FOLKCOMUNICAO: INTERPRETAO DE LUIZ BELTRO SOBRE A

MODERNIZAO BRASILEIRA
1

Yuji Gushiken
2


Resumo
Este artigo busca relacionar a folkcomunicao, perspectiva terica formulada
originalmente pelo jornalista e pesquisador brasileiro Luiz Beltro, e a modernizao
socioeconmica do Brasil em meio ao desenvolvimento do capitalismo histrico. Busca
enfaticamente analisar o conceito de folkcomunicao enunciado na tese de 1967 e os
paradoxos do enquadramento de objetos folkcomunicacionais proposto por Beltro nas
condies histricas da modernizao nacional em que o conceito formulado. Baseia-
se em pesquisa bibliogrfica da obra original de Beltro e de pesquisadores que hoje
desenvolvem os novos rumos que a disciplina vem tomando na comunidade de cincias
da comunicao no Brasil e na Amrica Latina.

Palavras-chave
Folkcomunicao; modernizao; folclore; Luiz Beltro.

Abstract
This study seeks to establish a relationship between folk-communication, a theoretical
perspective originally formulated by the Brazilian journalist and researcher Luiz
Beltro, and the socio-economic modernization of Brazil in the midst of the historical
capitalist development. The focus is on the analysis of the folk-communication concept
as stated in the 1967 thesis and the paradoxes of the characterization of folk-
communicational objects proposed by Beltro within the historical conditions of
Brazilian modernization in which the concept is formulated. The study is based on a
bibliographical survey of Beltros original work as well as current research which is
developing into new branches that this field has taken within the communication
sciences community in Brazil and Latin America.

Keywords
Folk-communication; modernization; folklore; Luiz Beltro.

Resumen
Este artculo procura relacionar la folk comunicacin, perspectiva terica relacionada
por el periodista brasileo Luiz Beltro, y la modernizacin socio econmica brasilea
dentro del desarrollo del capitalismo histrico. Busca el anlisis enftico del concepto
de folk comunicacin enunciado en la tesis de 1967 y de las paradojas del
encuadramiento en los objetos folk comunicativos propuestos por Beltro durante las
condiciones histricas de la modernizacin nacional en que el concepto es formulado.
Se basa en la pesquisa bibliogrfica de la obra original de Beltro y de los pesquisadores
que hoy analizan los nuevos rumbos que la disciplina va tomando en la comunidad de
las ciencias de la comunicacin en Brasil y por Amrica latina.
Palabras clave
Folk comunicacin; modernizacin; folclor; Luiz Beltro.


RAZN Y PALABRA
Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en Comunicacin
www.razonypalabra.org.mx
Folkcomunicacin
NMERO 77 AGOSTO - OCTUBRE 2011
Introduo
Uma das questes fundamentais na atribuio de valor cientfico folkcomunicao,
como disciplina no campo maior das cincias da comunicao, o fato de ela se
constituir como perspectiva terica que enfatiza as transformaes pelas quais passava a
cultura popular, em especial o folclore, em suas relaes com o processo de
modernizao de um pas latino-americano como o Brasil. Quando Luiz Beltro
analisou as dimenses comunicacionais no folclore brasileiro, em especial a partir de
suas observaes sobre o folclore nordestino, pelos idos da dcada de 1960, aconteceu
de as tradies culturais j serem, desde aquela dcada, capturadas e arrastadas pelo
mais intenso processo de modernizao por que passava e ainda passa, continuamente
a sociedade brasileira, de modo enftico a partir da primeira metade do sculo XX.

Na definio original de Luiz Beltro, folkcomunicao designa o processo de
intercmbio de mensagens atravs de agentes e meios ligados direta ou indiretamente ao
folclore e, entre as suas manifestaes, algumas possuem carter e contedo jornalstico,
constituindo-se em veculos adequados promoo de mudana social. (BELTRO:
2001, p. 73) A percepo de uma dimenso comunicacional na dinmica das culturas
populares, segundo a perspectiva terica proposta por Luiz Beltro, sugere considerar
dois momentos nessa relao entre folclore e as transformaes socioeconmicas
foradas pela modernizao do pas.

Primeira considerao: no caso brasileiro, a cultura popular, em sua vertente tradicional,
se refere a uma cultura protagonizada eminentemente pelos segmentos sociais que
vivem margem dos benefcios da modernizao. So segmentos que fazem de suas
prticas culturais cotidianas um modo de expressar idias e opinies sobre a realidade
social. Trata-se de uma condio da subjetividade, o que inclui a existncia
socioeconmica, em que as prticas culturais, de forma ttica, transformam-se em
ferramentas de comunicao em dois nveis: troca de informaes entre membros das
camadas populares e entre essas camadas populares e a totalidade social.

Em outras palavras, a folkcomunicao aponta para a troca de informaes entre
membros do mesmo grupo social, num primeiro momento, e entre grupos sociais
distintos, num segundo momento. Portanto, consideram-se as prticas populares de
produo de linguagem no artesanato, nos jogos, nas diverses, nos eventos festivos e
RAZN Y PALABRA
Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en Comunicacin
www.razonypalabra.org.mx
Folkcomunicacin
NMERO 77 AGOSTO - OCTUBRE 2011
outras tantas formas de manifestaes populares como um modo de produzir sentido e
reinventar as vinculaes sociais, em nvel comunitrio e entre as comunidades e a
sociedade em geral. Na perspectiva da folkcomunicao, a cultura considerada como
ambiente de produo, circulao e consumo de informaes. a condio ambiental de
produo de sentido que viabiliza a dimenso comunicacional das prticas folclricas.

Segunda considerao: no conceber o mundo cultural das camadas populares como
uma totalidade fechada, mas que esse mundo mantm uma relao social,
invariavelmente tensa, com outras esferas sociais, seja na relao entre grupos ou
classes sociais. O momento mais significativo desta relao social, como j apontava
Luiz Beltro ao visualizar o fenmeno da folkcomunicao, so os processos de
traduo de linguagem como experincia comum simultaneamente s camadas
populares e s elites atravs do acesso s informaes da comunicao de massa,
principalmente os veculos impressos e eletrnicos mais consumidos a partir da dcada
em que o conceito foi enunciado (jornais, rdio e TV aberta).

