhos. Sentem-se atrados para as
almas humanas que correspondem mais a sua essncia intima do que
aquela do seu cnjuge terreno. Procuraro e encontraro outros
companheiros. Cada um pode facilmente imaginar que tal "vida
dupla", no contribui para a harmonia e o fortalecimento do
casamento contrado na Terra. Pelo contrrio! Disso resultam
conflitos imprevisveis que so devidos, essencialmente, ao fato de os
casamentos terem sido contrados sob bases falsas. Decepes,
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infidelidades e indiferenas constituiro o sqito invisvel de cada
unio errada.
Sexualidade
Mencionaremos ainda aqui, que nos mundos de matria fina no
existe a sexualidade. Esta pertence matria grosseira. ligada
somente aos corpos fsicos. Nos mundos de consistncia mais fina,
portanto tambm no mundo astral que circunda a Terra, os espritos
e conseqentemente tambm as almas, podem sentir intuitivamente
apenas o puro e legtimo amor, que alis proporcionado somente
quelas que ainda possuem uma ligao com a Luz, pois o amor
uma ddiva da Luz!
O corpo feminino de matria grosseira, que devia irradiar graa e
transmitir puro amor espiritual, serve hoje unicamente como objeto
de exibio e chamariz excitador dos impulsos e instintos mais
baixos. A moda aparentemente incua das calas apertadas, das
saias curtas, dos biqunis etc. ... que encontrou uma divulgao to
ampla no mundo feminino ... tem, no mundo astral, conseqncias
trgicas. Nenhuma mulher pode imaginara que maus tratos est
exposta no mundo astral, durante o sono noturno, se acompanhar
uma moda que somente tem a finalidade de concentrar todos os
olhares no corpo feminino.
As almas femininas ao se separarem de seus corpos grosso-
materiais, durante o sono - fato que sempre ocorre - encontram-se
completamente nuas no mundo astral, de acordo com seu "mais
ntimo desejo".
Fora da matria grosseira no h mais barreiras do raciocnio! O ser
humano tem de mostrar-se como ! Cada ser feminino que
acompanha prazerosamente toda a moda indecente, tem de
apresentar-se nu no mundo astral, pois seu desejo mais ntimo
expor o mais que pode de seus atrativos! No ambiente mais fino da
Terra todos os desejos se concretizam imediatamente...
difcil descrever o que se passa no mundo astral, quando legies de
criaturas humanas femininas se apresentam nuas. Geralmente so
perseguidas pelas ruas por um bando de homens, como caa livre e,
quando alcanadas, so maltratadas de tal forma que mal pode ser
descrito ...
Na Terra, de acordo com o instinto sexual terrenal, o corpo feminino
nu atua de modo estimulante sobre os sentidos. Em todos os mundos
mais finos, isto , fora da matria grosseira, d-se o contrrio, pois
um instinto sexual como o apresentado na Terra, ali no existe! As
relaes amorosas ali so diferentes. Conseqentemente, um corpo
nu no tem efeito atrativo, mas sim, repelente. Apenas desperta
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instintos de brutalidade e violncia entre os bandos de homens... com
chicotes, pedras, espinhos e sujeiras so perseguidas as criaturas
nuas, em fuga ... Tais bandos de homens manifestam-se assim como
possessos, no entanto, apesar de sua crueldade, eles so na
realidade apenas figuras cmicas, pois na Terra, quando em seus
corpos carnais, apiam as modas femininas imorais, j que elas vm
ao encontro de seus desejos mais ocultos...
Mesmo as meninas em idade infantil so vestidas hoje de tal modo
que desde pequenas atraem para si inmeros olhares e desejos do
mundo masculino...
A fim de que no haja erros, mencionaremos aqui que as almas
femininas nuas, acima referidas, no se tratam de seres humanos
destacadamente maus. Geralmente so criaturas superficiais e
indolentes de esprito, que tudo acompanham para no serem
consideradas de maneira alguma fora da moda ...
As legies de mulheres e moas cuja misso terrenal consiste em
atiar a sensualidade de qualquer modo, como por exemplo os assim
chamados "smbolos sexuais", dos filmes e teatros, bem como as
inmeras intrpretes de "strip tease" etc., no so perseguidas nem
caadas durante o seu sono terreno. Elas so evitadas por todos! As
terrveis doenas de pele, que desfiguram as almas humanas dessa
espcie, afugentam a todos... E so os efeitos dessa doena anmica
que impele para o suicdio tantos dos to invejados "smbolos
sexuais" na Terra ...
Vcios e Pendores
Outros grupos no menos trgicos so aqueles constitudos pelos
habituais jogadores, beberres, fumantes, etc. ... Cada um que traz
em si qualquer vcio, quando a alma se desliga do corpo terreno
durante o sono, imediatamente recebida por inmeras outras almas
entregues ao mesmo vcio. Fica merc dessas almas, pois so
sempre muitas. Elas arrastam-no de um grupo para outro e sempre
para aqueles que tem o mesmo pendor ou vcio. As mesmas almas,
que se aglomeram em sua volta durante o sono, tambm no o
deixam sossegado durante o dia. Penduram-se nele e, literalmente
falando, e estimulam continuamente o desejo ou a nsia de entregar-
se ao vcio ou pendor, a fim de que tambm elas possam desfrut-lo.
S quando o respectivo ser humano terreno abandonar o seu pendor
que os do Alm tambm o abandonam. No mais encontrando
apoio nas proximidades do viciado, so ento obrigados a procurar
uma outra vtima.
Mistificaes
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No mundo astral que circunda a Terra vem-se tambm, por toda a
parte, igrejas, edifcios similares e barraces que esto sempre
superlotados de massas humanas. um contnuo vaivm e entre eles
muitos esto orando, cantando, chorando ou gritando. Jesus, Maria,
vrios santos, papas e at antigos profetas, constituem a fora de
atrao desses lugares. Todos eles, inclusive Jesus, so
representados por almas humanas, possuidoras de aptides artsticas
e teatrais. Atrs desses atores espreitam espritos das trevas. To
logo um dos atores no mais preencha a sua incumbncia de imitao
a contento deles, derrubado do pedestal onde se encontra e
imediatamente outro ocupa o lugar vazio. Todas essas imitaes so
pssimas. Causa estranheza, alis, que nenhuma das muitas
criaturas humanas reconhea a fraude.
Aqui na Terra, os mdiuns dos crculos espritas sempre afirmam que
o prprio Jesus fala para eles ... na realidade, esses mdiuns
enganados avistam apenas impostores que imitam todas as figuras
que a humanidade deseja ver e ouvir.
Tambm nos barraces que podem ser vistos por toda a parte
encontram-se sobre pedestais algo cambaleantes, os inmeros falsos
profetas que do mesmo modo que na Terra, prometem proporcionar
s almas atacadas por doenas, auxlios para todas as suas
vicissitudes. Tambm esses no passam de impostores. As almas
humanas que procuram e esperam auxlio deles, contm, todas elas,
apenas espritos adormecidos. Espritos alertas nunca esperariam
poder ficar livres dos mltiplos males, mediante a simples colocao
das mos dos mdiuns, oraes curadoras e outras prticas mais...
sem que antes eles prprios se modifiquem. Pessoas que solicitam
auxlio dessa natureza, vistas de um plano superior, so consideradas
como mendigas.
Alm dessas compactas massas humanas que se aglomeram como
rebanhos, v-se ainda uma quantidade de grupos menores,
empenhados em disputas e odiosos conflitos que em seus corpos de
matria grosseira tinham que ser reprimidos.
Todo o mal se efetiva de modo muito mais intenso no imediato
ambiente mais fino da Terra. Com isso, porm, no deve ser
esquecido que esses acontecimentos descritos dizem respeito s
almas humanas que ainda se encontram encarnadas em corpos
terrenos, participando dessas vivncias apenas durante o sono.
Somente depois da morte terrena que se tornar trgico para essas
almas humanas com seus espritos adormecidos.
Os Centros de Ensino
Finalizando, devemos voltar ainda mais uma vez s regies da paz j
mencionadas anteriormente, que sobressaem em luminosas beleza,
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do ambiente lgubre de matria fina que envolve a Terra. Essas
regies da paz so na realidade regies de proteo que foram
separadas da parte restante do mundo astral, isto , que tinham de
ser separadas, por obstculos naturais como rios caudalosos, vulces,
montanhas, vales profundos e pntanos, desde que muitos milhes
de almas humanas se tornaram instrumentos servis de espritos
renegados, transformando assim o mundo outrora maravilhoso de
matria fina, num lugar de pnico e horror. As fronteiras naturais de
proteo adaptam-se perfeitamente s forma2es topogrficas da
regio correspondente. As passagens que conduzem s regies da
paz atravs dessas fronteiras, so difceis de se encontrar e so
muito bem guardadas. Foram protegidas a partir do momento em
que hordas malvolas de almas femininas e masculinas, depravadas e
doentes, penetraram nos sales da arte, turvando a atmosfera com
seus ftidos miasmas de decomposio.
Atrs da linha fronteiria abre-se um mundo de saber e de beleza. Ali
se encontram escolas que dizem respeito cincia espiritual, s
artes, arte de curar, ao artesanato, cincia especial dos reflexos
visuais (cincia que aqui na Terra encontra sua expresso no campo
da arte e da tcnica fotogrfica), escolas onde so mostrados o saber
e a estrutura da Criao, assim como a composio da matria.
Um lugar de acentuado relevo ocupa o filme, e isso em todas as
regies da paz. um importante meio do sistema de ensino. O saber
referente estrutura da Criao, bem como cooperao dos vrios
entes da natureza, retransmitido somente por filmes. Igualmente,
acontecimentos que ocorreram em planos superiores, bem como
filmes de amor. Nesses filmes de amor trata-se sempre de duas
criaturas humanas que em vrias encarnaes sucessivas foram
reunidas pelos guias espirituais sempre de novo e por tanto tempo,
at que uma delas se sobrecarregou to pesadamente de carma,
ficando assim impossibilitada de um novo encontro. Todos os filmes,
qualquer que seja a sua natureza, so sempre instrutivos e
fascinantes.
Os filmes do mundo astral no so produzidos por meios tcnicos, e
tambm sua apresentao no se faz em recintos escuros. A tcnica
tambm uma ddiva do Criador a Sua criatura. Todas as conquistas
tcnicas ficam, porm, presas matria e dependem do raciocnio,
igualmente preso matria. Os automveis, avies, etc ... que se
observam no mundo astral so apenas modelos maneira de
maquetes. Nunca poderiam ser construdos nos mundos de matria
fina.
Infelizmente no possvel descrever nem a mnima parte das
atividades nas regies astrais de proteo. Em meio a maravilhosas
paisagens com lmpidos lagos, crregos e riachos, com sussurrantes
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florestas e com a indescritvel pujana de flores, encontram-se os
centros de ensino. Nas florestas amadurecem muitas e variadas
espcies de frutas, que os corpos das almas necessitam como
alimento.
Somente pouqussimas almas de criaturas humanas terrenas visitam
essas regies da paz durante o sono. A maior parte desde h muito
perdeu essa graa por si prpria. Os corpos de suas almas esto
cobertos por terrveis estigmas de doenas. Doenas que se
originaram do dio, da inveja, da desconfiana, mentira, cime, falta
de vergonha e por toda sorte de vcios.
Encontram-se hoje nas regies de proteo muitos espritos humanos
em preparo para uma atuao na Terra, isto , uma atuao aps o
Juzo.
Tambm existem muitos outros que j esto ligados a crianas
encarnadas na Terra, esperando at que as almas e os corpos dessas
crianas tenham adquirido a indispensvel madureza, para que se
possa realizar a ligao espiritual. Uma vez feito isso, os espritos e
as almas podem visitar essas regies da paz apenas noite, durante
o sono, pois o dia pertence s atividades terrenas.
...
Depois do Juzo na Terra, no haver mais no mundo astral regies
de proteo separadas, porque tambm esse mundo estar liberto de
todos os espritos maus. E ento o ambiente de matria fina que
envolve o planeta terrestre ser novamente chamado, como no incio
dos tempos - O Mundo da Almas de Cristal - pois as almas refletiro
novamente a luz de seus espritos lmpidos.
Bolses Astrais
/daptado de "131" S%eu /migo 1spiritualT ou "* 10C/6'4/)*"
de 3ui" Carlos Carneiro, 3/51 7 3ivraria /llan 5ardec 1ditora
1m desdo#ramento consciente, o autor levado por um amigo
espiritual, a con&ecer algumas regi2es no /stral, para aprender e
relatar. Compilamos alguns trec&os que descrevem locais que atraem
espritos que vi#rem na mesma sintonia, so alertas e advertncias
que nos ajudam a meditar na sagrado consel&o "+rai e Uigiai" do
nosso )ivino %estre.
Percorramos um deserto de solo pedregoso, avermelhado e
poeirento ... Vestes coladas ao corpo por abundante transpirao ...
Nem uma vegetao, por pequenina que fosse. No havia nada, a
no ser pedra e poeira. ... surgindo detrs de enorme pedregulho,
uma figura humana. Despido, estava completamente coberto daquela
poeira nojenta o horrendo ser, apresentando o corpo retalhado por
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enormes cortes, dos quais abundantemente, o sangue escorria. Nas
mos sustinha as vsceras abdominais expostas. Olhos gazeados,
denotando enorme medo, voltava a cabea, voltava a cabea em
todas as direes ... A criatura era uma chaga ambulante. Vs aquele
homem? Pois saibas que corre sem rumo certo por este deserto, h
mais de dois sculos... Suicidou-se. Atirou-se de um penhasco,
agora, corre sofrendo as dores, sentindo-se cair no vcuo, segurando
as prprias vsceras, temendo os urubus que voejam sobre si.
Vislumbrando ao longe, vrios pontos que se moviam mansamente
de um para outro lado. Estranhos seres, humanos, mas tal qual gado
humano. Usavam as mos e os joelhos como patas, na postura
normal a qualquer quadrpede. Estavam inteiramente nus, mugiam
como bois e comiam cascalhos, fazendo escorrer pelos cantos da
boca o p misturado com a saliva. "O Vale dos Recalcitrantes" - So
criaturas que, tendo vrias encarnaes, persistiram no erro, nada
fazendo de aproveitvel. Acomodaram-se tanto, que j no do a
menor ateno sua forma. Esto to integrados nesta vida, que
oferecem drstica resistncia ao grupo de espritos que,
periodicamente, os vem buscar. Foram assassinos, ladres,
escroques da pior espcie. Esto vivendo, agora, aqui, como viveram
outrora, colhendo, tambm o que plantaram.
Na Clareira das Insaciveis. De incio percorremos terreno de plantas
rasteiras, cujo porte ia aumentando proporo que avanvamos,
tornando a mata espessa de enormes e copadas rvores. De repente,
estaquei espantado ao ouvir vozes em algazarra, num murmrio
crescente. Ao desembocarmos em uma clareira de algumas centenas
de metros, quedei transido de horror ao deparar com as mais
deprimentes cenas que meus olhos j viram - vrias, desnudas todas
elas, jovens, velhas e at meninas, entregavam-se prtica
desenfreada do sexo, umas com as outras, fazendo tudo quanto se
possa imaginar em matria de sexo. - So mulheres infelizes que
quando encarnadas, viviam apenas para o sexo, entregando-se aos
prazeres mais absurdos, foram surpreendidas pela morte na prtica
desses abusos, razo pela qual ainda se entregam prazerosas,
aloucadas pelo desejo. Pensam estar tendo contato com homens,
outras so lsbicas, outras praticam o libidinismo ou masturbao
desenfreada. Todas foram surpreendidas pelo desencarne, e como
em suas cabeas outros pensamentos no tinham seno sexo,
continuam tal como se vivas estivessem. No reencarne, aps
tratamento especializado, no Astral, podem retornar, muitas vezes,
com defeitos nos rgos gnito-urinrios, ou doenas crnicas nos
mesmos rgos, incapacidade de procriao, etc.
Subimos a encosta de uma cratera e, mesmo antes de atingir sua
borda, eu j ouvia gemidos e gritos lancinantes. Entre os gritos,
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distinguia gargalhadas e improprios, xingamentos e horrveis
palavras de baixo calo. Criaturas humanas pendentes de cordas
atadas a grotescas forcas, a balouar, lugubremente, ao sabor da
brisa. Suas fisionomias eram horrendas - olhos desmesuradamente
abertos, rostos contrados, lnguas penduradas quase um palmo fora
da boca. Vi, num horror crescente, um grupo de figuras tambm
grotescas, cabeludas, rotas e imundas, a danar ao redor dos
enforcados, e vez por outra dar puxes nas cordas que os prendiam,
fazendo-os oscilarem quais enormes pndulos. E gargalhavam
gesticulando com os punhos cerrados em direo aos enforcados,
soltando tremendos palavres. - O homem no tem o direito de
atentar contra a prpria vida. Se o faz, por pensar livrar-se das
responsabilidades que os avassalam, imaginando encontrar na morte
o descanso, a fuga. E o que conseguem, afinal? Nada mais, nada
menos que o prolongamento da agonia que sentiram ao por termo
vida. Agonia esta, que pode estender por sculos e sculos. Os que
os rodeiam, so inimigos espirituais. Foram adversrios em algumas
encarnaes e, agora, vingam-se como querem, aumentando,
conseqentemente, o sofrimento desses infelizes.
Uma cidade, ali estavam as casas, os hotis, cabars, cinemas,
prostbulos. - Em suas ruas, automveis trafegavam em louca
disparada, sem no entanto suas rodas tocarem o solo. Grupos nas
esquinas cantavam ao som de um violo, gargalhando, de vez em
quando. s portas dos prostbulos, onde a msica ecoava, nos mais
diversos ritmos, ajuntamentos formavam-se. Risadas. Barulhos de
vidros quebrados, cheiro acre de lcool. Num prostbulo, no salo
apinhado de gente, estacamos junto a uma mesa. Duas mulheres e
dois homens estavam bebendo, rindo elas sob as carcias dos seus
companheiros, em suas partes mais ntimas. Sobrepondo o plano
encarnado a este: Uma mesa, dois homens e duas mulheres. Coladas
a eles, em p, mas curvados sobre seus corpos, aquelas mesmas
entidades. - Os sentados, so encarnados. Esto inteiramente
dominados por estes, que so seus obsessores. So usados como
cobaias, fazem tudo quanto estas mentes desencarnadas os obrigam.
Assim, transmitem os prazeres para eles.
Em outra regio do Umbral, casinhas toscas amontoavam-se sobre
uma montanha, separadas por estreitssimas veredas, a exemplo das
favelas do Rio de Janeiro, s que essas eram de barro batido,
inclusive os telhados. No alto da elevao, passamos a distinguir uma
enorme construo toda de pedra, assemelhando-se a um castelo dos
tempos medievais. Pairava, acima dela, enorme nuvem parda a
revolver-se, sem, entretanto, deixar a posio. Partindo do sinistro
prdio, gritos horrendos, como se algum estivesse sendo torturado.
Profundo fosso o circundava, na entrada, porm, a ponte levadia
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estava baixada. Montando guarda, dois homens de m catadura
mantinham-se vigilantes. Eram horrendos - bastante altos,
barrigudos, cabelos pastosos e desgrenhados, vestiam, apenas,
calas grosseiras ligadas pele, imundssimas.
L dentro, ressoavam os pavorosos clamores, agora, intercalados por
gargalhadas estridentes. Todo o ar parecia impregnado de substncia
asfixiante. Atrs de uma pesada porta, um quarto de enormes
propores, no centro do qual uma cama estilo antigo, alta,
acortinada, servia de palco a uma cena de amor - uma rapariga
despida, servia de pasto a um homem (animal seria o termo
apropriado), horrvel, grandalho, cabeludo como um smio. Era um
espetculo selvagem, cruento. Enquanto a possua, esbofeteava-lhe o
rosto, parando, quando em vez, para retirar uma vareta de ferro de
ponta incandescente de um fogareiro situado ao lado da cama e, com
ela, queimar-lhe os mamilos. Quando isso ocorria, a jovem deixava
escapar os gritos que se escutavam. O monstro gargalhava ante os
seus estertores.
Esta moa era dada a participar das maiores bacanais. Vivia
exclusivamente para o sexo, tudo fazendo para render culto ao
prazer. Desencarnou em meio a tais prticas e veio ter ao umbral.
Como era reincidente, veio procurando desfrutar de novas
modalidades de satisfaes, encontrando-as, embora no como
esperasse, pois que caiu nas mos de um sdico. Pensava ela j ter
passado por tudo quanto se relacionasse com o sexo. Agora, v que
se enganou e sofre as conseqncias deste engano.
Mais um relato doloroso: Aps o violento desencarne, senti, ento,
como se fosse violentamente atirado em um escuro poo. Caia,
rodopiando sempre, sem nunca chegar ao fundo. Tentei gritar, mas
no conseguia articular nenhum som. Mos invisveis, frias e
pegajosas tentavam agarrar-me ao longo da minha descida em meio
a total escurido.
Aos meus ouvidos, gritos e uivos horrendos, soavam, acompanhados
de imprecaes, alm do contato viscoso a multiplicar-se em meu
corpo. Dedos gelados e aderentes tentavam apertar meu pescoo, e
eu me encolhia todo, apavorado, transido de medo. Ao cabo de um
tempo que me pareceu uma eternidade, a descida parou, abrupta e
senti o solo, se assim posso denominar o lodaal que encobria-me os
ps, atingindo quase os tornozelos. Era lama, lama gosmenta e
terrivelmente ftida.
Braos estendidos para a frente, pensando evitar possvel obstculo,
comecei a caminhar. O chapinhar de meus passos naquela massa
nauseante provocavam um barulho ensurdecedor e no meio dele
destacava-se um grito alucinante a cada passada elevando-se do
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charco. Em certos trechos, mos seguravam-me as pernas, levando-
me a sacudi-las, apavorado, para, em seguida, ver-me preso por
outras, at que dezenas delas detiveram-me, tornando-se baldos
meus esforos para livrar-me de tais garras. Perdi, ento, o
equilbrio, mergulhando no lamaal. Que mau cheiro insuportvel!
Vomitei, tal o meu enjo. Recrudesceram mais intensamente os uivos
e gritos aterrorizantes.
Completamente aloucado, levantei-me e comecei a correr. Corri,
afundando-me mais e mais naquela lama podre. Depois de muito
tempo, cansado, comecei a chorar. Sentei-me no pntano e com a
cabea entre as mos, solucei, amargamente. Gargalhadas
estouravam por toda parte...
Ali permanecem em escurido. No se vem um ao outro,
chafurdados na lama grosseira e podre que atapeta o cho. Gritam
correm alucinados, como se apenas a um dia ou poucas horas ali
estivessem, em vez de sculos inteiros. Vez por outra, um deles
retirado e submetido a torturas, ocasio em que brigam entre si a fim
de disputar o lugar, pois que tem nsia de ar puro, de claridade. E,
mesmo sabendo que vo sofrer ingentes suplcios, disputam esse
"privilgio". Ficam a at que se arrependam de suas faltas, e roguem
uma oportunidade, a qual, imediatamente, lhe dada, Deus a todos
ouve, o que atesta a sua suprema bondade.
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O %eduto %omano
/daptado de "4ana no Reduto Romano"
de 3ui" Carlos Carneiro, 3/51 7 3ivraria /llan 5ardec 1ditora
Galopamos em velocidade, por algum tempo, at alcanarmos uma
estrada pavimentada com pedra irregulares. Devemos estar
chegando - imaginei. Realmente, em uma curva, vislumbrei a cidade.
Deus! Ali estava uma cidade romana. Templos, estdios e, na
periferia construes menores. Tudo branco.
Adentramos a cidade. O trnsito era intenso. Homens e mulheres
trajando-se como na Roma Antiga. Mercadores com seus cestos, ou
tabuados repletos de frutas, hortalias, peixes e, por a assim.
Em primeiro lugar, devo dizer que o chefe desta cl, que se intitula
filho de Calgula, proporcionalmente lembra o imperador da Roma
Antiga. Ele copia em tudo os desmandos daquele. Alm da orgia
desenfreada, alimenta uma mente perversa. por demais inteligente.
Efetivamente, viveu, certa vez, na poca de Calgula. Foi mesmo, um
de seus oficiais e responsvel pelo cumprimento irrestrito de suas
ordens. Ordens terrveis que conduziram criaturas a sofrimentos
superlativos, ceifando vidas a tantos. Quando desencarnou,
praticamente sem amigos, qui parentes que lhe dessem a mo, e
arraigado vida carnal, juntou companheiros do tempo na carne e
fundou esta colnia.
A mente do homem no sucumbe com o fsico que ele animou. Ela
gera energia que, manipulada pelo poder da vontade, cria a seu bel-
prazer, materializando o que queira. Tudo aqui oriundo do
pensamento coletivo daqueles que verdadeiramente viveram naquele
tempo. As mentes agregaram-se, criando o que se presencia. Sob a
gide do mais inteligente, aquele que se arvora lder. A mesma coisa,
ocorre quando um pirata, em seu galeo, seja nos sculos terrenos,
XIV a XVII, perece em uma batalha. Arraigado vivncia ao veleiro,
mesmo tendo seu veculo carnal sepultado no oceano, continua
tripulante daquele barco. Ele cria a chamada "forma-pensamento".
isso que alguns videntes, vez por outra, registram em noites
tempestuosas ou no, navegando.
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Questes da Lista Apometria
Extrado da Lista de Discusso apometriacactec&.com.#r
Observaes:
1. Procuramos sistematizar os assuntos discutidos na Lista de
Discusso Apometria, para que possam servir de aprendizado a todos
que buscam orientao.
2. Informamos que as ponderaes aqui retratadas, algumas vezes
so emitidas com base no humor de cada um, no momento da
escrita, pois as mensagens so trocadas por e-mail.
3. Procuramos extrair a essncia das informaes trocadas pelos
participantes, eliminando, portanto, as trocas de gentilezas entre os
mesmos
Questes discutidas em julho e agosto/1998 6rocuro retratar aqui, as
informa2es trocadas entre os assinantes da 3ista, tentando deiRar a
essncia das eRperincias dos apometras. /s quest2es no esgotam o
assunto, procuram a#rir novas perfectivas aos que #uscam o
aprendi"ado./s quest2es tam#m continuam sempre a#ertas a
novidades
Campos de Proteo B "rcos de 9u, - %edomas de Cristal
Gostaria de aproveitar para indagar aos irmos sobre os campos de
proteo utilizados para a realizao dos trabalhos de Apometria. No
nosso grupo procedemos da seguinte maneira: Reforo dos vrtices
da pirmide, Vento Solar, Cinturo de Ao, Arcos de Luz, chapa de
ao, Iluminao da Cruz no alto da pirmide, cajado de luz, banho de
luz verde, banho de luz rosa, e um banho com gua de rosas.
Gostaria de saber se os procedimentos dos grupos em que os irmos
trabalham so os mesmos, se diferem destes, e se usam mais algum
campo ou comando.
Nos trabalhos em que utilizamos a tcnica da Apometria, procuramos
em primeiro lugar fazer uma preparao fsica e psicolgica
assegurando a maior tranqilidade durante os trabalhos.
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No que tange a criao de campos magnticos protetores, utilizamos
uma pirmide de base tetradrica com as seguintes cores nesta
ordem, violeta, dourado, azul e rosa.
Criamos uma barreira magntica afastada dos limites da casa e
utilizamos luz verde entre a casa e essa barreira. No obstante,
procuramos mentalizar do lado externo dessa barreira cores como
violeta e prata conjugados para obter maior eficcia no afastamento
de entidades que se aproximam com o intuito exclusivo de atrapalhar
o bom andamento dos trabalhos.
Bem quanto s suas perguntas, vou tentar responde-las tendo como
ponto de partida a nossa casa. Voc sabe cada grupo age da forma
mais indicada pelo seu mentor e de acordo com as suas
necessidades, no ?
A barreira magntica criada tem forma especifica? O quanto ela esta
afastada da casa?
A barreira magntica criada, antes do inicio dos trabalhos, tem forma
piramidal tetradrica, espelhada pelo lado externo, que envolve toda
a estrutura da casa sem nos importar o quanto seja afastada.
A barreira magntica esta por fora da pirmide? A pirmide envolve
especificamente a estrutura fsica da casa?
Alem da pirmide tambm procuramos criar um muro de ao de
aproximadamente 1 metro de espessura, afastado mais ou menos 5
metros da casa. Do lado de fora deste muro que mentalizamos uma
barreira magntica. Entre o muro e a casa mentalizamos tambm luz
verde envolvendo toda aquela rea.
Esta conversa de campos de proteo muito interessante, pelo que
andei analisando nos e-mail, parece que a envolvemos dois conceitos
e duas atividades bastante "difceis" e de muita responsabilidade:
1- Materializao. Quando voc fala que cria uma barreira em volta
da casa, um muro, este muro est simbolizado por estas cores
violeta e prata que voc mencionou?
Creio que voc leu sobre a criao deste muro no e-mail do Alberto.
Mas pelo que posso entender seria uma barreira magntica, com as
cores violeta e prata sendo usadas no lado externo desta barreira
para que os irmos mal intencionados sejam afastados.
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Quando falamos em barreira magntica e pensamos em um muro,
procuramos mentalizar um muro mesmo, um muro de
aproximadamente 1 metro de espessura. Vocs j imaginaram que
poder de reteno tem um muro de ao de 1 metro com 5 ou 10
metros de altura? Pois bem, as cores so utilizados para ativar e
reforar a fora de repulso de qualquer farpa magntica de ordem
negativa que possa ser endereada casa ou ao trabalho.
Realmente bastante interessante essa mentalizao de um muro.
Certa vez, conversando com um confrade, este me disse ter
participado de um grupo onde eles mentalizavam uma barreira
magntica em forma de uma redoma de cristal (acho que quartzo
branco), e a revestiam de luz violeta.
2- Esta pirmide que voc citou ela tambm criada a nvel mental,
ou anteriormente existe um objeto em forma de pirmide para que a
partir dele se possa mentalizar o restante ?
Sim a pirmide e criada a nvel mental, sendo que normalmente (pelo
menos no grupo onde trabalho) a pirmide j existe, e assim sendo,
precisamos apenas reforai-la, principalmente em seus vrtices.
3- Por acaso, quando o grupo se v envolvido neste ambiente, ele j
no estaria envolvido em outra dimenso para poder atuar melhor?
Resp: Depois de criados os campos de proteo, todos os presentes
so desdobrados, pois o trabalho no astral amplamente facilitado.
A respeito dos campos de proteo, no site, sob o titulo "algumas
tcnicas apomtricas" foi descrita uma tcnica de criao do mesmo.
A respeito da luz verde, esterilizadora, dizia o saudoso Dr. Lacerda,
que o Dr. Fritz trabalha sob um foco dessa luz, ao movimentar-se,
esse foco o acompanha como um holofote, se casualmente cair um
objeto no cho e precisar apanha-lo, o foco de luz deslocado para
que a esterilizao se mantenha.
Normalmente, a espiritualidade que gera esse campo de luz
esterilizante que o acompanha esta atenta, mas percebeu-se pela
vidncia que em alguma ocasio eles se distraem com alguma coisa e
o prprio Dr. Fritz chama a ateno para que a luz verde se desloque
antes, para que ele no saia do foco da luz. Dr. Lacerda relatava que
quatro egpcios faziam a "transduco" da energia csmica e a
enviava para baixo, onde um frade modificava a freqncia daquela
energia, transformando-a em um cone de luz verde esterilizante. O
foco de luz verde invisvel aos nossos olhos. Lgico que cada casa
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poder testar tcnicas diferentes, os mdiuns podero acompanhar o
processo e os amigos espirituais tambm podero intuir, basta
querer.
Nos trabalhos do seu grupo, e comum usar um campo de proteo
chamado ARCOS DE LUZ?
Existe uma tcnica, denominada Luminoterapia, que foi desenvolvida
por um grupo no Rio Grande do Sul, nesta tcnica, pelo pouco que
sei, trabalha com 7rcos de =u3 Uoltaicos. Ao que me consta, os
mdiuns sentam-se ao redor de uma maca onde o paciente fica
deitado e realizam o tratamento.
De fato os Arcos de Luz so os que voc menciona, difundidos pelo
grupo de Porto Alegre. Mas no momento, o nosso grupo s est
usando esses arcos para proteo do ambiente de trabalho, ou seja,
como mais um campo de proteo.
Arcos de Luz. Nos nossos trabalhos no utilizamos ainda esse campo,
mas se voc me permitir vou investigar junto ao nosso mentor e ver
se podemos utiliza-lo. Quanto a outras formas de campo, tambm
utilizamos uma redoma de cristal em rosa para proteo temporria
de assistidos em tratamento. Outro tipo de proteo a pirmide de
cristal em carmim, espelhada por dentro, utilizada para conteno de
entidades de alta periculosidade que devem ser tratadas em varias
etapas.
De fato j utilizamos os arcos de luz como um dos campos de
proteo, envolvendo a pirmide. Uma coisa que fiquei impressionado
agora, que justamente na ultima tera feira (nosso dia de trabalho),
durante um tratamento, tive a intuio de criar uma redoma de
cristal para proteo do assistido, e hoje vejo recebo o seu e-mail
falando de uma redoma de cristal. Muito interessante.
Depois de saber que vocs usam os ARCOS DE LUZ como campo de
proteo, fui pesquisar e encontrei um uso um pouco diferente que
passo a relatar:
Na sala de atendimento existe inegavelmente a formao de um
campo magntico. Sendo assim, o grupo de mdiuns
individualmente formado por verdadeiros condensadores que formam
um campo eletromagntico. O grupo de mdiuns canaliza estas
energias vindas do plano divino somadas s vibraes de amor de
cada um, transformando-as em energias de luz divina, as quais so
projetadas sobre o paciente.
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Os ARCOS DE LUZ atingem inicialmente os chakras do duplo etrico o
qual assimila os seus efeitos, transfere ao corpo fsico e para os
outros chakras dos demais corpos ou nveis (astral, mentais inferior e
superior, etc..) Os chakras absorvem esta energia, e como esto
associados cada um a uma glndula endcrina e a um plexo,
decompe-na e em seguida mandam-na atravs de rios de energia
chamados NADIS, ao sistema nervoso, glndulas endcrinas e, depois
para a corrente sangnea a fim de alimentar o corpo fsico.
Durante o perodo em que vivi no Rio de Janeiro pude participar de
um grupo esprita que se reunia as segundas feiras, na garagem de
uma casa no subrbio carioca, e que trabalhava com projees de
energias, e onde eu pude conhecer esse processo que voc citou em
seu e-mail, s que at ento eu nunca havia ouvido falar de
Apometria, Luminoterapia, ou Arcos de Luz. Todo o caminho
percorrido pela energia, desde os chakras do duplo etrico at
desaguar na corrente sangnea, era narrado (comentado) pelos
mdiuns videntes do grupo.
Os arcos de luz, usados nos trabalhos do nosso grupo, como campo
de proteo, tem apresentado resultados bastante satisfatrios.
Gostaria de saber: como so construdos esses arcos de luz para
proteo, e de que maneira protegem, qual o efeito provocado,
numa tentativa de invaso?
Esses arcos de luz que usamos como campos de proteo so criados
de maneira que circundem a pirmide de proteo e funcionam como
que repelentes para irmos empedernidos no mal, haja visto que a
sua vibrao elevada produz um choque quando da aproximao
destes.
Como j citei anteriormente, s estamos usando os arcos de luz como
campos de proteo.
E dado o efeito provocado em um encarnado, esta tcnica poderia ser
utilizada para o tratamento de entidades sofredoras? Qual seria o
grau de eficcia nesse tipo de tratamento? Poderamos utilizar esta
tcnica tambm para resgates de entidades nas bases?
Como j disse anteriormente, no conhecia ainda os ARCOS DE LUZ
como campo de proteo e sim como tratamento espiritual, na rea
da sade.
Com a aplicao de varias cores, por exemplo, azul que aciona os
campos fsico, e espiritual, o verde que procede a assepsia, o rosa
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que acalma e equilibra, o violeta que fortalece o sistema nervoso, o
laranja que energiza, etc...podemos conseguir timos resultados.
Entretanto a aplicao dos ARCOS DE LUZ a segunda etapa do
tratamento, tendo como primeira etapa o processo de desobsesso.
Atravs dos ARCOS DE LUZ, pode-se at fazer a recomposio da
"Tela Bdica" rompida pela ao predatria de espritos malficos, o
que sabemos extremamente difcil. O rompimento da Tela Bdica
muitas vezes resulta em bito.
No atendimento a distancia poderemos incorporar o paciente e trata-
lo, no sendo necessrio a sua presena fsica.
Com os ARCOS DE LUZ, podemos formar em volta do paciente um
campo de fora, evitando a ao dos irmos menos esclarecidos. Mas
para que os arcos se mantenham ativos imprescindvel que o
assistido permanea com pensamentos elevados, construtivos e
tomando os passes magnticos recomendados para cada caso.
Vento Solar
No livro energia e esprito, sugere-se, a "evocao" dos ventos
solares para limpeza do ambiente.
No obrigatoriamente o vento solar, especificamente, sobre o vento
solar no posso afirmar com exatido o que ele seja, mas sabemos
que na natureza existe energias de acordo com o ambiente, a
psicosfera, assim no mar e nas matas, onde vemos na literatura
esprita relatos sobre este assunto. O vento solar deve ser um tipo de
energia que movimentamos atravs da nossa vontade ( Na Apometria
os mdiuns e os dirigentes mobilizam energia com a fora do
pensamento, concentrando-as para obter o que se deseja, como o
fazem espritos desencarnados para criarem construes no mundo
espiritual, ou criarem energias reparadoras ou deletrias, de acordo
com o intelecto e a moral do esprito). Nas reunies que comecei a
participar, pedido a fora proveniente do mar para purificar o
ambiente, tambm utilizado a fora proveniente das matas para
limpar o ambiente.
Este recurso utilizado tambm para purificar o ambiente onde os
mdiuns visitam, na casa do paciente, como tambm para tirar foras
magnticas de obsessores, para acalmar os obsessores, para reparar
o perisprito de espritos sofredores, e para tanto, por vezes se evoca
espritos ligados as foras da natureza que manipulam com mais
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facilidades estas energias, que por vezes se apresentam como pai
Jos, ou pretos velhos, etc.
Muitas vezes o dirigente manda determinado mdium pegar as
energias do mar, e o mdium vai com a fora potencial de sua
vontade e pensamento, e por incrvel que parea, a energia vem e o
esprito a sente. Quando comearmos a praticar mais a Apometria
voc ver isto na prtica.
Se o ambiente estiver magneticamente muito pesado, procura-se
cortar esses campos negativos com "vento solar", a fim de cortar e
fragmentar esses campos parasitas. Esse "vento solar" no um
vento propriamente dito, porm a emanao proveniente do Sol, de
bilhes de partculas subatmicas, tais como Prtons, Nutrons,
Eltrons e infinidades de outras partculas, animadas de alta
velocidade que banham a Terra constantemente e que no hemisfrio
Norte, formam as belssimas auroras boreais, na alta estratosfera.
Essa emanao dinmica tem a propriedade de influir
magneticamente nos campos de freqncia mais baixa, desfazendo-
os.
A fora do pensamento do operador treinado exerce ao poderosa
sobre essas partculas, dada a velocidade extremamente dinmica,
que se aglutinam sob a vontade do operador, transformando-se em
poderoso fluxo energtico. Tem, dessa forma, poder de desintegrar o
magnetismo parasita existente no ambiente. Acompanhar de
contagem, em geral de sete a dez pulsos. "Vento solar", cortando,
fragmentando e desintegrando os campos parasitas negativos.
Quanto ao uso das ondas do mar, para limpeza e purificao, o sal
marinho esterilizante, pois so os cristais que so utilizados para se
desfazer formas de pensamentos, vermes astrais, placas e miasmas.
Essas qualidades tambm so executadas pela "gua crstica", que
me parece ser proveniente do mar da Galilia. Mesmo no plano fsico
podemos nos utilizar dessas propriedades.
O prana emitido pelas matas extremamente energizante, e isso
pode ser sentido por qualquer encarnado, bastando entrar em uma e
tentar perceber o aroma, o frescor e a vibrao que o perpassar.
Energias da 3ature,a
1. A evocao de energias provenientes da natureza so mais
facilmente utilizveis para este fim ou de acordo com a forca mental
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do grupo pode-se utilizar qualquer tipo de vibrao energtica para
limpeza ambiental?
2. Quais os procedimentos utilizados dentre os assinantes que
participam de reunies de Apometria para esta finalidade?
3. Algum j analisou a influencia deste procedimento no decorrer da
reunio?
Parando para pensar em como tenho agido (estou recm trabalhando
como dirigente apomtrico e doutrinador, pois nunca havia atuado
em tais papeis, antes da Apometria), Tenho adotado muito a intuio,
ao sentir que precisamos de harmonizar o ambiente, antes de um
atendimento, utilizando uma maneira ou outra, qual a eficcia de
uma ou outra forma, no me detive a analisar com a profundidade
que o amigo deseja, outros mtodos que tenho utilizado, e' uma
orao, de So Francisco, Pai Nosso, Ave Maria, ou a leitura de um
trecho do Evangelho. Algumas vezes, tambm os mdiuns,
principalmente os mais novos, continuam vibrando na sintonia
atendida, o que requer limpeza e harmonizao dos seus chakras.
Ento, independente do mtodo, procuramos estar harmnicos ao
inicio e fim de cada trabalho.
Realmente tenho visto dirigentes que no possuem qualquer
faculdade medinica ostensiva realizarem excelentes trabalhos de
direo das reunies de assistncia e desobsesso orientados atravs
da intuio. O que tenho visto com freqncia , e' a utilizao da
orao para melhorar o ambiente vibracional e mesmo fortalecer o
grupo em uma investida contra lugares de vibraes mais pesadas.
As vezes se realizam somente mentalizaes de energias que limpem
o ambiente. J experimentei certa vez mentalizar flores para desfazer
um campo de forca e tinha a impresso que as mesmas se
queimavam ao entrar em contato com a energia contraria, aps
algum tempo a equipe conseguiu penetrar na casa, porem no sei
dizer se minhas flores tiveram alguma influencia no processo de
enfraquecimento do campo magntico que impedia nossa penetrao.
Sei que nem sempre em meio a uma reunio de trabalho podemos
fazer experimentaes, mas aqueles que puderem faze-lo certamente
traro novos pontos para estudo e discusso.
"pometria ) Espiritismo>
Caros amigos ao estudar a Apometria e verificar ser uma tcnica
baseada em princpios espirituais e no evangelho, alm de ser
aplicada em sua grande maioria por espritas, questionei o fato de
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no considera-la uma tcnica esprita e transcrevo a vocs a resposta
de Vtor Ronaldo Costa, autor do livro Apometria, Novos Horizontes
da Medicina Espiritual.
"Concordo plenamente com as explicaes dadas ao seu
companheiro. Suas palavras refletem exatamente o nosso
pensamento sobre o assunto. Habitualmente costumo dizer que a
Apometria no mediunidade, nem Espiritismo e nem panacia.
Sendo uma metodologia magntica de desdobramento do perisprito,
ela estimula o desenvolvimento das qualidades perceptivas
extrasensoriais do sensitivo, a exemplo do desdobramento e da
clarividncia. No entanto, quando o sensitivo desdobrado pela
tcnica, entra em contato com os espritos desencarnados, a ento
ns temos um fenmeno anmico medinico conjugado, o que amplia
e muito o exerccio da mediunidade com Jesus.
A Apometria no Espiritismo porquanto Kardec no cunhou essa
expresso, muito embora, tivesse feito referncia ao fenmeno de
desdobramento, qualificando-o como uma das propriedades
intrnsecas do perisprito. A expresso Apometria foi criada pelo Dr.
Lacerda para designar a tcnica.
