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Faculdade de Letras
Departamento de Histria
Volume 1
Doutoramento em Histria
(Especialidade Arte, Patrimnio e Restauro)
2009
Universidade de Lisboa
Faculdade de Letras
Departamento de Histria
Volume 1
Doutoramento em Histria
(Especialidade Arte, Patrimnio e Restauro)
NDICE
VOLUME I
Abreviaturas e siglas
p. 10
Nota prvia
p. 12
Introduo
p. 17
Objectivos do estudo
p. 19
Estado da arte
p. 21
Metodologia
p. 24
I PARTE
Cap. I - As ambincias scio-culturais nos reinados de D. Pedro II e
D. Joo V
p. 29
p. 31
p. 36
p. 47
multiplicao
das
invocaes,
p. 47
p. 48
p. 50
p. 53
p. 61
p. 63
p. 73
p. 100
p. 100
II Parte
Cap. III As obras de talha dos mestres de Lisboa
p. 105
p. 107
p. 109
3.1.2. As irmandades
p. 118
p. 118
3.1.2.3.
p. 119
p. 123
3.1.3. Os particulares
p. 129
p. 133
p. 139
3.2.1. O contrato
p. 139
p. 141
3.2.3. O risco
p. 144
p. 156
talha
3.2.5. O estatuto do mestre entalhador: obrigaes e
direitos relativamente ao encomendador
p. 158
p. 159
p. 164
p. 166
p. 166
p. 224
p. 255
p. 332
p. 436
p. 441
p. 443
p. 447
p. 451
p. 451
p. 453
p. 470
p. 476
p. 478
Consideraes finais
p. 489
Bibliografia
p. 497
VOLUME II
Anexo de documentos, quadros, grficos, mapas e plantas
Nota Prvia
p. 3
p. 5
p. 90
p. 477
4. Quadros
p. 563
5. Grficos
p. 619
6. Mapas
p. 624
7. Plantas
p. 629
VOLUME III
Anexo de imagens
1. Desenhos
p. 3
2. Gravuras
p. 14
3. Fotografias
p. 71
Abreviaturas e siglas
11
Nota Prvia
A presente tese de doutoramento subordina-se ao tema: A Talha Barroca de
Lisboa (1670-1720). Os Artistas e as Obras. A escolha desta temtica surge
naturalmente enquadrada pelos anteriores estudos que efectumos nesta rea
da histria da arte. O nosso primeiro contacto com o universo da talha retabular
barroca teve lugar em 1996 no Curso de Estudos Superiores Especializados em
Artes Decorativas Portuguesas. Nesse mbito, escolhemos direccionar as nossas
investigaes para este domnio e, em conformidade, a nossa tese de final de
curso foi dedicada arte da talha presente em trs igrejas de Lisboa 1.
Posteriormente, e no curso de Mestrado, concludo em 2002, intentmos
prosseguir a mesma via de investigao, naturalmente com distinta abordagem
metodolgica, sendo que o objecto de estudo escolhido foi a interveno do
mestre entalhador Santos Pacheco de Lima na execuo da talha da capela-mor
da igreja de Santa Catarina2.
Assim, desejando dar continuidade e alargar o mbito do nosso trabalho sobre
esta arte produzida na cidade de Lisboa, ou por mestres nela residentes, no
perodo barroco, desta feita no espao temporal entre cerca de 1670 a 1720,
propusemo-nos direccionar os nossos estudos neste curso de Doutoramento
para o tema acima referido. A escolha destas balizas cronolgicas, entre as quais
se situam os objectos da nossa investigao, alicerou-se essencialmente na
percepo da maioritria homogeneidade das obras de talha da capital, ou
oriundas de oficinas nela sediadas, produzidas neste espao temporal.
Efectivamente, cerca de 1670 que comeam a aparecer as primeiras
encomendas de obra, em cujos contratos podemos entrever a vontade expressa
dos encomendadores de possurem obras ao moderno. Para alm dos textos
Nomeadamente, o altar-mor da igreja de Nossa Senhora da Pena, o altar de N. S. do Rosrio
da igreja de Santiago e o altar-mor da igreja de Santa Catarina. Tese intitulada: A Talha Joanina
de Lisboa. Trs Exemplos Paradigmticos, tese de Licenciatura apresentada Escola Superior de
Artes Decorativas, Lisboa, 1997 (texto policopiado).
2 Dissertao intitulada: O Altar-mor da Igreja de Santa Catarina, em Lisboa. A Interveno do
Entalhador Santos Pacheco, Dissertao de Mestrado em Histria da Arte apresentada
Universidade Lusada de Lisboa, 2002 (texto policopiado). Publicada com adaptaes pelos
Livros Horizonte sob o ttulo: A Igreja de Santa Catarina. A Talha da Capela-mor, Lisboa, 2008.
1
12
14
pelas
sugestes
aconselhamentos
sempre
pertinentes,
pelo
15
Introduo
Objectivos do estudo
Os objectivos principais do nosso estudo resolvem-se essencialmente na
procura da problematizao e articulao de dois domnios no tratamento desta
temtica: O histrico-espacial, que incide nas caractersticas econmicas e
culturais da regncia e reinado de D. Pedro II, e parte do reinado de D. Joo V conferindo especial relevo ao reconhecimento no s da conjuntura econmica
de excepo deste perodo, mas preferencialmente daquela religiosa, no
contexto da produo artstica, definida essencialmente pelas disposies
tridentinas - e o artstico, repartido em duas partes essenciais. Numa primeira,
procedemos ao reconhecimento das oficinas de talha de Lisboa, sua localizao
no espao da cidade, alargamento do trabalho destas a partir da metrpole para
as reas suas limtrofes, e na segunda debruamo-nos sobre as obras em si
mesmas, suas caractersticas compositivas e plsticas, seus modelos de
influncia e sua fortuna enquanto matrizes de um determinado gosto artstico.
Pretendemos igualmente demonstrar como a situao poltica e geogrfica
privilegiada da cidade de Lisboa foi determinante na configurao da nossa arte
da talha do perodo estudado; Lisboa, no s como local de confluncia,
circulao e disseminao de informao, mas igualmente como espao cnico
por excelncia, onde as festas, as entradas rgias, os baptizados, casamentos e
exquias da Casa Real, as embaixadas, as constantes procisses e autos de f,
entre outros, era o lugar onde a vida acontecia, onde as mais aparatosas
demonstraes de poder religioso ou rgio tinham lugar.
Para alm da investigao concentrada nas peas ainda subsistentes, a qual
articula o papel determinante de encomendadores assduos com o dos artistas
mais solicitados, de igual modo nosso objectivo efectuar levantamento
bibliogrfico e documental sobre retbulos deslocados do seu local de origem
ou j desaparecidos pelos motivos mais diversos, onde a aco das catstrofes
naturais, da extino das ordens religiosas no sculo XIX e aquelas da mudana
19
de gosto, entre outras, foram das mais significativas. Quer atravs do contacto
directo com as peas, quer atravs daquele indirecto, consubstanciado nas
fontes documentais histricas, foi tambm nosso objectivo a sistematizao e a
anlise das mesmas, partindo do reconhecimento das diversas tipologias que a
obra retabular conheceu na poca considerada, com vista sua apreciao
crtica em termos compositivos, plsticos e iconogrficos. Finalmente,
pretendemos inserir estas obras de talha no contexto mais vasto da produo
artstica nacional da poca com incidncia nas denominadas artes decorativas,
bem como na do Barroco europeu, nomeadamente italiano e francs.
Resta-nos salientar que, embora reconhecendo a importncia histrica e artstica
que os retbulos que imediatamente precederam esta cronologia por ns eleita,
tiveram no desenvolvimento das estruturas de Estilo Nacional, no nosso
desgnio abord-las neste estudo, mas to-somente reconhec-las enquanto
ensaios ou experimentaes de novos formulrios estticos, ainda em dilogo
com outros mais arcaicos. A complexidade do processo, a dilatada conjuntura
histrica, a extensa cronologia (cerca de 50 anos), bem assim como o ainda
escasso conhecimento sobre estas oficinas, suas encomendas e obras, remetem
esta questo para uma abordagem que ter de ser sistemtica, acurada e
cientificamente fundamentada.
Artistas, como Marcos de Magalhes, Jernimo Correia, ou Antnio Vaz de
Castro3, em cujas oficinas se formaram muitos daqueles que viriam a contribuir
para a definio das coordenadas estticas da retabulstica dita de Estilo
Nacional, merecem aturado e individualizado estudo sobre a sua progresso
nas carreiras que desenvolveram e as obras que no seu tempo produziram,
desiderato que no se enquadra nos objectivos do presente trabalho.
Sobre a vida e obra de Antnio Vaz de Castro, consulte-se de Francisco LAMEIRA e Vtor
SERRO, O Retbulo proto-barroco da capela do antigo Pao Real de Salvaterra de Magos
(c.1666) e os seus autores, Actas do II colquio internacional do Barroco, Porto, Faculdade de Letras
da Universidade do Porto, 2001 e Rafael MOREIRA, Castro, Antnio Vaz de, Jos Fernandes
PEREIRA (dir. de), Dicionrio de Arte Barroca em Portugal, Lisboa, Editorial Presena, 1989, pp.
110-111. Sobre Vaz de Castro, Jernimo Correia e Marcos de Magalhes, veja-se de Vtor
SERRO, Histria da Arte em Portugal. O Barroco, Lisboa, Editorial Presena, 2003, pp. 82-84.
Especificamente sobre Marcos de Magalhes, cf. Vtor SERRO, Marcos de Magalhes.
Arquitecto e entalhador do Ciclo da Restaurao (1647-1664), Boletim Cultural da Assembleia
Distrital de Lisboa, n. 89, Tomo I, 1983.
3
20
Estado da arte
A memria nacional sobre a arte da talha portuguesa comeou a despertar
sensivelmente a partir dos anos 50 de mil e novecentos pela mo e olhar de
estudiosos e investigadores como Robert Smith, Germain Bazin, Ayres de
Carvalho, Reynaldo dos Santos, Flvio Gonalves4, entre outros, os quais
iniciaram uma srie de investigaes com base na compulso documental, na
anlise directa e no registo fotogrfico dos exemplares. Trataram de percorrer
os nossos templos, identificar tipologicamente e fotografar os espcimes
sobreviventes e apresent-los na sua imensa quantidade e qualidade. Foi a
surpresa inicial do olhar treinado, principalmente dos estudiosos estrangeiros,
que ajudou primeira grande inventariao de obra e que mais tarde avivou a
memria da nossa historiografia da arte relativamente riqueza desse
patrimnio e s suas caractersticas que o tornavam nico no panorama
internacional.
Com
os
estudos,
hoje
emblemticos,
destes
primeiros
21
22
23
papel
diminuto
neste
processo,
sendo
minimamente
Metodologia
No que concerne metodologia que empregmos no tratamento desta matria,
cabe-nos destacar que, inventarimos, fotografmos e fichmos as obras de
talha da cidade de Lisboa, documentadas ou no, bem como os espcimes de
outras regies que se encontram atribudos a mestres de Lisboa.
Determinante foi igualmente a pesquisa documental e iconogrfica efectuada
em vrios arquivos e bibliotecas do pas e do estrangeiro, de entre os quais
destacamos:
Instituto dos Arquivos Nacionais da Torre do Tombo, onde consultmos
documentao referente ao ncleo dos Cartrios Notariais de Lisboa, ao ncleo do
Arquivo Histrico do Ministrio das Finanas, ao do Arquivo dos Hospitais Civis de
Lisboa, ao dos arquivos das Casas Monstico-Conventuais, ao da Mesa da
Conscincia e Ordens, ao dos Registos Paroquiais, ao das Chancelarias, entre outros.
Biblioteca da Ajuda, em Lisboa, onde consultmos correspondncia de
arcebispos e de eclesisticos em geral, sobretudo trocada entre Lisboa e Roma.
13
24
Pblica
de
vora,
onde
consultmos
preferencialmente
genericamente
vrios
arquivos
distritais,
municipais
paroquiais
no
mbito
da
documentao
impressa,
mas
sobretudo
25
26
27
As dificuldades sentidas na prossecuo da nossa investigao sedimentaramse essencialmente nas precrias condies de alojamento e conservao em que
muita da documentao guarda das igrejas paroquiais ainda se encontra neste
momento. Ncleos documentais houve aos quais no nos foi concedido acesso,
como aqueles das igrejas de S. Cristvo, de Sto. Estvo e S. Miguel de Lisboa,
ou ainda ao esplio documental da Casa dos Vinte e Quatro, o qual inclui a
documentao da irmandade de S. Jos dos Carpinteiros, cuja consulta teria
sido fundamental para o nosso estudo. Para alm destes factos, cabe-nos ainda
realar a grande disperso institucional que documentao manuscrita e
impressa, e obra grfica sofreram com as mais variadas vicissitudes histricas.
Terramoto de 1 de Novembro de 1755, exclaustrao, anti-clericalismo
generalizado de incios do sculo XX, todos estes factores, entre outros
certamente, foram determinantes para a disperso, desorganizao e
vandalizao do nosso patrimnio documental. por estes motivos, grosso
modo, que o nosso esplio de gravuras, desenhos, estampas e outros referentes
s artes decorativas do perodo em estudo se apresenta confrangedoramente
escasso, ou ainda por localizar, comparativamente com outras realidades
europeias.
Resta-nos salientar que este estudo apresentado em trs volumes com a
finalidade de facilitar a consulta do mesmo. Assim, o 1. volume, consagrado ao
texto, contm igualmente a bibliografia que o suporta, o 2. encerra os anexos
dedicados documentao escrita e grfica, que se traduzem em documentos
relativos a obras de talha e outros respeitantes a factos da vida pessoal dos
mestres entalhadores, bem assim como quadros, grficos, mapas e plantas que
sintetizam e complementam algumas das matrias tratadas em texto no Vol I. O
terceiro, encerrando o conjunto, contempla desenhos, gravuras e fotografias das
obras de talha elencadas, com o objectivo de ilustrar os temas e as obras
tratadas em texto.
28
Captulo I
As ambincias scio-culturais nos
reinados de D. Pedro II e D. JooV
Sobre a ambincia vivida na Lisboa Barroca, veja-se Fernando Antnio Baptista PEREIRA,
Lisboa Barroca. Da Restaurao ao Terramoto de 1755: A Vida e a Mentalidade. Do Espao, do
Tempo e da Morte, Irisalva MOITA (coord. de), op. cit., pp. 343-362.
18
31
deslocaes contnuas dentro da cidade ou para fora dela, tais como: visitas s
mais variadas igrejas de Lisboa, participao em procisses ou outras
festividades da Igreja, em autos de f, ou mesmo em touradas, todos estes
movimentos eram necessariamente acompanhados da pompa inerente a todos
os actos em que a pessoa real estava envolvida19. Neste caldo de influncias
culturais to dspares, de vivncias do fenmeno do religioso e do poder
temporal to marcantes, sustentava-se a populao desta cidade, que acolhia
certamente com entusiasmo estes interregnos de um quotidiano marcado pelo
trabalho duro, a fome, as doenas e a insegurana em que vivia grande parte da
sua vida20.
O protagonismo da cidade de Lisboa, no que a eventos relacionados com a corte
e manifestaes religiosas dizia respeito,21 revestiu-se de particular esplendor e
magnificncia na poca barroca. Os anos de reinado de D. Joo IV, parte dos
quais vividos ainda sob a gide das mltiplas batalhas da Restaurao,
prepararam terreno para a maturao de um esprito de exaltao dos valores
nacionais. Aps a paz alcanada com Espanha e o reconhecimento da soberania
de Portugal, o ambiente econmico, social e cultural vai paulatinamente
recompondo-se e reconfigurando-se no sentido do revigoramento e reforo
dessa mesma identidade lusa. assim que assistimos nos reinados quer de seu
Basta folhearmos a Gazeta de Lisboa para os anos do reinado de D. Joo V para percebermos
como as constantes movimentaes do rei e da corte alimentavam a vivncia da cidade e
satisfaziam a curiosidade e a necessidade do povo de contacto com o seu rei. Genericamente
sobre esta temtica, veja-se Leonor FERRO, Lisboa Barroca. Da Restaurao ao Terramoto de
1755: Desenvolvimento Urbanstico. Os Palcios e os Conventos, Irisalva MOITA (coord. de),
op. cit., pp. 239-282, Jos MECO, Lisboa Barroca. Da Restaurao ao Terramoto de 1755: A
Talha e o Azulejo na Valorizao da Arquitectura, idem, ibidem, pp. 313-342, Fernando Antnio
Baptista PEREIRA, op. cit. Uma abordagem mais recente desta temtica -nos oferecida por
Djanirah COUTO, Histria de Lisboa, Lisboa, Gtica, 2003 e por Jos Augusto FRANA, Lisboa Histria Fsica e Moral, Lisboa, Livros Horizonte, 2008.
20 Antnio Filipe PIMENTEL, D. Joo V e a Festa Devota: do Espectculo da Poltica Poltica
do Espectculo, Joo Castel - Branco PEREIRA (coord. de), Arte Efmera em Portugal, Lisboa,
Fundao Calouste Gulbenkian, 2000, pp. 151-166, e Jos Manuel TEDIM, A Procisso das
Procisses. A Festa do Corpo de Deus, idem, pp. 217-223 e pp. 237-251.
21 Como sabemos, nesta poca a religio e o Estado andavam de mos dadas, pelo que as
manifestaes de demonstrao do poder rgio e da sua corte caminhavam passo a passo com
as realizaes de eventos religiosos, sendo que o inverso era tambm verdadeiro. A este respeito
veja-se Jos Manuel TEDIM, Festa Rgia no Tempo de D. Joo V. Poder. Espectculo. Arte Efmera,
Dissertao de Doutoramento em Histria da Arte apresentada Universidade Portucalense,
Infante D. Henrique, Porto, 1999 (texto policopiado).
19
32
filho, D. Pedro II, quer de seu neto D. Joo V reconstruo dos brios nacionais
e ao aprofundamento da ligao do rei com os seus sbditos. Como sabemos,
tanto D. Pedro II como D. Joo V - este ltimo de forma muito mais constante e
exuberante - no descuravam o contacto com os habitantes do Reino, mais
assiduamente com os da capital, promovendo, sempre que possvel, o sentido
de unidade nacional. Para tal empreendimento contaram com o apoio
indefectvel da Igreja catlica, a qual se ocupou em legitimar, pela via do
sagrado, tanto a aco e os poderes do rei como dos nobres que constituam a
corte portuguesa. Alis, como sabemos, tanto o rei como a nobreza eram
habituais e fiis frequentadores dos vrios templos da capital, contribuindo com
o seu errio quer para a subsistncia de muitas ordens religiosas e igrejas
paroquiais, bem como para a manuteno e engrandecimento do culto,
concretizado em ofertas monetrias ou em objectos de arte.
A vincada religiosidade da cidade era sentida e vivida pela populao de forma
intensa. A organizao dos seus membros em associaes, tais como as
irmandades, era simultaneamente forma de socializao e de integrao num
sistema cultural onde a religio enformava o viver quotidiano.
Os testemunhos dos viajantes que passaram pela capital, em variadas datas
deste tempo barroco de Lisboa, so unnimes em reconhecer o esplendor das
suas igrejas, que assombravam pela riqueza empregue no culto.
A primeira impresso que aqui registamos, deixada por um viajante da poca,
de nome Charles Dellon, famoso pelas descries que fez dos excessos da
Inquisio em Goa, transporta-nos para o ano de 1688, data em que o autor
escrevia: As igrejas de Lisboa so de uma grande magnificncia; a catedral, que na
lngua do pas chamada S, de uma beleza surpreendente, mas o que nela h de mais
rico a capela onde est o Santssimo Sacramento 22. A igreja dos dominicanos vasta e
Deste facto nos do conta tambm os registos contabilsticos desta irmandade, sediada nesse
espao cultual, a qual apontou para os anos de 1694-95 e para os de 1719-20 intervenes de
melhoramentos na sua capela no que arte da talha se refere. Cf. ARQUIVO DA IRMANDADE
DO SANTSSIMO SACRAMENTO DA S DE LISBOA, Livro de Receita e Despeza da
Irmandade do Santssimo Sacramento (1694-1695). Referncia arquivstica de Ana Paula
FIGUEIREDO, O Esplio Artstico das Capelas da S de Lisboa. Abordagem Cripto-Histrica, Vol. II,
22
33
34
empurrado ou levar encontres, se bem que Lisboa tenha um bom nmero de Habitantes
como se pode verificar quando h qualquer espectculo (...) H um vasto Tesouro morto
enterrado em suas Igrejas e outros edifcios, e o Clero est na posse de grande Parte das
rendas das terras. Calculo que um clrigo gaste pouco mais do que o custo das suas
Vitualhas e roupas. Se h um excedente, amealha-o, e provvel que quando morrer o
deixe Igreja (...)25. O relato continua, com os autores a referirem-se vida na
cidade como pouco menos que deplorvel: (...) onde quer que se v (Eu exceptuo
as Igrejas) surge uma Pobreza miservel
26.
35
termos de reconstituio visual dos interiores dos espaos sacros da capital, mas
essencialmente naquilo que transmitem da vivncia e do pulsar de uma cidade.
36
37
Cf. Maria Joo Pereira COUTINHO e Slvia FERREIRA, As Procisses na Lisboa Barroca:
Alguns Exemplos de Celebrao ao Divino, Actas do colquio Formas e Espaos de Sociabilidade.
Contributos para uma Histria da Cultura em Portugal, Lisboa, Universidade Aberta, 2008.
32
38
Para alm deste facto, teremos ainda de considerar que, por exemplo, para o
caso da Companhia de Jesus, como certamente para muitas outras instituies
religiosas do tempo, a contratao dos melhores artistas da corte era um ponto
de honra. Estas ocasies particulares, em que se celebravam as grandes
festividades ligadas particularmente a uma ordem religiosa, como eram as
festas relacionadas com as beatificaes ou as canonizaes de determinadas
figuras gradas dessas instituies, eram os momentos por excelncia em que a
casa que as promovia podia demonstrar para o exterior a sua fora, traduzida
nos seus meios financeiros e humanos. Esse impacto que se desejava forte, e que
mais tarde seria narrado pelos relatos dessas mesmas festas, estruturava-se
tambm no trabalho dos mais notrios artistas da poca.
Relevantes certamente para a criao dos diferentes aparatos efmeros que
constituam estas festas, quer na decorao interna do templo, quer naqueles
que desfilavam em majestosas procisses, reconhecemos os arquitectos, os
pintores, os entalhadores e os escultores, os bordadores, os passamaneiros,
enfim uma mirade de ofcios irmanados na funo de trazer realidade um
projecto pr-concebido. Se aos arquitectos poderia caber a tarefa de projectar o
conjunto artstico que a igreja apresentaria no seu interior, j aos pintores e
douradores ficava entregue a tarefa de pintarem telas efmeras e painis
decorativos. No entanto, se a actividade destes mestres era essencial e
complementar das outras, o que neste ponto nos interessa sobretudo considerar
o trabalho dos mestres escultores e entalhadores e o seu contributo para a
criao destes aparatos. Se os escultores modelavam as imagens que pontuavam
em carros alegricos, arcos triunfais e outros, aos entalhadores era-lhes
solicitado que obrassem toda a espcie de elementos ornamentais que
complementariam as primeiras e que decorariam os segundos. O brilhantismo
destes arranjos artsticos pode ser ainda hoje e graas aos relatos que nos
ficaram, comprovado. De facto, surpreendem pela exaustividade das
descries, essas narrativas que nos transportam para o tempo da festa, nos
colocam em contacto com o ambiente vivido por aqueles dias e essencialmente,
no caso que estudamos, nos abrem os horizontes da compreenso para os
39
Relaam das Festas que os Padres da Companhia de Jesu da Casa Professa de S. Roque em a Cidade de
Lisboa, fizero em a Beatificao do Beato Padre Joo Francisco Regis, Lisboa, Officina de Paschoal da
Sylva, 1757, pp. 3-4 e 12.
33
40
da
presena
da
arte
da
talha
na
sua
produo
41
hum leito de baixo do qual hia Sua Magestade (...) 37. Sobre a ponte refere: (...)
pintada por fora como pedra, e em cima no frontespicio que cahia para o mar compunha
se de hua admiravel architetura, vio se logo quatro figuras de vulto Ieroglifico
dos quatro tempos do anno (...) via se logo mais em cima quatro rios (...)
acabava se esta machina com a figura da fama tangendo na trombeta (...) tinha
esta excellente Ponte de comprimento 1150 palmos, e de largura 34 dividia se em 36
arcos acabava como disse na porta da Capella Real, por dentro estava armada de
maravilhosas armaes (...)38 (negrito nosso).
Outro relato semelhante foi aquele produzido por Antnio Rodrigues da Costa,
o qual narra a embaixada que fez o Marqus de Alegrete no acompanhamento
da entrada de D. Maria Sofia de Neuburgo, em Lisboa 39. Escreve o cronista
deste evento: (...) no havia ainda bem ancorado a Capitania Real quando chegou a
ella o Conde da Ericeira, que vinha em hum bergantim, excellentemente entalhado,
& dourado com columnas torcidas no toldo de cor de nogueira com ramos de
ouro, tecto, cortinas, & almofadas de damasco () em a poupa que era dourada se via
a Fama de hum lado com a sua Trombeta, de que pendia huma bandeirola com
as armas dos Meneses da famlia do Conde, & a outra mo da Fama sustentava
huma cadeia dourada, que passava ao outro lado a prender a Fortuna roda
com que a pinto (...)40. Discorrendo sobre a forma do bergantim real adianta:
() O bargantim era de to rica, & custosa fabrica pelo entalhado, & dourado,
& mais adornos, que bem podia pr em esquecimento os que celebra a antiga
fama, com que Cleopatra pretendia fazer ostentao da opulncia do Egypto
() cobria a sua circunferencia de popa proa huma rica talha dourada, & nos
dous lados da popa se vio duas tarjas das armas Reais de Portugal, & das
Eleitoraes Palatinas, as quaes sustentavo duas airosas, & brilhantes figuras
()41 (negrito nosso) (Desenho n. 4).
42
43
46.
Eduardo Freire de OLIVEIRA, Elementos para a Histria do Municpio de Lisboa, Tomo X, Lisboa,
Typographia Universal, 1899, p. 234.
46 ANTT, Conselho da Fazenda, Casa das Obras e Paos Reais, L. 108, fl. 25 v., publ. por Vtor
SERRO, A Cripto-Histria de Arte (...), pp. 111 e 112. Apesar de neste texto, o autor no se
referir participao especfica de Francisco Lopes Ramalho nesta obra, a mesma foi-nos
comunicada oralmente e depois por ns confirmada na referida documentao.
47 Idem, ibidem, notas 287 e 289. Vide Vol. II, Doc. n. 85.
48 Sobre estes mestres entalhadores, veja-se Vol. II - Elenco Documental de Mestres
Entalhadores de Lisboa.
45
44
45
46
1.3.1.
47
1.3.2.
48
56
57
49
1.3.3.
58
59
50
foram
sendo
enformadas
pelos
escritos
dos
diversos
51
annos. Este estudo a que o padre se refere no poderia deixar de ter sido
levado a cabo na livraria da Casa Professa de S. Roque, sobre a qual o autor
refere ser imensa61.
Alis, a Casa Professa de S. Roque, desempenhar constantemente um papel
decisivo na modelao da vivncia religiosa da poca, quer atravs do seu
ceremonial litrgico dirio, quer atravs dos inmeros eventos de que foi palco
ou daqueles em que participou62. As inmeras festividades de que foi
protagonista, com o brilhantismo, a opulncia e mesmo a carga de erudio que
lhe era reconhecida, transformou a casa professa de S. Roque em modelo no que
organizao, planeamento e execuo destas ocasies festivas concernia.
O caso especfico da Companhia de Jesus no contexto geral da produo
literria dedicada doutrina crist era, como sabemos, singular. Detentores de
vasta erudio apoiada nos contedos das suas clebres livrarias, como era o
caso daquela existente em Santo Anto-o-Novo63, e com uma predisposio
para o ensino, esta instituio tornou-se, a par daquela dos Oratorianos, uma
das mais influentes do seu tempo, no s junto da coroa, mas igualmente junto
dos crentes. Este conhecimento, no que arte diz respeito traduzia-se na
aplicao do mesmo aos contedos das obras por si patrocinadas. Este
movimento geral, onde se reconhecem inmeros artistas e artfices dedicados
aos mais variados mesteres e que assiduamente colaboravam com a
Companhia, era coadjuvado pela existncia de padres jesutas tambm eles
52
1.3.4.
53
54
55
posse e guarda das relquias, o documento que relata a chegada daquelas ofertadas por D. Joo
de Borja, filho de S. Francisco de Borja, igreja inaciana de S. Roque. Estas foram alvo, na sua
chegada, de um aparatoso recebimento que ficou registado para a posteridade e que j tivemos
ocasio de referir atrs: BA, Ms. 54-XI-38 (a) - Carta e relao do recebimento que se fes as
santas reliquias que deu Dom Joam de Borja em Janeiro de 88.
72 Cf. para a cidade de Lisboa, a relao dos templos e relquias mais relevantes, em meados do
Sculo XVIII, explanada em Joo Bautista de CASTRO, Mappa de Portugal antigo e moderno, (3.
edio), Tomo I, Lisboa, Typographia do Panorama, 1870, pp. 119-126.
56
&, nos troncos, ramos, & flores daquella arvore, & duas plantas, se divisa
engastada grande quantidade de Relicarios, & muytos de prata, com
inestimaveis Reliquias Sagradas (...) esto engastados neste Santuario do altar
dos Senhores JESUS, MARIA, JOSEPH, cento e noventa e sete Relicarios entre
Mayores, medianos, & pequenos: & nelles se acho inclusas seiscentas, & trinta &
quatro Sagradas Reliquias dos Santos & Santas (...)73. (negrito nosso).
Esta obra, que se adivinha pela descrio supra citada, de uma riqueza artstica
considervel, articulava em si obra de talha, escultura, imaginria, ourivesaria,
possivelmente entre outras, da qual o presente relato no nos d conta. O
relevante para ns neste contexto de produo retabular , como no podia
deixar de ser, a compreenso dos processos que conduziram ao gradual
aparecimento de novas estruturas, as quais tinham por finalidade imediata
albergar novos temas, ou pelo menos enquadr-los de forma distinta, mais
reforada, enfim, mais apelativa aos sentidos dos crentes, levando-os a admirar
por osmose a grandiosidade do tema, partindo da exposio da grandiosidade
da obra. Neste sentido, os relicrios cumpriram de forma exemplar o seu papel
de grandes intervenientes na modelao da obra de talha de finais de seiscentos
e incios de setecentos. Para alm da existncia de altares relicrios construdos
de raiz para albergar essas espcies santas, outros existiram que conviveram
com os retbulos de forma complementar, nomeadamente pontuando nas
ilhargas das capelas.
A expresso santurio, que identificamos em alguns contratos de obra,
referindo-se introduo de uma estrutura a ser aplicada nas paredes laterais
das capelas, a qual seria posteriormente, de forma geral, coberta com telas,
afigura-se-nos ter-se tornado uma prtica recorrente nesta poca74. Como
Padre Manoel CONSCIENCIA, Innocencia Prodigiosa, Triunfos da F e da Graa (...), Tomo II,
Lisboa, Officina de Antonio Pedrozo Galram, 1727, pp. 309-322.
74 Basta lembrarmo-nos de alguns exemplares ainda subsistentes quer na cidade de Lisboa, quer
nas suas reas de influncia. justo destacarmos aqueles existentes na igreja de S. Roque,
concretamente nas ilhargas das capelas de N. S. da Doutrina, de N. S. da Piedade e do
Santssimo Sacramento, ou ainda aquelas que se reconhecem na capela dos Passos de Cristo
situada no claustro do antigo mosteiro das comendadeiras de Santos-o-Novo. Fora de Lisboa,
mas na sua rea de influncia no que produo de talha concerne, destacamos a capela
73
57
alm
de
outras
que
certamente
se
fizeram
sentir,
58
59
Captulo II
Os mestres entalhadores de Lisboa
e as suas oficinas
Cf. Verglio CORREIA, Entalhadores de Lisboa (Sculos XVII, XVIII). Para a Histria da
Obra de Talha em Portugal, guia, n 14, Porto, 1918.
77 Para a cidade de Lisboa, os investigadores que mais contriburam para retirar do anonimato
estes artistas foram Ayres de Carvalho e Vtor Serro nas obras j anteriormente citadas.
78 Neste ponto no nos ocuparemos da questo das relaes oficinais entre mestres, aprendizes e
oficiais, por considerarmos que esse trabalho, no que se refere aos moldes gerais da produo
da obra de talha j foi efectuado e bastante bem explicitado por Natlia Marinho FERREIRAALVES, A Arte da Talha no Porto na poca Barroca (...).
76
63
64
ANTT, Chancelaria de D. Joo V, L. 31, fls. 34 -34 v., ref. por Francisco de Sousa VITERBO,
Dicionrio Histrico e Documental dos Arquitectos, Engenheiros e Construtores Portugueses, Lisboa,
Imprensa Nacional Casa da Moeda, 1988 (2. edio), pp. 349-350, publ. por Slvia FERREIRA e
Maria Joo Pereira COUTINHO, Jos Rodrigues Ramalho (...), p. 193.
81 Idem, ibidem, fl. 34.
82 Cf. ANTT, Chancelaria de D. Pedro II, L. 55, fls. 181 v.-182, ref. por Francisco de Sousa
VITERBO, op. cit., p. 349, publ. por Slvia FERREIRA e Maria Joo Pereira COUTINHO, Jos
Rodrigues Ramalho (...), p. 192.
80
65
66
67
68
ANTT, C.N.L., n. 12 A (actual n 1) Cx. 85, L. 373, fl. 27-28, publ. por Ayres de CARVALHO,
Documentrio Artstico (...), p. 46. Vide Vol. II, Doc. n. 109.
93 ANTT, C.N.L., n. 12 A (actual n. 1), Cx. 89, L. 391, fls. 7 v.-8 v, publ. por Ayres de
CARVALHO, Documentrio Artstico (...), p. 58. Vide Vol. II, Doc. n. 117.
94 ANTT, R.P.L., freguesia da Encarnao, baptismos, microfilme n. 1001 (1684-1703), fl. 116.
Publ. por Francisco LAMEIRA e Slvia FERREIRA, Os antecedentes artsticos de Caetano da
Costa: a fase lisboeta, Laboratorio de Arte, Revista del Departamento de Historia del Arte, n. 20,
Universidad de Sevilla, 2009, p. 195. Vide Vol. II, Doc. n. XVII.
92
69
espaos
dos
templos,
conviviam
amiudadamente
decerto
ANTT, R.P.L., freguesia da Encarnao, baptismos, microfilme n. 1001 (1684-1703), fl. 241 v..
Publ. por Francisco LAMEIRA e Slvia FERREIRA, op. cit., p. 195. Vide Vol. II, Doc. n. XXIV.
96 ANTT, R.P.L., freguesia da Encarnao, baptismos, microfilme n. 1001 (1684-1703), fl. 192.
Vide Vol. II, Doc. n. XXI.
97 ANTT, R.P.L., freguesia e Nossa Senhora das Mercs, baptismos, microfilme n. 1032, L. 2B,
fl. 99 v.. Vide Vol. II, Doc. n. XXVIII.
98 ANTT, R.P.L., freguesia das Mercs, baptismos, microfilme n. 1032, L. 2B, fl. 118 v.. Vide
Vol. II, Doc. n. XXXIV.
95
70
ANTT, R.P.L., freguesia da Encarnao, baptismos, microfilme n. 1001, L. 10B fl.7 v., publ.
por Slvia FERREIRA e Maria Joo Pereira COUTINHO, Jos Rodrigues Ramalho (...), p. 192.
Vide Vol. II, Doc. n. XXXI.
100 ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 72, L 309, fls. 29-30 v., publ. por Ayres de
CARVALHO, Documentrio Artstico (...) p. 59. Vide Vol. II, Doc. n. LI.
101 ANTT, R.P.L., freguesia de Santa Catarina, casamentos, microfilme n. 1072, livro 6, fl. 200 v..
Vide Vol. II, Doc. n. IX.
102 ANTT, R.P.L, freguesia das Mercs, casamentos, microfilme n. 1037, L. 2C, fl. 25. Vide Vol.
II, Doc. n. XXVII.
103 ANTT, R.P.L., freguesia da Encarnao, casamentos, microfilme n. 1006 (1684-1694), fl. 34,
publ. por Francisco LAMEIRA e Slvia FERREIRA, Os antecedentes artsticos de Caetano da
Costa (...), p. 199. Vide Vol. II, Doc. n. XI.
99
71
72
JOS ANTUNES
107
Assinatura fac-similada constante de contrato notarial. ANTT, C.N.L., n. 1 (actual n. 2), Cx.
60, L. 299, fl. 29 v..
108 ANTT, R.G.T., L. 26, fls. 62-64, publ. por Joo SIMES, Arte e Sociedade na Lisboa de D. Pedro II
Ambientes de Trabalho e Mecnica do Mecenato, Dissertao de Mestrado em Arte, Patrimnio e
Restauro, apresentada Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, Lisboa, 2002 (texto
policopiado), pp. 204-205. Vide Vol. II, Doc. n. V.
107
73
74
75
ANTT, Mesa da Conscincia e Ordens, L. 62 (1608-1778), fls. 290-293, publ. por Marta
ALEXANDRE, O Convento de S. Bento de Avis luz das suas funes, identidades e estilo. As
campanhas da Idade Moderna, Lisboa, Dissertao de Mestrado em Arte, Patrimnio e Restauro
apresentada Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, 2002 (texto policopiado). Vide
Vol. II, Doc. n. 56.
120 Ref. por Vtor SERRO, O Barroco (...), p. 108. A 3 de Maio de 1697 o mestre d quitao dos
330 mil ris da obra do retbulo da igreja de Santiago de Camarate. Arquivo Paroquial da igreja
Matriz de Camarate, Recibos avulsos. Cota cedida por Vtor Serro.
121 ARQUIVO DA IGREJA PAROQUIAL DE S. JOO BAPTISTA DO LUMIAR, Irmandade do
Santssimo Sacramento, Contas das despesas feitas em obras na Igreja Parochial do Lumiar 119
76
pagamentos datam dos anos de 1698 e 1699. Desta vez, a planta ganhadora foi a
do nosso mestre, que por estes anos teria j desenvolvido cabalmente as suas
capacidades tanto ao nvel da execuo de obra, como ao daquele do seu
desenho. Era frequente, a encomenda de planta a um artista e a execuo a um
outro. Neste caso, o mestre que transps para a talha as ideias de Jos Antunes,
foi o igualmente consagrado mestre entalhador Matias Rodrigues de
Carvalho122.
A obra seguinte documentada aquela que realizou para as religiosas maltesas
de Estremoz. Em Maro de 1700, e segundo se pode ler no livro de receita e
despesa do convento de S. Joo da Penitncia de Estremoz, guarda da
Biblioteca Pblica de vora e datado de 7 de Janeiro de 1700 a 22 de Maro
desse mesmo ano, o mestre recebeu a quantia de 300 mil ris, pagamento pela
obra de talha do altar-mor do mesmo convento123. Jos Antunes far ainda para
as mesmas religiosas obra escultrica de dois anjos e um serafim de seis asas,
destinado a encerrar e desencerrar com as mesmas, a porta do sacrrio do altarmor124. As informaes constantes desta documentao so relevantes para a
considerao da progresso da carreira do mestre. Por elas percebemos que Jos
Antunes, alm de riscar obra de talha e executar a mesma, tomava ainda a seu
cargo a feitura de obra escultrica. Assistimos atravs deste exemplo
consolidao de uma carreira, que possivelmente iniciada sob os bons auspcios
da colaborao com o j referido entalhador rgio Antnio Vaz de Castro, se foi
1696 a 1745, fl. 35. Pela planta encomendada a Jos Antunes pagaram 4.000.08 reis, enquanto a
que pagaram a Pascoal Rodrigues custou 3.000 reis. Vide Vol. II, Doc. n. 62.
Na sua pequena monografia sobre a igreja de S. Joo Baptista do Lumiar, Cordeiro de Sousa
refere pagamentos a Jos Ferreira de Arajo pelo douramento da capela-mor, pagamentos esses
recebidos pelo seu cunhado e procurador neste caso, Antnio de Oliveira Bernardes. No
entanto, este autor ignora as informaes restantes constantes deste documento e que se referem
precisamente generalidade das obras da capela-mor e encomenda do seu retbulo. Cf. J.M.
Cordeiro de SOUSA, A Igreja Paroquial de So Joo Baptista do Lumiar. Breves apontamentos para a
sua Histria, Lisboa, Pia Sociedade de S. Paulo, s/d., pp. 16-17.
122 Contrato de execuo da obra de talha em ANTT, C.N.L. n. 7A (actual n. 15), Cx. 81, L. 427,
fls. 44-45 v.. Vide Vol. II, Doc. n. 67.
123 BIBLIOTECA PBLICA DE VORA, Conventos, Convento de S. Joo da Penitncia de
Estremoz, L. 105, M. 85. Cota cedida por Vtor Serro. Vide Vol. II, Doc. n. 69.
124 Idem, ibidem.
77
78
129
79
ANTT, Chancelaria de D. Joo V, L. 31, fls. 34 -34 v., ref. Por Francisco Sousa VITERBO, op.
cit., publ. por Slvia FERREIRA e Maria Joo Pereira COUTINHO, Jos Rodrigues Ramalho
(...), p. 193. Vide Vol. II, Doc. n. XXXVII.
133 ANTT, Hospitais Civis de Lisboa- Seco de S. Jos, L. 1949, fls. 218-219, publ. por Slvia
FERREIRA e Maria Joo Pereira COUTINHO, Jos Rodrigues Ramalho (c. 1600-1721) (...), p.
179. Vide Vol. II, Doc. n. 43.
134 ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 71, L. 305, fls. 76 v.-78, publ. por Vtor SERRO,
Uma Obra Prima (...), p. 648. Vide Vol. II, Doc. n. 54.
135 Cf. Slvia FERREIRA e Maria Joo Pereira COUTINHO, Jos Rodrigues Ramalho (c. 16601721) (...), pp. 184-186. A referncia documental a Jos Rodrigues Ramalho como autor do
risco dos embutidos marmreos da capela-mor da igreja de N. S. da Conceio dos Cardais,
aproxima o mestre desta obra e permite a hiptese de atribuio da obra de talha sua oficina.
136 ADS, C.N.S., L. 55, fls. 146-147, publ. por Vtor SERRO, Uma Obra Prima (...), pp. 665657. Vide Vol. II, Doc. n. 59.
137 ANTT, Ordem dos Frades Menores, Provncia dos Algarves, Nossa Senhora da conceio de
Beja, L. 5, fl. 215, publ. por Slvia FERREIRA e Maria Joo Pereira COUTINHO, Jos
Rodrigues Ramalho (c. 1660-1721) (...), p. 191. Vide Vol. II, Doc. n. 57.
132
80
ADB, C.N.B., Cx. 14, L. 83, 3/001, fls. 197-108 v., publ. por Idalina SANTOS, Os Retbulos e a
Talha do antigo Real Convento de N. Sr. da Conceio: Beja, Relatrio do Seminrio do Curso de
Licenciatura em Patrimnio Cultural, Faro, Universidade do Algarve, 2006 (texto policopiado).
Vide Vol. II, Doc. n. 118.
139 Se em 2004 pusemos em dvida esta atribuio, que foi feita primeiramente por Jos
Custdio Vieira da Silva, agora e cinco anos passados, com os novos dados acrescidos
biografia artstica do mestre, os quais dilatam a cronologia das suas obras, somos obrigados a
equacionar esta hiptese no s como possvel, mas antes como altamente provvel. Cf. Jos
Custdio Vieira da SILVA, Setbal, Lisboa, Editorial Presena, 1990, p. 74 e Slvia FERREIRA e
Maria Joo Pereira COUTINHO, Jos Rodrigues Ramalho (...), p. 168.
138
81
Esta apenas uma hiptese a considerar, pois sabe-se que a pintura desta capela-mor esteve
a cargo de Antnio de Oliveira Bernardes e o douramento da talha foi efectuado por Joo
Pereira Pegado, dois dos artistas que entre 1690-95 trabalharam na decorao da igreja de N. S.
dos Prazeres de Beja (informao gentilmente cedida por Vtor Serro). Para completar esta
equipa na igreja do Senhor do Bonfim faltaria aduzir o nome de Manuel Joo da Fonseca,
entalhador responsvel pela obra de talha das capelas colaterais da referida igreja de Beja. A
hiptese da equipa de Beja poder ser a responsvel por esta empreitada artstica da igreja
setubalense do Senhor do Bonfim apresenta-se vivel segundo este ponto de vista, embora as
caractersticas estilsticas do retbulo, em nossa opinio, se aproximem mais daquelas
constantes das obras de Jos Rodrigues Ramalho.
141 ADB, CNBJA 3/001/Cx. 010/L. 055, fls. 179-179 v., publ. por Slvia FERREIRA e Maria Joo
Pereira COUTINHO, Jos Rodrigues Ramalho (c. 1660-1721) (...), p. 191. Vide Vol. II, Doc. n.
52.
142 ADB, CNBJA 1/ 001/Cx. 006/ L. 035, fls. 198 v.-200, ref. por Vtor SERRO, O Barroco (...),
p. 104 e publ. por Slvia FERREIRA e Maria Joo Pereira COUTINHO, Jos Rodrigues Ramalho
(c. 1660-1721) (...), p. 191. Vide Vol. II, Doc. n. 53.
140
82
financeiras e outros negcios afins, constatamos que a sua vida era bastante
dinmica para os padres da poca143.
Jos Rodrigues Ramalho trabalhou com a mesma qualidade e afinco em obras
de grande envergadura como naquelas de menores dimenses. Reconhecemos a
sua marca pessoal atestada pela grande qualidade de entalhe das suas
produes, tanto em obras de carcter grandioso como so aquelas da capelamor da S de Setbal, ou da antiga igreja das carmelitas de N. S. da Conceio
de Beja, como em obras que de dimenses mais modestas no deixam
igualmente de revelar essa qualidade e cuidado. Se pensarmos, por exemplo, na
capela de N. S. da Doutrina da igreja de S. Roque no precisamos de levantar
mais nenhum exemplo. Esta obra do mestre, relembramos, a primeira
documentada, revela-se j como empreendimento de grande mestria, no s
tcnica mas igualmente esttica, apontando para conhecimentos no s de
tratadstica de arquitectura, mas igualmente para a percepo acurada dos
princpios da ornamentao. Tudo nesta obra, que de uma intensidade de
lavor absolutamente impositivo, aponta para a harmonizao das suas partes
com o todo, para o respeito pela simetria, pela tradio, acrescentando-lhe
inovao, pela repetio de motivos, alternando com outros novos, enfim para o
justo equilbrio esttico.
A produo artstica de Jos Rodrigues Ramalho, como dissemos, foi extensa e
plurifacetada, mas inequivocamente foi na obra de talha que a sua carreira se
sedimentou e onde perdurou como testemunho at aos nossos dias. Se as obras
que ainda subsistem nos chegam para afirmar a pujana da sua oficina e a
qualidade artstica do seu trabalho, aquelas que se perderam na voragem do
tempo ou que se encontram ainda hoje por identificar formavam com estas um
corpo unitrio que no podemos perder no horizonte da imaterialidade. Muitas
foram as obras que este mestre produziu, muitas so as documentadas e
certamente muitas mais desapareceram sem deixar rasto documental ou
presencial. S a considerao de todos os seus trabalhos conhecidos, tanto
Sobre estas diferentes actividades do mestre veja-se Vol II - Elenco de Mestres Entalhadores
de Lisboa.
143
83
aqueles que ainda subsistem como aqueles que desapareceram, nos poder
colocar na esteira da verdadeira dimenso e significado da sua obra. Apesar de
desaparecidas, imensas so aquelas que atravs dos seus contratos de obra nos
revelam informaes determinantes que confirmam, no s o prestgio do
mestre e da sua oficina, mas igualmente a esfera de contactos que o mesmo
possua, ao nvel da nobreza e da burguesia abastada da corte e igualmente das
ordens religiosas. Era todo um mundo de possibilidades de trabalho que se
abria perante si e lhe permitiu laborar tanto em grandes encomendas como em
outras mais singelas.
Verdadeiramente significativos da dimenso da sua oficina so aqueles
contratos de obra que o mestre firma em meses consecutivos no mesmo ano, em
dias imediatos do mesmo ms, ou mesmo nos mesmos dias. Tal foi o caso das
encomendas ajustadas em cartrio notarial na cidade de Beja aos dias 4 e 5 de
Junho de 1694 e daquelas firmadas em Lisboa no dia 20 de Maio de 1695. No dia
4 de Junho de 1694 ajusta contrato destinado execuo da obra de talha do
retbulo-mor da igreja de N. S. da Graa, em Baleizo e no dia seguinte
contrata-se com a irmandade de N. S. do , a fim de lhes entalhar o altar
homnimo.
No ano seguinte, concretamente a 20 de Maio, contrata a execuo da obra de
talha do altar dedicado ao Senhor dos Passos, situado na igreja do mosteiro da
ordem de S. Jernimo em Belm, Lisboa, ajustando-se nesse mesmo dia com a
irmandade de N. S. da Conceio, sediada no convento de N. S. do Carmo,
igualmente na capital, a fim de lhes realizar o altar em talha da sua capela 144.
Outros exemplos de contratao quase consecutiva de obra de talha realizada
por este mestre poderiam ser aqui apresentados, contudo, pensamos que estes
so os que melhor testemunham da efectiva capacidade de trabalho desta
oficina. S uma casa de grandes dimenses, com uma eficiente organizao,
capaz de efectuar uma boa gesto do trabalho dos seus profissionais, tendo
bons contactos com os seus fornecedores de matrias-primas, enfim dominando
ANTT, C.N.L., n. 12 A (actual n. 1), Cx. 71, L. 305, fls.78-79, publ. por Maria Joo Pereira
COUTINHO e Slvia FERREIRA, Jos Rodrigues Ramalho (...), p. 191. Vide Vol. II, Doc. n.
55.
144
84
145
85
147
Sobre a vida e obra de Manuel Joo da Fonseca veja-se a primeira sntese intentada por Vtor
SERRO em: O Programa Artstico da Igreja de So Cristvo de Lisboa. O retbulo
quinhentista e a campanha de obras protobarrocas (1666-1685), (separata de Boletim Cultural da
Junta Distrital de Lisboa, Srie IV, n. 92), 1998, pp.13-18. De Francisco LAMEIRA, cf. A Obra
de Talha da Igreja (1674-1698), Vtor SERRO, Francisco LAMEIRA e Jos FALCO, A Igreja
de Nossa Senhora dos Prazeres em Beja. Arte e Histria de um Espao Barroco (1672-1698), Lisboa,
Altheia, 2007, pp. 106-110 e de Slvia FERREIRA, Manuel Joo da Fonseca (act. 1668-1703).
Mestre entalhador da Lisboa seiscentista, Teresa Leonor M. VALE (coord. de), Actas do colquio
de Histria da Arte: Lisboa Barroca e o Barroco de Lisboa, Lisboa, Livros Horizonte, 2008, pp. 85-96.
