ANBIS Qual estrela reinventado a imanncia da sua luz no cosmos da imortalidade, onde a mtica constelao da vida se traduzia e renovava

num fulgor eterno, Anbis (Anupu em egpcio) iluminava a noite do panteo egpcio enquanto pilar que sustin a o templo de um mito intemporal que prometia !s almas a eternidade" #scravizados pelo alento de vogarem no regao da imortalidade, superando os pr$prios limites da e%istncia, os #gpcios conceberam a arte do embalsamamento, que, ao conservar os seus corpos, os arrebatava ao abomin&vel espectro da deteriorao, tal como sugere uma das muitas inscri'es tal adas sobre os cai%'es( )#u no deteriorarei" * meu corpo no ser& presa dos vermes, pois ele + dur&vel e no ser& aniquilado no pas da eternidade," #sta arte divina, apta a enfeitiar o tempo, tornando-o escravo daqueles que a ela recorriam, era ditada, reinventada e abenoada por Anbis, guardio das sublimes moradas da eternidade, .oberano das mumifica'es e embalsamamentos, intermedi&rio entre o defunto e o tribunal que o aguardava no Al+m e deidade cu/a aparncia + estigmatizada pelas incumbncias de que + investido" 0or conseguinte, e numa flagrante evocao dos ces e c acais que velavam pelas in$spitas e des+rticas necr$poles, esta divindade surge como um animal da famlia dos 1andeos ou, ento, como um omem detentor de uma cabea de c acal" A mitologia egpcia revela-nos que Anbis era fruto de uma ilegtima noite de amor vivida por *sris nos braos de 2+ftis" A lenda revela-nos que to inusitada unio dera-se quando do retorno do ento .oberano do #gito ao seu magnfico pas" #%tenuando de uma viagem que o mantivera longe da sua p&tria por uma eternidade, *sris ardia em dese/o de sentir o .ol que raiava no ol ar de 3sis despir a mortal a de nuvens, tecida pela saudade, que vestia e sufocava os c+us de sua alma" Ao vislumbrar 2+ftis, o deus enlaa-a ento em seus braos, tomando-a pela sua esposa" # os seus sentidos, cegos pela pai%o, revelam-se impotentes para l e desvendar a traio que ele cometia, antes desta encontrar-se consumada" 4raas a uma coroa de meliloto abandonada por *sris no leito de 2+ftis, 3sis abraa a percepo de que o seu amado esposo avia-l e sido infiel e, desesperada, confronta a sua irm, que l e revela que de to ildimas npcias nascera um fil o, Anbis, o qual, temendo a c$lera do seu esposo legtimo, .et , ela avia ocultado algures nos p5ntanos" 3sis, a quem no fora concedido o apan&gio de conceber um fil o de *sris, enleia ento a resoluo de resgat&-lo ao seu

esconderi/o, percorrendo assim todo o pas at+ encontrar a criana" Acto contnuo, e numa not$ria demonstrao da benevolncia que l e era caracterstica, a deusa amamenta Anbis, criando-o para tornar-se o seu protetor e mais fiel compan eiro" A lenda de *sris comprova que 3sis foi coroada de sucesso, uma vez que, ap$s o desmembramento do corpo de seu esposo, Anbis voluntariou-se prontamente para au%iliar a deusa a reunir os inmeros fragmentos do defunto" 0osteriormente, Anbis participa com igual dedicao nos rituais e%ecutados com o fim de restituir a *sris o sopro de vida e que l e facultaram a concepo da primeira mmia, fato que legitimou a sua converso no venerado deus do embalsamamento, eterno guia do defunto no Al+m" A sua crescente influncia garantiu-l e um posto relevante no tribunal composto por quarenta e dois /uizes que /ulgava os rec+m- inumados" 6e fato, + ele quem conduz o morto at+ *sris, apresentando-o ao tribunal por ele presidido, para de seguida proceder ! pesagem do corao" .e porventura o morto dese/ar mais tarde regressar ! terra, + Anbis quem ele tem a obrigao de notificar previamente, dado que esta surtida s$ ser& e%equvel com o seu consentimento e%presso, formalmente consignado sob a forma de um decreto"

As suas mltiplas fun'es permitem a este deus deter diversas denomina'es, embora todas elas se encontrem intrincadamente relacionadas com o seu papel na vida p$stuma dos egpcios" Assim, Anbis + recon ecido como )o das ligaduras,, como patrono dos embalsamadores, )presidente do pavil o divino,, enquanto soberano do edifcio onde a poesia da mumificao era declamada por peritos, )sen or da necr$pole, ou ento )aquele que est& em cima da montan a,, designa'es que e%altavam a sua posio enquanto guardio dos tmulos e condutor dos defuntos nos traioeiros labirintos do mundo inferior" 1omo tal, no + de todo inusitado o rol intermin&vel de inos e preces a ele destinados, que encontramos no raras vezes nas paredes das mastabas mais antigas e igualmente no famigerado )7e%to das 0ir5mides," Anbis constitui igualmente a deidade tutelar da d+cima s+tima provncia do Alto #gito, cu/a capital, 1inop$lis ()A 1idade dos 1es,), era o 5mago do seu culto, no obstante a sua imagem ser tamb+m uma constante em relevos e

