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Dissertao apresentada para cumprimento dos requisitos necessrios obteno do grau de Mestre em Histria da Arte, realizada sob a orientao

o cientfica da Prof. Doutora Joana Cunha Leal e do Prof. Doutor Antoni Remesar.

Aos meus pais, Xana, pelo apoio e pela pacincia

RESUMO / ABSTRACT

Monumentalidade e espao pblico em Loureno Marques nas dcadas de 1930 e 1940: Dois casos de estudo Monumentality and public space in Loureno Marques during the 1930s and 1940s: Two case studies

Gerbert Verheij PALAVRAS-CHAVE: Monumento, arte pblica, espao pblico, Estado Novo, Loureno Marques, Padro de Guerra de Loureno Marques, Monumento a Mouzinho de Albuquerque, alegoria nacional, aura. KEYWORDS: Monument, public art, public space, Estado Novo (New State), Loureno Marques, War Memorial of Loureno Marques, Monumento to Mouzinho de Albuquerque, national allegory, aura.

Loureno Marques, actual Maputo (Moambique), , durante as dcadas de 1930 e 1940, objecto de uma srie de intervenes estticas no espao pblico que visam monumentalizar e portugal izar a cidade, respondendo ao seu estatuto recm-adquirido de capital da Colnia. Dois monumentos destacam-se pela sua importncia e carcter exemplar: o Padro de Guerra, comemorativo da Primeira Guerra Mundial (1935), e o Monumento ao heri das campanhas de pacificao da ltima dcada do sculo XIX, Mouzinho de Albuquerque (1940). volta destes monumentos desenvolvese um largo leque de prticas comemorativas e celebrativas. Tais prticas postulam o monumento como alegoria da Nao e reproduzem, no contexto de uma cidade moderna, valores aur ticos e cultuais. Desempenham, assim, um importante papel poltico na reformulao autoritria do espao pblico da cidade como espao imperial e na putativa hegemonizao das representaes da comunidade imaginada como Nao. Permitem, por isso, abordar o uso e a utilidade poltico ideolgica do monumento do ponto de vista da organizao do espao pblico Loureno Marques, actual Maputo (Mozambique), is subjected to a series of aesthetic interventions in its public space during the 1930s e 1940s. These seek to monumentalize and portugalize the city, responding to its recently acquired status as capital of the Colony. Two important monuments appear as especially important and exemplary: the Padro de Guerra, a first war memorial (1935), and the monument to the hero of the pacification campaigns of the 1890s, Mouzinho de Alb uquerque (1940). Around these monuments, a large number of commemorative and celebrative practices is developed. Such practices posit the monument as a national allegory and reproduce, in the context of a modern city, auratic and cult values. As such, they add an important dimension to the monuments role in the authoritarian reformulation of the citys public space as an imperial space, as well as in the putative hegemonization of the representations of the community imagined as a Nation. They allow, therefore, to approach the political -ideological use and utility of the monument within the organization of public space.

NDICE
APRESENTAO CAPTULO 1: INTRODUO 1.1. Questes de partida e seu mbito 1.2. Monumentalidade, espao pblico, imaginrio/ideologia CAPTULO 2: LOURENO MARQUES E O SEU ESPAO PBLICO 2.1. Tendncias urbanas em Loureno Marques durante as dcadas de 30 e 40 2.2. O espao pblico e a sua representao CAPTULO 3: O PADRO DE GUERRA DE LOURENO MARQUES 3.1. Contexto e programa: comemorao e nacionalismo 3.2. O monumento como alegoria nacional 3.3. Prticas rituais: o monumento no espao pblico 3.4. O outro lugar da nacionalidade CAPTULO 4: O MONUMENTO A MOUZINHO DE ALBUQUERQUE 4.1. O monumento e Mouzinho: programa e projecto 4.2. A representao do heri e o poder do passado 4.3. A encenao da Histria: a praa como lugar de culto 4.4. O monumento e a produo de valores aurticos CONCLUSO: ALGUMAS CONSIDERAES E PONTOS DE PARTIDA Cidade e monumentalidade Vida e morte do monumento 1

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BIBLIOGRAFIA E FONTES LEVANTAMENTO DE MONUMENTOS EM MOAMBIQUE SOB O ESTADO NOVO CORRESPONDNCIAS TOPONMICAS

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ANEXOS I. A Comisso dos Padres da Grande Guerra II. Programa do concurso para o projecto do monumento comemorativo da interveno de Portugal na Grande Guerra a erigir em Loureno Marques III. Memria descritiva e justificativa do Padro Guerra de Loureno Marques IV. O mito salazarista de Mouzinho de Albuquerque V. Comisso e subcomisso do Monumento a Mouzinho de Albuquerque VI. Portaria de 21 de Dezembro de 1935 constituindo uma Comisso para dar execuo ideia de erigir um Monumento a Mousinho de Albuquerque em Lisboa VII. Discurso do Conde de Penha Garcia VIII. Programa do concurso para um monumento a Mousinho de Albuquerque IX. Memria descritiva do projecto do monumento a Mousinho de Albuquerque X. Orao a Mousinho XI. Discursos inaugurais do Monumento a Mousinho de Albuquerque em Loureno Marques, 29 de Dezembro de 1940

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APRESENTAO
Contemporneo aquele que recebe em pleno rosto o facho de trevas que provm do seu tempo. Giorgio Agamben, O que o contemporneo ? , 20081

Os anos 30 e 40 em Portugal so muito frteis para o estudo das inter-relaes entre arte, cidade e ideologia. A estaturia, a arquitectura e outras disciplinas do desenho urbano aparecem, ento, como instrumentos privilegiados para o regime do Estado Novo (re)criar o espao urbano sua imagem. O estudo que aqui se apresenta prope abordar o monumento e a monumentalidade destas dcadas sob o ponto de vista do seu papel poltico no espao pblico. Se Portugal continental tem sido objecto de investigaes desta temtica, o antigo Ultramar continua, em grande parte, um territrio por explorar. A larga produo de esttuas e monumentos para as antigas Colnias ou, a partir de 1951, Provncias Ultramarinas, ainda praticamente desconhecida na historiografia artstica. Foi esta uma das razes que me atraiu na opo por estes territrios. As necessidades de restrio do mbito de investigao determinaram a delimitao geogrfica antiga Colnia de Moambique, para a qual foi feita um levantamento inicial de monumentos levantados sob o Estado Novo, tendo por fonte publicaes oficiais que fielmente noticiavam projectos, inauguraes e comemoraes. Assim, foi reunido um conjunto de obras que, baseadas num modelo estaturio comum, tambm so muito variadas ao nvel de caractersticas formais, cronologia e local de implantao. Tornou-se, por isso, necessrio restringir um estudo mais aprofundado a casos especficos. Optou-se pela cidade de Loureno Marques, actual Maputo (Moambique), que , durante as dcadas de 1930 e 1940, objecto de uma srie de intervenes estticas no espao pblico que visam monumentalizar e portugalizar a cidade, respondendo ao seu estatuto recm -adquirido de capital da Colnia. Neste mbito, dois monumentos emergiram como especialmente importantes e representativas, pela sua escala, local de implantao e funo no espao pblico: o Padro de Guerra, comemorativo da Primeira Guerra Mundial (1935), e o Monumento ao heri das camp anhas de pacificao da ltima dcada do sculo XIX, Mouzinho de Albuque rque (1940).

Em Agamben 2009, 64. 1

O que se pretende problematizar, no contexto especfico desta cidade, o monumento e o monumental e qual o seu papel social, procurando a ligao entre forma urbana, prticas rituais e representaes pblicas.

O trabalho centra-se nos estudos de caso dos dois monumentos referidos. Os respectivos captulos (3 e 4) estruturam-se genericamente da seguinte forma: o processo que lhe deu origem; a anlise da relao entre signo e referente, ou significante e significado; o uso do monumento no contexto do espao pblico; e a utilidade poltica deste uso. Antes, para contextualizar tanto esta abordagem como a cidade, h dois captulos breves que situam este estudo no contexto da historiografia e teorizao existentes (respectivamente cap. 1.1 e 1.2) e outros dois que procuram caracterizar sinteticamente o contexto de desenvolvimento urbano de Loureno Marques e o seu espao pblico, em confronto com as representaes ideolgicas do Estado Novo que aqui se afiguram importantes (cap. 2.1 e 2.2). Uma dissertao de mestrado, actualmente escrita no preciso incio de um percurso de investigao, reveste hoje antes de tudo a forma de uma primeira abordagem, um primeira formulao de uma problemtica. Por isso, tende a ser mais uma explorao de possveis pontos de partida do que uma concluso. Este estudo procura de alguma forma assumir este aspecto, visando lanar uma luz sobre um conjunto de questes e sobre quilo a que possam levar. Da que se optou por articular as concluses finais com algumas questes que, no podendo ser plenamente desenvolvidas aqui, se afiguram importantes para uma imagem mais completa da monumentalidade estado-novista e, por isso, apontam para futuros desenvolvimentos. O trabalho completado com o j referido levantamento e anexos textuais. Como o objecto de investigao o uso do monumento, as imagens da poca tm, enquanto testemunhos, um papel to ou mais importante que fontes textuais. Por isso, optou-se por inserir as imagens no final de cada captulo para mais fcil consulta. Dado que a toponmia de Loureno Marques foi sistematicamente alterada aps a Independncia, quando se passa a chamar Maputo, uma lista de correspondncias fornecida em anexo. Optou-se por referir, no texto, sempre os antigos nomes portugueses. Grafias antigas e bvios erros de impresso nas citaes foram por mim corrigidos.

CAPTULO 1: INTRODUO
1.1. Questes de partida e seu mbito
This raises the question of what the virtue of readability actually is. It turns out on close examination that spaces made (produced) to be read are the most deceptive and tricked-up imaginable. Lefebvre, The production of space, [1974] 1991, p. 143

H mais que uma dcada, Francisco Bethencourt formulou a necessidade de um levantamento dos monumentos, da paisagem urbana e da toponmia no antigo ultramar, bem como as prticas comemorativas e expositivas, em cujo contexto muito deste patrimnio foi construdo (Bethencourt 1998). O projecto que ele delineava, e para o qual tal inventrio era um primeiro passo indispensvel, visava o estudo da construo da memria da expanso sob o Estado Novo. Houve, nas suas palavras, um processo de projeco entre a populao de uma memria erudita apropriada e utilizada pelos poderes pblicos, que fornecia a base de reconhecimento consensual do esforo colonial, sendo, por isso, elemento fundamental de propaganda (idem, 468). Desde ento, vrios estudos tm sido feitos neste domnio, sobretudo na rea de arquitectura e urbanismo. 2 Dois eventos recentes permitiram no s aferir os avanos desde os estudos pioneiros de Jos Manuel Fernandes,3 como atestam do interesse que este patrimnio tem vindo a suscitar nos meios acadmicos. O primeiro a publicao, em 2010 e 2011, dos quatro volumes da obra Patrimnio de origem portuguesa no mundo: arquitetura e urbanismo, com direco de Jos Mattoso, promovido pela Fundao Calouste Gulbenkian. No segundo volume (Barata e Fernandes 2010), a parte relativa frica, da autoria de J.M. Fernandes, sistematiza uma quantidade substancial de informaes relativas arquitectura e urbanismo portugueses construdos no sculo XX. Pouco depois, a conferncia com o ttulo frica: Arquitectura e urbanismo de matriz portuguesa, 4 tambm organizado

Na escultura pblica, no h praticamente trabalho publicado sobre o Ultramar. O que existe so discusses mais ou menos breves de algumas obras representativas, mas integrando-as num contexto metropolitano. P. ex., Frana ([1975] 2009), Saial e Acciaiouli (ambos 1991) e Matos (2007). Faz-se nota do notvel trabalho desenvolvido pela Liga dos Combatentes no que concerne inventariao e preservao de monumentos de guerra ou militares nas excolnias, que constituem parte substancial do legado comemorativo que l existiu ou ainda existe. Veja-se as notcias acessveis a partir de http://www.ligacombatentes.org.pt/conserva_ao_das_memorias. Existe documentao na Biblioteca da Liga (Lisboa). Uma primeira abordagem Fernandes 1998. Seguiram-se, entre outros, Fernandes 2002 e 2003. Especificamente sobre Moambique, em co-autoria, Fernandes, Janeiro e Neves 2008. A conferncia internacional teve lugar a 27 e 28 de Janeiro de 2011 nas instalaes da Universidade Autnoma de Lisboa. As actas foram publicadas em cd-rom. 3

por J.M. Fernandes, mostrou que h uma quantidade considervel de investigao a ser feita neste territrio, que promete trazer novos pontos de vista no s produo urbana no antigo ultramar como tambm sobre a prpria produo metropolitana. No entanto, apesar de toda a ateno que as cidades do antigo Imprio Colonial Portugus tm vindo a receber, o projecto esboado por Bethencourt continua (pelo menos no que concerne a Moambique, territrio a que o presente estudo se restringe), ainda em grande parte por fazer. No h, assim o parece, estudos especficos acerca dos monumentos ultramarinos, e muito poucos sobre as comemoraes e prticas expositivas que tambm a tiveram lugar. 5

Se a arquitectura e o urbanismo tm vindo a ser inventariados e investigados, normalmente so inseridos no aprofundamento da histria da arquitectura. O monumento aparece ento como ornamento da cidade, apontamento esttico de um espao arquitectnico. mais raro abord -lo a partir da problemtica de uma construo de memria e da sua utilizao como propaganda. Tal pressuporia olhar antes para o uso do monumento, a sua funo num contexto social especfico, onde o seu papel no se restringe ao embelezamento ou ao reflexo de uma ideologia. Estas funes so geralmente pressupostas mas no analisadas na sua interligao com prticas sociais ligadas memria. O j citado volume do Patrimnio de origem portuguesa..., na parte referente a frica, pode servir de exemplo. Na sua introduo, J.M. Fernandes chama a ateno para o facto de que o espao urbano sob o Estado Novo um espao essencialmente comemorativo, e afirma a importncia de formas de inscrio de memria como o monumento (2010, 238), o que confirma pela incluso de um levantamento (incompleto, pelo menos no que concerne ao territrio de Moambique) de monumentos em subcaptulo prprio nas vrias entradas que compem a obra. O monumento e a estaturia eram, de acordo com este autor, colocados ao servio da criao de um espao colonial, isto , de um projecto poltico. No entanto, noutro lugar estes monume ntos so definidos como modelos tradicionalistas, com base na escultura figurativa e numa perspectiva monumentalista e acadmica. Tal tendncia exprimiu a persistncia tardia da prtica da escultura tradicional, figurativa e realista, nas fases finais da monarquia e da Primeira Repblica, e

H importantes excepes, como Joo 2002 (a que voltarei) ou Porto 2009. No mbito do urbanismo, vd. tambm Fonte 2007, cap. 2.2. 4

acompanhou e correspondeu bem ideologia neoconservadora do sequente perodo do Estado Novo (idem, 502). A insero do monumento num projecto que visava criar determinado espao e desenvolver nele determinadas prticas implica, a meu ver, uma problemtica que vai alm desta ideia de pura persistncia de traos acadmicos. Se o monumento tem um papel na renovao do espao urbano ultramarino (e a constatao da sua produo em quantidade e a organizao da sua insero em contexto urbano atravs de prticas comemorativas e outras, referenciadas na obra citada, apontam para isso), a explicao deste papel coloca uma problemtica do monumento que desloca as suas preocupaes do estilo para o uso. Esta dissertao fundamenta-se na ideia de que ainda h espao para reconsidera a aparente legibilidade do monumento como ornamento de uma arquitectura e urbanismo revivalistas e monumentais e ilustrao de uma ideologia historicista. Pretende-se discutir, entre outros pontos, qual a relevncia e especificidade deste uso do monumento como propaganda e desta continuidade de formas artsticas anacrnicas.

A tese de doutoramento de Margarida Acciaiouli (1991) abriu vrias perspectivas sobre este campo de produo artstica no contexto de Portugal continental, problematizando o papel ideolgico da arte no contexto institucional do Estado Novo. Trabalhos como os de Helena Elias (2006) e Slvia Cmara (2009) tm vindo a desenvolver alguns destes aspectos, como a organizao institucional da produo de escultura pblica e a continuidade de uma certa concepo do monumento que implicava, tambm, uma resistncia a modelos alternativos. Continuam, no entanto, em aberto questes ligadas sua eficcia e necessidade. Resta indagar porque era o monumento to propcio para construir, sustentar e prolongar um regime poltico e uma hegemonia cultural. frequente considerar a estaturia do Estado Novo (de nautas, santos e cavaleiros) como um elemento essencial a um programa de propaganda. Daqui comum partir para uma narrativa que, procurando elementos de modernidade, considera esta produo como prolongamento resistente de mentalidades oitocentistas de onde vai surgindo, com dificuldade e em confronto, uma arte modernista. Esta perspectiva, explcita no e studo pioneiro da arte portuguesa no sculo XX de

Jos-Augusto Frana,6 tambm estrutura a abordagem escultura contempornea de Lcia Almeida Matos (2007). O carcter propagandstico da estaturia estado-novista , a, claramente afirmado como um esvaziamento do monumento no sentido da sua instrumentalizao, servindo de imagem de fundo emergncia de uma escultura (modernista) em oposio (oposio artstica que traduzida de forma bastante directa em oposio poltica ao regime). Ser, no entanto, possvel considerar outro tipo de contexto para o estudo do monumento estado-novista que uma pressuposta modernizao da escultura, isto , uma necessria (teleolg ica?) renovao no sentido do modernismo (ou modernismos) artstico internacional que, em Portugal, por circunstncias vrias, se ia adiando. Tomar como referncia o espao e o pblico a que o monumento se dirigia torna relevantes outras abordagens.

Dois outros trabalhos aprofundam a relao entre a produo artstica de monumentalidade com o regime poltico, e logo o papel poltico da arte.7 Um contributo importante foi dado pelo estudo de Pedro Vieira de Almeida (2002) dos vrios concursos de Sagres, momentos onde a problemtica da monumentalidade se manifesta por excelncia em toda a sua plenitude. A tese de Guilherme de Abreu (2006) veio abrir muitas novas perspectivas sobre a monumentalidade estadonovista. No entanto, nestes estudos, apesar de toda a sua importncia, existe uma tendncia que procura evidenciar, na monumentalidade, uma relao reflectiva com o poder poltico, a legibilidade de uma imagem do regime. H, assim, uma propenso para abordar os projectos estudados por estes autores a partir de uma diviso cmoda mas discutvel entre uma parte de pr opaganda (o projecto como reflexo de uma ideologia) e outra de arte (a sua qualidade formal ou esttica). , a meu ver, sintomtico que recorram ao conceito (muito problemtico) do sublime para definir esta relao, e, mais ainda, que concluam pelo fracasso final desta inteno.8

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De 1975, sucessivamente reeditada. Vd. especialmente p. 355-368 da edio consultada (2009). Mais recentemente, o tema tem sido aflorado em colquios e conferncias. Veja-se as actas do colquio Arte e poder (Acciaiouli, Leal e Maia 2008), e os volumes 12-15 da revista On the w@terfront, publicada pelo Centre de recerca POLIS-GRC Art, Ciutat, Societat, da Universitat de Barcelona (disponvel em www.ub.edu/escult/Water/index.htm). Sobre o carcter problemtico da utilizao do conceito do sublime na histria da arte, vd. Elkins 2009. Reco rdase que o sublime um conceito filosfico que se refere (pelo menos na tradio kantiana) a uma categoria de experincia, e no qualidade de uma imagem ou obra de arte (vd. Kant [1790] 1998, 166ss, e os comentrios de iek [1989] 2009, 230ss). 6

Voltamos questo do que era, ento, a eficcia e a utilidade desta monumentalidade em que tanto era investida. Mero equvoco do regime que pensava resolver atravs de arte pblica problemas fora do mbito desta? E, neste caso, pode-se ainda falar, em geral, de um papel poltico do monumento se o Estado Novo sobreviveu durante vrias dcadas o fracasso da sua monumentalidade? Se a resposta for no, facilmente se pode absolver as formas urbanas que arquitectos e artistas produziram sob o regime de qualquer eficcia poltica, a julgar unicamente por critrios de qualidade esttica.9 Neste trabalho, pretende-se por isso deslocar a questo da eficcia poltica de uma leitura de contedos polticos a partir de qualidades formais para uma reconstituio do uso e do papel do monumento no espao concreto da cidade.

No mbito mais geral do estudo da arquitectura, uma tendncia semelhante se verifica. 10 H poucas dvidas de que a arquitectura sob o Estado Novo nas dcadas de 30 e 40 foi manipulada por instncias polticas, visando a sua utilizao como instrumento de propaganda. 11 tambm geralmente aceite que isto se traduz numa arquitectura de reaco, como lhe chama J.M. Fernandes. 12 Esta caracterizar-se-ia como uma arquitectura nacional entendida como cenografia (Pereira 1998, 36). No entanto, destas caractersticas passa-se, por vezes, a concluses que podem ser discutidas. O modelo que ope, na arquitectura, modernismo e tradicionalismo, regresso e modernizao, redunda com frequncia numa diferenciao de estilos e estticas e da sua respectiva propriedade.13 Quando se fala num hiato de tendncia nacionalista-fascizante na arquitectura portuguesa (Tostes 1998, 41), fica claro que parte do pressuposto de uma putativa autonomia do campo da arquitectura, onde a interveno poltica poder ser ilegtima. Tratar-se-ia ento de

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Dando, de certa forma, razo ao escultor Antnio Duarte quando, em finais dos anos 80, lamentava que a obra estaturia dele e de colegas seus sob o Estado Novo fosse excessivamente julgada por razes ideolgicas, em vez de atender aos valores artsticos (Gasto e Duarte 1989, vd. especialmente p. 36). Porventura uma tendncia mais presente, at porque, em comparao, o estudo da escultura pblica do Estado Novo bastante recente (excepes importantes so o captulo pioneiro de J.-A. Frana dedicado estaturia sob o Estado Novo em [1975] 2009, 183-194, Portela [1982] 1987 e o trabalho desenvolvido para a exposio Os anos 40 na arte portuguesa, Azevedo, Frana et al, 1982). tambm importante ter em conta que a histria da arquitectura portuguesa era at recentemente feita quase sem excepes por arquitectos que se assumiram em oposio arquitectura institucional do Estado Novo. Veja-se o nmero da Arquitectura dedicado problemtica de uma arquitectura do fascismo (ano III, 4. s., n. 142, Jul. 1981). Este autor nota oportunamente o contexto europeu contemporneo: o modo portugus desta tendncia cultural e civilizacional [sic] indica uma sua relao de contemporaneidade, mais do que de provincianismo ou de alheamento, com a restante cultura europeia (Fernandes 2003, 23). Vd. a discusso desta oposio em Brites 2005. 7

encontrar na efectiva produo arquitectnica e urbanstica as correlaes entre interveno estatal e liberdade individual do artista, entre propaganda e arte. Contudo, este tipo de oposies que explicam as formas urbanas adoptadas durante o perodo em questo a partir de uma lgica de desenvolvimento formal face a uma persistncia (ou regresso) de heranas acadmicas pode no ser a nica ou a melhor. Desde logo, no explica a relativa convivncia de estticas diferentes que, como nota Lus Reis Torgal, se misturam no seio do Estado Novo: uma esttica modernista no pe de parte a tradio, por contraditrio que tal parea.14

Quem mais aprofundou estas questes foi Nuno Rosmaninho (1996 e 2006). Rosmaninho discute de forma informada a questo da arte sob o Estado Novo no contexto geral da arte totalit ria.15 Mas tambm ele est, em primeiro lugar, preocupado em descobrir a interveno poltica num processo representativo (a construo da Cidade Universitria de Coimbra) e medir os seus efeitos ao nvel da forma urbana e do estilo. Para ele, [o] Estado Novo transforma o imaginrio de pedra num confronto decisivo com a Histria e com os valores polticos e ideolgicos (2006, 271). Mas um outro confronto, a meu ver no menos importante, no recebe a ateno que porventura justificaria. Uma questo to crucial quanto a relativa autonomia (ou no) da arte face ao poder poltico a da organizao do espao e a relao entre este imaginrio e o espao pbl ico. num pequeno estudo de Marco Daniel Duarte que, apesar de algumas fragilidades metodolgicas, se encontram elementos que possam iluminar este aspecto.16 Aborda a decorao um edifcio representativo da Cidade Universitria de Coimbra (a Faculdade de Letras) atravs da leitura pormenorizada da sua iconografia. A evidencia-se um sistema de significados extremamente coerente, informado pelas tradies iconogrficas ocidentais. O autor deduz da, por parte dos arquitectos, um profundo conhecimento das potencialidades de cada disciplina artstica (Duarte 2003, 27), a permanncia de certos arqutipos e o carcter mstico ou at sagrado do espao criado.

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Torgal 2009, vol. I, 363. Vd. os primeiros captulos de O poder da arte (2006, captulos 1 a 7, 14-51). A caracterizao foi proposta por Igor Golomstock na sua obra fundamental com este ttulo (1991). Rosmaninho segue-o na sua preocupao principal de determinar a forma como o Estado passa, atravs de legislao, encomendas, etc., a controlar a produo artstica nos regimes ditos totalitrios. Duarte 2003. Vd. p. 21ss para a abordagem iconogrfica que prope. 8

No entanto, uma outra leitura pode justificar-se. O que se percebe neste estudo que esta imagtica pode ser abordada no como simples decorao mas como algo constitutivo do prprio edifcio e dos seus espaos. A organizao do espao implica um uso, e este uso implica uma hierarquia social.17 Um exemplo relevante a entrada, composta por uma srie de planos de imagens (estaturia e escadaria, trio, fachada, portes com relevos em bronze) que modela um percurso. Estes vrios planos constituiriam ento barreiras, visuais ou at psicolgicas, uma fronteira entre a zona de circulao e o espao que se comea a perceber como dedicado ao estudo (idem, 28). A partir da, poder-se-ia interpretar este sistema de signos como um sistema de acessos e divises entre saber e no-saber, isto , um sistema de organizao espacial e de poder. A dimenso cultual ou mstica que o autor detecta na passagem inicitica em que estas imagens transformam a entrada, reportando-se, entre outros, s catedrais medievais, pode tambm ser entendido como a reproduo de um domnio delimitado de saber e poder enquanto estratgia consciente, isto , de uma hierarquia social baseada em barreiras volta do saber. O programa de arte pblica hierarquiza, de forma muito concreta, o espao de entrada e fachada.

A questo de uma poltica cultural oficial para as artes (ou prpria delas) pode, ento, ser discutida no a partir de paradigmas de estilo e do duplo inovaoregresso mas a partir do papel que estas artes tiveram em contextos concretos.18 Vrias questes se podem colocar. Qual a legibilidade desta arte que se assume como nacional? Quais as implicaes de conceitos arquitectnicos abstractos como grandeza ou ordem quando so, atravs da arquitectura ou da escultura, produzidos de forma concreta num espao especfico? Qual o significado da afirmao do carcter cenogrfico dos espaos produz idos pela arquitectura, urbanismo e escultura pblica? Que organizao espacial servem estas intervenes, o que associam e o que dividem? Que prticas sociais e usos especficos informam? A que

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Vd., p. ex., idem, 16, onde esta ideia apontada mas reconduzida para o imaginrio mstico que informa a abo rdagem do autor: mais do que um ambiente mstico, existe um ambiente sacro: o usurio do espao (estudante, professor ou outro) conduzido [pela Rua Larga Porta Frrea], acesso zona mais ntima da universidade (...), o espao mais fortemente simblico (...), mais sacralizado. Veja-se tambm as crticas de Maria Grazia Messina (1998) ideia de uma poltica cultural confusa ou contraditria que seria a do fascismo italiano (ideia tambm invocada, por vezes, para o caso portugus). Para Messina, h uma unidade nas contribuies diversas que compem a arte do fascismo italiano, resultado de uma estratgia consciente. Um trao fundamental seria a subordinao dos programas espaciais representao no s do regime, mas tambm do pblico: o seu lugar do pblico representado, e ele convidado a ocup -lo (idem, 339). Por isso que a arquitectura a quem cabe o papel principal para responder ao desafio de dar uma corpo verdadeiro e no uma mera imagem a uma ideologia e a um projecto poltico. 9

se podem juntar outras questes como a da ideia de cidade que representam, e o porqu da recuperao de certos valores acadmicos. Um estudo de Maria Isabel Joo (2002), dedicado s prticas comemorativas em Portugal relacionadas com o Imprio, indica possveis caminhos de investigao. As prticas comemorativas eram constantes e abrangentes, organizadas de acordo com uma mstica imperial. 19 Existia um vnculo muito forte entre estas prticas, memria colectiva e o monumento como forma de inscrio desta memria na cidade: foi a estaturia a forma privilegiada para inscrever nos espaos urbanos figuras e smbolos com fins comemorativos (Joo 2002, 395). Deste estudo pode-se concluir que as formas urbanas produzidas no mbito destas prticas eram investidas ou pensadas como essenciais para construir e preservar certa memria colectiva. Aponta assim para a importncia de pensar as vrias formas de inscrio no espao urbano alm do seu carcter urbanstico de embelezamento ou de um historic ismo formal puramente conservador ou regressivo. No trabalho presente, tais prticas rituais sero, por isso, abordadas como essenciais para entender a recepo da monumentalidade no perodo e lugar em causa.

Por fim, convm esclarecer que, inicialmente, fazia parte dos objectivos deste estudo a integrao desta produo de monumentos e monumentalidade no contexto europeu das ditaduras contra-revolucionrias contemporneas (sobretudo a Espanha, a Itlia e a Alemanha).20 Contudo, dadas as limitaes de tempo e espao e, sobretudo, as muitas mediaes que seriam precisos introduzir para no se restringir simples analogia, que tanto pode ocultar como esclarecer, no foi possvel fazer estas aproximaes de forma sistemtica. Restringi-me a alguns apontamentos dispersos, tendo, no entanto, sempre presente este contexto maior como pano de fundo.

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Sobre a mstica imperial veja-se como introduo Lonard 1998, 24-30. Ren Pllisier nota que estas prticas eram uma das especialidades do antigo imprio portugus (2004, 411). Veja-se, por exemplo, Ades et. al 1995. Sobretudo o urbanismo colonial da Itlia de Mussolini, construdo no breve Imprio Fascista Italiano que compreendia a Lbia e Etipia, parece permitir abordagens comparativas muito int eressantes. Veja-se, entre outros, Henneberg 1996, Fuller 1996 e 1998, e Antonsich 2000. 10

1.2. Monumentalidade, espao pblico, imaginrio/ideologia


Public space is not space in the city but the city itself Vito Acconci, Public space in a private time, 1 990, p. 911

A questo que se coloca, no mbito da escultura pblica do Estado Novo, , como M. Acciaiouli ainda recentemente notou, a da estaturia e do monumento (2005, 34-35). O que ela chama o entendimento oficioso da prtica estaturia pode -se caracterizar pela sua integrao num programa comemorativo de um passado mitificado em que o regime sado do golpe militar de 1926 se revia e que considerava seu. Por isso, relacionava-se intrinsecamente com a ideologia reaccionria do Estado Novo, legitimado por e construdo sobre este passado.21 A autora citada refere e ilustra com exemplos a crena [sob o Estado Novo] de que a escultura na praa pblica cumpria apensa uma misso decorativa, no sendo indispensvel que existisse um certo relacionamento evocativo e dimensional com o lugar (Acciaiouli 2005, 38). J foi apontada a importncia de completar este campo de relaes entre monumento/estaturia, lugar e memria com a dimenso das prticas (comemorativas) desenvolvidas neste lugar, em torno do monumento (vd. acima). O que nas pginas seguintes se pretende esclarecer a forma como, neste estudo, estes conceitos e as suas relaes so pensadas. comum que um estudo sobre o monumento comece pela etimologia da palavra mon umento, ligando significado e uso durante a antiguidade clssica e depois.22 Da pode-se chegar a uma definio muito genrica, como a seguinte de Franoise Choay: qualquer artefacto edificado por uma comunidade de indivduos para se recordarem, ou fazer recordar a outras geraes, pessoas, acontecimentos, sacrifcios, ritos ou crenas (1999, 16). Como nota Choay (1999, 16), a especificidade do monumento o seu modo de aco sobre a memria trabalho sobre e mediao da memria, situado sempre num presente, para o fim vital da preservao da identidade, garantia das origens. Esta situao no presente do monumento

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Acerca dos tpicos ideolgicos que considero especialmente importantes, vd. cap. seguinte. A monumentum or monimentum is a commemorative statue or building, tomb, or written record that reminds, marks, and warns; a Denkmal or sometimes stimulus to thought that combats the certainty of oblivion by means of architectures that, by their very natures, are built to last (Schnapp 2004, 7). Da raiz monere (recordar e advertir) vem a palavra monimenta, memorial, raiz do moimento do portugus antigo. Na antiguidade clssica, monumentos eram erguidos nos lugares de enterramento, situados ao longo dos caminhos, como recordao dos mortos e da mortalidade dos vivos. H, neste uso inicial da palavra, uma afinidade entre lugares e memria, como marcao do local, suspenso de tempo e percurso, e advertncia ( memento mori). 11

essencial. A autora retoma a algumas teses fundamentais e previdentes propostas por Alos Riegl (Riegl [1903] 2008), que j centralizara o valor de modernidade na sua abordagem ao culto dos monumentos (voltaremos a este autor). Choay argumenta que, desde finais do sculo XVII, o factor esttico e o prestgio comeam a competir com a hegemonia memorial na funo do monumento, de forma que o presente (poder, grandeza, beleza) se comea a evidenciar.23 Ela situa nesta desrealizao do monume nto as razes do monumento histrico, que se ope, para el a, ao monumento propriamente dito, pois constitudo a posteriori pelos olhares convergentes do historiador e do amador (Choay 1999, 22).

Se a lgica do monumento patrimonial, fruto de um desejo de preservao, no se refere unicamente, como nota Antoni Remesar, a las estrategias narrativas [...] (rememoracin, conmemoracin, memorial) ni a las tcticas representacionales que definen el estatuto ntico del monumento (figuracin, grupos, base, inscripcin).24 Face a certa tendncia para assimilar o conceito de arte pblica ao de monumento (estaturio) insiste na sua diferenciao. Para ele, a arte pblica relaciona-se com o processo geral de urbanizao que caracteriza os processos de industrializao, procurando revestir de certa funo esttica a forma urbana (Remesar 1997, 14). Assim, o monumento no sculo XX inevitavelmente ter que ser pensado face cidade e sociedade modernas, e Remesar aponta para que isto implique tanto uma funo memorial como uma lgica de acumulao de capital simblico, de densificao do poder atravs de smbolos de su capacidad de actuacin (idem, 9). neste embate entre as funes memoriais, estticas e polticas que, no presente estudo, se pretende situar os monumentos (e edifcios e espaos monumentais) construdos em Loureno Marques na dcada de 30 e 40. Antes de mais, prope-se um esboo muito esquemtico para pensar
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Veja-se Choay 1999, 17ss. Remesar 1997, 8. Vd. Michalsky 1998 para a diversidade de obras e prticas monumentais nos ltimos dois sculos, mesmo quando se trata do monumento clssico, supostamente monoltico (mas tantas vezes objecto de transfo rmaes ao sabor de mudanas polticas e sociais), marcado pela estaturia e a comemorao (contra o qual, por exemplo, Rosalyn Krauss prope a sua noo do campo expandido da escultura, vd. 1979). Rebecca M. Brown defende, num artigo (2006), que existiria uma monumentalidade colonial [which] changes according to the needs of the negotiations of colonial discourse e que, por isso, o monumento colonial teria uma especificidade face ao monumento tradicional (idem, 91). [I]n the colonial contexto, monumentality reflects the instability of oclonial power and the precariousness of colonial presence. Colonial monumentality resides in the very negotiations of power that both make up and shore up colonialismo (idem, 92). Na perspectiva adoptada, tal caracterstica no nica ao monumento colonial, mas antes o caracteriza em geral. 12

o monumento neste contexto (o contexto de um espao pblico), que se espera reflicta e esclarea a abordagem seguida.

O monumento insere-se num espao que caracterizado pela sua ocupao social. Este espao , ou era, por excelncia o espao pblico da cidade. Espao pblico, e o papel que a arte desempenha nele, so conceitos actualmente debatidos e problemticos.25 No h consenso sobre o que seja este espao pblico: critrios para a sua delimitao vo d a propriedade e acessibilidade, a partir da dicotomia pblico-privado, ao seu uso e vocao, onde comummente invocada a discusso da esfera pblica por Habermas e a noo arendtiana do espao pblico como espao de aparncia.26 A proposta em que este estudo se baseia toma como ponto de partida terico a tese principal da obra de Henri Lefebvre, La production de lespace (1974): o espao (social) (socialmente) produzido (1991, 26). Esta frmula encerra uma ideia importante: o espao no um receptculo nat ural ou neutro para objectos, imagens ou actos, mas res ultado de um processo que o produz como tal. Lefebvre prope trs conceitos para analisar este espao (relacionados com formas de nos aproximarmos dele: ver, perceber, conceber).27 Prticas espaciais, as prticas sociais que tm lugar no espao e o (in)formam. No que concerne problemtica do monumento, este aspecto introduz desde logo uma srie de dimenses e distines que permitam aprofundar ou ir alm da ideia do monumento (estado-novista) como mera imagem ou apontamento esttico-ideolgico. O primeiro, para mim capital, o uso do monumento, num espao concreto atravs de prticas concretas. Isto implica que no est (s) em causa a leitura de um espao. O espao produzido antes de (poder) ser lido, e produzido para ser viv ido.28 Representaes do espao e espaos de representao. As primeiras so as categorias mentais com que o espao pensado, discursos e imagens sobre o espao, o espao ideal. O segundo, o espao onde a comunidade ergue (ou onde lhe so erguidos) smbolos, imagens, monu-

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Vd. p. ex. Andrade 2010 para uma sntese de abordagens recentes, alm da j citada obra de Remesar (1997). Veja-se, respectivamente, Habermas [1962] 1994 (e tambm a discusso em Silva 2001) e Arendt [1958] 2001. Estes trs conceitos estruturam toda a abordagem do livro de Lefebvre 1991. Vd. especialmente p. 33, 38-39 e 50. O que no exclui a possibilidade de um espao ser produzido especificamente para a sua legibilidade (vd. Lefebvre 1991, 140-147). A importncia que neste estudo ser dado ao uso inspira-se em duas obras no directamente ligadas ao tema em estudo, aqui reconhecidas: Boyer 1996 e James-Chakraborty 2000. 13

mentos, memrias, nos quais se rev. Uma sociedade produz o seu espao social prprio, um espao in which it can achieve a form by means of self-presentation and self-representation, a social space to which that society is not identical (Lefebvre 1999, 34). H uma dialctica entre representao (de espao) e espao (de representao). Isto aponta para uma questo a que, num contexto como o do Estado Novo, no se pode fugir: a relao entre arte e ideologia. Ideol ogia um conceito especialmente problemtico . 29 O esquema de Lefebvre permite, entre outros, fugir aos efeitos de espelho a que a chamada teoria da ideologia muitas vezes leva, ancorando-o no espao:
What is an ideology without a space to which it refers, a space which it describes, whose vocabulary and links it makes use of, and whose code it embodies? (idem, 44)

Para o autor, uma ideologia s tem existncia consistente pela interveno num espao social; e pode ser vista antes de mais como um discurso sobre o espao. Da, a adopo da noo de representao, que inclui ideologias no sentido descritivo de um conjunto mais ou menos coerente de ideias ou tpicos que estruturam um discurso. 30 A questo que ento se coloca a relao (produtiva) entre palavras, imagens, o imaginrio, por um lado, e formas espaciais por outro. Tambm o monumento responde, na perspectiva aqui adoptada, a determinadas representaes do espao; a sua construo actualiza, ou procura actualizar, estas representaes num lugar especfico. possvel pens-lo no contexto da produo de um espao de representao, de concretizao real ou aparente de um imaginrio e, frequentemente, de uma ideologia. O espao pblico ento um espao produzido como tal, que no coincide necessariamente com o espao urbano no seu todo. 31 A perspectiva aqui adoptada , logo, essencialmente poltica. Public space is where the public comes into being and where public interests are invented and decided through collective action (Dovey 2008, 155).

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Sobre o conceito de ideologia, vd. como referncia Eagleton 1991. O carcter problemtico resulta no s da falta de consenso sobre a sua definio, como do prprio objecto a que se refere (vd. p. ex. Van Dijk 1998 para uma abordagem no mbito da teoria do discurso e cincias da cognio). Existe uma quantidade de definies que no so redutveis a um denominador comum e que se referem a domnios to diferentes e at opostos como ideias e ideais (de uma estrutura de ideias falsa conscincia, vd. Rosen 1996), estruturas sociais (p. ex. os aparelhos ideolgicos de Althusser, 1971) ou a prpria prtica social (vd. iek 1994). Para uma caracterizao dos tpicos ideolgicos do Estado Novo que interessam ao espao e aco sobre o espao, vd. cap. 2.2 deste estudo. Vd. Lefebvre 1991, 86: Social spaces interpenetrate one another and/or superimpose themselves upon one another (itlico no original). Esta ideia aprofundada nas pginas seguintes da obra citada. 14

Isto implica que o espao pblico no tenha, partida, um lugar prprio, e que ou tende a ser objecto de conflitos acerca das suas fronteiras, acessos, distribuio de lugares, visibilidades, etc. A prpria designao de ou do pblico pode estar em causa.32 Como tal, um meio (mdium) onde so negociados relaes sociais, nomeadamente de poder: de capacidade de dizer, ver, fazer, decidir...33 Podemos genericamente identific-lo como o lugar do espao social, o espao de relaes e actos sociais; tem assim uma dimenso poltica na medida em que (re)distribui relaes sociais implcitas neste espao. Este espao, na sua materialidade (de formas mas tambm, por exemplo, na materialidade de imagens) produzido. Os meios (tecnologias?) para esta produo so (pelo menos na altura em que nos situamos: a primeira metade do sculo XX) as disciplinas artsticas que o projectam. 34 Se projectar a cidade pens-la politicamente, naquilo e naqueles que representa, so as disciplinas artsticas da cidade arquitectura, escultura, as artes ditas decorativas, desenho urbano, urbanismo... que do uma forma concreta a este espao. neste sentido muito genrico que aqui se entende arte pblica.

Como situar, neste esquema, o monumental? H mais que cem anos, o historiador de arte alemo Alos Riegl debruou-se sobre o conceito do monumento ([1903] 2008). Para classificar o monumental recorreu inteno que classificou o monumento como tal, isto , ao acto de investimento de tal qualidade em determinado objecto. Recorda-se a ideia da variedade de funes que co-existam no monumento de forma mais ou menos contraditria. H uma oscilao entre dois aspectos memria e histria. Por um lado, o monumento funda-se na autoridade e na imagem imvel da histria isto , funda o presente sobre o passado enquanto Histria ou mito. Por outro,

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Vd. p. ex. Senie 1998, Deutsche 1996 ou tambm as consideraes provocatrias de Vito Acconci (1990). Vd. p. ex. o estudo de Dovey 2008. Esta ideia tambm foi pensada a partir da proposta de Jacques Rancire da distribuio do visvel, o sistema de divises e limitaes que definem, entre outros, o que visvel e audvel num si stema esttico-poltico particular (2006 e 2010). Para Rancire, o poltico, enquanto sistema organizado de coordenados que estabelece uma distribuio do sensvel, tem por base uma diviso esttica. Vd. tambm as suas consideraes sobre a representao e a interdependncia entre o visvel e a fala e a relao entre conhecimento e desconhecimento (2007, 109-138), que serviram de fundamentao ao recurso sistemtico a discursos oficiais no presente estudo: speech makes visible, refers, summons the absent, reveals the hidden [...], but only in accordance with a regime of underdetermination, by not really making visible (idem, 113). Desde finais do sculo XIX evidenciam-se preocupaes com a esttica da cidade e o papel da arte no espao urbano moderno. neste contexto que aparece a designao arte pblica, numa srie d e congressos na Blgica nas dcadas de 1890 e 1900, dinamizados pelo pintor acadmico Eugne Broerman (vd. Abreu 2006, 2ss, e sobre o pintor Fonteyne 2004). Encontram-se informaes valiosas em Figueiredo 2007, 235-253, acerca da campanha de esteticizao da cidade nas primeiras dcadas do sculo XX. Nota-se que parte das preocupaes envolvidas remontam a meados do sculo XIX, como mostram vrios textos citados em Pereira 2006. 15

evocao, recordao, modelo, e como tal implica uma dinmica da memria tendencialmente aberta, virada para o porvir.35 A sua historicidade tambm prospectiva, reclamao de imortalidade e de um eterno pr esente, nutrida pelo culto e pelo ritual; a sua durao no igual sua durabilidade. Por outras palavras, oscila algures entre a mais fundamental e vital preservao de memria, assim ligada existncia mesma da comunidade e da cidade e entre uma arquitectura de espectculo e seduo profundamente retrica e emblemtica, como tal mistificao da histria e legitimao como puro exerccio de poder.36 Em ambos os casos, recordao ou advertncia para algum, e isto refere-se comunidade, ao social. O investimento de um carcter monumental (a que no chega, por si, a escala ou o estilo) em determinado objecto , portanto, um acto social, e simultaneamente resultado e ca usa do depsito de memrias nele (o carcter potencialmente contraditrio precisa de ser sublinhado). O monumento dirige-se a um grupo social, recordando um seu passado real ou imaginrio, ou uma qualidade deste passado (originrio, perdido, presente...). Opera sobre a sua conscincia colectiva para moldar os seus comportamentos.

Lefebvre d grande importncia ao monumento, e defende que nele a dialctica entre representaes do espao e espaos de representao se torna bastante explcita. Um espao monumental is determined by what may take place there, and consequently by what may not take place there (1991, 224). E o que tem lugar no espao monumental a afirmao da comunidade:

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Acerca da memria como problemtica histrica, alm do trabalho pioneiro de Halbwachs (1952), vd. Le Goff (1984) e Nora (1984). Tambm interessante, neste contexto, a obra de Huyssen (p. ex. 2000 e 2003). Para Riegl ([1903], 2008), a construo do monumento, tendo em vista a imortalidade, a eternidade, ope-se ao investimento de uma qualidade monumental a um objecto (patrimnio ou monumento histrico) precisamente porque representa a historicidade e a entropia do tempo (o valor de antiguidade). Se o monumento arte comemorativa por excel ncia, a lgica moderna (patrimonial) do monumento seria a organizao comemorativa da arte como histria e alegoria do tempo. A distino de J.G. Abreu (2007, 273) entre um horizonte ritual do monumento (ligada ao culto do poder, cujo paradigma seria a celebrao fascista da sua Histria mtico) e outro de memria (cujos paradigmas so o culto republicano do monumento, de definio francesa, e o culto dos mortos da Grande Guerra), poder-se-ia pensar a partir desta tenso riegliana. A primeira viso , p. ex., a de Aldo Rossi (1977) e (o pondo ao monumento o monumento histrico) de Riegl e F. Choay (1999). Da segunda viso representativa a seguinte definio do monumental como qualquer coisa de fascinante e grandioso que remete para uma relao com a 'ordem', com a instaurao magnnima de uma 'diferena' que no deixa de representar uma autoridade, uma manifestao de vontade superior (Nunes 2006, 63, vd. ainda Jacques 1998). Em confronto cita-se Wodiczko (2004): Monuments and memorials, in their speechlessness and stillness, look strangely human, while traumatized humans, in their motionlessness and silence, may appear strangely monumental. Speechless survivors living in their shadows face the blank facades and blind eyes of our public buildings and memorials, those speechless witnesses to present-day injustices. 16

Monumental space offered each member of a society an image of that membership, an image of his or her social visage. It thus constituted a collective mirror more faithful than any personal one. (idem, 220)

O monumento assim cria um consenso, e como tal ao mesmo tempo aparncia e realid ade.37 Situa-se (e isto , em rigor, uma premissa adoptada neste estudo) entre o espao pblico concreto de um lugar especfico e as representaes pblicas, as ideias, as ideologias, os fantasmas colectivos. aquilo que medeia entre ideologia ou imaginrio e o espao social da cidade. A apropriao livre e sumria de um esquema que Antoni Remesar props a partir de J.L. Brea (1996) pode explicitar esta ideia.38 Organiza-o a partir de um eixo entre o real e o imaginrio, passa ndo pelo simblico. O eixo entre real e imaginrio corresponde, para ele, ao espao pblico concreto e os modos de vida que nele se desenrolam num la do e a razo pblica ou a comunidade de comunicao no outro. Em ordem inversa: O real: la materialidad efectiva y dura de aquello que hay, que est ah (Remesar 2003, 13). O simblico: as formas na medida que so potencia de significacin, en tanto que signos que experimentan los acuerdos fiduciarios fijados por una colectividad vis--vis del intercambio, en tanto que momento de encarnacin del imaginario sobre lo real.39 O imaginrio: as produes de fantasmas no sentido psicanaltico, ou ideias em sentido puro. De novo como premissa, o monumento ser ento estrutura que funda um sistema de troca simblico, inserindo, logo, o factor tempo (tempo de mediao e significao). Como tal, mediao simblica, dispositivo entre representao e espao. Organiza o real (o espao concreto) em funo do imaginrio e funda o imaginrio no real; por outras palavras, organiza a cidade como obra que possa colectivamente ser experimentada e organiza a experincia colectiva da cidade em funo de certas representaes.

J foi referido que no incomum caracterizar o monumento estado-novista como (pretenso) espelho ou reflexo ideolgico. Como veremos ao longo do estudo, assim que frequen37

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Monumental durability is unable, however, to achieve a complete illusion [...], its credibility is never total. It r eplaces a brutal reality [p. ex. da morte ou da dominao] with a materially realized appearance; reality is changed into appearance (Lefebvre 1991, 221). Remesar 2003, onde retoma algumas ideias propostas em 1997, 165-169. Remesar reproduz alguns grficos de Brea 1996 que esclarecem esta ideia. Brea 1996, 102, apud Remesar 2003, 13. 17

temente apresentado em discursos e textos oficiais do Estado Novo. A prtica de levantar monumentos pelos continentes fora, espalhando e espelhando a grandeza da Ptria, a fora do Imp rio, a misso histrica civilizacional, , por isso mesmo, algo que deve ser problematizada. As consideraes de Lefebvre sobre espao e ideologia (vd. acima) apontam para uma abordagem que desfaz qualquer iluso de transparncia (inerente ideia de reflexo, ou seja, do monumento como pura propaganda) e, por isso mesmo, abre espao para a presena de valores estticos.40

Nos dois captulos de desenvolvimento (cap. 3 e 4), acerca de dois monumentos muito representativos, cabe fazer uma nota sobre o recurso aos conceitos de alegoria e aura na sua abordagem. So dois conceitos fundamentais do pensamento de Walter Benjamin que sero utilizadas para abordar as estratgias de representao mobilizadas nas duas obras. Recorrer a Benjamin tem aqui uma razo mais especfica. Uma linha que percorre este trabalho o questionamento do papel do monumento num espao pblico massificado, que me parece aproximar-se da investigao do efeito de produo industrial e massificao sobre formas culturais tradicionais que estava no centro das pesquisas de Benjamin.41 Uma destas preocupaes a capacidade tcnica de criar um pblico de massas a parti r de indivduos isolados no espao. 42 Em relao aos regimes de tendncias fascistas, cito as palavras de Susan Buck-Morss para apontar a direco em que isto ser pensado: While condemning the contents of modern culture, [fascism] found in the dreaming collective created by consumer capitalism a ready-at-hand receptacle for its own political phantasmagoria (1989, 312). O que se pretende inserir os monumentos oitocentistas do Estado Novo numa lgica de massas que invade o esp ao pblico.

