O lugar da identidade em crianas da escola de fronteira.

1
Maristela Rosso Walker
Universidade Federal do Acre Campus Crueiro do !ul "UFAC

#
$enise Rosana da !ilva Moraes
Universidade %stadual do Oeste do &aran' " U()O%!*%
)ntrodu+o,
O objetivo desta investigao foi analisar como so trabalhadas a partir do currculo a
identidade e a diferena nas escolas pblicas municipais de Foz do Iguau, regio de fronteira,
entre Argentina, rasil e !araguai, com especificidade pr"pria em relao # diversidade
cultural$ A grande maioria das crianas em idade escolar, oriundas do !araguai %uando
adentram as escolas de Foz do Iguau sentem dificuldade em serem inseridas, pois so
bilng&es, dominam o 'spanhol e o (uarani, lngua oficial do !araguai, e %uando em contato
com o currculo escolar brasileiro, precisam aprender a lngua !ortuguesa, o %ue tem gerado
dificuldades e constrangimentos diante do cotidiano escolar$ )osso %uestionamento se deu em
torno do entendimento de como essas crianas so acolhidas do ponto de vista pedag"gico, a
partir de sua identidade e diferena*
O arcabouo te"rico e metodol"gico utilizado teve por base os estudos culturais e a
utilizao da pes%uisa bibliogr+fica, investigando o currculo oficial das escolas de 'nsino
Fundamental da cidade de Foz do Iguau$ 'sta investigao pretendeu realizar uma leitura
crtica do contedo do currculo oficial das escolas municipais desta cidade, com vistas ao
pleno desenvolvimento das crianas, no %ue concerne ao entendimento da identidade e da
diferena$
,
!rofessora da -FA./.01 2 Acre 3 A4$ 5outoranda do !rograma de !"s/graduao em 'ducao da
-niversidade 'stadual de 4aring+/-'43!6$ 4embro do grupo de pes%uisa7 !sicopedagogia 2 Aprendizagem e
.ultura / ('!A. da -'4, $ 'mail$ maristela8al9er:hotmail$com

;
!rofessora da -)IO'1<' 2 Foz do Iguau 3 !6$ 5outoranda do !rograma de !"s/graduao em 'ducao da
-niversidade 'stadual de 4aring+ / -'43!6$ 4embro do grupo de pes%uisa7 !sicopedagogia 2 Aprendizagem
e .ultura / ('!A. da -'4 e do (rupo de pes%uisa Ao educativa inf=ncia e alfabetizao no conte>to de
Fronteira$ 'mail$ denisepedagoga:gmail$com
Os resultados nos mostraram ainda uma aus?ncia na formao de professores3as tanto
inicial, %uanto continuada de debates sobre o trabalho com as %uest@es %ue envolvem a
identidade e a diferena cultural no espao educativo$ As refle>@es e abordagens de autores
como !aulo Freire, 1tuart Aall, 1acrist+n, <omaz <$ da 1ilva, Bera .andau, entre outros se
mostram como fora motriz desses sujeitos podendo vir a ser a matriz te"rica da formao de
professores3as %ue se situem na linha de frente de um trabalho interdisciplinar criticamente
engajado$
Os resultados indicam ainda uma precariedade da formao de professores3as para o
debate e o trabalho com as %uest@es %ue envolvem a identidade e a diferena cultural no
espao escolar, pois as identidades so fabricadas por meio da marcao da diferena$ 'ssa
marcao ocorre tanto por meio de sistemas simb"licos de representao %uanto por meio de
formas de e>cluso social na %ual o currculo contribui$ Os educadores3as da atualidade no
podero ignorar %uest@es como as %ue envolvem o multiculturalismo, a raa, a etnia, a
identidade, o poder, a Ctica, o trabalho, o conhecimento, cujo significado incorpora a
escolarizao das crianas sob pena de e>clu/los3as do ambiente escolar e do convvio social$
.onclumos a partir da nossa pes%uisa, e optamos por continuar investigando esse
tema junto aos nossos grupos de pes%uisas, %ue o currculo C o instrumento %ue define os
caminhos, orienta as atividades docentes, discentes, administrativas e pedag"gicas no =mbito
escolar$ !recisa articular, dentre outras a@es e>plcitas ou no, a preparao dos3as alunos3as
para e>ercerem sua cidadania, para serem membros solid+rios3as em uma sociedade %ue est+
sendo tecida sob o viCs democr+tico$
