Oficina Temtica I

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Oficina Temtica I
Concepcin Rafaela Pedrosa Morgado

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DIREO SUPERIOR
Chanceler Joaquim de Oliveira
Reitora Marlene Salgado de Oliveira
Presidente da Mantenedora Wellington Salgado de Oliveira
Pr-Reitor de Planejamento e Finanas Wellington Salgado de Oliveira
Pr-Reitor de Organizao e Desenvolvimento Jefferson Salgado de Oliveira
Pr-Reitor Administrativo Wallace Salgado de Oliveira
Pr-Reitora Acadmica Jaina dos Santos Mello Ferreira
Pr-Reitor de Extenso Manuel de Souza Esteves

DEPARTAMENTO DE ENSINO A DISTNCIA
Assessora Andrea Jardim

FICHA TCNICA
Texto: Concepcin Rafaela Pedrosa Morgado
Reviso Ortogrfica: Marcus Vincius da Silva e Natlia Barci de Souza
Projeto Grfico e Editorao: Eduardo Bordoni, Fabrcio Ramos, Marcos Antonio Lima da Silva
Superviso de Materiais Instrucionais: Janaina Gonalves de Jesus
Ilustrao: Eduardo Bordoni e Fabrcio Ramos
Capa: Eduardo Bordoni e Fabrcio Ramos

COORDENAO GERAL:
Departamento de Ensino a Distncia
Rua Marechal Deodoro 217, Centro, Niteri, RJ, CEP 24020-420 www.universo.edu.br

Ficha catalogrfica elaborada pela Biblioteca Universo Campus Niteri

Bibliotecria: Elizabeth Franco Martins CRB 7/4990
Informamos que de nica e exclusiva responsabilidade do autor a originalidade desta obra, no se responsabilizando a ASOEC
pelo contedo do texto formulado.
Departamento de Ensino a Distncia - Universidade Salgado de Oliveira
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta publicao pode ser reproduzida, arquivada ou transmitida de nenhuma forma
ou por nenhum meio sem permisso expressa e por escrito da Associao Salgado de Oliveira de Educao e Cultura, mantenedora
da Universidade Salgado de Oliveira (UNIVERSO).

M847oMorgado, Concepcin Rafaela Pedrosa.
Oficina temtica I / Concepcin Rafaela Pedrosa Morgado ; reviso de
Natlia Barci de Souza e Marcus Vinicius da Silva. Niteri, RJ:
EAD/UNIVERSO, 2012.
14p. : il.


1. Arte. 2. Arte - Histria. 3. Iluminismo. 4. Cultura. I. Souza, Natlia
Barci de. II. Silva, Marcus Vinicius da.III. Ttulo.

CDD 709
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Palavra da Reitora

Acompanhando as necessidades de um mundo cada vez mais complexo,
exigente e necessitado de aprendizagem contnua, a Universidade Salgado de
Oliveira (UNIVERSO) apresenta a UNIVERSO Virtual, que rene os diferentes
segmentos do ensino a distncia na universidade. Nosso programa foi
desenvolvido segundo as diretrizes do MEC e baseado em experincias do gnero
bem-sucedidas mundialmente.
So inmeras as vantagens de se estudar a distncia e somente por meio
dessa modalidade de ensino so sanadas as dificuldades de tempo e espao
presentes nos dias de hoje. O aluno tem a possibilidade de administrar seu prprio
tempo e gerenciar seu estudo de acordo com sua disponibilidade, tornando-se
responsvel pela prpria aprendizagem.
O ensino a distncia complementa os estudos presenciais medida que
permite que alunos e professores, fisicamente distanciados, possam estar a todo
momento ligados por ferramentas de interao presentes na Internet atravs de
nossa plataforma.
Alm disso, nosso material didtico foi desenvolvido por professores
especializados nessa modalidade de ensino, em que a clareza e objetividade so
fundamentais para a perfeita compreenso dos contedos.
A UNIVERSO tem uma histria de sucesso no que diz respeito educao a
distncia. Nossa experincia nos remete ao final da dcada de 80, com o bem-
sucedido projeto Novo Saber. Hoje, oferece uma estrutura em constante processo
de atualizao, ampliando as possibilidades de acesso a cursos de atualizao,
graduao ou ps-graduao.
Reafirmando seu compromisso com a excelncia no ensino e compartilhando
as novas tendncias em educao, a UNIVERSO convida seu alunado a conhecer o
programa e usufruir das vantagens que o estudar a distncia proporciona.
Seja bem-vindo UNIVERSO Virtual!
Professora Marlene Salgado de Oliveira
Reitora
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Apresentao da Disciplina

Prezado Aluno,
Seja bem-vindo a nossa primeira Oficina Temtica!

