Cultura, crenas e prticas de socializao de gmeos monozigticos

Culture, practices, and beliefs in socialization of monozygotic twins Cultura, prcticas y creencias en la socializacin de gemelos monozigoticos

Alessandra Oliveira Machado Vieira*

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Angela Uchoa Branco

Resumo

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Fundamentado na perspectiva terica da psicologia cultural e numa metodologia qualitativa, este estudo terico objetiva contribuir para a anlise da dinmica dos processos de internalizao que decorrem das prticas culturais e das relaes sociais entre crianas gmeas e adultos, em contextos especcos. Como parte de uma pesquisa mais ampla, ilustramos o estudo com a anlise microgentica de um episdio interativo entre um av e um par de crianas gmeas, integrada s orientaes para crenas do av, obtidas durante entrevista. Os resultados mostram que as teorias, crenas e interaes mediadas pelo av atuaram de forma consistente, com a promoo da igualdade entre as crianas. O impacto de crenas e interaes vividas pelas crianas pode ter um forte efeito na trajetria desenvolvimental de cada um, inclusive na coconstruo das respectivas individualidades. Crenas fortemente enraizadas em nveis afetivos se manifestam atravs de prticas culturais e processos de mediao merecendo, portanto, maior ateno investigativa. Palavras-chave: gmeos; crenas; cultura; socializao; desenvolvimento infantil.
Abstract

The cultural psychology approach demands a qualitative, systemic analysis of complexities of twin development, considering the dynamics of internalization processes taking place within culture, and across social relations with signicant adults. This article draws on a larger projects data. We take a microgenetic approach to investigate the issue,
Este trabalho contou com o apoio nanceiro da Capes.
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Doutoranda do Programa de Ps-graduao em Processos de Desenvolvimento Humano e Sade, Instituto de Psicologia da Universidade de Braslia, professora assistente na Faculdade de Educao da Universidade Federal de Gois. E-mail: avieira@fe.ufg.br. Endereo para correspondncia: Rua T-36, n 3445, apto. 1002 - Setor Bueno. CEP 74223-050. Goinia-GO, Brasil. Tel.: (62) 3941-9435. Doutora em Psicologia, professora associada no Instituto de Psicologia da Universidade de Braslia, coordenadora do Laboratrio de Micrognese das Interaes Sociais. E-mail: ambranco@terra.com.br.

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illustrated by the analysis of an episode between a pair of male twin children and their grandpa. We integrated these data with the narrative of the grandpa during an interview. The study revealed that grandpas beliefs and theories consistently drove the children towards sameness, across the episode and his narrative as well. The impact of beliefs and corresponding social interactions may have a strong effect on children developmental trajectories, in addition to its inuence on the processes concerning each child co-construction of individuality and self. Summing up, deeply affective beliefs manifest through cultural practices and mediation, therefore deserving more investigative attention. Keywords: twins; beliefs; culture; socialization; childhood development.
Resumen

La psicologa cultural permite el anlisis cualitativo y sistmico de los fenmenos complejos del desarrollo de los gemelos, incluso ampla la comprensin de los procesos de internalizacin en las prcticas culturales y en las relaciones sociales con adultos signicativos. El estudio es parte de un estudio ms amplio, y se ilustra con el anlisis microgentico de un episodio interactivo entre un abuelo y dos nios gemelos, los datos estn formados por las narrativas del abuelo durante una entrevista. Los resultados sealan que las teoras, creencias y interacciones del abuelo actan de forma consistente en la promocin de la igualdad entre los nios. Creencias e interacciones, donde participan adultos signicativos, suelen tener un fuerte efecto en la trayectoria de desarrollo de los gemelos, incluso en los procesos de individualizacin. Las creencias afectivas fuertemente enraizadas se hacen presentes a travs de las prcticas culturales y procesos de mediacin, hacindose necesario constituir un objeto de investigacin. Palabras clave: gemelos; creencias; cultura; socializacin; desarrollo infantil.