Contudo, quando a aplicamos nos mdiuns que participam das
clssicas reunies medinicas de assistncia espiritual, estamos mais
uma vez conjugando esforos ticos no sentido de aliviar os
sofredores de ambos os lados da vida, e isto ento, pode ser
considerado Espiritismo pelo seu aspecto cientfico, j que a Doutrina
repousa suas bases em um slido trip constitudo pela Filosofia, pela
Moral e pela Cincia.
Por fim, a Apometria no pode ser considerada panacia, porquanto o
seu exerccio prtico no visa curar todos os males humanos, mas
apenas aqueles que estejam enquadrados dentro da Misericrdia
Divina, e portanto, ao nosso alcance. desta maneira que eu vejo a
Apometria."
Ns conhecemos diversos companheiros que colocaram barreiras a
Apometria, apenas por falta de conhecimento. Dentro do movimento,
fazemos por vezes, o que as outras crenas fazem com a Doutrina, a
condenam preconceituosamente.
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.espolari,ao de Estmulos de $em+ria
A corrente eltrica do estmulo, passa pelo neurnio sempre num s
sentido, de supor que os estmulos da memria obedeam a uma
polarizao semelhante a um gravador magntico. Com a experincia
prtica, Lacerda chegou a lei.
"A tcnica consiste em colocar as mos espalmadas sobre o crnio do
mdium, ao longo dos hemisfrios cerebrais, comandando os pulsos
energticos, atravs de contagem de 1 - 7, trocando a posio das
mos a cada contagem para ir paulatinamente apagando as cargas
emotivas deletrias.
Acontece um fato interessante, constantemente o esprito salta para
encarnaes anteriores, geralmente ligados aos desafetos do
presente, antes de trazer o esprito para a atual encarnao,
preciso impregnar o crebro dele com idias boas, para tanto basta
usar a contagem sem trocar as mos, agora polarizando. Na prtica
esta foi a tcnica que Carlos presenciou na aula prtica, no uma
tcnica de regresso, embora ela acontea.
Quanto ao desdobramento, eu no tenho certeza absoluta, mas
acredito que seja possvel acontecer o desdobramento a distncia, j
que a energia comandada pela mente atinge qualquer distncia. Na
Apometria, os comandos depende muito do potencial da mente do
dirigente."
Perisprito
Dentro da doutrina esprita temos em Kardec (livro dos mdiuns) a
afirmao que o esprito nunca perde o seu envoltrio(perisprito)
independente do grau evolutivo que apresente. No livro Energia e
esprito, de Jos Lacerda temos uma informao contraria. Mais uma
vez abro a discusso transcrevendo duas mensagens que tem relao
com o assunto perisprito para ampliarmos nossas discusses.
"Ns vemos uma diviso bem distinta e equacionada do perisprito,
que so divididos em sete corpos. Sabemos que estas divises
esquemticas servem para nos dar uma idia e entender um pouco
do mecanismo dos nossos envoltrios. Estvamos discutindo nesta
tera, sobre como seria o perisprito de um esprito evoludo, e como
se daria este processo. Voc disse que segundo Lacerda o esprito
perde o perisprito no estado de evoluo, ou tende a isso. Talvez
voc tenha interpretado mal, na pgina 31 (corpo etrico), na ultima
linha, ele diz que a "evoluo do esprito caracterizada pela
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desmaterializao progressiva dos envoltrios mais densos" , pois
a que est a chave, realmente acontece uma "perda" do perisprito.
O esprito evoludo no precisa das camadas que esto mais
intimamente ligada a matria, as sensaes, e com a sua inutilidade
ela vai se esvaindo, porm o envoltrio mais perto do esprito no se
perde, podemos dar o exemplo de um esprito que desencarna, e no
precisa mais reencarnar, ele perde a necessidade de algumas funes
do perisprito e estas camadas iro se extinguindo, por isto que
espritos mais evoludos tem dificuldades em trabalhar e operar junto
a crosta terrestre, agir mais diretamente nos umbrais - Nos livros de
Andr Lus e Lus Srgio, temos exemplos da dificuldade deles quando
vo para o umbral - muitas vezes eles recorrem ao adensamento
perispiritual, atravs de fora mental, para poder conseguir o intento
- estas atividades so densas para o seu perisprito mais sutil.
E<eito Cirlian
Pelo que eu entendi o corpo etreo e o duplo etreo que alguns
espritas falam a mesma coisa? Sim, eles so.
Sendo o duplo etreo de natureza material. e responsvel pela
irradiao que conhecemos como aura, podemos dizer que a aura no
reflexo do estado espiritual e sim do estado de equilbrio do corpo
fsico?
Esta irradiao que a fotografia Kirlian registra, o campo
eletromagntico do nosso corpo, todos os corpos o possuem, no
entanto os corpos com vida alguns fatores alteram este campo. Os
distrbios fsicos afetam-no diretamente alterando a sua irradiao,
muitos mdicos utilizam a fotografia Kirlian para ajudar no
diagnstico de doenas, aqui em Natal eu conheo Doutor Fulco,
oftalmologista que a utiliza. Contudo ns sabemos que a nossa mente
o grande potenciador do nosso corpo, e tudo pode se alterar de
acordo com o nosso estado psicolgico, at as nossas emanaes
energticas de cunho mais material, e alterar tambm o efeito
Kirlian. Parece que o corpo etreo quem faz a "ligao" das
camadas espirituais com o corpo fsico, por analogia poderamos - de
forma grosseiramente didtica - compreend-lo como sendo o
prprio perisprito dentro dessa concepo simples de esprito -
perisprito - corpo ?
No propriamente, ele chama de mediador, por que ele serve de
intermedirio - como um fio condutor - entre o corpo fsico e o astral,
no entanto ele est intimamente ligado carne, sendo parte do fsico,
existindo apenas quando estamos encarnados. O perisprito como ns
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entendemos, no conceito de Kardec, o que serve de mediador, mas
este perisprito est dividido em "camadas", sendo portanto um
conjunto, o duplo etrico faz parte do corpo fsico.
No livro Nosso Lar tem uma passagem interessante em que Andr
Lus desencarnado, se desdobra e vai a outro plano, ora ele s pode
se houver alguma diviso do seu corpo espiritual.
Segundo o livro, o duplo normalmente no se separa do corpo
somtico, a no ser pela ao de energia vinda de fora do corpo
(passes ou pulsos magnticos). Nos casos de materializaes
aparentemente espontneas como se d o processo?
No livro Missionrios da luz, no caso de Segismundo, tem um
momento que eles vo at a casa do futuro pai de Segismundo,
durante o seu sono noturno, e o esperam desdobrar, Andr Lus fica
curioso ao ver o perisprito diferente, e o senhor meio atabalhoado, a
explicao que eles do que o duplo etrico saiu com o esprito, por
isso ele est daquele jeito, eles fazem o rapaz voltar para o corpo,
para depois retornarem a desdobr-lo sem a interferncia do duplo
etrico.
Quanto as materializaes, no h uma sada do duplo, mas uma
irradiao, de sua substncia, como se ao doarmos sangue
perdssemos nosso aparelho circulatrio, e isto no acontece.
Silvio, eu s vim entender um pouco mais sobre o duplo, depois de
algumas perguntas a quem tinha mais experincia, depois de ler
alguns casos, e principalmente depois deste livro, que fala mais
claramente sobre o assunto, temos alguns companheiros que se
equivocam falando sobre ele, at por que no temos muito como
estud-lo, falta um pouco de material sobre o assunto.
Se ele utilizado nos tratamentos, como se consegue que o
ectoplasma do mdium tenha ao distancia?
Ele fluido, por isso ele pode ser tirado e utilizado a distancia pelos
companheiros espirituais, ele a essncia do duplo, a sua
constituio.
O que leva alguns espritos ainda inferiores a buscarem este corpo
etreo em recm desencarnados?
Alguns, como os "exus caveiras" , falanges de espritos que povoam
os cemitrios, e utilizam as energias dos recm desencarnados para
trabalhos de magia negra, formando campos vibratrios deletrios,
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so os ditos trabalhos de cemitrios. Alguns espritos a utilizam para
se "nutrir" desta energia material, satisfazendo as suas necessidades
carnais, se alimentando dela, sentindo as sensaes do corpo."
2 msg: "partindo do principio que segundo Kardec, mesmo o mais
evoludo dos espritos nunca perde o seu perisprito; necessrio
aceitarmos que jamais o esprito se dissocia da matria sendo esta
integrao esprito - matria eterna. Sabemos que o esprito no
evolui sem esta interligao com a matria, o que torna a matria
imprescindvel para a nossa evoluo e, o que gera uma influencia e
troca constante entre os dois elementos ( esprito e matria) seja em
que grau de evoluo estivermos. Como podemos falar em passe
espiritual ou fluidos puramente espirituais se mesmo os ditos
espritos puros so revestidos de matria e obrigatoriamente esta
exerce influencia sobre eles? Ser que os passes espirituais no
seriam na verdade passes magnticos, anlogos aos passes dados
por magnetizadores humanos somente que originrios de um
magnetismo ainda no conhecido. Sendo assim as tcnicas e
cuidados para os passes magnticos, no deveriam ser adotados
mesmo quando se "pretende' aplicar passes espirituais?
Aqui vo mais alguns questionamentos para serem discutidos pelos
membros da lista;
"Sabemos que o perisprito um veculo de comunicao com os
sistemas fsicos mais densos, pode ser que ocorra a sua perda
quando o esprito estiver bem evoludo, uma questo polemica,
tanto quanto a natureza fsica do corpo de Jesus. Vou esperar para
ver, e sei que vou esperar bastante.
Respostas:
O perisprito, ou melhor, a imagem que os videntes observam o
corpo astral?
Sim, por ser a camada do perisprito mais prxima da matria.
o corpo astral que pode se tornar tangvel ou o ectoplasma que
recobre este corpo astral como uma capa que pode ser tocado e
sentido?
O corpo astral se torna tangvel por que o ectoplasma o reveste.
Os espritos mais evoludos j "despidos" de seu corpo astral no
teriam mais condies de se comunicar atravs da psicografia ou
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psicofonia, mas somente por intuio e inspirao (comunicao
mental)?
Sabemos que todas as comunicaes se d a nvel mental, a no ser
as de efeitos fsicos, estas com certeza os espritos mais evoludos
encontrariam dificuldades, maiores ou menores, de acordo com o seu
grau evolutivo.
Comumente, os espritos mais evoludos se comunicam sem vir at a
terra, como eles tem grande potencial energtico, e mental, eles do
a comunicao do seu prprio local, podendo ser esta comunicao:
psicofnica ou psicografica. Acredito no haver impedimentos quanto
a psicografia mecnica. Existe tambm o fator, mdium, que com
certeza tambm dificulta a comunicao, mas quando preciso eles
se comunicam at num terreiro de umbanda, ou quimbanda.
Os tratamentos realizados nos desencarnados e tambm nos
encarnados so sempre a nvel de corpo astral?
Na minha opinio, as enfermidades fsicas, os tratamentos so
realizados no corpo astral, como o caso de Carlos de Paula, mas nos
sabemos que as origens das enfermidades fsicas, em sua grande
maioria, se originam de desequilbrios de nosso campo psicolgico,
portanto no basta tratar o fsico, os mdicos da terra esto dando
grande importncia a este fator, hoje o maior problema da
humanidade. O corpo que envolve a conscincia, o intelecto, o
corpo mental. Voc que da rea deve estar sabendo disso.
O ovide no tem corpo astral? Pode me explicar melhor esta perda
do corpo astral devido a excessiva perda de energia. Como fica a
relao entre as camadas fsicas e espirituais do ser nesta situao?
Nos livros de Luis Srgio, ele fala de ovides que esto enlouquecidos
numa monoidia, de certa forma uma auto obsesso. Os
desequilbrios de nossa mente, refletem-se na nossa aparncia fsica,
temos exemplos dos ditos "exus", que se apresentam muito
semelhantes a animais deformados, caracterizando os demnios da
mitolgicos, eles esto deformados pela ao longa no mal, os
viciados tomam tambm formas distorcidas, a medida de seu
desequilbrio, isso que acontece, os ovides so espritos
dementados pelo dio, sem conscincia de que tudo depende
principalmente dele. Ns perdemos energia salutar com o dio, e
potencializamos em torno de ns mesmos energias que
desestruturam o seu veculo material, da ocorre esta transformao
em ovide. Para isto acontecer o desequilbrio muito grande
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mesmo, no consigo imaginar como um ser chega a este estgio de
doena mental.
Voltando ao efeito Kirlian, se ele formado pelo corpo etreo ele em
verdade no tem qualquer relao com a verdadeira aura produzida
pelo campo mental?
No, uma fotografia do campo eltrico do nosso corpo fsico, tanto
que pode ser fotografada plantas e objetos. A aura uma energia
emanada pela nossa mente "espiritual".
As formas pensamento negativas atingem a qualquer um que entra
em sua faixa vibratria ou s a quem ela dirigida?
A pessoa pode direcionar seus pensamentos a atingir algum, s
pensar com raiva e com desejo de vingana a algum, no entanto
para atingir, depende da sade interior do visado, e de seu
merecimento. Pode tambm atingir algum sem inteno, os ditos
olhados ocorrem na maioria desta forma, so pessoa que emitem
pensamentos densos, que atingem as crianas com seu campo
energtico negativo. Como as crianas tem uma constituio fsica
mais frgil, comumente a atingem. O merecimento, e o campo
mental tambm so fatores que impedem ou ajudam para que o
olhado pegue.
Qual seria a diferena de uma forma pensamento projetada e uma
lanada com emoo? por que na primeira hiptese ela atinge
primeiro o corpo mental e na segunda diretamente o corpo astral?
Com emoo ela est direcionada por emoes inferiores (dio,
vingana, inveja, etc.), baixando bastante a sua freqncia
vibratria, sendo diferente daquelas projetadas por desequilbrios de
pensamentos, atingindo portanto nveis diferentes.
Partindo do princpio que a energia mental de natureza magntica,
e energia magntica uma forma de matria modificada, o corpo
mental no seria material, apesar de acompanhar o esprito aps o
desencarne?
O perisprito material, todas as suas camadas so materiais.
Se o espao e o tempo s existem na dimenso fsica, ao
alcanarmos plena conscincia da dimenso mental, o passado, o
presente e o futuro, "se tornam' uma coisa s, permitindo que
passemos de um para o outro como se tudo fosse presente naquele
momento?
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Quanto mais o esprito evoludo, mais tem condies de ver o
futuro. Ns quando vemos uma criana brincando de atravessar a
rua, tranqilamente podemos divisar o perigo dessa ao, se ns
subssemos em um monte poderamos ver o carro chegando e prever
o acidente. Os espritos mais evoludos vem de cima, vendo nossos
caminhos, e os seus respectivos enlaces com outros, mas ns vemos,
principalmente nos livros de Andr Lus, que eles no sabem de tudo,
e que os mentores sempre tm mais informaes sobre as
conseqncia do que est acontecendo.
5 algum risco em desdobrar-se>
O desdobramento natural nos seres vivos, pois a nossa verdadeira
ptria esta no mundo maior, o mundo espiritual quando dormimos,
nos desdobramos e assumimos a nossa vida espiritual novamente.
O desdobramento no traz qualquer inconveniente, mesmo porque
ns nos desdobramos inconscientemente todas as noites quando
pegamos no sono.
Quem ainda no ouviu falar sobre Eurpides Barsanulfo? Pois bem ,
essa pessoa , que foi farmacutico em pocas passadas no interior de
SP, se desdobrava com tal intensidade que conseguia atender
pacientes encarnados, h muitos quilmetros de sua farmcia.
A diferena bsica entre o encarnado e o desencarnado esta no fato
de o encarnado ter um corpo fsico.
Quanto aos riscos envolvidos com o desdobramento, e' preciso
lembrar apenas que o desdobramento espontneo ou induzido no e'
uma coisa nova. No caso do desdobramento ou de qualquer
manifestao medinica, a sua proteo ser' sempre diretamente
proporcional ao preparo e seriedade com que forem executados.
O desdobramento no uma manifestao medinica, pois algumas
pessoas ficam desdobradas e nem ficam sabendo disto. O
desdobramento um fenmeno que acontece mais freqentemente
do que as pessoas imaginam. Desdobramos quando dormimos,
quando estamos sob efeito de drogas, quando acontece um choque
ou trauma. Pessoas comuns, sem vidncia, nem acreditam que esto
desdobradas. A proteo temos sempre de acordo com a faixa
vibratria onde nos encontramos. a confirmao da mxima "Diga-
me com quem andas que te direi quem s". Se estamos num faixa de
vibrao grosseira a nossa proteo precria, ou se estamos
imbudos de princpios edificantes a nossa proteo ser sempre
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eficaz. O desdobramento nos trabalhos de Apometria busca separar o
corpo astral dos corpos materiais fsico e etrico e a partir da, o
mdium tem mais liberdade para o deslocamento a lugares
fisicamente perto, ou longe, em pocas remotas ou presente com a
mesma facilidade. O que importa a inteno de auxiliar aquele que
precisa.
To comum quanto o desdobramento o acoplamento do corpo astral
de volta junto aos outros corpos que sabemos so em numero de
sete. Vamos recordar? Corpo fsico, etrico, astral, mental inferior,
mental superior, bdico e tmico. A apomtrica trabalha no campo
astral. Um grande abrao Alberto.
O desdobramento, como j foi explicado, e' um processo natural,
assim como a projeo astral consciente. Os amigos espirituais ou
amparadores, ou outros sinnimos, permitem que isso acontea aos
mdiuns conforme o seu mrito. Muitos mdiuns trabalham
desdobrados sem trazer lembranas ao nvel consciente, por
trabalharem em resgates em locais extremamente pesados ou em
desenvolvimentos que ainda devem permanecer desconhecidos dos
encarnados.
Gostaria, no de responder, mas de dar minha opinio sobre a dvida
de "H PERIGO NO ATO DE DESDOBRAMENTO" feita pela nossa
amiga Patrcia Kelly.
Qualquer ato exercido por um ser consciente perigoso quando no
est coberto de boas vibraes e/ou boas intenes. Desdobramos
todas as noites para viajarmos, na maioria das vezes ao redor de
problemas que afligem nosso SUBCONSCIENTE.
Acredito que quando estamos em condies viajamos tambm para
lugares onde podemos prestar algum tipo de ajuda ou mesmo para
sermos ajudado. Em estado de baixa vibrao podemos ainda nos
deixar conduzir por entidades no muito esclarecidas, para planos
inferiores. No livro VIAGEM ASTRAL (Acho que o autor JOO NUNES
MAIA, confirmarei posteriormente), o autor narra vrias situaes
onde o plano superior vem buscar algum em estado de sono, para
prestar ajuda a pessoas que eles no teriam o mesmo tipo de acesso.
J li vrios livros, inclusive no esprita, onde nos recomendado
uma parada reflexiva e carregada de boas vibraes antes de
adormecermos, isto ajuda no processo de desdobramento durante o
sono, favorecendo o esclarecimento at de problemas que nos
afligem. Acredito que em mundos superiores ao nosso, os seres
viagem para esferas
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distantes com finalidade de ajuda aos mundos inferiores, utilizando
tcnicas consciente de desdobramento.
Todo fenmeno que no temos domnio mas que desejamos conhecer
deve ser praticado com bastante seriedade e acompanhado de muito
estudo e troca de informaes com os mais experientes, pelo que
andei observando no devemos nos envolver em fenmenos
medinicos quando no estamos acompanhados por pessoas que
tenham maior domnio e conhecimento do assunto. Leila M. Xavier
Gente, minha duvida justamente isso ... que, ao me desdobrar,
no sei se estou revestida de boas vibraes...
no sei se encontrarei com entidades benevolentes, no sei onde irei
parar. Enfim, o que me assusta que no sei o meu destino final. J
cheguei a ouvir e sentir pessoas prximas, e uma vez vi pessoas,
mas no tive coragem de continuar.. e sempre tenho muito medo.
isso que gostaria de saber. Eu devo tentar continuar ...ou devo
realmente no deixar fluir isso?
Em minha opinio, acho natural apresentarmos um certo medo diante
do desdobramento e o conseqente contato com o mundo espiritual,
principalmente se ainda no dominamos os acontecimentos. Alguns j
devem ter ouvido de um mdium ou participado de uma reunio
aonde a equipe desdobrada assediada por desencarnados com
propsitos diferentes dos nossos. A esfera mental fundamental
nestes casos, e sempre a equipe encarnada acompanhada nos
trabalhos por uma equipe desencarnada, mesmo que ningum se de
conta. Certa vez um amigo foi seguro por um esprito para evitar que
o trabalhador continuasse em direo ao objetivo. O mdium se
recolheu em prece e mesmo sendo liberado aps alguns instantes e
no tendo sofrido nenhum tipo de agresso, nos instantes que
permaneceu seguro pelo desencarnado experimentou medo e
angustia. E' importante que tenhamos em mente a necessidade de
um preparo adequado, seriedade e uma comunho bem orientada no
evangelho com o plano espiritual. Particularmente no acho
conveniente que se faca experincia com contatos com o mundo
espiritual, e aqui incluo no s o desdobramento como ate uma
comunicao efetiva, se estivermos sozinhos, ate' que se tenha
adquirido um certo conhecimento e controle sobre o fenmeno que se
esta testando. Prefiro aconselhar que no inicio faamos testes ou em
um centro que trabalhe seriamente com a atividade que queremos
desenvolver ou acompanhado de algum mais experiente que possa
nos socorrer em caso de "surpresas."
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Concordamos plenamente quando algum sente medo ao se
defrontar com algum fenmeno desconhecido, como sentir-se
desdobrado em local desconhecido e muitas vezes hostil. O trabalho
de desobsesso utilizando a tcnica da Apometria traz inmeras
vantagens porque ensina como se comportar em ocasies em que
irmos nossos menos esclarecidos investem contra ns enviando toda
a sorte de vibraes negativas, atrapalhando e muitas vezes
impedindo o bom andamento do trabalho. Me permita amigo Silvio,
lembrar que a tcnica da Apometria permite que trabalhemos no
campo astral e mental utilizando foras que a maioria dos espritos
trevosos desconhecem. Por exemplo gostaria de citar que existem
cores que combinadas ao fluxo energtico emanada do dirigente e
reforada pelos trabalhadores do grupo realiza verdadeiros milagres.
No caso desse irmo que ficou seguro por um esprito desencarnado,
poderia ser facilmente libertado se fosse aplicado nessa entidade
fluxos energticos nas cores carmim e prata. A entidade iria ficar
totalmente paralisada, como se fosse de pedra, sem qualquer
possibilidade de manter preso o irmo encarnado desdobrado. A
partir da seria obrigao do dirigente tentar a recuperao dessa
entidade libertando-a daquele estado temporrio de paralisia, e
atravs de uma conversa franca traze-lo para trabalhar para Jesus.
Todos sabemos que nem sempre a entidade reconhece, mas neste
casos o dirigente j sabe o que ter que fazer.
Antes de pegar no sono, procure orar, verbalizando e pensando em
cada uma das palavras em honra ao Criador, agradea sempre as
experincias do dia e peca aos amigos espirituais que a levem a
lugares onde voc possa crescer espiritualmente.
Freqente mesmo um lugar onde voc possa desenvolver a
mediunidade que me parece estar aflorando.
Quando estamos doentes, procuramos um socorrista, um medico, um
enfermeiro, se eles no nos atendem, falamos com eles, puxamos os
seus casacos, etc.. Assim so os desencarnados que necessitam
auxilio, procuram quem possam ajuda-los, o mdium, tendo o dom
medinico, e' um enfermeiro em potencial, pois tem a capacidade de
ajudar, desenvolver o dom medinico graduar-se como enfermeiro
e posteriormente como medico. Atender aos amigos sofredores
tarefa gratificante, para o mdium "destrambelhado", significa
comear a realizar parte do seu contrato reencarnatrio.
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.esdobramento ) $ediunidade>
Concordo com a pessoa que disse que desdobramento no
mediunidade e gostaria de colocar a minha opinio.
Todos ns nos desdobramos , at mais facilmente do que pensamos.
Um choque, a ingesto de drogas, e especialmente o sono do corpo
fsico podem nos conduzir ao desdobramento do corpo fsico..
O esprito Andr Luiz relata no livro "Nos domnios da Mediunidade" o
trabalho que os amparadores espirituais tiveram para que o mdium
Castro fosse desdobrado e no plano espiritual realizasse uma misso.
No entendi que aquela narrao fosse a afirmao de que a
mediunidade de Castro estava sendo desenvolvida atravs do
desdobramento.
Temos a informao que esse tipo de trabalho muito comum, uma
vez que os nossos irmo espirituais sempre nos convidam para
incurses no plano espiritual, seja para trabalhos ou mesmo perodos
de treinamento em colnias especificas. A nossa participao feita
exatamente atravs do desdobramento.
Um cuidado especial devemos tomar na hora de dormir, elevando o
nosso pensamento a Deus, pedindo a sua proteo. Desejando que a
nossa sada do corpo fsico seja feita na presena de nossos anjos de
guarda, assegurando desta forma que sejamos encaminhados a
lugares ainda que trevosos, com segurana.
O que no raro acontece a nossa ida a lugares de vibrao
grosseira e nos sentimos muito mal, durante a noite e no outro dia.
Em "Apometria - Novos Horizontes da Medicina Espiritual", um livro
de autoria do Dr. Vitor Ronaldo Costa, que basicamente uma
"entrevista" com o Dr. Lacerda, divulgador e praticamente criador da
Apometria, vemos pagina 169 um capitulo cujo texto "As bases
doutrinarias do desdobramento induzido".
Como todos os demais captulos, este se inicia com uma citao de
obra doutrinaria, e temos :
"Os fenmenos do sonambulismo natural se produzem
espontaneamente e so independentes de toda causa exterior
conhecida. Todavia em certas pessoas dotadas de uma organizao
especial, eles podem ser provocados artificialmente pela ao de um
agente magntico" (Allan Kardec - O Livro dos Espritos).
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O momentoso fenmeno de exteriorizao do perisprito, tambm
conhecido como desdobramento do corpo astral ou projeo da
conscincia, pode ser analisado sob vrios enfoques, por exemplo :
teolgico, parapsicologia e o espiritico.
A tradio clerical coleciona varias experincias tpicas de
bicorporeidade ou bilocao vivenciadas pelos integrantes de seus
crculos congregacionais.
A literatura registra os casos de desdobramento de Santo Alfonso de
Liguori e de Santo Antnio de Pdua, bastante conhecidos pelos fieis
do Catolicismo Romano.
De acordo com a teologia, os ditos fenmenos so tidos como
Milagrosos, se bem que correntes menos ortodoxas apelam para
teorias mais modernas, respaldadas nos inconsistentes conceitos de
uma parapsicologia totalmente comprometida com os caprichos e
interesses da "Santa Madre Igreja".
No campo da parapsicologia propriamente dita, as pesquisas se
resumem coleta de dados estatsticos relacionados com a
capacidade de percepo extrasensorial de sensitivos testados,
sobretudo em suas qualidades de clarividentes.
Sabe-se de antemo que no domnio da parapsicologia cientifica, as
pesquisas so desprovidas de conotaes religiosas, visto que
prepondera a concepo materialista do universo e
conseqentemente a viso reducionista do prprio homem.
Muito embora seja mantida essa rgida postura de descrena, uma
extensa gama de fenmenos s encontra explicao plausvel se
admitir-se a participao de um foco inteligente no localizado no
crebro fsico, mas capaz de se expandir e de se projetar distancia
e devassar outras dimenses espaciais subvertendo inclusive a
coordenada temporal. Este foco ou ser pensante, admitimos nos,
nada mais do que a Alma Humana, responsvel pela gnese da
totalidade dos eventos psquicos to pesquisados pelos
parapsiclogos.
O pesquisador Karl Goldstein, em trabalho publicado na Folha esprita
de novembro de 1993, SP, nos informa que nos EUA, em laboratrio
adrede equipado, o uso de sensores ultra-sensveis registraram a
presena de "algo" nas proximidades dos "alvos" a serem
identificados pelos clarividentes, sugerindo que alguma coisa alem do
corpo fsico exteriorizou-se e projetou-se distancia, sensibilizando
os sensores convenientemente instalados.
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O Dr. Raymond A. Moody Jr., no seu livro "Vida depois da vida"
(Nrdica - RJ), analisando as informaes de pacientes que
vivenciaram as "Experincias de Quase Morte" (EQM), admite que as
vivncias de extrema lucidez ocorridas no perodo de inconscincia
tpica dos estados comatosos sugerem fortes indcios de projeo
astral e no de ocorrncias onricas explicveis pelas hipteses da
neuropsicologia.
Os experimentos sugestivos de desdobramento do perisprito so
inmeros, alguns dos quais monitorados por aparelhagem sofisticada
em laboratrios de pesquisas reconhecidamente idneos em
obedincia s exigncias do mtodo cientifico.
O nosso objetivo, no entanto, no uma analise dos fatos relatados
pelos telogos ou parapsiclogos. nosso propsito discutir o aspecto
pragmtico do desdobramento induzido por ao magntica, em
reunies medicinas convencionais, assinalando as vantagens do
emprego dessa tcnica e o aproveitamento na pratica do potencial
animico-mediunico dos sensitivos em atividades de socorro espiritual.
Alem do que, buscamos, nas prximas linhas, demonstrar as bases
doutrinarias do desdobramento induzido, para que os leitores
familiarizados com as praticas espritas assimilem mais facilmente as
nossas propostas, comparando-as com as mais destacadas
informaes colhidas no mbito do discurso doutrinrio.
Eis ai pessoal, um comeo sobre o tema. Estarei posteriormente
remetendo a continuao sobre o assunto, com a citao da pagina
172 "O Desdobramento na viso Kardequiana".
Verificando as mensagens enviadas a Lista, nos ltimos dez dia em
que estive ausente, pude perceber que o assunto desdobramento,
como era de se esperar, foi bastante discutido. Para um melhor
entendimento desse fenmeno (medinico ou no), aconselharia aos
amigos o livro INICIAO - VIAGEM ASTRAL, pelo esprito Lancellin,
orientado por Carlos Miramez, atravs do mdium Joo Nunes Maia.
Gostaria de comentar com a querida irm Walkiria Juliane, que este
livro foi de grande valia para que eu pudesse entender tais
fenmenos, muito comuns na minha infncia e adolescncia, poca
em que por desconhecimento ficava sem dormir varias noites, com
medo do que poderia acontecer. Acho que esta obra contem
observaes bastante interessantes e esclarecedoras sobre o assunto
citado.
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Obviamente, alem da leitura sobre este fenmeno, e indispensvel
que voc (Juliane) procure um centro esprita no qual voc se sinta a
vontade, qualquer que seja a linha, kardec, Umbanda, etc ... Muita
Paz e Harmonia para voc!
Para a irm Glaucia, se ainda no foi informada a respeito, vale a
pena adquirir os livros do Dr. Jos Lacerda de Azevedo, esprito -
MATRIA - Novos Horizontes para a medicina., e ENERGIA e esprito,
ambos so a base dos estudos sobre a Apometria.
Quanto a questo da sexualidade entre os espritos, acredito que uma
das melhores observaes esto na obra: SEXO ALEM DA MORTE, de
Ranieri, conforme sugeriu a nossa querida irm Fabiana, que tive a
satisfao de conhecer em Lages - SC, durante o encontro de Grupos
Apometras, realizado no ano passado.
voc soube realmente qual era a minha duvida principal sobre o
fenmeno! graas a deus !! era exatamente isso que eu procurava...
e o que voc disse... de ter passado noites sem dormir com medo do
que iria acontecer... foi realmente isso tambm q ocorreu comigo !! e
eu realmente estava querendo um livro que eu pudesse ler e
entender melhor ... por que eu quero saber qual a finalidade disso
que vem ocorrendo ? amiguinho... queria te perguntar uma coisinha !
quando isso acontece com a gente em casa, quando estamos
dormindo, devemos deixar o fenmeno prosseguir?
Fico feliz por saber que as minhas colocaes puderam ajudar um
pouquinho no esclarecimento das suas duvidas. Sempre que estiver
ao meu alcance, assim como ao de todos os irmos da lista, voc ter
algum esclarecimento.
Quanto a sua indagao de deixar ou no o fenmeno prosseguir, o
que tenho para lhe dizer que desde que passei a ter conscincia de
que possua estas faculdades, e aprendi que era um fenmeno
comum, passei a rezar muito para que eu tivesse coragem de deixar
"rolar", e que nada de mal pudesse me acontecer. Desde ento tive
experincias bastante proveitosas. Porem gostaria de lhe reafirmar
que e imprescindvel que voc freqente uma casa esprita, para que
esse processo seja gradativo e ordenado.
A propsito, ao encontrar esta casa esprita, coloque para os irmos
desta casa se voc possui vidncia, se j experimentou estados
alterados de conscincia (este e um termo que os americanos adoram
usar para denominar o que chamamos de incorporao).
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Gostaria que os amigos mais experientes da lista se manifestassem a
respeito, pois o que coloquei para a Juliane foi uma experincia de
cunho particular, e talvez possam existir caminhos mais apropriados
para esse caso.
Gostaria de obter maiores esclarecimentos sobre a afirmativa feita
pelo amigo Anderson Julio (Lobone) sobre:
" Porem gostaria de lhe reafirmar que e imprescindvel que voc
freqente uma casa esprita, para que esse processo seja gradativo e
ordenado." Por que imprescindvel esta freqncia a um lugar fsico
em especial ? Algum j teve alguma experincia em encontros em
outra esfera e gostaria de relatar esta experincia ?
Acho que sobre este caso de acompanhamento posso dar um
exemplo. muito comum os casos de mdiuns que resolvem
prosseguir os seus trabalhos sozinhos e no possuem
acompanhamento doutrinrio. Alguns nunca encontram problemas ao
longo da vida. Mas outros podem se deparar com situaes onde o
fato de estarem sozinhos podem causar problemas.
No caso da Umbanda, pode acontecer a aproximao de espritos
obsessores que atrapalhem os trabalhos e sempre bom o
acompanhamento de pessoas em sintonia com a doutrina.
Acho que o nosso amigo Lobone , se referia a um acompanhamento
como forma de segurana . Pois em qualquer tipo de desdobramento
h um desligamento que deve ser rasteado para evitar acidentes.
Caso eu tenha falado alguma coisa errada, por favor amigos me
corrijam....
Concordamos com o Lobone quando afirma que imprescindvel a
freqncia a uma casa esprita para que o processo seja gradativo e
ordenado. Todos sabemos que no plano espiritual existem todo tipo
de espritos. Existem aqueles que se alegram com o nosso progresso
e tambm aqueles que no desejam a nossa evoluo. Espritos
maldosos que no desejam o nosso progresso, por varias razes,
iniciam um processo de obsesso procurando evitar que possamos
atingir aquilo que planejamos. Essa obsesso comea com um
simples encosto e vai crescendo a ponto de provocar o que se chama
de "possesso". Com a freqncia a uma casa esprita todos ns
temos a proteo de espritos de alta hierarquia que sugerem o
melhor caminho ao menor sinal de obsesso. As casas espritas tm
uma reunio chamada de "colegiado" onde as fichas dos assistidos,
dos trabalhadores e da diretoria so avaliadas mensalmente, com a
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assistncia do plano espiritual superior, onde esse assedio, caso
exista, detectado e imediatamente eliminado, deixando a pessoa
em perfeitas condies para continuar o seu desenvolvimento.
Observando o seu questionamento a respeito do trecho citado em
meu e-mail para a irm Juliane, gostaria de tecer alguns
comentrios:
1)Esse acompanhamento, como j citou a nossa irm Ana Paula,
refere-se a uma forma de segurana, pois acredito que um
desenvolvimento por conta prpria e muito arriscado tendo em vista
as diversas situaes que nos deparamos durante esse processo.
2)Como disse o querido amigo Alberto alguns irmos desencarnados
no querem que tenhamos nenhum tipo de desenvolvimento de
nossa parte, e uma casa esprita tem a capacidade de filtrar esses
processos de obsesso.
3)E muito conveniente a opinio do Irmo Edson sobre o fato de
alguma casa esprita servir de empecilho para esse desenvolvimento,
e as vezes ate atrapalhar. Conforme sugeri a nossa irm Juliane,
primeiro deve-se estudar muito, para se entender esse complexo
fenmeno. E obviamente procurar uma casa esprita, qualquer que
seja a linha, observando sempre as diretrizes de trabalho da casa, e
se os seus dirigentes tem uma postura de acordo com o que e
ensinado nesta casa.
Porem, acredito que a humildade e vontade de servir so os grandes
escudos contra os processos de obsesso a que estamos passveis de
sofrer.
Por qu vocs se referem ao pai Oxal, quem ele, mais uma
denominao para Deus, assim como Jeov? O que doutrina da
caridade "branca"? Gostaria de entender melhor o que o Candombl
ou Umbanda? Vocs tambm estudam obras codificadas por Allan
Kardec?
Sim na verdade Oxal no deixa de ser mais uma denominao para
o que todas as outras religies chamam de DEUS.
Bem na Umbanda na poca dos escravos que foram os precursores
da doutrina no Brasil, pois trouxeram sua bagagem cultural africana
de louvor aos espritos da Natureza, os chamados orixs que regem o
ar a terra a gua e o fogo. Para conseguirem seguirem seus rituais
criaram o que chamamos de sincretismo religioso. Assim Ogum , o
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senhor das guerras passou a ser visto como So Jorge, Oxum a me
das guas por Nossa Senhora e assim por diante...
O que digo ser Umbanda Branca porque seguimos uma doutrina da
caridade pela caridade, sem a utilizao de rituais de evocao de
espritos ou at mesmo de sacrifcio de animais ou coisas deste tipo.
No me oponho a este tipo de doutrina, respeito todas as religies e
cada um deve saber o que melhor para si prprio.
Quanto aos escritos de Allan Kardec, eu leio sim, mas no fao
estudos aprofundados. E sobre o Candombl sou apenas uma curiosa,
no posso lhe explicar nada.
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2mbanda e a "pometria
Acho que suas explicaes devem surtir um grande efeito a quem
como eu leigo no assunto Apometria. Realmente o que tenho na
lista sobre o assunto me faz crer que no terreiro onde trabalho, de
certa forma utilizamos tcnicas de cura muito semelhantes.
Realmente, quando conseguirmos incutir nos nossos cultos com o
auxilio dos preto velhos tcnicas de cura ser de muita valia.
Quanto a citar exemplos do dia a dia da Apometria com detalhes de
como acontecem os trabalhos, acharia mais proveitoso voc adquirir
os livros do Dr. Lacerda, onde alem de voc entender o que e a
Apometria, voc poder ter os mais diferentes exemplos de como a
rotina de um trabalho apometra. Tenho a certeza de que voc vai
ficar surpresa com as possibilidades desta tcnica. Sobre ao fato de
voc considerar que no terreiro em que voc trabalha, se utiliza
tcnicas de cura semelhantes, o que posso te dizer e que foi
exatamente isso que o que me impressionou nos primeiros contatos
com a Apometria, pois pude vislumbrar uma gama enorme de
possibilidades de cura, usando-se ambas as linhas.
O que significam aqueles desenhos dos corpos astrais que aparecem
nas explicaes do site sobre Apometria ?
Os desenhos dos corpos espirituais, so representaes bastante
singelas das imagens que so projetadas nas telas mentais dos
mdiuns, quer seja pela vidncia ou pela intuio. As comprovaes
surgem a medida em que essas imagens passam a serem observadas
por mais e mais mdiuns de diferentes locais.
No me sinto suficientemente preparada para interferir nos planos de
reencarnao de um esprito como sugere o texto que explica a Arte-
Cura? S eu tenho essa insegurana a respeito dessa prtica?
A respeito do Arte-Cura, tenho um amor muito grande por este
trabalho, temos a oportunidade de ajudar a entidades, amigos e
afetos de outrora. Na forma de crianas, e preparando-se para outra
oportunidade encarnatria, elas tem a oportunidade de decidir, por
mritos prprios, como ser a prxima encarnao, se pela dor ou
pelo amor. Com isso, a seqncia do trabalho do Arte-Cura, e' a
orientao aos pais dessas futuras crianas, alertando-os quanto a
responsabilidade e amor com que recebero seres carentes do amor,
principalmente o amor mais bsico, que o amor materno. Quanto a
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insegurana, devemos ter f, e distribuir o amor, incondicional, como
foi o do nosso Divino Mestre, Jesus.
.ilogos com os Espritos
Em conversa com um amigo, um dos assuntos que discutimos, foi o
dialogo do "doutrinador" com os Espritos. O objetivo o de criar um
acervo de exemplos que possam ajudar e abreviar o treinamento de
novos dirigentes de grupos.
Colocarei um exemplo:
Um dos corpos, provavelmente o mental inferior, estava sendo
tratado. A sua manifestao era de muita revolta, dizia: -Estou com
raiva, muita raiva, nada do que eu fao d certo, planejo as coisas e
sai tudo errado. Essas palavras traduziam uma emoo muito forte.
Para aliviar as suas dores, aplicamos azul, tranqilizante, amarelo no
frontal, para abrir a mente e rosa no cardaco, sob contagem at
sete. Na seqncia, perguntei: - quando voc ora, voc no diz:
"Seja feita a Vossa Vontade ..." ? Como que voc no se da conta
disso?, Porque voc no aceita a Vontade de Deus? Ser que voc
no deveria orar pedindo inspirao antes de fazer o que voc quer
para que a sua vontade seja a vontade de Deus? E que tudo se
realize na vontade de Deus e no na nossa vontade.
Mais tranqilo agora, pedimos a esse nvel que enviasse as
informaes ao corpo fsico atravs de uma luz percorrendo o cordo.
Emitindo luz amarelo limo no cordo, perguntamos se chegava at o
corpo fsico.
Como foi confirmado, convidamos esse nvel a acompanhar os
enfermeiros que o levariam a uma "conversa" no Hospital.
Na semana seguinte, o paciente estava mais tranqilo e
harmonizado. Era uma sensao que ele tinha mas no havia
manifestado de maneira consciente.
Em verdade, esses exemplos se aplicam a todos que de maneira
consciente ou inconsciente agem como aquele paciente.
Enteais ou Elementais da 3ature,a
Durante um atendimento, na data de ontem, 11/08, uma mdium
sintonizou um enteal ou elemental, um ser da natureza.
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A princpio parecia ser uma criana, - Eu no gostei de ficar naquela
casa, eu gosto de brincar com o meu coelhinho branco, na minha
casa na floresta. L eu brinco com os outros, alguns tem asinhas,
outros no, eu no tenho asas, eu gosto de correr e saltitar, eu quero
voltar para a floresta.
Era todo amarelinho, em tom pastel, sua roupa tambm era no
mesmo tom, usava um chapeuzinho tipo do saci, um gorrinho com a
pontinha cada. Identificou-se como Chat, e era muito bonitinho.
Quando faz coisas das quais no gosta, muda de cor, quando esta
feliz apresenta-se todo amarelinho.
- Todo mundo manda em mim, eu no gostava do que fazia (no
soubemos o que ele estava fazendo, a no ser que estava sob ordens
de um obsessor). - Estrepolias.
- Quando as crianas me vem, ficam felizes e chamam os pais.
E depois do atendimento, Chat voltou para a sua floresta.
Algum j atendeu entidades naturais, assim como esta?
Atendimento, necessariamente, eu nunca participei de nenhum, mas
eu me reno sempre com um senhor amigo meu, que tem vidncia e
audio muito boas, e sempre discutimos muitos pontos da
espiritualidade. Inclusive tenho acompanhado a lista para poder
passar a ele as informaes sobre Apometria e debatermos com os
nossos protetores e amigos espirituais. Certa vez, esse senhor andou
estudando essas maravilhosas criaturinhas espirituais
que vivem nas florestas. So semelhantes aos que muitos chamam
de duendes, fadas etc. Provavelmente, o nosso Chat um desses
elementais que adquiriu maior evoluo (Kardec mesmo fala
claramente da constante evoluo dos seres espirituais), pois essa
qualidade de esprito poucas vezes fala, limitando-se mais a dar
risadinhas e brincar. Segundo nosso senhor amigo, so espritos
risonhos e inocentes, sem vontade prpria (claro, elementais, n?) e
muitas vezes so dirigidos por espritos evoludos e utilizados no
auxlio (ou prejuzo, como parece ter sido o caso dele) nas obras aos
encarnados. Lembro-me ainda que este senhor cogitou na poca (uns
4 ou 5 anos atrs) de fazermos cadeirinhas e mesinhas em que
pusssemos algumas frutinhas e, uma vez por semana, cham-los
perto de um belo jardim que ele tinha em casa para observ-los
melhor. Mas ele acabou se mudando e no completamos o estudo.