Esses processos de traduo so mediados pela interpretao e recodificao dos
agentes populares, primeiramente em nvel comunitrio. o caso em que a cultura
tradicional torna-se mediao na qual os segmentos populares produzem recursos
cognitivos para minimizar o estranhamento diante das distintas linguagens apresentadas
no processo de modernizao. Entre as dcadas de 1960 e 1980, a modernizao
capitalista no Brasil inclua a emergncia e consolidao dos sistemas miditicos
massivos imprensa, rdio e TV e seus contedos variados.

Essas linguagens, como apontou Beltro, provm no apenas dos modernos meios de
comunicao massivos, mas tambm dos ambientes eruditos, sendo que ambos se
apresentam como a produo discursiva dos setores elitizados, cultural ou
economicamente, da sociedade nacional. As elites se apresentam como as alteridades
sociais que se aproximam dos setores populares e produzem um mal-estar na vida
moderna, na medida em que dois mundos desiguais economicamente e diferentes
culturalmente se encontram, promovem atritos cognitivos, mas que, na inveno de
um mercado nacional de bens simblicos, buscam produzir sentido em comum.


RAZN Y PALABRA
Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en Comunicacin
www.razonypalabra.org.mx
Folkcomunicacin
NMERO 77 AGOSTO - OCTUBRE 2011
O popular na modernizao brasileira
Duas dimenses constituem a experincia de modernidade no Ocidente: o
industrialismo e o capitalismo. Industrialismo se refere s relaes sociais implicadas no
uso generalizado da fora material e do maquinrio nos processos de produo.
Capitalismo um sistema de produo de mercadorias que envolve tanto mercados
competitivos de produtos quanto a mercantilizao da fora de trabalho (GIDDENS:
2002, p. 21). Industrialismo, portanto, se aproxima e se confunde com o processo de
modernizao socioeconmica, principalmente em sua verso capitalista. Como j
apontava Anthony Giddens, a modernidade produz diferena, excluso e
marginalizao (GIDDENS: 2002, p. 13).

Na transio da dcada de 1960 para a de 1970, poca em que a folkcomunicao era
gestada como disciplina, o Brasil experimentava seu processo de modernizao na
condio de pas terceiro-mundista. Como aponta Marcelo Ridenti, a urbanizao era
crescente, os movimentos de esquerda pretendiam mudar a histria. O modelo do
homem novo, no entanto, estava idealizadamente no passado, num autntico homem
do povo, com razes rurais, do interior, do corao do Brasil e supostamente no
contaminado pela modernidade urbana capitalista, o que permitiria uma alternativa de
modernizao que no implicasse a desumanizao, o consumismo, o imprio do
fetichismo da mercadoria e do dinheiro. (RIDENTI in BASTOS, RIDENTI,
ROLLAND: 2003, p. 199)

No por acaso, conforme as idias que constituam o imaginrio modernizador da
poca, a folkcomunicao foi concebida conceitualmente na perspectiva dos
intercmbios entre distintos segmentos sociais, que produziram e tiveram diferentes
condies de acesso aos benefcios do mundo moderno. Contudo, a folkcomunicao
no necessariamente considerou um homem do povo idealizado, sem estar
subjetivado pelo capitalismo. De modo realista, considerou um homem do povo que
afeta e afetado por distintos sistemas socioeconmicos e simblicos no processo de
modernizao do pas, o que inclui necessariamente a lida com os sistemas de mdia
industrial oriundos da prpria modernizao capitalista que se apresenta cotidianamente
aos homens comuns como receptores ou consumidores de produtos culturais.

RAZN Y PALABRA
Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en Comunicacin
www.razonypalabra.org.mx
Folkcomunicacin
NMERO 77 AGOSTO - OCTUBRE 2011
Na folkcomunicao, o processo tradutrio entre linguagens de distintos padres
culturais uma demanda comunicacional que emerge diante dos processos de distino
social historicamente produzidos num pas de modernizao ambgua como o Brasil. As
distines sociais tornavam-se cada vez mais visveis no processo de modernizao do
pas: de um lado, a elite culta; de outro, a massa de iletrados, onde se inclua o j no
mais idealizado homem do povo.

Nessas condies histricas, em que h diferentes formaes culturais em conflito no
espao nacional, Luiz Beltro apontou, numa perspectiva terica original, os primeiros
indcios de que havia, nos segmentos populares, um modo peculiar de produzir, fazer
circular e consumir informaes atravs dos usos de seu prprio repertrio cultural,
tendo como base as prticas folclricas. Convm lembrar que, no caso do Brasil, cultura
tradicional, incluindo o folclore, tem como referncia a cultura da classe trabalhadora,
embora, por motivos histricos, que inclua a represso poltica do regime militar no
pas, Beltro evitasse a abordagem de classe social de forma explcita.

Para os setores populares, a cultura usada simultaneamente como meio e ambiente
para inventar processos comunicacionais possveis, lanando mo de recursos de
linguagem no apenas da escrita ou de modernas tecnologias miditicas, mas de
recursos oriundos das mais variadas prticas de linguagem: oral, visual, sonora, ttil. Os
usos da cultura, em especial da cultura tradicional como produo de sentido para
inveno de processos comunicacionais ampliam, e por isso mesmo confundem, o que
se entende modernamente como comunicao social.

Era preciso considerar, por conta das distines socioculturais, que a designao de
comunicao social, reduzida s modernas prticas miditicas da indstria cultural no
dava conta de enquadrar as prticas comunicacionais no necessariamente
midiatizadas dos segmentos populares, embora o que se designa por folkcomunicao
seja o intercmbio de mensagens entre cultura popular e cultura de massa.

O processo de modernizao, no seio das culturas tradicionais populares, supe
considerar um tipo de transformao no folclore que se resume a uma linha divisria
prxima de um evolucionismo tcnico-cientfico: as prticas miditicas, mais
precisamente o consumo e o uso de modernas tecnologias miditicas, se atualizam numa
RAZN Y PALABRA
Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en Comunicacin
www.razonypalabra.org.mx
Folkcomunicacin
NMERO 77 AGOSTO - OCTUBRE 2011
espcie de axioma que passa a produzir a existncia dos demais processos de produo
simblica a partir da emergncia de um pensamento racional, pragmtico, teleolgico
ao qual nada mais consegue escapar no bojo da civilizao ocidental moderna e
capitalista.