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A ideia de que o monumento seja um reflexo , portanto, uma noo perigosa e, como se poder concluir deste estudo, profundamente ideolgica. As consideraes de Pierre Macherey ([1966] 1978) so aqui teis. Ele defende que a arte (ou fico, j que estuda em primeiro lugar a literatura) trabalha sobre a iluso ideolgica, distanciando-a e revelando assim os seus limites. , mais do que reflexo, reificao de uma ideologia. A relao entre arte e ideologia deve assim ser analisada sobretudos nos silncios significativos e na forma como a obra fecha um horizonte ideolgico. Neste sentido, a obra de arte sempre descentrada, incompleta, na medida em que contm lacunas e silncios, significados que no podem ser articulados, conflitos. O espelho da arte , ento, sempre ob lquo, quebrado, onde o que interessa aquilo que fica de fora. Se, no caso do Estado Novo, se possa falar num jogo de esp elhos, como faz Sandra Vaz Costa (1998, 79). preciso notar que, neste jogo, s a imagem espelhada tem realidade. Vd. sobretudo Benjamin, Paris, the capital of the nineteenth century (1935) em Benjamin 1999, 3 -13 e o conhecido ensaio sobre a obra de arte na era da sua reprodutibilidade mecnica do mesmo ano (1992, 73-113). Foi muito til o estudo de Buck-Morss (1989). O espectculo (vd. Debord [1967] 2009, Crary 1989 e Buck-Morss 1991): o conceito de espectculo, em que, mais do que a experincia fascista (onde mais ou menos evidente a sua existncia), est em causa uma forma de enquadramento social prprio da sociedade de consumo, , por essa mesma razo, evitada neste trabalho. 18

CAPTULO 2: LOURENO MARQUES E O SEU ESPAO PBLICO


2.1. Tendncias urbanas em Loureno Marques durante as dcadas de 30 e 40
Pelas suas magnificas qualidades, pelas suas relaes de posio com os nucleos de actividade, j formados ou em via de formao, que o rodeiam, o porto de Loureno Marques deve effectiva e fatalmente attingir um brilhante futuro. A.J. dAraujo O porto de Loureno Marques, 189143

No se pretende, longe disso, sintetizar a histria urbana da cidade nas pginas que se seguem. Para isso existe j um estudo exaustivo de Joo Sousa Morais (2001) e, no que toca especificamente arquitectura de iniciativa pblica, um levantamento de Andr Ferreira (2008), alm de estudos, datados mas ainda valiosos, como os de M.C. Mendes (1979) ou Alexandre Lobato (1961 e 1970). Encontram-se ainda vrios elementos no j referido obra de sntese de Barata e Fernandes (2010). To s desejo indicar rapidamente as origens e algumas tendncias urbanas que caracterizam as dcadas de 30 e 40. Estas implicam esclarecer algumas especificidades desta cidade que, ao longo da investigao, se foram tornando determinantes. Loureno Marques nasce como entreposto comercial num territrio sem grandes riquezas naturais onde, no incio do sculo XIX, instalado um pequeno assentamento que se foi lentamente consolidando.44 Situando-se numa baa de penetrao fcil em qualquer poca do ano, com posio vantajosa para a entrada no territrio sul-africano, vai-se tornando um porto de escoamento de crescente importncia (Mendes 1979, 12), impulsionada pelo crescimento de interesses britnicos na actual frica do Sul e a descoberta de ouro durante as dcadas de 70 e 80 (em Lidemburgo e Witwatersrand). Da que em 1887 a vila seja elevada a cidade. No mesmo ano, enviada da metrpole uma Expedio de Obras Pblicas que produz o primeiro plano de urbanizao. Assinado pelo major A.J. Arajo, dotou a cidade de um plano quadricular generoso que s lentamente se ia enchendo de edifcios.45 Reestrutura as ruas do antigo assentamento e delineia uma rede regular de quarteires, ruas, praas e localizaes para equipamentos pblicos. a este plano, cujos edifcios previstos s comeam a ser construdos j no fim do sculo, que a actual Maputo ainda deve em grande parte a sua forma urbana.
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Em Araujo 1891, 3. Sobre o papel da cadeia de feitorias costeiras e fluviais que constitua, at finais do sculo XIX, o imprio port ugus em Moambique, veja-se Plissier 1994, vol. I, 124-125. Sobre este Plano de Ampliao, vd. Morais 2001, 85-98 e a colectnea de conferncias proferidas pelo seu autor (Araujo 1891). 19

Ao longo das dcadas seguintes, a cidade vai crescendo [fig. 1-6] e vo ser implementadas infra-estruturas porturias e ferrovirias, de acordo com a vocao comercial indicada, que conferem cidade um importante papel internacional (Morais 2001, 99ss). Por isso, em 1898 a capitalidade da provncia transferida para esta cidade em detrimento da Ilha de Moambique. 46 Estas mudanas so acompanhadas da derrota da resistncia africana nas campanhas de pacificao lideradas por Mouzinho de Albuque rque, cujo auge so os anos 1895-1897.47 Estas campanhas marcaro o imaginrio da cidade de forma duradoura. A ttulo de exemplo, logo em 1897 Aires de Ornelas escreve que Loureno-Marques est outra. [...] Hoje, as ruas a macadame, as carruagens, cavalos, o movimento das ruas, a animao noite nas praas e nos quiosques constituiriam um milagre que atribui ordem restabelecida e confiana que a populao da cidade depositou num futuro que adivinhava estar prximo, graas a esse punhado de heris das campanhas, onde destaca Antnio Enes e Mouzinho de Albuquerque.48

Deste breve esboo das origens da cidade, queria destacar duas consequncias de grande importncia no contexto da produo de monumentos: 1. Loureno Marques uma cidade muito recente , que em pouco tempo passa de um pequeno presdio a capital. Por isso, um historiador da cidade escreve em 1960 que [e]m nenhum aspecto actual so reconhecveis hoje o antigo Presdio, a antiga vila, ou mesmo a primitiva cidade, e do que se sabe que foram no h vestgios sensveis vida e ao povo. [...] O passado de Loureno Marques consumiu-se ele prprio, sem deixar vestgios (Lobato 1961, 9). O edificado da cidade , quase sem excepo, construdo no sculo XX. , por isso, uma cidade moderna mas tambm, no sentido muito concreto de au sncia de monumentos histricos, uma cidade sem memria (Ferreira 2008, 22). Alm disso, no uma cidade particularmente monumental ou imponente, como conviria ao seu recente estatuto de capital administrativa. Na primeira metade do sculo XX so por isso frequentes as queixas acerca de monotonia, de falta de centralidades na estrutura urbana, que davam

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Sobre este processo, vd. tambm Lachartre 2000, cap. I. Sobre as campanhas de pacificao, veja-se Plissier 1994, vol. I, 258-272 e vol. II, cap. VII. Carta datada de 17 de Abril de 1897, citada em Antnio Pacheco, O milagre de Loureno -Marques, Boletim Geral das Colnias [BGC], vol. XX, n. 229 (Jul. 1944), 206. 20

cidade um carcter algo contraditrio, simultaneamente metropolitano e provincial. Este tipo de crticas atravessa a primeira metade do sculo:
Os [...] maiores edifcios so construes modestas, sem cunho monumental (Camacho 1925, 21). As construes particulares boas ou razoveis que h, [...] a-pesar de certo agrado, impressionam secamente, no tanto pelos seus fins, mas pelo que a carncia dos outros edifcios os faz representar de falta de espiritualidade, de intuito utilitrio confinado, para no dizer grosseiro, de pendor irreflectido (Zilho 1937, 19). A quadrcula, que ao princpio encanta, acaba por cansar com a sua monotonia. Observa-se a no existncia de centros de convergncia citadinos, praas pblicas com monumentos, centros secundrios de aglutinao de povoamento flutuante (Bleo 1945, 11). ... Loureno Marques, actualmente to pobre de grandiosas massas construdas e Praas notveis...49

2. uma cidade internacional, com um porto que liga o interior africano (sob domnio ou influncia britnica) s rotas martimas internacionais. Da que existe sempre uma forte presena estrangeira: britnica e outras nacionalidades europeias (holandesa, alem), mas tambm africana (etnias locais sobretudo Ronga e emigrantes da Colnia atrados pelo crescimento econmico), indiana (devido ao papel de ligao entre a frica austral e a ndia, portuguesa e no s, que a cidade passa a ter), chinesa... A cidade, cujo estatuto deriva pois da sua posio geopoltica e da sua vocao comercial, o ponto de ligao entre as rotas comerciais internacionais e o interior da frica austral Rodsia (actual Zimbabwe) e os vrios estados que desde 1910 formavam a Unio Sul-africana. Os projectos vitais da cidade passam, entre as ltimas dcadas do sculo XIX e a dcada de 30 do sculo seguinte, pelo aumento da capacidade do porto e o estabelecimento de ligaes ferrovirias com o interior do continente. O brilhante futuro que Arajo previa vai -se concretizando ao longo destes anos, com constante crescimento populacional e intensificao urbana.50 Esta presena de vrias culturas uma ideia a manter presente, tanto mais que Moambique estava longe da Ptria-Me. S nos anos 40 so estabelecidas ligaes areas regulares, e em 1939 o presidente Carmona, ao visitar a colnia, ainda precisava de empreender uma viagem de barco de mais que duas semanas para chegar a Loureno Marques. Da que o impacto cultural de
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Plano geral de urbanizao de Loureno Marques, vol. II, 124 (fonte de arquivo). De cerca de 37 000 habitantes em 1928 para cerca de 93 000 em 1950, dos quais 23 000 brancos (Fernandes 1998, 357). Para nmeros mais precisos, vd. Plano geral de urbanizao..., vol. I, 11-25. 21

Portugal no to evidente em Moambique como em, por exemplo, Angola. Ao nvel da arquitectura e espao urbano, aqueles espaos onde um legado cultural portugus (isto , tradicionalista) afirmado explicitamente so relativamente poucos (Fernandes 1998, 360). uma cidade marcada, antes de mais, por infra-estruturas comerciais (porto, caminho-deferro), escritrios e armazns e vivendas burguesas de comerciantes. Este carcter burgus e comercial uma impresso dominante de um documento muito valioso para conhecer a cidade na vspera do Estado Novo, perodo que aqui nos interessa [fig. 7-19]. Trata-se dos dez volumes, editados em Hamburgo em 1929, que compem os lbuns Fotogrficos e Descritivos da Colnia de Moambique, do fotgrafo Santos Rufino, proprietrio de uma casa de fotografias na cidade (Rufino 1929). Nos prefcios aos lbuns, do tenente Mrio Costa, l-se que a cidade se caracteriza pelas suas [l]argas avenidas, algumas de cerca de quatro mil metros de comprimido, ladeadas por formosos chals que, por sua vez, ostentam na sua frente pequeninos jardins caprichosamente delineados[,] uma arborisao certa, elegante, geomtrica; com um cunho de civilizao que impressiona o mais requintado turista; cidade higinica, limpa e ampla , ou tambm uma cidade moderna, de aspecto interessante e, sobretudo, tpico.51

Muito do investimento pblico nas infra-estruturas urbanas da cidade condiciona-se pelas caractersticas referidas, respondendo a necessidades mais ou menos sentidas de nacionalizao e monumentalizao. Sobretudo a partir da dcada de 20, a cidade adquire uma outra urbanidade o que lhe confere um estatuto indiscutvel, quer no quadro nacional quer no africano (Morais 2001, 129). O perodo entre o incio dos anos 20 at sensivelmente 1952 fundamentalmente caracterizado pela consolidao da estrutura urbana herdada do sculo anterior (ibid.), em funo do rpido crescimento da cidade. Esta consolidao atinge a sua expresso mxima durante a dcada de 40 quando construdo um conjunto de edifcios de carcter excepcional, hierarquizando-se os valores da nova urbanidade, respondendo s necessidades funcionais da dinmica do momento , que complementava ou substitua a arquitectura de expresso relativamente modesta at l dominante (ibid.). Um dado importante que Morais aponta a reformulao e reforo de uma estrutura de espaos pblicos, ainda escassos e de dimenses reduzidas (idem, 130), concretizada em eixos vi51

Respectivamente Rufino 1929, vol. I, iv e vol. II, iii. 22

rios, praas e edifcios. Duas praas, onde so levantadas os dois monumentos mais importantes da cidade, so especialmente representativas, e constituem por isso o objecto de investigao deste estudo. A primeira a Praa Mac-Mahon, onde inaugurado o Padro de Guerra (1935), monumento que se insere na tipologia dos Monumentos aos Mortos da Grande Guerra, bastante inovador em termos formais, invocando explicitamente uma modernidade esttica (cap. 3). no contexto referido de reformulao do espao pblico que o centro da cidade vai ser deslocado da Praa 7 de Maro, at a praa principal da cidade (Morais 2001, 130) para a rea definida pelas Avenidas da Repblica, 24 de Julho e Aguiar, que, em detrimento da antiga Baixa, se consolida como zona de servios. Esta praa/rotunda, prevista desde meados dos anos 20, desempenha um papel estrutural na organizao dos fluxos de trnsito entre o centro e as novas reas de expanso, como Polana, Ponta Vermelha e os subrbios que iam crescendo para norte. Assim construda uma nova centralidade, representada pela Praa Mouzinho de Albuquerque, construda de raiz. Esta praa recebe um investimento arquitectnico, urbanstico e estaturio de pendor monumentalizante. erguido no seu centro um monumento a este heri que, como veremos, recupera claramente esquemas oitocentistas e dos monumentos mais conservadores na sua relao com a tradio monumental (cap. 4). O estudo destas duas praas e dos monumentos nelas levantados constitui a parte principal deste trabalho, recorrendo, ainda, a transformaes, intervenes e prticas quando julgadas relevantes. Num ltimo captulo, propor-se- algumas hipteses de desenvolvimento a partir das ideias desenvolvidas antes. Antes ser ainda importante enquadrar, na lgica proposta no captulo anterior, enquadrar o estudo num contexto poltico-ideolgico e social.

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2.2. O espao pblico e a sua representao


A massa uma matriz da qual, actualmente, todas as respostas habituais obra de arte nascem como novas. - Walter Benjamin, A obra da arte na era da sua reprodutibilidade tcnica, 193 652

O contexto directo em que os objectos deste estudo se inserem , portanto, a transformao da estrutura e da configurao do espao pblico da cidade. Uma dinmica de embelezamento, para usar um termo da poca, que deveria torn-la digna do estatuto geopoltico. Esta dinmica reforada pelas polticas de engrandecimento e restaurao do Estado Novo e a portugaliz ao das colnias que protagonizava. As dcadas de 30 e 40, que este estudo abrange, correspondem ao que genericamente considerado a fase de construo e fixao do Estado Novo (em 1928 Salazar ocupa a pasta das Finanas) e dos seus coordenados ideolgicos e o seu perodo urea de afirmao (segunda metade dos anos 30 e anos 40). Para Fernando Rosas, onde o regime definira um discurso propagandstico claro, agressivo, fundamentador de uma nova ordem (2001, 1033). Passando pela reviso (autolegitimadora) do passado e pela fabricao de um conceito integrador e unificador de cultura popular, procurava-se estabelecer uma ideia mtica de essencialidade portuguesa, transtemporal e transclassista, que o Estado Novo reassumira ao encerrar o sculo negro do liberalismo, e a partir da qual se tratava de reeducar os portugueses no quadro de uma Nao regenerada e reencontrada consigo prpria, com a sua essncia eterna e com o seu destino providencial (idem, 1033-1034).

J Alexandre Cirici notou que o denominador esttico comum nos fascismos a seduo visual (a partir da separao pragmtica entre realidade poltica e a sua apresentao). uma lgica de implantacin de sueos (1977, 20). H a um papel importante para as imagens numa lgica de propaganda, mas tambm para a imagem do e no espao pblico. O mbito geral em que podemos situar estas caractersticas a esteticizao do poltico, uma caracterstica comum e frequentemente assumida pelas vrias propostas polticas fascistas e fascizantes do tempo.53 Para utilizar palavras conhecidas de Antnio Ferro, a arte a fachada da

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Em Benjamin 1992, 108. A traduo foi por mim corrigida (a frase original Die Masse ist eine Matrix, aus der gegenwrtig alles gewohnte Verhalten Kunstwerken gegenber neugeboren hervorgeht). As famosas entrevistas de Salazar a Antnio Ferro (1933) abordam este carcter esttico do exerccio do poder explicitamente. Lus Reis Torgal cita outro exemplo, Gonzague de Reynold, que tem a vantagem de clareza: Ltat 24

nacionalidade (1933, 68), isto , de um projecto poltico. Da aprofundaremos com algum pormenor alguns dos tpicos ideolgicos que tm um interesse especial no contexto em questo.

H um aspecto a meu ver absolutamente fundamental e que forma, por assim dizer, o prprio fundo de onde emerge o salazarismo: a relao entre nacionalismo e massificao do espao pblico.54 Os fenmenos que informam ambas estas foras que definem o sculo XIX e XX industrializao, urbanizao, emergncia dos Estados-nao, e logo a mobilizao social e poltica55 alteram profundamente a concepo da cidade e do seu espao pblico. As sociedades modernas passam a organizar-se em torno de espaos pblicos, substituindo velhas hierarquias sociais.56 Este espao, na sua forma moderna, construdo no decurso da consolidao dos Estadosnao durante o sculo XIX, incluindo a inveno de novas tradies (Hobsbawm e Ranger [1983] 1992) e a imaginao da comunidade (Anderson [1986] 2006). A mass ificao a presso das massas, este novo poder, ltimo poder soberano da idade moderna, como avisava Gustave le Bon em 1895 (1980, 12), para ter tambm acesso a este espao. A sua integrao no espao poltico , via de rega, conseguida atravs da identificao com uma identidade nacional. Tambm em Portugal uma nacionalizao de massas enquanto projecto de Estado inerente ao patriotismo, de razes sobretudo republicanos (Monteiro e Pinto 2005, 59-60). Contra a mobilidade social que modelos republicanos e socialistas valorizavam, o Estado Novo propunha a nao corporativa como alternativa para integrar estas massas (o operariado recentemente politizada e proletarizada e a pequena burguesia) num projecto com apetncias totali-

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fasciste est un magnifique uvre architecturale. Sa contemplation, son tude, provoquent un plaisir esthtique. Cest la seule construction politique, parmi toutes celles quon a leves ou bauches depuis la guerre, qui soit harmonieuse dans sa nouveaut (Reynold 1935, 292-293, apud Torgal 2009, vol. I, 55). Sobre o papel da arte nesta esteticizao, veja-se sobretudo Acciaiouli 1998 e a sua introduo a Acciaiouli, Leal e Maia 2008. As consideraes seguintes baseiam-se muito no estudo do nacionalismo portugus por Trindade, 2008. Compara-se com Mosse [1975] 1991 e Gentile 1996. A ascenso do nacionalismo geralmente entendido como um subproduto deste processo de industrializao e formao do moderno Estado-Nao, acompanhando a mobilizao poltica das massas (Hobsbawm 1990, 122ss). A acentuada dualidade agrrio-industrial (isto , campo - cidade) que resulta dos processos de industrializao fazem surgir a poltica (intervencionista) como campo de mediao entre interesses divergentes (de onde o crescimento do Estado ligado urbanizao). A mobilizao social (migrao) pe em causa hierarquias tradicionais, o que, num contexto de uma profunda reorganizao das unidades polticas e culturais (que, na era das naes, tendem nece ssariamente a coincidir), leva mobilizao poltica, tanto de elites como de massas. Sobre isso, vd. Gellner 1993. Trindade 2008, 53. A noo moderna de pblico uma categoria destinada a servir de fundamento e de legitimao da experincia que, enquanto conceito legitimador, se ope a ou impe sobre o da tradio (Rodrigues 2007, 24). Veja-se tambm o comentrio de Boyer dicotomia pblico privado (1996, 7-11). 25

trias.57 o mito da terceira via, entre o liberalismo capitalista e o comunismo ateu e materi alista, que procurava refundar as vivncias sobre uma ideia de uma sociedade orgnica, onde povo, Estado e Nao se fundissem. 58 Nos anos 30, o espao pblico ganha um carcter claramente autoritrio pela legislao e as prticas do Estado Novo. Mas , segundo Trindade, tambm o resultado de uma confluncia entre a sua massificao e o crescente nacionalismo. Objecto de uma guerra silenciosa pelo controlo dos smbolos e dos ritos, para esta autor o nacionalismo foi o orgulho patritico com poder de massificao (2008, 159). A cidade tornar-se-, ento, a paisagem para os signos do poder e da nao. O monumento desempenha um papel destacado nessa nova cultura do espao pblico, como instrumento de propaganda da nova sociedade e dos seus heris e feitos, mas tambm porque caracteriza e singulariza um dado espao. 59 Procura-se, nas cidades massificadas da sociedade industrial (ou, como em Portugal, semi-industrializada), construir uma memria cole ctiva capaz de forjar novas identidades colectivas. De outra for ma, a utilizao do monumento como propaganda coloca-o claramente numa lgica de sociedade de massas. 60 No caso de Loureno Marques, considerar o espao pblico da cidade como um espao j massificado , em verdade, mais uma premissa que um dado. 61 O estudo dos prprios monumentos procurar reconstituir os traos da presena dessas massas. O ponto de partida , portanto, que o espao pblico onde os monumentos so implantados um espao pblico j massificado. Ser entre as massas e as representaes que o monumento medeia.

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Rosas, 2001, 1032. A melhor discusso sobre o conceito de totalitarianismo em Portugal Torgal 2009, vol. I, parte V (sobretudo p. 282ss). Vd. tambm as consideraes sobre o conceito de fascismo em p. 337ss. Sobre a noo de uma terceira via, vd. Torgal 2009, vol. I, 337. O Estado entendido, neste contexto, como a projeco natural no plano poltico da Nao organizada (O Estado Novo... s/d, 25, apud Torgal 2009, vol. I, 191). Isto tem razes no culto republicano dos grandes homens. O exemplo clssico Paris, vd. Michalski 1998, cap. 1. Para Portugal, veja-se entre outros Pereira 2006 e como fonte Braga 1884. Propaganda um fenmeno que, na sua forma moderna, surge durante a primeira metade do sculo XX no contexto da aglutinao nacional e concentrao urbana onde o papel do pblico se torna decisivo e a plasticidade do homem moderno se evidencia. Sobre propaganda, vd. Domenach 1975, Quintero 1992 e Clark 1997. Alguns elementos que possam apoiar esta ideia encontram-se em Penvenne 1996. Ela argumenta que as mudanas importantes entre finais do sculo XIX e a dcada de 20 do sculo seguinte conheceram, especialmente durante a I Repblica (relacionadas com o impacto combinado de conquista colonial e emigrao crescente), abriram espao para a experimentao e contestao de identidades, acessos e configuraes sociais (com presena de grupos minoritrios como mulheres, jovens, mulatos, etc. Este espao pblico, apoiado por uma imprensa muito viva, em grande parte eliminada pela legislao do Estado Novo. Vd. tambm Rocha 2000 e o cap. 4.3 deste estudo. 26

No perodo em considerao existiu, de acordo com J.M. Fernandes (2010, 237), a vontade poltica de definir, ideolgica e miticamente, um espao colonial, procurando criar uma nova noo de Imprio, apoiada numa forte simbologia historicista e numa prtica comemorativista. Da a importncia de abordar os traos gerais da ideologia oficial do Estado Novo, ou seja, daquelas afirmaes que se podem deduzir de discursos e escritos doutrinrios,62 e que tiveram um impacto real, atravs da sua traduo em legislao e polticas, nas vivncias reais e no imaginrio da cidade. Por outras palavras, preciso esboar uma caracterizao genrica das grandes directrizes do espao pblico autoritrio em contexto colonial. O estudo de M.I. Joo enumera alguns elementos fundamentais do contexto polticoideolgico do Estado Novo para compreender as suas prticas comemorativas, que por extenso tem um forte impacto no espao onde estas prticas se desenrolam (Joo 2002, 92). So eles: 1) a exaltao do passado e da tradio dita nacional, mitificados e reinterpretados como fonte de legitimao e base para a reorganizao social; 2) a afirmao de um nacionalismo integracionista onde Estado, Nao, e regime coincidiam: oposio poltica era, assim, anti-nacionalismo, e a defesa do Imprio um dever patritico; 3) o carcter ditatorial do poder, que tornou as questes de representatividade um assunto de Estado. A partir daqui podemos tentar esboar algumas caractersticas fundamentais para pensar o espao pblico de Loureno Marques.

O nacionalismo portugus inclui desde as suas razes nos anos 90 do sculo XIX uma forte vertente colonialista.63 Fruto da longa reconceptualizao do papel colonial do pas aps o Ultimatum de 1890, os tpicos coloniais emergem no seio do nacionalismo que desde esta altura ia sendo construdo, preparando culturalmente o terreno para o salazarismo. A ideologia imperial do Estado Novo pode-se resumir a alguns tpicos, que, legitimada por uma tradio e histria assim invocadas, atrib ui uma essencialidade portuguesa s possesses
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Em primeiro lugar, a sua sistematizao em umas poucas verdades no famoso dis curso de Braga (proferido a 26 Maio 1936, no mbito do X aniversrio do 28 de Maio, em Salazar 1937, 130-136) e os vrios declogos (vd. Torgal 2009, vol. I, p. 226-247). Fernando Rosas sintetizou estes mitos fundadores (2001, 1032 -1037): o mito palingentico da comunidade nacional; o da essncia ontolgico nacionalista do regime; do Imprio; da ruralidade e da pobreza honrada; do carcter catlico da identidade nacional; e da sua organizao corporativa, org nica. Vd. Alexandre 2000 e Monteiro e Pinto 2005. 27

ultramarinas. A sua base legal o Acto Colonial (1930) e a natureza organicamente imperial da Nao Portuguesa nele postulada (2. artigo), que transcende as categorias do espao e do tempo.64 Estes tpicos, longe de serem uma inveno ou imposio do Estado Novo, antecedem-no em grande parte e eram razoavelmente consensuais nos meios de onde vm alguns dos agentes decisivos nos vrios processos abordados nos captulos deste estudo (colonialistas, polticos, militares). A histrica misso civilizadora, fardo portugus conferido pela providncia, implica uma histria contnua de colonizao de cinco sculos, mesclando -se com a prpria histria nacional. Isto fundamentar o postulado da singularidade do colonialismo portugus e da especial apetncia colonizadora dos portugueses, que no procuraria, como os outros imperialismos europeus, o enriquecimento rpido e a explorao interesseira, mas em primeiro lugar a elevao dos povos atrasados civilizao. Por isso, um fardo que implica sacrifcio e herosmo, cuja histria de sangue derramado em prol da civilizao e da Nao justifica a presena colonizadora e impe a continuao da herana sagrada. Retenha-se, em primeiro lugar, o lugar central dado histria e tradio no discurso ideolgico colonial; o Estado Novo apresenta-se como a reactualizao da essncia tradicional da Nao, marcada pela sua natureza descobridora e civilizadora O salazarismo, semelhana de regimes afins, teve uma poltica de reescrita/reviso da Histria como poltica da memria histrica [incluindo] uma estratgia de seleco, difuso e imposio de uma determinada memria, ou seja, de uma certa verso da realidade. Tal viso da histria s compreensvel em regimes de tendncia totalitria, obrigados a possuir uma verdade.65. A nacionalizao do passado , assim, parte de um projecto de hegemonizao ideolgica e monopolizao do poder poltico que procura a imposio de um imaginrio histrico colectivo, normalizado e oficial (Caldeira 1995, 121).

Um segundo ponto a reter a ideia do espao colonial como prolongamento da nacion alidade. Portugal estende-se a e inscreve-se no espao colonial; estes territrios fazem parte integrante e inalienvel do pas. Para Armindo Monteiro, ministro das Colnias entre 1930 e 1935 e o arquitecto da renovao do domnio colonial portugus, a questo colocava-se assim: Portugal pode ser apenas uma nao que possue colnias ou pode ser um Imprio. Este ser a realidade espiri-

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O Acto Colonial foi promulgado pelo Decreto n. 18570 (8 Jul. 1930), quando Salazar oupava interinamente a pasta das Colnias. anexo Constituio de 1933, de acordo com o artigo 132. (vd. Torgal 2006, vol. I, 475ss). Sobre a ideologia colonial, vd. Alexandre 2000 e 2005, Castelo 1998, Moutinho 2000, Paulo 2000 e Rosas 1995. Loff 2008, 77. Sobre a verdade (ou as verdades) do regime, vd. tambm Torgal 2006, vol. I, 565-614. 28

tual de que as colnias sejam a corporizao.66 Este imprio resultaria, alm da extenso territ orial, de uma mentalidade particular, que o Estado Novo procurar difundir. Por isso a ideia que o Estado Novo defendia implicava a indivisibilidade do territrio nacional e a sua essencial portugalidade, bem como a necessidade de encenar e incutir o patriotismo colonial em colonos e nativos. As relaes sociais no espao colonial passam, naturalmente, por uma srie de oposies, mais ou menos violentas, que formam a rede em que a hierarquia social, com os seus vrios lugares e identidades se baseiam.67 O espao pblico ser aquilo que representa a cidade e a civilizao, em oposio selva e ao indgena. O segundo artigo do j citado Acto Colonial que, em 1933, anexo Constituio do Estado Novo e, como tal, se torna matria constitucional, sintetiza estes pontos: da essncia orgnica da Nao Portuguesa desempenhar a funo histrica de possuir e colonizar domnios ultramarinos e de civilizar populaes indgenas. O espao colonial ter que ser comem orativo e nacional, ou seja, precisa de uma histria e de uma identidade. Por isso, Monteiro, quando fala na intensa nacionalizao dos homens e das coisas e a criao de uma mentalidade portuguesa na frica portuguesa, referindo, tambm, a beleza de uma disciplina,68 sintetiza os quatro coordenados que dirigiro, genericamente, o presente estudo: massificao, nacionalizao, comemorao e disciplina. Da a importncia de considerar as prticas comemorativas, rituais e cerimnias, inserindo intervenes artsticas num campo de representaes que no se limita s imagens das formas urbanas mas condiciona e condicionado por discursos, ideologias e vivncias. Da, tambm, a tendncia para o monumental, que por si j tem implicaes patrimoniais e identitrias. Este estudo presta especial ateno s formas como estas ideias foram traduzidas em pedra, bronze ou cimento, e como a partir destas formas foi construdo um imaginrio da cidade.

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Monteiro s/d, 56. Sobre a figura emblemtica de Monteiro, vd. Rosas 1996. Torgal repara que, apesar de ideias feitas ao contrrio, o colonialismo portugus , como todos os outros colonialismos, apesar das suas naturais diferenas, representou objectivamente uma poltica racista e de subordinao do preto ao branco (2009, vol. I, 38). I.C. Henriques d alguns exemplos da complexa hierarquia social nas ex-colnias portuguesas, assente em ideologias que racial e culturalmente impem e justificam a hierarquizao dos homens rotulando-os, atribuindo-lhes ou negando-lhes funes, lugares, estatutos (1998, 219), que incluam, alm das evidentes oposies em termos raciais e civilizacionais, tambm distines entre, por exemplo, portugueses colonos e metropolitanos ou urbanos e rurais. As categorias bsicas desta hierarquia so as do colonato, assimilao e indigenato, baseadas na dicotomia entre civilizao e o selvagem. Apud Alexandre 2000, 225. 29

As especificidades j apontadas de Loureno Marques a ausncia de um patrimnio histrico, forte influncia estrangeira implicam que estes pressupostos se traduziro por uma poltica de uma clara construo e inveno.69 Em relao a esta poltica, antecipa -se j alguns pontos importantes. Os processos de levantamento dos monumentos ou de edifcios representativos desenvolvem-se com relativa autonomia interveno do Estado central, a no ser os que eram da competncia do Ministrio das Colnias. A maioria era, no entanto, desenvolvido a nvel local ou em estreita colaborao com entidades locais (nos captulos seguintes, isto evidenciar-se-). Por isso, esta construo de um passado e de uma identidade, de um patrimnio mon umental, no pode ser reduzido a um projecto puramente propagandstico do Estado Novo. Os monumentos abordados so, em certo sentido, necessrios, e no redutveis imposio exterior de uma forma vazia e retrica.

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No sentido que o termo inveno tem em Hobsbawm e Ranger 1992. 30

Anexo de imagens

Fig. 1. Mapa de Loureno Marques em 1876 (fonte: Loureiro 2004).

Fig. 2. Planta de Loureno Marques, c. 1910 (fonte: Coleco digital de cartografia da Biblioteca Nacional de Portugal, http://purl.pt/21979/1/). A rea delineada a preto corresponde mais ou menos de fig. 1.

Fig. 3. Planta de Loureno Marques, c. 1929 (fonte: Rufino 1929, vol. I).

Fig. 4. Mapa turstico da cidade, c. 1946 (fonte: Loureno Marques: Mapa..., s/d).

Fig. 5. Mapa turstica de Loureno Marques, 1965 (fonte: Loureiro 2004).

Fig. 6. Planta actual de Maputo (fonte: Club of Mozambique, http://www.clubofmozambique.com/).

Fig. 7 a 10. No sentido do relgio: dois estabelecimentos comerciais, Banco Nacional Ultramarino e Teatro Gil Vicente, 1929 (fonte: Rufino 1929, vol. III).

CAPTULO 3: O PADRO DE GUERRA DE LOURENO MARQUES


3.1. Contexto e programa: comemorao e nacionalismo
O patriotismo no , para os portugueses, v figura de retrica, antes sentimento nobilssimo e profundo, gerador de abnegaes e sacrifcios. Vieira de Machado (ministro das Colnias), discurso, 194270

O Padro da Grande Guerra, inaugurado a 11 de Novembro de 1935 (data que comemora o armistcio da Primeira Guerra Mundial), o primeiro grande monumento levantado na Colnia de Moambique desde o dedicado a Antnio Enes em 1910, da autoria de Teixeira Lopes. Resultou de um longo processo desde a primeira proposta de homenagear os combatentes que, na Primeira Guerra Mundial, lutaram e morreram naquela provncia. Fazia parte da campanha da Comisso dos Padres da Grande Guerra (CPGG). 71 Constitudo por ex-combatentes, que tiveram por exemplo iniciativas semelhantes em Frana, a Comisso pretendia, atravs da ereco de monumentos comemorativos e a promoo de um culto cvico, resgatar do esquecimento aqueles que combateram e dignificar a memria do papel e do sacrifcio de Portugal no conflito.72 A grande diferena em relao ao modelo francs, que muitas vezes tinha por base uma genuna iniciativa cvica e uma aceitao generalizada, que a CPGG dizia-se lutar contra a indiferena ou hostilidade mais ou menos geral do pblico.73 Neste contexto, a CPGG foi, de acordo com Correia (2010, 364), uma excepo incapacidade republicana de planear os alicerces de uma identidade colectiva unificadora, realizando com sucesso os seus vrios projectos. A sua contribuio para a construo de uma memria nacional, a que a memria da guerra pudesse servir como agregador, como aconteceu em Frana, era, contudo, dominado por um tom vincadamente nacionalista, e importante ressaltar o papel poltico desempenhado por vrios dos militares que presidiam Comisso na transio da I Repblica para a ditadura militar e consequen70 71

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Discurso repr. em Moambique Documentrio Trimestral (adiante citado como MDT), n. 31 (Out. 1942), 93. Sobre a histria e actuao da CPGG, ver Correia (2010). A prpria Comisso, constituda em 1921 para erigir um Monumento aos Mortos em Frana, editou vrios relatrios relativos sua aco ao longo dos anos, alm de um Relatrio Geral (Comisso dos Padres da Grande Guerra 1936, cit. adiante como RG), escrito pelo presidente, general Norton de Matos, quando a Comisso dissolvida em 1936. Em Frana, ainda durante a guerra foram sendo dedicados monumentos aos soldados mortos nas vrias comunes, para virem a ter grande projeco. Alm disso, a Touring Club de France vinha criando, aps a guerra, uma rede de bornes du front que marcavam as linhas das frentes, onde a CPGG inaugura, em 1923, sete padres, marcando o avano mximo do invasor no antigo sector portugus. No seu estudo sobre este tema, A. Prost (1984) diferencia entre monumentos genuinamente cvicos, na maioria erigidos nos cinco anos a seguir ao Armistcio, e monumentos patriticos, que acentuam semanticamente a ptria, a glria e os heris, quando instituies polticas procuram integrar estas prticas num culto mais nacionalista. Uma perspective geral sobre as polticas de memria da guerra a nvel europeu, e suas abordagens, encontra-se em Ashplant, Dawson e Roper (2009). Para a CPGG, uma das intenes era, desde 1921, fazer face s campanhas contra a interveno de Portugal na guerra, que estavam alastrando, no de maneira violenta, mas aproveitando imperdoveis esquecimentos e indiferena. (RG, 10) Com larga representao do antigo Comando do Corpo Expedicionrio Francs, tambm tratava de revalorizar o seu prprio papel. 31

te negociao do novo regime.74 Encontra-se, desde o incio, um programa de intensa propaganda patritica ao lado da sua poltica de memria, baseado num nacionalismo que deveria exaltar o esforo da Raa, manifestado na interveno militar de Portugal nos diferentes teatros de operaes da Grande Guerra (RG, 11). Tal nacionalismo exaltado tornar-se- hegemnico durante os anos 30, a ponto de monopolizar as representaes pblicas por completo (Trindade 2008); mesmo Norton de Matos, que sempre se manteve a uma distncia mais ou menos hostil do novo regime, considera retrospectivamente que a aco da Comisso fez surgir um esprito novo em todo o pas, como um facho de luz que varreu muita escurido e muitas dvidas e que difcil ser apagar .75 Esprito novo que o salazarismo, invocando tal clareza e certeza, apropriara como o seu legado. A propaganda da comunidade imaginada como Nao marcar os monumentos erigidos pela Comisso na frica portuguesa e o papel que deveriam desempenhar no espao urbano.76

Tendo inicialmente como misso o levantamento de um monumento em Frana, o mbito do programa de monumentos comemorativos em breve alargado a Moambique e Angola. 77 Para o efeito so criadas Comisses Executivas nas capitais das provncias para angariar fundos e estudar as condies a que deveriam obedecer os monumentos.78 Em Loureno Marques aparecem duas questes que, de aparente carcter pragmtico, implicaram escolhas de fundo, cuja resoluo clarifica alguns dos pressupostos determinantes do programa do monumento, publicado em 1930. Estas questes, que surgem ligadas ao papel do monumento no espao pblico, definem-se, mesmo quando postuladas em termos estticos, de acordo com critrios poltico-ideolgicos. O primeiro refere-se ao lugar da implantao dos monumentos em Moambique e Angola, assunto largamente debatido (RG, 30). O projecto mais importante da CPGG foi o Monumento aos Mortos a erigir na Frana, razo inicial da sua existncia e preocupao principal at 1928, quando inaugurado. Uma hiptese inicial de situ-lo no centro de Paris foi abandonada, dada a dificuldade

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Nomeadamente Gomes da Costa. Vd. tambm Anexo I. Continua escrevendo que [a] alma nacional, que durante a guerra fora minada pela mais nefasta e pela mais tenebrosa das propagandas, principiava a ver claramente o que representava o esfro, que a sua segurana e a sua honra tinham exigido ao povo portugus (RG, 11). Falo de uma imagem da Nao no sentido como Anderson dizia que a nao is imagined because the members [...] will never know most of their fellow-members [...], yet in the minds of each lives the image of their communion [ it] is always conceived as a deep, horizontal comradeship (2006, 6). A incluso dos monumentos que comemorassem a interveno militar na frica portuguesa no programa da CPGG ter sido decidida nas primeiras sesses. Em 1923 j h diligncias em Moambique no neste sentido (RG, 28). Em Loureno Marques, esta comisso constituda por ex-combatentes com estatutos sociais relevantes na cidade. Inclua tambm Manuel Simes Vaz, proprietrio do mais importante dirio da colnia, o Notcias. 32

de conceber e financiar um monumento que ali se impusesse visualmente. O monumento, projecto de Teixeira Lopes, acaba por ser colocado em La Couture, vila situada no antigo sector portugus e palco de maiores combates, acentuando a homenagem aos mortos [fig. 11]. Nas colnias, faz-se um raciocnio inverso: pensando inicialmente nos locais de maior combate, Quionga (Moambique) e N'Give (Angola, mas tarde rebaptizada como Vila Pereira d'Ea, hoje Ondjiva), rapidamente tomada a deciso de que os monumentos melhor ficariam nas duas capitais[,] marcando uma fase decisiva da aco colonizadora de Portugal na frica, onde os portuguses com pertincia tm assinalado a sua passagem secular. 79 Praticamente desde o incio, estes monumentos aos mortos vo ser pensados como evocao do maravilhoso Esforo da Nao no desempenho da sua misso colonizadora (RG, 30). Atendendo geografia da guerra, com maior impacto no norte, zona de pouqussima populao branca, e influncia negligencivel nas reas urbanizadas, a escolha de situar o monumento em Loureno Marques, no extremo sul, implica uma desvinculao dos lugares que ancoravam a memria efectiva dos eventos.80 Por outro lado, a guerra implicou a implantao dos elementos finais do sistema colonial e a manuteno dos territrios ultramarinos ameaados. Do ponto de vista colonial, haveria espao para uma celebrao da guerra e dos seus sacrifcios, numa perspectiva de longa durao.81

Decidida esta questo, a Cmara Municipal disponibiliza a Praa Mac-Mahon. Seria a nica praa adequada, devido sua rea (que decorria da sua funo de articular a antiga Baixa com a nova e espaosa estrutura reticulada que caracteriza a expanso citadina para nordeste) e centralidade. Mas tambm era, face pobreza de enquadramentos monumentais na cidade, a nica praa apropriada para a solenidade desta homenagem, muito devido Estao dos Caminhos-de-Ferro,

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Mais tarde, perante a solicitao de conselho por parte da Companhia de Moambique, que governava os territrios de Manica e Sofala, acerca de um monumento semelhante, seguiu-se um raciocnio afim: tendo em conta a presena dominante de estrangeiros e a dimenso da cidade (a segunda da colnia), aconselhou-se que este monumento glorificador dos nossos Mortos dever ser tambm um atestado mais, e perene da Soberania Nacional nestes territrios, tendo pedido uma proposta aos irmos Rebelo de Andrade, autores do projecto de urbanizao da cidade, sem que tenha tido resultado (RG, 68-70). O esforo de guerra em Moambique foi, segundo um historiador, gigantesca (Plissier 1994, vol. II, 390, vd. cap. VIII e IX da ob. cit. para um estudo). Foram enviados perto de 20 000 soldados metropolitanos e mobilizados mais que 10 000 soldados indgenas, alm de quase mil europeus estabelecidos na colnia, chegando aos 30 701 efectivos. Os 20 923 europeus fardados foram dizimados, devido sobretudo total falta de preparao logstica. Ao todo, houve 13 872 baixas (Afonso 2010). Aps algumas escaramuas, em 1917 tropas alems invadem Moambique da Tangnica (na altura territrio alemo e hoje Tanznia) de onde s se retiram pouco antes do Armistcio. Newitt 1995, 427. R. Plissier ainda caracteriza o perodo de 1914-1918 pela erradicao dos ltimos nichos de resistncia atravs do esmagamento de uma srie de levantamentos populares (1994, vol. I, 212). 33

edifcio monumental e condigno da grande cidade portuguesa de frica.82 Fora inaugurada em 1910, ao mesmo tempo que, atravs do Monumento a Antnio Enes na Praa 7 de Maro, o acesso ao porto era monumentalizado, inscrevendo, nesses dois trios de entrada ligados s infra estruturas vitais para o crescimento, uma viso para a cidade que a concebia muito para alm das suas ainda modestas dimenses [fig. 12-13]. O facto de se levantar um monumento numa cidade onde conviviam e se confrontavam vrias culturas africanas, indianas, ocidentais... tem algumas implicaes, que nos levam segunda questo de fundo. Esta apontada por Azambuja Martins83 em 1927: [s]endo estes monumentos84 fortes razes de nacionalizao da Colnia, a qual se torna urgente intensificar, muito aprecivel seria o impulso da Metrpole, tanto mais que todas as grandes cidades de frica do Sul tm j levantados os seus monumentos aos Mortos da Grande Guerra, referindo o hbito de, em visita internacionais, depor coroas de flores neles, sendo por isso bem sensvel [...] a falta que se encontra na capital da Colnia (RG, 116). Estas indicaes, que sero adoptadas, implicam uma dimenso nacionalista acentuada e uma funcionalidade poltica claramente identificada (a nacionalizao da Colnia e o prestgio internacional) que, aos olhos de Azambuja Martins, tornariam o projecto um assunto de interesse nacional que justificaria o apoio metropolitano. Neste contexto, a proposta inicial de erigir nas colnias rplicas das esttuas que Teixeira Lopes executara para La Couture foi rapidamente abandonada: tanto ao nvel das formas e da iconografia, como pelas possibilidades de implantao que possibilitava, no correspondia aos desgnios referidos.85 As reflexes sobre este assunto revelaram, contudo, algumas caractersticas que o monumento deveria possuir: simplicidade formal, uma escala adequada para se impor a uma envolvente arquitectnica relativamente pobre (com excepo da Estao) e certa representatividade (da Nao e da sua vocao colonialista) face sua visibilidade internacional.

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RG, 116. O edifcio articulado por trs corpos em U. A fachada, profusamente decorada, centrada por uma torre, com um grande arco que contm a entrada, encimada por uma cornija com relgio e uma cpula de ferro. Dois blocos laterais salientes de quatro guas emolduram a restante fachada, ritmicamente desenhada por arcadas (rs-docho) e colunatas (primeiro piso). Coronel do Estado Maior, ento Governador do Distritio de Zavala (Camacho 1926) e membro da Comisso. Entregou neste ano, em nome do governador-geral, a primeira pedra do monumento Cmara Municipal ( RG, 116). Referia-se tambm ao monumento projectado para o cemitrio militar de Goba, vd. o levantamento. A proposta foi abandonada aps parecer do arquitecto Couto Martins, de 7 de Novembro de 1927, que desaconselhava a utilizao de qualquer forma arquitectnica para a base, como acontece em La Couture, pois o ambiente pobre no conjunto, o que o leva a defender a simplicidade. A melhor forma que encontrou era colocar as figuras sobre fundo de verdura num canto da praa (RG, 116). Uma ideia certamente demasiado romntica, e demasiado modesta, para as pretenses de glorificao da Nao. 34

A partir de 1928 angariada, com base em contribuies de organismos oficiais e particulares, a maior parte dos fundos, de forma que em 1930 a Comisso Executiva pde enviar a sua contribuio de 350 000$00 (CPPG 1930). Completado o fundo e assentes as bases do concurso, este aberto em Dezembro de 1930.86 O programa distingue-se em vrios aspectos tanto ao nvel esttico como poltico do que fora comum para esta tipologia. Logo no incio do programa explicitado que no um monumento aos gloriosos mortos da Grande Guerra; o objecto de comemorao era a algo mais abstracta interveno de Portugal na Grande Guerra, evocando o magnfico esforo colectivo da Nao atravs da exaltao do herosmo de marinheiros e soldados europeus e dos valorosos e dedicados soldados africanos .87 Afastase, assim, do culto dos mortos que, na metrpole, teve alguma propagao, em grande parte devido ao trabalho que a CPGG desenvolvera durante uma dcada.88 A memria da guerra que se pretendia enquadrar na Praa Mac-Mahon no era de carcter funerrio e comemorativo, mas sim uma afirmao, uma palavra de ordem e de confiana no futuro, abrindo-se nova situao poltica. Na nica referncia concreta que feita guerra de 1914-18 nomeado um episdio especfico, indicao que deveria constar da iconografia do monumento. Trata-se da reconquista do minsculo tringulo de Quionga, alm Rovuma, nica recompensa territorial que foi a inequvoca demonstrao de que a nossa interveno, decidida pelo Governo da Repblica, era indispensvel para a afirmao, em face das potncias, de que o povo portugus adquiriu com grandes sacrifcios e quere manter o seu extenso domnio colonial em frica . A recompensa, pequena lngua de terra no extremo norte da provncia sem qualquer interesse concreto, foi de sabor amargo, vit ria mutilada, dados os custos humanos (Afonso 2010). A frase , certamente, ambgua, e no se decide sobre o valor da guerra. Esta posio, contrria aos objectivos iniciais da Comisso, parece ter sido uma espcie de manobra de navegao entre opinies contraditrias no seio da ditadura militar e do novo Estado em construo (em que vrios membros da Comisso participaram) acerca da participao portuguesa no conflito. Num quadro de hostilidade mais ou menos acentuada I Repblica e s suas
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Publicado no Dirio do Governo [DG], n. 297, s. III, 13 Dez. 1930. O programa transcrito do BGC em Anexo II. Compara-se, por exemplo, com o projecto j referido para La Couture. Compara-se com o programa para o monumento de Luanda, publicado no mesmo ano. [D]estinado a consagrar o Esforo da nossa interveno militar na Grande Guerra, h subtis mudanas de nfase: em vez da redonda recusa de um monumento aos mortos, afirma-se que no tem, somente, o intuito de glorificar os nossos Camaradas Mortos; salienta-se a importncia que dever ser dada camaradagem entre os vrios corpos (marinheiros, soldados europeus e africanos e civis) que se empenharam em prol da ptria; e enquadra-se o esforo militar mais claramente numa campanha que realizou a completa pacificao de Angola (RG, 106). Em 1928, a inaugurao em La Couture ainda era caso para reafirmar, acima de tudo, que [o]s Mortos, que souberam viver a Vida da Ptria; os Mortos que souberam morrer no esplendor dum Ideal de Perfeio, dando-se heroicamente, no desaparecem (RG, 18). 35

polticas, a construo de uma memria da guerra precisava de se legitimar acima de tudo pela preservao dos territrios ultramarinos e pela ideologia colonial. Da que, afastando-se de alguma forma dos objectivos que a CPGG perseguira durante uma dcada, o passado seja aqui entendido de forma mais alargada e a centralidade deslocada do culto dos mortos para a afirmao da Ptria. As memrias da guerra so reformuladas como episdio mais recente na histria secular e providencial de Portugal como potncia colonizadora. A prpria utilizao da palavra padro remete para a estimada tradio dos padres dos Descobrimentos, e era utilizada na recordao desses marcos gloriosos que afirmaram o nosso esforo secular das descobertas e reconquistas e constituram uma aco colonizadora persistente e eficaz na difuso da civilizao europeia.89 Esta dimenso colonizadora, que, um ano antes, o Acto Colonial fez ingressar na prpria essncia da Nao, estende-se do passado ao esforo da nossa gerao, incluindo aqueles que agora, herdeiros dos sacrifcios dos combatentes, se dedicariam, aps a consolidao da posse, a construir o Imprio.90 Em parte, tal aproximao ao nacionalismo vigente fruto das condies que vimos caracterizar o processo anterior, mas tambm preciso ter em conta que este era j um tempo de celebrao (e de hegemonizao) dos valores que a Comisso tinha vindo a lembrar e defender. Neste aspecto, a CPGG aproxima-se da cada vez mais presente mstica do Imprio (Lonard 1998), a cuja construo, atravs de vrios dos seus membros, estava institucionalmente ligada.