Organizamos a apresentao desse te>to da seguinte forma7 primeiramente
apresentamos como est+ organizado o currculo das escolas municipais da fronteira,
especificamente das sCries iniciais, em relao # diversidade e diferena$ )ossa an+lise esteve
ancorada no escopo dos estudos culturais, em seguida, analisamos as polticas educativas de
acolhimento #s crianas estrangeiras e, finalmente defendemos %ue a formao dos3as
professores3as para lidar com as crianas desta regio de fronteira, esteja devidamente
articulada a universidade, em uma proposta emancipadora e ainda aos estudos culturais como
um campo de discusso sobre a diversidade$
O curr-culo das escolas municipais de Fo do )guau, articula+o com os estudos
culturais7
;
1egundo 1antos D,EEEF ao tratar de uma pes%uisa sobre os fatores de risco para o
sucesso escolar das crianas brasiguaias nas escolas de foz do Iguau, atravCs de uma
abordagem socioling&stica, enuncia %ue apesar de termos oficialmente em nosso pas a lngua
portuguesa como lngua materna, as lnguas indgenas %ue comp@em a hist"ria dos imigrantes
de diferentes pases, continuam a ser usadas amplamente, principalmente em uma regio de
fronteira como a nossa$ 'la e>pressa %ue a heterogeneidade bem como a diversidade tanto
ling&stica %uanto Ctnica e cultural fazem parte da constituio de uma identidade nacional$
'la diz %ue Gno entanto, o ideal monolng&e continua influenciando as polticas educacionais,
na busca da unificao, procura/se anular as diferenas e instituir a homogeneidadeH
D1A)<O1, ,EEE, p$IF$ 'la se refere %ue a diversidade e a heterogeneidade inscrevem os
problemas Ctnicos e no devem portanto, serem homogeneizadas, ainda mais no espao
educativo, cuja especificidade C de insero no conte>to social mais amplo e tambCm est+
sujeito a esta heterogeneidade constitutiva$ O refle>o dessa poltica C sentido principalmente
entre as crianas pejorativamente chamadas de brasiguaios, grupos minorit+rios de alunos3as
%ue adv?m do vizinho pas !araguai, para realizar os estudos na cidade de Foz do Iguau$
O %ue percebemos ao analisar de maneira atenta como o currculo das escolas pblicas
foi elaborado, na maioria das vezes nota/se um recrudescimento dos temas ligados a %uest@es
sociais e culturais$ Ainda temos um currculo altamente seletivo, pois no prev? as minorias
em seu teor, a cultura ou vozes dos grupos marginalizados %ue no disp@em de estruturas
importantes de poder, sob o ponto de vista da poltica, so negligenciadas e silenciadas$
Bisto dessa forma, C na instituio escolar, aliada por polticas bem definidas anti/
racistas e em defesa da vida, %ue o trabalho pode ser feito$ Ali, na%uele espao convivem
milhares de crianas, e nesta zona de fronteira, crianas de diferentes culturas e
nacionalidades$ A+ uma car?ncia visvel em torno da efetivao de tais polticas, bem como,
na escola da pr+tica de a@es pluriling&sticas, passando obviamente pela falta de uma
formao nesse sentido para os3as professores3as %ue esto no e>erccio da doc?ncia, seja na
sala de aula, seja na e%uipe diretiva escolar$
A ao educativa para 1antomC D,EEJF a %ual corroboramos deve pretender alCm de
possibilitar aos3as educandos3as a possibilidade de tomada de decis@es, propiciar ainda, tanto
para os3as alunos3as como para os3as professores3as a reconstruo coletiva e crtica da
realidade$ Isso e>ige a retomada de teorias para orientao dos estudos, e uma ateno
priorit+ria ao campo dos estudos culturais, cujo arcabouo C da defesa da cultura %ue C negada
a uma grande maioria %uando no silenciada$
K
O %ue garante a salvaguarda de um povo C a manuteno e a defesa de sua cultura,
como sua e>presso primeira, para assim, assegurar uma continuidade$ A cultura de um povo
representa uma construo conceitual, seus sistemas simb"licos, valores, crenas
comportamento, entre outros aspectos$ !ara 1antomC Gas pessoas regulam seu pertencimento a