te%tos figurativos e%istentes nas sepulturas reais ou pleb+ias do vale do 2ilo" 1om efeito, ao longo de toda a +poca fara8nica, Anbis usufruiu de uma inef&vel popularidade que se refletiu na s$lida implantao do seu culto nos dspares centros religiosos do pas, particularmente em 7ebas ou 9nfis" #m 1 aruna, localidade pr$%ima do seu principal santu&rio, deparamo-nos com uma necr$pole de ces mumificados, os quais eram venerados enquanto animais sagrados do deus" 9as afinal que arte era esta que Anbis protegia e representava: *riginalmente, antes de averem alcanado o seu meticuloso m+todo de mumificao, os #gpcios envolviam os seus defuntos numa esteira ou pele de animal, visando que o calor e o vento dissecassem os cad&veres" Ap$s um moroso processo evolutivo, os embalsamadores conseguiram enfim obter de forma artificial tal conservao natural, mediante um proli%o tratamento, que se prolongava por setenta dias" ;ma vez ser necess&rio quantidades abundantes de &gua para lavrar os corpos, este ritual era realizado na margem *cidental do rio 2ilo (a consider&vel dist5ncia das abita'es), onde os embalsamadores trabal avam numa tenda are/ada" ;ltimado o referido perodo de tempo, os defuntos seguiam para as designadas )1asas de 0urificao,, meras salas reservadas para as pr&ticas de mumificao, onde cada gesto dos embalsamadores era tal ado no ol ar vigilante dos sacerdotes" .egundo inmeros bai%os-relevos e pinturas, estes primeiros ostentavam m&scaras com a efgie do deus- c acal Anbis, a deidade protetora dos mortos, talvez num dese/o de atrair a sua benevolncia"

* nico e%emplar que se conserva de semel ante m&scara leva a crer que esta servisse igualmente de proteo contra os diversos c eiros que fustigavam os embalsamadores" Alguns moment5neos descuidos destes levaram-nos a esquecerem-se, por vezes, de determinados instrumentos no interior das mmias, o que nos permite con ecer, aprofundadamente, os seus diversos utenslios de trabal o( ganc os de cobre, pinas, esp&tulas, col eres, agul as, vasos munidos de bicos para deitar a goma escaldante sobre o cad&ver e furadores com cabea de forcado, para abrir, esvaziar e tornar a fec ar o corpo" 6ada a ausncia de qualquer informao legada pelos #gpcios sobre as suas t+cnicas de embalsamamento,

+ necess&rio recorrer aos relatos de istoriadores gregos, como <er$doto, para que a nossa curiosidade se/a saciada" As suas descri'es permitem-nos vislumbrar cada movimento dos embalsamadores" #m primeiro lugar, estes e%traam o c+rebro do defunto pelas narinas, com o au%lio de um ganc o de ferro" .eguidamente, )com uma faca de pedra da #ti$pia, (segundo refere <+rodoto) efetuavam uma inciso no flanco do defunto, pelo qual retiravam os intestinos do morto"

Ap$s terem limpo diligentemente a cavidade abdominal, lavavam-na com vin o de palma e preenc iam o ventre com uma fuso de mirra pura, canela e outras mat+rias odorferas" 6ei%avam ento o corpo repousar numa soluo alcalina, baseada em cristais de natro seco, onde permanecia durante setenta dias, ao fim dos quais a mmia era envolvida com mais de vinte camadas de ligaduras e coberta por um $leo de embalsamamento (uma mistura de $leos vegetais e de resinas arom&ticas- conferas do =bano, incenso e mirra), que endurecia, rapidamente" 7odavia, as suas propriedades anti-mic$sicas e antibacterianas no protegiam a estrutura do corpo esvaziado, dessecado e leve, facto comprovado pelo incidente ocorrido com a mmia do /ovem fara$ 7utan> &mon, que se fragmentou, quando a tentaram remover do seu cai%o" As fai%as que envolviam o defunto eram, preferencialmente, de cores vermel o e rosa, /amais sendo utilizado para a sua concepo lin o novo, mas sim, aquele que era obtido a partir das vestes que o morto envergava em vida" ? medida que as ligaduras eram colocadas em torno dos defuntos, os sacerdotes presentes pronunciavam f$rmulas sagradas" .imultaneamente, depositavam-se nos leitos de lin o inmeros amuletos profil&cticos, tendo mesmo sido encontrada uma mmia com cerca de oitenta e sete destes ob/etos de culto" #ntre estes encontrava-se an> (vida), uma das mais preciosas d&divas oferecidas aos omens pelos deuses@ o ol o de oud/at, ou ol o de <$rus, smbolo de integridade, que selava a inciso feita pelos embalsamadores, para retirar as entran as do morto@ um amuleto em forma de corao, concebido para assegurar que os defuntos seriam bem sucedidos nos seus /ulgamentos@ e o escaravel o, esculpido em pedra, barro ou vidro" #ste inseto enrola bolas de esterco, onde dep'e os ovos" *s #gpcios creiam que um escaravel o gigante gerara o .ol de forma similar, rolando-o em direo do orizonte, at+ ao firmamento" ;ma vez que todas as man s este astro soberano desprende-se de um abrao de trevas, o escaravel o tornou-se num smbolo da ressurreio dos mortos"