Esta dimenso trans-histrica, ultrapassando o significado especfico do acontecimento comemorado, tem dois componentes polticos relevantes. A indispensabilidade da comemorao da Grande Guerra que, no programa, apontada, deve ser entendida no contexto urbano em que a nacionalidade entrava em fcil contacto com influncias exteriores. Destinado a Loureno Marques, grande capital da nossa frica Oriental, cidade cosmopolita , pretende-se, o monumento conducente sua nacionalizao, como j Azambuja Martins propusera. Por isso tambm dedicado aos contemporneos, os compatriotas que participam no engrandecimento da provncia. Assume, neste

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Sobre o papel de padres e cruzeiros nas prticas comemorativas, vd. tambm Joo 2002, 414-417. no contexto desta concepo nacionalista da dimenso colonial do pas que a restrio do concurso a arquitectos e estaturios portugueses explicada, pois [s] estes podero compreender e sentir o alto significado patritico do monumento, veiculando o conceito da cidadania e a capacidade artstica a um sentimento nacional. O programa para Loureno Marques contemplava (como complemente prtico deste nacionalismo artstico, para usar uma caracterizao emprestada de A. Quadros, 1963, 28) vrias formas de controlo sobre a realizao do monumento, que completam as especificaes j claras relativamente aos objectivos: alm de uma representao de peso no jri (40%), que poder sugerir a modificao de detalhes para melhorar o efeito artstico, o projecto tem que passar pela aprovao da Comisso que em qualquer momento poder aceitar ou propor qualquer modificao. As citaes so ainda do programa para o monumento. 36

aspecto, uma funo social didctica, de reforo do sentimento nacional e das vocaes colonialistas, de salvaguarda das influncias estrangeiras. Como tal, o que est em causa , mais que comemorar um passado, encenar um presente e um futuro, de acordo com desgnios polticos e uma viso bastante especfica da actuao do monumento no espao pblico. Como a CPGG afirmava noutro lugar, pretendia-se, atravs da visualizao de uma pgina imortal da nossa gerao [...], marcar com esses Monumentos a deciso do momento histrico, em que vivemos (RG, 19-20). Tal entendimento determina as indicaes formais, onde se nota a febre de ostentar formas refrescadas de representao notada por Francisco Bethencourt (1998, 468) na transio da dcada: uma concepo moderna, no esprito, na matria e na forma, sintetizando a nobreza, a abnegao e a heroicidade do nosso povo metropolitano, e a lealdade, o valor e a amizade fraterna do nosso povo colonial. Por isso, [a] Comisso no aspira s formas clssicas, embora as mais requintadas e puras, que ficariam deslocadas nessas novas terras de frica, mas tambm no deseja um modernismo de fantasias inconsistentes.91 Pede-se um modernismo equilibrado, portanto, como vinha sendo proposto no meio artstico metropolitano e que o Estado Novo, atravs de instituies como o Secretariado Nacional de Propaganda, iria promover nesta dcada.92

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O programa para Luanda contm indicaes semelhantes. Nesta cidade, tambm ficariam deslocadas as formas clssicas, o que contudo no implicava aceitar-se divagaes inconsistentes do modernismo mas sim aquisies j equilibradas e assentes, as quais caracterizam e honram uma gerao, definindo a nossa poca na Histria da Arte (RG, 102). Neste contexto, cabe referir que, segundo Rita Mega (R.M., Os Monumentos aos Mortos da Grande Guerra, Pereira 2005, 405), esta tipolo gia deu, em Portugal, lugar a uma nova monumentalidade, situada entre o academismo e o modernismo. Sobre este temtica, vd. tambm Young 1994. Vd. Acciaiouli 1991 e Esquvel 2007, 71ss. 37

3.2. O monumento como alegoria nacional


Em verdades alegricas as coisas acontecem frequentemente como com mergulhadores, que raramente emergem da gua no lugar onde o nosso olhar os espera... W.J. Winckelmann, Versuch einer Allegorie, 177693

O projecto vencedor do escultor Ruy Roque Gameiro e do arquitecto Veloso Camelo Reis [fig. 14].94 Aprofunda algumas tendncias j experimentadas por Gameiro no Monumento aos Mortos em Abrantes e pouco antes por Maximiano Alves e Guilherme Rebelo de Andrade no de Lisboa (1925-1931). A sua originalidade descobre-se pelo confronto com estas obras; pode ser considerado um dos pontos de chegada da tendncia, detectada por L.A. Matos (2007, 189), da monumentalizao de carcter nacionalista desta tipologia.95 O projecto satisfaz plenamente as exigncias identificadas.96 A arquitectura simples e depurada do plinto ostenta os elementos comemorativos (as inscries e quatro baixos-relevos que representam outras tantas batalhas travadas em solo moambicano entre 1916 e 1917), suportando a possante alegoria ptria, que completa os 14,30 metros de altura do conjunto e o domina completamente [fig. 15-18]. De vestes largas e expresso severa, modelada com linhas duras e planos simplificados, apoia com a mo esquerda escudo e espada, enquanto a outra segura as armas nacionais. A sua aparncia musculada, agressiva, acentuado por uma serpente ao lado, ao mesmo tempo suavizada pelo jogo das curvas, conjugando bem com as linhas neoclssicas da vizinha Estao dos Caminhos-de-Ferro, rematadas pela grande cpula, a que imprime de alguma forma outra gravidade [fig. 19-21].

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Tradio minha (a frase original : In allegorischen Wahrheiten gehet es vielmals wie mit Tauchern, welche selten an dem Orte aus dem Wasser wieder hervorkommen, wo unsere Auge sie erwartete... , Winckelmann 1776, 121). A bibliografia dedicada a esta obra escassa, limitando-se a breves apontamentos no contexto dos Monumentos aos Mortos, rea onde tambm se sente falta de estudos mais exaustivos. Ver Matos (2007, 187-196), Saial (1991, 4049) e Mega (Os Monumentos aos Mortos da Grande Guerra, Pereira 2005, 405 -407). Sobre o escultor e sua obra, com igual dfice de estudos, ver Amaro Jnior (1943) e J.F. P[ereira], Gameiro, Ruy, Pereira 2005, 319 -321. L.A. Matos aponta o monumento de Abrantes, com projecto resultado de um concurso de 1929, como exemplo. Mas se este uma excelente massa em que avulta a figura da Ptria, no monumento em Loureno Marques a sua representao solitria melhor impe uma notvel qualidade plstica, forte e serena. A sua rara dignidade formal faz desta esttua, sem dvida, a melhor de todas as do gnero na escultura portuguesa (Frana [1974] 2009, 189). O monumento de Abrantes foi tardiamente inaugurado em 1940, o que era possvel, j deslocado da homenagem que originariamente fora, pela recuperao da imagem da ptria que tambm era (Acciaiouli 1991, 691). Isto liga a qualidade plstica e consequente autonomia formal possibilidade de uma deslocao do seu significado. significativo que os amplos meios de controlo por parte da CPGG estipulados no programa no foram utilizados. A maqueta do monumento no sofre alteraes na sua verso final, fora do alisamento dos planos e maior rigidez nas figuras, prprios do processo de transposio pedra, e o teor da inscrio da face frontal do plinto: em vez do proposto Ao esfro herico das Tropas Portuguesas acaba por ser AOS / SEUS COMBATENTES / EUROPEUS E AFRICANOS / DA / GRANDE GUERRA / PORTUGAL, reflectindo talvez a crescente importncia das tropas regulares coloniais (as companhias indgenas). Na face posterior mantm-se as datas que balizam o conflito, 1914-1918. 38

A Memria descritiva dos autores responde genericamente aos critrios estipulados no programa do concurso, propondo-se resolver a dupla dimenso de comemorao e celebrao atravs da figura da Ptria.97 A estrutura do conjunto organizada pela relao entre esta figura e as representaes histricas no plinto, dois nveis que correspondem a dois nveis simblicos um de representao histrica-comemorativa e outra alegrica. Os quatro baixos-relevos da base representam no sentido espiritual [...] a luta e o sacrifcio das foras armadas e no sentido construtivo, os contrafortes, os pontos de resistncia, que levantam a Ptria acima do seu nvel e acima de tudo, a figura da Ptria Portuguesa, serena e forte . No procuram representar fielmente os acontecimentos histricos, mas acentuam uma dimenso genrica que os transcende.98 A imagem a da tropa de frica, ecoando as campanhas do final do sculo anterior. A aco herica transmitida pelos rostos determinados e os corpos tensos, enquanto a dimenso construtiva veiculada por um vigoroso jogo de linhas verticais e diagonais.99 Tanto a luta e o sacrifcio como o papel estruturante ao nvel da composio so partilhados por soldados metropolitanos e africanos. Estes aguentam e amparam o pedestal, que com o seu prprio corpo defendem e elevam aos olhos de todos, o smbolo pelo qual se bateram , sublinhando a sua fraternidade no mesmo pensamento.100 A base, a pouca altura do solo, um suporte intencionalmente menorizado para mostrar, altiva e dominante, a figura da Ptria que, por si s e pelo seu nome se avoluma do solo majestosa e augusta, para receber sem artifcios de pequenos detalhes, a gigantesca ideia de perpetuar pela pedra os feitos e sacrifcios portugueses. este conceito poltico, a parte fluida e espiritual da ideia

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As citaes que se seguem so da parte justificativa da Memria descritiva, transcrita em RG e junta em Anexo II. O projecto, aparentemente, perdeu-se. De facto, as legendas dos relevos (as indicaes das batalhas a que estes se referem) foram posteriormente decididas com base num parecer de Gago Coutinho da Comisso de Cartografia do Ministrio das Colnias (RG, 120). Esta funo estrutural de suporte representado atravs de iconografia figurativa no pedestal tem antecedentes nos dois gigantes do pedestal do Monumento aos Mortos em Lisboa, mas tambm, de outra forma, no Monumento a Carvalho Arajo em Vila Real, de Anjos Teixeira (Matos 2007, 191). Para o papel real dos africanos na guerra, vd Plissier 1994, vol. II, 390, que refere a mobilizao forada de perto de 90 000 africanos como carregadores, em pssimas condies (no h qualquer nmero sobre mortos). Nota-se que o destinatrio desta mensagem de cooperao das raas no era o indgena, mas o civilizado, especialme nte o portugus. A representao da fraternidade funcionaria, em termos marxistas, como uma resoluo imaginria de contradies reais (a definio de Jameson 2008 [1979], 94), garantindo que a segregao social vigente era, na realidade, um edifcio social harmonioso. No obstante, o nico monumento portugus em Moambique que retrata africanos de forma favorvel e o nico que se mantm inalterado no seu lugar. 39

congeminada visualizada atravs da estaturia, que objecto de homenagem, mais que os combatentes e os mortos.101
A Ptria, com letra grande, serena, tal como ns a vemos, inteligente e valorosa, ladeada por um lado pela serpente, smbolo do gnio, interpretando o valor cientfico dos nossos navegadores, que partiram para os mares, alargando a 'f e o imprio' e smbolo tambm desse 'engenho de arte' que Cames pediu s musas para cantar as glrias da nossa terra: e pelo outro, a espada e o escudo, smbolos da fora e que to bem manejamos como a pena, uma escrevendo a sangue o nosso nome, a outra escrevendo a ouro as nossas glrias e o herosmo, que oitocentos anos no conseguiram ainda envelhecer.

Na mo direita, a figura segura um fragmento de um tradicional padro dos descobrimentos em que esto talhadas as armas nacionais. Esta referncia ao padro, colhida no programa e fluentemente inserido no conjunto numa traduo quase literal, simboliza a reconquista do tringulo de Quionga, que por ser nossa e por nos ser tirada, obrigou a tantos sacrifcios. Palimpsesto, padro representado num padro, este fragmento formula plasticamente a continuidade entre este marco urbano e a guerra que comemorava com os seculares marcos de posse, que o programa ligara vocao colonial de Portugal.

A tipologia dos monumentos aos mortos funda-se numa dialctica teraputica entre o individual e o colectivo que tem a sua expresso exemplar na figura do Soldado Desconhecido uma representao colectiva (nacional) de sofrimento partilhado que d corpo comum a uma memria traumtica. um tmulo vazio, que representa, ou onde repousa mesmo, um soldado annimo. A representao genrica de sofrimento tem na base, frequentemente, os nomes dos mortos locais, estabelecendo uma relao entre a imagem comum e a memria individual. O vazio da represe ntao uma imagem da nacionalidade em que cabem os mortos privados de cada membro desta comunidade.102 No culto aos mortos, recebe um contedo concreto (dolorosamente concreto, mas partilhado).103 Vimos como, no processo que determina o programa, um projecto construtivo de uma imagem da Nao se sobrepus ao funcionamento prprio desta tipologia. No se trata de um mon umento fnebre, mas sim de uma afirmao de vitria e de uma identidade nacional, transmitida
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Isto uma configurao original na tipologia. O papel normal das alegorias femininas era o de simbolizar a dor indissocivel do conflito, a defesa da Ptria ou a glria eterna que acompanhar os mortos na memria colectiva (R. M[ega], Os Monumentos aos Mortos da Grande Guerra, Pereira 2005, 407). The public ceremonial reverence accorded these monuments [cenotaphs and tombs of Unknown Soldiers] precisely because they are either deliberately empty or no one knows who lies inside them, has no true precedents in earlier times (Anderson 2006, 9). Vd. o estudo j citado de Antoine Prost (1984). 40

atravs da sua figurao humana na Ptria face quilo que a amea a.104 a partir do papel e da configurao da alegoria que podemos abordar esta transformao.

A figura alegrica uma personificao. A sua concepo tradicional a de dizer, discurso, imagem ou quadro, que representa uma cousa, e d a entender outra , devendo representar-se em figuras simblicas com os seus attributos recebidos e conhecidos, a fim de que sejam facilmente compreendidos pelos espectadores.105 O que aqui importa que a forma destes metforas, os atributos, so recebidos (atravs da tradio e convenes) e, por isso, publicamente conhecidos. Constitui, assim, uma linguagem comum das artes.106 No monumento oitocentista servia essencialmente para introduzir uma dimenso narrativa na representao figurada de acontecimentos e personagens histricas; enquanto ornamento, orienta a leitura do facto histrico e insere a memria numa narrativa de progresso linear. Organiza assim as relaes entre espao pblico e virtudes privadas, dreaming an entrance into the realm of history , para usar palavras de J. Whitman (2000, 282). Colocada no pedestal ou acompanhando a esttua principal, criava um segundo plano de interpretao que s se torna acessvel para aqueles que procederem sua codificao (Regato 2010, 37). Constitui, portanto, um espao de leitura ordenado pela capacidade de descodificao e os correspondentes conhecimentos culturais do espectador. O papel constitutivo da alegoria fora j posto em causa neste sculo XIX, sobretudo ao nvel da literatura. A alegoria era ento desfavoravelmente c omparada com o smbolo, aparecendo a primeira como secamente racional e dogmtica na sua referncia a um significado que no por si constitudo, enquanto o smbolo se funda numa unidade ntima entre a imagem que emerge nos sentidos e a totalidade supra-sensorial que essa imagem sugere (De Man 1999, 209). considerada um signo mediatizado, aleatrio, que aponta para algo alm dele prprio em vez de ir beber a sua capacidade de significao na sua prpria forma.
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Antnio Ferro formula esta transformao da figura fnebre do Soldado Desconhecido num smbolo redentor da Nao e legitimador do poder, a partir do papel desta figura no primeiro aniversrio da Marcha sobre Roma. Todas as naes que entraram na guerra souberam guardar, com ternura e carinho, como um tesouro encantado, o seu Soldado Desconhecido, o futuro redentor. Aos Soldados Desconhecidos de todo o mundo, semelhana do que aconteceu com o Soldado Desconhecido da Itlia [isto , Mussolini], h-de chegar a hora suprema, a hora sagrada da ressurreio (Ferro 1927, 63). Rodrigues 1875, 30. Uma definio mais recente, no mbito das artes plsticas, composio figurativa [...] representando personagens identificveis pelos seus atributos que procuram traduzir conceitos ou ideias abstractas de vria ndole (Teixeira 1985, 17); outra definio geral uma concatenao de metforas destinadas a tornar acessvel a uma imaginao concreta um conceito intelectual abstracto (Caprettini 1994, 247-250). O termo de Winckelmann que, em 1766, propunha refundar a arte em tal linguagem comum, derivada da autoridade dos Antigos e da Natureza, para fazer face ao que via como a decadncia da arte (Wincke lmann 1766). 41

Este confronto entre alegoria mediatizada e a imanncia da forma no contedo do smbolo, simultaneamente singular e universal (que, no artigo citado, De Man contesta), tem eco nos debates artsticos que tiveram lugar em Portugal desde meados dos anos 20. 107 Procura-se uma arte ao mesmo tempo moderna e portuguesa, que resolvida entre o classicismo austero, discreto e esttico que Diogo de Macedo advogava108 e um naturalismo simplificado ou modernismo com ordem, como dizia Antnio Duarte (1985, 207). Em ambos os casos, ope-se retrica torpe, artificialidade literria que eram denunciadas nos monumentos oitocentistas.109 Ora, nacionalidade que se recorre para colmatar a falta de referncias comuns que resultava da perda do que era, afinal, a linguagem comum dos significados convencionais acadmicos, evitando o questionamento do prprio estatuto da arte a que os modernismos levavam. Prope -se uma nova arte nacional equidistante de naturalismos lricos e febris e de modernismos incompreensveis, de que o programa do Padro , de re sto, exemplo.

A partir destas breves consideraes, evidenciam-se algumas particularidades do Padro. O significado dos atributos alegricos algo aleatrio e parcialmente irrelevante. A ttulo de exemplo, a serpente representa, como vimos, o gnio cientfico dos descobridores, baseando-se, aparentemente, no livro uso do seu significado tradicional ligado medicina e cincia. Mas, como j L.A. Matos notou, mais importante do que a sua uma simbologia mais ou menos perceptvel o valor genrico de perigosidade (2008, 195). Tambm J.F. Pereira, que lembra que j no seu tempo de estudante Gameiro tinha fama de inconformista, fugindo aos cnones acadmicos, fala em [a]lguns adereos, porventura dispensveis, que no alteram a clareza expositiva nem a escala do monumento.110 Isto , esta clareza no decorre da legibilidade enquanto alegoria. O uso liberal e opaco da tradio iconogrfica implica que entra, pois, em ruptura com o cnone domesticada da alegoria oitocentista, regido pelas normas de clareza e propriedade e garantido pelas tradicionais equivalncias acadmicas.
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Os atributos obedecem a uma lgica

que , mais do que iconogrfica, plstica. Aplica-se a caracterizao da obra de Gameiro por J.F.
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Esquvel 2007, especialmente p. 21ss e 71-79. Vd. tambm a discusso sobre a diferenciao entre escultura e estaturia em Matos 2007, 292-296. Apud Frana 2009, 184. Vd. entre outros Portela 1987 e 1997 J.F.P[ereira], Gameiro, Ruy, Pereira 2005, 320. Vd. tambm Amaro 1943, 12ss. Significativa uma alegada interpretao popular que aparece frequentemente em guias e sites tursticos. A figura feminina homenagearia uma mulher que matou uma perigosa serpente num pote de gua a ferver, livrando a cidade do perigo, mais prxima das mitologias e contos africanos. 42

Pereira: predomina o sentimento da escultura enquanto massa ptrea, conjugando volumes densos mas tratados de modo sinttico, que corta com a narratividade oitocentista.112 Gameiro sacrificou a narratividade que a alegoria servia fora de uma imagem escultrica. antes de tudo uma massa grantica que domina a praa e as multides.113 Se no monumento oitocentista a alegoria estruturava o acesso Histria pelo capital si mblico114 do espectador, o recurso a uma cultura erudita na interpretao torna-se problemtico no contexto da massificao do espao pblico. Cada vez menos usadas nos monumentos [do Estado Novo] eram as alegorias, que pela sua potencial complexidade iconogrfica, podiam ser duvidosas, o que conduziria a uma leitura menos objectiva.115 face necessidade de uma leitura objectiva, isto , de uma leitura acessvel e facilmente controlvel, que se esclarece o novo papel da alegoria.

Em causa est uma inverso do modelo oitocentista, que J.G. de Abreu tambm observou no Monumento a Jos Antnio Almeida (1933-1937). O que ali se definiu no era apenas uma esttica, mas sobretudo uma lgica monumental: a lgica de uma monumentalidade estaturia, simultaneamente afim e inversa em relao do oitocentismo. Afim, porque baseada ainda no culto dos grandes homens. Mas inversamente, tambm, porque, so contrrios ali os lugares e, correlativamente, os estatutos, da figura do homenageado e da alegoria que acompanha (2006, 410-411). Onde no modelo oitocentista a posio dominante do homenageado traduzia, topologicamente, a medida do seu valor ou a aura da sua glria, servindo as alegorias na base de elemento de mediao, no dilogo fenomenolgico que se estabelece entre o homenageado e a plebe , aqui alegoria que atribudo o papel cimeiro e a augusta glria, servindo, inversamente, o homenageado de mediao entre as massas e a Nao, que aquela prefigura.116 A alegoria, de ornamento, monumentaliza-se, torna-se imagem autnoma, e isto implica uma outra relao entre representao e as massas.
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J.F.Pereira., ob. cit. Nota-se que, na verdade, o Padro fora talhado no em granito mas num calcrio que na altura era explorada em Cabris (perto de Sintra), material relativamente econmico de tonalidades cinzentas e escuras, que, julgavam os autores, bem domina[ria]m o cu forte das paragens ardentes do continente africano. (Memria descritiva) A terminologia de Pierre Bourdieu. Veja-se tambm a sua definio de poder simblico: poder de construir o dado pela enunciao, de fazer ver e fazer crer, de confirmar ou de transformar a viso do mundo e, deste modo, a aco sobre o mundo, portanto o mundo (1989, 14). E. D[uarte], Monumento, Pereira 2005, 404. 2006, 411. Tal seria a traduo fiel do modelo que inspirava a Constituio Portuguesa do Estado Novo (ibid), deixando antever uma dimenso ideolgica constitutiva desta reorganizao formal. O monumento projecto de Pardal Monteiro e Leopoldo de Almeida, que tambm modelar a lgica continuao destas alegorias musculadas, autonomizando-a completamente na Soberania, pea central da Exposio do Mundo Portugus de 1940. A tambm se podem referir, de Barata Feyo, A Raa (na Exposio Internacional de Paris, 1937) e O Imprio (tambm de 1940). 43

A histria que representada na base , no Padro, legenda da ideia figurada da ptria. Nos termos do tradicional emblema alegrico, o subscriptio que indica a leitura do conjunto como instruo poltica. Da o esvaziamento da representao histrica: as faanhas hericas so des historizadas, como representaes genricas de luta e sacrifcio, tornando-as equivalentes a tantas outras; tornam-se objecto de uma leitura tambm alegrica. Esta alegoria no um ornamento imaginativo do desenho racional, segundo as normas de claridade e propriedade, como se poderia definir a alegoria acadmica.117 As suas virtudes so as da deslocao da significao, a apropriao ou confiscao de um imaginrio (elementos iconogrficos tradicionais a serpente, a espada, o padro) para reinterpret-lo como algo diferente. Os prprios materiais e processos de construo so tocados pelo impulso alegorizante que, como vimos, se funda sobre a ideia da nacionalidade. Apesar de a execuo metropolitana do monumento ser sobretudo uma questo prtica, nat uralmente feita uma leitura (alegrica) dos materiais e tcnicas: [p]edra arrancada do solo de Portugal, trabalhado pelos operrios e artistas de Portugal.118 O monumento alegrico representa, portanto, estabilizada na pedra, uma hierarquia, atravs de equivalncias entre valores formais e morais, entre estrutura plstica e estrutura social.

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Vd. p. ex. Owens 1980a, 76. MDT, n. 4 (Dez. 1935), 133. 44

3.3. Prticas rituais: o monumento no espao pblico


In a ritual, the world as lived and the world as imagined, fused under the agency of a single set of symbolic forms, turn out to be the same world. Clifford Geertz, Religion as a cultural system, 1966119 Nos grandes desfiles festivos, em reunies gigantescas, em espectculos de massas de tipo desportivo e na guerra [...], as massas revem-se a si prprias. Walter Benjamin, A obra da arte na era da sua reprodutibilidade tcnica, 1935120

A inaugurao do Padro, em 1935, o primeiro grande momento da divulgao da ideia imperial na Colnia, de uma poltica de esprito que visava nacionalizar o espao colonial, insinuando-se nas sociabilidades do quotidiano e na produo arquitectnica e urbanstica das cidades.121 A implantao do monumento na praa fora acompanhada pela criao de grandes espaos vazios, apropriados para as cerimnias de massa. Na segunda metade dos anos 30, a Praa MacMahon o lugar por excelncia de um extenso leque de cerimnias pblicas, comemorativas e solenes amplamente promovidas pelas instituies do Estado Novo. At 1935 a Praa Mac-Mahon era, em rigor, mais um parque, com relvado e rvores. A vegetao foi reorganizada em torno do monumento: as grandes superfcies de reas verdes so transformadas em relvado ou calada, a maior parte do arvoredo eliminado e a restante vegetao remetida a uma funo de enquadramento colorido do monumento. A monument alidade e o sentimento nacional so como que decorados pela formosura cosmopolita da cidade das accias [fig. 22-23]. Assim instaura um local de rememorao onde so lembradas as datas que definiriam a Nao: as ligadas Grande Guerra, mas tambm independncia nacional, construo do Estado Novo e ocupao colonial, fazendo justia inteno abrangente do programa. 122 ainda o

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Em Geertz 1973, 112. Em Benjamin 1992, 111. A poltica do esprito em contexto colonial define-se como a divulgao de valores culturais metropolitanos, a fim de imprimir sociedade colonial moldes e direces desse nacionalismo do esprito que a pura forma de cristalizao do nacionalismo (MDT, n. 11, Set. 1937, 111). Pretende-se portugalizar o ultramar. Uma das formas era o Dia da Metrpole, organizado pela Sociedade de Geografia de Lisboa, que se destinava realizao de festas de carcter patritico que faam vibrar a alma portuguesa de entusiasmo e de carinho pela ptria distante (Boletim da Sociedade de Geografia de Lisboa [BSGL], nmero comemorativo do dia da metrpole e da semana da sociedade de geografia em Loureno Marques, 1937, 1) As seguintes datas so anualmente comemoradas a partir de 1935: 28 de Maio, comemorao da Revoluo Nacional; 9 de Abril, comemorao da batalha de La Lys; 11 de Novembro, comemorao do Armistcio de 1918; 1 de Dezembro, comemorao da Restaurao da Independncia de 1640 (o dia mais significativo do calendrio fest ivo da Mocidade Portuguesa, activo em Moambique desde 1940; at l, s h notcia da sua celebrao em 1937); 28 de Dezembro, celebrao do aniversrio da priso do Gungunhana; e, obviament e, os vrios aniversrios do regime, como o dcimo aniversrio da investidura de Oliveira Salazar na pasta das finanas, amplamente celebrado a 27 de Abril de 1938. Alm disso, h comemoraes irregulares, como a da deciso arbitral do presidente MacMahon, de que h somente notcia em 1936 ou o I Centenrio do Nascimento de Manuel Antnio de Sousa (1935). 45

lugar genrico de representao de Portugal, onde os recrutas fazem o juramento bandeira123 e protagonistas do poder portugueses ou estrangeiros so recebidos. A partir de 1940, as comemoraes no estritamente militares so desenvolvidas na Praa Mouzinho de Albuquerque, que se constitui como principal palco cerimonial.124

Jos Amaro Jnior escreveu, na sua biografia de Ruy Gameiro, que ele possua a noo justa da escultura para a Praa Pblica, ao ar livre, rgida, a verdadeira estaturia-arquitectnica, com o movimento da sua vida interior parado a tempo, a-fim-de no se confundir com o parado movimento das multides; a demarcar a alterao da uniformidade geral que marcha sem saber andar, olha sem saber ver, impondo que suspenda o caminho por um segundo, para lhes afirmar eu sou, eu represento, eu simbolizo (1943, 26). A literacia universal das massas que para Greenberg (1939) nivelava o espao pblico (impondo o kitsch generalizado) tambm para Amaro cegueira e ignorncia.125 O confronto entre este no saber das multides e o vazio da afirmao monumental precisa de um jogo de movimentos e paragens, de tempos e a sua suspenso, capaz de lhe induzir significado. A escultura no espao da praa pblica no tem, no texto de Amaro, significado prprio: afirmao de uma presena capaz de ser representao e smbolo, mas no tem por si um predicado. , como signo, essencialmente vazia, que s uma dialctica de distncias (de acessibilidade, aproximao e distanciamento) com as massas pode estabilizar. Para usar as palavras algo ambguas de Paul Valry a respeito da ditadura (em geral e a de Salazar), o espectculo da ditadura l'exploitation de la sensibilit . Nele, certains biens trs sensibles seront assurs la masse de la population, les uns, rels, les autres, imaginaires.126 A aleatoriedade dos elementos alegricos que foi identificada no Padro de Guerra explica-se pelo objectivo de exaltao do sentimento (das massas), a impresso do todo; no o apelo razo e reconstruo das partes atravs de um trabalho intelectual de identificao.

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O servio militar uma das instituies clssicas de socializao. Em Moambique, tinha um papel importante na nacionalizao das populaes colo niais, sendo caracterizado, por Azambuja Martins, como alavanca educativa para disciplinar e dignificar a populao indgena, orientada para criar um tipo portugus na educao fsica e moral (Aco educativa sobre as populaes indgenas de Moambique, BSGL, n. 7-8, Jul.-Aug. 1937, 344). As comemoraes mais estritamente militares comemoraes dos mortos, juramento de recrutas, desfiles de tropas continuam a ter lugar na Praa Mac-Mahon, mas perdem em importncia, seja pela distncia crescente face experincia de guerra de 1916-1918, de resto efectivamente abafadas por determinao de Salazar (Correia 2010, 365); seja pelo esforo de desfascizao e desmilitarizao do regime j durante os ltimos anos da Segunda Guerra Mundial, reinventando-se paternalista e pacfico (Rosas 2001, 1046ss). Sobre a Praa Mouzinho, vd. cap. 4. Sobre a relao entre nacionalismo e literacia universal, vd. tambm Gellner 1983, sobretudo 28ss. Prefcio a Ferro 1934, 18, apud Torgal 2009, vol. I, 298. 46

Podemos dizer que tanto o vazio (alegrico) como a plenitude (simblica) do significado est mais no sujeito que no objecto.127 Ora, se a perspectiva alegrica a de quem l, o espao pblico encerra em si um dispositivo capaz de produzir tal leitura de forma colectiva: o ritual.128

O monumento destina-se a prticas ritualizadas que evocam o passado e, assim, definem o presente e imaginam o futuro. Como smbolo material, d um contedo que ancora a performat ividade ritual a lugares e objectos. Mas tambm nestas prticas que, atravs dos vrios discursos, o conjunto das palavras, dos gestos e das imagens se articulam e ganham pleno significado (Joo 2002, 449). A sua leitura do monumento parte de um contexto ritualizado. Lukes definiu o ritual como rule-governed activity of a symbolic character which draws the attention of its participants to objects of thought and feeling which they hold to be of special significance (1977, 54). Durante o ritual comemorativo, estes objectos so colectivamente contemplados. A funo transmissora de imagens e narrativas nestas prticas implica que encerra uma dimenso construtiva ou transformadora da memria. Inscreve e reproduz um sentido do presente e da identidade colectiva no quotidiano da sociedade e no corpo do indivduo: no seu tempo, no seu espao, nos gestos (Connerton 1989). Trata-se da encenao de uma imagem da comunidade, como j Durkheim (1915) via. 129 Projecta uma ordem sociopoltica no plano ideal, geralmente (mas no sempre) para o legitimar alm da discusso, como algo sagrado. Durkheim via a algo essencial exist ncia da comunidade: constru-la ao mesmo tempo construir dela uma viso idealizada, que tornada comum e participada em actividades ritualizadas. Atravs de prticas rituais, so produzidas uma srie de distines (simblico/real, religioso/secular, sagrado/profano, cerimonial/quotidiano) que propem uma viso reflexiva do sistema social que se ope realidade do dia-a-dia (Coppet 1992). Da que Turner considerava o ritual um mecanismo que transforma o obrigatrio em desejvel (1969, 53).
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Friedrich Schiller apontou isto a Goethe: aber zuletzt kommt es auf das Gemth an, ob ihm ein Gegenstand etwas bedeuten soll, und so ducht mir das Leere und Gehaltreiche mehr im Subject als im Object zu liegen (1797). Foi sobretudo De Man que colocou o acto de leitura no centro da perspectiva alegrica (1979). O ritual comemorativo un systme culturellement construit de communication symbolique, constitu de squences rgles et ordonns de paroles et d'actes, frquemment exprims par des moyens multiples, dont le contenu et la disposition (l'ordonnance) se caractrisent par des dgres diffrents de formalisme (conventionnalisme), strotypie (rigidit), condensation (fusion) e redondance (rptition). Destina-se a evocar e perpetuar a memria, onde se cruza um leque diversificado de iniciativas destinadas a mostrar a capacidade de realizao de uma comunidade, a reforas os laos de solidariedade, a relembrar as hierarquias e a ordem vigente, a frisar os valores e a ideologia dominante. (Joo 2002, 255, que cita Rivire 1995, 58) Trata-se de uma representao colectiva, em sentido durkheimiano. Nas prximas pginas recorro a algumas das abundantes obras antropolgicas e sociolgicas sobre ritual e poltica (vd. Kelly e Kaplan 1990 para uma sntese bibliogrfica). Como por exemplo Kertzer (1988) defende, a ritualizao do poltico to essencial para as nossas sociedades modernas como para as comunidades pr-histricas que Durkheim estudou. 47

Kertzer (1988) v no ritual a necessria visualizao simblica da organizao poltica, que no reflecte mas activamente constri e transmite relaes de poder. essencial para dar uma forma simblica comunidade que possa ser apreendida pelos seus membros, de forma que se possam identificar com ela e com os papis que nela detm. Assim, a nao, como qualquer organizao poltica, has no palpable existence outside the symbolism through which it is envisioned (idem, 6). Tambm o Estado, por si, invisvel: it must be personified before it can be seen, symbolized before it can be loved, imagined before it can be conceived (Walzer 1967, 194). Nas palavras de Douglas:
A ideia de sociedade uma imagem poderosa e capaz, s por si, de dominar os homens, de incitlos aco. Esta imagem tem uma forma: tem as suas fronteiras exteriores, as suas regies marginais e a sua estrutura interna. Nos seus contornos, est o poder de recompensar o conformismo e de repelir a agresso. Nas suas margens e nas suas regies no estruturadas existe energia. Todas as experincias que os homens tm de estruturas, de margens ou de fronteiras so um reservatrio de smbolos da sociedade (1991, 137).

Desta forma, o simbolismo ritual representa modelos ou paradigmas polticos e tm a funo essencialmente cognitiva de organizar people's knowledge of the past and present and their capacity to imagine the future. In other words, it helps to define as authoritative certain ways of seeing society (Lukes 1977, 68).

Vrios autores apontam a densidade e ambiguidade prprias do smbolo que faz com que possa encerrar uma diversidade de significados. 130 M. Bloch (1989, 19-45) afirmou, polemicamente,131 que a indefinio ou polissemia do simblico no ritual a sua essncia precisamente porque a sua mensagem no clara. Em vez de uma abertura a interpretaes diferentes, considera que o essencial a formalizao da imagem social que a petrifica em modelos imaginrios estticos e orgnicos que, no ritual, gain a shadowy phenomenological reality (Bloch 1977, 288). Para Bloch, o significado do ritual esta formalizao vazia de relaes hierrquicas, por isso indiscutveis. O ritual investe o poder de uma dimenso carismtica e , assim, uma forma de coero. A sua leitura aponta para um modelo mais ou menos fantasmagrico de relaes sociais que encenado em con-

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Smbolo aqui percebido na sua acepo antropolgica, vd. Geertz 1973, 90-94. As caractersticas de densidade, ambiguidade e multivocalidade so sublinhadas desde Durkheim (1915, bk . II, ch. I) a Turner (1969, 52-53) e Kertzer (1988, 51). Vd. ainda Cohen (1979) sobre o papel do simblico na poltica. Para Bloch, actividades ritualizadas no expressam uma realidade social subjacente, como geralmente entendida. Define, assim, o ritual como pura mistificao, separando realidade e a sua representao ritualizada. Se uma proposta criticvel pelas possibilidades de transformao que o ritual tambm encerra (p. ex. atravs de rituais de resistncia, vd. Kertzer 1989), uma viso adequada para rituais oficiais de um estado tendencialmente totalitrio como foi o Estado Novo. 48

textos ritualizados, de acordo com uma imagem da comunidade, situada num domnio transce ndental, que serve, essencialmente, de legitimao.

A forma das prticas comemorativas em Loureno Marques aquela que M.I. Joo identificou.132 Compe-se, genericamente, por uma sesso pblica (normalmente na Cmara Municipal ou durante a prpria comemorao) e, por vezes, cerimnias religiosas, em que o significado do ritual explicitado, e explicitamente ligado ao regime poltico; um cortejo ou desfile; e o momento propriamente comemorativo volta do monumento [fig. 23-28]. De acordo com a sua importncia, poderia ainda incluir publicaes e emisses de selos, moedas ou medalhas, festividades, exposies e inauguraes de obras pblicas e inscries urbanas (lpides, toponmia). Espacialmente, organiza-se a partir uma hierarquia bem definida. A ttulo de exemplo, vejase a inaugurao do Padro de Guerra [fig. 23]. Esto presentes representantes da Comisso do Padro, Liga dos Combatentes, autoridades, funcionalismo pblico, organizaes paramilitares e civis e exrcito. Distribuem-se directamente volta do monumento em funo deste papel social (que se refere integrao em organismos nacionais, e no e m funo de classe ou trabalho), desempenhando determinados actos rituais. volta, juntava-se o povo aclamador, cuja grande afluncia (de acordo com o cronista oficial) acentuava o carcter popular do que seria uma imponente festa cvica.133 O programa desta inaugurao seguia uma ordem comum, comeando com dois minutos de silncio e o descerramento da inscrio votiva pelo governador-geral. Seguem-se deposies de coroas e ramos de flores pelas vrias delegaes, a leitura do auto da entrega e discursos de membros da Comisso, do presidente da Cmara e de um ex-combatente. Por fim, desfilaram frente ao monumento as tropas da guarnio, representaes das corporaes, grupos de escuteiros e delegaes escolares. A organizao dos participantes volta do smbolo nacional, a homenagem por meio de oferendas e desfiles, os discursos proferidos que relacionam prticas materiais, smbolos plsticos e complexos ideolgicos, so comuns nas vrias comemoraes que se seguiro regularmente. A assistncia organizava-se, assim, segundo uma representao da orgnica social que o Estado

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Vd. Joo 2002, cap. Prticas e ritos. MDT, n. 4 (Dez. 1935), 134. 49

Novo pretendia (re)construir, inserindo o indivduo desmembrado134 numa colectividade imaginada. H. Paulo refere que a exaltao nacionalista nos anos 30 acompanha uma reorganizao do espao da actuao do Estado e a redefinio das concepes da sociedade e da cidadania (2000, 37). Como afirmava o Declogo do Estado Novo (1934), a Nao acessvel a todos e o Estado a muito poucos.135 O Estado Novo impe um novo estatuto de cidadania, vinculado a um conjunto de deveres que qualificam uma identidade nacional, o ser portugus (2000, 49). O cidado, passivo e aclamador, seria uma representao metafrica da Nao, sendo a sua funo ref erendar a aco do poder constitudo (idem, 44). A cidadania plena implicava, por sua vez, adeso institucional ao regime, atravs de organismos como o Legio Portuguesa, a Mocidade Portuguesa ou dentro do prprio Estado. Estes quadros, com papel activo, so organizados hierarquicamente pela sua posio ou afiliao. Esta organizao do espao pblico est assim em causa no ritual no Estado Novo. Procura (re)integrar os indivduos na Nao, de criar um sentimento de pertena e incultar o dever de obedincia. A ideia da Nao como conceito resultante da juno de corpos136 aqui posta em prtica.

O ritual , portanto, uma prtica mediadora e interpretativa da produo monumental. Dispe os corpos sociais no espao pblico vo lta de um smbolo representativo da nacionalidade e fixa as leituras correctas a fazer atravs de discursos verbais e gestuais (os desfiles). C odifica a mesma imagem da sociedade que proposta no monumento como alegoria nacional, pondo momentaneamente em prtica a ideia da sociedade una e ordeira: disciplina os corpos face s imagens que lhe so propostas e distribui-lhes lugares e visibilidades diferenciadas no espao pblico.137 no monumento que esta comunidade formalmente reunida se pode ver espelhada como tal. O monumento, por sua vez, investe os rituais de uma especificidade. Por exemplo, na corrida da Chama da Ptria, integrada nas comemoraes centenrias de 1940 (3 de Junho), que oco rreu simultaneamente em todo o territrio sob domnio portugus. Segundo o programa, deveria pas134

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Assim definia Salazar o cidado em 1930 (apud Torgal 2006, vol. I, 567). Recorda-se a concepo da nao como realidade viva [...] imorredoira, um todo orgnico, constitudo por indivduos diferenciados em virtude de aptides diversas e actividades diferentes, hierarquizados na sua diferenciao natural (A. Salazar, Prefacio a Ferro 1933, xxiii-xxiv). Apud Loff 2008, 181. Torgal 2009, vol. I, 469. Vd. sobre a ideia da Nao como corpo poltico tambm Catroga 2008. Esta distribuio de lugares e visibilidades (ideia devedora da tese da distribuio do visvel de J. Rancire 2006 e a sua concepo poltica do esttico) vai desde o direito de interpretao pblica em discursos excluso de quem a recusa, passando pela representao dramatizada da disponibilidade para o sacrifcio e a obedincia. Um lugar para cada um, cada um no seu lugar, como o formulou de forma feliz Carneiro Pacheco (apud Rosas 2001). 50

sar por locais histricos ligados independncia e integridade territorial. Assim, em Moambique, a corrida vinha desde o monumento que lembrava o feito de Marracuene, a cerca de 40 km de Loureno Marques, at ao monumento na Praa Mac-Mahon, onde, ento, era acesa a fogueira da Velada da Fundao numa estrutura cenogrfica levantada para o efeito. Ao mesmo tempo, ligava o passado ao futuro, sendo a chama levada em estafeta de velhos para jovens. O fogo patritico, depositado simbolicamente no cidado, era revivido atravs da reencenao de um percurso histrico; e os participantes eram lembrados que faziam parte do co rpo da Nao. Alm de ser um exemplo concreto de como a memria da guerra presente no Padro subsumido na representao de uma imagem nacional, aponta tambm para o carcter alegrico destes rituais, que encenava de forma teatral o reflexo da Nao em indivduos concretos. A momentnea mas repetida animao do espao pblico pelo espectculo da Nao implica que a ideia de monumentalidade como significante poltico se relaciona intricadamente com o espao pblico e prticas ritualizadas. atravs do ritual que o monumento posicionado, como ponto de mediao, em relao ao pblico, aos detentores do poder e Histria.

A monumentalizao efmera do espao da cidade tambm aponta para este sentido. A ttulo de exemplo, veja-se as construes levantadas por causa da visita presidencial de Carmona em 1939 [fig. 29-33]. Arcos de triunfo e outras construes monumentais, mais tambm a decorao e iluminao de edifcios e praas, transformaram temporariamente a cidade numa grande cenografia imperial, que muito ter contribudo para a recepo apotetica do presidente. Igualmente relevante um cortejo alegrico organizado por esta ocasio.138 Num Anexo ao lbum da viagem presidencial frica so reproduzidas imagens de dos 33 carros que compunham o cortejo.139 Estes representavam todos os aspectos tidos por significativos da poltica colonial estado-novista.140 O que especialmente interessante a relao entre representaes hericas e alegorias nacionais com emblemas de indstrias e servios.

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M.I. Joo refere a importncia do cortejo nas prticas come morativas, onde se tornam talvez mais visveis as cliv agens em relao herana republicana: Os objectivos pedaggicos e cvicos desenvolvidos de forma aberta e difusa [durante a Monarquia e I Repblica], com espao para a controvrsia sobre todos os aspectos, foram anulados pela uniformizao ideolgica imposta pela propaganda do regime [do Estado Novo] (Joo 2002, 92). 139 Vd. Anexo ao lbum..., 1940, e tambm a descrio de Santos 1940, 175ss. Este cortejo mereceria um estudo mais aprofundado, que aqui, por escapar s preocupaes principais, no pde ser feito. 140 Histria (carro 1 a 6): o Gigante Adamastor, Bartolomeu Dias, Vasco da Gama, a Conquista, a Cruz e a Ocupao. Cultura indgena (carro 7 a 9): Arte Indgena de Sul do Save, Zambzia e Niassa. Economia colonial (carro 10 a 22): o Algodo, o Acar, Bananas e Ananases, Ch e Caf, Citrinas, Cobre, Madeira, Milho, Oleaginosas, Sisal, Tabaco, Fauna (ligada ao turismo, importante fonte de rendimento) e Cimento. Modernizao (carro 24 a 28): o Traba51

Um grupo histrico e outro imperial, que, respectivamente, iniciam e finalizam o cortejo, utilizam com muita clareza modelos monumentais [fig. 34-39]. O primeiro grupo composto por alegorias de perodos histricos, entendidos como especialmente relevantes na construo do Imprio. Cada carro inclui uma figurao dominante de um heri, claramente inspirada em mod elos estaturios, ou ento um smbolo monumental (o padro e a cruz).141 Os dois ltimos carros apontam de forma clara para uma doutrina ideolgica [fig. 40-41]. O 32 carro uma homenagem ao Colono. uma figura feminina (em branco), representando provavelmente a Ptria ou Imprio a que um colono e, atrs dele, indgenas oferecem ddivas. Segundo o comentrio, [n]o seu esforo humilde, em luta constante e em sacrifcio permanente, o colono a garantia forte da prosperidade do Imprio. provvel que se trata de uma representao herica do colono, guia da populao nativa que sacrifica o seu trabalho para o bem da Nao. O comentrio do ltimo carro bastante explcito: [e]m apoteose magnfica, o cortejo finda com a apresentao simblica do Imprio: as Quinas da Fundao, a Esfera Armilar dos Descobrimentos e a Cruz das Caravelas sntese luminosa da Histria e da Glria de Portugal . Reparase que a Cruz de Cristo representado no dianteiro do carro uma citao bastante directa do projecto vencedor do primeiro concurso (cancelado) de Sagres. 142

Pela posio destes dois grupos na abertura e no fim do cortejo, percebe-se que deveriam ter um papel estruturante na leitura da histria que se procurava contar. As representaes da Histria e do Imprio explicam, justificam e legitimam os emblemas da activ idade econmica, social ou administrativa que balizam. Parece-me significativo que aqui se recorre, com naturalidade, aos modelos mais monumentais. Nas palavras de um jornalista, o sentimento da unidade imperialista feita de nacionalismo puro e de grandeza histrica foi, [nesta ocasio], consolidado na alma nacional. [] O nosso

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lho, as Comunicaes e os Transportes. Estado social (carro 29 a 31): Instruo, Desportos e Assistncia social. Ideologia imperial (carro 32 e 33): o Colono e o Imprio. A diviso em grupos da minha responsabilidade. Confronta-se a figurao de Mouzinho de Albuquerque, no sexto carro, com o Monumento ao heri erguido em 1940, vd. cap. seguinte. Sobre o concurso, vd. Almeida 2002. Uma investigao mais aprofundada provavelmente encontraria mais citaes de monumentos projectados nas dcadas anteriores, normalmente divulgadas na imprensa. Assim introduziria, de forma talvez algo inesperada, a tcnica da montagem no tema da monumentalidade. 52

valor imperial deixou de ser um panteon, prenhe de figuras hericas, para ser realismo voluntrio, aquecido pelas fornalhas recm-acesas da irradiante f patritica.143 Esta passagem de representao (o panteo de heris) para o que o autor chama realismo pode ser vista como a produo de um espao de representao em que a sociedade se representa a si prpria, a ancoragem no espao de uma ideologia, uma representao do espao, que assim ganha credibilidade.144

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Santos 1940, 188. Veja o seu relato apotetico da recepo a p. 93-100. A afirma que [o]s moambicanos deramlhes toda a sua alma foram veementes de sinceridade. Fizeram, assim, perante o altar da Ptria, grande acto de f nacional (94). Vd. as consideraes de H. Lefebvre referidas em cap. 1.2. 53

3.4. O outro lugar da nacionalidade


The gaze which the allegorical genius turns on the city betrays, instead, a profound alienation. Walter Benjamin, Paris, capital of the nineteenth century, 1939145

A distncia inerente alegoria entre imagem e um outro lugar a que remete (no sentido de dizer uma coisa em lugar de outra) , como modo expressivo, constitutiva da temporalidade alegrica. O significado constitudo pelo signo alegrico s pode ento consistir na repetio [...] de um signo anterior com o qual no pode nunca coincidir [...]. Enquanto o smbolo postula a possibilidade de uma identidade ou de uma identificao, a alegoria designa sobretudo uma distncia em relao sua prpria origem e [...] estabelece a sua linguagem no vazio dessa diferena temporal (De Man 1997, 227). Recuperando esta distncia temporal prpria da alegoria, podemos dizer que o vazio entre origem e presente (que, como se percebe no ensaio de De Man, no da ordem do tempo linear) corresponde, no Padro de Guerra, ao mito palingentico, constitutivo da ideologia salazarista. 146 A anterioridade a que a alegoria remete (ou, noutras palavras, que construo do olhar alegrico) a da essncia da Nao. Isto , a alegorizao do monumento desloca o significado da imagem para o lugar de nacionalidade: atrs da figura ptria avulta este lugar originrio, com cuja plenitude nunca coincide a imagem (material) no presente.147 talvez desta forma que se pode entender a centralidade que Igor Golomstock atribui alegoria no que chama de arte totalitria. 148 A estaturia monumental seria essentiellement l'allgorie rationnelle d'un mythe social (Golomstock 1991, 316). Golomstock s chega a apontar a importncia do funcionamento alegrico da alegoria nas pginas finais do seu estudo (idem, 317ss). Situa145 146

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Em Benjamin 1999, 21. Vd. cap. 2.2 acerca da ideologia estado-novista. Sobre o imaginrio palingentico, vd. Rosas 2001, 1034; a palavra palingnese refere-se a uma premissa bsica das ideologias polticas fascistas: o renascimento do estado ou imprio, que teria existido num momento anterior, necessariamente mtico, logo fora do tempo (vd. Griffin 2004). Vd. tambm a Memria descritiva, onde implicitamente afirmada a distncia entre a ideia da Ptria e a sua im agem. No cap. seguinte ser aprofundada esta ideia de uma temporalidade esttica, separada do quotidiano, para que o monumento remete. Uma perspectiva diversa, no que toca temporalidade veiculada pelo monumento estadonovista, encontra-se em Abreu (2006), para quem continua em vigor o paradigma oitocentista da estaturia comemorativa e a sua ligao crena no progresso (vd. p. 211-213). A obra de Golomstock informada por uma viso absoluta do aparelho totalitrio de sociedades aut oritrias como essencialmente anti-cultura, por isso incapaz de produzir uma arte autntica. Dans un systme totalitaire, l'art a pour fonction de transformer la sche matire premire de l'idologie en un combustible d'images et de mythes destin la consommation gnrale (1991, 11). Esta viso tem sido debatida a partir de uma perspectiva que considera o projecto cultural de regimes autoritrios e totalitrios como uma tentativa (pelo menos em parte genuna) de transformao da cultura a fim de fazer renascer a sociedade, segundo a viso utpica de uma comunidade palingent ica. Tal implica rever algumas ideias sobre os processos de criao de consenso e, inclusivamente, o controlo e a funo das artes nestes sistemas; neste sentido, seria possvel reequacionar o material publicado por Golomstock no sentido acentuar, em vez das vrias formas de controlo sobre a produo pelas instncias polticas, a medida em que concorram para a construo de tal viso palingentica. Vd. Griffin (2002, 24-43). 54

se, assim, margem das suas preocupaes principais: as formas pelas quais os regimes totalitrios se apropriaram historicamente da produo artstica. O que naquelas pginas se entrev , no entanto, que a sua caracterizao da arte totalitria se sustenta, em ltima instncia, pela pretenso de que seja representativa da Nao e do seu tempo na sua globalidade. Esta pretenso de representatividade da Nao como corpo orgnico harmnico seria ento a sua signification particulire com que, para Golomstock, os gneros e temas artsticos tradicionais so investidos (idem, 316). Projectar o mito ou iluso da plenitude da comunidade na obra de arte, ou at na arte em geral, atribuir-lhe, nos termos E. Laclau, um role of closure [...] that is radically incommensurable with it (1997, 303). Para ele, a operao ideolgica por excelncia. A radical distncia entre o objecto (a obra de arte) e a plenitude que deva encarnar (que, seguindo Golomstock, seria a plenitude da comunidade, a sociedade como totalidade harmnica) implica, para Laclau, uma dialctica da representao ideolgica. Esta define-se, por um lado, por esta encarnao, e, por outro, pela deformao do objecto medida que se procura torn-lo equivalente imagem da comunidade.149 O limite desta deformao , precisamente, o esvaziamento de significado do objecto, tornando-se pura equivalncia, o que , como vimos, uma tendncia prpria da alegoria. O monumento alegorizado , tendencialmente, um significante vazio cujo sentido s pode ser encontrado na pura anterioridade do ideal palingentico, da Nao como comunidade alm do tempo e de fissuras sociais. Por outras palavras, significa uma anterioridade com que nunca coincide. , assim, uma representao que tem inscrito em si uma insuficincia. A alegoria apenas monograma da essncia, e no a essncia no seu invlucro (Benjamin [1928] 2004, 236). Por isso, o limite apontado por Laclau pode ser visto como o lugar onde a alegoria, para Benjamin, significa o no-ser daquilo que representa (idem, 257).