abemos que os seres humanos se desenvolvem participando de mltiplos contextos socioculturais. Assim, a relao da criana com seus pais, com a famlia, pares, escola e vizinhos tm grande importncia no processo de seu desenvolvimento (Bornstein & Cheah, 2006; Rogoff, 2005). A famlia, como primeiro ncleo social da criana, mantm-se constantemente mergulhada em uma comunidade onde os espaos estruturados, as atividades desenvolvidas nos variados contextos e tambm a mdia so bastante impregnados de signicaes diferenciadas, complementares ou,
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mais frequentemente, contraditrias. Concepes, valores, crenas, metas (ou objetivos) e prticas educativas so gerados e compartilhados por uma cultura complexa e heterognea, que produz conhecimentos (e incertezas) que regulam os padres de educao e de interao entre crianas e adultos, por meio de canais sociais de comunicao (Valsiner, 2007). Inmeros modelos tericos tentam explicar a natureza e a dinmica das crenas e valores culturais que exercem signicativo impacto sobre o desenvolvimento infantil. Alm disso, no recente o interesse cientco envolvendo crianas gmeas (van der Veer & Valsiner, 1991), embora a maior parte dos estudos tradicionais busque, frequentemente, identicar e diferenciar, com preciso (como se isso fosse possvel), as inuncias genticas e ambientais capazes de explicar habilidades cognitivas, distrbios comportamentais e psicopatologias especcas. Considerando a incidncia cada vez maior de nascimentos de gmeos e mltiplos devido s novas tecnologias de fertilizao, preciso investigar os fatores que atuam no desenvolvimento dessas crianas, em especial as monozigticas, particularmente no que diz respeito constituio do self. Nosso objetivo consiste, assim, em apresentar as relaes entre cultura, crenas e prticas educativas, sob a luz de pressupostos sociogenticos e culturais, para a compreenso do desenvolvimento dessas crianas, propondo uma alternativa terico-metodolgica que amplie a compreenso dos dinmicos mecanismos de socializao e processos de internalizao que permeiam a teia de relaes sociais entre pais e crianas gmeas.

As bases socioculturais do desenvolvimento

A perspectiva sociocultural construtivista d nfase sociognese e cultura sobre o desenvolvimento, mas tambm destaca o papel construtivo do sujeito. O papel central da cultura se explicita pelo impacto das prticas sociais (Rogoff, 2005) e dos processos de signicao (Valsiner, 2007). Os processos psicolgicos humanos apresentam uma gnese social (Vygotsky, 1962/1993). Como tal, a cultura de um contexto social tem consequncias diretas sobre as concepes dos pais sobre seus lhos e sobre as formas como os educam e com eles interagem (Bornstein & Cheah, 2006; Valsiner et alii, 1997). Considerando que as aes ou prticas educativas reetem uma variedade de metas e expectativas compartilhadas (ou no) sobre o desenvolvimento infantil, faz-se necessrio primeiro conceituar o que chamamos de prticas culturais. Goodnow (2006) as dene como
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aes compartilhadas repetidamente no cotidiano de um grupo social, que tm carter normativo e importncia para alm da ao imediata. Assim, as formas como as pessoas se vestem, comunicam-se, dividem responsabilidades de educao das crianas mais novas e mais velhas so exemplos de prticas culturais. Branco, Pessina, Flores e Salomo (2004) assinalam a importncia de se analisarem os aspectos motivacionais presentes nos processos de comunicao, com base na perspectiva sociocultural. Um aspecto importante a metacomunicao relacional, que caracteriza a qualidade das interaes socioafetivas por meio de sorrisos, olhares, gestos, expresses faciais, tom de voz, etc. A metacomunicao relacional, assim, tem papel central na construo das signicaes, ou seja, na maneira em que damos um sentido s aes do outro, nos mais variados contextos, e est diretamente associada expresso de crenas e valores das pessoas. Isso explica sua grande participao nos processos de socializao da criana e na forma como crenas e valores se traduzem em aes e interaes concretas nas dinmicas de interao das prticas parentais.

Motivao, crenas e valores

Os componentes afetivos da motivao no tm sido devidamente analisados na Psicologia do desenvolvimento, e as distintas terminologias para designar valores, crenas, ideias, concepes ou teorias dos pais (parenting) podem dicultar o seu estudo. Entretanto todos os pesquisadores so unnimes em armar a signicativa relao entre as crenas e as prticas educativas (Bugental & Goodnow, 1998; Goodnow, 1988, 2006; Harkness & Super, 1992, 1996). A motivao um fenmeno complexo e plural, que atua como uma espcie de sistema aberto de orientaes para crenas, valores e objetivos (metas) que levam a aes especcas da pessoa em determinados contextos scio-histrico-culturais (Valsiner et al., 1997). Esse sistema motivacional integrado pessoa em desenvolvimento e tem simultaneamente caractersticas de mudana (descontinuidade ou desenvolvimento) e estabilidade relativa (continuidade). O sistema mobiliza, assim, o desempenho de aes concretas pelos indivduos no contexto de suas prticas dirias e experincias pessoais (Branco, 2003, 2006; Branco & Valsiner, 1997; Rogoff, 2005), e investiglo nos auxilia a melhor compreender os processos de canalizao cultural (Valsiner, 1998, 2007) que atuam sobre o desenvolvimento da criana. A canalizao cultural um processo que orienta o desenvolvimento, por meio de normas e sugestes sociais, em determinada direo ou trajetria.