Estas Oficinas Temticas sobre Arte e Cultura nas Comunidades tm o
propsito apresentar a Arte como uma ferramenta de transformao social capaz
de influenciar as comunidades a partir da incidncia na sensibilidade cultural e
esttica das mesmas. Atravs delas, pretendemos incentivar aos nossos alunos a
pesquisar, conhecer e interagir nas comunidades com a finalidade de criar e/ou
dinamizar ncleos e estruturas culturais que, potencialmente, possam funcionar
como catalizadores sociais. Tambm, com estas Oficinas, pretendemos incentivar a
colaborao interdisciplinar com profissionais e ativistas de reas afins e viabilizar o
conhecimento de experincias bem-sucedidas em intervenes sociais que
fomentaram o trabalho cultural e artstico, no contexto latino-americano e no
contexto brasileiro.
Queremos esclarecer que estas Oficinas no iro transformar o Trabalhador
Social instantaneamente em um profissional da Arte, j que na sua formao e
treinamento profissional no esto includas as matrias necessrias para habilit-
lo como tal.
Com esta disciplina, caro aluno, desejamos oferecer o suporte terico para o
conhecimento e anlise de experincias bem-sucedidas de intervenes sociais
que fomentaram o trabalho cultural e artstico, no contexto latino-americano e no
Brasil. Reconhecer e utilizar a Arte e as aes de dinamizao cultural como
ferramentas de transformao social.

Mos Obra!

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Plano da Disciplina


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Proposta da Oficina Temtica I

Ol, sejam bem-vindos a essa nova atividade.
Preparamos nossa primeira Oficina Temtica como proposta no s reflexiva,
mas tambm para que seja discutida uma realidade atravs do texto Arte e
Trabalho Social: nem tudo o que aparenta ; nem tudo que , aparenta ser: O vasto
territrio da Arte e da Cultura. Definies de Espao Social; Espao Cidado e
Espao Experimental no territrio da Cultura.
Objetivos:
Reconhecer a Arte como uma ferramenta de transformao social capaz de
influenciar as comunidades, a partir da incidncia na sensibilidade cultural e
esttica das mesmas. Incentivar o aluno a pesquisar, conhecer e interagir nas
comunidades com a finalidade de criar e/ou dinamizar ncleos e estruturas
culturais que potencialmente possam funcionar como catalizadores sociais.
Incentivar a colaborao interdisciplinar com profissionais e ativistas de reas afins.
Viabilizar o conhecimento de experincias bem-sucedidas e intervenes sociais
que fomentaram o trabalho cultural e artstico, no contexto latino-americano e no
Brasil.
Catalizadores sociais so aquelas instituies, indivduos, atividades ou
circunstncias especais que podem acelerar uma determinada mudana social, a
partir de sua interveno em uma situao especfica.
Orientaes Gerais:
Estude cuidadosamente o texto e responda as questes a seguir:
Quantas definies de CULTURA coexistem na sociedade?
Quais so as caractersticas do ESPAO SOCIAL?
O que so os ESPAOS EXPERIMENTAIS no territrio da Cultura?
Como os ESPAOS EXPERIMENTAIS podem ajudar no trabalho de resgate
social?
Obs.: Todas as repostas devem ser fundamentadas.
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Texto Arte e Trabalho Social: Nem tudo o que aparenta ; nem tudo que ,
aparenta ser: O vasto territrio da Cultura. Definies de Espao Social; Espao
Cidado e Espao Experimental no territrio da Cultura.
A raa humana a nica, dentre todas as criaturas que habitam o planeta
Terra, que precisa da presena da BELEZA em seu entorno e na sua vida cotidiana.
Os registros entalhados em pedras milenares, as mais antigas imagens criadas pelo
homem, testemunham essa necessidade. A procura do BELO, a procura do bem-
estar que o homem sente na presena da BELEZA, foi um poderoso incentivo no
desenvolvimento da raa humana. A BELEZA j foi causa direta de guerras, de
conquista, de descobertas, de invenes, de festejos e tambm foi a causa de luto,
destruio e tristezas.
Esta necessidade do bem-estar que nos transmite uma pessoa, um objeto ou
um entorno BELO to forte que, quando a BELEZA no existe em seu entorno, o
homem ir inventar, ir criar artefatos que respondam a essa sua necessidade.
Dessa permanente necessidade de beleza nasceu a arte em todas suas mltiplas
manifestaes, j que o ser humano, ele mesmo portador de beleza, ir criar
objetos que refletem os padres estticos da comunidade qual pertence.
IMPORTANTE!