Na revalorizao do conceito de alegoria na crtica e historiografia artsticas das ltimas dcadas importante notar que esta pode ser vista de dois lados. 150 , tradicionalmente, veculo de um significado poltico ou moralizante, e como tal instrumento ideolgico por excelncia, instruin149

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The specificity of equivalence is the destruction of meaning through its very proliferation. (Laclau 1997, 305) O aspecto redutor do nacionalismo portugus indicado por Trindade (2008, 15): O Estado Novo ser, assim, uma espcie de reduo da realidade a uma parte de tudo o que era Portugal e os portugueses . Outra perspectiva do mesmo fenmeno de Torgal (1989, 250), que encontrou no salazarismo (referindo-se sobrevivncia no espao pblico de muitas das memrias republicanas ao nvel da toponmia) uma vertente de 'conciliao', redutora das imagens do passado [...] aos seus arqutipos. Como introduo, vd. Baskins e Rosenthal 2007, 1-12. Sobre a revalorizao da alegoria, vd. Owens 1980a e b, cujo texto , no que concerne arte, o marco deste olhar renovado sobre este conceito. 55

do o espectador acerca do seu papel e identidade atravs da leitura de correspondncias entre o mundo alegrico e o mundo em que vive. Mas tambm implica, por esta mesma razo, a possibilidade de outras leituras; o significado alegrico nunca dado de antemo. Tambm se poderia dizer que, na alegoria, esto em disputa figura e conceito.151 De acordo com Baskins e Rosenthal, the dynamic function of allegory might be situated most fundamentally in its mobilization of the intersecting energies of interpellation and interpretation (Baskins e Rosenthal 2007, 1). onde a relao entre significante e significado pode ser posta em causa, o que precisamente o que Benjamin faz. Para ele, esta puramente aleatria, tingida pela nostalgia de um significado totalizante perdido. 152 As alegorias so, no reino dos pensamentos, o que as runas so no reino das coisas (Benjamin 2004, 193). Benjamin, ao falar dos abismos de significao a que a perspectiva alegrica levava, diz que [c]ada personagem, cada coisa, cada relao pode significar qualquer outra coisa (idem, 189). A alegoria , ao mesmo tempo, um veredicto contra o mundo profano (o presente quotidiano) e uma exaltao que pode, aludindo a qualquer coisa de outro, fazer os suportes da perspectiva alegrica aparecer incomensurveis com as coisas profanas (ibid.).153 Benjamin leu neste vazio alegrico a possibilidade de um olhar salvfico sobre as coisas, transpondo-as das vorazes transformaes da sociedade moderna (que em Loureno Marques se sentia talvez melhor que em qualquer outra cidade portuguesa) para um plano atemporal. Owens referiu, no entanto, o perigo inerente alegoria de tomar o significado alegrico, fruto de um acto de interpretao, como a sua essncia (1980a, 84). Da a preocupao de Benjamin em evidenciar o abismo entre signo e significado (alegrico). E sta visibilidade permitiria a perspectiva crtica, enquanto a sua ocultao apresenta a alegoria como mito. esta funo redentora da alegoria que procurava provar nas Passagen-Werke. 154 Como lembra Susan Buck-Morss, a teoria benjaminiana baseia-se na alegoria barroca Trauerspiel alemo, que tinham um papel de legitimar, apelando a este plano temporal, o poder

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O importante estudo de Fletcher (1964) foi um dos primeiros a desenvolver a alegoria (literria) como estrutura dinmica de significados (especialmente como confrontos simblicos de poder). A destabilizao da relao entre significado e figura que abordagens posteriores, tais como a de De Man, aprofundaram levantaram preocupaes que em parte so semelhantes s dos estudos semiticos, vd. Bal e Bryson 1991. Veja-se tambm a caracterizao da alegoria benjaminiana por Cantinho (2002, 72): por um lado, o mundo profano, naquilo que , histrica e mundanamente, desvalorizado, precisamente porque todas as coisas se encontram unicamente destinadas ao seu fim, mas, por outro, lanando-se nos abismos da significao [] e da inteno alegrica que o mundo pode ser exaltado, justamente porque ele procura encontrar o seu repouso n a petrificao da significao alegrica. Sobre a teoria da alegoria em Benjamin, vd., especialmente [1928] 2004, 173-206, e 1991, 123-154 (Parque Central, de 1939). Vd. tambm Cowan 1981 e Buck-Morss 1989, 160-170. 56

poltico (1989, 175ss). a que se situa a crtica ltima de Benjamin a estas alegorias: face ao espectculo da histria como catstrofe, numa ltima reviravolta o alegorista barro ca vira-se para o domnio espiritual, que v reconfirmado pela desvalorizao do mundo das coisas. A, escreve Buck-Morss, allegory becomes indistinguishable from myth (idem, 175).

A mitificao da alegoria , ento, uma iluso ptica. Isto aponta para a forma como a alegoria do Padro pode desempenhar a funo de representar ou encarnar a Nao, a comunid ade na sua plenitude harmnica. Pelo que foi dito acerca do ritual, pode-se formular a hiptese que esta iluso produzida nas prticas concretas dos rituais regularmente encenados volta do monumento. Veja-se o seguinte texto de propaganda, publicado na altura da inaugurao:
Ao lado dos vetustos e gloriosos monumentos do passado, testemunhos da secular devotao de Portugal frica; a par dos singelos obeliscos, to eloqentes no seu isolamento na vastido do mato, que assinalam o triunfo decisivo da soberania portuguesa nos cobiados sertes de ao sul do Save um novo monumento se implantou no solo de Moambique: o Padro da Grande Guerra [...] Uns e outros se harmonizam e equivalem como genunas, lapidares afirmaes do gnio portugus: profundamente nacionalistas pela f que os inspira, pela palpitao que neles cristaliza e, simultaneamente, expresses desse generoso, desinteressado universalismo [...] que marca na histria da humanidade a aco da grei portuguesa como pioneira da civilizao contempornea [...] E uns e outros assinalam, tambm simbolizando na estrutura e no afeioado da pedra a alma portuguesa, rude no esforo e resignada no sofrimento, lavrada de ansiedade e sonho a permanncia e continuidade, ao longo de sculos, da aco de Portugal em terras de Moambique. 155

O processo histrico apresentado como reflexo da eterna ideia nacional. O monumento , na sua materialidade e durao, afirmao genuna deste mito da Nao. Mas tambm lembrana material e fragmentria de um passado (repara-se nas descries das marcas da passagem do tempo). A tenso temporal na ideia, comum s correntes portuguesas de pensamento reaccionrio, de uma grandeza perdida que a runa encarna e a adeso grandeza por vir e a obra de salvao nacional implicadas na Restaurao salazarista. De certa forma, o seu projecto o de anc orar as vivncias nas runas do passado, no qual o olhar alegrico, lanando-se nos abismos de significao, encontra a sua prpria imagem eternamente reflectida.

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MDT, n. 4 (Dez. 1935), 133. Para alguns exemplos de obeliscos, padres e outros monumentos, vd. o levantamento. 57

Outro exemplo da viso alegrica a que o monumento d azo a forma como o lugar de implantao integrado num discurso nacionalista. O nome da praa Mac-Mahon lembra o presidente francs que em 1875 arbitrou a favor de Portugal num conflito com a Inglaterra sobre os direitos de posse da Baa de Loureno Marques.
Smbolo de firmeza e de vontade, [o Padro] ergue-se sobre outro smbolo [a Praa Mac-Mahon] de no menor valia, motivo de orgulho talvez maior: o direito que a glria de antanho conquistou em rajadas de gnio e de audcia a ascenso desta terra que esfro persistente e secular integrou, definitivamente, na ptria portuguesa.156

Relacionando elementos histricos partida desconexos construda uma narrativa acerca do monumento que em muito o transcende. No contexto do espao pblico, colocar a alegoria no pedestal aparece ento no como uma mera operao formal, mas como dispositivo espacial na medida que reconfigura a legibilidade do espao e a espacialidade do pblico, inscrevendo a si gnificao alegrica a toda a sua configurao isto , inscrevendo a ideia da Nao em todo o espao pblico. O que atingido pela inteno alegrica passa a ser segregado do contexto da vida: , ao mesmo tempo, destroado e conservado. A alegoria se fixa nos fragmentos (Benjamin 1991, 131). O que possibilita relacionar novamente estes fragmentos com o contexto da vida ser, no caso do Padro, a sua reelaborao como mito atravs de prticas ritualizadas, um reviravolta que os funda (e que estabiliza a sua leitura) na ideia da nacionalidade. O acesso a este domnio mtico, acima das contingncias do tempo, exige a identificao do espectador com o tema mediador da representao histrica no plinto, isto , a disponibilidade para o sacrifcio. A funo mediadora do monumento entre as massas e a Nao passa, ento, pela necessria disponibilizao de cada indivduo para o sacrifcio formal (pois no tem, em rigor, um predicado histrico definido), via de acesso comunidade nacional que o constitui como port ugus.

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Ibid. O facto de ter sido um presidente francs a arbitrar relacionado com o sangue portugus derramado na Frana durante a Primeira Guerra Mundial e, assim, refora a integrao deste conflito no processo de consolidao da posse portuguesa da regio. 58

Anexo de imagens

Fig. 11. O Monumento aos Mortos em La Couture, Frana (fonte: postal emitido pela CPGG).

Fig. 12. Estao do Caminho-de-Ferro, c. 1929 (fonte: Rufino 1929, vol. II). O retrato do Director dos Caminhos-de-Ferro de Loureno Marques; ser presidente da Cmara Municipal na segunda metade da dcada de 1930.

Fig. 13. Inaugurao do Monumento a Antnio Enes, 1910 (fonte: ACTD).

Fig. 14. Maqueta em gesso de Rui Gameiro e Veloso Camelo Reis (fonte: http://www.roquegameiro.org/).

Fig. 15 e 16. Gessos dos relevos do Padro de Guerra (fonte: http://www.roquegameiro.org/).

Fig. 17 e 18. Gessos dos relevos do Padro de Guerra (fonte: http://www.roquegameiro.org/).

Fig. 19. Esttua da figura da Ptria (fonte: http://www.roquegameiro.org/).

Fig. 20. Vista do Padro e da Estao dos Caminhos-de-Ferro, c. 1965 (Fonte: Loureiro 2004).

Fig. 21. Vista actual (fotgrafo: Diogo Alves).

Fig. 22. Praa Mac-Mahon, c. 1929 (fonte: Rufino 1929, vol. III).

Fig. 23. Inaugurao do Padro de Guerra (fonte: MDT, n. 11, Set. 1937).

Fig. 24. Praa Mac-Mahon, 1939 (fonte: Alguns Aspectos da... 1940, vol II).

Fig. 25 e 26. Descerramento da inscrio do monumento, 1935 (fonte: MDT, n. 4 Dez. 1935); homenagem aos mortos durante a viagem presidencial de Carmona, 1939 (fonte: Alguns aspectos da... 1940, vol. II).

Fig. 27 e 28. O orfeo do Rdio Clube de Moambique junto ao Padro, 1940 (fonte: MDT, n. 22, Jun. 1940); deposio de flores pelo Governador-geral Bettencourt (fonte: MDT, n. 21, Mar. 1940).

Fig. 29 e 30. Porta de honra levantada no acesso ao porto para o presidente Carmona e tribuna onde se realizou a cerimnia de entrega das chaves da cidade (fonte: MDT, nmero especial comemorativo da viagem de S. Ex.a o Presidente da Repblica, General scar de Fragoso Carmona a Moambique, 1939).

Fig. 31. Construo cenogrfica na Praa Mac-Mahon por ocasio da visita presidencial (fonte: MDT, nmero especial..., 1939).

Fig. 32 e 33. Iluminao nocturna da Praa Mac-Mahon (fonte: MDT, nmero especial..., 1939).

Fig. 34 e 35. Cortejo alegrico carros 1 e 2, Gigante Adamastor e Bartolomeu Dias (fonte: Anexo ao lbum... 1940).

Fig. 36 e 37. Cortejo alegrico carros 3 e 4, Vasco da Gama e a Conquista (fonte: Anexo ao lbum... 1940).

Fig. 38 e 39. Cortejo alegrico carros 5 e 6, a Cruz e a Ocupao (fonte: Anexo ao lbum... 1940).

Fig. 40 e 41. Cortejo alegrico carros 32 e 33, o Colono e o Imprio (fonte: Anexo ao lbum... 1940).

CAPTULO 4: O MONUMENTO A MOUZINHO DE ALBUQUERQUE


4.1. O monumento e Mouzinho: programa e projecto
Nesta continuao da pequena casa lusitana que Moambique, Mousinho de Albuquerque e Antnio Enes so os nossos deuses lares. Loureno Marques Guardian, 1941157 [Mouzinho de Albuquerque] foi um heri pico, quer dizer, um construtor, um representante da cultura diante das foras tumulturias da selvajaria e da natureza, um configurador de ideais e de cidades... Mrio de Albuquerque, discurso, 1955158

Mouzinho de Albuquerque entrara no domnio do mtico logo depois da derrota do chefe da tribo das Vtuas em 1895. As suas campanhas militares de 1895-1897, que deram um golpe decisivo na resistncia africana expanso colonial portugues a, serviram de exemplo concreto da cap acidade colonizadora dos portugueses e tornaram-no um modelo de herosmo de que se sentia uma falta desesperada desde o Ultimato de 1890.159 A inteno de erigir um monumento a Mouzinho de Albuquerque remonta j a 1916, ano em que instituda uma comisso para o efeito, presidida pelo governador-geral em funes.160 Seria o lgico corolrio do monumento a Antnio Enes, modelado por Teixeira Lopes e inaugurado pelo ento governador-geral Freire de Andrade em 1910; juntos homenageariam este par que protagonizou as transformaes da dcada de 1890, decisivas para a histria da cidade. O processo , contudo, demorado. S nos ltimos anos da I Repblica conhece-se desenvolvimentos concretos; j nos primeiros anos da ditadura militar o fundo para o efeito substancialmente aumentado.161 Em consequncia instituda uma subcomisso em 1928, a fim de estudar e realizar um concurso entre artistas na Metrpole. maioritariamente composta por militares que participaram nas campanhas militares de Mousinho de Albuquerque, alguns dos quais com experincia administrativa na Colnia.162 Inicialmente presidida pelo mesmo Freire de Andrade que j

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O jornal citado, sem indicao de data, em BGC, vol. XVII, n. 189 (Mar. 1941), 114. Discurso proferido na Sociedade de Geografia de Lisboa a 12 Nov. 1955. Cit. em BGC, vol. XXXI, n. 365-366 (Nov.-Dez. 1955), 227. Sobre Mouzinho de Albuquerque e o culto de que foi objecto, ver Afonso (1993) e, para o co ntexto dos heris da ocupao, Joo 2002, 616-635. Sobre as suas campanhas, vd. Plissier 1994, vol. I, 258-272. Para o monumento, a fonte principal o Relatrio e contas..., 1941 (cit. adiante como RC) onde , entre outros, transcrito o discurso inaugural do governador-geral Jos Tristo de Bettencourt que sintetiza o processo. Em 1924-25 o governo metropolitano disponibiliza o bronze para a esttua, e em 1927 uma lotaria em Loureno Marques contribui consideravelmente para o fundo. At 1930 obtm-se sensivelmente um tero do fundo necessrio, que totaliza pouco mais que 1000 contos. Vd. a lista dos membros em Anexo V. 59

fora responsvel pelo monumento a Antnio Enes, , aps a sua morte, reorganizada em 1930 sob presidncia de Vieira da Rocha.163 Em 1935 o Governo Colonial, sob Jos Cabral, contribui com 450 contos para o fundo do monumento, quase metade da quantia necessria que ainda estava em falta. Pouco depois, a 19 de Maro de 1936, aberto concurso para o monumento.164 Nestes anos, h um ntido esforo de mitificao da figura do heri. As comemoraes do 40. aniversrio do feito de Chaimite, em 1935, constituem o auge deste culto, que s ser repetido no Centenrio do seu nascimento em 1955. 165 , portanto, provvel que as comemoraes de 1935 tenham influenciado a disponibilizao do financiamento e a sua aprovao superior.

Nesta dcada, Mouzinho apropriado pelos idelogos do regime como precursor do Estado Novo. Apreciando as suas polticas positivas, sobretudo a aco militar que enaltecida. [U]ma simples aco de comandos como tantas que haviam sido efectuados por inmeros oficiais britnicos, franceses [...], belgas e alemes, mas nica na histria colonial portuguesa, era transformada no cmulo da louca bravura. Do militar foi feito um mito profundamente arraigado no patrimnio mental de um povo que durante muitos sculos no parecia conceber a sua histrica colonial seno como uma histria mtica.166 Atravs de exposies, conferncias, publicaes, reedio da sua obra escrita e aces propagandsticas , por volta de 1935, definitivamente apresentado como reflexo das capacidades colonizadoras da raa, que o Estado Novo, quase meio sculo depois, teria por fim erguido a pri ncpios polticos. A visibilidade do militar aumentou substancialmente, e a sua imagem foi reproduzida em grande escala. Neste contexto, surge uma proposta para um monumento ao mesmo heri em Lisboa, que ajuda a compreender o quadro geral em que a monumentalizao da imagem mitificada de Mouzinho pensada. A 21 de Dezembro de 1935, pouco antes da publicao do concurso para Loureno

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Nota-se que o general foi tambm presidente da Comisso Executiva do Monumento ao Marques de Pombal na fase de concluso (vd. o Relatrio e Contas editado por esta comisso em 1934). Publicado em Dirio do Governo, 19 Maro 1936, n. 65, s. II. reproduzido em Anexo VIII. Ver Catlogo da exposio..., 1935. As publicaes sobre Mouzinho neste ano e no seguinte contam-se s dezenas, vd. F.G. de Almeida Ea, Notas bibliogrficas acerca de MA, em Boletim Geral do Ultramar [BGU], vol. XXVIII, n. 325 (Julho 1952), 107-138. Sobre a projeco da comemorao de 1935, vd., BGC, vol. XII, n. 128 (Fev. 1936). Para o centenrio de 1955, vd. Livro do centenrio..., 1955. Em Anexo IV encontra-se reproduzido um trecho de um discurso de Pereira da Conceio, proferido na Assembleia Nacional em 1955, que tem a virtude de sintetizar todos os tpicos essenciais do mito de Mouzinho. Plissier 1994, vol. I, 301. 60

Marques (Maro de 1936), foi constituda uma comisso para o efeito.167 O Monumento lisboeta a Mouzinho apresentado como um dos trs projectos-smbolos. Com os monumentos previstos a D. Afonso Henriques e ao Infante D. Henrique representava os trs momentos tidos por essenciais da construo da nacionalidade fundao da nacionalidade, expanso ultramarina e consolidao da soberania portuguesa em frica. Mousinho inseria-se, portanto, logicamente.168 no discurso de apresentao do conde de Penha Garcia, membro da comisso e presidente da Sociedade de Geografia,169 que se manifesta primeiro o desejo de consagrar no apenas a memria de um grande Chefe, de um grande portugus mas tambm, no pedestal, a dos seus companheiros, colaboradores na grande obra de redeno de Moambique , ideia que acabou por ser realizada no monumento em Loureno Marques.170 O intento de consagrao explicitamente relacionado com uma funo educativa: desempenharia um papel na renascena de esprito colonial, como simultaneamente homenagem e exemplo pedaggico. O seu monumento ser como que um testemunho permanente da F e da resoluo do povo portugus de manter portuguesa essa bela Provncia de Moambique. A esttua de Mousinho lembrar s geraes novas, com uma autoridade incontestvel, o seu dever. Esta o contexto de ideias que parece tambm evidenciar-se nas indicaes do programa para Loureno Marques e, sobretudo, na proposta vencedora.

O programa para o Monumento a Mouzinho em Moambique bem mais esparso em indicaes deste gnero.171 Por um lado, bastante preciso relativamente estrutura do monumento. indicado, na 7 clusula, que ser composto por uma esttua equestre sobre um plinto, cujos laterais comportaro dois relevos, retratando o feito de Chaimite (1895) e a carga de combate de Maco ntene (1897), os dois actos militares mais enaltecidos das suas campanhas. Na face anterior haver
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Dirio do Governo, 21 Dez. 1935, s. II, transcrito em Anexo VI. A proximidade cronolgica dos dois processos tem favorecida a interpretao de que se trata de uma remessa algo oportunista do monumento aqui proposto para Loureno Marques (Acciaiouli 1991, 690). O longo historial do monumento moambicano, e a solidez do projecto quando a comisso lisboeta constituda, indicam que se trata efectivamente de dois projectos paralelos. relevante para o projecto colonial na medida em que no programa do concurso so retomadas vrias propostas inicialmente vocalizadas em relao ao monumento lisboeta, como veremos. Est srie nunca ser realizada. No caso deste Monumento a Mouzinho, parece que a Comisso nu nca conseguiu juntar os fundos necessrios. Ser de tempos em tempos retomada, sem resultados, nomeadamente no centenrio do nascimento em 1955, por Mendes Correia, pelo carcter paradigmtico e de novo actual do heri face a novos perigos (a descolonizao) que ento surgiam no horizonte (BGU, vol. XXXI, n. 365-366, Nov.-Dez. 1955, 229). O discurso proferido numa sesso solene em homenagem a Mouzinho de Albuquerque a 8 de Janeiro deste ano, na Sociedade de Geografia. Refere ainda que o fundo resultar de uma subscrio nacional, que garantiria o carcter nacional da obra. Vd. BSGL, s. 54, n. 1-2 (Jan.-Fev. 1936), 80-91. Estas e seguintes citaes de Conde de Penha Garcia, Monumento a Mousinho, BGC, vol. XII, n. 128 (Fev. 1936), 47-48, transcrito em Anexo VII. O programa transcrito em Anexo VIII. 61

uma alegoria em bronze representando a homenagem da colnia de Moambique ao heri e, na face posterior, inscries alusivas aos assuntos mais importantes da aco administrativa de Mouzinho em Moambique. O esquema , portanto, muito tradicional: esttua equestre, sobre um plinto com relevos histricos, com uma alegoria que antecede o conjunto que est prxima das alegorias da fama que habitualmente decoravam bustos e esttuas do final do sculo XIX (e depois). Por outro lado, enquanto as indicaes sobre a obra se prolongam em pormenores relativos aos relevos, especialmente em relao representao dos antigos companheiros de campanha de Mousinho e salvaguarda da verdade histrica,172 muito sumrio relativamente forma como estes contedos devem ser veiculados. O habitual prembulo, lugar da justificao da ereco do monumento que continha comummente indicaes valiosas para os artistas, no existe, e tambm no resto do texto est ausente qualquer meno a outras preocupaes mais prximas do mbito esttico, que habitualmente pontuavam os programas.173 Havia, contudo, uma referncia bvia: uma conhecida fotografia de 1897, que retrata o oficial a cavalo em Moambique, antes de partir para a campanha dos Namarrais [fig. 42]. Roque Gameiro (pai do escultor do Padro) fez, a partir dela, uma famosa aguarela.174 esta a imagem que Marcelo Caetano evoca num discurso de 1940: Sempre que em minha imaginao evoco a figura de Mousinho, a cavalo que o vejo, direito na sela, a face tisnada sob a larga aba do chapu de feltro e os olhos profundos, iluminados pela viso do combate que se aproximo. 175 um modelo de que dificilmente se poderia escapar.

O concurso para o monumento ganho pelo projecto frica do arquitecto Antnio do Couto e escultor Jos Simes de Almeida (sobrinho).176 A equipa acabara de finalizar o monumento ao Marqus de Pombal (1914-1934), aps a morte do seu autor, Francisco Santos em 1930, e reen-

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A 10 clusula estipula que a classificao do jri ter em considerao as observaes que lhe forem comunicados pela subcomisso quanto verdade histrica na interpretao dos factos nele representados, ficando os artistas adjudicatrios obrigados a respeitar aquelas observaes. A reproduo em anexo de alguns programas por Saial (1991), permite observar facilmente o afastamento deste programa ao nvel da retrica. Recorda-se tambm o programa para o Padro de Guerra. Mrio de Albuquerque (citando Gomes da Costa) caracteriza a fotografia, ao rever os vrios retratos do militar, assim: ele nos aparece, num recorte estaturia, sobre um fundo de selva africana, a cavalo, erecto, firme, a cabea ligeiramente inclinada para a frente, olhar fito no cu de oiro e prpura como a perscrutar o futuro (BGU, vol. XXXI, n. 365-366, Nov.-Dez. 1955, 225). Vd. Joo 2002, 476ss, para um estudo da divulgao desta e outras imagens do heri. Cit. em BGC, vol. XVII, n. 188 (Fev. 1941), 106. Uma maqueta em gesso da esttua equestre do projecto vencedor, a meio tamanho, encontra-se no Museu Militar em Lisboa. Sobre o escultor, vd. R. M[ega], Almeida (sobrinho), Jos Simes de Almeida, Pereira 2005, 38 -43. 62

contrava agora no jri Vieira da Rocha, ligado fase final desse monumento, e Leopoldo de Almeida, que assistiu Simes de Almeida no mesmo projecto. Esta proximidade prolonga-se no monumento a Mouzinho, para o qual o membro do jri modelar um dos relevos.177 O projecto composto pela esttua equestre, posta sobre um alto e macio pedestal [fig. 43]. A esttua foi, segundo os autores, motivo principal e de maior responsabilidade artstica do monumento. Procuraram, por isso, a mais fiel interpretao da sua personalidade que era ntegra e valente. 178 A lgica usada para justificar a forma adoptada a de evitar atitudes que roassem pelo ridculo:
Foi por isso que vestimos a sua nobre figura com a indumentria de campanha, tal como se fosse entrar em combate, e propositadamente pusemos a sua montada numa posio sossegada para no desmanchar a atitude serena do cavaleiro. Mousinho olha para longe, para o capim dessa frica que lentamente vai atravessando, obrigando o cavalo a estar quieto para no o distrair dos seus graves pensamentos. Achamos ser esta a posio que melhor se adaptava ao seu carcter e tendncias, fugindo os autores com intenes propositadas de posies de cavaleiro cow-boyano, que podero ser o regalo de plateias de circo ou de salo de cinema, mas que no se compadecem nem com o Homem que entrou na imortalidade, nem com as linhas severas da composio arquitectnica do nosso projecto de monumento.
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A modelao atenciosa dos pormenores e a preocupao com a correco histrica obed ecem, dentro de uma esttica naturalista, ao esteretipo vigente do mito de Mouzinho, baseado claramente na fotografia j mencionada [fig. 44]. , ao mesmo tempo, retrato de uma personagem histrica e imagem mtica e idealizada, utilizando a escala e o congelamento como tcnicas de engrandecimento. O academismo patente faz, de alguma forma, justia inteno de sobriedade indicada na Memria descritiva, e vale a pena reproduzir a anlise equilibrada de Jos Fernandes Pereira:
Simes de Almeida (sobrinho) utilizou [na esttua] os ingredientes essenciais das suas convices naturalistas, glosando compositivamente o efeito do pormenor. O resultado uma sequncia narrativa extremamente elaborada, abarcando toda a anatomia do cavalo e seus adereos, bem como o prprio Mouzinho, longe ainda do seu trfico fim e que aqui representado numa pose nobre mas apaziguada, trajando com rigor militar e com um grande verismo facial. Trava-se claramente de
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Sobre o jri e concurso, ver Saial (1991, 163ss). No foi possvel esclarecer a participao de Leopoldo de Almeida na execuo, apesar da sua qualidade de membro de jri. Para uma hiptese, vd. mais a frente. Esta e seguintes citaes da Memria descritiva, reproduzida em RC, 11-17 e em Anexo IX. H na proposta fuga ao ridculo do imaginrio cow-boyano uma provvel referncia ao monumento equestre a Ferreira do Amaral, da autoria de Maximiano Alves e Carlos Rebelo de Andrade, concludo em Maio de 1935 e inaugurado em 1940 em Macau. Representa o homenageado em aco, de espada erguida e o cavalo levantado sobre as patas traseiras (Saial 1991, 167-171). A esttua foi transferida para Portugal em 1992, sendo colocada na Alameda da Encarnao (Lisboa). 63

mostrar o lado mais civilizacional que belicista da saga colonizadora dos Portugueses e sendo essa a inteno pode dizer-se que o escultor a interpretou com grande rigor. Na verdade, tanto o cavalo esttico como o olhar avaliador e a postura de Mouzinho so, para alm do significado, valores escultricos apreciveis. Simes de Almeida (sobrinho) teve nesta obra a grande oportunidade da sua carreira e o seu pensamento de raiz oitocentista pde enfim expressar-se e clarificar-se numa pea de grande flego.180

O plinto articula esta perpetuao em bronze com o imaginrio autoritrio dos anos 30. De forma comum, acentua o peso do pedestal, de faces frontais arredondadas, pelas linhas severas dos blocos de pedra que o compem, enquanto nas faces laterais planos sobrepostos atenuam a verticalidade [fig. 45].181 A base cita elementos clssicos que contrastam com a rigidez do plinto, tambm quebrada pelos bronzes. O alto-relevo de Simes de Almeida mostra o heri, e os seus companheiros que se fizeram retratar sua sombra, na carga de cavalaria de Macontene [fig. 46].182 O outro relevo, representando a priso de Gungunhana em Chaimite, uma composio bem mais acadmica e cuidada (escolar, chamou-lhe Diogo de Macedo183), que encena a rendio do chefe rebelde em toda a sua dimenso mitolgica [fig. 47]. Possivelmente, foi esta necessidade de uma verdade histrica encarada como mito e no como representao naturalista (linha em que trabalhava Simes de Almeida) que fez adjudicar um dos relevos a um membro do jri.184

H, contudo, uma certa contradio na obra entre a ateno ao pormenor da esttua e a ideia de grandeza veiculada pela escala e o plinto entre estaturia e monumental. Se, dentro dos parmetros oitocentistas em que Simes de Almeida a concebeu, a esttua cumpre a sua vocao de um retrato digno e naturalista, a distncia da esttua ao espectador (era colocado a 5,90 metros de altura) impediria a viso de efeito de pormenor mencionado por Pereira. O efeito visual sofre de fraquezas nas relaes de escala entre esttua e plinto, e h certa incapacidade em antecipar o efeito da distoro perspctica. Visto do solo, torna-se exageradamente

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J.F P[ereira] Esttuas equestre, em Pereira 2005, 281. J. Saial refere o parentesco com o plinto do Monumento a D. Pedro IV, no Porto (1991, 167). Representando, de esquerda para direita, Vieira da Rocha, Mouzinho de Albuquerque, Aires de Ornelas, o Conde da Ponte e Alferes Reis. Diogo de Macedo, Notas de arte, Ocidente, vol. VIII, Abril 1940, 453. Escreve ainda que como que a traduo colonial de tantas outras celebradas em monumentos de aprovao garantida, juzo ambguo que no o impede de apoiar uma proposta de exposio pblica na Avenida da Liberdade (Notas de arte, Ocidente, vol. VIII, 611). So retratados, de esquerda para direita, Marreiros, Sanches de Miranda, Mouzinho de Albuquerque, Couto e Amaral. igualmente possvel que as razes tenham sido mais prticas. Uns anos mais tarde, parte da encomenda ao mesmo Simes de Almeida de estaturia religiosa para a Catedral de Loureno Marques passa para Leopoldo de Almeida, por incapacidade do primeiro de executar as peas atempadamente (Santos 1944b, 106-107) 64

esguia.185 Por fim, apesar das dimenses do conjunto da placa de relva at ao ponto mais alto mede 13 metros , na praa, com as suas medidas considerveis (dimetro de cerca de 100 metros e uma rea de 11304 m2), aparece diminudo. , por isso, tentador ler um fracasso no monumento: no s a ateno minuciosa aos pormenores perde-se distncia, como esta perda no compensada (conscientemente, como indica a Memria descritiva) por um jogo de massas e linhas de fora que poderiam transmitir uma ideia de aco e movimento potencial. Se no era a linhagem clssica do condottiere que o escultor procurou citar, assim que o prprio Mouzinho j se via e que o culto salazarista do heri pe em relevo. Mouzinho foi representado a cavalo, numa pose esttica que no traduz bem a ideia do homem de aco que faz parte do seu mito (Joo 2002, 422). Foi preferido a representao de sobriedade, dos graves pensamentos a que o heri se ter entregue antes de iniciar a aco.

Para J. Saial (1991, 166), o monumento uma obra sem rasgo de originalidade, esttica e de duvidoso efeito monumental. L.A. Matos (2007, 354) considera a esttua desinteressante, tendo como qualidade mais importante, grande sobriedade na representao tanto do cavalo como do cavaleiro, onde a sobriedade tem um estatuto bastante ambguo. O relevo de Leopoldo de Almeida empolgado e teatral. M. Acciaiouli l, num comentrio ambguo de Diogo de Macedo, um desapontamento geral com a resoluo encontrada (1991, 691). Estes comentrios apresentam o monumento como um fracasso. No espanta que, pelo contrrio e como veremos, as instncias oficiais o enaltecero sem excepo. Ser objecto de um culto prximo do mbito religioso. Curiosamente, a possibilidade do fracasso artstico do Monumento a Mouzinho foi antecipadamente reconhecida por Nunes de Oliveira como algo inerente realizao prtica da homenagem, num discurso muito interessante, a sua Orao a Mousinho, que proferiu na ocasio do lanamento da primeira pedra:
Pobre e limitados so os meios ao alcance do homem para dar forma e expresso sensvel s ideias e sentimentos que o dominam e conduzem, porque a vitria absoluta do esprito sobre a matria ser sempre [...] uma quimera irrealizvel [...]. Assim tambm na escultura, a obra de arte, mesmo quando talhada pela garra do gnio e aquecida pelo seu sopro divino, fica sempre aqum do sonho do artista e mais longe ainda da inteno votiva que ansiosamente procura nela a exteriorizao
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Desta perspectiva, a sua localizao actual, na Fortaleza da Nossa Senhora da Conceio, ao nvel do solo, favorece a obra. A proximidade ao espectador permite observar o modelado demasiado minucioso para a distncia a que originalmente deveria ser vista. O que parece hoje evidenciar-se antes uma certa melancolia, mais prxima do retrato do militar por Columbano (coleco particular; foi exposto na exposio Columbano Bordalo Pinheiro (1900 1929), no Museu Nacional de Arte Contempornea, Lisboa, entre Dez. 2010 - Mar. 2011; existe uma cpia por Albino da Cunha no Museu Militar). uma leitura que, porventura, s possve l aps o fim do Terceiro Imprio. 65

reveladora. Eu no sei, todavia, que mais adequado preito uma nao agradecida possa render aos vares assinalados que para ela conquistaram a imortalidade, que fixar-lhes a mscara e o vulto no mrmore ou no bronze, a exp-los assim, numa atmosfera de perene apoteose, na colorida cenografia duma praa pblica, sob as bnos eternas do sol e das estrelas, admirao e prece dos vindouros.186

Nunes de Oliveira, na altura governador-geral interino, discursava na qualidade oficial de representante do poder local, e a desenvoltura retrica com que o faz procuraria mais um efeito no pblico do que esboar uma teoria do monumento. No entanto, h uma srie de pressupostos (ou talvez mais certo dizer lugares-comuns) relevantes que situam o monumento alm da sua qualidade artstica: a fixao de uma mscara, a exposio na praa pblica e o objectivo cultual. Utilizarei este discurso como espcie de guia para abordar o monumento.

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Nunes de Oliveira, Orao a Mousinho, MDT, n. 9 (Mar. 1936), 7, de onde cito adiante como Orao.... Em 1937 foi editada em separata (Oliveira 1937). reproduzido em Anexo X. No lanamento da primeira pedra foi ainda posto a venda uma separata de MDT, intitulado Mousinho, de Carlos Parreira (Parreira 1936). 66

4.2. A representao do heri e o poder do passado


Por mim atrevo-me a dizer que estamos demasiadamente presos memria dos nossos heris nunca, alis, querida e venerada em excesso , demasiadamente escravizados a um ideal colectivo que gira sempre roda de glrias passadas e inigualveis herosmos. O nosso passado herico pesa demais no nosso presente. Antnio de Oliveira Salazar, 1933187

A figura de Mouzinho objecto de uma apologia, mas no obstante figurado de forma secamente realista, despida de qualquer bvio recurso retrico e legitimada por uma conhecida fotografia. Isto postula a sua imagem como um facto, que, de acordo com um lugar -comum do discurso estado-novista, ultrapassa os homens e os discursos.188 A esttua poderia ser discutida de ponto de vista artstico mas nunca em relao correco histrica. No conjunto dos relevos na base dois aspectos so especialmente relevantes. A oposio indgena - colono dada de forma muito vincada: a insinuao de uma identidade superior partilhada por ambos (como acontece no Padro de Guerra) resolve-se como simples oposio do outro a conquistar e dominar. Em segundo lugar, a retrica de ambos a da arte de mandar e obedecer: Mouzinho comanda os seus companheiros, que lhe obedecem com uma confiana cega; e exerce um acto de grande violncia simblica, mandando sentar o rgulo Gungunhana, sinal de derrota. Este pendor guerreiro contrasta com a figura feminina, modelada com severo classicismo. De atitude austera afagando uma pequena indgena, uma alegoria do papel civilizador do colonialismo portugus e homenagem da Cmara Municipal ao heri. Segundo os autores, estabelece uma relao mais profunda com Mouzinho, obedecendo vontade do Heri e verdade da Histria, no o figurando s cutiladas aos pretos. 189 E esta tambm a razo pela qual justificam que, no relevo da carga da cavalaria, Mouzinho no levanta a espada desembainhada, ao contrrio de outros soldados, apontando-lhes, pelo contrrio, o caminho com a mo desarmada. Esta soluo algo ingnua no disfara que os portugueses sejam mostrados vitoriosamente s cutiladas, e muito menos colocaria dvidas ao espectador da altura, que conheceria bem as verses mais popularizadas dos episdios. 190 As representaes histrica e alegrica na base so formas de mediao do heri, representando por um lado a guerra, por outro o paternalismo, como j reparou J. Saial (1992, 167). a figura do heri que soluciona o que poderia ser uma contradio entre estes dois termos (guerra e
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Prefcio a Ferro 1933, xxxix. Como se escreve nO Sculo de 10 Fev. 1941, no h propaganda que supere a dos factos (reproduzido em BGC, vol. XVII, n. 189, Mar. 1941, 143). As citaes so da Memria descritiva. Vd. o j referido trecho sobre o mito de Mouzinho em Anexo IV. 67

paz). O heri, personificao das virtudes e apetncias coloniais portuguesas, reconcilia o aspecto guerreiro e civilizador do projecto colonial tal como o Estado Novo o propunha no Acto Colonial (1930). Isto s possvel pela elevao do militar ao domnio sobre-humano, contrapondo o gnio do heri obedincia de colaboradores e inimigos.

Estas representaes ao nvel do plinto relacionam-se, portanto, com uma narrativa j claramente condicionada por uma vontade de legitimar um projecto poltico. A esttua, na sua inelutvel facticidade, tem esta funo, inserindo uma dimenso mtica. O retrato ter ento a funo de produzir o que Barthes (1986) chamou um efeito do real. Noutro lado, afirma que the denoted image [...] plays a special role in the general structure of the iconic message which we can begin to define [...]: the denoted image naturalizes the symbolic message, it innocents the semantic artifice of connotation.191 A distncia visual torna a imagem numa silhueta, como j vimos. Segundo Nunes de Oliveira, precisamente como vulto, como mscara, que a imagem do heri exposta adequadamente no espao pblico. uma caracterstica que L.A. Matos viu como uma das tendncias definidoras da estaturia estado-novista: O esvaziamento do contedo da memria do monumento e a consequente monumentalizao das imagens como forma de veicular a ideologia do poder tornam-se uma das caractersticas mais evidentes [...] da escultura durante os anos 30 (2007, 289). Neste sentido, a funo celebrativa do monumento [...] ganha contornos especficos onde a estaturia do Estado Novo vai-se substituindo ao monumento em representaes modernizadas de personagens distantes e, como tal, passveis de uma indiscutida manipulao , referindo ainda a desvinculao de um local de implantao portador e fornecedor de significado (ibid.). Ora, se por si a esttua um retrato mais ou menos conseguido de uma personagem histrica, no conjunto um artifcio que oculta a sua dimenso de mscara ou imagem, isto , de esvaziamento de imagem. Se o retrato aproxima algum ausente, aqui se trata de uma imagem de um heri, e os heris, admitia o prprio Salazar, so do mbito da presena.192 Apropriando palavras de Portela, [a]s esttuas [no Estado Novo] no mostram, muito menos descrevem. Esto (1997, 42).

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Barthes 1977, 45. Compara se com a seguinte caracterizao (por Wilhem Hausenstein, Vom Geist des Barock, de 1921) que Benjamin cita em relao ao uso do naturalismo figurativo na alegoria barroca: instalando-se no domnio da mais viva e concreta actualidade, cria aquele encurtamento das distncias que permite regressar com mais segurana sublimidade da forma e antecmara da metafsica (2004, 59). Vd. a citao do incio do captulo. Passo ao lado da ambiguidade, ou at contraditoriedade, desta afirmao face ao que foi o salazarismo. 68

O heri, sobretudo no Estado Novo, uma estrutura simblica sobre a qual projectada um conjunto de valores que encarnam a identidade nacional, superando traos particulares e a sua dimenso humana.193 Nas palavras de um historiador salazarista, so os chefes que personificam a conscincia nacional, que corporizam a alma da nao, que incarnam os desejos da colectividade, que do vida aos anseios da Grei (Mattoso 1944, 596). A figura, despersonalizada e des-historizada, torna-se um recipiente vazio para uma representao idealizada da comunidade. De facto, os signos da comunidade so inscritos sobre o retrato: na tnica de Mouzinho, sobre o corao, os escudos nacionais e provinciais, que tambm existem no plinto (face posterior) e na alegoria. Na Orao... referida insuficincia da imagem para dar inteno que lhe preside. Sublinha-se que, paradoxalmente, um das imagens mais naturalistas da produo estaturia dos anos 30 cujo valor representativo posto em causa. H um fracasso inerente imagem enquanto representao, enquanto capacidade de tornar presente ideias e sentimentos. No entanto, preito adequado, homenagem digna e necessria pela sociedade. Pois se a imagem nunca esgota o seu referente, indicativo da grandeza deste. Noutras palavras, a adequao do monumento homenagem reside, precisamente, na sua insuficincia. A manipulao poltica de uma personagem histrica exige, como se referiu, um certo distanciamento. Mouzinho era, contudo, uma figura ainda muito prxima quando a sua esttua inaugurada. Em 1940, muitos ainda tinham recordaes de Mouzinho nomeadamente os militares que se educaram na sua escola194, como aqueles que integravam a subcomisso lisboeta. O que se percebe a partir do discurso de Nunes de Oliveira (confirmado, neste aspecto, pela Memria descritiva) que o necessrio distanciamento entre personagem e a sua representao propositadamente produzido no Monumento. Trata-se da monumentalizao de uma imagem, distanciada atravs de estratgias prprias do monumento (escala, distncia visual, altura).

Num discurso sobre o militar, distribudo gratuitamente durante a inaugurao do Monumento a Mouzinho, Soares Zilho explicita a viso do heri como actor ao servio da Histria:
Entre os homens que cumprem o seu dever [...] e os heris, h um abismo de diferena: [...] os segundos [...] por definio transcendem o entendimento normal. [...] A categoria suprema de heri

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Esta caracterizao de L. Cunha (1998). Ver tambm Caldeira (1995). Sobre a noo de escola de Mouzinho, vd. Pelissier 1994, vol. I, 266-268. Muitos dos militares que estiveram com Mouzinho em Moambique seguiro importantes carreiras polticas e reclamavam-se discpulos. Para uma perspectiva salazarista, vd. BGU, vol. XXXI, n. 365-366 (Nov.-Dez. 1955), 237ss. 69

outorgada, por espontneo e irresistvel consenso dos povos, queles dos seus homens, que um dia exalaram com sublimidade suas aspiraes e seu querer, e [...] evidenciaram [...] essa potncia da aco [...] que funda para permanecer e sela indelvelmente a poca do sucesso. [...] E das lendas [a que passam], a alma dos povos constri os arqutipos de heris, snteses poderosas, qusi frmulas algbricas, em que entram apenas as qualidades essenciais e as circunstncias essenciais, conformadas ao subtil parmetro da raa (1940, 5-6).

Segundo o modelo da teoria dos Grandes Homens de Carlyle (1885) ou da figura simbl ica de Keyserling (ambos citados por Nunes de Oliveira na sua Orao...), Mouzinho colocado, alm do entendimento normal, no domnio da lenda, dos arqutipos.195 A separao entre o domnio dos grandes feitos e heris (que equivalem Histria e Nao 196) e o domnio do quotidiano, dos homens comuns, em que a homenagem tem lugar, afirmada de forma clara. A distanciao e monumentalizao da imagem esto ao servio desta organizao.

O heri encarna ou representa a Histria. A concepo salazarista da histria (sobretudo na sua forma para consumo geral) funda-se no imaginrio palingentico, do regresso pureza das origens. O tempo no , portanto, o tempo historicista, linear e vazio do progresso; um tempo regressivo, em que progresso restaurao de uma grandeza perdida. 197 A Histria , essencialmente, um contnuo regresso s origens que realinha o presente, marcado pela decadncia, a entropia dos acontecimentos, com o curso natural da Nao. Por isso, como Medina (2000, 63) argumentou, uma concepo ucrnica, que situa a realidade dessas origens, a essncia da Nao, alm das contingncias do tempo. Presente e origem so radicalmente descontnuos. Da a concepo herica dos acontecimentos histricos na historiografia salazarista: o heri, instrumento da Histria, irrompe no desenrolar dos tempos e conforma a comunidade, de novo, sua origem mtica.198 O retrato do heri ento esvaziado (no

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Sobre as razes republicanas do culto dos Grande Homens, vd. Matos 1992. Est hoje definitivamente assente que uma nao no constituda apenas pelo agregado vivo de cada momento, antes esse agregado no mais do que o elo de ligao entre os que j morreram e os que esto para nascer. Sem passado e sem futuro, pode haver portugueses mas no uma ptria portuguesa (Crnica colonial, BGC, vol. XVII, n. 189, Mar. 1941, 30). 197 Como nota L.R. Torgal, a viso nacionalista do progresso a do progresso em espiral (2009, vol. I., 106). Cita J. Ameal (Declogo do Estado Novo, 1934) que define tradio como a soma dos progressos realizados e progresso como a acumulao de novas tradies (Torgal 2009, vol. I, 231). 198 A Histria oficial do Estado Novo caracteriza-se, de acordo com Caldeira, pelas seguintes caractersticas, que sustentam o que aqui dito: a permanncia histria da essncia da Nao e da tradio; o providencialismo do destino nacional; a descontinuidade histrica, ou seja, a sucesso de perodos solares e intervalos de penumbra; o maniquesmo da oposio entre o bom e mau (o conflitual, normalmente introduzido por elementos estrangeiros); o etnocentrismo violento, que nega o papel de sujeito histrico a no ser aos heris e ao povo; consequentemente, a hipervalorizao do heri individual, ser inspirado que comando o colectivo para erradicar a conflitualidade e recolocar a Nao no seu curso natural (1995, 121). 70

contexto de uma mitificao da imagem) para melhor receber a projeco desta Histria tran scendental. Neste sentido, mais do que smbolo ou dolo, a lgica , de novo, a da alegoria. Um heri alegrico, mesmo quando vestido de roupagens histricas e assumindo a mscara de uma personagem histrica, sempre a representao estilizada de uma fora sobrenatural numa economia narrativa dominada por foras mticas (Fletcher 1964, 23). A lgica do plinto a do subscriptio, nas representaes e inscries que contm; a figura do heri emblema da Nao. volta do relvado tambm existem inscries: os nomes dos locais de combate das campanhas de Mouzinho, Maputo, Namarrais e Chaimite. Os discursos proferidos e textos publicados constituem ento uma espcie de exerccio exegtico do seu significado.199

O monumento produz, assim, a sua verdade a do heri e da sua histria.200 S aos heris (ou aos chefes) dado a aco sobre o tempo. Reservando o domnio da Histria para a inte rveno herica, transcendental e legitimada pelo divino, exclui precisamente o comum dos mortais de nela participaram. o elemento organizador de um acto de rememorao que reescreve a histria como Histria inatingvel e o seu sujeito como Nao. O excessivo poder do passado implica ento a evaso das questes do presente, o que j vimos ser dito por Salazar. Ora, s massas, a estes homens comuns, que o monumento se dirige. Ele age sobre as representaes pblicas, distanciando presente e passado atravs da figura do heri. Se o excesso do passado leva em direco interioridade protectora que a histria pode oferecer, a qual no entanto no tem relao alguma com a existncia real , como escreve P. de Man (1999, 168) a propsito de uma obra em que Salazar se podia ter inspirado,201 este domnio assptico das grandes verdades inscrito no espao pblico, afastando -o, precisamente, da existncia real e da capacidade de nela intervir. Por outras palavras, o monumento aponta para uma evaso do poltico (no seu sentido geral de aco sobre o presente no sentido da sua transformao) do espao pblico.