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Entretanto no um processo simples, linear, homogneo ou consistente. A heterogeneidade e as frequentes sugestes culturais contraditrias representam uma fonte permanente de conitos geradores de processos de mudana no sistema motivacional e, consequentemente, nas prticas de socializao. A socializao da criana, dessa forma, se estende para muito alm da simples aprendizagem de habilidades sociais, e especialmente afetada por crenas parentais impregnadas de afeto e emoo, s quais denominamos valores (Branco, 2006; Valsiner & cols., 1997). Mesmo tendo um carter dinmico, os valores so mais resistentes mudana porque se prestam a uma funo de organizao semitica sobre a qual se constroem aspectos importantes do self dialgico (Branco, Branco & Madureira, 2008; Hermans, 2001). Com base nessa perspectiva, entendemos que o papel da histria e das prticas culturais na canalizao cultural do desenvolvimento fundamental, e essa canalizao se d pelos processos de internalizao e externalizao engendrados ao longo do desenvolvimento humano (Valsiner, 1998, 2007). A internalizao de crenas e valores, porm, no pode ser concebida simplesmente como um processo de converso de controles externos em internos (Valsiner, 2007). Entre os vrios pesquisadores que tm analisado crenas, ideias e, ou, conceitos parentais em relao ao desenvolvimento e educao dos lhos, Harkness e Super (1992, 1996) merecem especial destaque. Esses autores denem as crenas parentais como o conhecimento que os pais tm sobre a natureza das crianas, a estrutura do seu desenvolvimento e o signicado que do ao comportamento infantil. Considerando que essas crenas so desenvolvidas em um contexto cultural, que envolve tempo e local especcos, sendo frequentemente relacionadas a conhecimentos sobre aspectos da vida experimentados pelos pais, Harkness e Super (2006) referem-se a elas como sistemas de crenas culturais dos pais, ou etnoteorias parentais (parental ethnotheories). Aqui adotaremos o termo sistemas de crenas (ou simplesmente crenas), que so inuenciados tanto pelo cotidiano familiar como pela experincia cultural acumulada pela vivncia na comunidade ou no grupo de referncia, tendo propriedades motivacionais que funcionam como metas a serem atingidas com base nas interpretaes dos pais sobre a realidade. Os sistemas de crenas dos pais, como parte do nicho de desenvolvimento (Harkness & Super, 2006), tratam da relao entre as crenas e expectativas daqueles que cuidam das crianas, e suas metas de ao. Como fatores mediadores dessa ao, as representaes, crenas e expectativas dos pais regulam suas aes nas prticas de cuidado e educao, e contribuem para a maneira como organizam os contextos da vida cotidiana da criana (Frones, 1995; Harkness & Super, 1992, 1996, 2006; Rogoff, 2005).
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Obviamente devemos considerar que educao e desenvolvimento ocorrem para alm do contexto da famlia (irmos, pais e outros cuidadores), em outros contextos interativos, como escola, vizinhana, bairro ou comunidades, sendo importante compreender como os valores emergem e qual o seu impacto complexo sobre o desenvolvimento. Bugental e Goodnow (1998) consideram importante identicar caractersticas particulares dos grupos de pertencimento social da criana, tais como famlia e escola, no que se refere aos requisitos necessrios para a participao nesses vrios grupos, o grau de consenso ou diversidade que existe entre eles, e o grau de presso em direo adoo de identidades sociais particulares. Coerente com essas ideias, Frones (1995), em seus estudos sobre socializao infantil, arma que o papel desempenhado pelos pares tambm atua de forma signicativa na vida e desenvolvimento das crianas. Na perspectiva cultural, as prticas culturais (Rogoff, 2005) e, portanto, de socializao, tm um papel fundamental. Prticas e rotinas, por exemplo, tornam-se veculos para identicar e entender os signicados das interaes pais e lhos, e seu impacto desenvolvimental (Goodnow, 2006; Grusec & Goodnow, 1994). Mesmo que muitos valores sejam mantidos por geraes, os nveis de compromisso (em relao sua manuteno) e as maneiras especcas (padres sociais) como se expressam vo progressivamente tornando-se diferentes. Alm disso, os valores culturais no so homogneos, e conitos, contradies, ambiguidades e mudanas so frequentes, dando origem a contnuas negociaes de crenas, regras e valores. E todos os aspectos dessas dinmicas atuam no desenvolvimento do sistema de self das crianas. Aes, sistemas de atividades ou prticas podem, metodologicamente, ser caminhos para acessar os signicados e orientaes motivacionais que permeiam certo contexto (Branco, 2006; Palmieri, 2003). Tambm do ponto de vista metodolgico, preciso reetir sobre a importncia de examinar as situaes interativas onde crenas, valores e prticas se expressam, transformamse e so coconstrudas entre os participantes. Julgamos necessrio, assim, ampliar a investigao para alm das narrativas, por meio da observao e anlise detalhada dos contextos cotidianos, estruturados culturalmente, e dos processos de interao social.

