A LGICA DE UM CRIMINOSO: RAZES AXIOLGICAS DA FORMA VIOLENTA DE DISTRIBUIR RENDA

Joaquim Pacheco de Lima1

RESUMO Qual a lgica do adolescente ao assaltar, matar uma pessoa? O denominado criminoso busca a construo de sua identidade e, antes de cometer o ato criminoso, a sua real situao era a de vtima. Inversamente, a vtima apresentada a ele como causadora. Nega-se ao criminoso a sua identidade de vtima. Torna-se ento marginal. Da a reao marginalidade e a culpabilizao. Os motivos das aes violentas resultam da busca de resultados imediatos; a intolerncia e a frustrao; a certeza, ou melhor, a fantasia da impunidade; e, por fim, a redeno da pobreza, atravs da redistribuio da renda. PALAVRAS-CHAVE: Marginalidade; Criminoso; Lgica; Excluso; Vtima; Culpabilizao. ABSTRACT What is the logic of a teenager when he robs or kills a person? The so-called criminal is trying to build his own identity and, before committing the unlawful act, his real status was that of a victim. Conversely, the victim is seen by him as the causer. We deny the criminal his identity as a victim. He becomes a criminal. Hence the reaction to criminality and culpability. The motives for violent acts are the results of the search for quick rewards; intolerance and frustration; the certainty or, rather, the illusion of impunity and, lastly, the redeeming of poverty through wealth redistribution. KEYWORDS: Criminal; criminality, logic, exclusion, victim, culpability. Viver pensar. Pensar exige indagar. O autor deste artigo colabora com um projeto social, desde 1988, desenvolvendo aes scio-educativas junto populao pobre de/na rua, no segmento juventude; encontrou a uma problemtica intrigante. Levantava perguntas, interrogaes. Qual a lgica do adolescente ao assaltar, matar uma pessoa? As explicaes sociolgicas e suas variveis, os condicionantes psicolgicos e os desdobramentos jurdicos legais so notrios. At o momento, muita tinta j se jogou sobre o tema. Aps vrias anlises, articulando teoria e observao em constante dilogo com os variados sujeitos, prope-se a tecer algumas notas, enquanto teoria do conhecimento e levantar algum princpio valorativo. Caminharemos na nossa reflexo na direo de trs portas: a)- caracterizao do sujeito o infrator; b)- princpios norteadores; c)apontamentos orientadores de um agir enquanto vtima. O eixo norteador da reflexo parte da abordagem dialtica, da lgica aristotlica e da contradio exposta pelos pensadores da filosofia crtica, ou ps-moderna.

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1 Docente da UniFil e da Faculdade Uninorte. Socilogo e filsofo. Educador social. Assessor de ONGs. Presidente do Conselho Municipal dos Direitos da Criana e Adolescente do municpio de Camb-PR.

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Para caracterizar um criminoso necessitamos, anteriormente, definir o que entendemos por crime. Antecedente ao eixo de nossa tese a lgica. O que lgica? A lgica uma reflexo sistemtica, coerente e ordenada, em vista da explicao e entendimento de uma situao, fato ou coisa. uma inferncia frente ao que se conhece e ao que se pode concluir como consequncia; tambm uma exigncia de coerncia frente ao j visto e, ao que deve ser; uma exigncia de no contradio entre o que sabemos e a concluso que tiramos; uma exigncia de que, para entender a concluso de algo, precisamos saber o suficiente sobre as causas do fato e porque se chegou a tal situao. Em suma, Aristteles conceituou que a Lgica um instrumento do pensamento. Quem o criminoso? a pessoa que comete crime! A definio de crime ocorre pelo conceito modelo ideal de no-crime, isto , pela negao. O criminoso aparece sensorialmente, movido pela paixo, na condio de causador enquanto agir ltimo - causa final. Mas antes de cometer o ato criminoso - qual era a sua real situao? Era uma vtima. Veja ento que, inversamente, a vtima apresentada como causadora. Nega-se ao criminoso a sua identidade de vtima. Sobre a condio preliminar de vtima de um criminoso, no tecerei comentrios, pois muita tinta e saliva j se aspergiram sobre o assunto, isto , sobre os condicionantes estruturais e bio-psicosociais que a cincia, especialista da rea, j vasculhou. Viver em sociedade pressupe participar do contrato social em que os trs atores - Estado, Governo e Sociedade - firmam um termo de convvio. Os conflitos so inerentes ao pblico e ao privado, ao governante e aos governados, sociedade civil e poltica. O denominado criminoso, que um ator da sociedade civil, tais como os outros atores, busca a construo de sua identidade (OLIVEIRA, 2002). O ser humano um animal racional, livre e psquico. Psquico quer dizer dotado de uma identidade, uma singularidade, uma personalidade exclusiva, necessitando de afeto, compreenso, aceitao, auto-estima e autorespeito. um ser que tem desejos, vontade, necessidades e busca pela sua plenitude. Da a reao marginalidade. No quer ser um alienado. O criminoso um alienado que rebate a alienao e a condio (identidade) de ser margem (marginal), embora a classe dominante (da ordem) busque justificativas e legitimao para pre-ender o ator (criminoso) no seu lugar social de margem. Prender significa dar o fim j decretado, em uma concepo fatalista e naturalista. O criminoso um subalterno ativo. Temos o subalterno passivo. Este no criminoso. a patulia. Alguns historiadores chamam de povo, massa ignbil, ou telespectadores dos programas televisivos vespertinos dos domingos, j afirmando a razo etnocntrica. O subalterno (do latim alter = outro, sub = abaixo) o sujeito que est abaixo do outro ser. O problema que o criminoso um ser ativo, isto , reage ao sistema contra a imposta condio de subalterno. O criminoso no mal por natureza, parafraseando o filsofo Rousseau (sculo XVIII). Aos cristos uma aberrao teolgica, pois o Homem imagem e semelhana de Deus. A condio de marginal atribuda ao ser humano um contrafeto vontade de Deus (HOORNAERT, 1986). Era indito mas est se tornando lugar comum, a propagao da ao de pessoa que comete atos infracionais crime. Manchete matutina de um jornal: Comerciante assassinado (Folha de Londrina, 02/11/2004, Caderno Cidades, p.12). Que princpios fundamentam esse agir violento? As probabilidades de respostas: a)- reao excluso da sociedade civil e poltica; b)- o isolamento do indivduo na sociedade de massa, dominado pela ideologia consumista, e pelo hedonismo (o prazer o caminho da felicidade); c)- a crena da revoluo individual impulsionada pela descrena na luta coletiva e no coletivismo. Salvese quem puder frente ao caos (chos = abismo ou fenda). A negao da negao