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Nesta perspectiva, interessante ver o papel dos monumentos em Aguiar 1951, do jornalista salazarista Armando Aguiar. Destinada propaganda entre as comunidades lusas expatriadas (especialmente a brasileira), uma descrio de viagem pelo mundo que apresenta vestgios presentes e passados deixados por Portugueses pelo mundo. Sobre as verdades do Estado Novo, vd. Torgal 2009, vol. I, cap. VI (p. 565-614). A leitura de De Man refere-se ao texto Vom Nutzen und Nacteil der Historie fr das Leben, de que havia uma tradio portuguesa (idem, 124). A influncia de Nietzsche no pensamento contra-revolucionrio onde confluem as vrias ideologias que compem o salazarismo vrias vezes referida por L.R. Torgal (2006, vol. I, p. ex. 339ss). Nietzsche ataca, neste texto, a contemplao monumental do passado, o desejo de grandeza e a sua legitimao por uma confiana exagerada em modelos histricos. 71

4.3. A encenao da Histria: a praa como lugar de culto


Loureno Marques, cidade moderna e progressiva, mas pobrezinha em edifcios e monumentos... M.S. de Freitas e Costa, Memria descritiva da Catedral, 1936202

Tanto o discurso de Nunes de Oliveira como o do conde de Penha Garcia (vd. acima) parecem assumir como dado certa concepo tradicional do monumento, e fazem subentender que, esteticamente, o monumento seguiria os preceitos acadmicos. Por outro lado, colocam o monumento de forma clara num contexto social. Dirige-se ao culto e serve de ensinamento das massas. Isto uma ideia mais importante do que poderia aparecer. Este espao pblico no , efectivamente, um domnio esttico autnomo onde (limitado por condicionamentos poltico-ideolgicos) o objectivo do artista seria a inovao formal ou a ruptura com as delimitaes estticas. 203 Antes de mais, veremos melhor qual , concretamente, este espao em que o monumento se insere, e como este espao pode ser pensado dentro da cidade. Loureno Marques uma cidade cuja carncia de monumentos e patrimnio sempre sentido.204 Talvez por isso, o tenente Mrio Costa antecipava em 1929 entusiasticamente a construo de uma praa monumental, que receber o nome de Mouzinho de Albuquerque: no tardar tambm o incio dos trabalhos para a grande Rotunda, ao cimo da ampla e vistosa avenida Aguiar, onde ser levantada a monumental esttua equestre ao saudoso e glorioso Mousinho de Albuquerque.205 A importncia investida na Praa Mouzinho, a nica praa que recebe a qualificao de monumental, confirmada pela construo dos novos Paos do Concelho, prevista nela desde finais dos anos 20. Em 1931 inserida a Catedral atravs da cedncia de um terreno contguo pela Cmara Municipal.206 S a partir de 1935 os vrios projectos vo ser implementados. 207 O Governo colonial completa o fundo para o monumento, enquanto a Cmara Municipal autoriza as obras da Catedral, que

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Em Santos 1944b, 54. Sobre isso, veja-se a crtica da ideia do artista-demiurgo em Remesar 1997, 19. Vd. cap. 2.1. Santos Rufino, 1929, vol. III, v. Por volta deste ano, um engenheiro camarrio ter traado um plano geral, que delineava os lotes e os alinhamentos para a implantao dos Paos e da Catedral (Santos 1944b, 41). Veja-se tambm cap. 2.2 para o contexto geral. O perodo 1930-1935 de apertada vigilncia oramental imposta ao governo local, devido depresso econmica (vd. Monteiro 1933 e s/d). tambm quando, sob Salazar e Armindo Monteiro, o ultramar profundamente reorganizado (Acto Colonial de 1930 e a Carta Orgnica do Imprio Colonial Portugus e a Reforma Administrativa Ultramarina de 1933). No caso da Catedral, cujo financiamento advinha nestes anos de subscrio pblica e doaes e no de apoios estatais (mais tarde recebe sucessivos apoios estatais), dvidas por parte da Cmara Municipal acerca da esttica da sua localizao adiam sucessivamente o incio das obras (Santos 1944b, 42 -43). 72

se concretizam, largamente apoiadas pelas autoridades, em 1936-1944 (Santos 1944b). Tambm abre concurso para os Paos do Concelho (1937-1939), ganho pelo projecto de Carlos Santos, arquitecto portugus que vivera desde 1917 em So Paulo. A sua pedra fundamental lanada em 1940, sendo inaugurado a 1 de Dezembro de 1947 (Lima 1967). A praa urbanizada em 1940, ano da inaugurao do monumento, no mbito do programa das comemoraes centenrias deste ano.208 Nesta altura, tambm instalado um sistema de iluminao.209 A Avenida Aguiar j fora prolongada e rectificada, passando a ligar directamente esta praa com a 7 de Maro. Desta forma, o Monumento e Palcio Municipal rematavam uma avenida espaosa que iniciava no Monumento a Antnio Enes, de acordo com o tradicional esquema (cnico) de uma avenida, que desemboca numa praa dotada de equipamentos representativos do poder, apropriado para desfiles e cerimnias pblicas [fig. 48 e 51]. um novo eixo cvico com intenes de monumentalidade (Barata e Fernandes 2010, 555). Assim criado um novo espao pblico de referncia do imaginrio urbano (Morais 2001, 147), centralizando as sedes administrativa e religiosa volta da figura equestre do heri. A praa, coroamento da nova urbanidade da cidade, marcada pela procura de monumentalidade e pela introduo das referncias ideolgicas estatais na produo pblica (Ferreira 2008, 88).

O edifcio municipal, de Csar Santos, eleva-se acima de uma escadaria monumental frente ao Monumento a Mouzinho [fig. 52-53].210 Assim visvel desde a Praa 7 de Maro, servindo simultaneamente de fundo cenogrfico e de plateia para os representantes do poder. Duas esttuas na fachada, a Descoberta e a Soberania (que remetiam para a legenda do braso da cidade, Descoberta e Soberania Portuguesa), executadas por Simes de Almeida em 1948-1951 a partir de desenhos do arquitecto, reforavam esta dimenso cnica.211 A fachada recupera conscientemente o academismo neo-clssico, organizando-se por um embasamento com dois nveis, de aspecto rstico, e corpo superior contrastante, animado pelo ritmo
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Santos 1944b, 103. Em 1942 constituda uma Comisso de Esttica Urbana, provavelmente relacionado com a necessidade de uma abordagem mais sistemtica urbanizao do espao pblico da cidade (Portaria 4789 de 11 Jul. 1942, vd. Bettencourt 1945, vol. I, 18). Carlos Csar Santos, que se muda do Brasil para Loureno Marques para acompanhar a construo dos Paos do Concelho, ter sido o promotor principal, por sentir a falta de bom gosto a presidir na construo de edifcios na cidade (Lima 1967, 65). 209 BGC, vol. XVI, n. 179 (Maio 1940), 126. 210 Sobre os Paos do Concelho, vd. Lima 1967 e a anlise em Ferreira 2008, 91ss. Uma biografia do arquitecto encontra-se em Lima 1967, 64-65. 211 Lima 1967, 24. Aps a independncia, as esttuas dos Paos do Concelho foram retiradas e, provavelmente, destrudas (Ferreira 2008, 260, nota 130). 73

vertical de pilastres compsitos. , pois, o ideal oitocentista de beleza que estrutura a sua resol uo formal.212 significativo que foi preferido ao projecto de Jos Costa e Silva (segundo lugar no concurso), autor prximo da poltica das obras pblicas do Estado Novo que propunha um projecto mais prximo dos modelos metropolitanos correntes, inspirado no modernismo tradicionalizanteda It lia fascista [fig. 54].213 A preferncia, por parte da Cmara Municipal, pelo iderio Beaux-Arts pode explicar-se no mbito da lgica cenogrfica referida. A simulao de tradies, tcnicas, materiais e gostos clssicos, alm das conotaes de grandeza, implica uma dimenso histrica que se relaciona com uma auto-definio identitria que liga poder com o conceito genrico de civilizao.214 A fachada arquitectnica funciona, assim, como uma alegoria da civilizao, indicado pelos ornamentos mais ou menos eruditos do edifcio, com referncias clssicas, histricas e nacionalistas, e sobretudo pela legenda inscrita na calada: Aqui tambm Portugal [fig. 55].215

A moderna Catedral , num primeiro olhar, uma nota dissonante da ideia de uma encenao da Histria e do Imprio, afastando-se, apesar das suas dimenses e linhas severas, dessa tendncia [fig. 56-57].216 De facto, a insero do edifcio na Praa Mouzinho foi decidida por razes de oportunidade e objecto de crticas antes e depois da sua construo.217 O projecto, por sua vez, regese por critrios diferentes dos que presidiram Cmara Municipal e ao monumento. Condicionado pelos fracos recursos financeiros, o autor (um engenheiro) decidiu-se pelo abandono do estilo clssico, optando pela simplicidade das linhas modernas, que bem se adaptam

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O historiador local A. Pereira de Lima insiste nesta conformidade com o ideal de beleza (p. ex., 1967, 15), que no sucumbe ideia enganosa do cimento como criador (ibid.). No obstante, o neoclassicismo formal dissimula um recurso sistemtico ao cimento na estrutura e no revestimento, uma mistura inovadora de cimento e p de pedra que simulava pedra macia. O mesmo autor traa uma (discutvel) linha de influncias que faz descender (partes de) o projecto de Santos de forma bastante directa do Estilo Imprio francs, do incio do sculo XIX (idem, 20 ). Para o projecto de Costa e Silva, vd. MDT, n. 13 (Mar. 1938), 133. O neo-classicismo remete para um tipo de monumentalidade tido por caracterizador da civilizao ocidental e relaciona-se semanticamente com a histria imperial. Vd. a discusso deste assunto em Dovey 2008, 73-78. O valor genrico de civilizao deve ser entendido no s no sentido da afirmao comum de imponncia e grandeza, mas tambm como um dos plos de uma dicotomia definidora da viso colonial. Ope-se ao indgena e a sua forma de construir (a palhota, vd. Capela 1977), plo negativo da hegemonia arquitectnica dos Brancos (Henriques 1998, 220). A construo , assim, um dos domnios onde se manifesta a dicotomia fundamental do discurso imperial entre civilizao e cultura indgena, transformando diferenas tnicas e culturais em diferenas morais e metafsicas (vd. JanMohamed 1985). A frase, popularizada por Carmona durante a sua visita presidencial em 1939, foi muito reproduzida na altura. Sobre a Catedral, vd. Santos 1944b e Ferreira 2008, 123. Havia um projecto de 1922 em estilo gtico, com rica aplicao de cantaria, de Antnio Couto, que, por razes oramentais, abandonado (Santos 1944b, 39). O incio das obras foi durante vrios anos adiado por alegadas dvidas acerca da esttica da sua localizao (Santos 1944b). O urbanista Joo Aguiar (1952, vol. II, 143) a m orientao da fachada da Catedral em relao praa e a consequente falta de enquadramento arquitectnico. 74

ao emprego do beto armado e reduzem o custo do edifcio, simplificando a sua construo .218 Da so deduzidos as principais caractersticas formais: linhas rectas horizontais e verticais, o recurso justeza das propores, acentuao da altura, ornatos simples ou simplificados, facilmente reproduzveis em srie (Cruz de Cristo, motivos em losango). O interior ser decorado com imagens de santos executados por escultores acadmicos metropolitanos, com destaque para os relevos de Leopoldo de Almeida que retratam as Estaes da Paixo de Cristo (Pereira 1966). A memria descritiva refere a integrao do edifcio no aspecto moderno e risonho da cidade, sem prejuzo da severidade do culto a que se destina . O projecto procura, portanto, articular uma certa forma de modernidade. Aponta para o futuro, sendo por isso considerada das mais brilhantes, fortes e explcitas demonstraes da capacidade portuguesa para povoar mundos e erguer cidades, atestando o valor prtico e positivo das nossas faculdades de realizadores.219

tambm atravs do valor genrico de civilizao que a Catedral , em ltima instncia, integrada no impulso monumentalizante. [U]ma S nas terras de Misses assinala uma vitria da civilizao crist sobre o paganismo e no raramente sobre a barbrie. 220 A sua relao com o raciocnio historicista dos Paos do Concelho , ento, mais do mbito da complementaridade que de oposio. Na mesma praa so encenadas um passado e um presente, unidos pelo monumento ao heri. importante notar que no h ento, na ptica de representantes de instncias de poder, contradies fundamentais entre modernidade e tradio. O passado e presente encenados servem ambos para afirmar a legitimidade da presena colonial, remetendo para os direitos histricos e a misso civilizadora que so os grandes temas do discurso colonialista. Neste sentido, so ambas alegorias da Histria que confirmam a presena colonial e procuram operar sobre a memria da cidade.221

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Estas e seguintes citaes so da Memria descritiva de Marcial Simes de Freitas e Costa, em Santos 1944b, 54. o que afirma Braga Paixo no Dirio da Manha, reproduzido em BGC, vol. XX, n. 234, Dez. 1944, 404. O nmero citado do BGC dedicado sagrao e viagem do Cardeal Cerejeira pelas colnias nesta ocasio. Do pastoral proferido na sagrao da Catedral pelo arcebispo Teodsio de Gouveia, reproduzido em idem, 69. Vd. tambm as palavras semelhantes do discurso proferido pelo bispo Rafael Maria da Assuno no lanamento da primeira pedra (Santos 1944b, 69). Vd. tambm a descrio mais potica da relao entre edifcios e monumento pelo escritor Mia Couto (1991, 161): Um cavalo de pedra [sic] dera-lhe [a Mouzinho] a altura das accias. A seu lado, a catedral perdoava o excesso do gesto blico. A espada ganhava assim um fingimento de justia, a decepar a maldade rente ao cho . 75

Recorda-se que os autores do monumento, na sua Memria descritiva (vd. acima), desenvolvem a sua justificao contra a lgica de um pblico de massas (as plateias de circo ou de salo de cinema). A obra de arte, nesta proposta, situa-se no espao pblico moderno, marcado pelo consumo cultural em massa (a recepo distrada, a surpresa do choque, para utilizar terminologia benjaminiana), por oposio. Justifica-se pelo seu intento de introduzir certa severidade e dignidade, em que apoiado pelo envolvente arquitectnico. O monumento responde a e visa consolidar um acto de rememorao. Este acto assume-se como solenidade oficial, notabilssima afirmao cvica mas ainda e sobretudo um gesto devocional do culto a Mouzinho.222 Nunes de Oliveira j explicitara a dimenso assumidamente religiosa do monumento: no ao acaso que eu me sirvo desta expresso [rito religioso e fervoroso culto], porque o monumento a Mousinho ser efectivamente local de piedosa romagem, altar-mor da nossa devoo nacionalista, orao petrificada do nosso ptrio fervor.223 O monumento inserido num contexto cultual (o culto nacional ), composto por local de culto (a praa), oficiantes (representantes das autoridades), pblico (a Nao agradecida) e um objecto (o monumento como altar) [fig. 58-59]. , portanto, entendido no s como uma forma de inscrio material mas como um dispositivo que produz um determinado espao neste caso, um espao de culto. A inaugurao, no 45 aniversrio da priso de Gungunhana (28 de Dezembro), fornece um exemplo concreto [fig. 60]. Nas palavras do cronista do MDT, a inaugurao desta formosssima esttua equestre era somente motivo principal de glorificao, precedido por uma srie de impressionantes actos memorativos nos prprios locais desse vasto serto de Gaza que foram teatro das mais belas faanhas de Mousinho.224 Nos principais locais histricos do itinerrio de Mouzinho de Albuquerque nas suas campanhas de 1895 e 1897 (Languene, Chaimite e Macontene) foram inaugurados trs monumentos do tipo padro. Estes locais eram assim simbolicamente percorridos por representantes oficiais e antigos combatentes.225

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Monumento a Mousinho de Albuquerque em Loureno Marques, MDT, n. 8 (Dez. 1936), 145. Orao..., 7-8. Tambm Vieira da Rocha, presidente da subcomisso, previa algo semelhante: O culto dos heris brnzeo lampadrio em que a chama do amor arde eternamente no altar da Ptria [...]. Sobre o pedestal de glrias que a espada de Mousinho cimentou, algum dia se h de erguer em praa pblica da cidade, feita de bronze dos canhes, a esttua que imortalize o seu vulto smbolo de bravura e lealdade como j imortal a sua honrada memria! (Mousinho, figura imortal, BGC, vol. XII, n. 128, Fev. 1936, 37) 224 Glorificao de Mousinho de Albuquerque, MDT, n. 24 (Dez. 1940), 93. 225 Sobre as inauguraes, vd. A homenagem de Moambique memria de Mousinho, BGC, vol. XVII, n. 189 (Maro de 1941), 114-119. Imagens dos padres encontram-se no levantamento. O padro de Chaimite tinha um baixo-relevo de Gungunhana pelo escultor Silva Pinto (um portugus que se estabeleceu na colnia, tendo considervel influncia local atravs do ensino, vd. Costa 2010) . Substitua um anterior padro piramidal, posto por Francisco Toscano em 1924. Vd. tambm o discurso proferido por M. Caetano na Sociedade Histrica da Independncia 76

Juntando estes monumentos aos que j existiam em Marracuene, Magul, Coolela e Mapulanguene ficaram, como era notado, assinalados todos os locais histricos das campanhas militares (vd. o levantamento). As cerimnias culminam na Praa Mouzinho de Albuquerque. volta do monumento, tapado por bandeiras nacionais, juntavam-se unidades da Armada e do Exrcito e da Mocidade Portuguesa. As autoridades, antigos companheiros e militares e familiares tinham assento numa tribuna construda para o propsito. Da, o Governador-geral profere o discurso j citado, seguido por Andrade Velez que descerra o monumento.226 A seguir, uma representao de indgenas de Gaza onde Gungunhana tivera a sua sede fez uma saudao, dando conta do seu contentamento pela libertao do domnio desptico do vtua.227 no discurso de Andrade Velez que a dimenso religiosa do monumento e da homenagem afirmada de forma mais explcita. A sua qualidade claramente afirmada: assim que ele se representa, e assim que ele se conservar indestrutvel, e cada vez mais gigantesco, para a posterioridade. Por isso, Velez afirma que nunca sent[iu] mais viva nem mais consubstanciada dentro [dele] a sublime expresso: Sagrado Altar da Ptria. Pois Mouzinho foi um santo, e o Sagrado Altar o seu justo e prprio lugar, dado por uma Ptria Agradecida.228

I. Golomstock escreveu, relativamente ao estatuto cultual da obra de arte nos regimes totalitrios, que [c]hacune de ces uvres est une image, au sens originel du terme: un symbole de gra ndeur ou de bonheur, un signe sacr, un objet d'adoration ou une icne (1992, 317). Tambm George L. Mosse relaciona a esttica do fascismo (e a esttica um dos domnios onde se afirma de forma mais clara a afinidade do Estado Novo com os regimes fascistas) com uma religio cvica, [...] uma f no tradicional que usou smbolos e uma liturgia para dar vida sua crena.229

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de Portugal (radiodifundido em 28 de Dezembro de 1945) sobre a sua viagem a Moambique, na qualidade de Ministro das Colnias, onde visitou todos estes lugares, em BGC, vol. XXI, n. 246 (Dez. 1945), 11-16. Os discursos do Governador-geral e de Andrade Velez so reproduzidos em Anexo XI, respectivamente a e c. Inaugurao do monumento em Loureno Marques, BGC, n. 189 (Mar. 1941), 124. Vd. o discurso em Anexo XIc. Finaliza com um apelo juventude para seguir o exemplo (de obedincia): [d]evemos salientar que Mousinho utilizou como potencial capaz de dar aco e execuo aos seus planos, um punhado de homens jovens [...]. Por isso ns, velhos de agora, chamamos a Mocidade Portuguesa de hoje [...]! Segui o exemplo da mocidade de outrora. Cumpri, devotadamente, as ordens do Chefe, para que se continue a repetir o facto histrico do nosso progresso e do nosso agradecimento, para maior glria de Portugal. Assim, culto, inculcao e pedagogia relacionam-se: mais do que o inatingvel herosmo e abnegao, o exemplo de confiana e a obedincia dos companheiros ao grande Chefe que costuma ser citado. Vd. o relato da romagem da Mocidade Portuguesa ao tmulo de Mouzinho de Albuquerque em 1940 e o discurso proferido na ocasio pelo Comissrio Nacional, Marcelo Caetano (em BGC, vol. XVII, n. 188, Fev. 1941, 104-114). Em Mosse, Braun e Ben-Ghiat 1999, 4. 77

Henri Lefebvre, por sua vez, colocou a questo sobre que poder particular tem lugar na monumentalidade, para continuar a dizer que exclusion from the scene is pronounced silently by space itself (1991, 226). Pretende-se rever sucintamente aquilo que foi excludo do espao monumentalizado e do culto que nele se desenrolava, seguindo as transformaes na Praa 7 de Maro, contemporneas criao da Praa Mouzinho de Albuquerque. Esta praa foi, ao longo da histria da cidade, uma referncia do imaginrio urbano. Nascida da antiga praia de desembarque do presdio oitocentista, foi-se tornando, em sequncia de sucessivos aterros na segunda metade do sculo XIX [fig. 61], um grande espao pblico no centro da vila e depois cidade, consagrado pelo primeiro Plano de Urbanizao.230 Loureno Marques era exclusivamente aqui, neste seu lugar geomtrico de pensamento, aco e fora (Lobato 1970, 34). Constituda por uma praa, com quiosques e coreto, e uma rea ajardinada, rodeado por alguns dos edifcios mais importantes da cidade ( Bank of Africa, Capitania do Porto), , desde finais daquele sculo, a sua sala de visita, frum e centro da poltica, do comrcio, das sociabilidades e dos lazeres, onde se conversava, comentava notcias e conspirava [fig. 62-63].231 A sua importncia, como centro econmico, social e poltico, afirmado simbolicamente quando, em 1910, inaugurado o monumento a Antnio Enes, modelado por Teixeira Lopes, no fundo da praa, olhando a baa e o porto. Da que um estudioso da cidade afirma nos anos 30 que a antiga Praa 7 de Maro, se no tinha verdadeiramente histria, tinha pelo menos tradio na vida da cidade. 232 Era a que se encontravam as coordenadas da vida urbana (Lobato 1970, 44).

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O nome da praa refere-se data de chegada da Expedio de Obras Pblicas em 1887 (vd. cap. 2.1). Alexandre Lobato descreve isto vivamente (1961, 151-2). Desde a transio do sculo XIX para XX, quando a presena colonial portuguesa se consolida na regio de Loureno Marques, at aos ltimos anos da I Repblica, Loureno Marques association lif e was vibrant (Penvenne 1996, 428) e politizada (com presena socialista, anarcosindicalista, manico e outros). Havia uma intense caf culture (ibid.) cujo foco era esta praa, the hub of literary and intellectual life among the citys literate Portuguese-speaking population, including Goans, Portuguese, Ronga or anyone else, e o centro de uma imprensa extraordinarily diverse and vigorous (idem, 439). Sobretudo a partir da implantao da I Repblica, com a sua poltica descentralizadora em relao s provncias ultramarinas, abriu-se um espao que permitiu o desafio ao domnio colonial. Jeanne Penvenne tem vindo a estudar a cultura operria e mest ia da cidade (p. ex. 1993 e 1995) com que seria til confrontar de forma mais aprofundada do que estes breves apontamentos a cultura oficial representada pela monumentalidade do Estado. Vd. tambm Newitt 1995, 477-478. Antnio de Figueiredo Gomes e Sousa, Jardins de Moambique Jardins de Loureno Marques, MDT, n. 45 (Jan.-Mar. 1946), p. 56. Deste autor, vd. tambm Jardins de Moambique, MDT, n. 38 (Abr.-Jun. 1944), 5-48. 78

Na segunda metade da dcada de 30 o coreto e os quiosques so removidos e a praa e jardim so integrados numa grande rea ajardinada, com calada portuguesa, imagem da metrpole, numa composio geomtrica cuidada (Morais 2001, 130). Os quiosques eram o centro de encontro, lugar onde se lia e discutia colectivamente os jornais e as decises governamentais. A funo plurivocacional, simultaneamente poltica, econmica, cultural e social, que caracterizava a Praa 7 de Maro at finais dos anos 20, perde-se assim irremediavelmente [fig. 46]. Por um lado, resultava da modernizao do tecido urbano no antigo centro, onde iam surgindo principalmente escritrios e equipamentos de lazer, 233 que inevitavelmente destrua hbitos ainda provinciais. 234 Por outro, a transformao de praa em jardim esvaziava-a tambm daquele convvio popular e politizado dos anos da I Repblica (e antes), desmontando a infra -estrutura da esfera pblica235 que tambm ia sendo destruda pela legislao do Estado Novo. Jeanne Penvenne insere estas mudanas numa transformao lenta, gradual e sempre incompleta, da cidade from a place where white people lived to a white mans town (1996, 441), que acompanha a consolidao do sistema colonial. Ao nvel da arquitectura h, paralelamente, uma crescente definio formal do que ficar conhecida como a cidade do cimento, cidade dos bra ncos, de que comunidades como a Ronga, muulmana, chinesa, goesa, indiana e outras eram, na sua maioria, excludas. 236 Tambm na Praa 7 de Maro, a moldura arquitectnica, onde at ento persistiam alguns edifcios em madeira e zinco, requalificada. Ficar, assim, uma das praas mais imponentes da capital.237 Exemplos desta renovao arquitectnica so dois edifcios pblicos construdos nas dcadas de 30 e 40, com projecto dos servios municipais de Obras Pblicas: as sedes da Repartio Central de Estatstica, Conselho de Cmbios e Biblioteca Histrica de Moambique (RCE) e dos Organismos de Coordenao Econmica (OCE).

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Vd. Morais 2001, p. 147. Exemplos so os edifcios Fonte Azul e Rubi, do lado nascente, edifcios que introduziram uma nova escala e uma linguagem moderna no espao pblico. Mas tambm se podem referir equipamentos de lazer e consumo que integraro o imaginrio urbano, como o Caf Continental, na esquina com a Avenida da Repblica. Veja-se o reparo nostlgico de um historiador da cidade: Tenho para mim que Loureno Marques ficou desasada quando lhe tiraram as possibilidades de seroar em famlia na Praa 7 de Maro , que agora era pouco mais que um enorme jardim semeado de casas (Lobato 1961, p. 152-153). Refiro-me ao conceito como proposto por Habermas [1962] 1994. Penvenne 1996, 456. Vd. tambm o testemunho de Jos Craveirinha em Chabal 1994, 90. A partir do incio da dcada de 20, o estilo colonial, de influncia sul-africana, vai sendo substitudo por uma linguagem de casa portuguesa, misto de estilos revivalistas e algum modernismo que se impe em quantidade a partir da segunda metade de 1940, em sintonia com o gosto revivalista metropolitano (Ferreira 2008, 45 e Morais 2001, 143). A exigncia, por postura municipal de 1921, de construir em tijolo ou cimento expulsava efectivamente as populaes nativas, sem recursos para este tipo de construes, para os subrbios informais que se iam formando volta da cidade do cimento (Penvenne 1996, 458). Plano geral de urbanizao de Loureno Marques, vol. II, 35 (fonte de arquivo). 79

Ambos so posteriormente objectos de planos de modificao que alteram substancialmente as fachadas no que A.F. Ferreira caracteriza como uma nova estratgia de afirmao do imaginrio esttico nacionalista que passa pela interveno nas obras pblicas mais representativas a fim de introduzir a nova linguagem do Estado, historicista e monumental.238 A sede da RCE, construda em 1936, caracterizava-se pela sua linguagem modernista, com base numa esttica art dec comum nas obras pblicas at cerca de 1940 [fig. 65-66].239 Recorrendo s potencialidades do beto (colunas simples, cobertura plana, superfcies vidrados), a sua modernidade observa-se na racionalizao da fachada, com poucas concesses ornamentais, e no corpo do cilindro que resolve, como elemento caracterstica, a implantao em gaveto. Em 1941 construdo um novo corpo na esquina oposta do cilindro para albergar o Arquivo Histrico. Mas em 1947 que substancialmente redesenhada [fig. 68-69]. A proposta de acrescentar um piso justifica uma transformao total e uniformizante da fachada, de acordo com um lxico tradicionalista muito evidente, como indica a anlise de Ferreira (2008, 98), passando pelo redesenho das molduras de janelas de acordo com modelos tradicionalizantes, um novo corpo de entrada e a modificao do corpo cilndrico, coroada por um zimbrio de expresso Neoclssica, rematado por uma esfera armilar de grande escala (ibid.). , de certa forma, um processo inverso de uma modernizao, uma actualizao de linguagem em direco ao passado240 do desenho inicial relativamente moderno. A mesma estratgia de maquilhagem da fachada concretiza -se no edifcio vizinho, a sede dos OCE [fig. 67]. Tem projecto datado de 1944, de Carlos Santos, que tambm j projectara o Palcio Municipal. um edifcio majestoso de composio clssica moderada por uma linguagem de depurao racionalista, apesar dos ligeiros apontamentos de retrica nacionalista (Ferreira 2008, 102). Em 1953, quando passa a albergar a Sede de Estudos Gerais Universitrios, tambm sujeito a uma transformao incisiva, onde surge o torreo com telhado piramidal que substitui os escudos e bandeira no coroamento central, passando a definir o horizonte urbano a partir da baa [fig. 69-70].

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Vd. Ferreira 2008, 97-102. A citao de p. 97. Este autor estudou estes edifcios e as suas modificaes com pormenor, razo pela qual aqui s dada um resumo muito sinttico. Ferreira sublinha a sua escala, visibilidade urbana e esttica inovadora, que colocam este projecto numa posio de vanguarda sem paralelo na arquitectura pblica construda em Moambique durante esta dcada (2008, p. 85). Matos e Ramos 2009. Uma ltima ampliao, j em 1970, inverte esta a tendncia nacionalista para uma concepo mais racional, voltando a ligar fachada e plano atravs de uma geometria reguladora, cujo objectivo ter sido a substituio do imaginrio esttico prprio do Estado Novo por um novo gosto, assumidamente moderno, revelador de uma outra ideia de expresso pblica do governo. Da que Ferreira considera este edifcio e o processo de sucessivos redesenhos o smbolo da evoluo na arquitectura pblica moambicana, pela quantidade de transformaes que sofreu ao longo dos anos, em plena sintonia com as vrias mudanas poltico-culturais (2008, 117). 80

A Praa 7 de Maro torna-se espao vocacionado para o consumo da cultura e o lazer, onde implantada um desenho e uma arquitectura que se oferecem contemplao da longnqua Metrpole. 241 A prtica poltica dela excluda, a no ser sob a mesma forma celebrativa que nas praas Mac-Mahon e Mouzinho de Albuquerque [fig. 71-72]. Se o novo jardim aponta para este uso, a portugalidade, inscrita atravs de materiais (calada portuguesa, tijolo e telha, pedras portuguesas) e elementos decorativos, indica uma propriedade em vez de uma partilha. Evidencia-se, neste projectos de modificao, a funo dada arquitectura de enquadrar um espao pblico, e por conseguinte de redefini-lo. uma arquitectura de fachada (para usar palavras de N.T. Pereira, 1996, 18), uma esttica de superfcie com motivos histricos e pretenses de representatividade nacional. Ao nvel do ornamento (do estilo e no do paradigma, como nota Ferreira, 2008, 97) concretiza-se uma tendncia cenogrfica. O vocabulrio usado inspira-se em elementos tidos por tpicos da tradio popular portuguesa (por vezes caracterizado com port ugus suave).242

A reformulao da Praa 7 de Maro pode ser relacionada com a criao da praa monumental de Mouzinho de Albuquerque. De acordo com Abreu, a lgica do ornamento no vis[a] veicular nenhuma inteno narrativa, passvel de se converter adequadamente em prosa (2006, 59). A sua lgica de imageabilidade, enquanto a do monumento a narratividade (idem, 824). O monumento narra as origens e representa-as na massa reunida sua volta em prticas ritualizadas; o espao de culto em que se insere remete para um passado originrio e um futuro gra ndioso. A arquitectura ornamentada e desenho urbano da Praa 7 de Maro, pelo contrrio, anulam a distncia inerente a este culto do monumento. Insere fragmentos de uma suposta tradio urbana

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Tambm relevante a relao do redesenho urbano da praa com a sua promoo como lugar de patrimnio. Ao lado, durante os anos 40 reconstruda a antiga Fortaleza da Nossa Senhora da Conceio cujas runas se situavam ao lado da praa. Em 1940 o governador-geral ps de lado qualquer hiptese de conservao do que restava desta construo em alvenaria do incio do sculo XIX, por no ter suficiente valor esttico ou histrico ( BGC, v. XVI, n. 181, Jul. 1940, 102). Contudo, poucos anos mais tarde -lhe dada o estatuto de Monumento Nacional (Portaria 5093, de 3 Abr. 1943, Boletim Oficial, s. I., n. 14; vd. tambm o diploma deste ano que constitui uma Comisso de Monumentos Histricos em MDT, n. 33, Jan.-Mar. 1943, p. 143-144) e integralmente reconstruda sob orientao de Joaquim Areal Silva (vd. A Praa de Nossa Senhora da Conceio em Loureno Marques e o projecto da sua reconstituio, MDT, n. 43, Jul.-Set. 1945, 23-44). Hoje Museu de Histria Militar, onde esto depositados a esttua de Mouzinho de Albuquerque e Antnio Enes, alm de um busto que provavelmente de lvaro de Castro, inaugurado em 1949 no Museu homnimo (vd. Monteiro 1949), hoje Museu de Histria Natural. Fernandes 2003, 98ss. A campanha da casa portuguesa de Raul Lino ([1933] 1992) normalmente tido como pr ecursor destas ideias. 81

no prprio presente quotidiano, garantindo a existncia de uma Nao pluricontintental. So imagens da portugalizao da cidade, que parecem procurar um certo sentido de conforto para evitar o perigo do desenraizamento dos emigrantes portugueses. 243 No entanto, uma mensagem que, como vimos, esta praa pronuncia silenciosamente, a excluso de outras culturas que no a portuguesa e da multiplicao de olhares que, segundo J. Rancire (2006), est em causa no poltico. Neste aspecto, retomando a proposta de Lefebvre (vd. acima), clarifica o mesmo aspecto na Praa Mouzinho. A reunio momentnea nesta praa da comunidade, enquanto corpo da Nao, para reafirmar a sua unio, o seu sentido, a sua ordem, implicou a destruio de uma tradio cvica que, precisamente, dava espao (a Praa 7 de Maro) para a manifestao de conflitos e divergncias dentro desta comunidade. O que aqui se pretende propor encarar as transformaes de ambas as praas como complementares, isto , que a produo de um novo palco de manifestao poltica, enquadrado como lugar de culto, implica a despolitizao e nacionalizao do que at a fora o espao pblico por excelncia.

Evidencia-se, na Praa 7 de Maro, que lgicas modernas (de consumo, lazeres, patrimnio) comeam a definir o espao pblico. Isto faz intuir que a presena entre moderno e histrico na Praa Mouzinho no deve ser unicamente procurada ao nvel da sua expresso em estilos arquitectnicos. Neste aspecto, ao contrrio da Praa Mac-Mahon, reorganizada durante os anos 40 como rotunda para estacionamento, a Praa Mouzinho parece conter na sua prpria organizao espacial esta dupla presena da cidade moderna e do espao de culto.244 Por um lado, tinha e tem uma funo importante para a organizao dos fluxos de trnsito. Mas esta funcionalidade traduz-se num intrincado desenho de entradas, sadas e ilhas ajardinadas. H aqui, a meu ver, uma lgica cnica, sobreposta organizao funcional: atravs do desenho a praa dividida em parcelas, indicadas pelas linhas no calado dos passeios, cada uma com o nome

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No mesmo sentido, a produo habitacional estatal para as colnias est impregnada de referncias arquitectura rural da metrpole (Ferreira 2008, 53), com o objectivo explcito de o colono encontr[ar] um ambiente que lhe familiar, permitindo-lhe uma adaptao mais fcil ao novo meio. (Aguiar 1952, 23, cit. e trad. por Ferreira ibid.). Este processo de urbanizao, de responsabilidade camarria, no se encontra (ou assim parece) documentado, de forma que me baseio em notcias colhidas em peridicos ( BGC, MDT), o estudo de Morais (2001) e sobretudo na utilizao dada a praa, ainda em vigor em 1955 ( Livro do centenrio..., 1955). Joo de Aguiar, responsvel pelo Plano de Urbanizao de 1952, refere que a razo deste desenho da praa se deve a um propsito (que considera intil), de criar rodagens independentes para veculos pesados e ligeiros ( Plano geral de urbanizao de Loureno Marques, vol. II, 143, fonte de arquivo). 82

de um dos locais de batalha mais importantes das campanhas de Mouzinho inscrito volta do monumento [fig. 59]. Um espao essencialmente esttico assim sobreposto a um esquema de movimentos, de forma que a encenao historicista do Imprio pde ser conjugada com as exigncias dinm icas da cidade moderna. Combina num mesmo lugar, para usar palavras de V.F. Matias, uma esttica de baixa velocidade que pressupe uma escassa circulao de imagens e a cristalizao de uma ideologia historicista (1987, 153) com uma esttica de alta velocidade, baseada na rpida circulao de transportes e a presena simultnea de culturas diferenciadas [fig. 73-75]. Este carcter duplo do espao urbano monumental , a meu ver, importante para perceber o papel da monumentalidade. Enquanto lugar de culto implica uma dimenso esttica, atemporal, ligada cristalizao de determinadas imagens histricas, que contrasta com o rumo surdo de uma circulao regular ao ritmo quotidiano que se passa sem passar .245 A prtica capaz de interromper este rumo surdo o culto, a comemorao. A dimenso monumental da praa , por assim dizer, reactivada durante prticas rituais; nestas ocasies, o carcter imperial, que no quotidiano se oculta por detrs das actividades do dia-a-dia, colectivamente produzido. Recorda-se, em relao ao Padro de Guerra, que o monumento pode ser visto como dispositivo alegrico que separa representao e significado, introduzindo uma srie de distines no espao pblico que se fundam na ideia da Nao. A encenao deste espao pblico implica o abrandamento do ritmo da cidade moderna para introduzir a tal distncia que permite experimentar actos e representaes colectivos como algo autnomo, distante. O monumento e as prticas associadas parecem mediar entre uma cidade real, vocacionada para prticas comerciais, econmicas, para os transportes, e uma cidade ideal que se v como reflexo da Nao e fruto de uma Histria de grandes feitos.

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A citao de Castells 1976, 9. Ele ope este ritmo quotidiano ao protesto, contestao. Em Loureno Marques, o que interrompe este ritmo o espectculo poltico, que ento pode ser visto como canalizador da energia poltica que antes animava a Praa 7 de Maro. 83

4.4. O monumento e a produo de valores aurticos


... uma cruz basta para dizer, na Histria, quem Portugal. Moreira das Neves, discurso, 1938246

Como explicar este carcter sagrado, to insistentemente afirmado? O monumento como dispositivo de distanciamento separa o quotidiano de um domnio idealizado, do sublime ou sagrado, tanto ao nvel das representaes como das prticas. Ora, o papel cultual do monumento, bem como o apelo tradio e histria como formas de legitimao da representao (como por exemplo a persistncia ou reformulao de traos oitocentistas), aproximam a caracterizao do monumento definio da imagem aurtica de Benjamin. Benjamin definiu, na sua formulao do declnio da aura na era da reprodutibilidade tcnica,247 a aura como a manifestao nica de uma lonjura, por mais prxima que esteja que, acrescenta, no seno a formulao do valor cultual da obra de arte em termos de percepo espacial e temporal. As imagens cultuais so, neste sentido, mais importantes pela sua existncia do que pelo facto de serem vistas (Benjamin 1992, 86). A aura da obra da arte a sua existncia nica no lugar em que se encontra , o aqui e agora do original que constitui o conceito da sua autenticidade, fundada sobre a sua durao material e testemunho histrico (idem, 77, 79). [O] valor singular da obra de arte 'autntica' tem o seu fundamento no ritual em que adquiriu o seu valor de uso original e primeiro [...] de importncia decisiva que a forma de existncia desta aura [...] nunca se desligue completamente da sua funo ritual (82-84). um fenmeno de singularidade, distncia, permanncia e, tambm, de privilgio, estreitamente ligada a um determinado organizao espacial e social. A aura vive de uma temporalidade ou durao e de um distanciamento que conferem certa espessura ao espao, e de uma hierarquia de privilgios no que toca ao acesso obra. A aproximao e a simultaneidade, o efeito de choque da cidade moderna, fragmentada e descontnua, tendem a destruir o tempo circular e repetitivo do ritual de que a aura vive. 248 conhecida a tese de Benjamin que a obra de arte, assim emancipada da sua dependncia do ritual, fundase j no na tradio mas na poltica (idem, 84). Esta poltica , irremediavelmente, j a das massas e da reproduo mecnica. Isto implica que ambas as opes que v para a produo artstica a

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Apud Joo 2002, 414. A obra de arte na era da sua reprodutibilidade tcnica, em Benjamin 1992, 73-113. Mikhail Yampolsky, num artigo interessante (1995), refere este conflito entre o desejo do eterno e do tempo imvel presentes no monumento e a abertura do espao e a unificao do tempo na sociedade moderna (95ss). O monumento moderno procuraria organizar ilhas de eternidade dentro do curso de tempo, que (no caso sovitico) gravitam em direco a um espao acrnico e uma condio ahistrica (ideolgica). Vd. tambm Dickerman 2001. 84

politizao da arte e a esteticizao do poltico (113) se inserem j numa era de reproduo em massa da imagem e de massificao do espao pblico.249 Tambm a produo de valores aurticos j no se insere no domnio autnomo da arte e da tradio mas irremediavelmente polit izada. Para a aura, o contexto social o culto; na era de reprodutibilidade da obra de arte (em que a aura entra em declnio), a massa e a sua percepo distrada. No primeiro caso, o valor essencial a presena; no segundo, a exposio. Para Benjamin, perdido o vnculo da obra tradio, estes valores estticos tornam-se disponveis para uso poltico. neste contexto que se deve situar o seu objectivo, explicitado no prlogo e eplogo, de inutilizar os valores aurticos atemporalidade, uso cultual, autenticidade, tradio. So valores que encontrmos no Monumento a Mou zinho, que o sustentam e por ele so sustentados. A continuidade de traos oitocentistas e a relao parasitria com o ritual no Monumento a Mouzinho pode assim ser vista como a reproduo de valores aurticos da obra de arte (num contexto j massificado), pretensamente inserido numa continuidade com a tradio. O que, ento, podemos dizer que no Monumento a Mouzinho (tal como no Padro de Guerra) h uma tentativa de continuar a produzir estes valores aurticos, disciplinando a percepo das massas atravs de prticas sociais organizadas volta do monumento. Mais importante do que o monumento ser visto, que est l e que esta presena confirmada pela sua reflexo na organizao do espao e prticas correspondentes (lugar de culto).

Ora, o monumento apresentado como padro do que podem as virtudes lusadas e estmulo de engrandecimento (Orao..., 6), espelho de todas as virtudes de uma raa (idem, 7), pois Mouzinho teve a virtude de revelar ao mundo a nossa capacidade [...] de arquitectos de imprios e teve, sobretudo, a virtude de nos revelar a ns prprios (idem, 11). este alegada qualidade reflexiva e reveladora que, a meu ver, se clarifica pela ideia da deposio de valores aurticos no monumento. Recorda outra definio de Benjamin da experincia da aura como a correspondncia de olhares, isto , o objecto aurtico devolve-nos o nosso olhar.250 Do ponto de vista da experincia,

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Sobre isto, vd. tambm Buck-Morss 1992. Ela nota que para Benjamin o fascismo s gere a esteticizao do pol tico; no criao sua. A chave esttica fascista (segundo Buck-Morss) a superao da alienao perceptiva by a phantasmagoria of the individual as part of a crowd that itself forms an integral whole a mass ornament, [...] that pleases as an aesthetics of the surface, a deindividualized, formal, and regular pattern (idem, 35). 250 Parque central (1939), em Benjamin 1991, 134. 85

a identificao com o olhar da imagem no seno o investimento do nosso prprio olhar que se objectiva nela como a sua aura.251 No Monumento a Mouzinho, o olhar do heri identifica-se, por intermdio da Histria e da Nao, com o do regime. A sua funo , em primeiro lugar, legitimar o exerccio de poder para quem o exerce. Mas, inserindo-o numa prtica de massas, todos que com este olhar se identificassem como portugueses acediam ao lugar imaginrio de onde era possvel ver, como revelao, as virtudes e capacidades da raa. Assim, identificavam -se com o lugar de poder.252 A partir deste olhar, o que se olha o outro do Estado Novo colonial: o indgena, a barbrie, a desordem, a natureza. uma identificao imaginria que permite perspectivar o espao colonial como mundo portugus, Imprio secular, inerente natureza nacional e da ordem providencial da Histria. Este olhar (que , ento, o olhar do poder) o olhar alegrico que foi identificado no Padro de Guerra, tomado por algo com existncia autnoma no monumento, a sua aura, que resulta de um investimento colectivo mas cuja fonte tido por um d omnio transcendental, a essncia da Nao, a tradio.

Por fim, apresenta-se alguns excertos de um conto de Mia Couto que, por um lado, torna mais viva esta presena aurtica, ao mesmo tempo que aponta para a sua complexidade e fragilidade num tempo em que, em rigor, j no teria lugar. 253 O tempo da narrativa 1975, quando o monumento desmontado e a esttua transferida para a Fortaleza da Nossa Senhora da Conceio. A primeira frase diz que [a]t ento Mouzinho cavalgava a praa (1991, 161). Isto uma formulao potica da presena do monumento alm da sua visibilidade, que aqui foi definida como aura. Em relao ao derrube da esttua, o narrador oscila ambiguamente entre o reconhecimento de uma libertao necessria de um smbolo constrangedor e a conscincia da inutilidade do gesto. Por um lado, encara a presena que o monumento marcara at a como algo que, de alguma forma, era falsificado, incapaz de mover nossos sonhos (idem, 162):
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Vd. tambm Lefebvre: When the mirror is real, as is constantly the case in the realm of objects, the space in the mirror is imaginary and [...] the locus of the imagination is the Ego (1991, 182). Veja-se tambm a seguinte considerao sobre o monumento de Lefebvre, para quem h duas operaes (lingusticas) em funcionamento: (1) displacement, implying metonymy, the shift from part to whole, and contiguity; and (2) condensation, involving substitution, metaphor and similarity. [...] Thus each monumental space becomes the metaphorical and quasi-metaphysical underpinning of a society, this by virtue of a play of substitutions in which the religious and political realms symbolically (and ceremonially) exchange attributes the attributes of power; in this way the authority of the sacred and the sacred aspect of authority are transferred back and forth, mutually reinforcing one another in the process (1991, 225). A derradeira morte da esttua de Mouzinho, em Couto 1991, 161-163. Vd. tambm a anlise de Madureira, 2007. Vd. cap. 5.2 para um aprofundamento do derrube da esttua. 86

... pareceu provir [da esttua] um suspiro triste como se Mouzinho nos confiasse um infinito cansao de posar para o retrato do mito [....] Di a esttua ser pedra [sic] indefesa. Afinal, Mouzinho apenas um nome, um heri contrafeito. As brutalidades da dominao excedem este solitrio cavaleiro. Do militar fizeram lenda e era esse artifcio que mais magoava, Esculpiram-no em nossos livros de escola para que ele reivindicasse a nossa admirao. Mas isso no foi nunca conseguido: ele estava extinto... (161-162).

Ao mesmo tempo o conto parece apontar para uma certa eficcia, que se evidencia, aqui, no momento do seu desaparecimento. O derrube da esttua a confirmao do desmoronamento de uma ordem colonial. Os colonos j no sabem o que fazer com os mitos de antigamente. J no h lugar para os ressuscitar. E, quando a esttua j terminou a sua queda, por dentro daqueles olhos portugueses, cavalo e cavaleiro continuam a tombar, j sem arte nem aprumo [...]. H um mundo que termina (162-163). Mais do que na transformao efectiva do regime colonial ao nvel das instncias polticas aps o 25 de Abril, o fim do imprio encontra -se, pelo menos de acordo com Mia Couto, nesta morte dos seus smbolos, que at a lhe criaram um espao concreto. O derrube um percalo nas certezas coloniais; desaparece algo que dava um corpo ao olhar colonial de domnio, assegurava que as vivncias coloniais continuariam indefinidamente nos seus percursos naturais e pacatos. Por outras palavras, o monumento organizava, pela sua presena, o espao da praa como espao colonial, garantia a existncia do Imprio. Espao que, como vimos, se define como lugar de culto e do mtico. No s representava, mas contribua activamente para uma ordem: tinha uma eficcia prpria que traduzida como uma vida interna, uma aura.

M. Acciaiouli indicou uma relao entre a resposta da estaturia a cumprir a monumentalidade que o misticismo nacional pedia, a repetio exaustiva de um formulrio naturalista anacrnico e a restituio de uma dignidade formal estaturia (1991, 654). Outra forma de abordar este problema dizer que a restaurao estado-novista precisaria da estaturia para dar o valor da aura s suas figuras representativas, que ao mesmo tempo imprimiam o cunho da Histria na forma artstica; uma relao dupla, em que o que representa e o que representado reforam mutuamente o seu valor aurtico. O que caracteriza o monumento ser, ento, a resistncia dessacralizao, relacionada com a sacralizao da histria e do poltico (em Histria, Heris e o Chefe). A aura, o valor de culto, um pressuposto dele.

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Neste sentido, a continuidade de formas e modelos tardo-oitocentistas pode-se explicar de outra forma que uma situao anacrnica. Estes modelos originem sobretudo da Paris republicana e do uso da estaturia como monumento poltico. J a havia semelhante tenso entre a proliferao da imagem destruidora da aura (a estatuomania) e o culto da personalidade (Michalsky 1998, 1355). A lgica que existe no Monumento a Mouzinho no ser, ento, em primeiro lugar a de um atraso ou anacronismo artstico. Antes, tratar-se-ia de uma estratgia para a produo artstica que procurasse (re)investi-la com os valores da aura e da autenticidade ao servio de um projecto poltico. A ordem do Estado Novo implica a reformulao do espa o pblico como espao de valores aurticos.