Teorias, crenas e prticas sobre o desenvolvimento infantil gemelar

Falar sobre desenvolvimento de crianas gmeas traz tona a tradicional e persistente discusso sobre a relao natureza-aprendizagem (nature-nurture),

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que tem sido o ponto de partida dos pesquisadores. Buscando superar a linearidade que permeia a dicotomia gene-ambiente e que ainda provoca desaos e controvrsias, propomos abordar o tema sob um ponto de vista sistmico (ou de causalidade sistmica), que integra domnios subjetivos (relacionais, afetivos e motivacionais) e sociais (histricos e culturais) do desenvolvimento humano (Branco & Valsiner, 1997; Fogel, 1993; Valsiner, 1989). Reconhecer a agencialidade da criana (Fogel, 1993; Rogoff 2005, Valsiner, 1998) contrape-se ideia de conceber o ser humano como uma tbula rasa (empirismo) ou, a ideia de que os genes simplesmente programam caractersticas preestabelecidas (inatismo), ambas as ideias atribuindo ao indivduo um carter de passividade. Estudos atuais na Psicologia e na gentica comportamental tm buscado denir, particularmente, por que gmeos idnticos que crescem juntos tornamse, na maioria das vezes, to diferentes (Bacon, 2006; Dunn & Plomin, 1990; Harris, 2007; Stewart, 2003). Diversas reas da cincia tentam explicar o porqu de isso ocorrer e o quanto as caractersticas do comportamento e padres de desenvolvimento so determinadas pela hereditariedade e, ou, pelo ambiente. De modo geral, para avaliao dos efeitos do ambiente e da gentica, tem-se reconhecido e investido em anlises comparativas e correlacionais com gmeos monozigticos (mesma herana gentica) e dizigticos (que compartilham apenas parte dos genes) criados juntos ou separados, e tambm com comparaes entre gmeos e no gmeos (Lytton, Singh & Gallagher, 1995; Plomin, Chipuer & Loehlin, 1990). Segundo Harris (2007), no somente os gmeos, mas qualquer lho (indivduo) difere de seus irmos, embora tenham muitos genes em comum e compartilhem o mesmo ambiente domstico e social. Do ponto de vista das prticas de socializao, crenas e teorias sobre crianas gmeas, vrios autores tm investigado as relaes das crianas gmeas entre si, com os pais e demais crianas, isto , com grupo de pares (Bacon, 2006; Harris, 2007; Lytton & cols., 1995; Stewart, 2003; Thorpe & Danby, 2006). Stewart (2003) cita alguns trabalhos realizados nas dcadas de 1970 a 1990, quando a Psicologia buscou investigar como os gmeos so criados pelos pais. Usando mtodos de comparao intrapar, os estudos tinham como objetivo explicar as diferenas individuais encontradas especialmente entre os gmeos monozigticos. Entendendo que tais diferenas podem ser explicadas pela complexa interao entre constituio gentica, atitudes diferenciais dos pais em relao a cada lho e o relacionamento com e entre os gmeos, a
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autora considera a gemelaridade (twinship ou twinness) como um fenmeno construdo socialmente e no s biolgico. Segundo ela, as percepes parentais sobre o signicado de twinship inuenciam suas prticas e relacionamentos com os lhos gmeos. Lytton et alii (1995), Schave e Ciriello (1983), entre outros, reconhecem que as relaes entre pais e crianas gmeas so marcadas por circunstncias nicas, que os fazem diferentes das crianas no gmeas. A educao de gmeos sujeita os pais (e tambm as crianas) a um estresse especial ou a fontes de tenso que testam os limites das habilidades de educar as crianas, constituindo um frtil campo de investigao para a Psicologia. Lytton et alii (1995), por exemplo, comparam os pais de 46 gmeos com os de 44 no gmeos, todos os lhos masculinos, entre 2 e 3 anos de idade, sobre problemas e desaos na educao das crianas. Os resultados revelaram que pais de gmeos estavam sob uma grande presso ou estresse, havendo maior ocorrncia de conitos entre os gmeos. Os autores destacaram algumas situaes, denominadas situao gmea, claramente presente nas famlias de gmeos por eles estudadas: (a) morder: um morde outro como mtodo de ataque ou defesa; (b) competio: tambm envolvendo outros irmos na demanda direcionada aos pais; (c) coeso: geralmente agiam e brincavam juntos; (d) familiaridade: a intimidade frequentemente tornava a linguagem menos importante como forma de comunicao; (e) comunicao tpica: envolvia sons (grunhidos) inarticulados ou monossilbicos, no inteligveis para outros; (f ) isolamento: frequentemente apresentavam autossucincia, reduzindo, com isso, a procura de contato com outras pessoas, levando a um afastamento social dos adultos; e, nalmente, (g) estresse: grande fadiga da me e a importncia da ajuda dos avs. O desenvolvimento de segurana na relao de apego entre os gmeos tambm muito estudado na Psicologia. Lytton et alii (1995) se referem a um estudo com crianas gmeas e no gmeas, em que os gmeos demonstraram maior ndice de apego inseguro, possivelmente devido demanda excessiva de ambos quanto aos cuidados da me. Embora as mes pudessem formar relao de intimidade com cada criana separadamente, elas encontravam diculdades para atender s necessidades das duas crianas simultaneamente. Entretanto, apontaram que existncia de preferncia da me por um dos gmeos aumentava a probabilidade de apego seguro no somente para o preferido, mas tambm para o no preferido, por talvez isso indicar que a me fosse mais sensvel s individualidades dos gmeos, ao contrrio do que acontece no tratamento aparentemente igualitrio.