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Vou ver com ele se ele se lembra de algo mais para acrescentar ao
assunto, mas adianto que ele anda doente esses dias. Infelizmente.
Minha irm mais velha, quando era ainda criana, mantinha um
contato muito freqente, com um tipo desses.
Disse ela, parecia um duende, tinha os ps calados com um
sapatinho que vira pra cima (tipo do curinga)... tinha orelhinhas
grandes e pontudas, tinha cor natural.. uma carinha bonitinha,
sempre rindo, era pequeno, usava a cor verde, e se chamava Sherri.
Ele SEMPRE a visitava.. e ficava esperando minha irm para brincar
debaixo da pia. (Era l que eles marcavam de encontrar sempre)! Ela
gostava muito dele, dizia que ele era muito legal, mas toda vez que
ele aparecia ela ficava muito inquieta, e meu av quando ia benz-la,
ela comeava a gritar e a chorar. Da, conclu eu... que no devia ser
algum to legal assim, como imaginava ela.
Em nossos trabalhos nunca aconteceu de um ser elemental se
apresentar, mas por diversas vezes pude perceber a presena deles,
principalmente quando invocamos a forca das matas. Por algumas
vezes, tambm pensei que se tratavam de crianas.
$usicaterapia D $eo#olstica
Voc j ouviu falar em casos da musicoterapia ser usada na
Apometria?
Quanto a musicoterapia, j ouvimos falar que algumas clinicas nos
Estados Unidos esto usando com muito sucesso. No nosso caso
costume deixar uma musica calma e relaxante, bem baixinho durante
todo o trabalho. Uma ocasio minha esposa estava recebendo uma
querida pretinha (ns a chamamos Vzinha Zeferina) e ela me disse
que gostava muito daquelas musicas.
Fiquei feliz com a sua observao a respeito da musicoterapia, pois
alem de musico, sou um estudioso dos diversos efeitos da musica
sobre nos.
Tenho alguns conceitos bastante simplistas a respeito do tratamento
atravs das energias, no importa se o meio vibracional for feito
atravs das palavras, das cores, da musica ou do som ou da luz, pois
so as manifestaes do amor universal.
Tenho ouvido falar de um italiano, no me recordo o nome, parece
ser Antnio Meneghetti, que desenvolveu uma tese que denominou
de Meoholstica (me parece ser esse o nome). Esses documentos tem
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sido veiculados no meio acadmico, na rea de psicologia, na rea da
Ontopsicologia, um dia cheguei a ter uma densa apostila em mos,
examinei-a rapidamente em alguns minutos.
O meu entendimento a esse respeito (que pode inclusive ser errado -
acima justificado): A vibrao espiritual, pode ser penetrada por
vibraes harmnicas, conseguida esta sintonia, ela pode ser
gradualmente elevada, alcanando harmonias cada vez maiores,
criando condies para a manuteno desta elevao espiritual em
um patamar melhor do que o patamar original.
Isso pode-se conseguir pelo exame do paciente, diagnostico e
compreenso, a soluo poder ser conseguida, pela criao de uma
musica/poesia/mantra pessoal. Isto em resumo uma equao
matemtica que harmonize o vibracional do ser.
Esses conhecimentos, durante o processo de desobsesso, executado
atravs da Apometria talvez possam ser utilizados, uma rea de
pesquisa bastante sria.
No meu modo simplista de sentir, imagino que se o esprito tem uma
vibrao elevada, e isso pode ser atingido por meio de pensamentos
elevados, palavras elevadas e atos elevados, nada poder atingi-lo ou
afeta-lo, quer sejam, encarnados ou desencarnados. Esse o
princpio da Reforma ntima. Um dos meios para elevar essa vibrao
pode ser por meio da musica.
Fiquei feliz com as suas observaes a cerca da musicoterapia e suas
possibilidades.
De fato j tive algumas informaes sobre Antnio Meneghetti,
atravs de um amigo que trabalha com musicoterapia na Dinamarca,
mas e muito pouco para que eu possa tecer algum comentrio a
respeito. Se possvel me envie alguma coisa que voc tenha.
Quanto a musica/poesia/mantra pessoal, acredito que ela esteja em
cada um de nos, e que ela pode ser <tocada> principalmente atravs
dos harmnicos vocais.
Sobre esta matria te indico o livro: OS SONS QUE CURAM - de
JONATHAN GOLDMAN, da editora Siciliano.
Essa musica pessoal quando ativada altera totalmente o estado
vibracional de quem a produz, do ambiente em que se esta, e nos
casos de tratamentos, pode operar maravilhas quando devidamente
direcionadas ao paciente. Alem disso, como j foi citado varias vezes
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por Steven Harpern, musico New Age, que tem trabalhos ate para o
tratamento de leucemia, o sucesso de uma composio sobre
determinado paciente, esta ligado ao estado vibracional, e
obviamente da inteno do seu criador.
Sendo assim, concordo quando voc diz que um dos meios de elevar
a vibrao espiritual seria a musica, porem acredito que deveramos
fazer um estudo profundo das possibilidades da musicoterapia
aplicada na Apometria, tendo em vista que esse processo comearia
com a harmonizao do grupo com uma musica especifica para
ampliao da percepo, e enfim, o uso de musicas pessoais nos
tratamentos.
Acho essa matria muito complexa, mas creio que ser muito usada
em breve, pois j tive a oportunidade entre outras coisas, de me
isolar da ao de alguns irmos menos esclarecidos, durante os
trabalhos, e isso feito atravs da mentalizao de uma musica
simples. De um tom (sol) envolvendo o ambiente e a me resguardar.
No nosso grupo, ainda no trabalhamos com a musicoterapia, mas
gostaria de discutir essa questo.
Quanto as minhas atividades relacionadas a musica, depois de longos
anos de Blues e Rock and Roll, sob uma longa cabeleira e atrs de
uma bateria, tenho me dedicado nos ltimos anos, ao estudo da
musicoterapia, e a compor alguns trabalhos na rea da New Age
Music, alem de tocar um violo e um tecladinho.
Na oportunidade do penltimo encontro de grupos apometras em
Lages, estive conversando com um irmo de nome Batista (Grupo
Obreiros da Nova Era), tambm musico, e ficamos de trocar
informaes sobre a musicoterapia na Apometria, mas com a minha
eterna falta de tempo, no pude ir mais a Lages.
Creio que esse assunto se estendera, e se eu puder ajudar a
esclarecer alguma coisa ao amigo, estarei a disposio.
Estive participando, de uma pesquisa a respeito das notas musicais e
o seu efeito vibracional com cores e nos chakras. A princpio as
brincadeiras esto sendo encaradas como tais, mas ainda devero
prosseguir com o estudo dos acordes e os seus efeitos. Outra
particularidade que nos prende a imaginao com relao ao timbre
emitido por diferentes instrumentos e o seu resultante na vibrao do
ser espiritual. Infelizmente a pessoa que pesquisa isso no tem
acesso a internet e nos encontramos muito pouco, mas na medida
em que tiver material da discusso suficiente, enviarei por carta.
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Quanto a melhores informaes sobre Meoholstica, infelizmente s
o que sei mas na primeira oportunidade buscarei mais.
Voc mencionou dois fatos mais interessantes, um com relao a
harmnicos vocais e outro com relao nota sol (seria o sol
natural?). Poderia estender-se um pouco mais sobre isso?
Andei lendo as mensagens de musicoterapia e coincidentemente ou
no, hoje quando entrei no carro e escolhi a rdio CBN para ouvir as
notcias, tinha um reprter falando sobre as ltimas experincia feitas
nesta rea, mas voltado ao aprendizado. Imaginei que vocs se
interessariam , principalmente que eles justificam a utilizao das
msicas de Mozart devido suas histrias de vida.
O site III.aprendi".com.#r e o artigo sobre MSICA E
EXPERINCIAS EM RATOS, o ttulo no foi muito feliz, mas o artigo
bom (O artigo foi transcrito abaixo). Alm disto tudo o site muito
bom culturalmente.
Para mim fato que a msica pode modificar nossa vibrao, mas
como tudo na vida precisamos estar abertos para que esta
modificao possa surgir. Fao uso dirio desse recurso, tenho
meditado todos os dias desta semana e gosto muito das msicas do
ZAMFIR e do Kenny G (no sei se escrevi correto), fao uso tambm
da energia do sol que nasce na varanda do sto, os resultados so
muito bons. Dizem que quando meditamos mudamos as vibraes de
nosso ambiente, que so observadas pelas pequenas coisas. hoje por
exemplo meu filho de 11 anos foi tomar caf e me disse: Puxa eu
dormi to bem... No lembro dele ter falado isto outras vezes. Ontem
minha filha mais velha disse
que era maravilhoso acordar ao som das msicas suaves e que isto a
fazia imensamente feliz. Aps minha meditao de hoje pensei em
todos vocs, apesar de no conhec-los pessoalmente, pensei
tambm que no futuro poderemos promover um encontro do grupo
aqui em Braslia ou em qualquer outro lugar. Estou oferecendo minha
casa, ela meio grandinha e acho que com jeitinho podemos nos
acomodar, acho que seria uma imensa troca de experincias !! Fica a
a proposta para vocs pensarem.
MPsica cl1ssica deixa ratos mais espertos
Transcrito do site mencionado acima
Os seres humanos no so os nicos mamferos a se beneficiar do
famoso "Efeito Mozart" - melhora de desempenho em certos testes de
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inteligncia aps ouvir msica do compositor do sculo 18. Com
ratos tambm funciona.
Os pesquisadores que demonstraram o "Efeito Mozart" em crianas
em idade pr-escolar e em alunos de faculdade, descobriram agora
que ratos que dormiram ao som da sonata para piano K. 448 ficaram
mais desembaraados em labirintos do que animais geneticamente
iguais que foram expostos msica contempornea repetitiva de
Philip Glass ou ao "rudo branco", sem informao musical.
Por exemplo, os roedores expostos a Mozart percorreram o labirinto
numa mdia de 35 segundos, enquanto os ratos expostos a Philip
Glass fizeram o mesmo percurso em 50 segundos e os que ouviram
rudo branco fizeram em 44. Eles tambm aprenderam o caminho do
labirinto mais depressa do que os outros.
"A descoberta tem fortes implicaes para programas de educao e
desenvolvimento, e pode informar os cientistas sobre as contribuies
da biologia e das experincias com inteligncia humana", escrevem
Frances H. Rauscher e seus colegas da Universidade de Winsconsin
na edio de julho da "Neurological Research".
Esta descoberta uma contribuio ao corpo de evidncias que
indicam que o crebro est predisposto a responder ao estmulo da
msica -pelo menos a algum tipo de msica- e que h uma
sobreposio de reas especializadas em percepo musical e reas
encarregadas da percepo espacial.
Em testes anteriores, com alunos de faculdade, aqueles que ouviram
a mesma sonata de Mozart atingiram melhores resultados em testes
de inteligncia espacial, mas o efeito durava apenas de 10 a 15
minutos.
Uma bateria separada de testes, com crianas em idade pr-escolar,
mostrou que aquelas que tinham treino musical marcavam mais
pontos do que aquelas com outro tipo de treino ou nenhum outro.
Neste caso, o treino musical apresentava efeitos mais duradouros.
O governador da Gergia, Zell Miller, ficou to impressionado com o
"Efeito Mozart" que ele props no comeo deste ano que o estado
mandasse uma fita ou CD de msica clssica para a casa de cada
recm-nascido.
Mas os ratos, que foram expostos a Mozart ainda no tero, e todas as
noites durante os seus primeiros 60 dias de vida, aparentemente
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tiveram modificaes em sua maquinaria neurolgica que persistiam
horas aps a sua ltima exposio a Mozart.
Um cientista que acompanha o trabalho, Gordon Shaw, da
Universidade da Califrnia, em Irvine, disse que os resultados
sugerem que determinados tipos de msica "podem chegar at a
estrutura neurolgica interna do crtex", a massa cinzenta do crebro
dos mamferos, responsvel pelo pensamento.
Shaw ficou deliciado com a descoberta inusitada de que os ratos tm
pelo menos uma parte do apetrecho neurolgico para responder a
msicas complexas.
Alm da curiosidade da descoberta, abre-se um leque de
possibilidades de experimentos com animais que podem levar os
cientistas a compreender os mecanismos que esto por detrs da
percepo musical e da noo espacial -uma habilidade cognitiva
envolvida em campos diversos como matemtica, arquitetura, artes
visuais e navegao.
A tica probe os cientistas de ligar eletrodos em crebros humanos
para descobrir que neurnios se "acendem" ao ouvir msica ou ao
executar tarefas que envolvam noes de espao. Mas eles podem
testar crebros de animais para ver que neurnios entram em
atividade ao serem expostos a msica ou ao percorrer um labirinto.
A descoberta de Rauscher do "Efeito Mozart" criou uma pequena
indstria de autores e consultores que tentam vender a pais
ambiciosos a idia de expor os seus pimpolhos -ou at mesmo fetos-
aos benefcios da msica do mestre. Mas Shaw, que colaborou nas
primeiras experincias, disse que os pesquisadores jamais
pretenderam sugerir que apenas a msica de Mozart produzisse
benefcios.
"Escolhemos Mozart, princpio, porque, tendo composto j aos 3
anos, ele escrevia trechos inteiros de msica sem mudar uma nota",
disse Shaw. "Percebemos que se algum explorou este mecanismo
natural inerente ao crebro, deve ter sido Mozart. Mas eu tenho um
colega de ps-doutorado que est muito ansioso para fazer esses
testes com outros compositores clssicos."
(The Boston Globe)
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.iatetes
Algum j ouviu falar em Diatetes. Diatetes ou organizadores so
possibilidades de cura que o mundo maior pe a disposio. So
inmeros os casos onde so utilizados. Algum j utilizou?
No item Tcnicas operacionais apomtricas, no site, ao final da
pagina, tem alguma informao sobre diatetes, os micro-
organizadores florais, no site, tambm so diatetes. Algumas vezes,
eu os utilizo, principalmente em encarnados, e parecem funcionar
bem, no caso de MO florais, aquele para gravao de mensagens,
costumo gravar: "Amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo
como a mim mesmo."
Em outros casos, basta mentalizar o problema e o diatete adequado
para soluciona-lo, a espiritualidade poder coloc-lo em sua mo, se
voc quiser aplica-lo pessoalmente ou poder coloca-lo diretamente
no paciente, normalmente, junto ao bulbo cerebral.
.esdobramento $1ltiplo
Com certeza, a Fabiana a pessoa mais experiente neste processo.
Mas temos feito algum trabalho, e colocarei em regra prtica, o que
tenho visto acontecer. A linguagem que usarei o coloquial.
Algum sabe o que desdobramento mltiplo? Como se processa?
Primeiro: Pedimos o desdobramento do paciente, em nveis ou
corpos, contando de 7 para 1, na vidncia, abre-se o primeiro leque,
ou sanfoninha, como costumo dizer, so os corpos espirituais, s
vezes aparecem desalinhados.
Segundo: Pedimos o desdobramento em sub-nveis, contando de 1 a
7, abrem-se mais alguns leques, correspondentes aos corpos Mental
Superior, Mental Inferior, Astral e Duplo Etrico. Cada conjunto deles,
corresponde a uma experincia encarnada.
Terceiro: O mentor do paciente permitir a incorporao no mdium,
daquele nvel mais necessitado de atendimento.
Quarto: Identifica-se quem , perguntando se ele pertence ao
encarnado, pode-se puxar o cordo na nuca da entidade, pois s
vezes ele no se considera parte do agregado espiritual ou
condomnio espiritual.
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Quinto: Para realinhamento dos nveis, projeta-se luz amarelo limo
nos cordes. Pergunta-se se a energia chegou ao corpo fsico. Se no
chegou, tem outro pepino, sinal de mais outro nvel a ser incorporado
e doutrinado.
Sexto: O tratamento se necessrio, feito com a aplicao de gua
crstica, cromoterapia, recomposio, realinhamento e regulagem da
rotao dos chakras e aplicao de micro organizadores florais ou
diatetes.
Stimo: A doutrinao varia conforme o caso, normalmente um
realinhamento com a proposta reencarnatria, se a entidade no se
identifica com a proposta encarnada, pede-se que assuma a
configurao do corpo encarnado.
Pode-se usar um espelho e pedir que a entidade se descreva. Com
essa tcnica torna-se mais simples trabalhar com entidades em
simbiose pois ela fatalmente aparecer. Nesses casos, os cordes
estaro embaraados, tornando-se necessrio limpa-los.
Como o desencarnado reage quando depara com um outro corpo seu,
ao seu lado?
Nunca fiz isso.
Como ocorre o desdobramento mltiplo?
Acho que descrevi acima.
Disseram-me que em desdobramento, podemos ajudar muito nos
casos de desobsesses, isto verdade?
Quando se trabalha com outro mdium de incorporao, os mentores
ajudaro a trazer os obsessores ligados a aquela vivncia, devero
ser tratados e doutrinados, tambm normalmente esto ligados a
bases, smbolos, sinais, distintivos, aparelhos, etc., ento realizar o
resgate dos outros sofredores, desintegrar os objetos plasmados, etc.
Lembrar-se de orar junto com as entidades, no mnimo uma orao
simples, como esta:
Jesus, Divino Mestre, entra no meu corao e faa nele a Sua
morada, me protege, me oriente e me perdoe. Graas a Deus.
Ao trmino do atendimento, da entidade, encaminha-la ao Hospital
para continuar o seu tratamento ou a evangelizao.
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Fazer o acoplamento perfeito do paciente, realinhando e regulando os
chakras.
Bem, no geral isso que temos feito, gostaria que
complementassem, corrigissem, etc.
O que posso dizer que inicialmente achvamos que iria ser
completamente diferente do que normalmente .
Quando surgiu esta tcnica exposta pela primeira vez em um
congresso de Apometria de Lages/SC, ns pensamos que seria uma
coisa muito difcil de ser realizada, entretanto, quando apareceu a
oportunidade, o trabalho transcorreu na mais absoluta tranqilidade.
Acho que a descrio feita pelo Roberto acontece em 90% dos casos,
mas, as vezes pode variar um pouco. Acho isso normal, nunca um
trabalho exatamente igual ao outro, no verdade?
Quanto a reao do desencarnado, as vezes surpreendente. Ele no
acredita que possa estar sendo desdobrado. Dependendo do estado
do desencarnado ele nos acusa de mgico, de feiticeiro, e outros
adjetivos, mas depois tudo se arranja e acaba bem.
Vrios so os casos em que se faz necessrio o tratamento atravs
da tcnica de desdobramento mltiplo, pois ele uma ferramenta
extraordinria de trabalho e pesquisa, pois o agregado humano,
dissociado, facilita uma viso mais clara, ampliando a compreenso
dos processos perturbadores.
Os atributos de cada nvel ou corpo ficam evidenciados, assim como
os desvios relacionados a cada atributo podendo-se trabalhar cada
um deles separadamente de forma segura e eficiente.
Por exemplo: Podemos tratar o duplo etrico separadamente, tal
como um mdico trataria do aparelho circulatrio do seu paciente.
Descoberta a raiz do problema, esteja ela em que corpo estiver ,
pode-se trata-lo separadamente.
Com a rearmonizao dos corpos mais prximos ao corpo fsico
(duplo, astral, mental inferior e superior) geralmente impregnados de
vibraes negativas fervilhantes, a criatura consegue a ambicionada
cura.
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Lembro-me de um caso que um dos corpos do assistido rejeitava
totalmente a proposta reencarnatria e teimava em afirmar que
continuava desencarnado.
Vejam vocs. ele acreditava que ainda no tinha reencarnado.
Felizmente depois de tratado apresentou sensveis melhoras.
Utilizamos esta tcnica sempre que necessrio.
E!uipes de -rabal#o
Gostaria de perguntar aos amigos se existe um padro para o
nmero padro de mdiuns para os trabalhos de Apometria. Quantos
mdiuns videntes, e de incorporao, os amigos julgam necessrios
para um bom andamento dos trabalhos?
J tivemos em nossos trabalhos a mesa repleta, isto 8 mdiuns
mais o dirigente. Havia sempre a boa vontade de cada um,
entretanto, num grupo de 8 pessoas fatalmente teremos mdiuns
com maior e menor experincia e aqueles de menor experincia,
mesmo com o estimulo sempre necessrio, acabavam se retraindo e
no alcanavam o progresso necessrio.
Com base no resultado dos trabalhos, chegamos a um numero que
nos parece bom. Quatro mdiuns de incorporao que tambm
devem ajudar com a vidncia e dois mdiuns de vidncia que
normalmente no incorporam.
Algumas experincias de outros grupos: Um grupo atende com pares
de doutrinador/mdium de incorporao/psicofonia so equipes de
trs a quatro pares. Outro grupo atende com dois na psicofonia e um
na doutrinao. Alguns mdiuns fazem a sintonia e doutrinao
mental. Outro, atende com grupos de oito a doze mdiuns alguns
novatos, em treinamento, nesse caso o treinamento feito em vo,
como se diz.
Portanto tenho percebido que cada um trabalha de acordo com as
ferramentas que tem, pois tudo o que de melhor pudermos fazer,
ainda pouco pelo muito que temos a resgatar.
O essencial que ainda sinto, a manuteno de estudos constantes.
Nos grupos de vocs, existem mdiuns que trabalham
especificamente com doao de energia?
Na nossa casa temos dois grupos de trabalho mas no temos em
nenhum deles, mdiuns que trabalham somente com doao.
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H casos de que um mdium mais experiente, iniba a participao de
mdiuns menos experientes?
Acho que a pessoa humana est sempre sujeita a este tipo de
comportamento, embora caiba ao dirigente, a responsabilidade de
evitar a inibio de qualquer um dos mdiuns.
O que procuramos fazer estimular sempre aqueles que tem maior
dificuldade e nunca permitir que somente um mdium trabalhe,
fazendo com que todos possam incorporar, induzindo as entidades a
incorporar em qualquer um dos mdiuns e no somente naqueles
mais experientes.
O Ademar Dias, de Lages/SC certa vez comentou comigo sobre a
necessidade de se formar mdiuns apometras. Os amigos poderiam
tecer comentrios sobre isto?
Aqui em So Jos dos Campos temos pelo menos 3 casas espritas
que j esto formando mdiuns apometras. Na nossa casa em
particular j foram ministrados 5 cursos de mdiuns, os quais
receberam informaes, treinamento e adestramento dentro das
tcnicas da Apometria.
Percebo tambm que existe alguma diferena, pelo relato dos
mdiuns, na sintonia/captao pela Apometria, talvez o Alberto possa
verificar melhor, ou mesmo voc, ok? Pergunte aos seu grupo,
gostaria de saber de voc tambm, a maneira de trabalhar.
"bertura de Fre!E4ncia nos (rupos
Gostaria de colocar algumas questes bsicas da tcnica da
Apometria, bem como sobre a rotina de trabalho dos grupos, pois
creio que assim poderemos exemplificar para os amigos da lista que
no conhecem a tcnica, algumas das suas possibilidades.
Gostaria que os amigos comentassem se costumam fazer a abertura
das freqncias dos grupos em que trabalham, para fins de limpeza
e/ou anlise dos procedimentos. Se o fazem, de quanto em quanto
tempo? H tambm algum perodo para a abertura de freqncia dos
mdiuns?
Para que possamos auxiliar os nossos irmos temos que estar bem.
Desta forma estamos quinzenalmente abrindo a freqncia dos
trabalhadores e da casa para limpeza e harmonizao com os
trabalhos.
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Um grupo, escolheu deixar por conta da espiritualidade o
atendimento aos participantes, vez ou outra aparece um problema
que atendido no momento.
Outro grupo, ainda estudando, faz atendimento aos membros do
grupo e resgates, isso acontecer at que os mdiuns tenham
firmeza no processo e se decidam a realizar atendimentos externos,
creio que ser em breve.
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$entor .estrambel#ado
Roberto:
Costumo fazer a seguinte orao com os amigos espirituais:
Jesus, Divino Mestre, entra no meu corao, e faa nele a Sua
morada.
Me perdoa, me proteja, me orienta, me ilumina.
Eu oro no Teu nome, Jesus.
Graas a Deus.
O paciente, internado no hospital psiquitrico, recebe atendimento
distncia, est to destrambelhado que at o seu mentor ficou assim,
atirado em um canto. O socorrista, que lhe d suporte, pediu que
deixasse o mentor daquele jeito e trabalhssemos no encarnado.
Quando o encarnado se recuperar, o seu mentor tambm vai
melhorar.
Como se explica tal situao?
ARADIM.
Fico feliz em saber de seus trabalhos de assistncia espiritual junto
aos nossos irmos hospitalizados Fiquei tambm surpreso de voc
mencionar o desequilibro de um mentor responsvel pelo irmo
encarnado em tratamento. Gostaramos que voc nos respondesse
como obtiveram essas informaes. No estariam sendo vtimas de
algum processo infantil ou seja de algum obsessor querendo
prejudicar o grupo? Como voc aceitaria se algum falasse a voc
que um mentor ficou pinel (desequilibrado) em virtude de seu
assistido? No seria melhor verificar essas informaes para depois
aceitar como assunto srio e at nos informar com detalhes esse
processo?
Desculpe nossas colocaes, mas ficamos apreensivos com caos
dessa natureza, principalmente com irmos nossos que esto nas
lidas Apomtricas.
Jlio Csar
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Estou participando da lista, sendo que a primeira vez que sinto a
vontade de trocar idias.
Bem, acho que deve haver alguma coisa errada no que voc relatou.
Partindo do principio que para um esprito chegar a ser um mentor ou
guia, ele deve ter uma condio bem mais elevada do que o pupilo,
ou ento seria dois cegos a guiar-se. E essa informao que o mentor
estava tambm doente no deve proceder.
Ana Paula Nunes
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Caros Aradim e Jlio Csar,
O paciente encarnado, recebe tratamento de uma equipe espiritual do
prprio hospital. O tratamento que ele esta recebendo, percebido
pela vidncia, uma espcie de casulo que o protege de uma srie de
obsessores. Como se fosse um campo de proteo. Recebe tambm
tratamento cromoterpico desta mesma equipe.
Conseguimos sintonia com um dos membros da equipe espiritual, foi
com ele que conversamos. Trocamos idias a respeito do paciente,
onde ele nos informou do estado de desespero do mentor do
paciente. A partir da, possibilitou-nos o desdobramento mltiplo do
mesmo, acompanhando todo o tratamento dos seus nveis. Solicitou
tambm novo atendimento em uma semana. Antes da conversa, no
conseguimos acessar o paciente, atendamos os seus obsessores -
coisas bastante antigas.
Naquele momento no nos ocorreu de perguntarmos o por que do
estado do seu mentor.
Acho que o grupo entendeu mal o que nosso amigo Roberto nos
relatou.
Ao que me parece o mentor no teria enlouquecido, mas sim estaria
digamos cansado, ou melhor sem foras com sua carga de energia
em baixa. Por isso, at acho que entendo porque surgiram tantos
auxiliares no trabalho com os obsessores.
Se estiver errada amigo Roberto me corrija,
Roberto
Voc est certa, Aninha, ao que entendi, o desespero do mentor
bastante compreensvel, pois segundo a esposa do paciente, o seu
estado era bastante grave, ela tem percebido melhoras sensveis.
Com a Graa de Deus, acredito que ele ter outra chance. Estamos
orando com muita f, pelo restabelecimento de ambos.
Lus
Ainda sobre o fato do mentor destrambelhado, penso ser muito difcil
ver um mentor espiritual nesta situao, pois seria o mesmo que
dizer que ele no tinha apoio espiritual para ele prprio. Ser que um
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esprito abnegado que atua como mentor, e que com certeza foi
preparado para isto largado prpria sorte ?
Penso que caso ele passasse por dificuldades (pois todos que ainda
no so perfeitos tm dificuldades) ele seria assistido por amigos de
um plano acima do dele.
As leis de Deus so perfeitas e tm por nica fatalidade a perfeio e
o caminho seguro para frente e para o alto.
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Eduardo Rosolia
Concordo com voc, muito estranho esse fato do mentor alegar
dificuldade. Entretanto, entendo que os amigos que citaram o caso
esto bem amparados nas suas afirmaes. No quero dar a
entender que se trata de mistificao, longe de mim isso. Mas que
caberia uma boa investigao nesse caso, caberia sim! "Orai e
vigiai"... por a...
Fabiana Donadel (Fabi)
Gostaria que os amigos da lista me permitissem a sugesto de uma
obra esprita chamada "Sempre h uma esperana". Esse livro nos
conta a histria de uma jovem e do trabalho de seu anjo de guarda
para conseguir ajud-la. Muitas vezes chegando s lgrimas. Ele
prprio recebendo auxlio de espritos mais evoludos.
Tambm precisamos nos recordar que o mentor espiritual um ser
que normalmente j nos foi ligado em pregressas existncias e que
possui um grau de adiantamento espiritual um pouco maior que o
nosso. O que no significa dizer que em alguns momentos ele no
precise de ajuda. E, com certeza , contar com o auxlio dos espritos
mais evoludos a fim de cooperar com seu pupilo nos momentos mais
dolorosos.
Quanto ao mentor estar atirado a um canto. Lembremos do seguinte:
Uma visualizao precisa ser interpretada. A vidncia medinica nem
sempre clara e precisa. Muitas vezes nos mostram um conjunto de
imagens e nos do uma intuio mais aguada para entender o que
aquelas imagens querem nos alertar. Essas so palavras da Irm
Tereza.
No meu restrito conhecimento e usando a intuio creio que o mentor
desse paciente "mostrou-se" assim , mas no "est" to debilitado.
Alguns pacientes necessitam de energia de outros encarnados para
que os atendimentos tenham um resultado mais rpido e eficiente.
Portanto, o mentor , usando da capacidade de vidncia do mdium
"mostrou-se" debilitado. Isso para dizer que TODOS podemos e
devemos nos auxiliar MUTUAMENTE. E que mesmo na categoria de
mentores , eles jamais se furtaro a nos pedir a colaborao a fim de
doar nossas energias, participando dos belos momentos de cura.
Acho que temos muito a conversar ainda sobre esse e outros
assuntos correlatos.
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Roberto
Obrigado a todos, pelo carinho, orientao, e principalmente pelo
amor que colocaram nas suas respostas, sugestes. Peo lhes ainda
que orem pelo restabelecimento do nosso companheiro de caminhada
e o seu "mentor destrambelhado".
Peo-lhes desculpas pelo meu linguajar coloquial demais ou
chamativo demais para os e-mails, mas procuro colocar muito amor
naquilo que fao, sempre.
Neste fim de semana, reuni-me com diversos apometras, de
diferentes casas, onde tive oportunidade de tambm discutir este
caso, tambm recebendo muito amor e carinho, acompanhado de
sugestes, explicaes, verdadeiras aulas de conhecimento e
sabedoria.
Deus abenoe a todos os amigos, em nome do Divino Mestre Jesus.
Assim, coloco uma comparao singela, quase potica, talvez agora,
com um rtulo mais apropriado para os personagens historia:
O encarnado, foi comparado a um aluno de uma escola. O seu amigo
e conselheiro, "companheiro e amigo espiritual", convive e
acompanha, por estar em uma dimenso diferente, tem viso mais
adequada para aconselhar e mostrar os rumos que o aluno segue ou
deveria seguir.
Os dois so alunos da mesma classe, tem professores, "mentores",
que so especialistas nas diversas matrias, que os aconselham e
auxiliam na medida das necessidades. Se os alunos os procuram,
com certeza procuram ajud-los, mas cada aluno deve fazer a sua
lio de casa, sozinho.
De quando em vez, se os professores percebem que os alunos vo
mal em uma matria, eles so chamados e aconselhados. Os alunos
acatam ou no, a estes conselhos.
Os outros coleguinhas da classe, podem incentivar a gazear as aulas,
ou incentivar a estudar, outros ficam indiferentes, continuando o seu
estudo sozinhos.
Aqueles professores, tambm freqentam outras escolas, apropriadas
para o seu nvel de conhecimento.
Assim, de acordo com cada nvel, existe um contnuo aprendizado.
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Roberto
No atendimento realizado ontem, um dos amigos espirituais que
atendem ao nosso paciente, relatou que o tal "mentor
destrambelhado" estava sendo atendido, pela vidncia, outra mdium
confirmou que o mesmo estava colocado dentro de uma cpsula,
recebendo tratamentos e que o paciente encarnado continuava no
"casulo", somente que o casulo havia aumentado de tamanho.
Explicou-nos que era falta de f, principalmente, a causa dos
abandonos, falta de f por parte do encarnado e de praticamente
todos que o rodeavam, inclusive do seu amigo espiritual. Solicitou
ainda mais um atendimento semanal.
Relato da esposa, indicava melhoras sensveis, e que j aceitava a
leitura do Evangelho e com as suas mos, pegava o Livro,
respeitosamente.
Peo-lhes que ainda elevem os pensamentos ao Mestre e enviem-lhes
um pensamento amoroso de esperana e f.
Roberto
No atendimento desta semana.
O paciente tem apresentado melhoras. Pela vidncia, apresentava-se
ainda dentro de um casulo, esse casulo era bem maior que aquele
que havia na semana passada, era translcido e palidamente
iluminado, seu corpo espiritual tambm parecia ser transparente.
Havia uma equipe de quatro mdicos espirituais atendendo-o e ao
redor de um aparelho de monitorao.
O "mentor", o seu companheiro espiritual continua em tratamento, na
cpsula.
Os assistentes espirituais recomendaram novo atendimento agora
espaado de 15 dias.
Rogo a Deus que continue abenoando ambos, paciente e seu
companheiro. Em nome de Jesus.
Cavalcante
Sinceramente fiquei assustado com o ttulo de sua mensagem, e aps
ler o texto, mais estranheza me causou, seria possvel me explicar do
que se trata tais comentrios.
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Roberto
Cavalcante, voc novo na lista. Farei um pequeno retrospecto de
um caso que tem me preocupado bastante, no s pela complexidade
do caso apresentado pelo encarnado, mas tambm pelas
conseqncias dos atos a que ns encarnados praticamos, ou
deixamos de praticar.
Estou coletando todos os comentrios e sugestes que os irmos j
fizeram em torno do problema. Est sendo um caso para pesquisas
bastante interessantes.
O paciente est internado em um hospital psiquitrico. H vrios anos
tem acusado problemas espirituais, conhecidos por ns como
Sndrome da Mediunidade Reprimida. Por vrias vezes, recebeu
tratamentos de desobsesso e sempre recusou-se a seguir a sua
misso espiritual. O seu "mentor", definido como o seu "companheiro
espiritual", desesperou-se por esses fatos. Praticamente todos os
entes queridos do paciente tambm o estavam abandonando. A perda
de f, da esperana, nos apresentada de maneira alegrica. O
tratamento com esse paciente, tem sido bastante intenso pois a sua
misso bastante grande, a cada atendimento nos apresentado
uma faceta nova e coerente com a anterior. Existe uma equipe
espiritual grande, ajudando a recuperao de ambos.
Como um caso em andamento, o que fazemos orar pelo
restabelecimento de ambos e para que desta vez, o paciente assuma
a sua misso espiritual, amorosamente.
Roberto
Para fecharmos esse assunto, o encarnado foi atendido mais
recentemente. Voltou a exercer a sua profisso e iniciou trabalhos
medinicos. O seu mentor, ainda apresentou-se algumas poucas
vezes, sempre muito severo para com o seu companheiro encarnado,
exortando-o a assumir a sua misso espiritual e aprender o amor e a
humildade.
Desdobramento Mltiplo
Alberto
Oi Lobone,
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Tenho uma proposta. Que tal se a gente esquecesse por alguns dias,
essa polemica, envolvendo definies e voltssemos a estudar a
Apometria?
Algum sabe o que desdobramento mltiplo?
Como se processa? Como o desencarnado reage quando depara com
um outro corpo seu, ao seu lado?
Lobone
Oi Alberto,
Quero pedir desculpas voc, ao Roberto e as demais amigos da lista
por ter me estendido demais naquela discusso. Prometo me
comportar melhor daqui para frente.
Pois bem , quanto aos desdobramentos mltiplos, estive lendo a
respeito e na oportunidade de um encontro apometra em Lages/SC,
estive conversando com o Godinho do Centro esprita Ramats, que
foi quem levantou essa bandeira. Me parece que a Fabiana est bem
a par desta matria, que da minha parte est sendo deixada para
mais tarde, pois ainda quero me ater a outras questes dentro do
nosso trabalho. No caso dos desdobramentos mltiplos, creio que
precisaramos ainda de um perodo estgio para depois aplica-los nos
trabalhos do nosso grupo. Ainda estamos longe disso.
Mas o processo bastante interessante, e vale ser estudado de
acordo com o progresso dos trabalhos.
O Godinho tem grupos de pesquisa, e se dedica a essas matrias com
afinco.
Se algum puder falar sobre isso seria muito bom para todos ns.
Walkiria Juliane.
Acho uma excelente idia ! Poderia tirar algumas duvidas?
Como ocorre o Desdobramento Mltiplo?
Disseram-me que em Desdobramento, podemos ajudar muito nos
casos de desobsesses, Isto verdade?
Roberto
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Prezados Alberto, Walkiria, Anderson e amigos,
Com certeza, a Fabiana a pessoa mais experiente neste processo.
Mas temos feito algum trabalho, e colocarei em regra prtica, o que
tenho visto acontecer. A linguagem que usarei o coloquial.
1. Algum sabe o que desdobramento mltiplo? Como se processa?
Primeiro: Pedimos o desdobramento do paciente, em nveis ou
corpos, contando de 7 para 1, na vidncia, abre-se o primeiro leque,
ou sanfoninha, como costumo dizer, so os corpos espirituais, s
vezes aparecem desalinhados.
Segundo: Pedimos o desdobramento em sub-nveis, contando de 1 a
7, abrem-se mais alguns leques, correspondentes aos corpos Mental
Superior, Mental Inferior, Astral e Duplo Etrico. Cada conjunto deles,
corresponde a uma experincia encarnada.
Terceiro: O mentor do paciente permitir a incorporao no mdium,
daquele nvel mais necessitado de atendimento.
Quarto: Identifica-se quem , perguntando se ele pertence ao
encarnado, pode-se puxar o cordo na nuca da entidade, pois s
vezes ele no se considera parte do agregado espiritual ou
condomnio espiritual.
Quinto: Para realinhamento dos nveis, projeta-se luz amarelo limo
nos cordes. Pergunta-se se a energia chegou ao corpo fsico. Se no
chegou, tem outro pepino, sinal de mais outro nvel a ser incorporado
e doutrinado.
Sexto: O tratamento se necessrio, feito com a aplicao de gua
crstica, cromoterapia, recomposio, realinhamento e regulagem da
rotao dos chakras e aplicao de micro organizadores florais ou
diatetes.
Stimo: A doutrinao varia conforme o caso, normalmente um
realinhamento com a proposta reencarnatria, se a entidade no se
identifica com a proposta encarnada, pede-se que assuma a
configurao do corpo encarnado.
Pode-se usar um espelho e pedir que a entidade se descreva. Com
essa tcnica torna-se mais simples trabalhar com entidades em
simbiose pois ela fatalmente aparecer. Nesses casos, os cordes
estaro embaraados, tornando-se necessrio limpa-los.
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2. Como o desencarnado reage quando depara com um outro corpo
seu, ao seu lado?
Nunca fiz isso.
3. Como ocorre o Desdobramento Mltiplo?
Acho que descrevi acima.
4. Disseram-me que em Desdobramento Mltiplo, podemos ajudar
muito nos casos de desobsesses, isto verdade?
Quando se trabalha com outro mdium de incorporao, os mentores
ajudaro a trazer os obsessores ligados a aquela vivncia, devero
ser tratados e doutrinados, tambm normalmente esto ligados a
bases, smbolos, sinais, distintivos, aparelhos, etc., ento realizar o
resgate dos outros sofredores, desintegrar os objetos plasmados, etc.
Lembrar-se de orar junto com as entidades, no mnimo uma orao
simples, como esta:
Jesus, Divino Mestre, entra no meu corao e faa nele a Sua
morada, me protege, me oriente e me perdoe.
Graas a Deus.
Ao trmino do atendimento, da entidade, encaminha-la ao Hospital
para continuar o seu tratamento ou a evangelizao.
Fazer o acoplamento perfeito do paciente, realinhando e regulando os
chakras.
Fechando a freqncia do paciente e desligando os mdiuns desta
freqncia.
Bem, no geral isso que temos feito, gostaria que
complementassem, corrigissem, etc.
Alberto
Oi Pessoal,
Acho que o Roberto j conhece muito bem essa tcnica.
O que posso dizer que inicialmente achvamos que iria ser
completamente diferente do que normalmente .
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Quando surgiu esta tcnica exposta pela primeira vez em um
congresso de Apometria de Lages/SC, nos pensamos que seria uma
coisa muito difcil de ser realizada, entretanto, quando apareceu a
oportunidade, o trabalho transcorreu na mais absoluta tranqilidade.
Acho que a descrio feita pelo Roberto acontece em 90% dos casos,
mas, as vezes pode variar um pouco. Acho isso normal, nunca um
trabalho exatamente igual ao outro, no verdade?
Quanto a reao do desencarnado, as vezes surpreendente. Ele no
acredita que possa estar sendo desdobrado. Dependendo do estado
do desencarnado ele nos acusa de mgico, de feiticeiro, e outros
adjetivos, mas depois tudo se arranja e acaba bem.
Roberto
Querido Alberto,
No tenho tanta prtica assim no, ainda estamos no incio do
aprendizado, portanto o que fazemos, est mais para teoria.
Em quais condies o desdobramento mltiplo utilizado no
tratamento de desencarnados?
Vocs utilizam esta tcnica com freqncia?
Me parece que quando se utiliza a tcnica mais ortodoxa, vez ou
outra tambm aparece um sub-nvel revoltado. Uma dificuldade me
parece ser a identificao de simbiose que se torna quase que
invisvel para o vidente e na auto-obsesso, quando os nveis esto
revoltados, como acontece em caso de Sndrome de Down ou em
caso de pr desencarne, onde o corpo fsico, j bastante depauperado
e desgastado, sofre, porque os nveis rejeitam aquele final de
encarnao e aquele corpo fsico corrodo por doenas. Eles mesmos
j esto cansados de sofrer.
Alberto
Oi Roberto,
Que a paz do mestre Jesus nos envolva agora e sempre.
Acredito que quando o trabalhador est pronto o trabalho aparece.
Tem sido sempre assim. A Apometria longe de ser elitista d a
oportunidade a todos os que humildemente se colocam a disposio
dos nossos mentores e amparadores espirituais.
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A pratica que acabamos por conseguir sempre ser fruto de muito
trabalho e submisso aos desgnios de Deus.
Vrios so os casos em que se faz necessrio o tratamento atravs
da tcnica de desdobramento mltiplo, pois ele uma ferramenta
extraordinria de trabalho e pesquisa, pois o agregado humano,
dissociado, facilita uma viso mais clara, ampliando a compreenso
dos processos perturbadores.
Os atributos de cada nvel ou corpo ficam evidenciados, assim como
os desvios relacionados a cada atributo podendo-se trabalhar cada
um deles separadamente de forma segura e eficiente.
Por exemplo: Podemos tratar o duplo etrico separadamente, tal
como um mdico trataria do aparelho circulatrio do seu paciente.