2o e%$rdio da civilizao egpcia, ultimados os seus processos de mumificao, as pessoas not&veis eram inumadas num cai%o de forma retangular, depositado num sarc$fago de pedra, considerado como deposit&rio das vida" 0or+m, ao longo da ist$ria, os cai%'es sofrem diversas metamorfoses, que alteraram, radicalmente, os seus simulacros" 2o 9+dio Amp+rio, os cai%'es tornaramse antropom$rficos, aumentando a sua produo" A pr$pria mmia principiou a ter uma m&scara de lin o estucado, isenta de qualquer semel ana com o defunto" 2a realidade, inmeras mmias eram sepultadas em diversas urnas, sendo colocada uma dentro da outra, ! semel ana das bonecas russas" 6este modo, a urna interna, mais a/ustada, deveria encontrar-se apertada atr&s" 6urante muito tempo, os sarc$fagos eram construdos em madeira" 2o obstante, num perodo mais tardio, as urnas interiores eram efetuadas com camadas de papiro ou lin o, o que se tornava mais economicamente acessvel" Bunto aos tmulos, repousavam cofres de madeira, que guardavam quatro recipientes, desde o mais umilde pote de barro ao mais faustoso vaso de alabastro" #stes canopes, cu/o nome adv+m de Canops, cidade situada a leste de Ale%andria, contin am as vsceras do defunto, uma vez que sem estas, o corpo no se encontraria completo" Anicialmente, esta pratica consistia em mais uma prerrogativa reservada aos soberanos do #gito, mas com alguma rapidez estendeu-se igualmente aos sacerdotes e altos funcion&rios e, por fim, no 2ovo Amp+rio, a todos os egpcios abastados"

* fgado, o est8mago, os pulm'es e os intestinos eram envolvidos separadamente em tecidos de lin o, formando embrul os que eram, em seguida, depositados no interior dos dspares canopes, ap$s terem sido impregnados com resina de embalsamamento" #m contrapartida, o corao, smbolo da razo, cerne do encontro do esprito e simulacro da alma, ap$s ser submetido a um rigoroso tratamento que visava a sua conservao, era sempre recolocado no corpo do defunto, que iria necessitar dele, ao longo do seu /ulgamento no Al+m" 0or seu turno, as intrnsecas vsceras eram entregues a quatro deidades protetoras, fil os de <$rus, cu/as cabeas ornamentavam freqDentemente as tampas dos canopes( Amset, com cabea de omem, (cu/o nome resulta de anet , uma planta con ecida pelas suas propriedades de conservao), tornado protetor do est8mago@ <&pi, possuidor de uma cabea de babuno, que vela pelos intestinos@ 6uamoutef, que ostenta uma cabea de

co e cu/a misso + proteger os pulm'es@ e Quebe> senouf, detentor de uma cabea de falco, que preserva o fgado" A partir do 2ovo Amp+rio, eram representadas nas arestas dos canopes deusas protetoras, que, com as asas abertas, resguardavam os seus contedos" As mesmas deusas surgiam a/oel adas nos cantos dos sarc$fagos" 2ut, a deusa da ab$bada celeste, adorna a face interior do tampo do cai%o"

0arado%almente, os mais umildes eram privados de qualquer prerrogativa, sendo sepultados no deserto, envoltos numa pele de vaca, uma vez que no possuam meios para pagar o avultado preo da imortalidade" Detalhes e vocabulrio egpcio: 6/ed- eternidade@ Ceres- cai%o@ 2a Epoca 4reco-Fomana, Anbis foi investido de novas incumbncias, encarnando numa deidade c$smica, regente dos c+us e da terra" #timologicamente, o epteto )Anupus, pode possuir a sua origem na palavra inep, empregue com o significado de )putrificar," A imagem de Anbis, nas suas dspares representa'es, + uma constante no apenas nas mmias e sarc$fagos, mas tamb+m nas vin etas dos papiros funer&rios" A estatueta de Anbis com cabea de co selvagem constitua igualmente um amuleto, que colocava os defuntos sobre a proteo do deus" #voca-se como e%emplo o tmulo do /ovem 7utan> &mon, entre muitos outros" A famigerada mmia do fara$ Fams+s AAA sobreviveu inderme durante quase GHHH anos, graas ! arte egpcia do embalsamamento e ! preservao do deserto" 0or+m, alguns meses de permanncia num museu teriam causado a

sua total destruio, caso inmeros egipt$logos no prontamente" out- embalsamadores vabet- lugar de purificao, I1asa da 0urificaoI

ouvessem agido,