AS IDEIAS TM CONSEQUNCIAS RICHARD M.

WEAVER

H razes para afirmar que o homem moderno tornou-se um
imbecil moral- Richard Weaver

Existem alguns livros que pela importncia de sua temtica e pelo talento argumentativo
de seu autor, se tornam indutores de fortes reaes por parte do leitor, revolvendo
contedos que j haviam sido dados como pacificados. aquele tipo de livro que nos
faz ter a sensao de que o autor se projeta das pginas e se posta em nossa frente,
iniciando um dilogo contundente, provocando-nos o tempo todo, nos obrigando a
pensar e admitir hipteses que normalmente mantemos fora de nossa tela de anlise, por
acreditarmos justamente no oposto.

Atualmente, procuro ser muito seletivo com aquilo que chamo de livros diagnstico,
que abundam nas prateleiras das lojas que vendem livros (as livrarias so cada vez mais
raras) e que abrangem os mais variados assuntos, tentando dar a cada um deles uma
viso definitiva, uma fotografia em alta definio da realidade. So livros que
expressam impresses, opinies calcadas na credibilidade ou celebridade do autor, no
raro conquistada em outra rea que no a abordada no livro, mas normalmente carente
de documentos, estudos e fontes que demonstrem e embasem suas opinies. Se isto no
desqualifica necessariamente a obra, ao menos exige algum critrio, sob pena de nos
perdermos num mar de opinies contraditrias, umas to vlidas ou invlidas quanto as
outras.

Richard Malcolm Weaver foi um intelectual americano que teve uma vida relativamente
curta, 53 anos, mas marcou sua poca com uma obra importante, sendo a mais
impactante o clssico Ideas Have Consequences de trao indiscutivelmente
conservador, que expe o declnio da civilizao ocidental. Suas reflexes o levam a um
diagnstico bastante desalentador :

No existe termo apropriado para descrever a situao em que o homem se encontra
agora, exceto a noo de abismalidade. Ele encontra-se num profundo e escuro
abismo e no dispe de nada que lhe permita erguer-se. Sua vida uma prtica sem
teoria.

Ora, no faltam autores e obras que se debruam sobre esta noo de decadncia qual
parece estarmos submetidos de maneira inexorvel, mas Weaver apresenta, se no uma
novidade, algo raro de se encontrar nos livros diagnstico : uma viso otimista de que
o mundo inteligvel ao homem e este declnio, resultado de escolhas menos sbias
que fizemos ao longo da histria, que foram se acumulando, mas que, sobretudo,
existem sadas para a humanidade.

O livro As Ideias Tm Consequncias, foi publicado originariamente em 1948 e s o
conheci atravs da traduo lanada no Brasil em maro de 2012. Contudo, o livro
continua atual e j me atraiu fortemente pelo ttulo, pois sinto-me vivendo numa poca
em que parece que esta noo, absolutamente bvia, parece ser acintosamente ignorada.
Basta acompanharmos as notcias do dia-a-dia para nos depararmos com a esquizofrenia
do discurso de polticos, jornalistas, artistas, intelectuais, historiadores e demais agentes
que possuem alguma voz na grande mdia. Mas no apenas isso : ouvimos as opinies
do cidado comum em cada canto da cidade e raramente podemos identificar algum
que seja especialmente cuidadoso com aquilo que diz, profere, defende.

As ideias levam s aes e estas consequncias que so mais ou menos bvias, mas
que certamente, se no podem ser antevistas a montante, torna-se um sinal grave de
idiotia no reconhec-las a jusante ! impressionante, por exemplo, que algum que se
dedique a estudar minimamente as ideias que sustentam qualquer pensamento
revolucionrio, sobretudo os que se abateram sobre o sculo XX, no levar em conta o
ordenamento de consequncias lgicas destas ideias sobre o conjunto da humanidade,
mesmo depois delas terem se mostrado desastrosas inmeras vezes.

Esta esquizofrenia nos leva aos pseudo-intelectuais que acreditam nas ideias de Marx,
Lnin, Stalin, Mao, Gramsci, Fidel, mas no nas consequncias que se abateram no
mundo, deixando um rastro de mais de 120 milhes de mortos, como se fosse possvel
simplesmente amputar a ideia de suas consequncias indesejadas, mantendo a ideologia
como algo intocvel em busca de um eterno devir.

Mas no necessrio nem desejvel particularizar este fenmeno ao pensamento
revolucionrio ! O pensamento reacionrio e conservador tambm produz seu montante
de aberraes que so analisadas de maneira igualmente esquizofrnica, pauperizando o
sentido de nossas vidas atravs da fico monetarista, o consumismo e o capital que nos
escraviza at o tmulo nossa ltima morada, pela qual tambm teremos que pagar.

Sob a bandeira da liberdade econmica, do livre arbtrio , do conforto e do crescimento
contnuo, deixa igualmente sua esteira de milhes de mortos, ou pior, mantm-nos
vivos para nos explorar at o ltimo suspiro, quando seremos descartados como pilhas
desgastadas do sistema, e como tais, ainda poderemos render alguns tostes aos
viventes, quando nossos ossos ou cinzas forem entregues numa urna a nossos
familiares.


