Universidade de So Paulo

Faculdade de Filosofia Letras e Cincias Humanas

Departamento de Geografia
Programa de Ps-Graduao em Geografia Humana

















Estado, Espao e Acumulao
na crise contempornea






Murilo Medici Navarro da Cruz















So Paulo
2006
Universidade de So Paulo
Faculdade de Filosofia Letras e Cincias Humanas
Departamento de Geografia
Programa de Ps-Graduao em Geografia Humana













Estado, Espao e Acumulao na crise contempornea



Murilo Medici Navarro da Cruz







Dissertao apresentada ao Departamento
de Geografia da Faculdade de Filosofia,
Letras e Cincias Humanas, Universidade
de So Paulo, como parte dos requisitos
para obteno do grau de mestre em
Geografia Humana.


Orientadora: Profa. Dra. Ana Fani Alessandri Carlos









So Paulo
2006
































s minhas meninas;

e a todos aqueles que, como ns,
desejam uma sociedade
mais unitria.





Agradecimentos

A realizao deste trabalho seria absolutamente impossvel sem a presena
constante ao meu lado da Fabiana, minha mulher. Sua colaborao no foi apenas como
companheira, o que ela j faz tremendamente bem. Foi tambm de interlocutora fiel,
apontando incansavelmente os limites de meu pensamento que constantemente tende a
estruturalismos e generalizaes abstratas.
Igualmente importante em termos de debate de idias foi a relao que mantenho
desde os anos da graduao com dois amigos, que de incio eram colegas de curso: Csar,
o Companheiro, e Srgio, o Sess. Juntos fizemos os primeiros trabalhos e grupos de
estudo, at hoje se mantm um debate incansvel em torno de questes tericas, polticas e
para alm delas. Muitas, mas muitas mesmo, das idias aqui expostas pertencem tambm a
ambos.
Fani, minha paciente e compreensiva orientadora, se manteve como um exemplo de
resistncia poltica e intelectual contra o processo que tenta solapar as bases de uma
universidade pblica autnoma e que preze pela produo do conhecimento. Sua maior
lio desde a poca da orientao nos programas de iniciao cientfica sempre foi sobre o
respeito ao tempo do conhecimento. Mas durante o processo do mestrado, suas
colaboraes seja nas aulas, seja nos colquios do Labur acerca da compreenso da
obra de Henri Lefebvre foram altamente esclarecedoras.
Aos colegas do Labur tambm no posso deixar de me referir, tanto nas discusses
sobre os textos de Marx como de Lefebvre, o convvio, mesmo que raro em algumas fases,
teve oportunidades enriquecedoras.
Da mesma forma o foram as conversas estabelecidas por noites e noites com a
amiga rica. Historiadora, persistente em suas posies, muitas vezes diferentes das
minhas, mas que justamente por isso sempre apareceram como desafios.
Aos colegas de trabalho do Colgio Poliedro agradeo, para alguns, pela
manuteno do debate e da troca de idias, para outros, pela compreenso em relao s
situaes conturbadas pelas quais passa muitas vezes o pesquisador brasileiro. Mas ainda
dentro desta instituio, agradeo, principalmente aos meus alunos, que nestes ltimos
anos vm me ouvindo falar sobre temas que, muitas vezes, levaram a idias que se
materializaram diretamente neste trabalho.
5
minha filha Lusa eu agradeo o carinho com o qual muitas vezes compreendeu
minha ausncia nos momentos em que se fazia to importante uma brincadeira ou a leitura
de uma histria. Helena, ainda to nova, importante dizer que s presenciou estes
meses de trabalho por ter nascido pouco antes do tempo esperado e me levado assim a
pedir uma prorrogao de prazo. Aos meus pais e meus irmos eu agradeo a compreenso
pelas minhas constantes ausncias nos almoos de domingo nos quais as conversas com
meu pai acerca das manchetes dos jornais sempre renderam timas reflexes que por certo
se fazem presentes nestas pginas. No mesmo sentido devo me referir aos amigos que me
viram pouco nos ltimos meses em que me concentrei na elaborao desta dissertao.
CAPES agradeo pelo apoio financeiro por meio de bolsa de mestrado durante o
ano de 2005.

Resumo

Este trabalho parte de uma questo posta pela realidade atual: a crise econmica
mundial, percebida principalmente no que vem se denominando de financeirizao da
economia e, conjuntamente a esta crise, aquela do Estado nacional, ambas vistas na
perspetiva mundial e, igualmente, na brasileira. No h, no entanto, o objetivo aqui de se
fazer um tratamento histrico ou puramente econmico do problema. Ao invs disso, o que
se ver est mais prximo de um exerccio terico e analtico. Este se constitui, em
primeiro lugar, de uma discusso aprofundada sobre os fundamentos da economia
capitalista que, segundo se entende, so tambm os fundamentos da crise econmica atual.
Em segundo lugar, para se refletir tanto sobre a crise econmica como sobre a poltica faz-
se uma reflexo sobre a produo do espao e o papel do Estado no conjunto da sociedade
capitalista. Em terceiro lugar, a conjuno entre o Estado e o capital se mostra identificvel
na anlise do territrio nacional e seus fundamentos. Por ltimo, o problema da crise atual
posto por meio de uma crtica idia de desterritorializao, crtica esta que leva
formulao da hiptese de uma territorializao abstrata, que seria caracterstica da prpria
crise.
Abstract

This work starts from a matter put by the current reality: The world economic
crisis, specially seem on what has been denominated "money predomination economy"
and, along with the crisis, the one of national State, both seen under the world's perspective
and, equally, the Brazilian perspective. Nevertheless, this work does not intend, herein, to
give a historical or purely economic treatment of the problem. Instead, what you will see is
closer to an analytical and theoretical exercise. This work constitutes, firstly, of a deep
discussion about the basis of capital economy which, according to what is understood, also
are the basis of the current economic crisis. Secondly, to reflect about the economic crisis
as much as politics, is necessary to reflect about the production of space and the State's role
within the capitalist society. And thirdly, the union between the State and the capital shows
itself identifiable on the national territory analysis along with your basis. Last but not least,
the current crisis problem is put through a criticism to the lack of focusing the capital on a
specific market, criticism that takes us to formulate the hypothesis of an abstract
investment of capital, which would be a characteristic of the crisis itself.














Palavras-chave


Espao, Capital, Estado, Acumulao, Crise






Key Words

Space, Capital, State, Accumulation, Crisis.
ndice




Introduo _____________________________________________________________ 10
Esclarecimento conceitual: sobre as separaes _______________________________ 12
1 A separao como origem (ou fundamento) do capitalismo.___________________ 23
Primeiro Excurso sobre encontros e desencontros metodolgicos _________________ 35
2 O capital como movimento: separao, crtica e crise. _______________________ 40
3 O capital como movimento: a separao e a abstrao da riqueza______________ 48
3.1 A produo de mais-valia como produo de riqueza abstrata _________________ 58
3.2 Reproduo ampliada: acumulao de riqueza abstrata. ______________________ 68
3.3 O lucro como riqueza abstrata. ___________________________________________ 73
3.4 Separao, efetivao da crise e o capital como movimento. ___________________ 80
3.5 A separao como alienao _____________________________________________ 90
Segundo Excurso sobre encontros e desencontros metodolgicos ________________ 105
4 A separao alm (ou aqum) da riqueza abstrata: a reproduo. _____________ 109
4.1 O Estado e a acumulao _______________________________________________ 123
4.2 O espao e a acumulao _______________________________________________ 134
5 Estado, espao e acumulao __________________________________________ 148
5.1 Estado e capital em meio problemtica espacial: a dupla crise_______________ 148
5.2 Territrio e territorializao ____________________________________________ 154
5.3 A ante-sala da crise ____________________________________________________ 166
5.4 Crise e financeirizao._________________________________________________ 174
5.5 Abertura financeira, nova estrutura financeira global e territorializao abstrata. 181
Consideraes finais ____________________________________________________ 188
BIBLIOGRAFIA_______________________________________________________ 190












Dificlimo acto o de escrever, responsabilidade das maiores, basta pensar no
extenuante trabalho que ser dispor por ordem temporal os acontecimentos, primeiro
este, depois aquele, ou, se tal mais convm s necessidades do efeito, o sucesso de
hoje posto antes do episdio de ontem, e outras no menos arriscadas acrobacias, o
passado como se tivesse sido agora, o presente como um contnuo sem presente nem
fim, mas por muito que se esforcem os autores, uma habilidade no podem cometer,
pr por escrito, no mesmo tempo, dois casos no mesmo tempo acontecidos. H quem
julgue que a dificuldade fica resolvida dividindo a pgina em duas colunas, mas o
ardil ingnuo, porque primeiro se escreve uma e s depois a outra, sem se esquecer
que o leitor ter de ler primeiro esta depois aquela, ou vice-versa, quem esto bem
so os cantores de pera, cada um com a sua parte nos concertantes, trs quatro
cinco seis entre tenores baixos sopranos e bartonos, todos a cantar palavras
diferentes, por exemplo, o cnico escarnecendo, a ingnua suplicando, o gal tardo em
acudir, ao espectador o que lhe interessa a msica, j o leitor no assim, quer tudo
explicado, slaba por slaba e uma aps a outra, como aqui se mostram. Por isso
que tendo-se falado primeiro de Joaquim Sassa, s agora se ir falar de Pedro Orce,
quando lanar Joaquim uma pedra ao mar e levantar-se Pedro da cadeira foi tudo
obra de um instante nico, ainda que pelos relgios houvesse uma hora de diferena,
o resultado de estar este em Espanha e aquele em Portugal.
Jos Saramago, Jangada de Pedra




Introduo

preciso comear esclarecendo a natureza do trabalho que se apresenta ao leitor.
Partindo de uma problemtica concreta, mas ao mesmo tempo muito imerso num processo
de formao terica, acabei por realizar um percurso que mais pode ser definido como um
exerccio terico e analtico promovido por meio do debate com as obras de uma srie de
autores, do que propriamente como uma pesquisa no sentido mais comum do termo.
A problemtica que sustentou minhas inquietaes desde a escolha da bibliografia
at a elaborao das ltimas linhas dessa dissertao envolve dois movimentos. O primeiro
o que se costuma chamar de re-insero da economia brasileira na economia mundial,
promovida ao longo da dcada de 1990. O segundo se refere s mudanas que pude
observar ao longo da minha passagem da adolescncia vida adulta (portanto nos ltimos
20 anos) nas formas de socializao dos habitantes deste pas. Estas mudanas parecem em
geral se referirem a uma extraordinria valorizao do mbito privado em detrimento do
pblico, verificvel desde a exploso dos condomnios fechados e das empresas de
segurana at a importncia desmedida dada ao corpo e aparncia pessoal, passando,
principalmente, pelas transformaes na forma de se fazer poltica e na determinao das
expectativas acerca do que deve ser a vida.
O processo de formao terica no qual estava, e continuo, imerso se refere a uma
constante busca pelo desenvolvimento de um ponto de vista crtico em relao realidade
que se apresenta a ns de forma dura e naturalizada. Neste sentido, venho me empenhando
na leitura das obras de Marx e de Henri Lefebvre, dentre outros. Com relao ao primeiro,
vejo-o com fundamental para tratar de um aspecto da realidade que a sua reduo ao
mbito da economia. No a reduo promovida pelo autor, como muitos acham, mas
aquela promovida pelo prprio movimento da realidade. Em relao a Lefebvre, sua
colaborao vem se dando no sentido de desvendar como aquela reduo apontada por
Marx se pe por outros meios que no o econmico, mais especificamente, pela produo
do espao, pela vida cotidiana e pelo Estado.
A considerao da citada problemtica por meio deste processo de formao terica
me levou formulao de algumas hipteses. Entre elas a de que a dita re-insero da
economia brasileira na economia mundial se deu em meio crise da economia capitalista e
11
do Estado nacional, uma crise dupla com mltiplas conseqncias. Mas esta crise no foi
entendida como alguma forma de declnio do capital, ao contrrio, o foi como sua
reafirmao. Como conseqncia e continuidade desta primeira hiptese pode-se destacar
tambm a de que o que temos visto em meio a esta crise um processo de territorializao
abstrata que para alguns aparece como desterritorializao. O objetivo principal em relao
a estas duas hipteses no promover sua comprovao por meio de algum mtodo
estatstico ou qualquer outra forma de trabalho emprico o que no significa que tais
tentativas no tenham a sua importncia. Ao invs disso, a opo aqui assumida foi a de
utilizar o arcabouo conceitual apreendido naquele processo de formao referido para
com ele tentar explorar as tais hipteses.
A seguir, antes ainda do primeiro captulo, se encontrar uma primeira tentativa de
esclarecimento acercada da noo de separao que acabou servindo como fio condutor
das reflexes at o final do trabalho.
Os captulos 1, 2 e 3, se referem a um esforo por compreender alguns aspectos da
obra de Marx e de alguns marxistas. Deve-se saber desde j que este exerccio tem o
sentido de preparar o que vir a seguir apesar de no se limitar de maneira nenhuma a
alguma forma de parte metodolgica, como se poderia imaginar num erro de avaliao.
Mas para deixar claro, desde j, o sentido destas reflexes se liga necessidade de se
entender o processo de abstrao da riqueza claramente identificvel, por exemplo, no que
vem se chamando de financeirizao.
Entre os captulos 1 e 2, um Primeiro Excurso chama a ateno para a natureza das
reflexes tericas feitas nos captulos 2 e 3. Por sua vez, aps este ltimo, um Segundo
Excurso fala da tentativa de se ir alm da discusso terica daqueles captulos, mesmo que
a conservando como pressuposto.
No captulo 4, o espao e o Estado so discutidos como mbitos envolvidos em
processos no econmicos de acumulao. justamente a que se encontra uma tentativa
de esclarecer os conceitos importantes de acumulao primitiva, originria e estatista.
Finalmente, no captulo 5, Estado, espao e acumulao so vistos de forma
integrada por meio da escala do territrio nacional, o qual acaba sendo o centro da
discusso sobre a crise atual e sobre a territorializao abstrata.
Esclarecimento conceitual: sobre as separaes

A idia de separao entendida como um processo por meio do qual so
estabelecidos limites ou barreiras sociais ou mentais pode ser encontrada em conceitos
como os de alienao, abstrao, crise ou em termos mais comuns e gerais como os de
alheamento, privao, expropriao, apartamento, diviso. Ou, ainda, na apresentao de
elementos fundamentais da estrutura terica marxiana sobre a sociedade capitalista, como
os de fetichismo, valor, dinheiro, mais-valia, reproduo ampliada e acumulao primitiva,
dentre tantos outros.
Esta mesma idia de fundamental importncia para o entendimento do Estado. O
Estado como abstrao concreta produto e condio de uma ampla cadeia de abstraes
sociais e mentais, isto , de separaes. Ao mesmo tempo, a dimenso territorial do Estado,
sem a qual ele no existe, tambm pode ser, em grande parte, discutida tendo por base a
idia de separao. Mas para alm da simples dimenso territorial do Estado, o mbito
espacial da vida social, ou melhor, o espao socialmente produzido caracterizado por um
movimento de eliminao das separaes prprias do espao natural (a distncia absoluta)
que foi sendo solapado por novas formas de separao no espao produzido, destacando-se
a propriedade privada e os limites polticos.
Parto, portanto, da separao como uma noo que nos permite estabelecer uma
compreenso sobre aspectos do capital, do Estado e do espao
1
, aspectos estes
principalmente ligados problemtica do poder e da reproduo das relaes sociais de
produo. neste sentido que esta mesma noo aparece, de formas diferentes, em alguns
autores de grande importncia para o presente trabalho. Em seu livro A Sociedade do
Espetculo, Guy Debord afirma que a separao o alfa e o mega do espetculo ou,
ainda, que a origem do espetculo a perda da unidade do mundo
2
. E para alm destes
trechos nos quais a questo fica bastante explcita (sem falar no prprio ttulo do primeiro
captulo A separao consumada...) o autor tem na idia de separao (que muitas
vezes aparece como diviso ou como abstrao) o ponto fundamental de sua anlise sobre
a sociedade espetacular.

1
O espao ser entendido como espao social, relao de mtua determinao entre prticas e representaes
sociais ligadas dimenso espacial exterior na qual a existncia se d.
2
Debord (1997) pg. 21 e 23.
13
Da mesma forma, a anlise feita por John Holloway em seu livro Mudar o Mundo
Sem Tomar o Poder sobre as relaes de poder no mbito do capital e no do Estado
impensvel sem esta mesma idia. A separao do fluxo do fazer coletivo como forma de
estabelecer o que ele define como poder-sobre (o poder de uns sobre o fazer de outros)
algo que perpassa a totalidade da obra e pode ser verificado de forma bastante clara no
trecho a seguir;
Enquanto o poder-fazer um processo de unir, o unir do meu fazer com
o fazer dos outros, o exerccio do poder-sobre a separao. O
exerccio do poder-sobre separa a concepo da execuo, o feito do
fazer, o fazer de uma pessoa do de outra, o sujeito do objeto. Aqueles
que exercem o poder-sobre so separadores que separam o fato em
relao ao fazer e os fazedores em relao aos meios de fazer
3
.
Em seu clssico A Grande Transformao, Karl Polanyi ataca o moinho satnico
da economia de mercado demonstrando a tendncia de autodestruio do tecido social
implcita na transformao do trabalho, da terra e do dinheiro em mercadorias, o que se d
por meio de separaes, como se pode verificar nos trechos a seguir;
Separar o trabalho das outras atividades da vida e sujeit-lo s leis do
mercado foi o mesmo que eliminar todas as formas orgnicas da
existncia e substitu-las por um tipo diferente de organizao, uma
organizao atomista e individualista
4
.
Aquilo que chamamos terra um elemento da natureza
inexplicavelmente entrelaado com as instituies do homem. Isol-la e
com ela forma um mercado foi talvez o empreendimento mais fantstico
dos nossos ancestrais. [...] Imaginar a vida do homem sem a terra o
mesmo que imagin-lo nascendo sem mos e ps. E no entanto, separar
a terra do homem e organizar a sociedade de forma a satisfazer as
exigncias de um mercado imobilirio foi parte vital do conceito utpico
de uma economia de mercado
5
.
Para Ellen Wood, a origem do capitalismo (e o seu fundamento) est diretamente
ligada a processos de separao. Separao entre o produtor e os meios de produo.

3
Holloway (2003) pg. 51.
4
Polanyi, 2000, pg. 198.
5
Polanyi, 2000, pg. 214.
14
Separao entre o poltico e o econmico
6
. Para Massimo de Angelis a separao o
segredo da acumulao (primitiva) e o fundamento da teoria marxista da reificao
7
. A
separao vista como abstrao ou como fragmentao est presente em inmeras
argumentaes de Henri Lefebvre seja ao tratar da sociedade urbana, do Estado ou do
espao. Desta mesma maneira a noo de separao aparece em diversos outros autores
que sero aqui analisados.
Dada esta constante presena da noo de separao, assim como seu carter, a meu
ver, esclarecedor para os objetivos do presente trabalho, ela dever funcionar como um
guia terico, em torno do qual vrias discusses algumas mais tericas outras mais
analticas sero realizadas. Assim sendo, faz-se necessrio um breve esclarecimento
sobre como esta noo ser entendida ao longo deste trabalho.
Para comear, se estamos falando de separaes, j me parece indispensvel uma
reflexo sobre a separao entre os domnios do capital, do Estado e do espao que foi
apontada acima. So comuns os estudos, principalmente marxistas, que buscaram (e
continuam a buscar) uma determinao da lgica do capital sobre os outros mbitos
sociais. Procurar entender a lgica do capital como uma determinao em nada atrapalha a
compreenso das relaes sociais, mas tentar entend-la como a nica determinao , sem
dvida, uma opo equivocada. O entendimento do capital enquanto sujeito tem seu
sentido. No entanto, este sentido, como se ver, muito mais complicado de apreender do
que em geral se imagina. E, o que mais importante, mesmo que consideremos o capital
como sujeito, ao fazermos esta considerao de forma rigorosa de acordo com a dialtica
materialista, o percebemos como um sujeito de natureza contraditria, um sujeito que, na
formulao de Grespan, ao refletir sobre si se institui e se dissolve
8
.
Neste sentido, considerar o capital como sujeito no significa reconhec-lo como a
nica determinao das relaes sociais. Significa, ao contrrio reconhecer os seus
prprios limites como determinao de tais relaes e, com isso, a necessidade de
considerar suas relaes com outros mbitos. No caso deste trabalho esses outros mbitos
so, justamente, o Estado e o espao e as relaes de ambos com o capital so mais de
mtua determinao do que de subsuno. Mesmo assim, por enquanto, preciso
esclarecer como as separaes apareceram em cada um deles.

6
Cf. A Origem do Capitalismo e Democracia contra Capitalismo.
7
Cf. Marx and primitive accumulation: the continuous character of capitals enclosures
8
Grespan, 1998, pg. 283.
15
* * *
Na discusso acerca do capital as separaes esto por toda parte, seja na obra de
Marx, seja na de alguns marxistas aqui considerados
9
. A complexidade grande e torna
difcil a tarefa de escolher por onde comear e, depois de comeado, qual caminho seguir
entre os tantos possveis. Para o que vir, me parece importante destacar duas formas
importantes de separao que aparecem na obra de Marx, a separao do capital e a
separao de O Capital.
Marx inicia O Capital, com a anlise da mercadoria que apresentada como a
forma elementar da riqueza nas sociedades em que domina o modo de produo
capitalista
10
. No entanto, os conceitos de trabalho assalariado, mais-valia e capital
demoram a aparecer, ficando fora de toda a seo I do livro. Esta ausncia se deve a um
alto grau de abstrao caracterstico desta fase da apresentao categorial. No por acaso
que surgiram interpretaes na tradio marxista que pe em dvida se a sociedade
descrita por Marx neste trecho realmente capitalista.
Mas o importante, por enquanto, chamar a ateno para trs idias presentes no
pargrafo anterior. Em primeiro lugar, a caracterizao, feita por Marx, da mercadoria
como a forma elementar da riqueza na sociedade capitalista. Em segundo lugar, a idia de
que na seo I do livro Marx realiza uma anlise desta forma elementar. Em terceiro lugar,
a afirmao de que a ausncia dos conceitos de trabalho assalariado, mais-valia e capital se
justifica pelo alto grau de abstrao caracterstico desta fase da apresentao. No por
acaso, forma elementar, anlise e abstrao so termos ligados noo de separao.
O alto grau de abstrao da seo I se deve, justamente, ao fato de Marx
desconsiderar ali grande parte do que a sociedade capitalista. A abstrao, neste caso,
tem o sentido de uma simplificao, de uma operao mental que consiste em separar um

9
No captulo 4 de seu livro Marx: Lgica e Poltica I, Ruy Fausto trabalha com as idias de Benetti e
Cartelier entre as quais est a de que o vnculo fundamental na sociedade capitalista a separao. No
entanto, Fausto no se debrua sobre tal idia, mantendo-a em segundo plano. Como infelizmente no tive
acesso ao texto de Benetti e Cartelier citado por Fausto (Marchands, Salariat et Capitalistes), no posso
esclarecer de forma absoluta as aproximaes ou diferenciaes entre as minhas hipteses aqui expostas e as
destes autores. No entanto, parece haver uma certa correspondncia se levarmos em conta as notas 91 e 92 do
texto de Fausto, citando trechos daqueles autores, sendo respectivamente, as seguintes a sociedade dada e
a ligao entre seus elementos a separao, cuja expresso a unidade de conta comum; o modo de
existncia da separao a ruptura entre o privado e o social. Mas preciso destacar que minha opo por
utilizar o termo separao no decorreu destas notas, mas sim de uma percepo mais geral de sua
importncia para se pensar o capital, o espao e o Estado, como explicado nos esclarecimentos conceituais
precedentes.
10
MARX, Karl. O Capital. So Paulo: Nova Cultural, 1988.
16
elemento do todo e, num primeiro momento, desconsiderar a existncia deste todo.
Segundo Grespan
11
, o objetivo de Marx ao realizar esta abstrao iniciar sua obra com
aquilo que est explcito no subttulo de O Capital, isto , com uma crtica da economia
poltica.
Partindo dos pressupostos dos economistas polticos o que no caso significa
basicamente deixar de lado a diviso de classes e, com isso, a mais-valia e o trabalho
assalariado Marx chega a concluses bem diferentes das de seus antecessores,
particularmente, na demonstrao de que nesta forma elementar da riqueza capitalista j
esto pressupostas as suas contradies, destacando-se a necessidade de produzir valores-
de-uso (riqueza material) para promover a valorizao, isto , a produo do valor (riqueza
abstrata). A forma elementar, portanto, pe-se como uma espcie de resumo do que h na
estrutura geral da sociedade capitalista. Mesmo separado do todo, este pedao contm as
determinaes fundamentais deste modo de produo.
Mas ento h um problema a se discutir. Se na seo I, na qual se analisa a
mercadoria e seu desdobramento at o dinheiro, tivssemos um resumo da sociedade
capitalista e com isso, o que o mais importante, j estariam pressupostas as contradies
deste modo de produo, como explicar a ausncia do trabalho assalariado, da mais-valia e
do capital? Neste caso o alto grau de abstrao no seria alto demais a ponto de deixar de
lado elementos sem os quais se torna impossvel visualizar as contradies do capital? A
resposta est, justamente, em se entender o que significa dizer que h um alto grau de
abstrao prprio desta fase da apresentao
12
, o que nos remete idia de que existem
outras fases da apresentao e que se pressupe que o alto grau de abstrao deste incio se
deve ao sentido do projeto de apresentao posteriormente cumprido.
S se pode entender a seo I ao consider-la como parte integrante da obra, j que
nela Marx expe algo que posteriormente ser negado. A funo deste incio no
descrever aquilo que a sociedade capitalista, mas justamente aquilo que ela parece, mas
no , isto , aps a leitura da seo I e aps remeter a interpretao feita sobre ela leitura
do restante da obra o que se extrai que ali est exposta uma aparncia negada
13
. Ao
desconsiderar o restante da obra fica-se s com a aparncia e pode-se entender que a
sociedade descrita ali no capitalista. Ao se desconsiderar este incio, pondo-o como um

11
Cf. Grespan, 1998, p.50.
12
Cf. Rosdolsky, 2001, p. 39 a 41.
13
Fausto, 1987.
17
equvoco, como um desvio, perde-se a noo do que negado no capitalismo e isso, como
veremos, pode nos fazer deixar de apreender elementos importantes para o entendimento
do capital e, principalmente do processo de alienao que o caracteriza (no custa lembrar
que justamente na seo I que Marx descreve o fetichismo da mercadoria).
Mas a ateno ao projeto de apresentao no deve se voltar apenas sobre a relao
entre a seo I e o restante do livro. Ao contrrio, ao longo dos trs volumes preciso
sempre se atentar para o fato de que Marx est fazendo um percurso do abstrato ao
concreto. A no ateno a isso pode nos levar, por exemplo, a absolutizar alguma
passagem e, desta forma deixar de compreender seu significado concreto, o qual s pode
ser apreendido ao final da leitura.
No restante do livro 1, Marx expe os elementos que vo dando concretude ao
processo de produo do capital, que o foco da anlise. Mas a busca pela reconstituio
da totalidade concreta no um caminho retilneo e unitrio. Ao longo do percurso
apresentam-se encruzilhadas e torna-se inevitvel a escolha por um ou por outro caminho.
Para se preocupar, durante todo o livro 1, com a produo do capital, Marx teve de dar
pouca ateno ao processo de circulao do capital, ao qual se dedica no livro 2. Enquanto
no primeiro livro so os problemas da produo que parecem determinar a circulao, no
segundo se d o inverso. O ganho de concretude com esse mtodo de exposio
impressionante, embora nem sempre de fcil compreenso.
No possvel representar ambas as esferas ao mesmo tempo, porm falar da
produo sem levar em conta as questes postas pela circulao ou vive-versa no falar
de uma nem de outra, uma vez que isoladas ambas as esferas no existem. Como preciso
se falar antes de uma e depois de outra, preciso aproveitar a oportunidade para entender
os problemas postos por cada uma para posteriormente enxergar a outra levando-os em
considerao.
No livro 3, a busca por entender o processo global da produo capitalista, o
qual deveria envolver as mltiplas determinaes entre a produo e a circulao do
capital. Como se sabe os livros 2 e 3 foram publicados postumamente por Engels, com o
agravante de que o ltimo ainda possua muitas partes que se resumiam a apontamentos.
Mesmo assim, tais apontamentos nos ajudam a entender muito da lgica do capital, que o
18
que nos permite afirmar que os trs volumes formam uma obra na qual o autor busca uma
apresentao que vai das formas mais abstratas s mais concretas
14
.
neste caminhar do abstrato ao concreto que se mostram as separaes prprias de
O Capital. Mas para realizar estas separaes Marx promove um procedimento analtico. O
procedimento analtico consiste em dividir mentalmente algo que em si uma unidade
como forma de simplificar seu entendimento e, posteriormente, refazer a unificao para
ter uma compreenso melhor do todo. As discusses epistemolgicas que concordassem
com este procedimento definiriam-no como um mtodo correto para se analisar qualquer
conjunto complexo, sendo este o corpo humano ou a sociedade capitalista. O procedimento
analtico, neste sentido, uma diviso subjetiva da realidade, posto que realizada pelo
sujeito que pressuposto sobre um objeto qualquer.
No entanto, Marx no pretende proceder conforme os cnones da epistemologia
moderna. O que ele pretende apreender uma diviso objetiva, isto , prpria do objeto.
Neste caso a relao entre sujeito e objeto diferente. O sujeito no universal e nem
absoluto. Ele o sujeito que existe no capitalismo. Quanto ao objeto, este tambm
especfico, ou seja, o prprio capital e no qualquer objeto. Portanto, ao realizar a
separao entre o valor de uso e valor da mercadoria, Marx demonstra que a prpria
mercadoria caracterizada por esta separao. A mercadoria como uma forma social
apresenta uma ciso interna entre a riqueza material e a riqueza abstrata e essa ciso
constitui uma contradio, como veremos de forma mais detalhada.
neste sentido que se a apresentao procura cumprir esse percurso que vai do
abstrato ao concreto, porque a totalidade original foi partida, foi quebrada, suas partes
foram separadas e, com isso, ela passou por um processo de abstrao. Este processo de
abstrao no se limita ao procedimento analtico empreendido por Marx, na verdade ele o
precede.
Por isso, as separaes propostas por Marx para a identificao das partes do modo
de produo capitalista, no so uma tentativa de realizar uma diviso subjetiva qualquer
como se fosse para falar de um pedao de cada vez apenas para facilitar a exposio. So,
isso sim, uma busca por identificar as separaes objetivas promovidas pelo prprio

14
Com a ressalva de que esse movimento de concreo no crescente e retilneo. Muitas vezes s se
consegue um ganho de concreo saltando-se de um ponto para outro e mesmo voltando captulos. Mesmo
assim a estrutura da apresentao pode ser vista como tendo este sentido geral, qual seja, o de possibilitar
uma reconstituio da totalidade concreta da sociedade capitalista.
19
movimento do capital. Se por um lado, o autor dividiu o processo global de produo
capitalista para apresentar uma parte dele (a produo) no livro 1 e outra (a circulao) no
livro 2, para s no terceiro livro colocar ambas em choque, por outro lado, deve-se
perceber que esta diviso no arbitrria. Ao refletir separadamente sobre a produo e a
circulao, Marx, deixa claro que ambas so separadas no apenas em sua obra, mas
igualmente na realidade.
Se na estrutura geral da obra h este duplo aspecto (mental e real) da abstrao, nos
diversos momentos da apresentao categorial ele no deixa de estar presente e de ser
igualmente fundamental. Fora os casos apontados acima, poder-se-ia falar de muitos
outros. O prprio capital divido entre capital constante e capital varivel e tal separao
fundamental para a compreenso de pontos importantes na estrutura da obra como a
diferenciao entre mais-valia absoluta e relativa e a discusso sobre a queda tendencial da
taxa de lucro. Da mesma forma a separao entre os setores 1 (bens de produo) e 2
(bens de consumo) constitui o fundamento das questes postas por Marx sobre os modelos
de reproduo e as crises de desproporo intersetorial.
Em todos estes casos a separao prpria do capital pode ser entendida como sua
ciso interna. a separao entre a produo e a realizao da riqueza. Neste sentido o
valor uma riqueza abstrata, posto que nem tudo aquilo que produzido em termos
materiais, segundo a lgica da reproduo do capital, se transforma imediatamente em
riqueza. H uma intermediao entre o momento da produo e o da realizao. Esta
intermediao , justamente, a relao de troca propriamente capitalista. Propriamente
capitalista porque uma forma de troca que impe a valorizao como necessidade. E
por isso que a separao prpria do capital est diretamente ligada ao processo de
alienao.
Mas h ainda um outro sentido de separao diretamente ligado ao capital apesar de
aparentemente externo a ele. a separao ligada aos processos de acumulao primitiva.
O conceito de acumulao primitiva, como se ver, no se limita s anlises sobre os
primrdios do capitalismo. Se as relaes capitalistas de produo pressupem a
acumulao primitiva, ela no se limita aos primrdios do capitalismo por dois motivos.
Em primeiro lugar, porque as relaes capitalistas se expandem constantemente, seja no
espao, seja em diferentes mbitos das relaes sociais a priori fora do seu alcance. Em
segundo lugar, porque posto que o capitalismo contraditrio no possvel entender que
20
sua reproduo se d de forma automtica, ou como chama nossa ateno Holloway, o
capital nunca , sua existncia nunca uma existncia de durao, sempre depende da
luta para se reconstituir. A reconstituio nunca pode ser presumida
15
. Assim sendo, as
relaes capitalistas dependem constantemente de que existam relaes de poder no-
capitalistas e justamente neste sentido que sero considerados aqui os mbitos do Estado
e do espao.
* * *
A separao caracterstica do Estado , em primeiro lugar, como demonstra Wood
(2003) a separao do poltico em relao ao econmico. Separao esta que funda tanto o
Estado (moderno) como o capital. Com se sabe a extrao do excedente nos termos do
capital se d de forma puramente econmica. Mas isto s possvel porque o Estado existe
como o mbito da pura represso poltica, garantindo a imposio da propriedade privada,
das formas contratuais, dos limites polticos, da hierarquizao social e assim por diante.
Mas para alm da pura separao entre o poltico e o econmico, o Estado , como
afirma Lefebvre (2004) uma cadeia de abstraes atravs da qual se d a reproduo das
relaes sociais de produo. Abstraes estas ligadas equalizao do desigual,
separao entre o uso e a troca, entre o vivido e o concebido, entre forma e contedo (com
a exacerbao da forma lgica e sua instituio como scio-lgica). Uma cadeia de
abstraes por meio da qual a abstrao da mercadoria se torna abstrao concreta.
O Estado est ligado ao capital na gnese de ambos por meio da separao entre o
poltico e o econmico, separao diretamente ligada acumulao primitiva. Mas as
outras formas de acumulao primitiva que permanecem ao longo da histria do
capitalismo tambm se ligam ao Estado posto que este constantemente um pressuposto
das relaes capitalistas de produo. O que, alis, demonstrado no s por Lefebvre,
mas tambm por autores como Francisco de Oliveira, David Harvey, Giovanni Arrighi,
cada um a sua maneira, como veremos mais frente.
* * *
Com relao ao espao, o que analisarei um processo em que o espao que se
poderia chamar de natural um espao externo sociabilidade crescentemente

15
Holloway, 2003, pg. 153.
21
transformado num espao social, mas enquanto espao social, em sua relao com a forma
da reproduo social caracterizada pelo Estado Moderno e pela economia capitalista
fundamentalmente marcado por um movimento de abstrao. Neste sentido, poderamos
falar de um espao abstrato (embora o espao social no se reduza de forma absoluta a esta
condio, da mesma forma que a poltica e a economia tambm no).
O que se verifica que o espao enquanto dado natural se punha como uma
separao a priori. A extenso em si e as condies dos territrios (em sentido meramente
fsico) se apresentavam como barreiras naturais ao processo de socializao. Neste sentido,
o espao era um dado organizativo, digamos por enquanto, externo s sociedades. S para
dar um exemplo, Veltz se refere a esta propriedade do espao geomtrico atravs da idia
de um antigo mundo bem organizado pelas distncias
16
.
Com a produo de um espao social esta propriedade do espao geomtrico
enquanto separao a priori minimizada. Para Harvey
17
, trata-se de uma eliminao do
espao pelo tempo. Mas como argumenta Carlos
18
, longe de significar o fim do espao,
estas mudanas significam, isto sim, uma reposio de seu significado. Neste sentido, seria
mais interessante pensarmos em termos de uma eliminao do tempo por meio de um
espao socialmente construdo, j que para Lefebvre
19
, a produo do espao produz
simultaneidades e sincronismos.
Mas se por um lado a separao como caracterstica inerente ao espao natural
crescentemente minimizada, por outro, as separaes prprias do espao social vo se
reproduzindo. A abstrao se apresenta, a exemplo da separao caracterstica do capital,
como uma separao entre a produo material do espao e seu uso social. H entre a
produo de um espao da simultaneidade e a realizao desta simultaneidade um processo
de intermediao, promovido pela totalidade da reproduo social, a qual se constitui do
mbito do capital e do mbito do Estado. justamente este processo de intermediao que
se apresenta como elemento fundamental da reproduo do poder poltico do Estado e
econmico do capital. Se considerarmos que a expanso das relaes capitalistas pelo
espao depende de um processo de integrao espacial, a minimizao do papel do espao
enquanto distncia absoluta se liga diretamente a um movimento que pode ser entendido
enquanto acumulao primitiva (enquanto pressuposto das relaes capitalistas) no sentido

16
Veltz, 1999, p. 58.
17
Harvey, 1992, p.190.
18
Carlos, 1996, p. 40.
19
A produo do espao.
22
da instituio do capital. Enquanto isso a produo de um espao abstrato, um espao com
separaes caractersticas do poder poltico e do poder econmico ao possibilitar a
reproduo destas formas de poder se expressa como a permanncia da acumulao
primitiva.
1 A separao como origem (ou fundamento) do capitalismo.

Sentimo-nos, pois, vontade em lidar com cenas do passado com
o nico objetivo de lanar luz sobre assuntos do presente.
Karl Polanyi. A grande transformao.

Pensar em alternativas futuras ao capitalismo exige que
exploremos concepes alternativas de seu passado.
Ellen Meiksins Wood, A Origem do Capitalismo.

O ttulo acima pode parecer, primeira vista, um tanto desencontrado em relao
proposta de trabalho que aqui se apresenta. A discusso da origem do capitalismo numa
dissertao de mestrado que se prope a sobre as transformaes na economia capitalista,
no Estado e no espao durante as ltimas dcadas do sculo XX? Que sentido teria uma tal
pretenso? Seria por acaso uma tentativa inglria de recontar a histria do capitalismo do
seu comeo at nossos dias? De forma alguma. O que pretendo a seguir delimitar a
especificidade ou o fundamento do capitalismo
1
por meio de uma reflexo sobre sua
origem.
Poderia-se pr em dvida esta pretenso afirmando-se que a reflexo sobre o
fundamento ou sobre a especificidade do capitalismo independe do perguntar-se sobre as
origens e mesmo que uma tal busca, ao se embrenhar no amontoado emprico da histria,
tende a se perder. Ento poderia vir a sugesto, leia-se O Capital, Os Grundrisses, ou
mesmo uma obra menor do grande crtico da economia poltica e ali se descobrir que o
fundamento do capitalismo a busca do lucro. Bem, se entendermos que o lucro significa
a efetivao do processo de valorizao do capital, no h dvida que est a a
caracterstica fundamental do capitalismo. No entanto, o que procuro esclarecer com o par

1
O termo capitalismo bastante genrico e, portanto, a forma como aqui se entende suas relaes com os
conceitos de capital, modo de produo capitalista ou, ainda, formao econmico-social capitalista, deve ser
esclarecida. Este esclarecimento de importncia central para o presente trabalho mas, ao mesmo tempo, no
de fcil execuo. No se trata de simplesmente definir, mas sim de demonstrar. Assim sendo, acredito que
com o desenvolvimento da argumentao tais relaes vo se tornando mais claras. De qualquer forma, no
excurso a seguir, farei algumas consideraes preliminares sobre o assunto.
24
fundamento/especificidade algo que realmente est posto nas obras de Karl Marx
2
, mas
que muitas vezes fica mal entendido.
Para comear, a busca do lucro no a especificidade do capitalismo. Para o
prprio Marx ela existia nas sociedades antigas, mesmo que nos poros, nos seus
interstcios. Assim sendo, a atitude de acumular por acumular tambm no pode ser vista
como o fundamento do capitalismo. Mas ento se dir que a busca do lucro era uma
exceo que, no capitalismo, se tornou regra. No h como negar estamos nos
aproximando bastante da especificidade do capitalismo. Mas ainda faltam alguns pontos
muito importantes. Em primeiro lugar h que se questionar e esse questionamento tem
importncia central neste trabalho se a busca do lucro no capitalismo se d da mesma
forma como se dava antes dele. Em segundo lugar, porque algo que era uma possibilidade
particular, uma exceo, veio a se tornar uma necessidade geral?
A primeira pergunta poderia, aparentemente ser respondida sem uma reflexo sobre
as origens, mais facilmente que a segunda. A busca do lucro no capitalismo est ligado
extrao da mais-valia, isto , ao tempo de trabalho no pago ao trabalhador. Neste caso
para se buscar o lucro preciso que o trabalho seja o mais produtivo possvel, com o que
se chega concluso de que a busca pelo lucro no capitalismo ocorre atravs da
maximizao da produtividade do trabalho. Tudo bem, est posta, em linhas gerais e de
forma bem simplificada, a especificidade do capitalismo, mas esta posio , ainda,
insuficiente em si mesma e, ainda mais, para se refletir sobre o fundamento. Nisto se pode
verificar mais uma dupla insuficincia que duas insuficincias separadas, uma vez que no
est a demonstrada a necessidade, presente no capitalismo, de se buscar lucro desta forma.
E se esta necessidade no est demonstrada no se est tratando, ainda, do fundamento do
capitalismo, posto que se entendido como aquilo que funda este tipo de sociedade, o
fundamento justamente a passagem da busca do lucro por meio do aumento da
produtividade do trabalho de uma condio de possibilidade para uma condio de
necessidade. neste sentido que preciso pensar na origem do capitalismo, ou seja, na sua
criao.
Mas segundo Lefebvre h muito que o conhecimento hesita diante da criao. Ou
esta parece irracional, espontaneidade que surge do desconhecido e daquilo que no
possvel ser conhecido. Ou ento a criao negada e se reduz ao que nasce daquilo que j

2
Como se ver mais frente, mesmo um texto curto como o Captulo VI Indito de O Capital pode ser bem
esclarecedor acerca da especificidade do capitalismo.
25
existia
3
. Essa atitude fugidia diante do questionamento acerca das origens prpria de um
conhecimento dominado pelo pragmatismo. Ou melhor, com a separao entre cincia e
filosofia, teria ficado reservado a esta ltima o direito de se perguntar sobre as origens e os
sentidos dos processos sociais. Enquanto isso nas mos das cincias estaria a capacidade de
intervir na realidade, mesmo com uma interveno marcada pelo no questionamento de
seu prprio sentido. Nestes termos tm-se uma teoria sem prtica, pois no dado
filosofia o direito, ou a legitimidade, de interferir na realidade. Mas, ao mesmo tempo,
encontramos uma prtica sem teoria, uma prtica legitimada pela prpria prtica, pelos
problemas do dia-a-dia, isto , um pragmatismo.
A teoria crtica da tradio marxista tem como objetivo superar esta separao entre
filosofia e cincia, assim como entre teoria e prtica
4
. Sem ela, ficar-se-ia com a tradio
do pragmatismo, na qual o no questionamento das origens dos processos sociais tende a
levar a uma naturalizao destes mesmos processos e, ao mesmo tempo, a uma
compreenso limitada de suas especificidades. o que demonstra a historiadora Ellen
Meiksins Wood em seu pequeno, mas muito esclarecedor, livro A Origem do Capitalismo.
Wood faz uma reviso dos debates sobre a transio do feudalismo para o
capitalismo, chamando a ateno para o fato de ser quase geral a tendncia seja no
modelo mercantil representado por Adam Smith, Max Weber ou Fernand Braudel (com
variaes entre eles), seja nos modelos marxistas mais tradicionais de Maurice Dobb, Paul
Sweezy e Rodney Hilton a pressupor o impulso por maximizar os lucros por meio do
aumento da produtividade do trabalho, caracterstico do capitalismo, como um
comportamento quase universal. A no realizao destes impulsos, ou pelo menos sua no
generalizao, dever-se-iam a obstculos sociais ou tecnolgicos. Assim sendo, em geral a
discusso sobre a origem do capitalismo foi marcada por argumentaes circulares, isto ,
que acabaram presumindo a existncia prvia do capitalismo para depois mostrar seu
surgimento, o qual seria identificvel como uma remoo dos obstculos que anteriormente
impediam sua generalizao.
Para alguns a remoo de tais obstculos, como os ligados limitada produtividade
ou ao isolamento espacial, se deu pelo desenvolvimento tecnolgico, da a corrente do
determinismo tecnolgico. Para outros, a mudana de mentalidade, por exemplo na
religio, que teria eliminado obstculos sociais acumulao. Por sua vez, nas teorias de

3
Lefebvre, 1991, p. 51.
4
Habermas, 2000.
26
Dobb e Hilton, por exemplo, os mesmo processos que levaram dissoluo do feudalismo
teriam promovido a ascenso do capitalismo. Neste caso se subentende que o impulso
capitalista j existia nos interstcios do feudalismo e a dissoluo deste teria levado
necessariamente ao nascimento daquele.
De qualquer forma, por mais que difiram entre si, essas anlises no explicam a
generalizao da acumulao como uma imposio ao conjunto da sociedade. O impulso
por acumular parece estar sempre pressuposto. Isso leva, mesmo que no intencionalmente,
impresso de que tal impulso inerente natureza humana ou algo que o valha. O
resultado poltico dessa idia problemtico. Pode-se ver no capitalismo a realizao das
tendncias naturais da humanidade ou, pelo menos, pode-se perder a perspectiva de uma
incompatibilidade entre o impulso capitalista por acumular e os projetos de realizao da
humanidade do homem como o fim da alienao, por exemplo.
Partindo da polmica gerada por Robert Brenner na dcada de 1970 ao publicar
na edio de julho-agosto de 1977 da revista New Left Review um artigo intitulado The
origins of capilalist Development: A critique of Neo-Smithian Marxism Wood procura
mostrar que a origem do capitalismo deve ser identificada com a transformao do
mercado em uma compulso generalizada, a qual tornaria necessria a constante busca pela
maximizao dos lucros por meio do aumento constante da produtividade do trabalho. Essa
generalizao das relaes de mercado teria ocorrido a partir da imbricao de um
conjunto de condies sociais prprias do campo ingls no sculo XVI, as quais resumirei
a seguir
5
.
Para comear, Wood destaca que a Inglaterra teve uma unificao efetiva muito
antes de outros pases europeus. Como unificao efetiva esto includas caractersticas
como a unificao poltica por meio da eliminao da chamada soberania fracionada,
prpria do feudalismo, a concentrao das funes de regulamentao econmica no
Estado central e um conjunto de padres espaciais, entre eles a existncia de grande
diversidade de estradas interligando o territrio e uma polarizao gerada pela cidade de
Londres. Estas caractersticas eram o sinal de um mercado nacional em
desenvolvimento, mas como veremos a seguir as condies para a formao do mercado
nacional ingls no so vistas pela Autora como causas da formao do capitalismo. Na
sua argumentao elas so mais identificadas como as condies para o processo de

5
As idias presentes nos prximos pargrafos so uma interpretao minha sobre a argumentao de Ellen
Wood entre as pginas 82 e 88 do livro A Origem do Capitalismo.
27
generalizao do comportamento propriamente capitalista de maximizao do lucro por
meio do aumento da produtividade
6
.
Um ponto sem dvida fundamental para apreender a argumentao de Wood o
destaque dado s caractersticas especficas das relaes de classe predominantes na
Inglaterra em comparao com o restante da Europa. Por um lado, o processo de
desmilitarizao da classe dominante era muito mais adiantado que no continente. Este
um dos fatores (apesar de no ser o nico) que explica a escassez de poderes extra-
econmicos para a extrao do excedente por parte da aristocracia inglesa. Mas por outro
lado, esta mesma aristocracia j se apoiava numa concentrao da propriedade da terra bem
acima do comum, isto j mesmo antes do processo de cercamentos ocorrido entre os
sculos XVI e XVII. Devido a esta concentrao fundiria a maioria dos produtores rurais
era constituda por arrendatrios e no por camponeses.
Enquanto em geral a extrao de excedente por parte da classe dominante era
realizada por meio da coao direta, por meio de instrumentos extra-econmicos de
presso, na Inglaterra a relao era bastante diferente. Apesar do Estado ingls no
fornecer instrumentos de coao extra-econmica sua aristocracia, como fazia, por
exemplo, o Estado francs durante o absolutismo, ele garantia a legitimidade da
propriedade da terra. Assim sendo, o poder da classe dominante inglesa era muito mais
baseado no monoplio sobre os meios de produo que no monoplio da violncia. Era,
portanto, um poder que poderamos definir mais como econmico do que como poltico
7
.
Este poder econmico era usado para pressionar os produtores a aumentarem o
excedente por meio do aumento dos aluguis, crescentemente cobrados em dinheiro. Este
processo foi levando os produtores a dependerem cada vez mais do sucesso no mercado
para se reproduzirem. Por um lado, porque a necessidade de pagamento em dinheiro os
levou a dependerem cada vez mais da venda de seus produtos, os quais tinham que ser
cada vez mais competitivos no contexto de um mercado nacional cada vez mais unificado,
no qual as condies de competitividade eram cada vez mais presentes. Mas, por outro
lado, porque o prprio acesso a terra passou a se dar por meio de um mercado de

6
Aqui j interessante observar que a produo de um espao que minimize o tempo de deslocamento, isto
, de um espao que integre, portanto, a eliminao do espao enquanto extenso, a condio fundamental
para generalizao das relaes econmicas propriamente capitalistas, posto que s com a integrao espacial
podem se instituir relaes de mercado propriamente ditas. Esta dimenso do espao ser discutida no
captulo 4.
7
As discusses sobre a separao entre o econmico e o poltico assim como sobre as relaes entre o Estado
e as relaes de mercado sero feitas no captulo 4.
28
arrendamentos. Este mercado de arrendamentos constituiu-se como uma presso pelo
aumento dos aluguis que no vinha diretamente da deciso dos proprietrios, mas sim das
prprias condies de concorrncia pelo acesso terra.
A dupla exigncia de competitividade sobre os arrendatrios por um lado a
competio para vender os produtos, por outro a competio pelo acesso terra, cada vez
mais cara tornou a busca do lucro por meio do aumento da produtividade do trabalho
uma necessidade. Da surgiu uma presso competitiva que foi, com o tempo, se
generalizando entre os arrendatrios e, posteriormente, mesmo entre os pequenos
proprietrios que cultivavam suas prprias terras. Os mais produtivos iam enriquecendo,
enquanto os menos produtivos corriam o risco de ter de se juntar aos proletrios cada vez
mais numerosos nas cidades, pois cada vez mais, a produo no competitiva podia
significar a perda direta da terra
8
.
Este o ncleo da argumentao de Wood para demonstrar a passagem do mercado
como um conjunto de oportunidades para o mercado como um conjunto de coaes.
Produzir para o mercado e de acordo com suas exigncias foi deixando de ser uma opo
para se tornar uma obrigao. Na continuidade de seu argumento, a Autora demonstra o
incrvel crescimento da produtividade agrcola inglesa resultante deste processo de
submisso dos produtores ao mercado. Por sua vez, o aumento da produtividade teria
promovido processos como a urbanizao, a proletarizao e a industrializao. Levando o
argumento at suas ltimas conseqncias, Wood destaca como o padro de produtividade
ingls, decorrente do processo descrito anteriormente, passa a representar uma presso pela
maximizao dos lucros por meio do aumento da produtividade nas redes de comrcio j
constitudas h sculos, seja na Europa, seja desta com outros lugares do mundo. Neste
sentido, o desenvolvimento do capitalismo mundial poderia ser visto como uma reao
presses competitivas do capitalismo ingls. A Autora chega a afirmar que sem o
capitalismo ingls, provavelmente no haveria nenhum tipo de sistema capitalista
9
.
Pela falta de conhecimento no campo da historiografia no posso endossar ou
refutar esta ousada tese e nem seria meu objetivo faz-lo no presente trabalho. O que me
interessa na argumentao da Autora e neste sentido concordo plenamente com ela a
sua capacidade de apreender a especificidade do capitalismo, que para ela justamente a
generalizao das relaes de mercado como imperativo a ser seguido pelas pessoas em