Esta tem sido a perspectiva de uma sociologia da comunicao que enfatiza a primazia
da tecnologia miditica como produto de uma modernizao avassaladora, com suas
benesses na constituio da civilizao ocidental e caracterizando-se por sugerir o
protagonismo da histria s elites tecnocientficas e econmicas que hipoteticamente
so o fundamento dos processos de modernizao. O que a folkcomunicao sugere, em
sua singularidade terica, atribuir protagonismo outra margem social, com suas
histrias ordinrias do mais banal cotidiano, o que inclui as pessoas comuns, aquelas
que no necessariamente fazem parte da elite que produz a margem mais dinmica e
suntuosa da vida moderna.

A moderna comunicao de massa historicamente arrasta, conforma e molda a produo
de sistemas simblicos em geral, o que inclui necessariamente as tradies, na medida
em que constitui um processo no qual a produo cultural se expande espacial e
temporalmente para alm de seu territrio geogrfico j historicamente demarcado
como lugar de memria. Prticas miditicas da comunicao de massa, passando pela
cultura das mdias cibercultura podem ser entendidas como modernizao dos
diversos ambientes culturais. Numa perspectiva comunicacional, o valor de uso dos
produtos culturais e das prticas sociais tradicionais passa, de forma abrupta, ao seu
valor de troca. Fora dessa perspectiva comunicacional, as tradies passam por um lento
processo de desapario num mundo encantado hoje em dia no mais apenas por
sonoridades de cirandas e relatos de causos contados nas caladas das hinterlndias
brasileiras, mas por mltiplas narrativas que incluem os processos massivos do rdio e
da TV, as prticas da cultura das mdias e da cibercultura.

Em meio ao desenvolvimento tecnolgico das prticas miditicas, a folkcomunicao
uma perspectiva terica em que as prticas sociais e culturais folclricas funcionam
como produtoras de sentido, principalmente para comunidades que cultivam, em maior
ou menor intensidade, prticas tradicionais. Nessa condio, essas prticas populares
medeiam a reproduo de outros sistemas sgnicos: da mdia de massa e dos textos
RAZN Y PALABRA
Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en Comunicacin
www.razonypalabra.org.mx
Folkcomunicacin
NMERO 77 AGOSTO - OCTUBRE 2011
eruditos. Ou seja, tais prticas populares dotam-se de uma dimenso comunicacional,
como sugere Luiz Beltro. essa caracterizao comunicacional que nos dias de hoje
coloca os sistemas simblicos incluindo, portanto, o folclore no apenas em
movimento, mas dota tais sistemas simblicos de um movimento acelerado,
compreendido aqui como o prprio ritmo do tempo moderno em sua profuso, at
mesmo incessante, de linguagens variadas e seus mltiplos cdigos.

A modernizao apresenta-se, no desenvolvimento histrico, como uma experincia de
tempo em que a paisagem cultural torna-se movimentada pelo atravessamento de muitas
outras narrativas possibilitadas ou dinamizadas pela industrializao da cultura
principalmente ao longo do sculo XX. Na modernizao, na medida em que
confundida com uma concepo endgena e ocidental de Modernidade (TOURAINE,
1994: p. 19), processos comunicacionais so compreendidos como processos
midiatizados, ou seja, produzidos pela mdia de carter industrial. A cultura, na medida
em que se torna uma cultura midiatizada ao longo do sculo XX, dota-se assim de uma
dinmica de auto-transformao prpria do discurso que caracteriza a modernizao
tecnolgica, a massificao do consumo de informaes e a centralizao da produo
discursiva em instncias empresariais.

Nessas condies, mantendo o foco no pensamento de Luiz Beltro, folkcomunicao
aponta a dinmica do processo que faz a modernizao do mundo atravessar e subjetivar
as prticas folclricas, sendo os produtos da vida moderna simultaneamente
reproduzidos na releitura que os sistemas folclricos fazem dos produtos culturais da
cultura moderna. O folclore, com suas virtualidades comunicacionais, a ambincia
primordial que confere folkcomunicao uma singularidade como processo de
produo simblica nas transformaes socioeconmicas da vida moderna. Como
memria das tradies herdadas, o folclore arrastado para o presente pelos processos
miditicos e atualizado na medida em que simultaneamente atravessa e atravessado
pelos processos comunicacionais midiatizados.

Ao longo do sculo XX, a cultura de modo geral torna-se enfaticamente uma cultura
midiatizada com a emergncia, consolidao e expanso dos processos
comunicacionais, principalmente os de produo em massa. A fora do processo de
tecnificao arrasta praticamente todos os setores da vida que se pretende moderna, o
RAZN Y PALABRA
Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en Comunicacin
www.razonypalabra.org.mx
Folkcomunicacin
NMERO 77 AGOSTO - OCTUBRE 2011
que inclui o mundo do trabalho, as relaes sociais e tambm os processos de
midiatizao que transformam no apenas o que se entende por comunicao, mas ainda
o que se entende por cultura no bojo da midiatizao do mundo contemporneo.

Folkcomunicao, como contraponto sugerido por Luiz Beltro, aponta para o momento
histrico em que a cultura popular brasileira, com nfase no folclore, fornece as
condies simblicas para amplos setores populacionais produzirem modos de
expressar opinies e idias atravs de suas prticas culturais, ou seja, usar os processos
socioculturais como meio e ambiente para decodificar e fazer circular informaes de
outros ambientes socioculturais. Folkcomunicao, portanto, emerge como disciplina na
condio de uma virtual interculturalidade nos interstcios da prpria sociedade
nacional, considerando as diferenas sociais decorrentes da formao histrica do
estado-nao brasileiro.