grupos sociais e asseguram a solidariedade entre elas, ou seja, se garante a continuidade dessa
sociedadeH Didem, p$,LIF$
1ilva D;MMLF discute essa problem+tica atravCs de seus estudos de currculo, onde
estabelece uma intrnseca relao entre o currculo escolar, o conhecimento, poder e
identidade social, onde o currculo representa uma forma central de envolvimento na
produo do social$ 'le nos au>ilia a pensar no parado>o %ue C viver num mundo em %ue ao
mesmo tempo as nossas capacidades so ampliadas e intensificadas, nossas possibilidades de
comunicao se ampliaram e>ponencialmente, onde as fronteiras so apagadas as no@es de
tempo e espao redimensionadas, um tempo de hibridizao das identidades$ Ao mesmo
tempo vivemos como nunca um tempo de sofrimento e dor, de tragCdias, de negao das
capacidades humanas e de discriminao$
'sse C o tempo para %ue os3as educadores crticos no entendimento de 1ilva se faam
presentes e pensem em %uest@es relevantes sobre o oficio de ser educador3a, sobre o trabalho
e a responsabilidade %ue est+ iminente ao e>erccio dessa profisso$ N fundamental %ue
faamos eclodir o social, o poltico o educativo %ue podem segundo 1ilva ser outra coisa,
podem ad%uirir outros sentidos e significados$ !ara ele7 N essa tarefa e trabalho, dos3as
educadores3as crticos3as, abrir o caminho do social e do poltico para a produtividade e a
polissemia, para a ambig&idade e a indeterminao, para a multiplicidade e a disseminao do
processo de significao e de produo de sentido D1IOBA, ;MML, p$EF$ 'nfim, para a tessitura
de um currculo %ue C conte>tualizado com a vida, pois est+ no centro da vida educativa, o
Gcurrculo corporifica os ne>os entre saber, poder e identidadeHDidem, p$,MF$
As principais reformas educacionais t?m como centro de referencia uma reordenao
do currculo, entretanto no nosso caso, a reestruturao econPmica C %ue tem dado o tom na
retomada e rediscusso do currculo brasileiro$ 'ssa poltica curricular tem efeito na sala de
aula, ela redefine os papCis dos3as professores3as em relao a seus3as alunos3as, optando por
outras defini@es a partir de suas concep@es de educao e escola$
1ilva D;MMLF entende %ue, na sua viso tradicional o currculo C entendido como sendo
um conjunto de conhecimentos, informa@es e fatos, %ue sero selecionados hierar%uicamente
do esto%ue cultural da humanidade para ser transmitidos #s crianas e aos3as jovens nas
escolas$
Q
As polticas e>istentes no so especificas para o atendimento #s crianas advindas de
outros pases, constituindo/se de um projeto de ade%uao idade sCrie, em %ue as crianas
ap"s serem avaliadas, so classificadas conforme sua idade e seu rendimento no teste$
'ntretanto essa pr+tica no C especifica para crianas bilng&es, e nem mesmo as avalia@es
so especificas para esse fim$ Frente a esta realidade, no e>iste por parte da 1ecretaria
4unicipal de 'ducao do 4unicpio uma orientao sobre a conduta pedag"gica frente ao3as
alunos3as estrangeiros$ O nico direcionamento e>istente C de %ue os alunos estrangeiros, da
mesma maneira %ue os demais alunos %ue apresentem necessidades educacionais
diferenciadas sejam atendidos individualmente e %ue recebam ateno necess+ria para %ue
tenham acesso irrestrito ao ensino e %ue a aprendizagem ocorra com %ualidade$
Uma pol-tica de acol.imento /s crianas em idade escolar,
4Cllia D;M,MF ao pes%uisar sobre a educao das crianas paraguaias e da
multiplicidade de lnguas no !araguai apresenta um dado preocupante, sobre na%uele pas no
e>istir uma educao intercultural bilng&e, Gem muitos casos C uma farsa, j+ %ue no h+
interculturalidade %uando se pretende %ue os indgenas aprendam e se integrem na cultura da
sociedade nacional, entretanto, na sociedade nacional, no h+ o mnimo indicio de ateno as
culturas indgenasH D4NOOIA, ;M,M, p$KMF$ Imaginemos essas crianas %ue em seu pr"prio
