!"#$%&'()'*$%"+ -./&. 0*"1/"+ #2 3+ 42 3+ '4. 3+ 56*7.

8" 9:332
3:;
!"#$%&' O artigo apresenta a obra do artista americano Allan Kaprow, especialmente
o conjunto de trabalhos produzido pelo artista a partir de meados dos anos 60, que
seriam posteriormente intitulados .tiriaaae.. Aps introduzir o leitor aos princpios
caractersticos dessas obras de arte participatia, procede a uma analise que considera as
.tiriaaae. na relaao com toda a obra de Kaprow, tendo em ista a innuncia exercida pela
teoria do Flsoo e educador americano John Dewey sobre seu percurso produtio.
()*)+,)#-./)+"' Atiidades, Allan Kaprow, arte participatia.
1**)2 3)4,&56# .ctiritie.7 ).892: ),8#; *9<"5&,=#'
1>#8,).8' 1he article presents the work o american artist Allan Kaprow, especially
the body o works produced by the artist rom the mid-`60s that would later be titled
.ctiritie.. Ater introducing the reader to the undamental characteristics o these works
o participatie art, conduct an analysis that considers the .ctiritie. in relation to eery
participatory work o Kaprow, and aimed at the innuence exerted by the theory o
philosopher and educator John Dewey on his creatie journey.
3"?5&,@#' Actiities, Allan Kaprow, participatory art.
Proessora Assistente da Uniersidade lederal do 1ocantins no curso de Licenciatura em
Artes - 1eatro. Bacharel em Artes Cnicas e Mestre em Artes pela UNICAMP, com a
dissertaao Allan Kaprow, perormance e colaboraao: estratgias para abraar a ida
como potncia criatia`. Alm de educadora, atua como artista e agente cultural dedicada
a arte da perormance. Integra a organizaao do e.tirat ae .artavevto, eento itinerante
autogestionado de arte da perormance.
0% !"#$#%&%'( 8"
0**'4 <'=/.>?
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3:D
Lm eereiro de 192, o artista americano Allan Kaprow e uma classe de
alunos do Catiforvia v.titvte of .rt. ,CalArts, deixaram o campus e dirigiram-se a
um ale prximo a uniersidade. La, executaram o seguinte roteiro:
,leito de rio seco,
molhando uma pedra
carregando-a rio abaixo at que esteja seca
largando-a
escolhendo, la, outra pedra
molhando-a
carregando rio acima at secar
largando-a
,!"##"$, 2004, p. 168,
O roteiro tem texto objetio, sugerindo trs aoes: o leitor chamado
a molhar uma pedra e carrega-la pelo leito de um rio seco at que a pedra esteja
tambm seca, quando dee abandona-la. Lm seguida, o roteiro solicita que se
repita a aao na direao inersa. Alm desse grupo de aoes, sugerido apenas
o local em que dee ser realizado o eento ,o leito seco de um rio`,. Com
isso, aquele que se proponha a lear esse roteiro a cabo ,o articiavte - no caso,
estudantes de artes e seu proessor, Allan Kaprow, tem liberdade para realizar
algumas escolhas diante das aoes sugeridas: pode-se escolher a pedra, de acordo
com seus critrios, escolher como e onde molha-la, como carrega-la, qual trecho
do leito percorrer e, de certa orma, escolhe-se tambm como e onde deixa-la.
O tamanho e peso da pedra, sua cor, sua textura. Como molha-la,
isto que o rio esta seco Suor, salia, urina: o corpo como onte. Cada escolha
nesse contexto traz consigo uma possibilidade de perceber-se a si e a situaao.
Perceber a pedra e como ela pode relacionar-se com meu corpo, se ha conorto
ou incomodo no carregar. Perceber os meus nuidos corporais, lquidos que, como
agua, eaporarao por conta do calor.