O parmetro terico de Beltro eram as pesquisas oriundas da psicologia e da sociologia
americanas, a mass communication research que em certa medida forneceu boa parte do
que hoje se entende como histria das teorias da comunicao (DeFLEUR, BALL-
ROKEACH, 1993; WOLF, 1995; BRETON, PROULX, 1997; MATTELART &
MATTELART, 1997; TRINTA, POLITCHUK, 2003). O detalhe que, no
desenvolvimento desse campo de estudos, a comunicao, ao tornar-se industrialmente
midiatizada, passou historicamente de uma caracterizao interpessoal e comunitria
para uma produo tecnificada e massificada ao longo do sculo XX. A modernizao
industrial e as transformaes miditicas, portanto, tenderam a reduzir o conceito de
comunicao s prticas representadas pela mdia de massa, caracterizadamente
industrial. Nessa conjuntura do sculo XX que a folkcomunicao, concebida
teoricamente por Luiz Beltro, designa a mediao dos sistemas culturais populares em
nvel interpessoal e comunitrio na reproduo dos sistemas de comunicao de massa.

Portanto, ao fazer um contraponto terico mass communication research, a abordagem
da folkcomunicao proposta por Luiz Beltro reinstala na pesquisa em comunicao as
prticas comunicacionais de carter interpessoal e comunitrio no necessariamente
midiatizadas, embora invariavelmente sejam atravessadas pelo discurso da mdia de
massa. A folkcomunicao, ao considerar a comunicao interpessoal e comunitria,
tendeu a ampliar o campo comunicacional que at ento vinha se configurando
RAZN Y PALABRA
Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en Comunicacin
www.razonypalabra.org.mx
Folkcomunicacin
NMERO 77 AGOSTO - OCTUBRE 2011
cientificamente pela adoo de um conceito de comunicao relacionado de forma
reduzida hegemonia da mdia industrial na constituio do imaginrio moderno.

Em sua tese, defendida em 1967, Beltro parte da hiptese, segundo a qual havia,
metaforicamente, uma prtica jornalstica e opinativa em prticas sociais da cultura
popular brasileira. Sistemas de opinio, que supostamente seriam produzidos apenas
pelas elites letradas e de formao erudita, tambm eram visveis em processos culturais
populares. Como exemplo, ele cita as stiras socioeconmicas e polticas entranhadas
em manifestaes como o bumba-meu-boi, folguedo tpico do folclore nordestino, no
qual a multido de annimos ironiza figuras como a do senhor de engenho, na
conhecida tenso de classe social, e mesmo de figuras como a do doutor e do
engenheiro funcionalmente a servio do poder.

Beltro visualiza metaforicamente uma espcie de jornalismo opinativo nessas
manifestaes da cultura popular, partindo dos preceitos de Paul Lazarsfeld sobre a
existncia de lderes de opinio que medeiam a circulao e o consumo de informaes
da grande mdia, fazendo o papel de intrpretes e reprodutores da informao da mdia
massiva. Com base na conhecida hiptese do two-step flow, de Lazarsfeld, Luiz Beltro
sugere uma dinmica em duas etapas no processo de comunicao em que personagens
comuns da cultura popular brasileira tambm medeiam, em nvel comunitrio, a
informao de fontes como a mdia de massa, e as traduzem em manifestaes como
literatura de cordel, artesanato, msicas, folguedos e outras formas de expresso
populares.

Assim, Beltro parte da pesquisa em comunicao de massa, originada como cincias
sociais aplicadas nos EUA, para aplic-las na singularidade do espao socioeconmico e
cultural brasileiro. A cultura popular, embora constituinte dos segmentos
economicamente subalternos, permeada de crtica social que, em graus diversos,
sugere uma produo de opinio das massas populares sobre acontecimentos polticos e
situaes econmicas que incidem diretamente no cotidiano das pessoas comuns.

A diferena que os sistemas populares de produo de opinio so invariavelmente,
pelo menos na catalogao feita por Beltro, produzidos em nvel interpessoal e
comunitrio. Beltro se refere a prticas sociais de cantadores, artesos, msicos,
RAZN Y PALABRA
Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en Comunicacin
www.razonypalabra.org.mx
Folkcomunicacin
NMERO 77 AGOSTO - OCTUBRE 2011
prosadores e a espaos de sociabilidade como praas e feiras onde o mais comum dos
mortais participa dos sistemas de informao no como espectador, mas como ator
social. Trata-se, portanto, de enfatizar sistemas de comunicao interpessoal e
comunitrio, ou seja, no massivos, embora os sistemas populares sejam mediadores do
discurso da mdia massiva, o que uma das caracterizaes dos processos
folkcomunicacionais. (BELTRO, 2001)

A metfora do jornalismo popular, as mediaes entre cultura erudita e popular, o
distanciamento entre elites e massas, as transformaes sociais necessrias em funo
desta distino: estes so itens aos quais Luiz Beltro recorre para construir a relao
entre comunicao e cultura como elementos fundamentais no processo de
desenvolvimento social do pas. O ambiente folclrico, marcado pela repetio das
manifestaes tradicionais, passa a se relacionar intensamente com a midiatizao do
mundo moderno que se anuncia com o desenvolvimento da imprensa e a emergncia do
rdio (anos 20) e da TV (anos 50), ou seja, o processo de instituio poltica e
econmica dos sistemas de comunicao de massa eletrnicos do sculo XX.

As fronteiras culturais so abolidas no mercado comum das mass-media afirmaria, na
mesma poca, Edgar Morin (1975: p. 33). Em seguida, diria o mesmo autor: A cultura
industrial o nico grande terreno da comunicao entre as classes sociais (MORIN,
1975: p. 33).