147 Fac-simile da assinatura do mestre em contrato notarial. ADB, CNBJA 05/001, Cx. 05, L. 24,
fl. 86.
146
86
87
Idem, ibidem.
88
demonstraram
vontade
expressa
em
possuir
exemplares
esteticamente semelhantes.
A obra seguinte documentada foi aquela que o mestre arrematou a 10 de
Agosto de 1683. Nesta data, compromete-se a entalhar com destino nave da
igreja de Sta. Justa de Lisboa, 10 caixilhos de talha, simalhas, sobrejanelas, ps
de plpitos e mais obra complementar155.
Menos de um ano volvido, a 29 de Junho de 1684, referenciamos o nosso mestre
a celebrar ajuste notarial com a irmandade de N. S. dos Prazeres de Beja. O
trabalho encomendado nesta data cifrava-se na execuo dos dois retbulos
colaterais e dos relevos e figuras do arco triunfal da capela. Saliente-se que,
como era habitual fazer-se nos templos portugueses na poca barroca, a
contratao desta empreitada, estava concertada com outras, neste caso de
azulejaria e de pintura156.
Ser concretamente neste ajuste de obra que se inaugura em Beja um
determinado seguidismo esttico relativamente ao trabalho do mestre na
capela-mor do convento da Senhora da Esperana daquela cidade. Um excerto
documental assim o confirma: (...) elles estauo contratados com o dito Manoel Joo
89
(...) pera lhe fazer Dois Retauolos pera os altares colatrais e arco tudo quanto dis a
simalha pera bacho con Dois Anios nos dous cantos tudo na forma da trebuna da
Esperansa desta cidade de Beia (...)157 . No entanto, esta colaborao de Manuel
Joo com a irmandade de N. S. dos Prazeres no foi totalmente feliz. Manuel
Joo no conseguiu cumprir os prazos de obra referidos em contrato e a
irmandade, no intuito de se ressarcir, ir exigir-lhe a devoluo das quantias
que entretanto j lhe tinha entregado. A consequncia directa deste
incumprimento, em termos do andamento da obra foi a contratao de outro
profissional habilitado a concluir a obra. O escolhido foi Francisco da Silva,
mestre com oficina na cidade de vora158, que deu continuidade ao trabalho
iniciado por Manuel Joo da Fonseca, contribundo assim para a decorao de
arte total deste templo bejense.159
A referncia seguinte data de 19 de Setembro de 1685, quando a irmandade do
Esprito Santo da igreja do convento homnimo da ordem de S. Filipe Nri, de
Lisboa, se contrata com Manuel Joo da Fonseca a fim de este lhes executar a
talha do retbulo-mor da sua igreja. A obra ficou orada na (...) quantia de
quenhentos mil reis leuando santuarios quinhentos e sincoenta mil reis (...)160.
Como j anteriormente tivemos ocasio de referir161, esta obra no dever ter
sido levada a cabo, j que a capela-mor deste convento descrita pelo cronista
annimo do manuscrito Histria dos Mosteiros, Conventos e Casas Religiosas de
Lisboa, datado de 1707, como possuindo retbulo inteiramente de pedraria. Este
expediente decorativo muito apreciado poca deste contrato, dever ter
levado a melhor sobre a realizao da mesma obra em madeira162.
ARQUIVO DISTRITAL DE BEJA, Cartrio Notarial de Beja/001/Cx.005/L. 281, fl. 81, publ.
por Vtor SERRO O Conceito de Totalidade (...), p. 250. Vide Vol. II, Doc. n. 28.
158 ADB, CNBJA1/001/Cx.005/L.030, s/.n. fls., publ. por Vtor SERRO O Conceito de
Totalidade (...), p. 251.
159 A igreja de N. S. dos Prazeres de Beja afirma-se, no contexto dos monumentos nacionais,
como um dos exemplares mais relevantes da arte portuguesa de finais de seiscentos, na qual a
talha, a pintura de tectos e a azulejaria pontuam, em decorao extensvel a todo o templo.
160 ANTT, C.N.L., n . 11 (actual 3), Cx. 86, L. 336, fls. 19 v.-21, publ. por Vtor SERRO, O
Programa Artstico (...), p. 17. Vide Vol. II, Doc. n. 33.
161 Cf. Slvia FERREIRA, Manuel Joo da Fonseca (...), p. 90.
162 Sobre as obras de embutidos de mrmore que existiram na igreja do convento de S. Filipe
Nri, em Lisboa cf. Maria Joo Pereira COUTINHO, Os Mrmores Policromos da
157
90
91
mostra o rescunho (...)166. Manuel Joo seria certamente bem conhecido pelos
seus dotes de escultor, os quais deixou bem expressos em obras como aquelas
da rvore de Jess do retbulo de N. S. do Rosrio na igreja de Santa Maria,
naquela da igreja do convento da Esperana ou ainda naquela de N. S. dos
Prazeres. O carcter solene, mas tambm apotetico, patenteado por este
retbulo vive muito da sbia utilizao da escultura nesta estrutura. Atlantes,
caritides, anjos meninos, anjos tocheiros, meios corpos, msulas relevadas por
mascares exticos, tudo isto em plena harmonia de localizao espacial e de
formas.
Como dizamos no incio, de Manuel Joo da Fonseca no possumos registos
que nos permitam traar um perfil to exacto como aquele que, por exemplo,
conseguimos delinear para o seu colega Jos Rodrigues Ramalho. No entanto,
quer as suas obras subsistentes, quer aquelas cujas notcias de existncia nos
chegam apenas por via documental, confirmam-no tambm como uma das
figuras proeminentes da poca, no universo da produo de obra de talha da
capital. Corroboram esta assero a qualidade da sua obra e a sua disperso
geogrfica, a vontade expressa em contrato pelos comitentes em possuir obras
realizadas semelhana de outras suas, e por fim a constante solicitao de que
a sua oficina era alvo, confirmada pelas notcias veiculadas directamente pelos
contratos que firmou, e por aquelas que atravs destes referem obras
anteriormente executadas.
ADB., CNBJA2/001/Cx. 005, L. 24, fls. 85-86, publ. por Vtor SERRO, O Conceito de
Totalidade (...), p. 251. Vide Vol. II, Doc. n. 83.
166
92
168
93
isolado,
mas
antes
firmou
uma
parceria
com
estes
pelo
mestre,
pois
os
registos
contabilsticos
constantes
da
94
IANTT, C.N.L., n. 7A (actual n. 15), Cx. 76, Livro 392, fls. 29-30. Cf. Jos Antnio Neves
FEITOR, op. cit., p. 21. Vide Vol. II, Doc. n. 41.
177 IANTT, C.N.L., n. 7 A (actual n. 15), Cx. 80, L. 416, fls. 41 v.- 42, cit. por Jos Antnio
Neves FEITOR, op. cit., p. 21. Vide Vol. II, Doc. n. 60.
178 Cf. Lus de Moura SOBRAL (dir. de), Bento Coelho (1620-1708) e a Cultura do seu Tempo,
Lisboa, Ministrio da Cultura e Instituto Portugus do Patrimnio Arquitectnico, 1998, pp. 37 e
364-367.
176
95
ANTT, Registo Geral de Testamentos, L. 90, fls. 29-30 v.. Divulgado por Joo SIMES, op. cit.,
p.159.
180 As mulheres e filhos menores dos irmos da Senhora da Doutrina detinham o privilgio de
se poderem fazer sepultar no jazigo desta congregao. Cf. Maria Joo Pereira COUTINHO e
Slvia FERREIRA, As Irmandades da Igreja de So Roque. Tempo, propsito e legado (...), p.
209.
181 As excepes limitavam-se a religiosos ou pessoas ligadas arte da medicina.
182 ANTT, C.N.L., n. 7A (actual n. 15), Cx. 81, L. 427, fls. 44-45 v.. Vide Vol. II, Doc. n. 67.
Cf. Igreja de So Joo Baptista, ficha de Inventrio da antiga DGEMN, actual IHRU, n. IPA
PT031106180408, em www.monumentos.pt e J. M. Cordeiro de SOUSA, op. cit., p. 21. Por lapso
de leitura paleogrfica, identificmos o autor do risco como sendo Lus Antunes, informao
que publicmos no nosso artigo escrito em parceria com Maria Joo Pereira COUTINHO,
intitulado: Com toda a perfeio na forma que pede a arte (...) p. 285 e que aqui se corrige.
183 ANTT, Arquivo Histrico do Hospital de So Jos, L. 865, fl. 91 v., ref. por Joo SIMES, op. cit.,
pp. 159-160.
184 ANTT, Arquivo Histrico do Hospital de So Jos, L. 867, fl. 92, publ. por Joo SIMES, op. cit.,
159-160.
179
96
Santa Justa de Lisboa185. A Manuel Antunes era pedido que executasse(...) toda
a obra rustica e polida que tocar ao dito seu oficio de pedreiro asim de cantaria como de
alvenaria e tambem dos embutidos que ouver (...) tudo na forma de hu rescunho que
prezentou o dito mestre Mathias Rodrigues de Carualho (...) (negrito nosso).
Quanto ao mestre entalhador (...) sera obrigado (...) como com efeito tambem se
obriga a fazer o retabolo e trono e caza da tribuna de madeira de bordo (...). Esta
informao singular, que coloca o mestre entalhador Matias Rodrigues de
Carvalho como o autor do risco da obra de embutidos marmreos do
embasamento deste retbulo, assaz relevante para a problemtica dos autores
dos riscos dessa arte. Para alm de Matias Rodrigues de Carvalho, apenas
conhecemos outro mestre entalhador que comprovadamente gizou obra de
pedraria e esse mestre foi Jos Rodrigues Ramalho186.
A 29 de Maro de 1705, Matias Rodrigues de Carvalho contratado pela
irmandade de N. S. da Ajuda dos Fiis de Deus, a qual desejava engrandecer a
sua ermida com novo retbulo de talha187.
Pouco mais de dois meses depois, a 23 de Janeiro de 1706, emite recibo no valor
de noventa reis aos padres jesutas de Santo Anto-o-Novo, pelo pagamento
que estes lhe tero efectuado pela obra de talha do trono eucarstico do
retbulo-mor da sua igreja188.
Em 1709, o mestre contratado para executar o retbulo de N. S. da Glria,
sito na igreja do colgio dos jesutas de Santarm, iniciado em 1705 pelo seu
colega de profisso, Antnio Martins Calheiros, com a condio de ser
ANTT, C.N.L., n. 7A (actual n. 15), Cx. 83, L. 449, fls. 24-25 v.. Divulgado por Ayres de
CARVALHO, Documentrio Artstico (...), p. 27. Como se sabe, a igreja de Sta. Justa sofreu
considervel runa em 1 de Novembro de 1755, pelo que esta obra, se no foi refeita antes, ter
desaparecido na voragem do terramoto. Vide Vol. II, Doc. n. 90.
186 Veja-se a obra de embutidos marmreos do retbulo-mor da igreja do antigo convento de N.
S. da Conceio dos Cardais. Cf. ANTT, C.N.L., n. 12B (actual n. 1), Cx. 28, L. 463, fls. 81 v.82 v., publ. por Slvia FERREIRA e Maria Joo Pereira COUTINHO, Jos Rodrigues Ramalho
(...), p. 190.
187 ANTT, C.N.L., n. 12 A (actual n. 1) L. 337, fls. 52-53. Cota cedida por Vtor Serro. Vide Vol.
II, Doc. n. 94.
188 ANTT, Jesutas, Cx. 16, Mao 67, n. 66. Cf. Ayres de CARVALHO, Novas Revelaes (...),
p. 23 e Fausto Sanches MARTINS, A Arquitectura dos Primeiros Colgios Jesutas de Portugal (...),
pp. 794-795. Vrias quantias so pagas durante o ano de 1712 e a mulher de Matias Rodrigues
que as recebe, visto nessa data o mestre ser j falecido.
185
97
98
99
2.3.1.
Eduardo Freire de OLIVEIRA, Elementos para a Histria do Municpio de Lisboa, Tomo XI (...),
pp. 260-261. Proviso real datada de 23 de Fevereiro de 1705.
194
100
Sobre as diversas casas que os jesutas possuiram na cidade de Lisboa, veja-se Antnio
LOPES, s.j., Roteiro Histrico dos Jesutas em Lisboa, Lisboa, Livraria Apostolado da Imprensa,
1985.
196 Cf. Helder CARITA, A Igreja, a Rua Larga e o Bairro Alto de So Roque, Patrimnio
Arquitectnico 1. Santa Casa da Misericrida de Lisboa, Lisboa, Santa Casa da Misericrdia de
Lisboa, 2006, p. 18.
197 Cf. Leonor FERRO, op. cit., pp. 254-255.
195
101
dos Coutinhos e ainda dos Mello e Castro198. Entre finais do sculo XVII e
meados do XVIII, esta zona da cidade mantm e desenvolve mesmo o seu
prestgio ao continuar a ser escolhida pelos nobres em geral e pela denominada
nobreza
de
toga:
magistrados,
monteiros-mores,
correios-mores,
102
201
202
Cf. ANTT, Arquivo dos Hospitais Civis de Lisboa- Seco de S. Jos, L. 1301, fl. 11.
Cf. Idem, Ibidem, respectivamente, L. 1301, fl. 16 v. e fl. 94 v. e L. 1302, fl. 70.
103
104
Captulo III
As obras de talha dos mestres de
Lisboa
107
108
3.1.1.
Ordens religiosas
110
111
A gesto de uma grande instituio como eram estas ordens religiosas, muitas
delas antigas de sculos, implicava uma contabilidade organizada e uma
permanente actualizao das suas existncias. Se quisermos obter uma
panormica aproximada da vida econmica destas ordens, traduzida na
situao particular de cada uma das suas casas, basta-nos consultar os
processos de inventariao de bens de que foram alvo aquando a sua extino
em 1834. Arquivados no ANTT encontram-se centenas de processos que se
ocupam em inventariar, descrever e quantificar em termos monetrios os bens
das diversas ordens religiosas portuguesas desse tempo. Atravs desses
documentos entramos um pouco naquela que deveria ser a sua realidade
econmica por essa poca e que j no seria a mesma vivida cerca de dois
sculos antes, perodo em que incide o nosso estudo. No entanto, para a viso
que pretendemos obter, esses inquritos de bens e a sua posterior apreenso por
parte do Estado tornam-se instrumentos preciosos de reconhecimento dos
modos de subsistncia dessas instituies.
O que presentemente nos interessa reforar, e como dizamos acima, o facto
incontornvel de que as ordens religiosas foram grandes encomendadores de
obra de talha, quer o tenham sido exclusivamente por si mesmas, quer tenham
recorrido ajuda de mecenas. Tanto a construo de novos edifcios, como a
renovao daqueles altares gticos, renascentistas ou maneiristas, que poca j
deveriam ser considerados obsoletos, contriburam decisivamente para o
incremento, desenvolvimento e maturao da arte da talha.
Como exemplos de grandes encomendas de obra de talha por parte destas
instituies, podemos apontar, nomeadamente, o contrato celebrado a 25 de
Julho de 1690 entre o entalhador lisboeta Domingos de Sampaio e as religiosas
clarissas do convento de Sta. Clara de Elvas, a fim de lhes executar o retbulomor da igreja do seu convento210.
112
113
ao mosteiro da Trindade E logo por elle Domingos Lopes foi dito a my tabellio perante
as testemunhas ao diante nomeadas que elle estaua contratado com o dito Padre frej
Bento da Silua a fazer hum retabolo e tribuna que tome e enche toda a cappella Mr da
Jgreja do dito mosteiro de Cs (...) Jtem mais se obriga elle dito mestre que a dita obra
ser a contento do Padre frej Joo Peixoto (...)212 (Doc. n. 11).
Como facilmente constatamos pela leitura deste documento, a interveno das
religiosas bernardas mnima neste ajuste notarial, cabendo ao procuradorgeral do seu mosteiro todas as diligncias para contratar o retbulo-mor. O
mestre entalhador contacta, pelo menos nesta primeira fase, apenas com o
intermedirio das monjas e este que lhe transmite a forma como quer que a
obra seja feita e as clusulas especiais deste ajuste. As verdadeiras interessadas
na obra, as freiras de Cs, parecem ter uma interveno nfima neste negcio,
sendo sempre o seu procurador, ou ento o padre responsvel pelo seu
convento, frei Joo Peixoto, aqueles a quem o mestre tem de prestar contas. Esta
tutela do ramo masculino da ordem sobre o ramo feminino era normal, embora
neste contrato se revele de forma acentuada, pois a vontade das religiosas
bernardas nunca mencionada.
Outro exemplo de encomenda de obra por parte de ordens religiosas, aquele
que coloca o mestre Manuel da Silva a 6 de Outubro de 1682 a celebrar contrato
com os religiosos do convento de S. Francisco da cidade de Lisboa, a fim de lhes
entalhar o retbulo da capela-mor da sua igreja, segundo risco de sua autoria.
Diz o contrato: (...) o Padre frej Francisco dos Arcanjos sanchristo mor no dito
conuento de huma parte e da outra estaua outro sjm prezente Manoel da Silua mestre
do officio de emtalhador morador nesta cidade na Cordoaria Uelha por elles partes foj
dito a mjm tabaliam perante as testemunhas ao diante nomeadas que esto comtratados
em elle mestre auer de fazer hum Retabolo para a capella mor do dito conuento de
Madeira de bordo de talha na forma da traa e rescunho feito por elle mestre que bem
tem visto com o qual em tudo se comformara, e seno afastara em cousa alguma exseto
ANTT, C.N.L., n. 11 (actual n. 3), Cx. 82, L. 312, fls. 139-140 v., publ. por Cristina Maria
Andr de Pina e SOUSA e Saul Antnio GOMES, Intimidade e Encanto. O Mosteiro Cisterciense de
Santa Maria de Cs, Leiria, 1998, pp. 427-429.
212
114
no trono da ditta tribuna que esse fica de fora deste contrato (...) pagar a elle mestre a
quantia de nouecentos mil reis em dinheiro de contado (...) 213 (Doc. n. 23).
Neste ajuste, celebrado directamente entre as partes interessadas e dentro do
prprio convento de S. Francisco, podemos constatar como as clusulas do
mesmo so claras e assertivas, tendo os encomendadores muito bem presente
qual a obra que querem ver feita neste seu retbulo principal. Dado interessante
neste contrato, para alm das suas clusulas principais, a ressalva feita pelos
encomendadores de que a execuo do trono no seria da responsabilidade do
mestre executante do retbulo. Como sabemos, o trono, pea central da
retabulstica barroca, adquiriu uma importncia magna por aqueles tempos214.
A sua individualizao inerente a este seu estatuto privilegiado implicava
redobrados cuidados na sua factura. Mltiplos so os casos nos quais os
encomendadores mandam executar o trono a profissionais distintos daqueles
que executam o retbulo, ou ento possuem desenhos autnomos s destinados
a essa pea. o que se verifica com o retbulo-mor da igreja de N. S. da Pena,
que depois de executado o seu retbulo-mor pelos mestres Domingos da Costa
Silva e Claude Laprade, entre outros, se encomenda a Santos Pacheco de Lima a
execuo do trono215, ou ainda aqueles em que o retbulo sendo de pedraria
incorporava um trono de talha216.
Este contrato revela assim alguns pormenores que corroboram o que acima
referimos sobre as ordens religiosas enquanto comitentes de obra de talha:
disponibilidade financeira, ideias bem clarificadas sobre a encomenda e rgido
controlo sobre a execuo da mesma.
Outra encomenda de obra de talha por parte de uma ordem religiosa aquela
que os frades franciscanos de Sto. Antnio dos Capuchos comissionam a Jos
ANTT, C.N.L., n. 9 (actual n. 3), Cx. 85, L. 327, fls. 14 v.-16.
Acerca da histria e fortuna do trono na retabulstica portuguesa, cf. o estudo de Fausto
Sanches MARTINS, Trono Eucarstico do Retbulo Barroco Portugus: Origem, Funo, Forma
e Simbolismo, Actas do I Congresso Internacional do Barroco, Porto, Reitoria da Universidade do
Porto - Governo Civil do Porto, 1991.
215 Cf. Francisco LAMEIRA e Vtor SERRO, O Retbulo em Portugal: o Barroco Final (17131746), Promontria, Revista do Departamento de Histria, Arqueologia e Patrimnio da
Universidade do Algarve, n. 3, Faro, 2005, p. 304.
216 Casos do altar-mor da igreja de N. S. do Loreto, de Sto. Anto-o-Novo, em Lisboa e do da
catedral de Santarm, antiga igreja do colgio jesuta de N. S. da Conceio.
213
214
115
ANTT, C.N.L., n. 7 A (actual n. 15), Cx. 74, L. 375, fls. 19 v.-20 v., publ. por Francisco
LAMEIRA e Slvia FERREIRA, As diversas campanhas de obras retabulares (...), pp. 136-137.
217
116
Esta escritura refora a ideia de que os proventos das ordens religiosas eram
muito dspares entre si. Se o anterior contrato destinado a prover a capela-mor
do convento dos franciscanos de Lisboa custou 900 mil ris, este saldou-se pela
mdica quantia de 115 mil ris.
Finalizamos os exemplos aqui apresentados com aquele respeitante ao ajuste
notarial contrado entre as freiras carmelitas do mosteiro de N. S. da
Conceio de Beja e o mestre entalhador de Lisboa Jos Rodrigues Ramalho.
Estava-se a 14 de Dezembro de 1718 e as religiosas do Carmo pretendiam
mandar executar o retbulo de talha dedicado a uma das devoes mais caras
quele cenbio: a de S. Joo Evangelista. Como sabemos, S. Joo Baptista tinha
j um retbulo a si consagrado, todo feito de embutidos de mrmore. Desta feita
coube a vez a S. Joo Evangelista, que contou com a percia de Jos Rodrigues
Ramalho na construo do altar em seu louvor.
Uma pequena passagem deste contrato de obra esclarece-nos sobre os seus
intervenientes e as suas clusulas principais: (...) nesta cidade de Beja, no Sagrado
e Real Convento de N. S. da Conceio della aonde eu Tabeliam adiante nomeado fuj
logo ahi em huma das grades do dito convento (...) aparessero da banda de dentro da
dita grade a muito Reverenda Madre Maria da Graa, Abbadea do dito convento, e a
muito Reverenda Madre Maria Salom Vigaria da Caza e a muito Reverenda Madre
Francisca Maria dos Prazeres escriva do dito convento e com ellas as mais madres
Evangelistas do dito convento abacho asignadas e bem assim da banda de fora da dita
grade, estava prezente o muito Reverendo Padre Mestre Frei Baltasar de So
Boaventura Vigario do dito convento, todos de huma parte; e outrossim da outra parte
estava prezente Jozeph Rodrigues Ramalho Entalhador (...) pelas ditas reverendas
Madres Abadea, Vigria da caza escriva e mais madres Evangelistas e o Reverendo
Padre Vigrio, foj dito e desseram que asim era uerdade que elles estauam contratados
com o dito Jozeph Rodrigues Ramalho que prezente estaua para effeito de fazer huma
cappella de Entalhado na Igreja do dito convento de N. S. da Conceio para o mimozo
117
Evangelista, na forma do risco e com major uantagem do que mostra e isto por preo e
quantia logo certa e nomeada de quinhentos mil reis (...) 218 (Doc. n. 118).
Como podemos constatar pela leitura deste excerto supra, as religiosas
carmelitas contratam directamente com o mestre, que se deslocou cidade de
Beja para o efeito. No entanto, se este contrato presencial e conta com as
encomendadoras e com o mestre contratado, uma outra personagem aduzida
ao elenco. Trata-se do padre vigrio do convento, o qual, tambm da banda de
fora e junto a Jos Rodrigues Ramalho assiste e tutela o contrato que naquele
momento se celebra. Neste ajuste assistimos a uma modalidade diferente, em
que, apesar de as freiras se apresentarem como as encomendadoras e serem elas
a decidirem e a custearem a obra que encomendam, a figura do padre vigrio
introduz j uma nuance de superviso do acto da encomenda que tambm
significativo neste contexto. Embora estas sejam situaes ainda no estudadas,
at pela escassez de elementos, como j referimos, torna-se interessante, atravs
destas pequenas pistas irmos reconhecendo quer os trmites destas contrataes
por parte das diversas casas das ordens, quer a maior ou menor autonomia que
as mesmas tinham na escolha que faziam sobre as obras de arte a figurar nos
seus espaos de culto.
3.1.2.
3.1.2.1.
As Irmandades219
118
3.1.2.2.
120
121
vidas dos santos221. Nesta mimetizao que se queria intensa dos modelos de
virtude cristos, o fortalecimento do papel das imagens dos santos veio
desempenhar um papel determinante, tomados estes como intercessores
privilegiados entre o crente e o seu Deus. Por sua vez, este fenmeno originou o
surgimento de novas devoes e paralelamente de novas irmandades, o que
teve como consequncia mais imediata a necessidade de se fundarem e
construrem novas capelas.
Importa igualmente reforar que todo este mecanismo, que se traduzia na
venerao e aproximao dos modelos de conduta eleitos, fez intensificar de
forma acentuada os vrios rituais ligados quer s celebraes dirias, quer
quelas respeitantes s festividades do calendrio litrgico.
Da documentao que tivemos oportunidade de consultar relativamente a
estatutos de irmandades e a registos de receita e despesa das mesmas, ressalta
como
obrigao
importantssima
para
todos
os
seus
membros
e,
122
3.1.2.3.
123
ANTT, C.N.L., n. 11 (actual n. 3), Cx. 86, L. 333, fls. 89 v.-90 v..
124
Igreia de So Niculao de entalhado (...) na forma dos rescunhos que tem em seu poder
asinados pello escriuo e procurador da ditta Irmandade que guardara para cotejo da
obra depois della asentada (...) e suposto que no rescunho do ditto retabolo no
mostre huma caza de prezepio elle mestre fara a ditta caza de prezepio de
entalhadura com huma nuuem de seraphins e hum Anjo no meio da gloria e para
toda ditta obra feitta e acabada e asentada na ditta capella se obrigo elles offeciais da
dita Irmandade em seu nome e dos maes Irmos della prezentes e foturos a dar a elle
mestre entalhador cento e trinta mil reis em dinheiro de contado e asj maes o retabolo de
madeira e grades da ditta capela que de prezente nella esta excepto os caxoens sobre que
asenta o altar que elle mestre entalhador podera tirar e fazer delle o que lhe pareser tanto
que prencipiar a asentar o ditto retabolo nouo (...)224 (negrito nosso) (Doc. n. 30).
O que este excerto de contrato de obra de talha nos indica como
particularidades mais interessantes do mesmo so as clusulas que se destacam
no que diz respeito execuo de um prespio e ao facto de ao mestre ser
entregue o retbulo antigo, para que possa aproveitar dele aquilo que entender.
Em todos os contratos de encomenda de obra de talha que nos foi dado
identificar ao longo desta investigao, este o nico que faz referncia
encomenda de um prespio destinado a figurar no mesmo e, mais importante
do que esse facto, a entrega dessa obra ao mesmo mestre que executa o
retbulo que contribui essencialmente para lhe definir a originalidade no
cmputo geral destes ajustes de obra.
Como sabido, os prespios foram estuturas bastante requisitadas poca e
tiveram os seus mestres destacados225. Saber se Vicente do Couto Nobre foi um
deles j uma questo que deixamos considerao dos estudiosos desta
matria.
A verdade que, apesar de se referir uma caza de prezepio de entalhadura com
huma nuuem de seraphins e hum Anjo no meio da gloria, no ficamos elucidados se
esta estrutura seria complementada pelo mestre com as suas figuras. Pelo
ANTT, C.N.L., n. 12 A (actual n. 1), Cx. 64, L. 270, fls. 66 v.- 67 v..
Cf. sobre o tema cf. Alexandre PAIS, Prespios Portugueses Monumentais do Sculo XVIII em
Terracota, Dissertao de Mestrado em Histria da Arte apresentada Universidade Nova de
Lisboa, 1999 (texto policopiado), idem, O Prespio em Portugal, Lisboa, Caleidoscpio, 2007.
224
225
126
127
nveis de poder financeiro por parte das irmandades. Esta certamente no seria
das mais privilegiadas, pois a mdica quantia de 60 mil ris pela realizao de
uma capela de talha realmente um preo muito baixo. Possivelmente, a
prpria capela seria um espao pequeno que no comportaria muita obra. No
conhecemos a sua localizao no espao do convento Agostinho de Sto. Antoo-Velho, tanto poderia situar-se no corpo da igreja como no seu claustro.
Para alm desta modestssima encomenda por parte desta irmandade e que
reflecte certamente a sua condio econmica, outro detalhe interessante deste
ajuste notarial so as alteraes ao desenho inicial destinado a guiar o mestre no
seu trabalho de entalhe. No momento da escritura, a irmandade faz questo de
deixar registadas em contrato as alteraes que desejava incluir ao desenho.
Comeando por aquilo que denominam trono da Senhora, nota-se que no
esto de todo convencidos com o seu modelo, j que referem que este deveria
ser de milhor feitio do que esta na planta. No que respeita s colunas do retbulo,
certamente torsas, a exigncia vai tambm no sentido do que consideravam ser
uma realizao com maior prefeio e exuberncia, pois requerem que estas
sejam entalhadas para que o releuo das culunas, ca parreira que as guarnece,
guarnecida com mais folhas. De um modo geral, solicitam ao entalhador que
execute toda a talha leuantada tudo quanto puder ser, demonstrando uma
adequao de gosto com os modelos que se praticavam em Lisboa nesse
perodo. Outra exigncia concernia decorao dos escudetes colocados em
aduelas radiais, que os irmos da Senhora do Bom Despachos queriam que
levassem os smbolos Marianos: e nos escudos que uo pello arco de sima ho de
leuar as emsinias da Senhora. Terminam as suas declaraes de vontade, no que
obra que encomendam diz respeito, com a advertncia ao mestre de que o
uo de dentro de costas e ilhargas ha de ser de talha dereita bem leuantada e no com os
floris do papel, eiseto a meja larania do arco, onde esta a croa da Senhora, que ha de ser
na forma do papel.
Por
estas
linhas
retiradas
daquele
supra
citado
contrato
de
obra,
3.1.3.
Particulares
129
130
prefeio, a qual era ornada com hum grandioso retabulo dourado, com as
Imagens dos Santos Patriarcas, e a Senhora dos Remedios. Toda era de cantaria
apainelada, com huma sufficiente casa debaixo do pavimento, com seu Altar e bastante
luz, que lhe servia de nobre jazigo, e por sima face das paredes quatro preciosos
mausoleus de jaspe, dous de cada parte, matizados de variedade de flores, encarnadas,
amarellas, e pretas, coroados com as armas da sua casa, a quem sustentvo como
Atlantes dous lees a cada hum, to bem feitos que parecio vivos (...)229 (negrito
nosso).
Estamos, assim perante um grande mecenas, que na capela-mor da igreja do
convento dedicado Santssima Trindade tomou a seu cargo toda a sua
reconstruo e ornamentao, provendo aquela casa dos frades trinos com
obras expoente da arte do seu tempo230.
Um outro exemplo interessante de encomenda de obra de talha por parte de um
particular aquela que feita por D. Maria Catarina da Silva em contrato
notarial datado de 2 de Maro de 1713. Nesse dia, o mestre entalhador Manuel
Joo de Matos, morador na Bica de Duarte Belo, freguesia de Santa Catarina de
Monte Sinai, contratado por aquela senhora a fim de fazer o retbulo da
invocao de Jesus, Maria e Jos, localizado na nave da igreja do convento do
Santssimo Sacramento dos religiosos Paulistas231.
Esta encomenda feita por uma senhora que no utiliza procurador, nem
intermedirios tambm singular no panorama da contratao de obra de talha
daquele perodo. No era de todo comum ser uma senhora a deslocar-se, neste
caso igreja do convento do Santssimo Sacramento, para celebrar um contrato
Frei Jernimo de S. JOS, Historia Chronologica da Esclarecida Ordem da S.S Trindade, Lisboa,
Officina de Simo Thaddeo Ferreira, 1789, p. 182.
230 Um elenco dos anteriores padroeiros desta capela, bem assim como dos actuais poca e sua
descrio -nos oferecido por Frei Jernimo de S. JOS, op. cit., pp. 181-182. Alis, esta crnica,
ao nomear os antigos e actuais detentores das capelas da igreja, d-nos uma perspectiva
bastante interessante sobre os patrocinadores das obras destes mesmos locais. Nos conventos
das ordens mais relevantes era normal os nobres reservarem para si capelas, que mandariam
edificar ou reconstruir, conforme o caso, custeando as respectivas obras, as quais incluiam
naturalmente os retbulos. Cf. tambm sobre este assunto Frei Manoel de S, Memorias
Historicas da Ordem de N.S. do Carmo da Provincia de Portugal, Lisboa Occidental, Officina de
Joseph Antonio da Sylva, 1727, caps. IV-X.
231 ANTT, C.N.L., n. 9A (actual n. 7), Cx. 63, L. 352, fls. 46-47, publ. por Slvia FERREIRA, A
Talha Retabular da Igreja de Santa Catarina de Lisboa, Monumentos, n. 27, Lisboa, Instituto da
Habitao e da Reabilitao Urbana, 2008, p. 200.
229
131
notarial. Como refere o texto da escritura: (...) estando ahi prezente Dona Maria
Catarina da Silua viuua [de] Lourenco Correa de Torres moradora nos Poiais de So
Bento (...) por ella foi ditto a mim tabaliam perante as testemunhas ao diante nomeadas
que por dezejar fazer o retabollo do Altar da Emuocao de Jezus Maria Jozeph que esta
na ditta Igreja do ditto Comuento se Comtratou com elle Manoel Joo de Mattos (...) se
obriga a fazer a obra da ditta capella de toda a altura e largura della tudo de Madeira de
Bordo da mesma sorte que esto feitas as outras capellas comrespondentes e melhor se
poder ser e fara mais huma duzia de jarras do mesmo pao meya duzia mais de palmas e a
outra meya duzia mais pequena e dous Euangelhos para o Altar (...) e achando ce que
no esta na forma em que esto as outras capellas comrespondentes se desmanchara o
que parecer e se fara de nouo a custa delle Manoel Joo de Mattos (...) testemunhas que
foro prezentes Manoel Machado Emtalhador (...)232 (Doc. n. 107) .
Das clusulas enunciadas por este ajuste notarial, podemos destacar aquela em
que a encomendadora sublinha de forma veemente que deseja que o retbulo
que naquele momento custeia seja semelhante na forma aos demais j existentes
na igreja dos paulistas, e melhor se poder ser. Sabemos, por outros contratos de
obra destinados a obra retabular daquela igreja, que o mestre entalhador eleito
pelos padres paulistas foi, a maior parte das vezes, este mesmo Manuel Joo de
Matos que neste contrato se ajusta com D. Maria Catarina. A exigncia de
uniformidade de modelos poderia ser dos padres residentes naquele convento e
ser condio imposta a D. Maria Catarina, no sabemos, no entanto, o que
taxativo, como dissemos, a vontade expressa por parte da mesma senhora em
que a obra se harmonize com as demais j existentes.
Esta
encomenda
por
parte
de
D.
Maria
Catarina
da
Silva
difere
Idem, ibidem.
132
3.1.4.
Patronato rgio
134
ultima do Retabollo, duas colunas e tres torcidos, e as azas dos Anyos dos
Tronos (...)234 (negrito nosso) (Doc. n. 56) .
Esta obra que se encontrava j quase finalizada pela oficina do conceituado
mestre lisboeta Jos Antunes, precisava ainda, para ficar na sua ltima forma de
entalhe, que se acrescentassem alguns elementos essenciais, como eram as duas
colunas.
Este retbulo, que nunca chegou a ser dourado, certamente por falta de verba,
dever no entanto ter tido resposta positiva por parte de D. Pedro II no sentido
de se lhe prover o acabamento.
Pela documentao que consultmos, podemos compreender que o rei era o
ltimo recurso para onde os religiosos e as irmandades em geral apelavam,
quando as verbas de que dispunham eram escassas para as obras que queriam
encomendar ou mesmo para aquelas que estavam a tentar finalizar. Tal
tambm o caso passado na capela dedicada a Sto. Ildefonso, situada na S de
Lisboa.
O texto da petio em traos largos argumenta o seguinte: Os mordomos
cappeles da cappela de sancto Ildefonso que instituio o senhor Rey D. Affonso 4. na
See desta cidade represento a vossa Magestade huma petio que fizero a este tribunal
que com as esmollas do dito sancto tem feito hum ornamento de tella que serue nas ditas
cappelas e huma alampada de prata e outras obras que tem pasado de 400 mil reis as
quais pesas se encorporo com as mais da dita cappela e se fas inventario dellas ao
thezoureiro como fazenda Real e de prezente tem principiado hum retabolo na cappela do
dito sancto de obra de talha para cujo effeito tem dado ao official cento e sincoenta mil
reis por estar o antigo muito velho e arruinado, e porque a obra se no pode acabar com
os ditos 150 mil reis e os suplicantes no tem com que satisfao ao official e as rendas
das cappelas esto obrigadas a todas as despezas, que conduzem ao ornato e aseyo destas
cappelas como se fas na Igreja de Vianna e os suplicantes as tem feito por sua
devoo parecia justo devia Vossa Magestade mandar se acabe o dito retabolo
ANTT, Mesa da Conscincia e Ordens, L. 62 (1608-1778), fls. 290-293, publ. por Marta
ALEXANDRE, O Convento de S. Bento de Avis luz das suas funes, identidades e estilo. As
campanhas da Idade Moderna, Lisboa, dissertao de mestrado em Arte, Patrimnio e Restauro da
Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, 2002 (texto policopiado).
234
135
suprindo a despeza que faltar A resposta rgia retorna nos seguintes moldes:
(...) no lhe parecia que Vossa Magestade lhe manda se dar o mais que custar o dito
retabolo como pedem porque estando a obra imperfeita como est se Vossa Magestade lhe
fizer esta merce sem ser da quantia certa podero meter lhe mais obra e fazer que seja
mais crescida a importancia dellla (...) mais conveniente pareceia que Vossa Magestade
manda se se lhe desem prezentemente 50 mil reis e no ultimo ajuste da obra quando falte
algum resto supunha se no descuidaro de recorrer a Vossa Magestade que ento
poder mandar se lhe satisfaca e que as cappelas podem pelas suas rendas no estado em
que se acho, concorrer com esta quantia e obra sem duvida serem obrigadas despeza
do retabolo quando fose necesario fazer ce sem os suplicantes terem obrigao de pagar
parte alguma delle e ja que rellevavo as cappelas na mayor importancia seria justo que
estas os ajudacem na forma que tinha dito.
E sendo tudo visto pareceo que Vossa Magestade deve ser servido mandar que do
dinheiro das rendas das cappelas se apliquem os sincoenta mil reis, que o Provedor refere
para a obra (...)235 (negrito nosso) (Doc. n. 72).
Vrias ilaces se podem retirar deste pequeno texto de petio da irmandade
de Sto. Ildefonso. Em primeiro lugar, que uma das bases de sustentao do
pedido exactamente o facto de aquela capela ter sido instituda por D. Afonso
IV e portanto ser capela ligada coroa. Em segundo lugar, o facto de o esplio
das capelas ser pertena rgia e portanto inventariado Fazenda Real. Em
terceiro, o reforo que a irmandade coloca no zelo e decncia com que sempre
tratou da dita capela, dando a entender que o seu esforo por esse bom
desempenho mereceria por parte do monarca a ateno devida, traduzida na
ajuda que naquela altura lhe solicitavam.
Interessante a resposta rgia, que sendo positiva, pe contudo a condio de
adiantar apenas determinado montante, 50 mil ris, e depois conforme fosse
necessrio no transcorrer da obra iria dando mais algum dinheiro. Isto, com a
justificao de que no deixaria ao critrio da irmandade e do mestre
ANTT, Mesa da Conscincia e Ordens, Mao n. 3, doc. n. 28, publ. por Ana Paula
FIGUEIREDO, O Esplio Artstico das Capelas da S de Lisboa. Abordagem Cripto-Histrica, Vol. II,
Anexo Documental- Doc. n. 31, Dissertao de Mestrado em Arte, Patrimnio e Restauro
apresentada Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, 2000 (texto policopiado).
235
136
entalhador qual o restante preo que a obra viria a custar. Alega o rei que se
assim fosse, tanto a irmandade como o mestre poderiam aumentar o custo da
obra, com mais melhoramentos que decidissem introduzir.
As cautelas rgias tinham certamente razo de ser. Calculamos que inmeros
pedidos deste gnero deveriam chegar todos os dias corte, oriundos das mais
diversas zonas do pas, portanto, a gesto das ajudas teria de ser feita de forma
lcida, equacionando cada caso per si.
Um outro exemplo documentado de auxlio financeiro por parte da famlia real,
concretamente do infante D. Manuel, irmo de D. Joo V, encomenda de obras
de talha, narrado por Frei Jos da Natividade, ao dar conta da histria e
fortuna da imagem do Senhor dos Passos sita no convento de S. Domingos de
Lisboa. Segundo este cronista, a capela onde se situava a dita imagem albergava
ainda outras duas (...) polidissimas Imagens dos dous mais notaveis favorecidos da
dileco de Christo Senhor nosso, o amado Evangelista, e a fermoza Magdalena: So da
grandeza mais elegante de hum corpo humano, e muito dignas de seu artifice, o insigne
Estatuario Laperada; e ambos esto no arco da capella que he da mesma talha dourada
sobre a mais especiosa pedraria de talha embutida (...) a que serve de remate hum bem
obrado escudo das Quinas Reaes, que ali mandro pr, em atteno ao invictissimo, e
Serenissimo Senhor Infante de Portugal D. Manoel, condignissimo, e perpetuo
Provedor, e Benfeitor da Irmandade236.
Embora no se diga expressamente que a obra foi custeada pelo infante D.
Manuel, d-se a entender que sendo seu provedor e benfeitor alguma ajuda
ter decerto dado para a dignificao da mesma, que segundo o cronista era
obra esplndida. Embasamento de pedraria embutida, retbulo de talha
dourada e duas esttuas da autoria de Claude Laprade seriam de facto
elementos que tornariam esta capela notvel no seu tempo.
Um derradeiro testemunho que escolhemos apresentar oferecido por frei
Manuel de S, cronista da ordem do Carmo, o qual nos d conta da
magnanimidade de D. Joo V, quando decidiu doar 400 mil ris aos religiosos
Frei Joseph da NATIVIDADE, Memoria Historica da Milagrosa Imagem do Senhor dos Passos, sita
no Real Convento de S. Domingos de Lisboa; e da creao e progresso da sua irmandade, Lisboa, officina
Alvarense, 1747, pp. 42-43.
236
137
138
Ponte que se fes para a uinda do Archiduque da Austria, 231 mil 736 ris
240.
No
mesmo ano, a 12 de Abril, o mestre pago pela obra que executou para o
prinsipe Nosso Senhor como pelo seu rol junto consta. No especifica que obra seja,
mas a despesa importou em 98 mil ris 241. O pagamento seguinte poder
fornecer a pista de que a obra fosse a mesma, pois a 25 de Abril, 13 dias depois
do anterior pagamento, o mestre recebe pela obra do Oratorio do Prinepe Noso
Senhor, 74 mil 550 ris242 (Doc. n. 85).
Se estas so as nicas menes que possumos relativas a pagamentos directos
por parte da coroa a um mestre entalhador, por obra realizada ao seu servio,
muitos tero sido certamente os trabalhos que esta classe de profissionais ter
executado a mando dos monarcas de ento. Sabemos que os mestres
entalhadores e escultores de retbulos participavam na realizao de mltiplos
artefactos que serviam nas festas que se promoviam na cidade. Como atrs
referimos, conhecemos o exemplo da procisso de Corpus Christi, onde figuras
como Claude Laprade, Joo Vicente ou Domingos da Costa Silva so referidas
como tendo executado obra de talha para o evento. Mltiplas tero sido as
oportunidades: coches, berlindas, bergantins, oratrios, tribunas, decorao de
interiores, etc., as quais complementariam as obras retabulares que, tambm
decerto, a famlia real comissionaria a estes profissionais.
3.2.1.
O contrato
139
caso dos artistas, o que se verificava com maior frequncia era a deslocao
destes s terras onde o seu trabalho era solicitado e a utilizao da procurao
ser caso mais raro.
A contratao de uma obra de talha utilizava, ento, como expediente mais
usual a escritura celebrada na presena de um notrio e das testemunhas
solicitadas para o efeito. A troco de determinado pagamento, o comitente da
obra contratava um mestre entalhador e os seus oficiais a fim de ver satisfeita a
demanda da obra requerida. Usualmente, os pagamentos eram fraccionados em
trs partes - ao assinar da escritura, no meio do prazo para entrega e no final,
depois da obra pronta e colocada -, salvaguardando a posio do
encomendador, que no teria de entregar toda a quantia antes de ver algum
resultado da encomenda efectuada, para alm do facto que lhe granjeava mais
tempo para angariar os fundos totais necessrios.
A figura do contrato notarial, feito em presena de testemunhas e assinado por
ambas as partes, pelo notrio e pelas testemunhas, tinha por principal objectivo
minimizar os riscos que poderiam advir de uma contratao efectuada somente
debaixo de palavra. As suas clusulas legais permitiam tanto ao encomendador
como ao mestre recorrer perante a justia no caso de algum dos trmites do
acordo ser violado, e ver as suas pretenses serem tomadas em conta pelo
accionamento dos mecanismos legais, os quais penalizariam o faltoso ao
disposto no contrato243.
3.2.2.
Modos de contratao
141
empreitada seria ento o escolhido para a realizar 244. No entanto, se esta forma
de contratao de artistas vigorou durante a poca em estudo, estamos
convictos de que mais frequente era a contratao directa de um mestre. Uma
obra da natureza daquela da de talha, destinada a engrandecer os espaos
sacros e sempre reclamada pelos seus encomendadores com a mxima perfeio
possvel, e a mais das vezes obedecendo a um planeamento rigoroso no que
sua traa ou ao seu modelo em geral dizia respeito, no nos parece coadunar-se
de todo com a aleatoriedade da escolha de um mestre apenas pelo preo mais
baixo praticado por este. Certamente que casos houve em que os comitentes,
mingua de recursos financeiros, recorreram a essa forma de contratao, mas na
maioria dos exemplos por ns reconhecidos, os quais envolvem bastas vezes
mestres consagrados, tal no foi o caso.
As causas para tal, para alm daquelas que acima j expusemos, poderiam
encontrar-se quer na grande qualidade das obras dos mestres mais consagrados
e que seriam sempre desejados para a execuo de determinada obra, quer na
prpria concorrncia existente entre os inmeros artfices que pululavam em
Lisboa por esses anos, a qual os obrigava a baixar os preos de forma a poderem
ser competitivos. Para alm disso, observamos que muitos artistas reincidiam
na execuo de obras com determinados destinatrios. Tal observa-se no caso
das diversas casas de uma mesma ordem religiosa. Quando um artista
executava obra destinada ao convento de determinada ordem, estabelecia no
s de imediato contacto com essa casa, mas, mais relevante do que isso, entrava
no seio da ordem, abrindo portas para realizaes futuras, no s naquele
cenbio especfico, mas em todos os outros espalhados na sua rea de
influncia. Muitos artistas sediados em Lisboa angariavam trabalho segundo
esta frmula. Podemos brevemente apontar os casos sempre emblemticos de
Matias Rodrigues de Carvalho, que trabalhou preferencialmente para as igrejas
da Companhia de Jesus e para a das comendadeiras da ordem de Avis, ou de
Jos Rodrigues Ramalho que trabalhou para vrias ordens religiosas como
Cf. Natlia Marinho FERREIRA-ALVES, A Arte da Talha no Porto na poca Barroca. Artistas e
Clientela, Materiais e Tcnica (...), p. 159.
244
142
3.2.3.
O risco
procedia
contratao
de
determinado
entalhador,
144
145
146
huma frondosa arvore, cujos vigorosos ramos, viosas folhas e salutiferos fructos se
espalho em beneficio de todas as Sciencias, e Artes (...) a Pintura, Escultura, e
Arquitectura, so as Depositarias dos copiosos fructos destes ramos. Ellas os
prodigalizo a todas as Artes subalternas, e aos mesmos oficios fabris (...) sendo evidente
que o Desenho he o vivificador das Artes (...)251.
Como constatamos por estas duas exposies de dois artistas, distantes no
tempo, mas prximos e irmanados na opinio sobre a importncia do desenho,
o domnio desta arte era imprescindvel a qualquer artista que quisesse executar
uma obra de acordo com os vrios princpios, quer da arquitectura, quer da
pintura. Conhecimento e boa aplicao das ordens arquitectnicas, bom
domnio da modelao anatmica na escultura e, como corolrio destes dois, o
entendimento da harmonia final que a pea deveria deixar transparecer. Estes
preceitos enunciados pelos dois autores mencionados foram certamente uma
preocupao que os encomendadores mais cultos de obra retabular
contemplavam quando pretendiam mandar executar estas peas. No em vo
que constatamos que muitas vezes, os desenhos so mandados executar a
mestres entalhadores de renome para que outros sigam no entalhe as plantas e
os apontamentos que aqueles artistas debuxaram e referiram. A importncia do
risco no cmputo geral da encomenda da obra de talha amide constatada
quer por estas informaes, quer por muitas outras que se percebem nas
entrelinhas dos contratos de obra.
Outros dois exemplos interessantes, que apesar de no serem riscos de retbulo,
mas antes desenhos feitos posteriormente sua execuo, so aqueles que
representam o altar-mor da igreja do convento de N. S. do Carmo252 e da igreja
de Santa Justa253, ambos exemplares datados de antes do terramoto de 1755
(Desenhos n.s 3 e 8, respectivamente).
147
financeira
do
mesmo.
Possivelmente,
desenhador
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 64, L. 270, fls. 66 v.- 67 v.. Datado de 30 de
Setembro de 1684.
255 Vide Vol. II, doc. n. 42.
256 ANTT, C.N.L., n. 11 (actual n. 3), Cx. 111, L. 478, fls. 478-479, publ. por Ayres de
CARVALHO, Novas Revelaes (...), p.p. 66-67.
254
149
150
da mesma sorte a trasa hade ser a casa da tribuna cuja obra da Igreja dos
Santos Reis elle Jozeph Ramalho fes (...) 261 (negrito nosso) (Doc. n. 58).
Outro exemplo paradigmtico desta soluo aquele que veiculado pelo
contrato de obra da talha do retbulo de S. Pedro da igreja de Santa Catarina, de
Lisboa, datado de 26 de Outubro de 1703. Manuel Joo de Matos teria de
executar o retbulo dedicado a S. Pedro semelhana do de S. Miguel que
estava colocado em altar contguo. Assim e (...) na mesma forma e modo en que
esta feytto o Retabollo da capella de So Miguel o hanju que esta junto a sobreditta e o
nicho en que ha-de estar a imagen do gloriozo So Pedro ha de ser en sua proporco tudo
con mayor perfeiso (...)262 (Doc. n. 84).
Outro caso semelhante o da contratao da obra de talha do altar de N. S. da
Glria sito na antiga igreja inaciana do colgio de Santarm. O primeiro ajuste
notarial263 firmado entre a irmandade desta Senhora e o mestre entalhador
Antnio Martins Calheiros deveras interessante como modelo desta soluo.