A passagem e o roteiro apresentados acima constituem uma das obras do
conjunto que Allan Kaprow intitulou .ctiritie., que chamaremos neste texto pela
traduao literal: .tiriaaae.. As .tiriaaae. sao obras com carater de eento, assim
como os aevivg.. Nelas, um pequeno grupo de pessoas engaja-se na realizaao
de aoes preistas em um roteiro. Dierentemente dos aevivg., entretanto,
as .tiriaaae. eram elaboradas sem ter como objetio o compartilhamento do
momento da execuao com uma audincia, um grupo destacado daqueles que
participaam e que ormalizasse uma plateia. lruidores. As .tiriaaae. nao sao
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3:E
elaboradas para que sejam assistidas: sao obras de arte cujo Fm esta em sua
realizaao.
Lm meados dos anos 60, Kaprow diminui a produao de aevivg. e
comea a migrar para essa noa ,nao-,orma - que ele, at o incio dos anos 0,
ainda chamara de aevivg., apesar do carater dierenciado. Lle esta abandonando
o entendimento de sua produao como uma orma de arte, como produao
artstica no sentido institucionalizado do termo. Lle esta renunciando ao ttulo de
artista e ira acabar por se aastar, aos poucos, do mundo e dos proFssionais da arte.
Lssa atitude tee como disparador o momento em que ele percebe que
seus aevivg. ja sao encarados pela crtica de arte, pelos historigraos e pelos
prprios artistas como uma orma. Por mais que ele jogasse com suas obras,
produzindo um grande distanciamento entre cada uma elas, a crtica trabalhaa
arduamente para dar-lhe uniao, classiFca-la, e enol-la num rtulo que
possibilitasse a comercializaao da ideia. Mesmo contra a ontade do artista - e
mais, ae.ar de sua militancia - sua obra ,ou o registro dela, tambm acaba leando
o Fm dos catalogos e dos museus.
Lm sua obra, Kaprow minimiza o undamento material, dirigindo a
atenao do ruidor ao tempo presente e a conduzindo as produoes locais que
ainda nao estaam institucionalizados como tocai. ae arte. Alm disso, oca-se sobre
o desenolimento de aoes cotidianas coladas a ideia de ida comum, oposta a
arte cov . vaiv.cvto. 1odas estas dierenciaoes nao oram suFcientes para que
Kaprow libertasse seu trabalho de um processo que chamou de esteticizaao`,
ou seja, a inclusao da obra nas Fleiras de determinados objetos ou eentos aos
quais estaria condicionada a ocorrncia da experincia esttica, que elearia
uma obra a categoria de portadora de carater esttico` - no sentido pejoratio
aplicado por Kaprow -, aastando-a das pessoas e da ida comum seria todo
o entorno da ideia de arte, o mercado, e nao as qualidades da obra em si. Seria
preciso eliminar completamente a publicidade, os crticos, os conites, todas
as estratgias pertencentes ao mundo da arte para eitar que sua obra estiesse
suscetel a esteticizaao`.
As .tiriaaae., surgidas nesse nterim, sao assim chamadas na tentatia de
ugir noamente de um vove ae arte - embora a tentatia, no caso dos aevivg.,
tenha sido rustrada. Llas aparecem primeiramente em contextos educacionais -
o artista isando realiza-las com seus alunos - e, atras delas, sugerir-lhes alguns
pontos de renexao.
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3:F
A participaao, o engajamento de estudantes ,de artes, na execuao de
uma srie de aoes, tendo em ista a ormaao, a renexao e o autoconhecimento
atras de uma pratica perormatia sao, portanto, o caminho que Kaprow ira
buscar para retirar sua produao do rumo das obra. ae .rte, na busca para que elas
tenham o carater de obra. ae riaa.
Nos aevivg., a participaao do vbtico ,melhor seria dizer a articiaao
ao. articiavte., uma oportunidade para a construao de um conhecimento,
enolendo engajamento em dierentes neis e ormas de representaao e criaao,
que conduzem a reelaboraao de conceitos e a aprendizagem de contedos. Ja nas
.tiriaaae., a tonica desloca-se de articiar para erceber a riaa, constru-la, estar
atento a ela e as suas delicadezas.