Massivo e popular: Paradoxos de um objeto folkcomunicacional
Na sistematizao de processos folkcomunicacionais enumerados na tese de 1967, Luiz
Beltro enquadra em sua maioria processos culturais populares que tornam-se
mediaes nas quais os sistemas massivos ou eruditos so recodificados pela e para as
comunidades tradicionais em meio sua condio de massa populacional. No entanto,
entre uma maioria de meios de expresso de carter interpessoal e comunitrio do
folclore, Beltro inclui os chamados almanaques no item informao escrita. O
detalhe que havia almanaques, de ampla distribuio no Brasil, com tiragens de 2
milhes de exemplares, caso do Almanaque Brasil, em 1941, chegando a 3 milhes de
exemplares em 1952. (BELTRO, 2001: p. 196)

RAZN Y PALABRA
Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en Comunicacin
www.razonypalabra.org.mx
Folkcomunicacin
NMERO 77 AGOSTO - OCTUBRE 2011
Ou seja, ao enunciar sua tese, Beltro precisou lidar metodologicamente com a ainda
imprecisa natureza do processo que ele comeava a designar por folkcomunicao: se a)
uma dimenso comunicacional em prticas folclricas como meios de expresso
popular ou b) se um consumo de outras mdias j em fase de massificao como o
demonstram as tiragens dos almanaques. O dado relevante que a natureza dos
processos nomeadamente folkcomunicacionais carregam essa dubiedade em funo das
transformaes por que j passava a sociedade brasileira ao longo do sculo XX,
incluindo a massificao miditica, o aumento na capacidade de consumo de produtos
de uma indstria cultural emergente e maior amplitude no hbito de leitura por parte da
populao.

A leitura de almanaques alguns mais sofisticados, outros menos, do ponto de vista da
produo grfica pode ser considerada indcio de um pas em transformao
socioeconmica e cultural. Os almanaques eram editados artesanalmente por indivduos
e pequenas grficas particulares, mas tambm por empresas jornalsticas e de
publicidade e, ao modo de ferramentas de relaes pblicas e comunicao
organizacional, por laboratrios de produtos farmacuticos e de outros ramos da
indstria. Distribudos gratuitamente, tinham variedade de temas, tratamento leve para
o contedo, emprego de recursos intelectuais e grficos com objetivo de entretenimento
e educao do esprito. (BELTRO, 2001: p. 176-177)

Os objetos dos estudos folkcomunicacionais, portanto, nasceram com essa dubiedade,
pois o prprio conceito de folkcomunicao sugeria os paradoxos da modernizao
experimentada pela sociedade brasileira. Ao elaborar o que seriam as prticas
folkcomunicacionais, Beltro enquadra o folclore como modo de expresso popular,
com alguns atributos: a coletividade annima no como espectadora, mas como
participante e produtora de informaes, inventora de linguagens, embora considerasse
que as manifestaes folclricas, como sistemas de opinio e crtica social, vinham
evidentemente atravessadas pela informao da mdia de massa. Tratava-se, portanto,
como o prprio Beltro interpretava e enfatizava, de um processo de intercmbio entre
dois sistemas socioculturais distintos formados por uma elite com desempenho
lingustico (leitura, principalmente) e uma massa com desempenho semitico de outras
linguagens (sonoras, visuais, aromticas, gestuais, coreogrficas, ou seja, outros
saberes, outras epistemes).
RAZN Y PALABRA
Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en Comunicacin
www.razonypalabra.org.mx
Folkcomunicacin
NMERO 77 AGOSTO - OCTUBRE 2011
Em outra concepo, Beltro, ao incluir os almanaques j de consumo massificado no
Brasil como meios de expresso popular, indica outro caminho: o do consumo,
prtica socioeconmica que no sugere produo de informaes pelas coletividades
annimas, mas, ao contrrio, sugere a recepo de informaes produzidas e dirigidas
pela elite empresarial ao perfil mdio das massas. A leitura de almanaques, distribudos
gratuitamente, sugere, portanto, um meio de expresso popular, mas de produo
centrada em poucos e direcionada a muitos o que j era caracterstica da comunicao
de massa, modelo comunicacional a partir do qual a folkcomunicao se distingue
produzindo sua singularidade como modelo comunicacional e perspectiva terica.

O almanaque como item folkcomunicacional, no entanto, indicativo de um Brasil
onde a leitura tornava-se um fenmeno sociocultural emergente e um modo de imerso
da sociedade civil na experincia da modernidade cultural e da modernizao
econmica e industrial. Na interpretao de Luiz Beltro, como se pode inferir de seu
texto produzido em 1967, a prtica de leitura se anunciava como elemento constituinte
do processo de desenvolvimento de um pas marcado historicamente pela assimetria no
acesso aos benefcios da modernizao.

No capitalismo que se transforma, e com ele a estrutura social, a folkcomunicao
tambm indica as transformaes do que se compreende como prtica comunicacional,
seja ela midiatizada industrialmente ou no. Nessas condies mutantes, sob presso do
processo modernizador, Luiz Beltro optou por ampliar o enquadramento dos objetos
folkcomunicacionais, na medida em que resolve incluir os almanaques, j de
caractersticas industriais e de produo centrada em poucos, na tipologia folkmiditica
que mais tarde seria revisitada por outros pesquisadores que desenvolveram a
folkcomunicao como disciplina.

O almanaque, como meio de expresso, no era reconhecidamente industrial, pois
havia, na poca, ttulos caracterizadamente artesanais, embora j de circulao massiva.
Por outro lado, almanaques tambm no eram exatamente produzidos no mbito do
folclore, mas pensado para abarcar a mdia cognitiva que permite conectar os homens
comuns atravs de um meio de expresso que comea a se insinuar, num processo
evolutivo, como mdia de massa e, portanto, de apelo popular no plano do consumo
massificado.
RAZN Y PALABRA
Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en Comunicacin
www.razonypalabra.org.mx
Folkcomunicacin
NMERO 77 AGOSTO - OCTUBRE 2011

A leitura de almanaques como indicador de uma prtica de leitura que se torna visvel
num pas historicamente marcado por altos ndices de analfabetismo pode ser
considerado um ponto positivo no desenvolvimento nacional, pela ampliao de uma
massa de leitores, cuja instrumentalizao para leitura o que tornaria mais acessveis
informaes do mundo moderno, incluindo educao cientfica, populao em geral.
Porm, o contedo voltado para curiosidades em geral, ao ter como parmetro o
conhecimento mdio do leitor, tenderia a fazer do almanaque, como emergente mdia de
massa, uma ferramenta de mero entretenimento, caracterizao que hoje tipifica a mdia
industrial.