pas, ou ainda no pas adotado por seus pais, no so atendidas em sua diversidade, ao
cruzarem a fronteira as dificuldades continuam as mesmas, se no piores, devido # dificuldade
de entendimento da lngua portuguesa$
)a realidade para ele, nos documentos nacionais da%uele pas, est+ prescrito a no
distino entre mestios, entretanto, nenhuma lngua indgena C contemplada, nem se%uer so
tratados os povos %ue falam a lngua guarani, oficial no !araguai$ 'ssas pessoas so
discriminadas e minorizadas pela populao paraguaia de lngua guarani$ G!ara os castelhanos
povos e lnguas indgenas no entram em seu horizonte$ Os povos indgenas do !araguai so
desconhecidos no !araguai e muito superficialmente e anedoticamente entram nos currculos
das escolasD idem, p$KMF$ A lngua guarani C a%uela %ue carrega a maior tradio na AmCrica
Oatina, seus primeiros escritos segundo o autor datam do sCculo RBII$
'sse pre=mbulo C fundamental para entendermos como as crianas brasiguaias ao
adentrarem nas escolas brasileiras, sentem/se completamente desconectadas com esse mundo
novo para elas$ As polticas de valorizao desses imigrantes so nfimas, apenas no =mbito
J
burocr+tico, em relao #s escolas, como ade%uao sCrie idade, bem como matricula e
fre%&?ncia$ '>iste um belo discurso sobre a diversidade e a diferena, entretanto a e>emplo do
!araguai, trata/se de polticas de homogeneizao e no de respeito # pessoa humana$ As
crianas a partir dessas polticas devem adaptar/se aos nossos costumes, relegando para
segundo plano, sua cultura, seus costumes, bem como sua pr"pria vida$
GA relao com o saber C uma forma de relao com o mundoHS$$$TD.harlot, ;MMM,
p$UUF 1e partirmos desse pressuposto e>presso por .harlot, compreenderemos %ue apesar do
enorme esforo %ue a cultura escolar empreende para atender a todos os alunos segundo suas
necessidades sociais e condi@es de origem, ela ainda apresenta/se, preponderantemente,
monocultural$ 'm seus rituais de ensino/aprendizagem, nos contedos escolares, nas polticas
de acolhimento e no currculo em geral prevalece # cultura de determinados grupos sociais,
consciente ou inconscientemente, ela C proposta e imposta a todos de maneira uniforme$ 5esta
forma, 1acrist+n afirma %ue7
A cultura dominante nas salas de aula C a %ue corresponde # viso de
determinados grupos sociais7 nos contedos escolares e nos te>tos aparecem
poucas vezes a cultura popular, as subculturas dos jovens, as contribui@es
das mulheres # sociedade, as formas de vida rurais e dos povos
desfavorecidos De>ceto como elementos de e>otismoF, o problema da fome,
do desemprego ou maus tratos, o racismo e a >enofobia, as conse%&?ncias do
consumismo e muitos outros temas/problema %ue parecem GincPmodosH$
.onsciente e inconscientemente produz um primeiro velamento %ue afeta os
conflitos sociais %ue nos rodeiam cotidianamente D,EEE, p$ EUF
Assim, percebemos a necessidade de superao do car+ter monocultural de educao
escolar em direo a uma cultura de respeito #s diferenas, visto %ue os contedos do
currculo de cada escola, ou o programa de cada disciplina, dificilmente, t?m o mesmo
significado para cada um3uma dos3das alunos3alunas$
!ara as crianas oriundas dos pases vizinhos nas fronteiras do rasil, %ue ainda no
possuem uma cidadania plena, cuja identidade encontra/se em formao C urgente pensarmos
em polticas de acolhimento no ambiente escolar$ 'stes sujeitos hist"ricos so resultado do
meio social e cultural das comunidades em %ue foram criados3criadas e
socializados3socializadas %ue denominamos de cultura$ 'sse processo social DculturaF marca,
distingue as pessoas e os grupos sociais, concedendo/lhes caractersticas pr"prias,
constituidoras de identidades$ 'ntretanto, ainda %ue dentro do mesmo grupo, a cultura no C
nica, mas plural$ Assim, C necess+rio passar de uma idCia de cultura para a de culturas, o %ue
origina o %ue denominamos de multiculturalidade ou pluralidade cultural$