Apresentao Grfica do Trabalho
Os trabalhos devero ser digitados em folha de papel A4, com as seguintes
especificaes:
1. Texto: fonte Arial, tamanho 12.
2. Margens: superior: 2,5 cm;
inferior: 2,5 cm;
esquerda: 3 cm;
direita: 3 cm.
3. Espaamento: o espao usado dever ser simples.
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Neste nosso tumultuado mundo contemporneo, no podemos nos dar ao
luxo de menosprezar a tremenda fora transformadora que a presena da cultura e
da arte exerce nas comunidades. A Cultura o marco em que se desenvolve o
indivduo em relao com seu entorno social, desde seu nascimento at sua morte.
Ela um corpo complexo de normas, smbolos, mitos e imagens que penetram o
indivduo em sua intimidade e tanto estruturam seus instintos, quanto orientam
suas emoes. A cultura marca o imaginrio interior do indivduo, e influencia
decisivamente nos atos e atitudes que o mesmo assume. Porm, existem vrios
outros tipos de culturas em que esse grande conceito de cultura se ramifica.
Segundo as teorias de Edgar Morin
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, Primeira Cultura ou Cultura Nacional
aquela que envolve o indivduo desde seus primeiros passos na vida social, o
contato com a escola que liga emocional e conceitualmente os cidados aos heris
da ptria, criando relaes de identificao com a figura materna a Me Ptria a
quem devemos amar e com a figura Paterna o Estado a quem devemos
obedincia.
Segunda Cultura ou Cultura Clssica est formada pela Cultura Religiosa e
pela Cultura Humanista. A Cultura Religiosa se baseia na identificao com uma
religio ou um Deus que salva, e com a grande comunidade maternal-paternal que
a Igreja, o templo, o lar destas divindades. A Cultura Humanista baseia-se no
respeito integridade do ser humano. Fixa-se no centro das atenes da
sociedade, onde se estabelece um elo entre o conhecimento e o comportamento
humano com os heris e protagonistas dos romances, do teatro, de obras literrias,
musicais, das mitologias antigas e de sbios de diversas pocas. Assim, uma
sociedade, ou uma parte dos indivduos desta sociedade, ter sua cultura mais
voltada para a Religio ou para o Humanismo indistintamente segundo as
condies em que estes se desenvolvem.
A Terceira Cultura ou Cultura de Massa constitui um corpo de smbolos,
mitos e imagens concernentes vida prtica e vida imaginria, constitui um
sistema de projees do indivduo e da sociedade, e tambm constitui um sistema
de identificaes especficas. A Cultura de Massa se origina da imprensa, do