Ao mestre foi pedido que do remate para baixo seguisse o modelo do retbulo
que estava fronteiro quele a executar, enquanto no tico teria de esculpir na
madeira e em mdio relevo uma cena idntica quela que figurava em pintura
no remate do retbulo fronteiro. Neste caso singular, no era apenas pedido
talha que imitasse outra j executada, mas era-lhe exigido ainda que fosse mais
alm e que se arriscasse a representar, ela mesma, uma cena j anteriormente
interpretada por outra modalidade artstica. Como podemos constatar, diversas
eram as solicitaes e mltiplas as solues ensaiadas no cumprimento, por
parte de um mestre entalhador, do programa artstico desejado pelo comitente
de obra.
O que estes exemplos, que neste ponto apresentmos, nos demonstram algo
de extremamente interessante no que concerne s influncias jogadas por
ANTT, C.N.L., n. 12A, (actual n. 1), L. 309, fl. 29 30 v., publ. por Vtor SERRO, Uma
Obra- Prima da Talha do Estilo Nacional (...), p. 648.
262 ANTT, C.N.L., n. 9A (actual n. 7), Cx. 40, L. 329,, fls. 2-3, publ. por Ayres de CARVALHO,
Documentrio Artstico (...), p. 23.
263 Esta obra no dever ter sido acabada por Antnio Martins Calheiros, pois anos mais tarde a
mesma irmandade contrata-a a Matias Rodrigues de Carvalho. Apesar disso, a obra escultrica
descrita neste primeiro contrato, destinada a figurar no remate do altar ter sobrevivido, pois
ainda hoje nos dada a observar no local de origem.
261
151
representadas,
embora parcialmente,
por
outras que
lhes
152
Neste caso sui generis das encomendas de talha retabular destinadas nave da igreja de Santa
Catarina, notamos no s a conformidade dos modelos entre si, mas tambm o facto de as obras
serem geralmente custeadas pelos religiosos da casa, neste caso do convento do Santssimo
Sacramento da ordem de S. Paulo 1. Eremita. Outro facto relevante nesta matria centra-se na
autoria artstica da maioria destes retbulos, executados pelo mestre Manuel Joo de Matos.
Sobre esta temtica, cf. Slvia FERREIRA, A Talha Retabular da Igreja de Santa Catarina de
Lisboa (...), pp. 196-203.
265
153
pela sua natureza funes muito especficas no cmputo geral do processo que
culminava na obra acabada e assentada em seu lugar. Em primeiro lugar,
permitia desde logo, que o encomendador ou encomendadores escolhessem o
modelo de retbulo que desejavam ver feito; em segundo lugar seria um
precioso auxiliar do mestre em todo o processo de trabalho, no s pela planta
que apresentava, mas tambm pelos apontamentos que geralmente a
acompanhavam e que o guiariam pela obra, referindo medidas, formas e
ornamentos; em terceiro lugar serviria de guia aos avaliadores que no final da
obra confrontavam os elementos do risco com o trabalho que efectivamente
tinha sido executado pelo artista, aferindo da conformidade do mesmo com a
planta original, e julgando se aquele tinha elementos em falta ou elementos em
demasia relativamente ao projecto inicial 266.
Como atrs referimos, quase todos os contratos de talha mencionam a
existncia e a necessidade de conformidade da obra que est presentemente a
ser contratada com o risco. Este, assinado pelas partes contraentes, assume-se
assim como garantia no s para o encomendador na feio da obra que
contrata, mas tambm para o entalhador que laborar a partir de um modelo
fixo, o qual lhe permite angariar determinado preo. ainda o risco que
permite ao mestre entalhador o clculo do montante a receber por determinado
trabalho. Como facilmente se verifica, quer as dimenses de uma obra, quer a
sua complexidade a nvel estrutural e ornamental eram certamente factores
determinantes para qualquer clculo de custo. Se tomarmos em conta, por
exemplo, a maior insero de escultura na obra, esta far disparar o preo final,
pela adio de elementos que necessariamente a tornam mais onerosa. Como
exemplos paradigmticos podem referir-se o retbulo-mor da S de Setbal, da
autoria de Jos Rodrigues Ramalho, ou o da igreja do mosteiro de Cs de
Cf. Francisco Xavier HERRERA GARCA, op. cit., p. 86. Como tivemos oportunidade de
constatar ao consultarmos esta obra do historiador de arte atrs referido, todo o processo de
contratao de obra de talha e seus pressupostos formais e legais eram idnticos em Portugal e
Espanha, nomeadamente em Sevilha, regio onde o estudo incide; a grande diferena reside
sobretudo na maior escassez de informao no caso portugus, e concretamente este de Lisboa
da poca de 1670-1720, que no nos permite ir mais longe em termos de considerao e
problematizao de outros factores subjacentes a este processo de contratao da obra de talha.
266
154
155
3.2.4.
Cf. Artur de Magalhes BASTO, A S do Porto Documentos Inditos Relativos sua Igreja,
Porto, Edies Marnus, 1940, pp. 24-36, no que concerne referncia a Ludovice enquanto
desenhador de obra de talha, cf. Jos Fernandes PEREIRA, Ludovice, Joo Frederico (c. 16701752), Jos Fernandes PEREIRA (dir. de), Dicionrio de Arte Barroca em Portugal (...), p. 266,
relativamente ao seu desenho para o altar-mor da S de vora.
270 De facto, o risco, como matriz da obra finalizava a sua funo depois desta acabada. Na
poca da sua realizao, o risco era encarado apenas como um meio para a realizao da obra,
era um instrumento de trabalho, que em si mesmo no encerrava valor artstico e, talvez por tal
motivo, a sua conservao no fosse levada em conta pelos prprios artistas, seus herdeiros e
pelos encomendadores em geral.
269
156
de talha entre a irmandade de Santa Luzia, sediada no colgio de Santo Antoo-Novo, e o mestre entalhador Antnio da Costa271, receber a obra que
encomendou no prazo descrito no contrato; fazer-se representar por procurador
ou pelo juiz do lugar onde a obra foi contratada; nomear outro artista para
finalizar a obra, no caso de incumprimento por parte do artista contratado,
ficando os encargos a expensas deste; ficar com as peas j entalhadas, em caso
de incumprimento por parte do mestre; solicitar a avaliao da obra no final.
Quanto s obrigaes estas eram grosso modo as seguintes: respeitar
inteiramente as clusulas do contrato firmado e no usar de nenhum expediente
para as alterar; pagar ao artista a primeira parcela do preo total da obra no
momento da assinatura do contrato; assinar, a par do artista, a planta da obra
apresentada no momento do contrato; cumprir nos prazos estabelecidos os
pagamentos ajustados; pagar o transporte da obra at ao seu local de
colocao272, ou pelo menos dividir esta despesa com o artista, quando a obra
era executada para fora de Lisboa273; pagar ao artista os custos inerentes s
(...) E estando outrosj prezente Joo da Costa morador a Rua da Fee por elle foi dito perante mj
tabaliam e ditas testemunhas que de sua liure vontade fica por fiador e principal pagador do dito mestre
Antonio da Costa a fim de que faa a dita obra na forma que se declara nesta escriptura e se conthem no
dito rescunho para que no se posa seguir perda ou damno algum a dita irmandade porque tudo lhe
compor como diuida sua propria que toma e remoue sobre sj como fiador e principal pagador e fiel
depozitario de juizo a cujas leis se sobmete e sugeita e clauzullas desta escriptura que tem ouuido e
entendido (...). ANTT, C.N.L., n. 15 (actual n. 7), Cx. 83, L. 447, fl. 28. Contrato datado de 20 de
Abril de 1704. (Doc. n. 87).
272 Tal o caso, por exemplo, do contrato de obra entre a irmandade de N. S. da Ressurreio
de Cascais para a execuo do retbulo-mor da sua igreja de invocao homnima, e o mestre
entalhador Estvo da Silva, o qual estipula que as despesas de deslocao da obra desde
Lisboa at Cascais ficariam por conta da referida irmandade. Cf. ANTT, C.N.L., n. 7A (actual
n. 15), Cx 76, L. 390, fls. 22-23, publ. por Ayres de CARVALHO, D. Joo V e a Arte do seu Tempo,
Vol. II (...), p. 109. Vide Vol. II, doc. n. 39.
273 Um dos exemplos em que a despesa seria dividida entre encomendador e mestre aquela do
contrato de obra celebrado entre as religiosas do mosteiro de N. S. da Esperana de Beja e o
mestre entalhador Manuel Joo da Fonseca. Diz o contrato neste ponto: (...) a pora elle Mestre [a
obra de talha] a sua custa a borda da agoa da praja desta cidade [de Lisboa] e daj para o dito comuento
fara por conta e custo da prioreza e Relegiozas delle (...). Cf. ANTT, C.N.L., n. 11 (actual n. 3), Cx.
84, L. 323, fl. 24, ref. por Ayres de CARVALHO, D. Joo V e a Arte do seu Tempo, Vol. II, (...), pp.
106-107 (Doc. n. 21). No entanto, existiam excepes a esta regra geral, tal o caso do contrato
de obra de talha celebrado entre o mestre Domingos Lopes e as religiosas de S. Bernardo do
mosteiro de Cs, segundo o qual a despesa do carreto da obra at ao seu local de assentamento
seria suportada exclusivamente pelo mestre, como refere o texto do contrato: (...) E que a dar E
sera posta no dito conuento por sua conta delle dito E se obriga /fl. 139 v./ aos carretos della (...). Cf.
ANTT, C.N.L., n. 11 (actual n. 3), Cx. 82, L. 312, fls. 139-140 v., ref. por Vtor SERRO, O
Barroco (...), p. 99 (Doc. n. 11).
271
157
deslocaes ao local da obra, como foi o caso do sucedido com a obra de talha
encomendada pela irmandade de N. S. do Rosrio da igreja de Santa Maria da
Feira, em Beja, ao mestre entalhador lisboeta Manuel Joo da Fonseca: (...) E
estando de todo perfeita E acabada a hjra asentar na ditta cappela fazendo por conta e
Risco da dita jrmandade os gastos e despezas que fizer toda a ditta obra com os de sua
pesoa desta cidade athe a de Beja (...)274.
3.2.5.
estatuto
do
mestre
entalhador:
obrigaes
direitos
158
recibos das quantias que for recebendo no decurso da obra; emendar sua custa
as faltas que na obra o(s) avaliador (es) encontrarem; pagar multa em caso de
atraso na entrega da obra; apresentar os seus bens mveis e imveis como
garantia do cumprimento dos seus deveres; providenciar o transporte da obra
para o seu destino; acompanhar o processo de montagem da obra; no caso de
incumprimento na finalizao do trabalho contratado, entrega das partes j
executadas.
Relativamente aos direitos dos entalhadores, estes eram sumariamente os
seguintes: receber uma parte do pagamento da obra no momento de assinatura
do contrato notarial para a sua execuo; ter direito a uma compensao
monetria ou em outros bens do encomendador, no caso de incumprimento de
pagamento da obra; apresentar fiador para a obra que contrata; fazer-se
representar por procurador ou pelo juiz do local onde contrata a obra; ter
direito a alojamento e alimentao quando se desloca para terra distante da sua,
quer seja para celebrar contrato, para tirar medidas para a obra, para a entalhar
ou para supervisionar a sua montagem; no caso do seu falecimento, a sua
famlia teria direito a receber os montantes devidos pelo trabalho efectivamente
efectuado276.
Dados retirados do texto de vrios contratos de obra transcritos e apresentados no Vol. II.
159
160
incumprimento dos prazos para entrega de obra, por parte do mestre Matias
Rodrigues de Carvalho: (...) elle Manoel de Azeuedo se obriga outrosim de logo dar,
e pagar aos jrmos que hora sam, e ao diante forem da dita jrmandade de Santa
Catherina, todas as quanthias asima declaradas, e bem asim os sinquoenta mil reis da
dita penna com mais uinte que a ella acresenta, tudo logo, e com efeito em dinheiro de
contado, e de sua casa, bens, e fazenda, que desde logo toma, e remoue sobre sy, e de que
se constetue deuedor, e obrigado, sem se hauer respeito aos bens, e fazenda do dito
Mathias Rodrigues, seno aos delle seu fiador, porque como tal e principal pagador tudo
por elle dar, e pagar na forma sobredita (...)278 (Doc. n. 27).
Uma das explicaes possveis para a ausncia de fiador em tantos contratos
por ns compulsados, seria efectivamente o grande risco em que esta figura
incorria, no caso de incumprimento por parte do contratado, como se pode
verificar pelo exemplo acima referido. Para alm do bvio risco para o fiador, e
que poderia tornar difcil ao mestre entalhador assegurar que algum se
comprometesse por si num contrato de obra, tambm plausvel uma outra
situao e que seria a confiana no mestre entalhador por parte dos
encomendadores. Pensamos que tal ocorria com o mestre Jos Rodrigues
Ramalho que nunca apresentava fiador para os seus contratos de obra. A
dimenso da sua oficina, j herdada de seu pai, que lhe permitia aceitar vrios
contratos de obra num mesmo ano, o seu prestgio como mestre e
possivelmente a ausncia de problemas de incumprimento das suas
empreitadas tero contribudo para esta situao que, como dissemos,
revelada em todos os contratos de obra conhecidos, adjudicados sua oficina.
Uma outra hiptese pode ser ainda levantada e justamente aquela que
defende a ausncia do fiador em virtude dos bens do mestre serem suficientes
para cobrirem qualquer incumprimento por parte deste, o que seria certamente
a situao aplicvel a Jos Rodrigues Ramalho.
Se esta situao era frequente em 68% dos contratos de obra que elencmos, os
restantes 32%, contudo, apresentam o fiador como figura essencial da escritura
278APISC,
Irmandade de Santa Catarina, Livro de res e recibos diversos das casas pertencentes
s irmandades e despezas com a Egreja. 1661 a 1799, Cx. n. 6. Doc. avulso, s.n.. p.
161
162
soltar ao dito Jozeph Nunes Monteiro seu genro da prizo onde esta e que elle se
obrigaria por elle como seu fiador e principal pagador e como diuida e obrigao sua
propria (...)280 (Doc. n. 104).
Para alm destas duas situaes exemplares, no encontrmos mais nenhum
caso em que o fiador, entalhador ou no, se comprometesse a finalizar a obra
caso o contratado para esse efeito o no fizesse nos prazos contratados.
Podemos assim inferir que estes dois casos se constituram como excepo
regra que vigorava e que era a simples responsabilizao, dando como fiana os
bens mveis e imveis. No caso das situaes de fiana que localizmos em
contratos de obra e em outros documentos, pensamos poder afirmar que no
existia um padro fixo e que os fiadores seriam naturalmente aqueles que a isso
se predispusessem, sendo natural que apaream nestes documentos pessoas
maioritariamente ligadas s artes, quer sejam entalhadores, marceneiros,
pedreiros e outros oficiais mecnicos, que muitas vezes, como dissemos,
frequentavam os mesmos espaos e por vezes faziam tambm parte de
irmandades vocacionadas para o acolhimento a artfices281.
Outra situao muito menos frequente era aquela em que havia ligaes
familiares entre artista e fiador como o caso do acima referido mestre
entalhador Jos Antunes que fica por fiador de seu genro Jos Nunes Monteiro
na obra de talha da capela de S. Gonalo, sita na igreja da Encarnao, de
Lisboa. Regra geral, estas situaes eram excepes, tal como aquelas em que
um familiar do artista testemunhava no seu contrato de obra. Tal , por
exemplo, o caso de Jos Rodrigues Ramalho, em cujo contrato de execuo do
altar-mor e colaterais da igreja de N. S. do Livramento da ordem da
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 82, L. 360, fl. 93.
Tal o caso da importante irmandade de N. S. da Doutrina, sediada na igreja de S. Roque,
da Ordem Terceira de S. Francisco, localizada no claustro do convento de S. Francisco da
Cidade, ou mesmo da de S. Jos dos Carpinteiros, localizada na igreja de S. Jos ou da de S.
Lucas, entre outras.
280
281
163
3.2.7.
da
de
Elvas.
insegurana
que
as
religiosas
certamente
experimentavam ao investir o que para elas deveria ser uma soma considervel,
dever ter contribuido para esta deciso de reforo da garantia dada pelo fiador
que, tal como o entalhador, estava distante em termos geogrficos.
ANTT, C.N.L., n. 12B (actual n. 1), Cx. 25, L. 450, fls. 87-88. Contrato datado de 16 de
Novembro de 1689, publ. por Vtor SERRO, Uma Obra Prima do Estilo Nacional (...), p. 10.
Vide Vol. II, doc. n. 44.
283 ARQUIVO DISTRITAL DE PORTALEGRE, Cartrio Notarial de Elvas, CNELV04/001/=143,
fls. 32-34 v., publ. por Miguel ngel VALLECILLO TEODORO, op. cit., pp. 296-298. Contrato
datado de 16 de Novembro de 1689.
282
164
165
uma segunda segurana, como uma reserva, no caso de falharem com as suas
obrigaes tanto o entalhador como o fiador.
As obras subsistentes
Atingida por vrias catstrofes das mais variadas origens e ndoles, a talha da
cidade de Lisboa que ainda hoje subsiste, testemunha uma poca que produziu,
segundo os seus cnones mentais e histricos, exemplares desta arte que hoje se
configuram como os ltimos representantes e sobreviventes de um tempo
marcante na vida da comunidade de Lisboa.
Se hoje em dia perderam parte da sua funo e fortuna de obras interpelativas e
catequticas, criadas num tempo e espao especficos, contudo no deixam,
quer de nos remeter para esse tempo, quer de exercer o seu fascnio pela
intemporalidade dos seus cdigos e pela universalidade da sua mensagem.
assim que hoje as interpretamos: como sobreviventes e como testemunhos,
mas tambm como objectos que hoje permanecem actuais na sua essncia, com
contedos que so transversais poca da sua criao, pois reflexos das
preocupaes intemporais e universais da humanidade. As questes no s
referentes ao sagrado, mas tambm aquelas que definem um objecto
considerado artstico no se desvaneceram com o tempo nem perderam fora,
antes ganharam novas interpretaes e novas leituras, luz de novos
entendimentos do sagrado e do artstico que deseja e pretende traduzi-lo. Tudo
aquilo que em certos conjuntos retabulares possamos considerar datado e
profundamente devedor de uma mentalidade tpica do seu tempo, encontra-se
contudo enformado de um alento e de uma inteno que so transversais a
qualquer fronteira cronolgica. Interrogar o sagrado, celebr-lo naquilo que
possui de desconhecido, enigmtico, poderoso, mas a um tempo igualmente
prximo, manifestando-se em mltiplos sinais passveis de serem interpretados
166
Os casos apresentados foram elencados por ordem alfabtica em relao aos espaos sacros
de localizao dos altares.
285
167
168
169
170
da Diuina Providencia (...) esto contratados para elle dito Mestre hauer de fazer tres
retabolos a saber na Igreia dois nas capellas de Santa Threza e So Joo
Euangelista e hum no nicho que est dentro do coro tudo de madeira de bordo
muito seco e com toda aquella prefeio que a arte der lugar e no tocante a obra das
capellas da dita Igreia ser conforme a largura e grosura que der de sy a parede porem
sempre ficara em sua proporso e na conformidade e modo da traa e rescunhos que se
fizero em que elles partes esto asinados, e a sua imitao sem descrepar cousa alguma
hira elle Mestre fazendo toda a dita obra e a dar acabada e asentada por todo o mes de
Majo proximo que vem deste prezente anno (...) o qual preso so trezentos mil reis
(...)291 (negrito nosso) (Doc. n. 41).
Estes dois retbulos destinados nave da igreja das comendadeiras, apesar de a
sua localizao exacta no ser referida em contrato, mas apenas as suas
invocaes, atravs de observao nossa no local, e cotejando-os com outras
obras do mestre, pensamos que podemos conot-los com aqueles que se situam
nas primeiras capelas afrontadas entre si, entrada da igreja. De factura
enquadrvel nas realizaes suas congneres dessa data, apresentam as
caractersticas do Estilo Nacional articuladas de forma sbria, utilizando
parcimoniosamente as composies decorativas, as quais se apresentam de
modo discreto no cmputo geral da obra (Fotografias n.s 39 e 40).
Outros dois retbulos, igualmente afrontados entre si e colocados na nave junto
capela-mor evidenciam traos distintivos e apontam para autoria diferenciada
daquela dos acima referidos, j que fazem uso mais acentuado da perspectiva,
ao colocarem as suas colunas em planos bastante diferenciados e recorrerem s
composies decorativas com maior liberalismo, nomeadamente quelas que
utilizam a figura humana como elemento preferencial (Fotografias n.s 41 a 44)
No que se refere ao retbulo-mor, o seu contrato de obra data de 14 de Julho de
1719292, e foi executado por Miguel Francisco da Silva. O texto desse ajuste
refere no seu essencial que (...) estauo prezentes partes da banda de dentro Dona
Anna de Ataide Castro, Vigaria e Dona Marianna Ferreira Soares escriu (...) isto de
ANTT, C.N.L., n. 7A (actual n. 15), Cx. 76, L. 392, fls. 29-30. Cota cedida por Vtor Serro.
ANTT, C.N.L., n. 7A (actual n. 15), Cx. 90, L. 497, fls. 23 v.-24 v., ref. por Vtor SERRO, O
Barroco (...), pp. 200-201.
291
292
171
172
173
Concretamente,
reconhecem-se
formas
concheadas
diludas,
elementos
noutros registos. Para alm destes elementos apontados, resta ainda destacar a
presena de duas portas que ladeiam o altar, no registo inferior da capela. Estas
devero ter sido igualmente introduzidas na campanha de obras novecentistas.
(Fotografias n.s 81 a 84).
Os outros dois altares de talha presentes no mosteiro de Santa Maria de Belm,
enquadrveis na cronologia do nosso estudo, so aqueles actualmente
dedicados a N. S. do Restelo e ao Santo Condestvel, D. Nuno lvares Pereira.
Situados no brao esquerdo do transepto, apresentam-se idnticos entre si. A
sua tipologia obedece aos cnones artsticos de finais de seiscentos, incios de
setecentos, fazendo uso de uma nica coluna torsa, abertura central
dimensionada e arco em volta perfeita prolongando a estrutura da coluna torsa.
Sem autoria definida, estes dois retbulos que anteriormente se dedicavam a
Sto Eusbio Cremonense e a S. Francisco Xavier, testemunham no mais
emblemtico monumento religioso de Lisboa, uma arte que no seu apogeu
dominou tambm os interiores da igreja dos monjes hieronimitas da capital
(Fotografias n.s 85 e 86).
Mosteiro de Santos-o-Novo
Capela de N. S. da Encarnao
Lanada a primeira pedra deste mosteiro das comendadeiras da ordem de Avis,
em 9 de Fevereiro de 1609, por iniciativa de Filipe II de Portugal, as suas obras
prolongar-se-iam durante longos anos, quase at finais do sculo XVII294.
294Sobre
a fundao deste mosteiro e vicissitudes das obras da sua construo, veja-se de Miguel
SOROMENHO, Os grandes programas arquitectnicos filipinos para as Ordens Militares e o
Mosteiro de Santos-o-Novo, Monumentos, n. 15, Lisboa, Direco-Geral de Monumentos e
Edifcios Nacionais, 1997, pp. 19-23 e de Paulo Santos COSTA, O projecto inicial e o projecto
final, in Ibidem, pp. 25-31.
176
A obra de talha que este antigo cenbio ainda hoje apresenta diversificada e
traduz vrias cronologias de realizao, bem assim como diversos mestres
executantes. No entanto, para o perodo cronolgico que nos diz respeito neste
estudo, subsiste no antigo complexo monacal, apenas um conjunto de
realizaes de talha dourada, constantes da capela dedicada a N. S. da
Encarnao.
Situada na ala oeste do claustro, esta capela apresenta-se na capital como mais
um dos exemplos bem caracterizados pela expresso obra de arte total.
Totalmente forrada por azulejos figurativos azuis e brancos no primeiro registo
parietal (que Jos Meco data de cerca de 1685-90)295, o seu interior ser revestido
tambm com um altar-mor de talha, pintura de cavalete enquadrada por
molduras de talha, painis com reservas para relicrios e pintura decorativa de
brutesco no tecto. Pelo exposto se compreende a designao de obra de arte
total aplicada a este espao, no qual a talha orquestra uma mirade de
realizaes artsticas.
Desde logo, nesta capela destaca-se o retbulo-mor, estrutura consentnea com
as coordenadas estilsticas do 1. barroco nacional.
Duplas colunas torsas enquadrando nichos destinados a imaginria, arco de
volta perfeita, marcado por aduelas radiais e grande abertura central,
configurando tribuna com trono e composio escultrica, inserem este retbulo
na produo de talha da poca acima referida. Apesar destas caractersticas que
o filiam nesse tempo artstico, este altar denota algumas incoerncias
estruturais,
que
Francisco
Lameira
oportunamente
destacou296,
177
179
Para alm dela existia ainda uma outra confraria denominada dos Irmos do
Tero ou Escravos de N. S., com compromisso datado de 7 de Outubro de
1681299.
Relativamente ao altar de N. S. do Pilar, este ter sido executado durante os
anos de 1660 e desconhece-se o seu autor.
Desenvolvendo-se sobre uma base ptrea, apresenta duplas colunas de fuste
liso decorado - com diferenciao no ltimo tero, decoradas com urnas e
motivos florais e vegetalistas - articuladas com pilastras nas extremidades.
Ao centro observa-se uma bem dimensionada tribuna, na qual pontua a
imagem da Virgem do Pilar ou da Coluna.
O retbulo fecha em arco de volta inteira, de feio plana, pontuado por cinco
aduelas radiais (Fotografias n.s 1 e 2).
Este altar dedicado a N. S. do Pilar, reveste-se de uma importncia acrescida
no conjunto da obra de talha do primeiro barroco portugus, j que se constitui
como testemunha privilegiada de uma viragem estilstica que se comea a
ensaiar em meados da centria de Seiscentos.
Nele podemos constatar como as frmulas clssicas utilizadas pela talha do
perodo maneirista do lugar a outras, porventura mais inventivas e arrojadas,
onde a estrutura se consolida em um s corpo monumental, fechando a
composio com o inevitvel arco concntrico. Por tal, merece justo destaque no
conjunto da arte da talha do primeiro barroco nacional, ao ensaiar os primeiros
passos estticos de uma nova forma de conceber o retbulo, forma essa que
como bem apontou Germain Bazin deriva j da influncia do barroco
romano300.
Saliente-se ainda que, actualmente, esta capela apresenta alteraes que lhe
tero sido introduzidas com as intervenes de restauro de finais do sculo XIX.
Da consulta da obra Motivos para Venerar a Senhora do Pilar, surge a informao de que na
capela de N. S. do Pilar, do mosteiro de S. Vicente de Fora, existia uma outra confraria
dedicada tambm ao seu culto. Cf. Motivos para Venerar a Senhora do Pilar, Lisboa, Officina de
Joseph da Costa Coimbra, 1762.
300 BAZIN, Germain, Morphologie du Retable Portugais (...), p. 12.
299
180
Segundo o jesuta, autor da Histria dos Mosteiros, esta capela dedicada Virgem
do Pilar, em 1704, apresentava-se: (...) Tam ornada que nam descobrem os olhos
nella mays que ouro sobre talha, assim nos lados como no tecto, e esta mesma obra
passou ao arco pella banda de fora, continuando a talha dourada, que como
temos ditto, se ve em toda a capella (...) Sobre as paredes da igreja visinhas sua
capella (...) se veem pendentes muytos votos, que lhe foram offerecidos em memoria e
agradecimento das mercs (...)301 (negrito nosso).
Atravs da descrio efectuada pelo cronista da Histria dos Mosteiros conclui-se
que esta capela teria, para alm do retbulo, sobre arco e paredes adjacentes
cobertas de talha. Este revestimento de acordo com a prtica em voga em finais
do sculo XVII e princpios do XVIII, dever ter sido desmontado aquando das
intervenes de restauro dirigidas por Jos Maria Nepomuceno302.
181
estrutura, para o qual concorrem igualmente dois anjos meninos que, apoiandose nas suas extremidades, emprestam a graciosidade dos seus corpos eficcia
da mensagem (Fotografia n. 56).
Certamente alvo de vrios repintes, utiliza a cor azul a par do dourado,
apresentando no interior dos nichos pintura decorativa composta por motivos
fitomrficos.
Neste altar de destacar a composio perfeitamente harmoniosa, sendo que
todos os seus elementos estruturais e decorativos respeitam a sua ordem de
grandeza. Como exemplo podemos referir o facto de os seus nichos
intercolnios, em nmero de quatro serem perfeitamente proporcionais ao resto
da estrutura, bem assim como as figuras sacras que neles se observam. Tambm
as colunas e o arco concntrico do remate, apresentados com decorao de
cachos de uva e folhas de videira, foram realizados respeitando esse carcter
miniatural de todo o conjunto.
Com igual sensibilidade e sentido esttico foram concebidos os seus restantes
ornamentos, os quais se revelam miniaturais, leves e graciosos, sem contudo
deixarem de exercer as funes para as quais foram criados: apelar aos sentidos
do observador envolvendo-o no sentido da mensagem veiculada. Estes
disseminam-se por todo o espao retabular, traduzido em luxuriante folhagem
acntica, convivendo com flores, pmpanos, cachos de uvas, meninos de corpos
inteiros ou cabeas de anjo aladas.
Para alm da harmonia e proporcionalidade patenteada entre a estrutura e os
seus ornamentos, merece destaque o papel que a estes ltimos cabe
desempenhar no cmputo geral desta obra: a folha de acanto, reconhecida como
um dos ornamentos de maior fortuna esttica, anima a estrutura e empresta-lhe
dinamismo e volume, enquanto as figuras antropomrficas de meninos
figurados de corpo inteiro, pontuando nas colunas e no remate, introduzem
graciosidade e sentido festivo. J as pequenas cabeas de anjo aladas,
pontuando um pouco por todos os registos do retbulo, coadjuvam o sucesso
da mensagem, introduzindo, a par dos elementos florais, ritmos, simetrias,
alternncias e repeties que agarram o olhar do observador.
182
Apesar de este altar ser uma pea de excepo no panorama das obras de talha
subsistentes da nossa poca de estudos, no poderamos deixar de conferir
destaque tambm sua mesa de altar. Esta, decorada com recorrncia folha de
acanto e aos motivos florais, apresenta nas suas duas portas composio
decorativa formada em torno das figuras de dois meninos cavalgando aves
Fnix, rodeados de volumosas folhas de acanto. Dentro da mesa de altar, e
depois de abertas as suas portas, uma composio escultrica figurando a
dormio da Virgem, acompanhada pelos doze Apstolos e pelas figuras de
dois anjos adultos oferece-se ao olhar do observador. No tecto da estrutura, um
cu completamente recamado por cabeas de anjo aladas envoltas em nuvens,
assiste cena, enquanto os anjos parecem velar pelo sono da Senhora
(Fotografias n.s 57 a 59).
Verdadeiramente original no conjunto de realizaes de talha da capital, este
conjunto escultrico indicia a interveno de um mestre escultor ou imaginrio
na execuo deste conjunto. A notria qualidade desta composio, joga-se
desde logo na figura da Virgem que, com o seu semblante sereno e as suas
vestes policromadas, patenteia a beatitude prpria dos santos. Tambm as
restantes figuras bem modeladas, interventivas e dinmicas dos apstolos e
anjos que acompanham esta dormio da Me de Cristo contribuem para
emprestar ao conjunto merecido destaque na arte da escultura em madeira da
Lisboa barroca.
Cf. Convento de Nossa Senhora da Quietao (Flamengas), Manuel Maia ATADE (coord.
de), op. cit., pp. 107-111 e Capela e Convento das Flamengas / Igreja de Nossa Senhora da
Quietao, ficha de inventrio da antiga DGEMN, actual IHRU, n. IPA PT031106020229 em
www.monumentos.pt.
304
184
185
Referido por Ayres de CARVALHO, As Obras de Santa Engrcia e os seus Artistas, Lisboa,
Academia Nacional de Belas-Artes, 1971, p. 101 e publ. por Slvia FERREIRA e Maria Joo
Pereira COUTINHO, Jos Rodrigues Ramalho (...), pp. 184-185.
308 ANTT, C.N.L., n. 12B (actual n. 1), Cx. 28, L. 463, fls. 81 v. - 82 v., publ. por Slvia
FERREIRA e Maria Joo Pereira COUTINHO, Jos Rodrigues Ramalho (...), p. 185.
309 Jos MECO, A Divina Cintilao. Talha, Azulejos, Mrmores, Chinoiseries, Irm Ana Maria
VIEIRA e Teresa RAPOSO (coord. de), op. cit., p. 137.
307
186
Sobre a componente escultrica deste sacrrio e o seu significado no conjunto retabular, vejase Fernando Jorge GRILO, O Exerccio da F. A Escultura Barroca no Convento dos Cardaes e
a Espiritualidade Carmelita, Irm Maria VIEIRA e Teresa RAPOSO (coord. de), op. cit., pp. 25425.
311 Alis, esta hiptese tinha sido j considerada por Jos Meco no seu artigo A Divina
Cintilao (...), p. 142.
310
187
Igreja de N. S. da Pena
Altar-mor, Colaterais e da Nave
Fundada nos alvores do sculo XVIII, a sua primeira pedra teria sido lanada
em 1705, pela vontade de um conjunto de paroquianos da freguesia de N. S.
da Pena, a funcionar provisoriamente no convento de Santa Ana, da Ordem
Terceira de S. Francisco312.
Situada no incio da Calada de Santa Ana, a actual igreja paroquial de N. S.
da Pena, apresenta-se na capital como um dos poucos locais onde ainda
podemos observar um conjunto, quase intacto, de obras de talha executado nos
primeiros anos da centria de Setecentos.
A sua pea mais emblemtica, no cmputo geral das obras de talha patentes no
templo, o altar-mor. Comeado a executar em 1714, estaria finalizado apenas
cerca de 1721. Na sua construo intervieram nomes conhecidos do panorama
artstico da arte da talha de ento; Domingos da Costa Silva, Claude Laprade,
Miguel Francisco da Silva e Estvo da Silva, entre outros, ocuparam-se,
intermitentemente, por esses anos, em erguer aquele que justamente
considerado o retbulo que inaugura um novo ciclo na arte da talha da cidade
de Lisboa313.
Cf. Igreja de Nossa Senhora da Pena, Manuel Maia ATADE (dir. de), Monumentos e
Edifcios Notveis do Distrito de Lisboa, Vol V, Lisboa, Assembleia Distrital de Lisboa, 1975, pp.
121-128 e PENA (Igreja da), Francisco SANTANA e Eduardo SUCENA (dir. de), op. cit., pp.
703-704.
313 Sobre as etapas de construo deste retbulo veja-se Ayres de CARVALHO, Novas
Revelaes para a Histria do Barroco em Portugal. O Mestre das Grandiosas Mquinas
Douradas da Lisboa Setecentista. O Artista Claude Laprade (1682-1738), (separata de BelasArtes, n. 20), Lisboa, 1964, pp. 28-47. Outra fonte para o conhecimento destas mesmas obras foi
312
188
acolhendo
trono
destinado
exposio
do
Santssimo.
Nas
189
extremidades da predela, e simulando carregar a estrutura retabular, observamse dois pares de atlantes, verdadeiramente gigantescos relativamente aos seus
congneres meninos j utilizados em retbulos cronologiamente precedentes.
De factura notvel revela-se tambm o seu sacrrio, de estrutura contracurvada
e plenamente actual em relao s gravuras usadas na poca e destinadas a este
tipo de elementos314.
O seu remate em arco de volta perfeita abandona os muito utilizados arcos
concntricos que pontuavam nas realizaes de anos anteriores e d a primazia
a conjuntos decorativos constitudos por elementos arquitectnicos e
vegetalistas comandados por uma mirade de anjos meninos que emprestam
graciosidade ao conjunto. No entanto, a maior inovao deste remate resolve-se
na introduo de grandes anjos adultos sentados em fragmentos de arco nas
extremidades do entablamento (Fotografias n.s 192 a 196).
Tambm as ilhargas desta capela-mor apresentam realizaes de talha dignas
de nota. As grandes molduras que enquadram pintura de Jernimo da Silva e
os nichos dos santos que as ladeiam, ostentam a marca da actualidade artstica
dos mestres seus executantes. Uma vez mais, por exemplo, nas msulas dos
santos, se observa a recorrncia combinao entre elementos fito e
antropomrficos associados aos concheados na composio decorativa. No que
decorao dos espaos de preenchimento que ladeiam as molduras concerne,
destacam-se tambm as figurinhas descontradas e vivazes de anjos meninos,
articulados com folhagem acntica, volutas e elementos florais, transmitindo a
todo o conjunto sentido de unidade esttica (Fotografias n.s 196 e 197).
De facto, esta capela-mor da igreja de N. S. da Pena apresenta-se como um
testemunho privilegiado de um novo tratamento compositivo e plstico dado s
estruturas retabulares e seus espaos envolventes. Um grande sentido de
dinamismo, associado leveza, teatralidade e cuidado posto na organizao
Marie Thrse Mandroux-Frana chamou justamente a ateno para a semelhana entre este
sacrrio da igreja de N. S. da Pena e as gravuras de Jean Lepautre destinadas a tabernculos.
Cf. Marie Thrse MANDROUX-FRANA, L`image Ornementale et la Litterature Artistique
Importes du XV au XVIII Sicle: Un Patrimoine Mconnu des Bibliothques et MuSes
Portugais in Boletim Cultural da Cmara Municipal do Porto, 2 Srie, n 1, Porto, 1983, p. 161,
nota 43.
314
190
191
Cf. Nossa Senhora de Jesus (Igreja e Convento de), Francisco SANTANA e Eduardo
SUCENA (dir. de), op. cit., pp. 644-645.
316 ANTT, C.N.L., n. 9A (actual n. 7), Cx. 62, L. 346, fls. 46-47, publ. por Ayres de CARVALHO,
Documentrio Artstico (...), p. 39.
315
192
da irmandade de Nossa Senhora da Lembranssa sitta mesma jgreja estando ahi prezente
o reverendo Padre Pregador Frey Gregorio da Purifiquaso SoCristo mor da jgreja do
ditto convento tizourejro da ditta irmandade e Diogo Grases mosso de camara de sua
Majestade escriuo della e Antonio Perejra Procurador (...) e da outra Manoel Joo de
Mattos emtalhador de madejra morador nesta mesma cidade na Rua da Biqua de Duarte
Bello (...) per dezejarem fazer o retabollo e trebuna da capella da mesma
Senhora da Lembransa sitta na ditta jgreja do mesmo convento com dous
santuarios nas ilhargas com toda a perfeio mandaro fazer o debuxo trassa risco
della com que a ditta obra se auia de fazer e visto e aprouado se contrataro con elle
Manoel Joo de Mattos pera fazer toda a ditta obra do mesmo retabollo caza de trebuna e
santuarios (...) A saber que elle Manoel Joo de Mattos sera obrigado como de efejto se
obriga a fazer o Retabollo trebuna e obra na ditta capella de toda a altura e
largura della tudo de madejra de bordo e carualho tudo de talha leuantada
muito perfejtto em sua porporsso em forma da planta e rascunho (...) ade dar
acabada posta e asentada na ditta capella per todo o mes de Agosto proximo que Embora
uira deste prezente Anno de mil E settesentos e des (...) E que a caza da ditta trebuna
ha de ser de talha conrespondente a obra do mesmo retabollo e na mesma forma
ande ser os dous santuarios tambem de talha E posto da ditta obra custo e fejtio
della na forma Referida se obrigo elle Tizourejro Escriuo procurador da ditta menza e
jrmandade a dar e pagar a elle Manoel Joo de Mattos a contia de Trezentos mil reis
(...) (negrito nosso) (Doc. n. 103).
Da leitura deste ajuste notarial ressaltam as caractersticas do altar que a
irmandade desejava ver executadas, nomeadamente a feitura de santurios,
expresso que corresponde colocao de uma estrutura em talha com os seus
lugares de reserva para acolher relicrios. Escolha semelhante pode ainda hoje
ser observada nas capelas de N. S. da Doutrina, N. S. da Piedade, ou do
Santssimo Sacramento na igreja de S. Roque. Soluo comum poca, esta
estrutura corresponde configurao demonstrada por uma das capelas da
nave desta igreja, na qual os relicrios se encontram tapados por grandes telas,
como alis era uso ao tempo, retirando-se apenas os painis de pintura em
193
Cf. Anjos (Igreja dos), Francisco SANTANA e Eduardo SUCENA (dir. de), op. cit., pp. 67-
68.
194
195
agenciado cartelas, bem assim como aquelas dos seus congneres adultos que,
em painis sob as mesmas molduras ladeiam cartelas, contribuem para animar
de forma intensiva o espao que ocupam (Fotografias 9 a 11)
Pelo acima exposto, pensamos que este templo dedicado Rainha dos Anjos,
ainda permite um vislumbre, embora com alguma nebulosidade, das
coordenadas estticas da arte da talha praticada em Lisboa, no segundo tero de
Seiscentos, incio de Setecentos.
197
Sobre estes retbulos, seus usos e funes, cf. o estudo de Francisco LAMEIRA, O Retbulo da
Companhia de Jesus em Portugal: 1619-1759 (...), pp. 17-18.
320
198
Igreja de S. Cristvo
Altar-mor, Colaterais e da Nave
Erigida no local onde outrora se ergueu uma ermida dedicada a Santa Maria de
Alcamim, contempornea da reconquista da cidade de Lisboa aos Mouros, a
igreja de So Cristvo ter sido reedificada j no ltimo tero do sculo XVII,
apresentando bem preservado o seu interior seiscentista. Resistindo quase
inclume aos efeitos do mega sismo de 1755, apresenta no seu interior um
acervo de talha dourada e pintura, revelador de uma campanha de obras
unitria e coerente321.
Relativamente ao acervo de talha dourada ainda constante desta igreja de S.
Cristvo, o maior contributo para o conhecimento das datas das campanhas de
obras da capela-mor e molduras da mesma, bem assim como o nome do mestre
responsvel por estas, foi o de Vtor Serro322. Ao levantar a documentao
constante do cartrio desta igreja, e escrevendo sobre as vrias intervenes
artsticas neste espao, ao nvel da arquitectura, da pintura e da talha, revelou o
nome do mestre responsvel pelo empreendimento de talha da capela-mor.
Manuel Joo da Fonseca323 foi o mestre escolhido e a 19 de Fevereiro de 1680 foi
lavrado contrato notarial formalizando a encomenda do retbulo-mor, as
molduras dos painis constantes das ilhargas, e o caixilho do painel amovvel
da tribuna, saldando-se todo este trabalho em 320.000 ris324.
Segundo o ajuste notarial firmado entre o mestre e a irmandade do Santssimo
Sacramento desta igreja, este retbulo-mor deveria seguir a feio de outros j
Cf. acerca da histria e recheio artstico desta igreja, Igreja de So Cristvo, Manuel Maia
ATADE (coord. de), op. cit., pp. 91-93 e Vtor SERRO, O Programa Artstico da Igreja de So
Cristvo de Lisboa (...).
322 Veja-se o estudo deste historiador de arte citado na nota supra.
323 Acerca da obra deste mestre, consulte-se a pequena resenha biogrfica constante do captulo
II deste estudo e no Vol II - Elenco Documental de Mestres Entalhadores de Lisboa.
324 Cf. Vtor SERRO, O Programa Artstico da Igreja de So Cristvo (...), pp. 12-13.
321
199
Sobre Pe. Joo Duarte e a sua relevncia no panorama artstico lisboeta de finais de
Seiscentos, veja-se a obra supra citada de Vtor SERRO, pp. 8-13.
325
200
pedreiros,
carpinteiros,
entalhadores,
ladrilhadores,
marceneiros,
Cf. S Jos de Entre-as-Hortas (Igreja de), Francisco SANTANA e Eduardo SUCENA (dir.
de), op. cit., p. 806.
327 Cf. S. Jos dos Carpinteiros (Irmandade de), Francisco SANTANA e Eduardo SUCENA
(dir. de), op. cit., p. 807.
326
202
Esta documentao, que at h cerca de cinco anos esteve guarda da Igreja de S. Jos de
Entre-as-Hortas, foi deslocada para o arquivo da Cmara Municipal de Lisboa, onde se encontra
a aguardar tratamento de restauro. Apesar de termos tentado ao longo do tempo que durou a
nossa investigao, consultar a referida documentao, o seu acesso nunca nos foi concedido
pelos servios da Cmara Municipal de Lisboa.
328
203
204
dourar o Retabollo da ditta capella e toda a mais obra de talha que nella esta e se ve
auista dos olhos e o tetto a banquetta do Altar porque hessa ha de ser Pintada fingindo
Pedra e tudo ha de dar fejto e acabado the quinze dias do mes de Outubro proximo que
embora uira deste prezente Anno de mil settecentos e dous e dourara a ditta capella
na mesma forma e modo que fes dourou e pintou a que fiqua defronte desta da
imuocaso de nossa Senhora da Fee (...) e sendo que despois de acabada a ditta obra
e dourado della dentro de hum anno mostre alguma falta en rezo de no ser bem
bornida ou mal aparelhada tudo elle Manoel Enriques mandara fazer e fara de nouo a
sua propria custa e despesa e fiquara com toda a perfeiso a comtento e satisfaso delle
Diogo Lette ou da pessoa que elle pera isso nomear (...)330 (negrito nosso) (Doc. n.
77).
De clusulas muito semelhantes ao contrato anterior, datado de 1698, este de
1702 confirma igualmente um particular a custear a obra de douramento de um
altar.
Da leitura de ambos os documentos no se consegue apurar se os respectivos
encomendadores do douramento fariam parte da irmandade de S. Jos dos
Carpinteiros, sediada naquele templo. Agindo a ttulo particular, os dois
mecenas no referem a sua insero em qualquer irmandade que pudesse
existir naquela igreja. No entanto, como sabemos, aquele templo dedicado a S.
Jos foi erigido pela irmandade dedicada ao mesmo santo, a qual era composta
por oficiais mecnicos ligados s artes da madeira e da pedra.
No caso do primeiro altar a ser dourado, o de N. S. da F, o seu
encomendador era pessoa ligada aos ofcios da madeira, visto ser contratador
do Pao da Madeira, j no segundo caso, o mecenas da obra era Cavaleiro
Professo da Ordem de Cristo, sem ligao imediata a qualquer ofcio.
No era incomum particulares associarem-se ao engrandecimento e ornamento
de capelas, pela sua particular devoo, como muitas vezes referido nos
contratos, podendo ser exactamente este o caso.
330ANTT,
C.N.L., n. 9A (actual n. 7), Cx. 57, L. 325, fls. 35 v.-37 v., publ. por Ayres de
CARVALHO, Documentrio Artstico (...) p. 20.
205
Igreja de So Roque
Capelas de N. S. da Doutrina, Santssimo Sacramento e N. S. da
Piedade
A antiga igreja dos padres inacianos da companhia de Jesus na cidade de
Lisboa um dos locais que melhor exemplifica a evoluo da arte da talha da
capital. Possuindo diversos exemplares, que vo desde o gosto maneirista at
quele mais prximo do barroco joanino, vrios so os altares que ainda nos
permitem um vislumbre do labor das oficinas de talha de Lisboa dessas pocas.
No caso que aqui contemplamos, os retbulos da 1. fase do barroco portugus,
iremos apenas salientar aqueles que neste templo se enquandram nesta
tipologia.
A primeira capela que se apresenta entrada da igreja do lado da Epstola,
aquela dedicada a N. S. da Doutrina, a qual pertenceu irmandade homnima
constituda na sua esmagadora maioria por oficiais mecnicos331.
206
O seu contrato de obra data de 24 de Julho de 1688 332 e foi celebrado (...) dentro
no conuento de So Roque em hua caza que assiste a meza e Irmandade da Congregao
de Nossa Senhora da Doutrina cita na Igreja do dito comuento estando ahy prezentes
em meza o juis Heronimo Nunes e o secretario Manoel Pereira de Brito e o Procurador
Francisco Rabulho e os mais mordomos e jrmos (...) e da outra Jozeph Rodrigues
Ramalho emtalhador e morador nesta cidade na rua da Atalaya (...) esto comtratados
com elle Jozeph Rodrigues Ramalho para efeito de lhe fazer hum retabollo para a sua
capella de nossa Senhora da Doutrina que tem na dita Igreja de So Roque na forma do
risco que esta feito asinado por elles juis e por elle mestre (...) e as colunas sero feitas
todas em redondo com seus tres pilhares e intalhadas e nellas seus capiteis que
digo com as mesmas colunas e os arcos de sima sero emtalhados por debaixo
dos trosidos e os trosidos todos em redondo na forma da coluna se poder lograr
com a vista e os ditos arcos e mais talha muito relleuante de talha que depois
de limpa fique em altura de hua mo trauesa e donde ouuer talha de Pinho digo
talha de paineis sera emcaixilhado com caixilhos de relevado toda vazada e
tresparente e (...) se obrigo elles juis e mais officeais e mordomos a lhe dar a elle
mestre quatro centos mil reis em dinheiro (...) e que elle mestre se obriga a dar a obra de
todo acabada e asentada em seu lugar na somana de Ramos da quaresma que embora
vira do anno de mil e seiscentos e oytenta e nove (...) (Doc. n. 43).
O retbulo de Nossa Senhora da Doutrina desenvolve-se sobre uma base de
mrmores embutidos. A sua estrutura articula colunas torsas dispostas aos
pares, enquadrando nichos reservados s imagens de So Joaquim e Santa Ana.
Ao centro rasga-se tribuna destinada a acolher a imagem devocional de N. S.
da Doutrina. Remata a estrutura arco de volta perfeita com recorrncia ao
prolongamento das colunas torsas em arcos concntricos. Ao centro reconhecese cartela e ritmando o remate festes de flores, segurados por meninos, fazem
as vezes de aduelas radiais (Fotografias n.s 61 a 63).
ANTT, A.H.C.L., - Seco de S. Jos, L. 1949, fls. 218-219. Sobre este retbulo cf. Slvia
FERREIRA e Maria Joo Pereira COUTINHO, Jos Rodrigues Ramalho (...), pp. 178-179, Slvia
FERREIRA, Da Igreja de So Roque de So Pedro de Alcntara. Trs Sculos da Arte da
Talha, Patrimnio Arquitectnico I. Santa Casa da Misericrdia de Lisboa, Lisboa, Santa Casa da
Misericrdia de Lisboa, 2006, pp. 112-114 e Slvia FERREIRA, A Talha (...), pp. 65-68.
332
207
Sobre este altar cf. Robert SMITH, A Talha em Portugal, Lisboa, Livros Horizonte, 1962, p. 86 e
Slvia FERREIRA, Da Igreja de So Roque de So Pedro de Alcntara (...), pp. 106-109, Idem,
O Retbulo-mor da Igreja Matriz de Loures: uma obra emblemtica do entalhador Bento da
Fonseca Azevedo, Revista de Artes Decorativas, n. 1, Porto, Citar, 2007, pp. 101-103.
334 Histria dos Mosteiros (...), Tomo II, p. 271.
333
208
209
210
339ANTT,
C.N.L., n. 7A (actual n. 15), Cx. 8 L. 469, fls. 93v.-94. A revelao da autoria deste
retbulo, primitivamente dedicado a N. S. da Conceio da irmandade dos Agonizantes,
sediada na igreja de S. Roque foi feita por Maria Joo COUTINHO e Slvia FERREIRA, Com
toda a perfeio na forma que pede a arte (...), pp. 281-282.