Leitores mdios, espectadores mdios. Era do homem mdio, que hipoteticamente
busca se beneficiar do mundo moderno, mas sem participar efetivamente desta condio
da vida social, que se ocupava outro intrprete da modernizao que o filsofo
espanhol Jos Ortega y Gasset (1987). Se por um lado a leitura de almanaques sugeria
um pas que saa, ainda que lentamente, das margens do analfabetismo, convm anotar
que historicamente a produo desse leitor e espectador mdio que se tornou, ao longo
da histria da pesquisa em comunicao, pelo menos no Brasil, alvo de vrios estudos
sobre comunicao e ideologia que visaram, acima de tudo, demonstrar como essa
verso liberal da democracia que produziu, em outros momentos, o que os crticos
chamam de analfabetos funcionais e analfabetos polticos, cujas condies
socioeconmicas e culturais tornaram o jogo das desigualdades sociais mais perverso
para a imensa massa populacional enquadrada nessas categorias.

Ao invs de insistir nessa linha evolutiva, o que o colocaria na j antiga viso de
comunicao como cincia do comportamento em busca da mdia modernamente
eficiente
3
, Beltro parece repensar e retornar com mais nfase, ainda no texto de 1967,
ao que a singularidade do seu trabalho como pesquisador e inovador terico: o folclore
como ambincia ou intermediao entre os sistemas de mdia industrial e as massas
populacionais, tendo como protagonistas no editores e jornalistas formais, mas
cidados comuns das comunidades que cultivam as tradies, aparentemente
distanciados da vida moderna que se apresenta no Brasil altura da segunda metade do
sculo XX.

RAZN Y PALABRA
Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en Comunicacin
www.razonypalabra.org.mx
Folkcomunicacin
NMERO 77 AGOSTO - OCTUBRE 2011
Beltro optou por acentuar o recorte do objeto folkcomunicacional no folclore como
mediador das informaes da mdia industrial e no protagonismo do homem comum
como produtor de mensagens, portanto, como ator social que deixa sua marca de
linguagem no processo histrico embora essa linguagem no seja exatamente aquela
formal, escrita, que obedece s normas-padro dos ambientes eruditos. A nosso ver, a
nfase nesse recorte incisivo sobre a cultura popular como modo de expresso confere a
maior singularidade obra terica de Beltro, uma vez que o roteiro de sua tese tem o
vigor de dar visibilidade exatamente a atores da camada social que invariavelmente,
diante das chamadas grandes narrativas da modernidade, no so apresentados como
sujeitos constituintes da histria. O folclore, como mediador das linguagens do mundo
moderno, tem o vigor de permitir a inscrio de um discurso popular em seus prprios
modos de se reinventar o mundo em que se vive.

Como mediadora entre o mundo moderno e as massas populares, a cultura popular, ou
mais precisamente o folclore, como anota Beltro, ganha nova dinmica. Insistindo em
no ser letra-morta, o folclore torna-se o ambiente que permite a traduo intersemitica
e a reproduo das mais variadas linguagens pelos segmentos que no necessariamente
dominam a linguagem verbal escrita. Mas, paradoxalmente, sem o domnio de muitas
ferramentas que produziu a civilizao moderna, demonstram muito mais radicalidade
na crtica social atravs de folguedos como bumba-meu-boi e atividades como a
malhao-do-judas do que em muitas prticas de leitura apaziguadas pela democracia de
vertente liberal.

Em outra obra posterior que Luiz Beltro vai pontuar mais precisamente a definio
de folkcomunicao:

No sistema de folkcomunicao, embora a existncia e utilizao, em
certos casos, de modalidades e canais indiretos e industrializados
(como emisses desportivas pela TV, canes gravadas em disco ou
mensagens impressas em folhetos e volantes), as manifestaes so
sobretudo resultado de uma atividade artesanal do agente-
comunicador, enquanto seu processo de difuso se desenvolve
horizontalmente, tendo-se em conta que os usurios caractersticos
recebem as mensagens atravs de um intermedirio prprio em um
dos mltiplos estgios de sua difuso. A recepo sem este
intermedirio s ocorre quando o destinatrio domina seu cdigo e sua
tcnica, tendo capacidade e possibilidade de us-lo, por sua vez, em
RAZN Y PALABRA
Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en Comunicacin
www.razonypalabra.org.mx
Folkcomunicacin
NMERO 77 AGOSTO - OCTUBRE 2011
resposta ou na emisso de mensagens originais. (BELTRO, 1980:
p.27)

Consideraes finais
Entre anotar as virtudes da modernizao afinal, Beltro como escritor, jornalista,
pensador, cientista e membro da classe mdia era um homem moderno e pontuar
virtudes tambm na outra racionalidade das culturas populares, o criador da
folkcomunicao tendeu a dotar sua produo terica marcando-a pela realidade das
massas populacionais dos cidados comuns. Os mesmos comuns presentes tambm no
cinema de Glauber Rocha, no jornalismo literrio de Euclides da Cunha, na msica de
Luiz Gonzaga, no teatro de Ariano Suassuna. Cinema, literatura, msica e teatro, para
ficar apenas em alguns segmentos das artes, constituem o Brasil moderno que no
ignorou o Brasil tradicional e popular, o mesmo acontecendo com a cincia
comunicacional de Luiz Beltro.

Basta percorrer o modo como Beltro produz sua tese: uma narrao histrica da
formao socioeconmica e cultural do Brasil colonial ao pas contemporneo, a
dialtica entre elite e massa. Como consequncia, distintas apropriaes dos benefcios
oriundos da modernizao capitalista, a existncia de uma massa populacional alheia s
competncias no consumo de cdigos modernos, a cultura popular como modo ttico de
expresso de opinies e a emergente mdia de massa como acesso hegemnico aos
cdigos da vida moderna.

Jornalista j de ampla experincia, Beltro certamente desenvolve seu pensamento
comunicacional como cientista numa fase j madura da vida pessoal e profissional.
Investe na formao cientfica numa perspectiva de quem observa, testemunha e
interpreta o processo de modernizao do pas. O detalhe que Beltro faz essas
observaes a partir de um local singularizado sociologicamente que o Nordeste
brasileiro, onde a modernizao, assim como nas demais regies do pas, tem sido
historicamente contraditria, principalmente nas relaes que trava no apenas com as
tradies populares, mas com o capitalismo tradicional.