Descoberta a raiz do problema, esteja ela em que corpo estiver ,
pode-se trata-lo separadamente.
Com a rearmonizao dos corpos mais prximos ao corpo fsico
(duplo, astral, mental inferior e superior) geralmente impregnados de
vibraes negativas fervilhantes, a criatura consegue a ambicionada
cura.
Lembro-me de um caso que um dos corpos do assistido rejeitava
totalmente a proposta reencarnatria e teimava em afirmar que
continuava desencarnado.
Vejam vocs. ele acreditava que ainda no tinha reencarnado.
Felizmente depois de tratado apresentou sensveis melhoras.
Utilizamos esta tcnica sempre que necessrio.
Roberto
Prezado Alberto,
Peo-lhe que explique melhor o resultado obtido com o
desdobramento mltiplo em desencarnados.
Pegando carona na sua frase: a Apometria no elitista...
Um dos grupos em que estou trabalhando, utiliza a Apometria em 1
dia por semana, estamos estudando e fazendo trabalhos de
atendimento dentro do grupo e resgates, para que os mdiuns se
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habituem. Esse grupo originalmente, faz trabalhos com um mtodo
denominado de psicotranse ou transidentificao, o dirigente
espiritual da casa, um membro da Fraternidade Discpulos de Jesus,
a base do trabalho o Amor e a Caridade. Recebo relatos dos
mdiuns, dizendo que depois que comearam a trabalhar com a
Apometria h maior harmonia nos trabalhos habituais do psicotranse,
comearam a misturar as tcnicas, obtendo bons resultados. Alguns
apaixonaram-se pela Apometria.
Outros que utilizam mtodos de cura prnica, tambm esto
misturando tcnicas, obtendo excelentes resultados.
Alguns exemplos da abertura e o conhecimento passado pelo querido
Dr. Lacerda. Penso sempre no amor, dedicao, custa do seu
sacrifcio pessoal e dos seus familiares, na difuso do trabalho em
que dedicou praticamente toda a sua vida. com muita admirao
que sempre o mantenho no corao.
Rogrio Souza
Caros amigos da lista:
Eu estive lendo sobre desdobramento mltiplo, e fiquei um pouco
confuso a respeito das diferentes caractersticas dos corpos que
compem o esprito. Ou seja, a desarmonia que pode ocorrer entre
um mental inferior e um superior por exemplo. Se algum tiver
experincia no assunto, gostaria de uma breve explanao.
ARADIM.
Caro Amigo Rogrio.
Que Jesus nos Abenoe.
Em ateno ao seu pedido, referente ao Corpo Mental, podemos
externas nossas pequenas experincia, como segue:
Ao encarnarmos, recebemos um novo corpo fsico, sem registro de
qualquer experincia, justificando com isso, o nosso esquecimento do
passado. No obra do acaso e nem mistrios de Deus. Bem, em
razo a isto, tudo o que nos acontece de novo registrado atravs de
nosso corpo fsico, que transmite para os nveis superiores as
diversas sensaes, emoes e sentimentos que estamos adquirindo
na vida atual. Vamos formando um banco de dados no crebro fsico,
para ao e atuao no meio fsico.
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Em determinadas situaes, essas experincias arquivadas atravs do
tempo, que constituem nossa bagagem espiritual, so liberadas ou
podem apresentar quadros de uma situao, uma experincia, uma
vivncia, etc., ocasionando para o encarnado um desequilbrio, ou um
desajuste, que o perturba levando at mesmo a uma depresso ou a
um estado emocional e nervoso, que o tira da sua condio de vida
normal ou harmnica, tendo problemas de relacionamento conjugal,
afetivo e familiar.
Esse processo de origem mental, como o prprio nome diz, so
liberados pelo nosso Corpo Mental, que onde esto registrado ou
armazenados esses dados. Assim como nosso crebro tem dois
hemisfrios, esquerdo e direito, ou, concreto e abstrato (subjetivo),
em uma s massa enceflica, assim tambm nosso Corpo Mental,
apresentando um s corpo mas com dois registro momentneo,
processando todos os dados para respostas imediatas, bem como o
arquivo dos mesmos.
Percebe-se que, quando um lado (hemisfrio) trabalha ou outro
tambm est em atividade, caminhando juntos em todas as
manifestaes. O corpo cerebral um s, o Corpo Mental tambm o
. Quando um se manifesta, liberando seus quadros, o outro pode
tambm liberar, ou esperar sua vez. Existente uma individualidade de
manifestao que precisa ser observado, para no ocasionar enganos
e interpretaes falsas, levando o doutrinador a agir de forma
inversa, ocasionando desajuste maiores.
No ocorrer dupla manifestao momentnea dos dois nveis,
embora tenha vrios mdiuns em atividade no mesmo trabalho.
Poder ocorrer uma dissociao de um dos nveis, para depois revisto
o caso, o outro nvel se manifestar. Ex.: quando voc libera um
quadro, todo o seu sistema est concentrado nesse fato, no
deixando interferir outras situaes no momento. Assim voc trabalha
com melhores resultados eliminando ou no mximo possvel,
resolvendo de vez o problema ocasionador da motivao do
atendimento. Voc no d oportunidade para outras manifestaes,
fazendo esperar pela disciplina a nova manifestao, para dar
seguimento no trabalho.
Em outro mdium, haver outra manifestao, que no ser a
mesma que voc est trabalhando com o outro mdiuns ou mesmo j
trabalhou. Perceber que a outra manifestao tem alguma diferena
da anterior, interpretando ento uma dissociao ou um
desdobramento de outro nvel, que no o mesmo do anterior.
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Com isso, voc opera os resultados, encaminhando tantos os nveis
como o prprio paciente a um restabelecimento confiante e saudvel,
livrando de suas perturbaes fsico-espirituais.
%otina de "tendimento
Prezados amigos,
Ainda a respeito dos Grupos de Trabalho:
1. Fichas de atendimento e entrevistas. Quais so as informaes que
normalmente se pedem ao paciente? Quais as conseqncias de no
se mencionar o problema do paciente ao grupo e simplesmente
atend-lo?
2. Marcao de consultas e retorno. Desde a entrevista at o
atendimento, quanto tempo tem decorrido normalmente, demora
muito? Nos casos em que o retorno necessrio, qual o tempo
mnimo para marcao de uma nova consulta?
3. Cursos aos interessados. As casas apomtricas tem proporcionado
cursos a interessados? Quais os assuntos abordados?
ARADIM
Prezados irmos. Que Jesus nos abenoe.
Em ajuda a solicitao de como uma casa de Apometria faz com seus
pacientes, informamos que, em nossa casa assim procedemos:
Elaboramos uma ficha de consulta, que preenchida quando da
entrevista junto ao paciente, onde ele relata as suas deficincias,
problemas, bloqueios, fobias, traumas, etc. que so registradas na
ficha para posterior atendimento. Essas fichas ou consultas, so
marcadas pelo perodo do dia e noite que ele ser atendido.
Quando do seu atendimento, feita a leitura da ficha, leitura do
Evangelho, para nos dar uma diretriz que venha trazer uma pista
para o caso. Abrimos a freqncia do paciente e passamos ao
tratamento, tanto a obsessores como tambm com os nveis.
Aps esse procedimento, o coordenador dos trabalhos, colhe as
informaes dos doutrinadores, juntamente com alguns relatos dos
mdiuns, registra na ficha e aps filtra o que deve ser repassado ao
paciente. Cada paciente tem sua ficha individualizada, para as
reconsultas e serve tambm como material de pesquisa.
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O tempo de uma consulta leva de 15 a 20 minutos, dependendo do
caso em particular. Como mdia o que temos registrado em nossos
trabalhos.
Nas reconsultas, pedimos um intervalo de no mnimo 21 dias,
conforme orientao do Godinho e da Irm Tereza atravs de suas
comunicaes com a Fabiana. Temos casos de marcar at uma 3a.
reconsulta para tentar fechar os quadros apresentados.
Criamos em nossa casa cursos aos interessados na Apometria, bem
como para os integrantes dos grupos, para formao de mdiuns
apometras e que venham a desempenhar suas funes com
segurana e conhecimento.
Assuntos abordados:
Mediunidade: tipos de mediunidade, tipos de mdiuns Espritos: tipos
de espritos, classificao e evoluo.
Obsesso: tipos de obsesso e suas variaes.
Chakras: centros de foras e plexos.
Desdobramentos: mltiplos, projeo e nveis.
Cordo de Prata e Cordo de Ouro: ligaes.
Regresso: Induo e hipntica- Nveis e entidades desencarnadas.
Procedimentos: - Reunio Esprita, Trabalhos de Atendimento,
Palestras, etc.
Leis Apomtricas: suas aplicaes.
Tcnicas de atendimentos: Ao paciente, Ao Obsessor, Aos Magos, Aos
aparelhos,
Aos implantes de MOF, A luminoterapia, Ao encaminhamento dos
nveis e entidades,
Ao fechamento dos Trabalhos, etc.
Elaboramos apostilas para desenvolver esses assuntos de forma
didtica e fcil compreenso, facilitando o aprendizado bem como o
interesse e a motivao para as pessoas permanecerem dentro das
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casas espritas e no se tornarem equipes rotativas ou cometas que
s iro aparecer de vez enquanto.
Esperamos ter colaborado de uma forma ou de outra, colocando-nos
a disposio para qualquer ajuda que estiver dentro de nossas
possibilidades.
Desejamos muita paz a todos, rogando sempre que o mestre Jesus
no abenoe.
Roberto:
Algum tempo atrs enviei algumas questes importantes para o
funcionamento de uma Casa Apomtrica, para os estudos e
desenvolvimentos, coloco uma dissertao que retrata o Passe, sob a
tica da vidncia espiritual.
1. Passes de Limpeza. So feitos nos pacientes, normalmente antes
dos atendimentos nos grupos apomtricos? Quais as conseqncias
se no forem feitos?
Passes - Sua Import*ncia
Imagine uma pessoa, com o corpo enegrecido, coberto de sujeira e
casces, manchas e chagas, e dessas chagas, repletas de vermes
alimentando-se de carne e sangue putrefatos com sanguessugas
grudadas, emanando cheiros horrveis. Uma pessoa faminta de
energias, como se no ambiente fsico, esse encarnado deixasse de
poder alimentar-se, beber gua e respirar, por si mesmo, uma pessoa
que aproxima-se de voc e quer encostar-se, quer lhe abraar,
querendo sugar toda a sua energia vital, desde o ar que voc respira.
Devido nossa prpria invigilncia e destemperana, desequilbrios
morais ou emocionais, vcios, maus hbitos, os nossos corpos
espirituais tornam-se escurecidos, brechas abrem-se, fios magnticos
partem de ns ou prendem-se a ns, vermes astrais, formas-
pensamento, parasitas astrais, placas e miasmas, emanaes ftidas,
vo aos poucos nos enegrecendo e deformando Aos poucos, os
chakras perdem a sua capacidade de trocar energias com o meio
ambiente e nos tornamos famintos de energias que precisamos
sorver desesperadamente.
Essas vibraes distorcidas, atraem espritos de mesma ndole, que
se comprazem, parasitando ou vampirizando essas energias. Se no
fsico, temos aparncia agradvel, at simptica, de banho tomado,
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perfumados, nem sempre no corpo astral estamos realmente assim.
A Reforma Moral elemento imprescindvel.
O passe magntico, permite recebermos uma higiene executada ao
nvel dos corpos espirituais. Grande parte dos vermes, placas e
casces nos so removidos, os chakras so limpos e regulados, os
espritos parasitas so recolhidos para atendimento em um pronto-
socorro espiritual e os obsessores so cadastrados para futuros
atendimentos personalizados, suas fichas pregressas so levantadas.
Vrios passes so necessrios para uma harmonizao e higienizao
razovel, assim como vrias sesses de limpeza e higienizao,
banhos e curativos, seriam necessrios para tornar aquele encarnado
do primeiro pargrafo, mais apresentvel.
Ser que existem esgotos espirituais, assim como existem no plano
fsico, para recolher a gua suja do nosso banho? Como tratado o
nosso lixo hospitalar, o nosso esgoto? No plano fsico uma lstima o
que fazemos com o ambiente, e isso ns estamos cansados de ver no
noticirio, os rios poludos, os lixes a cu aberto, dizendo que so
aterros sanitrios, lixo hospitalar sendo despejado em terrenos
baldios ou no lixo comum. Seres humanos, urubus, ces, ratos,
gatos, baratas, formigas, vermes e bactrias trabalham arduamente
para reciclar aquele lixo todo.
Atiramos o nosso lixo pela janela do carro. Voc j passou por uma
praia ao final do dia? No cinema ao final da matin? Num estdio de
futebol, depois do jogo? Numa rua do centro, depois das
comemoraes de fim de ano? Precisa mais? E o nosso respeito por
esse planeta que at o nosso corpo fsico nos empresta? dessa
maneira que o tratamos?
Voltando ao plano espiritual. Mas o que acontece com aquela sujeira
espiritual toda? Existem equipes de limpeza e higienizao que
queimam e desintegram esse lixo espiritual todo nas casa espirituais.
Existem bichos, formigas, formiges, baratas negras, etc., e at
mesmo espritos humanos com formas animalizadas que surgem do
subsolo onde se movimentam normalmente, so medrosos e ariscos
e no agridem dirigentes, mdiuns ou pacientes, que ajudam a fazer
a limpeza espiritual, consumindo, "aspirando" mentalmente esses
fludos deletrios e nutritivos, nos pacientes muito carregados,
chegam a lamber, com a finalidade de absorver os seus fludos
pesados.
Nas sesses de Cura Prnica, esses fludos espirituais so atirados
para dentro de uma bacia ou balde cheio de gua onde foi diludo o
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sal grosso, de modo que os seus fios magnetizados sejam desfeitos
pois seno voltam a grudar-se no paciente como se estivessem
grudados por um elstico ou ainda, espalhar-se por tudo, grudando-
se a todos que estiverem ao alcance.
Quando estivermos tomando o nosso banho no plano fsico, podemos
mentalizar a nossa limpeza espiritual, imaginando gua crstica, na
cor dourada limpando e descarregando essas energias deletrias.
Por tudo isso, em uma casa espiritual, existe um passe de limpeza e
um auto-passe que nos permite fazer a higiene antes de entrarmos
nas cmaras de atendimento ou nas salas de trabalhos espirituais
pois os prprios mentores e auxiliares espirituais teriam maiores
dificuldades ainda para nos ajudar a realizar trabalhos de auxlio
espiritual. ORAI E VIGIAI.
Corpo "stral
Roberto
Prezados amigos da Lista,
Deus os abenoe! Eu peo, em nome de Jesus.
Gostaria de anunciar o retorno Lista, da nossa querida amiga
Fabiana Donadel.
A Fabiana a autora de grande parte dos excelentes trabalhos
publicados no Site da Apometria. com muita honra e carinho que a
recebo.
Um dos trabalhos que me emocionaram sobremaneira o trabalho
feito com crianas com Sndrome de Down, com resultados
excelentes, no nvel fsico, portanto, convido aos amigos, se tiverem
dvidas com relao a esta ou outros trabalhos, sintam-se vontade
para faz-lo.
Bem-vinda Fabi,
Fabiana Donadel.
Roberto! Desse jeito voc me d muita responsabilidade.
Obrigada pelas boas-vindas. Estou muito feliz de compartilhar com os
amigos as idias de um mundo mais humano, tranqilo, feliz e
saudvel. Aprendi a pensar assim quando conheci um bela garotinha,
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portadora de Sndrome de Down e esse pensamento foi reforado
pelo amor de um jovenzinho considerado autista. Hoje , ele j sorri,
abraa e beija com a honestidade de qualquer criana.
TODOS SOMOS PERFEITOS, ou melhor, ESTAMOS CAMINHANDO
PARA A PERFEIO. Que Deus nos abenoe.
Roberto
Querida Fabiana,
Vejamos se conseguimos tirar algumas dvidas:
Participei de uma reunio, onde presenciei o tratamento de uma
criana som Sndrome de Down, naquela ocasio, aquele gen
problemtico, foi alterado pela Espiritualidade Superior, conforme
relato do mentor.
Esse questionamento ainda me perdura, apesar de haver pesquisado
nos limites do plano fsico.
Acredito que a alterao no gen, foi executada no MOB, o Modelo
Organizador Biolgico, que fica residente no Corpo Astral. Para mim,
entendo que o MOB est relacionado diretamente com o nosso DNA,
digamos que seria o equivalente espiritual deste DNA. Voc acha isto
tambm?
Seguindo: Se o MOB foi modificado, em algum momento, nos
prximos anos, haveria reflexo no corpo fsico. Pergunto: Quais
mudanas poderamos estar esperando? Haveria mudanas,
realmente junto ao corpo fsico?
Outra: Sabemos que as clulas do corpo fsico renovam-se a cada 7
anos, exceto as clulas nervosas.
A quantidade de casos j tratados ainda pequena, voc tem
conhecimento de outros casos onde houveram modificaes desta
natureza?
Alberto
Desculpem-me amigos da lista e especialmente a Fabiana, mas
gostaria de colocar aqui o meu entendimento sobre o significado de
corpo astral e MOB.
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No queremos de nenhuma forma estabelecer aqui qualquer tipo de
polemica, apenas , gostaria de ter mais informaes sobre este
assunto.
De acordo com o Dr. Lacerda, em seu livro genial, "esprito E
matria" folhas 34 e 35 descreve o corpo astral assim :"D-se o
nome de corpo astral ao invlucro espiritual mais prximo a matria,
tanto que facilmente pode ser visto pelos clarividentes." e logo na
frente diz " com este corpo que os espritos vivem na dimenso
astral; os que se comunicam habitualmente nas sesses espritas
possuem este corpo mais ou menos denso, conforme a grau evolutivo
do seu possuidor" Esta definio do Dr. Lacerda coincide exatamente
com a descrio apoiada pela Teosofia.
No livro esprito, PERISPRITO E ALMA, o Dr. Hernani Guimares
Andrade, faz um profundo ensaio sobre o Modelo Organizador
Biolgico e na pagina 54 define MOB da seguinte forma" Em nossa
hiptese de trabalho, descreveremos o esprito propriamente dito
como sendo uma individualidade feita de "matria Psi" formando uma
estrutura tetradimensional, possuindo uma "cpula" e um "domnio
informacional histrico" ou "MODELO ORGANIZADOR BIOLGICO"
capaz de atuar sobre a matria orgnica e provocar-lhe o
desenvolvimento biolgico. este arqutipo auto-organizado teria uma
compleio composta de tomos espirituais (psi-atomos) polarizados
e combinados entre si, firmemente empilhados na direo do eixo
ToT custa de um campo de natureza magntica - Campo
Biomagntico o qual consegue agir tambm ortogonalmente sobre o
nosso espao fsico tridimensional".
Logo a seguir apresenta uma figura mostrando claramente a cpula
mencionada os corpos astral, fsico e outros, bem como a zona
embriofetal histrica, chamando este conjunto de Modelo Organizador
Biolgico.
Da conclumos que Corpo Astral e MOB so coisas e assuntos
diferentes embora correlatos.
Gostaramos de ter mais algumas opinies sobre este assunto.
Roberto
Querido Alberto,
A respeito do corpo astral, tambm denominado corpo plasmvel ou
ainda corpo plasmtico. Tambm tive oportunidade de acessar as
informaes mencionadas.
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Existe um outro livro, "As Sete Linhas de Umbanda", psicografia de
Rubens Saraceni, que o menciona como "corpo plasmtico".
Dessas literaturas, depreendo que a parte mais externa do corpo
astral constitui a denominada "tela bdica" pois constitui a armadura,
a casamata espiritual que protege os corpos "duplo etrico" e "fsico"
dos assdios espirituais.
Mesmo aps o desdobramento, a tela bdica continua protegendo o
corpo fsico e duplo etrico. Se o duplo etrico tambm desdobrado,
a tela bdica continua protegendo o corpo fsico.
O corpo astral, plasmvel, contem na sua intimidade, as energias que
lhe permitem assumir as mudanas sofridas, perante as experincias
do ser, demonstrando as aparncias percebidas pela vidncia. Este
corpo astral, portanto, reflete a sua aparncia externa e uma tela
refletora do seu interior.
A configurao dos tomos espirituais, entendo que sejam os
constituintes bsicos do MOB.
$ediunidade %eprimida
E. ,em que eu esteja pensando em algo, coisas &orrveis passam por
min&a ca#ea, sinto a presena de algum parado atrs de mim, vejo
vultos, c&ego at ir atrs deles mas nunca ac&o nada.
Godinho - esses vultos normalmente so espritos que se aproximam
de voc em busca de auxlio. Muitas vezes eles mostram essas cenas
horrveis para chamar tua ateno. em funo de tua mediunidade
compromisso. Vieste com a misso de ser uma socorrista.
:. Aoje aprendi a lidar com tudo isso, falo para mim mesma que no
estou pensando nada disso e que eu quem mando em mim, dessa
forma consegui me proteger de alucina2es e fraque"as que
freqQentemente me acometiam, me deiRando completamente
desequili#rada.
Godinho - Isso tudo faclimo de lidar quando o mdium ou
socorrista aprende a lidar. Quando aparecer s socorr-los e
pronto, tudo desaparece. No se pode ignorar ou fazer de conta que
no existe. Para socorr-los, pense em Jesus e pea a ele que te d
foras, envolva-os em vibrao de amor e de intensa luz na cor
violeta. Normalmente o que esses espritos querem somente ser
socorridos.
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9. 6rocuro selecionar por enquanto as pessoas que esto a min&a
volta, pois se estou perto de qualquer pessoa consigo sentir a energia
delas e se no esto #em ou no so #oas, eu quem fico mau.
Godinho - normal o mdium socorrista absorver as energias
doentias dos outros. Para livrar-se delas s fazer um pensamento
positivo, uma prece e novamente utilizar a energia "luz violeta"
envolvendo a pessoa que tudo se dissolve e voc ficar bem.
Dominar isso com facilidade.
X. )ois dos centros espritas que j freqQentei, me disseram que eu
deveria fa"er desenvolvimento medi8nico porm, sei que a
mediunidade pode ser utili"ada de muitas formas, no somente das
formas convencionais.
Godinho - Os centros esto certos. S desenvolvendo a mediunidade
que voc se resgatar desse compromisso. No teu caso no tem
outra forma de trabalhar essa mediunidade a no ser colocando ela a
servio do alvio das dores de teus semelhantes.
O. %e desculpe pela ignor@ncia de alguma coisa que ten&a escrito,
pois gostaria e muito de conviver #em e poder ajudar a todos esses
amigos que me rodeiam, todos os dias meu &umor sempre se altera
do deprimido para o muito deprimido, sinto que parei na vida a dois
anos, penso se tudo isso esta me influenciandoY
Godinho - Nada h o que desculpar, no somos obrigados a saber
tudo. Na medida que trabalhares tua mediunidade socorrista deixars
de sofrer para plenificar-se, ser feliz, saudvel e harmoniosa.
S/lgum tempo depoisT ... rece#i o resultado do atendimento que
fi"este para mim, a principio fiquei assustada, mas no fundo tudo
isso mesmo, mais um sinal para que eu possa comear a acordar
de um longo sono, a prop$sito, fui convidada a participar de um
grupo, se quisesse, ao final do tratamento, estou #astante feli",
porm ponderada, pois quero aprender e empregar as coisas da
forma correta.
1stava navegando no site de /pometria e fui dar uma ol&ada so#re o
t$pico "%ediunidade Reprimida" e adivin&a o que encontreiY /c&ei
engraado.
Sociedade Esprita
Imbassahy:
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O meio esprita em nosso pas o espelho fiel da sociedade
brasileira:
1 - Os esquerdistas, com justa razo, criticam veementemente os
regimens militares de direita, contudo, elogiam abertamente Fidel
Castro, um ditador militar (de esquerda).
Os espritas condenam, com justa razo, a "infalibilidade papal",
todavia, quando se pe em jogo o que tenha sido escrito por Kardec,
tornam-se, at, ofendidos.
2 - Pessoas como Marta Suplicy, pertencentes aos "movimentos dos
direitos humanos" viram uma fera quando algum faz qualquer coisa
contra um criminoso, em nome desses direitos. Porm, calam-se ante
as atrocidades que esses mesmos criminosos cometem contra as
pessoas de bem. Omitem o fato de que esses criminosos que tanto
defendem, estruparam, violentaram, mataram, esfaquearam e
cometeram, por vezes, as maiores atrocidades contra pessoas
indefesas.
Os espritas que tanto defendem o Kardec escreveu, na hora em que
o texto no lhes convm, porque contrariam seus pontos de vista
(caso de Ramatis, Ubaldi, Roustaing, Evangelho...), simplesmente,
calam-se e ignoram o que o mestre lions escreveu.
Ricardo B. Borges
Fao minhas as suas palavras.
Gostaria ainda de perguntar o seguinte: esta ortodoxia refletida nos
consistrios federados no seria fruto de uma possvel omisso dos
espritas em geral em relao a sua participao nas federaes? Se
deixarmos o "cardinalato" agindo livremente, esta evoluo natural
que o prprio Kardec esperava no futuro no tardar mais a chegar?
Ser que teremos que esperar que todos estes retornem ao plano
espiritual para a situao melhorar?
Posso parecer um tanto quixotesco, mas creio que os rumos oficiais
do Espiritismo so traados por muito menos gente do que
imaginamos, e se quisermos que isto melhore devemos tentar
participar mais das decises das federaes. preciso pacincia e
estmago? Sim, e muito, mas no vejo outro meio.
Finalmente, acho que est faltando a to citada humildade destes
senhores em admitir que a CONDUO DELES (e no a Doutrina
Esprita) est errada em muitos pontos. Eles esto, em ltima
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anlise, negando-se a seguir a instruo que Kardec nos deixou: "O
Espiritismo, avanando com o progresso, jamais ser ultrapassado,
porque, se novas descobertas lhe demonstrarem que est em erro
acerca de um ponto, ele se modificar nesse ponto; se uma verdade
nova se revelar, ele a aceitar." (A Gnese, cap. I - Carter da
Revelao Esprita.).
Desculpe-me pela extenso desta mensagem.
Imbassahy:
Pois , meu caro: at nisso os espritas se parecem com a sociedade
brasileira, onde uns se elegem, mandam, desmandam, dispem e os
demais, apenas, sacodem a cabea, sem, sequer, pensar.
Parece que a massa segue a primeira liderana capaz de impression-
la. E no raciocinam. Graas a isso, o aludido cardinalato. Sua
postura rigorosamente condizente com minhas idias.
Ricardo B. Borges
Tambm me preocupam as pessoas do outro lado da moeda da
ortodoxia federada, ou seja, os "magos" de araque e falsos profetas
de planto, bem como os vendilhes do templo.
Mas, como bem diz o ditado, "o mundo sortido", no?
Imbassahy:
Pois , meu amigo. Felizmente, estamos vivendo outra poca. Houve
tempo em que a FEB exercia sobre o movimento esprita um arrocho
tal que, quem lesse fora de sua cartilha era, at, banido.
Felizmente, hoje, a prpria FEB tem diretores mais amenos.
Mrcio Godinho.
Suas palavras me deixam entusiasmado por saber que h mais
algum que percebeu o que que est acontecendo com o
Espiritismo.
Sabe, no h dvida que os "senhores" da Federao esto levando a
coisa como bem entendem, mas, certo dia, eu levei um "xingo" de
um certo senhor que disse-me: "Eles esto fazendo um trabalho de
propagao muito bom, e se h uma dificuldade em mudar as coisas
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porque eles querem preservar o "Pentateuco Esprita"! Com estas
palavras eu fiquei certo de que um dia as coisas vo mudar.
Recentemente estive visitando uns grupos em So Paulo (o grupo do
Boani) e tive a graa de conversar com espritas que se cansaram do
lado ortodoxo e agora buscam ardentemente suprir o tempo que
perderam. Alis, estes colegas que ficaram fiis Federao e ou
Aliana, hoje reconhecem que estas entidades lhes deu grande
embasamento, mas hora de ir para a prtica, muito pouco
propagada por eles. Com isso amigo, eu percebi que daqui h uns
dez anos mais ou menos teremos mais companheiros de "pontos de
vista".
Tomo a liberdade de novamente realar as palavras de Kardec como
fizeste!
Imbassahy - Comentrio
Mrcio Godinho - ele comenta que levou um puxo de orelha de
pessoas que acham que o movimento esprita primou pelo
"Pentateuco". Veja: levou puxo da pessoa errada, porque os que
falam em Pentateuco referem-se Bblica, Velho Testamento.
Espiritismo no tem isso, nem se resume a cinco livros a obra de
Kardec. Os puxadores de orelha fizeram-no porque, justamente, ele
devia estar protestando contra o igrejismo. So os que no deram
embasamento nenhum.
Ricardo B. Borges
Meu caro Mrcio:
Bom saber desta sua posio. Aproveite este seu entusiasmo (palavra
que pode ser traduzida como "inspirao divina") e esprito
verdadeiramente Kardequiano, como praticante da Apometria, e
procure se "infiltrar" na federao de seu estado, atravs da URE
(Unio Regional Esprita) de sua regio.
De l, voc poder aos poucos, introduzir o "vrus apomtrico" no
sistema federado, fazendo algumas mmias paralticas pensarem e
sacudirem a poeira, dando um "salto quntico" do sculo 19
diretamente para o 21.
Vamos ao trabalho.
Imbassahy:
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Voc um companheiro assaz curioso, motivo por que no me furto
em ler todas as suas mensagens, mesmo as que no tenham
nenhuma referncia comigo.
Sabendo, ainda, da sua alta tolerncia em permitir que meta o
bedelho nos seus comentrios, ouso aditar s suas precisas palavras
mais algumas consideraes:
H falsos lderes, inclusive em nosso meio esprita, que, para no
serem contestados, estabelecem princpios rgidos egocentralizados
nas opinies prprias. Assim sobrevivem algumas sociedades,
tambm as espritas (algumas), impondo sua lei, sem o menor
conhecimento doutrinrio.
Gnese um livro que raros leram.
A Fsica, atualmente, se ns, espritas, caminhssemos em sua
direo, teramos nela a maior aliada, porm, para isso, seria preciso
que os presidentes dessas sociedades espritas e s t u d a s e m a
parte cientfica da doutrina e eles no tm o "algo" para tal.
uma decepo terrvel, ver a incompetncia proliferar em nosso
pas e saber que este mal tambm invade nossas hostes.
Desculpe-me, tambm, o caro amigo Ricardo.
Mrcio Godinho:
Ol, Ricardo!
Sabe, at que sua idia de se "infiltrar" na Fergs no nada mau!
Porm, uma simples "coisinha" nos delata: que todo o apometra,
por mais discreto que seja, "transpira" a Apometria, e os caras
sentem cheiro, ou melhor dizendo, sentem a vibrao de um
apometra a quilmetros de distncia! (risos) Isto acontece aqui em
Lagoa Vermelha, e nem precisa ser apometra para enfrentar o
antagonismo de companheiros de caminhada! Por isso eu louvo o
Espiritismo que diz que a morte corprea fundamental para a
renovao de "conceitos"!
Esperemos pacientes, porque como diz o "mestre lions" cada um
acordar a seu tempo; e Emmanuel, que diz que todo o inimigo do
Espiritismo, depois de desencarnar se tornar amigo! Acho que para
a Apometria, no ser necessrio ningum desencarnar, uma vez que
ns sabemos que a tendncia dos espritos umbralinos chegar s
"plagas" do mundo material.
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Quanto ao "vrus apomtrico", a contaminao muito fcil: basta
que se tire a "viseira", e a meu caro no tem mais cura! (risos) Sua
propagao ser inexorvel! Tambm uma questo de tempo!
Clovito:
Eu me considero uma pessoa aberta para novas experincias, desde
que bem fundamentadas. Fao parte da direo de um pequeno e
humilde centro em nossa cidade de Dourado. Para que pudssemos
estudar usamos a apostila editada pela federao esprita brasileira -
Estudo Sistematizado da Doutrina - isto por falta de outro material.
Voc como professor poderia comandar uma equipe desta lista para
juntar as diversas tendncias e tentar compendia-las para que
pudssemos, ns os espritas, comparar com as que ditam as
"mmias paralticas".
O que voc acha da idia? Vivel?
Imbassahy:
Sem dvida, a pior fonte para se estudar e conhecer espiritismo so
as publicaes da FEB, com o rano roustaingista (vide abaixo).
Opinio minha e dos que, seguindo Kardec, no aceitam a obra do
causdico francs.
Isso que estou dizendo, fao-o por uma questo de honestidade, a
fim de que todos saibam a minha linha.
Como passei minha vida inteira dando aula de Fsica, bvio, minha
tendncia voltada para a parte cientfica da doutrina. Neste campo
estou inteiramente s ordens para o que desejarem. Discusso
aberta. No sou o dono da verdade. Pelo contrrio: tenho me
reformulado bastante, com o passar do tempo, o que indica que no
me considerava nem me considero perfeito. O que quiserem, os
amigos podem indicar que, se eu estiver altura de responder, f-lo-
ei com imenso prazer.
Patrcia:
Gostaria de uma informao, somos uma Sociedade relativamente
nova e ainda no somos filiados a Federao Esprita Brasileira, voc
sabe me dizer como posso fazer para me filiar e se verdade que
quem trabalha com Apometria no pode ser scio da Federao?
Imbassahy:
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Para lhe falar (ou escrever) a verdade, eu lhe recomendaria que no
o fizesse. Primeiro porque vai ter que fazer a apologia do
roustaingismo (vide abaixo) , depois, porque s poder seguir
rigorosamente as instrues deles, sem direito a discusso nem
debate, muito menos protesto. L ditadura.
De apometria, nem falar...
E de que lhe serviria esta filiao? Ficar bitolada ao fluidicismo
docetista (vide abaixo)? No pensar mais? Seguir, de cabresto?
Contudo, se assim mesmo, quiser, posso saber para V.
Patrcia:
Obrigado, pela dica, no sabia que era to ruim assim, ento no vou
mais filiar a nossa casa a FEB. S pensei em fazer isso porque assim
como est parece que estamos isolados do resto das casas espritas,
no temos notcias de cursos e nem de nada que est acontecendo no
mundo esprita. Agora, com essa lista j melhorou um pouco, mas
voc sabe alguma outra maneira de ficar por dentro dos
acontecimentos?
Imbassahy
Eu seguiria a idias de seguir a Federao Esprita Gacha por adeso
e no por filiao. H um programa neste sentido, chamado
federativo. Seria bom dirigir-se dita Federao.
Quando estive em Porto Alegre, ela era muito bem orientada. O Sr.
Thiesen ainda no era presidente da FEB. Eles organizaram uma srie
de palestras minhas. Foi quando conheci pessoalmente o Dr. Lacerda
e sua prtica, nas dependncias anexas ao Hospital Esprita.
Ricardo B. Borges:
Permita-me intrometer-me nesta comunicao. Realmente o
Roustaingismo (vide abaixo) , como citado pelo nosso sbio
Imbassahy, um dos problemas da FEB, apontado inclusive pela
maioria das federaes estaduais, como a do Paran, por exemplo,
da qual fao parte.
No entanto, creio que voc poderia filiar seu Centro na federao de
seu estado, a FERGS . Apesar dos problemas j citados (o que no
invalida sua importncia como um todo), as federaes estaduais tm
toda uma estrutura organizacional que no deve ser desprezada, com
toda uma gama de materiais didticos para evangelizao infantil,
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juvenil, peridicos, enfim, toda esta "comunicao" que qualquer
centro precisa. Pelo que sei, existem at, na FERGS, vrios
componentes j simpatizantes, conhecedores e alguns at
freqentadores da Casa do Jardim. A posio oficial, pelo que sei,
ainda contrria Apometria, mas isto passa...
Aqui no Paran, nem pensar por enquanto.
Patrcia
Acho que vou acatar a sua sugesto de nos filiarmos a FERGS, pois
eu acho que precisamos de um contato maior para continuar
evoluindo sempre.
Concordo contigo, sem que a gente faa alguma coisa as coisas
nunca mudam, precisamos arregaar as mangas e trabalhar,
mostrando a finalidade e os bons resultados da Apometria.
Ricardo B. Borges
Talvez seja melhor voc investigar mais sobre a informao do amigo
Imbassahy sobre este programa de adeso, e no filiao, pois
Apometria ainda soa como heresia nos ouvidos mais ortodoxos..
Jos Augusto Castro Chagas
Conforme pode ser verificado pelos comentrios dos amigos Ricardo e
Imbassahy, ainda existe muita resistncia por parte de membros das
diversas federaes, quanto a utilizao da apometria.
Entendo que a deciso de filiao ou no uma federao estadual
vinculada FEB, deve ser analisada internamente, dentro do prprio
centro esprita. O que precisa ser avaliado realmente, quais so os
benefcios e quais as expectativas desta filiao. A integrao do
centro esprita com outras casas afins, possibilita, sem dvida, a
troca de experincias positivas. Existem vrios bons resultados
obtidos por meio da vinculao uma federao estadual, seja ela
filiada FEB ou no. Porm, se for para estudar Apometria,
realmente este no ainda o melhor lugar, e no sei se ser um dia.
No conheo a situao a no Rio Grande do Sul, porm aqui em
Santa Catarina, a FEC ainda mantm uma posio muito ortodoxa
quanto a questo da Apometria. Talvez por falta de interesse, talvez
por falta de conhecimento doutrinrio, talvez por preconceito, ou tudo
isto junto.
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No nosso caso particular, comeamos a estudar a Apometria a cerca
de um ano atrs, quando foi formado um grupo interessado em
ampliar as possibilidades de atuao de nosso grupo de desobsesso.
Apesar do centro em que atuamos ser filiado a FEC desde 1970, em
maro passado assumimos a direo do centro, e estamos em fase de
implementao gradual da Apometria em nossas atividades de
desobsesso. Porm, com alguma reao interna. Sabemos tambm,
que a medida que as atividades se ampliem, as resistncias sero
maiores, possivelmente de membros dos conselhos e federaes
estaduais.
Entretanto, estes no tem nenhuma possibilidade de interferncia ou
ingerncia direta em assuntos internos dos centros espritas, mesmo
filiados. Estes so passveis de desfiliao, porm no podem ter suas
atividades paralisadas pelas federaes.
Fala-se muito que o Espiritismo est em perigo. Muitas vezes
mistura-se o Espiritismo com as instituies, esquecendo-se que
estas so geridas por homens, estes sim falveis.
A grandeza da Doutrina Esprita sobrepe todas estas questes em
que muitas vezes nos debatemos. No se destina aos que se dizem
espritas, mas aos verdadeiros espritas, que segundo o prprio
Kardec, todo aquele que se esfora por vencer as suas ms
inclinaes. Nota-se que a se exclui qualquer vinculao religiosa ou
segmentaria.
O Espiritismo em si no corre perigo, porque, apoiado em um
princpio filosfico-moral irretocvel, ser sempre atual, modificando-
se gradativamente pela prpria evoluo cientfica.
E isto se dar pelo esforo dos trabalhadores de boa vontade.
Imbassahy - Comentrios
Jos Augusto Castro Chagas, ao fim - de fato, no o Espiritismo que
corre perigo, mas o movimento esprita, que se v envolvido por uma
srie de catlicos cristos-espritas a tentarem transformar a doutrina
em mais uma seita bblica.. E no estou fazendo apologia apomtrica.
Ricardo B. Borges
Em relao sua mensagem acima, achei de grande valia realmente.
Gostaria somente de ressaltar que toda mudana ou evoluo causa
sempre alguns traumas em companheiros de jornada que, embora
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srios, tenham engessadas e cristalizadas suas "certezas" filosfico-
cientfico-religiosas.
Como exemplo, temos a prpria obra de Andr Luiz, que sofreu
enormes resistncias por parte dos prprios espritas. Creio que se
no fosse o Chico Xavier o principal mdium desta coleo,
dificilmente Andr Luiz teria sido levado a srio, ou sequer acreditada
sua identidade.
O rano do cardinalato reencarnado nas hostes federadas to
grande que se o prprio Chico fosse escrever uma obra a favor da
Apometria, seria certamente tachado hoje em dia de senil e gag,
no sendo mais "confivel".
Por isto mesmo que minha opinio que os de ns que puderem
fazer parte de alguma federao estadual, que o faamos, pois
mudana ou evoluo sem um agente causador, no existe. Mesmo
que para isto tenhamos que trabalhar por dcadas ainda, dando
exemplo pelo trabalho, seriedade e conhecimento de causa.
Como na minha vida pessoal e profissional, tolero ignorncia,
radicalismo, discordncia e at ataques pessoais, desde que bem
fundamentados, mas no consigo tolerar atitudes filhas do mau
carter e da m f.
por isto que sou vice-presidente de um Centro Esprita filiado FEP,
sendo tambm vice-presidente da URE 1 Regio. Apesar disto, nosso
grupo de Apometria reune-se fora do Centro, com todos os membros
scios do mesmo, de maneira completamente independente e quase
secreta, como nas catacumbas romanas, em respeito posio atual
e oficial da FEP, pois ainda acredito no bom carter dos membros das
federaes (apesar da ortodoxia da maioria).
Patrcia
Na verdade, gostaria de filiar o nosso Centro a uma Federao para
que possamos saber o que est acontecendo, pois o estudo da
Apometria ns j fizemos mesmo no sendo filiados a nenhuma
Federao.
Obrigado pelos conselhos.
Obrigado pelas explicaes, sempre bom a gente adquirir novos
conhecimentos e saber o que est se passando no nosso meio
esprita.
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Vou me informar sobre a adeso a FERGS, achei muito boa esta idia.
Imbassahy
Lembre-se: adeso ao movimento federativo e nunca filiao a
nenhuma Entidade federada. Isto permite que o Centro siga sua linha
de conduta.
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%oustaingismo
Patrcia
Em primeiro lugar, desculpe a ignorncia, o que Roustaingismo?
Sinceramente, nunca ouvi falar.
Ricardo B. Borges
No saber no pecado, e querer saber uma bela virtude. Pelo
pouco que sei, Roustang seguidor de uma idia de que Jesus era
um "agnere", ou seja, no foi gerado seu corpo fsico, mas teria
vivido materializado seus 33 anos. Nem queira saber minha opinio
sobre este assunto!
Imbassahy
Achei-me na obrigao de responder amiga porque, indiretamente,
fui eu que puxei o assunto.
Geralmente, as Enciclopdias narram a existncia, em tempos idos,
de uma faco religiosa crist combatida pela Igreja que se intitulava
"Docetismo".
Os docetistas no aceitavam o sofrimento de Jesus e, para justificar
tal fato, admitiam que ele no tivera um corpo carnal, mas que se
apresentava sob forma fludica, o que permitia que no sentisse
dores nem agruras terrenas.
Descreviam uma pessoa fictcia que endeusavam e tinham como o
prprio Criador manifesto na Terra.
Jean Baptiste Roustaing, causdico francs, estudando uma srie de
mensagens medinicas advindas atravs da senhora Collignon, todas
interpretando os 4 Evangelhos bblicos, linha por linha, sem levar em
conta as crticas de Kardec, restaurou o docetismo no meio esprita,
como sendo a explicao que faltava para que a doutrina dos
Espritos se enquadrasse na Cristianismo.
Kardec escreveu-lhe uma carta enrgica dizendo-lhe que ele estaria a
servio das trevas a fim de disseminar a discrdia e a desunio entre
os espritas.
A FEB instituiu em nosso pas a linha docetista da obra de Roustaing.
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Condicionamento .e .esencarnados
maioLFF
Imbassahy
Condicionamento de Esprito (o desencarnado)
Aprendi com Dr. Canuto Abreu uma tcnica sui generis de colocar
uma entidade manifesta medinicamente sob condicionamento
sugestivo, com a finalidade de domin-la - no caso de ser rebelde - e
determinar que ela obedea s ordens essenciais a seu caso.