211
arte der lugar, e pelo mesmo rescunho e forma que elle fes na capella de Nossa
Senhora dos Agonizantes da Caza Proffesa de So Roque desta dita cidade porque
do mesmo modo e pelo mesmo rescunho fara esta de Nossa Senhora da Gloria (...)
(negrito nosso) (Doc. n. 109).
O altar do Santssimo Sacramento eleva-se sobre base de embutidos polcromos.
De corpo nico e trs tramos, a sua volumetria plana. No seu corpo central
observa-se alternncia coluna/pilastra/coluna, abrindo ao centro espao para a
figura de Nossa Senhora da Conceio, rodeada por uma glria de anjos. No
que ao remate concerne, este apresenta-se em edcula, figurando ao centro
composio pictrica de Nossa Senhora da Assuno, primitivo orago da
capela.
De
estrutura
ainda
nitidamente
devedora
dos
cnones
maneiristas,
nomeadamente no que s suas colunas respeita, a forma do seu remate conferelhe tambm esse estatuto. Ser, contudo, no que sua ornamentao concerne
que deve a sua maior originalidade. Esta conseguida atravs da integrao de
uma composio escultrica de carcter plenamente barroco, na qual uma
imagem de N. S. da Conceio parece ser transportada pelos ares por um
conjunto de anjos simulando o voo. , em grande parte, devido a esta escultura
que este retbulo patenteia fora e sentido de dinamismo, coadjuvado pelas
composies decorativas das suas ilhargas, nas quais variados meninos em
posies equilibristas orquestram flores, plantas, pssaros etc. (Fotografias
n.s 49 a 51) (Gravura n. 70).
212
213
Desde logo, h que referir que o retbulo-mor e todo o espao adjacente a este
parece ter sido intervencionado no sculo XIX. Da estrutura que se percebe ter
sido de Estilo Nacional apenas subsistem as duplas colunas torsas decoradas
com cachos de uvas e folhas de videira. Tambm o remate, em arco de volta
perfeita, poder ainda ser o original, no entanto todos os restantes elementos
no se coadunam com estes ltimos. Predela, msulas, trono, todo o interior da
casa da tribuna e tecto da capela-mor apresentam intervenes que pensamos
datarem de finais de oitocentos (Fotografia n. 199).
De resto, como bem sabemos, esta igreja sofreu uma interveno de restauro em
1994, da responsabilidade do proco de ento, a qual se ocupou, a nvel da
talha, em repint-la de azul e branco, deixando apenas alguns apontamentos em
dourado (Fotografia n. 200).
No que concerne s capelas colaterais e da nave, estas apresentam-se filiadas
nos modelos em voga em finais da centria de Seiscentos e princpios da de
Setecentos. Definem-se pelo uso de duplas colunas torsas ornadas de pmpanos
e cachos de uva, abertura central destinada a acolher a imagem do orago e
remate em arcos concntricos no prolongamento das colunas. A sua decorao
feita com enorme recorrncia folha de acanto, com pequenos apontamentos de
elementos florais.
No entanto, no cmputo geral da obra de talha desta igreja, aquela que se nos
assemelha mais interessante e, possivelmente, menos intervencionada em
termos da sua composio a dos plpitos e aquela decorativa que ornamenta
dois teros das paredes da nave e se estende ao varandim e ao coro alto.
No segundo registo parietal da nave apresentam-se grandes telas emolduradas
por talha, a qual recorre neste emolduramento folha de acanto como elemento
decorativo preferencial. Tambm os espaos entre as telas esto ornados de
elementos vegetalistas, sendo que os plpitos, afrontados entre si interrompem
o ritmo das telas. Aqueles inteiramente de talha, exceptuando a sua base que
de cantaria, so ornados na sua tribuna com talha vazada constituda por
meninos entrelaados em folhagem acntica.
214
216
217
outra Manoel Joo de Mattos emtalhador de Madeyra morador nesta mesma cidade na
Rua da Biqua de Duarte Bello freguesia de Santa Catherina de Monte Sinay, Por elle
Reverendo Padre frei Pedro Caldas foi ditto a min tabalio perante as testemunhas ao
diante nomeadas que por ter particullar devoso ao gloriozo apostollo So Pedro de seu
Nome e dezejar fazer o Retabollo da sua capella que esta no corpo da Igreja do dito seu
comvento da parte do Evangelho com seu nicho en que ha-de estar a Imagem do mesmo
santo com toda a perfeico se comtratou com elle Manoel Joo de Mattos para lhe fazer
toda a obra do dito Retabolo (...) para a dita capella todo de Madeyra de bordo com toda
a perfeysso e na mesma forma e modo en que esta feytto o Retabollo da capella de So
Miguel o hanju que esta junto a sobreditta (...) (Doc. n. 84) (Fotografias n.s 158 a
161).
No que concerne s capelas localizadas do lado da Epstola, os seus oragos so
os seguintes: no primeiro altar, originalmente dedicado a N. S. da Atocha,
observa-se um conjunto escultrico que figura a fuga para o Egipto da Sagrada
Famlia, a segunda dedicada a S. Jos e dela sabe-se igualmente quem foi o
seu encomendador, mestre executante e datas de execuo. Primitivamente
dedicado a Jesus, Maria e Jos, este altar foi comissionado por D. Maria
Catarina da Silva, ao j conhecido mestre entalhador Manuel Joo de Matos,
autor de muitos dos retbulos da nave e transepto da igreja, a 2 de Maro de
1713346.
O seu ajuste notarial diz genericamente o seguinte: (...) E por ella Dona Maria
Catarina da Silua foi ditto a mim tabaliam perante as testemunhas ao diante nomeadas
que por dezejar fazer o retabollo do Altar da Emuocao de Jezus Maria Jozeph que esta
na ditta Igreja do ditto Comuento se Comtratou com elle Manoel Joo de Mattos para
fazer com toda a prefeio a obra do ditto Altar e capella (...) elle Manoel Joo de Mattos
sera obrigado como de efeitto se obriga a fazer a obra da ditta capella de toda a altura e
largura della tudo de Madeira de Bordo da mesma sorte que esto feitas as outras
capellas comrespondentes e melhor se poder ser (...) (Doc. n. 107).
Embora o texto da escritura de obra no seja taxativo relativamente
localizao deste altar na nave da igreja, aps nossa observao dos altares,
ANTT, C.N.L., n. 9A (actual n. 7), Cx. 63, L. 352, fls. 46-47, publ. por Slvia FERREIRA, A
Talha Retabular da Igreja de Santa Catarina (...), p. 200.
346
218
conclumos que aquele actualmente dedicado a S. Jos dever ter sido o que foi
ajustado em 1713 com o mestre entalhador Manuel Joo de Matos. Esta
atribuio sustenta-se no facto de, no painel de fundo do altar, se reconhecer a
representao entalhada de uma mo segurando vara florida, atributo de S.
Jos, enquanto nas msulas se observam os smbolos marianos. A msula
exterior do lado direito alberga ao centro, o sol, a interior acolhe a rosa,
enquanto a msula exterior do lado esquerdo representa a lua e na interior, o
lrio (Fotografias n.s 162 e 163).
A esta capela segue-se a de S. Joaquim e, a encerrar o conjunto, apresenta-se a
de S. Paulo que, como atrs referimos, j apresenta caractersticas distintas das
demais, nomeadamente ao nvel da configurao estrutural e dos elementos
decorativos.
219
220
por um nicho central trilobado e por dois outros nas extremidades, em arco de
volta perfeita. A ladear os nichos reconhecem-se figuras de caritides em meioscorpos.
Desenvolvendo-se sobre a predela observa-se o corpo central, o qual recorre ao
esquema de articulao coluna/pilastra/coluna/pilastra.
As primeiras, ornadas de cachos de uvas e folhas de videira sobem na estrutura,
prolongando-se no remate em duas arquivoltas fechadas por cinco aduelas
radiais, sobrepujadas por grandes escudetes. No fecho do remate, observa-se a
representao escultrica de Deus Pai, agenciada por dois anjos adultos.
Ao centro do altar pontua uma bem dimensionada tribuna, na qual se observa
trono, sendo que as suas paredes se encontram apaineladas e decoradas
recorrendo folha de acanto. Esta encerra-se com uma tela pintada, amovvel,
representado uma Alegoria Eucaristia, da autoria de Bento Coelho da Silveira.
Este retbulo-mor de dimenses monumentais configura os princpios inerentes
arte da talha do seu perodo de execuo, cerca de 1690, ou seja, utiliza
colunas torsas alternadas com pilastras, abre ao centro tribuna com trono
dedicado exposio do Santssimo Sacramento e, quanto gramtica
ornamental, opta pela folha de acanto, pelos cachos de uva, folhas de videira,
aves Fnix, anjos meninos, meios-corpos, entre outros (Fotografias n.s 100 a
102).
Relativamente s ilhargas, estas apresentam-se em composio semelhante a
outras suas coevas; o centro das suas paredes preenchido na totalidade por
embutidos de mrmore, em cartela, ornados com recorrncia preferencial aos
elementos fitomrficos e aos animais fantsticos. O painel do lado direito
apresenta as armas da fundadora, enquanto o do lado esquerdo apresenta a
seguinte inscrio em capitais romanas: "DONNA IZABEL ENRIQVES
MVLHER QVE FOI DE DIOGO LOPES TORRES FIDALGO DA CAZA DE SUA
MAGESTADE MANDOV FAZER ESTA OBRA A SVA CVSTA ANNO DE
1690".
Passando ao 2. registo das ilhargas, nestas reconhece-se, para alm daquela que
emoldura a pintura de cavalete, um friso composto por painis decorativos,
221
3.3.2.
As obras deslocadas349
Parte dos resultados desta investigao que aqui apresentamos, tivemos oportunidade de
comunicar no colquio promovido pelo Grupo Amigos de Lisboa e pela Fundao das Casas
de Fronteira e Alorna, o qual decorreu em Novembro de 2007, intitulado Lisboa e as Ordens
Religiosas, cujas actas aguardam publicao. Os casos concretos de deslocao de obra de talha
por ns abordados no referido colquio foram os dos mosteiros de Santa Joana Princesa, de N.
S. da Conceio de Agostinhas Descalas ou Grilas, o de Santa Marta, o de N. S. da Piedade
da Esperana e o de Santa Mnica, todos localizados em Lisboa.
349
224
mesmos, muito vincada pelos diversos procos nas missivas que escreveram
solicitando os vrios altares apeados dos mosteiros e conventos de Lisboa350.
Alguns retbulos desmanchados eram guardados em armazns e as suas peas
serviam, posteriormente, inclusiv para aplicar em estruturas pr-existentes.
Esta situao documenta-se em vrias cartas e despachos, que no s enunciam
os destinos a dar s vrias peas soltas, como eventualmente sugerem a forma
como melhor poderiam ser aproveitadas351. Interessante neste contexto o caso
descrito na documentao do Arquivo do Ministrio das Finanas, onde a dado
passo pode ler-se um pedido efectuado pela Casa de Santa Maria do Resgate,
situada na Rua do Quelhas, n. 27, que pede talha existente em depsito no
Museu Nacional de Arte Antiga, a fim de montar um retbulo na capela das
suas instalaes. A resposta da Direco-Geral do Ensino Superior e das BelasArtes, a 1 de Janeiro de 1947, esclarece que j no possuem um retbulo inteiro
que se possa colocar na referida capela, no entanto (...) talvez um carpinteiro
hbil seja capaz de armar, com talha existente, nos nossos depsitos, um altar
que satisfaa o desejo dos Directores daquela casa de assistncia352 (negrito
nosso). A missiva seguinte, da autoria do prprio Director-Geral da instituio
a que solicitada a talha, confirma a doao e solicita Casa de Santa Maria do
Resgate: remeter uma fotografia do altar depois de completo353.
Outro caso paradigmtico foi aquele que envolveu os esforos do bispo de Beja,
D. Jos do Patrocnio que, em carta datada de 24 de Setembro de 1938, solicita
ao j referido Museu Nacional de Arte Antiga alguns objectos de culto,
nomeadamente para a ornamentao de duas capelas, destinados ao seminrio
de Beja, que acabava de ser construdo. O pedido concerne especialmente aos
objectos que pertenceram presumivelmente ao demolido convento de Santa
Ana, de Lisboa, e que se encontravam depositados na arrecadao do edifcio
do antigo convento da Madre de Deus. Pede-se ento: a) dois altares incompletos
Vrios exemplos foram por ns referenciados aquando da consulta da documentao
produzida aps a extino das ordens religiosas em 1834 e que hoje se encontra guarda do
ANTT, no fundo documental intitulado Arquivo Histrico do Ministrio das Finanas.
351 ARQUIVO DO MINISTRIO DAS FINANAS, Bens Artsticos, Cx. 13, Processo ZBA21.
352 Idem.
353 Idem, carta datada de 6 de Novembro de 1947.
350
225
em talha dourada com os elementos que lhe pertencem; b) um altar pequeno - numa
capelinha desmontada - tambm incompleta; c) quatro pilastras e uma banqueta para
altar (...) h) trs msulas, peanhas e varios anexos de altares existentes na arrecadao.
3. Dois altares do convento do Corao de Jesus que se encontram j desmontados. 4.
seis pequenos quadros em azulejo que se encontram no convento de S. Francisco em
Xabregas, onde est actualmente instalada a Fabrica de Tabacos. Adiante refere
ainda o mesmo bispo de Beja (...) no podem ali ser aplicados para uso do culto.
Convinha muito salvar os referidos quadros de azulejo e pelos motivos religiosos que
exprimem ficariam bem a propsito na capela do Seminrio (...)354. Por este exemplo,
podemos inferir que no deve ter sido incomum na poca proceder-se a este
tipo de aces, pelo que a anlise da obra retabular ainda hoje existente ter
sempre de se defrontar com estas hipteses de desmontagem e remontagem de
altares com peas avulsas e, muitas vezes, distintas entre si, no que a autorias e
tempos de execuo concerne. Uma outra situao complementar das anteriores
aquela que configura um exemplo das intervenes de restauro a que estas
peas foram submetidas, nomeadamente, a partir de meados do sculo XIX e
princpios do XX. Em carta enviada a 6 de Fevereiro de 1897 ao engenheiro
chefe da 4. seco da ento Direco Especial de Edifcios Publicos e Pharoes, o
mestre entalhador Antnio Fernandes prope-se (...) tomar por tarefa todo o
trabalho novo de talha da capela do Senhor dos Passos da Egreja das Monicas que consta
do seguinte em estylo renascena, a saber: cimalha e frizo
Quatro almofadas para as banquetas
Uma dita para o corpo de baixo
Duas ditas para as extremidades do retabulo
Guarnies das banquetas
Arco para a boca do camarim
Uma renda para a boca do dito
Duas mizulas grandes
354
226
Calculado em quarenta e oito dias de trabalho pela quantia de cento quarenta e quatro
mil reis (144:000): tomando tambem de tarefa a restaurao da talha arruinada da
mesma capela (...) consta do seguinte e no mesmo estylo:
Reparao e ampliao do fecho
Idem nas tabellas da boca do camarim
Idem na dita banqueta
Idem das reprezas
Idem de quatro columnas
Idem das cimalhas
Reparao de todas as almofadas do retabulo
Idem de todas as guarnies do dito355.
Este entalhador prope ainda restaurar a talha arruinada da primeira capela
do lado esquerdo da referida igreja356.
Costuma considerar-se o fatdico sismo de 1755 como o maior responsvel pela
destruio da obra de talha da capital. Se bem que no possamos discordar
desse facto, tambm verdade que aquela que remanesceu desse evento, em
muitos casos no conheceu melhor tratamento que os seus congneres
derrubados ou consumidos pelos incndios subsequentes.
Vrios so os exemplos que elencmos no decurso desta investigao e que vm
provar uma vez mais que a obra de talha move-se, a maior parte das vezes de
forma completamente aleatria, tendo apenas por base interesses que,
certamente, no se coadunavam com o rigor e a anlise de que estas estruturas
mereciam ser alvo nesse processo de realojamento357. Os exemplos por ns
localizados foram todos alvo de processos originados, quer nos inventrios de
bens que se seguiram extino das ordens religiosas do territrio portugus,
quer na documentao do ncleo do Ministrio das Obras Pblicas Comrcio e
Indstria, ambos guarda do Instituto dos Arquivos Nacionais da Torre do
ANTT, Ministrio das Obras Pblicas Comrcio e Indstria, M. 510, Doc. 32 Direco de
Edifcios e Fornecimento de Materiais, processo n. 1739 do anno de 1897, capilha. 32A.
356 Idem, ibidem.
357 Concretamente, dever-se-ia analisar, no s se o espao de recepo das peas seria
adequado para as conter, mas igualmente se esse transporte no seria lesivo da sua integridade.
Enfim, poder-se-iam referir uma srie de questes que, certamente, no fizerem parte das
preocupaes de quem se ocupou em mover os altares e outras peas de talha.
355
227
228
229
230
363ANTT,
231
no
primeiro
barroco
da
talha
portuguesa,
embora
aves
Fnix,
elementos
vegetalistas
maioritariamente
acnticos,
232
Cf. Antigo Convento das Mnicas/Cadeia das Mnicas, Ficha de Inventrio da antiga
Direco-Geral dos Monumentos e Edifcios Nacionais, actual IHRU, n. de IPA
PT031106510339 em www.monumentos.pt.
368 Histria dos Mosteiros, Tomo II, (...), p. 387.
369 Histria dos Mosteiros (...), Vol. II, pp. 387-388.
370 ANTT, M.O.P.C.I., M 466 Processo n. 1259, Doc. n. 220, idem, A.H.M.F., Convento de
Santa Mnica de Agostinhas Caladas, Cx. 1982, Capilha 1, IV/A/17/6.
367
233
que
outrora
fizeram
parte
de
estruturas
retabulares
desmembradas372.
Por falta de espao disponvel no Museu Arqueolgico do Carmo, estes
fragmentos de retbulos foram acondicionados num armazm pertena da
Guarda Nacional Republicana, situado a Alcntara, local onde ainda hoje se
encontram.
Cf. Antnio de Oliveira MELO, Antnio Rodrigues GUAPO, Jos Eduardo MARTINS, O
Concelho de Alenquer. Subsdios para um Roteiro de Arte e Etnografia, n. 1, Alenquer, Cmara
Municipal de Alenquer, 2002, pp. 190-192.
372 Esta informao foi-nos gentilmente transmitida pela Dr. Clia Nunes Pereira, tcnica
daquele Museu, a quem agradecemos. Para alm destes quatro fragmentos pertencentes ao
extinto convento das Mnicas, existem outros que tero pertencido ao igualmente extinto
convento das religiosas capuchas fancesas, habitualmente denominadas Francesinhas. Este
mosteiro que foi demolido j no sculo XX, para se abrir a Avenida D. Carlos, possua
igualmente significativo esplio de talha, do qual se tinha perdido o rasto. Com esta informao
recente, dezanove fragmentos de altar foram localizados. Entre estes destacam-se aqueles que se
podem conotar com renda de tribuna e aqueles que se configuram em painis rectangulares
verticais com decorao acntica. Quatro colunas salomnicas decoradas com cachos de uva,
folhas de videira e aves Fnix (com c. de 1,75 cm de altura), integrveis na cronologia do nosso
estudo e outros fragmentos, nomeadamente, pilastras com peanhas para imaginria e cartelas
com simbologia mariana, datveis j da ltima metade de Setecentos, completam o conjunto
mais significativo deste acervo de talha.
Sobre o extinto convento das capuchinhas francesas, situado a So Bento, cf. lvaro Manuel
TIO, O Antigo Convento do Santo Crucifixo ou das Francesinhas em Lisboa: Histria, Arte e
Memria, Dissertao de Mestrado em Arte, Patrimnio e Restauro apresentada Faculdade de
Letras da Universidade de Lisboa, 2007 (texto policopiado).
371
234
235
viva, estaria retirada numa quinta situada entre Xabregas e Marvila no lugar
chamado do Grilo. Nasceu assim naquele local o mosteiro das Agostinhas
Descalas de N. S. da Conceio, o qual se situava em frente ao dos seus
congneres masculinos, os Agostinhos Descalos do mosteiro de N. S. de
Monte Olivete374.
Uma vez mais a extino das ordens religiosas veio ditar o destino deste espao
monacal. Em virtude de no ser necessria, a igreja do mosteiro derrubada
dispersando-se o seu esplio por diversas instituies em todo o pas.
No que respeita a obra de talha, sabe-se atravs da documentao elaborada
aquando da inventariao dos seus bens, que grande parte do seu recheio foi
deslocado para a igreja matriz de Alhandra, a qual acabava de ser
reedificada375.
A primitiva igreja matriz de Alhandra datava de 1558 e encontrava-se em
estado de runa quando um incndio deflagrado em Agosto de 1887 a reduziu
praticamente a escombros. na sequncia destes factos que, em 7 de Novembro
de 1888, o Cardeal Patriarca de Lisboa, envia missiva s autoridades
encarregadas da gesto dos bens dos extintos conventos e mosteiros, sugerindo
que: () Visto no ser possivel conservar-se a egreja do extincto convento das Grillas,
acho justissimo o pedido da referida junta, porquanto seu maior dispendio para o
Governo de Sua Magestade, todas as cantarias, os altares que so de magnifica talha, o
throno, a teia, os quadros e todos os mais objectos da mesma egreja podem ser utilisados
na reedificao da egreja parochial de Alhandra (...)376.
Cf. Grilos (Igreja e Convento dos), in Francisco SANTANA e Eduardo SUCENA (dir. de),
op. cit., pp. 436-437.
375 A descoberta desta documentao deve-se Mestre Dr. Patrcia Monteiro, aquando da
realizao de uma investigao mais vasta promovida pelo Instituto de Histria da Arte da
Faculdade de Letras de Lisboa, intitulada Os Conventos de Lisboa, de cuja equipa fazia parte.
A referida historiadora de arte publicou mais tarde os resultados desta investigao,
relativamente a dois conventos de Lisboa; Santa Ana e este de N. S. da Conceio de
Agostinhas Descalas. Cf. Patrcia MONTEIRO, "Efeitos do Terramoto de 1755 nos Conventos
de Lisboa: os casos dos Conventos de Sant'Ana e de N. Sr. da Conceio de Agostinhas
Descalas (Grilas)" in Olisipo, Boletim do Grupo Amigos de Lisboa, II Srie, n.s 22-23, JaneiroDezembro 2005, pp. 50-61.
376 ANTT, A.H.M.F., Convento de Santo Agostinho ao Grilo- Agostinhas Descalas de Lisboa,
Cx. 1985, Capilha 2, IV/A/25/16.
374
236
237
Sobre a histria da fundao deste cenbio de freiras clarissas, veja-se: BNP, Seco de
Reservados, Fundo Geral, mss IL 103, microfilme F 955 (Livro da Fundao, ampliao e Stio do
Convento de N. Sr. da Piedade da Esperana (...) mandou escrever a Abbadea Soror Francisca dos
Anjos, no anno de 1620).
Dados interessantes para a histria da arte neste manuscrito so aqueles que referem a doao
de relquias ao convento, por parte de D. Francisca de Arago, mulher de D. Joo de Borja, o
grande doador de relquias da antiga Casa Professa de So Roque, em Lisboa, fl. 19, sendo que a
outra notcia relevante refere que Soror Guiomar da Cruz, abadea entre os anos de 1697 e 1700
mandou fazer uma capela de talha na igreja, cujo custo se saldou em 130 mil ris para a obra de
talha, 32 mil para uma imagem de S. Joo Evangelista e 100 mil para o douramento da mesma
capela.
378
238
um oratrio
239
Acompanhando estes altares foram ainda deslocadas para esta igreja matriz
vrias imagens, todas elas previamente avaliadas, a saber:
dourada
tartaruga
dourada
N. S. do Rosrio de rca
N. S. da Conceio de rca
240
imagens, no conserva no seu acervo a grande maioria das peas que para ela
foram deslocadas, oriundas do mosteiro de N. S. Piedade da Esperana, de
Lisboa. No entanto, segundo o inventrio elaborado na prpria igreja de Santo
Eustquio aos 15 dias do ms de Outubro de 1889, essas imagens foram
entregues igreja. Para alm destas, o elenco vasto, composto por grande
diversidade de imaginria configurando as mais dspares invocaes. Por
numerosas destacamos as da invocao de N. S., do Santo Cristo e ainda as de
devoo franciscana, tal como uma imagem de S. Francisco e outra de Santa
Teresa de vila384.
Depois de observao pormenorizada no local, nos espaos a que tivemos
acesso, as imagens que ainda subsistem e que ainda podero corresponder a
algumas daquelas deslocadas do mosteiro da Esperana so: as de S. Joo
Evangelista, de S. Diogo de Alcal (santo franciscano), de N. S. das Dores, de
N. S. do Rosrio, de roca, e algumas imagens de Cristo crucificado. De resto, o
esplio de imaginria da actual igreja matriz de Alpiara apresenta uma
pobreza confrangedora quando comparado com o elenco de peas apresentado
nos finais do sculo XIX, pela altura da inaugurao da nova igreja paroquial.
No que diz respeito obra retabular deslocada para a igreja de Santo Eustquio,
apenas identificmos dois altares colocados na sacristia da igreja, que pela
iconografia que patenteiam, em mdios relevos na zona da predela (de
inspirao franciscana), podero ser considerados como ainda fazendo parte do
conjunto originrio do convento da Esperana (Fotografias n.s 139 a 142). No
entanto, informao diversa apresentada na monografia dedicada a esta
igreja. No seu estudo sobre a histria da construo desta igreja, Jos Pais
adianta que estes altares tero sido oferta da viva de Jos Relvas e tero sido
originrios de um convento destrudo da localidade da Chamusca, distrito de
Santarm. Uma vez mais estamos perante um enigma que, falta de descrio
mais detalhada das peas, nos impede, pelo menos a curto espao de tempo,
uma identificao rigorosa da provenincia destes exemplares. De todo o modo,
Cf. Joo Jos Marques PAIS, A Igreja de Santo Eustquio de Alpiara, Alpiara, Edio do Autor,
2006, pp. 195-197, que fornece informao rigorosa e sucinta sobre esta igreja matriz de
Alpiara, no que sua construo e diversas etapas e vicissitudes da mesma concerne.
384
241
este caso serve ainda para ilustrar e reforar a ideia da grande disperso e
mobilidade do nosso esplio artstico durante a poca e conjuntura em causa.
Uma outra pea do acervo de talha da igreja do antigo mosteiro de N. S. da
Piedade da Esperana foi removida para a igreja de S. Nicolau. Referimo-nos
concretamente ao relicrio que hoje se encontra na sacristia da referida igreja385
(Fotografias n.s 89 e 90).
242
243
388
Cf. Joo Miguel SIMES, O Convento das Trinas do Mocambo (...), p. 30.
244
245
capela-mor nos informa: (...) Tem esta capella seo retabolo de talha ao moderno, com
duas columnas por banda. volta do retabolo se v huma boa obra de talha, em arco, e
sobre as duas columnas, que de cada banda tem o retabolo, se vem sentados dous anjos
estofados de ouro, com atributos nas mos. Sobre a banqueta do altar tem seo sacrario
muyto bem obrado (...) e assim o retabolo como a tribuna he obra de talha muy bem
dourada (...)390.
Deslocados do seu local de origem, alguns retbulos deste antigo mosteiro tero
sido enviados para a igreja de Santo Antnio do Estoril. Sobre este imvel sabese que na sua origem foi parte do convento com a mesma invocao, de frades
franciscanos. Aquando da extino do dito convento franciscano, o imvel foi
vendido a Manuel Joaquim Jorge que entregou a igreja Junta da Parquia.
Uma catstrofe, no entanto, abateu-se sobre a igreja, quando a 22 de Julho de
1927, esta foi praticamente destruda por um incndio que obrigou sua
reconstruo. Para este templo do Estoril foram ento requisitados 5 altares que
ainda se guardavam no antigo mosteiro de Santa Marta de Lisboa, para que
pudessem ser aplicados na igreja de Santo Antnio. So eles o altar-mor, dois
colaterais e dois na nave391.
As caractersticas do retbulo-mor da igreja de Santo Antnio do Estoril esto
de acordo com a descrio feita pelo jesuta annimo da Histria dos Mosteiros.
Este retbulo apresenta duplas colunas torsas, grande tribuna e grandes figuras
de vulto de dois anjos adultos sentados no entablamento, transportando, como
refere este autor, atributos nas mos. Outra descrio coincidente a que diz
respeito ao sacrrio do retbulo e, que nas palavras do jesuta annimo,
muyto bem obrado. Este, efectivamente, destaca-se e autonomiza-se neste
retbulo, pois sendo uma pea escultrica notvel, evidencia a qualidade do seu
desenho e da sua execuo. Peas de idntica qualidade e semelhantes no que
sua composio e opes decorativas concerne, referenciamo-las no retbulomor da capela do Hospital Militar Estrela e no retbulo-mor da igreja de Santa
Catarina de Lisboa, embora estejamos convictos que este sacrrio do Estoril
Histria dos Mosteiros (), Tomo II, pp. 367-368.
Cf. Igreja de Santo Antnio do Estoril, Monumentos e Edifcios Notveis do Distrito de Lisboa.
Sintra, Oeiras e Cascais, Lisboa, Junta Distrital de Lisboa, 1963, pp. 84-85.
390
391
246
dever ser cronologicamente anterior aos outros dois (Fotografias n.s 210 a
212).
Relativamente aos outros quatro altares oriundos do mosteiro de Santa Marta,
dois so colaterais ao altar-mor e os outros dois esto colocados na nave
afrontados entre si. Os dois colaterais so estrutural e decorativamente
idnticos e enquadram-se na produo de talha do primeiro barroco nacional,
enquanto os da nave j apresentam uma feio que os integra na produo dos
anos 40-50 da centria de Setecentos (Fotografias n.s 213 e 214).
Uma outra notcia, desta feita veiculada por um manuscrito pertencente Seco
de Reservados da Biblioteca Nacional de Portugal392, d-nos conta de uma srie
de objectos de culto que foram deslocados desta igreja de Santa Marta para a
igreja paroquial de N. S. da Encarnao de Lisboa, ficando guarda da
irmandade dos Clrigos Pobres, com o ttulo da Proteco e Caridade da
Santssima Trindade. Este pedido, deferido pelo cardeal patriarca a 22 de Junho
de 1889, doava referida irmandade vrios quadros, mais de cem imagens de
vulto, prata, ouro e pedras semipreciosas, relicrios (braos, coraes, etc.),
custdias e castiais393.
Os dois exemplos que apresentamos de seguida dizem respeito a obra de talha
executada por mestres de Lisboa com destino a cenbios fora da capital, a qual
foi deslocada dos seus locais de origem.
BNP, Seco de Reservados, Fundo Geral, Ms. 213, n. 3 (Objectos de Culto pertencentes ao
extinto Convento de Santa Marta).
393 Esta irmandade ter ficado temporariamente alojada no edifcio do extinto convento de Santa
Marta, na posse dos objectos solicitados, com o objectivo de a estabelecer um asilo e hospital
para os clrigos pobres. Nesta documentao referem-se ainda troca de imagens de vulto entre
vrias parquias e esta irmandade.
Neste manuscrito elencam-se as invocaes das capelas da igreja do extinto mosteiro de Santa
Marta, sem especificao da sua localizao na igreja, a saber: N. S. da Conceio, do Carmo,
da Providncia, de Lourdes, do Rosrio e das Dores, Santa rsula, S. Braz, Senhor dos Passos,
Santssimo Sacramento, Santo Antnio, Santa Catarina, S. Joo Evangelista, Santa Clara, S.
Domingos e S. Francisco, Senhor Jesus e Santa Luzia.
392
247
248
397ADP,
249
250
(...) uma proa ao vento (...) os varandins donde se domina o cu (...) o ouro das
talhas refulgindo (...)399.
Possivelmente destinada a engrandecer o local de maior aparato da
embarcao, a talha deslocada do mosteiro dominicano de Elvas, emprestou o
seu brilho e testemunhou da excelncia e da percia dos nossos mestres
escultores e entalhadores de madeira, num contexto de revivalismo e de
triunfalismo de uma certa ideia de identidade portuguesa. Pontuando na antecmara e cmara do comandante, na primeira recebia os visitantes envolvendoos e inebriando-os com o aparato e a magnificncia que se lhe reconhece,
enquanto na segunda consumava o acto, servindo de mestre-de-cerimnias
exposio das moedas de ouro da coroa portuguesa400.
Esta utilizao dada talha deslocada das igrejas de extintos mosteiros atravs
da aco depurativa da antiga Direco Geral dos Edifcios e Monumentos
Nacionais revelou-se para ns uma surpresa, embora no contexto da poca e da
ideologia que orientou e edificou a Exposio do Mundo Portugus faa todo o
sentido. O que no podemos deixar de verificar que, em verdade, a talha
deslocada dos seus lugares de origem conheceu destinos dspares e por vezes
inesperados.
251
Cf. Igreja do antigo Mosteiro de Jesus, claustro, inclundo a primitiva Casa do Captulo,
ficha de inventrio da antiga DGMEN, actual IHRU, n. IPA PT031512030001, em
www.monumentos.pt.
402 ADS, C.N., L. 122 de notas de Francisco Ribeiro Pereira, 1721-22, fls. 123 v.-125. Documento
cedido por Vtor Serro.
403 Idem, fl. 123 v..
401
252
Sobre o destino da obra de talha desta antiga igreja do mosteiro de Jesus pouco
se sabe, e aquilo que veiculado pela informao disponvel, nem sempre
passvel de confirmao. Segundo os dados a que tivemos acesso, o altar-mor
desta igreja teria sido apeado e enviado para a capela do Reformatrio de S.
Fiel, localizado em Lourial do Campo, distrito da Guarda404. Segundo o autor
de um pequeno opsculo editado em Setbal, este facto ter-lhe-ia sido
confirmado pelo ento Director-Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais,
Eng. Jos Pena Pereira da Silva, em missiva que diz o seguinte: (...) Quanto ao
altar, em talha, da capela-mor, foi enviado, em Agosto de 1936, para o
Reformatrio de S. Fiel Lourial do Campo, Castelo Branco a pedido da
Direco-Geral dos Servios Presionais e em conformidade com o despacho de
Sua Excelncia o ministro das Finanas, transmitido a estes Servios pela
Direco-Geral da Fazenda Pblica (...)405.
Segundo o jornalista, esta informao ter-lhe-ia sido corroborada pelo ento
correspondente do Dirio Popular em Lourial do Campo, pelo que a sua
veracidade estaria assim confirmada. Ainda neste mesmo texto, o autor,
Machado Pinto, levanta questes sobre o paradeiro de outros altares da igreja
de Jesus, embora com menos suporte de informao verificvel que no caso
anterior. Desta feita, estaria em causa o altar-mor da igreja matriz da vila
alentejana do Torro, o qual teria sido levado de emprstimo para tambm
ele figurar na Nau Portugal, e nunca mais teria regressado ao seu local de
origem. Segundo este autor, a talha que revestia os interiores dessa mesma Nau
teria sido vendida em hasta pblica, depois de finda a exposio, e a pessoa que
comprou o retbulo da igreja matriz do Torro t-lo- colocado numa capela
particular do seu palacete localizado Arrbida. Defraudados os paroquianos
do Torro, espoliados do altar-mor da sua igreja, a soluo encontrada ter sido,
253
testemunham
as
mais
variadas
possibilidades
que
se
254
3.3.3.
seno podera facilmente ajustar se as contas, nem provar se o direito das sucessoens,
hum pezo immenso de ouro, e prata asim cunhado como lavrado: huma infinidade de
estimaveis pinturas, tapearias, perolas, diamantes, e outras pedras preciosas em huma
palavra tudo o que havia na Cidade de magnificencia, de nobreza, de estimao, tudo
pella mayor parte destruiu e consumio o fogo (...)407.
Acontecimento incontornvel a vrios nveis na histria da cidade, so contudo
os seus efeitos no que histria da retabulstica concerne que neste ponto nos
interessa
investigar.
Os
inmeros
relatos
produzidos
nos
anos que
256
257
415
258
416
417
259
418
419
260
261
262
seos relligiozos com os meos Irmos 3.s e se dar de habito e acompanhamento aos ditos
Religiozos o que he estillo e serei sepultado no jazigo dos ditos meos Irmos 3.s (...) 428
(Doc. n. XII) (negrito nosso). Tambm no testamento de seu filho, Jos
Rodrigues Ramalho e respectiva mulher Antnia dos Santos, inteno
semelhante veiculada: (...) seremos sepultados na nossa freguesia de N. S. da
Encarnao e amortalhados no habito de N. S. do Monte do Carmo de que
somos indignos 3.s (...)429 (Doc. n. LIII) (negrito nosso). A informao relativa
ao sepultamento do filho de Manuel Ramalho e irmo de Jos Rodrigues
Ramalho, Francisco Lopes Ramalho, surge-nos atravs do seu assento de bito e
diz o seguinte: Aos vinte e dous do ms de Novembro de mil settecentos e des faleceo
na Rua da Atalaja Francisco Lopes Ramalho casado com Antonia Maria foi sepultado
no convento de Nossa Senhora do Carmo no fes testamento (...)430 (negrito
nosso) (Doc. n. XLIV).
Atravs desta documentao compreendemos que toda uma famlia de mestres
entalhadores e, portanto, classificados poca como oficiais mecnicos, se fez
sepultar nos covais da Ordem Terceira de N. S. do Carmo, como irmos que
eram dessa mesma Ordem.
As informaes que dispomos sobre a runa que o convento do Carmo sofreu
com a aco do terramoto de 1755 e o incndio que lhe sobreveio, indicam-nos
que: (...) Consumiram-se as cadeiras do coro feitas com bella architectura (...) A
capella da Piedade com toda a sua talha; imagem da Senhora e dos quatro evangelistas,
de esculptura (...) capella de Nossa Senhora da Conceio: a talha e imagem com sua
cora de prata (...) Capella do Sacramento: varios paineis que ornavam esta capella por
ser magnifica na altura (...) A capella de S. Roque, a sua imagem e retabulo magnifico
feito de novo (...) A capella de Santa Luzia e S. Braz e Santa Apolonia (...) e magnifico
ANTT, Registo Geral de Testamentos, L. 102, fl. 1v., publ. por Joo SIMES, Arte e Sociedade na
Lisboa de D. Pedro II (...), p. 216.
429 ANTT, R.G.T., L. 165, fls. 79 v., publ. por Slvia FERREIRA e Maria Joo Pereira
COUTINHO, Jos Rodrigues Ramalho (...), p. 194.
430 ANTT, Registos Paroquiais de Lisboa, freguesia da Encarnao, bitos, microfilme 1012, L. 9, fl.
110.
428
263
Cf. Manuel Jos da Cunha BRANDO, As Ruinas do Carmo, (separata do Boletim da Real
Associao dos Architectos Civis e Archeologos Portuguezes), 1908. O autor refere um inventrio de
perdas do Convento do Carmo elaborado no rescaldo do ps terramato de 1755, denominado:
Extracto da consideravel perda que tiveram os religiosos de Nossa Senhora do Carmo na sua magnifica
Egreja e Convento de Lisboa em o primeiro de Novembro de 1755. a partir desta fonte, que o autor
transcreve, que somos informados sobre os estragos em geral, causados pelo terramoto neste
cenbio, e em particular, sobre aqueles das capelas da igreja.
431
264
que escolhero (...) Item que pela dita obra lhe daram elles Prior e irmos a quantia de
quatrosentos mil reis (...)432 (Doc. n. 2).
A quantia que o mestre recebe pelo trabalho que iria efectuar parece-nos
demasiado elevada para uma obra que s contemplaria o tecto e o arco da
capela. Possivelmente, a expresso arco indicaria a obra total da capela, como
muitas vezes em contrato tambm referida a tribuna como sendo o total da
obra retabular. Interessante para a histria da capela desta poderosa irmandade
um documento impresso que d conta dos gastos desta Ordem Terceira do
Carmo durante o ano de 1730. Segundo os registos contabilsticos desta
instituio, teriam mandado fazer de novo a sua capela em obra de talha, a qual
lhes teria custado a quantia de 720.000 reis. Diz assim o documento: Despendeo
com o resto, que deo ao Mestre da obra de talha, que se fez na capela, 240.000 reis, a
qual importou 720.000 reis, de que a Mesa antecedente tinha dado os 480.000 mil
reis433.
Capela de N. S. da Conceio
O segundo contrato de que temos notcia aquele que a irmandade de N. S.
da Conceio celebra com o mestre entalhador Jos Rodrigues Ramalho, em
ajuste notarial datado de 20 de Maio de 1695. Este altar, como tivemos
oportunidade de constatar na descrio do templo efectuada pelo carmelita
Manuel de S estava localizado no transepto, e era o segundo do lado da
Epstola. Como refere o religioso no seu relato, esta capela, que anteriormente
tivera a invocao dos Santos Reis, era data da redaco da sua crnica,
dedicada a N. S. da Conceio. descrita como sendo de talha dourada com
tribuna e encomendada por Sebastio Moniz de Arajo. Esta informao do
cronista em tudo consentnea com aquela que veiculada pelo contrato de
obra, onde o encomendador precisamente o mesmo Sebastio Moniz, descrito
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 53, L. 215, fls. 94-95, publ. por Vtor SERRO, A
Cripto-Histria (...) , p. 233, nota 173.
433 Relao Do Que Obrou A Mesa da Veneravel Ordem Terceyra de N. S. do Monte do Carmo (...), s.n.
p.
432
265
como escrivo dos Direitos Reais da Mesa da Portagem. Este ajuste notarial
contrata uma dupla de artistas a fim de executarem, respectivamente, a obra de
pedreiro e de entalhador necessria edificao da capela. Assim, ao mestre
pedreiro Joo Franco -lhe solicitado todo o trabalho de pedreiro que
possibilitaria o assentamento da obra de talha, enquanto a Jos Rodrigues
Ramalho -lhe pedido que faa (...) toda a obra do retabollo e tribuna da dita
Capella a qual hade ser de madeira de bordo com quatro culunas Resaltiada para
dentro; E com seu sacrario; E trono dentro na caza da tribuna; o qual trono hade leuar
huma pianha de sarafins sobre que hade ficar a Jmagem da dita senhora com sua meja
Lua; E o sacrario hade ficar no pavimento da tribuna com sua bamqueta e toda a dita
obra hade ser de bordo e emtalhada e Revestida na forma que pede arte e planta (...)434
(Doc. n. 55).
266
Calheiros auio ajustado com os irmos da dita irmandade a obra de hum retabollo para
a cappela de Santa Anna e So Joachim cita na dita Igreja de Nossa Senhora do Carmo
na forma e com as condioens declaradas na escretura que celebraro em seis de
Setembro de mil setecentos e noue (...) se obriga elle Manoel Machado acabar a dita obra
e perfeio della emmendar a tribuna e trono de sorte que nelle se acomodem as tres
imagens da Senhora So Joachim e Santa Anna com boa acomodao e arquetetura e que
na boca da dita tribuna huns remates de talha muito bem feitos que /fl. 26/ poso seruir
de por vellas ou remalhetes nellas e que na primeira ou banco do dito retabulo fara
aquella obra com que fique mais aparatozo o dito banco e no vo que se fas do dito
retabolo aonde de prezente esto as imagens de So Joachim e Santa Anna pora dous
muito bem feitos que tenho seus casticaes (...)435 (Doc. n. 105).
Segundo Gustavo de Matos Sequeira, esta irmandade de Santa Ana demonstrou
interesse em ocupar a capela que previamente tinha pertencido irmandade
dos Escravos da Cadeia, e que se encontrava ao presente, desocupada, pois os
anteriores possuidores tinham-se mudado para outra dentro do mesmo templo,
dedicada Santa Cruz. Concedida a licena pelos antigos detentores do espao,
a irmandade dos Escravos da Cadeia e o padroeiro Pedro de Lima Brando, os
irmos devotos da Me da Virgem logo intentaram em mandar executar o
retbulo da sua nova capela.
O primeiro contrato de obra data de 1709 e a escritura que formalizou a
cedncia deste espao foi firmada, respectivamente, pela irmandade dos
Escravos da Cadeia e por Pedro de Lima Brando a 12 e 13 do ms de Abril de
1707. Supe-se que durante o tempo que mediou as duas datas, 1707 e 1709, a
irmandade tratou de se organizar e recolher os montantes necessrios para as
obras que inevitavelmente teria de fazer na sua capela.
Seguindo ainda as notcias veiculadas pelo autor supra citado, somos
informados que esta irmandade de Santa Ana se tornou bastante poderosa
dentro da igreja do convento do Carmo. Refere-se que a rainha D. Mariana de
ustria a colocou sob sua proteco, dando-lhe 20.000 ris anuais e que as
ANTT, C.N.L., n. 12A, (actual n. 1), Cx. 83, L. 362, fls. 25v.-26, publ. por Ayres de
CARVALHO, Documentrio Artstico (...), p. 41.
435
267
268
269
270
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 71 L. 305, fls. 76v.-78, publ. por Vtor SERRO,
Uma Obra Prima (...), p. 648.
446 Cartrio da Irmandade do Senhor dos Passos de Belm, Despeza que serue este anno de
1702 com o thezoureiro, fl. 52, publ. por Ansio FRANCO, Antnio de Oliveira Bernardes e a
Unidade Decorativa do Espao Barroco, Ansio FRANCO, (coord. de,) op. cit., Vol. II, pp. 206217, nota 1.
445
271
272
capella existente nos Jeronymos, que V. Ex. me mandou ouvir, pedem que V. Ex.,
ordene sejam concertados e pintados os ornatos e molduras de madeira que revestem o
fundo da capella, e que ficaram naturalmente mais sujos com os reparos que l se
fizeram ha pouco. Dizem ser obra de pequenissima importancia, mas urgente pois daqui
a um mes tem de celebrar uma solemnidade religiosa (...) acrescentam que tendo o snr
chefe da 4. seco elaborado o oramento das reparaes que a irmandade pedira em
tempo; o conselho superior de Obras Publicas o no approvou nesta parte e indicara a
conveniencia de se substituir a madeira das molduras por cantaria, imaginando que se
iam renovar completamente; mas que no isto o que pediram nem pedem e o que
desejam somente uns breves concertos inadiaveis at que mais tarde se proceda
conforme o parecer do conselho superior (...)450.
Por este excerto documental podemos perceber que a capela do Senhor dos
Passos teria sofrido obras recentes, provavelmente aquelas que lhe modificaram
a feio primitiva e que introduziram os elementos decorativos novecentistas
que hoje nela pontuam.
Retomando a informao veiculada por Baptista de Castro, somos informados
que: (...) nos lados deste arco [da capela mor] esto quatro capelas (...) da parte do
Evangelho se ve a capella de Nosso Maximo Padre que he sanctuario com muytas
reliquias, que esto em meyos corpos de santos em hum retabulo dourado.
Na parte supperior deste Retabulo tem huma cruz de Christo com o Sancto Lenho e
duas costodias de prata dourada de obra castelhana com suas vidraas de cristal (...) o
altar que se segue, he de N. S. de Bellem. Esta imagem, o menino Jesus, e So Joz
mandou fazer a Senhora Rainha D. Maria. A Senhora Rainha Dona Catherina quando
mandou fazer a capella mr, collocou estas imagens em huma tribuna (...)
Modernamente se lhe fez huma Tribuna onde se poz a Senhora, o menino Jezus e So
Joze. He esta tribuna de talha muyto bem dourada. Estas imagens esto sempre com as
cortinas corridas e so se descobrem no Sabbado (...) tem irmandade, a qual teve principio
em 1728 (...)451. Este retbulo, que ainda hoje existe no mosteiro dos Jernimos,
273
274
desconhecida para ns. Porventura ser uma gralha e o autor quereria referir-se
a Jos Rodrigues Ramalho ou ao seu irmo Antnio Ramalho ou mesmo a Jos
Ramalho. Todos nos parecem hipteses mais plausveis, pois sabemos que Jos
Rodrigues Ramalho colaborou em diversas obras com Joo Antunes. Para alm
disso dele a responsabilidade pelo entalhe de um dos altares de talha do
cenbio: o dedicado ao Senhor dos Passos, tendo ainda colaborado na
empreitada de renovao das portas do mosteiro454.
Discorrendo sobre a decorao interior do antigo mosteiro refere ainda: Assim,
introduz-se o azulejo e a talha dourada no reinado de D. Pedro II juntamente
com o sacrrio de prata proto-barroco, e as abbodas da escada e portaria
recebem frescos de perspectiva arquitectnica em 1700 () fazem-se retbulos
de talha joanina no cruzeiro, sob a direco de Manuel do Couto e Joo Antunes
(1709-1711) e portas novas para a entrada lateral (1699) e axial (1721); redecorase a sacristia (1713), e o rei D. Joo V enche magnanimamente de prataria a
capela-mor e os altares ().
Esta notcia do envolvimento dos arquitectos Manuel do Couto e Joo Antunes
dirigindo ou, quem sabe, tambm traando retbulos de talha destinados ao
transepto uma revelao assaz interessante, mas que no revelando as fontes
para tal atribuio nos deixam pouca hiptese de confirmao455.
O ltimo apontamento monogrfico sobre este mosteiro que escolhemos
apresentar, por referir os altares do mesmo, da autoria de Jos da Felicidade
Alves e elenca apenas os altares que tiveram lugar nesta igreja dos religiosos
jernimos.456
Segundo este autor eram onze as capelas que possuam altares entalhados:
capela lateral de So Jernimo; capela lateral de Santa Paula, com a ressalva que
estas seriam capelas com santurios destinados a albergar relicrios, no
Sobre as obras levadas a cabo nas portas do mosteiro de Santa Maria de Belm, mormente
estas que Jos Ramalho em parceria com o seu irmo Francisco Lopes Ramalho, entalhou com
destino s portas voltadas a sul, veja-se Clara Moura SOARES, As Portas de madeira da igreja
do Mosteiro de Santa Maria de Belm: materiais e mestres luz de novos documentos, Artis,
n.s 7/8, 2009, pp. 457-478.
455 Rafael MOREIRA, op. cit., p. 22.
456 Jos da Felicidade ALVES, O Mosteiro dos Jernimos III- Para um Inventrio do Recheio do
Mosteiro de Santa Maria de Belm, Lisboa, Livros Horizonte, 1993, cap. 14.
454
275
apresentando hoje em dia qualquer altar; capela e altar de Santa Maria de Belm
ou da Sagrada Famlia; capela e altar de N. S. do Carmo, antes dedicada a N.
S. das Estrelas; capela e altar de N. S. da Conceio, anteriormente de Santa
Eustquia; capela e altar do Sagrado Corao de Jesus, primitiva de Santo
Antnio; capela do topo NE do transepto, dedicada a N. S. do Restelo e antes a
S. Francisco Xavier; capela do topo NO do transepto, antes dedicada a Santo
EuSbio, ao presente a S. Joo da Cruz; capela de S. Leonardo, funcionando ao
presente como capela baptismal e finalmente a capela do Senhor dos Passos457.