L
A multiculturalidade C definida por .andau D;MM;, p$ JQF como Ga presena de
diferentes grupos sociais numa mesma sociedadeH, o %ue no assegura %ue os grupos
considerados minorias sociais possam coe>istir e usufruir dos direitos e prerrogativas legais
%ue so destinados as culturas dominantes$ 4claren D;MMM, p$ ,;;F salienta %ue Go
multiculturalismo sem uma agenda poltica de transformao pode apenas ser outra forma de
acomodao a uma ordem social maiorH, por isso o discurso de reforma das posi@es
humanistas liberal e liberal de es%uerda no avanam no projeto de transformao social$ 'le
prop@e a idCia de multiculturalismo crtico, Ga partir da perspectiva de uma abordagem de
significado p"s/estruturalista de resist?ncia, e enfatizando o papel %ue a lngua e a
representao desempenham na construo de significado e identidade$H
)a perspectiva do multiculturalismo crtico a representao de raa, classe e g?nero
so resultado de lutas sociais mais amplas sobre signos e significa@es, enfatizando no
apenas o Gjogo te>tual e o deslocamento metaf"rico de resist?nciaH D4.OA6'), ;MMM, p$
,;KF, mas destacando a tarefa central de transformar as rela@es sociais, culturais e
institucionais nas %uais os significados so gerados$ N neste sentido %ue o currculo escolar
precisa posicionar/se para garantir o acolhimento do GdiferenteH, da%uele %ue precisa ser
alfabetizado e includo num outro pas como C o caso dos brasiguaios e brasiguaias$
A tarefa de alfabetizar ou de apreender o mundo pelas palavras no sentido proposto
por Freire envolve muito alCm do ato de decodificar palavras7
!or esta razo C %ue, para a concepo crtica de alfabetizao, no ser+ a
partir da mera repetio mec=nica de pa/pe/pi/po/pu, la/le/li/lo/lu, %ue
permitem formar pula, pelo, l+, li, pulo, lapa, lapela, plula etc$ %ue se
desenvolver+ nos alfabetizandos a consci?ncia de seus direitos, como sua
insero crtica na realidade$ !elo contr+rio, a alfabetizao nesta
perspectiva, %ue no pode ser das classes dominantes, se instaura como um
processo de busca, de criao, em %ue os alfabetizandos so desafiados a
perceber a significao profunda da linguagem e da palavra$ !alavra %ue, na
situao concreta em %ue se encontram, lhes est+ sendo negada$ DF6'I6',
,EI,, p$,KF
Assim, para as crianas oriundas da fronteira a partir do momento %ue o currculo lhes
tolhe a possibilidade de e>pressarem sua linguagem, partindo de sua realidade concreta, C lhes
negado o direito # palavra, o direito # incluso, o direito ao respeito e # diversidade e sua
participao na sociedade, e indica muito mais, visto %ue como Freire afirma Gimplica em
negar o direito a V pronunciar o mundoWH DF6'I6', ,EI,, p$,KF$
U
'sta forma de Gdar direito # palavraH se inscreve nas pr+ticas do currculo escolar$
4oreira D;MM,, p$,MF assevera %ue7
'ntender o currculo como forma de poltica cultural demanda alar
categorias sociais, culturais, polticas e econPmicas # condio de categorias
prim+rias para a compreenso da escolarizao contempor=nea e de suas
possibilidades emancipat"rias$
)este sentido o autor salienta %ue duas linhas de pes%uisa desenvolvem/se nesta
perspectiva7 a primeira objetiva analisar as diversas maneiras pelas %uais conhecimento e
poder se associam para atribuir uma colorao ideol"gica # forma e ao contedo do
conhecimento escolarX e a segunda, procura entender como a escola recebe, legitima ou rejeita
as e>peri?ncias e os saberes dos alunos3as e como estes3as se submetem ou resistem as
determina@es e normas escolares$ D4O6'I6A, ;MM,, p$,MF Ora, para captar a inteno da
escola com seus rituais sobre os saberes, atitudes e valores %ue so ensinados e apreendidos C
preciso considerar a cultura como ponto de partida e de chegada, para inferir sobre as
diferenas %ue nela se situam$
4claren afirma %ue GAs posi@es conservadoras e liberais sobre a diversidade
