1. CONSIDERAES INTRODUTRIAS As reflexes crticas acerca dos fundamentos da cincia vm sendo elaboradas desde tempos remotos. Historicamente, a constituio de uma teoria da cincia como disciplina filosfica autnoma se deveu a um grupo de filsofos e cientistas, no decorrer da dcada de 20, conhecido como o Crculo de Viena, gerando o Empirismo Lgico, mais tarde denominado de Filosofia Analtica. Caracterizados como pela autocrtica e por uma honestidade intelectual, seus representantes acabaram impondo uma srie de revises e modificaes em suas revises. Apesar da filosofia possuir um passado mais longo, imperavam a correntes filosficas conflitantes e sua histria parecia a de um grande polmica prolongada e sem perspectiva de soluo. a) Quanto ao Empirismo Lgico Com adeso do Princpio do Empirismo um enunciado s ser significante na medida em que possua uma base emprica e do Princpio do Logicismo um enunciado deve ser passvel de exata formulao na linguagem lgica os empiristas lgicos construram um ideal de cincia. b) Quanto ao Racionalismo Crtico de Karl R Popper Popper, um dos mais influentes filsofos da cincia de nossa poca, possua um pensamento divergente em pontos essncias das teses defendidas pelos empiristas lgicos. c) Quanto teoria de Thomas S. Kuhn Kuhn introduziu modificaes profundas na maneira de se compreender a cincia, na medida em que priorizou as dimenses histricas, sociais e psicolgicas da pesquisa cientfica.
1 CARVALHO, Maria Ceclia M. de. A construo do saber cientfico: algumas posies. In: CARVALHO, M. C. M. de (Org.). Construindo o saber: metodologia cientfica, fundamentos e tcnicas. E. ed. Campinas: Papirus, 1991. p. 65-94. (Coletnea, p. 94-108). 2 Autor do resumo e aluno da disciplina de Epistemologia e Mtodos de Pesquisa ministrada pelo Prof Dr. Incio Helfer do Programa de Ps Graduao em Desenvolvimento Regional Mestrado/2007.
2/4 2. O EMPRIRISMO LGICO: A EXPERINCIA COMO FUNDAMENTO DE CONCEITOS CIENTFICOS A idia de que uma teoria deva possuir uma base na experincia levou os empiristas modernos a examinar no apenas a validade de enunciados universais empricos (problemas em torno da legitimidade da induo), mas tambm o princpio empirista, onde os conceitos cientficos devem possuir uma base na observao. O Empirismo Lgico no se preocupa em saber se os conceitos so adquiridos via abstrao ou no, exige, contudo, que os conceitos cientficos sejam passveis de serem reduzidos a conceitos observacionais.
3. O RACIONALISMO CRTICO DE KARL R. POPPER Popper enfocou a diferena fundamental que parecia haver entre a teoria da Relatividade e as demais teorias, indagando-se por que tais teorias pareciam confirmadas pela experincia, concluindo que tais confirmaes eram apenas aparentes, interpretados luz da teoria, dando assim a iluso de uma genuna confirmao. De fato, no eram testadas com base na experincia. Fundamentalmente diferente parecia ser a situao concernente teoria da relatividade (esta teoria parecia aberta refutao). Tais reflexes levaram Popper a encontrar a soluo para seu problema: o critrio que distingue a cincia emprica das especulaes pseudocientficas a falseabilidade. Uma das teorias que pretende ser emprica, ou seja, que reivindica fazer asseres sobre o mundo real, factual, deve, em princpio, ser refutvel. Da segue que todo teste genuno de uma teoria uma tentativa de refut-la. Assim, definido o estatuto da cincia emprica para uma teoria sua testatibilidade, refutabilidade ou falseabilidade.