276
Capela-mor
De to notvel esplio de capelas de talha dourada pertena desta igreja e
elencada em seguida pelo religioso cronista, o nico contrato de obra que
localizmos foi aquele respeitante precisamente principal. Estava-se a 15 de
Dezembro de 1705, quando o referido Roque Monteiro Paim se contrata com o
mestre entalhador Jos Rodrigues Ramalho, a fim de este executar a obra de
talha da capela-mor, a qual constaria de tribuna e trono. Reza assim a escritura
no seu essencial: (...) nas cazas de morada de Manoel Pereira da Fonseca prouedor do
Asentamento da fazenda de sua Magestade estando elle ahj prezente e bem asim o
460Idem,
277
Arquiteto de sua Magestade Joo Antunes morador nesta cidade a Carreira dos Caualos
em nome e como procurador de Roque Monteiro Paim (...) E da outra Juzeph Rodrigues
Ramalho mestre Emtalhador morador nesta cidade na Rua da Talaja (...) esto
contratados auindos e de acordo em elle Juzeph Rodrigues Ramalho fazer hum Retabollo
com sua caza de tribuna e trono para a cappela mor da igreja do ditto comuento da
Santissima Trindade desta cidade de que o ditto Roque Monteiro Paim he administrador
a qual obra toda sera de madeira de Bordo e na forma do Risco feito por elle Joo
Antunes e asinado e per elle Juzeph Rodrigues Ramalho E o primeiro nacimento
do Retabolo sera de pedraria a qual no he da obrigao delle Juzeph Rodrigues
Ramalho E em preso toda a ditta obra pertencente ao officio delle Juzeph Rodrigues
Ramalho de hum conto e setecentos mil reis (...) com tal declarao que ao tempo dos
dittos pagamentos exziminara elle Joo Antunes se com a obra que se achar feita per elle
Juzeph Rodrigues Ramalho se satisfas asim o dinheiro como o tempo de sua obrigao
(...) se obriga elle Juzeph Rodrigues Ramalho dar feita e acabada e asentada em seu lugar
de oie a hum anno primeiro seguinte (...) e He condio deste contrato que toda a ditta
obra sera reuestida de talha E da forma que oie se uza nas milhores obras desta terra
(...)461 (negrito nosso) (Doc. n. 96).
Vrias informaes veiculadas por este assento notarial celebrado nos alvores
da centria de Setecentos nos colocam na pista da feio desta magna obra que
Roque Monteiro Paim encomenda a dois dos mais notveis artistas do Reino ao
seu tempo. A obra de talha, no o esqueamos, fazia parte de um projecto mais
ambicioso e que era justamente o total revestimento do espao da capela-mor,
no s de talha, mas igualmente de obra de cantaria, pintura e tumulria
destinada a receptculo dos corpos do mesmo encomendador e seus familiares.
Afinal, o que o Secretrio de Estado de D. Pedro II intentava erigir naquele
espao cultual privilegiado de um dos cenbios mais importantes da cidade de
Lisboa era um verdadeiro mausolu. Este mega-projecto que envolveu o
arquitecto rgio Joo Antunes, como autor da planta, e Jos Rodrigues Ramalho
como executante do retbulo, certamente entre muitos outros artistas que
ANTT, C.N.L., n. 12 A (actual n.1), Cx. 78, L. 339, fls. 70 v.-71, ref. por Vtor SERRO, O
Barroco, p. 104, publ. por Slvia FERREIRA e Maria Joo Pereira COUTINHO, Jos Rodrigues
Ramalho (...), p. 193.
461
278
Capelas da Nave
Continuando com a descrio do interior da igreja, frei Jernimo vai realando
as invocaes e os respectivos padroeiros: (...) era a segunda [capela] da parte do
Evangelho dedicada, como a antiga, a Nossa Senhora da Incarnao, de quem foi
Padroeiro Francisco Serro (...) o seu retabulo todo era dourado, e de excellente
talha, com a qual se ornavo tambem as paredes, aonde tinha dous preciosos
Santuarios de Reliquias (...) A terceira Capella do cruzeiro era como a antiga, da
Vera Cruz, de quem era Padroeiro Vasco Fernandes Cesar (...) era ornada de hum
grandioso retabulo dourado, no qual se achava collocada huma perfeita
Imagem do Archanjo So Miguel, com sua confraria das Almas, que ainda
279
permanece (...) a decimaterceira era de Nossa Senhora da Piedade das Chagas, titulo da
antiga. Foi seu Instituidor Simo de Mello, sobrinho do Governador da India (...)
estava ornada como as outras, de hum bello retabolo de talha dourada, com as
devotissimas Imagens de Jesu Christo crucificado; e ao p da Cruz a mesma
Senhora acompanhada da Magdalena, e do Sagrado Evangelista, tudo de
escultura, e estatura ordinaria (...) a decimasexta que era no cruzeiro, tinha a
invocao antiga dos Santos, de quem foi Padroeira Dona Filippa de S, Condessa de
Linhares (...) Passou depois a D. Maria da Silva, mulher de D. Diogo de Menezes,
Governador do Estado do Brazil. Era o retabulo desta Capella muito elevado,
dourado, e cheio de Imagens de Santos, em corpos inteiros, e meios corpos, de
bronze, (...) a ultima era da Conceio, que ficou com a mesma invocao, com que a
tinha mandado fazer a Santa Rainha. Pertencia a Dona Maria de Vilhena, Condessa de
Faro, casada com o terceiro filho do Duque de Bragana (...) o seu retabulo era igual
ao das mais, de talha dourada, no s no Altar, mas ainda pelas paredes, aonde
tinha os dous Santuarios de Reliquias, de que fizemos meno (...) sahindo para o
Claustro, composto de 20 arcos de pedra elevados, sinco por cada lano, na quadratura
de 70 passos, que sustento as varandas, se descobrem mais onze Capellas, das quaes so
oito nos cantos, e tres nas casas de Capitulo (...)462. (negrito nosso).
Desta longa citao, na qual frei Jernimo de S. Jos nos d conta do nmero de
capelas existentes no seu convento e seus respectivos padroeiros, passados e
presentes ao tempo do seu relato, fica-nos no s sedimentada a ideia de
amplitude e magnificncia do espao, mas tambm a de que a talha dourada
contribuu inequivocamente para fazer desta antiga igreja dos padres trinos,
uma das mais ricas de Lisboa.
Deste outrora vetusto templo da ordem da Santssima Trindade nada sobrou: as
belas talhas que ornavam a sua igreja e claustro, os embutidos marmreos, a
tumulria da rica capela erigida por Roque Monteiro Paim, as pinturas, as
alfaias litrgicas traduzidas em pratas, ouro, pedras preciosas, os txteis, enfim
todo o demais acervo deste rico convento de Lisboa se extinguiu sem deixar
rasto.
462
280
Convento de N. S. do Livramento
Capela-mor
O convento de N. S. do Livramento, da ordem da Santssima Trindade 463,
situado a Alcntara, ter sofrido poucos estragos com a aco do sismo de 1755.
O cronista, apesar de nos fornecer parca informao sobre o espao, refere
contudo que: (...) Com o terremoto este edificio, que era de religiosos da Santissima
Trindade, sofreu pouca ruina. Contudo, foi mandado apontoar (...) Foi fundado em
1679, mas recebeu grandes melhoramentos em 1698, no sendo, portanto, uma
construo antiga, quando sucedeu o terremoto. Esteve at pouco reduzido pequena
igreja do Livramento, que j no existe (...)464.
J o cronista da ordem da Santssima Trindade, escrevendo cerca de 1789,
informa-nos que a igreja deste convento constava (...) de tres Altares, o primeiro
que he o da Capella Mr, bastantemente elevado com bella direco, e disenho
de entalha dourada, formando no alto hum throno, em hum espaoso Camarim,
aonde se acha em Christalina vidraa a preciosa Imagem da Senhora, que para se
conhecer a riqueza, e perfeio com que tudo se acha ornado, basta saber se, ser obra
Real, da sempre Augusta Rainha D. Maria I., de quem conserva as armas (...)465
(negrito nosso).
O retbulo a que se refere frei Jernimo de S. Jos poder ser ainda aquele que
Jos Rodrigues Ramalho executou para esta igreja, em contrato celebrado com o
religioso frei Jernimo de Jesus, da ordem da Santssima Trindade, a 16 de
Segundo os olisipgrafos e outros historiadores, o terramoto de 1 de Novembro de 1755 no
afectou de forma acentuada a igreja do convento de N. S. do Livramento. Depois da extino
das ordens religiosas em 1834, a sua igreja manteve-se aberta ao culto e o seu convento foi
convertido em quartel da Guarda Municipal, sendo o conjunto demolido j no Sculo XX. Cf.
Alcntara (Stio de), Francisco SANTANA e Eduardo SUCENA (dir. de), op. cit., pp. 37-38.
464 Francisco Lus Pereira de SOUSA, op. cit., p. 737.
465 Frei Jernimo de S. JOS, op. cit., pp. 310-311.
463
281
466
ANTT, C.N.L., n. 12B (actual n. 1), Cx. 25, L. 450, fl. 87 v..
282
Cf. Santo Anto-o-Novo (Colgio de), Francisco SANTANA e Eduardo SUCENA (dir. de),
op. cit., pp. 857 a 859.
468 Histria dos Mosteiros, (...), Vol. II, pp. 425-427.
469 Idem, p. 425.
467
283
ajustados sobre a faico (sic) da obra do retabolo da capella da dita Santa para elle
mestre auer de fazer em preo toda de duzentos e trinta e sinco mil reis tudo debaxo das
clauzullas e condices seguintes a saber que elle mestre sera obrigado a fazer a dita obra
de madeira toda de bordo muito excelente e da milhor que possa auer asim per sy como
por officiaes de boa conta laurando o retabolo de bons releuos e com tudo o que for
necessario de sorte que fique muito perfeita e com toda a segurana e prefeio que a arte
der lugar (...)470 (Doc. n. 87).
Trono do Altar-mor
Outra obra de talha malograda, embora no retabular, foi aquela que mestre
Matias Rodrigues de Carvalho entalhou com destino capela-mor de pedraria
deste mesmo templo. A pea referida era um trono de madeira e ter sido
executada cerca de 1705472. Nesta obra, Matias Rodrigues de Carvalho ter
ANTT, C.N.L., n. 15 (actual n. 7), Cx. 83, L. 447, fls. 27 v.-28 v., publ. por Francisco
LAMEIRA e Slvia FERREIRA, Os Antecedentes Artsticos de Caetano da Costa: a fase lisboeta,
(...), 200-202.
471 Historia dos Mosteiros (...), Vol. II, p. 427.
472 A 23 de Janeiro de 1706, o referido mestre emite um recibo no valor de noventa ris aos
padres jesutas do colgio de Santo Anto-o-Novo, como quitao do pagamento efectuado pela
execuo do trono eucarstico destinado ao retbulo-mor da sua igreja. Cf. ANTT, Jesutas, Cx.
470
284
16, M. 67, n. 66, publ. por Ayres de CARVALHO, Novas Revelaes (...), p. 23. Cf. sobre a
obra do mestre na capela do Santssimo Sacramento da igreja de S. Roque, Slvia FERREIRA e
Maria Joo Pereira COUTINHO, Com toda a perfeio na forma que pede a arte (...), pp. 267295 e concretamente sobre a obra que o mestre executou para Santo Anto, pp. 286-288.
473 Cf. ANTT, R.G.T., L. 128, fls. 88-91, publ. por Joo SIMES, Arte e Sociedade na Lisboa de D.
Pedro II (...), pp. 175-177 e 219.
474 Este convento, que foi a primeira casa dos padres da Companhia de Jesus, em Portugal, foi
cedido por D. Joo III aos primeiros sete padres Jesutas que nele se instalaram em 1542 e nele
trataram de fundar um colgio externo. Com a construo do novo colgio, denominado Santo
Anto-o-Novo, os padres jesutas vendem, em 1594, aos Eremitas de Santo Agostinho, aquela
que foi a sua primeira casa em Lisboa. Cf. Santo Anto-o-Velho, Francisco SANTANA e
Eduardo SUCENA (dir. de), op. cit., pp. 859-860.
475 Bautista de CASTRO, Mappa de Portugal (...), p. 437.
285
Altares de Talha
O convento dos padres dominicanos, situado no corao da capital e palco de
algumas das maiores festividades e celebraes da Lisboa barroca477, sofreu,
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 62, L. 259, fl. 17.
Cf. S. Domingos (Igreja e Convento de), Francisco SANTANA e Eduardo SUCENA (dir.
de), op. cit., pp. 794-795.
476
477
286
Altar de N. S. do Rosrio
O altar de N. S. do Rosrio, de que nos fala o cronista supra mencionado,
dever ser aquele que o padre jesuta annimo descreveu nos primeiros anos de
Setecentos, na sua obra intitulada Histria dos Mosteiros, Conventos e Casas
Religiosas de Lisboa479, como estando situado na nave da igreja do lado da
Epstola. Nas palavras deste autor annimo: (...) O retabolo he huma grande
arvore que contem os ascendentes da rainha dos anjos, cuja imagem de vulto est no
mays alto da arvore, allegrando com a vista de sua bellesa aos que devotamente a ella
recorrem (...). Pela descrio efectuada, este retbulo dedicado a N. S. do
Rosrio, devoo mariana da predileco da ordem religiosa dominicana,
albergaria no seu nicho ou tribuna central uma rvore de Jess dedicada
legitimao da ascendncia real hebraica da Virgem Maria. Tambm Jlio
Guimares, no seu Summario de Varia Historia480, refere que a capela mais
importante da igreja deste antigo cenbio dominicano era a dedicada a Jesus e a
seguir a esta era a de N. S. do Rosrio. Segundo este autor, em 1490, e por
ocasio da peste que assolava Lisboa, os seus cidados apelaram intercesso
da Virgem, construindo-lhe uma rica capela na igreja de S. Domingos de Lisboa.
Seguindo ainda este relato, esta capela era riqussima em alfaias litrgicas,
destacando-se a prata como o material de eleio nos seus ornamentos, sendo
igualmente de prata a imagem de N. S., bem como o andor que saa nas
procisses.
287
meyos
corpos,
todas
esto
resguardadas
de
cristais
(...).
288
Estatuario Laperada; e ambos esto no arco da capella que he da mesma talha dourada
sobre a mais especiosa pedraria de talha embutida (...) a que serve de remate hum bem
obrado escudo das Quinas Reaes, que ali mandro pr, em atteno ao invictissimo, e
Serenissimo Senhor Infante de Portugal D. Manoel, condignissimo, e perpetuo
Provedor, e Benfeitor da Irmandade (...) (negrito nosso).
Altar-mor
A derradeira informao que possumos referente a obra de talha destinada a
pontuar no espao da igreja dos dominicanos da cidade aquela que foi
encomendada ao mestre entalhador Manuel de Brito, corria o ano de 1724.
Nessa data, mais precisamente no dia 8 de Janeiro, estando presentes no dito
convento o (...) Reverendo Padre Frey Jozeph de So Thomas Prior do dito comuento
e os mais Religiozos do gouerno delle juntos em capitulo segundo o estillo de sua
sagrada religio; E da outra Manoel de Britto do oficio de Intalhador e morador na Rua
das Gaveas Por elles partes foj dito perante mim tabaliam e testemunhas ao diante
nomiadas que esto ajustados para elle mestre fazer a obra da capella mor da igreja do
dito comuento de emtalhado na forma dos riscos que se lhe dero debaxo das comdicoens
e clauzolas abaxo declaradas que elle mestre sara obrigado e com efeitto se obriga a fazer
a dita obra dos tres riscos que se lhe dero para elle Mestre e dito prior asinados na dita
capella mor (...)482.
289
teria de ir (...) fazendo primeiro a obra a que se hade asentar a talha para no servir de
embarao a asenta la o mestre que a faz, e despois logo mais obra para estar finda ao
mesmo tempo que se findar a da talha (...)484. Deste contrato infere-se que a obra de
talha teria sido ajustada em data aproximada a esta, a fim de a sua produo
ocorrer em simultneo e no haver atrasos nem demoras na finalizao da
capela da dita irmandade.
Capela-mor
Fundado em 1392, no local de uma ermida, deve o seu princpio devoo do
povo a umas imagens de Cristo encontradas no local por um cavaleiro. O local
tornou-se de romaria e nele se estabeleceram algumas mulheres que escolheram
a clausura numas improvisadas celas junto ao local. Mais tarde, e movido pela
constncia da devoo do povo e pelo nmero j considervel de mulheres que
se juntavam em clausura, D. Fernando, irmo de D. Joo I impulsiona a
fundao do mosteiro486.
Deste cenbio de freiras dominicanas situado em Alfama, sabemos que a sua
igreja ter sido arrasada pelo terramoto de 1755, ficando incapaz de nela se
celebrarem quaisquer actos litrgicos. Segundo crnica do ps-terramoto: (...) o
corpo da igreja d`este mosteiro, onde est estabelecida a paroquia inteiramente se
arruinou com o terremoto de frma que ser impossivel reparar-se, sem a levantarem por
toda a parte desde os alicerces (...)487.
Sabemos ainda pela resposta do proco da freguesia do Salvador ao inqurito
datado de 1758 que: (...) a igreja se acha s com o altar mayor, e os dois da parte do
Idem, fl. 65.
Sobre a histria deste mosteiro e a sua obra de talha vide Slvia FERREIRA, Acerca do
Carcter Transitrio da Obra de Talha (...), pp. 177-178.
486 Cf. Frei Lucas de SANTA CATARINA, Crnica de S. Domingos (...), pp. 735-746.
487 Bautista de CASTRO, Mappa de Portugal (...), p. 417.
484
485
290
Evangelho e da Epistola em p (...) todos os mais razos por cauza do dito terremoto, que
conservavo des488.
Apesar desta informao do proco, referindo que o altar-mor e os colaterais
estariam ainda de p, afigura-se-nos que a reconstruo da igreja no ter
contemplado a permanncia destes altares, j que os autores coevos no fazem
referncia aos mesmos, dizendo antes que a igreja foi completamente
reedificada e, possivelmente, nessa reedificao deixou de fazer sentido a
permanncia dos antigos altares, se que ainda estariam em condies de
serem recuperados. A corroborar esta ideia apresenta-se o testemunho de Lus
Pereira Gonzaga que em 1840, ano em que escreve a sua obra Monumentos
Sacros de Lisboa489, nos refere que a igreja e mosteiro do Salvador tinham sido
totalmente reconstrudos. Partindo desta afirmao podemos colocar como
hiptese que o recheio de talha retabular da primitiva igreja dever ter-se
perdido completamente com o efeito do cataclismo de 1755.
Sobre a talha existente no mosteiro do Salvador de religiosas dominicanas
possumos
dois
testemunhos
que,
embora
de
natureza
diversa,
se
complementam.
O primeiro um contrato de obra celebrado entre estas religiosas na pessoa da
Madre Prioresa Soror Ana do Sacramento e o mestre entalhador Domingos
Martins, a fim de este lhes executar o retbulo-mor da igreja do seu mosteiro e
ainda prover a todas as obras de pedraria necessrias para o seu assentamento.
Estvamos em 1698 e as religiosas do mosteiro do Salvador haviam decidido
guarnecer a ousia da sua igreja com obra de talha490. Assim, apresentando-se as
mesmas de uma parte como encomendadoras, e da outra (...) estaua outro sim
presente Domingos Martins offecial emtalhador morador de fronte da Rua Noua da
Palma por elles partes foi dito a my tabaliam perante as testemunhas ao diante
nomeadas que ellas Rellegiozas pello Domingos Martins estam contratadas por effeito
delle tomar por sua conta e risco fazer na Cappella Mor da Igreja do Saluador huma
tribuna para o Santissimo Sacramento a mitao do Rescunho que se aprezentou do que
Fernando PORTUGAL e Alfredo de MATOS, op. cit., p. 241.
Lus Gonzaga PEREIRA, Monumentos Sacros de Lisboa em 1833 (...), pp. 284-287.
490 ANTT, C.N.L., n. 1 (actual n. 2), Cx. 64, L. 322, fls. 110 v.-112.
488
489
291
no faltaua em coia alguma e que na dita tribuna hiro dois lugares onde acomoda So
Joo Bautista e Euangelista cuja tribuna se obriga ele mestre emtalhador a dalla prefeita
E acabada de madeira E pedraria e de pedreiro de todo o de que for necessario para a dita
tribuna (...)491 (Doc. n. 66).
O documento que complementa o anterior justamente aquele de autoria do
padre jesuta annimo, o qual relata o estado do interior deste mosteiro,
referindo-se aos seus altares na seguinte passagem: (...) de poucos annos a esta
parte fizeram novo retabolo com duas columnas por banda, com boa talha que douraram,
e na mesma forma lavraram a tribuna com seo throno pera nelle exporem o Veneravel
Sacramento, e toda a obra assim do retabolo como da tribuna foy de grande custo
(...)492. Uma outra informao valiosa ainda veiculada por este mesmo autor
informa-nos da existncia de um outro retbulo situado na nave da igreja,
dedicado a Jesus. Diz o seguinte: (...) no corpo da igreja he unica da parte da
Epistola a capella do Senhor Jesus (...) fica metida em hum nicho (a imagem), no meyo
do retabolo, ao qual acompanham de cada parte duas columnas de talha douradas (...) e o
retabolo se remata com a imagem do Padre Eterno, de vulto, que sobre o peyto tem a
figura de huma pomba (...) e as imagens do Eterno Padre, com a que representa O
Divino Spirito, ficam dentro de hum vam circular cercado de huma moldura dourada
(...)493.
292
Convento de N. S. de Jesus
Sobre obra de talha, possumos vrias notcias veiculadas por contratos de obra
que nos apontam para a edificao de duas capelas na nave, a dedicada a N. S.
da Lembrana495, contratada em 1710 ao mestre entalhador Manuel Joo de
Matos, cujo contrato de obra especifica: (...) retabollo e trebuna da capella da
mesma Senhora da Lembransa sitta na ditta jgreja do mesmo convento com dous
santuarios nas ilhargas (...) (Doc. n. 103) e aquela de N. S. da Conceio496,
datada de 1718 e executada pela parceria de mestres entalhadores, Baltasar dos
Reis Couto e Jos Freire, referindo-se em contrato que a capela possuiria
tambm local para exposio de relquias: (...) E que acabada a dita obra asim
tribuna como santuarios se aualiara (...) (Doc. n. 117).
Actualmente existem na igreja de N. S. das Mercs, dois retbulos de talha
enquadrveis na tipologia vigente poca dos contratos referidos. Um deles
tem efectivamente nas ilhargas da capela espaos para albergar relicrios,
espaos esses cobertos por telas.
Cf. Nossa Senhora de Jesus (Igreja e Convento de), in Francisco SANTANA e Eduado
SUCENA (dir. de), op. cit., pp. 644-645.
495 ANTT, C.N.L., n. 9A (actual n. 7), Cx. 62, L. 346, fls. 46-47, publ. por Ayres de CARVALHO,
Documentrio Artstico (...), p. 39.
496 ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 89, L. 391, fls. 7v.-8v., publ. por Ayres de
CARVALHO, Documentrio Artstico (...), p. 58.
494
293
O facto de nos contratos de obra no se especificar qual o local exacto que estas
capelas ocupariam dentro da igreja dificulta a tentativa de identificao entre as
obras existentes e aquelas para as quais possumos contratos de obra.
ANTT, C.N.L., n. 12 A (actual n. 1), Cx. 85, L. 373, fls. 27-28, publ. por
CARVALHO, Documentrio Artstico (...), p. 46.
498 ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 85, L. 373, fl. 25 v., publ. por Ayres de
CARVALHO, Documentrio Artstico (...), p. 45.
497
294
Ayres de
feita no dia 29, e ano que as obras anteriores499: Antonio de Oliueira auer de fazer
nos claustros do comuento de Nosa Senhora de Jesus onde a dita ueneravel ordem
Terseira fas de nouo passos de lhe azulejar duas naues e meja que lhe falta porquanto
huma esta ja azulejada.
Altar-mor
A ltima obra documentada de que temos conhecimento precisamente aquela
do altar-mor da igreja. Estava-se a 14 de Julho de 1725 e a Ordem Terceira de
Jesus contrata o mestre entalhador Felix Adaucto da Cunha para executar o
entalhe da capela principal da igreja 500.
Segundo os relatos ps-terramoto, a igreja ter ficado bastante danificada pelo
abalo ssmico, caindo a parede do oculo que ficava ao Norte por sima da capella
mr. O efeito desta derrocada fez-se sentir no desabamento do tecto da capelamor, o qual teria arrastado consigo o altar-mor, bem como a capela colateral do
Santssimo Sacramento, que o autor do Mappa de Portugal cotou como
preciosa501. Para alm deste desabamento, outro houve que ditou a derrocada
do edifcio; referimo-nos concretamente queda do tecto da igreja, em 20 de
Janeiro de 1756, a qual ter arrastado consigo muitas das obras de arte patentes
no corpo deste templo, nomeadamente os altares de talha situados na nave.
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 85, L. 373, fls. 75-76 v.. Publ. por Ayres de
CARVALHO, Documentrio Artstico (...), p. 47.
500 ANTT, C.N.L., n 12A (actual n. 1), Cx 94, fls. 12-13. Publ. por Ayres de CARVALHO,
Documentrio Artstico (), pp. 69-70.
501 Bautista de CASTRO, Mappa de Portugal (...), p. 241.
499
295
Cf. Santa Clara (Convento de), Francisco SANTANA e Eduardo SUCENA (dir. de), op. cit.,
p. 840.
503 Idem, ibidem, p. 275.
502
296
sua capela-mor, obrada em talha dourada, bem como pelas outras oito capelas
da nave executadas tambm elas no mesmo material e tcnica.
Quanto ao coro deste convento, outro espao bastante salientado pelos cronistas
enquanto reservatrio de obras de arte de grande valor, uma vez mais o proco
que respondeu ao inqurito de 1758 peremptrio em afirmar: () no coro de
sima havia sinco cappellas duas de sumptuozo edifcio, com as costas e frontaes de pratta
() no altar mor do mesmo coro, composto todo de colunas douradas com sinco nixos de
varias imagens () ficou este Convento excessivamente damnificado com o terramoto, a
Igreja padeceo total runa () arruinou-se o coro de sima, que na sua fabrica de
excelente talha dourada, e pinturas, hoje delle se no conserva memoria ()504
(negrito nosso).
Apesar de no termos localizado nenhum contrato de obra destinado a este
convento, a descrio do interior da sua igreja, feita pelo demais mencionado
autor jesuta annimo, bem elucidativa do esplio de talha que este templo
albergava por esses anos: (...) a capella mor, fabricada de novo ha poucos
annos com tanta grandesa e magestade que leva os olhos e applauso de todos os que
entram na igreja, alegrando se de ver tam bella e fermosa capella (...) o arco da capella
que he em tudo muy avultado, sendo guarnecido todo de talha dourada qual
pede a obra da capella (...) o muyto que tem que ver nesta capella, que assim, nos
lados como no tecto resplandece tudo cuberto de talha dourada, porque o
retabolo tem altura e largura da capella que he muyta, com que fica de grande
magestade. Tem por cada banda duas muy altas e grossas colunas de talha, obra
corinthia, as quaes tem seo nascimento no primeyro corpo do retabolo e entre
as colunas tem lugar tres nichos de talha dourada, vendose no do meyo hum
sacrario de prata, ornado de columnas, quartelas, misolas, frizos, molduras, serafins,
piramides, obra tudo de rebuco, na qual a perfeyam do feytio parese se aposta a vencer o
precioso da materia (...) Por cima destes nichos corre huma boa moldura de talha
dourada, a que se segue a boca da tribuna, qual servem de balaustres huns
mininos de talha dourados metidos entre ramos, dando as mos huns aos
outros com galanteria (...). Quanto nave da igreja, e em termos de existncia
504
297
Capelas de Talha
Fundado em 1246, datava contudo de 1217 a permanncia naquele local de
frades franciscanos num ermitrio doado por D. Sancho II. Designado por
Cidade de S. Francisco, este cenbio fazia jus designao por ser dos mais
vastos e influentes da capital506.
Anos antes do funesto acontecimento de 1 de Novembro de 1755, o convento de
S. Francisco sofreu pelo menos dois incndios, um logo no incio dessa centria,
concretamente em 1707 e outro em 1741. No entanto, aquele que aqui nos
298
299
508
300
he muy semelhante, tendo somente de mays (...) estar a talha dourada (...)509 (negrito
nosso).
Teriam, ento, os topos do cruzeiro da igreja do convento dois retbulos
afrontados e semelhantes entre si. Seriam de factura recente, pois como refere o
supra citado autor, um deles ainda nem sequer estava dourado. A aluso
existncia de arco no retbulo e ao guarnecimento total do interior da capela,
nomeadamente tecto e ilhargas com obra de talha, aponta mais uma vez para
uma obra coeva da referida descrio.
509
510
Idem, ibidem.
Idem, ibidem.
301
seguir a este altar apresentava-se uma capela (...) dedicada a sancta Rosa de
Viterbo. Tem retabolo e tribuna nova de talha dourada (...) seguidamente, a
capela de (...) N. S. da Vista (...) tem retabolo e tribuna nova dourada (...) a
ultima (...) a qual he consagrada Immaculada Conceyam da Virgem (...) tem retabolo
e tribuna de talha dourada (...)511 (negrito nosso). Estes ltimos casos so
apresentados de forma mais lacnica e apenas relativamente ao de N. S. da
Boa Vista se refere ter um retbulo novo.
Para alm deste minucioso relato, existem dois contratos de obra que atestam as
datas e as autorias de alguma obra de talha que fez parte do grandioso templo
de S. Francisco, dito da Cidade.
O primeiro ajuste notarial data de 29 de Setembro de 1677, quando a irmandade
de N. S. de Agoa de Lupe e So Benedito de Palermo, constituda por
homens negros, pede 100 mil reis a Pablo Esteves, Cnsul da Nao
Castelhana e escrivo da mesma irmandade para poder continuar com as
obras do retbulo da sua capela, iniciadas j pelo referido mestre entalhador
Matias Rodrigues de Carvalho. O texto desta obrigao notarial refere: (...) foj
ditto a mjm tabalio perante as testemunhas ao diante nomeadas que sendo lhe
necesarios a quantia de sem mil reis para acabarem o Retabollo que tem mandado fazer
para a cappela da dita Senhora e de So Benedito sendo sabedor que elle Paulo Esteues
que este prezente anno serue de escriuo da Irmandade tenha algum dinheiro para fazer
Emprego Em bens de Rais que lhe Rende se lhe pediro quizesse emprestar a dita
Irmandade (...) E da mais des mil reis de Esmolla para ajuda de fazer o Retabolo os quais
juntamente com os dittos sem mil reis Recebeo Mathias Rodrigues de Carualho mestre
Emtalhador morador nesta cidade na Rua Formoza, dos quais /fl. 40 v./ deu quitacam
no Escrito que fes da ditta obra (...)512 (Doc. n. 17).
Idem, ibidem.
ANTT, C.N.L., n. 1 (actual n. 2), Cx. 56, L. 297, fls. 39 v.-40 v.. Notcia sobre esta obra foi j
publ. por Slvia FERREIRA e Maria Joo Pereira COUTINHO, Com toda a perfeio na forma
que pede a arte (...). Como curiosidade deste assento notarial, refira-se que uma das
testemunhas foi o pintor Marcos da Cruz, dado como morador ao Vale das Chagas.
511
512
302
Capelas Colaterais
O segundo contrato ainda subsistente concerne obra de dois altares colaterais
mandados executar pelo religioso do convento, frei Francisco do Esprito Santo,
corria o ano de 1712. assim que aos 23 dias do ms de Abril do referido ano se
contrata com o mestre entalhador Joo Vicente, morador na Rua dos Gamas de
Baixo, ao Bairro Alto. O texto do ajuste contratual reza o seguinte: (...) e da
outra estaua Joam Vicente mestre emtalhador morador na Rua dos Gamas de Baixo ao
Bairo Alto (...) estam comtratados em elle Reverendo Padre mestre Frei Francisco do
Spirito Santo mandar fazer per sua deuocam dois coletrais para o cruzeiro da Igreja do
dito Saraphico Padre Sam Francisco os quais se handem por donde estam dois velhos
junto as colunas da capella mor cada hum de sua parte os quais coletrais andem ser
ambos correspondentes hum ao outro e feitos pela planta e medidas do Arquiteto
Santos Pacheco que fes o Risco o qual Risco esta asinado pellos ditos Joam Vicente e
reverendo Padre comesario das obras e Santos Pacheco (...)513 (negrito nosso) (Doc.
n. 106).
Por estes dois contratos de obra reconhecemos a existncia de trs altares
encomendados para o clebre templo de S. Francisco da cidade. O primeiro, da
autoria de mestre Matias Rodrigues de Carvalho, ter sido executado anos antes
do fattico incndio de 1707, enquanto os outros dois, colaterais capela-mor
foram construdos cerca de 5 anos depois da referida catstrofe.
Apesar de, segundo o texto do contrato, estes no virem suprir a falta de outros
destrudos pelo fogo, vinham substituir aqueles que se encontravam j
imprprios, por velhos. Como sabemos, a questo do decoro e da riqueza
devida ao culto do sagrado exigia a constante renovao dos suportes da f,
neste caso dos altares e das imagens a eles associadas.
Do imenso esplio de talha dourada que certamente recheava o vetusto templo
da ordem franciscana no corao de Lisboa antiga, os fragmentos que aqui
apresentmos colocam-nos apenas na esteira do seu mais amplo acervo.
ANTT, C.N.L., n. 11 (actual n. 3), Cx. 99, L. 416, fl. 71, publ. por Ayres de CARVALHO,
Documentrio Artstico (...), p. 42.
513
303
Cf. Santa Maria Maior (Igreja de), Francisco SANTANA e Eduardo SUCENA (dir. de), op.
cit., pp. 849-852.
515 ANTT, Manuscritos da Livraria, n. 1229, (Historia do Terramoto de 1755, fls. 51-77v.).
514
304
305
uns
meninos
esvoaantes
pairando
entre
pendentes
florais,
519
520
ANTT, C.N.L., n. 11 (actual n. 3), Cx. 86, L. 333, fls. 89 v.-90 v.. Vide Vol. II, doc. n. 29.
ANTT, C.N.L., n. 7A (actual n. 15), Cx. 75, L. 384, fls. 48 v.-49 v..
306
Antonio cita na jgreia de So Niculao ainda que no dito rescunho se no faa menso
porem em tudo o mais ser conforme nelle se declara (...) 521 (Doc. n. 35).
307
Capela de S. Pedro
Ainda segundo um documento produzido pela irmandade das Almas, situada
na capela de S. Pedro desta mesma S, a mesa da irmandade teria pago ao
mestre dourador Amaro Pinheiro, por conta do douramento que efectuou nessa
capela, a quantia de 78.800 reis523. Este documento muito sumrio apresenta
apenas os gastos da mesa da irmandade para o ano de 1717, sem referir se o
douramento era sobre uma obra nova ou se se tratava de redourar obra j
existente. De qualquer forma, sabemos que por essa poca, o conhecido mestre
dourador Amaro Pinheiro trabalhava no retbulo da capela de S. Pedro, o que
poder indiciar a execuo de um altar de talha alguns anos antes. Embora esta
informao seja bastante linear, temos esperana que no futuro mais dados se
venham juntar a estes e nos permitam saber algo mais sobre a interveno
artstica nesta capela.
Relaam da Receyta, E Despeza Da Pia, E Devota Irmandade das Almas, Sita na Cappella de S. Pedro
Da Se Oriental de Lisboa, Lisboa Occidental, Officina de Miguel Menescal, 1717.
524 Mrio Tavares CHIC, op. cit., p. 137.
525 Arquivo da Irmandade do Santssimo Sacramento da S de Lisboa, Livros da Receita e Despeza
da Irmandade da Bazilica de Santa Maria desta cidade de Lisboa (1700-1799). Referncia arquivstica
de Ana Paula FIGUEIREDO, op. cit., Doc. 32.
523
308
309
se vio completa, e se fez patente no dia de N. Senhora dos Martyres desse anno ()
nos mais annos que passaro desde o de 1692 at ao de 1710 em que se concluio
toda a obra da Igreja se fizero as mais Capellas lateraes, vindo a ficar com
quatro de cada lado, e em cada hum seu plpito (...) neste dia (he o de 13 de Mayo
prprio da Festa da Senhora, anno de 1692) se abrio a Capella Mr feita de novo, e
viero visitar esta Igreja El Rey D. Pedro II e a Rainha Dona Maria Sofia nossos
Senhores, e deu de esmola 19 mil cruzados (...)528 (negrito nosso).
Ficamos assim informados que a capela-mor desta baslica dos Mrtires teria
sofrido reformas de vulto em meados da dcada de 80 de 1600, coincidindo
estas obras com o apogeu artstico de mestres entalhadores como Jos
Rodrigues Ramalho, Jos Antunes, Manuel Joo da Fonseca ou mesmo Matias
Rodrigues de Carvalho, todos eles muito activos e solicitados por estes anos.
Esta reforma de vulto ocupou-se, como indicia o texto de Frei Apolinrio, em
remodelar completamente as capelas da igreja. Pensamos que no ser muito
arrojado supor que, tal como o seu relato indica, este templo estaria,
semelhana de tantos outros em Lisboa, maioritariamente revestido com talha
dourada, a qual se observaria no s nas capelas mor, colaterais e da nave, mas
tambm nos relicrios, nos plpitos e nas molduras que enquadravam pintura.
Alis, frei Apolinrio descreve assim o espao: (...) de qualquer parte da Igreja,
das grades para o centro della, se logra todo o Templo. V-se a fermosa tribuna de
madeira entalhada, e sobredourada, em que est a Senhora, e no seu eminente
remate, o lugar em que se expem a Christo Sacramentado, a quem encerro, ou
manifesto dois Anjos com o movimento de suas azas. Aplicando a vista s duas
Capellas collateraes, se vem com seus retabolos, e tribunas tudo de madeira
entalhado, e sobredourada, e discorrendo pelos lateraes se vem com tanta igualdade, e
correspondncia, que no defere hum dos mais, mais do que as Imagens de distintos
Santos que se venero em cada hum, cujas Capellas guarnecem particullar quadro que
cobre todo o expaldar, com seu retabolo, e huma coluna de cada lado de talha
sobredourada (...)529 (negrito nosso).
528
529
310
Uma vez mais por esta circunstanciada descrio se constata a hegemonia que a
talha dourada tinha nos interiores dos nossos templos da capital, sendo que esta
famosa baslica dedicada aos mrtires de Lisboa, no constituiria excepo.
Igreja de N. S. do Socorro
Obras de Talha e Douramento
Edificada em meados do sculo XVII530, segundo os relatos produzidos aps o
grande abalo ssmico de 1755, a igreja de N. S. do Socorro padeceu bastantes
estragos. No s ficou completamente destruda a sua capela-mor, como a runa
se estendeu aos altares que se situavam no transepto e a outros que se
localizavam na nave. Tudo o que no ficou imediatamente destrudo sofreu
estragos de tal dimenso que a sua recuperao dever ter sido impossvel, ou
pelo menos difcil de concretizar. Segundo o cronista: (...) se arruinou, e ficou por
terra a cappela-mr, e o cruzeiro da igreja, como tambem as capellas do Santo Christo,
Nossa Senhora do Socorro a velha, e a de Santo Antonio, e o mais que permaneceu em p
ficou summamente estremecido e arruinado (...)531.
Trono do Altar-mor
Sobre obra de talha executada para esta igreja, data de 14 de Novembro de 1674
um contrato adjudicado ao mestre entalhador Pedro lvares Pereira, a fim de
este executar o trono do retbulo-mor. Este o nico registo que localizmos
sobre obra de talha destinada igreja do Socorro. O texto do contrato estipula
as partes presentes e a obra que se quer ver feita. Assim: (...) paresero prezentes
partes da huma Diogo de Souza Ferreira juis da meza que o prezente anno serue do
Cf. Mouraria (Bairro da), Francisco SANTANA e Eduardo SUCENA (dir. de), op. cit.,
pp.589-590.
531 Francisco Lus Pereira de SOUSA, op. cit., p. 687.
530
311
Douramento do Retbulo-mor
Este retbulo-mor da igreja de N. S. do Socorro ser dourado somente em
1677, portanto trs anos depois da celebrao de escritura com o mestre
entalhador Felipe Ramalho.
O mestre escolhido para o efeito foi o pintor de tmpera Joo da Mota que, para
alm da tarefa do douramento do altar, seria ainda obrigado a estofar e a
encarnar os seus quatro anjos. Assim, os irmos da irmandade (...) esto
contratados com elle dito Joo da Mota para efeito de auer de dourar a Tribuna retabolo
sacrario E toda a obra de talha que esta na dita cappela mor de Nossa Senhora do
532
312
Socorro E asj mais de por e retocar as faltas de ouro do resto da dita cappela mor E outro
sj sara elle mestre pintor obrigado de estofar E encarnar os quatro Anjos que esto na
dita Tribuna E isto em preso e quantia de setecentos E sincoenta mil reis (...)533 (Doc.
n. 14).
ANTT, C.N.L., n. 11 (actual n. 3), Cx. 83, L. 315, fls. 22-22 v..
ANTT, C.N.L., n. 11 (actual n. 3), Cx. 83, L. 315, fls. 104 v.-105.
535 Idem, ibidem.
533
534
313
mor, ao solicitar ao mestre que estofasse as cabeas dos anjos como aquelas
observveis no retbulo-mor da igreja.
Obra de Talha
De fundao antiqussima, a igreja de Santa Justa era j referida em 1173, como
guardi das relquias de S. Vicente, antes do seu depsito na S de Lisboa536.
Uma descrio do seu interior -nos oferecida por D. Jaime, Duque de Cadaval,
o qual nos transporta numa visita guiada pelo interior deste templo situado no
corao de Lisboa antiga: A igreja de Santa Justa he de figura rectngula tanto no
corpo, como na Capella Mr: tem de comprimento desde o arco da Capella Mr at a
porta principal cento e dezasete palmos, e dous teros, e settenta e meyo de largura; na
superfcie deste corpo correm duas coxias com balaustradas, que fecho as Capellas dos
lados, e do Cruzeiro, de altura to proporcionada, que encostados a ellas comungo os
Fieis. So ornados os lados com a ordem Dorica executada em Marmores de varias cores,
e cada hum se compem de dous Portados, hum Pulpito, e quatro Capellas com
retabolos entalhados, e dourados, e sobre os semicrculos dellas corre huma Cornija,
que vay fechar nos capiteis do Cruzeiro. Sobre esta Cornija nos prumos dos vos das
Capellas se abrem quatro Tribunas, que pelas suas janelas do luz a todo o corpo da
Igreja, e os espaos, que h entre as Tribunas, esto vestidos de excellentes painis, obra
do insigne pincel do famozo Bento Coelho (...)537 (negrito nosso).
A Capella mor he ornada da mesma ordem Dorica com aboboda de pedraria executada
com todo o primor da arte, e nesta Capella est hum retabolo entalhado, e dourado com
Cf. Santa Justa (Igreja de), Francisco SANTANA e Eduardo SUCENA (dir. de), op. cit., pp.
845-846.
537 Os painis a que o autor se refere devero ser aqueles que Manuel Joo da Fonseca entalhou
em 1683. Vide Vol. II. Elenco Documental de Mestres Entalhadores de Lisboa.
536
314
pedestaes de pedraria embutida, que he hum dos melhores das Igrejas desta Corte, feito
pelo celebrado Esculptor Mathias Rodrigues de Carvalho538 (negrito nosso)
(Desenho n. 8).
Introduzidos no interior da igreja de Santa Justa pela mo do duque de
Cadaval, teremos em seguida notcias, em documentos notariais, da execuo
de duas obras de talha e uma de pedraria destinadas a este espao cultual.
Altar-mor
Cerca de 20 anos depois da celebrao deste contrato destinado a guarnecer de
talha complementar a nave da igreja, a irmandade do Santssimo Sacramento,
certamente apostada na contnua renovao da sua igreja, contrata o mestre
pedreiro Manuel Antunes e o mestre entalhador Matias Rodrigues de Carvalho,
a fim de fazerem na sua capela-mor, as obras respeitantes ao ofcio de cada um
deles. Assim, a 17 de Outubro de 1704, apresentam-se perante o tabelio de
notas e a irmandade do Santssimo Sacramento da igreja de Santa Justa, Manuel
D. Jaime (DUQUE de CADAVAL), Ultimas Aces do Duque D. Nuno lvares Pereira de Mello,
Lisboa, Officina da Musica, 1730, p. 277. Esta obra inclui um desenho do altar-mor da igreja de
Sta. Justa, provavelmente aquele que Matias Rodrigues de Carvalho entalhou.
539 ANTT, C.N.L., n. 12B ( actual n. 1), Cx. 21, L. 428, fl. 97, publ. por Vtor SERRO, O
Programa Artstico da Igreja de So Cristvo de Lisboa (), p. 16.
538
315
ANTT, C.N.L., n. 7A (actual n. 15), Cx. 83, L. 449, fls. 24-24 v., publ. por Ayres de
CARVALHO, Documentrio Artstico (...), p. 27.
540
316
317
Cf. Santo Estvo (Igreja de), Francisco SANTANA e Eduardo SUCENA (dir. de), op. cit.,
pp. 868-869.
544 Gustavo COUTO, Historia da Egreja de Santo Estevam de Lisboa, Lisboa, Tipografia do
Comercio, 1927.
543
318
Altar-mor
Sobre obra retabular destinada igreja de Santo Estvo conhecem-se dois
contratos, o primeiro, datado de 17 de Janeiro de 1672 ajusta a execuo do
retbulo-mor da igreja, enquanto o segundo, celebrado a 12 de Maio de 1686,
tinha por objectivo contratar a feitura do retbulo de Santa Teresa, colateral
capela-mor. Um dado interessante nestes dois contratos o facto do mestre
entalhador ser o mesmo. Pedro lvares Pereira, com provas dadas no mester e
morador junto a esta igreja, reiterou a sua prestao, certamente por a obra da
capela-mor ter agradado quer comunidade de fiis, quer irmandade
encomendante.
O texto do contrato de obra do altar-mor lacnico e no permite entrever
qualquer esboo da feio da obra. No entanto algumas informaes so de
destacar, e assim: (...) E da outra estaua outro sim prezente Pedro Aluares Pereira
mestre marsineiro e emtalhador morador nesta cidade junto a Porta da Crus da banda de
demtro por elles partes foi dito a mim tabaliam perante as testemunhas ao diante
Gustavo COUTO, op. cit., pp. 9-10. Cf. igualmente a descrio efectuada por Pe. Antnio
Carvalho da COSTA, Corografia Portugueza (...), Tomo III, Lisboa, Officina Real Deslandesiana,
1722, pp. 381-382, na qual se baseou Gustavo Couto para escrever o seu artigo supra citado.
546 Cf. Francisco Jos Gentil BERGER, Lisboa e os Arquitectos de D. Joo V. Manuel da Costa
Negreiros no estudo sistemtico do barroco joanino de Lisboa, Lisboa, Edies Cosmos, 1994, pp. 111112.
545
319
nomeadas que elles esto comtratados para elle Pedro Aluares Pereira hauer de fazer a
obra da trebuna e Retabolo da cappela mor da dita Igreja como em effeito se obriga por
esta escretura a que a fara na forma do Rascunho que se ja lhe tem dado E o melhor que
se puder fazer, e muito a comtento da meza todo de madeira de bordo, com seo painel que
corra na frontaria e sirua o docel rico que a irmandade tem (...)547 (Doc. n. 5).
Douramento do Altar-mor
Passados quatro anos, concretamente a 17 de Maio de 1676, assistimos
encomenda do douramento deste mesmo retbulo. A irmandade do Santssimo
Sacramento contrata os mestres douradores Amaro Pinheiro e Nicolau Antunes
a fim de lhes dourarem a capela-mor da igreja e pintar de leo fino uma cortina
fingida no fundo do retbulo. O texto do ajuste contratual refere que: (...) estam
contratados em elles Niculao Antunes e Amaro Pinheiro hauerem de dourar (...) a
cappela major da dita Igreia de Santo Esteuo toda quanta obra ouuer de emtalho do
arco para dentro e a pintar de olio fino com huma cortina fingida ou o que milhor
pareer o espaldar que fica por detras do trono por no ser de emtalho, dando a de todo
acabada e com toda a perfeiam que comuem, athe fim do mes de Outubro proximo que
vem neste prezente anno por preo de nouecentos e sincoenta mil reis (...) 548. Mais
uma vez, o preo avultado da obra de douramento confirma no s a
magnitude da obra de talha que revestia a ousia da igreja de Santo Estvo, mas
tambm o empenho e determinao da sua irmandade do Santssimo
Sacramento, cujos irmos alguns certamente abastados a dotarem de um
retbulo consentneo com os padres culturais, artsticos e religiosos da poca.
uma
descrio
547
548
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 55, L. 223, fl. 70 v..
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 58, L. 240, fl. 2.
320
melhor acomodar as imagens, e com preocupaes de alinhamento com o altarmor. Para alm disso, bastante interessante a referncia autoria do risco, que
do mestre Pedro lvares Pereira, e ao facto de o mesmo possuir, como
tambm era comum poca, dois modelos distintos de obra, a fim de que o
encomendador escolhesse aquele que mais lhe agradava. O texto do contrato na
sua parte essencial diz o seguinte: (...) estaua outro sim prezente Pedro Aluares
mestre entalhador morador na ditta freguesia a Rua Direita das Portas da Crus E logo
por elles partes foi dito a mj tabaliam perante as testemunhas ao diante nomeadas que
esto contratados para elle Pedro Aluares a uer de fazer o Retabollo da capella
coletrar (sic) da banda da Epistola da dita Igreja de Santo Esteuo em que esta
a ditta Santa Thereza de entalhado na forma e pello preco e clausullas e condices
seguintes= A saber se obriga elle mestre entalhador a athe dia de Nattal proxemo que
uem neste ditto e prezente anno obrara e dara asentado o Retabollo da ditta capella
coletrar (sic) da banda da Epistola em que esta Santa Thereza de emtalhado na forma do
rescunho que elle Pedro Aluares fes (...) se declara que leuantara mais o corpo de
baixo da tribuna hum palmo para sima por no ficar a obra da ditta tribuna
to esbelta e ficar asim mais distamsia para o nicho de Santa Catarina que
esta no ditto altar ficar mais dezafogado de sorte que as Imagens dos santos que ho
de hir em pianhas fiquem com igualdade, Desera elle mestre emtalhador a banqueta
de huma E outra parte the baixo a buscar o Arco da capella maior tudo de obra
de talha e tera a boca da tribuna sua gradinha de obra tambem de talha para poder leuar
Luzes fara com grande releuo o remate do dito Retabolo para ficar alto, E os pes das
colunas sero como os da parte esquerda do rescunho E outro sim fara huma
sacra muito bem feitta que entrara no risco da ditta obra E as colunas sero
Resaltadas na forma das da capella major (...)549 (negrito nosso) (Doc. n. 36).
549
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 66, L. 277, fl. 19.
321
550
551
322
fustigado aps o abalo ssmico e que ter consumido todo o rico esplio
artstico deste templo.