constituem, muito fre%&entemente, uma tentativa de compreender a cultura como um b+lsamo
calmante 2 resultado da disc"rdia hist"rica / uma espCcie de presente mtico onde as
irracionalidades do conflito hist"rico foram gentilmente solucionadasH D;MMM, p$ ,;LF$ 'sta
viso ing?nua de cultura C desonesta, ignorando a import=ncia dos dissensos para contestar a
formas hegemPnicas de dominao e afirmar as diferenas$ N preciso perceber %ue a luta pela
incluso de outras culturas no ambiente escolar necessita ser continuamente criada e
incessantemente definida$
<ura D;MMK, p$ ,EJF descreve %ue GA escolarizao de massa popularizou o espao
escolar e, por isso, seus ritos, normas e regras foram amplamente internalizados nos diferentes
grupos sociais$H !artindo desta afirmao a autora %uestiona como transformar o familiar em
e>"tico, estranhar regras sociais e costumes cristalizados, no %ue foi lentamente reificado e
incorporado por n"s e se sustenta apoiado por mecanismos de legitimao$ Isto C a nossa
tarefa en%uanto pes%uisadores do cotidiano escolar se pretendemos superar a monocultura
pela interculturalidade$
'ducar nesta perspectiva implica, portanto promover o di+logo e a troca entre
diferentes grupos, cuja identidade cultural e dos indivduos %ue os constituem so abertas e
em permanente movimento de construo, derivadas de inmeros processos de hibridao
cultural$ 'ssa abordagem segundo .andau D;MML, p$ ,M;F se Gapro>ima do multiculturalismo
I
crtico e revolucion+rio de 4claren S$$$TH e na se%&?ncia a autora enumera algumas
a@es3desafios para promover a educao multi3intercultural na perspectiva crtica e
emancipat"ria7
5'1.O)1<6-I6
!enetrar no universo de preconceitos e discrimina@es presentes na
sociedade brasileira$ S$$$T
Yuestionar o car+ter monocultural e o etnocentrismo$ S$$$T
A6<I.-OA6
Articular igualdade e diferena$ S$$$T
6'1(A<A6
6esgatar os processos de construo das nossas identidades culturais$ S$$$T
!6O4OB'6
!romover e>peri?ncias de interao sistem+tica com os GoutrosH$ S$$$T
6econstruir a din=mica educacional$ S$$$T
Favorecer processos de GempoderamentoH$ S$$$T D.A)5A-, ;MML, p$,,J/
,,LF
'ssas a@es visam fortalecer as identidades marginais %ue so %uestionadas a todo o
momento e %ue segundo os te"ricos dos 'studos .ulturais so denominadas de identidades
hibridas$ A %uesto das identidades vem sendo discutida nos dias atuais, no meio acad?mico,
mas cremos %ue no com a devida relev=ncia %ue a tem+tica merece, no interior da sala de
aula$ Os argumentos discutidos nos estudos empreendidos demonstram %ue as identidades
modernas esto entrando em colapso$ A%uilo %ue acredit+vamos como est+vel vem ruindo e
cedendo lugar a7
-m tipo diferente de mudana estrutural est+ transformando as sociedades
modernas no final do sCculo RR$ Isto est+ fragmentando as paisagens
culturais de classe, g?nero, se>ualidade, etnia, raa e nacionalidade, %ue no
passado, nos tinham fornecido s"lidas localiza@es como indivduos sociais$
'stas transforma@es esto mudando nossas identidades pessoais, abalando a
idCia %ue temos de n"s pr"prios como sujeitos integrados$ 'sta perda de um
Gsentido de siH est+vel C chamada, algumas vezes, de deslocamento ou
descentrao do sujeito$ DAAOO, ;MML, p$ EF
)este sentido, os processos de mudana em curso, representam transforma@es
fundamentais e abrangentes, %ue nos impelem a %uestionar a pr"pria modernidade e as
identidades %ue supostamente eram est+veis, fi>as, permanentes, %ue passaram a tornarem/se
m"veis, elas nos impulsionam para diferentes dire@es$ O processo de globalizao e seu
efeito sobre a vida social tornam as identidades desvinculadas de tempos, lugares, hist"rias e
tradi@es$ !or isso, as a@es afirmativas %ue visem # incluso das diferentes culturas se fazem
necess+rias$
E
A forma+o dos0as professores0as e os estudos culturais, contri1ui2es para uma pr'tica
emancipat3ria.