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Anexo de imagens

Fig. 42. Fotografia de Mouzinho de Albuquerque antes da partida para os Namarrais, 1897.

Fig. 43. Maqueta de Simes de Almeida (sobrinho) e Antnio do Couto (fonte: MDT, n. 8, Dez. 1936).

Fig. 44. Imagem da esttua de Mouzinho de Albuquerque no seu local actual, na Fortaleza de Nossa Senhora da Conceio (fotografia: Diogo Alves).

Fig. 45. O Monumento a Mouzinho de Albuquerque, c. 1965 (fonte: Loureiro 2004).

Fig. 46. Baixo-relevo da carga de Macontene, do Monumento a Mouzinho no seu local actual, a Fortaleza (fotografia: Diogo Alves).

Fig. 47. Baixo-relevo da captura de Gungunhana, do Monumento a Mouzinho, no seu local actual, a Fortaleza (fotografia: Diogo Alves).

Fig. 48 e 49. Viso esquemtica do centro urbano no incio dos anos 30 e no final dos anos 40.

Fig. 50 e 51. Duas vistas areas de Loureno Marques, c. 1955 (fonte: Loureiro 2004). As praas Mouzinho de Albuquerque e 7 de Maro e a Avenida Aguiar so indicadas a vermelho.

Fig. 52. Ante-projecto para o Palcio Municipal por Csar Santos (fonte: MDT, n. 34, Jun. 1942).

Fig. 53. Fachada do Palcio Municipal, anos 60? (fonte: ACTD). Nota-se a presena das duas esttuas de Simes de Almeida nos laterais do corpo principal.

Fig. 54. Ante-projecto para o Palcio Municipal de Jos Costa e Silva (fonte: MDT, n. 13, Mar. 1938).

Fig. 55. Escadaria em calada portuguesa, em frente Cmara Municipal (fonte: ACTD). Repara-se na inscrio numa das plataformas da escadaria.

Fig. 56 e 57. Catedral, anos 60? (fonte: ACTD); Catedral, 1996 (fonte: Fernandes 2002).

Fig. 58. Parada militar na Praa Mouzinho de Albuquerque, 1942 (fonte: MDT, n. 31, Out. 1942).

Fig. 59. Cerimnia do Centenrio do nascimento de Mouzinho de Albuquerque, 1955 (fonte: BGU, n. 367,Jan. 1956).

Fig. 60. Inaugurao do Monumento a Mouzinho de Albuquerque (fonte: Saial 1991). Repara-se na Catedral em construo.

Fig. 61. A Praa 7 de Maro em 1889 (fonte: ACTD).

Fig. 62-63. Quiosques na Praa 7 de Maro, anos 20 (fonte: Rufino 1929, vol. III).

Fig. 64. A Praa 7 de Maro, 1945 (fonte: MDT, n. 45, Mar. 1946).

Fig. 65. Projecto para o novo edifcio da Repartio Central de Estatstica e Conselho de Cmbios [RCE] (fonte: MDT, n. 14, Jun. 1938).

Fig. 66. Fachada do edifcio da RCE, 1939 (fonte: MDT, n. 18, Jun. 1939).

Fig. 67. Projecto para a sede dos Organismos de Coordenao Econmica [OCE] (fonte: MDT, n. 42, Jun. 1945).

Fig. 68. Vista area da Praa 7 de Maro, incio da dcada de 1940 (fonte: Delagoa Bay World, http://delagoabayword.wordpress.com/2010/10/07/a-fortalezaque-nao-e). O edifcio da RCE indicado com a seta branca. Repara-se que a sede dos OCE ainda no construda.

Fig. 69. Vista area da Praa 7 de Maro, finais da dcada de 1940 (fonte : Delagoa Bay World, http://delagoabayword.wordpress.com/2010/10/07/a-fortalezaque-nao-e). Em confronte com a fig. 68, repara-se na construo da sede dos OCE, nas alteraes RCE e na reconstruo da fortaleza (canto inferior direito).

Fig. 70. Vista actual dos dois edifcios (esta imagem, da coleco J.M. Fernandes, serviu de cartaz conferncia frica: Arquitectura e urbanismo de matriz port uguesa, 2011).

Fig. 71 e 72. Recepo do presidente Carmona na Praa 7 de Maro, 1939 (fonte: Alguns aspectos da... 1940, vol. I); procisso inaugural da Catedral na Praa 7 de Maro, 1944 (fonte: MDT, n. 39, Set. 1944).

Fig. 73. Vista da Praa Mouzinho de Albuquerque, c. 1960 (fonte: Loureiro 2004).

Fig. 74. A Praa Mouzinho de Albuquerque em estilo imperial (fonte: maschamba, http://maschamba.weblog.com.pt/arquivo/2004_09.html).

Fig. 75. A Praa Mouzinho de Albuquerque visto pelo pintor B.J. Sande, 1963 (coleco Dori e Amncio Guedes). Esta pintura foi exposta na exposio As fricas de Pancho Guedes (Mercado de Santa Clara, Lisboa, Dez. 2010Mar.2011). O quadro assinado com o desconhecido nome de Sande, provavelmente um pintor amador sul-africano.

CONCLUSO: ALGUMAS CONSIDERAES E PONTOS DE PARTIDA


Cidade e monumentalidade
Ora constrangedora a poltica de metropolizao do Ultramar: as cidades perdem expresso africana... Vtor Silva Tavares, Angolanizar Angola, 1962254

Foi referido na apresentao que este trabalho pretende ser mais um ponto de partida do que uma concluso. Por isso, procura-se nas presentes pginas extrapolar algumas caractersticas do monumental a partir das perspectivas abertas nos captulos anteriores articulando-as com questes que futuramente podero ser desenvolvidas. Rodam, essencialmente, volta da questo da continuidade e contestao do modelo de monumentalidade que foi elaborado a partir dos dois estudos de caso, da relevncia da viso da cidade que neles emerge e do valor de contemporaneidade, para usar o termo riegliano, destes monumentos aps o fim do Imprio.

Pelo que foi dito nos dois casos de estudo do presente trabalho, o monumento e o espao monumental, no caso de Loureno Marques, procuram inscrever o carcter portugus e a vocao colonial e existncia pluricontinental que o definiriam no espao pblico. A leitura da articulao de imagens, espaos e prticas que foi feita evidencia que se trata da explorao de laos histricos que ligariam o presente (o presente do Estado Novo) a uma tradio tida por nacional e uma presena considerada secular. Como nota Kim Dovey (2008, 1ss), no o uso de determinado estilo que dita a instr umentalidade poltica da arquitectura ou do urbanismo, mas antes as relaes de escala, a forma urbana, as prticas que inibe, possibilita ou impe. Por isso, o monumento foi abordado como objecto central em prticas rituais regularmente organizadas. Estas sustentam a encenao no espao pblico de uma misso civilizadora e uma capacidade realizadora. O espao pblico que, nestas prticas, aparece como espao nacionalizado e imperial procura ass egurar a continuidade e durao da cidade tal como as instncias polticas dominantes a imaginam. Por outro lado, esta inscrio ideolgica serve tambm de fachada (para usar de novo este termo de Ferro) reestruturao do espao pblico, segundo um modelo social que o organiza de acordo com um imaginrio poltico a utoritrio baseado na ordem. A monumentalizao implica tambm uma disposio de corpos e uma restrio do seu espao: disciplina o espao pblico, isto
254

No jornal O Intransigente (Benguala, Angola), 3-3-1962, repr. em BGU, vol. XXXVIII, n. 442 (Abr. 1962), 240. 89

, o espao onde se desenvolvem e contestam as representaes colectivas, onde aquilo que pblico se manifesta.

Por isso importante notar que, pelo menos em termos de quantidade, o auge da produo de monumentos em Moambique encontra-se nas dcadas de 1950 e 60.255 Alm de esttuas de heris, recentes ou mais longnquas, que, no geral, podem ser vistas em continuidade com o Padro e o Monumento a Mouzinho, so tambm inaugurados bustos, vrios padres (monumentos comemorativos de formas simples que, numa inscrio, explicam a sua razo de ser) e outras formas (vd. o levantamento para exemplos). A estaturia, bem como os bustos, destinam-se, na maior parte, s vilas e cidades que, no processo de urbanizao e desenvolvimento econmico iniciado ainda durante a guerra, vo adquirindo certa dimenso e estatuto, como Nampula, Quelimane ou a Beira.256 A partir da dcada de 1950 so comummente integrados em planos de urbanizao para cidades e vilas, para o efeito encomendados atravs do Ministrio do Ultramar (MU) que tutelava o organismo responsvel pela maioria destes planos, o Gabinete de Urbanizao do Ultramar.257 Pesquisas sistemticas nos arquivos do antigo MU relativamente esta produo, actualmente espalhados pelo Arquivo Histrico Ultramarino, o Centro de Documentao do Instituto de Cooperao e Desenvolvimento (ambos em Lisboa) e a Biblioteca do Instituto de Habitao e da Reabilitao Urbana (Sacavm), provavelmente trariam a luz uma organizao centralizada desta produo. 258 Uma Relao bio-bibliogrfica e iconogrfica... de uma srie de figuras a quem o MU pretende levantar monumentos aponta para isto.259 Datado de 9 de Setembro de 1955 e assinado por Alberto Iria, do Arquivo Histrico Ultramarino, responde a um pedido de elaborao de informa-

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No obstante a produo em quantidade neste anos, um artigo intitulado Dfice de Monumentos em Moamb ique defende a necessidade de um programa monumental mais abrangente: ainda haveria uma grande dvida da Provncia para com as memrias dos grandes Homens do Passado no que respeita sua expresso em monumentos. Em Actualidades, uma revista ilustrada de Moambique, por Portugal, 2. srie, n. 1 (Fev. 1966), 18. Vd. Ferreira 2008, 28, e Newitt 1995, 404-406. Sobre o Gabinete, dependente do Ministrio das Colnias/do Ultramar, vd. Dias e Milheiro 2009. Nota-se que, em 1951, as colnias passam, por mudana constitucional, a ser designadas como provncias ultramarinas, e logo todos os organismos oficiais cujo nome inclui a palavra colnia p assam a substitu-la por ultramar. Ana Vaz Milheiro est actualmente a coordenar o projecto Os Gabinetes Coloniais de Urbanizao: Cultura e prtica Arquitectnica, que investiga a produo destes gabinetes. Vd. tambm o projecto Inventrio dos Arquivos do Ministrio do Ultramar (http://arquivos.ministerioultramar.holos.pt/), coordenado por Jos Mattoso. Relao bio-bibliogrfica e iconogrfica das figuras... (fonte de arquivo). 90

es histricas e bibliogrficas de vrios heris, antigos e recentes. Os monumentos a referidos que se destinam a Moambique sero efectivamente construdos, bem como pelo menos parte dos outros.260 Estes monumentos so, pelo menos em parte, especificamente produzidos para determinada cidade; o heri retratado normalmente est historicamente a ela ligado, o que era garantido, pelo menos nalguns casos, atravs de investigao cientfica, como mostra a Relao.... E, como um rpido olhar por estas esttuas comprova, seguem ainda o mesmo modelo que j encontrmos, baseado na estaturia, na praa e no culto. O modelo aurtico do monumento reproduzido. No entanto, apesar desta continuidade, poder-se-ia colocar a questo da produo em srie de obras aurticas, feitas a distncia (os escultores so, com a excepo de Silva Pinto, responsvel por alguns baixos-relevos inseridos em padres secundrios, todos metropolitanos), e coordenadas j no por comisses locais mas pela maquinaria burocrtica do Ministrio das Colnias. Evidenciam um trao j encontrado nos projectos estudados: a abstraco de uma memria concreta, o distanciamento da imagem escultrica (do retrato). Aqui dificilmente se poder dizer que a obra responde ao lugar; antes, o lugar que deva responder obra. Tal , na perspectiva deste estudo, pressuposto pelo monumento. Diferencia-se do lugar, instaura, logo, um outro lugar que remete para o poder ausente (a Metrpole).

significativo que os grandes surtos de produo monumental em Moambique so 1939 1940 (viagem presidencial e comemoraes centenrias) e 1956, ano da visita presidencial de Craveiro Lopes. Neste ltimo ano so inaugurados, pelo presidente, quatro monumentos em vrias cidades que estavam a crescer em importncia: de Neutel de Abreu em Nampula, de Vasco da Gama na Ilha de Moambique, de Azevedo Coutinho em Quelimane e de Caldas Xavier na Beira. Nota-se que s um (Vasco da Gama) um heri clssico; os outros so todas figuras da primeira metade do sculo XX.

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Os monumentos destinados a Moambique so os de Neutel de Abreu, Vasco da Gama, Azevedo Coutinho e Caldas Xavier, inaugurados em 1956 (vd. o levantamento). Os restantes monumentos cuja existncia se confirma so: Diogo Gomes, Cidade da Praia, Cabo Verde (1958); Diogo Gomes, Bissau, Guin (1969); e Honorrio Pereira Barreto, Bissau, Guin (1969). Os monumentos referidos na Relao... de que no se sabe se vieram a ser executados so os de Diogo Afonso, So Vicente, Cabo Verde; U.S. Grant, Bolama, Guin; e Artur de Paiva, S da Bandeira, Angola. 91

O monumento mantm-se, aqui, estreitamente ligado encenao poltica (a viagem presidencial) e a prticas ritualizadas. Um exemplo directo da aplicao de tcnicas de reproduo ao monumento a inaugurao coordenada de uma srie de padres comemorativos do centenrio henriquino de 1960, rplicas sem original implantadas por todo o Imprio como renovada afirmao de posse. Tambm em Loureno Marques foi colocado um exemplar (vd. no levantamento). Parece que o nico padro que subsiste o que foi implantado em Portugal, Torres Novas, posteriormente adaptado a monumento comemorativo dos mortos da Guerra no Ultramar.

Um aspecto que me parece fundamental o distanciamento que o monumento introduz nas representaes pblicas veiculadas pelas imagens. Por se referirem a um outro lugar, poss vel que sejam vistas como autnomas, como independentes dos actos colectivos que as invistam desta capacidade representativa. Se, no caso dos monumentos referidos pela Relao..., a pesquisa histrica deva garantir a adequao do monumento ao lugar, o facto que so impostos de fora, mais ainda quando inaugurado como parte de um itinerri o que deva atestar a omnipresena do Imp rio. Foi tambm nesta dimenso que o conceito de alegoria foi intr oduzido (cap. 3.4). Alegoria um conceito que acentua a arbitrariedade do significado; a aura, por sua vez, permite pensar a sua experincia como algo que faz parte do prprio objecto, ou seja, como alegoria mitificado. Se a alegoria permite destacar a forma como so relacionados imagem e significado, o conceito da aura abre uma perspectiva sobre a eficcia poltica desta relao tal como se concretiza no monumento. Esta distncia inerente encenao do espao como representao de ideias transcende ntais (Ptria, Heri, Civilizao, Histria) complexifica a possvel perspectiva de que estes projectos constituram, nas dcadas de 30 e 40, meros exerccios retricos de pontuao do espao urbano, sempre insuficientes (do ponto de vista de quem os promove) face modernidade da cidade. O espao pblico , segundo o estudo aqui desenvolvido, estruturado como alegoria, referindo-se a um outro lugar que seria o da nacionalidade. Alegoria que, no acto colectivo de interpretao que teria lugar no ritual, mitificado, experimentado com algo inerente ao prprio objecto, como a sua aura. Assim a cidade se torna legvel como alegoria da Histria e da Nao.

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Os dois projectos estudados o Padro de Guerra e, sobretudo, o Monumento a Mouzinho de Albuquerque e a praa monumental onde se levanta respondem, entre outros, a um problema de falta de monumentalidade da cidade (vd. cap. 2.1). H uma cidade sonhada (monumental e imperial, a cidade como imagem e paisagem do poder) que a cidade que efectivamente existe no cumpre. Os projectos estudados so exemplos emblemticos, no perodo estudado, de tentativas de resolver esta desadequao, atravs de intervenes bem localizadas e delimitadas, que sirvam de suporte para prticas rituais. O monumento insere-se necessariamente num espao urbano j moderno, no espao pblico das massas e da mobilidade. Mas atravs de estratgias de diferenciao a instaurao de um lugar de culto, expresso em rituais formais a Histria que o monumento e o espao mon umental pretendem encarnar propositadamente contrastada com estas vivncias quotidianas. A implantao concreta de um combinatrio de imagens e de discursos espaciais de centralidade e monumentalidade em espaos prprios criam lugares que se opunham, enquanto cidade de poder, ao quotidiano da cidade vivida. O espao monumental do Estado Novo pode ser visto como algo que construdo contra a cidade real. Ser uma cidade em parte imaginria, mas que, atravs do ritual poltico entendido como culto, adquire uma certa concretitude. A importncia do monumento , ento, que o Estado Novo, como projecto polticoideolgico, precisa de criar o seu espao prprio, onde pode passar a uma existncia alm de um discurso mais ou menos insubstancial.

A partir desta perspectiva, pode ser lanado um olhar sobre o Plano de Urbanizao de Loureno Marques [fig. 76].261 Desenvolvido entre 1947 e 1958, assinado por Joo Aguiar e produzido pelo j referido Gabinete de Urbanizao Colonial. o grande projecto pblico destinado provncia (Ferreira 2008, 102), sendo contudo s muito parcialmente implementado. Quando aprovado, em 1955, j no se adequava realidade urbana em rpida transformao (Mendes 1979, 13), mantendo-se em vigor at 1969, quando um novo plano adoptado (Azevedo 1970). Pensado como instrumento regulador do crescimento urbano, procura tambm a qualificao do espao urbano existente de acordo com uma imagem de poder, ordem e um sentido colecti261

O Plano geral de urbanizao de Loureno Marques consiste em dois volumes, Inqurito e Memria descritiva. adiante citado como, respectivamente, PU-I e PU-II. Vd. tambm as anlises de Morais 2001, 155-161, e Ferreira 2008, 102-109. Sobre os planos de urbanizao em geral, vd. Lbo 1993 e 1995 e Mendes 2008. 93

vo local integrado numa nao, um dos objectivos dos Planos de Urbanizao sob o Estado Novo encontrado por Margarida Sousa Lbo (1995, 157). A preocupao de embelezamento relaciona se estreitamente com a pretenso de organizao social da vida. No caso de Loureno Marques, isto inclua a consolidao do tipo da cidade segregada (Barata e Fernandes 2010, 499). O Plano contm algumas propostas gerais para a transformao dos espaos pblicos, que passam por duas vertentes. Para valorizar as praas, que no tm valor esttico (PU-II, 87), e as avenidas mais importantes prope monumentalizar os edifcios pblicos, existentes ou a construir, atravs da insero sistemtica de colunatas e outros elementos classicizantes:
Convm que os edifcios tenham alpendres, arcadas ou colunatas, conforme o arranjo que se pretende. [...] Estes conjuntos podem variar de volume e de composio de quarteiro para quarteiro, para melhor se atender s construes existentes, o que no quer dizer que se abstraia da composio geral. [...] Os locais de destaque, como gavetas, topos de ruas, alargamentos, etc., devero ser valorizados como construes mais importantes sob o aspecto esttico ou econmico (PU- II, 88).

Procura, portanto, consolidar uma imagem urbana que ordena e disciplina o espao de forma que o pudesse ser identificado com o regime. Por outro lado, para suplantar a falta de imponncia e monumentalidade do centro urbano e instalar uma srie de reparties e servios inexistentes ou mal instalados, prope a criao de um novo centro cvico, no aterro de Maxaquene, beira da baa [fig. 77]. Este seria organizado por um traado regulador associada ideia de poder e monumentalismo tpico do Estado Novo (Ferreira 2008, 27). O centro cvico, um conjunto urbano de grandes dimenses, organiza-se em longas bandas de edificado, monumentalizadas pelo desenho urbano e pela composio das fachadas , volta de uma praa gigantesca. As fachadas, organizadas com colunatas e arcadas em pedra de expresso classicista, pontuada por corpos verticais simtricos, procuram uma austera monumentalidade (idem, 103-104). A Praa Monumental, com o nome previsto de Praa do Imprio [fig. 78] e, posteriormente, Praa do Infante D. Henrique, deveria suplantar a falta de grandiosas massas construdas e Praas notveis cuja ausncia Aguiar criticava (PU-II, 124). Junta linha de gua, com uma funo representativa acentuada pela incluso de um novo Palcio do Governo-geral, pensada como frente pblica da cidade.

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Apesar de estudos mais pormenorizados da praa central e os edifcios envolventes em 1955 e 1958, s um dos edifcios, que albergava os Servios da Fazenda, foi construdo [fig. 79].262 As vrias verses para a praa e edificado do proposto centro cvico situam-se, apesar de algumas diferenas, sempre entre o vocabulrio tradicionalista e a austera perenidade do neo-classicismo autoritrio. Evidenciam-se, assim, algumas das preocupaes que caracterizam, em geral, estes planos imagem, como lhes chamou Lbo (1995, 219-222): o interesse pelas estruturas fsicas e pela disposio, manipulao e hierarquizao dos espaos pblicos; a insistncia em caractersticas formais que acentuam a ordem; a centralidade da praa; a articulao entre forma arquitectnica e estrutura pblica.

Aqui, o monumental, como estratgia, serve para reformular a cidade (ou os seus espaos representativos) como obra de arte ou monumento, com as suas implicaes de aura e os seus valores. Apropriando uma proposta de Manfredo Tafuri, podemos dizer que esta cidade, fruto das disciplinas artsticas do espao urbano, dissolve (ou procura dissolver) as contradies urbanas da cidade colonial em imagens.263 , para utilizar outra proposta deste autor, uma cidade supe restrutural, que se ergue sobre e a despeito daquilo que efectivamente a caracteriza (urbanizao, terciar izao, dissoluo de hierarquias tradicionais). Mas , a meu ver, tambm uma cidade real na medida que consegue ocultar aquilo que existe, na cidade, de contraditria e diferente. A questo da eficcia poltica do monumento postulada no captulo 1.1 foi, neste estudo, abordada atravs da elaborao de uma anlise crtica da concepo do monumento que emergem alm das prprias obras, de fontes oficiais: propaganda, discursos, pareceres e relatrios. Esta concepo do monumento , portanto, uma concepo do poder, eficaz e real na medida em que este poder real. Mas numa ditadura, regime de verdade nica, a concepo da cidade, tal como transpare ce no monumento e seu uso, redutora da cidade que efectivamente existe. Isto foi, alis, um dos pontos notados acima. O espao pblico servia simultaneamente de suporte para prticas e representa262 263

Ferreira 2008, 100-109, estudou estas vrias verses com pormenor. Tafuri 1985, 93. Para Tafuri, durante as dcadas de 1930 e 40, as noes de monumento e aura so mobilizadas (e no s pelos regimes ditos totalitrios) para atenuar a multiplicidade e desorganizao da urbanizao moderna. Procura concili-la com a estrutura orgnica do plano e a aura eterna do monumento: form assumed the task of making the unnatural world of technological precision authentic and natural ([1969] 1998, 26). 95

es, e como representao ele prprio: uma cenografia que poderia provocar a willing suspension of disbelief, que garantia pelo espectculo que a cidade imperial rea lmente existia.264 O Plano de Urbanizao de Aguiar permite considerar os limites da monumentalizao estado-novista do espao pblico, isto , da exacerbao e ocultao da distncia entre a cidade idealizada que se procura implantar e a cidade real.265 No tanto o facto das propostas fundamentais de monumentalizao no serem executadas. Antes, trata-se do facto de a representao do espao codificado no Plano de Urbanizao no ser nica nem hegemnica.

Loureno Marques era uma fico. No era uma cidade portuguesa .266 Quem o afirma Pancho Guedes, um dos arquitectos mais importantes entre 1950 e 1975 em Moambique. 267 Em Moambique vivia-se num mundo fechado e ideal em que do Imprio s havia boas notcias, inauguraes e discursos.268 Mas alm deste mundo idealizado, havia outra cidade. Esta, no incio da dcada de 60, era uma cidade dinmica e mesmo uma das capitais culturais de frica (Pomar 2010, 40). volta da figura titular do arquitecto reunia-se uma cena cultural que, como nota Alexandre Pomar na obra citada, estava na linha de frente da formao de uma arte africana contempornea nestas dcadas. Os contactos internacionais de Pancho Guedes fizeram com que o seu quadro referncia no se restringia a Portugal: antes era a frica do Sul, Nigria, Inglaterra. medida que a equipa do Gabinete de Urbanizao do Ultramar desenvolve os projectos para monumentalizar a cidade, Loureno Marques vai-se tornando, cada vez mais, a cidade de Pancho Guedes. Assim, o antroplogo alemo Ulli Beier recorda que, numa visita cidade em 1961, eram os edifcios de Guedes que eram o trao mais marcante da cidade (Guedes e Beier 2009, 24). Nesta altura j haveria mais que meia centena de edifcios da sua autoria na cidade.

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A citao de Sennett 1994, 97, referindo-se ao espao monumental que, na antiga Roma Imperial, assured that power guaranteed as consequent and correct those places in which the spectacle of life unfolded. ...sempre existe uma cidade ideal dentro ou sob uma cidade real, distinta desta como o mundo do pensamento o do mundo dos fatos (Argan 1992, 73). Para este autor, a cidade real e e a cidade ideal so plos dialcticos no interior da cidade histrica, ou da cidade na sua historicidade (idem, 73ss). Citado em Sadler 2009., 272. Vd. tambm o estudo da posio de Pancho Guedes face cidade do canio em Morais 2006. De nome completo Amncio dAlpoim Miranda Guedes. Nascido em 1925, passou os primeiros anos da sua vida em Loureno Marques. Estuda arquitectura na Universidade de Witwatersrand, Joanesburgo (frica do Sul). Finalizado o curso, estabelece-se em 1950 em Loureno Marques, onde desenvolve, at ao se u exlio em 1975, um variado e multifacetado trabalho. Sobre a sua vida e obra, vd. Guedes 1895, Guedes 2009 e As fricas de... 2010. Guedes 1998, apud Costa 2010, 24. 96

Curiosamente, uma das primeiras propostas do arquitecto, uma vez estabelecido na cidade, dirige-se a um espao estudado neste estudo. Trata-se de uma reformulao da Praa 7 de Maro (vd. cap. 4.3), possivelmente a primeira proposta de Guedes para um espao pblico. No catlogo da recente exposio da sua obra Vitruvius Mozambicanus, no Centro Cultural de Belm (Lisboa) recorda que, no incio dos anos 30, havia uma praa principal com rvores enormes e flores e muitos cafs e restaurantes (Guedes 2009, 75). No entanto, em 1950 a deliciosa praa estava vazia [] houve um Presidente da Cmara de Loureno Marques que deitou tudo abaixo, e fez dela uma praa careca (idem, 75, 77). Por isso prope, num projecto de 1951, no executado, revitalizar a vida da praa atravs de uma srie de construes de lona que convidariam sua utilizao [fig. 80-81].

Um grupo de edifcios, construdos na dcada de 50, representativo desta cidade que Guedes ia construindo. Estes tratam, de forma clara, o edifcio como escultura. So edifcios de cores vivas e formas fluidas, que tiram partida da plasticidade do cimento. Guedes, na diviso da sua produo em famlias, agrupa-os sob o nome Stiloguedes: uma famlia bizarra e fantstica (Guedes 2009, 79) de edifcios propositadamente estranhos, que tm a qualidade das aparies (Guedes e Beier 2009, 21). Veja-se, por exemplo, a Padaria Saipal, na antiga Avenida General Machado, construda entre 1952-1954 [fig. 82-85]. Ou o edifcio de habitao O Leo Que Ri, talvez o seu projecto mais conhecido, construdo entre 1956 e 1958, onde a influncia de temas africanas se torna muito ntida [fig. 86-88]. Este projecto parece ter algo de um contra -monumento, no sentido que parece opor-se a tudo aquilo que o monumento estado-novista (o Padro, o Monumento a Mouzinho) representava. Se este obedece a uma lgica de inscrio de imagens da Nao num espao a portugalizar, os edifcios de Guedes, recorrendo tanto a expressionistas como Antoni Gaud ou Erich Mendelsohn e os clssicos modernistas (Le Corbusier), como a padres e formas de inspirao africana, tornam problemtica esta delimitao de uma identidade nacional.269

Outro projecto que se relaciona directamente com um espao estudado neste trabalho o Prdio Abreu, Santos e Rocha, construdo numa esquina na Praa Mac-Mahon entre 1954 e 1956
269

Vd. Rodrguez 2004 para um estudo destas influncias, especialmente Le Corbusier. 97

[fig. 89-91]. Parece que este edifcio procura competir com o Padro de Guerra, que, pela sua escala, domina. Mas h tambm um outro aspecto interessante. Os relevos recuperam, por um lado, a tradio da calada portuguesa (Guedes 2009, 99), mas, por outro, pe esta tcnica ao servio de uma reinterpretao de motivos africanizantesque se tornar um dos traos caractersticos da obra do arquitecto [fig. 92-93].270 Tal como o Padro de Guerra, tambm neste edifcio h uma procura de um modernismo que se mistura com tradies (vd. cap. 3.1), mas a resoluo parece, do ponto de vista das intenes que presidiram ao padro (cap. 3.2), quase subversiva. Esta cidade, apesar de todo o seu carcter fantstico ( como a obra de Guedes aprestada no LArchitecture dAujourdhui de Julho de 1962), era, assim o parece, bem mais real, nas ltimas dcadas do domnio portugus, que a cidade sonhada pelo regime. Cidade real, mas simultaneamente um cenrio, uma galeria de esculturas e murais, uma cidade imaginria mas bastante provvel, catica e feita de camadas de memrias (Guedes 2009, 31). Na sua obra encontra-se, em vez da uniformizao de leitura imposta no ritual, a multiplicao dos olhares prpria ao domnio do poltico. face monumentalidade estado-novista que estes edifcios aparecem no seu esforo de imaginar outras cidades, outros mundos. Reapresenta aquilo que a cidade do Estado Novo procurava manter fora da visibilidade como fragmentos de um passado e um presente no cumprido.

270

O pintor Malangatana afirmou que [n]enhum arquitecto em Moambique tinha conseguido ligar a arquitectura cultura nativa. S nos [projectos de Pancho Guedes] encontramos uma geometria que reflecte os padres quasetatuagens to caractersticos da mitologia africana (Ngwenya 2009, 15). 98

Vida e morte do monumento


Fui Fortaleza, onde as esttuas prisioneiras que haviam perdido a cidade me clamaram por Justia, ignorantes da fragilidade da condio humana e da subjectividade da interpretao da histria. Jos Alves Pereira, 2004271 E se abolissem as esttuas todas, qualquer outra coisa mais nasceria? Mia Couto, A derradeira morte de Mouzinho272

H outra obra escultrica que, se em rigor no cabe na categoria do monumento, levanta alguns aspectos relevantes em relao escultura pblica. Trata-se de uma esttua de Salazar, praticamente desconhecida na historiografia artstica, que se situava no Liceu Nacional Salazar. 273 O projecto deste liceu em 1939 inserido no Plano de melhoramentos materiais, que int egrava o programa das comemoraes centenrias. Logo em 1940, a Junta de Construo do Ensino Secundrio e o Ministrio de Obras Pblicas realizam estudos para este projecto. Este confiado a Jos Costa e Silva, que tambm j vimos ganhar o segundo lugar no concurso para o Palcio Municipal de Loureno Marques (vd. cap. 4.3), e apresentado em 1941, prevendo j a colocao de uma esttua do patrono do liceu [fig. 94]. No entanto, devido guerra, s em 1944 adjudicada a empreitada. Em Maio iniciam-se os trabalhos, que decorrem at 1952. A 1 de Outubro deste ano inaugurado.

O liceu apresentado como o mais belo, maior e melhor estabelecimento de ensino secundrio do Imprio Portugus (LC, 8).274 Desenvolve-se em trs corpos marcadamente modernos que formam um ptio. A foi instalado a esttua do patrono do liceu, enquadrado pelo porto do edifcio e por dois lagos [fig. 95-97]. Ampla entrada, amplo ptio, no meio do qual a esttua do patrono do Liceu Salazar, solene no seu trajo de catedrtico, d ao ambiente uma majestade igual que envolve toda a sua figura de homem da Nao.275

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Prefcio a Loureiro 2004, 7. Em Couto 1991, 163. Sobre o liceu e a sua histria, vd. Cabral 1945, Liceu Salazar de...1954 (adiante citado como LC) e O Liceu Salazar.. 1956. Vd. tambm a anlise em Ferreira 2008, 150-157. No entanto, o Governador-geral Gabriel Teixeira diz no discurso inaugural que o liceu ser discutvel sob vrios aspectos, a comear pelo arquitectnico. Isto no pe, para ele, em causa a sua grandiosidade, que obriga a erguer um monumento do esprito que sobreleve [...] as dimenses do edifcio, nem a representatividade da poltica de engrandecimento (Ainda a inaugurao do Liceu de Salazar, BGU, v. XXVIII, n. 329, Nov. 1952, 108-109). Isto aponta para um dado importante: apesar de divergncias estilsticas, e houve de facto presses para portug alizar o edifcio, nomeadamente pela adopo de cobertura em telha (Ferreira 2008, 152 -153), isto no obsta a que o edifcio seja encarado como prova da capacidade realizadora do Estado, o que passa precisamente pelo seu carcter monumental. Patrcio Simo, citado em Liceu de Salazar em Loureno Marques, BGU, v. XXVIII, n. 328 (Out. 1952), 149. 99

Quando em 1947 Francisco Franco contratado para executar a esttua, o escultor que prope reproduzir a obra pertencente ao SPN, por j estar consagrada em exposies nacionais e internacionais [fig. 98].276 Trata-se da conhecida representao do ditador como professor, da autoria do escultor Francisco Franco. Esta foi realizada em 1936, a partir do busto cannico, de 1934, modelado pelo mesmo escultor a convite de Antnio Ferro, e posteriormente consagrada nas vrias exposies internacionais em que Portugal participou nesta dcada.277 Dada a conhecida relutncia de Salazar em se fazer representar em espaos pblicos, a colocao desta esttua significativa, para mais porque, no sendo praa, o ptio desempenhava uma funo efectivamente pblica.278 Faziam-se l as festas, solenidades e noites de espectculos.
Com as varandas cheias de alunos, pessoas da famlia e professores, com as bandeiras de Portugal e da Mocidade Portuguesa no topo dos dois altos mastros, o ptio toma um inesperado ar festivo e muito contribui para o brilhantismo das cerimnias que a se realizam (LC, 12).

A esttua de Salazar, apesar de uma rplica de uma obra feita h quinze anos atrs, apresentado como tendo uma presena caracterstica da imagem aurtica, acentuando o alegado papel pedaggico ou de inculcao do monumento.
Por si prpria a esttua j eloquente lio que silenciosamente vai lavrando a alma generosa das crianas. E todos os anos prestam ao insigne estadista, restaurador do antigo prestgio da Ptria, homenagem sincera, respeitosa, agradecida (LC, 7).

O liceu, por si, vai dando lio de poltica de nossos dias (LC, 13), no s s crianas mas tambm a visitantes e adultos. pesada a responsabilidade da escolha do nome do patrono. Nem nos desobrigaremos daquela responsabilidade perante as crianas, nem honraremos devidamente o patrono se nos dermos por satisfeitos com a grandiosidade do edifcio.279 Assim, pe a nu como o seu valor aurtico (que aqui, de forma evidente, no pode ser deduzido da sua unicidade ou historicidade) reiterado atravs de discursos e prticas.

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Vd. Pasta com documentos relativos ao Liceu Nacional Salazar, Loureno Marques (fonte de arquivo). A obra de F. Franco circulou pelas exposies internacionais em que o Estado Novo participou na segunda metade dos anos 30, para ser mais tarde colocada em frente do Palcio da Foz, sede da ento SPN/SNI. Sobre estas exposies, vd. Acciaiuoli 1998. Sobre as vrias rplicas desta obra, Medina 2000, 195ss. Pode-se argumentar que tenha sido a esttua permanente mais importante de Salazar em espao pblico. Como diz Joo Medina, preferiu-se reserv[ar as imagens do presidente do Conselho] para a interioridade dos gabinetes, dos ministrios e das reparties pblicas (2000, 196). Alm da verso no Palcio da Foz, havia s uma outra esttua pblica que figura o ditador, no caso sentado. a que foi colocada em Santa Combo Do j em 1965, da autoria de Leopoldo Almeida e objecto de acesa polmica aps o 25 de Abril (vd. Medina 2000, 198). Ainda a inaugurao do Liceu de Salazar, BGU, v. XXVIII, n. 329 (Nov. 1952), 108-109. 100

O ritual sustenta a hierarquizao de espaos e de tempos e confirma uma ordem social. Nos monumentos pode-se encontrar a pretenso de no s marcar, mas encarnar a presena da Nao, eventualmente por intermdio de um heri ou chefe. Procurei argumentar que as prticas em torno do monumento tiveram um papel substancial para possibilitar essa (iluso de) encarnao destas representaes (da Ptria, do heri, da civilizao). Integrando as massas no interior do ritual como acto interpretativo, o espao monumentalizado dado a ver com espao onde as representaes do Imprio ganham uma existncia concreta e uma certa credibilid ade. Em termos agambianos, o monumento, assim concebido, um dispositivo qualquer coisa que tenha de algum modo a capacidade de capturar, orientar, determinar, interceptar, modelar, controlar e assegurar os gestos, as condutas, as opinies e os discursos dos seres viventes (Agamben 2009, 40). O dispositivo produz, no confronto com seres viventes, sujeitos, sujeita-os a processos de subjectivaes. tambm este o papel do monumento como tem sido abordado, o de produzir a massa como povo, nacionalizado, patritico e obediente. Retomando as consideraes de Lefebvre sobre a relao entre espao e ideologia podemos dizer que nestas prticas espaciais esta relao estabelecida: devido ao ritual que a ideologia imperial pode ser tomada como um discurso que se refere a e descreve o espao monumental.280 A cidade, moderna e necessariamente atravessada por tenses e contradies (sobretudo em contexto colonial), , no ritual, consum ida como ideia alegrica de uma essncia imperial, tran scendental, tomando esta como a sua essncia, o seu fundamento. Os lugares assim criados sero, em parte, imaginrios, mas o ritual, enquanto prtica espacial, tambm o constri efectivamente. Por outras palavras, o espao pblico, na medida em que este espao criado por prticas rituais (a praa como lugar de culto, a rua como palco de desfiles), uma cenografia para a experincia transcendental da Nao como corpo orgnico.281
Quando a grande massa do povo, com a sua vanguarda de mocidade, entusistica e esperanosa, desfila em parada, vibrante de orgulho e de patriotismo, perante os grandes vultos que personalizam o valor e o mrito; quando se lhes figura no esprito a traa dos monumentos com que h-de eterniz-los no compndio da histria, levanta um Palcio portentoso em que se detm surpreendida contemplando o Talento; mas ergue uma Catedral, sumptuosa e magnfica, em que entra reverente venerando a coragem.282

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Vd. cap. 1.2, onde Lefebvre citado: What is an ideology without a space to which it refers, a space which it describes, whose vocabulary and links it makes use of, and whose code it embodies? (1991, 44) The mental is realized in a chain of social activities because, in the temple, in the city, in monuments an d palaces, the imaginary is transformed into the real (Lefebvre 1991, 251). Vasco Lopes Alves, reproduzido em BGU, vol. XXXI, n. 365-366 (Nov.-Dez. 1955), 242. 101

um trecho de uma conferncia proferida na Sala Portugal da Sociedade de Geografia de Portugal acerca de Mouzinho de Albuquerque, perante polticos, militares e acadmicos. Talvez que se pode caracterizar este perspectiva, que tem o selo do poder, como a ideia de que o monumental vivido colectiva e ritualmente (aqui pela imagem do Palcio e da Catedral) revela, no espao co ncreto, uma cidade ideal. A verdadeira sublimidade, e a verdadeira banalidade, do monumento estado-novista encontram-se, porventura, nessa retrica monumental, que postulava o outro lugar da alegoria como essncia da Nao e Imprio, a que dava assim uma consistncia aparentemente to slida como a pedra e o bronze de que era feito.

, contudo, conhecida a fragilidade do monumento, outro aspecto que esta verso da esttua de Salazar ilustra de forma particularmente feliz. provavelmente a primeira obra de escultura pblica estado-novista que objecto de um acto de destruio de carcter poltica, e a nica que o por duas vezes. Uma manifestao precoce de contestao (iconoclasta) ao regime resultou na destruio parcial da esttua atravs de explosivos. 283 Ter sido uma contestao essencialmente simblica dirigida contra o discurso objectivado no espao pblico da cidade. Rui Nogar, nome importante da poesia moambicana nestas dcadas, afirma ter estado envolvido. 284 Ele refere que a destruio ter sido feita na sequncia da ocupao por ndia das cidades Damio, Diu e Goa, no antigo Estado Portugus da ndia, em Dezembro de 1961. Ou seja, ter ocorrido algures em 1962. Ter sido feito por um grupo anti-salazarista branco que tinha os seus razes no meio cultural efervescente de Loureno Marques na transio da dcada, como manifestao do seu descontentamento face situao social, marcada pela desigualdade racial e a represso das liberdades. No entanto, recorda-se que a situao poltico-social era, de qualquer maneira, explosiva. O ano de 1961 tambm o ano em que o Movimento Popular de Libertao de Angola (MPLA) e a Unio dos Povos de Angola (UPA) comeam a sua luta armada em Angola. E em que o futuro presidente do Frente de Libertao de Moambique (FRELIMO), Eduardo Mondlane, visita Loureno Marques, onde se encontra, entre outros, com Pancho Guedes e Malangatana. Alm disto, a campanha

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Ao que parece, a esttua foi decapitada; no entanto, os rgos oficiais de informao sobre a Colnia no mencionam o ocorrido. Nestes anos difceis para o regime, provvel que tenha sido censurado. Uma investigao mais aprofundada poderia esclarecer este episdio. Vd. testemunho em Chabal 1994. 102

de oposio de Humberto Delgado, nas eleies presidenciais de 1959, ainda ressoava na memria colectiva. Uma vaga de detenes desfaz este grupo pouco a seguir a este atentado, sem que, contudo, os culpados tenham sido encontrados. Em 1964 colocado uma nova verso 285 que, em 1975, nova e definitivamente destrudo.

Vejamos de novo o conto j citado de Mia Couto, A derradeira morte da esttua de Mouz inho. Hoje [1975], a multido vibra ao tombar do monumento, embalada na iluso de ser possvel, de um s golpe, derrubar todo o sofrimento. No entanto, o narrador interroga-se: E as esttuas que vierem depois, sero menos mortais? (Couto 1991, 162-163) De facto, novas esttuas foram erguidas. Na antiga Avenida Aguiar, hoje Samora Machel, eixo simblico principal de Loureno Marques sob o Estado Novo (vd. cap. 4.3), encontram-se hoje esttuas de Eduardo Mondlane e de Samora Machel [fig. 99], o primeiro presidente da Repblica de Moambique. O ltimo encontra-se no lugar onde estiver antes um padro comemorativo da visita presidencial de Carmona, entrada do antigo Jardim Municipal Vasco da Gama, marcando, simbolicamente, a substituio do domnio colonial por um novo regime.286 O narrador continua:
Mas no existe outro modo de abandonar o passado, de ensinar o cavalo e a pedra. Por isso, h que tombar Mouzinho, o da esttua. Talvez ele prprio o queira, cansado de cavalgar aquele postal to gasto (idem, 163).

O contexto em que o monumento desmontado e as esttuas e relevos (no de pedra, como diz Couto, mas de bronze) colocados na Fortaleza no era, talvez, to inocente como parece neste conto. Lembrava ainda a breve revolta na cidade, em Setembro de 1974, contra a transferncia da soberania para o FRELIMO (Saavedra 1975). O monumento desempenhara a um papel de agregador simblico, como mostra a capa de um jornal da poca [fig. 100].

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Vd. o discurso de Jos Manuel Pires na Assembleia Nacional, em Dirio das Sesses, n. 147, 19 Mar. 1964, p. 3697-3698. Da autoria do arquitecto Abel Pascoal e do escultor Silva Pinto, residentes na cidade, foi inaugurado pela esposa do general a 20 de Junho de 1939, em frente de um porto neo-manuelino construdo em 1924 por ocasio do IV centenrio da morte de Vasco da Gama, que ainda existe. Vd. o levantamento. 103

Desmoronada a ordem287, a esttua j no mais do que um heri contrafeito, um nome vazio, pedao de pedra e bronze. esta a derradeira morte a que o ttulo do conto se refere. Vrios monumentos conheceram esta sorte. No entanto, o Monumento a Mouzinho, tal como outros, sobreviveram a sua morte simblica. Foram somente apeadas e colocadas em depsitos municipais ou, como no caso de Mouzinho, em museus. No contexto das questes que neste trabalho so levantados, a sobrevivncia do monumento, uma vez libertado da ordem social (segui ndo as ideias do conto de Couto), muito relevante. Como foi referido (vd. nota 184), a leitura da esttua de Mouzinho hoje antes de mais a de uma figura melanclica [fig. 101]. como se personificasse as runas da cidade sonhada pelo Estado Novo, sobre os quais uma outra cidade tinha, em 1975, que ser descoberta. 288 Um ano antes, o realizador Pier Paolo Pasolini, falando da citt fascista Sabaudia, notava que [t]he passing of the years has meant that this architectures imperial character has become something between the metaphysical and realistic () How does one explain a similar, almost miraculous fact?289 Pasolini explicava este facto quase miraculoso pela persistncia de modelos urbanos que o fascismo s muito superficialmente retocou. No entanto, outra perspectiva possvel. Se, atravs de prticas ritualizadas, a alegoria pde ser dada ver como mito, a sua libertao do ritual desintegra a sua aura e abre espao para um uso propriamente poltico do monumento. A desintegrao da aura, a sua profanao, d um valor didctico obra [fig. 102].

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Mas o outro lado encolhe os ombros, no sabendo o que fazer com os mitos de antigamente. J no h lugar para os ressuscitar. E um dos mais velhos, confessa: Sabemos perder. No saberemos partir (Couto 1991, 162). 288 Vejam: estes dias foram imensamente esperados. Nem que seja s por isso so belos. O resto seremos ns a descobrir sem que nos digam como devemos fazer (ibid). 289 Em Pasolini e... la forma della citt, de Pier Paolo Pasolini e Pauolo Brunatto, Itlia, 1974, 15. Fez parte da pr ogramao da DocLisboa 2010. Sabaudia uma das cidades projectadas e construdas de raiz pelo regime de Mussolini. A inevitabilidade de integrar e proteger o legado urbano colonial no presente sublinhada no Plano Monume ntal do Plano de Estrutura da Cidade de Maputo de 1985 (Instituto Nacional de Planeamento Fsico 1985, segundo anexo, no paginado). Alm de propor novas intervenes de pendor monumentalizante no centro, passa tambm pelo embelezamento de avenidas e praas principais atravs da renovao e construo de raiz. 104

Anexo de imagens

Fig. 76. Excerto da planta do Plano Geral de Urbanizao, 1952 (fonte: Morais 2001).

Fig. 77. Vista geral do centro cvico proposto, 1952 (fonte: Ferreira 2008).

Fig. 78. Planta da Praa do Imprio previsto para o centro cvico, 1955 (fonte: Ferreira 2008).

Fig. 79. Edifcio dos Servios de Fazenda, vista actual (fonte: Ferreira 2008).

Fig. 80 e 81. Perspectiva aconomtrica da Praa 7 de Maro e esquisso da proposta de Pancho Guedes para esta praa (fonte: Guedes 2009).

Fig. 82 a 85. Pormenores da Padaria Saipal (fonte: Guedes 2009).

Fig. 86. Edifcio O Leo que Ri na fase final da construo (fonte: Guedes 2009).

Fig. 87. Edifcio O Leo que Ri, pormenor da fachada (fonte: Guedes 2009).

Fig. 88 e 89. Fachada lateral do edifcio O Leo Que Ri e Prdio Abreu, Santos e Rocha, 1996 (fonte: Fernandes 2002).

Fig. 90 e 91. Mural na fachada do prdio Abreu, Santos e Rocha e esquisso (fonte: Guedes 2009).

Fig. 92 e 93. Cada do Drago (Pancho Guedes, 1951), vista geral e pormenores das fachadas lateriais (fonte: Guedes 2009).

Fig. 94. Reproduo do projecto de Costa e Silva (fonte: BGC, n. 187, Jan. 1941).

Fig. 95. Vista area do Liceu Salazar, c. 1960 (fonte: Loureiro 2004).

Fig. 96. Vista da esttua de Salazar no ptio do liceu, c. 1962 (fonte: Loureiro 2004).

Fig. 97. Liceu Salazar, c. 1955 (Loureiro 2004).

Fig. 98. A esttua de Salazar exposta na Sala do Acto Colonial, na Exposio Histrica da Ocupao Portuguesa em Lisboa, 1937 (fonte: MDT, n. 12, Dez. 1937).

Fig. 99. Esttua de Samora Machel em frente ao actual Jardim Tunduru (fonte: Joo Nogueira, http://digitaldaguerreotype.blogspost.com/2004/08/passieio-pormaputo.html).

Fig. 100. Capa do Dirio de Moambique, Setembro de 1974 (fonte: Saavedra 1974).

Fig. 101. A esttua de Mouzinho de Albuquerque no seu lugar actual (fotografia: Diogo Alves).

Fig. 102. Jos Cabral, Maputo, 2002 (fonte: Cabral 2009). O relevo o da Carga de Macontene, do Monumento a Mouzinho de Albuquerque, actualmente na Fortaleza. Acontece que o fotgrafo neto do Governador-geral do mesmo nome que, em 1935, disponibilizou grande parte do fundo para erguer o monumento (vd. cap. 4.1); a criana o seu filho, portanto bisneto do coronel Jos Cabral .

BIBLIOGRAFIA E FONTES
Fontes de arquivo
Pasta com documentos relativos ao Liceu Nacional Salazar, Loureno Marques. Arquivo Histrico Ultramarino (Lisboa), cota 53121-2. Pasta relativa inaugurao do monumento a Mousinho de Albuquerque em Mapulanguene por Francisco Toscano, 1924. Biblioteca da Sociedade de Geografia de Lisboa, Cota C-101-63. Contm fotografias, um folheto intitulado memria de J. Mousinho d'Albuquerque, editado pela Tipografia Minerva Central, os autos de identificao do local e da inaugurao do monumento, o discurso inaugural de Francisco Toscane e um artigo do Jornal de Comrcio (Loureno Marques), de 8 de Fevereiro de 1924. Plano geral de urbanizao de Loureno Marques, s/d. 2 vols. Centro de Documentao do Instituto da Cooperao Portuguesa (Lisboa), cota 5.245 (vol. I, Inqurito) e 5.243 (vol. II, Memria descritiva e ju stificativa). Relao bio-bibliogrfica e iconogrfica das figuras... Lisboa, 1955. Arquivo Histrico Ultramarino (Lisboa), cota 9697. Assinado por Alberto Iria, do Servio da Repblica do Arquivo Histrico Ultramarino, a 9/9/1955.