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Para Harris (2007), os pais se comportam de maneira mais similar com gmeos idnticos (monozigticos) do que com gmeos fraternos (dizigticos). Entendendo a relao pais-lhos como bidirecional, a autora arma, porm, no ser possvel tratar duas crianas do mesmo modo, pois, no dia a dia, elas se comportam de maneiras diferentes e por isso no recebem tratamento igual. Experincias diferentes dentro da famlia sempre existiro, mesmo que duas crianas cresam no mesmo lar, pois inevitavelmente tero vivncias subjetivas diferentes. Por mais que os pais acreditem tratar os lhos (gmeos ou no) de forma similar, o fato que eles se comportam de forma distinta com cada um. Os lhos sempre assumem diferentes papis na dinmica familiar (Bacon, 2006; Lytton et alii, 1995; Thorpe & Danby, 2006). Alm disso, as crianas gmeas so seres ativos e participativos de seu prprio desenvolvimento. Segundo Valsiner (1998, 2007), os mecanismos de internalizao/externalizao so individuais e intransferveis, o que garante que os processos de canalizao cultural atuem de forma singular em cada indivduo. Bacon (2006) revela que algumas pesquisas tm enfatizado a crena dos pais de que apenas crianas gmeas mais velhas so capazes de fazer suas escolhas e agir como indivduos autnomos. Contrariando essa ideia, os achados de Bacon mostraram que algumas crianas gmeas, desde muito cedo, so ativas na construo de suas prprias identidades, apresentando comportamentos instigadores de transio da sameness (a igualdade de gmeos idnticos) em direo diferenciao, buscando administrar as percepes das pessoas sobre elas. Outras crianas, porm, encontram diculdades e acabam assumindo a identidade de gmeos idnticos por muitos anos, mantendo o estigma social de igualdade/similaridade e convivendo com a ambivalncia. A questo da identidade comum (ou partilhada) versus individualidade frequente entre gmeos monozigticos e alcana, alm da famlia, outras instncias sociais, polticas e educacionais. Devem ser os gmeos colocados em diferentes classes na escola, para favorecer a individuao, ou devem ser mantidos juntos, para suporte mtuo ou por outras razes? A separao garante o processo de individuao ou isso no faz diferena? Harris (2005) atribui grande importncia s interaes com pares e sugere que os pais tm pouca inuncia sobre o desenvolvimento de suas crianas; outros, porm, destacam a importncia dos pais (Collins, Maccoby, Steinberg, Hetherington & Bornstein, 2000; South & Krueger, 2008), especialmente das mes (Schave & Ciriello, 1983). Para Bacon (2006), por exemplo, os pais tm papel-chave na comunicao da identidade gmea aos lhos. Da a importncia de se identicar o que os pais pensam sobre a gemelaridade, como acreditam que suas crianas gmeas devem se socializar, como se conguram
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as relaes e interaes entre pais e crianas, sobretudo como os gmeos respondem e signicam essas experincias nas relaes entre si e com outros parceiros. As similaridades e experincias sociais dos gmeos podem ser coconstrudas e estruturadas pelas concepes e expectativas sociais em relao a eles, o que inclui, portanto, no apenas ideias e crenas dos pais, mas tambm de professores, colegas de sala, mdia e outras crianas com quem convivem, at mesmo incluindo suas prprias expectativas, o que sugere importantes contradies para o desenvolvimento do self. Por exemplo, culturalmente espera-se que irmos gmeos tenham relacionamentos prximos entre si. Quando so vestidos iguais e sendo similares sicamente, espera-se que aprendam a comportar-se tambm de forma similar, assumir papis idnticos e a se identicar um com o outro (Bacon, 2006; PenninkilampiKerola, Moilanen & Kaprio, 2005). Tambm se imagina que os gmeos mostrem mais apego inseguro, devido excessiva demanda de cuidados da me (Lytton et alii, 1995). Tais crenas, porm, so questionveis, porque algumas mes conseguem construir com sucesso vnculos afetivos com cada lho separadamente (Schave & Ciriello, 1983; Stewart, 2003). Na verdade, a cultura, como sistema semitico, canaliza as formas de conduta, argumentao e relaes dos pais, fornecendo ricas e heterogneas sugestes, e estes desenvolvem formas idiossincrticas de educar e interagir com suas crianas. Assim, a histria pessoal dos pais e os eventos signicativos de suas experincias sociais so relevantes para a construo da identidade do papel parental. Em outras palavras, as formas e prticas culturais educativas so resultados de histrias pessoais e coletivas. Concepes generalizantes sobre gmeos podem levar a reducionismos. Sempre ser necessria uma anlise singular, caso a caso, para a tomada de decises referentes aos procedimentos mais adequados a adotar. Por exemplo, quando uma das crianas excessivamente dependente, ou ento, competitiva em relao ao irmo, isso congura uma situao bem distinta daquela em que os irmos convivem bem e facilmente fazem novos amigos. As implicaes educativas ento so bem distintas. Reconhecendo a possibilidade de mltiplas trajetrias no processo de desenvolvimento de gmeos e a dimenso coconstrutiva singular de cada indivduo, concordamos com Freire (2008), quando arma que as qualidades e as caractersticas especcas das interaes e relacionamentos nos variados contextos de desenvolvimento facilitaro ou dicultaro a emergncia de certos comportamentos, concepes, tendncias, valores