Tempos aps, Dr. Luiz Gomes de Mattos (j falecido), mdico
psiquiatra, muito meu amigo, sabendo que eu possua o curso de
psicologia da antiga Fac. de Filosofia, ensinou-me as tcnicas de
condicionamento de pessoas. Atravs desses transes pode-se, at,
obter curas, regresso a vidas passadas, viagens a locais distantes,
etc.
A tcnica muito parecida.
Porm, o que quero destacar outro fato:
Em determinadas sesses medinicas informais, onde o guia quem
conduz os trabalhos, vi, por vrias vezes, este condicionar espritos
(incorporados por psicofonia em outro mdium) perturbadores,
obsessores e que mais, usando algo que me sugeriu a tcnica do Dr.
Canuto Abreu.
Geralmente eles comandam para que o perturbador fique de baixo de
uma pedra, etc., em condies de subjugao s determinaes dele,
guia.
Conversando com uma dessas Entidades, conclu que, na verdade,
no existe pedra nenhuma, apenas o condicionamento. Ora, portanto,
o esprito fica subordinado quele comando at que reveja sua
posio. Sente sua ao como se, de fato, estivesse sob uma pedra.
As pessoas encarnadas tambm reagem de igual forma, quando sob
ao do condicionamento. Dr. Mattos, p. ex., dizia que a pessoa
estava pregada cadeira e esta, ao se levantar, levava consigo a
cadeira. etc.
A segunda observao que me foi dita pelo tal guia: - muito difcil
condicionar o esprito fora do mdium.
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Gostaria que os amigos desse opinio a respeito desse fato a fim de
que possamos discuti-lo melhor.
Edmir
Haja vista a observao do confrade relativamente ao
condicionamento de desencarnados, ponderemos quanto s tcnicas
procedidas pelo plano espiritual.
Na prtica desobsessiva, s vezes "criamos" objetos para que o
obsessor dele se d conta, o qual de fato percebe tais formaes, em
diversos fins.
Essa pedra citada no seu exemplo, tambm poderia ser uma
realidade objetiva para esse Esprito, se o mentor assim o quisesse
(at o momento desejado)
Onde quero chegar: de fato h o condicionamento conforme descrito,
havendo tambm a verdadeira formao dos objetos.
Vale lembrar os itns 6 e seguintes do captulo VIII, do Livro dos
Mdiuns.
Agora, a questo se, no nosso lado de c, podemos tambm, pelo
menos com relativa segurana e facilidade, fazer tais criaes, sem
que para isso concorram os trabalhadores espirituais da casa.
Na Apometria, costumamos orientar os perseguidores a que vejam as
situaes suas tanto no passado quando os respectivos resultados de
seus atos, no futuro, alm de projetarmos para os sofredores
energias que fazem "consertar" os seus corpos espirituais. E isso,
presenciamos, no fica na observao de condicionamento.
Diferenciarmos ento esse condicionamento das formaes reais, eis
a questo.
Para isso, talvez entremos na interessante discusso proposta pelo
eminente pesquisador, inclusive no fato da conduo do pensamento,
a energia mental e o fator ectoplasma para esse transporte das ondas
mentais.
Edmir
De fato, acredito em duas situaes bsicas de atuao em trabalhos
com mediunidade, j referidas em minha ltima mensagem:
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1 ) Onde existe o condicionamento -provocado ou no, tanto no
mdium quanto no Esprito comunicante - a ser considerado em
trabalhos medinicos.
Os mentores e os doutrinadores encarnados podero se utilizar desse
fato, no intuito de tentar mudar o desenrolar da obsesso.
realmente um poderoso recurso.
s vezes induzimos os obsessores, com afirmaes relativas a
sofrimentos vrios, que os fazem sentir aquilo que queremos que
sintam, mas sem darmos comandos de formao material alguma.
Ficamos apenas no mbito psicolgico, embora no saibamos, de
fato, se os trabalhadores espirituais naquele momento agem com
magnetismo ou hipnotismo, paralelamente a ns.
2 ) Aqui no existe o condicionamento, mas o manejo de matria
astral, para a criao de objetos e situaes nesse campo, com fins
de convencimento do Esprito a ser doutrinado.
Reportei-me ao captulo VIII - Laboratrio do Mundo Invisvel- de O
Livro dos Mdiuns, onde o Esprito de So Luiz responde s perguntas
de Kardec, todos no item 128, com relao a uma apario de um
Esprito, portando, em suas mos, uma tabaqueira. Vejamos algumas
perguntas de Kardec, com as respectivas respostas:
03. "Dizeis que uma aparncia; mas uma aparncia nada tem de
real, como uma iluso de tica; queremos saber se a tabaqueira em
questo no era seno uma imagem da realidade, ou se nela havia
alguma coisa de material?
CertamenteN com a ajuda desse princpio material que o
perisprito toma a aparncia de vesturios semel&antes ao que o
1sprito usava quando vivia
10. O Esprito pode, pois, dar no somente a forma, mas
propriedades especiais?
,e o quiserN foi em virtude desse princpio que respondi
afirmativamente s quest2es precedentes. !ereis provas da
poderosa ao que o Esprito exerce so#re a mat<ria, e que
estais longe de supor, como j vos disse." Sgrifei)
N'algumas vezes So Luiz fala em "aparncia", e Kardec comenta que
no no sentido vulgar que a isso se deve interpretar, mas o de
aspecto; imitao.
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Para no ser cansativo, os amigos da lista podero acompanhar
melhor o desenrolar desse dilogo, observando na prpria fonte
citada a continuidade das perguntas e respostas.
Observe-se que os Espritos de Charles e Chopin, ao se
apresentarem, revelam-se pelo perfume de violeta, com diferenas
de um e de outro. Igualmente pelo cheiro se identifica a irm
Scheilla, mas agora com o de ter, o que traduz, para ns, em no
ser realmente a uma questo de mero condicionamento dos
encarnados que " sentem" essas Entidades, antes de saberem que
elas iro se apresentar. Existem, pois, possibilidades vrias (e
desconhecidas para ns), no "domnio espiritual", que de formas
variadas so utilizadas pela equipe espiritual, obviamente
dependendo do conhecimento e potencial dessa equipe.
Podemos considerar que, de uma forma geral a comunicao com a
espiritualidade se estabelece em termos de irradiao de ondas
mentais, onde os pensamentos do comunicante chegam mente do
mdium, passando do corpo astral glndula pineal, indo, da,
substncia branca do crebro, seguindo ao crtex cerebral e tlamo,
at chegar no sistema nervoso do encarnado, cuja mensagem, ento,
se arvora na mediunidade em que o indivduo portador (psicografia,
psicofonia etc).
Tudo isso verifica-se devido ao perisprito, que tanto no mdium
quanto no desencarnado tem a mesma essncia originria, vibrando,
de um e de outro, no mesmo domnio espacial. Vale dizer: o
perisprito o ente indispensvel para que se produza qualquer
fenmeno psquico, tanto o medinico quanto o anmico.
No nos esqueamos ainda de que mediunidade sinnimo de
"desacoplamento" do perisprito... E por isso que essas
comunicaes se do, como j dito.
Por a v-se que o mdium participa grandemente do "mundo" de
idias do Esprito comunicante, recebendo e mesclando com os seus,
os pensamentos dos desencarnados (obviamente, aqui, no
esquecendo a questo da identidade das freqncias dos
comunicantes).
Tal explica aquela incmoda situao de um mdium, por exemplo,
"receber" pela psicofonia uma comunicao espiritual, de forma
tranqila, de determinado Esprito, no ocorrendo o mesmo ao
utilizar-se esse Esprito de um outro mdium, cuja personalidade seja
mais agressiva. Parece que de fato so dois Espritos comunicantes,
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quando realmente no o so, e a diferena verifica-se to somente
devido prpria diferena de personalidade dos medianeiros.
Observemos que, a partir do momento em que um desencarnado
adentra na atmosfera psquica do encarnado (atmosfera essa
formada de eletricidade, magnetismo, raios, ondas e vibraes), ele
(o comunicante) submetido a poderoso campo de fora, fazendo, via
de regra, com que de alguma forma se curve ao pensamento do
mdium.
Mas, aparentemente nem sempre a fora mental do encarnado
suficiente para resistir a um comunicante com poderes psquicos de
maior capacidade...
Porm, mesmo que o desencarnado seja psiquicamente mais forte
que o mdium, h sempre a possibilidade de que este ltimo controle
a comunicao, basta que se eduque para isso. E a prpria "corrente
espiritual" se encarrega de dar a fora, se no ao mdium, pelo
menos ao grupo ali reunido, para esse controle.
No sei se entendi bem a pergunta do companheiro Imbassahy,
quando indaga sobre se com o Esprito ocorre o mesmo que com o
encarnado, no tocante a "querer" ser condicionado?
Se no, peo que por favor esclarea a questo.
Mas, se isso, acredito j haver indiretamente respondido a
pergunta, pelo que dito anteriormente.
Acrescento, apenas, que de fato a energia mental do mdium
treinado e evangelizado (dono do corpo) superar a do comunicante,
a ponto de conduzi-lo, no sem esforo, a estado psicolgico apto a
que seja procedido o seu condicionamento, mesmo com a sua
persistente resistncia para no deixar que isso acontea.
Evangelizado, disse, pois que quanto mais nos sublimamos, mais
recursos desenvolvemos, com capacidade de atuao em
formas mais poderosas de energia. E essa conquista no
acontecer apenas com o conhecimento intelectivo; de tcnicas,
portanto. Repito: tudo depende de expandirmos o amor, em ns.
Conforme Paulo:
"E se eu (...) conhecer todos os mistrios e toda a cincia; (...) e no
tiver a caridade, nada sou". I Cor 12,13
Imbassahy
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Em se tratando de ptica, as idias no mudaram muito, desde o
estudo corpuscular de Newton at agora, embora muitas hiptese
paream inteiramente contrrias.
Aparncia, portanto, a leitura do crebro de cada um, sob forma
comparativa, da imagem que o sistema ptico transmita s nossas
cmaras oculares.
relativa.
Por exemplo: ser que a sensao de azul em mim a mesma que
na dos outros? Eu sei que azul porque sua sensao idntica
que me disseram ou informaram seja "azul". Contudo, pode ser que
esta impresso no seja a mesma para o globo ocular de outra
pessoa. Tudo aparncia.
J no caso do condicionamento, h uma energia atuante, h o
comando mental do paciente sob ao dessa energia e h o estado
letrgico do condicionado. No se trata de aparncia.
Acho tambm, como diz abaixo, que nossos instrutores espirituais
comandem uma srie de fatores, mas que precisam do estado de
manifestao do desencarnado durante o transe medinico.
Mas ainda estou engatinhando nas idias.
Godinho
Em oito anos de trabalho com Desdobramento Anmico e
incorporao ou sintonia de espritos, percebemos que um esprito ou
um Nvel de Conscincia sintonizado num mdium no tem o mesmo
poder e nem a fora que tem quando livre do campo energtico do
mdium. Neste caso o doutrinador pode tranqilamente trat-lo como
uma pessoa qualquer, usando os vrios conhecimentos ou tcnicas de
sugesto ou condicionamento que normalmente se usaria na
teraputica convencional.
O professor Imbassahy tem razo no que afirma.
Anderson Julio (Lobone)
Caro Jos Godinho,
Espero que estejas em plena harmonia.
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Lendo o seu comentrio a respeito do "poder de ao" do
desencarnado quando incorporado ao mdium, gostaria de perguntar
se o carssimo Confrade, acredita que mesmo os chamados "magos
negros" estariam com o seu poder de ao limitado, dando-lhe assim,
a tal tranqilidade, para trata-lo como uma pessoa qualquer?
No estaramos subestimando os conhecimentos e poderes destas
entidades?
Gostaria de poder conhecer a sua opinio a respeito aps tantos anos
de prtica com a sintonia de espritos.
Godinho.
Com relao ao tratamento de espritos conhecedores do uso das
foras da mente, os chamados "magos negros", observamos que eles
j sintonizam acompanhados por espritos socorristas bastante
poderosos e nesse caso limitados em seu poder, embora neguem-se
normalmente a reconhecer isso e mesmo assim ainda manifestem
resistncia muito grande ao atendimento. Isso natural em funo
do orgulho conferido pelo mau uso do poder por longo tempo.
Evidentemente, no podemos subestimar ningum pois comum
espritos desse porte sintonizarem bancando o infeliz sofredor e
acabarem sendo encaminhados aos hospitais ou desligados sem que
o doutrinador ou mdium tenham percebido isso.
Uma coisa o amigo pode ter certeza, ns que fomos "chamados" a
trabalhar na Apometria somos to magos negros quanto os demais,
s que antes de encarnar fomos encaminhados a uma mesa
medinica e doutrinados. Prometemos que nos regeneraramos, s
temos que provar isso. Quanto ao mais, entendemos que nosso
dever atender os antigos colegas com muito carinho e amor, e, se for
preciso, com muita energia tambm. Cada caso um caso e merece
ateno especial.
Anderson Julio (Lobone)
Agora, posso concordar com o irmo, pois obviamente o "mago
negro" quando incorporado, j est acompanhado por espritos
socorristas poderosos, e isso ajuda no atendimento.
A minha oposio foi ao fato de se afirmar que essas entidades tem
menos poder ou fora pelo fato de estar dentro do campo vibratrio
do mdium.
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.evemos atender a !uem no dese@a atendimento>
6atrcia, <.,. ?odin&o e amigos. SDOLDPLEFFFT
Patrcia:
Hoje fizemos um atendimento para um dependente qumico. At a
tudo normal, s que no meio do trabalho trouxemos o nvel dele e
descobrimos que na verdade ele no queria ser atendido, tinha sido a
esposa que havia marcado o atendimento. Ele deixou bem claro que
queria continuar no vcio e que pouco se importava com o nosso
atendimento. Mesmo assim fizemos todo o servio que deveria ser
feito e cumprimos com a nossa parte.
Pergunto, vocs acham que este tipo de atendimento pode surtir
algum efeito? Ou se na verdade deixamos apenas de atender algum
que realmente precisava e perdemos o nosso tempo com algum que
nem queria saber de ser atendido. Sinceramente fiquei na dvida da
eficcia deste atendimento. O que vocs acham?
J. S. Godinho:
Normalmente os doentes do esprito sempre julgam que os doentes
so os outros, no eles. esse um caso tpico. No h como deixar
de atender uma criatura dessas. como dizer para essa esposa
extremosa que est querendo socorrer e libertar a criatura que ama
de um vcio terrvel desse? De forma nenhuma podemos deixar de
socorrer.
Sei que a dvida nos assalta muitas vezes, mas, como nos diz Irm
Teresa e Mahaidana, o compromisso de atender nosso, os
resultados pertencem a Deus e a Jesus.
Na verdade Apometria, Desdobramento ou outra tcnica qualquer no
tem o poder de curar tudo, mas so extraordinrias tcnicas de
socorro que no podem e no devem ser desprezadas. Precisamos
dissociar da Apometria a idia do "cura tudo" da "panacia", mas no
podemos dissociar a idia da caridade.
Eu sei que voc ficou se questionando no por falta de caridade mas
talvez pelo excesso de trabalho. Mas vamos procurar fazer o bem
sem olhar a quem.
Quem pode garantir que teu atendimento no vai libertar esse
rebelde infeliz?
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Sabemos que nossas mazelas provm de nossa prpria rebeldia
espiritual e dos hbitos negativos, mas o que seria de ns se a Lei
Divina resolvesse nos abandonar porque somos rebeldes?
Minha querida Patrcia, conheo voc, sei de teu corao "mole", se
no quiser atender esse infeliz por ele mesmo, atenda pela esposa
que o ama e deseja tir-lo da misria espiritual em que se encontra.
Patrcia:
Sei de tudo isso que dissestes, mas o que me deixou mais na dvida
porque essa esposa a que tu te referes como extremosa, na
verdade mentiu para ns para conseguir um novo atendimento para o
marido. Ela disse que ele estava melhor e que por isso precisava de
um novo atendimento. Alm disso uma garota jovem que s se
mete em complicaes e no se modifica. J nos pediu um
atendimento h um tempo atrs para ela, pois estava sendo
perseguida pelo ex-namorado que estava tentando mat-la, foi feito
o atendimento. Depois ela no apareceu mais no Centro e agora que
est novamente enrolada, pois casou com um dependente qumico
ela voltou, somente para pedir ajuda.
Ento, o que me questiono isso, ns a estamos realmente ajudando
ou somente sendo uma bengala nos momentos em que ela est mal?
Adianta atender algum que no muda sua forma de pensar e nem
suas atitudes? J dizia Jesus que para as coisas acontecerem a gente
tem que querer e acreditar, no basta pedir para os outros e querer
que eles resolvam todos os teus problemas.
Outra coisa que me questiono muito e que gostaria de saber tua
opinio o seguinte: a gente percebe direitinho que o problema das
pessoas, s vezes, no so espirituais e sim psicolgicos. Neste caso
o que fazer, indicar um bom psiclogo ou deixar que a pessoa
freqente as escolas medinicas e ir tentando trabalhar o lado
psicolgico dela? Gostaria muito da tua opinio sobre o assunto.
J. S. Godinho:
Hoje voc explicou o que no tinha explicado na comunicao
anterior. Neste caso so dois necessitados. dois doentes que
precisam de ajuda. provvel que um Mentor dessa jovem esposa ou
desse marido ou dos dois, a esteja encaminhando eles para serem
socorridos. socorra-os.
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Certa vez foi encaminhado, do atendimento que ns chamamos
"mdico-espiritual" de nosso centro, uma jovem prostituta para
atendimento em nossa mesa.
A porta de nossa sala foi aberta pelo nosso auxiliar e entrou aquela
moa pintada, vestindo micro-saia e micro-blusa, cruzou suas belas
pernas e desabafou o seu grave problema assim se expressando:
- Preciso que vocs me ajudem! A esquina onde fao ponto no est
dando mais nada. Parecem que os homens tomaram ch de sumio.
No sei o que fazer, alis no sei fazer outra coisa. Meu pai morreu e
minha me nunca me aceitou. Estou desesperada!
Olhamo-nos surpresos e sem saber bem o que fazer, abrimos o
campo de freqncia da moa.
Aberto ao acaso o Evangelho, cai no "No julgueis...". Imediatamente
uma "chuva" de "Giras", "pervertidos" e "proxenetas" do astral
inferior passaram a incorporar. Feito o encaminhamento desses
infelizes, perturbados perturbadores, orientamos a moa para que
procurasse talvez um outro emprego. que os tempos realmente eram
difceis em qualquer profisso, e que a dela no era exceo.
Liberamos a paciente.
Assim que ela saiu, convocamos o referido auxiliar para passar-lhe
uma reprimenda, para que no trouxesse mais casos como esse para
atendimento na mesa.
Quando ele entrou, imediatamente incorporou um esprito e fez uma
saudao em nome do Mestre Jesus e sem nos dar tempo, iniciou o
seu discurso assim: "Desejo agradecer imensamente e de todo o
corao a este caridoso grupo que teve a bondade de atender a
minha filha com tanto carinho. Foram meses de luta, de sofrimento
para tir-la daquele ponto de prostituio. Tive que afastar os seus
fregueses para que eu pudesse traze-la at aqui, para ser socorrida
por vocs. Vocs sabem do preconceito que existe com essas
pessoas, mas ela a minha filha, a minha filhinha querida. e eu no
posso assistir impassvel sua queda no lamaal da prostituio.
Muito obrigado a todos vocs e que Jesus os abenoe sempre. E
desligou-se.
Ficamos calados e enriquecidos com o amor daquele pai pela sua filha
querida.
Quanto a encaminhar para outros tipos de tratamentos, com certeza,
se voc perceber que o caso no para tratamento espiritual. Quanto
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a dizer se para mdicos ou psiclogos, fica difcil de se avaliar, a
no ser que voc seja mdica ou psicloga. Quanto a freqentar os
cursos, com certeza deve, se o paciente quiser.
Acho que Apometria no pode e no cura tudo, embora seu grande
potencial de cura, se assim no fosse, a Lei Divina no teria deixado
que se desenvolvessem outros caminhos e tcnicas teraputicas.
Patrcia:
Concordo contigo que devemos atender os necessitados, mas e se a
pessoa atendida duas, trs vezes e no se modifica, s aparece no
Centro quando est muito mal, voc acha que adianta ficar insistindo
com essa pessoa, mesmo que a caridade indique que sim?
J.S. Godinho:
Quando Jesus recomendou que no se jogasse prolas aos porcos,
para mim Ele quis dizer duas coisas: Que no se falasse de coisas
elevadas para surdos ou desinteressados e que no se insistisse em
atender quem no quer ser atendido. Est claro que teus "pacientes"
no desejam ser atendidos da forma correta, eles, provavelmente
querem se livrar dos problemas para continuar com seus maus
hbitos e desequilbrios. Ento, o melhor desistir e aguardar
oportunidade mais propcia. Se voc est desistindo depois de ver a
inutilidade de teus esforos, isto significa que nada mais tens a fazer
junto a estas criaturas.
Imbassahy:
o que mais ocorre: o viciado (ou dependente) finge que quer se
tratar. Quando entra em condicionamento, ou reage a ele, impedindo
que ocorra, ou acaba revelando que foi forado, geralmente pela
famlia, a aceitar, contra sua vontade.
Roberto:
O Godinho respondeu o que lhe veio do corao.
O Dr. Lacerda dizia aps o trmino dos trabalhos: Somos servos
inteis ... Referindo-se assim ao ensinamento evanglico que nos
mostra que fizemos somente a nossa parte e nada mais.
Cada caso diferente, por mais que se assemelhem. Recentemente
tivemos a presena de uma moa. Necessitava de um atendimento,
muito pesado, por sinal. O mentor chamou-me de lado e recusou o
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atendimento da entidade. Ainda no era o momento. Diversos
acontecimentos tem me mostrado que ele tinha razo, apesar de eu
ter ficado ferido na minha vaidade em parar o atendimento, mas
mesmo assim obedeci, bastante a contra gosto. Creio que o momento
surgir, depende somente da moa.
<. ,. ?odin&o.
Boc perce#e que por mais que tentemos esconder nossas garras e o
veneno que tra"emos em nosso mundo ntimo, mais cedo ou mais
tarde ele sempre aparece. W como lepra, aca#a aflorando na
superfcie.
Cuidemos de socorrer os necessitados sofredores e deiRemos os
necessitados de outra ordem, que ainda no sa#em que so mais
necessitados que os primeiros. Bamos ser 8teis aos que precisam de
n$s para auRiliar no alivio de suas dores.
Patrcia
justamente por essa quantidade de necessitados que fico me
perguntando se vale a pena perder tempo com quem no se
modifica, no enxerga as coisas e acha que o mundo foi criado para
auxili-lo.
Jos Augusto
Apesar de voc haver se dirigido diretamente ao Jos Godinho, peo
tua permisso para dar uma pequena contribuio sobre este
assunto.
O Godinho e o Roberto te apresentaram duas situaes nas quais
nosso julgamento prvio da situao, falhou completamente. Isto
porque, analisando somente uma parte da questo, no conseguimos
penetrar e entender todo o desdobramento desta situao. No
temos possibilidades de assegurar o que acontecer aps cada
atendimento. Nossa atuao deve ser de socorrer a todos que
cheguem at ns, de forma indiscriminada, e dentro das nossas
possibilidades de realizao. Como j foi dito, devemos tratar
sempre, a cura no est em nossas mos.
Nossa atuao deveria ser a do enfermeiro, que em uma situao de
combate, deve socorrer a todos, mesmo aqueles que deixando de
lado as orientaes superiores, enveredaram por campos minados
sem a devida proteo, expondo-se a riscos desnecessrios, tanto
para si, quanto para aqueles que dependem de sua atuao.
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Quando julgamos se um determinado irmo merece ou no nossa
ateno, se devemos dedicar-lhe um certo tempo nas vezes em que
se sente necessitado e nos procura, ainda que tenhamos constatado
que aps uma eventual melhora ele se afasta novamente, poderemos
deixar de dar a ele, naquele momento, o consolo que poderia
modificar esta conduta repetitiva, fazendo germinar nele uma
possibilidade de renovao.
Da minha amiga, conforme orientao do Cristo no devemos julgar
nunca, e atender a todos sempre que solicitado, mesmo que ns
parea tempo perdido. Quanta vezes no estivemos ns mesmos nas
mesmas situaes?
Patrcia
Concordo contigo que a gente no deve julgar ningum, mas a
observao do ser humano necessria para nosso prprio
crescimento e, por isso, digo que pela observao dos hbitos e
atitudes de uma pessoa voc pode ver se o atendimento vai chegar
no corao desta pessoa ou se, simplesmente, como diz o Godinho, a
pessoa quer um alvio para suas dores para poder continuar errando,
quer se curar para continuar nos vcios.
Claro que s uma observao repetida da pessoa que pode te fazer
chegar a uma concluso desta, mas no caso em questo eu observei
a pessoa diversas vezes e fui obrigada a desistir dela, pois ela
realmente no deseja se modificar.
Maria Vitria
Consigo entender sua resistncia a, sempre, doar-se queles que se
negam ao caminho da conscincia e aperfeioamento espirituais. Isto
vem do pssimo sentimento gerado pela frustrao pessoal, que
geralmente ocorre quando, do ato, surge a expectativa, ou seja,
quando voc se prope a um novo tratamento para estas pessoas,
conseqentemente, surge a expectativa de que eles se modifiquem,
se aperfeioem, etc. E como isto no ocorre, a frustrao traz a voc
uma sensao de impotncia, que, inconscientemente, arranha, ainda
que sutilmente, sua f.
Ocorre que, penso, devemos buscar o completo desprendimento,
aquele do amor ao prximo em nveis idnticos ao amor prprio. E,
quando atingimos tal estgio, imagino, nos tornamos aptos a ajudar,
incansavelmente, todos que nos procuram. No desanime, quem
sabe, um dia, estas pessoas despertem e te gratifiquem bem mais
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que aqueles, desde um primeiro instantes, modificados e melhorados
espiritualmente.
Quanto ao fator psicolgico, lembremos, tratam-se os desequilbrios
de doenas tambm. E, salvo rarssimas excees, todas tm um
cunho espiritual, gerado pelo desamor.
Isamar Albuquerque Pedro
No devemos julgar ou mesmo ir contra as atitudes, pensamentos e
opinies das pessoas, deixemos agir pelo livre arbtrio. Mas o que
fazer com uma pessoa que mente o tempo todo, mesmo com tudo
sempre errado, parece que tem uma venda nos olhos, dificultando o
que seria um aprendizado e cometendo sempre os mesmos erros.
Pior ainda que se auto-prejudica e denigre a prpria imagem. Mas
no enxerga nada disso.
Flvio Mendona, Mei/PB
Temos a liberdade at para irmos ao fundo do poo. O que se pode
fazer esclarecer, e alm disso orar. No mais temos que respeitar o
direito do outro errar, desde que este erro no implique em tirar o
direito do outro.
J.S. Godinho.
Quando nos deparamos com criaturas rebeldes que parecem no
aceitar o atendimento que propomos, temos a tendncia de
abandon-las e deixar que aprendam por si mesmas. No entanto a
Lei da Fraternidade nos recomenda "fazer aos outros o que queremos
para ns mesmos". Temo aprendido com nossos mentores que os
buscadores da tcnica apomtrica so criaturas que comprometeram-
se assumindo tarefas bem mais difceis que a grande maioria.
Os apometras so espritos altamente comprometidos e endividados
com a Lei Divina, Magos Negros em sua grande maioria, que
reconhecendo-se errados pediram uma chance a Bondade Divina,
para resgatar seus erros. Deveriam utilizar dos mesmos
conhecimentos e da mesma fora mental desenvolvida para utilizao
negativa, para socorrer seus semelhantes e aliviar sofrimentos. Por
serem espritos rebeldes deveriam tambm trabalhar com seus
colegas de rebeldia. Por serem espritos conhecedores das regies
trevosas, deveriam transitar por l e convencer seus ex-colegas a
retomarem o caminho evolutivo dentro dos parmetros ensinados por
Jesus.
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Se tivesse que se defrontar com espritos teimosos, rebeldes e
renitentes nos vcios de um modo geral, deveriam tambm redobrar
esforos, pacincia, perseverana e empenho em doutrinar, socorrer
e orientar esses seres. Isso tem se confirmado permanentemente em
nossos trabalho e o que pior, muitos desses seres rebeldes e
apegados nos vcios que nos so trazidos hoje para socorro, so os
mesmos que ns os trabalhadores da Apometria, prostitumos,
corrompemos, lesamos, torturamos ou induzimos a erros no passado.
Muitas vezes so os mesmos que ns, quando comandvamos as
temidas bases do astral inferior, transformamos em nossos escravos
e asseclas treinados para vingarem-se de nossos supostos inimigos.
Ento, no nos cabe reclamaes e nem direito a recuos indevidos.
Cabe-nos o dever de socorrer sempre, buscar convencer do erro em
que o ser milita e se apega, mostrar o que ser dele nos prximos
meses em virtude da aproximao do momento mais crtico do
processo de Juzo Final. Quando ele poder ser exilado, se
permanecer apegado a aquele erro. Vamos trabalhar, trabalhar e
trabalhar. O resto corre por conta da Justia Divina.
"tendimento Curioso
Godinho.
Em interessante atendimento realizado em um de nossos grupos
ocorreu a sintonia de uma criatura necessitada, com fachada de
vigoroso "mago negro", dizendo-se membro da Santa Madre Igreja e
representante do Santo Ofcio na condio de Inquisidor-mor.
Apresentava-se ainda vestindo as insgnias de sua "prestigiosa e
poderosa" organizao. O ataque era diretamente dirigido a ns pois,
no podia entender como que, aps nos ter feito picadinho e
queimado o restos e agigantadas fogueiras, para que no
propagssemos mais aquelas idias absurdas de curar gente sem ser
mdico e mexer perigosamente no psiquismo alheio e com espritos
de outro mundo, coisa evidentemente diablica e condenada por
Deus e Pela Santa Madre Igreja, estvamos novamente ali, fazendo a
mesma coisa. Ah! Mas ele haveria de dar um jeito nisso. Acabaria
com nossas pretenses sem dvida. Na falta de um Tribunal do Santo
Ofcio, convocaria o Conselho de Medicina ou Psicologia juntamente
com a Polcia Federal, para acabar com aquelas bruxarias. Falou at
dos vendilhes do templo sem pensar que Jesus jamais se meteria
nos negcios de um templo alheio a seus propsitos. Estava mesmo
enfurecido.
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Por nossa parte falamos a ele do Evangelho de Jesus, das vantagens
da fraternidade, do amor ao prximo que nem sabemos na realidade
que , do no julgar para no ser julgado e principalmente no julgar
quem ns no conhecemos, de que os conselhos de classes servem
para fiscalizar o comportamento dos prprios membros daquela
classe ou pessoas que se intitulem ou adornem com ttulos ou
prerrogativas daquela classe especfica e que esses conselhos no
podem intervir, ingerir ou fiscalizar pessoas que pertencem a outros
conselhos de classe e que se comportam dentro dos princpios de
tica da sua classe e que polcia tem outras funes mais importantes
que se importar com a vida alheia, mas, ele estava irredutvel.
Percebemos que de nada adiantaria nossas argumentaes e
ponderaes, ele, como defensor zeloso de seu catecismo no podia
arredar p de sua "indiscutvel" posio, dizia que no seu entender
ele era um catlico e que a palavra catlico significa verdadeiro,
ento ele, somente ele que estava com a verdade, no haviam
outras verdades, a infalibilidade papal assim determinava.
Percebemos ento que, para aquela criatura atormentada somente
poderamos orar, e esperar que a vida e o tempo com suas
infindveis lies, o orientasse.
Nem Apometria funcionou.
Boani
Realmente muito interessante o atendimento desse seu antigo
colega. Pelo que eu entendi alm da doutrinao voc usou tcnicas
apomtricas e elas no funcionaram. Voc poderia nos relatar as
tcnicas utilizadas e a sua avaliao de porque no funcionaram?
O pessoal de Minas est tratando de um grande nmero de magos
negros. Eles j foram informados de que quando terminar o
tratamento desse magos ser a vez dos inquisidores. Pelo seu relato
parece que ser uma tarefa bem mais difcil.
Godinho.
Ol Boani! Que O mestre dos Mestres te ilumine sempre!
No atendimento deste caso utilizamos a tcnica cromoterpica de
dissoluo de bases de sustentao desses espritos (vibrao violeta,
utilizamos tambm a dissoluo de insgnias e a interferncia leve em
sua fora mental bem como mostrar a ele que sua situao era
complicada que nem despreender-se do mdium ele conseguiria
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naquele instante pois ns no permitiramos. (Temos recomendao
expressa de nossos Mentores de no usar nenhuma tcnica violenta
ou mais agressiva com os espritos que vierem at ns, queremos
eles como nossos amigos e no nos odiando). Depois de falarmos das
Leis Maiores e muitas tentativas de convenc-lo a fora, nada deu
resultado. Ento mostramos a ele o curto prazo que ele teria para se
modificar, em virtude da retirada do Planeta de todos os espritos
rebeldes por ocasio do Juzo Final, e que ele, pela sua vibrao
antifraterna j est em sintonia, mas mesmo assim relutou. Ento
mostramos as desvantagens de um exilado como ter que recomear
tudo novamente e sofrer cinqenta mil anos de humilhaes e
sofrimentos reeducadores, ai ele parou para pensar e disse que por
enquanto
no abriria mo de suas idias, mas tiraria um tempo para refletir
melhor e nos daria um alvio at l. Mas mesmo assim no se
conformava que a massa ignorante e incauta permanecesse nas mo
de criaturas diablicas como ns.
Como cada criatura tem seu livre arbtrio de escolher o que bem
quiser, liberamos o nosso amigo para a reflexo pedida. Que Deus o
ilumine e o faa perceber que a humanidade no vai se perder sem a
interveno dele.
Quanto ao trabalho com os demais inquisidores provavelmente no
ser fcil mas com certeza ser muito gratificante e rico de
aprendizado.
Confiamos que nossos amigos encarregados dessa tarefa estaro
bem amparados e no faltar competncia para a tarefa. Vamos
auxilia-los com nossos pensamentos positivos.
Boani
Permita-me explor-lo um pouco mais ento.
Em um atendimento por aqui uma entidade relatou que se viu num
lugar muito esquisito, sem vegetao. O pior que ele se viu como
um macaco, muito feio. Ns conclumos que ele estava se vendo j
no regenerador, talvez como um aviso de que ainda seria tempo de
mudar, caso contrrio aquele seria o seu destino. Voc acha que seria
vlido enviar um mago, por exemplo, para digamos fazer uma visita
ao regenerador, para que ele tome conscincia do que o espera, ou
isso seria um ato de violncia?
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Outra coisa, comentando com o Roberto, ele mencionou da
possibilidade de enviar um mago irredutvel para a Faixa de
Julgamento. Qual a sua opinio?
Por ltimo, a quantas anda a publicao do seu livro sobre o final do
milnio? Estamos aguardando.
Mrcio.
Ol JAB, ou Z, como voc conhecido! Como esto os nossos
amigos do radar? Mande um abrao para o Gilberto e para o "preto"
dele!
Tomo a liberdade de dar a minha opinio sobre colocar ou no em
sintonia com o regenerador algum esprito mais rebelde. Aqui vai:
Temos percebido que quando atendemos espritos em adiantado grau
de malignidade, a espiritualidade por conta prpria se encarrega de
mostrar a "parede" na qual eles iro colidir caso no pensem em
modificar. Muitas vezes eu tive a oportunidade de ouvir antes de
sintonizar o esprito com o regenerador, que ele no queria ir para
"aquele planetinha", pois tudo l horrendo! Outra tcnica que d
muito certo, coloc-lo em sintonia com a vibrao de Jesus, pois
no h esprito que consiga olhar diretamente em seus olhos, e
muitos dizem: ! acho que minha conscincia me diz que tenho de
mudar! impressionante como podemos conscientizar um esprito
colocando-o em vibrao com o Alto, uma vez que temos o exemplo
de um certo colega que colocou alguns de seus antigos comparsas
umbralinos em faixa de julgamento e foi duramente advertido pelos
dirigentes espirituais. Lembra quem o cara? Legal! Por falar nisso,
quando v-lo por a, manda um abrao para ele.
Godinho.
Ol Boani! Que Jesus te ilumine sempre!
Responderei tuas questes abaixo de cada pergunta:
Em um atendimento por aqui uma entidade relatou que se viu num
lugar muito esquisito, sem vegetao. O pior que ele se viu como
um macaco, muito feio. Ns conclumos que ele estava se vendo j
no regenerador, talvez como um aviso de que ainda seria tempo de
mudar, caso contrrio aquele seria o seu destino. Voc acha que seria
vlido enviar um mago, por exemplo, para digamos fazer uma visita
ao regenerador, para que ele tome conscincia do que o espera, ou
isso seria um ato de violncia?
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Resposta - Acho que no seria nenhum ato de violncia mostrar a um
infrator o seu prprio futuro, a colheita de sua imprudente
semeadura. Normalmente nos atendimentos a esses espritos
rebeldes a espiritualidade superior costuma mostrar como vai ser sua
vida no outro planeta, e qual j na realidade seu prprio estado e
configurao.
Outra coisa, comentando com o Roberto, ele mencionou da
possibilidade de enviar um mago irredutvel para a Faixa de
Julgamento. Qual a sua opinio?
Resposta - O sistema do Roberto tambm uma boa tcnica de
trabalho.
Funciona. Na realidade, tudo o que ns queremos, se que podemos
nos intitular de socorristas espirituais, socorrer, tentar auxiliar
esses espritos, mostrar que essa histria de Juzo Final no
brincadeira, coisa sria. Ento, de nossa parte, nada de violncia
nem demonstrao de poder, mas devemos agir com energia e com
os recursos que nos forem dignos e lcitos.
Por ltimo, a quantas anda a publicao do seu livro sobre o final do
milnio? Estamos aguardando.
Resposta - Nosso livro sobre o Juzo Final foi solicitado pela Editora
Pensamento e l est, encalhado. J sabemos que ele no sair a
pblico da maneira que est escrito. A espiritualidade nos est
orientando que ele tem muito Juzo Final e pouca Nova Era de Luz, e
que devera ser reformulado. S que no momento estamos editando
um outro novo sobre Desdobramento "Desvendando o Psiquismo".
O juzo Final de que falo o mesmo que est relatado no Apocalipse,
o descrito pelo apstolo Paulo em sua II a Timteo, cap.III versculo
II, por Nostradamus, por Ramatis, Por Irm Teresa e Mahaidana
nossos mentores, no Evangelho Segundo o Espiritismo, Cap XX, item
5, segundo pargrafo, por Emmanuel publicado no Reformador de
Janeiro de 1940 pgina 21, falado ainda por Rodolfo Caligaris, Edgar
Armond, Pietro Ubaldi, Esprito ureo, Divaldo Franco e tantos outros.
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Ciganas
Boani
Gostaria de relatar aqui um caso interessante que foi tratado por ns.
Uma adolescente est tendo incorporaes de trs ciganinhas, com
idades variando de 7 a 15 anos. Elas aparecem com a maior
naturalidade, em qualquer lugar, inclusive dando orientao em
trabalhos, j que a garota mdium e trabalha em tratamentos
apomtricos. O tratamento a princpio seria para que as ciganinhas
assumissem sua idade adulta, o que a mais nova no queria de jeito
nenhum.
Aberta a faixa foi inicialmente feito o encaminhamento de diversas
entidades que estavam no umbral, vtimas do cigano chefe. Depois
veio o prprio, por sinal bastante calmo e educado, embora
contrariado, mas que aceitou bem a doutrinao, inclusive dando
sugestes sobre o tratamento da garota.
Ao se tratar a garota, verificou-se que as 3 ciganinhas eram 3 nveis
da prpria garota - o astral, o mental inferior e o superior - ou seja
ela incorporava ela mesma sem saber. O mental superior veio para
participar do tratamento e ele mesmo ignorava o fato.
Foi ento feito o devido tratamento dos nveis, para que cada um se
conscientize da presente encarnao pedindo que o mental superior
assuma o gerenciamento dos inferiores.
Gostaria que os amigos comentassem a respeito.
J.S.Godinho
Interessante tua experincia. Temos experienciado muito isso por
aqui. Quando defendo a idia dos Nveis Conscienciais ou sub-
personalidades como chama Divaldo Franco, estou falando dessas
entidades que muitas vezes ignoram sua prpria situao. No se do
conta de que fazem parte de uma individualidade chamada esprito e
permanecem dissociadas agindo individualmente e prejudicando a
personalidade encarnada caracterizando a auto-obsesso. Seria
interessante pesquisarmos a causa que gera o nascimento ou acordar
dessas personalidades parasitas. A teraputica j sabemos. Em meu
ltimo livro, Desvendando o Psiquismo, trato desse assunto bem
como da teraputica das "linhas de desarmonia" que so formadas
por agrupamentos desses nveis por afinidade ou domnio de um mais
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vigoroso. Os livros do Divaldo trazem estudos interessantes sobre
isso: Homem Integral; Ser Consciente; Amor, Imbatvel Amor, etc.
MAURICI
O processo de desdobramento de nveis e subnveis para ns bem
claro. Constantemente tais nveis, (prefiro cham-los assim do que o
termo "corpos" ), so habitualmente acoplados ao mdium e
conversados naturalmente. Esses nveis tem conscincia plena do que
fazem e do que preciso fazer para a perfeita harmonia entre as
diversas etapas vibratrias, do esprito at a matria. A "pessoa"
cujos nveis so acoplados, normalmente, no tem noo do que
acontece, devido a densificao da matria e a preocupao de
manter a vida nos limites cotidianos. Talvez, se vivssemos uma
escala evolutiva mais direcionada ao real objetivo da vida poderamos
sentir tais nveis.
No nosso grupo aqui em Santos SP, fazemos com que converse
naturalmente os nveis acoplados, independente de seu nmero ( j
vimos mais de 10 nveis acoplados ao mesmo tempo e da mesma
pessoa). uma experincia muito interessante e a notamos o quanto
estamos distante da grandeza do Universo.
Roberto
Observando o panorama apresentado, ser que no poderia estar se
configurando um caso de dupla identidade ou dupla personalidade?
Gostaria de saber se durante o atendimento, os cordes de ligao
entre esses corpos foi observado. Nos casos tpicos, os cordes
desses subnveis esto ligados diretamente no nvel consciencial sem
passar por um corpo etrico. Desse modo, as energias desses corpos
desarmnicos descarregam diretamente sobre o corpo fsico. Como
esses subnveis encontram-se em estado infantilizado, sua energia
deve ser mais sutil mas mesmo assim podem criar problemas no
fsico ou de alguma forma exercer influncia nesta adolescente. Uma
maneira de afetar o fsico o meio ambiente, as pessoas que
convivem com essa personalidade infantil acharem bonitinho
conviverem com uma ciganinha. Para a personalidade encarnada
pode tornar-se uma fuga e uma vlvula de escape, ausentando-se da
sua prpria manifestao.
O tratamento para esses casos refazer todas as ligaes dos
cordes, reeducando esses subnveis, que no deixam de estar
desarmnicos
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Apometria e Projeciologia no so Prticas Espritas
* /ssunto foi tra"ido 3ista /pometria pelo +m#assa&d, pois foi
discutido na 3ista 1spiritismo
Joo Alberto
Apometria e Projeciologia no so Prticas Espritas.
Acredito que se mudarmos a frase para :
Apometria e Projeciologia esto sendo estudadas e se passar pelo
crivo CUE sero adotadas nas casas espritas.
O que representa a verdade sobre o fato.
As pessoas que trabalham com elas devem comprovar os seus
resultados como fizeram a turma da acupuntura que hoje aceita em
todas as faculdades de Medicina. No inicio sofreram criticas enorme ,
mas com calma e trabalho provaram sua eficincia.
Em relao a Apometria , existe uma lista que fiz parte durante 3
meses e uma confuso danada de tudo que existe de
espiritualismo.