A nica referncia que possumos sobre obra de talha existente nesta igreja
dedicada ao Santssimo Sacramento, surge-nos indirectamente atravs de um
contrato de emprstimo de dinheiro, datado de 9 de Abril de 1693, no qual o
mestre entalhador Jos Rodrigues Ramalho pede 140 mil reis irmandade do
Santssimo. Neste contrato referido que o mestre estava ajustado com a
referida irmandade desde 1691, para lhes executar obra de talha. O preo
praticado por Jos Rodrigues Ramalho naquele anterior contrato, 1 conto
quatrocentos e cinquenta mil ris, aponta para uma obra que deveria
contemplar a feitura do altar-mor e possivelmente dos dois colaterais, para
alm de ser possvel integrar ainda embutidos de mrmore, semelhana
daquelas em que o mestre interveio, nomeadamente na capela de N. S. da
Doutrina da igreja de S. Roque, na capela-mor da igreja de N. S. da Conceio
dos Cardais, ou ainda naquela da capela-mor da igreja de Santa Maria de
Setbal. Uma quantia to elevada justificava a execuo de uma obra de
carcter grandioso, certamente incluindo mais no seu empreendimento do que
apenas o entalhe do retbulo-mor.
Um excerto do referido contrato de emprstimo de dinheiro esclarece-nos
parcialmente quer sobre a obra anteriormente encomendada ao mestre, quer
sobre o teor do texto presente: (...) da outra Jozeph Rodrigues Ramalho Emtalhador
e morador nesta mesma Cidade na Rua da Talaja por elles partes foj dito a min tabalio
perante as testemunhas ao diante nomeadas que per escretura na nota de Domingos de
Barros Tabalio que foj nesta cidade en vinte dias do mes de Majo do anno de seiscentos
noventa e hum se contrataro os ofesiais da dita menza e hirmandade com elle Jozeph
Rodrigues Ramalho pera lhe fazer na dita Igreja toda a obra de talha em que estauo
ajustados em presso e comtia de hum conto quatrocentos e cincoenta mil reis os quais se
obrigara a dita menza ofesiais della prezentes e futuros a lhe pagar trezentos mil reis
cada anno nos que bastasem pera seu intejro pagamento como da dita Escretura melhor
se vera a que se referen e Per este Jozeph Rodrigues Ramalho lhe seren nesesarios sento e
323
corenta mil reis pera melhor cabedal de sua logea e saber que a dita menza e hirmandade
os tinha pero dar a rezo de juro (...)552 (Doc. n.. 50).
Igreja de So Nicolau
Capelas de Talha
Notcias da sua fundao situam-na em finais do sculo XIII, com reedificao
nos derradeiros anos da centria de Quinhento. Em 1627 estaria pronta e
receberia o Santssimo Sacramento que teria ficado provisoriamente guarda
da ermida de N. S. da Vitria. Completamente destruda com o mega sismo de
1755, as obras de reconstruo s seriam iniciadas em 1780 e prolongar-se-iam
at ao ano de 1850553.
Situada entre dois grandes plos de atraco e de ligao da cidade, o
denominado Terreiro do Pao e o Rossio, a igreja de S. Nicolau era, segundo os
cronistas, dos mais sumptuosos templos de Lisboa, detentor de um notvel
recheio artstico. O relato feito no ps-terramoto de 1755 d-nos conta da runa
que sofreu e oferece-nos uma panormica geral do seu interior: (...) cahio a
metade do Templo para o lado dos Torneyros sepultando muita gente; e na verdade he
digno de penna, que huma freguezia, e hum Templo todo apaynellado, e cosido em
ouro em hum instante se visse enteyramente destruido (...)554 (negrito nosso).
Segundo o relato feito pelo proco, como resposta ao inqurito de 1758, a igreja
possua (...) onze capelas: em primeiro lugar a capela-mor com um grande p direito
proporo da altura grande da igreja: excelente tribuna e belo retbulo () junto
capela-mor havia duas capelas colaterais; da parte do Evangelho era a capela do
ANTT, C.N.L., n. 9A (actual n. 7), Cx. 55, L. 292, fls. 31 a 32, publ. por Vtor SERRO,
Uma Obra Prima do Estilo Nacional (...), p. 11.
553 Cf. S. Nicolau (Igreja de), Francisco SANTANA e Eduardo SUCENA (dir. de), op. cit., pp.
813-814.
554 Francisco Lus Pereira de SOUSA, op. cit., p. 611.
552
324
325
Santo ficando dentro nelle em seu trono E este zemborio fechara com suas quartellas
muito bem reuestidas. Em o remate della leuara hum Anjo com hum escudo das Armaz
de Santo Antonio, e leuara a boca da tribuna em lugar de renda huns meninos lansados
em roda com seus pendurados de flores athe a grade (...)558 (Doc. n. 29).
Este contrato revela-se de extrema importncia pela valiosa descrio de obra
que proporciona, a qual permite no s entrever a feio do conjunto
contratado, bem como o seu cotejo com outras de talha contemporneas ainda
subsistentes. A referncia a uma charola na tribuna, bem como aquela que
indica a opo pela colocao de anjos adultos na predela e de anjos meninos na
renda da tribuna, inserem este altar num conjunto de obras que demonstram
bem a sua actualidade no panorama artstico de ento559.
326
retabolo no mostre huma caza de prezepio elle mestre fara a ditta caza de prezepio de
entalhadura com huma nuuem de seraphins e hum Anjo no meio da gloria (...)561
(Doc. n. 30).
Facto certamente relevante nesta proximidade de datas tambm a
proximidade fsica que estes dois altares desfrutavam no interior do templo de
S. Nicolau. Segundo as memrias paroquiais (...) da parte da Epstola a primeira
capela era a do mrtir So Sebastio () a segunda capela era a de N. S. da Caridade
() A terceira capela era a de N. S. das Mercs, e a ltima junto ao coro era de
Santo Antnio (...)562 (negrito nosso).
Segundo apontamento de Lus Gonzaga Pereira, a igreja de S. Nicolau, depois
da extino das ordens religiosas em 1834, em benefcio do culto, obteve do
Governo ecleziastico os milhores paramentos que possuio os conegos seculares de S.
Joo Evangelista (...) alem destes objectos recebeo duas banquetas de bronze dourado, e 8
sinos para a sua pequena torre, e outros muitos objectos miudos muito proprios para se
ornar, bem como armaes diveras (...)563.
Interessante verificar como muitas igrejas paroquiais, quer estivessem
localizadas em Lisboa ou nos arredores, beneficiaram com a extino das
ordens religiosas ao receberem parte do seu riqussimo esplio. Tal o caso
anterior, como ser o de outros que mais frente teremos oportunidade de
apresentar. Se uma tragdia natural, como foi o caso do terramoto de 1755,
devastou muito do esplio de igrejas do clero secular e regular, reduzindo-o a
escombros, aquelas igrejas que mais tarde foram reedificadas e que
necessitaram de reconstruir o seu acervo de peas necessrias ao culto, foram
buscar parte do seu recheio quelas outras que, pela fortuna de uma catstrofe,
desta feita conduzida pelas mos do homem, tornou possvel que um acidente
se tornasse credor de outro.
Idem, fl. 66 v.- 67. Muito interessante neste ajuste notarial a referncia encomenda,
paralela ao retbulo, de um prespio destinado a figurar no mesmo. Sobre esta arte que em
Portugal conheceu uma originalidade incontestvel, vejam-se os trabalhos de Alexandre PAIS,
nomeadamente, O Prespio em Portugal, Lisboa, Caleidoscpio, 2007.
562 Segundo a Discripo da antiga igreja de S. Nicolau de Lisboa e curiosa memoria da reedificao da
nova igreja (...), cit. por Jos Alberto RIBEIRO (coord. de), Memrias de uma Cidade Destruda.
Testemunhos das Igrejas da Baixa-Chiado, Lisboa, Altheia, 2005, pp. 37-38.
563 Luiz Gonzaga PEREIRA, Monumentos Sacros de Lisboa (...), p. 470
561
327
Igreja de S. Loureno
Obra de Douramento
Ter sido fundada no sculo XIII e na sua histria conta com diversas
reedificaes e melhoramentos, sendo a ltima datada de 1904, por iniciativa do
ento marqus de Castelo-Melhor, famlia que, a par da dos marqueses de
Ponte de Lima. eram os seus padroeiros564.
Padeceo esta igreja com o terremoto bastantemente, porque ao seu abalo cahiu o coro e
quasi metade do tecto da igreja desde a porta principal, deixando todavia ilesa a capellamr (...). Assim descrevia os estragos ocorridos nesta igreja situada na
Mouraria, o autor do Mappa de Portugal565.
Por este pequeno excerto compreendemos que a capela-mor desta igreja de S.
Loureno no ter sofrido estragos de maior no seu interior, concretamente ao
nvel da sua capela-mor.
Sobre obras de talha desta igreja sabemos que possua at h bem pouco tempo
um retbulo consentneo na sua estrutura e ornamentos com aqueles
produzidos em finais do sculo XVII566 (Fotografias n.s 134 e 135).
Embora no tivessemos tido a fortuna de localizar o contrato de obra para
execuo deste retbulo, nem descrio do mesmo que nos permitisse obter um
relance mais acurado da sua feio estilstica, um contrato destinado ao seu
douramento, ainda existente no ncleo documental intitulado Cartrio Notarial
de Lisboa, guarda do arquivo da Torre do Tombo, revela a data de 7 de Maio
Cf. S. Loureno (Igreja de), Francisco SANTANA e Eduardo SUCENA (dir. de), op. cit., p.
808.
565 Bautista de Castro, Mappa de Portugal (...), p. 330.
566 Segundo informao recentemente obtida, este espao, hoje pertena da Cmara Municipal
de Lisboa, tem sido alvo de constantes aces de vandalismo e roubo. Na sequncia de tais actos
ter desaparecido o retbulo seiscentista que at h bem pouco tempo ainda resistia ntegro.
564
328
Altar-mor
Fundada em 1551, a ermida dedicada a N. S. da Ajuda e Fiis de Deus, serviu
nos seus primrdios como recolhimento de crianas pobres570. Localizando e
ANTT, C.N.L., n. 7A (actual n. 15), Cx. 81, L. 431, fls. 23 v.-24 v..
Idem, fl. 23.
569 Perde-se assim um dos poucos retbulos remanescentes do acervo de talha barroca da cidade
de Lisboa, que se permite assistir devassa do seu patrimnio artstico, ignorando a atitude
correcta nestes casos, a qual deveria ser a sua acrrima defesa e conservao.
567
568
329
Cf. Fiis de Deus (Ermida dos), Francisco SANTANA e Eduardo SUCENA, (dir. de), op.
cit., p. 392.
571 Fernando PORTUGAL e Alfredo de MATOS, op. cit., p. 199.
572 ANTT, C.N.L, n. 12A (actual n. 1), Cx. 78, L. 337, fl. 52. Cota cedida por Vtor Serro.
570
330
Ermida de N. S. da Oliveira
Capela-mor
Situada no adro da igreja de S. Julio, esta ermida datava, segundo as crnicas,
dos alvores de 1200, data em que Pedro Esteves e Clara Geraldes, seus
fundadores a erigiram junto a uma oliveira. Completamente destruda com o
terramoto de 1755, no mais foi reedificada573.
Frei Agostinho de Santa Maria oferece-nos um relato que, apesar de curto,
condensa informao relevante para a histria da talha barroca de Lisboa.
Quando se refere imagem de N. S. presente na capela-mor da ermida de N.
S. da Oliveira, situada na freguesia de S. Julio, diz o autor: No adro da Parochia
de S. Julio de Lisboa, para a parte do Sul, & sobre o chafaris que chamo dos Cavallos
(...) est situada a Ermida, ou Igreja de Nossa Senhora da Oliveira (...) a imagem da
Senhora he de grande fermosura; he de roca, & vestidos (...) ter sinco palmos de altura,
& est com as mos postas porque no tem Menino. Est em hua rica tribuna (na
Capella principal) feita ao moderno, & muito bem dourada; & toda a sua igreja
est cozida em ouro, & adornada de pinturas. Tem lem do Altar mayor, duas
Capellas metidas em as paredes da Igreja que fazem frente hua a outra; a da parte do
Euangelho he dedicada a Christo crucificado, & a outra a Sam Gonalo de Amarante.
Ha muytos annos que administram esta casa os confeiteiros de Lisboa (...)574 (negrito
nosso).
A referncia concreta a uma rica tribuna feita ao moderno, & muito bem dourada,
coloca-nos na pista de mais um retbulo-mor de Estilo Nacional, desaparecido
com a voragem do mega sismo de Lisboa. Para alm disso, a meno a que a
Augusto Barbosa de PINHO LEAL, Portugal Antigo e Moderno, Vol. IV, Lisboa, Livraria
Editora Tavares Cardoso e Irmo, 1990 (1. edio 1874), p. 230.
574 Frei Agostinho de SANTA MARIA, Santuario Mariano (...), pp. 57-63.
573
331
ermida seria toda ela revestida de altares de talha indicia-nos uma vez mais a
grande apetncia da capital do Reino pela decorao das suas igrejas, ermidas,
capelas e oratrios com esta modalidade artstica.
Outra informao que vem sedimentar a anterior -nos oferecida por Pinho
Leal. Diz o autor sobre esta capela, tambm denominada de Santa Maria de
Roque Amador: Este templo existiu at 1755, no adro da parochial egreja de S.
Julio, para a parte do Sul (...) alguns tambem davam a esta capella a invocao de S.
Gonalo de Amarante, por estar primeiro a imagem deste santo no altar-mr; mas
depois foi mudada para uma capella do lado da Epistola (...) todos os altares eram de rica
talha dourada, e na egreja havia ricas pinturas (...)575.
3.3.4.
332
certamente, que tambm esta rea geogrfica ter sido bastante contemplada
com as obras destes profissionais.
As cidades para onde a obra de talha dos mestres de Lisboa foi mais solicitada
foram, genericamente, entre outras: Beja, Elvas, Santarm e Setbal. Para alm
das obras destinadas metrpole, os nossos mestres trabalharam igualmente
para as mltiplas igrejas que se erigiram nos territrios portugueses do
Ultramar. Notcias do seu labor com destino ao Brasil ou a Cabo Verde 577,
conferem uma dimenso maior sua arte.
ALCOBAA
Mosteiro de Cs - Talha do Retbulo-mor
Data do sculo XII a compra de propriedades em Cs, por parte do mosteiro
cistercience de Alcobaa. Em 1241 funda-se o primitivo mosteiro, o qual
albergava vivas que desejavam seguir a vida religiosa. Durante o sculo XVI, o
mosteiro conhece diversas campanhas de obras. As mais significativas devero
ter sido aquelas promovidas pelo cardeal infante D. Henrique, nas quais se
incluiram a feitura de dormitrio, claustro e igreja, que se situava a sul da
actual, local onde actualmente est a capela de N. S. do Carmo.
Conhecemos apenas dois casos concretos de obra de talha produzida na capital e enviada
para fora de Portugal. O primeiro o de Jos Rodrigues Ramalho, que entalha o retbulo-mor
da igreja matriz de Cabo Verde, segundo contrato datado de 22 de Dezembro de 1705. Cf.
ANTT, C.N.L., n . 12A (actual n. 1), Cx. 78, L. 339, fls. 74 a 75. O segundo o de Jos da Costa
que contratado a 20 de Janeiro de 1709 a fim de executar um retbulo destinado capela-mor
da enfermaria dos religiosos capuchos do Rio de Janeiro. Cf. ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n.
1), Cx. 80, L. 349, fls. 40v.-41v., publ. por Ayres de CARVALHO, Documentrio Artstico
(...), pp. 31 e 37, respectivamente. Certamente que muitos outros contratos semelhantes
tiveram lugar, contudo a perda de tanta documentao coeva permitiu-nos somente at agora
tomar conhecimento destes dois, que acabam por se configurar paradigmticos desta situao.
577
333
334
ANTT, C.N.L., n. 11 (actual n. 3), Cx. 82, L. 313, fls. 123 v.-124, publ. por Cristina Maria
Andr de Pina e SOUSA e Saul Antnio GOMES, op. cit., pp. 430-432. Vide Vol. II, doc. n. 11.
581
335
o espao retabular, que lhe advm das prticas ainda arreigadas s frmulas do
maneirismo (caso da repartio do espao central em dois registos), mas
inovando j quando recorre ao arco de volta inteira para fechar o retbulo, a sua
fortuna joga-se nesta dinmica de duas foras e de dois compromissos: a
manuteno de elementos ainda devedores da herana artstica precedente, e
que possivelmente estiveram ainda muito presentes na formao profissional
do mestre, e a adopo de novas linhas estticas, que sedutora e paulatinamente
se insinuaram perante encomendadores e mestres, apontando uma nova
direco.
AMEIXOEIRA
337
338
ARRAIOLOS
Convento de N. S da Assuno- Dois Retbulos Colaterais
O convento de N. S. da Assuno, da ordem de Santo Eli, foi fundado em
1527. Entre esta data e 1540 edifica-se o mosteiro e termina-se a nave da igreja.
339
340
explicitarem
de
forma
vincada
os
pormenores
de
588
ANTT, C.N.L., n. 12B (actual n. 1), Cx. 33, L 486, fl. 99.
341
AVIS
Mosteiro de S. Bento de Avis- Retbulo-mor
De construo medieval, o antigo mosteiro de So Bento de Avis, sofreu obras
de reconstruo e ampliao no sculo XVI, quando se constri a nova sacristia.
Entre o sculo XVI e o XVII procedem-se a ampliaes na antiga edificao;
constroem-se o claustro e um dormitrio novo. Nos alvores da centria de
seiscentos reedifica-se a igreja, segundo orientao do arquitecto Baltasar
lvares. A capela-mor comea a ser construda em 1694589, sendo que um ano
depois j o mestre entalhador Jos Antunes trabalhava na execuo do retbulomor da mesma.
A obra de talha que em Avis melhor representa os cnones artsticos da capital
nesta arte e no perodo de tempo que estudamos aquela que mestre Jos
Antunes executou para a igreja do mosteiro de S. Bento da mesma cidade. Obra
iniciada em 1695, ser atravs de uma petio feita pelos freires dessa mesma
ordem a D. Pedro II, datada de 29 de Maro do ano seguinte, 1696, que chegou
at ns notcias do seu teor, da sua data de entalhe e da quantia aproximada do
seu custo. Nesta missiva endereada ao rei, os religiosos de S. Bento de Avis
solicitam ajuda financeira ao soberano para poderem acabar a obra de talha do
seu retbulo-mor, alegando que no dispem dos meios necessrios para tal,
visto j terem dispendido muito dinheiro com as obras dos retbulos de N. S.
do Rosrio, no que a entalhe e douramento dizia respeito, bem assim como com
as de Sto. Antnio e S. Caetano na mesma forma, para alm das obras que
342
343
com algum dinheiro para a finalizao do retbulo executado por Jos Antunes,
embora a obra que ainda hoje se encontra no seu lugar de origem, ntegra e,
parece-nos, completa, possa indiciar que houve resposta positiva por parte do
rei. Quanto a este segundo caso, a atitude rgia de cautela no dispndio do
errio rgio. D. Pedro II, face ao pedido que lhe feito e que era concretamente
o de pagar ao entalhador o resto que faltava para alm dos 150.000 ris que j
tinha recebido, reage com reservas a esta demanda, argumentando segundo
opinio do Provedor das Capelas da S, que: (...) no lhe parecia que Vossa
Magestade lhe manda se dar o mais que custar o dito retabolo como pedem porque
estando a obra imperfeita como est se Vossa Magestade lhe fizer esta merce sem ser da
quantia certa podero meter lhe mais obra e fazer que seja mais crescida a importancia
dellla (...) e mais conveniente pareceia que Vossa Magestade manda se se lhe desem
prezentemente 50 mil reis e no ultimo ajuste da obra quando falte algum resto supunha
se no descuidaro de recorrer a Vossa Magestade que ento poder mandar se lhe
satisfaca (...)592.
Estas certamente constantes solicitaes de ajuda por parte de irmandades,
ordens religiosas e outros teriam de ser cuidadosamente analisadas por quem
de direito, comunicando-se em seguida ao rei a situao real vivida. Atravs
dos trmites que esta petio apresenta, percebe-se que a atitude rgia de ajudar
mais ou menos ou de no ajudar de todo, quem solicitava o seu apoio financeiro
para prover as suas capelas de obras de arte, dependeria de cada situao
particular, que era cuidadosamente analisada, com os suplicantes a terem de
fazer prova da efectiva necessidade que invocavam perante o rei.
Se estas duas peties nos demonstram mais alguns contornos interessantes que
rodeavam a execuo dos altares de talha do Reino, a sua mais-valia contudo
ser a de nos identificar obras e autorias. No que diz respeito concretamente ao
retbulo-mor da igreja do mosteiro de S. Bento de Avis, estamos perante a obra
ntegra mais representativa do labor artstico do muito respeitado e solicitado
mestre Jos Antunes. Se a outra das suas obras documentadas que ainda
subsiste, a do retbulo-mor da igreja matriz de Camarate, tambm nos elucida
592
Idem, ibidem.
344
345
AZAMBUJA
Igreja matriz da Azambuja- Altar-mor
346
347
AZEITO
Convento Dominicano de N. S. da Piedade- Retbulo-mor
Destinado ao convento de N. S. da Piedade dos padres dominicanos de
Azeito foi contratado a 10 de Janeiro de 1675, ao mestre entalhador Manuel
Fernandes Valado, oriundo de Lisboa, um retbulo de talha destinado
capela-mor da igreja. O contrato desta obra desaparecida refere o seguinte: ()
e logo pello dito Manoel Fernandes Ualado e morador na cidade de Lisboa junto a So
Roque e logo pello dito padre prior e mais religiozos foi dito a mim tabaliuo perante as
testemunhas que prezentes estauo que elles esto contratados com o dito Manoel
Fernandes Ualado para lhe fazer hum Retaballo e trebuna para a Cappella Major desse
dito Conuento comforme o Rescunho e planta que uaj por elles padres asinada e per elle
dito Manoel Fernandes Ualado em preso e quantia () toda [a obra] feita de bordo
muito bom sem entrar outra Madeira Alguma () e declaro que o trono que hiro de
fazer he dita obra no seria do feitio que estaua na planta prensipal seno do feitio da
outra que uaj asinada por elles ()595. Face escassez de informao veiculada
ARQUIVO DISTRITAL DE SETBAL, Cartrio Notarial de Azeito, L. 11 de Notas de Jcome
Murzelo Falco e Manuel Vieira da Fonseca, 1674-76, s. n. flio (flios iniciais), publ. por Vtor
SERRO e Jos MECO, Palmela Histrico-Artstica. Um inventrio do patrimnio artstico concelhio,
Lisboa/Palmela, Edies Colibri e Cmara Municipal de Palmela, 2007, p. 57. Transcrio nossa. O
avanado estado de degradao em que se encontra este documento impossibilitou que
fizssemos uma leitura integral do mesmo. Dados como a quantia paga pelos dominicanos pela
obra e outras possveis informaes de relevo, encontram-se truncadas devido, como dizamos,
595
348
pelo contrato, ao seu mau estado de conservao que no permitiu a sua leitura
integral e ao facto deste altar j no existir, estamos perante uma informao
bastante tnue, que coloca um entalhador vindo de Lisboa a colaborar na
empreitada de renovao esttica da capela-mor dos dominicanos do convento
de N. S. da Piedade, pelos anos de 1675, comprovando uma vez mais a
extenso do territrio profissional destes mestres zona sul para alm Tejo. De
notar neste ajuste de obra, apenas a curiosidade de ser referido que o trono seria
executado segundo uma planta que teria sido expressamente elaborada para o
efeito, pressupondo-se, assim, que os religiosos de S. Domingos teriam entregue
ao mestre duas plantas destinadas execuo desta obra, facto que alis
constatamos em outros contratos de obra de talha.
BEJA
Obras de talha
Outro local do pas que foi alvo de vrias campanhas de obra de talha
produzida por mestres de Lisboa foi Beja.
349
Cf. Ayres de CARVALHO, D. Joo V e a Arte do seu Tempo, Vol. II (...), pp. 104-105, sem cota e
Vtor SERRO, O Conceito de Totalidade (...), p. 250, onde o autor revela a referncia
arquivstica do contrato. ANTT, C.N.L., n. 1 (actual n. 2), Cx. 55, L. 277, fls. 8-9 v..
597 Apesar de este retbulo ser considerado como um dos precursores do denominado Estilo
Nacional da talha portuguesa, devemos no entanto chamar a ateno para a existncia de
referncias a um outro cronologicamente anterior, datado de 1674 e contratado pela irmandade
dos tijeiros da igreja de S. Francisco de vora, em cujo contrato de obra j se menciona as suas
colunas torsas, bem como outros elementos adstritos composio decorativa do 1. barroco
nacional. Para alm deste que desapareceu, um outro que se conserva ntegro, desta feita
situado na capela-mor do mosteiro de Moreira da Maia e datado de 1676, deve ser igualmente
considerado como inovador no seu tempo. Cf. Vtor SERRO, Marcos de Magalhes.
Arquitecto e entalhador do ciclo da Restaurao (1647-1664), Boletim Cultural da Assembleia
Distrital de Lisboa, n. 89, Tomo I, 1983, p. 303. Tambm Tlio ESPANCA em Documentos
Notariais Inditos e Artistas Alentejanos dos Sculos XVI, XVII e XVIII, in A Cidade de vora,
Boletim Cultural da Cmara Municipal de vora, n.s 67-68, 1984-85, p. 112, se refere ao retbulo da
igreja de S. Francisco adiantando que este deveria estar situado na nave da igreja.
598 Sobre a temtica da rvore de Jess, veja-se, por exemplo, de Etienne MANDRANGES,
LArbre de Jess. De La Racine LEsprit, Paris, ditions Molire, 2007. Relativamente a estudos
desta temtica na talha portuguesa, cf. Flvio GONALVES, A Talha da Capela da rvore de
Jess da Igreja de S. Francisco do Porto e os seus autores, Porto, Livraria Fernando Machado, 1971 e
Henrique PEREIRA, A rvore de Jess. Um Exemplar da Igreja da Lavandeira (separata de
Brigantina, Vol. XII, n. 3, Julho-Setembro), 1992, pp. 222-230.
596
350
celeste, insere-se nesse movimento que conheceu forte expanso neste perodo
(Fotografias n.s 16 a 18).
Notcias de retbulos que incorporavam rvore de Jess aparecem-nos quer nas
crnicas da poca, quer em outras descries coevas599. Hoje em dia restam-nos
ainda alguns exemplares, testemunhando a grande fortuna que conheceram
neste perodo cronolgico600.
351
de parra comforme o seu rescunho com aquella perfeio que elle mostra E a
obra requere feita a frontaria pello mesmo rescunho com tres nichos ao pee para
acomodar as Imagens tambem emtalhados e com a mesma perfeio e sua banqueta de
talha para o Altar E ser o trono por outro Rescunho que elle Mestre fes de nouo
com seu frontal de talha e charolla feita no mesmo trono onde a de ficar o
sacrario nas mos de dous Anjos, E per sima da charolla huma pianha para se
dispor o Santisimo com sua coroa que seruira de Docel E outros dous Anjos que
a sustentem E outros dous Anjos mais que andem ficar acompanhando o pee da
costodia que per todo sero seis cada hum da sua (...) que a caza de dentro da
tribuna sera de Almofadas emtalhadas com sua escada para subir hum padre a
expor o Santissimo na peanha (...) pagaro a elle Mestre a quantia de quatrosentos e des
mil reis sendo perfeita E asentada (...)601 (negrito nosso) (Doc. n. 21).
Este contrato de obra, que aqui transcrevemos num excerto bastante
significativo para a compreenso da feio da obra que as religiosas do mosteiro
da Esperana queriam ver plasmada na sua capela-mor, da maior importncia
na obra sequente que este mestre far para outras casas religiosas, e igrejas em
geral, da cidade de Beja.
601Referido
por Ayres de CARVALHO, D. Joo V e a Arte do seu Tempo, Vol. II (...), pp. 106-107,
sem indicao arquivstica, que a seguinte: ANTT, C.N.L., n. 11 (actual n. 3), Cx. 84, L. 323,
fls. 24- 24 v..
602 Arquivo Distrital de Beja, CNBJ 1/001/Lv. 28/ Cx. 5, fl. 81, ref. por Vtor SERRO, O
Conceito de Totalidade (...) p. 250. Sobre a obra de talha e restante recheio artstico desta igreja
veja-se de e Vtor SERRO, Francisco LAMEIRA e Jos FALCO, A Igreja de N. S. dos Prazeres
de Beja (...).
352
353
354
S de Beja- Retbulo-mor
Outra obra deste mestre na cidade de Beja, e segundo informao de Jos
Falco, ter sido aquela que executou para a igreja de Santiago hoje elevada a S
da mesma cidade606. Apesar de no possuirmos a referncia documental que
Sobre esta obra confira-se o artigo de Jos Antnio FALCO, A Actividade de Manuel Joo
da Fonseca na Igreja de Santiago de Beja, Beja-Santiago do Cacm, 1988 e idem, Fonseca
(Manuel Joo da), Paulo PEREIRA (dir. de), Dicionrio de Arte Barroca em Portugal (...), pp. 194195. No que respeita temtica da interveno da antiga Direco-Geral dos Edifcios e
Monumentos Nacionais nesta actual S de Beja, mais concretamente no que concerne
deslocao de obras de arte da cidade de Lisboa para este templo, veja-se Tlio ESPANCA,
Inventrio Artstico de Portugal. Distrito de Beja, Vol. I (...), pp. 90-96. Sobre este retbulo em
606
355
356
de Baleizo (...) e tambem fara o Arco da capella mor de talha que diga com a mesma
obra de trebuna e se obriga a da la feita e acabada athe dia de So Joo Baptista que
embora hade uir de mil seiscentos e nouenta e sinco annos e isto por preo de quinhentos
e trinta mil reis (...)607 (Doc. n. 52).
Apesar de hoje no restar quase nada do retbulo que Jos Rodrigues Ramalho
entalhou para a capela-mor desta igreja, alterado que est com intervenes
posteriores (possivelmente datadas de finais do sculo XVIII), e que lhe
deixaram apenas o trono e o entalhe da parede fundeira, no arco triunfal, pelo
qual se acede capela-mor, ainda possvel vislumbrar-se alguns vestgios da
sua cobertura de talha, onde reconhecemos entre folhas de acanto, os seus
singulares e bem reconhecveis meninos em poses descontradas, figuras que
Jos Rodrigues Ramalho introduzia amide nas suas obras608 (Fotografias n.s
78 a 80).
ADB, CNBJA 3 / 001 / Cx. 010 / Lv. 055, fl. 179 v., publ. por Slvia FERREIRA e Maria Joo
Pereira COUTINHO, Jos Rodrigues Ramalho (...), p. 191.
608 Caractersticas destas pequenas figuras de putti so a modelao singular dos seus cabelos,
dos rostos, a toro dos seus corpos e as posies elegantes, de gestos largos que, normalmente,
efectuam com os seus membros superiores, que podemos observar em outras obras do mestre,
como so aquelas do retbulo de N. S. da Doutrina da igreja de S. Roque ou do da capela-mor
da igreja do antigo cenbio carmelita lisboeta dedicado a N. S. da Conceio dos Cardais.
607
357
609ADB,
CNBJA 1/001/Cx.006 L. 035, fl. 199, ref. por Vtor SERRO, O Barroco (...), p. 104 e
publ. por Slvia FERREIRA e Maria Joo Pereira COUTINHO Jos Rodrigues Ramalho (...), p.
191.
610 ANTT, OFM, Provncia dos Algarves, N. S. da Conceio de Beja, L. 5, fl. 215, publ. por Slvia
FERREIRA e Maria Joo Pereira COUTINHO, Jos Rodrigues Ramalho (...). p. 191. Apesar de
estar atribuda a Jos Rodrigues Ramalho, esta obra nunca conheceu confirmao documental
slida antes da localizao destes registos contabilsticos, pertencentes ao esplio documental
do extinto convento. Alis, Tlio Espanca refere precisamente a data do contrato, 6 de Maio de
1696, associando o mestre Jos Rodrigues Ramalho ao mestre ensamblador Jos Rodrigues e ao
mestre pedreiro Antnio Rodrigues numa empreitada de obra que teria custado mais de 900.000
ris, sem no entanto fornecer a referncia arquivstica de tal obra. Apesar de termos
compulsado os livros tabelinicos dos anos 80 e 90 de 1600, do cartrio notarial de Beja,
guarda do seu Arquivo Distrital, nunca tivemos a fortuna de localizar o contrato de obra em
causa. No entanto, a documentao por ns observada no ANTT, veio confirmar no s a
autoria da obra, mas igualmente a data avanada por Tlio Espanca. Cf. Tlio ESPANCA,
Inventrio Artstico de Portugal. Distrito de Beja, Vol I (...), p. 187.
358
painis
decorativos,
cujos
elementos
ornamentais
se
resolvem
360
C.N.B, Cx. 14, L. 83 3/001, fl. 107 v.. Cota gentilmente cedida por Francisco Lameira.
361
362
BENAVENTE
Igreja Matriz- Retbulo de Sto. Antnio
Uma obra destinada capela de Santo Antnio, situada na igreja matriz da vila
de Benavente614, contratada a 18 de Janeiro de 1704 ao mestre entalhador
Manuel Francisco. Este, com alguma actividade elencada em obras de talha em
Lisboa, nomeadamente na capela-mor da igreja dos Santos Reis Magos ao
Campo Grande, e fora dela nas igrejas do extinto colgio Jesuta de Elvas e na
do antigo convento dos dominicanos da mesma cidade 615, no apresenta
contudo, que saibamos, obra subsistente na capital.
O trabalho de talha contratado a Manuel Francisco parece-nos ser bastante
simples pela leitura do acto notarial. O encomendador, Manuel Monteiro,
mestre sapateiro morador em Benavente o encomendador desta obra. Aparece
neste ajuste de obra a ttulo pessoal e no como procurador de alguma
irmandade, como era o caso mais frequente. A obra, como referimos, deveria
ser de factura modesta, j que o preo acordado pelas partes era bastante baixo,
140.000 reis. De resto, as clusulas do contrato apresentam-se normativas
relativamente quelas de outros ajustes semelhantes. Direitos e deveres de
ambas as partes so acautelados com rigor e inclusive aparece a figura do fiador
dando mais segurana ao contrato firmado. Um trecho mnimo do contrato
elucida o que atrs referimos: (...) esto contratados em elle Manoel Francisco fazer
hum retabolo para a cappela de Santo Antonio da igreja matris da villa de Benauente na
forma do rescunho e trasa asinado por elles partes e se obriga elle Manoel Francisco a
comesar logo a dita obra e no leuantar mo della athe de todo ser acabada e sendo as
614
615
363
madeiras de toda a dita obra boa e de bordo e toda a obra feita com toda a perfeico que
a mesma obra pedir e Arte e comforme o risco referido e asinado per elles partes e a
contento delle Manoel Monteiro (...) e asentada em seu lugar per conta e risco e despeza
delle Manoel Francisco athe o ultimo de Majo proximo que uem neste prezente anno de
mil e setecentos e quatro e per preso toda a dita obra referida de cento e quarenta mil reis
(...)616 (Doc. n. 86).
Esta obra, que mestre Manuel Francisco ter entalhado com destino igreja
matriz de Benavente, suportada financeiramente por um paroquiano, mestre
sapateiro, demonstra entre outros factos, como eram dspares as encomendas
feitas a mestres da capital. Desde um modesto retbulo como este que aqui
contratado, destinado a pontuar numa capela secundria de uma igreja matriz
de uma pequena localidade nos arredores de Lisboa, at s realizaes mais
sumptuosas destinadas s capelas-mores das igrejas das ordens religiosas do
Reino, a obra de talha conheceu vrias gradaes de tamanho, destaque, e
qualidade dentro dos nossos templos da cidade e fora dela.
CAMARATE
Igreja de Santiago
A primitiva igreja de Santiago de Camarate dataria do sculo XIV, tendo sido
lanada a 1. pedra pelo bispo de Lisboa D. Agapito Colona. Em 1511 torna a
haver notcias da reconstruo do templo, sendo que nova reedificao ser
levada a cabo no sculo XVII617.
Capela-mor
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 77, L. 334, fl. 42 v..
Cf. Igreja Paroquial de Camarate / Igreja de Santiago, ficha de inventrio da antiga
DGMEN, actual IHRU, n. IPA PT031107030021, em www.monumentos.pt
616
617
364
Datam precisamente dos ltimos anos desta centria as notcias relativas a obra
de talha. Segundo investigao de Vtor Serro no cartrio paroquial, o
retbulo-mor foi mandado executar ao mestre Jos Antunes618, entre os anos de
1696-1697,
sendo
que
seu
douramento
coube
aos
mestres
365
Altares Colaterais
Os dois colaterais, idnticos entre si, como era usual, inserem-se no conjunto
dos seus congneres de Estilo Nacional. De planta ligeiramente perspectivada,
as suas duplas colunas torsas abrem ao centro nicho para a exposio do orago,
fechando em remate de arcos concntricos. Como carcter distintivo
evidenciam uma composio decorativa, na predela, que se resolve na
apresentao de uma cartela por dois anjos tenentes adossados estrutura e no
topo do remate desenvolvem um sobre-arco que dimensiona a estrutura
(Fotografias n.s 94 e 95).
Altar de S. Miguel
No que concerne ao altar dedicado a S. Miguel Arcanjo, apesar de este se
apresentar estruturalmente idntico aos seus congneres da nave, tambm no
que s suas escolhas decorativas respeita, afigura-se-nos, contudo, estarmos
perante outra oficina que, ou mimetizou os referidos acima, ou serviu de
modelo para os mesmos. Como dizamos, a estrutura e os elementos
decorativos so comuns, mas a forma de os trabalhar apresenta-se distinta.
Talvez tambm as diversas intervenes de restauro que se pressente que a
366
CASCAIS
Igreja da Ressurreio de Cristo- Retbulo-mor
A nica obra de talha, actualmente documentada, destinada vila de Cascais,
pertence oficina de mestre Estevo da Silva 620.
No dia 21 de Maio do ano de 1687, este entalhador foi contratado pela
irmandade de N. S. da Ressurreio, sita na igreja homnima621, a fim de
executar o seu retbulo-mor. O texto deste acto notarial, para alm de ser
bastante esclarecedor acerca da feio da obra que esta irmandade pretendia ver
colocada no altar-mor da sua igreja, oferece-nos ainda outras indicaes
interessantes, como por exemplo, a quantia ajustada, 450.000 reis, o nome do
autor do risco deste retbulo: o arquitecto Joo Nunes Tinoco, a data de
assentamento da obra no local: Pscoa do ano seguinte e, no menos relevante,
a adio de elementos decorativos que no constavam do projecto inicial: (...)
elle dito Esteuo da Silua est contratado com os ditos jrmos para effeito de lhe hauer
de fazer hum retabolo de trebuna na capella mor da dita igreia com quatro colunas
toridas e bem vestidas com seos arcos do mesmo modo com sete fechos tudo
Estvo da Silva, com actividade conhecida nesta obra da igreja de N. S. da Ressurreio de
Cascais e na obra do altar-mor da igreja paroquial de N. S. da Pena, em Lisboa, pelos anos de
1714-15, continua ainda assim a ser uma figura bastante enigmtica no conjunto de mestres
entalhadores de Lisboa da poca em estudo. Sobre a interveno deste entalhador na obra de
talha do retbulo-mor da igreja de N. S. da Pena, veja-se Ayres de CARVALHO, Novas
Revelaes (...) p. 43 e Padre Carlos Alberto GUIMARES, op, cit., pp. 34-36.
621 A igreja de N. S. da Ressurreio foi destruda pela aco do sismo de 1 de Novembro de
1755 e no foi reedificada. Cf. Cascais em 1755. Do Terramoto Reconstruo, Cascais, Cmara
Municipal de Cascais, 2005, pp. 192-195. Sobre a histria da vila de Cascais e os efeitos do
terramoto de 1755, consulte-se Cascais - Vila da Corte: oito Sculos de histria, Cascais, Cmara
Municipal de Cascais, 1964 e A Vila de Cascais e o terramoto de 1755, Cascais, Cmara Municipal
de Cascais, 1964.
620
367
COIMBRA
S Nova de Coimbra (Antigo Colgio Jesuta das Onze Mil Virgens) Retbulo de S. Toms de Vilanova
Estava-se a 10 de Agosto de 1682, quando Matias Rodrigues de Carvalho,
mestre entalhador com oficina localizada em Lisboa, ao Bairro Alto, se torna,
ANTT, C.N.L., n. 7A (actual n. 15), Cx 76, L. 390, fl.22, ref. por Ayres de CARVALHO
Documentrio Artstico (...), p. 40.
623 Cf. Cascais em 1755 (...), pp. 192-195.
622
368
369
370
ELVAS
Convento de Sta. Clara - Retbulo-mor
A primeira obra elencada para a cidade de Elvas foi contratada a 25 de Julho de
1690 dentro do convento de Santa Clara da mesma cidade. Estavam presentes
de uma parte, e como encomendadoras, as religiosas clarissas de Elvas e da
outra, o mestre entalhador Domingos de Sampaio. O contrato lacnico nas
suas clusulas, no nos facultando informaes sobre a feio da obra acordada,
no entanto, algumas das suas disposies so interessantes no que concerne
relao de trabalho que se estabelece entre aqueles que custeiam a obra e aquele
que a executa. Referimo-nos concretamente ao facto de, neste contrato, as
religiosas clarissas exigirem um fiador e um abonador a esse mesmo fiador,
reforando a segurana do seu investimento. Para alm disso, estabelecem
ainda que: (...) no cazo que o dito Domingos de So Pajo dentro no dito Tempo asima
declarado no de feita e acabada a dita obra por cauza de Alguma doenca ou
empedimento persizo neste cazo sera aualiada a obra que o dito Domingos de So Payo
tiuer feito e no ualendo o dinheiro que tiuer recebido sera obrigado a repor o que For de
maes e pella dita obra lhe do sento e quarenta mil reis (...)626 (Doc. n. 45).
Esta questo da devoluo das quantias recebidas pelo mestre, no caso da obra
que tiver feito at ao tempo do incumprimento de prazos no valer aquilo que
entretanto recebeu, uma clusula interessante deste contrato que se afirma
bastante informativo sobre as diversas modalidades que poderia revestir um
ajuste desta natureza. Como pudemos constatar pela sua leitura, reconhecemos
uma figura possvel de ser chamada para figurar nos termos do contrato, o
371
incumprimento
de
prazos na
obra
Entalhador morador na cidade de Lisboa e asistente nesta ditta cidade (...) elle se obriga
a trazer os ofissiais que elle tem na sua obra do conuento de So Domingos para o
Colgio de Santiago da Companhia de Jezus a trabalhar no retabollo dormindo e
comendo no mesmo colegio como dantes fazia continuando o mesmo retabollo athe o
findar (...) 627 (Doc. n. 75).
Para alm de colocar o mestre Manuel Francisco a trabalhar em obra de talha
em duas grandes igrejas de Elvas, este contrato fornece-nos ainda mais uma
informao bastante relevante no que aos trmites dos contratos de obra
concerne. Neste ajuste, somos informados que o mestre deslocou a sua oficina
para a cidade de Elvas, a fim de trabalhar no local para onde a sua obra estava
destinada. Esta modalidade de trabalho no seria a mais frequente, pois a que
surge com mais constncia nos contratos de obra destinados a igrejas fora de
Lisboa o acordo entre o mestre e o encomendador para que a obra seja
executada na oficina do mestre, normalmente tambm o seu local de residncia,
e seja posteriormente, quando acabada, transportada at ao seu lugar de
destino. Neste caso assistimos a uma modalidade diferente que coloca o mestre
a trabalhar sob a alada directa e a vigilncia apertada dos encomendadores.
Um caso semelhante ter-se- passado com os mestres entalhadores Francisco
Machado, em vora628 e com Jos Ramalho nas obras que executaram
respectivamente para a S de vora e para a igreja da Misericrdia de
Montemor-o-Novo629.
O retbulo-mor da antiga igreja do colgio de Santiago, de Elvas eleva-se sobre
embasamento de madeira com painis entalhados, sobre o qual assenta a
627ADP,
373
Segundo Francisco Lameira, este espao intercolnio resulta de uma segunda campanha de
obras datada dos anos de 1720/30, a qual se ocupou tambm em colocar os anjos, em nmero
de quatro, que hoje se observam sentados no entablamento. De facto, esta talha dos
intercolnios apresenta-se estilisticamente diferenciada da do resto do retbulo, denunciando,
no s outra mo, mas sobretudo outras escolhas estticas. Cf. Francisco LAMEIRA, O
Retbulo da Companhia de Jesus em Portugal (1619-1759) (...), p. 147.
630
374
decorativa
da
pea,
contribuindo
com
as
suas
mltiplas
mesmo fejtio e com a mesma perfejso que se acha fejto por elle na capella mor do colegio
dos Padres da Companhia desta cidade (...) 631 (Doc. n. 115).
Este novo contrato de obra destinado execuo de talha retabular para a igreja
do convento de S. Domingos, coloca novamente o mestre Manuel Francisco em
terras alentejanas, desta feita para entalhar o retbulo da capela de S. Gonalo,
encomendado pela irmandade de N. S. da Conceio daquele cenbio.
Interessante sem dvida a referncia obra da igreja dos padres inacianos de
Elvas como a obra matriz que esta deveria mimetizar. A expresso utilizada
pelos comitentes: do mesmo feitio, no deixa margem para dvidas que, aquela
obra que ainda hoje subsiste, deixou uma impresso marcante na comunidade
elvense. Uma vez mais se constata o impacto que as obras executadas por
mestres de Lisboa, formados nas muito competitivas oficinas da capital do
Reino, exerciam no panorama da produo artstica de talha dos lugares fora da
capital, mas de influncia da mesma cidade.
ESTREMOZ
Convento de S. Joo da Penitncia de Religiosas Maltesas- Retbulo-mor
Os dados concretos sobre a histria da fundao do cenbio de religiosas
maltesas, dedicado a S. Joo da Penitncia ainda so escassos. Presume-se que a
construo do seu piso trreo ter ocorrido entre os sculos XV e XVI, sendo
que o piso superior seria s edificado na 2. metade do sculo XVI632.
ADP, C.N.E., CNELV04/001/0186, fls. 88-89, publ. por Miguel ngel VALLECILLO
TEODORO, op. cit., pp. 323-325.
632 Antiga Igreja e Convento das Maltesas / Antiga Igreja e Convento das Maltezas / Igreja da
Misericrdia / Centro de Cincia Viva, ficha de inventrio da antiga DGMEN, actual IHRU, n.
IPA PT040704060013, em www.monumentos.pt.
631
376
Confirmando o Alentejo como uma das regies para onde mais trabalharam os
entalhadores de Lisboa, reconhecemos nesta cidade a encomenda de uma obra
retabular, infelizmente j desaparecida, feita ao mestre Jos Antunes, por parte
das religiosas maltesas do convento de S. Joo da Penitncia. Um registo
contabilstico datado de 22 de Maro de 1700 refere o custo da mo-de-obra, 300
mil ris, saldando-se nesta data a ltima parcela do pagamento 100.000 reis,
pelo que se depreende que o pagamento dever ter sido, como era hbito,
faseado em trs momentos.
Esta nota de despesa do convento de S. Joo da Penitncia informa-nos no s
deste facto, a quantia requerida pelo mestre pelo entalhe da obra, mas fornecenos ainda outros dados bastante curiosos e interessantes para a histria, no s
deste retbulo em particular, mas tambm para a compreenso do processo de
trasladao da obra de talha desde a sua origem (habitualmente a oficina do
mestre, em Lisboa) at ao seu local de destino (neste caso a capela-mor do
convento de S. Joo da Penitncia, em Estremoz). Como sabemos, quando uma
obra era executada num local e posteriormente era transportada para outro
distante do primeiro, havia a considerar toda uma srie de despesas adicionais,
quer com o seu carregamento em vrias carroas, o que implicava pagar aos
carregadores o preo do frete, quer com a vinda do mestre e dos oficiais para
montar a estrutura, no que isso implicava com custos da deslocao e da estada
no local.
Este documento, que anota as vrias despesas efectuadas com a obra da capelamor deste cenbio, fornece-nos uma vez mais, semelhana de outros j citados
por ns neste ponto, informaes preciosas sobre os trmites prticos de um
contrato de obra de talha. Nesta situao agora analisada, verificamos como,
por exemplo, problemas com os direitos alfandegrios cobrados sobre o
retbulo, pelo Pao da Madeira, implicaram demandas judiciais, gastos e
demoras na libertao das peas do retbulo633. O documento testemunha que:
377
(...) Da conduco e gasto na vinda e ida do Mestre Joseph Antunez que veyo assentar
a obra sinco mil e quatrocentos reis 5.400
A Manoel de Siqueyra em satisfao dos dias que as suas tres carretas esperaro em
Benavente pela madeyra do retabulo, e tribuna tres cruzados novos; porque s se havio
satisfeito com a mesma quantia as outras tres carretas que fizero a mesma conduco
1.440 (...)634.
(...) Do carreto de toda a madeyra do retabulo e tribuna que veyo em seis carretas a sete
mil reis cada huma quarenta e dous mil reis 42.000
Mais aos carreteyros pela espera em Benavente de dous dias, que tardou o retabulo pelo
embarao que teve o seu despacho em Lisboa no Pao da Madeyra dous mil cento e
quarenta reis 2.140 (...)
Ao Mestre Joseph Antunes para ficar pago dos trezentos mil reis preo de toda a obra, de
que j havia recebido duzentos mil reis dey cem mil reis 100.000 (...)635 (Doc. n. 68).
Atravs destes testemunhos coevos da execuo e montagem deste retbulo,
percebemos como este processo, que poderia no ser linear, implicava quase
sempre custos adicionais para os encomendadores da obra. Se o preo que era
estipulado partida com o mestre, poderia j acautelar despesas extra
referentes obra, a verdade que era frequente existirem situaes de
arrastamento dos prazos de execuo, problemas com o transporte das peas de
talha, entre outras dificuldades que, certamente, oneravam a bolsa de quem
recorria a esta modalidade artstica na decorao das suas capelas.
Este documento, que um testemunho raro das vrias etapas que podiam ser
percorridas desde a contratao de uma obra de talha at sua efectiva
colocao no local de destino, permite-nos ir construndo, pouco a pouco, uma
panormica mais alargada sobre o processo, muitas vezes imbricado, desta
verdadeira aventura que era a contratao de uma obra de grandes dimenses,
viajando at um destino longnquo.
Um outro testemunho de encomenda de obra de talha para este cenbio surgenos atravs de um recibo assinado pela mo do mestre, o qual refere a obra de
634
635
Idem, ibidem.
Idem, ibidem, pea 10.
378
talha do altar-mor feita por si e ainda outra que naquele momento, 22 de Abril
de 1700, lhe encomendavam as religiosas do dito convento, a saber: (...) dous
anjos para sustentarem a Coroa Emperial para estar em sima da Costodia estando o
Senhor exposto e asim mais hum Serafim de seis asaz com as quais emserrem e
desemserrem o mesmo Senhor (...)636 (Doc. n. 69).
Esta obra viria complementar aquela que o mestre j havia executado e, pelo
exposto, foi contratada e paga posteriormente quela do retbulo.
VORA
Mosteiro Dominicano de N. S. do Paraso- Cadeiral do Coro
A cidade de vora, detentora de um esplio muito significativo em termos de
retabulstica barroca, recorreu tambm algumas vezes aos prstimos dos artistas
da corte para a execuo de obra de talha destinada a engrandecer os interiores
dos seus templos.