8
Wood, 2001, p. 84.
9
Wood, 2001, p. 110.
29
sua busca pela reproduo social. claro que este ponto de vista no novo. Ele se origina
de uma leitura rigorosa da obra de Marx. Portanto da mesma forma que est presente na
obra de Ellen Wood pode estar tambm na de muitos outros marxistas. Para destacar um
outro autor cujas idias influenciaram bastante este trabalho, em termos lefebvrianos, por
exemplo, esse mesmo processo poderia ser descrito como a generalizao do mundo da
mercadoria, isto , um mundo no qual as relaes sociais so crescentemente mediadas
pela forma da mercadoria. No entanto, preciso destacar que a forma como Wood coloca o
problema foi importante para o desenvolvimento de uma maneira particular do presente
autor de apreender no a origem do capitalismo, mas seu fundamento. Seu fundamento
no como o processo que o fundou no sculo XVI, mas como o elemento que o funda
todos os dias, a reproduo mediada pelo mercado.
A discusso da fundao do capitalismo, da sua origem, em geral pautada no
debate sobre a acumulao primitiva. Esta, por sua vez, muitas vezes vista como o
acmulo original de capital por parte da burguesia por meio do qual esta pode passar a
explorar o proletariado. Em geral esse acmulo original diretamente ligado ao processo
de cercamentos ocorrido no campo ingls durante os sculos XVI e XVII, que por sua vez
posto como a criao da propriedade privada sobre os meios de produo, no caso a terra,
que separou, de um lado, os detentores dos meios de produo e, de outro, os trabalhadores
assalariados privados do acesso a esses mesmos meios de produo. Essa idia est
claramente presente no captulo XXIV de O Capital, no qual Marx se prope a discutir o
processo de acumulao primitiva.
No captulo 4 sero discutidos os detalhes da viso de Marx sobre o processo de
acumulao primitiva, presentes em O Capital, assim como a viso de outros autores sobre
o mesmo assunto. Mas, por enquanto, terei de pr um questionamento que, talvez, parea,
ainda, mal fundamentado. A questo sobre a identificao imediata entre acumulao
primitiva e origem do capitalismo, seriam estes dois processos to identificveis a ponto
de serem o mesmo como se costuma fazer? Bem, que no perodo no qual se originava o
capitalismo ocorreram processos de acumulao primitiva, disso no resta dvida. Mas,
ser que a acumulao primitiva levou formao do capitalismo, ou teria sido este mais
uma causa do outro processo?
30
Se identificarmos o capitalismo pelo fundamento posto por Wood, poderamos
defini-lo como uma regra de reproduo
10
social que leva produtores e proprietrios a se
submeterem cada vez mais s relaes de mercado para se reproduzirem. Neste sentido, a
criao da propriedade privada como um direito de uso exclusivo sobre os meios de
produo por parte dos proprietrios que o que normalmente se entende como
acumulao primitiva insuficiente para explicar a submisso destes s relaes de
mercado. Ou seja, por que s pelo fato de poderem exigir dos trabalhadores uma
produtividade cada vez maior para maximizar os lucros, os proprietrios efetivamente o
fariam? Porque no continuariam a procurar outras formas formas no propriamente
capitalistas de aumentar seus rendimentos? A busca dessa resposta fundamental para
grande parte da argumentao posterior deste trabalho, portanto vamos a ela.
Mesmo que inicialmente o argumento de Wood ponha em destaque a submisso
dos arrendatrios ao mercado de arrendamentos como forma de explicar as relaes de
mercado como um conjunto de imperativos que levou generalizao das relaes
capitalistas, posteriormente a Autora tem, obrigatoriamente, que demonstrar como esse
conjunto de imperativos passa a funcionar tambm sobre os proprietrios e, mais alm
sobre as economias de outros pases europeus. Segundo a anlise crtica da Autora esse
processo de expanso do capitalismo a partir do campo ingls para toda a Inglaterra e da
para o mundo costuma ser visto como o aproveitamento das relaes de mercado como um
conjunto de oportunidades que foram se expandindo e levando as pessoas a as
aproveitarem. Este tipo de anlise sofre, justamente, daquilo que a Autora se prope a
negar, isto , a pressuposio de que sempre que as pessoas sejam expostas s
oportunidades do mercado elas tendem a aproveitar tais oportunidades, como se estas
fossem em si boas, ou como se as pessoas fossem naturalmente propensas a este tipo de
comportamento que visa tirar vantagens lucrativas das relaes sociais.
Ao contrrio dessa viso continusta/evolucionista, que pe o capitalismo quase
como uma tendncia natural da humanidade, Wood procura identificar uma ruptura, algo
que tenha passado a obrigar as pessoas a se comportarem de forma capitalista. Esse algo
justamente a instabilidade produzida pelas relaes de mercado. O que a Autora identifica
nas transformaes da estrutura de propriedade do campo ingls no sculo XVI, a meu ver,
no bem a instaurao da propriedade privada dos meios de produo como algo
garantido de forma absoluta como um direito dos proprietrios, mas, ao contrrio, o que

10
Wood utiliza esta expresso remetendo seu uso original a Robert Brenner, apesar de no identificar o texto
de Brenner no qual se pode encontr-la.
31
tais transformaes teriam promovido um certo condicionamento da propriedade ao
sucesso no mercado. Ou seja, a especificidade da propriedade capitalista que ela no
uma propriedade politicamente constituda (termo que a autora utiliza para se referir
situao presente no Absolutismo francs), mas sim uma condio de propriedade que tem
no mercado a sua mediao, isto , que tem no mercado a sua condio de reproduo.
Esta especificidade da propriedade propriamente capitalista pode ser verificada em
alguns apontamentos sobre os cercamentos. Para alm da criao de limites fsicos, como
as cercas, entre as propriedades, os cercamentos podem ser entendidos como um conjunto
de processos que foram eliminando os direitos tradicionais de uso da terra e substituindo-
os pelo direito de uso exclusivo da terra para a gerao de lucros. Nesses processos muitos
embates se deram entre grupos que tinham direitos tradicionais de uso sobre as mesmas
terras e, para utiliz-las de forma lucrativa, precisavam excluir o direito dos outros sobre o
uso de tais terras. Segundo Wood, com o passar do tempo, os tribunais foram
reconhecendo o direito de propriedade sobre a terra de acordo com a lgica do
melhoramento. Por melhoramento a Autora entende o uso lucrativo da terra.
Inclusive a discusso sobre o melhoramento se estende teoria da propriedade de
John Locke, para quem a propriedade de algum sobre algo se justifica pela mistura que
ocorre entre o trabalho que partiu de seu corpo (corpo este que seria, a priori, uma
propriedade privada) com a coisa que, antes de sofrer a ao do trabalho, fazia parte do
conjunto da natureza. Locke famoso por lanar as bases da idia de valor-trabalho
presentes mais tarde nos economistas polticos e em Marx, sem, claro, denunciar o fato
de que o trabalho empregado sobre uma mercadoria, no capitalismo, nem sempre (na
verdade quase nunca) partiu do corpo do capitalista, mas, ao contrrio, de seu empregado.
Mas a teoria da propriedade de Locke acima de tudo uma legitimao terica da
propriedade propriamente capitalista, baseada na noo de melhoramento. De acordo com
ela tem direito propriedade no quem a herdou ou quem a conquistou em guerras, mas
quem a melhorou, no sentido de quem a tornou mais produtiva empregando sobre ela o
seu prprio trabalho.
de acordo com esse ideal que foram sendo decididas as disputas de terras na
Inglaterra entre os sculos XVI e XVII. Neste sentido, tudo aquilo que no representasse a
possibilidade de tornar a terra mais produtiva e lucrativa no era visto como legtimo em
tais disputas. Segundo Wood, at o incio do sculo XVII, quando ainda imperava na
32
Inglaterra o Estado Monrquico essa lgica ainda no era absoluta, posto que os interesses
no-capitalistas de uso da terra, seja dos camponeses, seja da aristocracia, mantinham
alguma legitimidade. Mas aps a Revoluo Gloriosa de 1688, na qual a classe capitalista
passou a moldar o Estado de acordo com a sua lgica, uma nova onda de decretos vindos
do parlamento (dominado pela elite capitalista) varreu o campo ingls, diminuindo cada
vez mais os obstculos ao processo de acumulao.
Neste amplo processo de transio, o poder poltico e o poder econmico se
separaram cada vez mais. A classe dominante passou a ser identificada como aquela que
tem poder econmico. Poder-se-ia afirmar, numa leitura um tanto superficial das relaes
entre economia e poltica, que o poder econmico no passa de um poder poltico
disfarado, numa concepo de Estado como sendo o comit da classe capitalista. A meu
ver, no entanto, a relao mais complexa
11
.
Por um lado, o poder econmico que identifiquei com a elite desmilitarizada da
Inglaterra s pode existir porque o Estado lhe garante a validade da propriedade. Na
discusso sobre a acumulao primitiva feita por Marx, a propriedade privada s existe por
haver por trs dela a fora estatal que obriga o respeito a ela, isto , sem o monoplio da
violncia no existe monoplio dos meios de produo. Por outro lado, no caso discutido
por Wood, h um deslocamento real entre a ao do Estado para garantir a existncia da
propriedade e a legitimao dessa mesma propriedade. No qualquer situao de
propriedade que protegida pelo Estado, mas apenas aquela que legitimada no mbito do
mercado. Se um fazendeiro perde suas terras por ter ido falncia ele no poder de
acordo com as normas da propriedade propriamente capitalistas reav-las por meios
polticos. neste sentido que afirmei acima que a propriedade passa a ser mediada pelo
mercado.
Podem se fazer objees a este quase purismo em relao s aes do Estado em
relao economia. Pode se colocar em xeque a idia de que o Estado deixa as foras de
mercado agirem na legitimao da propriedade. A meu ver tais objees estariam cobertas
de razo. Acreditar que houve uma separao absoluta entre a poltica e a economia e que a

11
No captulo 4 as relaes de classe sero tratadas com mais ateno, mas como observao preliminar
poderia afirmar que na relao entre Estado e capital se produz uma condio segundo a qual a elite
capitalista para manter o seu poder pode utilizar-se do Estado mas, ao mesmo tempo, tende a ser obrigada a
cumprir as exigncias do processo de valorizao que, em certa medida, lhe escapa. Isso mesmo no uso do
aparelho estatal. Temos, desta forma, uma situao na qual os grupos dominantes defrontam-se com novas
condies para reproduzirem esta situao privilegiada.
33
primeira passou a funcionar propriamente de acordo com a segunda seria um equvoco. No
entanto, como j frisei, o processo analtico se constitui como um processo de abstrao
mental. Se quisermos identificar a caracterstica especfica de um elemento preciso, num
primeiro momento, desconsiderar os outros. Alis, pelo que me consta, essa uma das
lies metodolgicas deixadas por Marx no trato com o capitalismo. Em sua teoria, ele
procura partir dos mesmos pressupostos dos economistas polticos que acreditam no
funcionamento do livre mercado para em seguida demonstrar como, mesmo assim, o
capitalismo contraditrio. No por acaso que o captulo sobre a acumulao primitiva
seja o nico de O Capital que d destaque para mtodos no-capitalistas de reproduo do
poder. Afinal, em sua obra econmica, Marx tinha o objetivo de compreender a
acumulao propriamente capitalista para identificar seus fundamentos e suas contradies.
Para fechar este item faz-se necessria uma pequena sntese que dever servir para
justificar ao menos o que espero as discusses aqui realizadas acerca da origem do
capitalismo com base nas idias de Ellen Wood. Procurei no apenas produzir um resumo
de tais idias, mas sim extrair delas um primeiro apontamento sobre as separaes no
mbito do capital. Talvez a relao ainda no tenha ficado clara e, por isso, gostaria de
explicit-la a seguir.
O que as idias de Ellen Wood demonstram, a meu ver, que o que chamamos de
capitalismo algo muito especfico na histria dos ltimos sculos. Esta especificidade s
pode ser encontrada na identificao do papel do mercado na economia capitalista. O
mercado , em geral, considerado como um conjunto de possibilidades e, em muitas
situaes histricas talvez ele tenha sido realmente isso
12
. No entanto, o que a Autora
procura mostrar a caracterstica distintiva das relaes de mercado que fundam o
capitalismo. Neste caso o mercado deixa de ser um conjunto de possibilidades para se
tornar um conjunto de coaes.

12
Braudel (1989), por exemplo procura classificar as relaes econmicas em trs tipos: a vida material
(correspondente aes das pessoas para garantirem seus necessidades materiais dirias), o capitalismo
(identificado por ele como as aes das grandes empresas ligadas aos grandes governos) e a economia de
mercado, vista por ele como um conjunto de possibilidades de trocas materiais e imateriais que levam ao
dinamismo social em mltiplos sentidos. Da mesma forma, Henri Lefebvre (DelEtat, Revoluo Urbana,
Direito cidade) considera esse lado do mercado como o local, ou o mbito, no qual se do as trocas
materiais e imateriais, como o lugar das possibilidades. Mesmo demonstrando em sua obra a reduo de tais
possibilidades no contexto da reproduo capitalista, tal autor parece manter um certo grau de utopia em
relao a tais possibilidades, o que fica claro nas possibilidades apontadas por ele em relao sociedade
urbana.
34
Esta mudana das relaes de mercado se d pelo fato das pessoas passarem a ter
sua condio de reproduo mediada pelo mercado. nesta mediao promovida pelo
mercado que podemos identificar o fundamento do capitalismo como uma separao. O
mercado passa a ser a ciso entre a necessidade e sua realizao. A reproduo da condio
social de cada um seja do trabalhador, seja do proprietrio cindida de forma que ela
no pode mais ser a determinao fundamental da sua prpria realizao. Este o lugar no
qual as relaes de mercado se instalam, levando o processo de reproduo privado a
efetivar a reproduo do capital. Mas esta separao no absoluta, afinal se o fosse
significaria a no reproduo. Ao contrrio, uma separao que pe a necessidade de um
movimento no sentido de sua superao, sob pena de gerar as mais graves crises no
processo de reproduo social. o que dever ser esclarecido no prximo captulo.


Primeiro Excurso sobre encontros e desencontros metodolgicos

No captulo anterior discuti as idias de Ellen Wood sobre a origem do capitalismo
buscando extrair delas uma interpretao particular sobre o seu fundamento. Segundo tal
fundamento o capital no pode ser identificado com coisas como os meios de produo, o
dinheiro ou as mercadorias. Ele tem de ser identificado como uma forma de relao social.
Uma forma que pode ser descrita como uma regra de reproduo de acordo com a qual os
agentes sociais tm de cumprir as exigncias da acumulao para realizarem suas prprias
necessidades de reproduo. Nos prximos captulos pretendo prosseguir minha busca por
delimitar de forma mais rigorosa este fundamento do capital. Mas antes necessrio e,
espero, enriquecedor, promover algumas reflexes de carter metodolgico. No sobre o
mtodo por mim usado na elaborao do presente trabalho, mas sobre alguns aspectos
metodolgicos da obra de Wood e dos autores que sero analisados a seguir.
A abordagem anteriormente considerada claramente histrica, o que no significa
uma limitao a procedimentos empricos mas sim uma tendncia a construir o discurso
com base em anlises de transformaes histricas especficas, nelas encontrando a origem
do que a autora entende como capitalismo. O que chama a ateno neste tipo de abordagem
que no posta (o que no significa que no seja pressuposta pela autora desde o incio
de seus estudos) uma definio abstrata de capitalismo, uma definio aplicvel a qualquer
caso. Mesmo que se possa encontrar na introduo de seu A Origem do Capitalismo, uma
definio do que ali entendido por capitalismo
1
, sua dmarche no vai no sentido de
aplicar esta definio para diferentes casos concretos, mas, ao contrrio, procura
demonstrar a especificidade deste sistema econmico a partir da especificidade temporal
e espacial de sua origem
2
.
A meu ver, o ponto positivo deste vis , justamente, no pr o capitalismo como
um sistema dominante de forma absoluta e geral desde que surgiu e em todos os lugares
aos quais tenha chegado. Fica subentendida a constante incompletude da instaurao do

1
O capitalismo um sistema em que bens e servios, inclusive as necessidades mais bsicas da vida, so
produzidos para fins de troca lucrativa; em que at a capacidade humana de trabalho uma mercadoria
venda no mercado; e em que, como todos os agentes econmicos dependem do mercado, os requisitos da
competio e da maximizao do lucro so as regras fundamentais da vida [...] Wood, 2001, p.12.
2
Prova disso a afirmao um tanto ousada (e reconhecida pela prpria Ellen Wood como a mais
controversa) de que sem o capitalismo ingls provavelmente no haveria nenhum tipo de capitalismo.
Wood, 2001, p.12.
36
capitalismo e permanncia de provveis especificidades, nacionais, regionais ou mesmo
locais (esta perspectiva nos ser muito til a partir do captulo 4).
Mas, por outro lado, o carter histrico da metodologia de Wood faz com que ela
no discuta os meandros do funcionamento do capitalismo como sistema econmico,
independentemente do que ocorreu na Inglaterra do sculo XVI. Esta observao no
uma crtica autora, at porque, como ela mesma deixa muito claro a todo o momento, tal
discusso no est entre seus objetivos. Mesmo sem querer fazer esta crtica e isso no
uma atitude parcimoniosa, mas antes um cuidado para manter a clareza dos limites entre os
mtodos utilizados nos diversos mbitos das cincias humanas preciso chamar a ateno
para tal limitao para poder, inclusive, seguir em frente, justificando a busca por outras
formas de ver o capitalismo, formas que complementem de acordo com os objetivos do
presente trabalho aquela primeira.
a esta complementao ao entendimento dos fundamentos do capitalismo que se
referem os dois prximos captulos. Antes de inici-los, no entanto, vejo como necessrios
alguns esclarecimentos sobre as diferenas de enfoque destes em relao ao primeiro.
Como acabo de afirmar, o vis de Wood claramente histrico. Enquanto isso, as obras
dos autores nas quais se baseiam os captulos 2 e 3 apresentam um carter mais terico-
conceitual. Vejamos alguns detalhes importantes sobre tais obras antes de tecer os
comentrios adequados acerca deste carter terico-conceitual e de suas relaes com a
perspectiva por mim adotada.
Todos os trabalhos aos quais vou me referir agora so alguns de forma mais
restritiva outros nem tanto estudos centrados na obra econmica de Marx. Um deles o
livro j clssico de Ruy Fausto, Marx: Lgica e Poltica I
3
. Neste caso, o que temos um
conjunto de textos que tm como objeto algumas leituras de Marx consideradas
equivocadas por parte de Fausto (mas mesmo assim, vistas por ele como grandes
leituras). Nos dois captulos do livro que mais interessam ao presente trabalho as leituras

3
Marx:Lgica e Poltica no apenas o titulo de um livro mas de um projeto, ainda incompleto, de
reconstituio do sentido da dialtica iniciado por Ruy Fausto na dcada de 1970. O todo do projeto
constitudo por cinco volumes, sendo que os trs primeiros j foram publicados (Brasiliense, 1983;
Brasiliense, 1987; Editora 34, 2002, respectivamente). Destacando, ainda, a existncia de um complemento
intitulado Dialtica Marxista, Dialtica Hegeliana: O Capital e a lgica de Hegel, este dividido em trs
volumes, dos quais apenas o primeiro foi publicado no Brasil (Paz e Terra/Brasiliense, 1997). At o momento
de elaborao do presente trabalho a limitao de tempo e a necessidade de fazer outras leituras (afinal o
estudo da teoria de Marx apenas um entre vrios caminhos que procuro trilhar em meu processo de
formao) me permitiram conhecer apenas o clssico volume 1. o seu contedo que deve, portanto, ser
considerado como influncia sobre este trabalho.
37
criticadas so as de Cornelius Castoriadis (captulo 3) e Benetti e Cartelier (captulo 4)
4
. O
interessante que ao fazer tais crticas, o autor expe importantes elementos para o
entendimento da dialtica marxista. Alis, no toa que o subttulo de sua obra seja,
justamente, investigaes para uma reconstituio do sentido da dialtica.
Muito prxima perspectiva de Fausto est a de Jorge da Silva Grespan,
destacando-se a sua tese de doutoramento O Negativo do Capital. Em tal obra, Grespan se
prope a fazer um estudo do conceito de crise na obra de Marx, com destaque para Os
Grundrisses, As Teorias da Mais-Valia e O Capital. Devido ao seu carter terico-
conceitual, este estudo no faz referncias histria do desenvolvimento capitalista e, nem
mesmo, a sua crise atual. Ao invs de analisar esta ou aquela manifestao da crise, o
objetivo de Grespan produzir uma discusso por meio da qual se poder definir at que
ponto as vrias perspectivas antagnicas [a respeito do conceito de crise] se enrazam
legitimamente no que a teoria de Marx permite afirmar e a partir de que ponto as dedues
delas ultrapassam as possibilidades da teoria matriz, assumindo uma feio exagerada,
errnea e dogmtica
5
. Ou seja, o autor procura demonstrar o que se pode e o que no se
pode dizer sobre o conceito de crise a partir dos textos de Marx. Assim sendo, mesmo
extrapolaes na direo de textos de outros marxistas so raras em tal obra.
O resultado do admirvel esforo de Grespan uma reconstituio detalhada do
percurso de Marx na construo do conceito de capital entremeado com a construo do
conceito de crise. Esta reconstituio respeita, inclusive, o mtodo de exposio de Marx, o
qual como vimos segue um caminhar do abstrato ao concreto. Com isso, o que se tem
uma demonstrao da crescente concreo tanto do capital como da crise.
A proximidade entre Fausto e Grespan est, entre outros pontos, na explcita
considerao da filosofia de Hegel como suporte para o entendimento dos textos
marxianos. Isto no significa, claro, o entendimento de uma continuidade imediata entre
a obra de Marx e Hegel, mas sim a considerao do carter crtico da dialtica marxista em
relao hegeliana
6
. Graas a esta considerao o que temos so duas leituras de Marx que
demonstram os problemas de se fazer uma leitura deste autor sem atentar para o sentido

4
Refiro-me ao captulo 3 Abstrao Real e Contradio: sobre trabalho abstrato e valor e ao captulo 4
Circulao de Mercadorias, Produo Capitalista. Meu interesse em ambos se refere no diretamente s
crticas feitas a tais leituras, mas sim ao contedo conceitual marxista que as crticas envolvem.
5
Grespan, 1998, p. 31.
6
Como carter crtico entendo no uma simples negao, mas sim uma negao que inclui a manuteno de
uma potncia crtica (ao capitalismo) que j estava implcita na obra de Hegel. Na verdade um carter crtico
que s se mantm com a crtica dialtica hegeliana.
38
crtico de sua dialtica. Algumas de suas concluses por exemplo sobre a relao entre
trabalho concreto, trabalho abstrato, valor e valor-de-uso em Fausto e sobre a crise em
Grespan deixam claro o quanto a ateno para este sentido crtico fundamental para o
real entendimento de muitos dos conceitos marxianos.
Valor e Capitalismo, tese de doutoramento de Luiz Gonzaga de Mello Belluzzo
outro texto de grande importncia para o presente trabalho. Nele o autor procura fazer uma
crtica s leituras que encontraram na obra de Sraffa uma chave que permitiria a Marx
abrir as portas da respeitabilidade acadmica
7
. Infelizmente no est ao alcance de minha
formao avaliar tais crticas considerando a obra de Sraffa, justamente pelo seu
desconhecimento. No entanto, a maneira como Belluzzo faz as crticas acaba sendo uma
importante colaborao ao entendimento da teoria do valor de Marx.
Ao contrrio de Grespan e Fausto no se pode reconhecer em Belluzzo a
considerao explcita da obra Hegel na leitura dos textos de Marx. Enquanto nos dois
primeiros o vis crtico de Marx reconhecido mais especificamente na relao entre a
dialtica marxista e a dialtica hegeliana, no caso de Belluzzo este carter extrado da
relao entre a teoria econmica marxista e os pressupostos da economia poltica clssica
8
.
Esta diferena, no entanto, no desqualifica a obra de Belluzzo que, a meu ver, mantm
uma leitura da obra de Marx na qual no se perde seu sentido dialtico (mesmo que o autor
no fale de dialtica, o que alis, o prprio Marx faz pouco).
A ltima obra de grande influncia sobre os prximos captulos a de David
Harvey, com destaque para seu impressionante livro The Limits to Capital. H uma
diferena na forma de tratamento que este livro prope em relao ao estudo da teoria
econmica marxista e os outros trs considerados anteriormente. Enquanto Fausto,
Grespan e Belluzzo se mantm nos limites da interpretao dos textos de Marx com
exceo de poucas extrapolaes Harvey problematiza toda a estrutura terica da
economia marxista considerando no apenas os textos de Marx como tambm de um
grande nmero de autores marxistas e no marxistas, desde os mais clssicos da Segunda
Internacional at os debates da dcada de 1970.

7
Belluzzo, 1987, p. 15.
8
Isso no significa que as relaes entre Marx e os clssicos da economia poltica no sejam consideradas.
Apenas entendo que em Belluzzo esta relao est mais explcita, provavelmente at pela proximidade do
autor em relao histria do pensamento econmico, diferentemente do caso de Fausto e de Grespan que se
aproximam mais da histria do pensamento filosfico.
39
Mas alm desta extrapolao bibliogrfica tambm marcante na obra de Harvey
uma extrapolao temtica. Em seu The Limits to Capital
9
, o autor procura tratar as
contradies do capital e as formas como as empresas, o Estado e os trabalhadores lidam
com tais contradies. Com isso, apesar de tratar diretamente da teoria das crises ele no se
limita a discuti-la de forma apenas conceitual, ao contrrio, tenta explorar uma ampla gama
de possibilidades de desdobramentos efetivos das contradies do capital.
Buscando dar conta das discusses feitas nesta perspectiva, Harvey divide seu livro
em trs cortes sobre as teorias das crises econmicas, cada um deles devidamente
antecedido por uma ampla discusso dos conceitos e das problemticas que o envolvem. O
primeiro corte se refere ao problema das contradies prprias da produo capitalista,
desde as contradies internas mercadoria at a problemtica da queda tendencial da taxa
de lucro, passando pelas relaes entre mercadoria e dinheiro, entre produo e circulao,
entre mais-valia relativa e a mudana tecnolgica e assim por diante. O segundo corte se
refere aos aspectos financeiros e monetrios da formao das crises. O terceiro se relaciona
a teorias sobre a geografia histrica do modo de produo capitalista, isto , aos aspectos
temporais e espaciais que se ligam s crises do capitalismo. Estas extrapolaes e esta
diversidade nos permitem e mesmo exigem reunir a obra de Harvey a de outros autores
(como Henri Lefebvre, Guy Debord, John Holloway, Francisco de Oliveira, para citar
alguns nomes importantes para o presente trabalho) que buscam uma superao do
pensamento de Marx. Mas que se entenda desde j, uma superao que no uma simples
negao. preciso entend-la como a Aufhebung hegeliana isto , uma superao que
s pode ocorrer com a conservao do que est sendo superado.
Portanto, se por um lado possvel encontrar em Harvey discusses longas e
detalhadas sobre a obra de Marx (a exemplo do que fazem Fausto, Grespan e Belluzzo),
por outro h uma constante tendncia a ir para alm das idias deste autor. Como minha
opo nos dois prximos captulos fazer uma discusso sobre o sentido de capital
limitada ao corpo conceitual marxiano (com pouqussimas excees), a obra de Harvey
ser utilizada, por enquanto, apenas dentro destes limites. Suas ricas contribuies no
sentido de pensarmos para alm dO Capital ficaro de molho esperando para se juntar
s de outros tantos autores nos trs ltimos captulos.

9
Neste trabalho foi utilizada a verso em espanhol Los limites del capitalismo e la teoria marxista (Fondo de
Cultura Econmica). No entanto, o original foi tambm utilizado para a conferncia da traduo mexicana,
assim como para auxiliar na traduo de trechos para o portugus como forma de citao, traduo realizada
pelo prprio autor do presente trabalho.
2 O capital como movimento: separao, crtica e crise.

A tarefa imediata da filosofia, que est a servio da histria,
desmascarar a auto-alienao humana nas suas formas no
sagradas, agora que ela foi desmascarada na sua forma sagrada.
Karl Marx, Introduo Crtica da Filosofia do Direito de Hegel.

O objetivo deste captulo, e tambm do prximo, no reproduzir a formulao de
Marx ou de alguns marxistas aqui considerados acerca do movimento do capital, mas sim
apresentar uma leitura de tais obras que busca encontrar na noo de separao uma base
para compreender o capital enquanto movimento. importante observar desde j que
esta identificao do capital como um movimento que possibilita p-lo como alvo da
crtica, posto que enquanto movimento que o capital tende a se autonomizar como um
sujeito, entendendo por Sujeito no somente a determinao primeira de que as outras
so predicados, mas um processo autnomo, um movimento que se autonomizou e se
tornou uma fora social
1
.
Neste captulo procurarei identificar no conceito de crise parte do impulso do
capital por se tornar um movimento autnomo. Comearei chamando a ateno para a
importncia dada a tal conceito na leitura feita por Jorge Grespan sobre a obra de Marx.
Segundo esta leitura, a crise, na obra marxiana, no um simples momento de no
realizao dos objetivos do capital, isto , uma no realizao da acumulao. Para alm
disso, a crise um elemento constitutivo do capital, da a idia de negativo do capital.
Negativo no como um outro oposto, mas como o oposto interno que, como tal, tem papel
ativo na condio de movimento contraditrio prpria do capital.
Em minha primeira leitura do livro de Grespan (1998), realizada, ainda, nos ltimos
anos da graduao, me chamou a ateno uma nota bibliogrfica a respeito do conceito de
crise e de sua relao intrnseca com o conceito de crtica. Para esclarecer tal relao,
Grespan sugeria em tal nota a leitura de trs textos, dos quais s tive acesso a dois, sendo

1
Fausto, 1987, p. 188. importante observar que neste trecho Ruy Fausto est se referindo ao valor enquanto
sujeito e no diretamente ao capital. No entanto, para este Autor, justamente quando o valor se torna Sujeito
como um movimento autnomo que se transformou em uma fora social que se pode falar em capital. Ou
seja, entendo aqui este processo de autonomizao como o fundamento do capital.
41
estes: Crtica e Crise de Reinhart Koselleck e Entre Cincia e Filosofia: o Marxismo
como Crtica in Teora y Praxis: Estudios de Filosofia Social, de Jrgen Habermas
2
.
No livro de Koselleck (no qual Habermas tambm se apia) pode-se encontrar uma
pesquisa etimolgica dos termos crtica e crise que aponta para uma raiz comum entre
ambos um verbo grego que significa, entre outras coisas, separar, julgar, decidir, lutar e
combater. Originalmente a palavra significava tanto separao e luta como deciso e
julgamento. Ou seja, as significaes, hoje separadas, de uma crtica subjetiva e uma
crise objetiva ainda eram concebidas em grego sob um conceito comum
3
. Este conceito
comum se referia jurisprudncia, guardando o sentido de uma deciso a ser tomada
diante de uma situao que a exigia. Ou seja, a deciso no absolutamente subjetiva,
posto que se refere a uma situao objetiva em si crtica, isto , uma situao que exige
uma resoluo. O mesmo sentido pode ser observado nos usos teolgico e mdico do
termo, mais comuns na lngua latina. No campo teolgico, no evangelho de So Joo, a
crise posta como o Juzo Final, em si um tribunal universal novamente uma situao
objetivamente crtica que leva necessidade de sua resoluo. Por sua vez, no mbito da
medicina a crise foi vista como o momento a partir do qual se pode verificar o
desenvolvimento de uma doena, o momento decisivo para o julgamento sobre ela.
Nos trs casos crtica e crise esto fundamentalmente ligados, j que se h uma
crtica subjetiva ela se refere a uma crise objetiva. Esta crtica subjetiva no , portanto,
indeterminada. Ao contrrio ela s existe como um impulso por superar a crise objetiva.
Dessa forma, a relao entre crtica e crise nos remete a uma situao crtica, entendida
aqui como uma condio de ciso que exige um movimento de superao. Numa
formulao prpria da dialtica hegeliana esta condio aparece descrita da seguinte
maneira:
Encontramo-nos determinados assim ou assado. Tento separar de mim
esta determinidade e acabo por me cindir comigo prprio. Pelo que os
meus sentimentos se convertem num mundo exterior e noutro interior.
Surge ao mesmo tempo um modo peculiar de minha determinidade, a
saber, que me sinto defeituoso, negativo, e encontro em mim a
contradio que ameaa desfazer-me. Mas existo; eis o que sei e
oponho-me negao, deficincia. Conservo-me e procuro anular a

2
O terceiro texto o de Kurt Rttgers, Kritik und Praxis: Zur Geschichte des Kritikbegriffs Von Kant bis
Marx. Berlim: De Gruyter, 1975.
3
Koselleck, 1999, p. 202
42
deficincia e, por isso, sou impulso. O objeto a que se dirige o impulso
, ento, o objeto da minha satisfao, do restabelecimento da minha
unidade
4
.
A determinao se desenvolve como a posio do esprito, sendo, ao mesmo tempo,
sua negao. posio porque a condio de sua efetivao como esprito. Mas
negao porque no uma posio do esprito enquanto esprito em sua indeterminao
(no sentido de indeterminismo) mas apenas uma determinao do esprito assim ou
assado. Por isso a determinao do esprito no faz dele algo per-feito (todo feito; feito do
comeo ao fim), isto , em sua determinao o esprito est sempre defeituoso. Se esta
determinao se efetiva de forma absoluta, o esprito se desfaz enquanto tal. Mas no
prprio do esprito permitir que isso ocorra talvez do esprito deste ou daquele povo, em
si limitado, mas no do Esprito Universal , ento ele se ope negao, foge de si
mesmo para no deixar de ser o que . O esprito contraditrio e, por isso, impulso.
Esta formulao hegeliana com todo o tom idealista que lhe caracterstico ganha
um novo sentido um sentido de crtica quando transposta (por meio da inverso
materialista) para a descrio do movimento do capital, o que pode ser apreendido por
meio do entendimento do conceito de crise. Segundo Grespan, para resgatar em toda a sua
riqueza o significado que o conceito de crise tem na obra de Marx, necessrio
ultrapassar o aspecto de negatividade em geral e defini-lo enquanto negatividade imanente
do capital, enquanto manifestao de uma contradio constitutiva do prprio capital
5
. A
crise enquanto negatividade imanente , justamente, a crise correspondente ciso interna
do prprio capital. Ou, na formulao de Grespan;
Ao contrrio do sentido cotidiano da expresso crise, em Marx ela
no significa simplesmente uma separao de dois elementos ou
membros de um todo; ela indica essa separao, mas como resultado de
uma relao unificadora, ou, antes, indica a prpria unio, revelada
pelo movimento contraditrio da separao
6
.
Neste caso a crise no deixa de ter seu significado de no-realizao dos objetivos
do capital, isto , de uma no realizao do processo de acumulao. No entanto, esta no
realizao deixa de ser vista como uma crise indeterminada (como negatividade em

4
Hegel, 1995, p. 54.[grifos meus]
5
Grespan, 1998, p. 27
6
Grespan, 2004, p. 179
43
geral) e passa a ser vista como uma determinao das contradies internas ao capital.
Num primeiro momento esta formulao pode ser (mal) entendida como um apontamento
de que o prprio capitalismo gerar seu fim e de que este fim inevitvel. Esta concluso,
porm, no encontra subsdio naquilo que j foi afirmado e nem no que o ser.
O percurso de Grespan em seu Negativo do Capital tem como uma de suas
preocupaes, justamente, demonstrar a implausibilidade deste tipo de concluso. Esta
demonstrao tem a sua riqueza quando seguida passo a passo, o que no possvel nem
desejvel fazer no presente trabalho. Mas de qualquer forma importante deixar claro
desde j que afirmar que o capital possui uma negatividade imanente no equivale a dizer
que tal negatividade necessariamente se efetive de forma absoluta. Ao mesmo tempo em
que o capital tende a realizar sua negatividade ele tende, tambm, a se por como sujeito. As
duas tendncias so necessrias lgica do capital e justamente por ambas serem
necessrias no se pode definir uma ou outra como sendo a necessidade absoluta. Esta
idia pode ser verificada na seguinte afirmao de Grespan:
Cindido em seu interior por sua contradio essencial, o capital jamais
realiza as suas tendncias expansivas, no chega a constituir
permanentemente sua efetividade em sentido pleno. Bem como, por outro
lado, ele tambm nunca realiza definitivamente sua tendncia crise, na
forma de um colapso inevitvel ou de uma progressiva estagnao at
um estado de desvalorizao crnica e insupervel. Devido a esta ciso,
o capital exterioriza necessariamente o seu interior cumprindo em
parte a exigncia da efetividade hegeliana mas um interior cujo
contedo duplo e antagnico
7
.
Vimos que se a crise pode ser considerada caracterstica de uma separao, esta no
uma separao entre dois elementos quaisquer, mas sim uma separao entre dois
elementos que pertencem a um todo. Neste sentido, talvez a crise possa ser mais bem
definida como uma ciso deste todo, ciso que ao criar dois elementos que deveriam estar
unidos produz uma contradio. Na formulao hegeliana o esprito cindido entre sua
determinao o que ele como um momento (lgico ou histrico) no seu processo de
efetivao e seu ser absoluto (o que ele deve ser enquanto esprito) tende a fugir de tal
determinao buscando recompor a unidade, o que s ocorrer por meio de uma nova
determinao que v alm da anterior. A determinao a positividade do esprito, pois a

7
Grespan, 1998, p. 271.
44
sua efetivao ( quando o esprito posto), mas ao ser a sua positividade , tambm, sua
negatividade, uma vez que nunca representa a posio do esprito de forma absoluta (a no
ser, como veremos com mais detalhes no prximo captulo, quando se chega Sociedade
Civil na qual o Estado Moderno, para Hegel, cumpre o papel de criar uma identidade entre
o particular e o universal, entre o determinado e o indeterminado e, desta forma, pr um
Fim Histria).
Na formulao marxista como se ver de forma mais detalhada a seguir o
capital cindido entre suas formas determinadas (mercadoria, dinheiro, capital constante,
capital varivel...) e o seu fundamento ltimo (a valorizao) precisa constantemente
recompor a unidade por meio da qual pode efetivar tal fundamento. A crise seja de forma
clara como numa desvalorizao, seja na forma latente de um constante limite
valorizao a manifestao dessa necessidade, desse impulso do capital se recompor
enquanto totalidade.
Isto, a meu ver, reafirma que entender a crise como negatividade imanente do
capital no significa entender o capitalismo como pr-determinado ao colapso (mesmo
sendo improvvel que a humanidade consiga, por todos os problemas que isso gera,
manter-se vivendo sob a necessidade de valorizao por um longo perodo histrico).
Entender desta forma a crise significa, isto sim, identificar a necessidade imanente do
capital de buscar sua auto-expanso como fuga de suas prprias contradies. Neste
sentido a crise parte constituinte do impulso do capital para a autovalorizao, isto , o
conceito de crise constitutivo do prprio conceito de capital como valor que se valoriza.
Com o que foi posto at aqui espero ter feito o devido entrelaamento entre o
conceito de crise e o impulso do capital, considerando, claro, que tal entrelaamento ,
ainda, preliminar e que ser mais bem desenvolvido a seguir. Mas antes de avanarmos na
explicitao desta relao interessante colocar mais algumas idias sobre as relaes
entre o conceito de crise e o conceito de crtica. Neste sentido, vale chamar a ateno para
o fato de que tanto na formulao hegeliana acerca do esprito como na formulao
marxista acerca do capital, a recomposio da totalidade cindida uma mediao para a
efetivao, do esprito ou do capital. A diferena, no entanto, que para Hegel a Razo
promove uma identidade entre os interesses particulares e os interesses universais, de
forma a resolver as contradies (solucionar a crise). Por sua vez, na viso de Marx, a
Razo substituda pela lgica do capital, a qual realiza apenas o seu interesse e mantm
45
o ser humano em estado de alienao. Para Grespan esta diferena se deve inverso
materialista promovida por Marx sobre a dialtica de Hegel. No aquela inverso por meio
da qual Marx teria posto de cabea para cima o que Hegel tinha formulado de cabea para
baixo (concepo que acaba chegando idia simplista de que a diferena entre os dois
pensadores alemes que o mais velho via as idias como determinantes da realidade
material, enquanto o mais novo via a realidade material como determinante das idias).
Mas sim um desavessamento da dialtica, a qual em Hegel tem a identidade como
essncia e as contradies como aparncia e em Marx tem a contradio como essncia e
as identidades como aparncia. No primeiro, a contradio aparente, mas est sendo
resolvida pela Razo, promovendo a identidade. No segundo a identidade aparente pois o
fundamento a contradio, a qual se manifesta na forma da crise.
E como crise e crtica andam juntas, interessante notar que este mesmo
desavessamento, fundamental para entender a teoria marxista como uma crtica da
economia poltica. Para explicitar esta relao podemos dar ateno ao seguinte
comentrio de Istvn Mszros;
Exatamente como Adam Smith, Hegel adotou o ponto de vista do capital
incorporando com grande sensibilidade os princpios fundamentais da
economia poltica de Smith em sua prpria magistral concepo
filosfica. [...] Assim [por ter sido contemporneo da Revoluo
Francesa nos principais anos de sua formao intelectual] ele no
poderia deixar de atribuir categoria dialeticamente definida da
contradio um lugar de importncia central em seu sistema, ainda que
tratasse as relaes sociais incorporadas nessa categoria de forma
extremamente abstrata e idealista, atenuando assim as suas implicaes
explosivas no modo de reproduo sociometablico do capital. Em
muitos dos captulos adiante, veremos como Hegel enfraqueceu e at
aboliu completamente os antagonismos percebidos da dinmica
histrica objetiva em suas snteses conciliatrias idealistas
8
.
O que chama a ateno nesse trecho de Mszros , justamente, a proximidade do
ponto de vista de Hegel em relao ao da economia poltica clssica, a qual, assim como a
filosofia hegeliana, teve seus principais fundamentos incorporados e invertidos como

8
Mszros, 2002, p. 55.
46
crtica por Marx. A identidade entre Hegel e Smith e a diferena de ambos em relao ao
pensamento de Marx so reafirmadas nos seguintes fragmentos;
Por um avano dialtico, a busca subjetiva do prprio interesse
transforma-se na mediao do particular atravs do universal, com o
resultado de que ao ganhar e produzir para seu prprio gozo, cada
homem est eo ipso produzindo e ganhado para o deleite de todos os
demais. A compulso que produz este resultado est enraizada na
complexa dependncia de cada um em relao a todos, e agora ela se
apresenta a cada um como o capital permanente universal
9
.
Mesmo identificando a complexa dependncia entre os indivduos como uma
compulso, Hegel v nesta compulso o fundamento da identidade entre o particular e o
universal. Da mesma forma, de acordo com os princpios da economia poltica clssica;
A progressiva especializao dos indivduos em seus ofcios particulares
tornaria cada um mais independente dos demais enquanto produtor,
mas, por outro lado, mais dependente deles enquanto consumidor, de
modo que a diviso do trabalho e o intercmbio de mercadorias seriam
aspectos distintos e complementares de um processo integrador,
garantindo e at mesmo promovendo o desenvolvimento da
individualidade. Este desenvolvimento, por seu turno, permitiria uma
movimentao cada vez mais livre dos recursos entre os diversos ramos
da economia, conforme houvesse vantagem ou desvantagem em cada
um. Da a formulao por Adam Smith do famoso teorema da mo
invisvel, afirmando que as vantagens e desvantagens nos ramos
especficos se compensariam na economia como um todo na qual no
haveria excesso de produo nem crises gerais
10
.
Tanto em Hegel como em Adam Smith, a separao dos indivduos at pode ser
identificada como uma ciso, posto que s h separao havendo tambm uma unio
fundamental. No entanto, ambos vem o mercado (ou a sociedade civil)
11
como a
mediao que resolve as contradies, promovendo o equilbrio. Tal viso do mercado
como mediao que soluciona as contradies como vimos no captulo anterior

9
Hegel, The Philosophy of Right, p. 13 apud Mszros, 2002, p. 65.
10
Grespan, 1998, p. 49.
11
Vale aqui uma ressalva, apontada por Csar R. S. Santos, qual seja, a de que ao contrrio de Adam Smith,
Hegel no identifica a sociedade civil diretamente ao Estado, sendo esta, inclusive, uma importante crtica do
filsofo aos economistas polticos.
47
justamente aquela criticada por Ellen Wood. Segundo as idias desta Autora, a
especificidade da propriedade propriamente capitalista que a sua reproduo mediada
pelo mercado. Mas esta mediao no um conjunto de possibilidades e sim um conjunto
de coaes s quais todos passam a se submeter, posto que o mercado pe as suas
condies, nem sempre realizveis, para realizar a re-unificao entre os momentos do
capital. O no cumprimento de tais condies resulta na manifestao concreta da crise,
uma vez que a ciso aparente, a autonomia, s manifestao de seu oposto, da relao
fundamental. O decisivo, porm, [na manifestao da ciso como crise] que essa relao
atue separando, e no simplesmente unindo, como era de se esperar
12
.
Ao contrrio do idealismo alemo e da economia poltica clssica, que adotaram o
ponto de vista do capital, o marxismo identifica nesta separao a essncia da contradio
que caracteriza o capital e, ao faz-lo, constri uma teoria crtica em relao socializao
capitalista. Uma teoria que pretende promover uma reunificao dos sentidos originais de
uma crtica subjetiva e uma crise objetiva. Da mesma forma como crtica e crise
originalmente caracterizavam, como vimos, uma situao crtica que exige uma resoluo
prtica, para Marx, a crtica arrancou as flores imaginrias dos grilhes, no para que o
homem os suporte sem fantasia ou consolo, mas para que lance fora os grilhes para que a
flor viva brote
13
.








12
Grespan, 2004, p. 180.
13
Marx, 2005, p. 146.
3 O capital como movimento: a separao e a abstrao da riqueza

O trabalho, nessa sociedade, tornou-se, no somente
no plano das categorias, mas na prpria realidade, um
meio de criar riqueza em geral, separando-se,
enquanto determinao, dos indivduos particulares.
Karl Marx, Introduo Crtica da Economia Poltica

Se por um lado no captulo anterior j foi destacada a importncia da relao dos
conceitos de crtica e crise com a noo de separao, por outro, a anunciada ciso prpria
do capital ainda no foi demonstrada, permanecendo indicada de forma um tanto abstrata.
O objetivo do presente captulo , justamente, apresentar esta ciso numa formulao mais
prxima da de Marx e dos marxistas aqui considerados.
A ciso fundamental que caracteriza o capital e que est diretamente ligada ao
conceito de crise a separao entre a produo e a realizao da riqueza. Mesmo porque
produo e realizao tm, dentro da lgica do capital, significados especficos. A
produo entendida enquanto produo de coisas no , no capitalismo, imediatamente,
produo de riqueza. Esta condio distingue o capitalismo de outros modos de produo.
Em situaes nas quais a riqueza era idntica a um conjunto de objetos, o trabalho de cada
indivduo podia ser a determinao direta da produo da riqueza. Mesmo que as
condies tcnicas no permitissem um nvel maior de produtividade, uma capacidade
maior de transformao da natureza, essas limitaes eram intrnsecas ao processo de
trabalho. Ao contrrio, na sociedade capitalista o trabalho no imediatamente
determinante da riqueza, visto que a produo de coisas tambm no imediatamente
produo de riqueza. Para nomear desde j esta distino do capitalismo em relao a
outras formas de reproduo social vou me referir a ela como uma abstrao da riqueza, a
qual ser, a seguir, demonstrada em vrios de seus nveis
1
.