)os estudos empreendidos por .andau D;MMLF no (rupo de 'studos sobre .otidiano,
'ducao e .ulturaDsF D('.'.F, no 5epartamento de 'ducao da !-. do 6io de Zaneiro, a
maior preocupao C analisar as rela@es entre as profundas transforma@es presentes nas
sociedades contempor=neas, #s %uest@es culturais e os processos educacionais$ Os resultados
apontam elementos de continuidade de antigas discuss@es no campo educacional com
desta%ue para um olhar mais crtico sobre o cotidiano escolar, a tenso .urrculo/5id+tica, e a
formao de professores, com maior ?nfase nas %uest@es relativas # 5id+tica do 'nsino
1uperior$ 'sses resultados nos levam a repensar a formao dos professores e professoras sob
uma "tica emancipat"ria$
As pes%uisas atuais na +rea da did+tica D.andau, ;MMLF apontam ainda um discurso
%ue remete ao modismo, a importao de modelos sem dialogar de maneira mais profunda
com as diferentes configura@es do multi3interculturalismo na nossa sociedade, %ue est+
pautado ainda na disciplinarizao do saber e remete a conhecimentos especficos de
determinadas +reas do conhecimento, provocando antagonismos pedag"gicos ou restringindo/
se ao respeito #s diferenas$ 'lementos como a tentativa da retomada da viso tecnicista,
coadunadas com polticas de car+ter neoliberal, a introduo de novos referenciais para
trabalhar com novos conte>tos %ue oscilam entre p"s/modernos, globalizao, novos sujeitos,
novas problem+ticas relacionadas # viol?ncia, homofobia, e tantos outros, os impactos
incitados pelas novas tecnologias e pelos meios de comunicao de massa, o tema das
diferenas, colocam em evid?ncia a necessidade de uma formao revisitada, ampliada, visto
%ue deslocam suas preocupa@es do social para o cultural$
)este sentido, 4oreira D;MM,, p$ EF argumenta %ue C necess+rio Gcompreender as
possibilidades emancipat"rias do currculoH, como um esforo para compreender um
determinado modo de vida, como dimenso s"cio/cultural do processo de escolarizao, onde
se encontram frente a frente diferentes culturas e linguagens, professores3as, alunos3as,
administradores3as %ue divergem em relao a %ue e>peri?ncias e pr+ticas devem ser
escolhidas e valorizadas$ G1ob a "tica dos 'studos .ulturais D'.F, todo conhecimento, na
medida em %ue se constitui num sistema de significao, C culturalH, D1IOBA, ;MM;, !$,KEF$
5esta maneira, eles D'.F nos permitem compreender %ue o currculo C um campo de luta em
torno da significao e da identidade, em %ue diferentes grupos tentam estabelecer sua
,M
hegemonia e por isso, pode ser um caminho vi+vel a ser percorrido na formao dos3as
professores3as$
Articula+o da universidade e da escola um programa de forma+o continuada so1 o
escopo dos estudos culturais
.harlot D;MMM, p$ UIF define %ue a relao com o saber C Grelao de um sujeito com o
mundo, com ele mesmo e com os outros$ N relao com o mundo como conjunto de
significados, mas, tambCm, como espao de atividades, e se inscreve no tempo$H 'ssas tr?s
rela@es se inscrevem na formao do ser humano e ao considerar %ue os 'studos .ulturais
objetivam a diminuio das fronteiras entre o conhecimento acad?mico e escolar e tambCm o
conhecimento cotidiano e da cultura de massa, constituindo/se num sistema de significao,
cuja vinculao refere/se # cultura e ao poder, C no currculo %ue se e>pressam essas rela@es$
A universidade, os centros de formao, respons+veis pelas licenciaturas %ue habilitam
professores3as para a atividade docente, C mister %ue e>amine, estimule e crie condi@es para
%ue o currculo contribua para formar sujeitos autPnomos, crticos, criativos e comprometidos
com a democracia e a justia social$
