O nada absoluto (Constituam assim se confunde comigo pag 67 e 68)

Antes do mundo no havia nada. Este nada um nada absoluto, diferente de vazio. O vazio
um espao ausente de partculas e de matria. No entanto, este vazio ainda se encontra no
espao e no tempo.
O nada absoluto encontra-se fora do tempo e do espao, por isso algo que o Homem no
consegue conceber, pois o Homem no consegue conceber nada fora do tempo e de espao.
Este nada absoluto, infinito e eterno, tal como Deus, o absoluto, o infinito e o eterno, que,
por esta razo, se confunde com este nada.
Como o nada era tudo o que havia, o nada era tudo. Estes (o tudo e o nada) se confundiam, e
como Deus o nada, Deus tambm tudo. Deus a nica realidade.

Deus no existe, Deus
Deus no existe, Deus . Deus no existe nas concees de tempo e de espao do Homem
porque Deus superior a elas, o criador do espao e do tempo. Existir implica espao e
tempo, por isso uma caracterstica do ser humano.
Se Deus existisse estava a ser equiparado ao homem, e, ao ser rebaixado ao nvel do Homem,
perderia a sua condio divina.
Assim, Deus , algo superior, pois ser superior a existir, tal como Deus superior ao
Homem. Deus uma condio divina.

Deus Matemtico
Deus esconde-se na matemtica. Os nmeros so o cdigo de Deus. semelhana do tempo e
espao, a matemtica uma criao de Deus (o homem apenas a descobre). Esta
organizao, rigor e objetividade. Dai que Deus usou a matemtica como modelo/base do
mundo que ele prprio criou. (inacabado)
Os nmeros: Deus depositou a sua confiana nos nmeros. Deus associa o zero ao nada
primitivo e a passagem do zero ao um associa transformao do nada ao tudo. O um
infinitamente maior que zero, porque h um salto enorme entre criar algo a partir do nada.
O um tambm infinitamente maior do que todos os outros nmeros porque os outros so
composies e a unidade superior s composies.

Sacrifcio de Deus e Criao do mundo
No incio o nada, o tudo, o esprito e Deus eram a mesma coisa e encontravam-se na sua
plenitude. Para existir alguma coisa alm disso, Deus teve de se sacrificar, sacrificar a sua
plenitude para que houvesse a negao do nada, o que levaria criao do alguma coisa. Essa
negao o prprio mal. a partir desta negao que surge o alguma coisa

A beleza
Deus a eternidade, deus a justia, deus a matemtica, deus a beleza. Tal como usou a
matemtica para ns compreendermos o mundo, deixou o seu cunho, a beleza, apenas para
que o Homem pudesse disfrutar de algo belo. No fundo, a beleza apenas serve para Deus
apreciar algo belo, que esta criao.

Deus escondido- Hiptese da revelao de Deus pag 186
Deus esconde-se. No se revela ao homem mas tambm no se oculta completamente, isto
porque levaria a que o homem no o procurasse. Deus esconde-se nos nmeros e atravs
deles podemo-nos aproximar de Deus. Nunca chegamos, mas aproximamo-nos (fenmeno e
nmeno). Deus mostra-se atravs da beleza porque, assim como os nmeros nos aproximam
de Deus a beleza tambm o faz. O homem, ao ver a beleza nas criaes de Deus, tenta
reproduzi-la tanto quanto possvel. Isso aproxima o homem de Deus, porque 'como um grito
lanado sua ausncia', ou seja, a beleza que o homem faz uma forma de chamar por Deus e
procura-lo. Deus uno, deus o 1, e por isso Deus a beleza. Deus est ausente para que o
homem o procure, mas mostra-lhe atravs da beleza que est presente, porque quem para
alm de Deus poderia ter criado a beleza? Como ns podemos ver a beleza com os nossos
prprios olhos, algo presente, e como uma marca de Deus, uma forma de Deus estar
presente na sua ausncia.
Hiptese da revelao de Deus
Se Deus se revelasse o homem iria perceber que este deus no um deus salvador.
Perceberiam que no havia nada para alm das suas vidas, que estavam perdidos. A sua vida
deixaria de ter sentido e o ser humano, apercebendo-se da sua condio, colapsava, entrando
em angstia e dor.