No caso de a.,, a .tiriaaae cujo roteiro oi isto no incio desse trabalho,
o perceber esta nas escolhas, conorme imos, como esta, ainda, no transcorrer
do percurso: quanto tempo lea a pedra para secar Qual a distancia percorrida
Qual dos nuidos lea mais tempo para eaporar Atras das medidas de tempo
e de espao transparece a metaora essencial deste trabalho: a ligaao estabelecida
entre o participante e a pedra atras da cessao do nuido de um para o outro
desaz-se no caminho, sem deixar que reste desse encontro registro material
algum: resta apenas aquilo que oi percebido enquanto essa relaao era igente.
etto,Cooab,e ,198,
. escree Adeus e Ola
em olhas entrega as olhas para
esperando em algum lugar
lendo as palaras escritas por .
. se aproxima de
caminhando
diz Ola
ou Adeus
,!%&'(), s,d, p. ,
Kaprow utilizaa dois critrios para a escolha do espao de uma
.tiriaaae: primeiro, que o espao osse a moldura vatvrat para as aoes que
seriam desenolidas ,a porta da igreja, caso a aao preista osse naturalmente
realizada la,. Segundo, que o espao nao tiesse nenhuma relaao com o
que Fcou estabelecido como um e.ao ae arte, isto , que nao osse um espao
institucionalizado para a arte.
Comecei a azer peas que eram baseadas em um pequeno texto de aoes, que s enoliam
um punhado de amigos ou estudantes em algum lugar especFco - um lugar que nao osse
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3:G
marcado como um espao de arte, uma raina em algum lugar, ou uma rodoia, ou o
apartamento de algum, ou o teleone, ou seja, os lugares da ida cotidiana, nao designados
como espaos de arte. L o trabalho em si, a aao, o tipo de participaao, era distante de
qualquer coisa artstica assim como o local era ,!%&'() apud *('+%,, s,d,.
O nmero de participantes sempre restrito, cerca de dois ou trs por
atiidade. Mesmo quando o roteiro pre um grande nmero de aoes, elas deiam
ser leadas a cabo por dierentes duplas, trios ou pequenos grupos de participantes.
Mas o oco das atiidades sao as realizaoes indiiduais, posteriormente
compartilhadas em conersas. Geralmente, tais aoes eram realizadas pelos
indiduos reunidos em um mesmo local, mas nao se trata de uma regra: algumas
.tiriaaae. oram elaboradas para serem realizadas a distancia por duplas ou trios,
que posteriormente se encontrariam para discutir suas realizaoes.
Assim como nos aevivg., os participantes das .tiriaaae. requentaam
reunioes prias, nas quais o roteiro era lido e discutido. De acordo com a extensao
do eento, eram organizadas reunioes durante seu decorrer, interrompendo
temporariamente as aoes. Nas reunioes, os participantes podiam alar liremente,
na maioria dos casos relatando como as coisas estaam se passando, como
tinham executado essa ou aquela aao e o que tinham percebido atras disso
e daquilo. Aps o trmino das aoes preistas, mais uma reuniao era realizada e
noas discussoes aconteciam. As aoes escolhidas por Kaprow para compor as
.tiriaaae. sao aoes retiradas do cotidiano, as mais ordinarias posseis: escoar
os dentes, respirar, arrastar uma cadeira at ali, contar seus batimentos cardacos,
dar passagem a algum na porta do banco. A organizaao dessas aoes dentro
do roteiro, sua combinaao, possibilita que sua realizaao seja iida como uma
experincia.
Apesar da ariedade de ormas de organizaao dos roteiros, podemos
encontrar neles alguns padroes, alguns recursos que retornam constantemente.
Um deles a repetiao, no qual solicita-se que uma mesma aao seja repetida
muitas ezes no decorrer da obra:
Mavevrer. ,191,
. e
Passando
Atras do ao da porta
um depois do outro
o outro dizendo oc primeiro`
atraessando noamente
se deslocando no sentido inerso
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33:
o primeiro, dizendo obrigada!`
Fcando agradecido
localizando mais quatro portas
repetindo a rotina
,-.,/*%,, 199, p. 96.,
Neste trecho de Mavevrer., solicitado a uma dupla de pessoas que
localize cinco passagens e que executem as aoes preistas em cada uma delas. A
repetiao, aqui, isola e poe o oco do participante sobre um grupo de aoes que
nao costumam merecer destaque cotidianamente: os atos de cortesia. Repetida
por cinco ezes, uma aao se reela intensamente para o participante: ela perde seu
carater ordinario e comea a lhe parecer imensa, etraoraivaria. la uma sensaao
de estranhamento e de absurdo, como quando repetimos uma palara muitas
ezes, at que ela perca o sentido e seja apenas mais um som qualquer. Lm outras
palaras, oc experimenta diretamente aquilo que oc ja sabia na teoria: que a
conscincia altera o mundo, que as coisas naturais parecem nao-naturais uma ez
que oc as obsera, e ice-ersa.` ,!%&'(), !"##"$, 1996, p. 190,.