Peridicos
Moambique Documentrio Trimestral, Loureno Marques: Imprensa Nacional, 1935-1961. Boletim Geral das Colnias, Lisboa: Agncia Geral das Colnias, 1924-1951 / Boletim Geral do Ultramar, Lisboa: Agncia Geral do Ultramar, 1951-1969. Outros peridicos citados

Actualidades, uma revista ilustrada de Moambique, por Portugal . S. 2, n. 1, Fev. 1966.


Arquitectura. A. III, s. 4, n. 142, Jul. 1981. Boletim da Sociedade de Geografia de Lisboa. S. 54, n. 1-2, Jan.-Fev. 1936 e n. 7-8, Jul.-Aug. 1937. Dirio das Sesses. N. 147, 19 Mar. 1964.

Recursos digitais
Arquivo Cientfico Tropical, Digital Repository (ACTD). Instituto de Investigao Cientfica Tropical. http://actd.iict.pt/. Coleco digitalizada de fotografias das antigas colnias portuguesas pertencentes ao IICT. Arquivos do Ministrio do Ultramar. Coord. por Jos Mattoso. http://arquivos.ministerioultramar.holos.pt/. Portal das Memrias de frica e do Oriente. Fundao Portugal-frica. http://memoria-africa.ua.pt/. Catlogo muito extenso de entradas bibliogrficas de arquivos de vrias dezenas de instituies em Portugal e no antigo ultramar e uma coleco abrangente de publicaes digitalizadas (entre outros, MDT e BGC/BGU).

H vrios blogues de portugueses que viveram ou vivem em Moambique onde se encontram muitas fotografias de poca e, por vezes, informaes valiosas. Destacam-se The Delagoa Bay Company (http://delagoabay.wordpress.com/) e ma-schamba (http://ma-schamba.com/ e entradas mais antigas em http://maschamba.weblog.com.pt/ e http://ma-schamba.blogspot.com/).

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Bibliografia
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LEVANTAMENTO DE MONUMENTOS EM MOAMBIQUE SOB O ESTADO NOVO


As seguintes informaes baseiam-se, sobretudo, na consulta sistemtica do Boletim Geral das Colnias/do Ultramar e de Moambique Documentrio Trimestral. Incluiu-se, pela sua importncia, o Monumento a Antnio Enes, anterior ao Estado Novo. Em termos dos monumentos importantes, este levantamento ser bastante exaustivo. No que concerne aos padres e outras obras menores, provvel que houve bastante mais do que aqueles que so aqui mencionados. Da maioria destas obras, no h notcias acerca do seu estado e lugar actual. As localizaes referem-se situao colonial. Presumivelmente, muitos tero sido destrudos aps a Independncia de 1975. S no caso em que h informaes acerca do local actual, foram introduzidas. No final, encontra-se ainda uma lista de alguns exemplos de padres levantados nas primeiras dcadas do sculo XX, alguns dos quais referidos no estudo.

Monumento a Antnio Enes Autoria: Teixeira Lopes Localizao: Praa 7 de Maro, Loureno Marques Inaugurao: 8 de Setembro de 1910 Local actual: a esttua de Antnio Enes depositada na Fortaleza de Nossa Senhora da Conceio; o resto do monumento foi, presumivelmente, destrudo.

Fonte da imagem: Rufino 1929, vol. III.

Vd. Saial 1991, 63, para uma imagem

Obelisco em honra da Parada da 10 Companhia Indgena Localizao: Loureno Marques Inaugurao: 4 de Novembro 1931

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Padro da Grande Guerra Autoria: Ruy Gameiro (escultor), V Veloso Reis Camelo (arquitecto) Localizao: Praa Mac-Mahon, Loureno Marques Inaugurao: 11 de Novembro de 1935 Local Actual: encontra-se na mesma praa, hoje chamada dos Trabalhadores.

Fotografiao: lvaro Costa.

(Vd. cap. 3 acerca deste monumento.)

Busto de Freire de Andrade Localizao: Jardim Municipal, Vila de Joo Belo Inaugurao: 6 de Setembro de 1936 Autoria: Maximiano Alves Existe uma cpia na Sociedade de Geografia de Lisboa, perto da entrada Biblioteca.

Fonte da imagem: MDT, n. 7 (Set. 1936).

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Monumento aos Mortos da Grande Guerra Localizao: Cidade de Moambique Inaugurao: 9 de Abril de 1937 O seguinte comentrio acompanha a imagem: Mede 15 metros de altura e foi adquirido por subscrio e concurso pblicos. Foi executado no oficinas de canteiro de Ablio V.C. Salreu, de Lisboa.

Fonte da imagem: MDT, n. 10 (Jun. 1937).

Monumento comemorativo da visitia presidencial do general Carmona Localizao: entrada do Jardim Vasco da Gama, Loureno Marques Inaugurao: 20 de Julho de 1939, pela esposa de Carmona Autoria: Silva Pinto (esc.) e Abel Pascoal (arq.)

Fonte da imagem: Loureiro 2004.

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Monumento comemorativo da primeira visita dum Chefe de Estado cidade da Beira Localizao: Praa Carmona, Beira Inaugurao: 28 de Agosto de 1939 Inscrio: 28-VII-1939 Chega ao Territrio de Manica e Sofala o General Carmona Primeiro Chefe de Estado que o visita.

Fonte da imagem: Graa Moreira (http://picasaweb.google.com/gracaeze2008/ BeiraMocambiqueOndeCrescemos).

Monumento evocativo dos pioneiros do Comando Militar de Arungua Localizao: Beira Inaugurao: 2 de Setembro de 1940

Fonte da imagem: Graa Moreira (http://picasaweb.google.com/gracaeze2008/ BeiraMocambiqueOndeCrescemos).

Padro comemorativo do posto de Languene Localizao: margem direita do rio Limpopo, a 10 km da Vila de Joo Belo Inaugurao: 27 de Dezembro de 1940 Inscrio: Memria do Psto de Languene 30-11-1895 27-12-1940. Na face posterior: Dste psto partiu em 26-12-1895 Mousinho de Albuquerque para a jornada de Chaimite. Nas faces lateriais: Homenagem ao capito Freire de Andrade e ao tenente Sanches de Miranda e Homenagem aos Soldados das Campanhas de Gaza em 1895 e 1897. Substituiu outro monumento inaugurado em 1931.

Fonte da imagem: MDT, n. 24 (Dez. 1940).

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Padro comemorativo das batalhas de Macontene Localizao: Macontene Inaugurao: 27 de Dezembro de 1940, pelo Governador-geral Bettencourt Inscrio: Macontene memria dos combates de 22-5-18977 e 21-7-1897. Este monumento substitui o anterior de F. Toscane (1924), por se pretender um monumento mais condigno (BGC, vol. XVI, n. 181, Jul. 1940, 103.

Fonte da imagem: MDT, n. 24 (Dez. 1940).

Monumento do feito de Chaimite Localizao: Chaimite Inaugurao: 27 de Dezembro de 1940 Autoria: Silva Porto (relevo) Inscrio: Memria do feito de Chaimite 28XII-1885, e Memria do feito de Chaimite 28-XII-1885 e a inscrio Tomaram parte neste feito, sob o comando de Mousinho de Albuquerque, os tenentes Sanches de Miranda e Costa e Couto, o facultativo Francisco do Amaral, o 2. sargento Bernardo Dias, 5 cabos, 42 soldados europeus e 2 soldados indgenas.

Fonte da imagem: ACTD

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Monumento a Mouzinho de Albuquerque Localizao: Praa Mouzinho de Albuquerque, Loureno Marques Actualmente, esttua equestre e relevos encontram-se na Fortaleza de Nossa Senhora da Conceio Inaugurao: 28 de Dezembro de 1940 Autoria: Simes de Almeida sobrinho (esc.), e Leopoldo de Almeida (relevo)

Fonte da imagem: Loureiro 2004.

(Vd. cap. 4 acerca deste monumento.)

Busto de Joo Belo Localizao: Jardim Municipal, Vila de Joo Belo Inaugurao: 3 de Maio de 1942

Fonte da imagem: MDT, n. 30 (Jun. 1942).

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Padro Memria dos Velhos Colonos Localizao: Namaacha Inaugurao: 1944. Erguido pela Associao dos Velhos Colonos.

Fonte da imagem: MDT, n. 37 (Mar. 1944).

Monumento a Caldas Xavier Localizao: Beira (frente ao Emporium) Inaugurao: 14 de Agosto de 1956, por Craveiro Lopes Autoria: Arlindo Rocha Inscrio: A Caldas Xavier, heri pela integridade de Moambique.

Fonte da imagem: Graa Moreira (http://picasaweb.google.com/gracaeze2008/ BeiraMocambiqueOndeCrescemos).

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Monumento a Joo de Azevedo Coutinho Localizao: Quelimane Parece que foi removido para depsito municipal aps a Independncia em 1975. Inaugurao: 19 de Agosto de 1956, por Craveiro Lopes Autoria: possivelmente de Joo Fragoso (vd. nota 317 em Frana 2009)

Fonte da imagem: ACTD

Monumento a Neutel de Abreu Localizao: Nampula Parece que actualmente se encontra no Museu Nacional de Etnologia desta cidade. Inaugurao: 23 de Agosto de 1956, por Craveiro Lopes Autoria: Euclides Vaz

Fonte da imagem: ACTD

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Monumento a Vasco da Gama Localizao: Praa do Palcio de S. Paulo, Ilha de Moambique Aps 1975 foi tirado do stio, mas posteriormente de novo levantado. Inaugurao: 25 de Agosto de 1956, por Craveiro Lopes Autoria: Euclides Vaz

Fonte da imagem: ACTD

Monumento a Vasco da Gama Localizao: Inhambane Foi mais tarde posto num depsito municipal (e vandalizado) onde, pelo que parece, ainda se encontra. Inaugurao: 1960

Fonte da imagem: ACTD

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Padro comemorativo do V Centenrio da Morte do Infante D. Henrique Localizao: Loureno Marques Inaugurao: 1960

Fonte da imagem: ACTD

Notas De alguns monumentos no foi possvel encontrar seja imagens, seja dados. Ficam aqui apontados. A 20 de Julho de 1930 foi inaugurado, em Muecate (Imala), um Padro, de linhas simples, que comemorava os Mortos da Grande Guerra (BGC, vol. VI, n. 66, Dez. 1930, 109-110). Algumas das obras escultricas na Catedral (vd. cap. 4.3) merecem referncia por serem feitas por estaturias: Imagem do Sagrado Corao de Jesus, da autoria de Simes de Almeida; Imagem de Santa Filomena, da autoria de Leopoldo de Almeida; Via Sacra, do mesmo autor. composta por 14 quadros de 1,80 por 0,80 m (Santos 1944b e Pereira 1966) Em 1945 foi inaugurado um Padro na Praa Joo Belo, Cidade da Ilha de Moambique. De acordo com o BGC (vol. XXI, n. 242-243, 147), [n]a praa onde se erguer aquele monumento, que foi denominada de Vasco da Gama e hoje se chama de Joo Belo, existiu outro cruzeiro em beto armado, que o tempo e, porventura, a ruindade dos homens se encarregaram de destruir; e foi ali lanada a primeira pedra para um monumento ao descobridor da ndia, que se no chegou a construir. A 27 de Maio de 1949 foi inaugurado um busto de lvaro de Castro, no museu em Loureno Marques com o seu nome. Foi feito por Costa Mota sobrinho (Monteiro 1949).

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Em finais de 1956 foi inaugurado um busto do General Bettencourt (antigo Governador-geral da provncia) na cidade de Namaacha, da autoria de Silva Pinto ( BGU, vol. XXXII, n. 377, Nov. 1956).

Em 1969 foi inaugurado um Monumento a Louis Trichardt (um voortrekker que viajou da Soutpansberg, no extremo norte da actual frica do Sul, at Loureno Marques) no local onde foi sepultado. Fruto do trabalho de uma comisso apoiado pela comunidade britnica/sulafricana da cidade.

Um monumento a Sarmento Rodrigues na Ilha de Moambique, composto por um medalho da autoria de Leopoldo de Almeida. Existem fotografias que mostram o monumento desmontado aps a Independncia. No foi, no entanto, encontrada o ano de inaugurao. A fotografia de Pereira 1966.

Nesta cidade parece tambm ter existido um Monumento a Cames, de tendncia abstracta. No foi, contudo, possvel encontrar qualquer informao acerca desta obra. Existiu um monumento dedicado Rainha Amlia, em Porto Amlia. A fotografia de Cardoso e Dias 2007. Existiu um busto de Antnio Enes na Vila de Antnio Enes (antes Angoche), em frente Cmara Municipal. H uma ilustrao em Aguiar 1951. Assemelha-se aos bustos de Freire de Andrade e Joo Belo em Vila Joo Belo (vd. Levantamento).

Padres levantados antes de 1926 Padres das campanhas de pacificao

Monumento comemorativo da batalha de Marracuene (2 de Fevereiro 1895). Lugar: Marracuene.Inscrio: Jzem aqui os Soldados Portuguses que morreram pela Ptria. Fonte da imagem: Rufino 1929, vol. IV.

Monumento comemorativo da captura de Gungunhana. Lugar: Chaimite. Inaugurao: 1924. Fonte da imagem: Rufino 1929, vol. V.

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Monumento comemorativo da batalha de Coolela (1895). Lugar: Coolela. Fonte da imagem: Rufino 1929, vol. V.

Monumento a Mouzinho de Albuquerque Lugar: Chibuto. Fonte da imagem: Rufino 1929, vol. V.

Monumento em memria do aprisionamento de Maguiguana por Mouzinho de Albuquerque em Agosto 1897. Lugar: Mapulanguene. Inaugurao: 1923. Inscrio: 1897 1923. Fonte da imagem: MDT, n. 7.

Monumento comemorativo da batalha de Magul Lugar: Magul/Bilene. Fonte da imagem: MDT, n. 44, 1945.

Obelisco comemorativo das Expedies a Kuamba e Mataca (1898-1899) Lugar: Loureno Marques (junto do antigo Grmio Militar). Inscrio: Infanteria N.5 1898-1899 Kuamba e Mataca. Fonte da imagem: Rufino 1929, vol. II.

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Monumentos da Grande Guerra

Lugar: Inhambane. Fonte da imagem: Rufino 1929, vol. V.

Lugar: Cemitrio de Mocmboa da Praia. Fonte da imagem: Rufino 1929, vol. VIII.

Lugar: Loureno Marques. Inscrio: Manso dos que se bateram pela Ptria terra, ar, mar X-III-CMXVI XI-XI-CMXVIII. Fonte da imagem: MDT. n. 16.

Lugar: Alto da Goba. Fonte da imagem: MDT, n. 2 (Jun. 1936).

Outros monumentos

Busto da Repblica Lugar: Quelimane. Inaugurao: . Inscrio: . Fonte da imagem: Rufino 1929, vol. VI.

Padro em memria da antiga fortaleza de Sofala Lugar: Sofala. Fonte da imagem: Rufino 1929, vol. IX.

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CORRESPONDNCIAS TOPONMICAS
Dada a radical transformao da toponmia na capital do que, em 1975, se torna a Repblica de Moambique, a comear pelo prprio nome de Loureno Marques, fornece-se aqui uma lista de correspondncias de todos os nomes referidos alterados. Loureno Marques Maputo Av. 24 de Julho Av. 24 de Julho Av. Aguiar (ou, a partir dos anos 60, Av. D. Lus) Av. Samora Machel Av. da Repblica Av. 25 de Setembro Av. General Machado Av. da Guerra Popular Jardim Municipal Vasco da Gama Jardim Municipal Tunduru Liceu Nacional Salazar Liceu Josina Machel Museu de lvaro de Castro Museu de Histria Natural Praa 7 de Maro Praa 25 de Junho Praa Mac-Mahon Praa dos Trabalhadores Praa Mouzinho de Albuquerque Praa da Independncia R. Heris de Nevala R. Nkrumah R. Princesa Patrcia R. Salvador Allende

Cidade da Beira Praa Carmona Praa do Municpio

Outras cidades e vilas Porto Amlia Pemba Vila Joo Belo Vila Chai-Chai ou Xai-Xai

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ANEXOS
Nota: a grafia antiga foi actualizada e bvios erros ortogrficos foram corrigidos. I. A Comisso dos Padres da Grande Guerra
Informaes recolhidas em RG. Fundada em 1921, com apoio por nomes importantes da I Repblica, como Antnio Jos de Almeida, Bernardino Machado, Afonso Costa e Teixeira Gomes. A primeira reunio, onde a CPGG constituda, tem lugar a 3 de Dezembro de 1921, sob presidncia de Gomes da Costa. Nos nomes que fundam a Comisso encontra-se praticamente todo o Comando do Corpo Expedicionrio Portugus durante a Primeira Guerra Mundial: alm de Gomes da Costa, Tamagnini de Abreu, Garcia Rosado e Toms de Sousa Rosa (que comandou a quarta expedio a Moambique, em 1917). Tambm inclua artistas ou escritores, como Ferreira de Castro (autor de vrios romances e peas de teatro, nomeadamente a Alma Luzitana, de 1916, que tem por tema a guerra contra a Alemanha em Naulila, Angola) e Adriano de Sousa Lopes (o pintor e desenhador de cenas de batalha, vd. Frana 1996). O regimento que institui a CPGG dizia que era constitudo por antigos combatentes (oficiais do Exrcito, da Armada e civis), com o objectivo de exaltar o esforo da Raa, manifestada na interveno militar de Portugal nos diferentes teatros de operaes da Grande Guerra. A forma desta exaltao passava pela ereco de padres, a elucidao da opinio pblica por meio de uma intensa propaganda patritica, em sesses solenes, comemoraes, conferncias e festivais e a celebrao de datas ligadas Primeira Guerra Mundial (RG, 11). A Comisso Executiva tem como primeiro presidente o general Ferreira Martins, logo no incio substitudo por algum tempo por S Cardoso. Tambm constituda uma Comisso Artstica, presidida por lvaro Poppe, seguido mais tarde pelo coronel Santos Correia. Vogais foram Sousa Lopes o desenhador da guerra , Arnaldo Garcez, tenente-coronel Lopes de Mendona e o major Leal de Faria. Pertenceram vrias personalidades alm de nomes importantes de militares, como o bispo de Beja Patrocnio Dias, Augusto de Castro (cujo Dirio de Notcias sempre apoia a CPGG), Carlos Malheiro Dias, Hernni Cidade, Bernardino Machado ou Cristvo Aires de Magalhes. A lista de membro da prpria comisso encontra-se no referido RG. Refere-se aqui s os vrios presidentes de honra que a CPGG teve: os generais Tamagnini, Garcia Rosado, Costa, Simas Machado, Hiplito, Ferreira Gil, Sousa Rosa, Alves Roadas, Bernardo de Faria, Norton de Matos e o almirante Leotte do Rgo. Mais tarde foram-no tambm os generais Roberto Baptista, Ivens Ferraz, Cardoso e Ferreira Martins, alm dos almirantes Afonso de Cerqueira e Pereira da Silva. Norton de Matos, em retrospectiva (1936), distingue trs grandes fases na existncia da Comisso: um de propaganda e levantamentos de fundos entre 19211924 (em que em 1923 tambm so inaugurados sete padres que marcavam o avano mximo do invasor no sector portugus do antigo campo da batalha, executados em granito vermelho desta zona) um dedicado ao Monumento em La Couture, at 1928, e por fim o perodo dedicado realizao dos monumentos em Loureno Marques e Luanda.

Inicialmente, a Comisso Executiva em Loureno Marques era constituda por trs membros: o presidente do Municpio, Pinto Teixeira, e dois excombatentes, Abel Ferreira e Pinto da Frana, este Chefe do Estado Maior. Em 1935 era constituda pelos seguintes membros: Tenente Teixeira de Almeida Capito Manuel Simes Vaz Capito Jos Agapito da Silva Carvalho Capito de mar e guerra Pedroso de Lima Tenente-coronel Salvador Pinto da Frana

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II. Programa do concurso para o projecto do monumento comemorativo da interveno de Portugal na Grande Guerra a erigir em Loureno Marques
Publicado em DG, s. III, n. 291, 13 de Dezembro de 1930 (rectificado em n. 297, de 19 de Dezembro de 1930). Transcrito de BGC, vol. VII, n. 67 (Jan. 1931), 166170. Perante esta Comisso Executiva dos Padres da Grande Guerra fica aberto concurso para o projecto do monumento comemorativo interveno de Portugal na Grande Guerra, a erigir na Praa MacMahon, em Loureno Marques, e que designamos por Padro de Loureno Marques, na recordao desses marcos gloriosos que afirmaram o nosso esforo secular das descobertas e conquistas e constituram uma aco colonizadora persistente e eficaz na difuso da civilizao europeia. Esse monumento evocar o magnfico esforo colectivo da Nao, intervindo na Grande Guerra; exaltar o herosmo de marinheiros e soldados europeus e dos valorosos e dedicados soldados africanos, que sustentaram a longa e spera campanha dos vastos territrios ao norte de Moambique; e no esquecer a reconquista do minsculo tringulo de Quionga, alm Rovuma, nica recompensa territorial que foi a inequvoca demonstrao de que a nossa interveno, decidida pelo Governo da Repblica, era indispensvel para a afirmao, em face das potncias, de que o povo portugus adquiriu com grandes sacrifcios e quer manter o seu extenso domnio colonial em frica. A Comisso dos Padres da Grande Guerra s admite a este concurso arquitectos e estaturios portugueses. S estes podero compreender e sentir o alto significado patritico do monumento a erguer em Loureno Marques, grande capital da nossa frica Oriental, cidade cosmopolita, onde essa comemorao da Grande Guerra se torna indispensvel. Assim o tm manifestado os nossos compatriotas que grande provncia de Moambique esto dando o concurso do seu trabalho e um esfro contnuo para o seu engrandecimento; e desta maneira, esses e outros, que foram os antigos combatentes, nos deram um salutar incitamento e nos permitiram que hoje abramos este concurso. Esse monumento a erguer na majestosa Praa MacMahon, cuja planta e perspectivas a Comisso coloca disposio dos concorrentes, para que sobre elas faam os seus estudos preliminares, obedecer a uma concepo moderna, no esprito, na matria e na forma, sintetizando a nobreza, a abnegao e a heroicidade do nosso povo metropolitano, e a lealdade, o valor e a amizade fraterna do nosso povo colonial. A comisso no aspira s formas clssicas, embora as mais requintadas e puras, que ficariam deslocadas nessas novas terras de frica, e tambm no desejo um modernismo de fantasias inconsistentes. O monumento a erguer em Loureno Marques dever ser equilibrado, exprimindo a ideia que o inspira e marcando a fase artstica da nossa poca; no um monumento aos gloriosos mortos da Grande Guerra, mas sim um monumento ao esfro da nossa gerao. A Comisso delega em um jri a escolha do projecto do monumento; esse jri, de acordo com os autores do projecto, poder sugerir a modificao de detalhes nos projectos classificados, no intuito, que nos anima, de melhorar o efeito artstico do futuro padro. Neste esprito, a Comisso dos Padres da Grande Guerra, cujos objectivos patriticos so conhecidos, convida os artistas portugueses a darem o seu melhor concurso, agradecendo-lhes desde j a valiosa e devotada cooperao dos seus projectos. As condies do concurso so: 1. S sero admitidos ao concurso arquitectos e estaturios de nacionalidade portuguesa; 2. O monumento ser construdo na Praa MacMahon, da cidade de Loureno Marques, encontrando-se no secretariado geral desta Comisso, para estudo dos artistas, a planta e perspectivas fotogrficas daquele local; 3. A base para a construo do monumento ser de 500.000$, excludas as fundaes, o assentamento e o transporte, do cais de Lisboa, para Loureno Marques. A embalagem ficar a expensas e responsabilidade dos artistas autores do monumento. 4. O projecto das fundaes, baseado nos elementos fornecidos pela Comisso dos Padres da Grande Guerra, ser elaborado pelos autores do monumento; depois de aprovado pela mesma Comisso ser executado dentro das normas tcnicas indicadas no referido projecto; 5. O assentamento ser feito segundo os planos dos mesmos autores e sob sua responsabilidade directa, nas condies do contrato de adjudicao, iniciando-se a construo logo que as

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f. g. 8. a. b. c. d. e.

peas do monumento se encontrem no respectivo local. A Comisso abonar at 24.000$ para as despesas da estadia em Loureno Marques, sendo as viagens de ida e regresso dos autores, ou seu representante, por conta da Comisso. Os concorrentes entregaro os seus trabalhos, devidamente assinados, ao presidente do jri ou seu representante, na sede da Sociedade de Geografia de Lisboa, s dezasseis horas do dia 10 de Junho de 1931; a entrega dever ser feita pelos autores ou por seus representantes legais. Os modelos em vulto podero ser dispostos na sala desde as doze horas desse dia, para o que estar presente um delegado da Comisso dos Padres da Grande Guerra. Os concorrentes apresentaro: Um modelo, em vulto, do monumento na escala 0,1 p. m., convenientemente colorido nos tons correspondentes aos materiais a empregar, nos quais predominar a pedra. Um detalhe principal de escultura do mesmo projecto, escolha dos autores, na escala 0,5 p. m.; Uma memria descritiva da concepo do monumento e elucidativa da obra que se propem realizar, mencionando claramente a natureza dos materiais a empregar; Desenhos cotados da parte arquitectnica, suficientemente detalhados para se avaliarem bem as dimenses das peas principais das cantarias e sua ligao com o conjunto do monumento; Um ante-projecto do caderno de encargos indicando o custo do monumento projectado nestas bases; A indicao do prazo da entrega do trabalho em Lisboa, a partir da data da adjudicao; A procurao legal, caso se faa representar no acto da entrega dos trabalhos. O jri ser constitudo: Vice-presidente da Comisso Executiva dos Padres da Grande Guerra, que presidir; Dois delegados da Comisso dos Padres da Grande Guerra; Um representante da Comisso Executiva do Padro de Loureno Marques; Dois crticos de arte convidados pela Comisso; Dois arquitectos e dois estaturios, no concorrentes, convidados pelos restantes membros do jri, aps o encerramento do concurso,

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entre os nomes indicados pelos concorrentes proclamados. Proclamados os concorrentes, cada grupo concorrente entregar, at quarenta e oito horas depois, um enveloppe lacrado, dirigido ao presidente do jri, contendo os nomes de dois arquitectos e dois estaturios; a absteno dos concorrentes equivale desistncia do concurso, pelo que sero imediatamente eliminados. Servir de secretrio o secretrio adjunto da Comisso dos Padres da Grande Guerra, com voto nas deliberaes do jri. O jri far uma primeira classificao dos trabalhos apresentados em mrito absoluto, e, em seguida, classificar os projectos em mrito relativo, dando nmero de ordem. O jri s poder deliberar quando presentes, pelo menos, nove dos seus componentes. Em harmonia com a deciso do jri, a comisso executiva dos Padres da Grande Guerra conceder os prmios seguintes: 1. Classificado 10.000$00 e adjudicao do monumento, em harmonia com estas bases e nas condies do respectivo contrato 2. Classificado 8.000$. 3. Classificado 6.000$. O jri poder atribuir aos restantes concorrentes at mais cinco prmios, de valor no excedente a 3.000$ cada prmio, por ordem da classificao relativa O jri poder anular o concurso se nenhum trabalho corresponder aos intuitos da Comisso. Os modelos classificados ficaro sendo propriedade da Comisso Executiva dos Padres da Grande Guerra. Todos os trabalhos aprovados em mrito absoluto, depois de tornada pblica a classificao do jri, sero expostos durante cinco dias na Sociedade de Geografia de Lisboa. A Comisso Executiva dos Padres da Grande Guerra reserva-se o direito de mandar fotografar todos ou alguns dos projectos classificados e arquivar cpia das memrias e mais peas apresentadas pelos concorrentes, continuando porm a pertencer aos seus autores a propriedade artstica. A fiscalizao da execuo do monumento ser feita pela Comisso Executiva dos Padres da Grande Guerra, que, de acordo com o jri e com os seus autores, poder aceitar ou propor quaisquer modificaes de detalhe.
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A Comisso poder delegar a sua aco fiscalizadora em tcnicos de reconhecida competncia. 14. Em Loureno Marques a fiscalizao das fundaes e do assentamento competir nas mesmas condies comisso executiva local.

Lisboa, Sala das Sesses da Comisso Executiva dos Padres da Grande Guerra, 9 de Dezembro de 1930. O Vice-Presidente, em exerccio, Lus Augusto Ferreira Martins, general.

III. Memria descritiva e justificativa do Padro Guerra de Loureno Marques


Transcrio parcial. Fonte: CPGG 1936, 118-19. A parte dominante do monumento ser a escultrica, smbolo da elevao livre da alma, a parte fluida e espiritual da ideia congeminada, assentando em bases de arquitectura simples, de linhas largas e sbrias, aquelas que bem recebem sem artifcios de pequenos detalhes, a gigantesca ideia de perpetuar pela pedra os feitos e sacrifcios duma gerao que jamais pode morrer e que h de caminhar atravs de todos os tempos, como at hoje, com a divisa grande de Ptria Portuguesa. [O monumento] assenta numa base simples, soerguida a pouca altura do solo, sem necessidade de grande elevao para base, afim de mostrar, altiva e dominante, a figura da Ptria que, por si s e pelo seu nome se avoluma do solo majestosa e augusta. Ladeiam a base onde assenta a figura da Ptria, quatro baixos-relevos representando a aco herica dos nossos exrcitos de terra e mar, que brilhantemente se sacrificaram pelo amor da Ptria; estes quatro baixos-relevos no sentido espiritual representam a luta e o sacrifcio das fras armadas e no sentido construtivo, os contrafortes, os pontos de resistncia, que levantam a Ptria acima do seu nvel e acima de tudo, a figura da Ptria Portuguesa, serena e forte, aquela que Cames cantou e a quem nos orgulhamos de chamar nossa Me. Estes baixos-relevos, onde esto vincados os perfis e atitudes guerreiras dessa valente tropa de frica, desses heris metropolitanos e ultramarinos, irmanados no mesmo pensamento [...], aguentam e amparam o pedestal, que com o seu prprio corpo defendem e elevam aos olhos de todos, o smbolo pelo qual se bateram. Ao alto e dominante, a Ptria; uma Ptria com letra grande, serena, tal como ns a vemos, inteligente e valorosa, ladeada por um lado pela serpente, smbolo do gnio, interpretando o valor cientfico dos nossos navegadores, que partiram para os mares, alargando a f e o imprio e smbolo tambm desse engenho e arte que Cames pediu s musas para cantar as glrias da nossa terra; e pelo outro, a espada e o escudo, smbolos da fra e que to bem manejamos como a pena, uma escrevendo a sangue o nosso nome, a outra escrevendo a ouro as nossas glrias e o herosmo, que oitocentos anos no conseguiram ainda envelhecer. A mo direita da Ptria, aquela que afaga o corao, quando se sobressalta ou quando vibra de emoo, levanta orgulhosa ao alto o Padro, smbolo do pequenino tringulo de Kionga, nesga de terra, que por ser nossa e por nos ser tirada, obrigou a tantos sacrifcios, at ao momento em que a valentia portuguesa a entregou solenemente na mo forte de Portugal.

IV. O mito salazarista de Mouzinho de Albuquerque


Trecho de um discurso de Pereira da Conceio, proferido na Assembleia Nacional em 1955. Fonte: BGU, vol. XXXI, n. 357 (Mar. 1955), 103-105. Aps um perodo conturbado de desiluses e de amarguras em que a Ptria v despedaados os seus direitos histricos, amarfanhadas as suas naturais esperanas do sonhado mapa cor-de-rosa, e colocada em condies deprimentes do seu brio e dignidade tradicionais; num momento em que a pusilanimidade da poltica externa de Barros Gomes se junta instabilidade da poltica interna, desvairada em paixes partidrias e de regime, absorvida na mesquinha luta dos interesses pessoais e jamais conseguindo sobrepujar altura dos interesses colectivos; nessa altura em que, como alcateia esfaimada, se lanam volta dos nossos territrios africanos os apetites desmedidos e escancarados das companhias majestticas estrangeiras sob o signo da fora das naes imperialistas, dispostas a esfacelar o que possuamos na nsia insatisfeita da sua cobia; nesses momentos trgicos dos dios, das
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ambies, dos desvarios, das indignidades moral da Ptria, das traies conscientes ou inconscientes feitas contra o interesse da comunidade nacional e atentando contra a glria dos sculos - nas suas horas de tristeza, de oprbrio, de amargura, de desiluso e de apetites incomensurveis - ergue-se a espada luminosa na mo segura da figura austera e nobre de um militar, relampejando a bravura, a deciso, a dignidade, a grandeza de servir, o esprito de iseno, o provado valor moral, o superior valimento do colectivo, forjando com tmpera firme o bom senso e a sabedoria para servir de fanal luminoso a tudo o que de bom vivia neste povo, em oposio ao que ento de mau nos empanava e dimi-

nua. Em trs dias e trs noites de marchas consecutivas, na exaltao da febre que o consumia, produto do estudo e da anlise reflectida de muitos meses e de muitas horas, numa certeza da alma dos que se devotam inteiramente ao servio de uma mstica, em trs dias e trs noites como disse, Mouzinho redimiu a Ptria e com a sua bravura militar, ao prender o Gungunhana, no era s o rgulo que ele abatia, mas sim, acima de tudo, erguia nesta Ptria o lado bom e nobre do seu ser aglutinando o valor da Moral e do esprito de servir, e o lbaro das tradies nacionais, mostrando-se o chefe e guia do exemplo de uma histria.

V. Comisso e subcomisso do Monumento a Mouzinho de Albuquerque


Informaes recolhidas em RC. A comisso em Loureno Marques nomeada pela portaria 288 do Governo-geral de Moambique, sendo o papel de presidente desempenhado pelo Governador-geral em funes (Boletim Oficial, s. II, n. 10, de 5/3/1916) A subcomisso metropolitana nomeada pela primeira vez por uma portaria do Governo-geral da colnia (Boletim Oficial, s. II, n. 31, de 4/8/1928). A sua composio era a seguinte: Presidente: General da Reserva Alfredo Augusto Freire de Andrade Vice-presidente: General Ernesto Maria Vieira da Rocha Secretrio: Padre Jos Vicente do Sacramento Tesoureiro: Coronel de artilharia da reserva Alfredo Baptista Coelho Vogal: Mar. Manuel de Oliveira Gomes da Costa Vogal: Conselheiro Aires de Ornelas e Vasconcelos Vogal: Coronel de Artilharia da Reserva Antnio Martins de Andrade Velez Vogal: Coronel de Artilharia da Reserva Anbal Augusto Sanches de Sousa Miranda Vogal: Dr. Baltasar Freire Cabral Vogal: Manuel Ferro de Castelo Branco, Conde da Ponte Secretrio: Coronel de Artilharia da Reserva Antnio Martins de Andrade Velez Tesoureiro: Coronel de artilharia da reserva Alfredo Baptista Coelho Vogal: Aires de Ornelas. Vogal: Coronel de Artilharia da Reserva Anbal Augusto Sanches de Sousa Miranda Vogal: Manuel Ferro de Castelo Branco, Conde da Ponte Vogal: Coronel Mdico da Reserva Jos de Oliveira Serro de Azevedo Vogal: Coronel da Infantaria da Reserva Lus Cndido da Silva Patacho Vogal: Padre Jos Vicente do Sacramento Vogal: Coronel da Infantaria da Reserva Francisco dos Santos Calado

Uma mudana introduzida no Boletim Oficial, s. II, n. 9, de 1/3/1939, que se reduz substituio de vogais. Aires de Ornelas, Andrade Velez, Freire Cabral, Serro de Azevedo, Sacramento e Santos Calado saiam da comisso, devido a falecimento, sendo substitudos por: Vogal: 1. Tenente da Armada na Reserva Naval Fernando de Magalhes de Meneses, Conde de Vilas Boas. Vogal: 1. Tenente da Armada na Reserva Naval Eduardo do Couto Lupi Vogal: Facultativo do QSSM na Reserva Francisco Maria do Amaral Vogal: Tenente-coronel do SAM da Reserva Joaquim Marreiros.

No Boletim Oficial, s. II, n. 5, de 1/2/1930, a subcomisso reorganizada: Presidente: General Ernesto Maria Vieira da Rocha Vice-presidente: Conselheiro Joo Antnio de Azevedo Coutinho Fragoso de Sequeira

Mantm-se Sanches Miranda, Silva Patacho e Castelo Branco (Conde da Ponte que entretanto 1. Tenente da Armada na Reserva Naval) como restantes vogais
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Finalmente, no Boletim Oficial, s. II, n. 52, de 27/12/1939, Joaquim Marreiros feito contabilista e Contra-Almirante Joaquim de Almeida Henriques substitui Sanches Miranda.

A lista dos vogais agora: Almeida Henriques, Conde da Ponte, Conde de Vilas Boas, Couto Lupi, Silva Patacho e Francisco Amaral.

VI. Portaria de 21 de Dezembro de 1935 constituindo uma Comisso para dar execuo ideia de erigir um Monumento a Mousinho de Albuquerque em Lisboa
Publicado em DG, s. II, de 21 de Dezembro de 1935. Transcrito de BGC, vol. XII, n. 128 (Fev. 1936), 121-122. Considerando que srie dos monumentos a D. Afonso Henriques (sculo XII) rei fundador da nacionalidade, e ao Infante D. Henrique (sculo XV), que em Sagres planeou a expanso ultramarina de Portugal figuras e factos estes que no so, na nossa histria, apenas gloriosos episdios porque representam mais do que isso: o primeiro um ponto de partida; outro, um ponto de imprevisto e original desenvolvimento da Nao logicamente se ajustar aquele que memorar a consolidao e a soberania portuguesa em frica operada no quadro do sculo XIX, em luta contra a resistncia das grandes raas indgenas e os efeitos da infiltrao doutros povos europeus concorrentes ao continente negro. Considerando que, pelos seus feitos, desde a tomada de Chaimite at pacificao do Namarral e pelas suas concepes em matria de governo colonial, duma viso to profunda que ultrapassam o momento em que os problemas de Moambique se encontravam ainda numa fase incipiente, e subsistem como princpios da arte de administrar colnias, a que as novas circunstncias, posteriormente advindas, no alteram em nada o valor Mousinho de Albuquerque a figura naturalmente indicada para perpetuar o ciclo da ocupao militar africana, que foi, sem dvida, o acontecimento mais importante e de mais largas repercusses produzido no sculo passado; Considerando que a ideia desse monumento sua memria em Lisboa, cabea do Imprio, tem disso alimentada por muitos dos mais selectos espritos e que desse modo qualquer comisso destinada a estud-la e a conduzi-la do projecto realizao artstica no poder nem dever ser outra coisa seno a reunio dos que for possvel trazer ao estudo do empreendimento com o valor do seu critrio ou o seu precioso testemunho sendo este o caso dos companheiros de Mousinho. Manda o Governo da Repblica Portuguesa, pelo Ministrio das Colnias, que sob a Presidncia de Honra de Sua Ex. o Presidente da Repblica e a presidncia de Honra de Sua Ex. o Presidente da Repblica e a presidncia do Ministro, seja constituda uma Comisso para dar execuo ideia do monumento destinado a perpetuar a memria de Mousinho de Albuquerque, composta pelos seguintes cidados: General Daniel de Sousa, VicePresidente; conde Penha Garcia, Joo de Azevedo Coutinho, general Ernesto Maria Vieira da Rocha, coronel Alfredo Baptista Coelho e Jlio Caiola, Agente Geral das Colnias, interino.

VII. Discurso do Conde de Penha Garcia


De presidente da Comisso constituda pela Portaria de 21 de Dezembro de 1935, em sesso de homenagem na Sociedade de Geografia. Fonte: Monumento a Mo usinho pelo Conde de Penha Garcia, presidente da Sociedade de Geografia de Lisboa, BGC, vol. XII, n. 128, (Fev. 1936), 38-48. H trinta e oito anos a cidade de Lisboa estava em festa. O movimento nas ruas era excepcional e s janelas das casas embandeiradas assomavam inmeras pessoas aguardando ansiosas o esperado acontecimento. A multido aglomerava-se para os lados do Terreiro do Pao e do Arsenal. Desfilavam tropas, passavam coches e iam chegando oficiais cavalgando briosos corcis. Pelo Tejo acima vinha navegando lentamente o vapor Peninsular, embandeirado em arco, e seguido por diversos barcos, de onde estrugiam aclamaes. Vinha o Peninsular de Moambique e trazia a bordo Joaquim Mousinho. Era o herico soldado das campanhas contra os vtuas, o famoso Governador de Gaza, que por um acto de incomparvel audcia aprisionara em Chaimite o grande chefe dos vtuas, o rgulo Gungunhana. Havia dois anos que se realizara o feito clebre, e durante eles, primeiro como Governador Geral e depois como Comissrio Rgio, Mousinho assegurara a pacificao, poderamos mesmo dizer a reconquista, de Moambique. No fizera, porm, apenas
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obra militar. O seu governo forte, inteligente e justo, abrira novos horizontes administrao da Provncia. Fazendo obra profundamente nacionalista, Mousinho soubera contudo ganhar o respeito dos estrangeiros, e os indgenas acolhiam-se confiantes a essa paz portuguesa, que Mousinho soubera impor. A bordo do Peninsular tinham ido os Ministros da Guerra e da Marinha dar as boas vindas ao ilustre Comissrio Rgio. No Arsenal aguardavam-no ElRei, o Prncipe Real, o Infante D. Afonso, com uma luzida comitiva. Logo que Joaquim Mousinho desembarcara na ponte do Arsenal El-Rei abraarao comovidamente e dirigira-lhe merecidas palavras de elogio e de apreo. Organizou-se em seguida um luzido cortejo de cavaleiros para acompanhar Mousinho a sua casa. frente, tendo direita o infante D. Afonso e o general Queiroz e esquerda o general conde de S. Janurio, comandante da Diviso, e o general Campos, director geral da arma de Cavalaria, cavalgada galhardamente o heri de Chaimite. Grande nmero de generais e oficias de todas as armas e de todas as patentes seguiam, montando lindos cavalos, e o brilhante cortejo atravessou as ruas de Lisboa entre aplausos delirantes. A cidade de Lisboa testemunhava assim a Mousinho o alto apreo em que era tida a sua coragem, o seu valor militar e os seus notveis talentos de grande administrador colonial. Jos Luciano de Castro, chefe do Governo, que ento dirigia a Nao, fora a casa de Mousinho aguardar a sua chegada e levar-lhe as saudaes do Governo. A Mousinho foram ento concedidas duas medalhas de ouro. A do valor militar, e a de servios distintos no Ultramar. Ningum melhor do que ele as tinha merecido, nem ganho com maior nobreza. Que este era o sentimento do pas inteiro viu-se nessa mesma noite em uma rcita realizada pelos estudantes no Coliseu em honra de Mousinho. A sala, que contm alguns milhares de pessoas, estava cheia a transbordar, e as ovaes que acolheram o heri de Chaimite foram tais, que a todos comoviam. A mocidade portuguesa sentia que Portugal renascia para a sua histrica misso de grande pas colonial. Foi esse mesmo sentimento que deu extraordinrio relevo sesso solene realizada nesta mesma sala Portugal, no dia 18 de Dezembro. Discursara o ministro da Marinha e pronunciara uma brilhante orao o presidente da Sociedade de Geografia. Ambos exaltaram a obra de Mousinho e dos seus valentes companheiros, despertando fartos aplausos da assembleia, mas, quando a ovao tocou as raias delrio, foi quando El-Rei, depois de curta e vibrante orao, colocou no peito leal de Mousinho as duas

medalhas de ouro que assinalavam o valor e os mritos do grande caudilho. Durante o resto de ms de Dezembro e todo o ms de Janeiro sucederam-se em Lisboa e noutros pontos do pas as manifestaes a Mousinho. Visitou depois a Frana, a Inglaterra e a Alemanha, tendo recebido em cada um destes pases excepcionais provas de admirao e apreo, e em 22 de Julho de 1898 regressava ao seu governo de Moambique. Passados dois meses apenas, Joaquim Mousinho, o heri de Chaimite, o comissrio rgio, que reorganizara a administrao de Moambique, o homem que o pas consagrara, pedia a sua demisso e regressava metrpole. Que se passara, que justificasse to estranha resoluo? Um simples conflito de competncia, que pusera em oposio o jogo normal das instituies constitucionais e o brio pundonoroso de Mousinho. O heri, homem de antes quebrar que torcer, no pde aceitar nenhuma das subtis solues que foram propostas para a soluo do conflito. Voluntariamente deu por finda a obra brilhante, que lhe merecera to altas distines. No Reino aguardavam-no novas distines; a comenda de Aviz, os lugares de ajudante de ordens de El-Rei e de oficial-mor da Casa Real, e, maior do que estas, a nomeao de aio do Prncipe Real. Nada disto, porm, satisfazia Mousinho, que era em boa verdade no s um homem de aco, mas um carcter de alta envergadura moral comparvel, sob muitos aspectos, ao dos grandes portugueses do sculo XVI. Era a guia presa em gaiola de vares dourados! Publicou por esse tempo um magnfico relato da sua administrao, que ainda hoje constitue leitura til e sugestiva. A Agncia Geral das Colnias reeditando-o agora, com os relatrios das campanhas de Mousinho, publicou dois belos volumes, que devem figurar nas bibliotecas de quantos se interessem pelo estudo da nossa obra colonial. Da leitura dos dois volumes ressalta claramente que nem a obra militar, nem a obra administrativa de Joaquim Mousinho foram improvisaes felizes. Em ambos os casos a obra foi longamente meditada e os planos estabelecidos com profundo estudo. As excepcionais faculdades de aco de que dispunha Mousinho podem ofuscar por vezes os talentos da preparao e concepo das cousas que empreendeu, mas do estudo da sua obra ressalta claramente o perfeito equilbrio da concepo estudada e meditada e da execuo rpida e fulgurante. O prprio feito de Chaimite o demonstra. De longa data concebera Mousinho a necessidade de destruir o Gungunhana. A vitria de Coolela no lhe pareceu bastante eficaz. Era preciso prender ou matar o grande chefe vtua. Nomeado governador das terras de Gaza, partiu Mousinho para o seu posto em 15 de
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Dezembro. No dia 17 chegava a Languene e comeava a organizar com Sanches de Miranda os preparativos da empresa que tinha em mente. Em menos de dez dias tudo estava organizado, e, depois de vencidas dificuldades sem conta, no dia 28 de Dezembro o Gungunhana era preso por Mousinho em Chaimite, sendo logo ali fusilados dois dos seus principais indunas, Quto e Manhune. O desenrolar da marcha herica prova no s a audcia incomparvel de Mousinho, mas as suas grandes qualidades de Chefe. Depois do feito de Chaimite foi Mousinho encarregue de submeter o Maputo, o que rapidamente e com a mesma intrepidez conseguiu levar a cabo. Nomeado governador geral quis assegurar a completa pacificao de Provncia, condio indispensvel para a manter no domnio de Portugal. Para isso empreendeu a primeira campanha contra os Namarrais, malograda pela traio dos guias, mas que ainda assim, com o famoso combate de Mojenga, preparou o terreno para a segunda expedio, que nos combates de Naguerna, Ibrahimo e Mucuto-Muno abalou as resistncias dos Namarrais. Tinha, porm, estalado novas revoltas em Gaza, que demoravam o plano da ocupao da Provncia como o concebera Mousinho. A nova campanha foi um belo exemplo dos mtodos do grande caudilho. Tudo organizado com mtodo do grande caudilho. Tudo organizado com mtodo e rigorosa disciplina e executado com rpida deciso e coragem. Iniciando-a em 8 de Julho, derrotava em 21 o inimigo no clebre combate de Macontene, durante o qual Mousinho comandou uma famosa carga de cavalaria, que completou a derrota. O chefe dos revoltosos, Maguiguana, fugira depois da derrota das ltimas fras vtuas. Repetindo o mtodo empregado contra o Gungunhana, decidiu Mousinho no terminar a campanha sem o aprisionar; posto rapidamente em execuo este propsito, e, com efeito, a 10 de Agosto, Maguiguana era alcanado e morto, depois de se ter defendido a tiro at ao ltimo momento. A ltima campanha de Gaza considerada pelos entendidos como a obra prima dos feitos militares de Mousinho. O general Sebastio Teles, erudito escritor militar, depois de descrever os factos caractersticos desta campanha, deles deduz, pelo seguinte modo, os talentos militares de Joaquim Mousinho. Em cada um distes factos da campanha se reconhecem as qualidades militares de quem a dirigiu: perfeita concepo estratgica; cuidado na preparao; rapidez de concentrao; grande aptido tctica na direco do combate; energia na perseguio regular; fra de carcter para tomar a responsabilidade da perseguio irregular, e conjunto das qualidades anteriores que indispensvel para bem executar estas operaes. por isso que a

campanha de Gaza define as qualidades de Mousinho e mostra que ele possua todas as que constituem o bom general. ainda por isto que a campanha de Gaza a pgina mais brilhante da histria de Mousinho e deve ser considerada acima do feito de Chaimite, embora este seja mais conhecido. Os governos que se empenharam em salvar a Provncia de Moambique dos riscos graves corridos depois do Ultimatum, tiveram em Mousinho o maior e o mais perfeito colaborador. As grandes linhas da sua obra de administrador no ficam aqum dos seus mritos como militar e inspiram-se nos mesmos princpios. O fio condutor de toda a poltica administrativa de Mousinho um nacionalismo forte e esclarecido. Se a ocupao efectiva lhe pareceu condio primria para conservar Moambique terra portuguesa, entendeu igualmente que os melhoramentos materiais, a boa ordem financeira, o aumento das receitas, o desenvolvimento agrcola e mineiro, a colonizao pelos prazos e a nacionalizao do comrcio eram corolrios indispensveis para a manuteno dessa ocupao. Mousinho procurou melhorar o porto e os servios ferro-virios de Loureno Marques, construiu estradas, mandou fazer estudos agrcolas e reconhecimentos, estendeu a rede telegrfica, procurou, em uma palavra, as melhores formas de intensificar o progresso econmico da Provncia. Buscou Mousinho aumentar a importao dos produtos metropolitanos, vendo claramente a importncia do facto, para a nacionalizao da Provncia. A nacionalizao da propriedade que Mousinho julgava poder obter com o regime dos prazos constitua outra parcela importante dos planos econmicos de Mousinho. Da sua aco na reorganizao financeira bastar dizer que a primeira cobrana das contribuies directas no Governo de Mousinho deu um aumento de cerca de 81 por cento. A cobrana do imposto de palhota foi regularizada, produzindo considerveis aumentos. Tambm Mousinho empreendeu introduzir ordem no caos da circulao monetria da Provncia e deixou adiantada a sua regularizao. Pode discordar-se de mais de um ponto das concepes administrativas de Mousinho, mas ningum poder negar a elevao dos seus conceitos, o seu esprito de sequncia, e o seu desassombro e energia na defesa do interesse pblico. Em Janeiro de 1902 faleceu Mousinho e o seu funeral foi uma nova e emocionante manifestao do sentimento nacional. O Prncipe Real e o Infante D. Afonso, com os grandes dignitrios da corte e o corpo diplomtico, incorporaram-se no saimento. Deputaes das Cmaras Legislativas, representantes das principais associaes, centenas de oficiais do Exrcito e da Armada e imenso povo acompa138

nharam at sua ltima jazida o homem que melhor personificara a renovao do nosso esprito colonial. Dois capeles do Exrcito seguiam junto do armo de arilharia que conduzia o fretro. Assim, com grandeza e simplicidade, se acolheu misericrdia divina Joaquim Mousinho, a quem se podiam aplicar os belos versos de Antero. Na mo de Deus, na sua mo direita Descansou afinal meu corao. Grande, nobre e leal corao, aquele que deixara de pulsar! Vo passados trinta e quatro anos. A memria de Mousinho conservou-se, engrandeceu, purificou-se. O seu nome agora o smbolo da gerao herica a que pertenceu. Personifica-se nele o grande ideal nacionalista do Imprio Colonial, que o seu esfro ajudara a reconstituir. Quis a cidade de Lisboa exteriorizar este sentimento inaugurando uma lpide comemorativa no prdio onde vivera Joaquim Mousinho. Por seu lado, a Agncia Geral das Colnias organizou uma comovente exposio comemorativa de heri de Chaimite, e, em diversas publicaes e conferncias, ps em destaque a obra que ele realizou. A Sociedade de Geografia, que h j anos vem celebrando as datas mais notveis da reconquista de Moambique, quis com esta sesso solene consagrada a Joaquim Mousinho testemunhar mais uma vez a sua admirao pelo homem e pela sua notvel obra. Estas breves palavras do seu presidente, so uma singela e comovida homenagem, que se realiza na mesma sala Portugal onde se fez a maior consagrao dos seus triunfos e onde a voz autorizada de um dos seus melhores companheiros, Aires de Ornelas, rendeu sentido preito sua memria, pouco depois da sua morte. aqui nesta sala to cheia de recordaes histricas que hoje desejo fazer um primeiro apelo ao Pas, para que se pague uma dvida de gratido, quele que por tantos ttulos a soube merecer. Publicou o Governo um decreto nomeando uma

Comisso para erigir em uma das praas de Lisboa um monumento a Joaquim Mousinho. Nos considerandos desse Decreto l-se o seguinte: Considerando que pelos seus feitos desde a tomada de Chaimite at pacificao do Namarral, e pelas suas concepes em matria de governo colonial, de uma viso to profunda que ultrapassam o momento em que os problemas de Moambique se encontravam ainda numa fase incipiente e subsistem como princpios da arte de administrar colnias a que as novas circunstncias, posteriormente advindas, no alteram em nada o valor Mousinho de Albuquerque a figura naturalmente indicada para perpetuar o ciclo da ocupao militar africana, que foi, sem dvida, acontecimento mais importante e de mais largas repercusses produzido no sculo passado. Trata-se de uma obra verdadeiramente nacional, de uma dvida sagrada. honra de todos os portugueses contribuir para a sua realizao. O monumento no consagrar apenas a memria de um grande Chefe, de um grande portugus. Gravarse-o no seu pedestal os nomes dos companheiros de Mousinho, dos seus colaboradores na grande obra da redeno de Moambique. O monumento traduzir a renascena de esprito colonial, o sentimento da resistncia a ambies e rebeldias, que ameaavam seriamente a Provncia de Moambique. No estamos inteiramente libertos dos perigos previstos por Joaquim Mousinho. O seu monumento ser como que um testemunho permanente da F e da resoluo do povo portugus de manter portuguesa essa bela Provncia de Moambique. A esttua de Mousinho lembrar s geraes novas, com uma autoridade incontestvel, o seu dever, se, o que a Deus no praza, algum dia o pudessem esquecer.