Imbassahy
Apometria uma tcnica medinica. Nada mais. Nada contra os
estudos espritas, nada contra qualquer princpio doutrinrio, enfim,
coerente com os postulados da nossa doutrina. Usa-se esta tcnica
para se ter maior facilidade no domnio de certas situaes
medinicas. Infelizmente, alguns praticantes, pela tendncia natural,
caem numa parte mstica, fazem ritual e cultuam a coisa. Mas uma
posio pessoal, embora errada, das velhas e arcaicas influncias do
cristianismo romano.
J.S.Godinho
Estudo e pesquiso Apometria h aproximadamente dez anos em
mdia de quatro a cinco sesses medinicas de no mnimo trs horas
cada e realmente Apometria nada mais do que uma tcnica
anmico-medinica que j usadssima em trabalhos medinicos de
muitas casas federadas, embora com outras denominaes ou com
nenhuma. O livro de Luiz Gonzaga Pinheiro. Dirio de um
Doutrinador. Capivari - SP: Editora EME, 1998. Deixa bem claro isso.
Portanto concordo com o caro mestre.
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MAURICI - Santos - SP.
A Apometria apenas uma tcnica anmica, que envolve a
manipulao de mecanismos naturais observados na esfera humana e
que se perde nas entranhas do tempo. Ao nosso ver nada mais do
que magia na mais pura idia.
No concordo quando se falam em "apometras" ou "casas
apomtricas", do uma noo clara e distinta da doutrina esprita.
Apometria ou qualquer nome que se d, s serve fundamentada na
energia bsica do Universo. Talvez o termo mais adequado seria
"tcnica anmica de desdobramento", possvel a qualquer pessoa que
tenha conhecimentos sobre tais fatos.
J.S.Godinho
Concordo com tuas colocaes, Apometria apenas uma tcnica
anmico-medinica, inclusive no meu ltimo livro que estou lanando
sobre o assunto enfoco a tcnica com essa designao por achar mais
apropriada e
entender que se encaixa melhor nos postulados cardecistas.
Infelizmente, por euforia de alguns, a denominao Apometria ficou
um pouco desgastada e ao se falar no assunto para companheiros
mais conservadores, sentimos de imediato um certo ar de preveno
ou de hostilidade.
Roberto
0o concordo quando se falam em " apometras" ou "casas
apomtricas", do uma noo clara e distinta da doutrina esprita.
Poderia explicar melhor esse ponto de vista? Acho que no entendi a
sua colocao. Grato.
MAURICI
A minha opinio a de muitos colegas. O termo Apometria foi
cunhado pelo Dr. Jos Lacerda na ausncia de uma terminologia
adequada aos fenmenos que ele descobriu. A partir dos livros
editados foi dado uma conotao de descoberta e abertura de novos
caminhos dentro do processo medinico.
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Entretanto, ao termo Apometria foi dado uma caminho distinto da
doutrina esprita. Hoje se fala em apometras ou casas apomtricas,
esquecendo que o fundamento de tudo a doutrina esprita. No
existe ( ao nosso ver ) apometras ou casas apomtricas, mas sim
casas de caridade e pessoas que aplicam a mxima de Jesus com
toda intensidade. preciso tomar muito cuidado para que o
desdobramento anmico medinico descoberto pelo Dr. Lacerda no
caia na vala comum de outras tantas tentativas de melhorar o
atendimento aos necessitados ( medinicos ou no ). A Apometria
no e nunca ser distinta das informaes dadas pela Doutrina
esprita.
Lus Alberto
CONTINUAMOS AO MEU VER TRAZENDO PROBLEMAS DE OUTRAS
LISTAS PARA ESTA.
O QUE SE PASSA NA LISTA esprita PROBLEMA DOS QUE L
MILITAM E L DEVEM SER DISCUTIDAS E SE POSSVEL RESOLVIDAS
NA LISTA DELES.
APOMETRIA O ESPAO PARA DESENVOLVER A PRATICA E UNIO
ENTRE OS QUE ABRAAM A TCNICA APOMETRICA E COMO
SABEMOS QUE " QUERELAS" EM EXCESSO SO NOCIVAS, QUE
FIQUEMOS ... S COM AS NOSSAS.
Imbassahy (Niteri - RJ)
Em face de delicadssimas consideraes de alguns distintos
participantes com as quais concordo, gostaria de esclarecer que,
algumas das tcnicas principais usadas pela Escola qual Dr.
Lacerda, mais tarde, veio a denominar de Apometria, eu as conheci
por volta de 1955, talvez, quando muito dos senhores nem sequer
haviam nascido.
Foi Doutor Canuto Abreu que me orientou, explicando como us-las,
dizendo-me que esses recursos ainda me seriam muito teis.
Quando, a convite de um jornal intitulado "Desobsesso", editado
pelo Hospital Esprita de Porto Alegre, fui convidado para dar um ciclo
de palestras sobre a rea cientfica da doutrina, conheci o brilhante
Dr. Lacerda que, ainda incipiente (pelo amor de Deus, no faam o
que certo revisor cometeu comigo, corrigindo o "c" do incipiente para
"s" para ficar igual ao que eu escrevi definindo um parvo), aplicava
sobremodo muita coisa para a qual j o Dr. Canuto me alertara.
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Ele trabalhava num anexo do Hospital Esprita auxiliando na terapia
dos obsediados. Sua equipe era excelente e seu trabalho digno de
destaque.
Trocamos muitas idias e passei a ele algo que houvera aprendido
com Dr. Canuto, lembrando que muito se assemelhava com a tcnica
do condicionamento a qual, mais tarde, vim a ter contato num curso
que fiz com o Dr. Luiz de Mattos, psiquiatra e diretor do Instituto de
Parapsicologia do Rio de Janeiro. Estou explicando isso porque no
sou nefito no assunto. J vivi tanto que acabei conhecendo mais do
que devia. Alm disso, como fiz a cadeira de Psicologia Aplicada da
ento Faculdade de Filosofia, tenho, tambm, algum conhecimento
acerca dos diversos processos de condicionamento aplicados a
pacientes encarnados.
Juntando as estaes, d para entender perfeitamente tudo o que os
participantes discutem acerca da Apometria e com a qual estou
inteiramente solidrio. Caso contrrio, no estaria dando opinies
nem trocando idias com os amigos.
Embora muito tenha, ainda, que aprender, o que quero dizer aos
colegas que o assunto no me novidade.
A nica nota particular minha refere-se ao modus aplicandi. Eu sou,
por ndole, avesso a qualquer prtica ritualstica e simplista por
natureza. Na Apometria, h os que tm rituais, embora discretos,
para mim desnecessrios, embora entenda que produzam efeito.
Isto, por causa da ndole humana e principalmente por causa das
doses macias da Igreja sobre nossa sociedade correlatas com a
teologia do povo.
Ainda, agrego essa tcnica a meus parcos conhecimentos de Fsica,
pelo menos, pela imperiosa necessidade de dar aulas, atualizado com
as ltimas descobertas em voga.
Um cordial abrao, agradecendo queles que me escreveram e
solidarizando-me com todos.
Isamar
Bastante clara suas exposies sobre Apometria, mas no deixo de
confessar que fico um pouco confusa com todas as questes
levantadas, de qualquer forma acho que todos aqueles que tem
duvidas, assim como eu, o correto ler todos os livros de referencia
do Dr. Lacerda, do Godinho e do Vitor a fim de se informar melhor e
com o tempo ter nossa prpria opinio, me corrija se estiver errada.
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Mesa Branca
Flavio Mendona - Mei/PB
O que quer dizer reunies de mesa branca ?
Isamar
Mesa branca a denominao de sesses espritas, onde os mdiuns
sentam-se ao redor da mesa com toalha branca, tambm para
diferenciar de centro de umbanda ou outro qualquer. Quando as
pessoas vo ao centro esprita costumam dizer mesa branca, onde
pode se ter leitura e comentrios da doutrina de Allan
Kardec ou contato com o mundo extrafsico.
No sei se ficou bem claro, pois sempre ouvi dizer assim, se algum
colega da lista tiver outras explicaes seria bom.
Imbassahy
Mesa branca a designao que os mdiuns de terreiro do s
sesses que so realizadas com os participantes em volta de
determinada mesa com uma tolha branca. Nada alm disso.
Flvio Mendona - Mei/PB
Querido amigo, a pergunta na verdade foi provocativa. Imaginava
que a resposta fosse esta. Acontece que dentro do movimento
esprita existem muitas distores e essa uma delas. Na verdade
no existe sesso de mesa branca, vermelha e muito menos preta.
Espiritismo nico, singular. Esta expresso foi criada pelo
codificador, exclusivamente para designar a doutrina nova deixada
pelos Espritos de verdade. No existem outros Espiritismos, e
quando voc usar o termo, pode us-lo simplesmente s, pois outro
que no seja Doutrina Esprita ou Espiritismo no quer designar o que
estes designam. As pessoas, cometem este erro diariamente sem a
menor idia, porm cabe aos espritas esclarecer sempre que
possvel, pois todas as doutrinas, religies e filosofias devem ter seus
ttulos usados corretamente. Veja por exemplo: Se algum chamar
um catlico de evanglico, ele crer no evangelho, mas no o faz
evanglico, entendeu ? Os amigos Umbandista, certamente merecem
o nosso respeito, logo os chame de UMBANDISTA, e no de
espiritismo da cor que for. Da mesma forma os Espritas, e isto no
requer cor nenhuma. Alis, o Espiritismo no concorda com nenhuma
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forma ritualstica, logo mesa branca tambm no um termo
doutrinariamente correto, existem apenas reunies espritas.
A propsito, Espiritismo no espiritualismo. Espiritismo - Doutrina
Codificada por Kardec, Espiritualismo - Toda doutrina que acredita na
existncia dos espritos.
Espero ter podido esclarecer e ajudado o querido amigo.
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$agos
Jos Augusto
Temos constatado em nossas reunies medinicas de desobsesso,
que alguns espritos com grande poder
mental e conhecimento, apresentam-se com uma espcie de chave
envolvendo a regio do corao, como se esta estivesse bloqueando
todos os seus sentimentos.
Gostaria de receber algumas informaes dos amigos, no sentido de
verificar se tais constataes so reais, e de que forma se pode
anular o efeito desta proteo.
J.S.Godinho
Responderei tuas indagaes dentro do que tem sido repassado pelos
nossos mentores e tambm de nossa experincia. Abaixo de cada
questo.
/lguns espritos com grande poder mental e con&ecimento,
apresentam7se com uma espcie de c&ave envolvendo a regio do
corao, como se esta estivesse #loqueando todos os seus
sentimentos. ?ostaria de sa#er se tais constata2es so reais e de
que forma se pode anular o efeito desta proteo.
Suas constataes so reais e o que normalmente ocorre o
seguinte: Quando um esprito admitido como aluno da "Escola de
Vingadores" ele normalmente trabalhado no sentido de que tenha
adormecida todas suas gratas recordaes e tambm seus
sentimentos e afetos. tudo deve ser esquecido.
Observamos que muitos espritos apresentam-se a viso mental
portando uma espcie de couraa sobre o chakra cardaco, outros
tem esse chakra paralisado e outros extrado, aparentemente. Na
realidade so recursos utilizados para que o esprito possa agir com
mais frieza e protegido contra qualquer possvel crise de emoo
elevada. Para anular isto basta uma carga de irradiao de amor e
cromoterapia mental na cor violeta, no chakra cardaco, que tudo fica
resolvido.
Problemas de Sa1deA .vidas Crmicas>
Julho/1999
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Godinho
... Quando nos deparamos com criaturas rebeldes que parecem no
aceitar o atendimento que propomos, temos a tendncia de
abandon-las e deixar que aprendam por si mesmas. No entanto a
Lei da Fraternidade nos recomenda "fazer aos outros o que queremos
para ns mesmos". Temo aprendido com nossos mentores que os
buscadores da tcnica apomtrica so criaturas que comprometeram-
se assumindo tarefas bem mais difceis que a grande maioria. Os
apometras so espritos altamente comprometidos e endividados com
a Lei Divina, Magos Negros em sua grande maioria, que
reconhecendo-se errados pediram uma chance a Bondade Divina,
para resgatar seus erros. Deveriam utilizar dos mesmos
conhecimentos e da mesma fora mental desenvolvida para utilizao
negativa, para socorrer seus semelhantes e aliviar sofrimentos.
...
Silvia Regina
Prezado Senhor Godinho,
Gostei muito de sua mensagem explicativa. Apesar de h muitos anos
ler sobre assuntos espritas, considero-me ainda em fase inicial de
aprendizagem e as "conversas virtuais" me ajudam a aprender.
Tenho uma pergunta sobre problemas de sade. Reconheo que
problemas srios de sade so lies crmicas que escolhemos para
esta encarnao a fim de resgatar dividas ou simplesmente para
ajudar-nos a aprender e evoluir espiritualmente. A revolta nada
ajuda. Porem gostaria de entender ate que ponto podemos superar
uma divida crmica com o trabalho espiritual de ajuda.
Entenda, no pergunto no sentido de querer "renegociar" uma divida
crmica (o esprito, ao encarnar, muda de idia e pensa, "para me
livrar desta dor, fao qualquer coisa..."). A pergunta tem a ver com
sua explicao de que muitos, na Apometria, foram espritos
altamente comprometidos. Para mim, doenas serias andam mo-
em-mo com "espritos altamente comprometidos" mas a que ponto
a ajuda a distancia, a ajuda espiritual pode mudar uma divida
crmica?
Como pode a gente saber se existem espritos trabalhando, ou
usando sua magia no sentido a me prejudicar? E' possvel saber isso?
Como conseguir ajuda dos espritos que trabalham com o seu grupo?
Existem trabalhos a distancia?
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Gostaria muito de trabalhar seriamente num grupo porem aqui na
Califrnia no tem grupos de Apometria. Como fao para continuar
sozinha? Ha muitos anos trabalhei como mdium num grupo esprita
e fao trabalho de psicografia - seria "perigoso" continuar este
trabalho em casa, sozinha?? Tenho um pouco de receio.
Muito agradeceria qualquer esclarecimento que possa me dar.
Snia
Interessante outra pessoa com a mesma preocupao que eu tenho.
Sabe que situaes assim deixam as pessoas angustiadas.
Patrcia
Prezada Zilda,
Desculpe me intrometer, sei que sua pergunta foi diretamente para o
Godinho, mas tenho algumas colocaes que talvez ajudem voc.
Quanto a dvida crmica, posso lhe dizer que o que o Godinho quis
dizer que todas as pessoas que trabalham em grupos apometras
so pessoas endividadas carmicamente e que escolheram o caminho
da ajuda ao prximo para compensar suas falhas passadas. S que
muitos de ns acabamos nos esquecendo desse compromisso e por
isso acabamos doentes, pois j se sabe que quem mdium e no
desenvolve seu dom pelo amor acaba indo pela dor. Ento, na
medida em que vamos nos modificando e nos doando em amor ao
prximo, vamos resgatando nossas dvidas e melhorando nosso
carma, pois estamos cumprindo a nossa misso nessa encarnao e,
conseqentemente vamos nos curando de nossas doenas.
No sei se ajudei em alguma coisa, mas espero ter esclarecido um
pouco as suas dvidas.
Jos Godinho
Cara amiga Silvia! Que Jesus te ilumine sempre!
Responderei tuas questes logo abaixo de cada.
Tenho uma pergunta sobre problemas de sade. Reconheo que
problemas srios de sade so lies crmicas que escolhemos para
esta encarnao a fim de resgatar dividas ou simplesmente para
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ajudar-nos a aprender e evoluir espiritualmente. A revolta nada
ajuda.
Godinho - Nem sempre problemas de sade so lies crmicas, as
vezes so dificuldades facilmente resolvveis. O resgate de dvidas do
passado ocorre muito mais freqentemente por trabalho do que pela
dor. A dor nos leva a busca do entendimento mas no paga a conta
com nosso semelhante.
Porem gostaria de entender ate que ponto podemos superar uma
divida crmica com o trabalho espiritual de ajuda. Entenda, no
pergunto no sentido de querer "renegociar" uma divida crmica (o
esprito, ao encarnar, muda de idia e pensa, "para me livrar desta
dor, fao qualquer coisa...").
Godinho - Pelo que sei a melhor e maior moeda divina o amor
fraternal, ou seja aquele amor que busca aliviar o sofrimento alheio
atravs da orientao e do trabalho construtivo, regenerativo. Na
terapia Regressiva e na Doutrinao apomtrica renegociamos o
tempo todo, doutrinar renegociar, trocar o duvidoso pelo certo o
mal pelo bem, a ao negativa pelo trabalho positivo, deixar de ser o
sofredor, a vtima, para transformar-se no socorrista. Na natureza
tudo se transforma. A Lei Divina de permanente reconstruo
sempre evoluindo ou buscando a Luz. Portanto vamos mudar esse
conceito de carma (sofrimento). Carma s o saldo dos erros ou
acertos. Expiao ou trabalho escolha, provas so escolhas.
A pergunta tem a ver com sua explicao de que muitos, na
Apometria, foram espritos altamente comprometidos. Para mim,
doenas serias andam mo-em-mo com "espritos altamente
comprometidos".
Godinho - Sem dvida os grandes manipuladores de energia que hoje
trabalham na Apometria e todos os demais que esto sendo
convidados forma exatamente aqueles que no passado manipularam
energia de forma negativa, juntamente com seus comparsas. Mas
que hoje mudaram de idia, trocaram a bandeira das trevas pela
bandeira da Luz Crstica. As doenas existem para serem curadas, e
suas causas descobertas. No para serem aceitas como carmas
incurveis.
A que ponto a ajuda espiritual a distancia pode mudar uma divida
crmica?
Godinho - Vamos experimentar? S assim saberemos.
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Como pode a gente saber se existem espritos trabalhando, ou
usando sua magia no sentido a me prejudicar? E' possvel saber isso?
Como conseguir ajuda dos espritos que trabalham com o seu grupo?
Godinho - Se existirem falaremos com eles. Se houver trabalho de
magia, desmancharemos.
Gostaria muito de trabalhar seriamente num grupo porem aqui na
Califrnia no tem grupos de Apometria. Como fao para continuar
sozinha? Ha muitos anos trabalhei como mdium num grupo esprita
e fao
trabalho de psicografia - seria "perigoso" continuar este trabalho em
casa, sozinha?? Tenho um pouco de receio.
Godinho - Amiga! Talvez voc quem vai fundar um grupo de
Apometria a na Califrnia! Continue teu trabalho espiritual e o
amplie, sem medo de nada. quando queremos fazer um trabalho
srio, bem intencionado, visando auxiliar as criaturas teremos
amparo da espiritualidade superior para a empreitada.
No temas, siga em frente. Dentro do possvel te orientaremos se
desejar.(via Internet)
Muito agradeceria qualquer esclarecimento que possa me dar.
Godinho - Nada h para agradecer. Se quiser atendimento mande teu
nome completo, idade, endereo completo, e o quadro de sintomas e
diagnstico mdico.
Silvia Regina
Caro Godinho.
Agradeo imensamente suas palavras elucidativas. Realmente,
ajudou-me muito ler sua mensagem. Especialmente quando
menciona que "A dor nos leva a busca do entendimento mas no
paga a conta com nosso semelhante."
Espero poder ter a oportunidade de saldar minhas muitas dividas.
Quanto a oferta de tratamento espiritual a distancia, vamos tentar!!
Sim!! e agradeo j antecipadamente.
Meu nome completo: xxxxxx
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Endereo: xxxxxx
Data de Nascimento: xxxxxx
Diagnostico: Arthrite Reumatoide. Apesar de j ter feito 17 cirurgias,
estou melhorando e graas a Deus j no tenho as mesmas recadas
que tive durante muitos anos. Sei que recebo muita j ajuda
espiritual mas agradecerei muitssimo mais essa ajuda de vocs.
Continuarei lendo e aprendendo das mensagens deste grupo. Que
livro me aconselharia para iniciar estudos aqui visando a eventual
formao de um grupo local? J participei muito de grupos espritas
porem, gostaria de saber como so organizadas as "sesses" do
grupo de Apometria?
Pelo pouco que tenho lido, o estudo da Apometria me parece muito
mais a nvel cientifico do que os estudos que j tive oportunidade de
presenciar nos trabalhos de centros. Esta observao no tem a
inteno de critica ou de diminuir o trabalhos desses irmos, muito
pelo contrario, mesmo porque acho muito importante a divulgao
dos conhecimentos em todos os nveis, desde que sejam voltados
para a Luz. Entretanto, tendo eu seguido os caminhos da cincia
como profisso, naturalmente me interesso pelo enfoque cientifico da
doutrina. Que livro me aconselha?
Roberto
Quanto aos livros, poder solicita-los ao Godinho, tanto os livros do
Dr. Lacerda quanto aos do prprio Godinho (
apometriajg@hotmail.com ), juntando com as informaes do site,
acumular um bom acervo de informaes. (O CE Ramats possui
uma livraria orientada pela Vera, esposa do Godinho).
Na http://www.amazon.com voc poder encontrar o primeiro livro
do Dr. Lacerda, traduzido para o ingls, deve custar 17 a 18 US$.
Pode procurar por "Spirit & Matter" ou pelo nome do autor "Jose
Lacerda de Azevedo".
No site "Apometria" http://www.geocities.com/Vienna/Strasse/5774 ,
voc poder encontrar informaes bsicas para orienta-la a montar
um grupo apometra, se faltar, solicite-as na Lista para que as
informaes possam ser melhor explicadas, o que posteriormente
tambm podero auxiliar a outros casos semelhantes.
Quaisquer sugestes sero bem aceitas.
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Flavio Mendona
"Reconheo que problemas srios de sade so lies crmicas que
escolhemos para esta encarnao a fim de resgatar dividas ou
simplesmente para ajudar-nos a aprender evoluir espiritualmente".
Mei/PB - As doenas no so lies crmicas que escolhemos para
esta encarnao. So sim, necessidades de resgatarmos nossas
falhas. So formas de drenagens que se impe para que possamos
nos melhorar. Toda
doena contrada pelo nosso prprio desequilbrio, logo se
equilibrarmos nossas condutas, nossas conscincias, jamais
contrairemos doenas.
Roberto
Um dia, perguntei a um mentor, por que haviam algumas pessoas
que vivem a vida toda de modo to tranqilo, sem percalos, sem
problemas, pouqussimas doenas ou dores. Em resposta, disse que
esse tipo de pessoa estava fazendo um estgio para descansar e
restabelecer o esprito porque a encarnao anterior foi muito sofrida
ou porque a prxima encarnao seria muito sofrida.
A resposta para os tipos de sofrimentos que nos atribulam esto
muito relacionados nossa prpria escolha. Ao escolher a prxima
reencarnao, podemos escolher o caminho da dor ou o caminho do
amor. O caminho da dor, da provao, para darmos vazo aos
nossos remorsos, pelas dores que causamos a outras pessoas. O
problema disso que um modo muito burro e egosta de
esgotarmos o remorso do nosso mental. Acabamos por envolver as
pessoas que nos rodeiam, quer sejam amigos ou familiares, causando
dores e sofrimentos reflexos. O outro caminho, o caminho do amor,
pedimos para vir ao mundo com a funes plenamente adequadas a
uma manifestao que nos permitam resgatar atravs dessa ddiva
do Cristo, para que possamos descobrir vacinas a doenas (Albert
Sabin, Osvaldo Cruz, por exemplo) que auxiliam tremendamente a
evoluo da humanidade, para que possamos desvendar segredos do
Universo (Ceifem Atkins, Albert Einstein) atravs de teorias
revolucionrias, ou at mesmo de abnegados e desconhecidos
mdicos e missionrios que se embrenham pelas selvas, ou mesmo
nas cidades, ou mesmo como voluntrios em tantas lutas armadas
pelo mundo, ajudando a tantas pessoas.
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Mas de qualquer maneira, as nossas dores, so as mais importantes
para ns mesmos. Egosmo, orgulho e vaidade, so os caminhos que
nos levaram a tantas dores.
Flavio Mendona - Mei/PB
No vejo a coisa deste modo. Acho que tudo vai de acordo com a lei
de causa e efeito. As doenas so os efeitos das ms aes
( causa ) , que com o acmulo aflora de vrias maneiras dependendo
dos tipos de "dbitos". O perisprito retm de alguma forma as
energias produzidas pelos pensamentos positivos e negativos,
fazendo uma espcie de dbito, crdito e saldo. E quando os dbitos
superam a capacidade de reteno aparece este mecanismo de
drenagem fazendo com que o corpo sofra por estes excessos. como
se fosse por exemplo , uma fita magntica que grava as nossas aes
durante as nossas existncias e em dado momento o acmulo supera
a capacidade de reteno, dar-se a as doenas fsicas e psquicas.
Veja outro exemplo: Uma pessoa que em diversas existncias vem
praticando abortos em si ou em outrem , andando em desacordo com
a lei do amor, conseqentemente vai surgir nela limitaes fsicas,
principalmente no sistema reprodutor, e outras mazelas criadas pela
suas prprias aes no passado. Ao passo que esta pessoa comear a
mudar a sua conduta ( reforma ntima ) ela resgatar suas dvidas do
passado , certamente evoluir e alcanar mais um degrau na escala
evolutiva, infelizmente neste caso pela dor e no pelo amor.
Amigo Roberto quando voc fala de escolha, seja no caminho da dor
ou do amor, penso que esta escolha depende mais da compreenso
do esprito reencarnante do que da sua prpria deciso, pois sendo
Deus justo lhe permitiria sempre a opo do amor, apenas por uma
tendncia inferior ele volta a cometer novos enganos, e assim a
opo da dor. Existe sempre a possibilidade do resgate pelo amor , lei
maior, apenas por total incompreenso o esprito erra e a vem a
grande providncia para o reparo, ou seja a dor.
No que tange aos espritos que reencarnam com a misso de criar
progressos, estes certamente conquistaram, com mritos prprios,
esta possibilidade de servir, livrando-se dos resgates mais penosos,
que pagaram anteriormente. Logo o mrito de quem trabalha,
exercita e se disciplina na lei do amor.
Gostaria de ouvir a posio dos outros amigos a respeito, inclusive a
do meu amigo Imbassahy o qual j o ouvi falando algo a respeito.
PS- Aos amigos mais catedrticos, desculpem a maneira simplria de
expor o assunto.
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Patrcia
Concordo contigo quanto ao caso de se a gente no se modificar
intimamente, pelo amor, de livre e espontnea vontade, vamos ser
"convidados" pela dor a parar, nos analisar e perceber o que temos
que modificar, pois muita gente s aprende e entende as lies da
vida depois de passar pela dor. como dizem, se no aprendermos
pelo amor, vamos aprender pela dor. Eu mesmo j afirmei que tinha
que errar para aprender, pois se fizesse tudo certo no aprenderia
nada, hoje sei que podia ter me poupado muitas coisas se tivesse
escutado o conselho das pessoas e ido pelo caminho do amor, que
bem menos sofrido, com certeza.
Patrcia
Esta vida tranqila de que falaste, sem percalos e sem problemas
o que o Godinho chama de vida de Frias. E no deixa de ser
exatamente isso, no ?
Roberto
Creio que pode, sim.
Alis, algum tempo atrs, li uma frase que dizia que as pessoas
felizes no tem histria. E com efeito, os romances, as novelas,
retratam dramas que tomamos conhecimento durante os
atendimentos. Muitas pessoas que passam pela vida "em frias",
essas pessoas no tem histria. Acho que at seria chatssimo ler um
romance de uma pessoa feliz, vivendo o seu cotidiano, amando o seu
companheiro ou a sua companheira, criando os seus filhos que no
mximo tem um resfriadinho, depois morrendo to sossegado quanto
viveu.
Deitando-se para dormir e despertando na outra vida.
Patrcia
Acho at que seria chato ler um romance assim, mas que seria bom
ter uma vida assim tranqila, isso l seria. No achas? Uma vida sem
grandes obstculos, sem problemas, sem dor e sofrimento,sem
aborrecimentos. Quem no gostaria de uma vida assim? Pode no ter
uma histria, mas que deve fazer bem para o corao e para os
nervos, isso deve!
Rossana
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Esse assunto merece ser comentado.
Alis, algum tempo atrs, li uma frase que dizia que as pessoas
felizes no tem histria.
Isso parece histria da grama do vizinho ser mais verde que a nossa.
No existem essas pessoas. Todos estamos em provas. Cada uma de
um modo. Puxa, so tantos os textos espritas sobre as aparncias de
felicidade nos outros. Basta apenas olhar melhor. Nem um rei feliz.
... criando os seus filhos que no mximo tem um resfriadinho, depois
morrendo to sossegado quanto viveu.
Deitando-se para dormir e despertando na outra vida.
O viver e morrer sossegado vem junto de uma vida de renncias
silenciosas, de lutas internas que no podemos imaginar. A vida
sossegada vem junto com muito trabalho, economia, esquecimento
de si mesmo e a conscincia tranqila da misso cumprida. Alis,
vejo muitos jogando fora uma boa sade com hbitos errados e
depois vivendo o resultado. Nada de destino, apenas as leis da
biologia. Vejo muitos padecendo de escolhas erradas em suas vidas.
Normalmente a escolha da porta larga onde a maioria das pessoas
opta.
No existem privilegiados. Todos so testados intensamente em
diversos perodos em suas vidas.
Fazendo uma analogia com uma escola, nem os que esto no
maternal esto de frias. Todos estamos sendo testados de acordo
com o nvel a que nos propomos conseguir.
Maria Vitria
Numa primeira anlise, realmente h que se admitir, algumas
pessoas vivem de forma mais tranqila e satisfatria do que outras.
No se pode negar que as vtimas e os sobreviventes do conflito de
kosovo vivenciaram, intensamente, momentos de desespero e
absoluta tenso.
Mas, no focando, apenas, o excesso, tanto de sofrimento quanto de
satisfao, mantendo-se no limiar da mdia de sentimentos bons e
ruins, verifica-se que determinados dogmas, tais como dinheiro ou
ausncia dele, solido ou presena de amigos, doena ou sade,
etc... no so, na verdade, os nicos motivos da dor de cada um.
que existem pessoas com uma capacidade peculiar de superar os
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problemas que se lhe apresentam, perseguindo a felicidade apesar de
certa doena ou da insuficincia de recursos financeiros. Assim como
tambm existem seres que, mesmo privilegiados com recursos de
todos os naipes, sentem-se tristes e deprimidos.
Por isso, acho relevante a reflexo sobre as profundas e verdadeiras
causas da dor. Acredito que trata-se, do esprito propriamente dito,
que, quanto mais evoludo, mais apto a conviver com as asperezas da
vida e delas sorver sabedoria e conhecimento. Neste passo, o que
representa intenso sofrimento a um esprito novo (vamos assim
nome-lo), a um esprito antigo nada ou muito pouco significa.
O que acham os irmos sobre esta colocao?
J.S.Godinho
Ol Maria Vitria! que Jesus te ilumine os passos, sempre!
Toda vez que refletimos sobre algum conceito ou idia estamos
desenvolvendo, no mnimo, o atributo do discernimento. Achei
valiosas tuas ponderaes. No entanto, sempre que pensamos e
agimos por ns mesmos, freqentemente somos criticados
duramente por outros companheiros que, muitas vezes, s sabem
pensar pela cabea dos outros. Mas sempre, por mais que sejamos
hostilizados, nos sobrar o consolo de que arriscamos pensar, decidir
e fazer por nossa conta, sem precisar de professores. No que
professores no sejam importantes, so, mas se a humanidade s
fizesse o que os professores tivessem ensinado e no tomasse
nenhuma iniciativa nova, estaramos perdidos.
Na verdade a maioria das novas descobertas que se verificam todos
os dias ocorrem exatamente pela teimosia dos que no seguem as
convenes dos donos da verdade, seja no campo espiritual ou
material.
Vi em algum lugar um provrbio que dizia: "Ele no sabia que era
impossvel fazer, foi l e fez".
Ento siga em frente pense, fale, realize, descubra mais, discorde,
concorde!
Imbassahy (Niteri - RJ)
Nada que opor.
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Isamar
H tempos que sempre penso em tudo que escreveu, concordo em
numero e grau, a concluso que cheguei que algum de ns
caminham desorientados a procura de uma porta no meio de tantas,
outros deram um pequeno passo a caminho da evoluo, penso que
devemos primeiramente ir em busca de nosso autoconhecimento,
tirar o vu da iluso que cobre nossos olhos e quem sabe num futuro,
podermos apontar para outros irmos um caminho melhor. Essa
minha opinio, e tambm o que eu sinto em relao a mim mesma,
se tiveres alguma coisa que possa ajudar......
Silvia
Queria agradecer a ajuda de vocs s minhas perguntas sobre
problemas de sade e sobre a Apometria em geral. Nos dias de hoje,
em que todos levamos uma vida to corrida, nos surpreendemos ao
encontrar pessoas, ate agora "desconhecidas", com tanta boa
vontade para ajudar.
Que Deus lhes ilumine sempre seu trabalho e suas vidas.
PS: Aproveito tambm a oportunidade para desculpar-me dos muitos
erros gramaticais (presentes e futuros) que sem duvida faro parte
dos meus e-mails! Meu conhecimento de gramtica portuguesa
diretamente proporcional ao tempo que vivo fora do Brasil - estou na
Califrnia h mais de 20 anos.... precisa dizer algo mais??
Roberto
No se preocupe com os problemas gramaticais e ao mais, tambm
no se nota a mudana no sotaque :-).
Acho que voc deve estar sentindo mais dificuldade com o gerador
de caracteres em portugus pois acredito que o driver que voc usa
na sua mquina no deve ter caracteres em portugus. Espero que
voc esteja conseguindo ler os caracteres acentuados.
J.S.Godinho
Acho que todos estamos aprendendo um pouco mais de fraternidade
e solidariedade. Nada h para agradecer, isto seria o correto. Quanto
a erros no se preocupe, "no precisa dizer mais" temos conseguido
nos entender. Que bom que nossos erros fossem s de escrita.
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" %eligio do Espiritismo
ALLAN KARDEC
"REVUE SPIRITE" de dezembro de 1868.
Crer em um DEUS todo poderoso, soberanamente justo e bom;
Crer na alma e na sua imortalidade;
Na preexistncia da alma como justificativa da presente existncia;
Na pluralidade das existncias como meio de expiao, reparao e
adiantamento intelectual e moral;
Na perfectibilidade dos seres mais imperfeitos;
Na felicidade crescente com a perfeio;
Na remunerao eqitativa do bem e do mal, segundo o principio: "a
cada um segundo suas obras";
Na igualdade da justia para todos, sem excees, favores nem
privilegio para criatura alguma;
Na durao da expiao limitada da imperfeio;
No livre arbtrio do homem, deixando-lhe a escolha entre o bem o
mal;
Crer na continuidade das relaes entre o mundo visvel e o mundo
invisvel;
Na solidariedade que liga todos os entes passados, presentes e
futuros, encarnados e desencarnados;
Considerar a vida terrestre como transitria e uma das fases da vida
do esprito, que eterno;
Aceitar corajosamente as provas visto ser o futuro mais desejvel
que o presente;
Praticar a Caridade por pensamentos, palavras e obras na mais ampla
acepo do vocbulo;
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Esforar-se cada dia por ser melhor do que na vspera, extirpando da
alma alguma imperfeio;
Submeter todas as suas crenas ao controle do livre exame e da
razo, e nada aceitar por uma F cega;
Respeitar todas as crenas sinceras, por mais irracionais que nos
paream, e no violentar a conscincia de ningum, ver, enfim, nas
descobertas da Cincia, a revelao das leis da Natureza, que so as
leis de DEUS: Eis o "Credo", A RELIGIO DO ESPIRITISMO",
"RELIGIO QUE PODE CONCILIAR-SE COM TODOS OS CULTOS", isto
, com todas as maneiras de adorar DEUS. Este o lao que deve
unir todos os espritas numa santa comunho de pensamentos,
enquanto se espera que ele ligue todos os homens sob a bandeira da
fraternidade universal".
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Os Elementais
Joo Alberto
Tendo em vista o tema do momento, que so os animais. Estou
copiando reportagem da Revista Esprita Allan Kardec , ano V, n.
17 , agosto/ outubro de 1992, visto ter relao com a natureza e
quem sabe pode ser um pista para conseguirmos chegar a uma
concluso. .... A palavra da Doutrina Esprita sobre os elementais,
enriquecida, ainda, por esclarecimentos de trs mdiuns, Chico
Xavier, Divaldo Franco e Joo Nunes Maia...
Se observarmos em nossa volta com a mente aberta sem as amarras
materialistas , concluiremos que alcanamos uma pequena parcela da
realidade do que vemos. Nossos olhos esto preparados para serem
sensibilizados por um reduzidssimo estado vibratrio da matria
densa, correspondente ao espectro do arco-ris, ou seja s podemos
ver cores que esto entre o vermelho e o violeta... no captamos
cores do infravermelho e ultravioleta........
Tambm s podemos ouvir sons, cujas vibraes que esto entre 20
Hz e 20.000Hz, uma faixa muito estreita relativamente ao imenso
mundo sonoro que nos cerca.......
Com esse raciocnio iremos concluindo que estamos mergulhados em
um mundo , cuja realidade est muito alm daquilo que vemos,
ouvimos ou sentimos. Os mundos vibratrios que nos envolvem se
estende muito alm da nossa realidade....H pessoas, chamadas
mdiuns ou paranormais, que vem e ouvem estes mundos com
todos os detalhes. Elas tm, de algum modo, uma expanso de sua
capacidade visual ou auditiva que as habilita a isso.
......h Espritos que por serem ainda ligados natureza foram
chamados de elementais . Esotericamente so os seres que habitam
os elementos naturais : a terra , a gua, o ar e o fogo.
Os elementais so seres reais ou imaginrios ? uma pergunta muito
difcil de responder para quem nunca se preocupou em buscar outras
realidades da vida , alm daquela limitada pelos seus acanhados
sentidos fsicos. O mundo que nos cerca se estende muito alm e
muito aqum, do que podemos captar pelos nossos sentidos.......
Por isso os elementais so realidades possveis. O folclore de todos os
povos, trazem referencias a esses seres . As fadas, os duendes , os
gnomos, os silfos , os elfos e outros , so entidades que participam
64
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dos contos infantis e folclricos de pases de todos os continentes,
com semelhana muito grande entre estas criaturas e a forma
humana.
H razovel literatura descrevendo as formas , a vida social , religiosa
e governamental desses seres chamados elementais . Entretanto ,
nosso objetivo no demonstrar a existncia dessas criaturas , mas
o que a Doutrina Esprita fala sobre elas.
A viso esprita sobre os elementais.
As edies da Revista esprita de 1859 e 1869 trazem artigos que
falam sobre os espritos da natureza . Na primeira , Erasmo , um
esprito da equipe da Codificao esprita, faz comentrios, em
resposta a perguntas de Kardec sobre o assunto, relatando que h
Espritos encarregados de trabalhar com as foras da natureza , para
execuo das ordens de Deus. Na segunda, h uma comunicao
psicografada pela mdium Senhora Boyer, que transcrevemos abaixo.
O Gnio das Flores
''Sou Hettani, um dos espritos que presidem formao das flores,
diversidade de seus perfumes. Sou eu, ou antes, somos ns, pois
somos milhares de espritos, que ornamos os campos e os jardins;
que damos ao horticultor o gosto pelas flores. No lhe poderamos
ensinar a mutilao que por vezes praticas mas lhe ensinamos a
variar seus perfumes, a lhes embelezar as formas to graciosas j.
Contudo principalmente para as flores abertas naturalmente que se
volta toda nossa ateno. A estas prodigalizamos mais cuidados
ainda: so as nossas preferidas. Tudo quanto s necessita de
auxlio. Eis porque delas cuidamos melhor.
Tambm somos encarregados de espalhar os perfumes. Levamos ao
exilado a lembrana da ptria fazendo entrar na sua priso o perfume
das flores que ornavam o jardim paterno.... ao que chora, uma
lembrana dos que se foram, fazem desabrochar em seus tmulos as
rosas e violetas...
....Penso que estais admirados, ouvindo-nos dizer que h Espritos
para tudo isto. E, contudo a pura verdade , Jamais encarnamos e
talvez jamais encarnaremos em vosso meio. Entretanto, alguns j
foram homens , mas poucos, entre os Espritos dos elementais. Em
vossa Terra nossa misso nada : progredimos como vs; mas
principalmente nesses planetas superiores que somos felizes . Em
Jpiter; nossas flores emitem sons........
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Adeus. Que um perfume de caridade vos anime . As prprias virtudes
tem seu perfume.
Alguns dias mais tarde, Allan Kardec endereou algumas perguntas
aos Espritos da Codificao e foram respondidas pelo esprito So
Luiz :
"Outro dia tivemos uma comunicao espontnea de um Esprito que
disse presidir s flores e seus perfumes .H realmente Espritos que
possam ser olhados como gnios das flores?"
- "Esta expresso potica e bem aplicada ao assunto . Mas , a bem
dizer , seria defeituosa. No deveis duvidar de que o Esprito, por
toda a Criao, preside ao trabalho que Deus lhe confia. Assim deve
ser entendida essa comunicao"
- "Esse Esprito chama-se Hettani . Como tem um nome , se jamais
encarnou ?"
- " uma fico . O Esprito no preside, de maneira particular ,
formao das flores. O Esprito elementar antes de passar srie
animal , dirige sua ao fludica para a criao vegetal. Este ainda
no encarnou : no age seno sob a direo de inteligncias mais
elevadas, que j viveram o bastante para adquirir a cincia
necessria sua misso . Foi um desses que se comunicou . Ele vos
fez uma mistura potica da ao de duas classes de Espritos , que
atuam na criao vegetal "
- Assim o esprito que se comunicou no o que habita e anima a
flor?
- "No , no . Eu vo-lo disse claramente : ele o que guia '
Os Seres da Natureza no Livro dos Espritos
No livro dos Espritos, Kardec formula uma pergunta sobre a ao
desses Espritos que controlam a Natureza.
"540 . OS ESPRITOS QUE EXERCEM AO NOS FENMENOS DA
NATUREZA OPERAM COM CONHECIMENTO DE CAUSA, USANDO DO
LIVRE-ARBTRIO, OU POR EFEITO DE INSTINTIVO OU IRREFLETIDO
IMPULSO"
"uns sim, outros no . estabeleamos uma comparao.
Considerando essas mirades de animais que, pouco a pouco, fazem
emergir do mar ilhas e arquiplagos. Julgas que no h ai um fim
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providencial e que essa transformao da superfcie do globo no seja
necessria harmonia geral ?
Entretanto, so animais de nfima ordem que executam essas obras ,
promovendo s suas necessidades e sem suspeitarem de que so
instrumento de Deus Pois bem, do mesmo modo os Espritos mais
atrasados oferecem utilidades ao conjunto. Enquanto se ensaiam
para a vida , antes que tenham plena conscincia de seus atos e
estejam no gozo do pleno do livre-arbtrio , atuam em certos
fenmenos , de que inconscientemente se constituem os agentes .
Primeiramente , executam. Mais tarde , quando suas inteligncia j
houverem alcanado um certo desenvolvimento , ordenaro e
dirigiro as coisas do mundo material . Depois podero dirigir as do
mundo moral. assim que tudo serve , que tudo se encadeia na
Natureza , desde o tomo primitivo at o arcanjo, que tambm
comeou por ser tomo . Admirvel lei de harmonia , que o vosso
acanhado esprito ainda no pode apreender em conjunto !"
Entrevista com Divaldo Franco
Para finalizar com fecho de ouro, a reportagem sobre os Elementais ,
a Revista Esprita Allan Kardec traz a seus leitores entrevista com o
renovado mdium Divaldo Franco sobre o assunto.
DIVALDO , EXISTEM OS CHAMADOS ESPRITOS ELEMENTARES OU
ESPRITOS DA NATUREZA?