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e o embate do pessimismo e fatalismo so as fontes originrias do criminoso. Os caminhos so mltiplos; j conhecemos, ou melhor, j sentimos as conseqncias. Mas, quais os motivos para ao violenta? As razes tm suas origens na busca de resultado imediato, o imediatismo; a intolerncia frustrao; a certeza, ou melhor, a fantasia da impunidade e, por fim, a redeno da pobreza, atravs da justa distribuio da renda. A ao individual, na somatria da pirataria, institui o grupo social o gueto. O perfil do criminoso dilapidando as bordas, os pr-conceitos e as prenoes (durkheimiana) apresenta cinco caracteres: 1. - um jovem urbanizado vtima do consumismo; 2. -vtima da crise da instituio familiar fragmentada e kafkiana; 3. - um crtico do simulacro da vida social (comunitria formal) e da institucionalizao da escola; 4. -nega a negao da skhol (educao do ocioso) e da ociosidade serem um projeto histrico da educao; 5. -adora o cio e a liberdade, no contexto de risco; trabalha pesadamente para manter a ociosidade e a liberdade e nega a sociedade salarial. O marginal rebate ao sistema (aos gerentes e seus intelectuais) o sentimento de culpabilizao. Diz: no sou incapaz, incompetente, voc ser (mais cedo ou mais tarde) vtima de minha ao.

Concluses
A lgica epistemolgica e axiolgica que permeia a ao de um juvenil criminoso est na razo insuspeita de eles no-serem os inteis do mundo, no confronto com o individualismo negativo, conforme afirma CASTEL (1998). No contraponto o velho Nietszche (filsofo) apontou o seqestro da solidariedade e da vontade de poder do homem no mundo sacralizado por deuses claudicantes. Mas na desordem que se encontra a ordem. O jovem criminoso, na ordem instituda, continuar a cometer crimes, redistribuindo renda e colaborando com a reforma do Estado. O criminoso excludo do mercado, do lazer, do consumo, do trabalho e de poder ser uma celebridade the best seller. Tem pr-conscincia de que para participar do mercado basta ter competncia e fora de vontade, conforme pre-escreve a lei sagrada (bblia minscula) mercadolgica. Quem no entra no mercado, no a realiza, por incompetncia, e merece sofrimento. A lgica perversa de vtima acaba aumentando o sentimento de culpado.

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REFERNCIAS
ASSMANN, Hugo. Crtica a lgica da excluso. So Paulo: Paulus, 1994. BARROS, Fernanda Otoni. T fora: o adolescente fora da lei o retorno da segregao. Belo Horizoante: Del Rey, 2003. BOBBIO, Norberto. Ensaio sobre Gramsci e o conceito de sociedade civil. So Paulo: Paz e Terra, 1999. CASTEL, Edmundo. As metamorfoses da questo social. Petrpolis: Vozes, 1998. HINKELMMERT, Franz. A idolatria do mercado: ensaio sobre economia e teologia. Petrpolis: Vozes, 1989. HOORNAERT, Eduardo. A memria do povo cristo: uma histria da igreja nos trs primeiros sculos. Petrpolis: Vozes, 1986. OLIVEIRA, Nilson Vieira. Insegurana pblica: reflexes sobre a criminalidade e a violncia urbana. So Paulo: Nova Alexandria, 2002.

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