1
importante destacar que me refiro a uma separao entre produo e realizao e no entre produo e
consumo. Como pe Belluzzo (1987, p. 106) seria ocioso escrever trs volumes [de O Capital] para
demonstrar que o capitalismo se funda na separao entre produo e consumo, caracterstica, alis, comum a
outros modos de produo. preciso, sim, explicar como esta separao se exprime na dinmica capitalista.
Assim sendo, mais interessante pensar esta separao entre produo e realizao qual me refiro como
uma ciso no processo de produo de riqueza e no como uma simples apropriao da produo de uns por
outros, caracterstica de qualquer sociedade com diviso social do trabalho e estratificao.
49
Um bom comeo para nos referirmos ao processo de abstrao da riqueza a
identificao da ciso fundamental da mercadoria a separao entre o valor e o valor de
uso. Para no reproduzir detalhadamente a argumentao j bem divulgada e mesmo
assim nem sempre bem compreendida de Marx interessante j apontar diretamente para
o fato de que a mesma separao entre o valor e o valor de uso se pode verificar na
separao entre o trabalho abstrato e o trabalho concreto, posto que so elementos
diretamente ligados. O trabalho concreto o trabalho que produz valor de uso, a
caracterstica fsica da mercadoria e o trabalho abstrato aquele que produz o valor,
caracterstica propriamente social da mercadoria. No entanto, preciso notar que estas
separaes no se realizam enquanto separaes. O valor e o valor de uso no so
elementos absolutamente separveis, assim como no o so o trabalho abstrato e o trabalho
concreto. Em ambos os casos o que temos uma ciso interna mercadoria e ao trabalho
que produz mercadorias. Por ser interna esta ciso constitui uma contradio. Nesta
contradio encontramos o impulso a um movimento que procurarei demonstrar.
Consideremos, como parmetro inicial da anlise [que dever ser posteriormente
negado], que o trabalho concreto o trabalho de cada indivduo que produz mercadorias.
Por meio de sua atividade corporal o produtor transforma materiais diversos imprimindo-
lhes uma certa forma, uma certa condio fsica que garante que este produto tenha um
valor de uso, isto , uma utilidade, o que lhe fundamental para que possa ser socialmente
reconhecido como uma mercadoria. Afinal de contas as mercadorias so coisas feitas para
serem vendidas, portanto para que algum as compre elas tm de satisfazer alguma
necessidade seja do estmago, seja da fantasia.
Mas ento j surge um detalhe importante a ser considerado. Se a mercadoria algo
feito para ser vendido, o seu valor de uso uma condio para a venda e no para o uso de
quem a produziu. A mercadoria s til, para quem a produziu, enquanto objeto de troca,
posto que no interessa ao seu produtor permanecer com ela, mas sim troc-la. Com isto j
alcanamos o primeiro sinal mesmo que ainda no to claro de abstrao da riqueza,
uma vez que a produo de uma mercadoria no imediatamente produo de riqueza para
seu produtor. Nos termos em que estamos nos baseando a mercadoria s se transforma em
riqueza propriamente, isto , em algo til para o seu produtor aps este ter conseguido
troc-la por outra mercadoria. Enquanto no se efetivar a troca a mercadoria para seu
produtor apenas potencialmente riqueza. Ou seja, entre a produo e a realizao da
riqueza se encontra a troca. A troca a mediao da produo de riqueza no capitalismo,
50
ou seja, a troca o nexo fundamental que articula os produtores independentes e define a
natureza de suas relaes de produo
2
.
E se o que interessa ao produtor efetivar a troca com outras mercadorias, para ele
a utilidade de sua mercadoria o valor que ela tem na troca com as outras, isto , o seu
valor de troca. Na troca entre duas mercadorias o valor de uso de uma s interessa ao
produtor da outra e no pode ser unidade de medida na determinao das quantidades a
serem trocadas. Isto posto, a troca leva abstrao agora j mais clara dos valores-de-
uso, isto , sua desconsiderao no momento do intercmbio das mercadorias, no qual, s o
valor de troca interessa.
Mas esta abstrao no simplesmente uma abstrao mental apesar de no
deixar de s-lo realizada pelos trocadores de mercadorias no momento da troca. E no o
por vrios motivos. Para comear porque se a utilidade de uma mercadoria para seu
produtor o valor de troca que ela representa, enquanto valor de uso esta mesma
mercadoria no realiza, imediatamente, os objetivos de seu produtor e, portanto, a
mercadoria enquanto valor de uso deve ser eliminada das mos de seu produtor por meio
da troca com o dinheiro, o que significa a negao do valor de uso e sua substituio por
puro valor de troca, isto , dinheiro. Para explicitar melhor esta relao vejamos um pouco
do caminho percorrido por Marx para decifrar o enigma do dinheiro.
Em O Capital
3
, Marx analisa a forma do valor com o objetivo de expressar a gnese
do dinheiro. Como observa Fausto (1987, p. 154) a gnese do dinheiro a pr-histria
(lgica) do dinheiro, isto , a deduo da forma dinheiro. Para realizar este objetivo Marx
passa por trs formas do valor at chegar na forma do dinheiro. Estas trs formas so a
forma simples do valor (I), a forma total ou desdobrada do valor (II) e a forma geral do
valor (III). Na primeira analisada a troca entre duas mercadorias, na segunda entre uma
mercadoria e todas as outras e na terceira entre as mercadorias e o equivalente geral. Neste
percurso so analisados os papis das mercadorias enquanto forma relativa de valor e
forma equivalente de valor. O importante perceber como estes papis vo se alterando
nas formas I, II e III.
Na forma I (simples) a troca entre duas mercadorias posta como uma relao de
valor. Uma delas, a mercadoria A, por exemplo, representa a forma relativa de valor,

2
Belluzzo, 1987, p. 87. (grifos meus)
3
Cf. Marx, 1988, pginas 53 a 70.
51
enquanto a mercadoria B representa a forma equivalente. A relao entre as duas se d no
sentido de que a mercadoria A (forma relativa) tem seu valor expresso na mercadoria B
(forma equivalente), por exemplo 1 mercadoria A vale 2 mercadorias B. nesta relao de
valor que as mercadorias revelam-se como objetos de valor
4
. Para serem trocadas, antes
mesmo de se definir a proporo em que ambas equivalem preciso definir as duas como
expresses quantitativamente diferentes de substncias qualitativamente iguais, uma vez
que grandezas de coisas diferentes tornam-se quantitativamente comparveis s depois de
reduzidas mesma unidade
5
. Esta unidade o valor. Mas se tanto a mercadoria A como a
mercadoria B tm valor como foi demonstrado na relao entre elas , por que este valor
s expressado na relao? Justamente porque a forma valor a expresso da produo de
mercadorias enquanto coisas produzidas para serem trocadas. Ou, como se pode verificar
nesta formulao de Belluzzo,
a tenso permanente entre o carter mediatamente social e
diretamente privado da produo na sociedade mercantil simples que
imprime a forma valor aos produtos do trabalho. Isto , nesta sociedade
o produto do trabalho s pode subsistir como valor (capacidade de
adquirir outros produtos), e o valor, por isso mesmo, s pode
manifestar-se como valor de troca
6
.
A mercadoria A produto do trabalho humano e, por isso, deve ter valor, posto que
se pressupe que o trabalho a substncia do valor. No entanto, o valor no algo
intrnseco a qualquer produto do trabalho humano, ao contrrio, ele prprio do trabalho
humano que produz mercadorias. E o que a mercadoria tem que outros produtos do
trabalho humano no tm? A mercadoria produzida para ser trocada nesta constatao
j est a resposta. O valor s pode ser expresso numa relao entre duas mercadorias
porque o valor a capacidade que a mercadoria tem de ser trocada com outra mercadoria.
por isso que a forma de valor da mercadoria A a forma relativa e no a forma
absoluta, isto , ela relativa no sentido de que ela no pode expressar o seu valor por si
prpria. Ela s tem valor para ser trocada com outra mercadoria e somente nesta troca
que seu valor poder ser expresso expresso necessariamente enquanto valor de troca. a

4
Como observa Fausto (1987, p. 154), O que se analisa quando se analisa a forma (simples) do valor
propriamente a expresso do valor, ou ainda, um pouco mais frente, A expresso do valor ela prpria est
na relao entre as duas mercadorias.
5
Marx, 1988, Vol. 1, p. 55.
6
Belluzzo, 1987, p. 87.
52
que entra a mercadoria B, com sua forma equivalente, servindo, portanto, como medida do
valor de A.
Mas o valor de em A s pode ser medido pela mercadoria B por ser esta tambm
portadora de valor, isto , por ser esta igualmente produto do trabalho humano. Encontra-se
ento uma dificuldade se a mercadoria B serve como forma de medir a mercadoria A e
esta medida a medida do valor de A, afinal, em termos de qu esse valor de A ser
expresso?
Ele no poder ser expresso diretamente em termos de valor, com o que
voltaramos ao mesmo problema de que uma mercadoria no pode expressar
imediatamente o valor. Quando dizemos que 1 mercadoria A vale 2 mercadorias B, a
medida do valor de A B, mas no o valor expresso em B (o qual s poderia ser expresso
se B estivesse sendo tomada como a forma relativa e A como forma equivalente), mas sim
duas unidades da mercadoria B. O corpo de B passou a ser a medida do valor de A, isto ,
o valor de uso de B a medida do valor de A. Portanto, na forma simples do valor, a
mercadoria que assume a forma de equivalente simples tem no seu valor de uso e, portanto,
no trabalho concreto que produziu este valor de uso a representao imediata da riqueza
social, do trabalho humano em geral.
Mas isso ocorre, ainda, na forma simples do valor, caracterizada pela existncia de
apenas duas mercadorias. Neste caso, o nvel de abstrao da riqueza ainda limitado,
posto que o valor de uso da mercadoria B representante direto da riqueza, isto , o
trabalho concreto que o produziu aparece (neste nvel da apresentao) como determinante
direto da riqueza. No h a mediao do processo de troca para que este trabalho particular
se ponha como trabalho social, ele imediatamente social.
Para alm da forma simples de valor est, na apresentao de Marx, a forma
desdobrada do valor. Nesta a troca no se d mais apenas entre duas mercadorias (1 A vale
2 B), mas sim entre a mercadoria A e inmeras outras mercadorias (1A vale 2B ou 3C ou
0,5D ou 8E...) numa condio em que o processo de troca se generalizou, estando
institudo o mundo da mercadoria. Na forma desdobrada do valor, o valor da mercadoria A
no precisa mais se espelhar no valor de uso da mercadoria B, necessariamente. Ele pode
ser medido pelo valor de uso de qualquer outra mercadoria. Nestas condies o valor de
uso de cada uma das mercadorias negado num nvel acima do que j o era na relao
entre duas mercadorias. Segundo a formulao de Marx;
53
Por meio de sua forma valor, o linho [ o exemplo de Marx que no meu
exemplo deve ser visto como a mercadoria A] se encontra portanto
agora tambm em relao social no mais apenas com outra espcie
individual de mercadoria, mas sim com o mundo das mercadorias. Como
mercadoria, ele cidado deste mundo. Ao mesmo tempo, depreende-se
da interminvel srie de suas expresses que indiferente ao valor
mercantil a forma especfica do valor de uso na qual ele se manifesta
7
.
O trabalho concreto que produz o valor de uso da mercadoria B no mais o
representante direto da riqueza social. Ele s o ao se colocar como cidado do mundo
das mercadorias, isto , a determinao no direta porque j se pode verificar que
existem certas condies para que ele represente valor, condies que esto para alm
dele. A manifestao concreta do conjunto destas condies justamente o mundo das
mercadorias com o qual a mercadoria particular se defronta. Nestas condies a troca no
mais uma exceo e sim a regra. Em tal situao, j transparece imediatamente um
fundamento essencialmente diferente da manifestao casual e que a determina
8
.
Mas a forma desdobrada ainda no apresenta toda a abstrao que caracteriza
propriamente a forma dinheiro. Sua insuficincia pode ser verificada na seguinte passagem
de Marx.
Como aqui a forma natural de cada espcie particular uma forma
equivalente particular ao lado de inmeras outras formas equivalentes
particulares, existem, em geral, apenas formas equivalentes limitadas,
das quais cada uma exclui a outra. Do mesmo modo, a espcie de
trabalho determinada, concreta, til, contida em cada mercadoria
equivalente particular, apenas forma de manifestao particular
portanto no exaustiva do trabalho humano. Esse possui, em verdade,
sua forma de manifestao completa ou total no ciclo inteiro daquelas
formas particulares de manifestao. Porm, assim ele no possui
nenhuma forma de manifestao unitria
9
.
O que destaca esta insuficincia justamente que nesta cadeia infinita de trocas
cada uma das mercadorias ainda assume, ao mesmo tempo, a forma relativa e a forma
equivalente do valor. Sempre que uma mercadoria assume a forma equivalente do valor

7
Marx, 1988, p.64
8
Marx, 1988, p.65 (grifos meus).
9
Marx, 1988, p.65
54
isto significa que o trabalho concreto que a produziu continua se pondo diretamente como
trabalho social, apesar de no se pr mais de forma absoluta devido existncia de
inmeros outros trabalhos concretos que tambm assumem a forma de equivalente. Mesmo
assim, o trabalho humano em geral (que a riqueza abstrata) s se manifesta por meio dos
inmeros trabalhos concretos, no apresentando autonomia em relao a eles.
Mas como coloca Marx, para explicar a passagem da forma II (desdobrada) para a
forma III (geral), se ao invs de pegarmos uma mercadoria como forma relativa e a
compararmos com vrias outras como formas equivalentes (1A vale 2B ou 3C ou 0,5D ou
8E...) invertermos o raciocnio, colocando inmeras mercadorias como formas relativas e
apenas uma como forma equivalente (2B ou 3C ou 0,5D ou 8E...valem 1A), nos
aproximamos da forma equivalente geral. Nesta passagem o que ocorreu foi que todas as
mercadorias, com exceo de uma, passaram a assumir a forma relativa de valor, isto ,
todas s podem expressar o seu valor em uma que assumiu a forma equivalente o
equivalente geral, ou, o dinheiro. Neste caso,
todas as demais mercadorias expressam seu valor no mesmo equivalente
e cada nova espcie de mercadoria que aparece tem de fazer o mesmo.
Evidencia-se com isso, que a objetividade do valor das mercadorias, por
ser a mera existncia social dessas coisas, somente pode ser expressa
por sua relao social por todos os lados, por isso, tem de ser uma
forma socialmente vlida
10
.
Para apreender a abstrao da riqueza que ocorre nesta passagem, retomemos,
sinteticamente, o argumento do incio. Na forma simples do valor temos a troca entre duas
mercadorias. Esta troca posta por Marx como singular e acidental, o que nos leva a
pressupor que o produtor da mercadoria A quer troc-la pela mercadoria B, mas que o seu
trabalho no se resume produo de A. Isto , sua reproduo no depende
exclusivamente do quanto de B ele consegue produzindo A. Por isso, esta forma do valor
ainda singular e no universal. No entanto, a mercadoria B j funciona como equivalente,
no sentido de que ela mede o trabalho do produtor de A. A eficincia de seu trabalho ao
produzir A se revelar quando se estabelecer a troca por B.
Na forma desdobrada do valor, cada mercadoria pode ser trocada por todas as
outras. Neste caso, a troca parece ser posta, ainda, como um conjunto de possibilidades,

10
Marx, 1988, p. 67. (grifos meus)
55
uma vez que cada mercadoria traz em si a capacidade de expressar diretamente o valor, o
trabalho social, isto , a riqueza abstrata. Apenas quando passamos forma geral do valor
que o valor realmente se pe como algo autnomo no qual a troca se torna um conjunto de
coaes e no mais de possibilidades, posto que a partir de ento que todos os trabalhos
passam a assumir a condio da forma valor relativa, que s pode se expressar no
equivalente geral que o dinheiro. Esta generalizao da forma valor relativa que gera o
equivalente universal, o dinheiro. Ou como pe Marx, o desenvolvimento da forma
equivalente apenas expresso e resultado do desenvolvimento da forma relativa
11
.
O que isto significa que o valor de uso de todas as mercadorias passa a ser negado
pelo valor de troca em estado puro, representado pelo dinheiro. Esta uma abstrao real e
no apenas mental do valor-de-uso no sentido de que toda a produo de valores-de-uso,
isto , todos os trabalhos concretos passam a depender de sua troca por dinheiro para se
efetivarem enquanto riqueza.
A identificao do dinheiro como uma abstrao reafirma que a produo de
riqueza no capitalismo intermediada pela troca. No entanto esta intermediao no se d
apenas no sentido de que enquanto o produtor no trocar a mercadoria que produziu ela
no se transforma, efetivamente, em riqueza. Para alm disso, a produo passa a ser
determinada pelas condies da troca, ou, na formulao de Belluzzo, o valor de troca de
cada mercadoria no est estabelecido de antemo pelo esforo de cada produtor, mas
determinado posteriormente s flutuaes, marchas e contramarchas do processo de
troca
12
. Aps vermos como se d este processo de intermediao da produo pela troca,
com um nvel de detalhamento que, espero, seja compatvel com as pretenses do presente
trabalho, devero ficar mais claras as afirmaes feitas anteriormente sobre o papel do
mercado como um conjunto de coaes e no de possibilidades.
Para comear vou explicitar melhor o nvel de abstrao no qual nos encontramos.
As mercadorias so produzidas para serem trocadas. A proporo na qual as mercadorias
so trocadas s pode ser estabelecida abstraindo-se o valor de uso, isto , as diferenas
qualitativas entre elas para se chegar naquilo que tm de comum e de comensurvel, ou
seja, para se chegar sua substncia de valor. Substncia essa que se manifesta como valor
de troca no momento do intercmbio. A substncia de valor das mercadorias, sua
substncia mensurvel , justamente, o trabalho. Mas no qualquer trabalho e sim o

11
Marx, 1988, p. 67.
12
Belluzzo, 1987, p. 80.
56
trabalho que produz mercadorias. Este tipo de trabalho tem, como diz Marx, um duplo
carter. Por um lado trabalho concreto, por outro trabalho abstrato. Sobre o trabalho
concreto j foi afirmado h pouco que ele o responsvel pela criao dos valores-de-uso
das mercadorias. Mas como j vimos tambm que na troca o valor de uso abstrado, deve
ficar claro que o mesmo ocorre com o trabalho concreto. Ele sofre uma abstrao. Alis
uma dupla abstrao
13
. Por um lado qualitativa, pois suas especificidades so
desconsideradas para que seja mensurvel como tempo de trabalho. Por outro lado,
quantitativa, posto que este tempo no o tempo que realmente o trabalhador levou para
fazer a mercadoria, mas sim o tempo de trabalho socialmente necessrio. O tempo de
trabalho necessrio para se fazer uma determinada mercadoria nas condies normais de
tecnologia, de destreza dos trabalhadores e assim por diante. Condies tais que so uma
manifestao concreta (no sentido de uma expresso das mltiplas determinaes) das
relaes de mercado. Isto , o trabalho realizado pelo produtor sobre a sua mercadoria s
se tornar riqueza se esta mercadoria for trocada por outra e esta troca se dar no de
acordo com os padres qualitativos ou quantitativos definidos pelo produtor mas sim pelo
mercado. Da afirmarmos que a produo e a realizao da riqueza so mediadas pelas
relaes de mercado especificamente capitalistas.
Mas ainda preciso prosseguir no percurso da apresentao da abstrao.
Entendendo a apresentao de Marx como um caminhar do abstrato ao concreto,
demonstrando a abstrao das relaes sociais, poderamos dizer sem medo de esbarrar
num vcio de linguagem que ainda estamos num nvel muito abstrato da apresentao da
abstrao. Isto , ainda estamos desconsiderando uma srie de elementos que caracterizam
as relaes econmicas capitalistas. Na verdade estamos ainda muito prximos dos
pressupostos da economia poltica clssica, criticada por Marx. Isto significa, basicamente,
que ainda estamos considerando que as relaes de produo e intercmbio capitalistas so
fundamentadas na troca de equivalentes. interessante, inclusive, destacar que as anlises
feitas at este momento se referem, apenas, s temticas da seo I de O Capital, isto
mercadoria e ao dinheiro.
Como j mencionado, no entanto, os pressupostos da seo I so negados no
restante da obra de Marx e postos como momentos de uma totalidade dominada pelo
capital. O sentido desta negao , portanto, a demonstrao do processo de efetivao do
capital, que envolve, por sua vez, o fetichismo. A demonstrao de tal processo um longo

13
Cf. Fausto, 1987, p. 92.
57
percurso que envolve os livros I, II e III. Como j descrito, enquanto o livro I se dedica a
analisar o processo de produo, o livro II se concentra no processo de circulao e o III
procura pr as duas esferas anteriores em choque no processo global da produo
capitalista.
Na separao entre produo e circulao, a primeira determinada pela relao
entre o processo de trabalho e o processo de valorizao, enquanto a ltima determinada
pelas metamorfoses da mercadoria. Tanto nas duas esferas de forma separada como na
unio entre elas prpria do livro III possvel se verificar a especificidade da mais-valia
enquanto forma de extrao de trabalho excedente. Para definir melhor, desde j, tal
especificidade, poderamos nos referir mais-valia como um trabalho excedente cuja
realizao no totalmente determinada no processo produtivo propriamente dito, mas, ao
contrrio, mediada pelas condies da troca especificamente capitalista.
Na esfera da produo, como veremos a seguir, a produo de mercadorias no ,
imediatamente, produo de mais-valia, ao contrrio, a produo de mais-valia depende
das relaes que se estabelecem entre o processo de trabalho isto , a produo
propriamente dita e o processo de valorizao a produo da mais-valia. Destacando-se
que tais relaes no so constantes e no so determinveis diretamente no processo
produtivo. J, na esfera da circulao como tambm se ver em maiores detalhes mais
adiante a mais-valia que foi produzida na esfera da produo tem de se realizar por meio
das metamorfoses da mercadoria, isto , por meio das necessrias mudanas de forma entre
mercadoria e dinheiro. Estas metamorfoses, no entanto, so condicionadas pela forma da
troca especificamente capitalista. J no conjunto contraditrio entre a produo e a
circulao ao qual podemos nos referir como a produo e a realizao da mais-valia
a transformao da mais-valia em lucro e dos valores em preos de produo levam o
processo de abstrao da riqueza sua forma mais concreta. A seguir procurarei reproduzir
estes momentos do ponto de vista da abstrao da riqueza como a defini h pouco.



58
3.1 A produo de mais-valia como produo de riqueza abstrata
Encerrada a seo I na qual o capitalismo ainda aparece como fundado na troca
de equivalentes Marx d incio demonstrao do fundamento do capital por meio da
anlise da circulao do dinheiro, na qual este se revela como capital. Para se compreender
esta revelao preciso destacar a diferena entre a circulao simples de mercadorias e
a circulao do dinheiro. A primeira pode ser representada pela frmula M-D-M, segundo
a qual o produtor de uma mercadoria a troca por dinheiro para que desta maneira possa ter
acesso a outra mercadoria que ele no produz. J a ltima representa-se na frmula D-M-
D (considerando-se que D significa o D valorizado), ou seja, dinheiro sendo
transformado em mercadoria para, desta forma, transformar-se em mais dinheiro. Na
circulao simples de mercadorias as duas mercadorias do comeo e do final do processo
so qualitativamente diferentes. Esta diferena qualitativa a causa da troca. O produtor
abre mo de um valor de uso especfico para ter acesso a outro. No caso da circulao do
dinheiro, tanto no incio do processo como no final tem-se algo de mesma qualidade, isto ,
dinheiro. Desta forma, a diferena s pode ser quantitativa. E s esta diferena quantitativa
que pode ser a causa de se pr o dinheiro para circular, evitando-se o entesouramento.
Desta forma, o prprio fundamento da circulao do dinheiro a valorizao.
A que comea a ficar difcil de aceitar imediatamente a idia de que as
mercadorias se trocam pelos seus valores e que esses valores so equivalentes. O problema
, justamente, a diferena quantitativa entre o incio e o final da circulao do capital.
Como pode haver tal diferena, isto , como haver no final mais valor do que havia no
incio partindo-se da idia de que as mercadorias se trocam pelos seus valores? Se assim o
fosse de onde surgiria um valor que no existia antes?
Pode-se imaginar que esta diferena no , necessariamente, prpria do capitalismo,
mas sim de qualquer operao comercial, desde a antiguidade clssica ou at antes dela.
Afinal, fazer comrcio no , justamente, comprar mais barato e vender mais caro? Sim,
mas a questo a se colocar neste caso sobre o que permite ao comerciante comprar mais
barato para vender mais caro. Mais frente farei uma reflexo mais ampla sobre a questo
do comrcio e sobre a polmica acerca da atividade comercial criar ou no valor. Mas, por
enquanto, preciso apontar j uma breve resposta. O que permite ao comerciante comprar
mais barato e vender mais caro em uma condio social que no seja propriamente
capitalista, algum fator de monoplio (legal, espacial, de escala ou de outro tipo) que leva
o consumidor a ter de comprar daquele comerciante e no poder comprar de quem o
59
prprio comerciante comprou. De qualquer forma, como vimos o valor das mercadorias
vem do trabalho abstrato que as gera, de forma que o processo de valorizao deve ser
buscado na produo e no na venda.
Neste caso o percurso D-M-D no se refere compra de uma mercadoria por um
preo e a venda desta mesma mercadoria por um preo mais elevado. O M se refere aos
fatores da produo de mercadorias, isto , matrias-primas, meios de produo e fora de
trabalho, que so comprados pelo capitalista e transformados na mercadoria que ser
vendida com mais valor do que o capitalista desembolsou para adquirir os fatores da
produo.
Os fatores de produo so divididos em dois grupos, o trabalho vivo e o trabalho
morto, ou, dito de outra forma, o capital varivel e o capital constante. Trabalho vivo e
capital varivel so duas formas de se referir fora de trabalho, enquanto trabalho morto e
capital constante se referem aos meios de produo e s matrias-primas. Esta classificao
tem como objetivo ressaltar que as matrias-primas e os meios de produo no
acrescentam mercadoria produzida mais valor do que o j presente neles mesmos, ao
contrrio da fora de trabalho que tem a capacidade de criar mais valor, isto , mais-valia.
s atravs da mais-valia que o processo de valorizao possvel. A mais-valia ,
justamente, um valor a mais, que no existia no incio do processo e est presente no final.
Mas a mais-valia, isto importante de se notar, no um excedente como outro
qualquer. No uma forma de trabalho excedente igual s que existiram em outros modos
de produo. O fator distintivo da mais-valia que ela uma forma de extrao de
excedente diretamente dependente da troca de mercadorias, enquanto a extrao do
trabalho excedente do escravo ou do servo, por exemplo, depende diretamente da coero
fsica direta
14
.
Inclusive s possvel a generalizao do procedimento de extrao de mais-valia a
partir de condies histrico-sociais bastante especficas, notadamente, a partir da
separao entre produtores diretos e os meios de produo, processo ao qual Marx se
referiu como acumulao primitiva ou original. O resultado imediato deste processo que

14
Com isso no estou afirmando que dentro do modo de produo capitalista no possam existir outras
formas de extrao de excedente. No s reconheo que elas existem como tambm entendo que sua
existncia tenha sido e de certa forma continue sendo fundamental para a existncia do capitalismo. Mas a
discusso sobre as relaes entre formas no-capitalistas e outras propriamente capitalistas assunto do
captulo 4. Por enquanto, para o bem da argumentao, importante, a meu ver fazer a distino entre estas
formas.
60
o nico meio de sobrevivncia para aqueles que no tm acesso direto aos meios de
produo passa a ser, justamente, a venda da sua fora de trabalho. A acumulao
primitiva transformou a capacidade de trabalhar em fora de trabalho, ou seja, numa
mercadoria.
Sendo uma mercadoria, a fora de trabalho pode ser trocada no mercado por outras
mercadorias. E, do ponto de vista do seu possuidor original o produtor direto ela no s
pode como deve, posto que esta a nica forma desse produtor ter acesso s mercadorias
de que necessita para sobreviver. Na troca entre a mercadoria fora de trabalho e as outras
mercadorias necessrias reproduo do trabalhador valem os princpios da troca de
equivalentes, isto , a mercadoria fora de trabalho ser trocada de acordo com seu valor-
de-troca, sendo este definido como o tempo de trabalho socialmente necessrio para
produzi-la
15
. Em troca do salrio o trabalhador entrega a sua fora de trabalho, por um
tempo determinado, ao capitalista.
Mas se o salrio representa o valor de troca da fora de trabalho, qual o seu valor
de uso? Ele , justamente, a capacidade de produzir mais valor, isto , mais-valia para seu
comprador. Mas note-se, apenas a possibilidade. Para que esta possibilidade se torne
efetividade ser preciso cumprir as exigncias do processo de circulao do capital, isto ,
D-M-D. preciso, ento, esclarecer que em Marx a circulao do capital tem um duplo
sentido
16
. Num sentido restrito pode ser apenas o processo de compra e venda das
mercadorias, excluindo-se o processo de produo. No sentido amplo o percurso
completo de realizao do capital, ou de sua valorizao, o qual necessariamente inclui os
trs momentos da equao D-M-D, entre os quais se acham a compra dos fatores da
produo, o processo produtivo propriamente dito e a venda das mercadorias produzidas.
Como o foco, no momento, apenas a esfera da produo, o primeiro passo para
dar continuidade analise pressupormos que os fatores da produo esto disponveis
para que o capitalista os compre e os utilize para a produo de suas mercadorias, assim
como pressupor que as mercadorias sero vendidas pelos seus valores. O segundo passo
reconhecer que entra no processo de produo menos valor do que dele sai, sem o que no

15
A meu ver mais interessante o uso do termo reproduo do que de termos como sobrevivncia, por
exemplo. O termo reproduo permite que consideremos que o quanto o trabalhador receber ser a quantia
compatvel com as necessidades e possibilidades estabelecidas pelo contexto scio-poltico-cultural no qual
ele est inserido, incluindo-se a as condies ou limitaes de luta por melhores salrios que a ele se
apresentam.
16
Cf. Grespan (1998, p.154) e Harvey (1990, p. 93)
61
poderia haver processo de valorizao. O terceiro, e mais importante passo, identificar
como se cria este valor a mais. Mas isso j foi afirmado acima, ele vem da fora de
trabalho, a qual tem como valor de uso a capacidade de gerar mais valor do que consumiu.
No entanto, esta capacidade foi posta acima como possibilidade e agora preciso
demonstrar o porqu ela apenas possibilidade e quais so as exigncias postas para sua
efetivao.
A capacidade de produzir mais valor do que consome vem de uma possvel
diferena temporal, qual seja, o tempo necessrio para que o trabalhador ao executar o
processo de trabalho produza o valor suficiente para pagar seu prprio salrio pode ser
diferente do tempo total de sua jornada de trabalho.
O processo de trabalho sob condies capitalistas processo de produo de
mercadorias e, desta forma, processo de formao de valor. Como vimos o trabalho tem
um duplo carter, o de produzir um valor de uso, posto que trabalho concreto e, ao
mesmo tempo, o de produzir valor, posto que trabalho abstrato. Supondo que um
determinado processo de trabalho seja, efetivamente, processo de formao de valor para
o que, diga-se de passagem ele deve cumprir certas condies sociais
17
, alm da fora de
trabalho ter a capacidade de passar o valor j existente na matria-prima e nos meios de
produo para a nova mercadoria, enquanto trabalho concreto que , ela tem, igualmente, a
capacidade de passar para a nova mercadoria o seu prprio valor, posto que por seu
duplo carter tambm trabalho abstrato. Enquanto trabalho concreto o que interessa da
fora de trabalho que ela transforma meios de produo e matrias-primas especficos em
valores-de-uso especficos e, por isso, transfere o valor dos primeiros para estes ltimos.
Enquanto trabalho abstrato, no entanto, a fora de trabalho transfere para a mercadoria o
seu prprio valor. O que determina esta transferncia do seu prprio valor mercadoria
no seu carter til, concreto, especfico, mas apenas o seu carter de trabalho humano
em geral e, desta forma, a determinao da grandeza deste valor , justamente, o fator
tempo.
Com isso voltamos discusso sobre a possvel diferena temporal. Se por um
lado, o trabalhador estar passando para as mercadorias o valor de sua fora de trabalho

17
S duas condies tm de ser preenchidas. Primeiro o algodo e o fuso [matria-prima e meio de
produo] devem ter servido realmente produo de um valor de uso. Devem ter se tornado em nosso caso
fio. Que valor de uso o porta indiferente ao valor, mas um valor de uso tem de port-lo. Segundo,
pressupe-se que somente o tempo de trabalho necessrio, sob certas condies sociais de produo foi
aplicado. Marx, 1988, Vol. I, p.149.
62
durante o tempo que estiver trabalhando (considerando que esteja cumprindo as condies
sociais anteriormente apontadas), por outro, isto no significa que ele receber todo este
valor. Ele receber seu salrio, o qual se refere ao valor de troca de sua fora de trabalho, o
que, por sua vez, significa o quanto de valor tal fora de trabalho necessita para se
reproduzir. Se, e somente se, o tempo de trabalho referente ao seu salrio for menor que o
tempo de trabalho efetivamente transferido para as mercadorias pe-se uma diferena
temporal, a qual produz o que se chama de mais-valia. Na formulao de Marx;
Se compararmos o processo de formao de valor com o processo de
valorizao, vemos que o processo de valorizao no nada mais que
um processo de formao de valor prolongado alm de certo ponto. Se
este apenas dura at o ponto em que o valor da fora de trabalho pago
pelo capital substitudo por um novo equivalente, ento um processo
simples de formao de valor. Se ultrapassa este ponto, torna-se
processo de valorizao
18
.
Da que a mais-valia possa ser vista como o tempo de trabalho no pago ao
trabalhador. Esta definio, porm, pode guardar uma certa m compreenso do processo e
pode deixar escapar o carter distinto da mais-valia como forma especificamente
capitalista de extrao do trabalho excedente. O que se deve destacar para manter-se esta
compreenso justamente o carter de mera possibilidade da produo de mais-valia.
Nos termos da circulao simples de mercadorias (M-D-M) o trabalhador, ao ser
contratado no est, imediatamente, entregando mais do recebe. Ele est recebendo o
equivalente por sua fora de trabalho
19
. Mas para que esta troca se transforme em processo
de valorizao necessrio que o tempo de trabalho ultrapasse o ponto em que o valor da
fora de trabalho pago pelo capital substitudo por um novo equivalente. A ocorrncia
ou no desta ultrapassagem depende da produtividade da fora de trabalho a qual, por sua
vez, est diretamente ligada forma como o processo de trabalho se d. Da a afirmao
feita anteriormente de que a produo da mais-valia depende das relaes entre o processo
de trabalho e o processo de valorizao. Isto , o processo de trabalho no ,
imediatamente, processo de valorizao. Para que o seja ele deve formar mais valor do que

18
Marx, 1988, Vol. I, p. 154.
19
A circunstncia de que a conservao diria da fora de trabalho custa somente meio dia de trabalho,
apesar da fora de trabalho poder operar, trabalhar, o dia inteiro; de que, ento o valor que seu uso cria
durante um dia o dobro do seu valor dirio, uma sorte especial para o comprador [de fora de trabalho],
mas no por isso uma injustia para o vendedor, Marx, 1988, Vol. I, p. 160.
63
aquele referente ao salrio do trabalhador. Quando esta condio cumprida podemos
afirmar que se est produzindo a mais-valia absoluta.
A mais-valia absoluta pode ser entendida, simplesmente, como o valor produzido
no lapso de tempo alm do tempo de trabalho socialmente necessrio para produzir a
prpria fora de trabalho. Enquanto se considera a produo de mais-valia apenas nos
termos da mais-valia absoluta, diz-se que h uma subsuno apenas formal do trabalho no
capital. Ou seja, h neste caso produo de mais-valia pelo simples fato de que o
trabalhador vendeu sua fora de trabalho ao capitalista e este controla, portanto, o resultado
do processo de produo que envolve esta mesma fora de trabalho. O aumento da massa
de mais-valia, nestes termos, s pode se dar por meio de um aumento do perodo de
trabalho. Aumenta-se o tempo de trabalho que excede o tempo de trabalho socialmente
necessrio para reproduo da fora de trabalho, sendo que este ltimo permanece
constante.
Mas esta forma da produo de mais-valia limitada. limitada, em primeiro
lugar, no sentido de que ela tem mesmo um limite absoluto. No possvel se aumentar
continuamente a massa de mais-valia aumentando-se o perodo de trabalho pois os
trabalhadores no suportariam. Em segundo lugar, e principalmente, limitada no sentido
de no revelar a tendncia intrnseca ao capital de se ampliar continuamente segundo
limites prprios e no limites postos por algo exterior, que neste caso seria o tempo
mximo da jornada de trabalho. Esta necessidade de auto-expanso est ligada tendncia
do capital se efetivar enquanto capital, criando um modo de produo especificamente
capitalista. Ou seja, est ligada tendncia do capital de se pr como sujeito.
Dito simplesmente dessa forma, esta afirmao pode soar um tanto abstrata, j que
no foram apresentados os mecanismos concretos da passagem do capital condio de
sujeito. Assim como ainda no foi esclarecida a posio aqui adotada sobre o significado
de tal condio. Estes temas sero discutidos, mas por enquanto j se faz necessria uma
breve reflexo sobre o assunto, a qual pode ser introduzida com o seguinte trecho;
O modo como as leis imanentes da produo capitalista aparecem no
movimento externo dos capitais, como se impe como leis coercitivas da
concorrncia e assim surgem na conscincia do capitalista individual
como motivos impulsionadores no para ser apreciado agora, mas
esclareamos de antemo: uma anlise cientfica da concorrncia s
64
possvel depois de se compreender a natureza interna do capital, do
mesmo modo que o movimento aparente dos corpos celestes somente
compreensvel para quem conhece seu movimento real, embora
imperceptvel aos sentidos
20
.
Considerar que existem leis imanentes do capitalismo que se apresentam de certo
modo no movimento externo dos capitais, mesmo antes de demonstrar a relao deste
mecanismo com as leis coercitivas da concorrncia, importante para no se perder um
dos elementos do vis crtico do marxismo em relao ao capital. Este elemento o
fetichismo que est indicado nesta formulao por meio do desencontro sugerido entre a
maneira como os capitalistas apreendem o fenmeno da concorrncia e o seu fundamento
propriamente dito. Desencontro, por sinal, comparado por Marx com aquele existente entre
o movimento aparente dos corpos celestes e o seu movimento real.
Tal desencontro surge da condio do capitalista individual diante do capital
enquanto forma de relao social. Desta condio se cria a impresso de que a
concorrncia o fundamento do capital e no o contrrio. Mas tambm, no de se
admirar que esta inverso ocorra, posto que justamente contra a concorrncia que o
capitalista individual tem de agir para se reproduzir enquanto tal. A demonstrao de que a
concorrncia no propriamente o fundamento do capital mas sim sua forma de efetivao
ficar para mais tarde. Mas, por enquanto, preciso lanar mo da lgica da concorrncia
para demonstrar a necessidade da passagem da mais-valia absoluta mais-valia relativa.
Como descrevi, a mais-valia absoluta simplesmente o valor produzido no lapso de
tempo que supera o tempo de trabalho socialmente necessrio para a reproduo da fora
de trabalho. A nica forma de ampliar a massa de mais-valia neste caso era aumentar este
lapso de tempo por meio do aumento da jornada de trabalho. No caso da mais-valia relativa
o aumento do dito lapso de tempo no se d por meio da extenso da jornada de trabalho,
mas sim atravs da diminuio do tempo de trabalho socialmente necessrio para a
reproduo da fora de trabalho. Esta diminuio, por sua vez s pode ser promovida pelo
aumento da produtividade do trabalho. Ou porque o prprio trabalhador consegue formar o
valor referente ao seu salrio com menos tempo de trabalho. Ou porque as mercadorias
referentes s necessidades de reproduo da fora de trabalho comeam a ser produzidas
com menos tempo de trabalho socialmente necessrio. Como o aumento da produtividade
do trabalho est ligado formas de reorganizao do processo produtivo e de insero da

20
Marx, 1998, Vol. 1, p. 240.
65
maquinaria em tal processo, evidente que ocorre um aumento generalizado da
produtividade do trabalho, possibilitando os dois processos.
O interessante desta mudana que o aumento da mais-valia deixa de ter como
limite exterior a jornada de trabalho. Por isso dizemos que a produo da mais-valia
relativa est ligada subsuno real e no mais apenas formal do trabalho no capital. O
prprio processo produtivo passa a ser organizado de forma a atender, diretamente, s
exigncias do capital, isto , a maximizao do lucro por meio da maximizao da
produtividade do trabalho. Neste sentido, podemos denominar o modo de produo que
emerge desta mudana de modo de produo especificamente capitalista. Para discutirmos
detalhes interessantes do carter especificamente capitalista deste modo de produo
vejamos o seguinte trecho de Marx;
No captulo III
21
havamos exposto pormenorizadamente como, com a
produo da mais-valia relativa (para o capitalista individual, na
medida em que toma a iniciativa, acicatado pela circunstncia de o
valor ser = ao tempo de trabalho socialmente necessrio que se
objetivou no produto; estimulado pelo fato de que, por isso, por
conseguinte, o valor individual do seu produto mais baixo do que o seu
valor social e de que, por isso, pode ser vendido acima do seu valor
social) se modifica toda a forma do modo de produo (inclusivamente
do ponto de vista tecnolgico) e surge um modo de produo
especificamente capitalista, sobre cuja base, e ao mesmo tempo que ele,
se desenvolvem as relaes de produo correspondentes ao processo
produtivo capitalista entre os diversos agentes da produo e, em
particular, entre os capitalistas e os assalariados
22
.
Comecemos observando o final do trecho, no qual Marx afirma que h uma
mudana nas relaes de produo entre os capitalistas e os operrios. claro que, pelo
que foi dito anteriormente, esta mudana vai no sentido de estabelecer nestas relaes de
produo um carter mais propriamente capitalista em relao ao que havia anteriormente.
Sobre isso, em primeiro lugar, interessante observar que o aumento da produtividade do
trabalho propicia uma crescente eliminao do carter de violncia fsica direta no
processo de explorao do trabalho. No h como negar que o aumento da mais-valia
absoluta por meio da extenso da jornada de trabalho guardava um carter no-capitalista

21
Atualmente captulos X e XI do livro 1, seo 4 de O capital.
22
Marx, 1985, p. 92.
66
no sentido de se revelar mais facilmente como uma dominao extra-econmica do que a
ampliao da mais-valia relativa por meio da intensificao da produtividade do trabalho.
Em segundo lugar, importante chamar a ateno para o fato de que esta
minimizao de condies de explorao extra-econmica na relao de explorao do
trabalho pelo capital inclui, necessariamente, uma inverso segundo a qual as foras
produtivas do trabalho representadas pela cooperao, pela aplicao da maquinaria e
dos conhecimentos cientficos ao processo produtivo passam a aparecer como fora
produtiva do capital. Este , como se ver, o fetichismo do capital.
Mas o mais importante no trecho supracitado um elemento que demonstra o
carter especificamente capitalista prprio da produo da mais-valia relativa, qual seja, a
necessidade imposta aos capitalistas individuais pela lei coercitiva da concorrncia de
buscar esta forma de mais-valia. Esta necessidade imposta pela relao entre o valor
individual e o valor social de cada mercadoria, vejamos como isso ocorre.
Num primeiro momento um entre muitos capitais individuais produz uma
determinada mercadoria cujo valor total composto pelo valor vindo do capital constante e
pelo valor vindo do capital varivel em partes iguais. Metade de seu valor corresponde aos
meios e produo e s matrias-primas e a outra fora de trabalho despendida para
transformar estes meios de produo e matria-prima na mercadoria final. Suponhamos
que essa quantidade de fora de trabalho contida na mercadoria seja de uma hora e que
essa medida corresponda ao tempo de trabalho socialmente necessrio, isto , est de
acordo com o padro social.
Num segundo momento, este mesmo capital individual logra seja por meio de
uma reorganizao do processo produtivo seja por meio da utilizao de maquinaria
duplicar a produtividade do trabalho. Com isso, o valor dos meios de produo e das
matrias-primas convertido na mercadoria final isto o que se pressupe continua o
mesmo, enquanto o valor da fora de trabalho cai pela metade, posto que, agora, o
trabalhador faz duas mercadorias em uma hora, sendo meia hora o valor incorporado a
cada uma. Neste caso, o valor total da mercadoria unitria cai a 75% de seu valor original.
Considerando-se que os outros capitais individuais no aumentaram ainda a
produtividade do trabalho em seus respectivos processos produtivos, aquele primeiro, que
aumentou, tem uma grande vantagem, posto que o valor individual de sua mercadoria
67
mais baixo que o valor social desta mesma mercadoria. Com isso ele poderia vend-la
acima de seu valor individual conseguindo, assim, uma mais-valia extra. Mas como com o
aumento da produtividade do trabalho ele passa a produzir no s mais rpido como
tambm em maior quantidade necessrio dar vazo ao dobro de mercadorias que se
produzia anteriormente, o que o leva a vender sua mercadoria acima de seu valor
individual mas pouco abaixo do valor social. Produz-se, neste caso, um processo de
concorrncia pelo qual todos os outros capitais individuais devero tambm aumentar a
produtividade do trabalho em seus processos produtivos. Caso no o faam tero que arcar
com a conseqncia de ver a massa de mais-valia diminuir at desaparecer. E por que tal
coisa aconteceria?
Como se sabe o verdadeiro valor de uma mercadoria no o seu valor individual,
mas sim o seu valor social, isto , no se mede pelo tempo de trabalho que custa realmente
ao produtor, no caso individual, mas pelo tempo de trabalho socialmente exigido para a
produo
23
. Como a maioria dos capitais individuais coagida a aumentar a
produtividade do trabalho de forma a se igualar ao primeiro que o fez, o novo padro de
produtividade tende a se generalizar. Quando isto ocorrer aqueles que no aumentaram a
produtividade do trabalho estaro aplicando mais tempo de trabalho ao processo produtivo
do que a quantidade que realmente tm condies de realizarem enquanto mais-valia.
No exemplo citado anteriormente o aumento da produtividade havia feito o valor
individual da mercadoria em questo cair a 75% de seu valor original. Sendo que neste
novo valor esto includos os meios de produo e matrias-primas e mais meia hora de
trabalho. Aps a generalizao deste padro este passa o valor social da mercadoria e no
mais o seu valor individual. Assim sendo, aqueles que permanecerem produzindo de
acordo com o padro antigo continuaro gastando o mesmo tempo, isto , uma hora para
produzir a mercadoria. No entanto, desta uma hora aplicada ao processo produtivo apenas
metade se transforma em valor. A outra metade simplesmente no conta como valor.
Ento a concorrncia impe aos capitalistas individuais a necessidade de buscar a
mais-valia relativa como condio para conseguirem produzir mais-valia. Isto reafirma as
idias postas no incio deste item, segundo as quais a especificidade da mais-valia ser
uma forma de extrao de excedente ligada a uma possvel diferena temporal entre o
tempo de trabalho socialmente necessrio para a reproduo da fora de trabalho e o tempo

23
Marx, 1988, p. 240.
68
de trabalho total. A sua condio de mera possibilidade fica mais explcita nos termos da
mais-valia relativa, posto que tal diferena pode existir num momento e posteriormente
deixar de existir caso o processo produtivo em questo no acompanhe as mudanas no
padro social de produtividade. Por isso, a especificidade da mais-valia , justamente, que
a sua produo no determinada diretamente no processo produtivo, isto , ela mediada
pelas condies da troca. Esta mediao um elemento fundamental para que possamos
identificar o modo de produo especificamente capitalista, no qual o capital tende a se
pr como sujeito no apenas em relao ao trabalho mas tambm em relao aos
capitalistas, instituindo-se como forma de reproduo da riqueza (abstrata).

3.2 Reproduo ampliada: acumulao de riqueza abstrata.
J me referi anteriormente s relaes entre a seo I e o restante de O Capital,
destacando que os pressupostos da primeira so posteriormente negados, mesmo que no
negados de forma absoluta. So negados e, ao mesmo tempo, conservados como
pressupostos da efetivao do capital. Eles continuam existindo, mas sua existncia
reduzida condio de momento do capital como processo de reproduo ampliada.
Talvez o elemento mais especfico da seo I seja o destaque que ali se d troca,
no s no sentido de ser a troca o ponto fundamental para a explicitao das caractersticas
da mercadoria e do dinheiro, mas principalmente o destaque no sentido de se entender que
a troca de mercadorias o fundamento do processo de socializao ento apresentado.
Naquelas condies, um produtor faz sua mercadoria, que tem um valor-de-uso especfico,
com a pretenso de troc-la por outra mercadoria, com um valor-de-uso diferente, o qual
ele no produz. Quando se cumpre o percurso M-D-M a finalidade do processo de
produo que a aparece como sendo a troca entre as mercadorias intermediada pelo
dinheiro parece ter sido cumprida.
A descrio da sociedade mercantil simples que est presente na seo I nos d a
impresso no apenas de que o capitalismo est baseado na troca de equivalentes a qual
j foi discutida na seo anterior mas de que a troca em si o fundamento deste modo de
produo. Tudo se passa como se as pessoas produzissem para trocar. E no isso que
ocorre? No justamente isso que devemos entender como uma sociedade produtora de
mercadorias? A resposta sim e no. Sim, porque realmente a produo de mercadorias
69
sem dvida uma produo voltada para a troca. No porque no a troca o seu
fundamento ltimo. Pondo de outra maneira, mesmo que no capitalismo as pessoas
produzam para trocar uma vez que produzem mercadorias , a troca em si no a
finalidade do processo produtivo em geral. Na verdade ela , isto sim, reduzida a um
momento do processo produtivo especificamente capitalista, que um processo de
valorizao. Vejamos isso em maiores detalhes.
Na troca a finalidade, como descrevi h pouco, o valor-de-uso. Eu, como
produtor, abro mo do valor de uso que produzo em troca de um outro valor de uso do qual
eu tenho necessidade e no produzo. Mas como j afirmei na primeira parte deste captulo,
no capitalismo o valor de uso negado pelo valor. Vimos como esta negao ocorre na
relao entre o trabalho abstrato e o trabalho concreto e na deduo da forma dinheiro.
Agora o momento de retomarmos essa idia.
Se na sociedade mercantil simples a frmula que caracteriza a circulao M-D-M,
no capitalismo propriamente dito a frmula D-M-D. Neste ltimo caso a finalidade
ltima do processo de circulao no a troca e sim a valorizao. Neste sentido faz-se
necessrio retomar outro ponto j indicado mas no desenvolvido, qual seja, o duplo
sentido que o conceito de circulao tem na obra de Marx. Como j afirmado a circulao
pode se referir circulao strictu senso, que seria apenas a circulao de mercadorias
isto , compra e venda de mercadorias assim como pode se referir circulao lato
senso, quando indica a circulao do capital. Esta ltima pode ser resumida na frmula D-
M-D o que demonstra, como tambm j foi afirmado, que ela inclui tambm o processo de
produo. Isto fica mais evidente se observarmos a frmula estendida do processo de
circulao lato senso, que a seguinte: D-M(FT/MP)...MV...M D. Neste caso o
dinheiro inicial est sendo trocado por mercadorias que so os fatores da produo, no
caso, fora de trabalho (FT) e meios de produo (MP); no processo de produo se gera
mais-valia (MV), o que faz com que no final haja mais valor em forma de mercadorias
(M) do que havia no incio do processo. Aps a venda das mercadorias, este valor a mais
ser transformado em dinheiro valorizado (D).
Neste percurso ocorreram vrias trocas. A troca entre dinheiro e fora de trabalho, a
troca entre dinheiro e meios de produo e a troca entre mercadorias e dinheiro no final do
processo. Cada uma destas trocas est ligada ao percurso M-D-M, o que demonstra que a
troca de mercadorias como descrita na seo I continua existindo, mesmo que negada e,
70
desta maneira, transformada num momento do processo de valorizao. Esta a
caracterstica da troca especificamente capitalista, que em seu conjunto se revela no
apenas como mbito da circulao de mercadorias, mas sim como a circulao do capital.
Da mesma forma que a troca em si no a finalidade do processo produtivo, a
valorizao propiciada por apenas um ciclo do processo de circulao do capital, ou seja
um ciclo D-M-D, tambm no o . Como vimos na seo anterior da natureza do capital
a tendncia a se pr como sujeito do processo de produo da riqueza social. Isto significa
que este processo tende a ser posto a servio da continuidade da acumulao. por isso
que da anlise do processo de produo preciso passar anlise da reproduo.
O tema da reproduo bastante rico principalmente se incluirmos na discusso
significados que vo para alm do capitalismo e da teoria econmica marxista e por isso
merece uma ateno mais detida, o que ocorrer no captulo 4. Mesmo assim, por enquanto
vejamos algumas contribuies que a anlise da passagem da reproduo simples para a
reproduo ampliada podem nos trazer.
Como reproduo simples entendo a reposio das condies da produo. Entre
tais condies podem-se incluir os fatores da produo, como a fora de trabalho e os
meios de produo, mas tambm as relaes sociais prprias da produo de mercadorias,
por exemplo a separao entre produtores diretos e meios de produo e a conseqente
reafirmao do trabalho assalariado. Mas no se inclui nos termos da reproduo simples a
continuidade da acumulao a qual s encontraremos como elemento fundante do processo
de reproduo ampliada.
Se a reproduo ampliada est fundada na possibilidade da acumulao esta, por
sua vez, est fundada numa ciso interna ao capital, qual seja, aquela entre o capital
constante e o capital varivel, ou entre o trabalho morto e trabalho vivo. A separao entre
trabalho vivo e trabalho morto diretamente dependente da separao entre os
instrumentos de produo e o trabalhador. Graas a tal separao ambos trabalhador e
instrumentos de produo tornam-se mercadorias, ou seja, tornam-se meios de produo
e fora de trabalho. A compra destas duas mercadorias e o consumo adequado de ambas
permite ao capitalista promover a produo de mais-valia, que ocorre, como vimos, quando
o valor produzido pela fora de trabalho ultrapassa o valor pago por ela.
71
Se j afirmei que a mais-valia absoluta no suficiente para a efetivao do capital
enquanto capital isto significa que ela no suficiente para a reproduo ampliada, por
meio da qual o capital se efetiva. Da a necessidade j posta de considerarmos novamente a
mais-valia relativa. Mas o destaque agora vai para as mudanas que a necessidade de
produo de mais-valia relativa impem ao processo produtivo e, para alm dele, ao
processo de reproduo em geral.
No ltimo item j estava indicado o sentido geral da necessidade de se buscar a
mais-valia relativa. Tal sentido o da constante busca do barateamento das mercadorias
por meio do aumento da produtividade do trabalho. Mas o aumento da produtividade, por
sua vez, depende da maneira como est organizado o processo produtivo. Depende, na
verdade, da maneira como a mercadoria fora de trabalho consumida durante este
processo. Com a subsuno real do trabalho ao capital podemos afirmar que a mercadoria
fora de trabalho passa a ser consumida pelos meios de produo e no mais o inverso. Ou,
numa formulao que se aproxima da idia do capital como um vampiro posta por Marx, o
trabalho vivo passa a ser consumido pelo trabalho morto, com o que este ltimo consegue
se revivificar
24
.
Temos neste caso uma ciso interna ao capital entre capital constante e capital
varivel que por um lado permite que haja o processo de valorizao, posto que
justamente nesta relao que o trabalho transformado na mercadoria fora de trabalho
que tem, por sua vez, a propriedade de poder ser consumida pelos meios de produo de
forma a ter sua produtividade ampliada em favor da acumulao. Esta possibilidade dada,
justamente, pelo fetichismo do capital. Mas, por outro lado, esta mesma ciso e este
mesmo fetichismo produzem a autonomizao da estrutura tcnica
25
pondo como exigncia
ao processo de reproduo que se crie um setor voltado produo de mquinas e que a
relao entre este setor e o de produo de bens de consumo individual seja minimamente
equilibrada.
Quando nos referimos reproduo ampliada, entendemos a reposio das
condies da produo propriamente capitalista. Se a produo s propriamente
capitalista quando os limites exteriores prprios da subsuno meramente formal do
trabalho no capital so eliminados, esta eliminao s se d por meio do constante aumento
do uso de maquinaria no processo produtivo, isto , um constante aumento do capital

24
Cf. Marx, 1985, p. 51 e 52.
25
Cf. Belluzzo, 1987. p. 96.
72
constante. Mas para que isto seja possvel h que se produzir um setor industrial voltado
para a produo de meios de produo. Esta a autonomizao da estrutura tcnica qual
me referi h pouco.
interessante notar que esta autonomizao pode ser vista tambm como uma
conseqncia da ciso interna ao capital entre capital constante e capital varivel.
Conseqncia no sentido de que a necessidade de se criar este novo setor industrial voltado
produo de meios de produo vem, justamente, da necessidade de constante aumento
da maquinaria no processo produtivo. Mas s isso ainda no demonstra a autonomizao,
posto que se dizemos que existe um setor de produo de meios de produo, apenas,
porque eles so necessrios no setor de produo de bens de consumo individual, no h
propriamente autonomizao mas simplesmente uma submisso do primeiro ao segundo.
Comeamos a nos aproximar mais da autonomizao quando lembramos que o setor de
meios de produo tambm um setor capitalista e, desta forma, tambm tem de gerar
acumulao.
Ou seja, com o surgimento do setor de produo de meios de produo passa a
haver uma diviso no capital social global. Diviso esta que se d entre dois setores que
tm a caracterstica de serem complementares entre si. O que o setor de meios de produo
produz tem de ser consumido por ele mesmo e pelo setor de bens de consumo, o mesmo
ocorrendo com o total de mercadorias produzido pelo setor de bens de consumo. Nestes
termos, para que haja reproduo do capital social, agora cindido, h que se manter uma
certa proporcionalidade de produo e consumo entre os dois setores. Com esta nova
necessidade, caracterstica da reproduo ampliada, a mudana tecnolgica tem de ocorrer
no apenas para que haja um constante aumento da produtividade do trabalho, mas tambm
para que se mantenha a proporcionalidade intersetorial.
O que esta nova necessidade demonstra , justamente, que a produo, no
capitalismo, no pode ter a troca como objetivo. Se assim o fosse a produo s ocorreria
sob as condies da necessidade material, seja das pessoas, seja do prprio processo
produtivo. O que ocorre, no entanto, que a produo e o consumo so envolvidos pela
reproduo ampliada de forma que ambos tenham como objetivo a reposio das condies
da acumulao.