O ab.vrao, para Kaprow, uma estratgia para que paremos para reer o
que esta acontecendo. Nao se trata, porm, de um absurdo existencial, mas apenas
da percepao de uma descontinuidade entre os etores da existncia, de uma
lacuna obscura entre o que azemos cotidianamente e o que percebemos desse
azer.
Quando repetimos algo em nossas idas cotidianas, como a criana
que copia as palaras diersas ezes no deer de casa ou a bailarina que ensaia a
coreograFa por horas e horas diarias, esperamos obter domnio sobre aquilo. Nas
.tiriaaae., porm, a repetiao de algo que supomos dominar conduz a um total
esaziamento de signiFcado, deixando restar um azio que tera de ser preenchido
no retorno a ia diaria, contrario do esperado. Lssa quebra de expectatias em
relaao a um comportamento ou ao curso dos acontecimentos uma caracterstica
presente nas .tiriaaae. de uma maneira geral.
Lm Mavevrer., um modelo comportamental deslocado do contexto em
que geralmente costuma aparecer e com isso ressaltam-se suas particularidades.
Lsse uso do deslocamento a Fm de reelar aquilo que deslocado, comum nas
.tiriaaae., tem algo de Duchamp e seus reaa, vaae.. lora de seu contexto cotidiano,
os atos de cortesia sequer podem ser denominados assim, pois - considerando
comportamentos adquiridos como bens necessarios para a sobreincia em
sociedade - eles perderam seu alor de uso.
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333
Lntretanto, dierentemente de Duchamp, Kaprow nao ai alidar a sua
obra dentro do contexto artstico como recurso para eetuar esse deslocamento
e com isso desmitiFcar a arte. Pelo contrario, ele nao deseja relacionar-se com o
mundo da arte, ele quer dirigir-se a ida, tratar da ida. Quando o participante
oltar a unir a coisa - neste caso, as aoes que constituem os atos de cortesia - ao
seu contexto original, estas coisas parecerao descoladas. A aao parecera, para o
indiduo, alienada de todo o processo cultural que a encobriu. Lsse moimento
de retorno nao existe, ou ao menos nao intencional, na obra de Duchamp.
A repetiao aparece tambm em .ir Covaitiov, obra de 195. Aqui,
entretanto, pequenas ariaoes ao sendo introduzidas:
Molhar uma parte do seu corpo com a salia de algum
esperar at que seque
de noo e de noo
Molhar outra parte do corpo
assoprar at que seque
de noo e de noo
Molhar ainda uma outra parte
correr at que seque
de noo e de noo
Repetir
at que a boca seque
at que o corpo esteja molhado
,!%&'(), s,d, p. 01.,
Nessa obra, as aoes de molhar e secar - ou esperar que seque - uma parte
do corpo nao estao enquadradas em contexto que as aa parecer cotidianas a
princpio. Lntretanto, a repetiao das aoes com pequenas ariaoes reela
meandros de um tema, ligado as unoes corporais e naturais, de ocorrncia
cotidiana. Constroem-se, assim, ariaoes sobre coro votbaao,coro .eco e sua
relaao com o ambiente, que podem conduzir a uma intensa experincia de si.
As repetioes com pequenas ariaoes, portanto, ao ins de conduzirem a um
distanciamento do que se repete, leam a uma aproximaao dos enomenos
inestigados, eita por diersos angulos sutilmente dierentes.