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MORIN, E. Cultura de Massas no Sculo XX. Rio de Janeiro: Forense Universitria,
1997.
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cinema, do rdio, da televiso, e no s surge, se desenvolve e se projeta
paralelamente com as Culturas Clssicas (Religiosas ou Humanistas) e com as
Culturas Nacionais, como entra em concorrncia com estas culturas. Esta Cultura
de Massa produzida segundo as normas macias da fabricao industrial;
propagada pelas tcnicas de difuso macia (ou massa mdia), e se destina a uma
massa social, isto , a um aglomerado gigantesco de indivduos compreendidos
aqum e alm das estruturas internas da sociedade (classes sociais, famlias etc.).
A CULTURA DE MASSA possibilitada pela facilidade da reproduo massiva
de uma determinada mensagem, assim como pela sua fcil propagao. A
CULTURA DE MASSA produz engrenagens internas, ela gerada por uma Indstria
no mais amplo sentido do termo. Dentro dela, as criaes individuais passam a ser
contribuies em pequenas escalas para a produo de um produto maior, que
aparece como resultado coletivo da somatria da engenhosidade de muitas
pessoas, e que o trabalho interno dessas pessoas tende a se diluir no anonimato.
A CULTURA DE MASSA na atualidade vende, sobre tudo, IMAGENS com um
apelo imediato. Ela dispensa tratamento similar tanto a espetculos originados das
outras culturas, quanto a desastres e notcias sensacionalistas.
Contracultura ou Culturas de Resistncia a expresso cultural que se
materializa a travs de convenes, smbolos, signos etc. Elaborados por faixas da
populao que no esto, ou que no querem estar, includas dentro DOS PADRES
ESTTICOS E CULTURAIS DA CULTURA DOMINANTE; dentro das normas conformistas
da sociedade. Como exemplo destas Contraculturas temos as manifestaes
culturais que identificam as chamadas minorias raciais ou minorias culturais que
so setores da populao que se assentaram em outros pases por diversos motivos
(escravido, fora de trabalho, poltica) ou tambm setores da populao que
constituem a descendncia das etnias originais desses pases. Estas chamadas
minorias nem sempre so setores de pouca representatividade populacional, em
muitos casos, representam uma enorme porcentagem da populao total desses
pases, por exemplo: a Cultura Afro-americana; a Cultura Afro-brasileira; as Culturas
Indo-americanas em todo o continente americano, a Cultura Chicana (dos porto-
riquenhos), a Cultura Cubana e a Cultura Mexicana nos Estados Unidos etc.


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Tambm temos outros exemplos de Contracultura como a Cultura Hippie que
se desenvolveu nos anos 60 assumindo o visual de culturas nacionais no
vinculadas industrializao, e sim agricultura e aos produtos manufaturados; a
Cultura Yuppie que assume o visual e os smbolos de status de uma nova
intelectualidade high-tech; a Cultura Yonkie com os cdigos dos jovens vinculados
ao consumo de drogas; a Cultura Hip-Hop; a Cultura do Funk etc.
Uma vez entendidas todas estas definies, podemos ento compreender a
complexa realidade multicultural que o Trabalhador Social deve enfrentar em seu
trabalho com as comunidades.
Definies de Espao Social, Espao Cidado e Espao Experimental
Segundo o grande socilogo francs Pierre Bourdieu, o ESPAO SOCIAL um
campo de atuao onde se desenvolvem e convivem os grupos sociais, que se
constitui de maneira que os agentes e os grupos se distribuem em funo da sua
posio social, isto , o papel que cada indivduo desempenha dentro do seu
grupo social, que o diferencia dos outros, tomando em conta dois parmetros: o
Capital Econmico e o Capital Cultural. Os grupos possuidores de capital cultural so
chamados de intelectuais, entanto que os grupos que possuem o capital
econmico so identificados como os patres. Estas diferenas de status e de
posio faro que no ESPAO SOCIAL se localizem dois eixos em constante
conflito: o eixo da esquerda, tradicionalmente identificado com os intelectuais, e o
eixo da direita, tradicionalmente identificado com os patres. As contradies e
tenses geradas por estes dois eixos constituem a dinmica do ESPAO SOCIAL
com seus campos de produo cultural.
O ESPAO CIDADO determinado pelos espaos fsicos e morais em que
cada cidado pode interagir com seus pares, e a travs do qual ele faz chegar at os
rgos do poder a sua vontade, suas expectativas e reclamaes; o espao onde
se materializa a liberdade de expresso do cidado; isto , Assembleias legislativas,
tribunais, jornais etc.
O ESPAO EXPERIMENTAL no territrio da Cultura um conceito
qualitativamente novo, surgido na segunda metade da dcada dos anos oitenta,
aproximadamente, que, na prtica, pode quase coincidir com o conceito de espao
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social e ainda com o de espao cidado. Os ESPAOS EXPERIMENTAIS no
territrio da Cultura so espaos fsicos onde so testados projetos artsticos e/ou
culturais antes de sua aplicao a uma escala maior. Nestes espaos so
monitorados a reao e o comportamento do pblico diante de uma proposta
artstica. De fato, muitas propostas artsticas de vanguarda foram testadas em
espaos experimentais no longo percurso da cultura ocidental.
Estes ESPAOS EXPERIMENTAIS no territrio da Cultura funcionam da
maneira que o crtico de arte Gerardo Mosquera denominou de guetos
culturais, ou seja, o ESPAO EXPERIMENTAL comparado a uma espcie de
mediao atravs da qual, as instituies e os rgos oficiais podem testar
propostas artsticas e culturais vanguardistas antes das mesmas serem submetidas
ao conhecimento da grande populao. Assim, o produto cultural testado sob
controle pode ser facilmente restringido ou eliminado da circulao, caso o efeito
na sociedade for considerado nocivo ou perigoso para os interesses do regime ou
governo desse pas.
Nas comunidades e regies mais humildes, a existncia de ESPAOS
EXPERIMENTAIS no territrio da Cultura pode potencializar o desenvolvimento de
projetos artsticos e culturais a uma escala maior. Alguns projetos bem-sucedidos
que unem o trabalho artesanal caracterstico de alguns grupos tnicos com a
produo e distribuio em grande escala, comearam sendo testados em
pequenos espaos experimentais.
O impacto da ao cultural em comunidades carentes altssimo, j que ela
incide no reconhecimento e utilizao dos talentos locais, os quais, a partir da
implementao de estratgias de ao adequadas e com a requisio do apoio de
profissionais e ativistas nessa rea, podem resultar em projetos de resgate social
muito bem-sucedidos, gerando, inclusive, uma fonte de renda estvel para essa
comunidade.
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Conhecendo a autora