73
3.3 O lucro como riqueza abstrata.
A produo da riqueza (abstrata) no capitalismo, como vimos, baseada na
produo de mais-valia. A mais-valia, no entanto, no se realiza imediatamente como
riqueza nas mos dos proprietrios do capital. No se realiza imediatamente, para comear,
devido distribuio da mais-valia produzida entre os juros referentes ao dinheiro
emprestado, a renda da terra e o lucro do capital produtivo. Mas como estou considerando
neste trabalho os juros e a renda da terra como formas no propriamente capitalistas de
apropriao sobre a riqueza, s nos interessa, por enquanto, o lucro sobre o capital
produtivo. Desta forma consideremos, pelo menos por enquanto, que toda a mais-valia se
transforma em lucro.
Bem, mas se considerarmos que toda a mais-valia se transforma em lucro, pode
parecer intil fazer a diferenciao entre estes dois conceitos. Da mesma forma, com essa
pressuposio, a idia de que a mais-valia no se realiza imediatamente como riqueza nas
mos dos proprietrios do capital pode parecer sem sentido. Mas isso s se
desconsiderssemos uma outra problemtica, para alm daquela da distribuio, sobre as
relaes entre mais-valia e lucro. Esta problemtica a da transformao dos valores em
preos de produo.
Muita polmica se criou, tanto entre marxistas como entre seus crticos, em torno
do problema da transformao dos valores em preos de produo. O fundamento da
polmica , principalmente, o captulo IX do livro 3 de O Capital, no qual Marx insere a
idia de que as mercadorias no so trocadas pelos seus valores (como havia afirmado nos
livros 1 e 2), mas sim pelos seus preos de produo, sendo estes os preos que se
consegue calculando a mdia das diferentes taxas de lucro das diferentes esferas da
produo e adicionando essa mdia aos preos de custo [capital constante mais capital
varivel] das diferentes esferas da produo
26
. Mas ento vejamos de que se trata a
polmica.
Para comear importante destacar que estando presente, justamente, no livro 3,
esta discusso est diretamente ligada considerao das relaes mais concretas no
percurso de apresentao categorial de Marx entre o mbito da produo e o da
circulao. Neste sentido se torna fundamental a considerao de que neste estgio do
desenvolvimento categorial a concorrncia passa a ter um papel fundamental. Ao contrrio

26
Marx, 1988, vol. V, p. 117.
74
dos estgios anteriores nos quais o capital ainda era discutido como algo unitrio ou como
dividido entre dois setores que precisavam manter uma certa proporcionalidade entre si (e,
portanto, tinham uma relao de complementaridade) agora o capital visto como
fragmentado em inmeros capitais individuais que tm uma relao de mtua negao
entre si. Esta fragmentao gera no apenas concorrentes em cada ramo da produo
como j havia sido indicado durante explicao sobre a mais-valia relativa, quando cada
capital individual tinha de buscar o barateamento de sua mercadoria mas, inclusive, pe
os capitais individuais para concorrerem pelo maior lucro possvel entre os diversos ramos
de produo existentes.
Nesta busca dois elementos so muito importantes. Em primeiro lugar a taxa de
lucro que cada ramo pode oferecer de acordo com suas especificidades tcnicas
(composio orgnica) e de acordo com as condies da concorrncia em cada momento e
em cada lugar. Em segundo lugar, o tempo de rotao prprio a cada ramo. Deve-se
lembrar que o tempo de rotao exprime o tempo necessrio para o capital completar um
ciclo D-M-D completo, isto , no apenas ser produzido como ser realizado enquanto
capital. Quanto menor for seu tempo de rotao, preservando-se iguais as outras condies,
mais atrativo tende a ser um ramo da produo.
Com estas novas consideraes, vemos que a busca pela acumulao agora no
mais expressa como uma necessidade imanente do capital como uma totalidade abstrata
(mesmo sendo uma abstrao uma abstrao concreta), assim como a reproduo
ampliada no mais entendida como a necessidade do capital social total repor suas
condies de reproduo. Estas buscas so agora expressas como caractersticas de capitais
individuais que tm de seguir a lei coercitiva da concorrncia como condio de sua
prpria reproduo. Na verdade, justamente por meio da concorrncia que o capital se
efetiva enquanto forma de reproduo social.
Por enquanto preciso destacar que a concorrncia tem um papel fundamental na
problemtica da transformao dos valores em preos de produo e, com isso, nas
relaes entre mais-valia e lucro. Este papel o de reduzir as taxas de lucro a uma taxa
mdia de lucro. O que esta reduo ( qual vou me referir, seguindo Fausto, como
princpio da igualdade dos lucros
27
) demonstra que diferentes capitais com igual

27
Cf. Fausto, 1987, p. 116.
75
magnitude devem produzir lucros mdios tambm iguais. Isto independentemente destes
capitais apresentarem propores diferentes entre sua parte constante e sua parte varivel.
Note-se que quando o excedente expresso em mais-valia ele visto como
originrio apenas da parte varivel do capital. Mesmo no caso da mais-valia relativa em
que o aumento da massa de mais-valia est diretamente ligado ao aumento do capital
constante, no este a fonte da mais-valia. Sua fonte continua sendo o capital varivel, ou
seja, a fora de trabalho, a qual passa a ser mais produtiva com o aumento do capital
constante. J quando se adota a forma do lucro para expressar o excedente, a distino
entre o capital constante e o capital varivel deixa de fazer sentido, posto que o lucro ,
justamente a relao entre o capital total que foi empregado e o seu aumento. No importa,
na medida do lucro se este aumento veio da parte constante ou da parte varivel do capital.
No que ele possa vir da parte constante, a diferena na verdade que na medida do lucro
nem posta a questo da diviso do capital entre o capital constante e o varivel.
Mas ento se cria um problema, uma vez que a mais-valia e o lucro s seriam iguais
e as mercadorias produzidas por estes capitais diferentes s estariam sendo trocadas pelo
seu valor caso a composio orgnica de cada um destes capitais fosse idntica. Vejamos
um exemplo numrico
28
para esclarecer a questo.
Considerando que a composio orgnica de um capital a proporo entre o
capital constante (Kc) e o capital varivel (Kv), suponhamos que dois capitais tenham a
mesma composio orgnica. Em cada um o capital constante de 50 e o capital varivel
tambm. Vamos supor, ainda, que a taxa de mais-valia de 100% em ambos, o que
significa que se o capital varivel (capital empregado na compra da fora de trabalho) de
50, a mais-valia produzida (M) tambm de 50. Portanto, o capital empregado (Kc + Kv)
ou preo de custo igual a 100, o valor total (Kc + Kv + Mais-Valia) da mercadoria
produzida de 150 e a taxa de lucro (M/(Kv + Kc)) de 50%, isso para ambos os capitais.
Cumprem-se, neste caso, duas exigncias diferentes, uma da lei do valor, segundo a qual as
mercadorias so trocadas pelos seus valores; a outra, do princpio da igualdade dos lucros,
segundo a qual capitais de mesma magnitude devem produzir lucros iguais. No entanto, se
esta condio de igualdade da composio orgnica fosse a regra do capitalismo os
conceitos de capital constante e capital varivel perderiam grande parte de sua razo de ser.

28
Parte desse exemplo numrico foi retirada de Harvey, 1990, pginas 72 e 73.
76
Ao contrrio da economia poltica clssica (e da neoclssica ou da corrente
marginalista), Marx no dividiu o capital, apenas, em capital fixo e capital circulante. Ele
tambm promoveu uma outra diviso que aquela entre o capital constante (que no gera
um novo valor) e o capital varivel (que gera um novo valor). O primeiro composto pelos
meios de produo, matrias-primas e materiais auxiliares. O segundo composto pela
fora de trabalho. A fora de trabalho produzida pelo trabalhador tem a capacidade de
transferir o valor acumulado nos elementos do capital constante para a nova mercadoria
que est sendo produzida e, alm disso, tem a capacidade de gerar um valor novo, uma
riqueza que no existia, valor este dividido entre o salrio e a mais-valia. Esta diviso
importante, como vimos, para compreendermos a produo da mais-valia e, como
veremos, para se especular sobre a chamada lei tendencial da queda da taxa de lucro. Por
enquanto, vejamos o que ocorre com os valores e os preos de produo quando as
composies orgnicas de dois capitais no so idnticas.
Ao invs de 50 de Kc e 50 de Kv para cada um dos capitais considerados, vamos
supor que o Capital I composto por 80 de Kc e 20 de Kv, enquanto o Capital II por 20 de
Kc e 80 de Kv. Mantendo inalterada a taxa de mais-valia, o primeiro apresentaria uma
mais-valia total de 20 e o segundo uma mais-valia total de 80. Com isso, o valor total da
mercadoria produzida pelo Capital I seria de 120, enquanto o da mercadoria produzida com
o Capital II seria de 180. Repare-se que o capital empregado, isto , o valor de custo de
ambas o mesmo, ou seja, 100. Calculando-se as taxas de lucro podemos verificar que o
Capital I apresentaria uma taxa de lucro de 20% e o Capital II de 80%. Neste caso,
mantm-se a lei do valor, posto que as mercadorias esto sendo trocadas pelos seus
valores, isto , pelo tempo de trabalho socialmente necessrio para produzi-las. No entanto,
o princpio da igualdade das taxas de lucro, segundo o qual capitais iguais devem
apresentar lucros tambm iguais, est sendo absolutamente transgredido. E qual o
problema de se transgredir tal princpio?
Em condies de plena concorrncia se pressupe que haja uma taxa mdia de
lucro devido tendncia dos capitais individuais em migrarem dos ramos menos lucrativos
para os mais lucrativos. A priori, de acordo com o exemplo numrico que estou usando, os
capitais empregados nos ramos com menor composio orgnica, isto , com mais capital
varivel tenderiam a ser mais lucrativos. Isto, no entanto, atrairia mais capitais para estes
ramos o que, devido exploso da oferta, diminuiria os lucros nesta rea e aumentaria nas
outras que antes tinham lucro menor. Assim sendo, pelo conjunto da relao entre oferta e
77
procura e pela ao da composio orgnica dos diversos capitais, tende a se formar, numa
economia de mercado propriamente dita, uma taxa mdia de lucro segundo a qual capitais
com igual magnitude devem gerar lucros tambm iguais
29
.
Desta forma, o que ocorre que a taxa de lucro dos capitais I e II igualada pelo
mercado, para nosso exemplo, em 50 %. Com esta nova taxa de lucro podemos nos referir
aos preos de produo. Como apontei acima, os preos de produo so aqueles que se
consegue calculando a mdia das diferentes taxas de lucro das diferentes esferas da
produo e adicionando essa mdia aos preos de custo das diferentes esferas da
produo. Neste caso, sendo que o preo de custo (Kc + Kv) dos dois capitais aqui
considerados igual a 100, bastaria somar a isso os 50 determinados pela taxa de lucro e
chegaramos concluso de que ao invs do Capital I ser trocado pelo seu valor (120) ele
foi trocado pelo seu preo de produo (150), o que tambm ocorreu com o Capital II
(valor 180, preo de produo 150). Ocorreram, portanto, desvios entre o valor das
mercadorias e seu preo de produo, pelo qual elas foram trocadas.
Para muitos, estes desvios desqualificam a teoria do valor e a pem como uma
contradio ou uma incoerncia da teoria econmica marxista. Porm, numa leitura
mais rigorosa, percebe-se justamente a identificao do fundamento do capital, o impulso
pela maximizao dos lucros por meio do aumento da produtividade do trabalho, impulso
este que pode ser identificado como a abstrao da riqueza no sentido da separao entre a
sua produo e a sua realizao.
No exemplo numrico acima considerado, o Capital I que deveria resultar numa
mercadoria com valor 120, sofreu um desvio para 150. Por sua vez, o Capital II que
deveria resultar numa mercadoria de 180 sofreu um desvio para 150. Neste caso
poderamos afirmar que o primeiro produziu 20 de valor excedente, mas realizou 50,
enquanto o segundo produziu 80 mas s realizou 50. Com isso, percebemos que h uma

29
A relao entre oferta e procura no vista por Marx de forma abstrata segundo os pressupostos da
economia poltica clssica, a qual num jogo conceitual muito prximo do hegelianismo pe a lei da oferta
e da procura como uma sntese abstrata entre os interesses particulares e universais. Para Marx, oferta e
procura no tm um carter autnomo (mesmo tendo um importante papel na efetivao das determinaes
do capital), sendo determinadas pela prpria estrutura da produo capitalista. Essa posio fica clara, por
exemplo, no seguinte trecho: se a procura e a oferta determinam o preo de mercado, por outro lado, o preo
de mercado e levando-se a anlise mais longe o valor de mercado determinam a oferta e a demanda.
Quanto procura, isso evidente, uma vez que esta se move em sentido oposto ao preo, aumenta quando
esse cai e vice-versa. Mas isso vale tambm para a oferta. Pois os preos dos meios de produo que entram
na mercadoria oferecida determinam a procura por esses meios de produo e tambm, portanto, a oferta das
mercadorias cuja oferta inclui a procura por aqueles meios de produo. Os preos de produo so
determinantes para a oferta de tecidos de algodo. (Marx, 1988, Vol. IV, p. 140).
78
separao entre a produo da mais-valia e sua realizao em forma de lucro. Como pe
Harvey, a mais-valia se origina no processo de produo em virtude da relao de classe
entre o capital e o trabalho, mas distribuda entre os capitalistas de acordo com as regras
da concorrncia
30
.
O que esta situao demonstra, novamente, que, sob condies propriamente
capitalistas, o conjunto da produo e realizao de riqueza no determinado de forma
absoluta no mbito da produo strictu senso. Para continuar na busca de um nvel de
concretude cada vez maior do processo de abstrao, no qual o mercado uma mediao
entre a produo e a realizao da riqueza, poderamos considerar que a produo de um
trabalho excedente no significa, imediatamente, produo e realizao de mais-valia.
A mais-valia, como j vimos, a riqueza produzida mas no apropriada pelo
trabalhador. A fora de trabalho produz riqueza, esta riqueza se divide entre o salrio e um
valor a mais, que no pago ao trabalhador e que se transforma em mais-valia. A priori,
parece que se pode afirmar tranqilamente que a mais-valia igual ao sobre-trabalho, que
a mais-valia o excedente. No entanto, para destacar novamente, ela no simplesmente o
excedente, mas sim a forma do excedente na sociedade capitalista. Ser a forma do
excedente propriamente capitalista significa, justamente, ser mediada pela realizao de
acordo com as condies do mercado.
Estas condies do mercado que fizeram o Capital I produzir 20 de mais-valia
mas realizar 50, enquanto o Capital II produziu 80 e s realizou 50. Mas no estou me
referindo s condies de mercado como situaes aleatrias, como se o predominasse no
mercado um jogo em que a sorte fosse o fator determinante. preciso lembrar que o papel
do mercado na produo dos desvios entre os valores e os preos de produo foi igualar a
taxa de lucro de forma que o capital com menor composio orgnica realizasse menos
mais-valia que o capital com maior composio orgnica. As condies de mercado neste
caso no foram aleatrias, nem estiveram ligadas ao fator sorte. Ao contrrio elas agiram
num sentido bastante especfico, qual seja, o de beneficiar o capital com composio
orgnica maior.
Quando expus a passagem da mais-valia absoluta relativa insisti em seu carter
necessrio devido ao processo de concorrncia que obrigava cada capital individual a

30
Harvey, 1990, p. 71.
79
buscar o aumento da proporo de trabalho morto em relao ao trabalho vivo. Agora, na
condio de uma maior generalizao da concorrncia reposta e intensificada esta mesma
necessidade, uma vez que se a mais-valia gerada no processo produtivo, o que determina
sua realizao a concorrncia, na qual cada capital individual tem de procurar aumentar
sua composio orgnica constantemente.
Podemos dizer, com isso, que o desvio entre os valores e os preos de produo
uma conseqncia do desencontro entre a produo de mais-valia e sua realizao como
lucro. Este desencontro o prprio fundamento do processo de produo e realizao da
riqueza propriamente capitalista, segundo o qual a riqueza s se efetiva com a condio da
busca da maximizao dos lucros por meio da intensificao da produtividade do trabalho
(representada aqui pelo aumento da composio orgnica). Chamei este tipo de riqueza de
riqueza abstrata justamente por ela no ser determinada no processo produtivo direto,
tendo sempre de ser mediada pelas condies da troca propriamente capitalista. S para
fechar este item, vejamos como esta idia aparece no seguinte trecho de Marx;
...a mais-valia, na forma de lucro, no se refere mais parte do capital
investida em trabalho, do qual ela se origina, mas ao capital total. A
taxa de lucro torna-se regulada por leis prprias que permitem e at
condicionam uma alterao da mesma sob uma taxa de mais-valia
constante. Tudo isso oculta mais e mais a verdadeira natureza da mais-
valia e, da, o mecanismo efetivo do capital. Mais ainda, isso ocorre
atravs da transformao do lucro em lucro mdio e dos valores em
preos de produo, nas mdias reguladoras dos preos de mercado.
Surge aqui um complicado processo social intermedirio, o processo de
compensao de capitais, que separa os preos mdios relativos das
mercadorias de seus valores e os lucros mdios das diversas esferas da
produo (abstraindo totalmente dos investimentos individuais de
capital em cada esfera produtiva) da explorao efetiva do trabalho
pelos capitalistas especficos. No s parece assim, mas aqui de fato o
preo mdio das mercadorias diferente de seu valor, isto , do trabalho
nelas realizado, e o lucro mdio de um capital especfico, diferente da
mais-valia que este capital extraiu dos trabalhadores empregados por
ele. O valor das mercadorias aparece imediatamente s ainda na
influncia da fora produtiva do trabalho sobre baixas e altas dos
preos de produo, sobre seu movimento, sobre seus movimentos e no
sobre seus limites ltimos. O lucro aparece s ainda determinado
80
acessoriamente pela explorao imediata do trabalho, na medida em
que esta permite ao capitalista realizar um lucro discrepante do lucro
mdio sob preos de mercado reguladores dados, aparentemente
independentes dessa explorao
31
.

3.4 Separao, efetivao da crise e o capital como movimento.
No captulo 2 procurei identificar na crise o impulso que faz do capital um
movimento de auto-expanso. No presente captulo, at o momento, procurei identificar a
ciso interna ao capital, entendendo que tal ciso promove a abstrao da riqueza, o que foi
definido como uma intermediao da produo de riqueza pelas condies da troca
propriamente capitalista, a troca que tem a valorizao como necessidade. Agora preciso
relacionar de forma mais explcita estes dois momentos para demonstrar que a necessidade
de auto-expanso do capital determinada pelo seu fundamento contraditrio. Para isso,
vou me referir a alguns contedos, ou formas de manifestao, da crise, procurando
demonstrar que a crise , justamente, a manifestao da ciso interna do capital.
Comecemos com a identificao da crise na troca. Como vimos, no ato da troca h
uma relao entre duas mercadorias segundo a qual uma delas assume a forma valor
relativa e a outra assume a forma valor equivalente. Desta maneira a primeira tem seu valor
medido no valor-de-uso da segunda. Passando da forma simples do valor para a forma
desdobrada do valor temos uma mercadoria assumindo o papel da forma valor relativa
enquanto as inmeras mercadorias do mundo das mercadorias assumem a forma
equivalente. J, quando chegamos forma geral do valor encontramos uma mercadoria
assumindo a forma do equivalente universal, isto , dinheiro, passando a ser a mediao
para a troca entre todas as outras mercadorias.
Neste percurso conceitual, o que encontramos a ciso interna mercadoria a
ciso entre valor de uso e valor se exteriorizando na separao entre mercadoria e
dinheiro. O dinheiro , portanto, produto de um desenvolvimento da forma mercadoria e da
generalizao do processo de produo de mercadorias. Mas quando o dinheiro passa a
existir como dinheiro, isto , como equivalente universal e se pe, portanto, como
mediador de todas as trocas, cria-se tambm a separao entre o ato da venda e o ato da
compra.

31
Marx, O Capital, Apud Grespan, 1998, 203.
81
Ao contrrio do escambo, no qual h uma troca imediata entre duas mercadorias e,
desta forma, compra e venda so atos idnticos, no processo de intercmbio que envolve o
dinheiro, a venda de uma mercadoria em um momento pode no resultar, automaticamente,
na compra de outra. Compra e venda passam a ser momentos independentes, podendo estar
separados no tempo e no espao. Esta independncia, no entanto, apenas superficial
(aparente), pois fundamentalmente, as compras e vendas esto necessariamente ligadas. A
prova disto , justamente, que o entesouramento generalizado possvel apenas pela
autonomizao do dinheiro em relao s mercadorias promove uma crise tambm
generalizada.
A crise, neste caso , portanto, a manifestao da ligao fundamental entre estes
dois momentos compra e venda que superficialmente aparecem como separados. Isto
significa que dinheiro e mercadoria so determinados por uma separao na unio, de
forma que mesmo em sua independncia, cada um tende a atrair o outro se repelindo de si
mesmo, isto , a mercadoria para se realizar enquanto portadora de valor tem de ser
trocada por dinheiro e este s cumpre a sua funo ao efetivamente servir como meio
32

para comprar uma mercadoria
33
.
Esta manifestao da crise um produto direto da forma mercadoria, mas ainda
apenas uma possibilidade exterior lgica do capital, ou seja por enquanto no pode ser
vista como um momento constituinte do capital
34
, at porque ainda no chegamos
definio do conceito de capital com todas as suas determinaes. A considerao da troca,
como vimos, no , ainda, a considerao do capital. Como j vimos, na troca o objetivo

32
Isto se considerando, ainda, o dinheiro como meio de pagamento neste contexto da troca entre dinheiro e
mercadorias.
33
Como coloca Ruy Fausto, na relao entre o dinheiro e a mercadoria h mais do que isto [mais do que a
simples diferena entre duas mercadorias]: h entre os dois uma espcie de tenso. Eles se atraem
mutuamente, cada um deles repele a si prprio, mas por isso mesmo eles podem entrar em conflito (nas
crises). (Fausto, 1987, p. 98).
34
Grespan estrutura a apresentao do conceito de crise em seu Negativo do Capital da seguinte maneira. Em
se tratando da troca a crise uma mera possibilidade, at porque a no-crise, que seria a valorizao, ainda
no est posta como necessidade. Ao se considerar a produo capitalista ela passa a ter o estatuto de
potncia, posto que a necessidade de se buscar a mais-valia relativa torna-se uma causa determinada da
criao de crises. Mas como o capital neste momento da apresentao categorial ainda capital em geral
ele carrega dentro de si, igualmente, a potncia da crise e a potncia de sua realizao, por isso , ainda
potncia e no efetividade. Num terceiro momento, o capital em geral aparece cindido entre os setores
prprios dos esquemas de reproduo e da surge a necessidade criada por esta mesma ciso de se manter
a proporo entre ambos. A crise , ento, a crise da desproporo intersetorial. No quarto e ltimo momento,
o capital no mais apenas capital em geral, posto que est fragmentado nos capitais individuais e, desta
forma, envolve a concorrncia. Neste momento a crise assume a forma da queda tendencial da taxa de lucro e
da sobreacumulao As quais so analisadas em sua efetividade e no em sua necessidade absoluta. Nos
pargrafos seguintes minhas referncias ao conceito de crise se inspiram nesta apresentao da crise feita por
Grespan, mesmo incorporando outras contribuies.
82
a substituio de um valor-de-uso por outro (mesmo que de forma intermediada pelo
dinheiro), enquanto no capital o objetivo a valorizao.
A valorizao se d por meio da mais-valia a qual s pode ocorrer na produo de
mercadorias. Mas a simples produo de mais-valia absoluta tambm insuficiente para
definir o capital, posto que neste caso o que temos uma situao na qual o trabalho
produz mais valor do que consome pela simples possibilidade de produzir este valor num
tempo menor que o tempo total da jornada de trabalho. A jornada de trabalho aparece
como um limite externo lgica do capital. Neste caso, se houvesse uma situao na qual
os capitalistas no conseguissem impor um aumento da jornada de trabalho, o processo de
valorizao ficaria estagnado, o que representaria uma crise. Mas esta crise tem causas
externas lgica do capital.
A produo propriamente capitalista aquela que tende a eliminar os limites
externos valorizao, o que s pode se dar com a produo de mais-valia relativa. Com
isso chegamos idia de subsuno real do trabalho no capital, o que significa que o
processo de trabalho passar a ser organizado como processo de valorizao e de acordo
com as necessidades de auto-expanso do capital. Mas quando se trata da crise, a
subsuno real no significa apenas que o capital se pe como parmetro organizador da
produo. Agora devemos entend-lo tambm como gerador de causas da crise. Causas
que ao serem geradas no interior do capital produzem um novo estatuto para a crise. A
crise se torna determinada de acordo com a prpria lgica do capital.
Se por um lado o impulso pela constante autovalorizao leva o capital a eliminar
os limites externos sua expanso, o leva igualmente a produzir internamente seus
prprios limites. Por isso, ao passarmos da considerao da troca de mercadorias para a
considerao do capital em geral
35
preciso incluir entre nossas preocupaes o que
Harvey chama de dinmica da acumulao. No Captulo 6 de seu The Limits to Capital,
este autor analisa trs modelos da dinmica da acumulao como aparecem na obra de
Marx. O primeiro envolve o que poderamos chamar de uma relao entre a grandeza de
capital a ser investido e a de fora de trabalho a ser explorada, relao esta permeada pela
tendncia ao aumento do trabalho morto em relao ao trabalho vivo. O segundo modelo
se dedica s polmicas acerca dos esquemas de reproduo ampliada do prprio Marx. O

35
Considerar o capital em geral significa ainda no consider-lo como dividido em setores (como se d na
considerao dos esquemas de reproduo) e, muito menos em sua forma efetiva, qual seja, a forma
fragmentada em capitais individuais, o que envolve, necessariamente, a concorrncia.
83
terceiro procura fazer uma sntese envolvendo os dois primeiros e a problemtica da queda
da taxa de lucro, chegando assim importante noo de sobreacumulao. Estes trs
modelos podem ser encontrados, respectivamente, no primeiro, no segundo e no terceiro
livro de o Capital. Assim, podemos afirmar (mesmo que Harvey no o diga explicitamente)
que eles correspondem a diferentes fases a apresentao categorial.
De qualquer forma, o que nos interessa, ao menos por enquanto
36
, que nos trs
modelos h, por trs das dificuldades para se efetivar a acumulao, o impulso do prprio
capital para se expandir como forma de escapar das causas da crise criadas por ele mesmo.
Ou seja, a meu ver, como modelo da dinmica da acumulao Harvey est entendendo a
maneira como o capital lida com os limites que ele mesmo pe acumulao. Desta forma
a acumulao posta como um movimento necessariamente dinmico, pois se no houver
esta dinmica os limites que o prprio capital pe para si prprio fazem com que ele
mesmo deixe de ser capital. neste sentido que podemos entender a crise no apenas como
a no acumulao, mas tambm como parte constituinte do impulso expanso. A seguir
vejamos como isso aparece em cada um dos trs modelos.
No primeiro modelo, a dinmica da acumulao precisa lidar com uma tenso
criada por dois movimentos paralelos prprios do mbito da produo. Por um lado, o
capital precisa realizar a subsuno real como forma de eliminar o limite externo
acumulao representado pelo limite da jornada de trabalho. Por outro, como capital ele
precisa manter-se em expanso. Mas note-se a dificuldade existente na relao entre estas
duas necessidades. A subsuno real s ocorre com a produo de mais-valia relativa, o
que depende do constante aumento do trabalho morto em relao ao trabalho vivo. Mas
como bem representado na metfora do vampiro, o trabalho morto s pode se revivificar,
isto , se valorizar, sugando trabalho vivo. Isto significa que h uma tendncia a existir
cada vez mais trabalho morto em busca de cada vez mais trabalho vivo. Isto , se por um
lado o capital, para se pr como capital precisa aumentar sua parte de trabalho morto, por
outro este mesmo trabalho morto aumentando tem de procurar cada vez mais trabalho vivo
para ser sugado.

36
Como j chamei a ateno no Primeiro Excurso sobre encontros e desencontros metodolgicos, a
perspectiva de Harvey diferente da de Grespan no sentido de buscar no apenas analisar os textos de Marx
mas tambm procurar entender os problemas colocados pela relao entre as contradies do capital e os
outros mbitos da socializao. Nestes modelos, por exemplo, Harvey d grande nfase dificuldades que a
dinmica da acumulao encontra - fora do mbito do capital para se efetivar. Por enquanto, no entanto,
no estou considerando, ainda, esta tentativa de Harvey de ir alm de Marx.
84
O que encontramos a uma situao crtica, como descrito no captulo 2. Ou seja,
o capital cindido entre o trabalho morto e o trabalho vivo. H uma tendncia interna ao
aumento do trabalho morto. Mas se internamente o capital se tornasse trabalho morto como
um todo isso significaria sua extino enquanto capital, da mesma forma que o vampiro
morreria aps eliminar o sangue dos vivos do qual se alimenta. Portanto, esta tendncia
interna ao capital de aumento do trabalho morto faz com que o capital tenha que fugir de si
mesmo para ser o que . Ou seja, faz com que o capital tenha de se expandir
constantemente para continuar sendo capital
37
.
Neste caso, manter-se em expanso significa conseguir lidar com a relao entre o
capital a ser investido e a disponibilidade de fora de trabalho a ser comprada. Por um
lado, o capital tende a eliminar a mo-de-obra do processo produtivo, gerando o exrcito
industrial de reserva. Por outro, com a constante necessidade de reinvestimento do capital
disponvel preciso reincorporar a mo-de-obra, levando tendncia de aumento dos
salrios e, desta forma, exigindo um aumento da proletarizao. Mas interessante reparar
que estas duas tendncias podem, simplesmente, se anular. Por isso, a crise neste momento
da apresentao ainda tem apenas o estatuto de potncia e no de necessidade.
No segundo modelo da dinmica da acumulao, centrado na circulao e no mais
na produo, o capital no mais apresentado simplesmente como capital em geral. Agora
ele dividido entre dois setores (e segundo prprio Marx poderia ser dividido em um
nmero maior) que juntos compem o capital social global. Esta diviso est baseada no
valor-de-uso produzido por cada um dos dois setores. O setor I produz meios de produo
e o setor dois produz bens de consumo. A separao em setores uma separao entre
partes que devem ser complementares. Num estado de reproduo simples possvel se
atingir um certo equilbrio. Mas como esta complementaridade deve manter-se na
reproduo ampliada, o capital deve se expandir constantemente.
O total de mercadorias produzido pelo setor I deve ser consumido por ele mesmo e
pelo setor II, o qual apresenta a mesma necessidade. Por isso que se imaginssemos uma
situao de reproduo simples seria possvel encontrarmos uma medida de equilbrio
entre ambos. Mas ao lembrarmos que os dois setores precisam se expandir, posto que

37
No deixa de ser ilustrativo relembrar a citao que fiz de Hegel no captulo 2: Surge ao mesmo tempo
um modo peculiar de minha determinidade, a saber, que me sinto defeituoso, negativo, e encontro em mim a
contradio que ameaa desfazer-me. Mas existo; eis o que sei e oponho-me negao, deficincia.
Conservo-me e procuro anular a deficincia e, por isso, sou impulso. O objeto a que se dirige o impulso ,
ento, o objeto da minha satisfao, do restabelecimento da minha unidade.
85
esta a necessidade prpria do capital, vemos que se cria uma exigncia de expanso de um
setor em relao ao outro tanto como produtor como consumidor. A no expanso de um
pode significar a no expanso do outro no sentido de que no se criaria a demanda efetiva
para que este segundo pudesse tambm crescer. Novamente podemos visualizar uma ciso
interna ao capital a partir da qual este produz seus prprios limites. Limites, no entanto,
que devem ser superados pela expanso para que o capital possa de realizar como o que .
Com base nesta idia Rosa Luxemburgo produziu sua teoria do Imperialismo,
segundo a qual o capitalismo teria de se expandir constantemente sobre sociedades no
capitalistas como forma de garantir a possibilidade de um constante aumento de ambos os
setores. Novamente encontramos a idia de que o capital precisa fugir de si mesmo para se
efetivar como o que . S preciso fazer uma ressalva. Na teoria de Rosa Luxemburgo a
bvia finitude de sociedades no capitalistas levava idia do necessrio colapso do
capitalismo. Como demonstra Rosdolsky
38
, esta posio se baseia numa interpretao
equivocada dos esquemas de reproduo de Marx. Na realidade no diretamente dos
esquemas mas sim de sua posio na estrutura de O Capital. Neste caso o erro de
Luxemburgo foi fazer uma anlise unilateral de Marx, esquecendo-se que naquele
momento da apresentao (livro 2) o capital ainda considerado como capital social global
e no como o capital em sua efetividade (o que s ocorre no livro 3), o que significa que
nem todas as determinaes do capital esto postas naquele momento. Mesmo assim, como
chama a ateno Harvey, a obra de Rosa Luxemburgo se lida como tratado terico sobre o
que dever acontecer se forem bloqueados todos os outros meios para a criao de espao
novo para a acumulao, uma exposio brilhante
39
. Isto, justamente, porque ela capta o
impulso expanso inerente ao capital.
Para finalizar este item, tratemos do terceiro modelo da dinmica da acumulao.
Este se refere a um momento da apresentao categorial no qual o capital j conceituado
de acordo com todas as suas determinaes. Assim o , em primeiro lugar, porque neste
so consideradas as relaes entre a esfera da produo e a da circulao e, em segundo
lugar, porque agora o capital no mais visto de forma abstrata, isto , na forma do capital
social global. Ao contrrio, agora o capital entendido justamente na sua forma mais
concreta, qual seja, a da fragmentao do capital global em capitais particulares, o que
inclui, necessariamente, a concorrncia.

38
Rosdolsky, 2001, p. 408 a 410.
39
Harvey, 2005, p. 67.
86
Mas antes de tratarmos do papel da concorrncia, importante destacar que o ponto
central sobre a discusso da crise neste momento passagem da mais-valia ao lucro. Esta
passagem de fundamental importncia para entendermos as duas manifestaes da crise
que sero expostas a seguir, a queda da taxa de lucro e a sobreacumulao.
Vejamos primeiro a diferena entre mais-valia e lucro (novamente estou
considerando que toda a mais-valia se transforma em lucro). Antes de retornarmos idia
j trabalhada sobre a transformao dos valores em preos de produo e,
conseqentemente, da mais-valia em lucro, vejamos a importante distino entre taxa de
mais-valia e taxa de lucro. Enquanto a taxa de mais-valia calculada pela relao entre o
valor da fora de trabalho e o valor a mais por ela produzido, a taxa de lucro a relao
entre este valor a mais e todo o capital investido.
Se lembrarmos que o capital total investido composto por capital varivel (que a
fora de trabalho) e capital constante (meios de produo e matrias-primas que geram
mais-valia) e relacionarmos isso diferena entre a taxa de mais-valia e a taxa de lucro,
percebemos que a tendncia ao aumento do capital constante em relao ao capital varivel
provoca uma tendncia queda da taxa de lucro. Este e o ncleo do argumento de Marx
para explicar a chamada lei tendencial de queda d taxa de lucro. claro, no entanto, que o
raciocnio mais complexo do que isso e, at por sua complexidade, bem mais polmico.
Provavelmente o centro da polmica a idia de lei tendencial. Como uma lei
pode ser tendencial e continuar sendo lei? Bem, a noo de tendncia comea a aparecer
quando Marx enumera os fatores contra-atuantes queda da taxa de lucro, isto , fatores
que fazem parte da lgica da acumulao capitalista e que vo contra esta queda. So eles,
principalmente, o aumento da taxa de explorao (aumento da taxa de mais-valia), a
diminuio dos custos do capital constante e a criao de um exrcito industrial de reserva
que colaboraria com a gerao de dois fatores: a queda dos salrios abaixo do valor da
fora de trabalho e a menor necessidade, em alguns setores, de economizar mo-de-obra
por meio do investimento em capital constante.
Alguns autores (segundo indicao de Grespan e Harvey) procuraram definir qual
tendncia deveria prevalecer, a da queda ou contra ela. Ao se provar que no final das
contas continuaria predominando a tendncia queda, poderia se entender que os fatores
contra-atuantes apenas retardariam a inevitvel queda da taxa de lucro. No entanto, este
tipo de discusso me parece infrutfera para a compreenso da reproduo capitalista,
87
mesmo porque recai numa perspectiva que, a meu ver, irrelevante tanto do ponto de vista
terico como do ponto de vista poltico, que a de tentar prever o colapso do capitalismo.
Isso, no entanto, no significa que tenhamos que desistir da lei tendencial, mas, ao
contrrio, que precisamos procurar compreend-la melhor. Tanto ela em si como sua
posio na estrutura terica de O Capital. Sobre o significado da prpria lei tendencial o
que preciso entender sobre a relao entre a tendncia queda e os fatores contra-
atuantes no exatamente qual deles prevalece e sim que ambos so produtos de um
mesmo fundamento contraditrio do capital. Se no vejamos, a queda da taxa de lucro
provocada por um aumento da composio orgnica do capital (ou seja, mais capital
constante em relao ao capital varivel) causada pela constante busca do aumento da
produtividade do trabalho. Mas, ao mesmo tempo, os fatores contra-atuantes citados
anteriormente dependem, igualmente, deste mesmo aumento da produtividade do trabalho.
sobre isso que chama nossa ateno Belluzzo, no seguinte trecho;
A tendncia ao declnio da taxa de lucro, medida que avana o
processo de acumulao, no exclui mas, ao contrrio, supe, no s o
aumento (obvio) da massa de lucros, como tambm da taxa de mais-
valia... Mas, de outra parte, ambos os processos implicam numa
acelerao do processo de acumulao e, em conseqncia, numa
elevao continuada da composio orgnica do capital, o que tende,
dinamicamente, a contrariar aqueles dois efeitos. A acumulao
capitalista evolui, assim, impulsionada pela tenso de dois movimentos
paralelos que atuam em sentido oposto sobre a taxa de lucro. Assim, a
tendncia ao declnio da taxa de lucro no seno a forma apropriada
do modo de produo capitalista exprimir o progresso da fora
produtiva social do trabalho e, por isso mesmo, a manifestao, por
excelncia, da natureza contraditria do processo de acumulao de
capital
40
.
A partir desta perspectiva podemos entender que a lei tendencial da queda taxa de
lucro no deve necessariamente ser entendida como um declnio dos lucros que levaria
crise absoluta do modo de produo capitalista. Ao contrrio, mesmo envolvendo dois
movimentos contrrios (o que d seu carter de tendncia) ela deve ser entendida como
fruto de um mesmo fundamento, que o impulso constante ao aumento da produtividade

40
Belluzzo, 1987, p. 102
88
do trabalho por meio do aumento da composio orgnica. Deste modo o carter de lei
enunciado por Marx deve ser entendido da seguinte forma,
...esta a forma das leis enunciadas por Marx em seu estudo do
capitalismo, forma na qual a necessidade lgica caracterstica da lei
advm da prpria contradio em que so postos seus termos. Em vez de
um nexo no contraditrio entre fenmenos ou entre estes e sua causa, a
relao lei exatamente quando seus termos se apresentam como os
aspectos contraditrios de um fundamento comum, definidos como o
contrrio um do outro
41
.
Este entendimento sobre a lei tendencial queda da taxa de lucro nos leva ao seu
questionamento na estrutura da obra de Marx. Afinal de contas a impresso que se tem dela
que sua importncia e sua especificidade em relao aos outros conceitos discutidos em
O Capital deveriam ter menos destaque do que, em geral, tm. Sobre isso, Harvey supe
que Marx acabou dando mais destaque do que deveria lei porque procurava demonstrar o
carter crtico de sua teoria em relao economia poltica clssica, a qual j havia tratado
o tema. O resultado foi que para fazer isso Marx se distanciou da lgica de seu argumento
a tal ponto que o que deveria ter sido uma premissa tangencial [a queda da taxa de lucro]
aparece como fundamental, enquanto a premissa fundamental acaba ficando enterrada em
uma massa de argumentos tangenciais. Neste caso, premissa fundamental, segundo
Harvey, seria a contradio entre a evoluo das foras de produo por um lado e, por
outro, as relaes sociais sobre as quais se baseia a produo capitalista
42
.
Esta contradio se expressa no problema da sobreacumulao, que o fundamento
de todos as crises apontadas at aqui. A sobreacumulao no deve ser entendida
necessariamente como uma superproduo, o que diminui muito seu campo de
abrangncia. Ao contrrio, ela deve ser entendida como a impossibilidade (momentnea,
localizada, setorial etc) de se levar adiante a acumulao devido a problemas criados pela
prpria natureza contraditria do capital. E afinal como poderamos delimitar esta natureza
contraditria do capital a no ser por sua ciso interna, que num caminhar do abstrato ao
concreto passa pela ciso da mercadoria entre valor e valor-de-uso, com sua externalizao
para as relaes entre mercadoria e dinheiro; pela ciso entre capital constante e capital
varivel; pela ciso do capital social global entre setores e, finalmente, chega

41
Grespan, 1998, p. 215.
42
Harvey, 1990. p. 185. Tantos esta citao como a anterior pertencem ao mesmo pargrafo.
89
fragmentao do capital social global em capitais particulares. Afinal como nos chama a
ateno Belluzzo ao explicar a tendncia ao aumento da composio orgnica do capital,
O progresso tcnico passa a fazer parte das virtudes do sujeito-capital e
como tal s pode se exprimir como arma de combate dos capitais
individuais. Neste sentido, indiferente para o capitalista introduzir uma
inovao que diretamente lhe rebaixe os custos salariais ou reduza input
de matrias-primas ou mesmo substitua uma mquina menos eficiente
por uma mais eficiente. O importante que a introduo da inovao
confira ao capital individual capacidade de reduzir o valor de seu
produto abaixo de seu valor social.
inequvoco que a generalizao das inovaes tende a reduzir o
tempo de trabalho abstrato e que s o faz substituindo de forma
crescente trabalho vivo por trabalho objetivado nos meios de produo.
Mas, ainda que isto seja conseqncia inevitvel do processo e ao
mesmo tempo sua razo mais profunda, sua razo imediata est dada
pelo confronto entre as parcelas em que se fraciona o capital social
43
.
Com isso voltamos, novamente, idia de que o capital fracionado internamente
precisa fugir de si para continuar sendo o que . Agora lembrando que atingimos o ponto
alto da concreo do capital esta fuga de si mesmo pode ser vista na forma como ela
efetivamente se d. Os capitais individuais precisam concorrer entre si para se
reproduzirem. Justamente nesta concorrncia se produz o impulso interno expanso
capitalista. neste movimento que se pode dizer que o capital tende a eliminar os limites
externos sua expanso ao criar internamente seus prprios limites reproduo. E
justamente neste sentido que a crise pode ser vista no apenas como a no acumulao mas
tambm como constitutiva do impulso acumulao Por isso que,
...apreendida como expresso da negatividade imanente ao capital, a
crise est na base da crtica ao capitalismo, conforme um significado
especificamente marxiano de crtica: no se trata de uma reflexo
exterior que aponta os limites deste sistema, e sim dos limites alcanados
por ele mesmo com o desenvolvimento de suas potencialidades e com a

43
Belluzzo, 1987, p. 108.
90
exposio de suas contradies fundamentais nos processos que
realiza
44
.

3.5 A separao como alienao
Provavelmente um dos elementos que mais marca a diferena entre a teoria
econmica marxista e as no marxistas (particularmente a economia poltica clssica e suas
derivaes contemporneas) a perspectiva sobre a relao entre o capitalismo e os outros
modos de produo. Isso porque na economia poltica clssica, por exemplo, o capitalismo
visto como uma mera continuidade, e na verdade um aperfeioamento, das formas
anteriores de economia de mercado. certo que esta perspectiva acerca do capitalismo no
est totalmente ausente entre autores marxistas. Mesmo em alguns textos de Marx
45
pode-
se encontrar idias que justifiquem a adoo deste ponto de vista, digamos, continusta. No
entanto, a meu ver, o carter distintivo da teoria econmica marxista entender o
capitalismo como uma forma especfica de reproduo social. Em termos histricos
apresentei esta perspectiva por meio de uma interpretao das idias de Ellen Wood s
quais voltaremos a seguir mas em termos terico-conceituais a observao da
especificidade do capitalismo por Marx marcada pelo seu enfoque em relao lei do
valor, pois, como observa Belluzzo,
A investigao marxista parte de uma pergunta muito diferente, e
impressionante que a maioria dos autores no tenha captado sua
especificidade. Enquanto a indagao clssica parte do conceito
abstrato do valor
46
, Marx simplesmente se pergunta em que condies
os produtos do trabalho humano assumem a forma-valor
47
.

44
Grespan, 1998. p. 28.
45
Com destaque para os textos iniciais como o Manifesto, a Crtica da Filosofia do Direito de Hegel e a
Ideologia Alem. Nestes textos o que se pode encontrar um destaque para as explicaes mais gerais sobre
o desenvolvimento histrico, explicaes que do grande destaque para a continuidade e quase se isentam de
explicar a ruptura. Segundo Ellen Wood, ...no intervalo entre German Ideology e O Capital, tendo como
marco crtico Os Grundrisse, ocorreu uma mudana radical. A partir de ento, Marx recusou-se a admitir
como pressuposto o que reclamava explicao, inclinando-se cada vez mais a insistir na especificidade do
capitalismo e de sua leis de movimento, e isso o forou a reconhecer que o estabelecimento dessa dinmica
caracterstica no podia ser aceita sem crtica. (Wood, 2003, p. 131)
46
Muitos crticos do marxismo no assumem a perspectiva do valor como conceito abstrato (a exemplo do
faziam os clssicos), mas criticam Marx imaginando que ele o faa, no compreendendo a forma especfica
como Marx trata o problema do valor. Sobre isso conferir Fausto, 1987, principalmente o captulo 3.
47
Belluzzo, 1987, p. 77 (grifos meus). A mesma posio assumida por Harvey, para quem Marx est mais
diretamente interessado em fazer esta pergunta: como e por que assume o trabalho sob o capitalismo a forma
que adota? (1990, p. 48).
91
Esta pergunta no de fcil resposta, mas a busca por respond-la de grande
importncia para identificar a especificidade do capitalismo. Podemos dizer que est a
uma problemtica que gira em torno de duas questes. A primeira sobre a validade da lei
do valor antes e durante o capitalismo. A segunda sobre o significado de sua validade ou
invalidade para o entendimento das relaes sociais propriamente capitalistas.
Mas importante observar, desde j, que a resposta primeira questo no pode se
dar em termos simples e diretos como, a lei do valor s vale antes do capitalismo ou a
lei do valor s vale no capitalismo. Ambas esto incorretas. Na verdade s possvel
dizer que a lei do valor vale na sociedade mercantil simples como descrita por Marx na
seo I de O Capital. E isto cria uma grande dificuldade, pois envolve o questionamento
sobre a relao entre esta seo e o restante do livro. Para alguns, o que Marx descreve ali
no a sociedade capitalista, justamente pela falta de seus elementos fundamentais,
principalmente a ausncia da valorizao. Para outros, a sociedade ali descrita por Marx ,
sim capitalista, por exemplo devido validade da lei do valor ali presente, a qual no pode
ser atribuda a sociedades pr-capitalistas. Novamente a resposta simples (sociedade
descrita na seo I capitalista ou a sociedade descrita na seo I no capitalista)
impossvel. Mas ento como responder a estas duas perguntas? Seguindo as idias de
Fausto (1987), primeira poderamos responder que antes do capitalismo o valor est
pressuposto e que na seo I ele est posto. Em relao seo I poderamos dizer que ela
a aparncia do capitalismo, aparncia que no restante do livro negada. Porm, como
esta negao envolve a conservao do que foi negado, a seo I tambm o capitalismo,
apesar de s-lo pondo aquilo que o capitalismo nega. Mas, afinal, o que capitalismo nega e
a seo I pe? Justamente o valor.
A seguir procurarei expor algumas reflexes acerca destas duas respostas
necessariamente interligadas. Para isso vou me basear nas idias de Ruy Fausto, mas isso
no significa que esteja pretendendo seguir o rigor lgico que este autor exige. Da mesma
forma, no significa que pretendo permanecer nos limites da discusso da lgica dos textos
de Marx. Ao contrrio, meu objetivo que reconheo como um tanto arriscado passar
de uma reflexo inicialmente conceitual para alcanar algumas concluses sobre a
efetividade dos fundamentos do capitalismo a exemplo da discusso realizada no captulo 1
sobre as idias de Ellen Wood. Ou seja, a proposta para os prximos pargrafos fazer um
fechamento conclusivo destes trs primeiros captulos. Vejamos at onde isso possvel.
92
Bem, para comear vamos ver a questo da posio do valor. Antes do capitalismo
o valor j est pressuposto porque a produo de mercadorias anterior ao capitalismo.
Sobre isso interessante lembrar, a exemplo do que faz Fausto, os comentrios de Marx
sobre a proximidade a que Aristteles chegou de vislumbrar o valor ao entender que entre
duas mercadorias trocadas h algo comum. Para Marx, ele s no chegou a identificar este
algo comum como o trabalho porque o trabalho que ali predominava era escravo e, desta
forma, no estava posta a igualdade entre os trabalhos dos homens de forma que eles
pudessem ser comensurveis
48
. Mas se esta igualdade no estava posta, justamente
porque o valor no estava posto, uma vez que a posio do valor que promove a
igualdade entre os trabalhos concretos.
Na verdade bem razovel imaginarmos que ao longo da histria as mercadorias
tenham sido trocadas em propores que se aproximavam do trabalho despendido para
produzi-las. No entanto, preciso lembrar que o valor das mercadorias no capitalismo no
definido pelo trabalho despendido para produzi-las e sim pelo tempo de trabalho
socialmente necessrio para produzi-las e isto faz toda a diferena. O ponto central desta
diferena tem a ver com o seguinte trecho de Ruy Fausto;
O valor antes do capitalismo tem um estatuto anlogo ao de um ser
qualquer no nvel de sua pr-histria. No nvel de sua pr-histria um
ser no existe enquanto sujeito, uma pr-histria , justamente, a
histria de seu surgimento enquanto sujeito
49
.
Antes do capitalismo o valor est pressuposto e no posto, justamente porque ele
ainda no se tornou sujeito. Neste momento as mercadorias so trocadas por algo prximo
ao seu valor, isto , as mercadorias so trocadas pelos seus valores, mas estes valores no
so determinados pelo que propriamente o valor, isto , pelo tempo de trabalho
socialmente necessrio. Apenas quando o valor est posto, isto , quando o valor das
mercadorias definido no mais pelo trabalho que foi despendido para produzir cada uma
delas e sim por um parmetro social de produtividade, ou seja pelo tempo de trabalho

48
Mesmo assim interessante notar que Ellen Wood chama a ateno para a criao do trabalho livre na
Grcia Antiga, mesmo com a permanncia da predominncia do trabalho escravo. E alm do mais segundo
essa autora, essa formao [do trabalhador livre em Atenas] nica est no centro de grande parte do que
caracteriza a polis grega e especialmente a democracia ateniense. Raros desenvolvimentos polticos e
culturais em Atenas no foram de alguma forma afetados por ela [...]. As tradies polticas e culturais da
Antiguidade Clssica que chegaram at ns esto, portanto, imbudas do esprito do cidado trabalhador...
(Wood, 2003, p. 157).
49
Fausto, 1987, p. 113.
93
socialmente necessrio que se pode dizer que o valor se tornou realmente substncia do
valor de todas as mercadorias. E isto s acontece na seo I de O Capital.
Esta afirmao pode parecer descabida. Afinal, se Fausto afirmou que antes do
capitalismo o valor no sujeito, ele parece estar sugerindo que no capitalismo ele o . E
se pegarmos a seo I realmente encontraremos o valor como sujeito. O problema que a
seo I apenas a aparncia do capitalismo e no restante do livro, conforme as
determinaes do capital forem sendo acrescentadas, esta aparncia ser cada vez mais
intensamente negada. Para compreendermos melhor este movimento faamos algumas
observaes sobre a maneira como Marx entende e expe seus conceitos. J vimos que h,
em O Capital, um mtodo de exposio segundo o qual se caminha do abstrato ao
concreto, sobre isso vejamos o seguinte trecho de Grespan;
O projeto marxiano de apresentao depende de que se apreenda o
fundamento da economia capitalista o valor e o capital enquanto
valor que se valoriza como algo contraditrio, gerando da um
processo pelo qual a contradio se desenvolve para abarcar o
conjunto das relaes econmicas como uma totalidade na qual cada
forma se liga outra como forma de manifestao da contradio todo-
abrangente. neste ponto que Marx se aproxima do conceito hegeliano
de exposio, ao mesmo tempo em que busca se desembaraar dos
elementos idealistas que a exposio implicaria na filosofia especulativa
de Hegel, para afirmar a possibilidade de uma dialtica materialista
50
.
Dessa forma, o caminhar do abstrato ao concreto durante a exposio promovida
por Marx um processo pelo qual vo se expondo as determinaes do conceito de capital,
at que ele esteja, ao final do processo, completamente determinado em sua concretude
(como conjunto das mltiplas determinaes). Este tambm o movimento que procurei
fazer no presente captulo, expondo tanto o que chamei de abstrao da riqueza como a
problemtica da crise de forma a ir aos poucos inserindo novas determinaes at o ponto
que tanto o capital como a crise estivessem, na medida do possvel, determinados. Mas
como chama nossa ateno Fausto, para Hegel e Marx o conjunto das determinaes no
esgota o conceito. Mesmo plenamente determinado o conceito no ele prprio se no for

50
Grespan, 1998, p.35. (grifos meus)
94
posto
51
. Mas ento o que vem a ser a posio, to fundamental para que o conceito seja o
que ele ? Vejamos este trecho de Fausto;
Marx supe que a posio da coisa e a posio da coisa a existncia
(social) da coisa essencial para que ela seja o que . Para que o
valor (tempo de trabalho, trabalho como generalidade abstrata) seja
valor (ou o trabalho abstrato
52
seja trabalho abstrato) necessrio
que, alm dessas determinaes, haja posio, ou que essas
determinaes sejam determinaes postas, socialmente existentes
53
.
Porm, uma dificuldade que a passagem do pressuposto ao posto no apenas um
passar a existir do valor. , na realidade, um passar a existir de algo que nega seus
pressupostos. Mas note-se, nega no sentido dialtico. Isto , nega mantendo-os como seus
pressupostos. A funo da seo I no todo da obra , justamente, demonstrar esta negao.
Pelo menos o que podemos entender a partir do seguinte trecho de Fausto, no qual ele
est se referindo opo de Marx por comear com a anlise da mercadoria;
As pressuposies e o ponto de partida so sem dvida algo dado como
de resto o caso em qualquer apresentao dialtica, a qual no deve
comear nem por princpios ou fundamentos dedutivos, nem por
verdades empricas. Mas tais dados sero desenvolvidos, mais do que
isto, sero negados, o que no quer dizer que eles sejam pontos de
partida provisrios. A apresentao dialtica a passagem da aparncia
essncia, mas a aparncia permanece como aparncia [negada]
54
.
Tentemos entender o que se d no texto de Marx e, ao mesmo tempo na histria
55
,
mas antes deixemos clara a diferena entre estes dois mbitos. A descrio da sociedade
mercantil simples feita na seo I no se refere a uma sociedade pr-capitalista que tenha
efetivamente existido. Em primeiro lugar ela no poderia ser caracterizada como pr-
capitalista porque o valor est posto ali. O fato de o valor estar posto, em termos histricos,
significa que a concorrncia entre os diversos capitais particulares de diferentes setores j
deveria ser intensa o suficiente para efetivar o tempo de trabalho socialmente necessrio

51
Fausto, 1987, p. 106. (grifos meus)
52
Fausto usa as aspas neste caso para diferenciar o conceito determinado, mas no posto, do conceito posto.
53
Fausto, 1987, p. 105. (grifos meus)
54
Fausto, 1987, p. 145
55
Afinal, como nos lembra Grespan, embora o objeto de O Capital no seja uma narrativa histrica, suas
categorias tm como referncia um objeto histrico constitudo de modo que muitas vezes as passagens da
apresentao dependem de pressupostos histricos, evidenciando a impossibilidade de uma mera deduo
lgica dos conceitos. (Grespan, 1998, p. 38).
95
como substncia de valor das mercadorias. Esta no pode ser a realidade de uma sociedade
pr-capitalista. Em segundo lugar, os produtores das mercadorias como descritos ali so
irreais. Todos so produtores-proprietrios. Nas sociedades mercantis pr-capitalistas
(assim como na relao entre o ncleo capitalista e as periferias no propriamente
capitalistas da economia mundial do sculo XVI em diante) as mercadorias eram, em geral,
produzidas com mo de obra escrava ou nas vrias formas de servido. Por sua vez, no
capitalismo a mo de obra, como se sabe, majoritariamente assalariada, sendo esta
condio, inclusive, uma das bases do capitalismo.
O que existe na seo I, portanto, a descrio de algumas caractersticas do
capitalismo, a mercadoria e o dinheiro. Na base desta descrio est a teoria do valor,
segundo a qual entendemos o que o valor das mercadorias e como a troca entre
mercadorias se desdobra na gnese do dinheiro. No entanto, tudo que existe na seo I est
baseado no pressuposto de que as mercadorias se trocam pelos seus valores e este
pressuposto posteriormente negado. Mas esta negao no uma negao absoluta. Da
mesma forma como no uma negao promovida por um elemento exterior aos
pressupostos ali estabelecidos. disto que trata o seguinte trecho de Belluzzo;
Adam Smith, ao considerar este tipo de sociedade [de produtores
independentes], o estado rude e primitivo, atribuiu-lhe um carter de
naturalidade que, na verdade, no possui. E, ao faz-lo no foi capaz de
perceber as conseqncias provocadas pela separao dos produtores
diretos dos meios de produo. Isto , no foi capaz de compreender que
esta separao, de um lado, j existe em potncia na sociedade
mercantil simples e, de outra parte, que implica na generalizao da
produo mercantil, uma exacerbao do fenmeno da troca que
culmina com a transformao da fora de trabalho em mercadoria e dos
meios de produo em capital
56
.
Na sociedade de produtores independentes imaginada por Adam Smith as
mercadorias so produzidas pelos prprios proprietrios dos meios de produo a exemplo
do que ocorre na seo I de O Capital. Adam Smith e os outros clssicos, no entanto,
imaginavam que uma sociedade como esta existia realmente. Ou melhor, imaginavam que