VIII. Programa do concurso para um monumento a Mousinho de Albuquerque


Publicado em DG, s. II, n. 65, 19 de Maro de 1936. Transcrito de Saial 1991 (anexo). MINISTRIO DAS COLNIAS Repartio do Gabinete Aviso de concurso Perante a subcomisso de Lisboa do Monumento ao Alto Comissrio de Moambique, Joaquim Mousinho de Albuquerque, composta das seguintes personalidades: general Ernesto Maria Vieira da Rocha, presidente; vogais: Joo de Azevedo Coutinho, coronis de reserva Alfredo Baptista Coelho, Antnio de Andrade, Anbal Sanches de Miranda, Luiz Cndido Patacho, Jos de Oliveira Serro de Azevedo, Conde da Ponte, Conde de Vilas Boas, facultativo do Q.S.M., reformado, Francisco Maria do Amaral e tenente coronel do S.A.M., Joaquim Marreiros, todos nomeados no B.O.M. [Boletim Oficial de Moambique], com plenos poderes como delegados representantes da grande comisso da colnia de Moambique, de que presidente nato o Ex. mo
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governador-geral Jos Ricardo Pereira Cabral, aberto concurso, entre todos os escultores e arquitectos nacionais, que desejarem concorrer para a construo de uma esttua equestre quele Alto Comissrio, em Loureno Marques, cujo programa, aprovado pela grande comisso da colnia, se transcreve:

Programa do concurso para um Monumento ao Alto Comissrio de Moambique, Joaquim Mousinho de Albuquerque, a erigir na cidade de Loureno Marques
Perante a comisso executiva do Monumento a Mousinho de Albuquerque, com sede em Lisboa, Travessa de Santo Antnio da S, 21, aberto concurso entre artistas nacionais, arquitectos e escultores, que a comisso entender convidar, directa e pessoalmente, a concorrer, e que constituiro, livremente, grupos em que ambas as especialidades se encontrem representadas. Pela comisso sero entregues aos artistas convidados que as requisitarem: uma planta topogrfica, com indicao da escala, orientao e cotas de nvel, do local onde deve ser construdo o monumento, e bem assim quatro fotografias, de dimenses 0,13 x 0,18, tiradas do centro desse local na direco de cada um dos pontos cardiais. As provas do concurso constaro: Do projecto compreendendo alado, planta e corte na escala de 0m,02 por metro; De uma maquette em gesso, escala de 0 m,10 por metro, indicado o material empregado por meio de cor; De um oramento detalhado, com as respectivas medies, organizado com as sries de preos locais em Loureno Marques, que sero fornecidas pela comisso dos trabalhos que ali tiverem de ser executados, e com as sries de preos de Lisboa, dos trabalhos que tenham de ser executados na metrpole; Memria descritiva e justificativa da maquette, com a indicao precisa de todos os materiais a empregar: bronze, lis ou mrmore. As fundaes do monumento e quaisquer outros trabalhos at linha de terra sero mandados executar pela Cmara Municipal de Loureno Marques, a expensas suas. O bronze que for empregado no monumento ser fornecido pelo Estado. A importncia destinada construo deste monumento, incluindo o encaixotamento, seguro, transporte, e montagem no local, em Loureno Marques, no exceder a 1 000 000$.

A esttua de Mousinho de Albuquerque ser equestre e fundida em bronze. Numa das faces laterais do pedestal haver um baixo-relevo em bronze, representando o feito herico de Chaimite, onde se distingam todos os oficiais que acompanharam Mousinho na priso de Gungunhana; na outra face correspondente haver outro baixo relevo representando a carga do combate de Macontene, que ele comandou, onde se devem distinguir as figuras de Mousinho e dos principais companheiros que o acompanharam na carga que efectuou; na face posterior, em letras e datas em relevo na pedra, sero consignados os principais assuntos da sua obra militar e administrativa em Moambique; na face da frente figurar uma alegoria em bronze representando a homenagem da colnia de Moambique ao heri. O ncleo central do monumento ser de alvenaria hidrulica, revestido de cantaria de mrmore ou lis, de espessura no inferior a 0 m,30, e tendo, nas partes salientes, uma cauda no inferior sacada. A altura mxima do monumento, desde o vrtice at linha de terra, no exceder a 13 metros. So excludos do concurso todos os concorrentes que apresentarem trabalhos que se no subordinem rigorosamente s condies do presente programa. Haver uma classificao em mrito absoluto, destinada a eliminar os concorrentes a que se refere a clusula anterior ou cujos projectos sejam destitudos de merecimento ou excedam a verba fixada, ficando os motivos da excluso consignados nas actas. Uma segunda classificao em mrito relativo, entre os restantes, fixar a ordem da distribuio dos prmios e a adjudicao dos trabalhos. O jri, na sua classificao, ter em considerao as observaes que lhe forem comunicadas pela subcomisso quanto verdade histrica na interpretao dos factos nele representados, ficando os artistas adjudicatrios obrigados a respeitar aquelas observaes na execuo dos trabalhos. 11. As classificaes sero feitas por escrutnio secreto e maioria absoluta de votos, no sendo permitidas as abstenes. Sempre que, em duas votaes seguidas, se no possa conseguir uma maioria absoluta de votos para qualquer dos trabalhos, proceder-se- a uma terceira votao, que decidir por maioria relativa de votos.
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O jri somente poder deliberar com a assistncia de dois teros, mas, quando se trate de votaes, obrigatria a presena de todos os vogais, que sero substitudos pelos suplentes quando obrigados a faltar por caso de fra maior. A entrega dos trabalhos ser feita no prazo que decorre de 8 de Abril at s dezassete horas de 7 de Outubro do corrente ano, contra recibo, que mencionar o nmero e a qualidade das peas entregues. Em sobrescrito fechado e lacrado, marcado exteriormente com uma divisa, e em separado das peas do projecto, que tero a mesma divisa, se indicar o nome dos autores e suas moradas. As maquettes sero apresentadas em local e hora oportunamente indicados, com guia em duplicado, com os seguintes dizeres: Com a divisa ..., entregam-se em ..., para o concurso ao Monumento a Mousinho de Albuquerque, os seguintes trabalhos: 1 projecto, compreendendo alado, planta e corte; 1 maquette em gesso; 1 sobrescrito, fechado e lacrado, com um oramento; 1 sobrescrito, fechado e lacrado, com uma memria descritiva; 1 sobrescrito, fechado e lacrado, com o nome e morada do concorrente. Lisboa, ... de ... de 19.. Uma das guias ser devolvida ao portador, com o respectivo recibo. So estabelecidos trs prmios: o primeiro ser a adjudicao do monumento e 10 000$; o segundo ser de 8 000$, o terceiro ser de 5 000$. O jri poder, se assim o entender, propor subcomisso que seja distribudo a verba nica de 3 000$, a ttulo de indemnizao de despesas, pelos concorrentes de maior mrito que no tenham sido premiados.

O jri ser composto pela seguinte forma: O presidente da comisso executiva do monumento, que servir de presidente do jri; Um arquitecto nomeado pela Escola de Belas Artes de Lisboa; Um arquitecto nomeado pelo Sindicato dos Arquitectos Portugueses; Um escultor nomeado pela Escola de Belas Artes de Lisboa; Um escultor nomeado pela Sociedade Nacional de Belas-Artes; Um arquitecto e um escultor nomeados, como suplentes, pela Sociedade Nacional de BelasArtes. As resolues sobre a admisso ou excluso e classificao dos projectos ficaro registadas em actas assinadas por todo o jri, no sendo permitidas declaraes de voto. Das decises no haver recurso. As maquettes s sero expostas ao pblico depois de classificadas. Os projectos no premiados sero restitudos a quem apresentar o recibo, dentro do prazo que ser oportunamente anunciado. Os pagamentos sero feitos aos adjudicatrios em prestaes mensais, segundo o valor dos materiais fornecidos e trabalhos realizados, pela forma a estipular em contrato, no qual no podero ser alteradas as bases gerais do presente programa. A comisso executiva far fiscalizar e avaliar os trabalhos por uma comisso fiscal composta de artistas e tcnicos competentes. Lisboa, 14 de Maro de 1936. O Presidente da Comisso Executiva, Ernesto Maria Vieira da Rocha, general.

IX. Memria descritiva do projecto do monumento a Mousinho de Albuquerque


Elaborada pelo estaturio Simes de Almeida e arquitecto Antnio do Couto. Fonte: RC, 11-17. Mousinho evidenciou de tal maneira as suas altas qualidades de administrador e homem de guerra, que se impe a perpetuao em bronze da sua figura extraordinria. S uma pessoa inteligente e culta, como ele foi em to alto grau, podia conceber e aplicar as suas reformas, necessrias, oportunas e proficientes, patenteando assim, no conjunto da sua obra administrativa e com uma viso surpreendente, as suas potentes faculdades de eminente poltico colonial. S um gnio militar da sua excepcional envergadura podia, com as acentuadas caractersticas da aud141

cia, prudncia e rapidez que o distinguem, pulverizar, reduzindo a nada, o poderio das inumerveis mangas de guerreiros vtuas e namarrais que at a, adentro dos seus kraals de guerra, se mostravam invencveis e orgulhosos do seu poderio, desafiando com as suas atrevidas razias o nosso predomnio colonial. De facto, tanto Chaimite, como Macontene, os dois mais retumbantes feitos de armas de Mousinho, caracterizam-se pela audcia e rapidez com que foram executados. O primeiro, realizado em 28 de Dezembro de 1895, s com 54 homens, dos quais 4 oficiais apenas, aprisionou dentre da sua aringa de Chaimite e rodeado dos seus guerreiros, o maior potentado africano dos ltimos tempos, o celebrado Gungunhana, arrojo que celebrizou mundialmente Mousinho e seus valentes companheiros. O segundo, numa marcha de cavalaria de Loureno Marques ao Chibuto, que se tornou clebre pela rapidez de movimentos, acabou com o predomnio do valente guerreiro landim Maguiguana que, com os seus 5.000 homens, em 21 de Julho de 1897, em Macontene, teve que fugir, derrotado por Mousinho, o qual, numa inspirao de gnio militar, mandou perseguir na melhor ocasio do combate o inimigo, numa carga de cavalaria que fez debandar aterrorizada a gente da impi desse guerreiro. Este valente, reconhecido como tal pelo prprio Mousinho, depois de ser derrotado em Macontene acabou s mos dos nossos, poucos dias depois, no sem primeiro fazer vtimas, sendo uma delas o intrpido ajudante de Mousinho, o actual General Vieira da Rocha. Descendente de militares, no seria Mousinho no seu ntimo insensvel s glrias que os seus feitos de soldado lhe grangearam, apesar de nos seus ofcios e relatrios mostrar mais interesse e dominantemente o preocupar a nacionalizao e a boa administrao da Provncia, atirando aquelas para um plano secundrio. Da a srie de reformas, qual delas a mais urgente, necessria e til, que durante o pouco tempo que exerceu o Comissariado Rgio (de 25 de Novembro de 1896 at 21 de Julho de 1898) fez publicar, animando, desenvolvendo e respeitando todo o comrcio, as iniciativas e as boas vontades da Provncia e aplicando a verdadeira justia como o fazia o grande Afonso de Albuquerque na ndia, sendo como ele venerado, respeitado e admirado por indgenas, nacionais e estrangeiros e, como ele, cado no desagrado dos poderes e ferido pelas intrigas do Governo da Metrpole, e, tambm como ele, ainda hoje querido de todos os portugueses que conhecem e admiram os feitos gloriosos e as virtu-

des cvicas dos seus maiores, que escusariam de ser passados ao bronze para serem imortais. Mousinho era a valentia serena, reflectida, sem alardes, tendo muitas vezes que rebater os seus detractores que diziam que Mousinho s ambicionava estar em frica para andar cutilada aos pretos. Se algumas vezes o fez foi s para acautelar o prestgio de Portugal, ou para castigar atrevimentos de indgenas ou sopesar ambies estranhas, de maneira a conservar intacto e respeitado o nosso domnio ultramarino, pois que as suas maiores atenes e cuidados eram para o desenvolvimento da Provncia, por meio da persuaso e do bom tratamento aos indgenas, pela execuo de importantes obras de fomento, pela sua reorganizao militar e administrativa e pelas reformas tributrias e monetrias, patenteando e demonstrando assim que as campanhas militares que sustentou eram subsidirias das qualidades de administrao pblica que possua e que sentia necessidade de impor. Foi estudando a personalidade de Mousinho e a sua obra, e de acordo com as clusulas do programa do concurso, que concebemos o seu monumento como passamos a descrever: Ergue-se o monumento sbre um elegimento de forro de cantaria ligeiramente elevado da relva da placa, contando deste plano at ao chapu de Mousinho 13 metros, dada para altura do monumento pela clusula 8. do concurso. A altura deste elegimento ao passeio da placa obedece rigorosamente s cotas dos declives das ruas que a contornam, como se v no corte do projecto apresentado. Deixaram os autores, com o intuito do monumento poder ser bem observado, ficar desde o elegimento at ao passeio que circunda a placa arrelvada, projectando no passeio um pavimento de pedra branca e preta onde seriam desenhados os nomes dos oito combates precursores de Chaimite e Macontene. Tanto a placa arrelvada como o passeio com o seu empedrado no figuram no nosso oramento, visto a isso no sermos obrigados pelas clusulas do programa do concurso, sendo s da nossa obrigao a partir do elegimento. Sobre este assenta um envasamento de linhas simples com a altura de 2m,20 servindo de base ao pilone do monumento, destacando-se parte da frente e na detrs dois pedestais onde assenta, no primeiro, pedido pela base 7. do concurso, a alegoria representando a homenagem da Colnia de Moambique ao Heri, representada por uma figura feminina de atitude austera afagando uma pequena indgena. Esta proteco ao nativo, simbolizada no grupo que concebemos, julgamos ser a homenagem que mais correspondia ao pensamento de Mousinho. No
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pedestal posterior levanta-se o escudo da Provncia de Moambique, numa composio simples altura da linha do envasamento, a fim de deixar ler bem na face posterior do pilone as reformas a gravadas. A alegoria da Provncia , como pede o programa e como indicam os desenhos e maquette, figurada em bronze e o escudo para ser executado em cantaria de lioz. Sobre este envasamento levanta-se com a altura de 5m,90 o pilone de forma rectangular com as faces maiores rectas e ligeiramente de volta abatida as menores. Nas laterais, como se pede na mesma condio 7. do programa, esto representados em bronze os dois maiores feitos de armas de Mousinho, os que consolidaram por forma definitiva o nosso domnio e prestgio na Provncia, Macontene e Chaimite. No primeiro, destaca-se a figura de Mousinho, frente, com os seus ajudantes ao lado, seguido do esquadro, carregando a gente de Manguiguana. Mousinho, como se v no esboceto, no vai de espada desembainhada, mas leva erguido o brao apontando aos seus soldados os pretos do rgulo que j vo em debandada, e outros j cados. Obedeceram assim os autores do projecto vontade do Heri e verdade da Histria, no o figurando s cutiladas aos pretos. Na outra face os autores representam Mousinho na povoao do Gungunhana, quando o rgulo obrigado a sair da sua habitao pela intimao do insigne soldado. A audcia do lance tamanha, pelo aparecimento inesperado daquele punhado de portugueses na principal povoao do rgulo, onde se encontrava acompanhado da sua melhor tropa, e a forma intimativa foi to imperiosa que o rgulo, apesar de toda a sua arrogncia e prestgio, no se sentiu com coragem para reagir, nem os pretos qusi para se mostrarem fora duas suas palhotas. O esboceto representa o momento desta aco, vendo-se ao centro o rgulo j dominado junto das suas mulheres, e, em redor, num grupo direita, Mousinho com os seus oficiais e esquerda o resto da tropa portuguesa. Estes dois grupos, como se pede no programa,

so para serem executados em bronze, em alto relevo, tendo de comprimento 2m,80 e de alto 1m,90. Pela parte superior distes dois grupos, em pedra de mrmore brunida, est desenhado, em gravura, o mapa da regio e acentuados os locais onde estes feitos se praticaram. Na face anterior do pilone, l-se, em letras de pedra em relevo, simplesmente esta legenda: A MOUSINHO DE ALBUQUERQUE e mais a baixo a data de MCMXXXVI. Entre estes dois dsticos o escudo em baixo relevo da famlia Mousinho. Na face posterior esto indicadas igualmente em letras de pedra em relevo, as principais reformas de Mousinho durante o tempo do seu governo 1896 1898. Sobre o pilone assenta a esttua equestre em bronze de Mousinho, tendo a altura de 4m,90, um pouco mais que um tero da altura do monumento. Sendo este o motivo principal e de maior responsabilidade artstica do monumento, foi para ele que os autores dirigiram toda a sua ateno, procurando dar a esse grupo a mais fiel interpretao da sua personalidade que era ntegra e valente, no se prestando a atitudes que roassem pelo ridculo. Foi por isso que vestimos a sua nobre figura com a indumentria de campanha, tal como se fosse entrar em combate, e propositadamente pusemos a sua montada numa posio sossegada para no desmanchar a atitude serena do cavaleiro. Mousinho olha para longe, para o capim dessa frica que lentamente vai atravessando, obrigando o cavalo a estar quieto para no o distrair dos seus graves pensamentos. Achamos ser esta a posio que melhor se adaptava ao seu carcter e tendncias, fugindo os autores com intenes propositadas de posies de cavaleiro cow-boyano, que podero ser o regalo de plateias de circo ou de salo de cinema, mas que no se compadecem nem com o Homem que entrou na imortalidade, nem com as linhas severas da composio arquitectnica do nosso projecto de monumento. Lisboa, em 5 de Outubro de 1936.

X. Orao a Mousinho
Discurso proferido pelo Governador-geral interino, Nunes de Oliveira, a 28 de Dezembro de 1936, na cerimnia do lanamento da primeira pedra para o monumento a Mousinho de Albuquerque em Loureno Marques. Fonte: MDT, n. 9 (Maro 1937), 5-17. Cabe-me a honra, na qualidade de Presidente da Comisso do Monumento a Mousinho de Albuquerque, de proferir algumas palavras alusivas ao acto para cuja celebrao aqui nos reunimos.
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Ao meu fervoroso culto pela mais nobre e representativa figura da nossa moderna epopeia colonial, gratssimo esse encargo; mas dele poderia considerar-me airosamente dispensado com a leitura da eloquente mensagem que o ilustre Ministro das Colnias, com assentimento expresso do venerando Chefe do Estado, se dignou transmitir-me telegraficamente e na qual manifesta o sentimento unnime da Nao Portuguesa ante a homenagem hoje prestada a um dos seus mais nclitos heris. Eis o teor desse belo documento, vibrante de exaltao patritica: Ao lanar-se em Loureno Marques a primeira pedra do Monumento a Mousinho de Albuquerque, o Ministro das Colnias, devidamente autorizado por S. Ex. o Presidente da Repblica, pede ao Sr. Governador Geral de Moambique para, em nome da Nao, publicamente, declarar que Portugal inteiro se associa homenagem prestada a este construtor do seu Imprio Colonial. Mousinho um smbolo de glria cuja vida to bela que dir-se-ia lenda tecida pelo patriotismo portugus. O Monumento a Mousinho, na Metrpole da civilizao na frica Oriental, ficar sendo padro do que podem as virtudes lusadas e estmulo de engrandecimento nesta parte do Imprio que o seu gnio legou Ptria. Ministro.

ideias e sentimentos que o dominam e conduzem, porque a vitria absoluta do esprito sbre a matria ser sempre ai de ns! uma quimera irrealizvel. A poesia e a msica (que eu julgo ser a poesia dos querubins) nunca podero corresponder exactamente, em ritmo e harmonia sugestionadora, ao estado de alma que as inspira. Assim tambm na escultura, a obra de arte, mesmo quando talhada pela garra do gnio e aquecida pelo seu sopro divino, fica sempre aqum do sonho do artista e mais longe ainda da inteno votiva que ansiosamente procura nela a exteriorizao reveladora. Eu no sei, todavia, que mais adequado preito uma nao agradecida possa render aos vares assinalados que para ela conquistaram a imortalidade, do que fixar-lhes a mscara e o vulto no mrmore ou no bronze, e exp-los assim, numa atmosfera de perene apoteose, na colorida cenografia duma praa pblica, sob as bnos eternas do sol e das estrelas, admirao e prece dos vindouros. Mousinho, espelho de todas as virtudes de uma raa, smbolo inigualvel de valor, lealdade e mrito, cavaleiro andante da honra e do dever, vai ter finalmente uma esttua em Loureno Marques. H 41 anos, nem mais nem menos, que o pas inteiro e mais especialmente Moambique tm em aberto essa dvida sagrada, cuja primeira prestao hoje vimos saldar, um pouco humilhados pela tardana, mas ao mesmo tempo exultantes pelo dever cumprido, na perturbada e ntima comoo de quem celebra um rito religioso. E no ao acaso que eu me sirvo desta expresso, porque o monumento a Mousinho ser efectivamente local de piedosa romagem, altar-mor da nossa devoo nacionalista, orao petrificada do nosso ptrio fervor. Se na verdade existem figuras simblicas, como diz Keyserling, a ningum, melhor do que a Mousinho de Albuquerque, se ajusta a classificao do filsofo, e se pelo governo de Moambique tm passado os nossos maiores coloniais contemporneos, como disse em 8 de Julho deste ano S. Ex. o Ministro das Colnias, no seu formoso discurso inaugural da Conferncia Econmica, no h dvida, como ele com justia tambm afirmou, que foi o herosmo que nos conquistou um imprio e que esse herosmo encontra em Mousinho a sua mxima expresso. certo que a obra do administrador no empalidece perante a gesta do guerreiro. Ele prprio assim pensava ao sublinhar o engano dos que supunham que passara os dois anos do seu governo cutilada aos pretos, quando afinal as mais rijas cutiladas da sua espada de boa tmpera, que cortava fundo,
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Faz hoje precisamente 41 anos que Mousinho consumou o feito surpreendente de Chaimite, tpico dominante da sua biografia de soldado, e causa prxima, por certo, da sua extraordinria carreira administrativa em Moambique. Chaimite foi verdadeiramente a revelao do Homem: sem essa aco gloriosa, a Metrpole continuaria desatenta ao conjunto excepcional de qualidades que, logo a seguir, imperativamente imps o nome de Mousinho para o supremo posto de comando nesta Colnia. Assim se justifica a escolha do dia de hoje para o lanamento da primeira pedra do monumento que em Loureno Marques vai perpetuar a sua memria de portugus de ouro (para me servir duma das suas expresses favoritas) e o reconhecimento imarcescvel das geraes que imediatamente colheram os frutos tambm de ouro da opulenta herana que remotos avs nos haviam legado, mas que somente pelo esfro do seu brao, pela firmeza da sua vontade e pelo fulgor da sua inteligncia definitivamente pde ser inscrita, como um valor imenso, no activo do patrimnio nacional. Pobres e limitados so os meios ao alcance do homem para dar forma e expresso sensvel s

at ao osso, foram assentes na teia artificiosa das convenes e das mentiras, no escuro enredo de falsidades com que o pas procurava iludir-se. certo que para ele cito as prprias palavras ocupar era qusi sinnimo de administrar e o principal papel do governo consistia em organizar, dividir, subordinar a rede de fras militares que, numa aco contnua, iam reduzindo as trbus selvagens do interior ao estado de submisso e pacificao indispensvel para se iniciar a sua civilizao pelo comrcio e pela agricultura. certo que para ele o montante do guerreiro no pesa mais do que a pena do legislador e que Nunlvares to somente o precursor necessrio de Joo das Regras. Embora! As providncias de Mousinho, como Governador Geral e Comissrio Rgio, qusi todas notabilssimas, continuaro a interessar apenas os curiosos da evoluo da nossa administrao ultramarina, e ser sempre como soldado que ele surgir nossa evocao admirativa, firme na sela, a mo nervosa e fina refreando as impacincias do corcel de batalha, espada nua faiscando ao sol da glria que jamais lhe soube ser esquiva, e o olhar febril, sob a aba do largo chapu de expedicionrio, traindo j o mpeto da prxima e irresistvel investida. Qual de ns, nesta hora de culto nacional, em que eu sou, por graa imerecida, indigno celebrante; nesta hora em que a presena do seu esprito eleito transcendentalmente se nos revela e por momentos parece acender em nossos coraes uma centelha do fogo que devorou o seu; nesta hora que ficar sendo uma das raras horas da nossa vida verdadeiramente dignas de ser vivida qual de ns, dizia eu, no o viu j nessa atitude que o pincel dum artista portugus nos tornou familiar e que para sempre fixou, na tela impressionvel da nossa imaginao, o seu vulto gentil de cavaleiro? Ao proferirmos devo dizer: ao rezarmos o nome de Mousinho como que ressoa aos nossos ouvidos, em herica vibrao, um toque de clarim anunciando a carga, emquanto na savana adusta a turba dos vtuas, em pvida debandada, abandona ao vencedor entre gritos, lamentos e imprecaes retalhos de imprio, e um pouco retaguarda, nos hospitais de sangue, a amantssima e excelsa Senhora que Deus elegeu para esposa do Heri, confundida no bando afadigado das irms de S. Jos de Cluny, leva com suas mos diligentes e fidalgas alvio a todo o sofrimento e, com a sua assistncia sororal, a todo o desnimo, o blsamo da f, e o vitico da esperana a todo o desespero.

Certamente porque os alicerces da velha casa lusitana foram cavados nos campos de batalha e os primeiros seis sculos da nossa existncia decorrem em luta alternada, mas qusi ininterrupta, com o mouro e o castelhano, para a conquista e consolidao da independncia, a vocao militar jamais deixar de persistir, como caracterstica ancestral, no gnio profundo da nossa raa.

por isso que a imagem de Mousinho ser sempre para ns uma imagem de soldado e que na sua breve, mas assombrosa, carreira colonial, os feitos de armas ocuparo sempre o primeiro plano e, entre todos, aquele cujo aniversrio hoje comemoramos. Eu no sei se militarmente Macontene deva anteporse a Chaimite, como alguns pretendem. Mas sei que todas as eminentes qualidades de reflectida deciso, de temerria coragem e de lcida viso poltica que constantemente assinalaram a aco militar do grande Chefe, tiveram j em Chaimite a sua mais esplndida e completa manifestao e que foi decerto nesse dia que um golpe da sua espada mais decisivamente influiu no movimento da roda dos nossos destinos como nao colonizadora. Dobrar a insolncia do potentado vtua ao respeito da bandeira portuguesa e restituir paz antiga os povos que o pai do Muzila avassalara, representaria j servio inestimvel; mas Chaimite todos o sabem teve de facto alcance muito mais transcendente. Alm de integrar de vez no domnio de Portugal territrios onde o exerccio da soberania era uma fico irrisria, a audcia de um capito de cavalaria, at ento qusi ignorado, teve a virtude de revelar ao mundo a nossa capacidade, que parecia extinta, de arquitectos de imprios e teve, sobretudo, a virtude de nos revelar a ns prprios. Numa hora que era ainda, para a Metrpole, de apagada e vil tristeza e em que os ltimos resduos de energia que aparentemente nos restavam se iam consumindo, apesar do estremecimento de 91, nos aviltamentos de uma poltica de viela, sem finalidade nacional e sem decoro, que vendava os olhos dos governantes para as esplndidas realidades coloniais, Mousinho de Albuquerque, em Chaimite, inesperadamente desfaz o riso de cptico e resignado defectismo que nem Marracuene, nem Magul, nem Coolela haviam desfranzido completamente. Nos lbios da Nao maravilhada um cntico de alacres esperanas passa de novo e, de norte a sul do pas, numa surpresa, como se acabssemos de despertar de um aflitivo pesadelo secular, anda nos ares esta pergunta a que intil responder: Pois qu, ainda h portugueses que fazem disto?

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Mousinho em Chaimite sacode, de chofre, uma nao inteira ou, pelo menos, a melhor parte de uma nao para a conscincia do seu destino imperial. Sem dvida o feito singular no foi exclusivamente obra sua. Outros portugueses de ouro andam um tanto esquecidos na penumbra duma histria que , alis, dos nossos dias, e bem merecida justia seria lembr-los, em alto relevo, no plinto do monumento a erigir neste local. Escutam-me neste momento alguns dos ltimos sobreviventes da epopeia moambicana e com certeza todos eles sentem e sabem que, nesta fugitiva aluso aos seus heris menos em evidncia, eu lhes digo as palavras de verdade que o prprio Mousinho lhes diria se, por milagre inconcebvel, a sua voz aqui se pudesse fazer ouvir. Calarei, todavia, os seus nomes e, procedendo assim, eu julgo conformar-me com a vontade de todos os companheiros do Soldado Exemplar, porque todos eles em vida, sem distino de mritos e patentes, voluntariamente quiseram apagar-se na sombra duma modstia discreta, di-los-eis envergonhados do que haviam feito, para que mais alto rebrilhassem o nome e a fama do chefe que os conduzira aos flgidos deslumbramentos de vitrias imortais, e todos eles de bom grado, alegremente, como que abdicaram do seu direito ao tributo da nossa gratido, em rendido preito quele cuja fronte, mais que nenhuma outra, fora predestinada para receber os beijos aurorais da Glria! Quando nos inclinamos, meditando, sbre a pgina luminosa de Chaimite, assistimos a uma estupenda ressurreio: a quatro sculos de distncia, nas recuadas perspectivas da histria nacional, outro Albuquerque, cognominado de Terribil pela facndia do pico, despedaa as lages do sepulcro e para ns caminha espectralmente, de olhar em brasa, a gritar-nos o sonho dum dilatado imprio e a crena, que no morre, numa ptria engrandecida e respeitada. O drama de Mousinho foi tambm o drama do primeiro Albuquerque, to fielmente resumido na frase famosa de mal com el-rei por amor dos homens, de mal com os homens por amor de el-rei. o drama de todos os inadaptveis aos convencionalismos de circunstncia e cuja vista de iluminados, por alcanar mais longe, humilha e irrita a miopia dos contemporneos. Que importa que no duelo inelutvel que a vida lhes prepara, os melhores sejam qusi sempre, individualmente, os vencidos? Mais cedo ou mais tarde, chega a hora da reparao. Vivemos hoje uma dessas horas magnficas. E nunca o exemplo dos que quebraram, mas no torceram, para que as duras imposies do dever no

vergassem aos aliciantes apelos das convenincias, ficou inteiramente perdido. Assim o demonstra, com irrefragvel eloquncia, o exemplo de Mousinho. Ao cepticismo irnico da maioria dos homens do seu tempo sucedeu uma convico raciocinada e sria nas possibilidades de valorizao econmica do nosso Ultramar. A conscincia imperial, que h quatro dezenas de anos ele obstinadamente se esforava a por acordar, j hoje realidade incontestvel. Seguramente, os nossos passos no tm correspondido, em celeridade e eficcia, febre do seu anseio. Mas a semente, que as suas mos morenas de colonizador foram das primeiras a lanar terra, no ficou apodrecida nos sulcos que a recolheram e dia a dia a seara que ele visionara vai ondulando em leivas mais amplas e amadurecendo espigas mais gradas. Sob o comando sbio e firme dum grande Chefe, a Nao encontra a perdida rota do seu natural destino. J no concerto das outras naes se lhe reserva lugar de destaque; e as claras alegaes do seu direito, que se no firmam somente nos amarelecidos e venerveis pergaminhos do passado, mas tambm nas brilhantes realizaes do presente, deixaram de encontrar apenas ouvidos distrados. No! A lio de Chaimite e o exemplo de Mousinho no se perderam. E a mais persuasiva prova da minha afirmao patenteia-a, pelo nmero e qualidade, a impressionante concorrncia a este acto solene. Proclamamna os soldados que ali, em frente brancos e pretos esto irmanados pelo mesmo e ardente desejo de bem servir e oferecer a Portugal, se necessrio, o sangue moo das suas veias, depois de lhe terem jurado a fidelidade inquebrantvel dos seus coraes. Dizem-na os rapazes e crianas das escolas que enternecidamente observo no seu disciplinado aprumo risonha projeco da Ptria no futuro e dignos beneficirios do mais valioso legado. Oferece-a finalmente a massa enorme de populao aqui aglomerada e que solicitamente acorreu ao chamamento do Governador Geral, interino, na convico, reflectida ou simplesmente intuitiva, de que foi principalmente pela vigorosa deciso de Mousinho e pela sua admirvel viso poltica que o domnio portugus, no ocaso do ano de 1895, solidamente se firmou no sul de Moambique, e Loureno Marques entrou na fase de desenvolvimento que a notabiliza entre todas as cidades do Imprio.

com grande reconhecimento que eu agradeo a presena de todos e esta dignificante manifestao
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do seu civismo. Seja-me permitido, porm, fazer meno especial da dedicao que todos os componentes da Comisso do Monumento antigos e actuais e da sua Sub-Comisso em Lisboa activamente tm desenvolvido; da cooperao preciosa do Municpio de Loureno Marques e das autoridades militares na preparao desta cerimnia; do apoio que a iniciativa do monumento encontrou em S. Ex. o Governador Geral, efectivo, coronel Jos Cabral, que na tabela de despesa do ltimo oramento mandou inscrever um avultado subsdio; do entusistico interesse que ela tem merecido a S. Ex. o Ministro das Colnias, fervente admirador de Mousinho; e, por ltimo, da vibrante mensagem que, por seu intermdio, o prestigioso Chefe do Estado se dignou autorizar me fosse transmitida, associando o pas inteiro a esta solenidade.

J nos derradeiros bruxuleios da sua alma ardente chama purssima, prestes a extinguir-se, soprada pela ignara incompreenso das gentes exprimia ele, no livro a que deu o nome querido de Moambique, o voto de que uma pena portuguesa, volvido um sculo, pudesse escrever sbre a frica Oriental tambm portuguesa o captulo de histria que, por demasiado prximo dos acontecimentos, se abstivera de escrever. A consumao desse voto est em grande parte, se no exclusivamente, em nossas mos. Procure cada um de ns na esfera da actividade prpria, por mais restrita que se lhe afigure, na medida dos seus recursos, embora os repute de fraco valimento, prestar-lhe a nica homenagem que a sua mscara de taciturno aceitaria sem enfado, diligenciando imit-lo na honra de bem servir a Nao. Ao lanar-se a primeira pedra do monumento destinado a memoriar o seu nome sem mcula, esse o juramento que ele nos pede. Que todos o saibam fazer com a firmeza com que ele o fez na dourada manh da adolescncia em que jurou bandeira, entre cintilaes de espadas, aos acordes marciais de uma fanfarra regimental. E se soubermos cumprir to religiosamente como ele o cumpriu, o frvido voto do seu nacionalismo sem igual ser exaltado: Moambique ficar portuguesa, no somente por um sculo, mas pelos sculos dos sculos. Glria, glria eterna ao nome de Joaquim Augusto Mousinho de Albuquerque!

Demais tenho abusado da vossa deferente benevolncia, irresistivelmente seduzido por um tema da minha predileco. tempo de concluir. Disse-vos ao comear que viemos aqui saldar a primeira prestao duma dvida contrada h mais de oito lustros. Impe-se-me o dever de rectificar, porque a mngua de expresso traiu o sentido do pensamento. H dvidas que se no conseguem pagar e no era uma esttua o que Mousinho de ns esperava. O conflito em que viveu com os homens da sua poca no permitia que ele antevisse esta homenagem pstuma. E o gesto final da sua mo valente e honrada foi desgraadamente um gesto de invencvel descrena, uma splica desesperada ao aniquilamento e ao esquecimento sem amanh.

XI. Discursos inaugurais do Monumento a Mousinho de Albuquerque em Loureno Marques, 29 de Dezembro de 1940
Fonte: RC, 21-29.

a. Discurso do governador-geral Tristo de Bettencourt


Chegamos hoje ao termo duma longa jornada que comeou em 4 de Maro de 1916, data em que, aps tentativas anteriores que no tiveram seguimento, o Governador Geral lvaro de Castro institua a comisso destinada a angariar donativos para, com o seu produto, serem custeadas as despesas a fazer para erigir nesta cidade de Loureno Marques um monumento a Mousinho de Albuquerque, o bravo capito que deu ao mundo um exemplo das grandes qualidades de deciso, audcia e herosmo existentes no sangue portugus. Poucos dias depois entrava Portugal na Grande Guerra e a ideia adormeceu at que, em Novembro de 1918, aps a assinatura do armistcio, lhe deu novo impulso o ento Governador Geral Massano de Amorim. Nessa poca assentou-se que a esttua a erigir devia ser equestre para ter a imponncia necessria e ser condigna do Heri; mas s em 1924, governando ento a Colnia o Dr. Moreira da Fonseca, se deu um passo decisivo para a execuo do trabalho, pedindo-se ao Governo Central a apresentao ao Parlamento duma proposta autorizando o fornecimento pelo Estado do bronze para a esttua, proposta que foi aprovada e publicada, como lei, em 10 de Fevereiro de 1925, e a emisso de 200:000 selos postais para circular na Colnia, revertendo o seu produto a favor do Monumento.
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Na mesma ocasio, organizou-se a Subcomisso de Lisboa, que tam entusiasticamente trabalhou, primeiro sob a presidncia do antigo combatente das campanhas de 1895, Freire de Andrade, que, mais tarde, marcou na governao desta Colnia uma poca que no tem igual, e, depois, aps a morte daquele, sob a presidncia do general Vieira da Rocha, o antigo ajudante de campo de Mousinho que ilustrou o seu nome na segunda campanha de Gaza por forma a dele receber os mais altos elogios. Iam j passados 9 anos e se, por circunstncias vrias, pouco se tinha caminhado at ento, uma coisa se patenteava evidente a Colnia continuava a mostrar, pela voz dos seus governadores, um grade desejo de levar a termo a homenagem projectada a quem tam alto levantara aqui o nome portugus com a sua herica espada dominadora e com a sua admirvel aco de administrador. Em 1927 fazia-se na Colnia uma extraco especial da lotaria provincial que rendeu cerca de 300 contos e, finalmente, no oramento de 1935-1936, sob o governo do coronel Jos Cabral, inscreveu-se o subsdio de 450 contos para o monumento. Estavam, assim, e com o produto da subscrio, alcanados os meios precisos para se poder abrir, como se abriu em 16 de Maro de 1936, o concurso entre todos os arquitectos e escultores nacionais para a execuo do monumento equestre a erigir, em honra e memria de Mousinho de Albuquerque, nesta praa que hoje tem o nome do Heri e foi escolhida aps demorada controvrsia. O projecto preferido e executado da autoria do arquitecto Antnio do Couto e do escultor Jos Simes de Almeida, que fizeram uma notvel obra de arte que ides ver descerrar daqui a instantes e ficar a embelezar a cidade como o seu melhor monumento, em tudo digno de Mousinho, a figura militar que mais se eleva na histria de Moambique, por ter reunido em si aquele conjunto de qualidades que formam o verdadeiro chefe e que, por serem raras, fazem com que estes s apaream, de longe em longe, no nos tendo, porm, faltado a merc de os ver surgir e brilhar nas horas crticas da nossa vida nacional. Fizemos, nesta rpida sntese, a histria do que se passou desde o dia em que nasceu, ou comeou a ter forma prtica, a ideia de erigir a esttua, at este momento em que devo agradecer Providncia Divina ter-me reservado a honra de presidir a este memorvel acontecimento, honra que, para o militar que sou, sobremaneira grata ao meu corao e perdurar no meu esprito recordao duma hora feliz da minha vida oficial.

E porque sou o presidente da Comisso do Monumento, compete-me, nessa qualidade, expressar o louvor e o agradecimento devidos a todos quantos, com o seu esfro e com um entusiasmo que nunca arrefeceu, conseguiram vencer as dificuldades que surgiram e sentem neste momento a alegria de ver concluda a obra a que tam devotadamente se dedicaram. Fao-o inteiramente vontade, porque a minha aco no teve ensejo para se fazer sentir e tudo o que se fez obra de outros. Destaco, em primeiro lugar, a subcomisso de Lisboa. Coube-lhe a misso mais delicada e difcil, mas porque era constituda por soldados de Mousinho, na sua escola educados, nenhuma dificuldade ou contrariedade os atemorizou. No culto que todos eles dedicam memria do Heri, misto de saudade, ternura e respeito, tiveram o melhor estmulo para que a sua aco impulsionadora se fizesse sentir sempre que necessrio foi. Pena tenho eu de os no ver aqui todos, menos felizes os ausentes do que os quatro que vieram, para terem, como estes, a ventura de olhar a nobre figura do chefe com a sua indumentria de campanha, tal como se fosse entrar em combate, com a sua montada numa posio sossegada para no desmanchar a atitude serena do cavaleiro, que olha para o longe, para o capim desta frica que vai atravessando, obrigando o cavalo a estar quieto para o distrair dos seus graves pensamentos. Cmara Municipal desta cidade so devidos especiais agradecimentos por ter feito a expensas suas todos os trabalhos do monumento at linha de terra e pela diligncia e cuidado que desenvolveu nos trabalhos executados nestes ltimos dias, feito em condies de rapidez que honram os seus operrios. Direco dos Servios dos Portos, Caminhos de Ferro e Transportes h que render, tambm o devido agradecimento pelo interesse que ps sempre na execuo de todos os servios que lhe foram pedidos em vrias ocasies. Repartio Provincial das Obras Pblicas do Sul do Save, qual foi incumbido o difcil e delicado trabalho do levantamento da esttua, qusi nem sei como significar-lhe o meu agradecimento. Se a direco do trabalho foi primorosa, a execuo correspondeu-lhe inteiramente s com um grande entusiasmo da parte de todo o pessoal, dirigente e dirigido, se podia fazer o que em tampoucos dias se fez. E porque tive ocasio de apreciar de perto o trabalho executado, posso aqui dizer, com justificada satisfao, que bem serviram. Por fim o ltimo mas no o menor o velho colono Jos da Costa Fialho, que desde o princpio
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secretariou a Comisso, credor dos nossos mais vivos agradecimentos. A recompensa do seu trabalho tem-na ele agora, no nas minhas palavras, mas na ventura de estar aqui vivendo este momento feliz em que se v de p o seu sonho de tantos anos. Nos companheiros de Mousinho aqui presentes, e, em especial, nos que de longe vieram, evoco todos os soldados que tiveram a honra de servir e combater sob as ordens do Heri, os vivos e os mortos, com o respeito e a venerao devidos aos que, numa poca difcil e grave da nossa histria, suportaram de boa mente, como o prprio Mousinho escreveu, perigos, fomes e sedes para servir a Ptria , consolidando a soberania portuguesa nestas paragens e levantando bem alto a conscincia nacional, que despertou para uma vida mais intensa ao som dos combates em frica. O meu esprito dirige-se agora para uma tranquila casa de Lisboa, onde Algum que tanto influiu na vida e at na glria do Heri nos acompanha certamente, l de tam longe, com o corao a palpitar de ternura, de saudade e tambm de jbilo. A santa companheira de Mousinho deve viver, neste momento, a hora mais alta e emotiva da sua vida, aps a

morte do Heri. Deus conservou-lhe a vida para que pudesse, embora s em esprito, assistir consagrao do marido que tanto amou, no melhor local em que ela podia ser prestada, porque em nenhum outro como na capital de Moambique essa consagrao seria mais sentida nem melhor compreendida. Sr. Presidenta da Cmara Municipal: Em nome da Comisso do Monumento a Mousinho, fao-lhe entrega da esttua equestre do Heri. Est satisfeita a grande aspirao de Moambique! Aos cuidados da Cmara, que representa a populao da cidade, fica ela bem entregue. E com ela neste local, dominando uma artria que dentro de breve tempo ir at o porto, parece-nos mais seguro o futuro de Moambique, mais firme a nossa soberania, mais respeitado o nosso nome. A esttua do Heri vela, daqui em diante, pelos destinos de Moambique e mostrar, s geraes presentes e s que se lhe seguirem, o que se pode fazer quando se tem grandeza de nimo, esprito de sacrifcio, vontade de viver portugus!

b. Discurso do presidente da Cmara Municipal, Pinto Teixeira


Ex.mo Sr. Governador Geral, Ex.mo Sr. presidente da Comisso do Monumento a Mousinho de Albuquerque, Excelncia: Quis a Providncia que me coubesse, como presidente da Cmara Municipal desta cidade, a honra de receber das mos de V. Ex. este padro imorredouro do agradecimento eterno da Colnia ao egrgio batalhador e excelente administrador que foi Mousinho de Albuquerque. Quis a Providncia que eu de novo colhesse a comoo que j sentira quando com menos de 10 anos de idade via passar Mousinho nas ruas de Lisboa, a cavalo, garboso, ao lado do Prncipe Real, ou a p, como um insignificante, e para ele olhava como se visse um Deus, tal era a fra espiritual que dele irradiava, tais as virtudes que lhe eram apontadas e que tanto faziam trabalhar a imaginao infantil. De novo sinto essa emoo ao receber de V. Ex. o monumento que representa o mais expressivo louvor da massa annima, como dos poderes constitudos, inteligncia, ao valor e ao mrito. Seria bem pouco isso, se s eu a sentisse! Mas essa emoo a est sentindo a Cidade, cuja populao aqui acorreu para selar com a sua aprovao mais, com o seu aplauso a ideia daqueles que decidiu o levantamento deste justo preito pela obra do homem que V. Ex. tam bem soube descrever. com ela que, ao receber de V. Ex. este monumento, em nome da Cidade, agradeo a V. Ex. a sua doao, jurando guard-lo e mant-lo para culto dos jovens que nela viro aprender as virtudes sublimes do guerreiro e do condutor de povos, para recordao dos velhos que tiveram a ventura de o servir. Em nome da Cidade muito obrigado!

c. Discurso de Andrade Velez, antigo combatente e representante da subcomisso


Junto ao monumento de Mousinho posso afirmar que nunca senti mais viva nem mais consubstanciada dentro de mim a sublime expresso: Sagrado Altar da Ptria. assim que ele se representa, e assim que ele se conservar indestrutvel, e cada vez mais gigantesco, para a posterioridade. E se Mousinho foi um raro Soldado, agora tambm um santo, porque lhe foi dado justo e prprio lugar no Sagrado Altar da Ptria, da Ptria Agradecida! Cabe-nos a ns, antigos companheiros do famoso Cabo de Guerra, a honra de assistirmos ``a comemorao que mais o imortalizar; cabe-nos a ns, tambm, a honra de prestarmos a ltima homena149

gem ao que orientou os nossos primeiros passos na nobre carreira das armas. Neste momento solenssimo recordamos o passado distante e sentimos, como ento, o mesmo sentimento de admirao, respeito e disciplina pela vontade e pelos desgnios do insigne portugus que foi Mousinho. Somos hoje velhos amigos e admiradores, mas fomos, antes, jovens e leais soldados modestas falanges daquela mo forte com que Mousinho empenhou a espada com a qual iluminou e consolidou os caminhos de progresso que abriu e que tornaram possvel a elevao desta Colnia ao alto grau de progresso que atingiu, permitindo a justa aplicao de todos os nosso direitos de Nao Soberana, especialmente em relao s populaes nativas que foram chamadas, irresistivelmente, aos benefcios da nossa Civilizao Crist, que finalmente a todos abraou e protege. Dos feitos heri-

cos e tambm da aco administrativa de Mousinho nada mais temos a dizer porque deles se tem ocupado a pena brilhante de outros portugueses ilustres. () Devemos salientar que Mousinho utilizou como potencial capaz de dar aco e execuo aos seus planos, um punhado de homens jovens que, sem dvida alguma, tornaram possvel a sua enorme e patritica obra. Por isso ns, velhos de agora, chamamos a Mocidade Portuguesa de hoje para lhe dizer: Sentido! Segui o exemplo da mocidade de outrora. Cumpri, devotadamente, as ordens do Chefe, para que se continue a repetir o facto histrico do nosso progresso e do nosso agradecimento, para maior glria de Portugal.

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