Sim, existem os espritos que contribuem em favor de
desenvolvimento dos recursos da Natureza. Em todas as pocas eles
foram conhecidos . Identificando-se atravs de nomenclatura
variada , fazendo parte da Mitologia dos povos e tornando-se , alguns
deles "deuses" que se faziam temer ou amar.
QUAL O ESTGIO EVOLUTIVO DESSES ESPRITOS?
Alguns so de elevada categoria e comandam os menos evoludos,
que se lhes submetem docilmente , laborando em favor do progresso
pessoal e geral, na condio de auxiliares daqueles que presidem aos
fenmenos da Natureza.
ENTO ELES SO SUBMETIDOS HIERARQUICAMENTE A OUTRA
ORDEM MAIS ELEVADA DE ESPRITOS.
Sim, De acordo com o papel que desempenham, de maior ou menor
inteligncia, tornam-se responsveis por inmeros fenmenos ou
contribuem para que os mesmos aconteam. Os que se fixam nas
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ocorrncias mais materiais, so , portanto , pela prpria atividade
que desempenham , mais atrasados e submetidos aos de grande
elevao, que os comandam e orientam.
ESTES ESPRITOS APRESENTAM-SE COM FORMAS DEFINIDAS, COMO
POR EXEMPLO FADAS , DUENDES , GNOMOS, ....Alguns deles, seno
a grande maioria dos menos evoludos , que ainda no tiveram
reencarnaes na Terra, apresentam-se no raro, com formas
especiais, de pequena dimenso, o que deu origem aos diversos
nomes nas sociedades mitolgicas do passado . Acreditamos
,pessoalmente por experincias medinicas, que alguns vivem o
perodo intermedirio entre as formas primitivas e hominais ,
preparando-se para futuras reencarnaes humanas.
QUER DISSER QUE J PASSARAM OU PASSAM, COMO NS ,
ESPRITOS HUMANOS , POR CICLOS EVOLUTIVOS, REENCARNAO ?
A reencarnao lei da Vida atravs de cujo processo o psiquismo
adquire sabedoria e "desvela o seu Deus interno". Na questo 538 de
O Livro dos Espritos , Allan Kardec interroga "Formam categorias
especial no mundo esprita os Espritos que presidem aos fenmenos
da Natureza? Sero seres parte , ou Espritos que foram encarnados
como ns ? os Benfeitores da Humanidade responderam : "Que
foram ou que sero ".
ALGUM DIA SERO , OU J FORAM HOMENS TERRESTRES?
Os mais elevados j viveram na Terra, onde desenvolveram grandes
aptides . Os outros menos evoludos , reencarnar-se-o na Terra ou
em outros mundos , aps se desincumbirem de deveres que os
credenciam ao crescimento moral e intelectual, avanando sempre ,
porque a perfeio meta que a todos os seres est destinados.
OS ELEMENTAIS SO AUTCTONES OU VIERAM DE OUTRO PLANETA?
Pessoalmente acreditamos que um nmero teve sua origem na Terra
e outros vieram de diferentes mundos , a fim d contriburem com o
progresso do nosso planeta
QUE TAREFAS EXECUTAM?
Inumerveis . Protegem os vegetais ,os animais, os homens .
Contribuem para acontecimento diversos : tempestades, chuvas ,
maremotos, terremotos , ...interferindo nos fenmenos "normais "da
Natureza sob o comando dos
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Engenheiros Espirituais que operam em nome de Deus que "no
exerce ao direta sobre a matria . Ele encontra agentes dedicados
em todos os graus da escala dos mundos ", como responderam os
Venerandos Guias a Kardec, na questo 536b de o livro dos Espritos.
"TODOS ELES SABEM MANIPULAR CONSCIENTEMENTE OS FLUIDOS
DA NATUREZA?
Nem todos , Somente os condutores sabem o que fazem e para o que
fazem , quando atuam nos elementos da Natureza . Os mais
atrasados "oferecem utilidade para o conjunto" no suspeitando
sequer que so "instrumentos de Deus".
NS NO OS VEMOS NORMALMENTE, ISTO SIGNIFICA QUE NO SE
REVESTE DE MATRIA DENSA ?
O conceito de matria, na atualidade , muito amplo . A sua
"invisibilidade" aos olhos humanos , a alguns indivduos, de forma
alguma demonstra que no sejam constitudos de maneira
equivalente aos demais espritos da Criao . Encontram-se em
determinada fase de desenvolvimento , que so perceptveis somente
aos mdiuns , a pessoas dotadas de percepo especial qual ocorre
tambm com os Espritos Nobres , que no so detectveis por
qualquer pessoa destituda de faculdade medinica.
QUAL O HABITAR NATURAL DESTES ESPRITOS?
A Erraticidade, o mundo dos Espritos , pertencendo a uma classe
prpria , portanto , vivendo em regies compatveis como seu grau
de desenvolvimento , de evoluo "Misturam-se" aos homens e vivem
, na grande maioria , na prpria Natureza, que lhes serve de espao
especial.
UMA DAS GRANDES PREOCUPAES , DA HUMANIDADE ,
ATUALMENTE , A PRESERVAO DO EQUILBRIO ECOLGICO.
QUAL A ATITUDE OU PROVIDNCIA QUE TOMAM QUANDO A
NATUREZA DESRESPEITADA E AGREDIDA PELOS HOMENS ?
Quando na infncia do desenvolvimento , susceptveis s reaes
mais primitivas , tornam-se agressivos e revoltados. A medida que
evoluem , fazem-se benignos e se apiadam dos adversrios da vida
em qualquer forma pela qual esta se expressa. Assim , inspiram a
proteo Natureza, o desenvolvimento de recursos que a preservem
, a sua utilizao nobre em favor da vida em geral , em suma, "fazem
pela Natureza o que gostariam que cada qual fizesse por ai mesmo
-------------------------
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Devido ao grande tamanho do texto no extrair o de Chico Xavier
( Caso das Cobras muito conhecido) e do mdiuns Joo Nunes Maia --
Livro Iniciao , Viagem Astral - Miramez ----------------------
Roberto
Apreciei bastante as informaes transcritas sobre o assunto. Tenho a
certeza de que quanto mais harmnico se torna o ser humano, mais
harmonia ele ter com a natureza pois a sua conscincia se abrir
mais e mais. O respeito ao planeta importante para a harmonia
universal.
Pequenos gestos, desde guardar o papel de bala no bolso, para joga-
lo no lixo mais tarde, a latinha de refrigerante que tomamos dentro
do carro, so pequenas amostras do respeito Natureza.
Joo Alberto
Espero que esteja tudo bem com voc , e fico muito contente de voc
ter gostado. Estas mensagens foram enviadas h tempos para outras
listas das quais participo.
Puxa Roberto, j reparei que voc ortodoxo da limpeza, item que se
der carma estou frito.
Roberto, estou na lista h tempos e at agora no consegui captar
bem o que Apometria.
Qual o livro que voc me recomenda para iniciar meus estudos? Qual
o grupo no Rio que voc indica?
Trabalho como mdium, ( psicografia e psicofonia ( Mdiuns falantes ,
ver Livros dos Mdiuns- Cap.. XIV- Item 4 ) no Centro Humildade e
Amor em Iraj -RJ.
Minha esposa psicloga e esta em fase inicial de um curso de
Terapias Alternativas, com durao de 2.5 anos, e diversas
mensagens postadas nesta lista ajuda em seu estudo.
Como gosto de participar, e no sei ficar calado, mesmo no estando
100% a par dos assuntos, j enviei diversos E-Mail , espero que
vocs tenha um pouco de pacincia, e caso eu escreva alguma
besteira favor informar por "pvt".
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64
BIBLIOGRAFIA
ESPRITO/MATRIA :
NOVOS HORIZONTES
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Rua Dr. Luiz Manuel
Gonzaga, 149
CEP 90470-280
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www.casadojardim.com.br
ENERGIA E ESPRITO (no disponvel no
momento)
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Rua Dr. Luiz Manuel Gonzaga, 149
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Editora Letra Viva, Blumenau - SC
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Rua Benjamin Constant, 815
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Lages, SC
TEL: (049)222-4459
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64
http://www.classilages.com.br/jsgodinho/ <>
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64
OS PORTAIS DA FELICIDADE
J.S. Godinho
Editora Letra Viva, Blumenau - SC
Pedidos:
Rua Benjamin Constant, 815
CEP 88501-111
Lages, SC
TEL: (049)222-4459
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ESPIRITUAL
Vitor Ronaldo Costa
Casa Editora O Clarim, Mato - SP
Pedidos:
Caixa Postal 09 CEP 15990-000
TEL: (016) 282-1066
FAX: (016) 282-1647
EMAIL: clarim.mto@netsite.com.br
Outros livros:
O LIVRO DOS MDIUNS
Allan Kardec
O LIVRO DOS ESPRITOS
Allan Kardec
O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO
Allan Kardec
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HISTRIAS QUE JESUS CONTOU
Clovis Tavares
Recebido por Francisco Candido Xavier
Lake - Livraria Allan Kardec Editora - So Paulo - SP
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2ma breve #ist+ria do Site:
O Site foi aberto em fins de dezembro de 1997, por inspirao de
Suzana Martins, que questionou na Lista Espiritismo.
Pesquisava no Radar Uol e encontrei o Banco de Mensagens do Dario
Moreira Junior.
Novamente entra o Andr Valle, que hospeda o site Listas.Br.
Meus filhos, Regis e Rafael adotaram rapidamente a idia de
implementarem o Site.
Em setembro de 2000 a coordenao da lista passou a ser feita pela
Patrcia Barz, de Lajeado, RS, que em 2002, devido extino do site
Listas.Br, fez a transferncia para o Yahoogroups.
Deus abenoe a todos, em nome de Jesus.
Roberto Hoshino
UM ESTUDO DIFERENTE
"E perguntou-lhe Jesus, dizendo: "Qual o teu nome?" E
ele disse: "Legio", porque tinham entrado nele muitos
demnios." LUCAS, versculo 8, captulo 30.
Atendendo ao trabalho da desobsesso nos arredores de Gdara,
vemos Jesus a conversar fraternalmente com o obsesso que lhe era
apresentado, ao mesmo tempo que se fazia ouvido pelos
desencarnados infelizes.
Importante verificar que ante a interrogativa do Mestre, a perguntar-
lhe o nome, o mdium, consciente da presso que sofria por parte
das Inteligncias conturbadas e errantes, informa chamar-se
"Legio, e o evangelista acrescenta que o obsidiado assim procedia
"porque tinham entrado nele muitos demnios.
Sabemos hoje com Allan Kardec, conforme palavras textuais do
Codificador da Doutrina Esprita, no item 6 do captulo 12, "Amai os
vossos inimigos, de "O Evangelho segundo o Espiritismo", que
"esses demnios mais no so do que as almas dos homens
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perversos, que ainda se no despojaram dos instintos mate-
riais".
No episdio, observamos o Cristo entendendo-se, de maneira
simultnea, com o mdium e com as entidades comunicantes, na
benemrita empresa do esclarecimento coletivo, ensinando-nos que a
desobsesso no caa a fenmeno e sim trabalho paciente do amor
conjugado ao conhecimento e do raciocnio associado f.
Seja no caso de mera influencia o ou nas ocorrncias da possesso
profunda, a mente medianmica permanece jugulada por
pensamentos estranhos a ela mesma, em processos de hipnose de
que apenas gradatizamente se livrar.
Da ressalta o imperativo de se vulgarizar a assistncia sistemtica
aos desencarnados prisioneiros da insatisfao ou da angstia, por
intermdio das equipes de companheiros consagrados aos servios
dessa ordem que, alis, demandam pacincia e com preenso
anlogas s que caracterizam os enfermeiros dedicados ao socorro
dos irmos segregados nos meandros da psicose, portas a dentro dos
estabelecimentos de cura mental.
Sentindo de perto semelhante necessidade, o nosso amigo Andr Luiz
organizou este estudo de forma diferente de quantos lhe constituem
a coleo de estudioso dos temas da alma, no intuito de arregimentar
novos grupos de seareiros do bem que se pro ponham reajustar os
que se vem arredados da realidade fora do campo fsico.
Nada mais oportuno e mais justo, de vez que, se a ignorncia
reclama o devotamento de professores na escola e a psico patologia
espera pela abnegao dos mdicos que usam a palavra equilibrante
nos gabinetes de anlise psicolgica, a alienao mental dos Espritos
desencarnados exige o concurso fraterno de coraes amigos, com
bastante entendimento e bastante amor para auxiliar nos templos
espritas, atualmente dedicados recuperao do Cristianismo, em
sua feio clara e simples.
Salientando, pois, neste volume, precioso esforo de sntese no alvio
aos obsessos, atravs dos colaboradores de todas as condies,
rogamos ao Senhor nos sustente a todos tarefeiros encarnados e
desencarnados na obra a realizar, porqanto obsidiados e obsessores,
consciente ou inconscientemente arrojados desorientao, no
mundo ou alm do mundo, so irmos que nos pedem arrimo,
companheiros que nos integram a famlia terrestre, e o amparo
famlia no ministrio que devamos relegar para a esfera dos anjos
64
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e sim obrigao intransfervel que nos compete abraar por servio
nosso.
EMMANUEL
Uberaba, 2 de janeiro de 1964
(Pgina recebida pelo mdium Francisco Cndido Xavier.)
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DESOBSESSO
Teraputicas diversas merecem estudos para a supresso dos males
que flagelam a Humanidade. Antibiticos atacam processos de
infeco, institutos especializados examinam a patologia do cncer, a
cirurgia atinge o corao para sanar o defeito cardaco e a vacina
constitui defesa para milhes. Ao lado, porm, das enfermidades que
supliciam o corpo, encontramos, aqui e alm, as calamidades da
obsesso que desequilibram a mente.
Para l das teias fisiolgicas que entretecem o carro orgnico de que
se vale o Esprito para o estgio educativo no mundo, possvel
identificar os quadros obscuros de semelhantes desastres, nos quais
as foras magnticas desajustadas pelo pensamento em desgoverno
assimilam foras magnticas do mesmo teor, estabelecendo a
alienao mental, que vai do tique loucura, escalando por fobias e
molstias-fantasmas.
Vemo-los instalados em todas as classes, desde aquelas em que se
situam as pessoas providas de elevados recursos da inteligncia
quelas outras onde respiram companheiros carecentes das primeiras
noes do alfabeto, desbordando, muita vez, na tragdia passional
que ocupa a ateno da imprensa ou na insnia conduzida ao
hospcio. Isso tudo, sem relacionarmos os problemas da depresso,
os desvarios sexuais, as sndromes de angstias e as desarmonias
domsticas.
Espritos desencarnados e encarnados de condio enfermia
sintonizam-se uns com os outros, criando prejuzos e perturbaes
naqueles que lhes sofrem a influncia vampirizadora, lembrando
vegetais nobres que parasitos arrasam, depois de solapar-lhes todas
as resistncias.
Refletindo nisso e diligenciando cooperar na medicao a esses males
de sintomatologia imprecisa, imaginamos a organizao deste estudo,
dedicado a todos os companheiros que se interessam pelo socorro
aos obsidiados apostila que se caracteriza por absoluta simplicidade
na exposio dos assuntos indispensveis constituio e
sustentao dos grupos espritas devotados obra libertadora e
curativa da desobsesso.
Estudos que possam servir aos recintos consagrados a esse mister,
estejam eles nos derradeiros recantos das zonas rurais ou nos
edifcios das grandes cidades, cartilha de trabalho em que as imagens
auxiliem o entendimento da explicao escrita, a fim de que os
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obreiros da Doutrina Esprita atendam desobsesso, consoante os
princpios concatenados por Allan Kardec.
Nenhuma instituio de Espiritismo pode, a rigor, desinteressar-se
desse trabalho imprescindvel higiene, harmonia, amparo ou
restaurao da mente humana, traando esclarecimento justo, seja
aos desencarnados sofredores, seja aos encarnados desprovidos de
educao ntima que lhes sofram a atuao deprimente, conquanto,
s vezes, involuntria.
Cada templo esprita deve e precisa possuir a sua equipe de
servidores da desobsesso, quando no seja destinada a socorrer as
vtimas da desorientao espiritual que lhe rondam as portas, para
defesa e conservao de si mesma.
Oferecemos, desse modo, estas pginas despretensiosas aos que
sintam suficiente amor pelos que jazem transviados nas trevas das
iluses e paixes em que se consomem, circunscritos aos marcos
estreitos da ignorncia, na Terra e alm da Terra, nos tormentos e
desvarios do "eu. E entregando-as aos amigos que nos possam
acolher o desejo de acertar e avaliar conosco a extenso e a
gravidade do problema, recordemos, reconhecidamente, junto de
todos eles, que o Espiritismo o Cristianismo Restaurado e que o
pioneiro nmero um da desobsesso, esclarecendo Espritos infelizes
e curando obsidiados de todas as condies, foi exatamente Jesus.
ANDRE LUIZ
PREPARO PARA A REUNIO: DESPERTAR
No dia marcado para as tarefas de desobsesso, os integrantes da
equipe precisam, a rigor, cultivar atitude mental digna, desde cedo.
Ao despertar pela manh, o dirigente, os assessores da orientao,
os mdiuns incorporadores, os companheiros da sustentao ou mes-
mo aqueles que sero visitas ocasionais no grupo, devem elevar o
nvel do pensamento, seja orando ou acolhendo idias de natureza
superior.
Intenes e palavras puras, atitudes e aes limpas.
Evitar deliberadamente rusgas e discusses, sustentando pacincia e
serenidade, acima de quaisquer transtornos que sobrevenham duran-
te o dia.
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Trata-se de preparao adequada a assunto grave: a assistncia a
desencarnados menos felizes, com a superviso de instrutores da
Vida Espiritual.
Imaginem-se os companheiros no lugar dos Espritos necessitados de
socorro e compreendero a responsabilidade que assumem.
Cada componente do conjunto pea importante no mecanismo do
servio. Todo o grupo instrumentao.
PREPARO PARA A REUNIO: ALIMENTAO
A alimentao, durante as horas que precedem o servio de
intercmbio espiritual, ser leve.
Nada de empanturrar-se o companheiro com viandas desnecessrias.
Estmago cheio, crebro inbil.

A digesto laboriosa consome grande parcela de energia, impedindo a
funo mais clara e mais ampla do pensamento, que exige segurana
e leveza para exprimir-se nas atividades da desobsesso.
Aconselhveis os pratos ligeiros e as quantidades mnimas, crendo-
nos dispensados de qualquer anotao em torno da impropriedade do
lcool, acrescendo observar que os amigos ainda necessitados do uso
do fumo e da carne, do caf e dos temperos excitantes, esto
convidados a lhes reduzirem o uso, durante o dia determinado para a
reunio, quando no lhes seja possvel a absteno total,
compreendendo-se que a posio ideal ser sempre a do participante
dos trabalhos que transpe a porta do templo sem quaisquer
problemas alusivos digesto.
PREPARO PARA A REUNIO: REPOUSO FSICO E MENTAL
Aps o trabalho, seja ele profissional ou domstico, braal ou mental,
faa o seareiro da desobsesso o horrio possvel de refazimento do
corpo e da alma.
Repouso externo e interno.
Relaxe, com ideaes edificantes.
Absteno de pensamentos imprprios.
Aspiraes para cima.
Distncia de preocupaes inferiores.

Preparao ntima, podendo incluir leitura moralizadora e salutar.
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Formao de ambiente particular respeitvel, de cujos agentes
espirituais, enobrecidos e puros, se valham os instrutores para a
composio dos recursos de alvio e esclarecimento aos irmos que,
desenfaixados da veste fsica, ainda sofrem.
Os responsveis pelas tarefas da desobsesso devem compreender
que as comunicaes reclamam espontaneidade e que o preparo a
que nos referimos de ordem geral, sem a fixao da mente em
exigncias ou gratificaes de sentimento pessoal.
PREPARO PARA A REUNIO: PRECE E MEDITAO
Pelo menos durante alguns minutos, horas antes dos trabalhos, seja
qual for a posio que ocupe no conjunto, dedique-se o companheiro
de servio prece e meditao em seu prprio lar.
Ligue as tomadas do pensamento para o Alto.Retire-se, em esprito,
das vulgaridades do terra-a-terra, e ore, buscando a inspirao da
Vida Maior.
Reflita que, em breve tempo, estar em contacto, embora ligeiro,
com os irmos domiciliados no Mundo Espiritual, para onde ir igual -
mente, um dia, e antecipe o cultivo da simpatia e do respeito, da
compaixo produtiva e da bondade operosa para com todos aqueles
que perderam o corpo fsico sem a desejada maturao espiritual.
Dessa forma, estar caminhando para a colaborao digna com os
benfeitores desencarnados que so os legtimos ministradores do
bem.
SUPERAO DE IMPEDIMENTOS: CHUVA
Hora de sair para a reunio.
Necessrio vencer os percalos que o tempo capaz de oferecer.
No raro, a promessa de aguaceiro iminente ou a ventania forte,
comparecendo por empecilhos habituais.
Chuva ou frio...
O integrante da equipe no se prender em casa por semelhantes
obstculos.
Conservar, sempre mo, o agasalho preciso e enfrentar
quaisquer desafios naturais, consciente das obrigaes que lhe
competem.
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SUPERAO DE IMPEDIMENTOS: VISITAS
Na lista dos impedimentos naturais, um existe dos mais freqentes: a
visita inesperada.
Compreende-se o constrangimento dos companheiros j prestes a
sair de casa para o servio espiritual.
Em alguns casos, um parente necessitando de palavras amigas; de
outros, um companheiro reclamando ateno.
Que isso no seja tomado conta de bice insupervel. O tarefeiro
da desobsesso esclarecer o assunto delicadamente, empregando
franqueza e humildade, sem esconder o mvel da ausncia a que se
v compelido, cumprindo, assim, no apenas o dever que lhe assiste,
como tambm despertando simpatia nos circunstantes e assegurando
a si mesmo o necessrio apoio vibratrio.
SUPERAO DE IMPEDIMENTOS: CONTRATEMPOS
Na srie de obstculos que, em muitas ocasies, parecem
inteligentemente determinados a lhe entravarem o passo, repontam
os mais imprevistos contratempos frente do servidor da
desobsesso.
Uma criana cai, explodindo em choro...
Desaparece a chave de uma porta...
Um recado chega, de improviso, suscitando preocupaes...
Algum chama para solicitar um favor...
Certo familiar se queixa de dores sbitas...
Colapso do sistema de conduo...
Dificuldades de trnsito...
O colaborador do servio de socorro aos desencarnados sofredores
no pode hesitar. Providencie, de imediato, as solues razoveis
para esses pequeninos problemas e siga ao encontro das obrigaes
espirituais que o aguardam, lembrando-se de que mesmo as festas
de natureza familiar, quais sejam as comemoraes de aniversrio ou
os jbilos por determinados eventos domsticos, no devem ser
categorizados conta de obstruo.
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IMPEDIMENTO NATURAL
Circunstncias existem que pesam na balana do trabalho por
obstculos naturais.
Uma viagem inesperada, por exemplo. Pode acontecer que a
obrigao profissional assim o exija.
Noutros casos, a molstia grave comparece em casa ou na pessoa do
prprio cooperador, obstando-lhe o comparecimento reunio.
Temos ainda a considerar o impedimento por enfermidades
epidmicas, qual a gripe, e, em nossas irms, razovel aceitar
como motivos justos de ausncia os cuidados decorrentes da gravidez
e os embaraos peridicos caractersticos da organizao feminil.
Surgindo o impasse, importante que o companheiro ou a
companheira se comunique, rpido, com os responsveis pela sesso,
atentos a que se deve assegurar a harmonia do esforo de equipe
tanto quanto possvel.
TEMPLO ESPRITA
medida que se nos aclara o entendimento, nas realizaes de
carter medinico, percebemos que as lides da desobsesso pedem o
ambiente do templo esprita para se efetivarem com segurana.
Para compreender isso, recordemos que, se muitos doentes
conseguem recuperar a sade no clima domstico, muitos outros
reclamam o hospital.
Se no lar dispomos de agentes empricos a benefcio dos enfermos,
numa casa de sade encontramos toda uma coleo de instrumentos
selecionados para a assistncia pronta.
No templo esprita, os instrutores desencarnados conseguem localizar
recursos avanados do plano espiritual para o socorro a obsidiados e
obsessores, razo por que, tanto quanto nos seja possvel, a, entre
as paredes respeitveis da nossa escola de f viva, que nos cabe
situar o ministrio da desobsesso.
Razovel, ainda, observar que os servidores de semelhante realizao
no podem assumir, sem prejuzo, compromissos para outras ativida-
des medianmicas, antes ou depois do trabalho em que se
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comprometem a benefcio dos sofredores desencarnados.
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RECINTO DAS REUNIES
O recinto das reunies pede limpeza e simplicidade.
A mesa, com alguns dos livros bsicos da Doutrina Esprita, de
preferncia O Livro dos Espritos, O Evangelho segundo o
Espiritismo e um volume que desenvolva o pensamento
kardequiano, conjugado aos ensinamentos do Cristo, estar cercada
pelas cadeiras devidas ao nmero exato dos componentes da
reunio, apresentando-se despida de toalhas, ornamentos,
recipientes de gua e objetos outros.
Em seguida fila dos assentos, colocar-se-pequena acomodao,
seja um simples banco ou algumas cadeiras para visitas eventuais.
Um relgio ser colocado vista ou mo, seja numa parede, no
bolso ou no pulso do dirigente, para que o horrio e a disciplina
estabelecida no sofram distores, e o aparelho para a gravao de
vozes, na hiptese de existir no aposento, no dever perturbar o
bom andamento das tarefas e ser colocado em lugar designado pelo
orientador dos trabalhos.
CHEGADA DOS COMPANHEIROS
Os benfeitores espirituais de planto, na obra assistencial aos irmos
desencarnados sofredores, esperam sempre que os integrantes da
equipe alcancem o recinto de servio em posio respeitosa.
Nada de vozerio, tumulto, gritos, gargalhadas. Lembrem-se os
companheiros encarnados de que se aproximam de enfermos
reunidos, como num hospital, credores de ateno e carinho.
A obra de socorro est prestes a comear. Necessrio inclinar o
sentimento ao silncio e compaixo, bondade e elevao de
vistas, a fim de que o conjunto possa funcionar em harmonia na
construo do bem.
CONVERSAO ANTERIOR REUNIO
H sempre margem a conversaes no recinto para os que chegam
mais cedo, cabendo aos seareiros do conjunto evitar a disperso de
foras em visitas, mesmo rpidas, mas imprprias, a locais vizinhos,
sejam casas particulares ou restaurantes pblicos.
Compreensvel rogar aos colaboradores da tarefa a total absteno de
temas contrrios dignidade do trabalho que vo desempenhar.
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Evitem-se os anedotrios jocosos, as consideraes injuriosas a quem
quer que seja.
Esqueam-se crticas, comentrios escandalosos, queixas, azedumes,
apontamentos irnicos. Toda referncia verbal fator de induo.
Se somos impelidos a conversar, durante os momentos que
precedem a atividade assistencial, seja a nossa palestra algo de bom
e edificante que auxilie e pacifique o clima do recinto, ao invs de
conturb-lo.
DIRIGENTE
O dirigente das tarefas de desobsesso no pode esquecer que
a Espiritualidade Superior espera nele o apoio fundamental da obra.
Direo e discernimento. Bondade e energia.
Certo, no se lhe exigiro qualidades superiores do homem
comum; no entanto, o orientador da assistncia aos desencarnados
sofredores precisa compreender que as suas funes, diante dos
mdiuns e freqentadores do grupo, so semelhantes s de um pai
de famlia, no instituto domstico.
Autoridade fundamentada no exemplo.
Hbito de estudo e orao.
Dignidade e respeito para com todos. Afeio sem privilgios.
Brandura e firmeza.
Sinceridade e entendimento.
Conversao construtiva.
Para manter-se na altura moral necessria o diretor
dispensar a todos os componentes de conjunto a ateno e o
carinho idnticos queles que um professor reto e nobre cultiva
perante os alunos, e, como se erguer, perante os instrutores
Espirituais, na posio de mdium es clarecedor mais responsvel,
designar dois trs companheiros, sob a orientao dele prprio a fim
de que se lhe faam assessores em servio e o substituam nos
impedimentos justificados.
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PONTUALIDADE
Pontualidade - tema essencial no quotidiano, disciplina da
vida.
Administraes no respeitam funcionrios relapsos.
Em casa, estimamos nos familiares os compromissos em dia,
os deveres executados com exatido.
Habitualmente no falhamos no horrio marcado pelas
personalidades importantes do mundo, a fim de corresponder-lhes ao
apreo.
A entrevista com um industrial...
A fala com um Ministro de Estado...
Nas lides da desobsesso, foroso entender que benfeitores
espirituais e amigos outros desencarnados se deslocam de obrigaes
graves da Vida Superior, a fim de assistir-nos e socorrer-nos.
Pontualidade sempre dever, mas na desobsesso assume
carter solene.
No haja falha de servio por nossa causa. No se pode
esquecer que o fracasso, na maioria das vezes, o produto infeliz dos
retardatrios e dos ausentes.
A hora de incio das tarefas precisa mostrar-se austera,
entendendo-se que o instante do encerramento varivel na pauta
das circunstncias.
Aconselhvel se feche disciplinarmente a porta de entrada, 15
minutos antes do horrio marcado para a abertura da reunio, tempo
esse que ser empregado na leitura preparatria.
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MOBILIRIO PARA OS TRABALHOS
O mobilirio no recinto dedicado desobsesso no apenas
necessita estar escoimado de objetos e apetrechos que recordem
rituais e amuletos, simbolos e dolos de qualquer espcie, mas
tambm deve ser integrado por peas simples e resistentes.
A mesa deve ser slida e as cadeiras talhadas em madeira,
lembrando, sem adornos desnecessrios, a austeridade de uma
famlia respeitvel.
Se tivermos de acrescentar algo, aditemos dois bancos,
igualmente de madeira, para visitas casuais ou para o socorro
magntico a esse ou quele companheiro do grupo quando necessite
de passe, a distncia do circulo formado em comunho de
pensamento.
Evitarmos tapetes, jarros, telas e enfeites outros, porqanto o
recinto consagrado, alm de tudo, ao alvio de Espritos sofredores
ou alienados mentais autnticos, necessitados de ambiente limpo e
simples, capaz de auxili-los a esquecer iluses ou experincias
menos felizes vividas na Terra.
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CADEIRAS
As cadeiras para a reunio merecem apontamentos
particulares.
Evite-se o uso de poltronas que sugiram a sesta, como
tambm o emprego de mveis desprovidos de qualquer anteparo,
feio de tamboretes que imponham desconforto.
Utilizemo-nos de cadeiras, pesadas na constituio, para
frustrar os impulsos de queda ou de agitao excessiva, habituais nos
mdiuns em transe, mas construdas em estilo singelo, com o
espaldar amplo e alto que suporte com firmeza os seareiros
empenhados no socorro espiritual aos irmos perturbados, alm do
plano fsico.
Evitem-se as cadeiras desconjuntadas ou rangedoras que s
rudos desnecessrios e perturbaes outras provocam no ambiente.
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ILUMINAO
A iluminao no recinto ser, sem dvida, aquela de
potencialidade normal, na fase preparatria das tarefas, favorecendo
vistorias e leituras.
Contudo, antes da prece inicial, o dirigente da reunio
graduar a luz no recinto, fixando-a em uma ou duas lmpadas,
preferivelmente vermelhas, de capacidade fraca, 15 watts, por
exemplo, de vez que a projeo de raios demasiado intensos sobre o
conjunto prejudica a formao de medidas socorristas, mentalizadas
e dirigidas pelos instrutores espirituais, diretamente responsveis
pelo servio assistencial em andamento, com apoio nos recursos
medianmicos da equipe.
As lmpadas devem ser situadas a distncia da mesa dos
trabalhos para se evitarem acidentes.
Nas localidades no favorecidas pela energia eltrica, o
orientador da reunio diminuir no recinto o teor da luz empregada.
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ISOLAMENTO HOSPITALAR
A desobsesso abrange em si obra hospitalar das mais srias.
Compreenda-se que o espao a ela destinado, entre quatro
paredes, guarda a importncia de uma enfermaria, com recursos
adjacentes da Espiritualidade Maior para tratamento e socorro das
mentes desencarnadas, ainda conturbadas ou infelizes.
Arrede-se da desobsesso qualquer sentido de curiosidade
intempestiva ou de formao espetaculosa.
Coloquemo-nos no lugar dos desencarnados em desequilbrio e
entenderemos, de pronto, a inoportunidade da presena de qualquer
pessoa estranha a obra assistencial dessa natureza.
O amparo e o esclarecimento aos Espritos dementados ou
sofredores servio para quem possa compreend-los e am-los,
respeitando-lhes a dor.
Da nasce o impositivo de absoluto isolamento hospitalar para
o recinto dedicado a semelhantes servios de socorro e
esclarecimento, entendendo-se, desse modo, que a desobsesso,
tanto quanto possvel, deve ser praticada de preferncia no templo
esprita, ao invs de ambientes outros, de carter particular.
Nesse sentido, importante que os obreiros da desobsesso,
notadamente os mdiuns psicofnicos e os mdiuns esclarecedores,
visitem os hospitais e casas destinadas segregao de de-
terminados enfermos, para compreenderem com segurana o
imperativo de respeitosa cautela no trato com os Espritos revoltados
e desditosos.
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APARELHOS ELTRICOS
Os aparelhos eltricos, no recinto, quando a desobsesso seja
efetuada em lugar capaz de utiliz-los, devem ser restritos a uma
lanterna eltrica, destinada a serventia eventual, e, quando seja
possvel, a um aparelho para gravao de vozes das entidades,
notadamente aquelas que se caracterizam por manifestaes constru-
tivas, para que se lhes fixem os ensinos ou experincias com objetivo
de estudo.
Repitamos que o grupo apenas usar o aparelho para
gravao de vozes, quando semelhante medida esteja em suas
possibilidades, sem que isso seja fator essencial e inadivel reali-
zao do programa em pauta.
O dirigente da reunio ou o companheiro indicado para o
manejo desses engenhos precisa, porm, estar atento, verificando-
lhes o estado e o funcionamento, antes das atividades da equipe,
prevenindo quaisquer necessidades, de maneira a evitar
aborrecimentos e atropelos de ltima hora.
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COMPONENTES DA REUNIO
Os componentes da reunio, que nunca excedero o nmero
de quatorze, conservem, acima de tudo, elevao de pensamentos e
correo de atitudes, antes, durante e depois de cada tarefa.
Nenhuma preocupao com paramentos ou vestes especiais.
Compenetrem-se de que se acham no recinto exercendo
fraternalmente um mandato de confiana.
Na Doutrina Esprita no h lugar para f cega. Evitem-se, no
entanto, no ambiente da desobsesso, pesquisas ociosas e vs
indagaes, crticas e expectaes insensatas.
Todos os componentes da equipe assumiro funes
especficas. Num grupo de 14 integrantes, por exemplo, trabalharo
2 a 4 mdiuns esclarecedores; 2 a 4 mdiuns passistas e 4 a 6
mdiuns psicofnicos.
Os mdiuns esclarecedores e passistas, alm dos deveres
especficos que se lhes assinala, serviro, ainda, na condio de
elementos positivos de proteo e segurana para os mdiuns psico-
fnicos, sempre que estes forem mobilizados em servio.
Imprescindvel reconhecer que todos os participantes do conjunto so
equiparveis a pilhas fludicas ou lmpadas, que estaro sensibi-
lizadas ou no para os efeitos da energia ou da luz que se lhes pede
em auxlio dos que jazem na sombra de esprito. Da o imperativo do
teor vibratrio elevado nos componentes da reunio, a fim de que os
doentes da alma se reaqueam para o retorno ao equilbrio e ao
discernimento.
Os componentes encarnados da reunio no se rendam ao
sono nas tarefas dedicadas desobsesso, para se evitarem
desdobramentos desnecessrios da personalidade, cabendo-nos
salientar igualmente que nas reallzaes dessa natureza no devem
comparecer quaisquer outras demonstraes ou experincias de
mediunidade.
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VISITANTES
O servio de desobsesso no um departamento de trabalho
para cortesias sociais que, embora respeitveis, no se compadecem
com a enfermagem espiritual a ser desenvolvida, a benefcio de
irmos desencarnados que amargas dificuldades atormentam.
Ainda assim, h casos em que companheiros da construo
esprita-crist, quando solicitem permisso para isso, podem ter
acesso ao servio, em carter de observao construtiva; entretanto,
foroso preservar o cuidado de no acolh-los em grande nmero
para que o clima vibratrio da reunio no venha a sofrer mudanas
inoportunas.
Essas visitas, no entanto, devem ser recebidas apenas de raro
em raro, e em circunstncias realmente aceitveis no plano dos
trabalhos de desobsesso, principalmente quando objetivem a
fundao de atividades congneres. E antes da admisso necessria
imperioso que os mentores espirituais do grupo sejam previamente
consultados, por respeito justo s responsabilidades que abraam,
em favor da equipe, muito embora saibamos que a orientao das
atividades espritas vigora na prpria Doutrina Esprita e no no
arbtrio dos amigos desencarnados, mesmo aqueles que
testemunhem elevada condio.
Compreende-se que os visitantes no necessitem de
comparecimento que exceda de 3 a 4 reunies.
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AUSNCIA JUSTIFICADA
Freqentemente, surge o caso da impossibilidade absoluta de
comparecimento desse ou daquele companheiro s atividades
predeterminadas.
Uma viagem rigorosamente inadivel...
Um problema caseiro de grave expresso...
Exigncia profissional inopinada...
Enfermidade sbita...
Que o amigo numa situao assim no olvide o compromisso
em que se acha incurso na obra de desobsesso e expea um aviso
direto, sempre que possvel com antecedncia mesmo de horas ou
minutos, ao dirigente da reunio, justificando a ausncia, para evitar
indisciplinas que ocorrero fatalmente, no campo mental do grupo,
atravs de apreenses e consideraes descabidas.
De qualquer modo, ainda mesmo com nmero reduzido de
participantes, a reunio pode ser efetuada.
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CHEGADA INESPERADA DE DOENTE
Em algumas ocasies aparece um problema sbito: a chegada
de enfermos ou de obsidiados sem aviso prvio, sejam adultos ou
crianas.
Necessrio que o discernimento do conjunto funcione, ativo.
Na maioria dos acontecimentos dessa ordem, o doente e os
acompanhantes podem ser admitidos por momentos rpidos, na fase
preparatria dos servios programados, recebendo passes e
orientao para que se dirijam a rgos de assistncia ou doutrinao
competentes, trabalho esse que ser executado pelos componentes
que o diretor da reunio designar.
Findo o socorro breve, retirar-se-o do recinto.
Nesses casos se enquadram igualmente os obsessos apenas
influenciados ou fixados em fase inicial de perturbao, para os quais
o contacto com os comunicantes, menos felizes ou francamente
conturbados, sem a devida preparao, sempre inconveniente ou
prejudicial, pela suscetibilidade e pelas sugestes negativas que apre-
sentam na semilucidez em que se encontram.
Diante, porm, dos processos da obsesso indiscutivelmente
instalada, o grupo deve e pode acolher o obsidiado e seus
acompanhantes, acomodando-os no banco ou nas cadeiras, colocados
retaguarda, onde recebero a assistncia precisa.
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MDIUNS ESCLARECEDORES
Na equipe em servio, os mdiuns esclarecedores, mantidos
sob a conduo e inspirao dos Benfeitores Espirituais, so os
orientadores da enfermagem ou da assistnci aos sofredores
desencarnados. Constitudos pelo dirigente do grupo e seus
assessores, so eles que os instrutores da Vida Maior utilizam em
sentido direto para o ensinamento ou o socorro necessrios.
Naturalmente que a esses companheiros compete um dos
setores mais importantes da reunio.
Vejamos alguns dos itens do trabalho fundamental que se lhes
assinala:
1. Guardarem ateno no campo intuitivo, a fim de
registrarem, com segurana, as sugestes e os pensamentos dos
benfeitores espirituais que comandam as reunies;
2. Tocar no corpo do mdium em transe somente quando
necessrio;
3. Estudar os casos de obsesso, surgidos na equipe de
mdiuns psicofnicos, que devam ser tratados na rbita da
psiquiatria, a fim de que a assistncia mdica seja tomada na medi da
aconselhvel;
4. Cultivar o tato psicolgico, evitando atitudes ou palavras
violentas, mas fugindo da doura sistemtica que anestesia a mente
sem renov-la, na convico de que preciso aliar raciocnio e
sentimento, compaixo e lgica, a fim de que a aplicao do socorro
verbalista alcance o mximo rendimento;
5. Impedir a presena de crianas nas tarefas da desobsesso.
Outros aspectos de suas funes so lembrados nos captulos
13 e 32 a 37.
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EQUIPE MEDINICA: PSICOFNICOS
Na obra da desobsesso, os mdiuns psicofnicos so aqueles
chamados a emprestar recursos fisiolgicos aos sofredores
desencarnados para que estes sejam socorridos. Deles se pede
atitude de f positiva, baseada na certeza de que a Espiritualidade
Superior lhes acompanha o trabalho em moldes de zelo e superviso.
Compreendendo que ningum chamado por acaso a tarefa de
tamanha envergadura moral, verificaro facilmente que, da
passividade construtiva que demonstrem, depende o xito da emprei-
tada de luz e libertao em que foram admitidos.
Atentos funo especial de colaboradores e medianeiros em
que se acham situados, justo se lhes rogue o cuidado para alguns
pontos julgados essenciais ao xito e segurana da atividade que se
lhes atribui: 1 - desenvolvimento da autocrtica; 2 - aceitao dos
prprios erros, em trabalho medianmico, para que se lhes apure a
capacidade de transmisso; 3 -reconhecimento de que o mdium
o responsvel pela comunicao que transmite; 4 - absteno de
melindres ante apontamentos dos esclarecedores ou dos
companheiros, aproveitando observaes e avisos para melhorar-se
em servio; 5 - fixao num s grupo, evitando as inconvenincias
do compromisso de desobsesso em vrias equipes ao mesmo
tempo; 6 - domnio completo sobre si prprio, para aceitar ou no a
influncia dos Espritos desencarnados, inclusive reprimir todas as
expresses e palavras obscenas ou injuriosas, que essa ou aquela
entidade queira pronunciar por seu intermdio; 7 - interesse real na
melhoria das prprias condies de sentimento e cultura; 8 - defesa
permanente contra bajulaes e elogios, conquanto saiba agradecer o
estmulo e a amizade de quantos lhes incentivem o corao ao
cumprimento do dever; 9 - discernimento natural da qualidade dos
Espritos que lhes procurem as faculdades, seja pelas impresses de
presena, linguagem, eflvios magnticos, seja pela conduta geral;
10 - uso do vesturio que lhes seja mais cmodo para a tarefa,
alijando, porm, os objetos que costumem trazer jungidos ao corpo,
como sejam relgios, canetas, culos e jias.
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26
EQUIPE MEDINICA: PASSISTAS
Entre os seareiros do bem que integram o conjunto, destaca-
se, como sendo de particular valimento, a colaborao dos mdiuns
passistas, que permanecero atentos ao concurso eventual que se
lhes pea, no transcurso da reuniao.
Diligncia e devotamento.
Vigilncia e espontaneidade.
Agora um problema que irrompe entre os prprios colegas
de atividade; em seguida, um que outro mdium psicofnico
possivelmente cado em exausto; depois, o pedido de auxlio para
esse ou aquele dos assistentes a lhes solicitarem concurso, e, por
fim, a assistncia de rotina, na fase terminal do trabalho.
Os medianeiros do passe traaro a si mesmos as disciplinas
aconselhveis em matria de alimentao e adestramento, a fim de
corresponderem plenamente ao trabalho organizado para o grupo em
sua edificao assistencial, entendendo-se que os mdiuns
esclarecedores, se necessario, acumularo tambm as funes de
mdiuns passistas, mas no a de psicofnicos, de modo a no se
deixarem influenciar por Espritos enfermos.