3.1. O problema da induo Segundo Humme, a experincia nos d impresses sensveis; tais dados de observao so apreendidos isoladamente um do outro; o sujeito que estabelece conexes entre eles. Como tais conexes no provm da experincia, devem ser consideradas produtos do sujeito cognoscente. Na medida em que Humme negou que possamos inferir qualquer coisa que transcenda o que nos foi dado na experincia, ele negou tambm que qualquer base lgica ou racional induo, pois a induo nada
3/4 mais que uma inferncia cuja premissa descrevem dados de observao e cuja concluso descreve um estado de coisas no-observado. Todavia, Humme no negou que a induo (inferncia indutiva) seja efetuada na vida prtica. E suma, nega que a induo possua uma base lgica)a inferncia indutiva no pode ser legitimada). A concepo ingnua, segundo a qual dois eventos seriam em si mesmos semelhantes, precisa ser substituda pela tese segundo a qual o sujeito que interpreta dois eventos como semelhantes. A cincia comea com a percepo de um problema, o qual nada mais do que a discrepncia entre uma teoria, convico ou expectativa e os dados da observao. Sem uma teoria prvia no possvel qualquer observao. A metodologia de Popper resulta da unio de duas teses: da soluo que ele apresenta ao problema da induo e de sua resposta ao problema da demarcao.
3.2. Uma metodologia negativa Em resumo, Stegmller cita principais pontos da metodologia de Popper: 1) Popper no exige que os enunciados da cincia emprica sejam passveis de verificao. Os enunciados nomolgicos so estritamente universais, isto , pretendem valer para qualquer tempo e lugar, enquanto que os enunciados de observao so singulares, quer dizer, descreve um evento ou um fato ocorrido em determinado tempo e em um determinado lugar. 2) Para Popper o abandono da exigncia de verificao conclusiva e a exigncia de confirmao para os enunciados universais, no conseguem alterar o estado da questo, pois enunciados pseudocientficos so passveis de confirmao. 3) Popper abandona a cincia aristotlica, no propondo caminhos verdade, pois, tanto a cincia como a metafsica especulam e somente atravs de especulao que temos ao menos uma chance de acesso a algum enunciado verdadeiro acerca da realidade, sendo secundrio de como provm as hiptese, pois o importante saber se as hipteses so testveis empiricamente ou no. 4) O mtodo popperiano compreende, pois, dois momentos: o primeiro momento o da criatividade, da construo, da formulao de hipteses ousadas, ricas em teor informativo; segundo momento o do testes dessas hipteses. 5) O modelo indutivista de cincia substitudo por uma concepo hipottica- dedutiva, ou seja, toda a cincia parte de um fator problema que reclama por uma hiptese explicativa.
4/4 A teoria clssica da cincia sempre considerou que para um conhecimento merecesse o predicado cientfico deveria repousar em bases slidas e seguras, capazes de garantir certezas absolutas e verdades indubitveis. Popper rompe com essa tradio, onde a meta da cincia deve ser a construo de hipteses frteis que ofeream soluo para algum problema. O conhecimento cientfico o resultado de uma tenso entre o conhecimento e nossa ignorncia. Aprendemos com nossos erros e o conhecimento avana unicamente por meio do enfrentamento de um obstculo, isto , da conscincia do erro e conseqente correo do mesmo. A maior contribuio que uma teoria pode dar ao progresso do conhecimento reside em sua capacidade de levantar problemas. Sendo assim, o conhecimento no apenas tem origem em problemas; ele termina sempre em problemas de maior profundidade e fecundidade.
4. THOMAS S. KUHN OU O DESAFIO DA HISTRIA As teses de Popper provocaram a reao de muitos filsofos voltados para o estudo da histria da cincia, como o caso de Kuhn. Segundo Kuhn, nem o empirismo lgico nem a teoria de Popper so capazes de oferecer uma compreenso adequada da cincia.
4.1. A cincia normal A cincia normal no est, primariamente, orientada para a descoberta do novo. Pelo contrrio, sua preocupao bsica a de submeter natureza a esquemas conceituais fornecidos pela educao profissional. Alm de internalizar uma concepo terica e de aprender tcnicas, os iniciantes mantm contato com uma outra fonte de saber no mbito da cincia normal, a qual tem a ver com aquilo que M. Polanyi chamou de conhecimento tcito.
4.2. O Paradigma A aceitao de uma construo terica pela maioria dos cientistas costuma por fim s controvrsias e polmicas acerca dos fundamentos da disciplina. Uma tal construo , via de regra, to convincente e sedutora que passa a oferecer a base terica e metodolgica para o trabalho subseqente na disciplina em questo. A uma realizao cientfica dessa envergadura, Kuhn d o nome de paradigmas.