Concepcin Rafaela Pedrosa Morgado
Graduada em Licenciatura em Histria da Arte Universidad de La Habana
(1982). Mestre em Cincia da Arte pela Universidade Federal Fluminense (2001).
Atualmente, professora de vrias disciplinas que abordam a Teoria e a Histria da
Arte nos cursos de Comunicao Social; Design em Moda e Educao Artstica na
ASOEC Universidade Salgado de Oliveira UNIVERSO, onde tambm Gestora e
professora do curso de Ps-Graduao em Histria da Arte Moderna e
Contempornea. Tem experincia na rea da docncia e da Curadoria e Produo
em Artes, com nfase em Histria da Arte, atuando, principalmente, nas reas da
Teoria e Crtica da Arte; Arte Cubana e Latino-Americana Contemporneas; Histria
da Arte Universal; Esttica e Teoria da Arte; Semitica e Semiologia da Arte, entre
outras. Trabalhou na curadoria e produo de exposies e eventos nacionais e
internacionais.
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Referncias

ARGAN, G.C. Arte Moderna. Do Iluminismo aos movimentos
contemporneos. So Paulo: Cia das Letras, 1997.
AZEVEDO JUNIOR, JG. D. Apostila de Artes Artes Visuais. So Lus:
Imagtica Comunicao e Design, 2007.
BAHBHA, H.O local da Cultura. Belo Horizonte: UFMG, 1998.
BASTOS BARBOSA, Ana Mae. Teoria e Prtica da Educao Artstica. So
Paulo: Cultrix, 1975.
ECO, U. (org.). Histria da Beleza. Rio de Janeiro: Record, 2004.
___________.Histria da Feiura. Rio de Janeiro: Record, 2007.
GOMBRICH, E. H. A Histria da Arte. Rio de Janeiro: LTC Editora, 2000.
PEDROSA MORGADO, C. R. Dissertao de Mestrado Imago Ilha: Epifania da
Generacin de los Ochenta Cubana. Universidade Federal Fluminense,
Programa de Ps-Graduao em Cincia da Arte, 2001.
STANGOS, N. Conceitos da Arte Moderna. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002.
STRICKLAND, C. Arte comentada: Da pr-histria ao Ps-Moderno. Rio de
Janeiro: Ediouro, 1999.