56
Belluzzo, 1997, p. 83.
96
as trocas de mercadorias sempre tivessem sido regidas pela lei do valor. E, alm do mais
que continuassem sendo na sociedade capitalista
57
.
Ao contrrio, em Marx, a descrio da sociedade mercantil simples j pressupe
que a troca entre mercadorias com base no tempo de trabalho socialmente necessrio s
pode ocorrer em condies sociais bastante especficas. Condies nas quais os diversos
trabalhos concretos so reduzidos ao trabalho abstrato, o que s pode se dar numa
sociedade na qual as relaes de mercado j tenham levado a uma autonomizao da troca
em relao produo. Ou seja, uma sociedade na qual a produo de riqueza j
intermediada pelo processo de troca. Na realidade por uma exacerbao do processo de
troca que transforma a fora de trabalho em mercadoria e os meios de produo em
capital. Mas, afinal, o que significam estas duas transformaes? Bem, digamos que elas
exprimem, justamente, aquilo que muitos no percebem, uma vez que,
Embriagados pela convico positiva de que um escravo negro um
homem de raa negra, sequer acode imaginao de crticos e
comentadores como a generalizao da produo mercantil possa
implicar na transfigurao da lei do valor em lei do processo de
valorizao. E esta transfigurao no o resultado de um hbil jogo
conceitual , seno decorre da metamorfose das relaes entre
produtores independentes de mercadorias, relaes que se expressam
atravs do valor, o que, portanto, determina uma transformao na
prpria forma do valor expressar essas relaes. Nesta perspectiva,
ainda que o regime capitalista de apropriao parea romper
abertamente com as leis originrias da produo de mercadorias, no
surge, em qualquer sentido, da violao dessas leis, seno, pelo
contrrio, de sua aplicao
58
.
A fora de trabalho assumindo a forma de mercadoria no significa outra coisa
seno que ela passar a ser vendida. Mas como vimos, se o valor de troca da fora de
trabalho o salrio do trabalhador seu valor de uso no outro seno o de produzir mais
valor do que recebe, isto , produzir mais-valia. Por sua vez, a transformao do capital em

57
H, como se sabe, contradies (mas estas apenas no mbito das idias) no pensamento de Adam Smith
quando este tenta transpor a teoria do valor para a sociedade capitalista. O melhor exemplo , justamente, a
questo da origem do excedente. Neste caso Smith chega bastante prximo da idia de mais-valia, mas recai
na concepo de que a renda, o salrio e o lucro so simplesmente a remunerao da terra, do trabalho e do
capital, o que, por sinal, lhe possibilita manter a lei do valor intacta. Sobre a lei do valor na concepo dos
clssicos interessante o Captulo 1 de Belluzzo (1987).
58
Belluzzo, 1987, p. 88
97
meios de produo tem dois significados importantes. O primeiro que a propriedade
destes meios de produo a condio para que os compradores de fora de trabalho
possam consumir esta mercadoria to especial de modo a produzir mais riqueza do que
despenderam ao adquiri-la. O segundo, que o sentido da existncia destes meios de
produo no mais o de serem usados para a produo de coisas, mas sim o de serem
usados para a produo de riqueza abstrata.
Estas duas transformaes exprimem, portanto, a transfigurao da lei do valor em
lei do processo de valorizao. As mercadorias j no so produzidas meramente para
serem trocadas. So produzidas para promoverem a valorizao. A exacerbao do
processo da troca, neste sentido, promove a passagem da troca simples para a troca
propriamente capitalista, que a troca que pe a exigncia da valorizao do valor. Mas o
interessante que esta transfigurao que comea a ser percebida no texto de Marx quando
este analisa a transformao do dinheiro em capital (captulo IV do livro 1, ou seja,
primeiro captulo aps a seo I) j est pressuposta na seo I, justamente na figura do
dinheiro como equivalente geral. Como vimos, o percurso conceitual de deduo da forma
dinheiro demonstra um processo de autonomizao do dinheiro, isto , um processo de
autonomizao do valor como riqueza abstrata. Com certeza no toa que imediatamente
aps a concluso do argumento sobre a gnese
59
do dinheiro Marx inicia sua exposio
sobre o fetichismo da mercadoria.
Mas a transfigurao da lei do valor em lei do processo de valorizao no uma
substituio de uma por outra e sim uma negao dialtica. A lei do valor negada e, ao
mesmo tempo conservada. Isto se mostra no fato de que o processo de valorizao, como
vimos, est baseado na troca de equivalentes. A troca da mercadoria fora de trabalho pelo
tempo de trabalho socialmente necessrio para produzi-la, isto , seu salrio. neste
sentido que Belluzzo argumenta a seguir.
A permanncia da lei do valor se apresenta, portanto, para o capital em
seu conjunto enquanto realizao de seu conceito (valor que se
valoriza sugando trabalho vivo) como norma inviolvel de existncia,
ao mesmo tempo em que a violao dessa norma aparece para cada

59
No custa lembrar que a gnese de um ser, segundo Ruy Fausto, o percurso deste ser em sua pr-histria,
que, como vimos, constitui a posio do ser como sujeito.
98
capitalista individual, no processo de competio, como condio de
sobrevivncia
60
.
O capital depende da permanncia da lei do valor para que possa, enquanto trabalho
morto, sugar trabalho vivo garantindo a valorizao. Este procedimento s possvel pela
separao entre os produtores diretos e os meios de produo. graas a tal separao que
o trabalhador vende a sua mercadoria fora de trabalho pelo seu valor de troca para o
capitalista, que dever consumi-la de forma a gerar no apenas valor, mas um valor maior
do que aquele pago ao trabalhador pela fora de trabalho, isto , mais-valia. O interessante
entendermos que esta separao no outra coisa seno a alienao. O que se d no
processo de produo propriamente capitalista que ao trabalhador cabe, apenas, fornecer
a fora de trabalho, enquanto ao capitalista cabe fazer com que o consumo desta fora de
trabalho pelos meios de produo (e repare-se que sujeito e objeto nesta frase no esto
numa inverso sinttica, mas sim real) fornea o resultado mais produtivo possvel, de
modo a garantir que seja produzida a mais-valia. Mas note-se que a alienao que a existe
um processo muito mais amplo do que a diviso da sociedade entre proprietrios e no-
proprietrios dos meios de produo. Justamente porque ela envolve a ambos. Para falar
dela, retomemos o trecho de Belluzzo referente nota 102 [conferir]. Ali o autor afirmava
que Adam Smith,
... no foi capaz de compreender que esta separao [entre os
produtores diretos e os meios de produo], de um lado, j existe em
potncia na sociedade mercantil simples e, de outra parte, que implica
na generalizao da produo mercantil, uma exacerbao do fenmeno
da troca que culmina com a transformao da fora de trabalho em
mercadoria e dos meios de produo em capital.
A priori pode parecer estranho imaginar que a separao entre produtores diretos e
meios de produo possa existir em potncia na sociedade mercantil simples, posto que ali,
os produtores so claramente produtores-proprietrios. Mas o que se deve entender que
esta separao , justamente, a alienao qual os produtores esto submetidos mesmo na
condio de proprietrios. J na sociedade mercantil simples (e com isso no restam
dvidas sobre Marx estar ou no se referindo ao capitalismo ali) os produtores diretos,
mesmo sendo proprietrios dos meios de produo tm de fazer com que a sua prpria

60
Belluzzo, 1987, p. 100.

99
fora de trabalho seja consumida por estes meios de produo de acordo com um
parmetro social de produtividade, afinal, as mercadorias por eles produzidas sero
trocadas no de acordo com o trabalho gasto em sua produo, mas sim de acordo com o
tempo de trabalho socialmente necessrio. E esta mesma separao, que existia em
potncia na sociedade mercantil simples, que acaba implicando na generalizao da
produo mercantil e, com isso, na transformao da fora de trabalho em mercadoria e
dos meios de produo em capital.
No percurso conceitual de Marx no h a pretenso de se contar a histria do
capitalismo e neste sentido seria um equvoco imaginar que elementos descritos na seo I
so historicamente anteriores a outros do restante do livro. Portanto, quando dizemos que a
separao entre produtores diretos e meios de produo j estava presente em potncia na
seo I, no se deve entender que ela existia em sociedades anteriores ao capitalismo e,
posteriormente, foi se generalizando. A meu ver no isto que Belluzzo est afirmando,
mas sim que o processo social fundamental (justamente como fundamento do capitalismo)
que leva instaurao das relaes sociais capitalistas no a transformao dos meios de
produo em capital e da fora de trabalho em mercadoria. Estas duas transformaes so,
isso sim, conseqncias daquela separao que existia em potncia na sociedade mercantil
simples porque ali que Marx pe o fundamento do capitalismo.
Com isso inevitvel um curto retorno anlise de um aspecto das idias de Ellen
Wood. Mas note-se que com o que vir no estarei afirmando que a sociedade analisada
por Wood a sociedade mercantil simples. Neste momento, acredito ser correta uma
analogia entre a metodologia historiogrfica de Wood e a apresentao categorial de Marx,
no sentido de que em ambos os casos h uma busca por identificar o fundamento das
relaes sociais propriamente capitalistas. Com esta perspectiva que devemos voltar ao
pensamento de Wood.
A origem do capitalismo, como foi apresentada no captulo 1 na minha
interpretao das idias de Wood, estaria ligada generalizao das foras de mercado
enquanto coaes que teriam levado os produtores necessria busca do lucro por meio da
maximizao da produtividade do trabalho. Segundo esta tese o nascimento do capitalismo
estaria ligado ao campo e no cidade como mais comumente estabelecido na
historiografia em geral. A tese do capitalismo agrrio pode enfrentar alguns
100
questionamentos, dentre os quais a prpria Ellen Wood apresenta a ausncia, ou pelo
menos a escassez, do trabalho assalariado no campo ingls naquela poca.
O problema que o trabalho assalariado , reconhecidamente, um dos fundamentos
intrnsecos ao capitalismo, atravs do qual possvel a produo da mais-valia,
fundamento da valorizao do capital. Mas a tese do capitalismo agrrio acaba afirmando
que o capitalismo teria nascido antes do trabalho assalariado, isto , o capitalismo teria
surgido antes do surgimento de um de seus principais fundamentos. Da vem,
necessariamente a pergunta sobre a validade de se caracterizar o perodo tratado por Wood
como propriamente capitalista. Ou, pondo de outra forma, poder-se-ia perguntar se a
origem do capitalismo no estaria, portanto, um pouco mais frente na histria, talvez no
sculo XVIII, quando o trabalho assalariado j estava generalizado na Inglaterra.
No entanto, no considero a possibilidade de encontrarmos descontinuidades
absolutas na histria que possam afirmar que em certo ponto estaria a origem propriamente
dita deste ou daquele fenmeno social. O que importa no encontrar o ponto correto da
origem, mas sim o fundamento correto do fenmeno que est sendo analisado.
por isso que a autora argumenta que a mudana na estrutura de propriedade teria
sido o motor principal do processo de proletarizao e, posteriormente, da industrializao.
Neste caso, ao invs da existncia do trabalhador assalariado ter gerado as condies
capitalistas de produo, seriam estas que teriam criado o trabalhador assalariado
61
.
Poderia-se dizer que a hiptese da proletarizao ser mais um produto que uma
condio para o surgimento do capitalismo parece muito esttica e, talvez, pouco dialtica,
posto que uma coisa deveria ser vista como produto e, ao mesmo tempo, condio da outra.
No entanto, o risco de reducionismo talvez valha a pena neste caso, uma vez que ao pr a
mudana da estrutura de propriedade como origem do capitalismo, Wood chama a ateno
no para o ponto no qual tudo comeou, mas sim para o fundamento do processo que
resulta de tal mudana. Se virmos esta mudana como o incio do capitalismo, temos que
ver o fundamento deste mais ligado ao processo de alienao que a imposio das
relaes do mercado propriamente capitalista representou para o conjunto da sociedade e
nem tanto como a luta de classes entre capitalistas e proletrios. Se esta hiptese pode
parecer para alguns pouco marxista (posto que parece pr a luta de classes em segundo

61
Wood, 2001, p.111
101
plano para o entendimento do capitalismo) voltemos anlise do percurso conceitual de
Marx.
Se a seo I tem a funo de pr aquilo que o capitalismo nega, possvel entender
que, com isso, ela nos d a dimenso real da alienao, fundamental para compreendermos
todo o restante do livro. Ou seja, ela coloca a alienao como o fundamento que se
desdobra em todo o restante da obra. Sobre isso, relembremos um trecho de Grespan j
citado.
O projeto marxiano de apresentao depende de que se apreenda o
fundamento da economia capitalista o valor e o capital enquanto
valor que se valoriza como algo contraditrio, gerando da um
processo pelo qual a contradio se desenvolve para abarcar o
conjunto das relaes econmicas como uma totalidade na qual cada
forma se liga outra como forma de manifestao da contradio todo-
abrangente.
Da mesma forma como o mtodo historiogrfico de Wood ao buscar a origem
social do capitalismo encontra a alienao em relao ao mercado, no mtodo de
apresentao categorial de Marx, encontramos desde o incio esta mesma alienao posta
como a ciso prpria mercadoria que, no caso, representa a contradio fundamental da
economia capitalista
62
. Ao longo do livro esta contradio vai se desdobrando para
abranger a totalidade das relaes econmicas.
Como j tratamos nos itens 3.1, 3.2 e 3.3 de diversas formas podemos verificar que
a riqueza propriamente capitalista marcada pela separao entre sua produo e sua
realizao. Separao esta que tem como mediao a troca propriamente capitalista. Isto se
pode perceber muito bem na idia de que o valor que se pe na seo I negado no
restante de O Capital. Colocando a questo de forma mais explcita, poderamos dizer que
se na seo I a alienao j existe em potncia, conforme vai se cumprindo o projeto de
apresentao categorial ela vai se tornando cada vez mais concreta at se pr no livro 3.
Este processo de concreo da alienao se d por meio da negao do valor e a posio da

62
Neste caso, preciso lembrar que esta ciso prpria mercadoria tem a mesma forma de existncia da
ciso que o mercado propriamente capitalista impe ao processo de produo e realizao da riqueza, isto ,
em ambos os casos temos uma ciso que impe a necessidade da reunificao. Quando esta no acontece
temos a manifestao desta necessidade na forma violenta da crise.
102
alienao se d na considerao do capital na forma efetiva de sua existncia social, isto ,
na forma de mltiplos capitais individuais concorrendo entre si. Vejamos como isso se d.
Como chama a nossa ateno Belluzzo, se por um lado a lei do valor tem de se
manter para o capital em geral como sua norma inviolvel de existncia, ao mesmo tempo,
a violao dessa norma aparece para cada capitalista individual, no processo de
competio, como condio de sobrevivncia. O que faz, portando, com que a lei do valor
seja negada, isto , o que faz com que as mercadorias no possam ser trocadas pelo seu
valor , justamente, a competio, a concorrncia. Isto se pode verificar primeiramente, j
no livro 1, na necessidade posta aos capitais individuais de buscarem a produo de mais-
valia relativa para que os valores de suas mercadorias fiquem abaixo do valor social. Mas
, na transformao dos valores em preos de produo, conseqentemente, da mais-valia
em lucro, que este processo pode ser verificado em sua concretude, uma vez que,
A concorrncia necessariamente leva cada capitalista a comportar-se de
uma forma que ameaa a base mesma de sua reproduo social.
Comportam-se assim porque a lgica do mercado os obriga a responder
aos preos de produo mais do que aos requerimentos diretos para a
produo de mais-valia. Esta a idia crucial que surge do estudo do
problema da transformao
63
.
E por que este comportamento ameaa a base da reproduo social? Justamente,
porque, como vimos, ele impe aos capitalistas o aumento da produtividade do trabalho
por meio da constante busca pelo aumento da composio orgnica do capital. esta a
fonte central das crises de sobreacumulao. Mas se este comportamento o gerador das
crises ele tambm o motor do avano das foras produtivas no capitalismo e por isso
que,
O fetichismo que provm de que os valores se transformem em preos de
produo desempenha um papel fundamental no argumento de Marx.
Este fetichismo realiza uma funo ideolgica e apologtica bvia, ao
mesmo tempo em que mistifica a origem do lucro como mais-valia. Esta
mistificao perigosa para o capital porque a reproduo da classe
capitalista depende por completo da criao e recriao de mais-valia;
mas mesmo se os capitalistas pudessem penetrar por detrs desse

63
Harvey, 1990, p. 78
103
fetichismo de sua prpria concepo, permaneceriam sendo incapazes
de retificar uma situao potencialmente grave. A concorrncia os
obriga a repartir o trabalho social e rearranjar seus processos de
produo de tal maneira que se iguale taxa de lucro mdia
64
.
A funo apologtica da transformao dos valores em preos de produo ,
justamente, a criao de uma situao na qual o lucro no depende imediatamente do
quanto de mais-valia se produz em um determinado processo produtivo ligado a um capital
individual especfico. Ao contrrio, este mesmo lucro intermediado pelas condies do
mercado propriamente capitalista de uma forma que o trabalho social seja dividido de
acordo com a produtividade do trabalho e no de acordo com a produo de mais-valia.
Esta uma situao potencialmente grave porque a classe capitalista como um todo
continua dependendo da produo de mais-valia, mas, ao mesmo tempo ao ser obrigada a
aumentar continuamente o capital constante como forma de intensificar a produtividade do
trabalho ela vai promovendo o estreitamente das bases sociais sobre as quais a mais-valia
produzida. Com isso podemos perceber que o fundamento do capital justamente a
alienao, tanto do proletrio como do capitalista, afinal, como se pergunta Ruy Fausto;
Que o capital, e que representam em relao a ele o operrio e o
capitalista? A resposta a esta questo nos conduz problemtica do
sujeito e do predicado. O capital, diz, com efeito, o Captulo 4 (original)
do Tomo I de O Capital, sujeito. [...] O operrio e o capitalista so
suportes desse sujeito, e num sentido (mais ontolgico que lgico) seus
predicados
65
.
Ou, ainda, para ir direto fonte,
As funes que o capitalista exerce no so mais do que as funes do
prprio capital personificado, (o capitalista) o capital enquanto
pessoa; do mesmo modo o operrio funciona como trabalho
personificado, (trabalho) que a ele pertence como suplcio, como
esforo, mas que pertence ao capitalista como substncia criadora e
incrementadora de riqueza [...] A dominao do capitalista sobre o
operrio , por conseguinte, a dominao da coisa sobre o homem, a do
trabalho morto sobre o trabalho vivo, a do produto sobre o produtor [...]

64
Harvey, 1990, p. 78
65
Fausto, 1987, p. 30
104
Na produo material, no verdadeiro processo da vida social d-se
exatamente a mesma relao que acontece na religio, no terreno
ideolgico: a converso do sujeito em objeto e vive-versa
66
.
Nos estgios iniciais da apresentao categorial de Marx (como o caso do trecho
citado imediatamente acima) este domnio do capital sobre o capitalista e o operrio pode
parecer uma construo muito idealista. Mas se considerarmos o projeto de apresentao
em sua totalidade, entendendo a determinao e a posio do capital podemos entender
como este domnio do movimento autnomo que o capital ocorre na realidade social. Ele
ocorre por meio da concorrncia, da maneira como explica Rosdolsky no trecho a seguir;
Ela [a concorrncia] , ao mesmo tempo, a relao do capital consigo
mesmo como outro capital, ou seja, o comportamento real do capital na
condio de capital. S atravs dela aparece como necessidade
externa, para cada capital, aquilo que corresponde [...] ao conceito de
capital. Por isso, conceitualmente, a concorrncia expressa a
natureza interna do capital [...] que se apresenta e se realiza como
ao recproca dos diversos capitais entre si, os quais impe a si
prprios as determinaes imanentes do capital
67
.
Para Belluzzo a fragmentao do capital em capitais individuais, e seu papel na
efetivao da lgica do capital nos leva a entender que submisso do trabalho,
autonomizao da estrutura tcnica e, portanto, reverso das potencialidades do trabalho ao
capital estabelecem a dominncia da concorrncia entre capitais sobre as relaes entre
capital e trabalho
68
. Ou seja, a efetivao do capital est mais imediatamente determinada
pela concorrncia entre capitalistas do que pela luta de classes, mesmo que esta continue
tendo um papel fundamental.

66
Marx, 1985, p. 55.
67
Rosdolsky, 2001, p. 50. Os trechos entre aspas so citaes dos Grundrisses.
68
Belluzzo, 1987, p. 109.
Segundo Excurso sobre encontros e desencontros metodolgicos
Nos dois captulos anteriores me dediquei exposio de reflexes acerca do
pensamento de um grupo de autores que discutiram a teoria econmica de Marx. Como
observei no Primeiro Excurso, o enfoque de tais autores se limita anlise dos textos de
Marx e de alguns marxistas, o que nos permite classific-los como estudos de teoria
marxista. Ao mesmo tempo, um dos autores considerados David Harvey apesar de
tambm fazer uma discusso terica dos textos de Marx caracterizado por uma tentativa
de ir alm de tal discusso. Esta observao no se pretende uma crtica queles estudos
tericos, e sim uma constatao de que so dois enfoques diferentes. O enfoque da anlise
terica do pensamento de Marx indispensvel para que se entenda com preciso do que
trata este autor, procurando assim evitar as interpretaes vulgares que tanto marcaram a
tradio marxista. Desta forma, este tipo de estudo jamais pode ser preterido em nome de
anlises digamos mais empricas ou mais histricas da realidade capitalista. Por outro lado
a no ser que se tenha como objetivo estudar teoricamente a obra de Marx (a exemplo do
que fazem Fausto, Grespan, Belluzzo e muitos outros) em estudos que pretendam se
apoiar nesta obra para decifrar a realidade do capitalismo de nossos dias, sem dvida
preciso superar Marx.
Nos prximos captulos muitos dos autores considerados adotam de diferentes
maneiras a perspectiva de superao do pensamento de Marx o que acaba dando, desta
forma, o tom do que seguir. Mas antes de adentrarmos nesta ltima parte do trabalho
importante que se entenda com mais preciso do que se trata esta superao. Sobre isso,
um curto apontamento j foi feito no Primeiro Excurso, quando afirmei que a superao do
pensamento de Marx deveria ser como a Aufhebung hegeliana, isto , uma superao que
conserva o que foi superado. Mas vejamos mais concretamente o que significa isso no
contexto do presente trabalho.
A obra econmica de Marx marcada por uma escolha fundamental, qual seja,
concentrar-se na lgica do capital como se ela fosse a mediao universal nas relaes de
poder que possibilitam a alguns controlarem o trabalho de outros. Isso, claro, para as
sociedades nas quais dominem as relaes de produo capitalistas. Assim sendo, no
fazem parte das preocupaes de Marx possveis usos de mtodos no econmicos para a
efetivao do poder de classe. No caso de O Capital a grande (e importante) exceo o
captulo sobre a acumulao primitiva, mas isso claro porque, a priori, esta forma de
acumulao aparece na obra como o processo pelo qual as relaes de produo
106
capitalistas passam a ser dominantes numa dada sociedade. Depois desta transio a lgica
do capital se destaca como o principal nexo das relaes de poder e, por isso, deve ser
analisada em sua especificidade
1
.
preciso destacar, no entanto, que poca de Marx a universalidade da lgica do
capital como mediao para as relaes de dominao no parecia ser uma realidade. Em
todo o mundo (mesmo na Europa) poder-se-ia encontrar formas no puramente
econmicas de extrao do excedente nas relaes de trabalho, fora o fato de que as
principais potncias econmicas do mundo utilizavam-se de mtodos no econmicos para
garantir o escoamento de suas mercadorias mundo afora. H, portanto, um desencontro
ao menos aparente entre a escolha de Marx em concentrar-se na lgica do capital como a
forma universal de dominao e a realidade de sua poca. Sobre tal desencontro podemos
levantar duas hipteses.
A primeira seria a de que, mesmo consciente da no universalidade da dominncia
do capital naquele momento, Marx est considerando a universalizao das relaes
capitalistas como uma tendncia a se realizar num crescente necessrio. Cada vez mais a
lgica do capital dominaria as relaes sociais, substituindo formas no capitalistas de
mediao at o ponto que toda a estrutura social fosse determinada pelo capital. Assim
sendo, a discusso feita na obra econmica de Marx seria suficiente para explicar todos os
nexos das sociedades capitalistas. A meu ver s duas posturas em relao ao pensamento
de Marx levam a srio esta hiptese. Uma delas aquela que procura rejeitar este
pensamento tachando-o de teleolgico e determinista. Teleolgico por acreditar numa
tendncia histrica crescente e irreversvel. Determinista por acreditar que a lgica do
capital poderia determinar todos os outros mbitos da socializao. A outra postura
aquela que como chama nossa ateno Holloway (2003), fetichiza o pensamento de Marx
no permitindo qualquer relativizao ou para usar o termo adequado, nenhuma
dialetizao deste pensamento.

1
Para Harvey (2004) e Grespan (1998) os pressupostos de Marx so bastante prximos dos da economia
poltica clssica, nas palavras de Harvey, tais pressupostos so: mercados competitivos de livre
funcionamento com arranjos institucionais de propriedade privada, individualismo jurdico, liberdade de
contrato e estruturas legais e governamentais apropriadas, garantidas por um Estado facilitador que tambm
garante a integridade da moeda como estoque de valor e meio de circulao. O papel do capitalista como
produtor e comerciante de mercadorias j est bem estabelecido, e a fora de trabalho tornou-se uma
mercadoria trocada pelo seu valor apropriado. A acumulao primitiva ou original, e seu processo agora
tem a forma de reproduo expandida (embora mediante a explorao do trabalho vivo na produo) em
condies de paz, prosperidade e igualdade. (2004, pgina 120).
107
A segunda hiptese a de que Marx considera de forma isolada a lgica do capital
para apreender sua especificidade. Isso no significa que outras lgicas de dominao no
existissem naquela poca ou que no existam atualmente, mas apenas que estas outras
lgicas esto em relao direta com a mediao do capital. Assim sendo para comear
preciso se evitar qualquer forma de teleologia. Alguns podem questionar afirmando que em
textos do prprio Marx como no Manifesto, por exemplo a teleologia aparece
claramente. A resposta a tal questionamento seria justamente a proposta de se superar o
pensamento de Marx conservando aquilo que muitos chamam de seu ncleo dialtico e no
fetichiz-lo como se fosse um texto sagrado ao qual teramos que nos remeter sempre que
quisssemos adquirir legitimidade. Mas para retornar questo principal, evitar qualquer
forma de teleologia significa, principalmente, compreender que no h uma tendncia de
eliminao de todas as formas no capitalistas de mediao e de dominao. Ao contrrio,
importante perceber que a convivncia de formas capitalistas com outras no capitalistas
no exclusividade da poca de Marx, sendo esta tambm a realidade de nossos dias.
Como se sabe h esta perspectiva na tradio marxista desde os textos de Lnin e
Rosa Luxemburgo, mas mesmo estes clssicos esto embebidos em pressupostos
teleolgicos ligados s perspectivas polticas de sua poca. Neste sentido, a convivncia de
formas capitalistas e no capitalistas de dominao aparecia na maioria das vezes como
algo passageiro ou prprio das margens do sistema capitalista
2
, como era o caso da
escravido no Brasil ou do Imperialismo europeu na frica e na sia. Uma hora ou outra
estas formas seriam eliminadas, o que, na viso de Rosa, levaria ao fim do prprio
capitalismo. Mas o questionamento teleologia tem de ir alm disso e neste sentido que
devemos considerar, para comear, o pensamento de Henri Lefebvre.
A obra de Lefebvre bastante diversificada envolvendo desde anlises dos
pensamentos de Marx, Hegel e Nietzsche at suas reflexes sobre o mundo moderno e a
sociedade urbana, passando por uma volumosa obra sobre o Estado. Em muitos de seus
textos possvel apreender uma idia mais complexa sobre a temporalidade das formas
sociais. Uma perspectiva que procura evitar qualquer teleologia. Como chama nossa
ateno Martins (1996), isso fica claro no uso que Lefebvre faz do conceito trabalhado,
mas no levado ltimas conseqncias, por Lnin, qual seja, o conceito de formao
econmico-social. Este conceito em contraposio ao de modo de produo o qual
ganhou uma rigidez no pensamento marxista que no lhe era prprio no pensamento

2
Cf. Holloway (2003, pg. 123) e Harvey (2004, pg. 120)
108
marxiano procura vislumbrar a convivncia de diferentes temporalidades na sociedade
capitalista, isto , a convivncia de relaes sociais desigualmente datadas.
Em tempos de guerra (imperial) como este que estamos vivendo esta idia
preciosa e a prova disto a ascenso do debate sobre a permanncia de formas de
acumulao primitiva nas fases avanadas do capitalismo. Como veremos um grupo de
autores (estrangeiros, como David Harvey, John Holloway, Daniel Bensad e Massimo De
Angelis, ou nacionais como Paulo Arantes, Amlia Damiani e Francisco de Oliveira) vem
se preocupando justamente com isso. O que preciso destacar que a idia geral que
perpassa estas reflexes a de que o capitalismo, s se efetiva com a permanncia de
formas no capitalistas de acumulao. Esta perspectiva que se procura seguir no
presente trabalho leva-nos a um grande ganho terico para a superao do pensamento de
Marx no que se refere ao entendimento da composio de diferentes lgicas na reproduo
do poder de classe.
Porm, se por um lado, no se pode entender que os elementos no propriamente
capitalistas de dominao tendem a ser eliminados pela crescente efetivao da lgica do
capital, por outro no se pode trabalhar com a hiptese de que tais elementos sejam
autnomos em relao a tal lgica. Se assim o fosse no se estaria promovendo uma
superao do pensamento de Marx, mas, isto sim, sua refutao. E, com isso, os captulos
anteriores no teriam sentido nenhum neste trabalho. Ao invs disso, o sentido deles , a
meu ver, o mesmo que marca a opo de Marx por analisar em separado a lgica do
capital, isto , apreender a especificidade de uma determinao fundamental da sociedade
moderna. Uma determinao que no de modo algum autnoma, mas que, ao mesmo
tempo, limita a autonomia das outras determinaes ao se tornar a mediao para elas.
Desta forma, as discusses que viro a seguir se apiam, ao mesmo tempo em que
procuram ultrapassar, as que precedem este excurso.




4 A separao alm (ou aqum) da riqueza abstrata: a reproduo.

A forma dialtica da exposio s correta quando
reconhece seus prprios limites
Karl Marx. Grundrisses.

Se partimos, ento, da idia de que nosso grito no o grito
de uma vanguarda, mas o de um antagonismo que
inseparvel do fato de viver em uma sociedade capitalista, de
que um grito universal (ou quase universal), ento a dureza
do fetichismo se dissolve e o fetichismo se revela como um
processo de fetichizao. Com isso, se dissolve a dureza de
todas as categorias e os fenmenos que aparecem como
coisas ou como fatos dados (como a mercadoria, o valor, o
dinheiro, o Estado), se revelam tambm como processos. As
formas assumem vida. As categorias se abrem para revelar
que seus contedos so luta.
John Holloway, Mudar o Mundo sem Tomar o Poder.

A acumulao propriamente capitalista j foi aqui definida como acumulao de
riqueza abstrata, entendida como a valorizao do valor, dependente da intensificao da
produtividade do trabalho. Se at aqui muitas pginas foram dedicadas identificao das
especificidades desta acumulao, uma das principais intenes foi poder diferenci-la das
outras formas o que, por sua vez, mostrar o seu sentido mais frente. Assim sendo, se
quela forma de acumulao estou chamando acumulao capitalista, por excluso, s
outras vou me referir, por enquanto, como formas de acumulao no capitalistas. Mas
espero que esta denominao provisria no gere confuso. No se deve entender que elas
ocorram fora do capitalismo. Alis, como veremos, elas no s ocorrem no interior do
capitalismo como se dividem em tipos diferentes de formas no capitalistas conforme a
maneira como se relacionam com a acumulao capitalista. Esta diferenciao ser feita
mais frente, por enquanto preciso discuti-las em seu sentido mais geral.
110
Para comear, um ponto importante a ser esclarecido o da origem antiga de certas
formas de acumulao e sua existncia no capitalismo. Para que no haja confuso,
poderamos chamar aquelas formas de extrao de excedente que ocorreram em pocas
anteriores ao capitalismo e no podem ser entendidas nem ao menos como formadoras
deste, de formas de acumulao pr-capitalistas
1
, diferenciando-as assim das formas de
acumulao no capitalistas que guardam alguma relao com o capitalismo. O problema
que estas ltimas podem, muitas vezes, ser heranas de pocas passadas e isso pode criar
ainda mais confuso. Neste sentido preciso levar em conta o que diz Lefebvre no
seguinte trecho;
um importante aspecto do problema terico o de conseguir situar as
descontinuidades em relao s continuidades, e inversamente. Como
existiriam descontinuidades absolutas sem continuidades subjacentes,
sem suporte e sem processo inerente? Reciprocamente, como existiria
continuidade sem crises, sem o aparecimento de elementos ou de
relaes novas?
2

Considerando o devir histrico em termos de continuidades e descontinuidades
preciso entender que heranas de formas pr-capitalistas de acumulao no so uma
aberrao dentro do capitalismo, sendo, at mesmo, constantemente necessrias
reproduo deste ltimo. Nem por isso, no entanto, podemos entender que tais heranas
mantm seu sentido original. Ao contrrio, precisamos tentar identificar como ganham
novo teor ao se relacionarem com as formas capitalistas de acumulao.
Mas se at a pouco a preocupao central foi definir as especificidades da
acumulao capitalista, frente das formas no capitalistas de acumulao que me
ocuparei. Para que a transio no seja muito brusca, segmentando mais do que o
estritamente necessrio o movimento do pensamento, vamos comear refletindo sobre as
possveis relaes entre estas formas de acumulao. Nada melhor para iniciar do que
darmos uma olhada num trecho do prprio Marx sobre o assunto.

1
Refiro-me, por exemplo, escravido antiga, servido de pocas longnquas ou s diversas formas de
domnio dos antigos imprios teocrticos. Aqui o termo acumulao pode ser bastante questionado uma vez
que antes do capitalismo a acumulao de riqueza no era uma regra geral de reproduo social. Mesmo
assim, preferi mant-lo como uma referncia ao processo pelo qual um determinado grupo extrai excedente
de outro, no importando, neste caso, o fato de que este excedente seja em forma de produto e que o objetivo,
em geral, seja us-lo e no acumul-lo.
2
Lefebvre (1999, pg. 15).
111
Viu-se como o dinheiro transformado em capital, como por meio do
capital produzida mais-valia e da mais-valia mais capital. A
acumulao de capital, porm, pressupe a mais-valia, a mais-valia a
produo capitalista, e esta, por sua vez, a existncia de massas
relativamente grandes de capital e fora de trabalho nas mos dos
produtores de mercadorias. Todo esse movimento parece, portanto,
girar num crculo vicioso, do qual s podemos sair supondo uma
acumulao primitiva (previous accumulation em A. Smith) anterior
acumulao capitalista, uma acumulao que no o resultado do modo
de produo capitalista, mas sim seu ponto de partida
3
.
A acumulao no capitalista a denominada de acumulao primitiva o que
pondo-se de lado as polmicas das tradues
4
parece deixar bastante claro o seu sentido.
Considerando-se que este trecho apenas o incio do captulo especificamente voltado
discusso da acumulao primitiva e que na seqncia Marx trata de diversos eventos
histricos ocorridos entre os sculos XVI e XVII que colaboraram com a formao do
capitalismo, o adjetivo primitiva, parece claramente qualificar esta forma de acumulao
como prpria de um momento datado na histria (ou na pr-histria para ser mais preciso)
do capitalismo. Neste sentido estrito a relao entre estas formas no capitalistas de
acumulao e a acumulao expandida seria, simplesmente, que as primeiras seriam
pressupostos da segunda.
Mas no porque no texto de Marx esses pressupostos so historicamente datados
que temos que consider-los sob este ponto de vista limitado
5
. Um pressuposto no tem de
ser, necessariamente, algo anterior. Pelo menos no no sentido de um anterior que j
ocorreu e, desta forma, no precisa mais voltar a ocorrer. Isto , um anterior datado. Ele s
precisa ser algo historicamente datado nos termos de uma viso linear de histria. Neste
caso entende-se que o passado e o futuro esto ligados por um devir cujo sentido
inexorvel. Em relao ao capital seria entender que realizada a acumulao primitiva, a

3
Marx, 1988, vol. 2, p. 251.
4
A traduo na qual esta acumulao aparece como primitiva a da edio brasileira utilizada em todas as
notas sobre O Capital no presente trabalho. No entanto, em uma edio portuguesa (MARX, Karl. Capital:
Captulo XXIV, A chamada acumulao original. In MARX, Karl & ENGELS, Friedrich. Obras
Escolhidas, Volume II. Lisboa: Edies Avante, 1983) esta acumulao aparece como original e numa outra
mexicana (Cidade do Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1966) como originria.
5
Como destaca Harvey a inteno de Marx ao pressupor que os mtodos no capitalistas poderiam deixar de
existir, consiste em mostrar que a liberalizao do mercado o credo dos liberais e neoliberais no produz
uma situao harmoniosa em que a condio de todos melhor. Produz, em vez disso, nveis ainda mais
elevados de desigualdade social. E a desvantagem desses pressupostos que relegam a acumulao
baseada na atividade predatria e fraudulenta e na violncia a uma etapa original tida como no mais
relevante. (2004, pg. 120).
112
acumulao que deu origem ao capitalismo separando os produtores dos meios de
produo, o capital estaria estabelecido enquanto regra de reproduo e, desta forma, se
geraria uma acumulao expandida contnua. Ou seja, seria considerar que nas palavras
de Rosdolsky uma vez existindo o capital, e a partir da prpria produo capitalista,
essa separao [entre os produtores e os meios de produo] se conserva e se reproduz em
escala cada vez maior
6
.
Manter-se nos limites desta forma de entender o devir histrico seria, como chama
nossa ateno Holloway (2003), fetichizar o prprio fetiche, isto , considerar que a
alienao prpria acumulao capitalista est dada desde o momento da origem do
capitalismo e que desde ento h uma reproduo automtica da lgica do capital. E pior,
significa no compreender a abertura presente na anlise que o prprio Marx realiza sobre
a lgica do capital. Como demonstra Harvey e de certa forma Grespan (1998) se a
opo marxiana por manter o pressuposto de que a acumulao primitiva algo datado
para com isso demonstrar que, mesmo assim, a acumulao expandida produz srias e
crescentes instabilidades que culminam em crises crnicas de sobreacumulao
7
, crises
que, constantemente, tendem a pr em xeque o capital enquanto regra de reproduo
social. Nestes termos, a reproduo do capital no se daria automaticamente, exigindo a
constante presena de outras formas, no capitalistas, de acumulao. Estas ltimas seriam,
portanto, pressupostos da reproduo capitalista no apenas no sentido de instituir
historicamente suas condies, mas tambm no sentido de reinstitu-las, de re-produz-las.
preciso, ento, definir em que sentido se d esta reproduo.
Um dos aspectos apontados por muitos autores na tradio marxista como
caracterstico da reproduo contraditria do capital a sua tendncia expansiva. Rosa
Luxemburgo, por exemplo, adotada esta perspectiva ao tratar o problema da demanda no
capitalismo. Para esta autora, a necessidade capitalista da acumulao expandida exigiria
uma constante expanso sobre os mercados externos. Mercados externos, importante
notar, no seriam, necessariamente, mercados localizados em outros pases, mas sim
setores no capitalistas sendo incorporados pelo capitalismo. So uma referncia s
economias naturais estas sim representadas por sociedades no capitalistas e ao Estado.
Como as economias naturais so limitadas e o Estado no pode absorver toda a riqueza
socialmente produzida a fim de atender crescente oferta da produo, a expanso sobre

6
Rosdolsky, 2001, p. 234
7
Harvey, 2004, p. 120.
113
os mercados externos seria limitada e, com ela, o prprio capitalismo. como se a
expanso do capitalismo fosse incorporando o mundo no capitalista at se implodir.
Esta concepo de Luxemburgo se baseia numa interpretao problemtica dos
esquemas de reproduo de Marx. Mesmo assim, no deixa de ser interessante a idia
fundamental acerca da necessidade do capitalismo de incorporar o mundo no capitalista
como condio para se reproduzir. De qualquer maneira, no exclusiva da concepo de
Luxemburgo esta necessidade imanente ao capital em se expandir. Mas o que nos interessa
agora a perspectiva, a presente, de manuteno de formas no capitalistas de acumulao
como pressupostos da reproduo do capital. No caso desta necessria expanso do capital
sobre setores no capitalistas, qual seria o papel das formas no capitalistas de acumulao,
ou seja, em que sentido elas seriam pressupostos do capital? Provavelmente em vrios.
Um dos sentidos mais importantes a meu ver o de que caberia a estas formas no
capitalistas promoverem a incorporao de setores no capitalistas ao capitalismo,
atendendo assim exigncia de constate expanso do capital. Esta incorporao se daria
conforme aquilo que era externo ao capitalismo fosse se tornando interno. um pouco
problemtica a imagem do capitalismo crescendo e engolindo os setores no capitalistas,
posto que fica a impresso de uma passividade muito grande do mundo no capitalista
diante de uma potncia imanente ao capitalismo. Por isso, me parece mais interessante
utilizar a imagem inversa. Para comear, os setores no capitalistas, passariam a ter a
lgica capitalista como regra de sua prpria reproduo. Ou seja, sua reproduo passaria a
ser mediada pela lgica do capital. Com isso, para se reproduzirem passariam a
externalizar seus elementos no capitalistas, eliminando os obstculos acumulao da
riqueza abstrata. Ou, o que d no mesmo, as formas no capitalistas estariam
internalizando a lgica de reproduo do capital.
Mas h neste processo um ponto fundamental a ser esclarecido. Se partimos da
idia de que a reproduo ampliada do capital no pode ocorrer de forma automtica no
faria sentido imaginar que a incorporao de setores no capitalistas ao capitalismo poderia
se dar sem uma ruptura, isto , sem um mecanismo no capitalista que os levasse a ter a
lgica da acumulao capitalista como sua regra de reproduo, como sua mediao. Se
assim o fizssemos estaramos recaindo no mesmo problema que, como vimos no captulo
1, Wood identifica em muitos estudiosos da transio entre o feudalismo e o capitalismo,
qual seja, deixar de discutir a prpria origem da acumulao capitalista. Pode-se rejeitar
114
esta observao argumentando que no estamos falando aqui do incio do capitalismo mas
sim de sua expanso, mas isso no muda as coisas.
Da mesma maneira que muitos dos estudiosos da transio viram na lgica da
busca do lucro um comportamento quase universal que s no teria se generalizado
anteriormente pela presena de obstculos culturais, sociais ou religiosos ao supormos
que em contato com o capitalismo os setores no capitalistas acabam sendo
automaticamente incorporados estaramos reafirmando esta viso. Para evitar este desvio
preciso entender que h nesta incorporao uma forma no capitalista de acumulao, a
qual teria a funo, neste caso, de impor a reproduo capitalista como regra de reproduo
dos setores no capitalistas, a partir do que haveria, a sim, uma necessidade por parte
destes de internalizar a lgica capitalista de reproduo. Neste caso, considero que mesmo
ocorrendo em qualquer perodo do capitalismo a acumulao no capitalista tem em
relao acumulao propriamente capitalista a mesma funo apontada por Marx para a
acumulao primitiva, qual seja, ser o pressuposto da acumulao capitalista ou, para
ficar mais claro um pressuposto da expanso do capital em direo a setores no
capitalistas. Esta a acumulao primitiva uma das formas de acumulao no
capitalista que precisamos diferenciar das outras s quais vou me referir adiante. Antes,
porm, resta saber como exatamente a acumulao primitiva cumpre o seu papel.
Neste questionamento, me parece que o prprio termo acumulao leva a
entendimentos muitas vezes nebulosos. Por exemplo, muitos associam a acumulao
primitiva a processos de transferncia de riqueza entre produtores e apropriadores por meio
de maneiras violentas de dominao como seria, por exemplo, a escravido e a
colonizao. certo que no prprio texto de Marx muitos exemplos histricos so
trabalhados neste sentido. A acumulao primitiva aparece, em parte, como uma pilhagem
por meio da qual o capital necessrio para se iniciar a produo capitalista formado. Mas
se analisarmos a questo mais de perto podemos perceber que h a uma concepo
limitada do prprio capital. Rosdolsky observa que:
Nada mais estpido que conceber essa formao primitiva do capital
como se este tivesse acumulado e criado as condies objetivas da
produo meios de subsistncia, matrias-primas, instrumentos e as
houvesse entregado aos trabalhadores despojados delas. [...] Todos
esses elementos existiam; sua separao um processo histrico, um
processo de dissoluo, e esse processo que permite ao dinheiro
115
transformar-se em capital. Nesse processo o prprio dinheiro s ativo
quando intervm como meio de separao extremamente enrgico e
ajuda a criar trabalhadores despossudos, objetivamente livres; no cria
para eles as condies objetivas de sua existncia mas ajuda a acelerar
sua separao dessas condies
8
.
certo que, a priori, esta observao se refere ingenuidade de se identificar a
acumulao primitiva com algo como a formao do capital inicial. Mas afinal, se por
um lado este raciocnio limitado por imaginar que o capitalista conseguiu acumular o
capital inicial por meio de seu prprio esforo ou algo que o valha, por outro, tambm
limitador o raciocnio que imagina que a acumulao primitiva apenas uma transferncia
de uma riqueza que j existia nas mos dos trabalhadores para as dos capitalistas por meio
da violncia. Se fosse apenas isso em que ela se diferenciaria de todas as formas anteriores
de pilhagem, de extrao do excedente com base na violncia? A questo, portanto, a
seguinte, por que o domnio dos romanos sobre os povos do Imprio, por exemplo, no era
um processo de acumulao primitiva enquanto a colonizao e a escravido modernas,
assim como o Imperialismo do sculo XIX, o so?
Aproveitando a afirmao de Marx de que a acumulao primitiva um
pressuposto da acumulao expandida basta notar que as formas pr-capitalistas de
acumulao no so pressupostos da acumulao expandida. Ou seja, estas formas se
esgotam em si mesmas no levando efetivao da acumulao propriamente capitalista.
Por sua vez, a acumulao primitiva o pressuposto da acumulao capitalista, sendo dela
fundadora ou re-fundadora, produtora ou re-produtora.
Ao se considerar esta especificidade da acumulao primitiva pode comear a ficar
claro o problema que o prprio termo acumulao pode trazer ao seu entendimento. Sua
utilizao pode nos levar idia de que o que importa identificar um acmulo de riqueza.
Como disse, uma riqueza que parece j existir, sendo apenas transferida de um grupo para
outro. Mas o problema central a que nos termos da acumulao capitalista nada riqueza
a priori. Como demonstrei no captulo 3 a regra de reproduo social caracterstica da
sociedade capitalista a abstrao da riqueza. Neste caso, de nada adiantaria tomar as
terras de uma determinada populao se esta pilhagem se limitasse transferncia das
terras para as mos dos espoliadores. Isso era o mesmo que tribos guerreiras faziam na
antiguidade europia. Mesmo que haja uma continuidade de mtodos violentos de extrao

8
Rosdolsky, 2001, p. 233
116
do excedente no capitalismo, esta continuidade no absoluta. Ao ocorrerem num contexto
novo estas formas no capitalistas caso possam ser identificadas como acumulao
primitiva ganham um novo sentido, que o de se integrar reproduo da riqueza
abstrata.
Assim sendo, mesmo existindo este aspecto de transferncia de riqueza por meios
violentos na acumulao no capitalista, o problema que tal transferncia, em si, no d
conta de nos auxiliar no entendimento das relaes entre estas formas de acumulao e a
acumulao propriamente capitalista. Inclusive, ao que me parece, dar nfase isoladamente
a este aspecto pode significar um risco de retrocesso analtico. Veja-se o caso dos ltimos
textos de David Harvey, nos quais este autor que continuo considerando muito
importante para o presente trabalho se prope analisar o que chama de novo
imperialismo. Apesar de trabalhar com alguns aspectos interessantes sobre a relao da
dinmica capitalista com a produo do espao mas que no so novidade em sua obra
e de tomar cuidado para separar o joio do trigo (diferenciando o neoliberalismo do
neoconservadorismo, este ltimo identificado diretamente com os processos de
acumulao baseada na pilhagem) Harvey acaba caindo numa posio terica ambgua.
Para dizer que h algo novo no panorama da economia mundial a partir de meados da
dcada de 1970 e principalmente no ps 11 de setembro o autor se preocupa em
identificar o aspecto de transferncia de riqueza entre grupos por meios predatrios e
fraudulentos presente na acumulao primitiva. Ele s no usa esta expresso por
considerar estranho qualificar de primitivo ou original um processo em andamento
9
,
substituindo-a, no original em ingls, pela expresso accumulation by dispossession.
Em seu livro Novo Imperialismo (com traduo de Adail Sobral e Maria Stela
Gonalves) o termo ingls dispossession traduzido como espoliao o que acentua a
imagem de uma acumulao por meio da atividade predatria e fraudulenta (2004, pg,
120). preciso observar que numa reproduo de parte do mesmo livro feita na Revista
Margem Esquerda n5 (com traduo de Danilo Cerqueira Csar) o mesmo termo
traduzido como despossesso o que, a meu ver, d um ganho de complexidade uma vez
que pode se entender despossesso como eliminao da posse. No texto de Harvey os dois
sentidos esto presentes sem que haja uma diferenciao adequada entre eles, no sendo a
nfase no aspecto de espoliao um problema apenas de traduo. O problema de tudo
isso, a meu ver, que esta opo por enfatizar indistintamente o aspecto fraudulento e

9
Harvey, 2005, pg. 121.
117
predatrio da acumulao no capitalista, sendo aparentemente uma crtica mais incisiva
ao capitalismo , na verdade, frgil em termos de crtica, uma vez que d a entender que a
acumulao expandida no estaria baseada em fraudes e em alguma forma de ao
predatria. A impresso que se tem com isso que o capitalismo s seria um problema
srio durante suas crises, nas quais teriam de ser utilizados mtodos violentos para extrao
de excedente.
No entanto, como afirmei, no prprio texto de Harvey no est presente apenas este
aspecto da acumulao no capitalista. Se nos fixarmos no termo despossesso podemos, a
sim, ter um ganho terico para entender as relaes entre a acumulao primitiva e a
acumulao capitalista. Ao nos levar idia de eliminao da posse, o termo despossesso
pode ter o sentido e efetivamente o tem no referido texto no de tomada fora da
riqueza de algum, mas sim de substituio da condio de posse na qual certas riquezas
estavam inseridas, pela condio de propriedade privada. Neste caso, o termo acumulao
no se limita transferncia de riqueza entre grupos, expandindo-se para o campo
semntico da imposio de certos condicionamentos como regras de reproduo nas
relaes de poder entre tais grupos. a esta dimenso da acumulao no capitalista, que
se refere Rosdolsky no final do ltimo trecho citado. Esta , justamente, a dimenso da
separao promovida por um processo de acumulao primitiva entre os trabalhadores e as
condies de produo de riqueza. Esta separao faz muito mais do que transferir aos
capitalistas a riqueza que j existia, ela transfere a eles o controle sobre o processo de
trabalho, dando-lhes o poder de definir as finalidades de tal processo, a qual, como se sabe,
passa nesse momento a ser a valorizao do valor, isto , a expanso da riqueza abstrata. A
acumulao primitiva ganha, portanto, um sentido de separao (que parece indicar de
forma mais precisa o que significa este processo se comparado ao termo acumulao),
como possvel verificar no seguinte trecho, extrado do captulo de O Capital no qual
Marx trata da assim chamada acumulao primitiva;
Dinheiro e mercadoria, desde o princpio, so to pouco capital quanto
os meios de produo e de subsistncia. Eles requerem sua
transformao em capital. [...] O processo que cria a relao-capital
no pode ser outra coisa que o processo de separao do trabalhador da
propriedade das condies de seu trabalho, um processo que
transforma, por um lado, os meios sociais de subsistncia e de produo
118
em capital, por outro, os produtores diretos em trabalhadores
assalariados
10
.
Numa primeira leitura, podemos identificar esta separao simplesmente como uma
espoliao das condies de trabalho do trabalhador. E realmente algo que acontece a.
Mas preciso ir alm da identificao deste processo como uma espoliao para
compreend-lo como fundao, como posio do capital. Neste sentido importante notar
que a tal separao entre trabalhadores e meios de produo cria a relao-capital ao
transformar os meios de produo em capital e os produtores em assalariados. Do ponto de
vista do trabalhador isso significa que ele passar a trabalhar segundo os requisitos do
trabalho que produz riqueza abstrata. Mas importante tambm entender que do ponto de
vista do dono destes meios de produo eles tero de ser utilizados como capital, isto ,
tero de ser usados de forma a consumir a fora de trabalho segundo os requisitos da
reproduo da riqueza abstrata. Assim sendo, com esta separao, produz-se uma alienao
que significa que tanto o capitalista como o trabalhador passam a ter sua reproduo
mediada pelas condies do mercado propriamente capitalista.
Os cercamentos mais famoso exemplo de acumulao primitiva nada mais so
do que estes processos de separao entre os produtores e as condies da produo.
Quando se pensa num processo de cercamento um equvoco imaginar que um senhor de
terras toma a terra dos camponeses e os expulsa dali. Que vantagem um tal senhor teria?
Ficaria com toda a terra para ele, mas quem a utilizaria para produzir? Propriedade no
isso. Como nos chama ateno Daniel Bensad (2004), os movimentos sociais do sculo
XIX (comunistas ou anarquistas) j tinham percebido que propriedade poder. Ou mais
explicitamente, para Holloway, poder sobre o trabalho dos outros. Mas note-se algo
fundamental, propriedade um poder mediado pela reproduo do capital. No caso das
terras cercadas, por um lado seu proprietrio passa a poder condicionar seu uso
valorizao do valor, por outro, ele tem de faz-lo sob pena de perder as terras caso no o
consiga. A conseqente expulso de camponeses numa situao dessa no se deve
acumulao primitiva em si, mas sim aos seus efeitos. Afinal se o uso da terra ganha uma
nova dimenso (criar ovelhas, por exemplo, ao invs de plantar batatas) este novo uso,
que atende s exigncias da acumulao expandida, que leva expulso. O mesmo ocorre
no caso dos novos cercamentos, aos quais se refere James Boyle, que segundo Bensad,