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e at mesmo concepes de si (self). Neste trabalho, crenas e interaes sociais so os eixos centrais de investigao. Nosso objetivo investigar, em nvel microgentico, como se do os processos de diferenciao entre crianas gmeas ou o empenho em tornar os gmeos similares. Com base na discusso sobre crenas e valores, considerados sob o paradigma cultural e da complexidade, examinamos as caractersticas dos processos de canalizao cultural que ocorrem nas interaes entre e com os gmeos com pessoas da famlia. Objetivando ilustrar o tipo de anlise que temos desenvolvido nessa direo, segue a apresentao de um episdio especco, retirado da tese de doutorado da primeira autora, considerado por ns signicativo para ilustrar os fenmenos estudados.

O episdio
O episdio selecionado envolveu as interaes entre gmeos de 4 anos e 7 meses, do sexo masculino, e seu av materno, gura importante de apego que muito participava da educao das crianas. No estudo original, com cinco pares de gmeos em idade pr-escolar, realizamos observaes naturalsticas na escola, entrevistas individuais com pais e professores e sesses estruturadas de brincadeiras, com vrios tipos de participantes. O episdio aqui apresentado foi extrado de uma sesso de brincadeira entre os meninos e o av. Durante a sesso de brincadeira, foram oferecidos objetos em miniatura, uns dispostos em nmero singular, outros, duplicados, ou ainda, triplicados, com o objetivo de provocar diferentes tipos de interaes, como imitao, negociaes e, ou, conitos entre os participantes. Os dados foram analisados de forma qualitativa e microgentica (Abbey & Diriwachter, 2008; Branco & Valsiner, 1997; Ges, 2000). A anlise da entrevista com o av, ao identicar crenas e expectativas em relao s crianas gmeas, mostrou-se muito til na interpretao dos dados. Ao longo da sesso com o av, 18 episdios foram considerados signicativos. O episdio 16, com durao de 1 minuto e 51 segundos, analisado a seguir, ilustra como possvel investigar processos de socializao em nvel microgentico, e como, por meio da integrao desses dados com os dados de entrevista com os adultos que cuidam das crianas, possvel identicar e analisar estratgias e mecanismos de socializao promotores de semelhanas, diferenas e de aspectos singulares que podem atuar de forma importante nos variados aspectos do desenvolvimento de crianas gmeas.
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Transcrio do episdio 16: dividindo os animais (G1, G2 e o av) G1 aproxima-se bastante de G2 e do av, formando uma rodinha. G1 observa G2 manipular os animais e prope em tom bastante infantil [linguagem de beb] e, olhando para o av: Quelo que todo mundo ca com trs. Cada um ca com trs, assim... [demonstra]. Acatando a imposio, o av constata: Eu s tenho dois. G2: Tambm quero trs, vov. G1 pega os animais espalhados prximos dele e coloca trs deles na mo do av: Ento, toma. [conta] Um, dois, trs. Volta-se para G2 e entrega mais trs animais [sem nada dizer]. O av observa, inclina-se mais de frente para G1 e diz em tom de aprovao: Vamos dividir, n?. G1: . O av rene mais animais sua volta e entrega para G1: Vamos dividir. O vov tem mais, !. G1 pega os animais na mo do av e distribui nos montinhos de cada um. G2 comea a selecionar silenciosamente seus animais, por preferncia, trocando alguns animais do monte. O av o observa e inicialmente no percebe a inteno de G2. O av olha para o centro da roda [no olha para ningum] e diz: Vamos dividir bem divididinho, hein?. G1: Eu t dividindo [no percebe que o recado era para G2]. G2, de forma autoritria e em tom de voz mais alto, dirige-se ao av e faz uma troca: Eu co com esse e voc ca com esse. O av diz: Ento t, vamos dividir. Vai, G1, escolhe [estende a mo com alguns animais]. G1 escolhe os animais dispostos na mo do av, enquanto esse conrma suas escolhas: Esse, esse, esse. G1 comenta algo com o av sobre a ona, que j estava em seu monte [inaudvel]. G2 interessa-se pela ona e diz, dirigindo-se ao av: Eu quero car com a ona. O av ento diz: Ento vai... conversa com seu irmo. G2 olha com expectativa para G1 [sem dizer nada]. G1 imediatamente lhe entrega a ona, pedindo qualquer outro: Me d [G1 concorda com a troca e no indica preferncia por outro objeto]. G2 diz entregando outro animal para G1: Obrigado. Eu te dou esse feroz aqui. Enquanto G1 organiza [conta] os animais do av, G2 continua trocando animais no monte do av, sem o consentimento deste. O av percebe, pega o porco, que estava de lado e pergunta em tom de oferecimento: Quem acabou com o porco? Foi voc G1?. G2 levanta os ombros, indicando no ter interesse. Assim, o av coloca o porco no monte de G1. G2 olha para o monte do irmo e diz [para o av]: O irmo t com muito (o monte de G1 estava realmente um pouco maior). G1 entrega mais dois animais para G2 e