O primeiro exemplo elencado diz respeito contratao do cadeiral do mosteiro
de religiosas dominicanas da invocao de N. S. do Paraso. Data de 17 de
Janeiro de 1718 o acto notarial que estabelece a relao contratual entre os
mestres entalhadores Miguel Francisco da Silva e Jos da Costa e as religiosas
do dito mosteiro, atravs de procurao passada a frei Jos de So Domingos,
obviamente frade da mesma ordem, residente em Lisboa. A obra que as monjas
dominicanas de vora contratam nesta data obrigava os mestres entalhadores
(...) a fazer per sy e bons officiaes sinquenta e sinco cadeiras no coro de sima
do dito conuento (...) e todos os gastos e despesas da conduo dos carretos ate o dito
mosteiro ho de ser tambem por conta delles mestres e somente os despachos por conta
do dito mosteiro e por toda a dita obra sero as ditas religiosas obrigadas a dar a elles
636
379
mestres a quantia de setecentos mil reis sem mais outra alguma cousa (...)637 (negrito
nosso) (Doc. n. 114).
O facto de se comissionar um cadeiral a dois mestres entalhadores, Miguel
Francisco da Silva638 e Jos da Costa639, implicava certamente que o mesmo
contemplaria obra de entalhe e no seria somente uma simples pea de
marcenaria; alis basta termos em ateno os cadeirais produzidos durante a
poca em questo, para constatarmos como a talha representava papel de relevo
na modelao destas peas640. Para alm disso, como sabemos, Miguel Francisco
da Silva ir revelar-se um mestre entalhador de relevo no cmputo geral da
histria da talha em Portugal, ao efectuar o retbulo-mor da igreja do mosteiro
de N. S. da Encarnao das comendadeiras de Avis, em Lisboa (obra
subsistente com algumas alteraes) e posteriormente ao desenvolver uma bem
documentada e profcua actividade como desenhador e executante de retbulos
na zona norte do pas. Apesar de no possuirmos registos da actividade do
mestre antes desta obra que executou em parceira com o seu colega de ofcio
Jos da Costa, afigura-se-nos que ele teria j dado provas na sua arte, pois a
obra encomendada pelas religiosas dominicanas do mosteiro de N. S. do
Paraso de vora era de vulto, no s em termos de empreitada, mas
igualmente em termos monetrios.
ANTT, C.N.L., n. 7A (actual n. 15), Cx. 89, L. 490, fls. 16-17, publ. por Ayres de
CARVALHO, Documentrio Artstico (...), p. 52.
638 Sobre a vida e obra de Miguel Francisco da Silva confiram-se os estudos de Natlia Marinho
FERREIRA-ALVES, Breve Ensaio Sobre a Obra de Miguel Francisco da Silva, (separata da
revista Poligrafia, n 2), Porto, 1993 e De Arquitecto a Entalhador. Itinerrio de um Artista nos
Sculos XVII e XVIII, AAVV, I Congresso Internacional do Barroco-Actas, Porto, Governo Civil do
Porto - Reitoria da Universidade do Porto, 1991.
639 Sobre a actividade profissional deste mestre, registam-se contratos de obra retabular
destinada por exemplo capela da enfermaria dos religiosos capuchos do Rio de Janeiro e
capela-mor do convento de Jesus de Setbal. Veja-se Vol. II - Elenco de Mestres Entalhadores de
Lisboa.
640 Sobre os cadeirais, cf. a obra de Robert SMITH, Cadeirais de Portugal, Lisboa, Livros
Horizonte, 1968.
637
380
381
382
LOURES
Igreja de N. S. da Conceio- Capela-mor
A primitiva igreja matriz de Loures dataria de finais do sculo XII, princpios
do XIII, tendo sido construda por iniciativa dos Templrios. As obras de que
temos notcia actualmente, decorreram sobretudo no sculo XVII. Refundio
do sino e gradeamento para o baptistrio na capela-mor, medies e planos
para acrescentar o corpo da igreja, construo da torre, finalizao do
azulejamento da capela-mor, douramento do retbulo e construo de uma
sacristia do lado do Evangelho. No sculo XVIII, concretamente em 1708,
colocam-se azulejos na nave e estuca-se a mesma, sendo que em 1716 ter sido
finalizada a obra de embutidos marmreos da capela-mor, dando incio s
obras de talha da mesma645.
383
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 67, L. 285, fls. 56. Sobre as obras de remodelao
desta capela-mor, nomeadamente no que a obra de talha respeita, cf. Slvia FERREIRA, artigo
citado na nota supra.
647
384
385
do logar onde esto para os vos juntos s ilhargas das 2 janellas, fazendo-lhes as suas
pienhas e cpulas e os ornatos que a mesma obra pedir, para ter a maior perfeio, e no
respaldo dos Evangelistas fingir cortina; e no logar em que se acham se poro uns
rapazes; e a simalha correr a nvel da tribuna e ter a mesma forma d`ella, e da cimalha
para cima em forma de aboboda; se far a forma do risco que tem o mesmo sentado no
quarto que vae no prumo do pilar ()650.
Levada a cabo a partir de 1688, a campanha de revestimento em talha do arco
triunfal inaugura um ciclo de realizaes destinadas a engrandecer o espao da
capela-mor da igreja de N. S. da Conceio de Loures. Esta empresa, que
demorou mais de 30 anos a ser concluda, revela o esforo colossal
empreendido por esta irmandade, que se supe no ter sido particularmente
rica. Este longo processo, permite-nos uma compreenso mais acurada quer dos
mltiplos acontecimentos associados a estas empreitadas de vulto, quer da
extrema importncia que as irmandades conferiam ao recheio artstico,
principalmente das capelas-mores das suas igrejas, chegando a empenhar-se
durante longos anos para conseguir levar a cabo os seus intentos, que neste caso
seriam a articulao concertada entre a obra de talha e a obra de embutidos
marmreos com a qual revestiram at meia parede o interior da capela-mor.
O retbulo-mor da igreja matriz de Loures evolui sobre base de embutidos de
mrmore policromos. Na predela observam-se duplas msulas sustentadas por
figuras de atlantes adultos dispostas aos pares. Ao centro e lateralmente
rasgam-se duplos nichos destinados a imaginria.
Sobre esta, duplas colunas torsas perspectivadas, abrem ao centro grande
tribuna, em cuja renda se adossam duas volutas, sobre as quais se sentam dois
anjos meninos.
Sobre o entablamento, o remate em arco de volta perfeita articula-se em dois
registos. No primeiro reconhecem-se, sentados nas extremidades em grandes
volutas, anjos adultos que seguram na mo direita uma cartela, enquanto no
Contrato para execuo do retbulo-mor da igreja matriz de Loures celebrado entre o mestre
entalhador Bento da Fonseca Azevedo e a irmandade do Sacramento da mesma igreja, publ. por
Joaquim Jos da Silva Mendes LEAL, Admiravel Egreja Matriz de Loures, Lisboa, Edio do Autor,
1909, pp. 350-354.
650
386
LUMIAR
Igreja de S. Joo Baptista - Retbulo-mor
Fundada em 1276, a igreja paroquial de S. Joo Baptista teve desde sempre
grande importncia na vida local. Data de meados do sculo XVI, a campanha
de obras mais significativas levadas a cabo neste templo. Outro momento
relevante na histria das obras desta igreja aquele que vai de 1696 a 1745 e
que, segundo a documentao disponvel, aponta para realizaes a nvel da
azulejaria, da talha e da pintura de tectos651.
Cf. Igreja de So Joo Baptista, ficha de inventrio da antiga DGMEN, actual IHRU, n. IPA
PT031106180408 em www.monumentos.pt
651
387
informaes,
dando-nos
oportunidade
de
percebermos
mais
388
pelo desenho da obra, 4.08.00 ris e 3.000 ris, respectivamente, atravs deste
documento vamos acompanhando quer o evoluir da mesma, quer os altos e
baixos que foi experimentando ao longo do processo.
O documento de contrato de obra firmou entre a irmandade e o mestre
entalhador acordo para a execuo do retbulo-mor desta igreja, no entanto,
atravs da informao que os registos contabilsticos nos oferecem, sabemos
que o mesmo Matias Rodrigues de Carvalho foi tambm responsvel pelo
entalhe de molduras destinadas ao espao da capela-mor, molduras essas
certamente destinadas s ilhargas, supostamente com o objectivo de enquadrar
pintura: (...)Despendeo que deu a Mathias Rodrigues de Carvalho emtalhador que foj
o que fes a tribuna vinte mil reis para fazer os pains ou as molduras para elles que nos
consertamos em corenta mil reis e tomou a madeira dos que regeitaro em trinta mil reis
e que alem da madeira lhe auio de dar os 40.000 reis (...)655. Mais frente no
documento pode ler-se: (...) Mathias Rodrigues de Carvalho tem os coadros feitos
no nos quer uir asentar sem que lhe acabem de pagar a tribuna que lhe deuem della
38.000 reis destes se lhe leuou a pena que elle pos em sima que soma 40.000 no se lhe
deue nada mas este thezoureiro Domingos Vieira no despendeo mais que estes 20.000
(...)656 (Doc. n. 62).
Esta situao prefigura uma outra modalidade relevante nas relaes entre
contratantes e executantes. A reteno de uma obra por parte do mestre,
enquanto no fosse completamente ressarcido por outra anteriormente
executada. Neste caso concreto, Matias Rodrigues de Carvalho recusava-se a
entregar a obra das molduras que teria j pronta, enquanto a irmandade no lhe
satisfizesse inteiramente o pagamento por aquela do altar-mor, que entretanto
se encontrava j assentada.
Sobre o destino deste altar-mor executado entre 1699 e 1700, sabemos que ter
sido substitudo por um outro datado de 1766, encomendado por Antnio
Ferreira de Almeida, juiz da mesa da irmandade do Santssimo Sacramento, ao
mestre entalhador Silvestre de Faria Lobo.
APISJ, Irmandade do Santssimo Sacramento, Contas das despesas feitas em obras na Igreja
Parochial do Lumiar - 1696 a 1745, fl. 48 v..
656Idem, ibidem, fl. 49.
655
389
MONTEMOR-O-NOVO
Igreja da Santa Casa da Misericrdia - Capelas da Nave
Responsvel pela existncia em Montemor-o-Novo de obra de talha de um
artista oriundo de Lisboa, de nome Jos Ramalho, foi a Santa Casa da
Misericridia do mesmo lugar, que atravs do seu provedor poca, D.
Martinho Mascarenhas, Conde de Santa Cruz, encomenda em primeiro lugar a
O extinto mosteiro das freiras brigitanas, fundado em 1651, possua igreja da invocao de S.
Salvador do Sio. Com a extino das ordens religiosas em 1834, as freiras mudaram-se para o
convento de N. S. do Bom-Sucesso, de freiras irlandesas, e no espao conventual instala-se um
hospital destinado a acolher militares ingleses. Mais tarde, no imvel instalam-se os padres da
Companhia de Jesus, os quais ficam de posse da igreja e de pequena parte do convento, ficando
com o restante espao a congregao das irms de Sta. Doroteia. No incio do Sculo XX, com o
incremento do anticlericalismo, as instalaes do antigo convento das inglesinhas so
definitivamente encerradas. Cf. Inglesinhas (Convento das), Francisco SANTANA e Eduardo
SUCENA (dir. de), op. cit., pp. 466-467.
658 Cf. Igreja de So Joo Baptista (...).
657
390
391
Como atrs referimos, a participao de Jos Ramalho nas obras desta igreja da
Misericrdia de Montemor-o-Novo conclui-se em 1709, quando o mestre
finaliza a obra do arcaz da sacristia deste templo, recebendo por tal trabalho
188.110 ris.
Um dado interessante neste processo de colaborao de Jos Ramalho com a
Santa Casa da Misericrdia de Montemor-o-Novo a deslocao da sua oficina
para trabalhar in situ.
Atravs da documentao produzida pelos mesrios da Santa Casa, sabemos
que Jos Ramalho trouxe consigo uma equipa formada por dez oficiais e um
aprendiz. Uma vez mais deparamos com uma situao em que, provavelmente
pela avultada encomenda envolvida neste contrato, o mestre e os mesrios tero
decidido que seria mais vantajoso para ambas as partes que a oficina de talha
estivesse sediada junto ao local de destino da obra. Com esta deslocao da sua
oficina para Montemor-o-Novo, numa permanncia que ter durado cerca de
cinco anos, Jos Ramalho, no s trabalhou para a igreja da Misericridia como
teve tambm a possibilidade de executar obra destinada ainda a uma outra,
como acima referimos. Esta estadia prolongada proporcionou ao mestre a
divulgao da sua obra por aquelas terras alentejanas e trouxe quelas paragens
o contacto com mestres e oficiais formados na escola de talha da capital. As
vantagens para ambos so notrias. Como dissemos, se a divulgao da obra de
Jos Ramalho lhe ter sido vantajosa, ela permitiu tambm a permanncia de
modelos e at de oficiais em Montemor-o-Novo, situao que favoreceu o
aparecimento e desenvolvimento de oficinas locais.
Um dos oficiais de Jos Ramalho que se ter fixado em Montemor foi Manuel
de Arajo que, possivelmente, apercebendo-se da necessidade de oficinas locais
e do que isso significaria em termos de desenvolvimento do seu mester, longe
de uma Lisboa onde a competio era feroz, decidiu estabelecer-se nesta vila,
tendo at posteriormente casado com uma natural de Montargil de nome
Arcngela Mendes660.
Cf. Francisco LAMEIRA e Slvia FERREIRA, As diversas campanhas de obras retabulares da
igreja da Misericrdia de Montemor-o-Novo (...), pp. 140-141.
660
392
661
Idem, Ibidem.
393
MONTIJO
Igreja Matriz- Retbulo de S. Pedro
Para a igreja do Divino Esprito Santo, matriz do Montijo, o mestre entalhador
Antnio Martins Calheiros662 executou o retbulo de S. Pedro comissionado
pela irmandade dedicada ao mesmo santo. Estava-se a 24 de Fevereiro de 1701 e
o mestre celebra contrato a fim de (...) hauer de fazer na Capella do ditto Santo
huma tribuna de emtalho de madeira de Bordo por preo e quantia de sento e oitenta mil
reis liures de todos os mais custos (...)na forma do rascunho que os dittos officiais lhe
derem que vem a ser na forma da tribuna da Capella de N. S. da Piedade da mesma
Igreja acrecentando lhe dous palmos no pee direito (...)663 (Doc. n. 73).
Uma vez mais estamos perante a contratao de uma obra modesta destinada a
guarnecer uma capela de igreja paroquial, encomendada por uma irmandade
local, certamente com parcos proventos, que no entanto no impediam o desejo
de possuir obra de talha do seu tempo. Isto mesmo constatamos no acerto entre
ambas as partes, quando a irmandade refere explicitamente que o altar que
encomenda teria de ser feito semelhana de outro pr-existente no mesmo
templo, com ligeiras alteraes, nomeadamente na altura do mesmo. Uma
hiptese que aqui podemos levantar a da questo da propriedade do desenho
ou traa dos retbulos e o seu uso repetido. Neste caso, a irmandade refere que
fornecer o risco ao mestre, portanto supe-se que ele no o seu autor e, ao
afirmar que o altar que encomenda ter de ser semelhante a outro j existente
na igreja, somos levados a equacionar se este mesmo risco no ter servido para
Para elementos sobre a vida e obra de Antnio Martins Calheiros, veja-se Vol. II - Elenco
Documental de Mestres Entalhadores de Lisboa.
663 ADS, Cartrio Notarial, Montijo (Aldeia Galega), L. de notas n. 13, 1. ofcio, tabelio Francisco
Cardoso fls. 242-242., publ. por Francisco Jos Oleiro LUCAS, O Retbulo de S. Pedro na
Igreja Matriz do Montijo, Artis n. 3, Dezembro de 2004, pp. 369-378.
662
394
Tal o caso de alguns retbulos situados na nave da igreja de Santa Catarina de Monte Sinai,
em Lisboa, os quais sabemos terem sido maioritariamente entalhados pelo mestre Manuel Joo
de Matos, e que apresentam poucas diferenas a nvel estrutural, sendo a sua iconografia e a sua
ornamentao os seus maiores elementos de diferenciao. Sobre este mestre veja-se Vol II Elenco Documental de Mestres Entalhadores de Lisboa.
664
395
396
MOURA
Igreja do Convento do Carmo- Retbulo-mor
O convento da ordem do Carmo, em Moura, ter sido construdo cerca de 1251,
pelos cavaleiros da ordem de Malta, que tero vindo para Portugal
acompanhados por religiosos carmelitas, fixando-se naquele local. Deste
primitivo cenbio nada restou, j que a sua reedificao ter sido levada a cabo
no sculo XVI, atestada por referncias a reconstrues, nomeadamente da
igreja e claustro665.
397
delle Manoel Machado por todo o mes de Nouembro proximo que vem neste prezente
anno e por preso toda a dita obra de setecentos mil reis (...)666 (Doc. n. 76).
A empreitada que se contratava nesta data a mestre Manuel Machado era
vultuosa. O entalhador, pelo ajuste contratual firmado, obriga-se no s a
executar o retbulo-mor do dito cenbio carmelita, mas igualmente a revestir a
tribuna, a fazer o trono e ainda a forrar de talha e de molduras do mesmo
material, as ilhargas da capela-mor em questo. uma obra de preenchimento
total do espao delimitado para esse efeito, com a singularidade de ter sido
requerida e paga por um particular residente em Lisboa. Esta figura enigmtica,
da qual no conseguimos apurar dados at ao momento, teria certamente
ligaes com a ordem do Carmo e provavelmente acalentaria o desejo de se
fazer sepultar nesse cenbio de Moura, como era alis frequente na poca para
um particular que patrocinasse uma obra desta envergadura e qualidade667.
Este retbulo, que ainda subsiste na outrora igreja do convento do Carmo,
apresenta-se bastante alterado por posteriores intervenes.
A sua estrutura insere-se na tiplogia que articula duplas colunas torsas com
abertura de espao central, reservado para a apresentao de imaginria e
remata em arco de volta perfeita.
Vrias so as intervenes que este altar ter sofrido, comeando desde logo
pela introduo de composio contracurvada no registo inferior da tribuna,
estrutura essa que alberga uma imagem de vulto da Virgem com o Menino.
Igualmente no remate se reconhece interveno posterior, que se ter ocupado
em modificar a sua feio. Hoje observa-se remate de fundo de cor azul, ao qual
parecem ter sido adossadas figuras de meninos e elementos decorativos. De
resto, todo o retbulo dever ter sido intervencionado no sentido de introduzir
policromia, que neste caso se joga entre o azul e o vermelho.
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 76, L. 328, fls. 52 v.-53, publ. por Ayres de
CARVALHO, Documentrio Artstico (...), p. 20.
667 Veja-se o caso paradigmtico de Roque Monteiro Paim, o qual custeou as obras da capelamor do convento da Santssima Trindade, fazendo-se posteriormente sepultar a si e sua
famlia nesse mesmo espao. Veja-se Vol. II, doc. n. 96.
666
398
PALMELA-ALFERRARA
Igreja do Convento dos Franciscanos Capuchos Arrbidos - Retbulo-mor
Datar de 1383 a permanncia dos frades capuchos arrbidos em Alferrara,
num pequeno convento. Mais tarde, em 1576, D. Estvo da Gama, filho do 1
conde da Vidigueira, e neto de Vasco da Gama, que tinha residncia naquele
local, e possuindo terras no mesmo, doa parte aos frades, no sentido de estes
poderem ali edificar um convento de maiores dimenses. D-se incio
construo do edifcio conventual em 1578, tendo por padroeira N. S. da
Conceio. de destacar que este antigo convento e igreja dos frades capuchos
arrbidos encontram-se em runas, no sobrando hoje mais do que algumas
partes da sua antiga estrutura arquitectnica668.
399
400
exemplo claro da lei de mercado da oferta e da procura, foi para esta oficina que
certamente confluiram os mais abundantes pedidos de contratos de obra por
parte de ordens religiosas, irmandades e particulares, entre outros. No ser
coincidncia que os registos de contratos de obra mais numerosos, por ns e
outros investigadores localizados at ao momento, destaquem a oficina deste
mestre como a mais operosa na Lisboa da poca e, portanto, tambm aquela que
porventura se fazia pagar mais caro. Isto para justificar que o valor diminuto
pago pelos padres capuchos do convento de N. S. da Conceio a mestre
Vicente do Couto Nobre, ter de ser equacionado em vista de todos estes
factores, cuja conjugao moldava o processo de contratao destas obras.
PORTALEGRE
Igreja do Convento de S. Bernardo - Retbulo-mor
O convento de S. Bernardo de religiosas da ordem de Cister, ter sido fundado
em 1518 sob os auspcios de D. Jorge de Melo, bispo da Guarda, sendo que a
sua igreja foi sagrada em 1572670.
402
671
672
ANTT, C.N.L., n. 11 (actual n. 3), Cx. 82, L. 309, fls. 100 v.-101.
Idem, ibidem, fl. 100 v..
403
geral e delle dito mestre E de mim tabaliam E a outra ametade do dito rescunho da dita
obra ficou em poder da madre Abbadessa. (...)
673
verificar por este excerto, o texto desta escritura no nos fornece nenhuma
descrio da obra contratada, apenas refere que o mestre ter de seguir o risco
destinado execuo da obra e que esta ter de ser asentada e obrada com todo o
primor. Para alm desta sumria indicao, no possumos nada que nos possa
ajudar na reconstituio da feio deste retbulo, uma vez que ele no chegou
at aos nossos dias.
O que se revela realmente interessante, no so tanto estes dois contratos de
obra, mas sim o facto de mestre Domingos Lopes ser o autor do retbulo-mor
da igreja do mosteiro das monjas de Cs, da mesma ordem destas de S.
Bernardo de Portalegre. Como tivemos ocasio de constatar, o procurador de
ambos os mosteiros, de Cs e de Portalegre o mesmo Frei Bento da Silva, o
qual procedeu celebrao destes trs contratos de obra, dentro da sua cela no
mosteiro de N. S. do Desterro, em Lisboa.
sintomtico que, um ano depois das religiosas do mosteiro de Cs terem
contratado a obra de talha destinada sua capela-mor, as suas irms do
mosteiro de Portalegre decidam, tambm elas, encarregar o mesmo mestre de
realizar para o seu mosteiro obra idntica. Dizemos idntica, porque destinada
a guarnecer a capela-mor, pois certamente que no seria de todo semelhante em
grandiosidade e modelo, j que a obra do mosteiro de Cs foi contratada pela
vultuosa quantia de 880.000 reis, enquanto esta de Portalegre no passou para
alm de uns modestos 325.000. Muitas explicaes podero ser avanadas para
este facto, sendo no entanto a mais imediata e plausvel aquela que assenta na
menor
disponibilidade
financeira
das
monjas
de
Portalegre,
pois
desaparecimento deste retbulo no nos permite quer a sua leitura esttica, nem
o confronto com aquele ainda existente do mosteiro de Cs.
Apesar de no sabermos qual o motivo que levou no realizao da primeira
obra contratada com o mestre Manuel Barreto, o facto de as religiosas terem
ANTT, C.N.L., n. 11 (actual n. 3), Cx. 83, L. 315, fls. 44 v.-46, ref. por Vtor SERRO, O
Barroco (...), p. 99.
673
404
SANTARM
Igreja de Santiago- Retbulo-mor
Para o perodo que nos importa, o primeiro registo de obra de talha destinada a
Santarm, data de 15 de Outubro de 1692.
Desejando possuir na sua capela-mor um retbulo executado em Lisboa, o
padre vigrio da igreja de Santiago daquele lugar, frei Manuel da Costa
Mendanha, contrata com o mestre Matias Rodrigues de Carvalho a feitura do
mesmo, a ser entregue no dia de S. Joo do ano seguinte, pela quantia de
250.000 ris.
Esta empreitada, contudo, sofreu alguns precalos, pois este contrato no se
outorgou nesta data, por motivo de discordncia das partes envolvidas em
relao a determinadas clusulas do mesmo. Para alm disso, o texto da
escritura tambm no nos fornece qualquer informao sobre a feio da obra
que estava a ser contratada. O nico esclarecimento mais digno de nota neste
mbito a referncia existncia de um risco que pelo contedo do texto do
ajuste parece ter pertencido ao mestre: (...) estaua contratado com o dito Mathias
Rodrigues de Carualho para auer de lhe fazer na dita igreia de Santiago desta dita villa
huma obra pera a capela mor da dita igreia e freguesia que esta constaua pello
rescunho que amostrado lhe tinha elle dito Mathias Rodrigues de Carualho que
por elle me foi apresentado o qual rescunho tornei a entregar ao dito Mathias
405
Rodrigues de Carualho que aqui asinara tambem (...)674 (negrito nosso) (Doc.
n. 49).
Ao contrrio de outros contratos de obra que no eram outorgados na altura, e
das obras que intentaram contratar, se perdia o rasto da sua histria,
nomeadamente se foram executadas mais tarde, neste episdio concreto da
encomenda do retbulo-mor da j desaparecida igreja de Santiago de Santarm,
estamos perante um caso diferente, j que os comitentes da obra voltam a
ajustar-se com o mesmo mestre a fim de concretizarem os desgnios a que
anteriormente se tinham proposto.
O segundo acto notarial destinado referida obra celebrado em Santarm a 9
de Fevereiro de 1693 e nas suas clusulas principais apresenta algumas
modificaes relativamente ao anterior. A primeira , desde logo, a ausncia do
mestre entalhador, que desta feita no se deslocou a Santarm, mas fez-se
representar por um seu primo, de nome Francisco Barreto, morador na mesma
cidade. Quanto ao preo da obra, este mantm-se o mesmo, 250.000 ris, mas,
em vez do pagamento ser faseado em trs parcelas, agora a quantia ajustada
entregue quase na totalidade no acto da escritura, 225.000 ris, ficando os outros
25.000 prometidos para breve. Outra diferena em relao ao contrato anterior,
que neste caso, o encomendador exige um fiador obra contratada,
possivelmente pelo facto de estar a fazer uma entrega de dinheiro vultuosa em
um s pagamento. Apresenta-se como fiador, o mestre carpinteiro Belchior
Correia, tambm primo de Matias Rodrigues de Carvalho e igualmente
residente em Santarm675.
406
Sobre este mestre veja-se Vol. II- Elenco Documental de Mestres Entalhadores de Lisboa.
ADSa, C.N., Arquivo 3., Livro 14 de Notas de Miguel Andrade Ferreira, fl. 130. Documento
cedido por Vtor Serro.
676
677
407
neste tipo de escritura, fazendo referncia quantia que seria paga ao mestre:
310.000 ris e a data em que deveria estar pronta: Maro do ano seguinte, 1704.
Este retbulo, originalmente dedicado a S. Estanislau Kostka, hoje albergando a
imagem da Virgem, serviu de inspirao para o modelo daquele que lhe
fronteiro, outrora dedicado a S. Francisco Xavier.
Enquadrvel na produo retabular de incios de Setecentos, este altar
apresenta-se suportado por supedneo de madeira imitando embutidos
marmreos, no qual assenta a predela profusamente entalhada com motivos
acnticos.
Duplas colunas articuladas com uma bem dimensionada pilastra ao centro 678 estrutura que se impem no corpo do retbulo e apenas deixa espao para um
nicho ao centro, no qual, actualmente, se reconhece uma imagem da Virgem
suportada por trs anjos sentados em nuvens - introduzem sentido de
profundidade, que de alguma forma foi comprometido pela diminuta abertura
central.
O topo do retbulo resolve-se em arco de volta plena, prolongando a estrutura
das colunas e da pilastra. Ao centro, um grande escudete domina o registo e
insere uma nota de originalidade no altar (Fotografia n. 167).
Francisco Lameira chama a ateno, justamente, para este pormenor, que promove um
distanciamento acentuado entre as colunas do retbulo. Cf. Francisco LAMEIRA, O Retbulo da
Companhia de Jesus em Portugal (...), p. 99.
678
408
tras do cordeiro Hum resplandor (...) no mejo de tudo esse cordeiro ha de ter sete portas,
na cabea como esta na pintura na Aduella do Arco do frizo para sima ho de hir as
mesmas figuras que esto na pintura todas de releuo e vem a ser o Evangelista So Joo
escreuendo no Livro do Apocalipse e o para o cordeiro Christo da parte do Evangelho
(...)679 (negrito nosso) (Doc. n. 95).
Como se referiu, o risco do retbulo de N. S. da Glria seria o daquele,
tambm de talha, que lhe estava fronteiro. De facto, o que se pedia ao mestre
entalhador era que copiasse o modelo indicado pelos padres inacianos de
Santarm at ao mais nfimo pormenor, resultando assim uma obra que s se
distinguiria da sua matriz pela incluso de escultura, figurando o tema que na
outra se apresentava em suporte de pintura. Ao mestre solicitava-se que
copiasse vista um retbulo e a temtica da pintura, a fim de executar um altar
para o qual no se pedia inovao nem originalidade, mas sim conformidade
com um determinado modelo. Como sabemos, esta prtica no era indita
poca, sendo at comum a contratao de obras que referiam expressamente
outras como seus modelos e melhor se puder ser. O que neste ajuste de obra se
revela verdadeiramente interessante e singular a encomenda de uma obra de
escultura em mdio relevo, cuja fonte de inspirao seria uma outra de pintura.
Neste caso, o verdadeiro desafio lanado a este mestre entalhador foi a
realizao de uma obra de escultura que tivesse a capacidade de captar e
transmitir a temtica daquela figurada na realizao pictrica que lhe serviu de
inspirao.
Sabemos que a obra de talha deste retbulo no foi concluda por Antnio
Martins Calheiros, pois a 3 de Outubro de 1709, os mesmos padres jesutas de
Santarm contrataram-se com o igualmente mestre entalhador e escultor Matias
Rodrigues de Carvalho para que este executasse a obra de talha da mesma
capela de N. S. da Glria680.
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 78, L. 338, fls. 26-27, publ. por Ayres de
CARVALHO, in Documentrio Artstico (...), p. 30.
680 Esta informao j foi publicada por ns e Maria Joo Pereira COUTINHO, no texto: Com
toda a perfeio na forma que pede a Arte (...), pp. 281-282.
679
410
Este novo ajuste notarial define contornos diferentes para a execuo da obra
deste altar. Desde logo, o que se requer ao mestre que execute este
semelhana daquele que fez para a capela da irmandade de N. S. dos
Agonizantes da igreja da casa professa de S. Roque. No existe nenhuma
meno ao retbulo fronteiro ao de N. S. da Glria como modelo, nem se
refere nenhuma especificao mais. No que o anterior texto notarial tinha de
eloquente e assertivo em relao obra encomendada, este outro tem de breve e
sucinto, pois nas suas clusulas mais significativas refere apenas: (...) e pelo
mesmo rescunho e forma que elle fes na capella de N. S. dos Agonizantes da
Caza Proffesa de So Roque desta dita cidade porque do mesmo modo e pelo
mesmo rescunho fara esta de N. S. da Gloria pondo elle tudo o que for condusente
ate com efeito ser acabada que se entendera ate o mes de Janeiro do anno proximo que
uem de setecentos e des e a dita obra h de constar de capella e nicho da senhora e gloria
de serafins e Anjos deixando o sacrario mais fora a fae da banqueta de pedra (...)681
(negrito nosso) (Doc. n. 102).
O motivo que ter levado os inacianos de Santarm a contratar o mestre Matias
Rodrigues de Carvalho, a fim de executar um retbulo que tinha sido
previamente contratado quatro anos antes, algo a que actualmente no
podemos responder cabalmente. No entanto, vrias hipteses podem ser
avanadas como possveis explicaes para este facto, sendo que o
incumprimento de prazos por parte do mestre Antnio Martins Calheiros
poder ser o mais plausvel. Outra possibilidade poder ter sido a mudana de
intenes dos prprios encomendadores, que no levaram por diante o projecto
inicial. No entanto, como lembrana da primeira encomenda e atestando o facto
de que a mesma arrancou, resta ainda no remate do retbulo a figurao
escultrica que foi encomendada a Calheiros, sendo que a talha do restante altar
se compagina mais com aquela que efectivamente foi encomendada mais tarde
a Matias Rodrigues de Carvalho.
681
ANTT, C.N.L., n. 7 A (actual n. 15), Cx. 85, L. 469, fl. 94. Cf. idem, ibidem.
411
Este segundo projecto dos padres jesutas reservou 120.000 ris que seriam
pagos ao mestre pela obra encomendada, a qual teria de estar pronta no ms de
Janeiro de 1710.
Este retbulo de N. S. da Glria, situa-se na nave do lado da Epstola. Partindo
de uma base de embutidos marmreos, a sua estrutura articula sobre predela,
duplas colunas torsas intercaladas por pilastra. Nestas, observam-se espaos
reservados colocao de relquias. O seu remate, em arco de volta plena,
preenchido por composio escultrica em mdio relevo, figurando os vinte e
quatro ancies do Apocalipse, sobrepujados pela imagem tutelar do Cordeiro
Mstico (Fotografias n.s 164 a 166).
acentada por dia de So Miguel do anno que vem de mil setecentos e quatorze (...) com
declarao que na tarja da dita tribuna se por algum remate e relleuo que a
fizee mais vistosa do que estaua a do Beato Estanislao a qual circunstancia se
expressaua aqui por seno achar no risco (...)682 (negrito nosso) (Doc. n. 108).
Por este pequeno, mas suficientemente informativo trecho do contrato de obra,
-nos comunicado que o risco utilizado para esta nova empreitada seria o
mesmo que serviu para a anterior de S. Estanislau Kostka, introduzindo-se no
entanto alguns pormenores que a anterior no possua. Um destes a execuo
de obra decorativa, na cartela que pontificaria no remate do retbulo. As obras
de Manuel lvares distinguem-se por esse pormenor bastante original e que era
a introduo de grandes cartelas funcionando como fechos dos arcos dos
remates dos altares. Neste caso, solicita-se ao mestre que torne essa cartela, que
deveria ser a central, ainda mais vistosa e apelativa, facto que pode ser
comprovado localmente, quando se compara a cartela central deste altar, mais
elaborada, com aquela que pontifica no antigo retbulo de S. Estanislau Kostka
(Fotografia n. 168). Convm recordar que estvamos em 1713 e que a talha
mais contida e sbria comeava a dar lugar a realizaes tendentes a afirmar
uma concepo do espao retabular mais dinmica e interventiva em termos
estruturais e decorativos.
De resto, este retbulo, obedecendo s clausulas contratuais que vincularam o
seu mestre, apresenta-se idntico quele que mimetizou.
413
marca esttica deste mestre, semelhante quela que entalhou na outrora igreja
jesuta, actual S. O retbulo segue as coordenadas estilsticas patenteadas pelos
seus dois congneres da S, mormente nas famosas aduelas em forma de cartela
que, sobredimensionadas, pontuam no remate do retbulo.
Este retbulo-mor eleva-se directamente sobre a base do altar, apresentando as
suas duplas colunas torsas recamadas de cachos de uvas, folhas de videira e
aves Fnix. Esta forma de assentamento directo das colunas sobre a base pode
ser visualizada noutra obra documentada de Manuel lvares, concretamente, o
retbulo-mor da igreja matriz da Ameixoeira, igreja que na poca em estudo se
situava fora dos limites de Lisboa 684.
A tribuna do altar-mor da capela dos Terceiros de Santarm, ao invs de ser
preenchida pelo trono, palco de um painel pintado sobre madeira, figurando a
Jerusalm Celeste, funcionando como enquadramento de uma imagem de vulto
de Cristo Crucificado.
O seu remate, em arco de volta inteira, prolonga a estrutura do corpo central,
apresentando arquivoltas torsas decoradas com cachos de uvas, folhas de
videira e aves Fnix. De resto, todo o retbulo recorre decorao estilizada
proporcionada pelas caractersticas decorativas mpares da folha de acanto e
das demais formas vegetalistas da natureza, que contribuem para filiar este
retbulo, no s no lavor artstico de Manuel lvares, mas sobretudo nas
coordenadas estticas das obras de talha dos derradeiros anos da centria de
Seiscentos.
684
414
SERPA
Igreja de Sta. Maria - Retbulo-mor
Sobre a cronologia da construo desta igreja dedicada a Santa Maria, matriz de
Serpa, pouco se sabe. As informaes disponveis apontam o sculo XIV, como
o da sua construo. Em 1555 procedia-se reedificao da capela-mor
destinada a panteo da famlia dos Melos. Entre os sculos XVI e XVII procedese reconstruo da fachada, do coro-alto e das capelas colaterais e laterais685.
415
cappella em seu lugar cuja tribuna sera de dezouto palmos de vo em quadrado com
seus pillares simalha repartido em paineis os lados e teto della, tudo revestido
da mesma talha com a perfeio que a obra requere, na forma da trassa e
rescunho do Arquiteto Matheus do Couto Emginhejro de Sua Alteza (...) que
sempre correra pella delle mestre o Resguardo e Vigilancia para que seno quebre
alguma das dittas couzas que as tornaro a Refazer (...)E declaro elles partes que a dita
obra sera a contento satisfao do Arquiteto Mateus do Couto comforme o rescunho que
para isso fes (...) 686 (negrito nosso) (Doc. n. 13).
Sem dvida que a informao que mais releva deste ajuste de obra aquela que
indica o nome de Mateus do Couto como o autor do desenho deste retabulo,
autor que pelo apontado deveria estar de acordo com o resultado final da obra,
o que indicia um envolvimento pessoal por parte do Emginhejro de Sua Alteza,
nesta obra da igreja de Santa Maria de Serpa.
interessante verificar esta incurso dos arquitectos rgios no desenho de obras
de talha. Para alm deste nome de Mateus do Couto, tal como j referimos
anteriormente neste ponto quando nos ocupmos da obra de talha da capelamor da igreja de N. S. da Ressurreio de Cascais, tambm o arquitecto Joo
Nunes Tinoco gizou obra retabular destinada a esta referida igreja. Alis, vrios
so os exemplos de envolvimento de arquitectos e mesmo dos arquitectos e
engenheiros rgios, como acabmos de constatar, em obras de talha. Os outros
dois exemplos que podemos referir dizem respeito ao arquitecto rgio Joo
Antunes, o qual foi o responsvel por, pelo menos, dois riscos destinados a obra
retabular de talha. Concretamente o desenho para o retbulo-mor da igreja
matriz de Colares e aquele destinado ousia da igreja do convento da ordem da
Santssima Trindade, em Lisboa.
O retbulo-mor da igreja matriz de Serpa organiza-se em estrutura que se
desenvolve sobre base entalhada. Na predela, e ao centro, apresenta-se sacrrio
em pea autonomizvel, ladeado pelas figuras de dois anjos adultos. Nas
extremidades, as msulas, decoradas por folhas de acanto, albergam putti.
ANTT, C.N.L., n. 1 (actual n. 2), Cx. 56, L 278, fls. 76v.-77 v., ref. por Ayres de
CARVALHO, D. Joo V e a Arte do seu Tempo, Vol I (...), p. 130. Cota publ. por Vtor SERRO, O
Conceito de Totalidade (...), p. 256.
686
416
torsas
se
articulam
com
pilastras,
em
movimento
SESIMBRA
Igreja Matriz - Retbulo-mor, Dois Colaterais e Um Na Nave
A igreja matriz de Sesimbra, dedicada a Santiago, foi fundada em 1533 por
vontade de D. Jaime de Lencastre, bispo de Ceuta. Em 1536, a igreja estava
pronta para poder celebrar actos litrgicos, pois dispunha j de capela-mor,
estando o restante edifcio a ser finalizado.
417
Altar-mor
O mestre contratado para o efeito foi Manuel Joo da Fonseca, com provas
dadas em vrias outras obras na capital e fora dela 688, nomeadamente nas
igrejas de S. Mamede, do mosteiro das Mnicas, de Santa Justa, de S. Cristvo,
todas na cidade de Lisboa, e naquelas da matriz da Azambuja, na de Santa
Maria de Beja, na do mosteiro de N. S. da Esperana e na dedicada a N. S.
dos Prazeres da mesma cidade. Como se pode constatar, Manuel Joo da
Fonseca era, j por esta data, 1690, um conceituado e experiente mestre
entalhador, o que justifica a sua escolha para este empreendimento.
O retbulo-mor desta igreja de Santiago insere-se plenamente nas coordenadas
estticas do seu tempo. De planta perspectivada, possui corpo nico e trs
tramos.
Desenvolve-se a estrutura retabular assentando numa base de material ptreo,
sendo que a sua predela alberga ao centro sacrrio figurando a imagem de
Cristo Ressuscitado, enquanto nas extremidades, as msulas, em nmero de
trs, se ornam com folhas de acanto e mascares. No corpo central do retbulo,
observam-se duplas colunas torsas articuladas com pilastras, reconhecendo-se
recuada em relao a estas uma outra coluna idntica. Ao centro rasga-se ampla
tribuna, completamente entalhada, e ocupada por trono de cinco degraus. O
remate faz-se em arco de volta plena com arquivoltas torsas no prolongamento
Cf. Igreja paroquial de So Tiago, ficha de inventrio da antiga DGMEN, actual IHRU, n.
IPA PT031511020032,em www.monumentos.pt
688 Sobre o percurso profissional de Manuel Joo da Fonseca, veja-se a resenha biogrfica do
mestre inserta neste captulo III e o Vol II - Elenco Documental de Mestres Entalhadores de
Lisboa.
Segundo recibo constante do cartrio paroquial, revelado pelo investigador Antnio Reis
Marques ao historiador de arte Vtor Serro, que o divulga no seu texto: O Programa Artstico
(...), p. 17.
687
418
419
que lhes permite a existncia plena junto do pblico, pela divulgao da sua
grande mais-valia artstica no panorama das obras de talha do sul (Fotografias
n.s 129 a 133).
421
SETBAL
Convento de S. Joo Baptista- Retbulo-mor
A primeira referncia colaborao em obras de talha por parte de artistas de
Lisboa, destinadas cidade de Setbal, surge-nos no contrato de obra firmado
entre as religiosas do desaparecido convento de S. Joo Baptista e o mestre
entalhador Jos Antunes. Estava-se a 5 de Julho de 1683 e (...) na casa do
lucutorio do dito comvento estando ahj da banda de dentro a madre soror Izabel da
Vizitao Prioreza do dito comvento e as mais madres discreta delle abaixo asinadas
ouvidas e no vistas, segundo o seu bom e louvavel costume e da banda de fora estando
Cf. tal como na nota supra, veja-se o ponto dedicado talha da cidade de Beja oriunda da
capital, agora na igreja de N. S. de ao P da Cruz. Veja-se tambm o Vol. II- Elenco
Documental de Mestres Entalhadores de Lisboa.
690
422
tanbem prezente o mestre Reverendo Padre Manuel Frei Gregrio da Foneca vigairo no
dito convento e comsultor do Santo Officio todos de hua parte e da outra estando tanbem
prezente Jozeph Antunes Emtalhador e Morador na cidade de Lisboa (...)691 (Doc. n.
25).
O mestre foi contratado para executar o retbulo com a sua tribuna, trono e
sacrrio e (...) culunas salamonicas (...) com as mesmas dittas colunas e arco
que carrega sobre as colunas leuara seus mininos, e com seu escudo no meio
tudo feito de madeiras de bordo e com coroa imperial com dois meninos que
peguem na dita coroa (...) 692 (negrito nosso).
Em traos gerais, esta foi a obra que as religiosas do mosteiro de S. Joo Baptista
de Setbal encomendaram a mestre Jos Antunes. Pelo descrito em contrato, o
trabalho de talha comissionado a este mestre e sua oficina deveria integrar-se
nos cnones artsticos em voga na poca.
A obra teria de estar pronta na Pscoa do ano seguinte, 1684, e por ela pagariam
as religiosas a quantia de 300.000 ris. At aqui, o texto deste acto notarial no
se distingue dos demais que estudmos, o que o torna interessante so as outras
clusulas, nomeadamente aquelas que se prendem com o processo de trabalho
da oficina do mestre. Segundo exigncia dos encomendadores, o mestre seria
obrigado a trazer os seus oficiais para trabalharem no ptio do dito convento,
aos quais as freiras se obrigavam a dar alojamento e de comer excepto po e
vinho. Esta exigncia por parte das religiosas indicia que as mesmas queriam
ter sob o seu olhar o andamento das obras e que no haveria lugar para desvios
por parte do mestre e dos oficiais ao trabalho encomendado Para alm disso, as
freiras depois de terem pago ao mestre entalhador a primeira parcela do preo
ajustado, pagariam directamente aos oficiais as suas frias, ficando o mestre
com o restante que sobrasse desse pagamento. Este controlo apertado, no s
do trabalho, mas tambm das contas, revela um extremo cuidado posto pelos
comitentes da obra, em que todo o processo se revestisse da maior honestidade
e lisura, no deixando assim que se criasse espao para condutas desviantes ao
ADS, Cartrio Notarial de Setbal, L. 55 do Tabelio Julio de Arouche Vidal, fls. 37-37 v.,
publ. por Vtor SERRO, Uma Obra-Prima da Talha do Estilo Nacional (...), p. 642.
692 Idem, ibidem, fl. 37 v..
691
423
693
694
424
425
do tempo que durou o seu trabalho. Desde aquele devido pelo risco da obra,
passando pelo seu envolvimento na compra de pedraria necessria para as
obras da capela, pelos pagamentos faseados pela obra de talha, pelas
deslocaes que efectuou a Setbal e pelos vrios materiais que mandou
adquirir irmandade.
A pea documental final neste processo o recibo passado pelo mestre a 23 de
Agosto de 1693, dois anos volvidos sobre a contratao da obra, dando-se por
pago de todo o valor que tinha ajustado697.
Idem, ibidem.
426
427
430
431
TANCOS
Igreja Matriz - Retbulo-mor
Durante muitos anos atribudo ao mestre entalhador Jos Rodrigues Ramalho, o
trabalho de talha da capela-mor da igreja matriz da vila de Tancos foi ajustado
em Lisboa entre Vicente Loureno de Carvalho, mestre sirieiro e Jos Ramalho,
mestre entalhador morador s Mercs702. Corria o ano de 1696 e estava-se a 20
de Julho quando se celebra o contrato destinado a guarnecer de obra de talha a
capela-mor de uma pequena vila situada no Ribatejo. Embora o texto do
contrato seja omisso a esse respeito, o comitente da obra, morador na dita vila
de Tancos, certamente que tomou a seu exclusivo cargo as despesas com esta
empreitada, j que ao longo do texto da escritura sempre o seu nome que
aparece a ttulo individual e nunca referida nenhuma irmandade ou outras
pessoas que ele poderia estar a representar como procurador. Temos assim de
assumir que esta obra de talha da capela-mor da igreja matriz de Tancos foi
encomendada e custeada por Vicente Loureno de Carvalho, um artfice
serieiro,
que
certamente
por
sua
devoo
decidiu
patrocinar
este
empreendimento.
Para alm do retbulo da capela-mor da dita igreja de Tancos, Jos Ramalho
ainda contratado para fazer dois caixilhos destinados s ilhargas, certamente
molduras para albergar pintura. No entanto, as informaes mais relevantes
que a leitura deste acordo notarial apresenta so as seguintes: (...) a frontaria
do dito retabollo hade ser comforme a trassa e perfeio do retabollo da
capella mor de Santa Catarina de Monte Sinaj desta cidade; e o trono da
tribuna hade ser na forma do trono e trassa da Igreja dos Santos Reis do
Esta autoria foi estabelecida por Slvia FERREIRA e Maria Joo Pereira COUTINHO, no
artigo: Jos Rodrigues Ramalho (...), pp. 181-183.
702
432
Campo Grande; e da mesma sorte a trasa hade ser a casa da tribuna cuja obra
da Igreja dos Santos Reis elle Jozeph Ramalho fes; e a da dita Igreja de Santa
Catarina de Monte Sinaj tem bem visto e jzaminado a forma e trasa della e toda a dita
obra do retabollo tribuna e trono e caixilhos e forro da tribuna hade ser de bordo e
emtalhada sem entrar em toda a dita obra outra alguma madeira de outro genero e sera
toda a dita obra feita na forma da frontaria do retabollo de Santa Catarina, e o
trono e trebuna e forro della na forma e trasa da cappella mor dos Santos Reis
(...)703 (negrito nosso) (Doc. n. 58).
A obra de talha da capela-mor da malograda igreja de Santa Catarina de Monte
Sinai704 foi executada por Matias Rodrigues de Carvalho, o qual passou
quitao irmandade dos Livreiros dessa mesma igreja, em Outubro de 1684,
pela quantia final que recebeu ao entregar a obra705. J a talha da capela-mor da
igreja dos Santos Reis Magos, situada ao Campo Grande, foi efectivamente
comeada por Jos Ramalho, mas seria posteriormente aperfeioada e acabada
por outro mestre entalhador de nome Manuel Francisco706. De facto, a
irmandade do Santssimo Sacramento dessa igreja viu-se na contingncia de ter
de contratar o referido mestre, a fim de este terminar o trabalho comeado por
Jos Ramalho. Assim, Manuel Francisco comprometeu-se a (...) fazer toda a dita
obra na forma da trasa e risco que os jrmos do Santissimo da dita jgreia dos Santos
Reis selebraro com o dito Juzeph Ramalho e asentada toda a dita obra dentro em dous
mezes comesados de oie em diante (...) E para o effeito de elle Manoel Francisco poder
acabar a dita obra e asenta lla larga elle Luis Nunes todas as madeiras e talha que o dito
Juzeph Ramalho fes para a dita obra a qual lhe pertence digo lhe pertence E per /fl. 79/
toda a dita obra se aperfeicoar na forma do risco e asentar em seu luguar com toda a
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 72, L. 309, fls. 29-30 v., ref. por Ayres de
CARVALHO, Novas Revelaes (...), p. 18, publ. por Vtor SERRO, Uma Obra Prima (...),
p. 12.
704 Como se sabe, esta igreja de Santa Catarina sofreu estragos de vulto com o terramoto de
1755. Apesar de ter sido reconstruda, um incndio em incios do Sculo XIX ditou a sua runa, e
no mais foi reerguida.
705 APISC, Irmandade de Santa Catarina, Livro de res e recibos diversos das casas pertencentes
s irmandades e despezas feitas com a Egreja 1661 a 1799, Cx. n. VI doc. avulso. Vide Vol. II,
doc. n. 31.
706 ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1) Cx. 73, L. 314, fls. 78 v.-79. Contrato datado de 10 de
Abril de 1698.
703
433
perfeico se obriga elle Luis Nunes a dar a elle Manoel Francisco trinta mil reis em
dinheiro de contado (...) 707 (Doc. n. 64).
Voltando nossa questo inicial, o retbulo que Jos Ramalho contrata em
Tancos em 1696, deveria ser contemporneo daquele que estaria a acabar para a
igreja dos Santos Reis Magos do Campo Grande. Possivelmente, a obra estaria
j assentada em seu lugar faltando-lhe alguns pormenores que posteriormente
seriam acabados por Manuel Francisco, at porque o pagamento que ir auferir,
30.000 ris, no parece enquadrar-se numa encomenda que ocupasse o mestre
durante muito tempo.