Deixando de lado as estratgias dramatrgicas`, podemos obserar as
.tiriaaae. atras das questoes composicionais como um todo, isto , endo o
trabalho como uma obra conceitual, e nao em termos teatrais. Recorrentemente
Kaprow elabora seus roteiros com a inserao da utilizaao de objetos,
especialmente aparelhos tecnolgicos, como orma de distanciar o participante de
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339
sua aao, ressaltando a estranheza desta. Graadores de oz, cameras de deo e
teleones sao introduzidos nas .tiriaaae. com esse Fm:
ra rovtive ,194,
1. . reseradamente azendo uma Fta de deo de ele,ela entrando
em seu prprio apartamento, saudando um imaginario que
espera la.
lazendo uma segunda Fta de adeus imaginario
Deixando no apartamento
Regraar as Ftas de noo e de noo, at
Que o eeito esteja exato.
2. . deixando a Flmadora em rente a porta de entrada
Um monitor numa sala prxima mostrando imagens sem
moimento
,circuito echado, sem Fta,
No tempo determinado, . assiste ao monitor
a espera da chegada
assistindo e esperando mais do que o preisto, Fnalmente endo B
cumprimentando pelo monitor.
3. . e em conjunto, endo a Fta de saudaao
Vendo a Fta de sada
. sai
realizando processo semelhante no prprio apartamento:
Flmando ambas as Ftas, esperando por ., endo A chegar,
assistindo as Ftas, deixando ., como . ez com .
,!"##"$, 2004, p. 190-191.,
As cameras e os monitores de ra Rovtive re-enquadram a situaao de
encontro e despedida entre um casal. As aoes de Flmar e assistir pelo monitor
permitem ao participante a diersiFcaao dos pontos de ista sobre as aoes
cotidianas de cumprimentar, ao chegar e ao sair, e de esperar por algum. Os seus
modos de azer sao reelados a ele pelo distanciamento que as mdias oerecem
e ele pode, graas a isso, perceber detalhes acerca de seu comportamento que as
relaoes sociais costumam mascarar.
Kaprow, como pudemos er, tinha por pratica redigir roteiros prios
as realizaoes de suas .tiriaaae.. Como nas .tiriaaae. os padroes normais de
aao e interaao sao suspensos, abrindo lugar para que aoes sejam conduzidas
ao paroxismo e percam seu sentido, os roteiros sao algo concreto e preciso a se
oerecer aos participantes. Preendo um campo possel de acontecimentos,
aastam-se perigos e se oerece segurana aos participantes para que se entreguem
a experincia, da mesma orma que deFne as expectatias destes para com aquilo
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33H
em que irao enoler-se.
Mas esses roteiros, ao contrario dos roteiros dos aevivg., aastam-se
totalmente da ideia de representaao. Nas .tiriaaae., o prprio indiduo esta em
questao todo o tempo. Seus roteiros tratam de azer eclodirem aberturas a partir
de pequenas proocaoes a essas pessoas. Llas, portanto, nao serao enolidas em
representaoes. Ao mesmo tempo, tambm nao estao exatamente iendo uma
situaao cotidiana. Lstao em outro lugar, cujas regras de uncionamento sao os
direcionamentos contidos no roteiro. Lssas pessoas estao em situaao de jogo,
jogando sob as regras do roteiro.
Como um bom discpulo, ao operar o deslocamento da tonica de sua obra
do faer ,dos aevivg., para o erceber ,das .tiriaaae.,, Kaprow destaca-se dos
limites do pensamento daquele que oi, desde o incio, seu mentor intelectual, seu
mestre, John Dewey, embora ambos jamais tenham chegado a se conhecer.
Ao mesmo tempo em que estudaa pintura com lans lomann,
Allan Kaprow dedicaa-se ao curso de FlosoFa na Uniersidade de Noa \ork,
onde entraria em contato com a obra de John Dewey, que exerce innuncia
decisia sobre seu pensamento e sua pratica artstica, direcionando o percurso
eolutio de sua obra. Dewey, americano nascido em 1859 e alecido em 1952,
oi enquadrado pela historiograFa como um Flsoo pragmatista, e aFrmaa ser
um pensador naturalista. O naturalismo coloca em relaao experincia e natureza,
buscando deselar esta ltima atras do empirismo, penetrando a natureza
em proundidade para compreend-la. Inestigando os enomenos em suas
caractersticas intrnsecas, esse pensamento promoe a isao da experincia como
portadora de traos estticos e morais. Centrado na ideia da experincia, Dewey
desenolera sua pedagogia e ormulara um noo ideal pedaggico, a Lscola
Noa`, cuja metodologia aloriza a criaao da experincia pelo prprio aluno, em
detrimento da ideia de instruao.