10
Marx, 1988, vol. II, pg. 252.
119
estabeleceu um paralelismo entre o estabelecimento dos cercamentos
nas terras e as expropriaes que acompanharam a acumulao inicial
de capital (evocadas por Marx em um captulo magnfico de O Capital) e
o estabelecimento de novos cercamentos aos bens intelectuais. Do
mesmo modo como em seu tempo a privatizao da terra foi defendida
em nome do aumento da produtividade agrcola para poder fazer frente
escassez e fome (ainda que fosse ao preo de uma nova misria
urbana) atualmente estaramos assistindo a uma nova onda de
cercamentos, que partidrios justificam em funo do progresso
inovador, ou se se referem aos organismos geneticamente modificados,
da crise de abastecimento no mundo
11
.
A acumulao primitiva pretrita ou atual est, enfim, diretamente ligada
separao entre a produo e a realizao da riqueza. O que esta separao permite que
um grupo o grupo dos proprietrios comande o uso das condies da produo. O
aspecto de transferncia de riqueza a presente no se refere transferncia destas
condies de produo como riqueza em si, mas sim criao da possibilidade de
transferncia do excedente produzido por meio de um determinado uso de tais condies,
isto , por meio de seu uso propriamente capitalista. Talvez, com isso, se tenha a impresso
de que a diferena entre acumulao capitalista e acumulao primitiva se dissolve, o que
no verdade. Para entender melhor esta diferena h que se interpretar o seguinte trecho
de De Angelis;
Existem trs pontos centrais que eu acredito serem as chaves para o
entendimento da abordagem que Marx faz para chegar acumulao
primitiva. O primeiro que a separao entre produtores e meios de
produo uma caracterstica comum no s da acumulao como da
acumulao primitiva. O segundo que esta separao uma categoria
central (se no a categorial central) da crtica de Marx economia
poltica. O terceiro que a diferena entre acumulao e acumulao
primitiva, vem da diferena das condies e formas pelas quais esta
separao implementada
12
.
A partir disso possvel definir que a acumulao capitalista tem como pressuposto
(constante) a separao entre a produo e a realizao da riqueza. Esta separao nada

11
Bensad, 2004, pg. 29.
12
De Angelis, 2001, pg. 6
120
mais do que a efetivao da alienao, a fetichizao, a posio do valor. A prpria
acumulao expandida recria, de certa forma, esta separao. No entanto, em situaes nas
quais tal separao promovida por outras lgicas que no a da prpria reproduo do
capital, tm-se uma forma de acumulao primitiva.
Mas como foi dito no incio do captulo, existem outras formas de acumulao no
capitalista que continuam a existir no interior do capitalismo e que estabelecem diferentes
relaes com a reproduo do capital. A acumulao primitiva da qual tratei nas ltimas
pginas uma delas e sua relao com o capitalismo se d no sentido dela ser o
pressuposto da acumulao propriamente capitalista, isto , aquilo que prepara o terreno,
digamos, para que o capitalismo possa chegar a um lugar a um mbito qualquer da
estrutura social no qual ele ainda no estava presente. A seguir tratarei de uma forma de
acumulao no capitalista que se aproxima bastante da acumulao primitiva e, inclusive
assim denominada por muitos autores. No entrarei no mrito, muito problemtico, de
discutir a correo ou no dos usos de acordo que esta ou aquela interpretao dos textos
de Marx ou de qualquer outro clssico, at porque acabaramos numa discusso escolstica
sem maior importncia para o presente trabalho. O que pretendo apenas discernir formas
de acumulao no capitalistas que segundo os pressupostos aqui adotados tm sentidos
diferentes na reproduo do capital e, desta forma, precisam ser diferentemente nomeadas.
A forma de acumulao no capitalista a qual acabei de me referir acima se
caracteriza pelo seguinte. Ao invs de ser um pressuposto acumulao capitalista no
sentido de preparar o terreno para que esta ltima ocorra, uma forma de acumulao que
por mtodos no capitalistas complementa a reproduo capitalista sem, necessariamente,
ser incorporada por ela. Ou seja, uma forma de acumulao que no tem a funo de
incorporar um setor no capitalista ao capitalismo, mas, isto sim, de mant-lo como no
capitalista. Muitas das referncias que Harvey faz em seus textos sobre o novo
imperialismo parecem ter este sentido. O sentido de o capitalismo precisar manter, ou
mesmo produzir, constantemente, um mbito no capitalista de acumulao como seu
complemento. isso tambm o que d a entender a diferenciao feita por Andr Gunder
Frank, que segundo Moraes (2000)
Argumenta que a acumulao primitiva por se realizar em meio a
relaes pr-capitalistas, distinguindo-a da acumulao originria, na
121
qual o avano do capitalismo criaria relaes no-capitalistas, como o
escravismo moderno, por exemplo
13
.
Frank d nfase ao contexto temporal no qual ocorre a acumulao no capitalista,
o que resulta em nomear aquelas que se do antes do capitalismo como primitivas e as que
se do dentro do capitalismo como originrias. A meu ver esta diferenciao temporal faz
pouco sentido, sendo mais interessante fazermos uma diferenciao com base na maneira
como cada forma de acumulao se relaciona com a reproduo capitalista. Mas este
aspecto no parece estar fora da concepo de Frank. A acumulao originria qual ele se
refere no tem o mesmo carter da acumulao primitiva que permanece nos estgios
avanados do capitalismo como eu defini acima. Ao contrrio, uma forma de acumulao
que se refere extrao do excedente de forma no capitalista, por exemplo a escravido
moderna ou os diversos tipos de mo de obra no proletarizada que podemos encontrar em
diversos lugares do mundo at hoje. Neste caso, portanto, o termo acumulao j pode ser
entendido em seu sentido mais corrente, que o de acmulo de riqueza, extrao de
excedente. Acumulao originria, segundo o que considerarei de aqui em diante, seria,
portanto, o uso de elementos no capitalistas para garantir os lucros num contexto
capitalista. Enquanto a acumulao primitiva uma separao que pe o capital, a
acumulao originria seria uma separao que mantm um setor relativamente isolado da
lgica da riqueza abstrata. Neste sentido talvez seja interessante considerar a idia da
espoliao utilizada por Harvey.
Para que a acumulao originria ganhe um sentido mais importante no
entendimento do capitalismo atual ela no pode ser entendida de forma absoluta. Afinal o
que seria, atualmente, uma forma absolutamente originria de acumulao? Escravido?
Harvey at se refere permanncia da escravido particularmente no comrcio sexual
14
,
mas no acho que possa se considerar isso de grande importncia para o entendimento da
reproduo do capital em grande escala.
Penso que cabe aqui entendermos que a acumulao originria pode ser relativa no
sentido de mesmo quando um setor incorporado ao capitalismo s vezes ele no o de
forma completa, permanecendo resqucios de formas no capitalistas de dominao. Um
exemplo interessante o das diversas formas de discriminao de minorias. Segundo a
lgica do capital a fora de trabalho deve ser reduzida a puro gasto e tempo do trabalhador,

13
Moraes, 2000, p. 34.
14
Harvey, 2005, pg. 121.
122
independentemente de quem seja este trabalhador. Neste sentido, a proletarizao deveria
igualar os trabalhadores, mesmo que os igualando enquanto fora de trabalho em geral. No
entanto, como sabemos, em pases como o Brasil trabalhadores negros ganham, em mdia,
menos que trabalhadores brancos para exercer as mesmas funes, sendo igualmente
verdadeira esta discriminao em relao s mulheres. O que temos uma diferenciao
no capitalista que obstaculariza a integrao completa do trabalhador negro ou da mulher
lgica da reproduo capitalista. Mas isso no porque eles no faam parte da reproduo
do capital, mas porque no o fazem de forma totalmente capitalista. Na verdade, em parte
de forma capitalista, considerando a proletarizao, mas no totalmente capitalista j que
parte da extrao de excedente que se d sobre eles obedece a uma lgica no capitalista,
que a lgica da descriminao. O mesmo podendo ocorrer com outras minorias, como
os imigrantes ilegais. O que vemos, nestes casos que a permanncia de lgicas no
capitalistas tem o seu lugar dentro do capitalismo. Alis, permanncia pode at ser uma
forma limitada de se referir a elas, posto que d a entender que so formas que j existiam
antes do capitalismo. Ao contrrio disso, como nos lembra Harvey;
Na linguagem da teoria poltica ps-moderna contempornea,
poderamos dizer que o capitalismo cria, necessariamente e sempre, seu
prprio outro. A idia de que algum tipo de exterior necessrio
estabilizao do capitalismo tem por conseguinte relevncia. Mas o
capitalismo pode tanto usar um exterior pr-existente (formaes sociais
no-capitalistas ou algum setor do capitalismo como a educao que
ainda no tenha sido proletarizado) como produzi-lo ativamente
15
.
De qualquer forma, podemos dizer que o sentido geral da acumulao originria
bastante diferente do da acumulao primitiva isso, claro, da maneira como estou
considerando ambas no presente trabalho. Isto porque no caso da acumulao primitiva as
separaes que originalmente faziam de um setor algo no capitalista so eliminadas e
substitudas pela separao propriamente capitalista, isto , a lgica capitalista passa a ser a
mediao de sua reproduo. Ao contrrio, no caso da acumulao originria, as
separaes que fazem de um determinado setor algo no capitalista, ou no totalmente
capitalista, so forosamente mantidas, de modo que os capitalistas individuais utilizam
este setor como algo que permanece, ao menos em parte, fora de sua prpria lgica do
capital em geral.

15
Harvey, 2004, p. 118.
123
Mas algo em comum h entre estas duas formas de acumulao no capitalista, o
fato de que ambas de uma forma ou de outra esto diretamente subordinadas s
necessidades de reproduo do capital. Inclusive, mesmo quando podem ser identificadas
como heranas de formas pr-capitalistas, seu sentido dentro do capitalismo de colaborar
com a reproduo do capital. o que muitas vezes ocorre com formas de dominao
sexistas, racistas ou religiosas. Porm, seria analiticamente empobrecedor posto que no
fundo estaramos nos aproximando dos esquemas base-superestrutura considerar que
todas as formas no capitalistas de acumulao so absolutamente absorvidas pela
reproduo do capital. No sentido daquela sugesto de Lefebvre segundo a qual
deveramos nos preocupar com as relaes entre continuidades e descontinuidades, o que
estaramos fazendo considerar que todas as continuidades de formas pr-capitalistas
dentro do capitalismo estariam servindo agora efetivao dos objetivos da reproduo da
riqueza abstrata, deixando para trs quaisquer outras finalidades que lhes fossem prprias.
No acho que este caminho nos permita ir muito alm dos economicismos j
criticados anteriormente. Por isso, alm das formas no capitalistas que apontei at aqui a
acumulao primitiva e a acumulao originria h ainda uma terceira forma considerar.
Esta, mesmo existindo dentro dos limites de sua relao com a acumulao capitalista, no
se resume a uma mediao para a efetivao dos fins do capital, repondo, ao invs disso, a
necessidade de seus prprios fins. No caso, estou pensando especificamente numa forma
de acumulao que delinearei melhor a seguir, mas que desde j vou denominando de
estatista.

4.1 O Estado e a acumulao
As relaes entre o Estado e a acumulao so genticas. Comeando por algumas
reflexes sobre o Estado em geral, particularmente em sua forma pr-capitalista
16
,
preciso reconhecer que nenhum Estado jamais existiu sem que houvesse um processo de
acumulao envolvido. E nesse caso podemos pensar no termo acumulao simplesmente
como transferncia de riqueza de um grupo para outro. imprescindvel que um grupo se
aproprie de menos riqueza do que produz para que outro possa se apropriar desse

16
No tenho a pretenso de me referir a Estados que realmente existiram antes do capitalismo, at porque me
faltaria condio para tanto. Ao invs disso, a inteno das reflexes dos prximos pargrafos preparar a
anlise, ser feita logo frente, sobre o Estado no capitalismo. Neste sentido, mesmo que estes primeiros
pargrafos no apaream como uma reflexo sobre o Estado capitalista, na verdade eles o so.
124
excedente e tenha, com isso, a possibilidade de comandar o Estado. Nesse sentido, a
gnese do Estado est diretamente ligada produo de um excedente, isto , ocorrncia
da alguma forma de acumulao.
O excedente, por sua vez, s existe quando h uma separao entre a produo de
riqueza e sua realizao. Quando parte da riqueza que algum produz no apropriada por
esse algum significa que ela no se realizou como riqueza para ele e sim para o outro.
Esta separao entre a produo e a realizao da riqueza, quando promovida diretamente
pelo Estado (no capitalista) se d pelos meios que o estado tem para implement-la e estes
meios so os meios da violncia. Ou, como aponta Smith,
A produo de excedente social permanente leva a sociedade humana a
comear o seu longo processo de emancipao face s restries da
natureza. Por outro lado, este controle aumentado necessariamente um
controle social, e embora ele assessore a emancipao da sociedade
humana como um todo em face da natureza, ele tambm favorece o
desenvolvimento da diferenciao interna da sociedade e a escravido
de grande parte da populao
17
.
Com isso, possvel vislumbrar dois sentidos de separao na constituio do
Estado. Estando fundado na extrao de excedente ele se liga diretamente separao entre
a produo e a realizao da riqueza. Mas esta separao implementada por meio do
controle social de um grupo sobre outro, o que significa uma diferenciao interna da
sociedade. Isto significa que a prpria existncia do Estado indica a existncia de um grupo
de expropriadores e outro de expropriados.
O grupo de expropriadores passa a depender da continuidade da produo de
excedente para se reproduzir, no podendo dela abrir mo. Isto , a extrao de excedente
se torna a mediao da reproduo do grupo expropriador ligado ao Estado. Mas h que se
considerar que a manuteno da extrao do excedente s se d pela manuteno dos
meios de separao, ou seja, dos meios de controle e que estes meios de controle foras
armadas, prises, executores das leis, fiscais s podem subsistir absorvendo parte do
excedente suja extrao eles mesmos garantem. Com isso, o que temos que a extrao do
excedente e sua destinao estrutura estatal a mediao para a reproduo do grupo de

17
Smith, 1988, pg. 77
125
expropriadores que comanda o Estado e, igualmente, para a reproduo (expandida ou no)
do poder desse mesmo Estado.
Essa dupla condio de mediao da extrao do excedente em relao estrutura
estatal, no nos permite enxerg-lo como um elemento passivo. Meramente
superestrutural, por exemplo. Ao contrrio, a necessidade de se reproduzir por meio da
manuteno das condies de extrao do excedente faz do Estado um elemento ativo e
essa atividade determinada por uma ciso entre Estado e sociedade. Ciso esta que no
produz uma autonomia do Estado, mas sim a dependncia deste em relao ao excedente
proveniente daquela. Mesmo que esta condio, novamente, parea apontar para a
passividade do Estado o Estado como um mero produto da sociedade o que preciso
destacar que a necessidade de reproduo do grupo que o comanda e do poder de
comando leva o Estado a passar de produto a produtor. Produtor no do excedente, mas das
condies sociais que possibilitam a extrao do excedente.
No Estado no-capitalista estas condies so diretamente ligadas ao uso da
violncia, isto , da coero direta. Mas a coero no pode se dar em abstrato,
desterritorializada. Ao contrrio, a coero sempre sobre uma determinada rea, sobre
um determinado territrio. Portanto, o Estado necessariamente territorial. O que claro,
no impede que um Estado exera poder fora de seu prprio territrio. Mas, de qualquer
forma, pensando num Estado pr-capitalista poderamos dizer que h uma tendncia co-
incidncia de trs elementos: Estado, sociedade e territrio. O Estado a estrutura de
dominao que exerce poder sobre um determinado territrio no qual h uma sociedade
que gera excedente para a reproduo da prpria estrutura estatal.
Mas se nestes primeiros pargrafos do presente item me referi ao Estado de forma
to genrica foi, por um lado, para gerar alguns parmetros comparativos, isto , entender o
que o Estado capitalista a partir de elementos do Estado no capitalista. Por outro lado,
no entanto, isso no significa que algumas caractersticas do Estado, acima apontadas,
tenham desaparecido totalmente no Estado capitalista. Neste sentido, a inteno destes
primeiros pargrafos foi tambm iniciar um delineamento do que podemos chamar de o
elemento estatista. Algo que prprio do Estado no capitalista, mas que se mantm no
capitalismo. Continuidade que s pode ser entendida no contexto das descontinuidades e,
por isso, preciso se perguntar sobre a especificidade do Estado capitalista. Neste sentido,
126
Questionar a forma do Estado levar a pergunta sua especificidade
histrica: a existncia do Estado como algo separado da sociedade
algo peculiar sociedade capitalista, como a existncia do
econmico como algo distinto das relaes de classe abertamente
coercitivas. Ento a pergunta no : como a superestrutura econmica
determina a superestrutura poltica? Na verdade, a pergunta : qual a
peculiaridade das relaes sociais do capitalismo que faz surgir a
rigidificao (ou a particularizao) das relaes sociais na forma do
Estado? O corolrio disso a seguinte pergunta: o que faz surgir a
constituio do econmico e do poltico como momentos distintos das
prprias relaes sociais
18
?
Se no Estado pr-capitalista j podamos reconhecer uma separao entre Estado e
sociedade, no capitalismo a novidade que o Estado existe numa condio em que o
poltico e o econmico foram separados. Isso no significa o mesmo que aquela diferena
entre Estado e sociedade. Naquela, o Estado era o conjunto do grupo expropriador e os
elementos da estrutura de reproduo do poder estatal, enquanto a sociedade era o conjunto
dos produtores, dos geradores do excedente. Por seu turno, a separao entre o poltico e o
econmico significa que a extrao do excedente que caracteriza a base econmica
passa a se dar por meios puramente econmicos e no mais polticos como se dava
anteriormente. Ou seja,
Sob o capitalismo a relao entre classes se baseia em uma forma de
explorao que no existe abertamente, mas atravs da livre compra
e venda da fora de trabalho como uma mercadoria no mercado. Essa
forma de relao de classes pressupe uma separao entre o processo
imediato de explorao, que se baseia na liberdade do trabalho e no
processo de manuteno da ordem em uma sociedade exploradora, que
implica a necessidade de coero
19
.
A extrao do excedente sai agora do controle direto do Estado, passando a ser
efetivada pelos capitalistas de forma puramente econmica. Nasce com isso o que
podemos chamar de mbito do econmico, isto , a economia como uma esfera social
facilmente distinguvel das outras. Esta separao do econmico em relao ao poltico foi

18
Holloway, 2003, pg. 142
19
Holloway, 2003, pg. 142
127
muito mal interpretada por pensadores de correntes tericas, s vezes, bastante distintas,
como aponta Wood no seguinte trecho;
A economia poltica burguesa, de acordo com Marx, universaliza as
relaes de produo quando analisa a produo abstraindo suas
determinaes sociais especficas relaes sociais, modos de
propriedade e de dominao, formas polticas ou jurdicas especficas.
Isso no quer dizer que a base econmica se reflita em certas
instituies superestruturais e por elas seja mantida, mas que a base
produtiva em si existe sob o aspecto de formas polticas, sociais e
jurdicas em particular, formas de propriedade e dominao
20
.
Pelo que est posto neste trecho podemos entender que tanto os liberais como os
marxistas-estruturalistas entenderam a separao do econmico em relao ao poltico
como uma autonomizao do econmico e mesmo como a determinao da economia
sobre as outras esferas sociais. O que fica mal compreendido em ambas as vises que a
separao do econmico significa apenas que um processo social muito importante,
claro passa a se dar primordialmente no campo do econmico. Este processo
simplesmente a extrao do excedente. apenas esta extrao que passa a se limitar ao
econmico e no todo o resto da sociedade. claro que isso tem conseqncias muito
importantes para a reproduo social, mas como veremos a seguir estas conseqncias no
podem ser entendidas pelos esquemas base-superestrutura.
Principalmente no podem porque a extrao puramente econmica do excedente
s pode se dar tendo como contrapartida a regulao poltica das condies nas quais esta
extrao vai ocorrer. Para poder descrever melhor esta situao interessante passarmos a
considerar a partir daqui uma diferenciao entre a acumulao econmica (extrao
puramente econmica do excedente) e a acumulao poltica (produo das condies nas
quais se d a acumulao econmica). Esta ltima pode ser diretamente identificada com
as formas no capitalistas de acumulao s quais me referi no incio deste captulo.
Destaquei trs formas de acumulao no capitalista, ou seja, a acumulao primitiva, a
acumulao originria e a acumulao estatista. Destas trs formas tratarei a seguir, mas
antes preciso identificar ainda o sentido geral destas formas no capitalistas em suas
relaes com o Estado.

20
Wood, 2003, p. 29.
128
A extrao puramente econmica do excedente pode ser entendida como a extrao
do excedente por meio do assalariamento, isto , a extrao da mais-valia. Este processo,
no entanto, no autnomo. No o , para comear, porque a mais-valia s pode ser
produzida em um processo produtivo organizado em torno da propriedade privada dos
meios de produo e como se sabe apenas o Estado pode regulamentar a propriedade e
fazer com que esta regulamentao se cumpra. Desta forma, se a propriedade poder,
ela um poder que no tem autonomia, posto que depende do poder do Estado para
garantir sua reproduo. Mas para alm da propriedade privada dos meios de produo,
como vimos, a produo de mais-valia s pode se dar quando as condies do mercado
capitalista esto postas.
As condies do mercado capitalista so as condies da abstrao das relaes
sociais, isto , as relaes sociais anteriormente especficas e diversas sendo abstradas de
acordo com a forma equivalncia to preciosa para a efetivao do mundo da mercadoria.
Neste sentido, para Lefebvre;
A teoria geral das formas foi exposta em diversas tomadas (por exemplo
a propsito da forma espacial e do espao social) mas de uma maneira
limitada, sob um certo aspecto. Trata-se agora de generaliz-la
mostrando como algumas grandes formas, tal como a forma jurdica (o
direito, a lei), a forma moral (o imperativo), a forma lgica (coerncia
coeso), a forma poltica enfim tornam-se produtoras (de relaes
sociais) e se realizam na existncia social (o concreto), tudo se
identificando no e pelo Estado
21
.
Para a efetivao da forma mercadoria, portanto, fundamental a efetivao de uma
srie de formas abstratas que, juntas, compem a produo, pelo Estado, das condies
gerais segundo as quais se dar a extrao puramente econmica do excedente. Isso
demonstra a dependncia da acumulao econmica em relao poltica. Por outro lado,
no entanto, a acumulao poltica tambm no tem autonomia, posto que toda a estrutura
Estatal para se reproduzir depende da extrao do excedente que agora se d apenas em
termos econmicos, fugindo ao controle do Estado.
Neste sentido, muito importante lembrar que o excedente no capitalismo no um
excedente em produto mas sim em valor. Como vimos, a valorizao do valor mediada

21
Lefebvre, Del Etat.
129
pelas condies do mercado propriamente capitalista. Sintetizando tais condies como a
necessidade imposta pela concorrncia no mercado aos capitalistas de aumentar
constantemente a produtividade para efetivamente realizarem a riqueza (abstrata)
produzida sob seu comando, podemos entender que a gerao das condies para que isso
ocorra passa a ser uma necessidade tambm do Estado. Na reproduo capitalista Estado e
capital esto unidos em suas necessidades. Sobre esta unio interessante compararmos
duas vises sobre o capitalismo que apesar de serem bastante dspares atingem pontos
complementares.
Ellen Wood, como vimos, entende o capitalismo como o domnio das relaes de
mercado como imposio e no como oportunidade, ao contrrio dos liberais. A partir do
momento que os produtores ficam expostos concorrncia no mercado tm de aumentar
constantemente a produtividade sob pena de perderem suas prprias condies de
reproduo caso no o faam. O capital, poderia ser entendido na obra de Wood como a
mediao do mercado propriamente capitalista para a reproduo dos agentes econmicos.
Esta mediao, no entanto, no vem do nada, ao contrrio ela produzida politicamente.
o que fica claro no seguinte trecho;
No volume I de O Capital, Marx desenvolve a evoluo da forma
mercadoria passando pela mais-valia at o segredo da acumulao
primitiva, revelando por fim que o ponto de partida da produo
capitalista no outra coisa seno o processo histrico de isolar os
produtores dos meios de produo [citao de O Capital de Marx], um
processo de luta de classes e de interveno coercitiva do Estado em
favor da classe expropriadora. A prpria estrutura do argumento sugere
que, para Marx, o segredo ltimo da produo capitalista poltico
22
.
Giovanni Arrighi, seguindo Braudel, entende a reproduo social dividida em trs
patamares. Um patamar inferior identificado como vida material relativo s atividades
cotidianas dos seres humanos para reproduzirem suas condies de vida. Atividades estas
que no so incorporadas ao universo das trocas, pelo menos no no perodo analisado por
Braudel (sculos XV a XVIII). O patamar intermedirio seria composto pelo mundo das
trocas materiais, do comrcio, ms no de um comrcio ligado acumulao em larga
escala e sim reproduo material dos agentes a envolvidos. Por isso, Braudel se prende
mais na idia de troca e v nesse patamar grandes possibilidades para a diversificao e

22
Wood, 2003, pg. 28
130
desenvolvimento da humanidade do homem. Por sua vez, o patamar superior
denominado como capitalismo. No trecho de Arrighi a seguir possvel ter uma indicao
do que caracteriza este patamar.
A questo que concerne diretamente a nossa pesquisa no quando e
como uma economia mundial de mercado ergueu-se acima das
estruturas primordiais da vida cotidiana, mas quando e como o
capitalismo ergueu-se acima das estruturas da economia mundial de
mercado preexistente e, com o decorrer do tempo, adquiriu seu poder de
moldar de maneira nova os mercados e as vidas do mundo inteiro
23
.
A economia de mercado, para Arrighi, j existia antes do capitalismo, no sendo,
portanto, sua caracterstica fundamental. Para este autor o capitalismo se forma quando se
pe sobre a economia mundial de mercado que so para ele as tradicionais redes de
comrcio gerando assim relaes capitalistas de mercado. O processo pelo qual isto se d
pode ser identificado na unio entre Estado e capital, como fica claro a seguir.
Em parte alguma, com exceo da Europa, os componentes do
capitalismo se fundiram na poderosa mescla que impeliu as naes
europias conquista territorial do mundo e formao de uma
economia mundial capitalista poderosssima e verdadeiramente global,
Por essa perspectiva, a transio realmente importante, que precisa ser
elucidada, no a do feudalismo para o capitalismo, mas a do poder
capitalista disperso para um poder concentrado. E o aspecto mais
importante dessa transio a fuso singular do Estado com o capital,
que em parte alguma se realizou de maneira mais favorvel ao
capitalismo do que na Europa
24
.
Tanto para Arrighi como para Wood o capitalismo caracterizado pela efetivao
de relaes de mercado especificamente capitalistas. O problema que este
especificamente capitalista no exatamente o mesmo para ambos. Para Arrighi parece
existir uma imposio pela concentrao do poder capitalista com a unio Estado-capital
comportamento que j era prprio de grupos de comerciantes h muito tempo, isto , o
costume de acumular riqueza. J para Wood o mercado capitalista se caracteriza pela
alienao generalizada prpria das relaes de mercado funcionando como coao. Essa

23
Arrighi, 1996, pg. 11
24
Arrighi, 1996, pg. 11.
131
afirmao pode parecer estranha por termos visto que, para Wood assim como para Marx,
o segredo ltimo da acumulao capitalista poltico. Entendendo-se poltico neste caso
como uma tentativa de controlar o processo por meio do Estado, no faria muito sentido
falarmos de alienao. A nuvem talvez se dissipe ao entendermos o seguinte trecho;
A luta de classes figura com destaque em sua argumentao, como
fizera nas de Dobb e Hilton; com Brenner, no entanto, no se trata de
libertar um impulso para o capitalismo. Antes, trata-se de os senhores e
os camponeses, em algumas condies especficas que foram peculiares
da Inglaterra, dispararem involuntariamente uma dinmica capitalista,
enquanto, no conflito de classe uns com os outros, agiam no sentido de
se reproduzirem como eram. A conseqncia no pretendida foi uma
situao em que os produtores ficaram sujeitos aos imperativos do
mercado
25
.
Se, por um lado, os produtores ficaram expostos alienao caracterstica da
produo de mercadorias, por outro, isso foi conseqncia de suas prprias aes. Isso
claro na opinio de Wood. Por sua vez, Arrighi v um comportamento propriamente
capitalista a se generalizar de forma mais intencional. Essa diferena se deve a outras
divergncias tericas. Por enquanto importante destacar que estas duas vises apontam
para aspectos complementares da luta de classes por meio do poder poltico do Estado.
J vimos que a acumulao primitiva pode ser entendida como a posio das
relaes de mercado propriamente capitalistas, isto , como a eliminao de separaes
pr-capitalistas ou no capitalistas que de alguma forma impediriam a efetivao das
relaes propriamente capitalistas. Como este processo de posio das relaes capitalistas
se d pelo Estado, isto por meios no capitalistas, ele pode ser caracterizado como uma
acumulao poltica. Mas a acumulao poltica no sentido de acumulao primitiva torna
efetiva a alienao, no apenas do trabalhador, mas tambm do capitalista e do prprio
Estado. Tendo-se um entendimento rigoroso da questo das classes sociais no pensamento
marxista destacando-se a tradio iniciada por Lukcs em Histria e Conscincia de
Classe sabe-se que a classe, como presente na teoria de Marx define uma posio social
dos agentes dentro da lgica de funcionamento do capital. por isso que se diz que o
capitalista a personificao do capital e o proletrio a personificao do trabalho
assalariado. a partir desta idia que Lukcs desenvolve a sua argumentao sobre a

25
Wood, 2001, pg. 52.
132
conscincia de classe do proletariado e do capitalista. A do proletariado por estar ligada a
uma considerao da totalidade tende a se pr contra o fetichismo o que pode ser
discutvel. J a do capitalista por estar ligada sua condio contraditria de capitalista
individual que personifica a lgica do capital em geral ao ser um fragmento dele que est
em constante embate (por meio da concorrncia) com os outros fragmentos (isto , os
outros capitais individuais), no s no tem a possibilidade de se pr contra o fetichismo
como tende a minar o seu prprio poder de classe. Neste sentido, no de se estranhar que
os capitalistas vivam numa condio na qual suas aes por dentro do Estado acabem lhes
impondo um grau crescente de alienao em relao reproduo do capital.
Desta forma, quando Belluzzo destaca que submisso do trabalho, autonomizao
da estrutura tcnica e, portanto, reverso das potencialidades do trabalho ao capital
estabelecem a dominncia da concorrncia entre capitais sobre as relaes entre capital e
trabalho isto no elimina a importncia da luta de classes para se entender o capitalismo,
mas, ao contrrio pe a questo da luta de classes na concretude das relaes capitalistas de
produo. Isso significa demonstrar que a luta entre apropriadores e produtores
26
no
capitalismo mediada pelas relaes capitalistas de produo. Ou seja, a dominao do
capitalista sobre o trabalhador assalariado condicionada pela relao entre este capitalista
e toda a estrutura de reproduo do capital.
Mas como as relaes de produo capitalistas so contraditrias e tendem a minar
o prprio poder da classe capitalista e, principalmente, de muitos capitalistas individuais, a
depender da lgica do capital a reproduo do poder de classe fica extremamente limitada
o que impe a permanncia de outras formas de dominao, sendo o Estado uma das
principais. provavelmente considerando esta condio do capitalista que Lefebvre
observa que a burguesia e o modo de produo capitalista no coincidem, como acredita
certo dogmatismo. Como se a equivalncia entre burguesia e capitalismo ou entre relaes
de produo e modo de produo estivesse pr-fabricada. Como se a burguesia organizada
em classe no fosse seno o sujeito do capitalismo. A burguesia ascendente no construiu
o modo de produo como tal, mas o Estado que lhe convinha
27
. O Estado aparece,
neste sentido, como um instrumento da reproduo dos conflitos de classe. Os
trabalhadores e os capitalistas enquanto trabalhadores e capitalistas no tm a possibilidade
de se tornarem sujeitos, pois so personificaes do trabalho assalariado e do capital. Mas
podem tentar faz-lo, ao menos em parte, atravs do Estado e de outras formas de poder

26
Forma como Wood (2003, pg. 73) define a luta de classes.
27
Lefebvre, 2004.
133
no capitalistas uma vez que as formas propriamente capitalistas significam, sempre,
sujeio, fetichismo, alienao.
neste caso que as aes estatais podem se realizar enquanto acumulao
originria. Ou seja, ao invs de tais aes produzirem a efetivao das relaes capitalistas,
elas bloqueiam ou procuram bloquear esta efetivao, mantendo certos isolamentos,
certas separaes que isolam (em diversos graus) regies ou setores das relaes
capitalistas de mercado. Neste sentido, o Estado exatamente o que a palavra sugere: um
bastio contra a mudana, contra o fluxo do fazer, a encarnao da identidade
28
.
Para finalizar esta seo preciso destacar, em primeiro lugar, que estas formas de
acumulao no capitalista primitiva, originria e estatista s esto sendo tratadas de
forma to estanque aqui pela necessidade de apreender o sentido especfico de cada uma
delas. Na prtica, elas podem estar conjuntamente presentes nas posturas que o Estado
toma diante do mbito econmico. E nada melhor para demonstrar isso do que fazer uma
referncia que at aqui estava pendente acumulao estatista. Como vimos no
comeo deste item, o Estado no apenas produto da extrao econmica do excedente e
por ela determinado. Ele tambm produtor das relaes sociais que permitem a
reproduo desta forma de explorao do trabalho. Portanto, a reproduo no a
reproduo apenas do capital. Ela , igualmente, a reproduo das condies de poder do
Estado. O Estado no age de fora da estrutura econmica e sim apenas como uma parte de
um todo cindido, e, enquanto parte pe seus prprios fins (Lefebvre, DelEtat). busca de
realizao dos fins prprios ao Estado podemos denominar acumulao estatista.
Muitas vezes a acumulao estatista pode se referir a fins que no tm relao
direta com as necessidades do capital ao contrrio do que ocorre no caso da acumulao
primitiva e da acumulao originria caracterizando-se como fins que interessam apenas
ao prprio Estado. possvel mesmo que estes fins que interessam ao Estado sejam
contrrios reproduo do capital. Mesmo sendo trs formas de acumulao poltica, nem
sempre a acumulao primitiva, a originria e a estatista coincidem, apesar disso ocorrer
constantemente. O importante, no entanto, perceber que h a um desencontro possvel.
Afinal de contas, como vimos, a separao entre o poltico e o econmico no uma
autonomizao entre ambos, mas, ao contrrio, uma ciso entre a extrao do excedente de
forma econmica e a coero poltica para que essa extrao possa se efetivar. Esta

28
Holloway, 2003, pg. 115
134
separao uma ciso na estrutura social de dominao da sociedade capitalista, a qual
envolve tanto o Estado como o capital. uma separao-na-unio, de modo que ambos os
lados mesmo tendo seus prprios interesses o Estado procurando garantir seu poder de
coero e o capital procurando garantir a valorizao do valor tm, tambm, uma
interdependncia fundamental. Neste sentido, a separao entre ambos algo prximo da
ciso interna ao capital, isto , uma situao crtica, na qual ora pode haver uma
reproduo que promova os interesses do conjunto, ora esta reproduo pode revelar a
ciso interna, geralmente de forma socialmente problemtica, na exploso de uma crise.
o que veremos mais adiante.

4.2 O espao e a acumulao
Acima vimos o Estado no como um suporte exterior acumulao de capital, mas
como um elemento constitutivo desta, elemento sem o qual a produo e a reproduo da
riqueza abstrata so impensveis. Rigorosamente da mesma forma devemos entender o
espao. No o espao em geral, enquanto dimenso da realidade ou categoria do
entendimento. O espao enquanto espao socialmente produzido. De forma sinttica, o
espao enquanto produto e, ao mesmo tempo, condio da existncia social. Uma porta de
entrada que me parece bastante rica para refletirmos sobre esta condio do espao social
a considerao de algumas idias de Henri Lefebvre acerca do urbano. Para este autor, o
urbano produto e condio da acumulao. Enquanto produo de excedente que , a
acumulao possibilita o aparecimento da cidade, consumidora de parte do excedente
produzido no campo, mas igualmente produtora, de relaes sociais. A cidade produto da
forma urbana que a forma da concentrao, do encontro e da simultaneidade. Como pe
Lefebvre;
A cidade atrai para si tudo o que nasce, da natureza e do trabalho,
noutros lugares: frutos e objetos, produtos e produtores, obras e
criaes, atividades e situaes. O que ela cria? Nada. Ela centraliza as
criaes. E, no entanto, ela cria tudo. Nada existe sem troca, sem
aproximao, sem proximidade, isto , sem relaes. Ela cria uma
situao, a situao urbana, onde as coisas diferentes advm umas das
outras e no existem separadamente, mas segundo as diferenas
29
.

29
Lefebvre, 1999, pg. 111. [grifos meus]
135
A simultaneidade o que qualifica aes que ocorrem ou coisas que existem ao
mesmo tempo. Mas a simultaneidade da forma urbana no se limita a essa ocorrncia
sincrnica, ela qualitativamente diferente. Ao incluir como momentos determinantes de
si no apenas a simultaneidade mas tambm a concentrao, a forma urbana concentra
coisas e aes que tinham uma existncia simultnea mas isolada. por isso que se deve
considerar tambm o encontro como elemento da forma urbana, porque por meio dela
aquilo que estava isolado, aquilo que estava separado, se encontra. Ao produto dessa
confluncia de elementos simultaneidade, concentrao, encontro poderamos nos
referir como uma simultaneidade concreta, uma simultaneidade na qual as coisas e as
aes esto imbricadas, existindo elementos individuais apenas dentro da relao. Esta a
situao urbana e ela que faz a cidade passar da condio de produto condio de
produtora. E o que ela produz? Ela produz as relaes, o entrelaamento entre aquilo que
estava isolado.
Se pode parecer um tanto confuso levar a discusso, de repente, para o tema do
urbano sendo que at aqui ele no tinha aparecido, preciso chamar a ateno para o fato
de que Lefebvre encontrou na forma do urbano o elemento distintivo do espao social em
contraposio ao espao da natureza, como possvel se verificar no seguinte trecho;
A forma do espao social o encontro, a concentrao, a
simultaneidade. O que que se concentra? O que que est
concentrado? Tudo o que h no espao, tudo o que produzido seja pela
natureza, seja pela sociedade seja por sua cooperao, seja por seus
conflitos. Tudo: seres vivos, coisas, objetos, obras, signos e smbolos. O
espao natureza justape, dispersa, ele coloca ao lado uns dos outros os
lugares e quem os ocupa. Ele particulariza. O espao social implica a
concentrao atual ou possvel em um ponto, em torno desse ponto.
Portanto, a acumulao possvel (virtualidade que se realiza em certas
condies)
30
.
Ou seja, enquanto o espao da natureza o espao da distncia que separa, o espao
social o espao que une aquilo que estava separado. Na centralidade urbana fcil se
verificar esta eliminao da separao porque a cidade justamente o ponto no qual tudo
se concentra. Ali as coisas e as aes esto numa situao de co-incidncia, de eliminao

30
Lefebvre, A Produo do Espao. [grifos meus]
136
da distncia. Mas como esta mesma condio a princpio prpria da cidade passa a existir
no espao social em geral? Quando a cidade explode.
Marx ao tratar do capital vislumbrou sua presena em diferentes momentos da
histria (pr-capitalista) nos interstcios da sociedade, mas ainda no desenvolvido, ainda
no dominante, nem sequer tendendo a constituir um mundo da mercadoria. De forma
anloga, embora guardando suas diferenas, podemos tratar da forma urbana. Por muito
tempo ela se limitou s poucas cidades, mas estava l, marcando sua presena, marcando a
possibilidade de uma sociedade urbana. Quando a acumulao vai se intensificando a
concentrao de elementos na cidade segue o mesmo caminho at que a cidade explode a
partir de seu prprio centro, lanando para longe dela aquilo que antes estava restrito aos
seus prprios limites. Utilizando uma metfora emprestada da fsica por Lefebvre, a cidade
implode e explode. Implode porque sofre uma concentrao impossvel de manter-se como
con-centrao, isto , como existncia conjunta num nico centro e, desta forma explode
lanado seus fragmentos e sua centralidade para um territrio mais amplo.
Este movimento de imploso-exploso nos revela um sentido geral e muito
importante da produo do espao social. Este o sentido de expanso por sobre o espao
natural. Um crescimento de dentro para fora. o movimento que demonstra como o
espao produto e, ao mesmo tempo, condio da acumulao. Mas este movimento
precisa, ainda, ser mais bem explicitado.
Por um lado, o espao social produto da acumulao porque ele prprio produto
do trabalho humano. Por esta condio, a produo do espao social s pode ocorrer a
partir do momento em que h produo de excedente de forma a liberar parte do trabalho
social para se materializar em obras barragens, canais de irrigao e/ou de navegao,
estradas e as prprias cidades. Por outro lado, ele condio da acumulao porque estas
obras so as bases materiais da produo, quanto mais composto por melhoramentos mais
o espao se torna um meio para a acumulao e para se vencer as distncias. O interessante
de se notar neste movimento que o espao natural sempre um meio ao qual o homem
tem de se adaptar, sempre uma determinao externa. um meio que condiciona a
produo. um meio que condiciona a localizao. Se um meio hostil produo ele a
limita. E como o espao natural , em si, dimenso, distncia, ele obstaculariza o
deslocamento. Tanto num caso como noutro, o espao natural aparece como espao a ser
vencido. O homem est separado da realizao de seus objetivos pelo meio-obstculo.
137
Com a produo de um espao social, o meio-obstculo virtualmente, em
princpio, transformado num meio-facilitador. A separao posta pelo espao natural tende
a ser crescentemente minimizada pela produo deste espao social. Na produo, os
melhoramentos aumentam a produtividade do trabalho, possibilitando a expanso da
produo, do excedente e, portanto, da acumulao. No deslocamento, as trilhas, as
estradas e ferrovias se tornam meios de diminuir a distncia. O espao torna-se, portanto,
um meio de minimizar a separao entre o ser humano e sua realizao.
Dizendo assim parece que a produo do espao social tende a possibilitar a
liberdade do humano em relao ao natural de forma crescente e imediata (sem mediaes
contraditrias). No entanto, este percurso terico posto acima foi apenas uma simplificao
da questo. Alguns pontos importantes devem ser problematizados e discutidos, sendo o
primeiro deles que est ainda dentro da proposta do presente item o da acumulao.
Afinal, de que acumulao estamos falando?
A acumulao em geral pode ser entendida como resultado direto da produo de
excedente. Mas se estivermos falando da acumulao capitalista estaremos lidando com a
acumulao de riqueza abstrata. Esta constatao tem dois importantes significados. Em
primeiro lugar, ela no se d estritamente como acmulo de riqueza material, mas sim
como valorizao do valor. Isso significa que se houver produo material e mesmo assim
no se completar o processo de valorizao do valor no houve acumulao capitalista. Em
segundo lugar e como conseqncia do que acaba de ser afirmado a acumulao
propriamente capitalista diretamente determinada por um processo de alienao dos
agentes com ela envolvidos.
Com isso preciso entender que a acumulao capitalista no apenas mais intensa
que outras formas que possivelmente tenham existido. Ela tambm qualitativamente
diferente. Sendo fundamental buscar esta diferena numa reflexo sobre o sentido social
desta forma de acumulao. Seria compreensvel, por exemplo, que numa comunidade
tradicional, de qualquer lugar do mundo e perodo histrico, as pessoas quisessem um
aumento da produo para suprir suas necessidades e atender aos seus desejos. Talvez no
seja to problemtico estudar esta tendncia acumulao de bens materiais em termos,
digamos, mais antropolgicos. Mas uma forma de acumulao que pe sua auto-
reproduo acima das necessidades scias, podendo, inclusive, produzir crises na estrutura
de reproduo social, no porque no se deu a produo material, mas porque no se deu a
138
valorizao do valor, no pode ser entendida como uma tendncia intrnseca ao ser
humano em acumular. Por isso, ao lidar com esta forma de acumulao, penso ser
necessrio colocar em questo o porqu de sua existncia e de sua permanncia.
Bem, para comear, voltemos rapidamente aos comentrios acerca do espao social
feitos no incio deste item. Ali vimos que a forma do espao social, segundo Lefebvre, a
forma do encontro, da concentrao e da simultaneidade, ou seja, o que defini como
simultaneidade concreta. Considerando a acumulao propriamente capitalista, como
poderamos entender este espao como seu produto? Uma indicao neste sentido j foi
feita ao se considerar o processo de imploso-exploso. Neste caso, a intensificao da
acumulao faz com que haja uma expanso do espao social sobre o espao natural, da
mesma maneira como a centralidade urbana tende a explodir e ser lanada a uma rea cada
vez maior. Mas nessa considerao fica algo ainda um tanto obscuro. Como e por que se d
esta intensificao da acumulao. Por que a acumulao explode?
O capital marcado por uma ciso interna que o leva necessidade de constante
expanso. A reconstruo das conseqncias desta condio crtica nos leva quilo que
Harvey chama de crises de sobreacumulao. Uma situao na qual o reinvestimento do
capital no pode gerar o rendimento esperado. A fuga para uma situao como esta uma
fuga para fora, isto , a expanso espacial dos investimentos.
A idia de sobreacumulao de Harvey parece uma continuidade da de Lefebvre
acerca do processo de imploso-exploso, com a diferena de que o primeiro est
preocupado com a lgica contraditria interna ao capital, enquanto o segundo se refere
concentrao de forma mais geral sem explicitar uma preocupao especfica como a de
Harvey. De uma forma ou de outra, aquilo que era prprio de uma centralidade inicial se
expande por uma rea cada vez maior. Para completar esta reflexo preciso considerar
dois detalhes interessantes.
Em primeiro lugar, as propriedades da centralidade urbana, sintetizadas na idia de
simultaneidade concreta, so fundamentais para a efetivao do capital, no sentido de
gerarem as condies da concorrncia. Aproveitando aquela passagem do texto de
Lefebvre, interessante perceber que a forma urbana uma situao na qual as coisas
diferentes advm umas das outras e no existem separadamente, mas segundo as
diferenas. Nos termos do processo de posio do capital esta idia muito reveladora,
139
pois trata precisamente da forma espacial que produz, entre outras coisas
31
, uma situao
na qual cada capital individual passa a ter sua reproduo mediada pela relao com todos
os outros, deixando de estar isolado em sua diferena particular.
Em segundo lugar, se o processo de imploso-exploso leva as mesmas
caractersticas que eram prprias da centralidade urbana a espaos cada vez mais amplos,
isso significa que aquela simultaneidade concreta vai se tornando cad vez mais ampla,
eliminando o isolamento original entre um nmero crescente de lugares e,
conseqentemente, entre muitos capitais individuais. Haveria assim uma constante busca
por parte dos capitais individuais de fugirem da sobreacumulao se expandindo
espacialmente, o que, no entanto, tende a eliminar um certo isolamento espacial que, em
certo sentido, lhes protegia da interao com outros tantos capitais. desta situao que
trata Arrighi no trecho a seguir;
Quando os centros de comrcio e acumulao tentaram opor-se aos
lucros decrescentes, atravs da diversificao de seus negcios, eles
tambm aniquilaram a distncia geogrfica e funcional que os vinha
mantendo fora do caminho uns dos outros, em mercados mais ou menos
protegidos. Como resultado dessa dupla tendncia, a cooperao entre
os centros foi substituda por uma concorrncia cada vez mais
violenta...
32

Como veremos, Arrighi trabalha com a idia de que a histria do capitalismo
composta por ciclos sistmicos de acumulao, na sucesso destes ciclos h a presena,
com intensidades variveis, de duas lgicas de poder. Uma delas a lgica territorialista e
a outra a lgica capitalista. Na lgica territorialista o domnio poltico sobre reas
territoriais o meio se reproduzir o poder. Na lgica capitalista a busca de formas
comerciais, produtivas ou financeiras para a valorizao do capital torna-se este meio.
No trecho acima, v-se um momento a partir do qual a lgica capitalista ter de comear a
predominar devido minimizao de uma proteo de carter territorial que at ento
existia. Quando se encontram formas de isolamento espacial deste tipo, mesmo o poder
econmico pode se reproduzir de formas que poderamos entender como no propriamente
capitalistas. o que sugere Wood no trecho a seguir;

31
Afinal no custa lembrar que Lefebvre no est se referindo apenas ao capital e tambm a outras formas de
encontro, concentrao e acumulao.
32
Arrighi, 1996, pg. 232.
140
Tomemos o exemplo do comrcio de longa distncia, a forma particular
de atividade econmica que definiu os grandes centros comerciais que,
segundo todas as verses do modelo mercantil, teriam sido os
precursores do capitalismo. Este tipo de comrcio assumia a forma de
uma arbitragem comercial entre mercados separados. Comprar
barato num mercado e vender caro em outro era o princpio
operacional, e no a competio num nico mercado integrado. Se havia
competio, ela no assumia a forma de uma produo competitiva e
eficiente em termos de custos. Certas condies essencialmente extra-
econmicas, como a dominao dos mares e outras vias de transporte,
ou instituies financeiras e instrumentos de arbitragem altamente
desenvolvidos, eram a chave da vantagem comercial
33
.
Como j vimos, Wood critica muitos estudiosos do capitalismo por no darem
ateno aos processos que promoveram a sua origem, o que em geral cria a impresso de
que o capitalismo apenas uma continuidade de processos anteriores de acumulao. O
problema que assim se perde a noo da especificidade do capitalismo. O exemplo do
comrcio de longa distncia nos muito til porque se refere a uma atividade econmica
em geral vista como capitalista ou como produtora do capitalismo. Algumas posies de
Wood podem soar um tanto extremadas em relao origem do capitalismo, como quando,
conforme j apontei, a autora afirma que talvez nunca existisse capitalismo no fosse o seu
surgimento no campo ingls. E neste sentido provavelmente tenha que se reconhecer o
comrcio de longa distncia realizado pelos comerciantes italianos como um dos elementos
que d origem ao capitalismo. No entanto, a ligao entre um momento e outro no pode
ser realmente imediata. Mesmo que ambos comrcio de longa distncia e capitalismo
propriamente dito estejam ligados ao acmulo de riqueza monetria, por exemplo, as
condies de produo e realizao dessa riqueza no so idnticas nos dois casos.
Enquanto no comrcio de longa distncia o que possibilita o lucro so formas no
econmicas ligadas ao domnio territorial e possibilitadas pela distncia espacial existente
entre o lugar da compra e o lugar da venda, no capitalismo, como o definimos o lucro
determinado pela lgica da riqueza abstrata, o que significa que s pode se dar se os
capitais individuais buscarem constantemente o aumento de produtividade. A diferena do
lucro no primeiro caso para o lucro no segundo que o primeiro est ligado ao isolamento
espacial, enquanto o segundo est ligado minimizao deste isolamento. Em mais uma

33
Wood, 2001, pg. 80.
141
referncia obra de Wood, interessante notar que quando esta autora busca as origens do
capitalismo no campo ingls, entendo que esta origem est ligada transformao do
mercado em um conjunto de coaes sobre os produtores, um dos elementos por ela
destacados , justamente, a produo de um espao que promove a integrao entre os
lugares, como possvel se verificar no trecho a seguir;
A centralizao poltica singular do Estado ingls tinha bases e
corolrios materiais. J no sculo XVI, a Inglaterra dispunha de uma
rede impressionante de estradas e transporte de gua, que unificou a
nao num grau incomum na poca. Londres, que se tornou
desproporcionalmente grande em relao a outras cidades inglesas e
populao total do pas (e, eventualmente, a maior cidade da Europa),
tambm vinha se transformando no eixo de um mercado nacional em
desenvolvimento
34
.
inevitvel relembrar as palavras de Lefebvre na primeira citao deste item,
quando, aps se referir cidade como produto da concentrao se pergunta: O que ela
cria? e ao responder afirma: Nada. Ela centraliza as criaes. E, no entanto, ela cria
tudo. Nada existe sem troca, sem aproximao, sem proximidade, isto , sem relaes.
Segundo Wood o que est ocorrendo na Inglaterra durante o sculo XVI , justamente, a
concentrao cada vez mais intensa de Londres sobre reas cada vez mais vastas do
territrio. Este processo, por sua vez produz o mercado como coao sobre os produtores
agrcolas que passaram a ter de concorrer entre si com o intuito de garantir seus
rendimentos e, desta forma, sua reproduo enquanto produtores. Essa concorrncia,
estabelecida a partir da integrao espacial, leva a um constante aumento de produtividade
que passar a pressionar, posteriormente, os produtores do restante da Europa, conforme
for se intensificando a integrao espacial entre as Ilhas Britnicas e o continente. O que se
destaca nessa argumentao a importncia da integrao espacial para o estabelecimento
de relaes de concorrncia que, por sua vez, efetivam a lgica do capital. Harvey
argumenta no mesmo sentido ao criticar a idia de capitalismo concorrencial como
referncia economia capitalista que existia por volta de 1840. Segue seu argumento:
Uma coisa destacar a pequena escala das empresas e a fragmentao
da atividade econmica, e outra supor que isto trazia consigo uma
concorrncia perfeita, a igualao dos preos e dos lucros. As variaes