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aponta para os montes dizendo: T tudo certo. Tem trs, trs e trs. O av concorda: . T certinho.

Anlise do episdio
Fisicamente prximos um do outro, G1 impe sua ideia de dividir os animais igualmente, como a regra de participao na brincadeira. Quelo que todo mundo ca com trs. Cada um ca com trs, assim.... Observa-se aqui, como durante toda a sesso, uma forma de dependncia das crianas ao poder da voz do av, uma vez que G1 no recorre diretamente a G2 para negociar a distribuio e posse dos objetos, mas usa o av como mediador das regras de convivncia entre eles. O mesmo acontece com G2, quando se dirige ao av para comunicar e garantir seus direitos: Tambm quero trs, vov, e Eu quero car com a ona. O vov ocupa um lugar privilegiado nas interaes da trade. A comunicao de G2 e G1 quase sempre mediada pelo av, mesmo que esse no seja sempre o alvo da interlocuo. Quando o av diz para G1 Eu s tenho dois, mostra concordar com sua ideia e lhe atribui, quando entrega mais animais, a tarefa de distribuir os objetos: Vamos dividir. O vov tem mais, . E G1 ento entrega trs animais para cada pessoa Ento, toma. Um, dois, trs. O av, como um interlocutor e mediador, orienta as interaes, no sentido de garantir sempre, e de diferentes maneiras, que haja uma distribuio quantitativa totalmente igualitria entre os meninos. Interesses individuais no so relevantes para ele, nem neste, nem em outros episdios. Ele simplesmente estabelece: Vamos dividir, n, mas no se questiona nem incentiva que a escolha dos animais se d de acordo com as preferncias das crianas ou com base em qualquer outra motivao ldica. O que vale a quantidade, sempre, igual, para um e para outro. O episdio tambm ilustra outro fato recorrente quando esto na presena do av: as trocas interativas verbais e no verbais entre os irmos ocorrem muito raramente. A regra garantir igualdade de direitos e de tratamento entre os irmos. Vamos dividir. O vov tem mais, ; Vamos dividir bem divididinho, hein?; Ento t, vamos dividir. Vai G1, escolhe. O discurso e as aes de monitoramento do av canalizam o comportamento das crianas e acabam dicultando a negociao entre eles, alm de ativamente tentarem promover uma total igualdade (sameness) entre os gmeos. Conrmando, porm, a qualidade ativa das crianas como sujeitos, um movimento de mudana pde ser identicado. Embora G2 respeitasse a regra estabelecida (nmero igual de animais para cada um), ele buscou
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selecionar os animais de sua preferncia, trocando objetos com o av e o irmo, respectivamente, Eu co com esse e voc ca com esse, e Eu quero car com a ona. Entretanto, vale destacar que o tom enftico com que G2 respondeu ao av (Eu co com esse e voc ca com esse) parece denotar sua discordncia insinuao do av (Vamos dividir bem divididinho, hein?) ao v-lo trocando os animais com base em sua preferncia individual. G2 mostrou ao av que no estava pegando mais animais e sim os trocando em funo de seu interesse. O desejo de G2 de possuir a ona levou-o a interagir com o irmo, mas ainda assim foi o av que atuou como mediador: Ento vai... conversa com seu irmo. Tudo indicou que o interesse do av era garantir condies de igualdade entre ambos, mas relevante notar que G1 no deu simplesmente a ona a G2. Acabaram por fazer uma troca, seguindo a regra da igualdade da mesma quantidade de brinquedos, sempre promovida pelo av. Essa troca sugere que a expectativa do av j estava devidamente internalizada pelas crianas. Entretanto, a atitude de G1 de abrir mo do objeto e entreg-lo imediatamente G2, sem questionar ou impor condies de escolha, por exemplo, talvez reita dinmicas vividas ao longo de suas experincias pessoais. G2, em vrios episdios, assumiu uma posio dominadora sobre G1, como, por exemplo, neste episdio, quando agradeceu o irmo pela troca e o recompensou com um comentrio positivo (feroz) sobre o outro objeto escolhido por G2 para agrad-lo: Obrigado. Eu te dou esse feroz aqui. Diante do conformismo de G1 e da dominao de G2, o av tentou compensar G1 dando-lhe outro objeto que no interessava a G2 (este sinalizou com os ombros o seu descaso, autorizando o av). O av colocou o objeto no monte de G1: Quem acabou com o porco? Foi voc, G1?. Sem dvida, essa foi uma estratgia usada pelo av para evitar competio e conito entre os irmos que, segundo ele (dados de entrevista), so muito frequentes na relao dos meninos. Mais adiante, e conforme a dinmica e os signicados construdos pela trade, G2 se manifestou para garantir o senso de justia, apontando para o av o maior nmero de animais possudo por G1: O irmo t com muito. G1, ento, mais uma vez, cedeu ao desejo do irmo e, para evitar o conito, redistribuiu seu excedente de animais, armando T tudo certo. Tem trs, trs e trs, e o av aprovou seu comportamento conrmando . T certinho. O discurso do av na entrevista mostrou-se predominantemente convergente com suas interaes durante a brincadeira. Por exemplo: (1) gmeos tm de