Na concluso, explicita sua viso de mundo, na qual a modernizao poderia ser vista
como um fenmeno histrico dotado de virtudes, embora, sabidamente, no caso
RAZN Y PALABRA
Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en Comunicacin
www.razonypalabra.org.mx
Folkcomunicacin
NMERO 77 AGOSTO - OCTUBRE 2011
brasileiro, tenha sido promovido de forma assimtrica para uma elite beneficiada e uma
massa populacional que permaneceu margem do desenvolvimento socioeconmico,
poltico e cultural. As diferenas culturais, no caso, vinham simultaneamente como
resultado e agora condio de prorrogao das desigualdades econmicas.

Na conjuntura histrica, marcada na dcada de 1960 pelo autoritarismo do regime
militar, Beltro produz uma tese numa abordagem nacionalista. Integrao nacional era
um tema em voga no momento e palavra de ordem no sistema militar que governava o
pas de vasta extenso territorial. Nesse aspecto que havia duas grandes barreiras para
a possvel integrao nacional via processos de comunicao: a distino social entre
uma elite culta e uma massa populacional com altos ndices de analfabetismo e a
disparidade geogrfica entre um litoral em desenvolvimento e amplas hinterlndias
subdesenvolvidas nos interiores do pas.

Necessrio, portanto, localizar o pensamento comunicacional de Luiz Beltro em duas
situaes: a) estgio do capitalismo em sua capacidade de auto-modulao que lhe
permitiu alar condio de modo de produo hegemnico na economia em escala
global e b) localizao nas condies polticas da poca de regime militar, de discurso
de integrao nacional e de uma emergente sociedade de consumo em nvel massivo.
Essa a condio em que o capitalismo se desdobra e se afirma numa condio
mutante. A transformao do capitalismo se refere ao modo de funcionamento de sua
prpria reproduo ao longo da constituio histrica do Ocidente (WALLERSTEIN,
2001).

A folkcomunicao, nessas condies histricas, se refere ao modo de funcionamento
das prticas de produo de sentido por parte de amplas faixas da populao brasileira,
para as quais a cultura popular em geral e o folclore em particular constituem o
ambiente simblico que permite traduzir, reproduzir e reinventar as informaes de
outros estratos sociais no como devem ser decodificadas literalmente, mas como
podem ser recodificadas, conforme as virtualidades de intercmbio entre segmentos
distintos da sociedade.

Como se deve lembrar, a dcada de 1960, quando se enunciou a tese da
folkcomunicao, o mundo experimentava alteraes radicais que reconfiguraram o
RAZN Y PALABRA
Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en Comunicacin
www.razonypalabra.org.mx
Folkcomunicacin
NMERO 77 AGOSTO - OCTUBRE 2011
imaginrio de fim de sculo XX e com as devidas ressonncias neste incio de sculo
XXI. Maio de 1968 fez emergir distintas categorias sociais: o feminismo, a juventude, o
ambientalismo (MORIN, 2006). A contracultura, tendo como movimento dos mais
visveis e de alcance internacional a msica, principalmente o rock, evidenciava
exatamente o poder de uma cultura jovem que comeava a ganhar visibilidade. No
contraponto da configurao de uma ordem tecnocrtica, as invenes das muitas
subjetividades contemporneas.

Naquela poca vrios acontecimentos tambm reconfiguravam o Brasil rumo sua
experincia moderna: grandes redes de TV emergiam com programao nacional,
impulsionadas pela criao da Empresa Brasileira de Telecomunicaes (Embratel).
Instituies de fomento cultura foram criadas: Empresa Brasileira de Filmes
(Embrafilme), o Instituto Nacional do Livro, o Servio Nacional de Teatro, a Fundao
Nacional de Arte (Funarte) e o Conselho Federal de Cultura. (RIDENTI in BASTOS,
RIDENTI, ROLLAND: 2003, p. 202)

A modernidade, como o demonstra a histria do Ocidente, ao desculturar as populaes
do (ento) Terceiro Mundo, transforma populaes em massas incultas (LATOUCHE,
1996: p. 49). Nesse sentido, a folkcomunicao, como mediao entre cultura popular e
indstria cultural, assinala o protagonismo do homem comum como contraponto a
perspectivas tericas conformistas diante do processo avassalador da modernizao
brasileira. uma questo que pode ser desenvolvida a partir da sistematizao
epistemolgica j em desenvolvimento por pesquisadores da cultura brasileira e da
folkcomunicao (BENJAMIN, 1999), a partir da perspectiva inaugurada por Luiz
Beltro e considerando o mal-estar constante provocado pela modernizao em sua
vertente capitalista.

A histria econmica do Brasil moderno certamente produziu uma centralidade nas
elites como produtoras da histria. Mas o campo cultural incluiu segmentos que
configuravam uma modernidade muito mais auto-reflexiva e auto-crtica, na medida em
que artistas e produtores culturais, pertencentes a uma elite culta, embora no
necessariamente econmica, constituram categorias profissionais no teatro, no
cinema, na msica, na literatura que souberam com mais preciso e ousadia pr em
pauta um outro Brasil, aquele das multides annimas, que ainda continua sendo a
RAZN Y PALABRA
Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en Comunicacin
www.razonypalabra.org.mx
Folkcomunicacin
NMERO 77 AGOSTO - OCTUBRE 2011
nossa mais distante, e simultaneamente prxima, alteridade social. Os paradoxos da
modernidade e as contradies da modernizao continuam.

No campo jornalstico e cientfico, Luiz Beltro assinala esse perodo de transio em
que o Brasil tem a sua prpria experincia de modernidade, embora se saiba que a
modernidade, em sua configurao histrica, seja necessariamente contingente e fora
mudanas conceituais e estruturais constantemente. A folkcomunicao, com os
paradoxos dos seus objetos de pesquisa, que na verdade so processos socioeconmicos
e culturais, dota-se de uma singularidade conceitual a fim de que as cincias da
comunicao tambm tenham aquela auto-reflexividade, prpria da modernidade, para
que os processos comunicacionais sejam compreendidos a partir da infinidade de
possibilidades do que pode significar cultura no mundo contemporneo.