Deus arquiteto
Deus omnipotente, no entanto ele no quer alterar o curso daquilo que criou, comportando-
se assim como um arquiteto ou criador, mais do que como um Deus da religio. Se Deus
voltasse atrs estaria a ir contra a sua natureza.

Deus no salvador (pag 95)
os mortos saem do tempo, retornam ao nada, lanam-se no meu seio, entram na
eternidade. Se todos os mortos saem do tempo e retornam ao nada, ento no h "cu" nem
"inferno" ou seja, no h distino entre os bons e os maus Homens, no h salvao logo,
este deus no um deus salvador.
O prprio fim dos homens aquando o fim dos tempos demonstra que o deus no salva nem o
homem, como ser particular nem o Homem como espcie.

Moral de Deus (pag 182)
Deus estava aborrecido na eternidade , pois estava s e era tudo o que existia. para sair
daquele estado de tdio, decide criar o mundo. no entanto, este desenrola-se tal como o
previsto, seguindo o fio condutor criado por Deus. com o surgimento do homem que surge
(alguma) imprevisibilidade no universo que deus criou. Ento, desenrola-se um jogo, que
jogado de gerao em gerao, protagonizado pelo homem e que tem como espectador deus,
que quando intervm, e nas coisas sem significado, apenas para se divertir mais um pouco.
este deus no e um deus moral. No criou o mundo pelo homem mas por si prprio, para se
entreter. e um deus que no julga , ou nao deve julgar o homem, e que por isso nao lhe
interessa minimamente o que o homem faz ( a moral e a tica nascem com o homem). Deus
diz que s se devem seguir duas regras: amar a Deus e amar o prximo como a ns mesmos, e
sendo ns prprios e os outros parte de Deus, significa amar o prprio Deus. Logo, podemos
interpretar que dos dez mandamentos apenas estes interessam, o que ilustra um deus amoral
que no se importa que o homem roube ou mate, ou cobice a mulher dos outros
Deus criou o mundo porque estava aborrecido na sua eternidade. Este mesmo deus que
apenas o arquiteto do universo um Deus amoral, que no julga, uma vez que se est apenas
a entreter com a histria dos Homens e do Mundo. Ele no se interessa pelo bem-estar do
Homem, por isso nem sequer lhe d uma opo de salvao para l da vida que o Homem tem
no momento. Quando o Homem morre torna-se nada, volta ao nada.


Espao e Tempo
O espao e o tempo surgiram juntamente com o mundo. No faz sentido falar em espao e em
tempo no nada primitivo pois esse era eterno e imvel. Para criar o mundo era necessrio
distinguir e unir atravs do espao e do tempo: O espao distingue e une os fenmenos
atravs da simultaneidade e da coexistncia, o tempo distingue e une atravs da sucesso.
Estes dois foram criados para delimitar o mundo dos Homens, que precisam de espao e de
tempo para viver. O espao uma forma do poder do Homem, porque o Homem pode v-lo,
senti-lo, percorre-lo e control-lo. comparado a um bom rapaz que inspira confiana e que
facilmente faz amigos. J o tempo um desconhecido, porque no tem tamanho, nem forma e
nunca em caso algum o Homem vai conseguir controlar o tempo. misterioso, pois apesar de
estar to presente como o espao nunca podemos v-lo. O tempo de tal forma ausente que
para o pensarmos precisamos passar pelo espao: o ponteiro do relgio, a areia na ampulheta,
etc.
O tempo a alma do universo. O tempo no cria nem acaba com o universo, ele no cria nem
destri, ele apenas transforma, desenvolve aquilo que j existe.
O tempo transforma tudo, desenvolve aquilo que existe. Tudo precisa de tempo para se
desenvolver. Nada no Universo seria alguma coisa se no houvesse tempo.
Foi atravs do tempo que a cabea de alfinete se desenvolveu para dar origem ao Universo.
Tudo est confinado ao tempo uma vez que tudo finito, isto , tem incio e tem fim.
No fim, depois do universo, tudo o que haver ser a histria. O tempo converteu o que no
incio era futuro em passado e todo o universo passou a histria.
O universo o esprito trabalhado pelo esprito.
O universo criado na cabea de alfinete, onde surge, tambm, o tempo. Esse tempo, esprito
do Universo, responsvel pela evoluo do mesmo.
Podemos falar em dois comeos do tempo: o comeo ontolgico e o comeo gnosiolgico.
O comeo ontolgico comea com a cabaa de alfinete.
O comeo gnosiolgico surge com o Homem, isto porque o Homem o nico que vai pensar o
tempo, isto , antes do tempo no havia nada nem ningum que conseguisse pens-lo e,
assim, de que serviria existir se no havia ningum para o pensar?
O tempo existe porque tem
O Homem divide o tempo em trs partes: Passado, Presente e Futuro. O Presente no passa de
um instante comprimido entre o futuro que lhe d a sua essncia e o passado, que lha tira logo
a seguir. impossvel nos determos no presente. Mal estalamos os dedos, isso j faz parte do
passado. O futuro -nos desconhecido e, por isso, inquietante. Anseia por tornar-se presente,
mas mal isso acontece j o passado tomou o seu lugar. Por isso que o passado cruel. J o
vivemos como presente, mas ele abandonou-nos para sempre. No fim, deixar de haver futuro
e o passado ser tudo, o universo uma mquina de fazer passado.