5/4 A partir do momento em que um paradigma, verifica-se as seguintes conseqncias: a) No plano cognitivo: surge consenso no que respeita natureza dos fenmenos. Desaparecem, portanto, as escolas e teorias rivalizantes acerca da constituio dos fenmenos. b) no plano social: surge uma comunidade de cientistas que possuem as mesmas convices, que partilham o mesmo paradigma. O paradigma caracteriza, portanto, o conjunto de tudo aquilo que une os membros de uma comunidade cientfica. Pelo fato de o paradigma possuir tambm uma dimenso social que ele no pode simplesmente ser substitudo pelo conceito de teoria. 1) o cunho filosfico: Kuhn trata que a cincia envolve um elemento de f, que o paradigma determina nossa imagem de mundo e todo o nosso modo de perceber a realidade. 2) estrutura social da comunidade cientfica: O paradigma representa aquela slida rede de compromissos ou adeses que delineia o quadro da estratgia a ser adotada. 3) realizao cientfica como modelo em outras reas de estudo: torna o paradigma um instrumento de pesquisa. pelo paradigma que uma determinada regio da realidade recortada, delimitada e transformada em objeto de pesquisa cientfica. A esto os problemas considerados legtimos; o que ultrapassa essas fronteiras desqualificado como no- cientfico. Contudo esse carter dogmtico da cincia normal parece ser indispensvel ao seu funcionamento.
4.3. Crise e Revoluo Passado o perodo em que o paradigma articulado, surgem problemas no- passveis de soluo no horizonte do paradigma. O paradigma est ameaado. Impera o ceticismo quanto ao futuro desempenho do paradigma. Esta a situao que imediatamente antecede o advento de uma revoluo cientfica. O avano que decorre de uma revoluo cientfica de natureza diversa daquela promovido pela cincia normal. A revoluo no apenas depura a imagem que se tem da realidade, enriquecendo-a com novas informaes, mas a altera profundamente, iluminando a realidade por um ngulo at o inusitado.
6/4 De qualquer forma, Kuhn atribui existncia de uma crise importante na transio para uma nova fase de cincia normal, dominada por um paradigma sucessor.
5. GUISA DE CONCLUSO: EM TORNO DO DEBATE POPPER-KUHN O ensaio de Kuhn sobre a estrutura das revolues cientficas foi recebido como um imenso desafio pela maioria dos filsofos da cincia. Isso compreensvel, pois as teses de Kuhn pareciam abalar profundamente convices fortemente arraigadas entre a maioria dos epistemlogos e cientistas naturais, como, por exemplo, a convico de que a cincia seria um empreendimento racional. Tal situao propiciou a formao de duas frentes: uma, representada por Popper e seus discpulos, a outra, defendida por Kuhn. O embate entre estas duas frentes revelou-se enriquecedora para a metodologia da cincia. Retomemos alguns aspectos fundamentais da disputa: Em meados da dcada de 30, quando Popper apresentou a metodologia das cincias empricas, suas teses provocaram um grande impacto. A concepo dominante na poca era a de que o mtodo indutivo caracterizava o procedimento das cincias da natureza. Visto que os empiristas lgicos nunca sustentaram que as leis cientficas fossem descobertas por induo, admitiam que a induo era o mtodo adequado para se fundamentar ou justificar uma hiptese ou suposta lei geral. Tanto para os indutivistas (empiristas lgicos) como para os dedutivistas (popperianos), a experincia desempenha um papel relevante na metodologia. No impasse surge Kuhn defendendo a posio que procura manter distncia entre ambas as anteriores: o caminho trilhado pela cincia no obedece a nada que tenha semelhana com as regras indutivistas. A concepo de Kuhn foi acolhida como desafiante: se o procedimento cientfico no visava nem a confirmao de hipteses via induo nem a refutao das mesmas via deduo no seria ele um procedimento irracional? Todavia, se Kuhn tem razo, no estaria a atividade cientfica impregnada de uma insuportvel irracionalidade? Tal concluso pessimista parece, contudo, no se impor. preciso, sim, rever nosso conceito de racionalidade. Um dos mritos de Kuhn foi o de haver propiciado uma reflexo nesse sentido.