O livro de Weaver comea com uma crtica ao nominalismo do filsofo Guilherme de
Ockham (sc. XIV) que ps fim ideia da existncia de universais, ou seja, princpios
que regem a natureza, incluindo a ns mesmos e que so percebidos pelo intelecto,
substituindo-os pela realidade percebida exclusivamente pelos sentidos, rebaixando
assim a dimenso do prprio ser humano quilo que ele pode perceber, desconsiderando
sua intuio e sua inteleco da realidade. No preciso dizer que tal idia ganhou uma
fora ainda mais avassaladora a partir do Iluminismo e abdicao do pensamento
transcendental do humano em favor do racionalismo cientfico, que ao invs de lhe dar
sentido, antes rouba-o, colocando no lugar o culto ao egosmo e a ruptura da
interligao com os outros indivduos e com algo que transcenda seu prprio umbigo :
o princpio do fim de qualquer padro moral.

Weaver localiza historicamente o desvio que a humanidade tomou a partir do
momento em que passou a acreditar exclusivamente nos sentidos e consequentemente
no materialismo e cientificismo para guiar sua vida : ...o homem no deveria guiar-se
por uma anlise cientfica que apele impotncia moral .
Sob a gide da Liberdade e da Democracia, a humanidade vem cavando seu tmulo
existencial, no obstante suas necessidades espirituais continuarem to presentes
como sempre : o culto ao Catolicismo deslocado para um sem nmero de denominaes
religiosas, seitas gnsticas e outras tantas crenas atestam que o humano no prescinde
da necessidade de crer em algo alm de si, ainda que, em situaes extremas que beiram
a demncia, acaba acreditando no si mesmo como princpio organizador do
universo. Como disse brilhantemente G. K. Chesterton o problema de quem no
acredita em Deus, que ele tende a acreditar em todo o resto - significa que um
indivduo que se diz ateu e ainda assim acredita num ideal poltico como sendo
a expresso da verdade, ou que um filsofo ou lder pode deter a verdade ltima a
ponto de definir o futuro da histria humana, ou no mercado como regulador universal
das relaes humanas, ou que uma bolsa de tal grife pode conferir atributos qualitativos
a quem a usa, no um ateu de forma alguma , apenas cultua outras coisas.

Minha grande dvida, neste sentido, porque no cultuamos algo como a tica
Humana, cuidamos primeiro da ecologia do ser humano, de sua psicologia atormentada
e doentia, antes de falarmos em ecossistemas, religies, economia verde ou ideologias
de qualquer ordem. Deixamos de perceber algo que gritante : nos maltratamos e
maltratamos o outro em nome de um racionalismo imbecil, que no se sustenta para
alm de duas ou trs perguntas - ainda que estas perguntas jamais sejam feitas. Afinal,
qual foi a ltima vez que voc se perguntou e tentou responder com sinceridade, se
havia uma outra maneira melhor de agir do que aquela pela qual voc optou ?
Neste sentido, Weaver aponta : Parece-me que o mundo est agora, mais do que
nunca, dominado pelos deuses da massa e da velocidade, e que o culto a eles pode
conduzir apenas diminuio dos padres, adulterao da qualidade e, em geral,
perda das coisas que so essenciais vida da civilidade e da cultura. A tendncia a
olhar com suspeita para a excelncia tanto intelectual quanto moral como algo
anti-democrtico no mostra sinais de diminuio.

O livro de Weaver no muito extenso, mas bastante abrangente se considerarmos a
pretenso da obra. Seu texto passa pela organizao social que tende cada vez mais
verticalizao, a perda do sentido e do prazer do trabalho que foi transformado em
sacrifcio, a amputao das lies do passado, o igualitarismo que ignora o mrito, a
pasteurizao equivocada do talento humano que transforma a sociedade em massa e a
substituio dos preceitos morais pelo cientificismo amoral. Ainda nos mostra a
evoluo da substituio de qualquer forma de transcendncia ou ordem universal pelo
utilitarismo e o pragmatismo e do talento artstico pela liberdade impositiva de todas as
formas de expresso. Tratam-se de pontos polmicos, que suscitam muitas divergncias,
como suscitaram em mim, mas um excelente tratado para reflexo e sua atualidade
depois de 64 anos do lanamento editorial, assim o demonstra.

Em vrios captulos, peguei-me em franca discusso com o autor, SUBLINHANDO-O
e apontando meus argumentos, sobretudo pelo fato de que o prprio desvio das
escolhas sbias da humanidade ele mesmo no apenas uma possibilidade, mas uma
consequncia das mesmas ideias das quais se desviaram, posto que se fossem
inequvocas, no haveria fora suficiente para que os desvios se consolidassem. No
podemos nos esquecer que os valores transcendentais e as organizaes hierrquicas do
passado, escravizaram e usurparam milhes de pessoas, comprometendo sua prpria
legitimidade enquanto estrutura ideal da sociedade humana. Contudo, impossvel
negar o argumento central do livro : As ideias, as escolhas e as aes tm consequncias
e preguia, falta de inteligncia ou desonestidade, deixar de reconhecer as relaes de
causa e efeito entre elas.