Referncias
BASTOS, Elide Rugai; RIDENTI, Marcelo; ROLLAND, Denis (orgs.). Intelectuais:
Sociedade e poltica, Brasil-Frana. So Paulo: Cortez Editora, 2003.

BELTRO, Luiz. Folkcomunicao: A comunicao dos marginalizados. Rio de
Janeiro: Cortez, 1980.

BELTRO, Luiz. Folkcomunicao: Um estudo dos agentes e dos meios populares de
informao de fatos e expresso de idias. Porto Alegre: EdiPUCRS, 2001.

HOBSBAWN, Eric; RANGER, Terence (orgs). A inveno das tradies. Trad. Celina
Cardim Cavalcanti. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997.

BENJAMIN, Roberto. A nova abrangncia da folkcomunicao. PCLA, vol. 1, no. 1,
out-nov-dez 1999.
Disponvel em: <www2.metodista.br/unesco/pcla/revista1/artigos3.html>.

BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas. So Paulo: Editora Perspectiva,
2007.

BRETON, Philippe; PROULX, Serge. A exploso da comunicao. Trad. Maria
Carvalho. Lisboa: Bizncio, 1997.

GIDDENS, Anthony. Modernidade e identidade. Trad. Plinio Dentzien. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Editor, 2002.

IANNI, Octavio. Teorias da globalizao. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000.
RAZN Y PALABRA
Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en Comunicacin
www.razonypalabra.org.mx
Folkcomunicacin
NMERO 77 AGOSTO - OCTUBRE 2011

LATOUCHE, Serge. A ocidentalizao do mundo: Ensaio sobre a significao, o
alcance e os limites da uniformizao planetria. Trad. Celso Mauro Paciornik.
Petrpolis: Editora Vozes, 1996.

LEMOS, Andr. Cibercultura: Tecnologia e vida social na cultura contempornea.
Porto Alegre: Editora Sulina, 2004.

LVY, P. Cibercultura. Trad. Carlos Irineu da Costa. So Paulo:Editora 34, 1999.
MATTELART, Armand; MATTELART, Michle. Histria das teorias da comunicao.
Trad. Nelson Amador. Porto: Campo das Letras, 1997.
MELO, Jos Marques de. Folkcomunicao, estratgia de resistncia das culturas
subalternas. Comunicao: Veredas, ano III, no. 3, nov 2004, pp. 343-359.

MELO, Jos Marques de. Teoria de la Comunicacin: Aporte brasileiro. In:
Comunicacin multicultural em Iberoamerica: Historia contextual y teoria comparada.
So Paulo: Confibercom-Alaic-Sociom/Intercom-Ctedra Unesco-Umesp de
Comunicao, 2010, pp. 53-61.
Disponvel em: <http://issuu.com/encipecom2/docs/comunicacaomulticultural>.

MORIN, Edgar. Cultura de massas no sculo XX: O esprito do tempo. Trad. Maura
Ribeiro Sardinha. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1975.

MORIN, Edgar. Cultura de massas no sculo XX: Necrose. Trad. Agenor Soares
Santos. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2006.

ORTEGA y GASSET, Jos. A Rebelio das Massas. Martins Fontes, So Paulo, 1987.
SANTAELLA, Lucia. Cultura das mdias. So Paulo: Experimento, 1996.

SCHMIDT, Cristina. Folkcomunicao: Estado do conhecimento sobre a disciplina.
Bibliocom, ano 1, no. 0, nov-dez 2008.
Disponvel em: <www.intercom.org.br/bibliocom/zero/pdf/schmidt.pdf>.

SCHMIDT, Cristina. Fokcomunicao: Uma metologia participante e transdisciplinar.
Revista Internacional de Folkcomunicao, vol. 1, no. 3, 2004.
Disponvel em: <www.revistas.uepg.br/index.php?journal=folkcom>.

TOURAINE, Alain. Crtica da Modernidade. Trad. Elia Ferreira Edel. Petrpolis:
Vozes, 1994.

TRIGUEIRO, Oswaldo Meira. O ativista miditico da rede folkcomunicacional. Revista
Internacional de Folkcomunicao, vol. 1, no. 7. 2006. Disponvel em:
<http://www.revistas.uepg.br/index.php?journal=folkcom>.

TRINTA, Alusio; POLISTCHUK, Ilana. Teorias da comunicao O pensamento e a
prtica da comunicao social. Rio de Janeiro: Editora Campus, 2003.

RAZN Y PALABRA
Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en Comunicacin
www.razonypalabra.org.mx
Folkcomunicacin
NMERO 77 AGOSTO - OCTUBRE 2011
WALLERSTEIN, Immanuel. Capitalismo histrico & civilizao capitalista. Trad. Renato
Aguiar. Rio de Janeiro: Contraponto, 2001.

WOLF, Mauro. Teorias da Comunicao. Trad. Maria Jorge de Vilar de Figueiredo. Lisboa:
Editorial Presena, 1995.




1
Artigo apresentado no X Congresso da Associacin Latinoamericana de Investigadores de la
Comunicacin (Alaic), Grupo de Trabalho (GT) de Folkcomunicao, realizado de 22 a 24 de setembro
de 2010, na Pontificia Universidad Javeriana (PUJ), em Bogot, Colmbia. Este artigo faz parte do
projeto de pesquisa Modernizao tecnolgica e miditica: Imagens da cidade e mediaes do
cosmopolitismo (Propeq/UFMT).

2
Professor do Departamento de Comunicao Social e do Mestrado em Estudos de Cultura
Contempornea da Universidade Federal de Mato Grosso (ECCO-UFMT). Lder do Ncleo de Estudos
do Contemporneo (NEC-UFMT), em Cuiab, Mato Grosso, Brasil. E-mail: yug@uol.com.br

3
Objetivo to intensamente buscado pela mass communication research americana ao longo do sculo
XX e que marcou uma perspectiva psicossocial na pesquisa em comunicao.
RAZN Y PALABRA
Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en Comunicacin
www.razonypalabra.org.mx
Folkcomunicacin
NMERO 77 AGOSTO - OCTUBRE 2011