O regresso ao nada
Deus criou o tempo. O tempo, contudo finito e o espao vai acabar com o fim do tempo, isto
, o passado vai consumir o futuro e tudo o que restar ser a histria. Depois disto haver um
regresso ao nada. Contudo, este nada no vai ser o mesmo depois da passagem do tempo.
O nada primitivo, o espirito ou Deus vai ganhar o esprito humano, a experiencia da vida
humana, isto , Deus vai ser enriquecido pelo esprito humano, pela sua histria e pelo seu
pensamento. Depois de receber o pensamento, este Deus vai-se auto consciencializar, isto ,
atravs do Homem, vai-se pensar a si prprio e ganhar conscincia da sua criao.
Assim, a adio do espirito humano ao seu esprito pode apenas ter diminudo a grandiosidade
de Deus, pois este no se encontra to pleno, o espirito seria mais uma composio do que a
unidade.





Deus e a cincia
Deus no contraria a cincia. Este Deus matemtico no desdiz a cincia, pelo contrrio, faz a
aproximao entre ele prprio e a cincia. Por exemplo, Deus relata o incio do mundo e a
formao da cabea de alfinete exatamente da mesma maneira que a cincia relata o big bang.
Deus, inclusive, diz que
Contudo, este Deus critica a cincia na medida em que tenta descobrir o como das coisas
mas no se preocupa com os porqus?, campo em que nunca conseguir fazer progressos.

Razo pela qual Deus criou o mundo;
Deus, no nada absoluto sentia-se aborrecido na sua eternidade. Ento, decidiu criar o mundo,
onde mais tarde surgiria o homem e o seu pensamento. O homem vai pensar Deus.
Podemos dizer que o Deus criou o Homem para que o Homem o pudesse pensar, porque de
nada serviria a Deus ser se no houvesse ningum para o pensar. Alem disto, depois do
mundo, o que voltar ao nada ser a histria e o pensamento.

Distncia entre o Homem e Deus a questo da liberdade;
Este Deus, que criou o Homem, sua criatura mais perfeita, qual deu liberdade para escolher o
bem e o mal. Mas, como disse Uriel a Simon, No posso crer que imagines que s tu que
decides a tua sorte! Tu submeteste a ela, nada mais.. Deus deu liberdade ao Homem, mas
esta liberdade muito reduzida comparada com a liberdade de Deus, uma vez que ns
estamos limitados pelo tempo e pelo espao. Ns apenas temos liberdade para escolher as
coisas pequenas do dia-a-dia. O Homem no tem liberdade para intervir no rumo das coisas,
pois esse decidido por Deus, cuja omnipotncia o permitiu criar o mundo. Deus diz que
nada daquilo que foi poderia no ter sido e diz a Simon Pertences-me (A Deus) para
sempre. Fao de ti o que eu quiser. A partir do momento que Deus criou a cabea de alfinete,
o curso do mundo e do Homem est traado e Ele, como criador, mais do que aquilo que
podemos imaginar e, por isso, estamos submetidos sua vontade. A prova disto Uns so
manipulados pelo Velho da Montanha, o outro (Simon) v-se como um brinquedo nas mos de
Deus. Da mesma forma que o velho da montanha manipulava os Homens de forma a obter o
que desejava, tambm Deus manipulava Simon atravs dos seus sonhos, do modo a divertir-se
no jogo que criou.
O nico nvel em que o ser humano livre ao nvel do pensamento, pois esse no pode
nunca ser controlado por Deus.
Em ltima anlise, a liberdade do Homem uma mera iluso comparada com a pura liberdade,
que ser livre como Deus.