34
Wood, 2001, pg. 82.
142
dos preos de uma localidade a outra eram muito marcadas. Ainda que
no existam muitos estudos sistemticos sobre as diferenas nas taxas de
lucro, as provas que temos indicam que variavam muito de uma empresa
para outra, de uma indstria outra e de um lugar a outro. Os
mecanismos para compensar os preos e os lucros por meio da
concorrncia eram qualquer coisa, menos perfeitos, e a migrao do
trabalho era casual no melhor dos casos. No difcil ver porque isto
sucedia.
Para comear, os custos de transporte eram relativamente altos e a
integrao espacial das economias nacionais, e nem digamos da
economia internacional, estava em suas etapas mais primitivas. As
empresas muito pequenas podiam funcionar como monoplios no
mercado local que controlavam. Os custos de transao eram
relativamente altos em relao ao volume e ao valor, enquanto o fluxo
de informao era lento, espordico e incompleto com respeito aos
movimentos de preos, s oportunidades de lucro, s tcnicas de
produo, etc
35
.
Percebe-se que fatores fundamentais para que a lgica capitalista propriamente dita
se ponha eram, para dizer pouco, insuficientes nesse perodo. Com variaes de preos de
uma regio para outra, garantidas justamente pela separao espacial, como se pode falar
de valor de troca e de tempo de trabalho socialmente necessrio? Ao mesmo tempo vimos
no item 3.3, por exemplo, como a equalizao das taxas de lucro fundamental para se
entender a problemtica da transformao dos valores em preos de produo e que
justamente, assim como o importante papel que esta transformao tem para que o capital
seja uma relao social que promove o impulso na direo do aumento de produtividade.
Sem estas e outras condies fica difcil se afirmar, portanto, que o capital est posto, o
que torna inevitvel perceber a predominncia de formas no capitalistas de dominao,
sendo o isolamento espacial uma das mais importantes. Veltz se refere descreve esta
situao da seguinte forma.
Um mundo bem organizado pela proximidade e pela distncia
geomtrica. Num universo de transportes lentos e custosos, este tipo de
ordem evidente: as relaes sociais ou econmicas de primeira ordem
so sempre as relaes de proximidade. Os espaos esto claramente

35
Harvey, 1990, pg. 150.
143
escalonados e includos uns nos outros, como bem mostra Braudel
[Civilizao Material, Economia e Capitalismo sc. XV-XVIII: O Tempo
do Mundo]. Os grandes centros tm precisamente como funo articular
os espaos de proximidade e os mundos distantes, construindo e
explorando essas enormes diferenas de potencial que constituem sua
riqueza e sua capacidade de dominao
36
.
interessante ressaltar que da mesma forma que aponta Wood em citao anterior,
o poder de dominao est ligado capacidade dos grandes centros em articular espaos
isolados. Como vemos, portanto, no se pode desconsiderar o papel da separao prpria
ao espao natural como fundamento da organizao social em pocas passadas. claro que
igualmente no se pode afirmar que este papel acabou de forma generalizada, o que seria
cair no discurso do mundo interligado e sem fronteiras. Mas de qualquer forma,
importante perceber que a produo do espao social minimiza este papel. Em relao
anlise da acumulao capitalista podemos dizer, ainda de forma preliminar, que esta
produo minimizao tende a efetivar o capital, a pr o capital como relao social, o que
se d num processo que deve ser entendido como uma substituio da separao prpria do
espao natural por uma separao prpria do capital. Isto , se num primeiro momento a
distncia predominante enquanto mediao para as relaes sociais, a minimizao das
distncias relativas se d efetivando a condio do capital como mediao para tais
relaes. E por isso, acredito que podemos afirmar que a produo do espao social, nestes
termos, funciona como um processo de acumulao primitiva, posto que um pressuposto
para a acumulao propriamente capitalista.
Elementos tero de ser trabalhados mais frente de modo que fique claro que este
movimento de efetivao do capital no se d de forma linear e contnua, apresentando,
isto sim, continuidades e descontinuidades. Por enquanto, j se faz necessrio um
aprofundamento nesta reflexo sobre este mecanismo de acumulao primitiva que a
produo do espao. O que discutimos at aqui como produo do espao promovendo
acumulao primitiva carece de um entendimento mais rico sobre o prprio espao. Como
meio de chegar at isso, vejamos esse comentrio de Lefebvre;
O espao aparece como objetividade, mas no existe socialmente seno
para a atividade (para e pelo mercado, os deslocamentos a cavalo, de
veculo automotor, de barco, de trem, por avio). Por um lado, ele

36
Veltz, 1999, pg, 58.
144
oferece direes homlogas, e por outro, certas direes valorizadas. De
igual modo, para os ngulos e rotaes ( esquerda, sinistra direta,
retido). De uma parte, o espao se quer homogneo, aberto s aes
racionais, autorizadas ou comandadas; de outra parte, ele se encarrega
de proibies de qualidades ocultas, de favores e desfavores para os
indivduos e seus grupos
37
.
A idia de que o espao distncia no errada, mas insuficiente. Como a
Geografia vem demonstrando pelo menos desde sua renovao das dcadas de 1950 e 1960
e provavelmente antes mesmo disso
38
o espao, mesmo o natural, no pode ser
considerado estritamente em termos de distncia. O espao no apenas o meio entre dois
pontos, mas tambm os elementos naturais ou sociais que o formam. Estes elementos
fazem do espao um meio no neutro, no homogneo, cheio de normas ocultas. E, para
enriquecer ainda mais a discusso, em termos sociais o espao no se reduz sua
materialidade, sendo composto igualmente de normatizaes de regras de uso postas pelos
mais diversos mbitos reguladores, desde os mais tradicionais como as comunidades locais
at o Estado e para alm dele no mbito do sistema interestatal. Com estas consideraes, o
espao como meio a ser vencido para a integrao em nome da efetivao do capital um
conjunto bem mais complexo de elementos do que a mera distncia geomtrica.
Isso, no entanto, no significa que o espao no seja integrado reproduo do
capital, mas sim que esta integrao envolve outros elementos de produo do espao que
no apenas a gerao de meios de transporte e comunicao interligando os lugares. O que
preciso perceber que alm da distncia geomtrica os outros elementos constituintes do
espao tambm podem se pr como obstculos que impedem ou dificultam a efetivao do
capital. Existiriam, seguindo este raciocnio, outras formas de separao espacial para alm
da pura distncia. Para dar um exemplo bvio, quando os colonizadores europeus
chegaram s Amricas elas no estavam imediatamente integradas ao capitalismo europeu
nascente. E isso no s porque as caravelas fossem lentas e pouco eficientes, mas porque o
espao aqui existente estava repleto de contedos que se no fossem eliminados manteriam
estas terras isoladas da Europa. Estes contedos eram, entre tantos outros, as populaes
nativas, seus costumes, suas formas de organizar o espao natural e a prpria ocupao

37
Lefebvre, Produo do espao.
38
Como sugere Damiani (2004), nem a Geografia Tradicional considerou o espao como vazio e geomtrico,
apenas as banalizaes desta que o fizeram.
145
deste espao pelos seus corpos. Tudo isso foi eliminado em nome da integrao espacial
das Amricas ao capitalismo europeu.
Assim sendo, acumulao primitiva em termos espaciais um processo muito mais
amplo do que a eliminao da distncia geomtrica. , principalmente, a transformao de
um espao repleto de contedos em um espao vazio e simplesmente geomtrico. isso
que nos ensina Damiani, se referindo s idias de Lefebvre, no seguinte trecho;
Trata-se de retirar as referncias sociais , culturais e naturais, mesmo as
econmicas que preenchem um espao, e lhe conferem uma qualidade
particular. Retirar dele a historicidade viva, neg-la, de forma absoluta,
criando os pressupostos para a instaurao e desenvolvimento de novos
processos, estes prprios do desenvolvimento capitalista, portanto
prprios racionalidade da mercadoria, do mundo da mercadoria. Essa
varredura repe como existncia no s lgica, mas como presena real,
o espao geomtrico como pressuposto histrico do processo em curso:
h evidncias indicando essa anulao de contedos precedentes com o
processo de capitalizao. Essa acumulao primitiva , tambm,
simultnea s condies de desenvolvimento do capitalismo. O tempo
todo se recoloca a necessidade de constituio desse esvaziamento
primevo
39
.
Como est sugerido neste trecho e como j vimos no incio deste captulo a
acumulao primitiva no algo datado na histria do capitalismo, mas sim um processo
no capitalista que funciona como um pressuposto da acumulao capitalista. Neste
sentido, no apenas possvel, mas uma tendncia constante, que formaes espaciais
produzidas no prprio contexto de expanso do capitalismo tenham de ser re-produzidas
para a continuidade da acumulao. Harvey (1990 e 2004) d exemplos interessantes que
demonstram, inclusive, que o prprio capitalismo gera obstculos continuidade da
acumulao. Um deles o do capital fixo, que uma vez materializado no espao enrijece as
relaes sociais que ali se do, funcionando enquanto norma de ao e, neste caso, como
obstculo, como separao externa ao capital. Quer dizer, neste caso, algo que foi
produzido como mediao interna ao capital com o tempo pode se tornar externa a ele.

39
Damiani, 2004, pg. 80.
146
O mesmo pode ocorrer com os elementos no materiais constituintes do espao.
Podem ser produzidos num determinado momento como forma de impor s aes que se
daro num determinado espao a mediao propriamente capitalista, mas posteriormente
esta mediao pode se tornar externa ao prprio capital. Externa no sentido se virar um
obstculo prpria reproduo do capital. A CLT um caso interessante no Brasil. Feita
num momento em que a economia brasileira se integrava ao capitalismo industrial, torna-
se um obstculo no momento em que o Brasil tenta se integrar ao que alguns entendem
como capitalismo financeiro, financeirizado ou flexvel. Mas um exemplo ainda mais
interessante o da transformao do solo urbano em propriedade privada. Num primeiro
momento, o uso do solo passa a ser mediado pela forma da propriedade privada
integrando-se reproduo capitalista. O crescimento da cidade torna o solo urbano
principalmente aquele que tem certas condies de localizao raro e, portanto, muito
caro, a ponto de se pr como limite prpria reproduo capitalista. o que sugere Carlos
no seguinte trecho:
No momento atual do processo histrico, do ponto de vista da
reproduo do capital, o processo de reproduo espacial, com a
generalizao da urbanizao, produz, uma nova contradio: aquela
que se refere a diferena entre a antiga possibilidade de ocupar reas
como lugares de expanso da mancha urbana (com o parcelamento de
antigas chcaras ou fazendas, como o caso de muitos bairros na
metrpole paulista) e sua presente impossibilidade diante da escassez de
reas. Isto porque o espao, enquanto valor, entra no circuito da troca
geral da sociedade (produo/repartio/distribuio) fazendo parte da
reproduo da riqueza, constituindo-se em raridade. Por outro lado,
vivemos, hoje, um momento do processo de reproduo em que a
propriedade privada do solo urbano condio da reproduo da
cidade no capitalismo passa a ser um limite a expanso econmica
capitalista. Isto , diante das necessidades impostas pela reproduo do
capital, o espao produzido socialmente - e tornado mercadoria, no
processo histrico - apropriado privativamente, criando limites a sua
prpria reproduo. Nesse momento, o espao, produto da reproduo
da sociedade, entra em contradio com as necessidades do
desenvolvimento do prprio capital. O que significa dizer que a
"raridade" produto do prprio processo de produo do espao ao
147
mesmo tempo que sua limitao - o que se configura como uma
contradio do espao
40
.
As infra-estruturas territoriais, as leis trabalhistas vlidas num territrio ou a prpria
propriedade privada do solo urbano se constituem como contradies do espao por serem
incorporadas a ele e tornarem-se, desta forma, seus elementos constitutivos. As formas no
capitalistas de eliminao destes meios podem ser entendidas como formas de acumulao
primitiva, mesmo que ocorram no presente, posto que sua funo produzir, ou no caso,
re-produzir as condies para a acumulao capitalista. Sobre algumas destas formas no
capitalistas que falarei a seguir.




40
Carlos, 2001.
5 Estado, espao e acumulao

Fronteiras interiores e invisveis comeam a partilhar o
espao, dominado, no entanto, por uma estratgia global e
por um poder nico.
Henri Lefebvre, A produo do espao

As relaes entre Estado, espao e acumulao se do em diversos mbitos e em
variadas escalas espaciais. Pode-se tratar tanto das pretenses de um determinado Estado
em se pr como potncia hegemnica em escala planetria como da implementao de um
projeto de oramento participativo em uma pequena cidade do interior. Em princpio nestes
e noutros tantos casos se poderiam encontrar alguns elementos constantes na determinao
das relaes entre Estado, espao e acumulao, de modo que seria possvel promover uma
reflexo geral acerca de tais relaes. No entanto, entendo que em cada caso especfico, em
cada escala e em cada mbito de atuao, se revelam com maior ou menor intensidade
elementos diferentes que nos permitem entender melhor este ou aquele aspecto desse
conjunto. Neste trabalho, optei por problematizar as relaes entre o Estado, o espao e a
acumulao por meio do territrio nacional e, portanto, do Estado e da economia nacionais,
tendo como foco as mudanas que caracterizaram o que se convencionou chamar de
reinsero do Brasil na economia mundial. As reflexes feitas at aqui tiveram como
principal objetivo colaborar para o entendimento desta problemtica, que ser
desenvolvida a seguir, mesmo que sem o aprofundamento emprico e analtico que se
pretendia inicialmente.

5.1 Estado e capital em meio problemtica espacial: a dupla crise
A separao entre o poltico e o econmico que marca o capitalismo e que a base
para a delimitao entre capital e Estado, foi vista como uma condio crtica no sentido de
que cada um dos dois mbitos passa a ter interesses que lhe so prprios o Estado busca
reafirmar seu poder e o capital promover a valorizao mas que, ao mesmo tempo, s so
realizveis por meio da atuao do outro. O poder estatal depende da extrao de
excedente que passa a ser promovida de forma puramente econmica pelo capital. Esta
149
extrao, por sua vez, depende de que o poder poltico produza e re-produza seus
pressupostos. Esta situao crtica ganha todo o seu sentido quando introduzimos na
reflexo a problemtica espacial. E isso no assim espero uma tendncia
geograficizante, mas simplesmente uma constatao fundamental, a de que o Estado
(moderno) s existe como Estado nacional, enquanto o capital desde o seu nascimento
transnacional.
Esta constatao colabora diretamente com a apreenso daquele sentido crtico da
separao entre o Estado e o capital por nos levar percepo de que tal separao implica
tambm uma disjuno entre o econmico e o espacial. Aps a dita separao o Estado,
por sua prpria natureza de instituio que exerce o poder sobre determinada rea,
permanece preso ao espao. Por sua vez, o capital se forma a partir da libertao da riqueza
em relao a um espao especfico. A desconsiderao desta disjuno impe srios limites
ao entendimento tanto do Estado, como do capital e da produo do espao. Por exemplo,
como chama a ateno Holloway;
a suposio de que Estado e sociedade so coextensivos dissimula o
fato de que o que distingue o capital como forma de dominao em
relao a formas prvias de dominao , principalmente, sua
mobilidade essencial
1

Em vrias de suas obras entre elas A produo do Espao, A Revoluo Urbana e
Del Etat Lefebvre destaca a importncia do processo de abstrao da riqueza no rico
sentido da passagem da riqueza fundiria riqueza mobiliria. Esta passagem uma
transmutao da riqueza muito mais profunda e significante do que normalmente se
imagina a priori. No se pode confundi-la, por exemplo, com a diferena que existe entre o
dinheiro investido em imveis e o dinheiro em espcie aps a venda destes imveis. No
h dvida de que o investimento de uma soma de dinheiro na compra de um imvel
promove uma certa imobilidade desta riqueza, posto que preciso vender o imvel para
poder transport-la, no se podendo transportar o prprio imvel, ao contrrio do que se
poderia fazer, por exemplo, com mercadorias produzidas com aquele dinheiro. No entanto,
a prpria possibilidade de vender o imvel, de troc-lo por dinheiro e poder transportar
este dinheiro significa que houve a passagem da riqueza fundiria riqueza mobiliria, isto
, deu-se a abstrao da riqueza. Isto porque esta venda do imvel s possvel graas

1
Holloway, 2003, pg. 145
150
transformao do solo em mercadoria, ou seja, em algo que pode ser trocado pelo
representante universal da riqueza abstrata, o dinheiro.
A abstrao da riqueza de que fala Lefebvre inclui, justamente, aquela disjuno
entre o econmico e o espacial, mas tem conseqncias que ainda precisam ser
esclarecidas. Quando tratei da abstrao da riqueza no captulo 3 esta abstrao indicava
um processo de alienao dos produtores da riqueza assim como dos detentores do
comando desta produo em funo da mediao exercida pelas condies do mercado
capitalista entre a produo e a realizao desta riqueza. Agora, novamente preciso
indicar o sentido da abstrao da riqueza como alienao. Este sentido aparece, por
exemplo, no seguinte comentrio de Holloway;
Na realidade, o que o Estado faz est limitado pelo fato de que existe s
como um n em uma rede de relaes sociais, que se centra de maneira
crucial, na forma em que o trabalho est organizado. O fato de o
trabalho estar organizado sobre uma base capitalista significa que o que
o Estado faz e pode fazer est limitado pela necessidade de manter o
sistema de organizao capitalista do qual parte. Isso significa
concretamente que qualquer governo que realize uma ao significativa
contra os interesses do capital ter como resultado uma crise econmica
e a fuga do capital do territrio estatal
2
.
A abstrao da riqueza como conseqncia da exacerbao da separao entre o
poltico e o econmico significa, portanto, alienao do Estado, mediao do poltico pelo
econmico, segundo as condies do mercado capitalista. Mas preciso tomar cuidado. A
constatao desta alienao do Estado em relao ao capital no pode nos levar a duas
simplificaes recorrentes. Em primeiro lugar a de que h uma completa libertao do
capital em relao ao espao. Em segundo a de que h a um domnio pleno dos capitais
individuais. Sobre o primeiro equvoco vejamos a seguinte afirmao de Holloway;
As discusses atuais sobre a globalizao apenas ressaltam o que
sempre foi certo: as relaes sociais capitalistas, por natureza, sempre
foram mais alm dos limites territoriais, a caracterstica distintiva do
capitalismo que liberou a explorao desses limites territoriais, em
virtude de que a relao entre o capitalista e o trabalhador mediada
pelo dinheiro. E essa mediao significa uma completa

2
Holloway, 2003, pg. 26
151
desterritorializao dessas relaes: no existe razo para que o
empregador e o empregado, o produtor e o consumidor, ou os
trabalhadores que cooperam no prprio processo de produo devessem
estar no mesmo territrio
3
.
Ao falar de uma completa desterritorializao das relaes de explorao
Holloway se arrisca a parecer sugerir que o capital no precisa mais se territorializar em
lugar nenhum se tornando absolutamente livre da dimenso espacial. No essa sua
pretenso e lendo o restante de seu texto percebe-se isso facilmente. Na realidade, por no
ter como preocupao central uma reflexo sobre as relaes entre o capital e o territrio,
este autor no chega a delimitar melhor o que seria um processo de territorializao.
Mesmo assim, penso que possvel e necessrio apreendermos o sentido geral do que seria
para ele um tal processo a partir da forma como se refere desterritorializao. Para
Holloway, a desterritorializao do capital significa a liberdade dos capitais individuais em
relao a um territrio especfico, tido, portanto, como o espao delimitado pelas fronteiras
de um Estado nacional. A desterritorializao significaria, desta forma, simplesmente uma
liberdade maior para estes capitais se localizarem, num territrio ou em outros. Mas afinal,
continua existindo a necessidade de se localizarem em algum territrio, no? Sem dvida.
E o interessante, a partir do que j vimos, que isto se refere no apenas necessidade de
ter um espao enquanto apoio material para realizar suas atividades, mas ter de se inserir
em uma situao que envolve mltiplos elementos naturais, culturais, econmicos,
polticos... que compem o espao como espao social. Para alm do espao como puro
apoio, como mera extenso, muitos destes outros elementos so em parte obstculos
reproduo do capital e, em parte, necessrios a ela, o que pode mudar conforme as
condies do mercado. Neste sentido, parece que a busca dos capitais individuais no
realmente por uma desterritorializao absoluta, mas por uma liberdade de territorializar-se
conforme suas prprias necessidades de reproduo. o que podemos verificar na seguinte
observao feita pelo, ento, presidente da companhia Dow Chemical, Carl Gerstacher,
segundo citao feita por Arrighi;
H muito tempo eu sonho comprar uma ilha que no pertena a nao
alguma [...] e estabelecer a sede mundial da Dow Company no terreno
realmente neutro dessa ilha, no comprometida com nenhuma nao ou
sociedade. Se nos localizssemos no terreno realmente neutro da ilha
assim poderamos realmente operar nos Estados Unidos como cidados

3
Holloway, 2003, pg. 28
152
norte-americanos, no Brasil como cidados brasileiros, no Japo como
japoneses, em vez de ser primordialmente regidos pelas leis dos Estados
Unidos. [...] Poderamos at pagar altas somas de dinheiro a qualquer
nativo para que se mudasse para outro lugar
4
.
Conforme esta idia h, realmente, uma necessidade de localizao por parte dos
capitais individuais, por um lado e, por outro, uma busca por no se submeter a um certo
condicionamento que a localizao em um determinado lugar pode exigir. uma busca por
libertar-se do espao no de forma a deixar de utiliz-lo, mas de forma a impor sobre ele as
suas prprias necessidades, os seus prprios fins. Uma busca, alis, bastante antiga, j
presente, em certo sentido, no embate entre a indstria e a natureza como aponta Lefebvre
no seguinte trecho:
A agricultura se instala na natureza. Ela produz segundo a Physis,
conduzindo-a mais do que a obrigando. Se o movimento da Physis da do
germe flor e ao fruto, e assim recomeando o ciclo, o espao e o tempo
camponeses no rompem esse ciclo, eles se inserem nele. [...] A
indstria, por sua vez, captura a natureza e no a respeita; dispende
suas energias; ela a desventura para apoderar-se de seus recursos em
energia e em matria; a devasta para produzir coisas (intercambiveis,
vendveis) que no so da natureza nem esto nela. A indstria no
permanece submetida ao lugar e, no obstante, depende dele. Se tende a
ocupar o conjunto de um territrio, s o faz reunindo fragmentos
dispersos, as empresas, pelo mercado
5
.
Esta mesma relao entre a indstria e a natureza, apontada por Lefebvre, est
presente na relao entre qualquer forma de capital e o espao social. Os capitais
individuais tm de se localizar, mas, ao mesmo tempo, no podem se submeter ao lugar.
Ora, o lugar um ponto do espao social, constitudo por uma multiplicidade de
elementos. Alguns destes elementos so fundamentais para a reproduo destes capitais
enquanto outros podem apresentar-se como obstculos, considerando, ainda, que com as
transformaes que o capitalismo vai sofrendo ao longo do tempo, a condio de cada um
destes elementos pode mudar. Se num primeiro momento a tradio, por exemplo, pode ser

4
Arrighi, 1996, pg. 82.
5
Lefebvre, 1999, pg. 110. Grifos meus.
153
estranha lgica da acumulao ligada indstria, mais tarde os investimentos em
atividades tursticas podem procurar retom-la como espetculo
6
.
De qualquer forma, h uma situao paradoxal. Os capitais precisam se localizar e,
ao mesmo tempo, no devem se submeter ao lugar. Nesta situao sua busca a de
incorporar os elementos que lhe possam ser teis para a reproduo e, ao mesmo tempo,
evitar que esta seja intermediada por aqueles elementos estranhos lgica da acumulao
da riqueza abstrata. Ou pelo menos que lhe sejam estranhos naquele momento. Esta
localizao seletiva s pode se dar por meio de formas de acumulao primitiva. Ou seja,
preciso preparar o terreno para o capital se instalar. Mas se considerarmos que a
acumulao primitiva como uma forma de acumulao no econmica que gera os
pressupostos para a acumulao propriamente econmica, propriamente capitalista,
preciso atentar para o fato de que os capitais individuais no podem realizar esta funo,
pelo menos no de forma capitalista. Esta constatao nos remete simplificao acerca da
abstrao da riqueza, qual seja, a de que haveria um domnio pleno destes capitais sobre o
Estado. Esta simplificao altamente recorrente em nossa poca, em particular como
referncia ao neoliberalismo como se fosse um modelo econmico no qual o Estado se
retira da economia, a qual passaria a funcionar somente com a regulao automtica do
mercado.
Para discutirmos mais a fundo esta questo retomemos a declarao do presidente
da companhia Dow Chemical, segundo a qual ele gostaria de comprar uma ilha para poder
atuar em cada pas como se fosse cidado daquele pas. O interessante que a opo pela
ilha no significa atuar somente nela, onde a empresa estaria livre do Estado, mas sim
poder, a partir da ilha, escolher os Estados nacionais nos quais seria melhor atuar. E por
que se torna to importante esta liberdade afinal? Justamente porque enquanto capital
individual que a empresa Dow Chemical, precisa buscar as melhores opes de
localizao de forma a promover uma atuao to ou mais eficiente que seus concorrentes.
Ao no faz-lo ela estaria correndo o risco de no conseguir completar o percurso entre a
produo e a realizao da riqueza, percurso esse mediado pelas condies do mercado
capitalista.

6
Seguindo aqui a noo de espetculo de Guy Debord. Neste caso, algo a tradio que separado de seu
sentido original e posto num novo contexto, sendo ento um fragmento comandado por uma nova lgica
unificadora que no mais aquela que lhe era prpria quando sua condio no era de fragmento.
154
Portanto, a exacerbao da separao entre o poltico e o econmico que leva
passagem da riqueza fundiria mobiliria, isto , abstrao da riqueza, significa tambm
a necessidade posta aos capitais individuais de buscarem boas localizaes sob pena de no
conseguirem cumprir o percurso entre a produo e a realizao da riqueza conforme suas
necessidades de reproduo. Esta condio crtica na qual esto envolvidos o econmico, o
poltico e o espao a posio do capital no sentido da produo da alienao, seja para o
Estado, seja para os capitais individuais. Nesta situao os Estados nacionais tm de agir
no sentido de atrair e manter capitais em seu territrio, enquanto os capitais individuais
tm de buscar territrios para se localizarem. Os capitais buscam localizaes ideais, as
quais no lhe afetem a reproduo. H, a, uma relao conflituosa entre os Estados
nacionais e os capitais individuais, a qual se reflete em grande parte na problemtica do
territrio nacional.

5.2 Territrio e territorializao
Por meio do conceito de territrio podemos explorar a relao entre o Estado
nacional, o espao e a acumulao. Se em geral podemos entender que o Estado tem como
especificidade a busca por efetivar seu poder de coero ou de regulao (o que seria uma
outra forma de coero), quando nos referimos existncia concreta do Estado, isto , ao
Estado nacional, importante perceber que essa efetivao do poder tem de ocorrer sobre
uma determinada poro de espao, qual denominamos como territrio nacional. Esta
poro delimitada no contexto do sistema interestatal, dentro do qual se consolida a
forma moderna de Estado, o Estado nacional ou territorial. Parte da relao deste Estado
com o espao pode ser apreendida por meio da diferenciao entre fronteira e limite feita
por Lia Osrio Machado, conforme vai se estabelecendo no seguinte trecho;
A palavra fronteira implica, historicamente aquilo que sua etimologia
sugere o que est na frente. A origem histrica da palavra mostra que
seu uso no estava associado a nenhum conceito legal e que no era um
conceito essencial poltico ou intelectual. Nasceu como um fenmeno da
vida social espontnea, indicando a margem do mundo habitado. Na
medida que os padres de civilizao foram se desenvolvendo acima do
nvel de subsistncia, as fronteiras entre ecmenos tornaram-se lugares
de comunicao e, por conseguinte, adquiriram um carter poltico.
Mesmo assim, no tinha a conotao de uma rea ou zona que marcasse
o limite definido ou fim de uma unidade poltica. Na realidade, o sentido
155
de fronteira era no de fim mas de comeo do Estado, o lugar para onde
ele tendia a se expandir
7
.
Esta condio da fronteira como o lugar para o qual o Estado tendia a se expandir
relativiza aquela afirmao feita anteriormente sobre a fixidez do Estado a uma
determinada localizao, em contraposio aos capitais individuais que teriam liberdade de
deslocamento. Mas nem poderia ser diferente, Machado se refere neste caso a um Estado
pr-capitalista. Em tais condies dois elementos fundamentais do capitalismo no esto
estabelecidos. Primeiro, no est clara a separao entre o poltico e o econmico, de
forma que grande parte da reproduo econmica est sob o controle do prprio Estado e
da a sua tendncia assim como sua possibilidade e sua necessidade em se expandir.
o que encontramos, por exemplo, de forma mais clara nos imprios da antiguidade ou
mesmo apesar de j com certas descontinuidades no incio da expanso martima
europia. A separao entre o poltico e o econmico fundamental para a efetivao do
capitalismo para que os agentes econmicos possam e devam atuar segundo a lgica da
riqueza abstrata, vendo-se relativamente autnomos em relao a um determinado Estado e
aos requisitos estatistas. Segundo, o sistema interestatal no est ainda estabelecido. Seu
estabelecimento se d, segundo Arrighi (1996), durante a hegemonia holandesa e
simbolizado pelo Tratado de Vestflia (1648). A partir de tal tratado duas novidades nas
relaes entre o mbito poltico e o econmico comearam a se desenvolver cada vez mais.
Em primeiro lugar se produziu o mtuo reconhecimento da soberania dos Estados
nacionais num contexto em que eles passam a compor um sistema no qual os territrios so
mutuamente excludentes. Logicamente este reconhecimento no foi definitivo, mas por
certo tempo minimizou os atritos e, o que mais importante, generalizou uma percepo
que foi se tornando cada vez mais forte de que os Estados teriam de abrir mo de formas de
acumulao poltica por meio da expanso territorial. Em segundo lugar, ainda de acordo
com Arrighi, aps o Tratado de Vestflia foram se estabelecendo normas para as disputas
militares entre os Estados de forma que os conflitos no interferissem no andamento dos
negcios, visto como importantes fontes de riqueza. Riqueza esta fundamental para
garantir tanto os meios de subsistncia como os prprios meios de guerra. Neste contexto
passa a ser cada vez mais importante estabelecer o limite do territrio nacional, o qual,
como mostra Machado no trecho a seguir tem um significado bastante distinto do de
fronteira.

7
Machado, 1998, pg. 41
156
A palavra limite, de origem latina, foi criada para designar o fim
daquilo que mantm coesa uma unidade territorial, ou seja, sua ligao
interna. Essa conotao poltica foi reforada pelo moderno conceito de
Estado, onde a soberania corresponde a um processo absoluto de
territorializao
8
.
O conceito de territorializao usado pela autora neste caso apesar de nem
sempre como a busca por parte de um Estado nacional de efetivar seu poder dentro de
seu territrio. Estabelecer o limite, portanto, no significa apenas traar as linhas que
separam o interior do exterior, mas igualmente manter coesa a unidade territorial.
Significa, portanto, fazer valer a regulamentao estatal em toda a extenso de-limitada.
Esta necessidade est diretamente ligada especializao do Estado como agente poltico.
Diante da externalizao da extrao de excedente por parte do mbito estatal o fim da
extrao poltica do excedente o seu papel passa a ser regular o territrio no sentido de
produzir ali os pressupostos para a acumulao propriamente econmica por parte dos
capitalistas. Mas a criao destes pressupostos no significa uma subservincia absoluta do
Estado nacional a estes ltimos. Ao contrrio, o Estado tende a promover tal
regulamentao diante de sua prpria necessidade de garantir a gerao de riqueza abstrata
no interior de seu territrio de forma a atingir as condies de reproduo de seu poder
poltico. Neste sentido, a acumulao capitalista no interior do territrio interessa
diretamente ao Estado nacional, sendo um dos mais importantes determinantes de seu
processo de territorializao. Os capitais individuais, por sua vez, tambm precisam se
territorializar. Sua territorializao se d no sentido de que eles se integram a um territrio
nacional especfico. Integrar-se a este territrio passar a ter os elementos que compem o
espao social deste territrio como determinantes seus. Se entre estes elementos no
estiverem os pressupostos da acumulao capitalista no vivel a territorializao. Se, por
exemplo, o Estado no garantir a propriedade privada, a existncia de uma moeda e normas
que garantam os contratos, no estaro constitudos os pressupostos da extrao econmica
do excedente.
Em princpio pode parecer que os interesses do Estado e os dos capitais individuais
so coincidentes, mas no bem assim. Fundamentalmente ocorre que cada um deles tem
seus prprios interesses, mas para realiz-los precisa tambm realizar, em parte, o interesse
do outro. Porm, realizar o interesse do outro pode significar deixar de realizar uma srie

8
Machado, 1998, pg. 42. [grifos meus]
157
de interesses seus. Desta forma, os capitais individuais tendem a realizar os interesses do
Estado e vice-versa na medida em que isso realize interesses seus e que estes interesses
realizados sejam mais prioritrios do que aqueles que no podero ser realizados, ou que a
realizao dos primeiros de alguma forma compense a no realizao dos ltimos, ou
ainda, que no haja outra opo. Em termos de territorializao, o Estado tende a tentar
compor o territrio nacional com elementos, normas e objetos, que garantam o seu poder.
Nem todos os elementos que interessariam ao poder estatal interessam igualmente aos
capitais ali instalados. Por sua vez, estes capitais esperam poder se integrar a um territrio
no qual exista um conjunto de normas que lhes possibilite a reproduo mais livre possvel
de mediaes no econmicas. O problema que muitas dessas mediaes interessam ao
Estado.
O que temos, portanto, uma situao conflituosa na qual a coincidncia dos
interesses dos capitais e do Estado se d mais por excluso que por incluso, mais por
necessidade que por identidade. Cada um dos lados tende a aceitar necessidades do outro, a
priori externas sua prpria lgica, apenas na medida em que isso seja inevitvel para
garantir sua prpria reproduo. Cria-se uma constante tenso entre ambos de forma que a
unio seja sempre precria, sempre passageira. Esta precariedade determinada por dois
elementos diretamente interligados, o desenvolvimento contraditrio do capital em geral e
a disjuno espacial qual nos referimos acima, que por sua vez possibilita a migrao da
riqueza entre os territrios nacionais. Promovendo uma interpretao da descrio dos
quatro ciclos sistmicos de acumulao, feita por Arrighi (1996), podemos visualizar este
movimento. Arrighi, seguindo Braudel, v a histria do capitalismo distribuda em quatro
ciclos sistmicos de acumulao. Para identificar a lgica e as fases destes ciclos o autor se
refere ao esquema D-M-D de Marx. Em princpio a referncia pode parecer um tanto,
digamos, livre demais e talvez em certos pontos seja realmente. Mas de qualquer maneira,
como veremos a seguir, h analogias bastante interessantes.
Marx utiliza o dito esquema para tratar do processo produtivo no qual o dinheiro se
transforma em mercadoria (meios de produo, matrias primas e fora de trabalho) para
posteriormente transformar-se novamente em dinheiro, agora ampliado. Neste percurso, o
capital
9
em sua forma mais representativa de riqueza abstrata, isto , na forma do dinheiro,
tem de se materializar em mercadorias especficas e num processo de produo tambm
especfico elementos, portanto, nada abstratos para posteriormente voltar sua forma

9
Neste momento da apresentao Marx fala de capital, no diferenciando o capital em geral dos capitais
individuais.
158
abstrata e, agora, ampliada. Isso significa, em primeiro lugar, que a ampliao do capital
enquanto riqueza abstrata nunca autnoma em relao materialidade e s formas
concretas de sua manifestao esta ou aquela mercadoria, este ou aquele processo
produtivo. Mas, em segundo lugar, isso nos mostra que para se realizar como o que o
capital no pode ficar preso a estas mesmas formas, tendo de se incorporar nelas apenas na
medida do estritamente necessrio.
Estes elementos que caracterizam formas concretas de manifestao do capital os
meios de produo utilizados, os trabalhadores contratados, os consumidores que
compraro estas mercadorias ... so, a priori, exteriores lgica do capital. Sem dvida
que h uma tendncia em se reduzir estes elementos a esta lgica por meio de sua
internalizao no processo de reproduo da riqueza abstrata. No entanto, considerando a
diferenciao proposta por Holloway (2003) entre fetichismo e fetichizao, segundo a
qual o fetichismo da mercadoria no algo que se reproduz automaticamente, precisando
ser constantemente reposto (o que seria a fetichizao), esta reduo nunca pode ser
considerada como absoluta e sempre apresenta um carter conflituoso. Qualquer
trabalhador, por exemplo, continua sendo um ser humano mesmo se reproduzindo por
meio da venda de sua fora de trabalho. Enquanto tal, ele tem necessidades irredutveis que
tendem a se pr como fins que lhe so prprios suas expectativas, suas ansiedades, suas
deficincias em sua relao com o processo de valorizao do capital. H condies
histrico-geogrficas nas quais o capital encontra estes fins exteriores a ele como seus
limites externos, ou, para ser mais preciso, condies da abstrao da riqueza ficam
limitadas.
Tais condies tendem a mudar porque o capital , por definio, contraditrio e,
por isso, movimento. Movimento no tempo. Movimento no espao. Em relao aos
trabalhadores, por exemplo, havendo a tendncia de que o avano tecnolgico leve a uma
diminuio do nmero de empregos e, com isso, ao aumento do exrcito industrial de
reserva, a elevao da concorrncia entre os trabalhadores por mais empregos, ao mesmo
tempo em que um produto do prprio movimento do capital, propicia uma intensificao
da abstrao. Ou seja, os trabalhadores tm de aceitar que menos fins prprios
exterioridade que eles representam funcionaro como limites reproduo do capital. Esta
mesma intensificao da lgica do capital pode se dar por meio do possvel e necessrio
deslocamento dos capitais individuais de lugares mais industrializados para outros menos
159
industrializados, nos quais o exrcito industrial de reserva ainda se encontra como
populao no incorporada proletarizao.
Esta interpretao do esquema de Marx no se limita ao processo produtivo por ele
descrito, mas procura apreender a problemtica da necessria transformao do capital ao
longo do processo de valorizao e os conflitos que esta transformao envolve para tentar
vislumbrar como estes conflitos podem variar ao considerarmos a dimenso histrica e a
geogrfica. Arrighi faz algo prximo a isso, mas seu foco no caso dos ciclos sistmicos de
acumulao no se limita aos conflitos advindos das necessrias transformaes do capital
no processo produtivo. Ao invs disso, ele apresenta um movimento de transformao num
prazo e num sentido mais estendidos. So quatro ciclos, o primeiro dominado pelas
cidades-estado do norte da Itlia, entre os sculos XV e XVII, o segundo, o ciclo holands,
entre o sculo XVI e meados do XVIII, o terceiro o britnico, que durou de meados do
XVIII a incio do XX e o ltimo o norte-americano que vai do final do XIX at a
atualidade. Cada ciclo composto por um primeiro perodo representado por M-D
caracterizado por uma expanso material, ou seja, os representantes do capital investem o
dinheiro disponvel prioritariamente na produo e no comrcio. Depois vem um segundo
ciclo no qual h um perodo de expanso financeira D-M que representa ao mesmo
tempo o pice e o fim do ciclo. Neste perodo os representantes do capital tendem a buscar
formas mais flexveis de valorizao, caracterizadas pelas atividades puramente
financeiras.
Alm do papel dos capitalistas cada um dos ciclos caracterizado pela ascenso e
queda de uma potncia hegemnica. As relaes entre as potncias e os representantes do
capital so analisadas por meio do par capitalismo e territorialismo. A lgica capitalista de
poder seria aquela ligada ao princpio regulador fundamental do capitalismo, investir
dinheiro para produzir mais dinheiro. A lgica territorialista estaria ligada pretenso
sempre referida a representantes estatais de aumentar o domnio territorial, direta ou
indiretamente. Mas da mesma maneira que os outros autores aqui considerados, Arrighi v
as relaes entre Estado e capital como contraditrias e, ao mesmo tempo,
interdependentes de modo que estas lgicas de poder so tratadas uma em relao outra.
Para expressar esta relao tal autor utiliza um par de frmulas. O predomnio da lgica
territorialista sobre a capitalista poderia ser representado pela frmula T-D-T, enquanto o
predomnio da lgica capitalista sobre a territorialista se expressaria na frmula D-T-D.
Ou seja, enquanto no primeiro caso a prioridade era usar o territrio j dominado para
160
gerar riqueza para aumentar os domnios territoriais, na segunda a riqueza deve ser usada
para aumentar os domnios territoriais na medida em que isso leva ao aumento da riqueza.
No tratamento dos quatro ciclos, Arrighi destaca muitos elementos diferentes, desde
as formas de administrao estatal s de arbitragem financeira, passando por formas de
organizar a produo e o comrcio. Para identificar um sentido geral em todo este conjunto
pode-se dizer que h uma crescente internalizao da lgica capitalista em todos estes
processos, isto , todos eles vo sendo crescentemente mediados pelas necessidades de
reproduo da riqueza abstrata. Porm, esta tendncia no homognea, ao contrrio
marcada por um movimento de continuidades e descontinuidades. a identificao deste
movimento que pode nos ajudar no esclarecimento sobre os processos de territorializao
dos quais comeamos a tratar acima. Vejamos, portanto, sinteticamente como ele se d.
No primeiro ciclo Veneza e Gnova tinham destaque entre as cidades da Itlia
setentrional. Em Veneza o Estado era forte e centralizador, mas segundo Arrighi o
melhor exemplo de um Estado absolutamente subserviente aos interesses dos capitalistas.
Esta sua caracterstica fazia do Estado veneziano apenas um instrumento de proteo para
o comrcio da cidade no envolvendo em sua lgica de poder qualquer pretenso
expansionista em termos de domnio territorial. Entre aquelas frmulas T-D-T e D-T-D o
T nem era considerado. Essa ausncia de uma lgica territorialista limitou o crescimento
do capitalismo veneziano, o que um exemplo interessante de como a expanso capitalista
s pode se dar por meio de uma aliana com elementos no capitalistas.
Por sua vez, Gnova tinha um Estado fraco, sem capacidade de promover uma
auto-proteo dos interesses comerciais da cidade. Esta fraqueza tornou necessria a
aliana entre os capitalistas genoveses e as potncias ibricas, principalmente a Espanha,
como uma forma de contratar servios de proteo. A caracterstica fundamentalmente
dinstica da organizao do poder na Espanha tornava-a um timo exemplo da prioridade
lgica territorialista. Ou seja, a prioridade da coroa espanhola era expandir seus domnios
territoriais. Da aliana entre genoveses capitalistas e espanhis territorialistas produziu-se a
primeira grande expanso que faria do capitalismo um sistema mundial. A fase urea dessa
expanso sculo XVI foi marcada por uma forte expanso material, a qual ampliou as
rotas comerciais e promoveu a colonizao das Amricas.
Mas interessante notar que esta aliana no se dava entre um poder unificado em
Gnova e outro na Espanha, mas entre os comerciantes e banqueiros genoveses dispersos
161
em uma rede de cidades que iam para alm da regio do norte da Itlia e o governo
espanhol, este sim unificado. Havia, portanto, de um lado uma organizao territorialmente
dispersa de agentes capitalistas e, de outro, um agente estatal territorialmente unificado.
Sobre o primeiro grupo Arrighi destaca o seguinte:
Tal como nos sistemas de governo baseados nos laos de parentesco,
estudados pelos antroplogos, a rede de intermediao comercial e
financeira controlada pela elite mercantil genovesa ocupava os lugares,
mas no era definida pelos lugares que ocupava. Mercados como os de
Anturpia e Sevilha, bem como as feiras mveis de Bisenzone, eram to
cruciais quanto a prpria Gnova para a organizao do espao de
fluxos atravs do qual a dispersa comunidade genovesa de banqueiros
mercantis controlava o sistema europeu de pagamentos interestatais.
Mas nenhum desses lugares inclusive Gnova definia, por si s, o
sistema de acumulao genovs
10
.
Se nenhum dos lugares pelos quais a rede dos genoveses se distribua definia por si
s seu sistema de acumulao, o que o definia? O fato de que, devido sua condio de
comerciantes e banqueiros, a reproduo destes agentes era intermediada pela lgica da
riqueza abstrata, isto , investir dinheiro para gerar mais dinheiro. Nos termos desta lgica,
enquanto a melhor opo entre as possveis era uma aliana com os espanhis, o capital
flua por aquela organizao territorial dispersa at se integrar territorialidade do governo
espanhol. Enquanto esta ltima era definida de acordo com interesses no propriamente
capitalistas aquela outra o era. No entanto, naquela situao histrico-geogrfica especfica
a aliana pde se dar. Quando esta situao mudou por um lado porque o arranjo de
poder na Europa criava outras possibilidades de investimento e por outro porque os
espanhis insistiam em levar adiante sua lgica territorialista alm de um ponto aceitvel
a aliana dos capitais genoveses com o governo da Espanha entrou em decadncia, j que
naquela rede de comerciantes e de banqueiros, sem que houvesse uma deciso centralizada,
mas simplesmente pelo fato de que os agentes que a constituem devem seguir a lgica de
reproduo da riqueza abstrata, o dinheiro comeou a migrar para outras localidades.
A partir deste momento Arrighi vai reconstituindo as migraes do capital
financeiro para a Holanda, posteriormente para a Inglaterra e mais tarde para os Estados
Unidos. Estas migraes sempre estiveram ligadas forma como foram sendo criadas e

10
Arrighi, 1996, pg. 83. [grifos meus]
162
destrudas as alianas entre as lgicas capitalista e territorialista. Reconstituir todos os
detalhes que demonstram este movimento seria algo invivel no corpo do presente
trabalho, desta forma, opto por resumir seu sentido geral. O que vemos uma relao
constantemente contraditria entre duas lgicas de poder uma territorialista ligada ao
Estado e outra capitalista ligada aos detentores do dinheiro. Quando h a possibilidade de
ambas se unirem h uma expanso material, quando esta unio no possvel ou
interessante para os capitalistas d-se uma fuga de capitais e, portanto, uma expanso
financeira. Percebe-se, portanto, que h uma sucesso de momentos nos quais os
capitalistas deixam-se controlar pelo Estado porque esta a melhor opo para garantir
sua reproduo e outros em que eles escapam ao controle estatal, em parte por
necessidade de faz-lo. Vejamos como este movimento pode ser reconhecido nas lgicas
de territorializao.
O territrio nacional um espao politicamente delimitado que se pretende, a
priori, homogneo. Porm, internamente, ele fragmentado em espaos privados. Pode-se
identificar, portanto, uma ciso interna ao territrio enquanto espao produzido no
contexto da separao entre o econmico e o poltico. O que o Estado procura fazer
coordenar este conjunto de espaos apropriados privadamente no sentido de garantir a
reproduo social. Esto envolvidos nesta reproduo social o poder econmico dos
capitais individuais, o poder do prprio Estado e as lgicas de poder que escapam tanto a
um como a outro, principalmente, a lgica da alienao do capital em geral. Esta ltima,
como vimos se pe por meio da eliminao de separaes que o espao tanto como
distncia como em termos de espao social impe. Como se produz a eliminao de tais
separaes? Por meio da ao dos prprios capitais individuais e do Estado, os quais ao se
encontrarem em determinadas situaes nas quais tm de se reproduzir acabam por realizar
as condies para a efetivao da alienao prpria do capital. Veja-se, sobre isso, o
seguinte trecho de Lefebvre;
O capitalismo e o neocapitalismo produziram o espao abstrato que
contm o mundo da mercadoria, sua lgica e suas estratgias
escala mundial, ao mesmo tempo em que o poder do dinheiro e do
Estado poltico. Este espao abstrato apia-se sobre as enormes redes
dos bancos, dos centros dos negcios, das grandes unidades de
produo. E tambm sobre o espao das auto-estradas, dos aeroportos,
das redes de informao. Neste espao, a cidade, bero da acumulao,
163
lugar da riqueza, sujeito da histria, centro do espao histrico,
explodiu
11
.
A produo destas redes motivada pelas necessidades dos agentes envolvidos
tanto o Estado como os capitais individuais acaba por levar a um resultado no previsto,
a exploso da cidade. Se considerarmos a exploso da cidade da mesma forma como foi
feito no captulo anterior, como a produo da simultaneidade concreta, esta
simultaneidade estaria explodida por meio das redes que perpassam os territrios. Vale a
pena ento dar uma olhada no seguinte trecho de Machado;
possvel argumentar, do ponto de vista geogrfico, que a utilizao
das redes como instrumento heurstico se deve representao da ao
distncia, que se associa, assim, extenso territorial. Nessa
representao, o territrio no um elemento neutro, e sua condio
material no deve ser oposta presumida condio imaterial da ao
distncia.
Isso se deve no s ao fato de que as redes ajudam a compreender a
relao entre territrio e ao distncia, mas porque elas esclarecem
igualmente o prprio conceito de territrio, se aceitarmos a noo
sugerida por Raffestin, segundo a qual as redes constituem o meio de
produzir o territrio
12
.
Recuperando a discusso iniciada h algumas pginas atrs temos um clareamento
maior sobre duas formas diferentes de territorializao. Por lado, a territorializao como
tentativa do Estado nacional de garantir o estabelecimento de normas em toda uma rea
sobre seu domnio de forma a tentar direcionar as aes realizadas dentro desta rea.
importante destacar que esta regulamentao pode envolver os interesses dos capitais
individuais e os do Estado acumulao originria e acumulao estatista. Por outro lado,
h um processo de constituio de redes territoriais dirigido muitas vezes de forma
fragmentada e sem a pretenso de estabelecer o domnio sobre uma rea, mas apenas
garantir a reproduo do prprio poder econmico. Entre estas duas formas de
territorializao penso que podemos identificar uma constante tenso, uma constante
contradio. o que fica subentendido, por exemplo, no seguinte trecho de Novy;

11
Lefebvre, Produo do espao, pg. 39 captulo 1
12
Machado, 1998, pg. 47.
164
Por um lado existe um espao de poder, mas ele determinado por
foras estruturais no imediatamente reconhecveis, que primeiro
precisam ser trazidas superfcie. No mbito do presente trabalho falo
de poder sobre o espao quando me refiro s foras que criam,
constroem, reforam, desvalorizam e destroem os espaos de poder.
Trata-se de um poder estrutural.
Ao passo que a criao de espaos de poder determinada pelo
empenho em criar um espao no qual se possa agir, o poder sobre o
espao uma forma estrutural que solapa sempre de novo esse empenho
da territorializao
13
.
Os espaos de poder, no caso, poderiam ser identificados com a tentativa do Estado
mais, ou menos, aliado aos capitais individuais de garantir o controle sobre as aes
numa determinada rea. o que fica mais claro no seguinte trecho;
A criao de um espao de poder representa a tentativa de atores sociais
de delimitar um determinado espao, para que no seu mbito a ao
possa transcorrer de acordo com regras determinadas. Delimita-se um
espao para que a ao possa ter eficcia nele
14
.
Esta tentativa, no entanto, constantemente, solapada pela constituio do poder
sobre o espao, um poder estrutural que tem a ver mais com os elementos que constituem o
espao, entre os quais, sem dvida, podemos incluir as redes. Mas esta idia s ganha toda
sua concretude quando constatamos que h um desencontro entre os espaos de poder e o
poder sobre o espao, um desencontro que j foi apontado anteriormente, se bem que num
outro contexto, mas que agora tambm ganha mais concretude com a referncia s redes
territoriais. o desencontro entre o nacional e o transnacional. Enquanto os espaos de
poder se limitam primeira situao, o poder sobre o espao, justamente por ser estrutural,
se encaixa na segunda. As redes territoriais extrapolam o mbito de regulamentao de
cada Estado nacional e, desta forma, o poder sobre o Espao tende a minar a efetivao dos
espaos de poder.
Como ficamos, portanto, no mbito do sistema interestatal? Temos a superfcie
terrestre dividida entre espaos de poder mutuamente reconhecidos pelos respectivos

13
Novy, 2002, pg. 33.
14
Novy, 2002, pg. 27.
165
Estados nacionais. As zonas de fronteiras tendem a ter limites variveis conforme o
momento histrico. De acordo com estes limites tm-se uma maior ou menor
interpenetrao destes espaos, no por meio dos prprios espaos de poder territrios
nacionais os quais so mutuamente excludentes, mas por meio de redes que interligam os
lugares, constituindo o poder sobre o espao, com um componente interessante ao qual
Lefebvre constantemente se refere em sua obra, um espao homogneo e, ao mesmo
tempo, fragmentado:
Esse espao homogneo e fragmentado, como se mantm? Como ele
se mantm, se tem simultaneamente as duas caractersticas, formalmente
incompatveis? Como esses dois atributos, no compatveis do ponto
de vista lgico, podem se associar e constituir um todo que no se
desintegre e possa mesmo servir ao desdobramento das estratgias?
[...] A resposta no se encontra no espao como tal enquanto coisa ou
conjunto de coisas, fatos ou encadeamento de fatos, meio ou meio
ambiente. Procurar nesse sentido retornar tese do espao neutro,
anterior ou exterior prtica social, portanto mental e fetichizada
(objetivada) por essa razo. Apenas um ato pode conter e manter juntos
fragmentos numa totalidade homognea. Apenas uma ao pode reter o
que se dispersa: como a mo fechada segura a areia
15
.
interessante associar esta pergunta a uma outra, que vai no mesmo sentido, feita
por Arrighi. Aps expor as caractersticas principais da expanso capitalista liderada pelas
potncias ocidentais, o autor prope a questo:
Por que [esse expansionismo] prosseguiu, sem ser impedido pela queda
de um Estado ocidental aps o outro, at a quase totalidade da
superfcie terrestre ter sido conquista por povos de ascendncia
europia?
16
.
Tanto Lefebvre como Arrighi identificam uma condio crtica, uma ciso que
promove uma exploso de fragmentos no espao e de sucessivas crises no tempo.
Conforme se entenda esta condio crtica pode-se produzir um conhecimento que apenas
a reflita ao ser, igualmente, fragmentado e apenas reprodutor dos estilhaos. Mas no

15
Lefebvre, A produo do espao.
16
Arrighi, 1996, pg. 36.
166
parece isso que indicam estes autores. Ao invs de aceitarem a crise por ela mesma,
buscam decifrar-lhe o sentido, aquilo que perpassa os fragmentos e revela seu conjunto
como estratgia. tratando destes fragmentos e daquilo que os une que pretendo finalizar
este trabalho nas duas prximas sees.