L justamente o conceito deweyano de experincia que sera determinante
na trajetria de Allan Kaprow, em especial a proposiao do Flsoo acerca das
qualidades estticas desse enomeno, constantes do liro .rte covo eerivcia
,1934,. A ideia de que toda experincia tem carater esttico, mesmo acontecendo
ora do ambito artstico ou cultural, impulsionara Kaprow no sentido do
abandono do suporte e da tcnica da pintura, despertando-lhe a necessidade da
busca de noas ormas e materiais. Dewey introduz a Kaprow a ideia de que a
cultura ocidental teria idealizado atalmente a qualidade esttica da experincia,
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33I
submetendo sua ocorrncia a certos objetos ou eentos, e.teticiavao a capacidade
de se ter uma experincia esttica. Para Kaprow, isso precisa mudar. Assim ele
inicia suas experincias com a participaao.
Dewey oi, alm de Flsoo, um educador, tendo exercido a docncia no
ensino mdio e no ensino superior. Lssa pratica, aliada aos estudos acadmicos,
determinou seu interesse pelas questoes reerentes a relaao entre educaao e
sociedade. Alinhado inicialmente ao pragmatismo, doutrina undada em Fns do
sculo XIX sob a orte innuncia da tensao entre o pensamento FlosFco e a
cincia moderna, contexto que az dos pragmatistas crticos seeros da metasica,
suas renexoes tem como preocupaao central o processo de construao de
conhecimentos erdadeiros: como e o que az o indiduo no caminho que
culmina na obtenao do conhecimento
Lsse processo inicia-se, segundo Dewey, na perplexidade, uma situaao
indeterminada causada pela quebra do equilbrio no transcorrer das coisas. Caso a
existncia mantiesse seu pereito equilbrio rente a experincia do indiduo, ele
nao teria o que inestigar, o que indagar e, consequentemente, o que conhecer. No
maximo, operaria um recovbecer constante das coisas do mundo.
O segundo passo no processo de obtenao do conhecimento a
inestigaao em si: instaurado o problema, o indiduo buscara obsera-lo,
eriFca-lo, identiFcando suas caractersticas e renetindo criticamente. Lsse
percurso o que Dewey considera a prpria lgica, uma operaao experimental
que toma orma atras da cristalizaao da capacidade renexia do homem em
situaao de indagaao. Isso quer dizer que nao existe lgica pria as experincias
renexias e que, para cada conhecimento, construmos em processo uma lgica
particular. Atras dessa operaao, chegamos entao ao conhecimento, ao domnio
sobre o problema inicialmente instaurado. Conhecendo, transormamos o mundo,
pois lhe restabelecemos o equilbrio deseito. Conhecer, portanto, uma aao
sobre, e nao apenas um estado de apreensao passia. Dessa maneira, o homem, ao
ienciar o processo de obtenao de conhecimento, age .obre e transorma o seu
ambiente. Lste ambiente, de sua parte, reage sobre o indiduo, que experimenta
e sore as consequncias. O unierso como um todo, portanto, constitui-se numa
reuniao de processos de interaao.
A erceao .ev.itira, como a chamaram os pragmatistas, uma das grandes
questoes dessa corrente. Lla aquilo que da incio ao processo de conhecimento,
mas somente no sentido de que o choque de mudana experimentado o
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33;
estmulo necessario a inestigaao, aos atos de comparaao que, ao Fnal, em
a produzir o conhecimento` ,/")"$, 1959, p. 46,. A percepao o estimulo a
aao, e nao a prpria aao, como deendia o empirismo, escola que o pragmatismo
critica e pretende superar.