Extenso do Universo
Deus, a partir da negao do nada, que era infinito e eterno, tal como o proprio Deus, criou o
universo, que finito em termos de tempo e de espao. De tempo porque tem um prazo,
isto , vai acabar, e em espao porque, para alem de acabar com o fim dos tempos, tambm
finito fisicamente.

A EVOLUO DO HOMEM e a questo da morte/reproduo
A evoluo assegurada atravs da reproduo. E esta por sua vez, serve-se desde h muito
tempo, durante muito tempo do sexo. Durante a reproduo e para que haja evoluo, tem de
haver repetio e mudana ao mesmo tempo.
Os filhos no so rplicas iguais dos pais mas tambm no so completamente diferentes. No
so rplicas iguais porque no so os seus pais, so outra coisa, apenas tm origem nos seus
pais. E no so completamente diferentes uma vez que foram feitos, so provenientes dos
seus pais. Ento, porque que preciso evoluo? Porque no podem os filhos serem iguais
aos pais? A resposta a essa pergunta simples: a histria seria mesma e nunca avanava. Se
todos os filhos fossem rplicas dos pais, fariam a mesma coisa, os mesmos feitos e cometeriam
os mesmos erros. A histria humana seria a mesma, no se alteraria, estagnava. A evoluo
necessria para que a histria, tal como o ser humano, evolua.
Os seres humanos reproduzem-se porque morrem. E, ao mesmo tempo, morrem porque se
reproduzem. A condio necessria para a morte s uma: estar vivo. O homem tendo
conscincia da sua condio, sabendo que vai morrer, reproduz-se, para assegurar a
continuidade do seu nome e tambm a continuidade da espcie. Por outro lado, ao
reproduzirem-se trazem a morte porque criam vida. Sem a reproduo no existiria morte
porque tambm no existiria vida.
Podemos dizer que a vida do Homem se reduz a amar, pensar e morrer.

O pensamento no homem
H um primeiro comeo, o comeo do nosso tudo, o comeo do nosso universo que surge do
big-bang (da cabea de alfinete). O segundo comeo, que resulta do primeiro, mais restrito.
Diz respeito apenas aos seres vivos. a origem da vida. A vida surge da matria. H ainda um
terceiro comeo, que exclusivo dos homens, o pensamento.
O que distingue, em primeiro lugar, o homem de qualquer outro ser vivo, a sua capacidade
de pensar, o uso do seu pensamento. Os homens pensam e so ou nicos a faz-lo.
O pensamento encontra-se num pequeno ponto do quase infinito, do todo a que chamamos
universo. Este pensamento encontra-se apenas no nosso crebro. No crebro do homem.
Cada crebro, cada homem, o centro da criao de Deus, pois o nico para alm do
absoluto que tem a capacidade de pensar.
O pensamento surge com a chegada, com o surgimento do Homem. Antes do homem, no
havia nada ou ningum para compreender os fenmenos, as leis do Universo. O pensamento
um constante estado de dvida. Traz mais dvidas que respostas e atravs dele que o
homem tenta compreender o todo. O prprio todo revela-se ao pensamento. Ns temos
conscincia do todo porque pensamos, porque duvidamos e nossa dvida estende-se a tudo
ou quase tudo. Somos nada, ou quase nada, pois embora pensemos, o nosso pensamento, a
nossa razo infinitamente inferior ao pensamento divino. Mas somos tudo, ou quase tudo,
porque o pensamos.
Ns, seres humanos, tambm pensamos Deus. Fomos criados para o pensar. Ou seja, deus
pensa-se a si mesmo, atravs do pensamento do homem, pois quando atribuiu o pensamento
ao homem, foi para que este pensasse em tudo, incluindo-o a Ele.