Para alm daquilo que este contrato de obra veicula, em termos de autoria da
obra, do nome do seu encomendador, ou do montante envolvido, as
informaes mais interessantes, em nosso entender, so aquelas que
demonstram a necessidade sentida por um encomendador de uma regio
localizada na rbita da capital, em possuir um exemplo de obra de talha que
pudesse ombrear com aqueles que por l se mostravam nas capelas das suas
igrejas. Por tal, a vontade expressa e vinculativa que decide colocar em texto
com fora legal, apresenta-se neste ponto do nosso trabalho como um indicador
da importncia e relevncia concedidas por estes habitantes de locais fora da
capital em possuirem, tambm eles nas suas igrejas, os modelos em voga na
poca.
Este retbulo-mor da igreja matriz de Tancos, que chegou at aos nossos dias,
apesar do mau estado de conservao em que se encontra, ainda testemunha
cabalmente a pertena a uma determinada famlia esttica. As suas duplas
colunas helicoidais, cobertas de cachos de uva e pmpanos, colocadas em
movimento reentrante, abrem ao centro tribuna com trono. O remate em arco
de volta inteira, prolonga a estutura das colunas. A nvel da decorao do altar,
observa-se o uso recorrente da folha de acanto e das cabeas de anjo aladas, que
pontuam nas msulas, no entablamento e no remate do retbulo (Fotografias
n.s 113 e 114).
707
434
ANTT, C.N.L., n. 11 ( actual n. 3), Cx. 84, L. 320, fls. 76-77 v..
435
igualmente apresentado desenho. Pela quantia que prometida ser paga aos
mestres pela feitura destas obras, 150.000 reis apercebemo-nos da inevitvel
modstia que esta obra deveria revestir. Uma vez mais estamos perante um
trabalho de talha destinado a uma igreja matriz situada num local perifrico
cidade de Lisboa. O padro que temos vindo a registar nas encomendas de obra
de talha destinadas a guarnecer os altares deste tipo de igrejas, aponta para a
simplicidade e o comedimento dos gastos e correlativamente das obras que so
contratadas.
3.3.5.
CABO VERDE
S- Retbulo-mor
Destinado a guarnecer a capela-mor da S de Cabo Verde, foi contratado a Jos
Rodrigues Ramalho no dia 22 de Dezembro de 1705, um retbulo, j
desaparecido, que se supe ter sido obra de vulto, pela quantia que o mestre
ganhou com a sua execuo, 900.000 ris.
Por esta altura, incios do sculo XVIII, j Jos Rodrigues Ramalho era um
conceituado mestre desenhador e entalhador de retbulos, dono de uma oficina
cotada entre as maiores e mais prestigiadas de Lisboa. Assim, no ser de
estranhar a quantia exorbitante para a poca que o bispo da S de Cabo Verde
estaria disposto a pagar, para poder usufruir, no seu espao cultual, de uma
obra de um dos mais afamados mestres entalhadores de Lisboa.
A afirmao do poder temporal e religioso da metrpole nas colnias
ultramarinas era tambm uma necessidade que a imponncia das realizaes
artsticas oriundas da terra-me ajudava a cimentar.
436
dinheiro de contado e por conta da avaliao da dita obra logo ahy perante mim tabeliam
e testemunhas elle Antonio Gomes da Costa deu e pagou a elle Juzeph Rodrigues
Ramalho novecentos mil reis em dinheiro (...)709 (negrito nosso) (Doc. n. 97).
Para alm daquelas que acima referimos, outras clusulas de relevncia neste
ajuste notarial so aquelas que configuram as regras respeitantes ao transporte,
avaliao e pagamento da obra. No que respeita ao transporte da talha, apesar
de o contrato ser algo omisso nesse aspecto, o nus do mesmo deveria ficar para
o encomendador, o bispo da S de Cabo Verde, e caberia ao mestre apenas o
frete de levar a obra encaixotada e bem acondicionada para o navio, a fim de ser
transportada em segurana at ao seu local de destino.
No que concerne ao segundo aspecto, os encomendadores resguardam o seu
investimento e a sua ideia original da obra contratada, atravs da figura do
avaliador que, neste caso so dois, como alis era costume. Uma obra de vulto
como esta, quer em termos qualitativos, quer em termos financeiros, obrigaria
certamente a alguma cautela com o investimento feito na sua factura.
certamente por isso que o contrato estipula com clareza a necessidade de haver
dois avaliadores que, no final da obra pronta, testemunhassem no s da sua
conformidade com a vontade inicial do encomendador, isto com o risco e as
mais disposies aduzidas em contrato, mas tambm da coerncia entre o preo
pago ao mestre e o resultado final.
RIO DE JANEIRO
Enfermaria do Convento dos Franciscanos Capuchos - Retbulo-mor
Uma das obras de talha retabular que da metrpole ter seguido para o Brasil,
concretamente, para o Rio de Janeiro foi aquela que, encomendada pelos
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 78, L. 339, fls. 74-75, publ. por Ayres de
CARVALHO, Documentrio Artstico (...) p. 31.
709
438
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 80, L. 349, fl. 40 v., publ. por Ayres de
CARVALHO, Documentrio Artstico (...), p. 37.
710
439
440
Captulo IV
Anlise compositiva e plstica das
obras
443
O Estilo Nacional
O debate em torno da nomenclatura criada por Robert Smith para caracterizar a
produo retabulstica portuguesa entre c. de 1670 e 1715, tem gerado alguma
controvrsia no seio dos estudiosos da temtica da talha barroca. Alguns optam
por conservar o conceito, enquanto outros no lhe reconhecem validade para
definir a produo de talha daquele perodo cronolgico714.
No nosso caso, e no querendo entrar em reflexes aprofundadas sobre essa
temtica, que no caberiam no mbito deste estudo, defendemos a existncia de
um retbulo de Estilo Nacional, no como uma categoria fixa e balizvel entre
estreitos limites temporais, mas antes como um conceito amplo que visa a
caracterizao da produo retabular portuguesa devedora de determinados
parmetros estticos, que embora se tenham manifestado num tempo
especfico, acabam por lhe ser transversais. Pensamos que tal ter sido o fio
condutor da ideia de Robert Smith, quando assim categorizou os retbulos
un object qui encarne et rend visible - et ds lors simultanment conforte -, l`ordre et le
systme de relations - horizontales et verticales - qui fondent la socit (...), Frdric
COUSINI, op. cit., p. 107.
713 Nas palavras de Cousini, La complexit de l`autel, accumulant sur plusieurs niveaux un
ensemble d`images et d`objects, est aussi un moyen de rpondre la plus grande rigueur exige
en matire de hirarchisation des diffrentes composants de l`autel : c`est dire l`organisation
des imagens entre elles (...) et la l`organisation de la situation des images par rapport aux
reliques et surtout au Saint Sacrement, Frdric COUSINI, op. cit., p. 57.
714 Caso de Francisco Lameira que, discordando da nomenclatura criada pelo citado professor
americano, criou uma outra, que denomina os retbulos daquele perodo de retbulos do
Barroco pleno (1668-1713), expondo aquelas que, em sua opinio, so as deficincias da
nomenclatura criada por Robert Smith para caracterizar os retbulos vigentes entre
sensivelmente 1670 e 1715 e as vantagens de uma nova, mais englobante e consentnea com a
realidade da diversidade estrutural destes retbulos. Cf. Francisco LAMEIRA e Vtor SERRO,
O Retbulo em Portugal: O Barroco pleno (1668-1713) (...), pp. 252-253.
444
445
estas
peas
permitiram-se
apresentar-se
de
diversas
formas,
Antnio Filipe Pimentel explana esta ideia ao defender: (...) o paulatino desenvolvimento do
vo central em torno do sacrrio, que em S. Domingos de Benfica ter, em 1632, um notvel
exemplo, sob a forma de um genuno arco triunfal de esquema serliano e que, com o
desaparecido de S. Vicente de Fora, que reproduz, constituem os primeiros sintomas da
importncia que o camarim ter, como ncleo gerador de todo o programa construtivo do
retbulo. No limite, levar mesmo ao desaparecimento da construo arquitectnica em
andares, submetendo a estrutura geral ao imprio do grande vo central - a tribuna ou camarim
-, em cujo interior ir nascer o primeiro dispositivo cnico que anuncia j o perodo seguinte: o
trono eucarstico, criao nacional que funcionar, doravante, como a prpria alma do
retbulo, Antnio Filipe PIMENTEL, O Tempo e o Modo. O Retbulo enquanto Discurso (...)
pp. 244-245.
717
446
Foi com o retbulo de Estilo Nacional que o artista, pela primeira vez em
dcadas, pde efectivamente dar largas ao seu gnio criativo, seno confiram-se
por exemplo as realizaes de Jos Rodrigues Ramalho: o retbulo de N. S. da
Doutrina, ou aquele mor da S de Setbal, onde a obra comunica com o
observador atravs da eloquncia artstica do mestre, sedimentada nos seus
seguros conhecimentos de arquitectura, mas tambm e essencialmente naqueles
de ornamentao, servido tudo atravs da sua marcante imaginao e
criatividade.
Quer as opes estticas, quer aquelas de colocao espacial destas estruturas
ditaram tipologias diferentes que se reconhecem no universo de produo desta
arte.
447
Composio e plasticidade
De um modo geral, esta tipologia configura retbulos de estrutura pouco
dinmica, algo pesada, para a qual contribuem a configurao da planta recta,
de colunas por vezes lisas e remate, embora em arco de volta perfeita, tambm
liso. A animao destes retbulos advm-lhes quase completamente dos
elementos ornamentais que apresentam.
As folhas de acanto, por vezes volumosas, j presentes em msulas e painis,
ajudam a conferir algum dinamismo e animao estrutura. As colunas, por
vezes j torsas, recamadas de folhas de videira e cachos de uva, introduzem
sentido de movimento, ajudando a aligeirar a monotonia e carga da estrutura.
O remate em arco de volta perfeita, orna-se amide de aduelas radiais e
elementos vegetalistas, que ritmam o espao contribuindo tambm para o maior
dinamismo da estrutura.
Em concluso, esta tipologia revela um retbulo habitualmente de planta recta,
com grande abertura central, sem movimento ao nvel do corpo, sendo os
elementos de dinamismo introduzidos pelas colunas espiraladas. So os seus
ornamentos e a forma como estes se organizam que introduzem animao e que
sugerem uma maior interaco entre o objecto e o observador.
Composio e plasticidade
Estes retbulos, usados preferencialmente em capelas secundrias do templo,
como se refere, apresentam um carcter unitrio. A articulao de um par de
colunas torsas com uma abertura central, local de acolhimento do orago, e o
prolongamento estrutural e esttico das colunas em arquivoltas torsas no
448
3. Apresenta-se com planta recta, corpo nico, trs tramos e duplas colunas
torsas, por vezes articuladas com pilastras. Exemplos desta tipologia so os
altares-mores das igrejas de Santo Agostinho de Marvila (Fotografia n. 100), de
N. S. da Encarnao da Ameixoeira (Fotografia n. 67) e ainda o retbulo de
N. S. da Doutrina, na igreja de S. Roque (Fotografia n. 61).
Composio e plasticidade
Tipologia pouco frequente nos retbulos das oficinas de Lisboa, na poca em
estudo, a sua existncia em pelos menos dois grandes retbulos-mores, a saber,
da igreja de Sto. Agostinho de Marvila e da de N. Sr. da Encarnao, na
Ameixoeira e no importante retbulo de N. S da Doutrina, aponta para um
modelo que dever ter tido a sua fortuna poca, difcil contudo de comprovar
cabalmente devido ao desaparecimento de tantos espcimes.
Nestes retbulos, observamos a introduo de espaos prprios para o
acolhimento de imaginria, ao optar-se por introduzir um espao intercolnio.
Os seus tramos, em nmero de trs, confirmam essa disposio e garantem
espao para o desenvolvimento de composies decorativas complexas,
enquadrando os nichos reservados imaginria.
Os seus remates apresentam-se habitualmente prolongando a estrutura dos
alados, havendo ainda lugar para a decorao dos mesmos com recurso a
cabeas de anjo e mesmo a corpos de meninos.
So normalmente estruturas de forte imponncia, que necessitam de uma bem
dimensionada capela-mor para o seu acolhimento. Fazendo uso das colunas
torsas e dos remates concntricos, aliam a estas, conferindo animao ao
retbulo, um conjunto de elementos decorativos tambm utilizados pelos seus
congneres coevos. Assim, servem-se da extrema plasticidade de anjos
449
Composio e plasticidade
Certamente a tipologia que recebeu maior acolhimento por parte de
encomendadores e artistas, tambm aquela que identificamos como o exemplo
mais bem conseguido do retbulo deste primeiro barroco portugus. Desde
logo definida pelo uso de mais do que um par de colunas, colocadas em planos
diferenciados, abrindo ao centro tribuna, esta tipologia introduz um apurado
sentido da forma perspctica e permite ao observador um relacionamento mais
intenso com o orago.
As predelas destas estruturas apresentam-se igualmente ricas na articulao de
grandes msulas, onde com frequncia se adossam figuras de atlantes meninos
ou adultos, com a zona central reservada para o sacrrio. A variedade
decorativa destes registos passa pelo uso de caritides, meios-corpos, folhagem,
meninos em corpo inteiro, ou figurados s em cabeas aladas, composies
ornamentais complexas onde dialogam elementos vegetalistas, florais,
antropomrficos e animais.
O remate completa a festa decorativa iniciada na zona inferior e faz surgir anjos,
putti, festes de flores, aduelas radiais ricamente entalhadas, escudetes, folhas
de acanto, nuvens, enfim toda uma mirade de elementos que se reportam aos
450
4.3.
4.3.1.
Elementos estruturais
Suportes
Nos retbulos denominados de Estilo Nacional, os seus elementos de
sustentao resolvem-se em predelas misuladas, algumas vezes com estruturas
centrais onde se situa o sacrrio, que pode ser ladeado por figuras de vulto,
quer de imaginria assente em peanhas ou integrada em nichos abertos na
estrutura, quer ainda de figuras fantsticas adossadas estrutura, como so
aquelas de meios-corpos saindo de folhagem. Lateralmente definem-se msulas
que podem apresentar decorao acntica, floral, simblica ou outra e serem ou
no suportadas pelas figuras de atlantes de maiores ou menores dimenses,
frequentemente, em virtude da dimenso do altar.
Tambm elementos de suporte, so as colunas torsas amide recamadas de
folhas de videira, cachos de uvas, aves Fnix, e, pontualmente, de meninos718.
Estas colunas, no nosso pas, no conheceram grandes variaes de forma
durante o perodo em estudo, mantendo-se fiis estrutura definida pelos anos
de 1670, bem assim como aos ornamentos de eleio, com excepo dos
meninos que aparecem um pouco mais tarde.
Tambm as pilastras ou painis intercolnios, jogaram a sua fortuna nestes
altares, coadjuvando a opo de colocao de colunas em planos diferenciados,
criando no retbulo a noo de perspectiva. Estes elementos, para alm desta
funo prtica imediata, foram igualmente responsveis pela animao
decorativa do espao retabular. Com frequncia, as suas superfcies planas
foram palco de experimentaes ornamentais, nas quais os elementos
vegetalistas e florais foram privilegiados na introduo de simetrias, sentido
rtmico e harmonizao do conjunto decorativo.
Sobre a histria e a fortuna da coluna torsa na arquitectura e nas outras artes, veja-se o
estudo essencial de Stefania TUZI, Le Colonne e il Tempio di Salomone. La storia, la leggenda, la
fortuna, Roma, Gangemi Editori, 2002, principalmente os captulos V Il Tempio di Salomone
nellideologia della Controriforma e X L`influenza del Tempio di Salomone nell`architettura
del Seicento e de Settecento, respectivamente pp. 99-116 e 237-294. Nas palavras da autora, a
coluna salomnica, para alm de toda a carga histrica que transporta, seduziu pela
L`ondulazione ritmica del fusto e la decorazione vitinea sembrano riunire diversi elementi cari
al barocco: l`esuberanza espressiva, la ricerca di movimento e di leggerreza, il forte chiaroscuro,
la ricerca de la linea curva (...), Stefania TUZI, op. cit. p. 241.
718
452
4.3.2.
Elementos decorativos
453
454
456
458
as
situaes
que
se
configuravam:
existiriam
porventura
Como exemplos desta situao podemos apontar os retbulos-mores das igrejas de Sta.
Maria de Serpa e da igreja da Assuno e Ressurreio, matriz de Cascais, ambos desenhados
por arquitectos rgios, (no primeiro caso por Mateus do Couto e no segundo por Lus Nunes
Tinoco), o que tambm pode fornecer algumas pistas para a sua feio arquitectnica mais
pesada e a sua singeleza de ornamentos.
722
459
com
pr-existncia
de
riscos
apresentados
pelos
460
461
462
Sobre a fortuna da utilizao da folha de acanto nas artes, desde a antiguidade clssica,
vejam-se as actas do colquio: LAcanthe dans la Sculpture Monumentale. De la Antiquit la
Renaissance, Actes du Colloque tenu du 1.er au 5 Octobre 1990 la Sorbonne, Paris, ditions du
Comit des Travaux Historiques et Scientifiques de la Sorbonne, 1993, cf. ainda Alain GRUBER,
The History of Decorative Arts. Classicism and the Baroque in Europe, Londres, Abbeville Press
Publishers, 1996, pp. 95-155. Obra na qual o autor dedica um captulo a explicar o aparecimento
e desenvolvimento deste motivo decorativo na arte em geral, e em alguns pases da Europa,
introduzindo exemplos tanto de gravuras como de objectos. Ainda para a mesma temtica, vejase de Franz Sales MEYER, The Handbook of Ornament, Nova Iorque, Dover Publications, s.d., pp.
34-35.
725 Para uma aproximao influncia e relevncia destes elementos decorativos, cf. Franz Sales
MEYER, op. cit., pp. 34-63 e tambm Emmanuel COQUERY (dir. de), Rinceaux & Figures.
Lornement en France au XVIIe sicle, Paris, ditions Monelle Hayot/ Muse du Louvre ditions,
2005, sendo que esta ltima obra intenta uma abordagem efectuada por mltiplos autores sobre
o papel do ornamento, na obra de vrios artistas e nos mais variados suportes: arquitectura,
ourivesaria, txteis, mobilirio, entre outras artes, como o seu papel na literatura e na msica.
726 Uma primeira aproximao funcionalidade e efeito visual destes elementos na arte, -nos
oferecida por Franz Sales MEYER, op. cit., pp. 242-245. Recente o contributo de Michael
SNODIN, The Baroque Style, Michael SNODIN and Nigel LLEWELLYN (coord. de), Baroque:
1620-1800. Style in the Age of Magnificence, Londres, V&A Publishing, 2009, pp. 98-105.
727 O uso das videiras, com os seus cachos de uvas e as suas folhas foi intensivo durante o
perodo do primeiro barroco nacional. Utilizadas sobretudo nas colunas torsas, mas no s, o
seu significado eucarstico por demais conhecido. A sua longevidade enquanto motivo
decorativo assinalada por James Trilling: No pattern-type of similar complexity can match
the vine-scroll for versatility, longevity and geographical range , James TRILLING, op. cit., p.
125.
728 Espigas, cartelas, elementos geomtricos e escudetes, aparecem com recorrncia nos manuais
de ornamentao e nos estudos dedicados ao ornamento. Uma abordagem sumria pode ser
consultada em Franz Sales MEYER, op. cit.
729 Sobre o uso e a plasticidade das formas concheadas na arte, Cf. Franz Sales MEYER, op. cit.,
p. 90 e o estudo de Ingrid THOMAS, The Shell. A World of Decoration & Ornament, Londres,
Thames & Hudson, 2007, principalmente os captulos: Shells in Architecture e Shells in the
Decorative Arts, respectivamente pp. 163-187 e pp. 188-225.
730 Tanto os meios-corpos, como os mascares e os animais fantsticos, entre outros, utilizados
na talha do primeiro barroco, foram alvo de estudos integrados em obras sobre desenhos,
gravuras, ornamentao e objectos decorativos do barroco, em geral, ou naquelas dedicadas
especialmente aos grotescos. Veja-se por exemplo, Owen JONES, The Grammar of Ornament,
Londres, Studio Editions, 1989 (1. edio 1856), especialmente o captulo intitulado Italian
Ornament, pp. 135-151, Mariynke de JONG e Irene DE GROOT (dir. de), Ornamentprenten in
het Rijksprenten kabinet I, Amesterdo, Rijksprentenkabinet/ Rijksmuseum, 1998, Ornemanistes
du XVe au XVIIe sicle. Gravures et Dessins, XIVe Exposition de la Collection Edmond de
Rothschild, Muse du Louvre, Septembre de 1995, Paris, Ministre de la Culture et de la
Communications-Editions de la Runions des Muses Nationaux, 1997, Philippe MOREL, Les
724
463
Distribuio equilibrada
Ordem
Adequao
Simetria
Contraste e variedade
Repetio e alternncia
Equilbrio e proporo
Harmonia e unidade
464
que
introduz mltiplas
entre
estes
elementos.
Os
acantos
as
flores
prestam-se
468
469
470
doutrina crist na sua plenitude, abriu portas ao reforo destas devoes 733.
Assim, os novos altares, respondendo a este movimento, abriram novos espaos
para o seu condigno acolhimento, exibindo na sua estrutura a iconografia a elas
associada.
Vrias imagens de N. S., dedicadas s mais dspares devoes, reconhecem-se
nos altares de ento, pontuando ao lado das imagens de Cristo e dos santos734.
Este desenvolvimento catequtico, visando a adeso e a elucidao dos fiis na
doutrina crist, processava-se, num primeiro momento, atravs da comunicao
dos episdios da vida de Cristo e dos seus intercessores divinos, Maria e os
santos. Deste modo, espelhando as directrizes catlicas ps Trento e toda a
correlativa produo de textos derivados da patrstica, dos snodos, entre
outros, que tomaram a seu cargo pr em prtica tais deliberaes, os retbulos
de finais do sculo XVII e princpios do XVIII vo acolher estas imagens, nas
suas mltiplas relaes e discursos.
Para as figuraes da Virgem Maria, de Cristo, ou para o Santssimo
Sacramento so reservados invariavelmente os locais centrais do retbulo-mor,
observando-se, amide em locais secundrios a proliferao de imagens de
santos associados devoo de determinada parquia, ou ordem religiosa.
Os ciclos da vida de Maria ou de Cristo observam-se com frequncia pintados
em grandes telas amovveis conforme o ciclo litrgico. Tais so os casos
observados nos retbulos-mores das igrejas de N. S. da Conceio dos
Entre mltiplas obras sobre esta temtica, veja-se por exemplo de Fernando CHECA
CREMADES e Jos Miguel MORN TURINA, El Barroco (...), especialmente o captulo
intitulado La Nueva Iconografia, pp. 222-234.
Sobre a iconografia crist em geral veja-se o estudo basilar de Louis RAU, Iconographie de LArt
Chrtien, Paris, Presses Universitaires de France, 1955-59. Ainda sobre a litrgia catlica e a sua
associao com as imagens nos templos, cf. Mario RIGHETTI, Historia de la Liturgia, Tomo I,
Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, 1955.
734 Basta consultarmos a obra central de Frei Agostinho de SANTA MARIA, Santurio Mariano
(...), para compreendermos a fortuna das imagens da Virgem Maria e a sua omnipresena nos
templos portugueses. De igual forma, as obras Mappa de Portugal (...), da autoria do Pe. Joo
Baptista de CASTRO ou do Pe. Antnio Carvalho da COSTA, Corografia Portugueza, Lisboa,
Officina de Valentim da Costa Deslandes, 1708, ou ainda de Jorge CARDOSO, Agiologio Lusitano
dos Sanctos, e Varoens Illustres em Virtude do Reino de Portugal, Lisboa, Regia Officina Sylvianan,
1652-1744, elucidam-nos acera da proliferao, tanto das imagens de Maria como daquelas de
Cristo e dos Santos nos templos de norte a sul do pas.
733
471
472
comunicar com o observador nos mesmos moldes que este usa na sua vida
quotidiana. Esta aproximao, este sentir do palpitar de um objecto inanimado,
apresenta-se como a grande inovao destas estruturas barrocas.
Como referimos, todos os intervenientes do retbulo se ligam entre si segundo
diversos tipos de relaes configurando um discurso. Este, naturalmente de raiz
hierrquica, faz conviver as diversas personagens entre si, reservando-lhes os
lugares adequados a partir dos quais elaboram o seu discurso, comunicando
entre si e com o observador.
O altar barroco permite ao observador vrios tipos de relacionamento com o
mesmo. Pela proliferao de santos e santas no seu espao, o crente pode dirigir
a cada um deles preferencialmente as suas oraes e, neste caso, aquela imagem
aparece para o fiel de forma isolada, como se s ela estivesse presente, embora
sabendo-se que est acompanhada e faz parte de um conjunto que lhe confere
sentido e pertena legtima ao local.
Noutra perspectiva, as imagens que pontuam no retbulo so apreendidas
como integrantes de um sistema relacional, no qual, as diversas aces que tm
lugar no altar se entrecruzam e remetem em termos de significao. o caso,
por exemplo, daqueles altares em que a pintura, a par da escultura,
complementa a temtica apresentada. No retbulo de N. S. da Doutrina, cenas
da vida da Virgem pontuavam nas telas de Bento Coelho da Silveira, as quais
cobriam as ilhargas da capela (hoje no Museu de S. Roque), enquanto no corpo
do retbulo, na tribuna se observa a imagem da S. da Doutrina, acompanhada
por aquelas dos seus progenitores, colocadas em nichos nas pilastras.
Remisso de temas, disposio hieraquizada, criao de sistema de discuros,
entre outros, caracterizam as relaes entre a iconografia dominante
reconhecida nestes retbulos em estudo.
Para alm destas questes acima enunciadas, e que se centraram nas imagens
principais dos altares, outras existem de igual relevncia e responsveis pela
definio ltima destes retbulos como barrocos. Referimo-nos especialmente
funo coadjuvante das imagens de anjos adultos, meninos, putti, atlantes,
474
475
directrizes
artsticas
veiculadas
pelos
objectos
importados,
476
As outras artes que pontuavam nos espaos das igrejas seculares, e naqueles
sacros conventuais e monsticos de Lisboa, desempenharam igual papel
destacado na harmonizao de uma determinada orientao decorativa.
Assim, ourivesaria, txteis, azulejaria, embutidos de mrmore, entre outras,
contriburam decisivamente para a configurao que a arte da talha conheceu
no perodo em estudo. Ainda no contexto das influncias jogadas, nunca ser
demais lembrar o papel representado pelas realizaes de arte efmera
destinadas, por exemplo, a procisses, entradas rgias, casamentos, baptizados
e exquias fnebres de membros da famlia real, autos-de-f e embaixadas,
entre outros.
A participao dos nossos mestres entalhadores e escultores de retbulos nestes
eventos pblicos est comprovada em inmeros documentos que atestam o seu
envolvimento na elaborao dos mais diversos expedientes necessrios quelas
tambm distintas ocasies. Assim, quer a concepo, quer a execuo de carros
alegricos, de coches que desfilavam pelas ruas engalanadas de arcos triunfais,
concebidos propositadamente para a ocasio, de galees ricamente ornados
com imponentes figuras de proa esculpidas, de pontes, tambm elas
cuidadosamente edificadas e ornamentadas, de mquinas de pirotecnia e de
tantos outros apetrechos necessrios a estas ocasies, passavam certamente
pelas mos dos mestres arquitectos e desenhadores de retbulos. Estes, com a
sua experincia profissional que consistia, no s no domnio da tcnica de
entalhar e esculpir em madeira, mas igualmente no dos valores estticos em
voga na Europa, mais concretamente em Roma e em Frana, ofereciam ao olhar
do espectador, entenda-se tambm potencial encomendador, todo um catlogo
de obra traduzido em verdadeiras mquinas de aparato cenogrfico.
Pelo exposto, torna-se importante reter que a obra de talha retabular deste
perodo, viveu de uma multiplicidade de influncias que se entrecruzaram no
tempo e no espao, oriundas dos mais dspares contedos. Desde os suportes
mais bvios, como aqueles grficos, passando pelas outras artes suas
congneres e coevas, at culminar nas mltiplas realizaes destinadas a
engrandecer os aparatos festivos de uma cidade em permanente celebrao,
477
478
finais do sculo XVII. Entre eles, justo ser destacar os nomes do incontornvel
padre jesuta Andrea Pozzo (1642-1709), do ornamentista Filippo Passarini, do
genial e plurifacetado Jean Lepautre (1618-1682)739, ou ainda de Stefano della
Bella (1610-1664), de Franois Collignon, de Ludovico Scalzi, sem esquecer os
contributos dos Galli Bibbiena, mais concretamente de Ferdinando (1657-1743) e
de Francesco (1659-1739), entre tantos outros.
Segundo a historiadora supra-citada, os artistas que acabmos de elencar esto
actualmente representados nas bibliotecas portuguesas740, com exemplares que
pertenceram
maioritariamente
conventos,
havendo
tambm
outros
A obra de Jean Lepautre conheceu divulgao recente atravs da edio do catlogo das suas
obras, publicado pela Biblioteca Nacional de Paris. Cf. Maxime PRAUD (coord. de), Graveurs
du XVIIe Sicle. Antoine, Jacques et Jean Lepautre (priemire partie), Paris, Bibliothque Nationale,
1993 e Idem, Graveurs du XVIIe Sicle. Jean Lepautre (deuxime partie), Paris, Bibliothque
Nationale, 1999.
740 Nomeadamente, na seco de reservados de iconografia da Biblioteca Nacional de Portugal,
no Gabinete de Estampas do Museu Nacional de Arte Antiga e na biblioteca da Academia
Nacional de Belas-Artes.
741 Cf. Idem, ibidem, p. 161, Idem, Les Mariette et le Portugal, Paris, Fondation Calouste GulbenkianCentre Culturel Portugais, 1983. Idem e Maxime PRAUD, Catalogues de la Collection d`Estampes
de Jean V, Roi de Portugal par Pierre-Jean Mariette, Lisboa-Paris, Fundao Calouste GulbenkianBibliothque National de France, Fundao da Casa de Bragana, 2003.
739
479
criadas
por
Jean
Lepautre,
deparamos
com
as
figuras
decorativos,
traduzidos
em
concheados,
festes
florais,
Esta coleco de gravuras foi sistematizada e interpretada por Marie-Thrse MANDROUXFRANA, est depositada na Biblioteca Nacional de Portugal (Lisboa), Reservados de Iconografia,
E.A. 65 A.
743 Biblioteca Nacional de Portugal (Lisboa), Seco de Reservados de Iconografia, E.A. 50V.
742
480
Estampa j por ns publicada no texto em parceria com a Dr. Maria Joo Coutinho, Com
toda a perfeio na forma que pede a arte (...), p. 284.
745 Sabemos que na Biblioteca Pblica do Porto existe a coleco Pedro Vitorino, tambm ela rica
em contedos iconogrficos de natureza decorativa, embora maioritariamente j da poca de
finais do Barroco europeu.
746 Cujo acervo de desenhos decorativos correspondentes produo do barroco romano foi
publicado por Giulia FUSCONI, Disegni Decorativi del Barocco Romano, Roma, Edizioni Quasar,
1986.
747 Esta excelente biblioteca com um acervo de desenhos, gravuras e estampas verdadeiramente
notvel, incorpora uma das coleces mais importantes neste mbito. Referimo-nos
COLECO MACIET, a qual rene exemplares de estampas e gravuras de vrios
ornamentistas, oriundos de diversos pases da Europa, com representaes privilegiadas de
artistas flamengos, italianos e franceses. Para alm desta coleco, a sala desta biblioteca pe
disposio do investigador, em estantes de consulta de usuais, inmeras estampas agrupadas
temtica e cronologicamente.
744
481
de Londres748 (veja-se, entre outras, as Gravuras n.s 11, 12, 20, 21, 32, 33, 49, 50,
51, 58, 59 e 60).
Como evidente, no se trata de querer comparar acervos que em si mesmos
seriam incomparveis, pelas diferenas geogrficas e histricas e por aquelas
conjunturais econmicas, culturais e polticas, entre outras. A razo da nossa
perplexidade para a escassez destes elementos grficos depositados nas
bibliotecas no nosso pas sedimenta-se na noo de que os nossos entalhadores
de retbulos demonstravam conhecer aprofundadamente os elementos
estruturais e decorativos em voga poca. Os seus trabalhos testemunham essa
actualidade e, portanto, a ausncia nos nossos acervos de arquivos e bibliotecas
seria estranho se no soubssemos como foi disperso e desbaratado muito do
nosso esplio bibliogrfico e artstico, inclusive o desta natureza749.
Para alm destas influncias que os artistas do seu tempo tiveram na fortuna da
retabulstica de talha do primeiro barroco portugus, no podemos esquecer
que os modelos que vigoravam em anos anteriores e aqueles que se foram
implantando funcionaram em relao, pois a modernidade dessas estruturas
reinventou-se tambm com o auxlio de influncias e modelos bebidos nas artes
decorativas dos perodos precedentes.
Muitas das realizaes retabulares e outras identificadas no perodo cronolgico
em estudo apresentam escolhas decorativas ainda devedoras do imaginrio
ornamental do Renascimento, no qual as figuras de grotesco desempenharam
papel de relevo.
Exemplos que recorrem a esses expedientes decorativos no so difceis de
localizar nos retbulos desse tempo. Os mascares utilizados por Manuel Joo
Cf. a publicao dedicada s estampas de ornamentos a cargo de Elizabeth MILLER, 16thCentury Italian Ornament Prints in the Victoria and Albert Museum, Londres, V&A Publications,
1999.
749 Sobre o caso concreto da disperso das bibliotecas e cartrios conventuais, aps a extino
das ordens religiosas, em 1834, veja-se de Carl ERDMANN, A Secularizao dos Arquivos da
Igreja em Portugal, Anais das Bibliotecas e Arquivos de Portugal, 2 Srie, Vol. VIII, n 29, Lisboa,
Oficinas Grficas da Biblioteca Nacional, 1927 e o estudo de Paulo J.S. BARATA, Roubos,
Extravios e Descaminhos nas Livrarias Conventuais Portuguesas aps a Extino das Ordens
Religiosas: Um Quadro Impressivo, (separata de Lusitania Sacra, 2. Srie, n. 16), 2004, pp. 319343, do mesmo autor confira-se a verso editada da sua tese de Mestrado, intitulada: Os Livros e
o Liberalismo: da livraria conventual biblioteca pblica: uma alterao de paradigma, Lisboa,
Biblioteca Nacional de Lisboa, 2003.
748
482
nrdicos
que
cultivaram
to
bem
gnero,
mas
484
recorrentemente
observamos
nas
artes
da
poca.
Referimo-nos
concretamente s folhas de acanto, aos anjos meninos, aos putti, aos festes de
flores, s prprias colunas torsas, s folhas de videira, aos cachos de uvas e
espigas, enfim a toda uma panplia de elementos que se entrecruzam entre a
arte da talha e especialmente a do azulejo. Estas duas artes, a que se associa a
dos embutidos de mrmore, so aquelas nas quais reconhecemos maior
afinidade de solues decorativas.
Convivendo amide nos mesmos espaos, as artes so tambm devedoras das
relaes artsticas entre os mestres seus produtores. J anteriormente tivemos
ocasio de registar o facto de todas estas personagens se entrecruzarem, quer
em relaes de trabalho, quer naquelas de amizade e mesmo parentesco. Esta
unidade de artistas, irmanados muitas vezes em associaes de leigos como
eram
as
irmandades,
trabalhando
frequentemente
para
os
mesmos
Desde Vitrvio, Andrea Palladio, Vignola, passando por Sebastiano Serlio, Leon
Battista Alberti e culminando em Andrea Pozzo752, todos estes tratadistas eram
conhecidos dos nossos mestres arquitectos e de alguns entalhadores,
contribuindo para a definio de elementos fundamentais da retabulstica lusa
deste barroco inicial. Tambm Giovanni Battista Montanno753, com as suas
sugestes de modelos arquitectnicos destinados a altares poder ter
desempenhado papel interessante neste contexto.
Como salienta Rafael Moreira, o conhecimento da tratadstica internacional era
um facto, na poca em causa, no entanto, este saber no ter lanado grandes
frutos no sentido da edio de tratados de origem lusa. O que os arquitectos e
outros artistas se limitavam a fazer era, de um modo geral, beberem os
ensinamentos desses manuais e adapt-los s circunstncias especficas de cada
caso, nascendo assim, no dizer do autor, uma manualstica com fins didcticos
(livros de textos, sebentas, colectneas de autores), por um lado, meros
receiturios tcnicos por outro754.
No caso concreto dessa apropriao de conhecimentos por parte dos nossos
mestres desenhadores e entalhadores de retbulos, sabemos, e como j tivemos
oportunidade de mencionar, que muitos deles conviveram com mestres
arquitectos e outros, como Jos Rodrigues Ramalho tiveram mesmo formao
em arquitectura na Aula do Pao, colaborando bastas vezes com o arquitecto
rgio Joo Antunes.
mngua de informao constante sobre a formao dos mestres desenhadores
e entalhadores de retbulos, em termos de conhecimentos de arquitectura ou de
ornamentao, no primeiro barroco portugus, estas linhas de investigao que
Sobre a influncia dos vrios tratados na cultura artstica dos nossos arquitectos, escultores,
pintores e entalhadores, vejam-se respectivamente: Rafael MOREIRA, Tratados de
Arquitectura, Jos Fernandes PEREIRA (dir. de), Dicionrio de Arte Barroca em Portugal (...), pp.
492-494, Jos Fernandes PEREIRA, Tratados de Escultura, idem, ibidem, pp. 494-496 e Nuno
SALDANHA, Tratados de Pintura, idem, ibidem, pp. 496-499. Ainda sobre a actividade e a
formao dos mestres arquitectos do barroco inicial em Portugal e mais concretamente os da
corte, cf. Vtor SERRO, O Barroco (...), pp. 126-170, nas quais o referido historiador de arte
percorre a produo portuguesa desta arte desde os primrdios da poca ps-Restaurao at
s grandes e revolucionrias realizaes do arquitecto rgio Joo Antunes.
753 Giovanni Battista, MONTANO, Architettura con Diversi Ornamenti Cavati dall`Antico, Roma,
Giovanni Giacomo de Rossi, 1684. Exemplar existente na Biblioteca Nacional de Portugal.
754 Rafael MOREIRA, Tratados de Arquitectura (...), p. 492.
752
487
No nos podemos esquecer tambm que os estaleiros de obra eram certamente locais de
encontros e de sedimentao de contactos entre estes mestres. Da realizao de umas artes
dependiam as outras. Da finalizao da obra de arquitectura, sua posterior vistoria, do colocar
daquela de pedraria e amide da de embutidos marmreos, dependia o entalhador para fazer
por sua vez assentar a de talha. Deste estreitamento de relaes entre as diversas artes que
pontuavam numa capela, resultava tambm frequentemente o fortalecimento de contactos entre
os diversos intervenientes no processo.
755
488
Consideraes finais
seu
das obras e arte importadas desses pases e ainda e, sobretudo, das gravuras
que circulavam pela Europa.
Assim, proliferaram por esses anos na capital, as oficinas de talha que se
ocuparam em abrilhantar as mltiplas igrejas de Lisboa, mas tambm aquelas
situadas na sua imediata periferia, indo ainda mais longe e estendendo a sua
actividade a locais como o Ribatejo, a Zona Oeste e o Alentejo, e mesmo fora do
pas para o Brasil e para a ento frica portuguesa.
De Lisboa saam as obras j acabadas e prontas para serem colocadas no seu
local de destino, e se este era o procedimento mais comum, no era de todo
invulgar que mestres com os seus oficiais se estabelecessem nas terras para as
quais as suas encomendas eram requeridas. Por vezes, esta estadia tornava-se
permanente para alguns oficiais e mesmo para alguns mestres, que viam
naquelas paragens de trabalho, virgem na sua arte, a possibilidade de um
recomeo de vida, muitas vezes mais auspicioso, do que aquele que detinham
na capital, onde as oficinas se digladiavam por clientela.
Atravs deste processo, se transportava para fora da metrpole a mo-de-obra
qualificada, que levava consigo o saber fazer e a linguagem esttica em voga em
Lisboa, criando escolas e formando novos mestres. Em ltima anlise, este
processo permitiu a propagao dos modelos da talha de Lisboa, os quais
fizeram fortuna e criaram arqutipos a seguir.
Assim, o retbulo de Estilo Nacional pde expandir-se da metrpole para a
periferia e para as regies consigo confinantes, transportando e disseminando
as coordenadas estilsticas ensaiadas na capital.
As vastas solues estruturais e decorativas do retbulo, partindo de um tronco
comum, articularam-se sempre entre as influncias que lhe chegavam do
exterior e aquelas que reconhecia no interior. Mesmo os retbulos entalhados
por mestres de Lisboa, que se fixaram em terras para onde foram trabalhar,
denotam essas influncias, acrescidas muitas vezes daquelas que regionalmente
seria tradicional adoptar.
Neste caldo de mltiplas informaes, o retbulo do primeiro barroco
portugus apresentou-se dspar nas solues, hetergeneo nas mensagens, mas
494
sempre fiel ao esprito que esteve por detrs da sua gnese: a libertao do
escultor das formas estruturais e decorativas repetitivas do maneirismo e a
criao de um sistema estrutural, decorativo e iconogrfico perfeitamente
adequado pedagogia catequtica da igreja do seu tempo.
Ao encerrarmos esta etapa de trabalho sobre a talha de Estilo Nacional de
produo lisboeta, estamos cientes que, apesar de darmos os nossos objectivos
iniciais por cumpridos, muito ficou ainda por investigar e por problematizar.
Temas como o apeamento, deslocao, venda em hasta pblica ou mesmo
desmembramento e destruio de altares e outros suportes de talha, ficaram
num estdio incipiente, se considerarmos a quantidade avassaladora destas
estruturas que foram intervencionadas ao longo dos ltimos dois sculos.
Seguindo linhas de investigao relacionadas com a extino das ordens
religiosas de 1834, o movimento anti-clerical de incios do sculo XX,
495
BIBLIOGRAFIA
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ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 53, L. 215, fls. 63 v.-64
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 53, L. 215, fls. 94-95
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 55, L. 223, fls. 70 v.-71
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 56, L. 228, fls. 73-73 v.
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 56, L. 230, fls. 29 v.-30
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 58, L. 240, fls. 2-2v.
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 60, L. 250, fls. 75-76
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 62, L. 259, fls. 17-18
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 64, L. 270, fls. 66v.-67 v.
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 66, L. 277, fls. 19-20 v.
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 66, L. 280, fls. 54-54 v.
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 67, L. 285, fls. 56-57
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 71, L. 305, fls. 76 v.-78
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 71, L. 305, fls. 78- 79
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 72, L. 309, fls. 4 v.-5
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 72, L. 309, fls. 29-30 v.
504
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 73, L. 312, fls. 36-36 v.
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 73, L. 312, fl. 37
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 73, L. 312, fls. 92 v.-93 v.
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 73, L. 312, fls. 97-98
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 73, L. 313, fls. 46 v.-47 v.
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 73, L. 313, fls. 47 v.-49
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 73. L. 314, fls. 5 v.-6 v.
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 73, L. 314, fls. 72 v.-73
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 73, L. 314, fls. 78 v.-79
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 73, L. 315, fl. 3
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 73, L. 315, fls 2 v.-3
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 73, L. 315, fls. 17-17 v..
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 74, L. 316, fls. 2-2v.
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 75, L. 321, fls. 23- 23 v.
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 75, L. 321, fl. 253
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 75, L. 325, fls. 62-63
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 76, L. 328, fls. 52 v-53 v.
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 76, L. 330, fl. 45
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 77, L. 331, fls. 11-12
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 77, L. 334, fls. 42 v.-43 v.
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 78, L. 336, fls. 36-36 v..
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 78, L. 337, fls. 52-53
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 78, L. 338, fls. 26-27
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 78, L. 339, fls. 70 v-71 v.
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1) Cx. 78, L. 339, fls. 74 a 75
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 79, L. 344, fls. 66 v.-67
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 79, L. 345, fls. 73 v.-75v.
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 81, L. 351, fls. 5-6
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n.1), Cx. 81, L. 353, fls. 21 v.-23 v.
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 81, L. 353, fls. 37 v.-39 v.
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 81, L. 353, fls. 81-81v..
505
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 82, L. 356, fls. 71-71 v..
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx 82, L. 356, fl. 83
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx.. 82, L. 360, fl. 92 v.-93v.
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 83, L. 361, fls. 105-106
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 83, L. 362, fls. 25 v.-26
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 83, L. 364, fls. 31 v.
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 84, L. 366, fls. 53v.-55
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 84, L. 368, fls. 63-64
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 85, L. 371, fl. 91 v.
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 85, L. 373, fl. 27-28
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 85, L. 373, fl. 95
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 86, L. 376, fls. 66 v.-67
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 86, L. 380, fls. 5 v.-7
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 86, L. 380, fls. 7-8
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 87, L. 381, fls. 68-69
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 87, L. 383, fls. 15-16 v.
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 87, L. 383, fls. 89 v.-90 v.
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 87, L. 384, fls. 38-39 v.
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 87, L. 385, fls. 42v.-44
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 88, L. 388, fls. 17-17 v.
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 88, L. 389, fls. 55-56 v.
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 89, L. 391, fls. 7v-8v.
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 89, L. 395, fls. 45 v.- 47 v.
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 90, L. 398, fls. 2-3
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 90, L. 398, fls. 9 v.-11
ANTT, C.N.L., n. 12A (actual n. 1), Cx. 91, L. 404, fl. 8 v.-9 v.
ANTT, C.N.L., n. 12B (actual n. 1), Cx. 21, L. 428, fls. 97-98
ANTT, C.N.L., n. 12B (actual n. 1), Cx. 25, L. 450, fls. 87-88
ANTT, C.N.L., n. 12B (actual n. 1), Cx. 27, L. 456, fls. 8 v.-9 v.
ANTT, C.N.L., n. 12B (actual n. 1), Cx. 28, L. 463, fls.81 v. - 82 v.
506
ANTT, Conselho da Fazenda, Casa das Obras e Paos Reais, L. 108, fl. 29 v..
ANTT, Conselho da Fazenda, Casa das Obras e Paos Reais, L. 108, fl. 42 v..
ANTT, Manuscritos da Livraria, n. 729, fls. 541 v.- 542 v. (Pe. Manoel Bautista
de CASTRO, Chronica do Maximo Doutor, o Principe dos Patriarchas So Jeronymo
Particular do Reyno de Portugal, dedicada a D. Joo V, s/ data)
507
508
ANTT, R.P.L., freguesia da Encarnao, baptismos, microfilme n. 1001 (16601684), fl. 106
ANTT, R.P.L., freguesia da Encarnao, baptismos, microfilme n. 1001 (16841703), fl. 4
ANTT R.P.L., freguesia da Encarnao, baptismos, microfilme n. 1001 (16841703), fl. 61
ANTT, R.P.L., freguesia da Encarnao, baptismos, microfilme n. 1001 (16841703), fl. 100 v.
ANTT, R.P.L., freguesia da Encarnao, baptismos, microfilme n. 1001 (16841703), fl. 113 v.
ANTT, R.P.L., freguesia da Encarnao, baptismos, microfilme n. 1001 (16841703), fl. 116
ANTT R.P.L., freguesia da Encarnao, baptismos, microfilme n. 1001 (16841703), fl. 171
ANTT, R.P.L., freguesia da Encarnao, baptismos, microfilme n. 1001 (16841703), fl. 192
ANTT, R.P.L., freguesia da Encarnao, baptismos, microfilme n. 1001 (16841703), fl. 201 v.
ANTT R.P.L., freguesia da Encarnao, baptismos, microfilme n. 1001 (16841703), fl. 234 v.
ANTT, R.P.L., freguesia da Encarnao, baptismos, microfilme n. 1001 (16841703), fl. 241 v.
ANTT, R.P.L., freguesia da Encarnao, baptismos, microfilme n. 1001 (16841703), fl. 253
ANTT R.P.L., freguesia da Encarnao, baptismos, microfilme n. 1001 (17031720), fl. 4v.
ANTT, R.P.L., freguesia da Encarnao, baptismos, microfilme n. 1001 (17031720), fl. 51
ANTT, R.P.L., freguesia da Encarnao, baptismos, microfilme n. 1001 (17031720), fl. 71v.
509
ANTT, R.P.L., freguesia da Encarnao, baptismos, microfilme n. 1001 (17031720), fl. 105 v.
ANTT, R.P.L., freguesia da Encarnao, baptismos, microfilme n. 1001 (17031720), fl. 155
ANTT, R.P.L., freguesia da Encarnao, baptismos, microfilme n. 1001 (17031720), fl. 160
ANTT, R.P.L., freguesia da Encarnao, baptismos, microfilme n. 1001 (17031720), fl. 173 v.
ANTT, R.P.L., freguesia da Encarnao, baptismos, microfilme n. 1001 (17031720), fl. 187 v.
ANTT, R.P.L., freguesia da Encarnao, baptismos, microfilme n. 1001 (17031720), fl. 279
ANTT, R.P.L., freguesia da Encarnao, casamentos, microfilme n. 1006 (16891694), fl. 134 v.
ANTT, R.P.L., freguesia da Encarnao, casamentos, microfilme n. 1006 (16841694), fl. 34
ANTT, R.P.L., freguesia da Encarnao, casamentos, microfilme n. 1006 (16841694), fl. 134 v.
ANTT, R.P.L., freguesia da Encarnao, bitos, microfilme n. 1012, l. 10, fl. 40
ANTT, R.P.L., freguesia da Encarnao, bitos, microfilme n. 1012, l. 10, fl. 110
ANTT, R.P.L., freguesia da Encarnao, bitos, microfilme n. 1013, l. 11, fl. 252
510
511
ANTT, R.P.L., freguesia das Mercs, baptismos, microfilme n. 1032, l. 2B, fl. 99
v.
ANTT, R.P.L., freguesia das Mercs, baptismos, microfilme n. 1032, l. 2B, fl.
109
ANTT, R.P.L., freguesia das Mercs, baptismos, microfilme n. 1032, l. 2B, fl.
118 v.
ANTT, R.P.L., freguesia das Mercs, baptismos, microfilme n. 1032, l. 2B, fl.
130 v.
ANTT, R.P.L., freguesia das Mercs, baptismos, microfilme n. 1032, l. 2B, fl.
173 v.
ANTT, R.P.L., freguesia das Mercs, baptismos, microfilme n. 1032, l. 2B, fl.
235 v.
ANTT, R.P.L., freguesia das Mercs, casamentos, microfilme n. 1037, l. 2C, fl. 3
v.
ANTT, R.P.L., freguesia das Mercs, casamentos, microfilme n. 1037, l. 2C, fl.
25
ANTT, R.P.L., freguesia das Mercs, casamentos, microfilme n. 1037, l. 2C, fl.
52.
ANTT, R.P.L., freguesia das Mercs, casamentos, microfilme n. 1037, l. 2C, fl.
54
ANTT, R.P.L., freguesia das Mercs, casamentos, microfilme n. 1037, l. 2C, fl.
65
ANTT, R.P.L., freguesia das Mercs, bitos, microfilme n. 1039 (1717-1745), fl.
18 v..
ANTT, R.P.L. freguesia das Mercs, bitos, microfilme n. 1040, l. 2, fl. 106.
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