5.3 A ante-sala da crise
Tentar reconstituir a crise contempornea buscando suas origens um caminho
importante, mas no o que desenvolverei a seguir. Mais importante para este trabalho
considerar que a crise a exploso das contradies e, desta forma, pode ser reveladora
delas. Para ir ao ncleo da crise, portanto, pode ser preciso se aproximar daquilo que ela
explodiu. Neste sentido comecemos com o seguinte trecho de Oliveira;
O rompimento do crculo perfeito do Estado-providncia, em termos
keynesianos, devido, em primeira instncia, internacionalizao
produtiva e financeira da economia capitalista. A regulao keynesiana
funcionou enquanto a reproduo do capital, os aumentos de
produtividade, a elevao do salrio real, se circunscreveram aos
limites relativos, por certo , da territorializao nacional dos
processos de interao daqueles componentes da renda e do produto.
Deve-se assinalar, desde logo, que aquela circularidade foi possvel
graas ao padro de financiamento pblico do Welfare State, um dos
fatores, entre outros, alis, que levaram crescente internacionalizao.
Ultrapassados certos limites, a internacionalizao produtiva e
financeira dissolveu relativamente a circularidade dos processos de
retro-alimentao. Pois des-territorializaram-se o investimento, e a
renda, mas o padro do financiamento pblico do Welfare State no
pde nem pode, at agora desterritorializar-se
17
.
Antes de retornar ao problema da desterritorializao, vejamos algo acerca do
crculo-perfeito de que fala o autor, afinal de contas justamente ali que estavam
instaladas as contradies fundamentais que posteriormente explodiriam em crise. Sem pr
em questo a sua efetiva perfeio, entendamos este crculo perfeito como um arranjo
precrio e passageiro, mas ainda assim um arranjo entre os elementos que constituem a

17
Oliveira, 1998, pg. 26.
167
condio crtica que o capitalismo. Um arranjo que produziu por certo tempo sua retro-
alimentao de modo a propiciar uma expanso material que foi entendida por alguns
como a era de ouro do capitalismo (Hobsbawm, 1996). Para Harvey (1992) esta retro-
alimentao foi possvel no contexto de uma aliana entre os capitalistas individuais, o
Estado e a classe trabalhadora. Vejamos isso mais de perto.
As crises das dcadas de 1920 e 1930 tinham demonstrado claramente os riscos
para os capitalistas de uma opo pela busca do lucro desgarrada de processos produtivos
reais, alis, no apenas os riscos, mas principalmente a sua impossibilidade. O retorno a
tais processos no era, no entanto, algo direto, livre de outras mudanas. Pode-se
vislumbrar, neste momento, facetas interessantes da condio crtica prpria da reproduo
da riqueza abstrata. Aps sua at ento maior fase de expanso material sob hegemonia
inglesa e a difuso dos processos industriais a todo seu ncleo orgnico, o capitalismo
enquanto sistema econmico mundial encontrava-se num impasse. Era preciso dar um salto
em direo a uma forma de sociedade que possibilitasse a continuidade do incremento de
produtividade. As necessidades prprias da produo e realizao da riqueza, at ento
concentradas prioritariamente no interior da fbrica a extrapolaram em direo sociedade
como um todo (Lefebvre). A reproduo, neste contexto, precisou incorporar outros
elementos a priori estranhos sua lgica. Foi necessria, da parte dos capitais individuais,
a aceitao mesmo que tendendo reduo enquanto momentos de sua reproduo de
elementos que se referiam a finalidades de outros mbitos da sociedade: o Estado, a classe
trabalhadora.
Na perspectiva de sua incorporao a uma sociedade de consumo em massa em
gestao, os trabalhadores foram tacitamente concordando em pr em segundo plano
onde eles ainda tivessem real importncia os ideais socialistas. As perspectivas de luta
contra o trabalho presentes em movimentos trabalhistas do sculo XIX foram dando lugar
a lutas por melhores salrios. Ao serem atendidos os trabalhadores tiveram, nos pases
centrais principalmente, da parte dos capitalistas sua recompensa na aliana. Da parte do
Estado esta recompensa veio em forma de direitos num crescente Welfare State que
possibilitou um forte incremento do emprego e, portanto, do crescimento econmico mas,
ao mesmo tempo, inegavelmente produziu a estruturao de uma esfera pblica at ento
inexistente (Oliveira, 1998).
168
Mas longe de ser algo neutro, esta esfera pblica caracterstica da transformao
do Estado em Estado democrtico. A posio estatal neste caso no pode ser vista nem
como subserviente aos interesses dos capitalistas nem como progressista num sentido
ingnuo. O que se d uma maior posio do Estado, afinal, ao contrrio do que podia ser
encontrado no liberalismo, a democracia consiste no numa liberdade abstrata do indivduo
mas sim na produo da regulamentao estatal sobre essa liberdade (ver Dupas, 2003). Ao
mbito estatal passam as decises acerca dos investimentos das empresas (por meio das
concesses de emprstimos e outros instrumentos), do trabalho e da vida dos trabalhadores
(lazeres, moradia, planejamento familiar, cuidado com a sade), enfim, numa tendncia
crescente o Estado se transforma num regulador de ltima instncia da reproduo social.
Esta a posio do Estado no sentido de que ele se torna aquilo que o caracteriza
fundamentalmente, uma mediao entre os interesses privados e o interesse geral, entre o
particular e o universal como definiu Hegel.
Mas j que o Estado s existe como Estado nacional esta condio de mediao s
pode se dar por meio do processo de territorializao da regulamentao estatal. Nos
termos de Novy, que nos ajudam a explicar este processo, tem-se o Estado instalado num
espao de poder que seu prprio territrio nacional , mas tendo que fazer com que seu
poder se faa valer como poder sobre o espao. Revela-se uma busca de comando das
aes de modo que cada ao privada seja direcionada no sentido da realizao do
interesse pblico prprio da esfera pblica. A organizao do territrio nacional se
aproxima da idia de zona no sentido de que qualquer territorializao privada promovida
dentro dos limites deste territrio tem que aceitar este direcionamento, este elemento
estatista.
No caso dos pases centrais cada um com sua particularidade evidentemente d-
se uma forma de territorializao segundo a qual os investimentos privados encontram
dentro daqueles territrios os elementos que iro propiciar o salto para um capitalismo de
massa no qual a maioria da populao inserida como fora de trabalho e como mercado
de consumo. Como fora de trabalho de acordo com aquele acordo estabelecido via
grandes sindicatos em se passar da luta contra o trabalho luta pelo salrio. Como
mercado consumidor com o poder de consumo que passou a lhe ser prprio devido aos
aumentos salariais, ampliao do crdito ( qual vou me referir mais profundamente no
prximo item) e ao papel do Estado de Bem-estar. Ainda nestes pases, o uso do fundo
169
pblico como financiador para o desenvolvimento tecnolgico os tornou territrios de forte
inovao nesta rea.
Quanto ao Brasil, que evidentemente de nosso particular interesse, o perodo
fordista-keynesiano teve como equivalente local o nacional-desenvolvimentismo. J neste
rtulo se podem reconhecer os parmetros fundamentais deste modelo de reproduo. Um
carter nacional, mesmo que ambguo, e a problemtica do desenvolvimento. Ambos tm
de ser vistos como mediaes do que poderamos entender como capitalismo brasileiro,
vigente principalmente entre as dcadas de 1930 e 1980.
A ambigidade do carter nacional
18
qual estou me referindo se deve, justamente,
convivncia entre um papel intenso do Estado nacional como regulador da economia e a
presena macia de capitais de origem estrangeira, seja como investimentos produtivos
seja como financiadores do crescimento econmico. Se por um lado, a fronteira do
territrio adquiriu importncia, [a ponto de que] a distino entre dentro e fora passou a
formar a linha divisria decisiva
19
, por outro isso se deu como uma forma de produzir
uma territorializao comandada pelo Estado nacional com vistas a cumprir os requisitos
da aliana deste Estado e da elite nacional com os capitais internacionais. Isto , se havia
um nacionalismo em relao ao comrcio externo era para garantir o mercado nacional
como rea de atuao privilegiada para as empresas nacionais e internacionais aqui
instaladas. Deste modo, a territorializao promovida pelo Estado no era incompatvel
com a territorializao do capital internacional no pas, como o termo nacional-
desenvolvimentismo, poderia levar a crer. Mas ento vejamos mais de perto os dois lados
deste processo.
Do ponto de vista do capital internacional o que estava ocorrendo era a emigrao
de capitais excedentes dos pases centrais. Segundo Brenner (2003), estes capitais foram se
tornando excedentes a partir da dcada de 1960, pois com a forte expanso norte-
americana (desde a Segunda Guerra) unida recuperao ps-Guerra do Japo e da Europa
Ocidental foi se produzindo uma saturao dos investimentos em relao fora de
trabalho e ao mercado de consumo disponveis em tais pases. Esta saturao no envolve
apenas um risco de superproduo. Muito antes da efetivao de uma crise deste tipo j
comeam a se fazer sentir os problemas da crise enquanto no realizao (ao menos de
parte) da riqueza produzida. H riqueza para ser investida, porm o seu investimento no

18
Ver, por exemplo, Oliveira, 1989.
19
Novy, 2002, pg. 114
170
pode gerar, naquelas condies especficas a lucratividade esperada. Harvey (1990 e 2004)
denomina esta situao como sobreacumulao e identifica as diversas formas de produo
do espao utilizadas para combat-la como rearranjos espaciais. A idia bsica deste
conceito que se pode investir o capital de determinadas maneiras ou em determinados
lugares de forma a eliminar, minimizar ou, ao menos, postergar o problema da
sobreacumulao. Um exemplo interessante o investimento em infra-estruturas espaciais
que demorem a se realizar ou mesmo nunca se realizem como valor. Neste caso, aquele
excesso momentneo se dissipa, permitindo a continuidade da acumulao.
O interessante em se perceber nestes arranjos espaciais de Harvey que eles
impedem que o capital se ponha, constituindo-se como uma forma no capitalista de
acumulao. Esta possibilidade fica mais clara naquela emigrao dos capitais excedentes
dos pases centrais para outros espaos nacionais de acumulao. Se a posio do capital
ocorre como uma intermediao das condies do mercado capitalista entre a produo e a
realizao da riqueza e se tais condies s se tornam efetivamente uma imposio para
cada capitalista individual na medida em que ele exposto a elas por meio da eliminao
de barreiras espaciais, basta que se re-produzam tais barreiras para evitar ou postergar a
posio do capital. Neste sentido, enquanto nos pases centrais as condies de
lucratividade eram declinantes devido exposio dos capitais individuais s relaes de
mercado, em pases como o Brasil estas condies eram privilegiadas.
Assim o eram porque estavam sendo politicamente produzidas no contexto do que
Fiori (2003) denominou de um espao nacional de acumulao. Este espao nacional
produz o que poderamos entender como condies de mercado especificamente nacionais
como intermediao entre a produo e realizao da riqueza. justamente o
estabelecimento de limites territoriais muito claros, justamente quando fica clara a
diferena entre o dentro e o fora, que se pode produzir tal especificidade. Braudel se
aproxima desta idia com o conceito de anti-mercado, que segundo ele seria uma atitude
do Estado para garantir a proteo dos grandes capitalistas aos quais aliado em
relao ao mercado. interessante notar que para este autor esta unio , justamente, o
capitalismo como um contraponto economia de mercado. Mesmo no trabalhando com
o conceito de capital, Braudel identifica a necessidade de lgicas extra-econmicas no
interior do capitalismo. Acumulao poltica para Fiori, anti-mercado para Braudel, a
situao que se encontrava no Brasil at a dcada de 1980 era de proteo das empresas
instaladas no interior do territrio nacional em relao ao que se dava fora dele.
171
Esta forma no capitalista de acumulao aparece em ambos os autores, assim
como em outros, como uma unio dos interesses do capital internacional e do Estado
nacional. Neste sentido, se do ponto de vista dos capitalistas estrangeiros a territorializao
de seus investimentos no Brasil significava o acesso a condies privilegiadas de lucro,
para o Estado brasileiro significava a reproduo das estruturas de poder de classe no pas.
Segundo Fiori (2003), desde a crise da Primeira Guerra Mundial o Estado brasileiro passou
a ser o instrumento fundamental para as elites de diferentes regies e setores da economia
fazerem a manuteno de seus arranjos de poder sobre a produo da riqueza no interior do
territrio, sempre no sentido de adiar a distribuio da terra e da renda. Inicialmente esta
funo social pode ser verificada nas polticas de proteo s crises da cafeicultura e,
posteriormente, foi se efetivando em todo seu potencial na constituio do
desenvolvimentismo. Este ltimo passo pode ser entendido claramente com a idia posta
por Fiori de que a busca pelo desenvolvimento no Brasil se tornou uma fuga para frente.
Ou seja, diante de sucessivas situaes crticas que punham a necessidade de uma mudana
estrutural na sociedade brasileira, no Estado aliado ao capital internacional se
encontrava a possibilidade do crescimento econmico como alternativa distribuio.
claro que nestes termos a aliana com os capitais internacionais foi se transformando
conforme as necessidades da reproduo do poder econmico e poltico. Na dcada de
1950 ela se materializou no populismo, mais tarde na ditadura militar, dentro da qual
gerou-se a falncia do prprio modelo devido ao intenso endividamento da dcada de 1970
Mas o interessante de percebermos que o processo de territorializao responsvel
pela constituio deste espao nacional de acumulao foi marcado pela territorializao
dos capitais individuais num espao de poder que tinha como norma geral a reproduo do
poder de classe do interior do territrio nacional. Mesmo sendo um modelo de
desenvolvimento conservador, posto que crescia para manter as estruturas arcaicas de
dominao, tinha um componente poltico dentro do qual os conflitos surgiram e s
politicamente foram controlados. Neste sentido, a lgica de poder do Estado nacional se
fazia presente num territrio que tendia a se aproximar do modelo de zona. nesta forma
de territorializao que podemos vislumbrar o crculo-perfeito ao qual se referia Oliveira.
Se nela esto presentes interesses do Estado e dos capitais individuais, mas destes ltimos
em produzir e re-produzir as barreiras posio capital, entendo que poderamos
identificar nesta acumulao poltica um misto daquilo que foi definido no item como
acumulao estatista e originria. O que caracteriza tanto uma como outra a que a
mediao entre a produo e a realizao da riqueza no propriamente, ou no puramente
172
(nem tendendo a ser), o capital. D-se algo como o que Oliveira destaca no seguinte trecho,
no qual ele no trata a acumulao nestes termos, apesar de estar se referindo a uma forma
no capitalista de acumulao, o antivalor que
A rigor, trata-se de uma relao ad hoc entre o fundo pblico e cada
capital em particular. Essa relao ad hoc leva o fundo pblico a
comportar-se como um anticapital num sentido muito importante: essa
contradio entre um fundo pblico que no valor e sua funo de
sustentao do capital destri o carter auto-reflexivo do valor, central
na constituio do sistema capitalista enquanto sistema de valorizao
do valor. O valor no somente enquanto categoria central, mas prxis
do sistema, no pode, agora, reportar-se apenas a si mesmo: ele tem que
necessariamente reportar-se a outros componentes [...]
20


Sabemos que este territorialismo integrado do desenvolvimentismo brasileiro
entra em crise na dcada de 1980 e por ela passaremos mesmo que rapidamente em
seguida, mas preciso perceber, desde j, que este crculo-perfeito brasileiro era, por um
lado, ainda menos perfeito do que seu equivalente central devido presena do capital
estrangeiro e, por outro, ele era j um primeiro sinal da crise daquele. Afinal, se como
aponta Oliveira nos pases centrais ele s se manteve enquanto houve uma retro-
alimentao da produo e dos gastos, com a internacionalizao produtiva e financeira
rompeu-se o crculo.
O rompimento deste crculo, no entanto, significa mais do que o fim da retro-
alimentao referida. O que se rompe, tambm, so as formas de intermediao entre a
produo e a realizao da riqueza que sobre ele haviam se erguido. E o mais importante
de percebermos neste momento que se estas formas no capitalistas de intermediao da
reproduo social estavam fundamentadas num processo de territorializao promovido
pelo Estado nacional, uma territorializao tendendo a zonas, o que lhe caracterizava como
manifestao e, ao mesmo tempo, condio de uma esfera pblica, o rompimento um
rompimento do territrio e por meio deste rompimento que a crise se efetiva. Afinal de
contas, se por um lado, os elementos no capitalistas constitutivos daquela forma de
territorializao e de reproduo serviam ao Estado e, tambm, aos capitalistas individuais,

20
Oliveira, 1998, pg. 29.
173
estes ltimos, quando postos diante de possibilidades melhores de lucros tm de busc-las
sob pena de no se manterem no mercado diante daqueles que o fazem. Esta necessidade
de buscar as melhores condies para a reproduo j ela, ela mesma, a manifestao da
relao-capital. Mas conforme os capitais individuais procuram aquelas condies eles
tendem a efetivar cada vez mais esta relao.
O interessante de se considerar a dimenso territorial nesta problemtica que ela
nos permite entender que ao procurarem se des-territorializar, no sentido de se verem livres
dos compromissos especficos de um territrio e de uma sociedade nacional tambm
especficos, isto , ao buscarem uma condio territorial mais flexvel para usar o termo
de Harvey (1992) os capitais individuais promoveram a revalorizao de uma
territorializao em redes em detrimento daquela em zona. Claro, indispensvel lembrar,
no o fazem sozinhos. Sua ao continua se dando em conjunto com a ao estatal. Na
verdade como sugere Machado no trecho a seguir o prprio Estado que altera a
regulamentao do territrio para tornar possvel aquela outra mudana.
O prprio conceito de lei territorial est sendo modificado pelos
Estados. Observa-se a crescente manipulao dos limites do territrio
sob sua jurisdio, de modo a criar territorialidades especficas, onde os
regulamentos internos ao pas so relaxados e modificados
21
.
Ou seja, continua existindo um espao de poder no qual o Estado busca de pr, no
entanto o poder sobre o espao, o poder estrutural das redes mina esta busca com muito
mais efetividade. Por meio desta forma de territorializao em rede que vai se re-pondo
com mais intensidade o capital como alienao, uma vez que nas redes que se encontra,
concentrada, a simultaneidade concreta qual me referi anteriormente. Se, neste sentido,
esta nova (ou renovada) tendncia territorial a condio para a crise atual, o seu resultado
o rompimento daqueles mecanismos no-econmicos de intermediao, em relao ao
Estado, a fragmentao da esfera pblica diante do fortalecimento do mbito privado.
Como o reforo da riqueza abstrata como mediao para a reproduo social, melhor
seria denominar esta tendncia territorial inclusive para se evitar os riscos do termo
desterritorializao como uma territorializao abstrata.

21
Machado, 1998, pg. 43.
174

5.4 Crise e financeirizao.
Segundo Belluzzo, numa economia monetria da produo
22
o dinheiro ,
simultaneamente, um bem pblico e um instrumento de enriquecimento privado
23
. um
bem pblico por ser medida dos preos, meio de circulao e reserva de valor. um
instrumento de enriquecimento privado, por exemplo, porque por meio do uso de dinheiro
que se d a apropriao das condies da produo para no tratar ainda do mercado
financeiro. Mas para extrairmos as conseqncias da identificao deste carter
contraditrio da existncia do dinheiro interessante lembrar, seguindo Germer (2000),
que o dinheiro anterior ao capitalismo, sendo posteriormente incorporado e modificado
dentro desde sistema econmico.
A funo pr-capitalista do dinheiro era propiciar trocas de bens entre comunidades
dispersas pelo espao. Como no interior das comunidades a tendncia que as trocas
fossem mais diretas e menos numerosas, o mais comum que o uso de dinheiro se desse,
em geral, nas zonas de contato entre diferentes comunidades e, principalmente, por meio
das redes de mercadores. Alm disso, qualquer objeto poderia assumir o papel do dinheiro
contanto que fosse socialmente reconhecido como tal. Por parte dos mercadores havia uma
tendncia em identificar como dinheiro objetos que eles poderiam utilizar como meio de
troca em diversos lugares. Podemos dizer, portanto, que havia, nestas condies uma livre
regulao ou uma no regulao do dinheiro e seu uso como meio de integrar as
comunidades diferentes. Mas estas condies eram prprias de sociedades no capitalistas
nas quais o mercado pode ser visto como mera possibilidade de trocar excedentes.
No capitalismo a produo passa a ser intermediada pela troca monetria, s
ocorrendo se resultar em acmulo de dinheiro. Em tais condies que se pe a condio
contraditria do dinheiro, posto que toda a estrutura de reproduo social passa a
intermediada por ele, por causa disso, surgem oportunidades para se ganhar dinheiro
lidando com dinheiro, isto , produzindo, comprando e vendendo dinheiro atividades de
arbitragem. Neste contexto uma regulao do dinheiro passa a ser algo cada vez mais
importante para preservao das condies da reproduo.

22
Conceito de Keynes para identificar uma sociedade na qual a produo movida pela possibilidade do
lucro monetrio.
23
Belluzzo, 1997, pg. 154. Ver tambm Guttmann, 1998, pg. 63.
175
A separao entre o econmico e o poltico faz deste ltimo o mbito da regulao
para que a extrao puramente econmica se reproduza. Considerando que o poltico se
condensa no Estado e que o Estado (moderno) nacional, a regulao sobre o dinheiro est
diretamente ligada ao estabelecimento do sistema interestatal. Aquela condio pr-
capitalista na qual o dinheiro tinha sua regulamentao dentro das prprias redes e servia
como instrumento de contato nas fronteiras, passa a ser sobreposta pela territorializao
dos Estados nacionais por meio do estabelecimento de seus limites e, portanto, pela
tentativa de de-limitar o dinheiro como moeda nacional. Com esta delimitao centraliza-
se no mbito do Estado a regulao sobre dinheiro, possibilitando a definio acerca do
que deve ou no ser considerado dinheiro o estabelecimento de um dinheiro oficial
assim como controlar sua produo, distribuio e destruio. Com este controle o Estado
pretende garantir a regulamentao do dinheiro no sentido de assegurar que aquela sua
dimenso pblica seja respeitada. Esta dimenso pblica do dinheiro to pouco neutra
como qualquer outro elemento da esfera pblica. Ela perpassada pelos interesses que
dominam a reproduo do poder do prprio Estado. Isso significa, simplesmente, que a
moeda nacional, diferentemente do dinheiro em abstrato, tem uma dimenso poltica para
alm de sua dimenso como representante universal da riqueza abstrata.
Mas claro que esta dimenso poltica da moeda no autnoma, afinal ela s no
se reduz de forma absoluta condio de representante universal da riqueza abstrata, o que
no significa que ela no continue a ter esta determinao contida nela. Afinal de contas, a
moeda nacional apenas o dinheiro oficial, ela no o nico dinheiro que existe. Por cima
dela continuam a existir formas de dinheiro internacional, as quais tendem a limitar o
poder da moeda nacional, posto que na troca de mercadorias entre o nacional e o
internacional estas formas internacionais do dinheiro se pe como mediaes necessrias
moeda nacional. Por baixo dela mantm-se, mesmo que o Estado tente coibir, formas
privadas de dinheiro, algumas mais tradicionais como as trocas no monetarizadas por
meio de mercadorias-padro, outras menos, como as diversas formas de moedas emitidas
por bancos e empresas privadas.
Durante a vigncia do que se convencionou chamar de padro-ouro, principalmente
sob a hegemonia britnica do sculo XIX e comeo do XX, pode-se dizer que houve uma
tendncia de convergncia das diferentes formas de dinheiro em torno do ouro como
medida padro. Este processo foi possvel graas ao papel do Banco da Inglaterra como
intermediador de ltima instncia, porm, o alcance desta centralizao foi limitado e
176
grande parte dos pases do mundo seguiam o padro ouro um tanto distncia, ora se
aproximando mais da conversibilidade de sua moeda nacional em relao ao ouro, ora dela
se afastando.
At a Primeira Guerra Mundial o Brasil tinha na moeda inglesa e no ouro
mediaes quase diretas de sua economia. Por ter uma economia fundada na exportao
agrcola que permitia a importao de bens diversos, os brasileiros conheciam uma presso
muito forte do dinheiro estrangeiro sobre o nacional. Pode-se entender que a
territorializao do Estado nacional bastante limitada, o que pode ser verificado, por
exemplo, no par economia agro-exportadora / territrio em arquiplago, segundo o qual as
relaes econmicas se davam de forma pouco mediada pelo conjunto do territrio
nacional em termos de zona, tendendo a se articular em redes que ligavam as reas
produtoras aos centros compradores estrangeiros. Nestes termos, o caminho do dinheiro,
seguindo esta lgica de rede, era um produto da frouxido do territrio nacional e, ao
mesmo tempo, um elemento que tendia a mant-la.
Segundo o que j vimos, aps a Primeira Guerra as sucessivas crises da economia
cafeeira pe em risco as estruturas de poder das elites locais, fazendo com que o Estado
brasileiro comece a atuar de forma mais incisiva na gesto dos problemas econmicos
nacionais, numa espcie de proto-desenvolvimentismo. Em relao moeda, de acordo
com Oliveira (1989), neste momento o Estado passa a substituir o que antes se podia
entender como uma intermediao externa do dinheiro fundada na moeda externa por
uma intermediao interna. Esta internalizao da intermediao financeira se d por meio
do endividamento estatal e tem como caracterstica fundamental a agregao de um
importante fator poltico gesto da moeda. Ou seja, justamente neste momento que a
moeda nacional passa a ter reforado o seu componente pblico, deixando de ser
simplesmente a medida da riqueza abstrata ao passar a incluir dentro de si os projetos de
um Estado que se punha como tal ao atender s necessidades das elites locais de manterem
suas formas de dominao. Passam a compor a moeda, portanto, componentes polticos
ligados queles sentidos de acumulao estatista e originria aos quais me referi. Isso se
revela para Fiori, da seguinte maneira:
O desatrelamento da moeda brasileira de qualquer padro hegemnico
internacional. Com o fim do padro ouro que, em sua falncia,
acompanha os estertores da hegemonia inglesa, nossa moeda adquire
uma autonomia, preservada de fato at os anos 80, que delegar ao
177
Estado a funo indita de arbitrar discricionariamente sobre o valor do
dinheiro no mercado interno.
[...]
Transferido para o Estado o poder de rbitro sobre o dinheiro, para ele
tambm se transferia o poder de definir as margens de rentabilidade
esperada e de distribuir a massa de lucros, entre os vrios setores e
capitais, segundo uma lgica que se afasta do mercado internacional e
se enraza, cada vez mais, no plano puro e simples do poder
24
.
Mas preciso se ressaltar que esta nova forma de gesto da moeda no uma
autonomizao absoluta dela em relao ao dinheiro internacional e sim apenas uma
mediao promovida pelo Estado entre o nacional e o internacional. Desta forma, a
territorializao que se produz segue aquele carter ambguo j apontado. E, por isso,
entend-la requer sempre a referncia ao mbito externo. Da mesma forma como j fiz no
item anterior acerca dos investimentos em geral preciso explicitar a relao entre a gesto
da keynesiana da moeda no plano internacional e sua gesto desenvolvimentista no
nacional.
Aps a Primeira Guerra Mundial o padro ouro foi sendo mantido de forma
precria e sem resultar na tendncia de converso que anteriormente se dava, manteve-se
um perodo de indeciso que coincidiu com a crise de 1929, que tambm a crise do
liberalismo. Em seguida, a aliana em torno do keynesianismo deu incio, a partir das
mudanas implementadas j na administrao Roosevelt nos Estados Unidos, produo
da moeda no mais segundo o padro moeda-mercadoria (como era o caso do padro ouro)
mas por meio do padro da moeda de crdito. Esta passagem significa uma grande
flexibilizao da emisso de moeda no sentido do rompimento com seu limite metlico
(Guttmann, 1998). Passa a ser possvel tanto aos bancos centrais como aos bancos privados
a criao de moeda por meio da concesso de crdito.
O mecanismo simples e j apresenta sua forma mais simples na emisso de
cheques. Quando o cliente de um banco emite um cheque, este est sendo usado como
dinheiro, mas, ao mesmo tempo, o dinheiro a ele correspondente est no banco. A priori, se
imagina que o cheque ser descontado e que, portanto, o dinheiro deve ficar esperando por

24
Fiori, 2003, pg. 125.
178
ele l no banco. No entanto, o cheque pode demorar a ser trocado e pode passar de uma
pessoa para outra, ainda usado como dinheiro. Enquanto o cheque e o dinheiro a ele
correspondente continuarem seguindo caminhos paralelos o dinheiro ter se multiplicado.
Esta mesma lgica pode ser utilizada para entendermos as vrias formas de crdito que
podem produzir dinheiro. Tais formas se expandiram enormemente, em particular no
ps-guerra, e tal expanso produziu um forte aumento do poder de compra aumentando a
demanda privada e pblica e, desta forma, produzindo a maior expanso material que j se
conheceu no capitalismo. Como destaca Guttmann;
A administrao da moeda de crdito pelas autoridades monetrias
do Estado originou, efetivamente, um sistema bancrio capaz de
financiar, de modo contnuo, os gastos dos tomadores de emprstimo,
acima de seus prprios recursos, ao mesmo tempo em que sustentava
estes emprstimos por meio de injees automticas de liquidez. Essa
monetarizao da dvida foi um dos pilares institucionais da expanso
sem precedentes dos anos 50 e 60. Ela permitiu financiar os dficits
oramentrios crescentes do Estado previdencirio e, ao mesmo tempo,
os investimentos necessrios em tecnologia de produo de tipo fordista
[...] Diversos mecanismos de regulao, incluindo controles seletivos de
crdito e subvenes estatais para canais de crdito de interesse social
orientaram o crdito bancrio para o financiamento da expanso da
capacidade produtiva da indstria, ou para um rpido aumento da
capacidade de despes de seus clientes
25
.

A expanso do crdito propiciou um forte crescimento nos pases centrais numa
situao em que o sistema financeiro estava regulado em prol do desenvolvimento
econmico. Esta condio, no entanto, extrapolou estes pases de modo que se o Estado
brasileiro j tinha comeado a se pr como mediao entre o dinheiro internacional e a
moeda nacional por meio do endividamento num perodo em que o crdito nem era l to
disponvel e elstico posto que seguia os limites do padro ouro (dcada de 1920), com a
produo da moeda de crdito esta opo ser intensificada, dando origem ao nacional-
desenvolvimentismo. Com crdito disponvel o Estado brasileiro pode promover as bases
de sua territorializao, definindo o valor de sua prpria moeda para assim construir as
infra-estruturas territoriais e tudo o mais que foi necessrio para levar adiante o processo

25
Guttmann, 1998. pg. 65.
179
ainda inacabado e agora bastante alterado de integrao do territrio nacional. Portanto,
a ambigidade do carter nacional deste territorialismo brasileiro se mostra ainda mais
clara quando se verifica a fonte de seu financiamento.
Mas h a um detalhe importante. Se o desenvolvimentismo brasileiro j se punha
como um primeiro sinal da crise do keynesianismo, como um indcio do futuro
rompimento do crculo-perfeito de Oliveira, no campo financeiro este elemento se
reafirma. Afinal algo h que se esclarecer: as polticas de desregulamentao da moeda em
direo produo da moeda de crdito no eram nacionais? Como neste caso, o Estado
brasileiro teve acesso a um amplo aumento de crdito?
Guttmann (1998) e Belluzzo (1997) demonstram que esta desregulamentao que, a
priori, deveria ser mantida dentro dos limites nacionais acabou os extrapolando. Isso se deu
pelo forte aumento de moeda emitida pelos bancos atravs da criao de diversas formas
de crdito. O que estava se dando era um desequilbrio entre a funo pblica e a privada
do dinheiro. Isto desembocou numa situao crtica que tornava a insolvncia um constante
risco, posto que a ligao entre a produo de dinheiro e a de mercadorias ficava cada vez
mais tnue. Diante desta situao os bancos passaram a negociar internacionalmente suas
dvidas e seus crditos no que ficou conhecido como mercado de eurodlares (pois um dos
principais instrumentos foi a possibilidade de bancos negociarem dlares fora do territrio
norte-americano). Foi por meio destes mercados que, principalmente na dcada de 1970,
muito capital chegou ao Brasil.
Este processo foi fundamental para o desenvolvimentismo brasileiro e, ao mesmo
tempo um primeiro ndice da crise na medida em que estes mercados de eurodlares
passaram a constituir, justamente, redes de fluxo financeiro que tendiam a fragmentar o
poder de territorializao dos Estados. Como chama nossa ateno Guttmann:
Essa inovao, o chamado mercado de eurodlares deu origem a uma
forma de moeda bancria simultaneamente privada e realmente
aptrida, cuja emisso de circulao no interior de uma rede bancria
mundial, escapavam ao espao nacional controlado pelos bancos
centrais. Por no terem de arcar com os custos ligados s
regulamentaes pblicas, os depsitos e emprstimos em eurodlares
podiam oferecer condies mais interessantes que seus equivalentes
nacionais, que continuavam regulamentados. Com a diversificao do
180
euromercado em outras moedas, no final da dcada de 1960, esse
mercado tornou-se um vetor perfeito para a especulao monetria, o
que, com o tempo, contribuiu para derrubar o sistema de Bretton
Woods
26
.
O deslocamento dos fluxos financeiros para alm dos limites nacionais j era um
primeiro sinal da crise no sinal de que era uma busca por parte dos agentes envolvidos de
fugir de situaes de saturao que podiam levar-lhes insolvncia. No entanto, quando a
saturao comeou a se generalizar pelo sistema mundial criou-se um impasse: algum
tinha que pagar a conta. Segundo Guttmann (1998) at a dcada de 1970 os credores foram
penalizados por no poderem aumentar os juros sobre seus emprstimos diante do aumento
dos riscos de insolvncia que vinham enfrentando (o que seria uma reao comum no
mbito do mercado de crdito), devido poltica de dinheiro fcil praticada pelos bancos
centrais, a qual mantinha o mercado de crdito gerido de acordo com os interesses do
desenvolvimento. Esta poltica dos bancos centrais, no entanto, foi solapada por aquela
rede internacional de fluxos financeiros que vinha se formando. Desta comearam a partir
ataques especulativos ao dlar e outras moedas, obrigando o governo americano a
suspender a conversibilidade entre o dlar e o ouro e, assim, intensificar o processo de
desregulamentao que promoveu o salto da internacionalizao financeira. A partir da, os
credores passaram a ter um forte papel na definio das polticas econmicas nacionais, o
que significava o incio de uma crescente eliminao daqueles elementos polticos
presentes at ento na gesto da moeda. Ou seja, iniciou-se uma tendncia de retorno
(nunca absoluto) da moeda sua posio de simples medida da riqueza abstrata.
Este movimento que pode ser entendido como o determinante fundamental das
novas formas de territorializao que estou procurando identificar aqui como
territorializao abstrata. Mas deve-se tomar cuidado o carter abstrato desse processo no
marcado, como querem fazer crer os apologistas ou os deslumbrados, com fenmenos
como a desmaterializao da riqueza ou o fim dos Estados nacionais. Ao contrrio, ele se
d, isto sim, por meio de dois movimentos que formam um nico processo: a integrao
financeira mundial. Esta promovida de baixo pela abertura dos mercados financeiros
nacionais e de cima pela tentativa de construir uma nova estrutura financeira global. Os
estudos sobre ambos os movimentos tm de ser aprofundados, mas com o que j existe
possvel fazer uma primeira avaliao.

26
Guttmann, 1998, pg. 70.
181

5.5 Abertura financeira, nova estrutura financeira global e territorializao
abstrata.
O processo de integrao financeira global se d por meio da consolidao de uma
rede de fluxos financeiros em escala mundial. Este processo, no entanto, no pode ser visto
simplesmente como uma maior troca de capitais entre os lugares. Afinal, esta rede no se
forma espontaneamente e nem marcada pela neutralidade que em geral se costuma
associar s formas reticulares, quando vistas como simples suporte para a comunicao
distncia. Ao contrrio, se a hiptese aqui proposta for ao menos uma tendncia, esta rede
impe coaes aos territrios pelos quais ela se estende no sentido de pr a riqueza abstrata
como uma mediao dos processos de territorializao. A delimitao dos termos dessa
hiptese o que farei a seguir.
Para comear, preciso definir a natureza dos fluxos que percorrem esta rede.
Como demonstra Chesnais (1996) estes fluxos so marcados pela presena de novos
agentes e pela criao de novos tipos de instrumentos. Os novos agentes so,
primordialmente, os fundos de penso que buscam oportunidades para fazer seu montante
crescer. Mas o mais importante neste momento entender os novos instrumentos. Para
isso, consideremos o que nos diz Machado;
A tendncia de desregulamentao do sistema financeiro foi acelerada
na dcada de 1970, nessa ocasio liderada pelos Estados Unidos que, ao
abolir as regras para a cobrana de comisses pelos negociantes de
crdito, incentivou a competio entre bancos e operadores financeiros.
Em conseqncia, estes foram levados a assumir maiores riscos e a
inventar novas maneiras de criar e negociar crditos. Concomitante ao
fim do acordo de Bretton Woods, a adoo de taxas de cmbio flutuantes
em vez de fixas tornou os mercados financeiros mais especulativos. As
incertezas do mercado criaram mecanismos de hedging, como o
mercado de swaps, opes e futuros, que so essencialmente
negociaes de transferncia de risco e, mais recentemente, a
securitizao, que significa a transformao dos ativos financeiros das
empresas em instrumentos negociveis no mercado
27
.

27
Machado, 2002.
182
Seguindo tambm o que afirma Freitas (1999), houve uma mudana na natureza do
circuito financeiro no sentido dele se aproximar fortemente de um comrcio de crdito e de
dvidas. Os diversos tipos de instrumentos financeiros produzidos pelos bancos passam a
adotar numa interpretao um tanto livre e arriscada de minha parte uma posio de
mercadorias sendo negociadas os diversos agentes. Nesta posio o mais fundamental para
que tais instrumentos sejam vendidos a avaliao que deles fazem os diversos
investidores envolvidos. As dvidas de governos, empresas, bancos e pessoas se
concentram na forma de ttulos negociveis e passaram a ser avaliados em termos de riscos
e possibilidades de rendimentos. Esta mudana exprime sinteticamente a grande transio
que se d a partir da dcada de 1970 com o ganho de poder por parte dos credores, o qual
significou um retorno do dinheiro condio de medida da riqueza abstrata em detrimento
do seu carter de bem pblico. Neste sentido, segundo Belluzzo,
A histria do capitalismo melhor contada atravs dos relatos que
informam sobre as transformaes sofridas pelo comrcio do dinheiro e
da riqueza. Nestes mercados se realiza o julgamento dirio das formas
particulares de riqueza capitalista aes das empresas, ttulos da
dvida pblica e privada diante das leis implacveis que guiam o
veredicto irrecorrvel do dinheiro, forma universal da riqueza
28
.
Este comentrio nos leva reflexo sobre as relaes entre o circuito financeiro e o
restante da economia capitalista (as formas particulares da riqueza). Em princpio, a
riqueza no capitalismo produzida por meio da extrao do excedente que se d no
processo produtivo real. Se concordarmos com a possibilidade de que vem ocorrendo uma
financeirizao da economia nas ltimas dcadas, isso no deve significar que h uma
produo de riqueza no mbito financeiro, mas sim que a produo de riqueza, que se d
nos mesmos processos produtivos de sempre, passa a ser comandada pelo circuito
financeiro. Neste sentido, algo que a priori parece um mero produto as finanas passa a
ser um produtor de relaes sociais. Esta produo se d, principalmente, atravs de dois
mecanismos: a taxa de juros e a necessidade de produzir confiabilidade.
Em relao taxa de juros, preciso entender que numa economia monetria da
produo, os juros sobre o dinheiro acabam funcionando de modo a alterar todos os
processos sociais que so mediados pela moeda. Afinal, como chama nossa ateno
Belluzzo,

28
Belluzzo, 1997, pg. 151.
183
Os contratos de dvida sempre mereceram uma ateno especial porque
embora amparem o financiamento de ativos de rendimento incerto,
obrigam a pagamentos certos e regulares, Isto corresponde natureza
contratual (relativa ao capital propriedade) das dvidas e pagamentos
de juros
29
.
Ou seja, quando se d uma relao entre um financiador e um financiado,
principalmente em que este ltimo aplicar a importncia cedida pelo primeiro em
atividades produtivas, independentemente destas atividades renderem ou no a riqueza
esperada ser preciso quitar o emprstimo. Isso significa que o financiado, sob risco que
perder aquilo que tem, precisa de qualquer forma fazer com que os investimentos feitos
com os emprstimos rendam aquilo que foi esperado. A partir da podemos entender os
problemas de se ter uma alta taxa de juros. Por um lado, ela leva muitos a no fazerem
investimentos no setor produtivo devido ao aumento da possibilidade de insucesso no
pagamento dos emprstimos. Por outro, como destaca Guttmann (1998), este aumento leva
necessidade de reestruturao no setor produtivo. Reestruturao, como se sabe significa
todo o tipo de eliminao de elementos que possam atravancar a obteno de altas taxas de
lucro, isto , eliminao de barreiras que impedem a posio do capital.
Neste sentido, o aumento dos juros que vem ocorrendo devido reestruturao
financeira global pode ser entendido como um movimento de acumulao primitiva no
sentido de ser um elemento que no propriamente capitalista j que a cobrana de juros
um rentismo que o capitalismo herdou de pocas anteriores, vide O Mercador de Veneza
mas que leva eliminao de barreiras abstrao. Esta hiptese pode ganhar um
contorno mais preciso se compararmos este processo com aquele apontado por Wood
(2001) no conjunto de mudanas que gerou o capitalismo agrrio ingls. Como uma
referncia sinttica basta lembrar que, segundo a autora, foi a passagem da cobrana de
renda em dinheiro pelo uso da terra que obrigou os camponeses arrendatrios ingleses a
adotarem a cultura do melhoramento, isto , da busca constante pelo aumento da
produtividade. Portanto, ao contrrio do perodo anterior quando o uso do dinheiro atendia
a parmetros que no eram puramente econmicos, agora estes que comeam a
predominar.
Mas a regulao do comrcio de dvidas no se baseia apenas nos juros, ela est
ligada tambm exigncia, por parte dos credores, da gerao de confiabilidade.

29
Belluzzo, 1997, pg. 157.
184
Confiabilidade, claro, no sentido de minimizao dos riscos de insolvncia. Para que isto
se d, todos os possveis entraves quitao das dvidas devem ser eliminados, no
importando de que natureza eles sejam. Na verdade passa a ser necessrio dar prioridade
absoluta ao pagamento das dvidas para que se possa conseguir uma boa avaliao da parte
dos investidores. Neste sentido, os devedores passam a ser dirigidos segundo os parmetros
definidos pelos credores. Mas pode-se perguntar qual a novidade disso. Afinal no
comum desde sempre que algum para dispor de uma riqueza sua para o uso de outrem
alm de pedir por isso uma recompensa (os juros) pea tambm uma garantia? Sem dvida.
A diferena, no entanto, que na nova arquitetura do sistema financeiro mundial
estas garantias vem se integrando ao esquema de comrcio de dvidas, compondo parte do
valor destas. Freitas (2001) demonstra claramente os problemas envolvidos nas
negociaes para se constituir tal arquitetura, iniciadas com o acordo da Basilia de 1988,
procuram estabelecer os parmetros para atuao dos agentes que comercializam o
dinheiro em mbito global.
Basicamente, a questo de que trata a autora a seguinte. Num mercado financeiro
mundializado no qual milhares de agentes atuam comprando e vendendo dvidas uns dos
outros, considerando que no h mais a garantia metlica do dinheiro como no padro ouro
e nem mesmo a conversibilidade do dlar ao ouro como existia durante a vigncia de
Bretton Woods, ou qualquer outra forma estvel de se avaliar a garantia de cada dvida,
como se estabelecer os padres mnimos de segurana para tal sistema? Como se poderia
saber se uma moeda, seja qual for sua forma, ou no conversvel?
Segundo as negociaes mais recentes trs pilares tendem a estruturar esta nova
arquitetura: requerimento de capital mnimo, superviso da adequao de capital e o
fortalecimento da disciplina de mercado. Os dois primeiros pilares acabam reforando a
tendncia concentrao no sistema financeiro internacional dando prioridade aos ttulos
emitidos por grandes bancos. Quanto ao terceiro, o que se busca expor cada forma de
dvida avaliao dos mercados de dvidas. Essa avaliao feita por empresas
especializadas por meio de um conjunto de informaes o maior possvel, numa tentativa
de se considerar todos, ou quase todos, os elementos que podem demonstrar se uma dvida
ou no conversvel. Machado, no trecho a seguir descreve de forma precisa como se d
este processo;
185
A integrao do sistema financeiro uma via de mo dupla, no s no
que concerne s inovaes financeiras como tambm s inovaes
tecnolgicas na rea da informtica e das telecomunicaes. Cada
centro financeiro (lugar geogrfico) um ndulo e, ao mesmo tempo, um
agregado de outros ndulos (banco, bolsas, agentes financeiro) de uma
rede sustentada pelos meios de telecomunicao. Cada ndulo processa
as informaes disponveis e atua em concordncia a elas. Isso pode
significar duas coisas: pode dar origem a processos cooperativos, no
sentido de que decises so tomadas sem que cada ndulo detenha todas
as informaes (Huberman, 1990) mas a resultante aumenta a sinergia
positiva do sistema, na medida que a comunicao entre cada ndulo
pode manter o sistema em estado estvel (o princpio terico
subjacente o de que quanto maior a comunicao dentro do sistema
maior ser a proporo de flutuaes (perturbaes) insignificantes, ou
seja, maior ser a sua estabilidade). Inversamente, a precariedade da
informao e a exigncia estrutural de rapidez na tomada de deciso
pode resultar numa sinergia negativa, no sentido de que informaes
incompletas rapidamente se espalham pelo sistema, a pequena flutuao
que representa a ao de cada ndulo sendo ampliada, o que coloca em
risco o estado estvel do sistema. De fato, a operao em rede do
sistema financeiro, permite no s a transmisso de informao de
maneira cada vez mais rpida e mais barata como permite maior
facilidade de acesso diferentes mercados geograficamente dispersos
30
.
Considerando que todas as formas de ttulos negociados no mercado financeiro
internacional se referem, em ltima instncia, a processos reais de produo de riqueza, sua
conversibilidade depende, justamente, do sucesso desta produo. Mas se no capitalismo
h uma intermediao das condies de mercado entre a produo e a realizao da
riqueza, a conversibilidade depende de tais condies. Neste sentido, ao que parece, a
pretenso desta arquitetura do mercado financeiro mundial ser uma espcie de concreo
da abstrao promovida pela prpria relao-capital.
Se juntarmos estas duas questes a dos juros e a da avaliao dos riscos ao
processo de abertura que exps os mercados financeiros nacionais a esta nova dinmica
dos mercados financeiros globalizados e, ainda, considerarmos que numa economia
capitalista as relaes so perpassadas pela medida da riqueza abstrata, poderamos

30
Machado 2002.
186
vislumbrar uma crescente intermediao dos processos de territorializao desde
investimentos na agricultura at a incorporao de projetos imobilirios, passando por
todos os investimentos estatais e industriais pelos padres do mercado financeiro
internacionalizado ao que poderamos entender como territorializao abstrata.
A abstrao neste caso deve ser entendida como a posio do capital enquanto
riqueza abstrata que media as relaes sociais. Esta posio, no entanto, no automtica,
sendo, ao contrrio resultado de um processo no econmico que a vem garantindo. Neste
sentido, vm colaborando, em primeiro lugar, as presses de rgos internacionais que
impem regras aos pases que queiram deles participar ao mesmo tempo em que impem
restries queles que no se integram. O Fundo Monetrio Internacional e a Organizao
Mundial do Comrcio esto entre os principais. Poderia-se refletir sobre uma continuidade
do carter estatista (regulacionista) isento dos compromissos territorialistas que talvez
caracterizem tais instituies. Mas, em segundo lugar, este processo de acumulao
primitiva via financeirizao da economia mundial poderia ser identificado com algo como
um cercamento do dinheiro. Afinal, o que ocorre que se d uma hierarquizao na
mundializao financeira, como aparece no seguinte trecho de Oliveira;
O tamanho da dvida externa norte-americana a expresso dessa
mundializao, vale dizer, o dlar norte-americano o financiamento da
acumulao de capital em escala mundial e seu resultado, ao mesmo
tempo que a economia norte americana no pode expandir-se sem o
concurso das reservas mundiais aplicadas nos ttulos do Tesouro norte-
americano. As dvidas externas da periferia querem dizer a mesma
coisa: no caso do Brasil, por exemplo, sua dvida externa quer dizer que
a reproduo ampliada do capital no se d a no ser na forma
dinheiro-dlar
31
.
Ou seja, a conversibilidade das dvidas e do dinheiro de cada pas tem que passar
necessariamente pelo dlar americano (pelo menos de forma prioritria pelo dlar) e, para
isso preciso aceitar as taxas de juros e as condicionalidades de uso deste que o nico
dinheiro mundial. Essa estrutura lembra bastante aquela do arrendamento das terras
colocada por Wood, com a diferena de que no esto, os produtores e os investidores do
mercado financeiro, todos no mesmo territrio. Isso significa, em primeiro lugar, que o
aumento de produtividade, ou melhoramento, que se d num territrio no necessariamente

31
Oliveira, 2004, pg. 193.
187
se realiza neste territrio e, em segundo, que no h, pelo menos no ainda de forma clara,
a possibilidade de promover revoltas mundiais que obriguem os detentores do dinheiro a
aceitarem como mediao para sua riqueza outros elementos que no os da pura
acumulao de riqueza abstrata.







Consideraes finais

Abstrao em termos de conhecimento significa retirar da realidade um elemento
que a ela pertence e que nela est misturado a todos os outros. Abstrair, neste sentido,
significa separar, isolar, algo de seu contexto original. O objetivo deste isolamento a
possibilidade do conhecimento. Etapas fundamentais para a constituio do conhecimento,
como a nomeao por exemplo, dependem desse passa, preciso separar para conhecer.
Esta separao, no entanto, no significa, necessariamente, um isolamento absoluto
e permanente. O ideal que ele no seja. O ideal que exista um retorno constante daquilo
que foi separado ao seu contexto original, isto tanto porque cada separao que nosso
aparato cognitivo promove no per-feita (acabada) como porque preciso voltar
realidade no sentido de completar o sentido da transformao do mundo por meio do
conhecimento.
No caso da abstrao prpria ao capital, o sentido outro. Apesar de tambm
encontrarmos a um movimento de isolamento este se refere a um isolamento efetivo de
elementos da realidade que no colaborem diretamente para com o objetivo pr-
estabelecido segundo os padres da valorizao do valor. neste sentido que a abstrao
do capital tende a eliminar barreiras e, ao mesmo tempo, se realiza por meio da eliminao
de tais barreiras. Estas barreiras eliminadas pela posio do capital so aquelas que
impediam-no de se realizar, aquelas que impedem constantemente o processo de abstrao
pelo qual um elemento isolado da realidade complexa qual pertence. Mas justamente
esta realidade complexa que exige, para que se produza a abstrao do capital, a gerao de
outras tantas barreiras.
neste sentido que se d exacerbao do privado em detrimento do pblico. O
pblico pode estar ligado s relaes comunitrias, numa perspectiva mais tradicional, ou
esfera pblica caracterstica do Estado moderno, claro, numa perspectiva menos
tradicional. Mas de uma maneira outra, o pblico procura abarcar algum nvel de
complexidade social que, de qualquer forma mais amplo que o mbito provado.
Este ltimo, por sua vez, funda-se na abstrao. A opo pelo privado reafirma a
fragmentao, entendo que privadamente possvel se resolver os problemas que afligem
189
cada um em sua vida. O problema dessa opo que ela corrobora com a abstrao, com a
desconsiderao de elementos que realmente existem e que vez ou outra impe sua
existncia.
Nas semanas que finalizei este trabalho, os atentados do Primeiro Comando da
Capital aterrorizaram grande parte da classe mdia brasileira, principalmente paulista.
Apresentadores de TV e outros tantos representantes da opinio pblica nacional
pediram mais rigor nas prises e nas ruas. Afinal, entenderam que a segregao que se
promove no Brasil fraca demais. Iluso.
O que poucos perceberam foi que aquilo era, justamente, uma crise. Uma
extrapolao das contradies que marcam o modelo excludente de sociedade que temos.
Segundo dados dos jornais o nmero de presidirios a cada 100 mil habitantes triplicou no
Estado de So Paulo ao longo dos vintes e um anos que se passaram do fim da ditadura
militar. O nmero de shopping centers j passa de 600 no territrio nacional e a moda dos
investimentos tursticos so os Resorts dentro dos quais os turistas podem aproveitar,
isolados, suas frias. H segregao de um lado e do outro e toda ela est diretamente
ligada ao processo de territorializao abstrata.
Quando se pe, porque a sociedade permite que se ponha, a valorizao da riqueza
abstrata como norma soberana e inquestionvel de reproduo no h como se evitar esta
fragmentao. O filtro da valorizao impe que se deixem de lado todos aqueles
contedos que lhe so exteriores, que lhe servem como obstculo. A territorializao
acontece mesmo assim, ela tem de acontecer de qualquer forma. Mas ela seletiva e da
seu carter de redes territoriais. Se estas redes, no entanto, questionam o poder do Estado
por cima, em direo ao internacional, elas tambm o fazem como redes intraterritoriais.
Nas revoltas do PCC existiam mais de 70 presdios amotinados. Presdios que, a priori,
deveriam estar isolados, mas que por meio da comunicao efetivada por um dos
instrumentos que melhor simboliza a exacerbao do individualismo o celular
conseguiram formar uma rede que comandou o caos fora dela. As pessoas de fora dessa
rede correram para outras redes, a dos condomnios, dos telefones e da Internet.
Esta , sem dvida, uma crise manifesta.


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