As .tiriaaae. de Kaprow, pensadas como instrumentos didaticos, estao
organizadas de modo que os participantes percebam e entao interrompam
o processo, leando consigo, para suas idas cotidianas, aquela percepao
desconectada de um todo. Ao ins de um sentido de crescente signiFcado
conserado que se acumula em direao a um trmino que sentido como a
culminaao de um processo`, como propoe Dewey para o que chama de eerivcia
avtvtica, a noa experincia de Kaprow compoe-se das lacunas, das incertezas e da
impreisibilidade de diersos perceberes`, que nao caminham em uma direao
determinada ,/")"$, 1985, p. 2,. O participante das .tiriaaae. de Kaprow
nao relaciona ou encontra alguma continuidade de sentido imediato entre uma
percepao e outra. O oco nao esta em conhecer a si, em situaao ordinaria,
cotidiana.
Com o aevivg participatio, Kaprow buscou transmitir um
conhecimento mais ou menos especFco para o pblico de participantes, atras
do auxlio ao seu engajamento no processo de construao desse conhecimento.
O conceito de experincia de Dewey oi ampliado por ele nesses trabalhos, com a
inclusao no padrao da experincia da construao do prprio questionamento que
conduz a dida e a renexao. No aevivg, Kaprow inseriu o perceber dentro
da ideia de experincia. Nas .tiriaaae., Kaprow isola esse erceber ev aao a Fm de
produzir uma possel experincia plena de encontro consigo.
Se ha algo que parece absurdo |naquilo que se percebe|, a primeira questao que surge :
porque que isso esta acontecendo Porque tenho sido responsael, se tenho sido, por
este absurdo O que estou aprendendo com ele Agora, como eu nao sou um proessor
enquanto eu estou participando deste tipo de coisa |das Atiidades|, porque eu nao sou,
eu geralmente nao sei as respostas, e entao isso se torna uma experincia ao ins de uma
questao intelectual. ,!%&'() apud *('+%,, s,d,
Questionamento, nesse caso, nao se reere somente a um processo
do campo da razao. A experincia proposta por Kaprow nas .tiriaaae. uma
experincia do estranhamento, e o estranhamento percorre tambm o campo do
sensel. Lssa experincia, inclusie, nao chega tao bree numa razao conclusia
porque nao enxerga como seu agente aquele corpo puramente biolgico de
Dewey, mas um corpo na relaao com uma subjetiidade. As operaoes de uma
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33D
subjetiidade nao sao unocas, pelo contrario, sao incertas, impreiseis e mesmo
contraditrias. Lnquanto, para Dewey, o azer o reinado do corpo biolgico, em
que a mente o instrumento regulador que az a mediaao das relaoes entre o
organismo e o meio, conduzindo a elaboraao da linguagem e a construao de
signiFcados, que ao permitindo essa mtua moldagem: do homem ao mundo, do
mundo ao homem`, Kaprow, em sua noa obra, ai abrir espaos para os azeres
subjetios, ai dar lugar e importancia a instabilizaao em si, e nao somente a sua
resoluao e suas consequncias ,0%,1(0, 200, p. 69,. Nao estamos aFrmando que
nao exista a intenao de renetir acerca de algum contedo atras das .tiriaaae.,
mas que nelas a reelaboraao preista nao esta programada para hoje, para
imediatamente, como acontecia no pensamento de Kaprow quando da elaboraao
de um aevivg. O oco nao esta sobre a transmissao de um contedo, mas sobre
a iaevtifcaao das oras que rondam certo campo tematico e o momento em que
elas se chocam com nossas percepoes cotidianas. Nao ha uma tese a ser proada
ou lioes a serem transmitidas, como num contexto pedaggico ormal. Os
participantes de um aevivg eram leados a assumir determinadas matrizes que
buscaam garantir que ao Fm do eento pudessem sentir a culminaao do processo
e obter conhecimento acerca de um contedo preiamente estabelecido pelo
artista. Ja nas .tiriaaae., isso nao acontece. Os participantes das .tiriaaae. nao se
enolem em uma matriz, mas em situaoes e, como eltrons, orbitam em torno de
um ncleo, um tema, a asca das didas e questionamentos que serao leantados
atras de suas percepoes. Lles learao essas didas e questionamentos consigo
no retorno a sua ida cotidiana, na qual, enFm, poderao reelaborar contedos e
chegar a conclusoes e a noas ormas de agir.
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Artigo recebido em abril de 2011. Aproado em julho de 2011.