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ser tratados igualmente; (2) existe muito conito e confuso entre os gmeos, por isso no gostam de brincar juntos; (3) eu mesmo escolho a brincadeira e estabeleo as regras pra no dar confuso. No entanto, sua armao de que eles so muito unidos e seguidores um do outro no se revelou durante a brincadeira com ele, diante da forte dependncia do av como mediador. Talvez a unio ocorresse quando ele no estivesse por perto? A percepo negativa do conito e confuso explica as aes do av durante a brincadeira, que evitaram as interaes entre as crianas. Como conito e confuses sugerem divergncias e demandam negociaes, o av mostra-se coerente com seu esforo em direo a igualdade (sameness), que deve ser tpica dos gmeos. No caso desses meninos, sem dvida a diferenciao por dominncia, mesmo na presena do av, entretanto, garantia de que existe, sim, marcante diferena entre eles. Conclui-se, porm, que a valorizao do av da igualdade entre eles diculta a produo de diferentes posicionamentos de self das crianas (Fogel, 1993; Hermans, 2001) como sendo algo positivo e valorizado. Insistir que as crianas gmeas sejam iguais, coisa que nunca sero de fato, pode gerar um sentimento de frustrao quando as prprias crianas percebem o quanto so diferentes e as particularidades que cada uma apresenta. Quando a famlia acredita na importncia da similaridade, isso pode gerar complicaes nos processos identitrios e de individuao, pois ser mais difcil aceitar e valorizar as diferenas que forem emergindo ao longo da ontognese destas crianas.

Consideraes nais
Neste artigo, buscamos discutir aspectos importantes da socializao de gmeos monozigticos, quanto ao seu desenvolvimento como pessoas singulares. Interessou-nos particularmente reetir acerca dos mecanismos e estratgias pelos quais crenas, prticas e expectativas da famlia atuam sobre esse desenvolvimento. A adoo da perspectiva sociocultural construtivista permite, porm, que a questo seja considerada em sua natureza cultural, plural e complexa, e exige que generalizaes sejam evitadas, pois a heterogeneidade de crenas relaciona-se com a diversidade de trajetrias desenvolvimentais. Mas a constatao de que crenas e expectativas se traduzem em prticas coerentes, com o uso de estratgias especcas de canalizao cultural, abre interessantes perspectivas para analisar e compreender as trajetrias de desenvolvimento das crianas gmeas. Crenas, valores e objetivos atuam, portanto, como canalizadores de experincias concretas em que similaridades e interdependncia (sameness) ou autonomia (individuao, singularizao) so
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efetivamente promovidas no uxo das interaes, muitas vezes ambivalentes e contraditrias, tendo impacto sobre a construo de suas identidades. Em outras palavras, padres de interao e comunicao dicultam ou facilitam o processo de construo ativa da individuao e subjetivao dos gmeos. Nosso foco neste estudo foram as interaes crianas-crianas-pais. Neste caso, av-netos, mas claro que os pais no so os nicos parceiros de interao das crianas pequenas. Claro que seria impossvel qualicar as interaes entre gmeos-me e gmeos-pais igualmente, e no nos interessa agora mensurar ou classicar o seu lugar de importncia em relao aos demais (irmos, avs, amigos, professores, etc.), porque concebemos todos esses sistemas e subsistemas interdependentes e integrados ao desenvolvimento. Interessa-nos compreender a gnese dos processos psicolgicos humanos. Obviamente, nos diferentes contextos sociais dos quais participam, as crianas estabelecem diferentes interaes dialgicas e dinmicas posies de self (Hermans, 2001), mas o aprofundamento dessa dimenso psicolgica um assunto que requer outro artigo.

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