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LIVROS PARA LEITURA
Os livros para leitura preparatria no grupo sero, de
preferncia:
1. O Evangelho segundo o Espiritismo.
2. O Livro dos Espritos.
3. Uma obra subsidiria que comente os princpios
kardequianos luz dos ensinamentos do Cristo.
Bastaro esses recursos, porqanto neles sintonizar-se-o os
assistentes no mesmo padro de pensamento, em torno dos temas
vitais do Espiritismo Cristo, compondo clima vibratrio adequado ao
trabalho em mira.
O Livro dos Mdiuns e obras tcnicas correlatas no devem
ser lidos nas reunies de desobsesso, mas sim em oportunidades
adequadas, referidas nos captulos 66 e 72.
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28
LEITURA PREPARATRIA
A leitura preparatria, que no ultrapassar o tempo-limite de
15 minutos, constituir-se-, preferentemente, de um dos itens de O
Evangelho segundo o Espiritismo, seguindo-se-lhe uma das
questes de O Livro dos Espritos, com um trecho de um dos livros
de comentrios evanglicos, em torno da obra de Allan Kardec.
Efetuada a leitura, o dirigente retirar os livros de sobre a
mesa, situando-os em lugar prprio.
O contacto com o ensino esprita, antes do intercmbio com os
irmos desencarnados, ainda sofredores, dispe o ambiente
edificao moral, favorecendo a integrao vibratria do grupo para o
socorro fraterno a ser desenvolvido.
O conjunto evitar entretecer comentrios ao redor dos temas
expostos, atento que precisa estar em unssono, recepo das
entidades enfermas em expectativa, quase sempre aguardando alvio
com angustiosa ansiedade.
Repitamos, assim: o dirigente providenciar a leitura,
aproximadamente quinze minutos antes do momento marcado para o
incio do intercmbio, pronunciando a prece de abertura, depois de
lida a pgina ltima, com o que se iniciaro, para logo, as tarefas
programadas.
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29
PRECE INICIAL
Sobrevindo o momento exato em que a reunio ter comeo,
o orientador diminuir o teor da iluminao e tomar a palavra,
formulando a prece inicial.
Cogitar, porm, de ser preciso, no se alongando alm de
dois minutos.
H quem prefira a orao decorada; todavia, aconselhvel
que o dirigente ore com suas prprias palavras, envolvendo a equipe
nos sentimentos que lhe fluem da alma.
A prece, nessas circunstncias, pede o mnimo de tempo, de
vez que h entidades em agoniada espera de socorro, feio do
doente desesperado, reclamando medicao substancial. Em diversas
circunstncias, acham-se ligadas desde muitas horas antes mente
do mdium psicofnico, alterando-lhe o psiquismo e at mesmo a
vida orgnica, motivo pelo qual o socorro direto no deve sofrer
dilao.
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30
MANIFESTAO INICIAL DO MENTOR
Feita a orao inicial, o dirigente e a equipe medinica
esperaro que o mentor espiritual do grupo se manifeste pelo
mdium psicofnico indicado.
Essa medida necessria, porqanto existem situaes e
problemas, estritamente relacionados com a ordem doutrinria do
servio, apenas visveis a ele, e o amigo espiritual, na condio de
condutor do agrupamento, perante a Vida Maior, precisar dirigir-se
ao conjunto, lembrando minudncias e respondendo a alguma
consulta ocasional que o dirigente lhe queira fazer, transmitindo
algum aviso ou propondo determinadas medidas.
Esse entendimento, no limiar do programa de trabalho a
executar-se, indispensvel harmonizao dos agentes e fatores
de servio, ainda mesmo que o mentor se utilize do medianeiro to-
s para uma simples orao que, evidentemente, significar
tranqilidade em todos os setores da instrumentao.
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31
CONSULTAS AO MENTOR
Comeada a reunio, o dirigente, por vezes, tem necessidade
de ouvir o mentor espiritual para o exame de assuntos determinados.
Freqentemente, um amigo que deseja acesso reunio e
que no pode ser acolhido sem a consulta necessria; de outras, a
localizao mais aconselhvel para as visitas que venham a ocorrer,
a ministrao de socorro medicamentoso ou magntico a esse ou
quele companheiro que se mostre subitamente necessitado de
assistncia, a pergunta inevitvel e justa em derredor de problemas
que sobrevenham no mecanismo da equipe, ou o pedido de coope-
rao em casos imprevisveis.
Nessas circunstncias, o dirigente esperar que o mentor
finalize a pequena instruo de incio, atravs do mdium
responsvel, e formular as indagaes que considere inevitveis e
oportunas.
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MANIFESTAO DE ENFERMO ESPIRITUAL (1)
As manifestaes de enfermos espirituais iro at o limite de
uma hora a uma hora e meia, na totalidade delas, para que a reunio
perdure no mximo por duas horas, excluda a leitura inicial.
O Esprito desencarnado em condio de desequilbrio e
sofrimento utiliza o mdium psicofnico (ou mais propriamente, o
mdium de incorporao), com as deficincias e angstias de que
portador, exigindo a conjugao de bondade e segurana, humildade
e vigilncia no companheiro que lhe dirige a palavra.
Natural venhamos a compreender no visitante dessa
qualidade um doente, para quem cada frase precisa ser
medicamento e blsamo. Claro que no ser possvel concordar
com todas as exigncias que formule; no entanto, no justo
reclamar-lhe entendimento normal de que se acha ainda talvez
longe de possuir.
Entendamos cada Esprito sofredor qual se nos fosse um
familiar extremamente querido, e acertaremos com a porta ntima,
atravs da qual lhe falaremos ao corao.
Neste e nos prximos captulos so indicadas algumas atitudes
naturais dos mdiuns psicofnicos em transe.
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33
Os mdiuns esclarecedores, pelo que ouam do manifestante
necessitado, deduzam qual o sexo a que ele tenha pertencido, para
que a conversao elucidativa se efetue na linha psicolgica ideal;
analisem, sem esprito de censura ou de escndalo, os problemas de
animismo ou mistificao inconsciente que porventura venham a
surgir, realizando o possvel para esclarecer, com pacincia e
caridade, os mdiuns e os desencarnados envolvidos nesses
processos de manifestaes obscuras, agindo na equipe com o senso
de quem retira criteriosamente um desajuste do corpo sem
comprometer as demais peas orgnicas; anulem qualquer intento de
discusso ou desafio com entidades comunicantes, dando mesmo
razo, algumas vezes, aos Espritos infelizes e obsessores,
reconhecendo que nem sempre a desobsesso real consiste em
desfazer o processo obsessivo, de imediato, de vez que, em casos
diversos, a separao de obsidiado e obsessor deve ser praticada
lentamente; e pratiquem a hipnose construtiva, quando necessrio,
no nimo dos Espritos sofredores comunicantes, quer usando a
sonoterapia para entreg-los direo e ao tratamento dos
instrutores espirituais presentes, efetuando a projeo de quadros
mentais proveitosos ao esclarecimento, improvisando idias
providenciais do ponto de vista de reeducao, quer sugerindo a
produo e ministrao de medicamentos ou recursos de conteno
em favor dos desencarnados que se mostrem menos acessveis
enfermagem do grupo.
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34
No curso do trabalho medinico, os esclarecedores no devem
constranger os mdiuns psicofnicos a receberem os desencarnados
presentes, repetindo ordens e sugestes nesse sentido, atentos ao
preceito de espontaneidade, fator essencial ao xito do intercmbio.
Os esclarecedores permitiro aos Espritos sofredores que se
exprimam pelos mdiuns psicofnicos tanto quanto possvel, em
matria de desinibio ou desabafo, desde que a integridade dos
mdiuns e a dignidade do recinto sejam respeitadas, considerando,
porm, que as manifestaes devem obedecer s disciplinas de
tempo.
Os mdiuns, sejam eles esclarecedores ou psicofnicos,
sustentaro o mximo cuidado para no prejudicarem as atividades
espirituais que lhes competem. Alimentando dvidas e atitudes
suspeitosas, inconciliveis com a obra de caridade que se dispem a
prestar, muitas vezes pem a perder excelentes servios de
desobsesso, por favorecerem a intromisso de Inteligncias
perversas.
Os mdiuns de qualquer grupo de desobsesso, como alis
acontece a todo esprita, so chamados a honrar sempre e cada vez
mais as obrigaes de famlia e profisso, abstendo-se de todas as
manifestaes e atitudes suscetveis de induzi-los a cair em
profissionalismo religioso.
Compreendam os dirigentes e seus assessores que o
esclarecimento aos desencarnados sofredores semelhante
psicoterapia e que a reunio tratamento em grupo, cabendo-lhes,
quando e quanto possvel, a aplicao dos mtodos evanglicos.
Observando, ainda, que a parte essencial no entendimento atingir o
centro de interesse do Esprito preso a idias fixas, para que se lhes
descongestione o campo mental, devem abster-se, desse modo, de
qualquer discurso ou divagao desnecessria.
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Convm observar que h mdiuns psicofnicos para quem os
Amigos Espirituais designam determinados tipos de manifestantes
que lhes correspondam s tendncias, caracteres, formao moral e
cultural, especializando-lhes as possibilidades medinicas.
Urge no confundir esse imperativo do trabalho de intercmbio
com o chamado animismo ou supostas mistificaes inconscientes.
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36
Os mdiuns esclarecedores permanecero atentos aos
caractersticos dos manifestantes em desequilbrio, de vez que entre
estes se encontram, freqentemente, sofredores que comparecem
pela primeira vez, bem como os reincidentes sistemticos, os
companheiros infelizes do pretrito alusivo aos integrantes da reunio
e recm-desencarnados em desorientao franca, os suicidas e
homicidas, os casos de zoantropia e de loucura, os malfeitores
trazidos desobsesso para corrigendas e os irmos tocados de exo-
tismos por terem desencarnado recentemente em terras
estrangeiras, as inteligncias detidas no sarcasmo e na galhofa, os
vampirizadores conscientes e inconscientes interessados na ocultao
da verdade, e toda uma extensa famlia de Espritos necessitados,
nos vrios graus de sombra e sofrimento que assinalam a escala da
ignorncia e da crueldade.
Imperioso observar que todos so carece-dores de
compreenso e tratamento adequados, cada qual na dor ou no
problema em que se exprimem, exigindo pacincia, entendimento,
socorro e devotamento fraternais.
Desobsesso no se realiza sem a luz do raciocnio, mas no
atinge os fins a que se prope, sem as fontes profundas do
sentimento.
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ESCLARECIMENTO
O dirigente do grupo, que contar habitualmente com dois ou
trs assessores em exerccio para o trabalho do esclarecimento e do
amparo reeducativo aos sofredores desencarnados, assumir o
comando da palavra, seja falando diretamente com os irmos menos
felizes, atravs dos mdiuns psicofnicos, seja indicando para isso
um dos auxiliares.
A conversao ser vazada em termos claros e lgicos, mas na
base da edificao, sem qualquer toque de impacincia ou desapreo
ao comunicante, mesmo que haja motivos de induo ao azedume ou
hilaridade. O esclarecimento no ser, todavia, longo em demasia,
compreendendo-se que h determinaes de horrio e que outros
casos requisitam atendimento. A palestra reeducativa, ressalvadas as
situaes excepcionais, no perdurar, assim, alm de dez minutos.
Se o comunicante perturbado procura fixar-se no braseiro da
revolta ou na sombra da queixa, indiferente ou recalcitrante, o diretor
ou o auxiliar em servio solicitar a cooperao dos benfeitores
espirituais presentes para que o necessitado rebelde seja confiado
assistncia de organizaes espirituais adequadas a isso. Nesse caso,
a hipnose benfica ser utilizada a fim de que o magnetismo
balsamizante asserene o companheiro perturbado, amparando-se-lhe
o afastamento da cela medinica, maneira do enfermo desesperado
da Terra a quem se administra a dose calmante para que se ponha
mais facilmente sob o tratamento preciso.
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COOPERAO MENTAL
Enquanto persista o esclarecimento endereado ao sofredor
desencarnado, imperioso que os assistentes se mantenham em
harmoniosa unio de pensamentos, oferecendo base s af irmativas
do dirigente ou do assessor que retenha eventualmente a palavra.
No lhes perpasse qualquer idia de censura ou de crueldade,
ironia ou escndalo.
Tanto o amigo que orienta o irmo infortunado quanto os
companheiros que o escutam abrigaro na alma a simpatia e a
solidariedade, como se estivessem socorrendo um parente dos mais
queridos, para que o necessitado encontre apoio real no socorro que
lhe seja ministrado.
Foroso compreender que, de outro modo, o servio
assistencial enfrentaria perturbaes inevitveis, pela ausncia do
concurso mental imprescindvel.
O dirigente assumir a iniciativa de qualquer apelo
cooperao mental, no momento em que a providncia se mostre
precisa, e ativar o nimo dos companheiros que, porventura, se
revelem desatentos ou entorpecidos, desde que o conjunto em ao
comparvel a um dnamo em cujas engrenagens a corrente mental do
amparo fraterno necessita circular equilibradamen te na presto de
servio.
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MANIFESTAES SIMULTNEAS (1)
Os mdiuns psicofnicos, muito embora por vezes se vejam
pressionados por entidades em aflio, cujas dores ignoradas lhes
percutem nas fibras mais ntimas, educar-se-o, devidamente, para
s oferecer passividade ou campo de manifestao aos
desencarnados inquietos quando o clima da reunio lhes permita o
concurso na equipe em atividade. Isso, porque, na reunio,
desaconselhvel se verifique o esclarecimento simultneo a mais de
duas entidades carecentes de auxlio, para que a ordem seja
naturalmente assegurada.
Ainda quando o sensitivo tenha as suas faculdades assinaladas
por avanado sonambulismo, deve e pode exercitar o autodomnio,
afeioando-se observao e ao estudo, a fim de colaborar na
vigilncia precisa, desincumbindo-se, com segurana, do encargo da
enfermagem espiritual que lhe atribudo.
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MANIFESTAES SIMULTNEAS (2)
S se devem permitir, a cada mdium, duas passividades por
reunio, eliminando com isso maiores dispndios de energia e
manifestaes sucessivas ou encadeadas, inconvenientes sob vrios
aspectos.
Em todas as circunstncias, o mdium a servio da
desobsesso no se pode alhear da equipe em que funciona,
conservando a convico de que dentro dela assemelha-se a um
rgo no corpo, e que precisa estar no lugar que lhe prprio para
que haja equilbrio e produo no conjunto.
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INTERFERNCIA DO BENFEITOR
Em algumas ocasies, tarefa em meio, aparece um ou outro
desencarnado em condies de quase absoluto empedernimento.
Tal desequilbrio da entidade pode coincidir com algum
momento infeliz da mente medinica, estabelecendo desarmonia
maior.
O fenmeno suscetivell de raiar na inconvenincia. Assim
sendo, o mentor espiritual, se considerar oportuno, ocupar
espontaneamente o mdium responsvel e partilhar o servio do
esclarecimento, dirigindo-se ao comunicante ou ao mdium que o
expe, ficando, por outro lado, o dirigente com a possibilidade de
recorrer interveno do orientador referido, se julgar necessrio,
rogando-lhe a manifestao pelo psicofnico indicado, a fim de sanar
o contratempo.
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ATITUDE DOS MDIUNS (1)
O mdium de incorporao, como tambm o mdium
esclarecedor, no podem esquecer, em circunstncia alguma, que a
entidade perturbada se encontra, para eles, na situao de um
doente ante o enfermeiro.
No socorro espiritual, os benfeitores e amigos das Esferas
Superiores, tanto quanto os companheiros encarnados, quais o
diretor da reunio e seus assessores que manejam o verbo educativo,
funcionam lembrando autoridades competentes no trabalho curativo,
mas o mdium o enfermeiro convocado a controlar o doente,
quanto lhe seja possvel, impedindo a este ltimo manifestaes
tumulturias e palavras obscenas.
O mdium psicofnico deve preparar-se dignamente para a
funo que exerce, reconhecendo que, no se acha dentro dela
maneira de fantoche, manobrado integralmente ao sabor das
Inteligncias desencarnadas, mas sim na posio de intrprete e
enfermeiro, capaz de auxiliar, at certo ponto, na conteno e na
reeducao dos Espritos rebeldes que recalcitram no mal, a fim de
que o dirigente se sinta fortalecido em sua ao edificante e para que
a equipe demonstre o mximo de rendimento no trabalho
assistencial.
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ATITUDE DOS MDIUNS (2)
Ainda mesmo quando o mdium absolutamente sonmbulo,
incapaz de guardar lembranas posteriores ao socorro efetuado,
semidesligado de seus implementos fsicos dispe de recursos para
governar os sentidos corpreos de que o Esprito comunicante se
utiliza, capacitando-se, por isso, com o auxlio dos instrutores es-
pirituais, a controlar devidamente as manifestaes.
No se diga que isso impossvel. Desobsesso obra de
reequilbrio, refazimento, nunca de agitao e teatralidade.
Nesse sentido, vale recordar que h mdium de incorporao
normal e mdium de incorporao ainda obsidiado. E sempre que o
mdium, dessa ou daquela espcie, se mostre obsidiado, necessita de
socorro espiritual, atravs de esclarecimento, emparelhando-se com
as entidades perturbadas carecentes de auxlio.
Realmente, em casos determinados, o medianeiro da
psicofonia no pode governar todos os impulsos destrambelhados da
Inteligncia desencarnada que se comunica na reunio, como nem
sempre o enfermeiro logra impedir todas as extravagncias da
pessoa acamada; contudo, mesmo nessas ocasies especiais, o
mdium integrado em suas responsabilidades dispe de recursos para
cooperar no socorro espiritual em andamento, reduzindo as
inconvenincias ao mnimo.
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MAL-ESTAR IMPREVISTO DO MDIUM
Todo servio na Terra prev a possibilidade de falhas
compreensveis.
O automvel, comumente, sofre perturbaes em
determinados implementos, a meio da viagem.
Um tear interrompe a tecelagem pela exausto de uma pea.
Na desobsesso, o mal-estar suscetvel de sobrevir num
mdium ou num dos colaboradores em ao, principalmente no que
tange a uma crise orgnica francamente imprevista.
Verificado o incidente, o companheiro ou a irm necessitada
de assistncia permanecer fora do crculo em atividade, recolhendo
o amparo espiritual do ambiente, quando o mal-estar no seja de
molde a se lhe aconselhar o recolhimento imediato em casa.
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EDUCAO MEDINICA (1)
Evite o mdium as posies de desmazelo na acomodao
entre os companheiros, quando se ache sob a influncia ou presena
dos desencarnados em desequilbrio, e controle as expresses
verbais, empenhando-se em cooperar na administrao do benefcio
aos Espritos sofredores, frustrando a produo de gritos e a
enunciao de palavras torpes.
No olvidem os medianeiros que o recinto empregado nos
servios da desobsesso comparvel intimidade respeitvel de um
hospital.
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EDUCAO MEDINICA (2)
Os medianeiros psicofnicos nunca admitam tanto descontrole
que cheguem ao ponto de derribar mveis ou quaisquer objetos,
tumultuando o ambiente.
Lembrem-se de que no se encontram revelia das
manifestaes menos felizes que venham a ocorrer.
Benfeitores desencarnados esto a postos, na reunio,
sustentando a harmonia da casa, e resguardaro as foras de todos
os mdiuns em servio para que se desincumbam com limpeza e
dignidade das obrigaes que lhes assistem.
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EDUCAO MEDINICA (3)
Atitude positivamente desaconselhvel a de permitir que
comunicantes enfermos ensaiem qualquer impulso de agresso.
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EDUCAO MEDINICA (4)
Dever inadivel impedir que os manifestantes doentes
subvertam a ordem com pancadas e rudos que os mdiuns
psicofnicos conseguem facilmente frustrar.
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EDUCAO MEDINICA (5)
Os mdiuns psicofnicos evitem a. todo custo, em qualquer
perodo da reunio, vergar a cabea sobre os braos.
Essa atitude favorece o sono, desarticula a cooperao mental
e propicia ensejo a fcil hipnose por parte de enfermos
desencarnados.
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INTERFERNCIA DE ENFERMO ESPIRITUAL
No curso da manifestao de determinado Esprito menos feliz,
possvel a interferncia de outra entidade desditosa ou perturbada
que comparea, arrebatadamente, por intermdio desse ou daquele
mdium psicofnico ainda fracamente habilitado ao controle de si
prprio.
Em alguns lances da desobsesso, o Esprito que interfere
chega mesmo a provocar elementos outros do conjunto, citando-os
de forma nominal para que se estabeleam conversaes marginais
sem nenhum interesse para o esclarecimento.
O dirigente tomar providncias imediatas para que se evite
desarmonia ou tumulto, designando sem delonga o assessor que se
incumbir da necessria soluo ao problema, a fim de que a
interferncia no degenere em perturbao, comprometendo a ordem
e a segurana do esforo geral.
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RADIAES
Rogando aos companheiros reunidos vibraes de amor e
tranqilidade para os que sofrem, o diretor do grupo, terminadas as
tarefas da desobsesso propriamente ditas, suspender a palavra,
pelo tempo aproximado de dois a quatro minutos, a fim de que ele
mesmo e os integrantes do crculo formem correntes mentais com as
melhores idias que sejam capazes de articular, seja pela prece
silenciosa, seja pela imaginao edificante.
Todo pensamento onda de fora criativa e os pensamentos
de paz e fraternidade, emitidos pelo grupo, constituiro adequado
clima de radiaes benfazejas, facultando aos amigos espirituais
presentes os recursos precisos formao de socorros diversos, em
benefcio dos companheiros que integram o crculo, dos desen-
carnados atendidos e de irmos outros, necessitados de amparo
espiritual a distncia.
Um dos componentes da equipe, nomeado pelo diretor do
conjunto, pode articular uma prece em voz alta, lembrando, na
orao, os enfermos espirituais que se comunicaram, os desen-
carnados que participaram silenciosamente da reunio, os doentes
dos hospitais e os irmos carecentes de socorro e de alvio,
internados em casas assistenciais e instituies congneres.
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PASSES
Os mdiuns passistas, logo que o conjunto entre no silncio
necessrio s radiaes, segundo as instrues traadas pelo
dirigente, se deslocaro dos lugares que lhes sejam habituais e,
conquanto se mantenham no trabalho ntimo das ideaes
construtivas, para auxiliarem no apoio vibratrio aos sofredores,
atendero aos passes, ministrando-os a todos os componentes do
grupo, sejam mdiuns ou no.
Semelhante prtica deve ser observada regularmente, de vez
que o servio de desobsesso pede energias de todos os presentes e
os instrutores espirituais esto prontos a repor os dispndios de fora
havidos, atravs dos instrumentos do auxlio magntico que se
dispem a servi-los, sem rudos desnecessrios, de modo a no
quebrarem a paz e a respeitabilidade do recinto.
Fora dos momentos normais, os mdiuns passistas atendero
aos companheiros necessitados de auxlio to-s nos casos de
exceo, respeitando com austeridade disposies estabelecidas, de
modo a no favorecerem caprichos e indisciplinas.
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IMPREVISTOS
O grupo deve contar com imprevistos.
Existem aqueles de natureza externa a que no se pode dar
ateno, quais sejam chamamentos inoportunos de pessoas
incapacitadas ainda para compreender a gravidade do trabalho
socorrista que a desobsesso desenvolve, batidas porta j cerrada,
por irmos do crculo, iniciantes e retardatrios, ainda no afeitos
disciplina, rudos festivos da vizinhana e barulhos outros,
produzidos vulgarmente por insetos, animais, viaturas, etc.
H, porm, os embaraos no campo interno
da reunio, dentre os quais se destacam a luz apagada de chofre ou o
mal-estar sbito de algum.
Nesses casos, o dirigente da casa tomar providncias
imediatas para que os problemas em curso se faam
compreensivelmente atendidos.
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MANIFESTAO FINAL DO MENTOR
Aproximando-se o horrio de encerramento, o dirigente da
reunio, depois de verificar que todos os assuntos esto em ordem,
tomar a palavra, explicando que as atividades se acham na fase
terminal, solicitando aos presentes pensamentos de paz e reconforto,
notadamente a benefcio dos sofredores.
Em seguida, recomendar aos mdiuns passistas atenderem
ao encargo que lhes compete e solicitar da assemblia a
continuidade da ateno e do silncio, para que o mdium indicado
observe se o orientador espiritual da reunio ou algum outro instrutor
desencarnado deseja transmitir aviso ou anotao edificante para es-
tudo e meditao do agrupamento. Se a casa dispe de aparelho
gravador, importante que a mquina esteja convenientemente
preparada e em condies de fixar a palavra provvel do comunicante
amigo.
Na hiptese de verificar que o orientador desencarnado no
deseja trazer nenhum aviso ou instruo, o mdium indicado dar
cincia disso ao dirigente, a fim de que ele profira a prece final e, em
seguida, declare encerrada a reunio.
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GRAVAO DA MENSAGEM
O diretor da reunio, se existe no grupo a possibilidade de
gravao da mensagem final, que possa servir na edificao comum,
no se alhear do trabalho dessa natureza, conquanto designe esse
ou aquele companheiro para auxili-lo.
Responsabilizar-se- diretamente pelo material de que os
benfeitores espirituais se utilizaro, fazendo-se zelador atencioso do
aparelho gravador e dos respectivos implementos, compreendendo
que os servios programados para cada reunio devem ser
executados sem atropelos ou omisses.
O grupo ouvir atenciosamente a palavra do comunicante
amigo, seja ele o orientador da casa ou algum benfeitor recomendado
por ele.
Freqentemente, o visitante encaminhado reunio pelo
mentor pode no ser um luminar da Espiritualidade Maior, e sim um
companheiro recm-convertido Verdade, disposto a relatar as
prprias experincias, quase sempre esmaltadas de lembranas
dolorosas, ocorrncia essa que se verifica objetivando-se o conforto
ou a edificao.
De qualquer modo, a palavra do visitante espiritual, pelo
mdium, deve ser ouvida com o respeito mximo, procurando-se
nela, acima de qualquer preceito gramatical, o sentido, a lgica, a
significao e a diretriz.
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PRECE FINAL
A orao final, proferida pelo dirigente da reunio, obedecer
conciso e simplicidade.
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ENCERRAMENTO
Terminada a prece final, o diretor, com uma frase breve, dar
a reunio por encerrada e far no recinto a luz plena.
Vale esclarecer que a reunio pode terminar, antes do prazo
de duas horas, a contar da prece inicial, evitando-se exceder esse
limite de tempo.
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CONVERSAO POSTERIOR REUNIO
Claro que terminada a reunio se sintam os integrantes da
equipe inclinados a entrelaar pensamentos e palavras na
conversao construtiva, porqanto, se a alegria da obrigao
cumprida no lhes marca o ntimo, algo existe na equipe a ser
necessariamente retificado.
Euforia de confraternizao, reconforto do dever nobremente
atendido.
No raro, surge a oportunidade da prosa afetiva em torno de
um caf ou enquanto se espera conduo.
Falemos, cultivando bondade e otimismo.
Importante que a palestra no descambe para qualquer
expresso negativa.
Se um dos desencarnados sofredores emitiu conceitos menos
felizes, ou se um dos mdiuns em ao no conseguiu desincumbir-se
corretamente das atribuies que lhe foram conferidas em servio,
evitem-se com empenho reprovaes, criticas, motejos, sarcasmos.
Compreendamos que uma equipe para a desobsesso se
desenvolve e se aperfeioa com servio e tempo, como qualquer
outra empresa produtiva, e algum comentrio desairoso, destacando
deficincias e males, constitui prejuzo na obra do progresso e na
consolidao do bem.
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59
REOUVINDO A MENSAGEM
Ainda no recinto ou nos dias subseqentes, aconselhvel que
os lidadores da desobsesso, quando seja necessrio, reouam a
mensagem educativa, obtida na fase terminal das tarefas, caso haja
sido gravada. Procurar - repitamos - nas frases do comunicante a
essncia e a orientao. Por outro lado, abster-se do impulso da
divulgao, sem estudo.
Cabe refletir que as primeiras instrues para a criatura
reencarnada se verificam no plano domstico. A criatura humana
recebe dos pais e dos instrutores do lar conselhos e indicaes
inesquecveis, mas, por isso, nem todos podem ser enaminhados s
tipografias para o trabalho publicitrio. Ningum se lembrar de
enviar uma advertncia maternal qualquer para a imprensa,
conquanto um aviso de me seja sempre uma pea preciosa para os
filhos a que se destine.
O dirigente, na hiptese da recepo de mensagens destinadas
propagao, precisar joeir-las em rigorosa triagem, solicitando,
para esse fim, o concurso de companheiros habituados s lides
culturais e doutrinrias, com autoridade bastante para emitir
opinies, verificando, igualmente, se as instrues obtidas no
coincidem, na forma literal, com essa ou aquela pgina esprita,
medinica ou no, j consagrada na leitura comum, embora o fundo
moral seja respeitvel.
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ESTUDO CONSTRUTIVO DAS PASSIVIDADES
interessante que dirigente, assessores, mdiuns psicofnicos e
integrantes da equipe, finda a reunio, analisem, sempre que
possivel, as comunicaes havidas, indicando-se para exame
proveitoso os pontos vulnerveis dessa ou daquela transmisso.
As observaes fraternas e desapaixonadas, nesse sentido,
alertaro os companheiros da mediunidade quanto a senes que
precisem evitar e recordaro aos encarregados do esclarecimento
pequenas inconvenincias de atitude ou palavra nas quais no devem
reincidir.
De semelhante providncia, efetuada com o apreo recproco que
necessitamos sustentar uns para com os outros, resultar que todos
os componentes da reunio se investiro, por si mesmos, na
responsabilidade que nos cabe manter no estudo constante para a
eficincia do grupo.
Se os mdiuns esclarecedores julgam conveniente a ateno
desse ou daquele mdium psicofnico em determinado tema de
servio espiritual, cham-lo-o a entendimento particular, evitando-
se a formao de suscetibilidades, salientando-se que os prprios
mdiuns psicofnicos, se libertos de teias obsessivas, so os pri-
meiros a se regozijarem com o exame sincero do esforo que
apresentam.
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SADA DOS COMPANHEIROS
A sada dos companheiros realizar-se- nos moldes da
discrio seguidos na entrada.
Evitar-se-o gritos, gargalhadas, referncias maliciosas,
anedotrio picante.
O servio da desobsesso reclama a tranqilidade e o respeito
que se deve a um sanatrio de doenas mentais.
Considerem os companheiros dessa sementeira de amor que
esto sendo, muitas vezes, seguidos e observados por muitos
enfermos desencarnados que lhes ouviram, com interesse, as
exortaes e os ensinos, no curso da reunio, e ser
contraproducente, alm de indesejvel, qualquer atitude ou
comentrio pelos quais os tarefeiros do socorro espiritual
desmanchem, invigilantes, os valores morais que eles prprios cons-
truram na conscincia e no nimo dos Espritos beneficiados.
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COMENTRIOS DOMSTICOS
De volta a casa, convm que os servidores da desobsesso
silenciem qualquer nota inconveniente acerca de transmisses,
influncias, fenmenos ou revelaes havidas na reunio.
Se os comunicantes se referirem a problemas infelizes, como
sejam crimes, ofensas, mgoas ou faltas diversas, cabe-nos recordar
que a obra da desobsesso, no fundo, libertao das trevas de
esprito e no existe libertao das sombras sem esquecimento do
mal.
Conversas acerca de quaisquer manf estaes ou traos
deprimentes do amparo espiritual efetuado estabelecem ms de
atrao, criando correntes mentais de ao e reao entre os
comentaristas e os que se tornam objeto dos comentrios em pauta,
realidade essa que faz de todo desaconselhveis as referncias sobre
o mal, de vez que funcionam maneira de bisturis visveis,
revolvendo inutilmente as chagas mentais dos enfermos
desencarnados que foram atendidos, arrancando-os do alvio em que
esto mergulhados, para novas sndromes de angstia.
Isto, porm, no impede que mdiuns esclarecedores,
mdiuns psicofnicos e companheiros outros analisem determinadas
passagens da palavra ou da presena das entidades sofredoras, em
crculo ntimo, para estudo construtivo, com efeitos na edificao do
bem, ao modo de especialistas num simpsio conduzido com
discrio.
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ASSIDUIDADE
Assiduidade lio que colhemos na escola da Natureza, todos
os dias.
Lavradores enriquecem os celeiros da Humanidade, confiando
na pontualidade das estaes.
A desobsesso, para alcanar os objetivos libertadores e
reconfortativos a que se prope, solicita lealdade aos compromissos
assumidos.
Aprendamos, durante a semana, a remover os empecilhos que
provavelmente nos visitaro no dia e na hora prefixados para o
socorro espiritual aos desencarnados menos felizes.
Observemos a folhinha, estejamos atentos s obrigaes que
os Benfeitores Espirituais depositam em nossas mos e nas quais no
devemos falhar.
Muito natural que a ausncia no justificada do companheiro a
trs reunies consecutivas seja motivo para que se lhe promova a
necessria substituio.
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BENEFCIOS DA DESOBSESSO
Erraramos frontalmente se julgssemos que a desobsesso
apenas auxilia os desencarnados que ainda pervagam nas sombras
da mente.
Semelhantes atividades beneficiam a eles, a ns, bem assim
os que nos partilham a experincia quotidiana, seja em casa ou fora
do reduto domstico, e, ajuda, os prprios lugares espaciais em que
se desenvolve a nossa influncia.
Reunies dedicadas desobsesso constituem, bastas vezes,
trabalho difcil, pois, em muitas circunstncias, parece cair em
monotonia desagradvel, no s pela repetio freqente de
manifestaes anlogas umas s outras, como tambm porque a elas
comparecem, durante largo tempo, entidades cronicificadas em
rebeldia e presuno. Isso, porm, no pode e no deve desencorajar
os tarefeiros desse gnero de servio, de vez que nenhum
pesquisador encarnado na Terra est em condies de avaliar os
benefcios resultantes da desobsesso quando est sendo
corretamente praticada.
Todos possumos desafetos de existncias passadas, e, no
estgio de evoluo em que ainda respiramos, atramos a presena
de entidades menos evolvidas, que se nos ajustam ao clima do
pensamento, prejudicando, no raro, involuntariamente, as nossas
disposies e possibilidades de aproveitamento da vida e do tempo. A
desobsesso vige, desse modo, por remdio moral especfico,
arejando os caminhos mentais em que nos cabe agir, imunizando-nos
contra os perigos da alienao e estabelecendo vantagens ocultas em
ns, para ns e em torno de ns, numa extenso que, por enquanto,
no somos capazes de calcular. Atravs dela, desaparecem doenas-
fantasmas, empeos obscuros, insucessos, alm de obtermos com o
seu apoio espiritual mais amplos horizontes ao entendimento da vida
e recursos morais inapreciveis para agir, diante do prximo, com
desapego e compreenso.
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REUNIES DE MDIUNS ESCLARECEDORES
Os mdiuns esclarecedores no podem alhear-se do
imperativo de entendimento recproco e estudo constante em torno
das atividades que lhes dizem respeito.
Para isso, reunir-se-o, periodicamente, ou quando lhes seja
possvel, para a troca de impresses, luz da Doutrina Esprita,
analisando tpicos do trabalho ou apresentando planos entre si com o
objetivo de melhoria e aperfeioamento do grupo.
Semelhantes reunies so absolutamente necessrias para
que se aparem determinadas arestas da mquina de ao e se
ajustem providncias a benefcio das obras em andamento. Esses
ajustes, maneira de sodalcios doutrinrios, constituem, ainda,
meios de atuao segura e direta dos mentores espirituais do grupo
para assumirem medidas ou plasmarem advertncias, aconselhveis
ao equilbrio e ao rendimento do conjunto.
Os mdiuns esclarecedores no devem esquecer que, ao
trmino de cada tarefa de desobsesso, quase sempre ficam
indagaes e temas de servio que, com tempo e madureza de
raciocnio, merecem analisadas, a benefcio geral.
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REUNIES DE ESTUDOS MEDINICOS
As reunies de estudos medinicos, de ordem geral, no grupo,
so necessrias.
No curso delas, em dias e horrios que no sejam os
prefixados para a desobsesso, os esclarecedores e os companheiros
ouviro os medianeiros da equipe, registrando-lhes as consultas e
impresses, a fim de que os problemas suscitados pelas faculdades e
indagaes de cada um sejam solucionados luz dos princpios esp-
ritas conjugados ao Evangelho de Jesus.
Aconselha-se-lhes o estudo metdico de O Livro dos
Mdiuns, de Allan Kardec, e todas as obras respeitveis que se
relacionem com a mediunidade.
Os benfeitores desencarnados e os Espritos familiares
estudam sempre a fim de se tornarem mais teis na obra da
educao e do consolo junto da Humanidade Terrestre.
imprescindvel que os lidadores encarnados estudem
tambm.
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REUNIES MEDINICAS ESPECIAIS
Em determinadas circunstncias, as reunies medinicas
podem surgir como sendo necessrias a fins determinados.
Nessa hiptese, realizar-se-o sem qualquer prejuzo para as
reunies habituais.
Para que isso acontea, porm, claramente preciso que o
mentor espiritual do agrupamento trace instrues especiais.
Noutros casos, o prprio grupo, atravs do dirigente, propor
ao mentor espiritual a realizao de reunies dessa natureza para
atender a equaes de trabalho socorrista, consideradas de carter
urgente.
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VISITA A ENFERMO
Algumas vezes, a equipe dedicada a desobsesses chamada
ao contacto com determinado enfermo, retido no prprio lar.
Indiscutivelmente que a visita deve ser feita, havendo
possibilidades para isso, aconselhando-se, porm, que o grupo se
faa representar por uma comisso de companheiros junto ao doente.
Essa comisso ter o cuidado de recolher o endereo do irmo
necessitado, para que o grupo preste a ele a assistncia possvel.
Na visita a qualquer doente, a equipe deve abster-se da ao
medinica, diante dele, no que tange doutrinao e ao socorro aos
desencarnados sofredores, reservando-se semelhante tarefa para o
recinto dedicado a esse mister.
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VISITA A HOSPITAL
Um grupo dedicado ao trabalho da desobsesso
constantemente requestado prestao de servio. Em meio aos
pedidos diversos de concurso e auxlio, aparecem as solicitaes de
visita a hospitais.
Considerando a hiptese do atendimento,
importante que o conjunto de servio se represente por irmos do
crculo habilitados a desincumbir-se da obrigao, de modo
construtivo, isto , mantendo no trato com o enfermo ou com os
enfermos atitudes edificantes de reconforto, sem mostras de
impressionabilidade doentia e sem manifestaes medinicas
extemporneas, das quais, em tantos casos, se prevalecem os
Espritos conturbados para agravar sintomas e perturbaes nos
irmos alienados ou doentes a que se vinculam em processos
obsessivos.
A comisso representativa do agrupamento anotar nomes e
endereos dos visitados, para cooperao oportuna, dosando a
ministrao de conceitos em torno dos temas da obsesso, quando
em conversa com os enfermos ainda desprovidos de conhecimento
esprita, a fim de que a orientao curativa se lhes implante na
mente, a pouco e pouco, de maneira segura.
imperioso observar que os mdiuns psicofnicos auxiliaro
com mais eficincia se puderem conhecer, de perto, os enfermos que
lhes solicitam socorro, e os mdiuns esclarecedores muito
aproveitaro no trato com os estabelecimentos de cura mental,
aprendendo a tcnica de conversar com os Espritos perturbados, no
exemplo e na experincia dos enfermeiros dignos, junto aos doentes
complexos. Urge tambm que o comando socorrista observe as
normas vigentes na organizao hospitalar visitada, comportando-se
de tal modo que no lhe fira os princpios.
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CULTO DO EVANGELHO NO LAR
Todo integrante de uma equipe de desobsesso precisa
compreender a necessidade do culto do Evangelho no lar.
Pelo menos, semanalmente, aconselhvel se rena com os
familiares ou com alguns parentes, capazes de entender a
importncia da iniciativa, em torno dos estudos da Doutrina Esprita,
luz do Evangelho do Cristo e sob a cobertura moral da orao.
Alm dos companheiros desencarnados que estacionam no lar
ou nas adjacncias dele, h outros irmos j desenfaixados da veste
fsica, principalmente os que remanescem das tarefas de enfermagem
espiritual no grupo, que recolhem amparo e ensinamento, consolao
e alvio, da conversao esprita e da prece em casa.
O culto do Evangelho no abrigo domstico equivale a lmpada
acesa para todos os imperativos do apoio e do esclarecimento
espiritual.
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CULTO DA ASSISTNCIA
Outro aspecto de servio que os obreiros da desobsesso no
podem olvidar, sem prejuzo, a assistncia aos necessitados.
Entidades sofredoras ou transviadas, a quem se dirige a
palavra instrutiva nas reunies do agrupamento de socorro espiritual,
acompanham, em muitos casos, aqueles mesmos que as exortam aos
caminhos da pacincia e da caridade, examinando-lhes os exemplos.
A assistncia aos necessitados, seja atravs do po ou do
agasalho, do auxlio financeiro ou do medicamento, do passe ou do
ensinamento, em favor dos que atravessam provaes mais difceis
que as nossas, no somente um dever, mas tambm valioso curso
de experincias e lies educativas para ns e para os outros.
Nesse propsito, impossvel igualmente esquecer que os
irmos em revolta e desespero, que nos ouvem os apelos
regenerao e ao amor, no se transformam simplesmente fora de
nossas palavras, mas, sobretudo, ao toque moral de nossas aes,
quando as nossas aes se patenteiam de acordo com os nossos
ensinamentos.
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72
ESTUDOS EXTRAS
foroso que os seareiros da desobsesso no se
circunscrevam, em matria de atividade esprita, aos assuntos do
grupo.
A fim de enriquecerem o prprio grupo com valores
necessrios educao coletiva e renovao de cada companheiro,
imprescindvel aceitem o estudo nobre, qualquer que ele seja, nos
arraiais da Doutrina Esprita ou fora deles, para que progridam em
discernimento e utilidade na obra de recuperao que lhes cabe,
iluminando convices e dissipando incertezas.
Aprender sempre e saber mais o lema de todo esprita que
se consagra aos elevados princpios que abraa.
E na faina da desobsesso preciso entesouremos
conhecimento e experincia, para que os instrutores Espirituais nos
encontrem maleveis e proveitosos na extenso do bem que nos
propomos cultivar e desenvolver.
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73
FORMAO DE OUTRAS EQUIPES
O conjunto de colaboradores da desobsesso, por fora do
trabalho realizado, costuma dilatar-se, em nmero, gradativamente,
mas no admitir integrantes novos sem que esses integrantes
demonstrem a preparao natural, a ser adquirida nas reunies
pblicas de Doutrina Esprita.
Baseado em O Livro dos Mdiuns (item 332), ultrapassada a
quota de quatorze participes do conjunto, o diretor da casa auxiliar
os companheiros excedentes na formao de nova equipe que,
temporariamente, pode agir e servir sob a orientao do
agrupamento em que nasceu.
O crculo novo contar, desse modo, com instrues sadias
para consolidar-se, maneira de aparelho consciente, cujas peas se
ajustaro ao lugar prprio, esparzindo frutos de fraternidade e
esclarecimento no amparo efetivo aos que sofrem, porqanto o
rendimento do servio lhe e, em tudo, o fator bsico.
A obra redentora da desobsesso continuar, dessa forma,
providencialmente garantida pelos coraes decididos a trabalhar
pelos companheiros mentalmente tombados em perturbao e
conflitos, depois da morte, e pelos que, na Terra mesmo, padecem
aflitivos processos de obsesso oculta ou declarada, para a supresso
dos quais s o amor e a pacincia dispem de fortaleza e
compreenso suficientes para sustentar a tarefa libertadora at ao
fim. Isso porque a obsesso flagelo geminado com a ignorncia, e,
se apenas a escola consegue dissipar as sombras da ignorncia,
somente a desobsesso poder remover as trevas de esprito.
Fim

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