!ensar um projeto de formao continuada de professores3as %ue considere analisar a
relao do saber C confront+/los com a obrigao de aprender$ Apreender um mundo %ue ele
partilha com outros, como descreve .harlot D;MMM, p$ UIF Ga relao com o saber C relao
com o mundo, relao consigo mesmo, relao com os outros$ Analisar a relao com o saber
C analisar uma relao simb"lica, ativa e temporal$ 'ssa an+lise concerne # relao com o
saber %ue um sujeito singular inscreve num espao social$H
N na proposio de a@es concretas de acolhimento no cotidiano escolar %ue se
corporifica uma proposta pedag"gica pautada numa perspectiva de multi3interculturalismo$ N
neste sentido %ue caminhamos na se%&?ncia deste trabalho$
!ara sistematizar uma pr+tica pedag"gica pautada na multi3interculturalidade (asparin
D;MMJ, p$ ,QQ/,QJF aponta alguns elementos did+ticos pr"prios do campo da did+tica, %ue
resumidamente poderiam assim ser e>pressos e compor a formao inicial ou continuada dos
professores3as, em diversos nveis de atuao7
.O)<'[5O7 .onstitudo pelos conceito de cultura, multiculturalismo,
interculturalidade e suas rela@es com a educao escolarX
OZ'<IBO17 !ropostos em nveis de compreenso das desigualdades
culturais, estabelecimento de diferenas, conhecimento das diversidades
culturais do povo brasileiro, da comunidade em %ue est+ inserida a escolaX
,,
4'<O5OOO(IA7 )o C prC/definida, depender+ da +rea de conhecimento a
%ue se vincular o contedo, podendo seguir alguns passos7 ouvir, analisar,
discutir, apresentarX
ABAOIA\]O7 1empre %ualitativa,levando em considerao o entendimento
dos alunos segundo a etnia a %ue pertena, desenvolvimento de atitudes de
empatia, solidariedade, repdio a todo tipo de discriminao, denuncia dos
direitos das crianas e de todos os cidados, valorizao do convvio pacfico
entre as diversidades culturais$
!OA)'ZA4')<O7 .onstitudo de objetivos %ue se almeja alcanarem com
o estudo da abordagem culturalista em aulaX por contedos transversais ou
tema especfico de estudo das diversas +reas do conhecimentoX pelas
estratCgias de ensino/aprendizagem %ue favoream a integrao das culturas
dos grupos representados em sala de aulaX pelas formas de apreciao e
valorizao dos avanos na integrao e respeito pela cultura de cada umX
pelo cuidadoso planejamento %ue favorea a integrao, sem discrimina@es$
!ara concretizar uma proposta %ue considere a perspectiva multi3intercultural de
currculo C necess+ria uma mudana no sistema escolar como um todo$ N preciso
compreender a concepo de homem, de mundo, de educao, de sociedade, de ser humano
%ue subjaz e perpassa o processo de educao %ue se %uer desenvolver, reformulando na
pr+tica os currculos escolares$ 6ever a formao de professores3as, reestruturando contedos
escolares das diversas +reas do conhecimento para alCm dos !ar=metros .urriculares, dos
.urrculos Oficiais, e desenvolver mCtodos e materiais apropriados # nova pratica docente$
'sse papel pode ser desempenhado pelas universidades no tripC %ue as constituem7 ensino,
pes%uisa e e>tenso$
.onclumos %ue uma educao intercultural ainda est+ distanciada desse espao de
fronteira, e %ue as pr+ticas desenvolvidas nos espaos escolares no tem corroborado as
refle>@es sobre identidade e diferena$ -rge promover uma articulao entre universidade e
escola para %ue sejam pautadas as necess+rias inser@es sobre a diversidade no campo da
educao$ N preciso articular o currculo das escolas de ensino fundamental a construo de
um projeto poltico/pedag"gico escolar como garantia de uma concepo de formao
pautada num compromisso social, Ctico e emancipat"rio$
Refer4ncias
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