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Dr. Anbal Pereira Reis
EX PADRE
A
SENHORA
DE
FTIMA
Outro "Conto do Vigrio"
Edies Caminho de Damasco
So Pauo
!""!
Nossos e-books so disponibilizados
gratuitamente, com a nica fnalidade de oferecer
leitura edifcante a todos aqueles que no tem
condies econmicas para comprar.
Se voc fnanceiramente privilegiado, ento
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gostar, abenoe autores, editoras e livrarias,
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SEMEADORES DA PALAVRA e-books evanglicos
Direitos exclusivos cedidos a Edies "Caminho de Damasco" que se
reserva a propriedade literria desta edio.
ED#$%ES "CA&#'(O DE DA&ASCO"
CA#XA POS)A* !!+,,
-,-"- . S/O PA0*O . SP
APRESENTAO
Pela Misericrdia Divina liberto das trevas, sinto-me na intransfervel
obrigao de me sujeitar docilmente Vontade de Deus no sentido tambm de
Lhe servir como humilde instrumento para esclarecer as pessoas sinceras.
Sei dos sofrimentos que me aguardam por divulgar as informaes
contidas neste livro. A mentira se exaspera quando descoberta! Os cnicos
armam ciladas quando so desvendados os seus embustes...
Sentir-me-ei, todavia, compensando por haver cumprido o meu dever!
SUMRIO
Nota do Editor....................................................................................................................... 5
O Clero em apuros................................................................................................................ 6
Uma reunio pndega........................................................................................................... 7
Estudos prvios..................................................................................................................... 8
Seleo dos atores.............................................................................................................. 10
ltimos preparativos............................................................................................................ 14
A primeira apario............................................................................................................. 17
As outras aparies............................................................................................................. 21
A ltima "apario".............................................................................................................. 27
Quanta baboseira !!!............................................................................................................ 31
E a sarabanda no cu?....................................................................................................... 33
Cuidado com o andor porque o santo de barro!...............................................................34
A Transubstanciao de um formigo em Visconde...........................................................36
E o fim da guerra?............................................................................................................... 40
Padres em sobressalto........................................................................................................ 46
Os empreiteiros no querem ser coveiros da cova.............................................................48
Depois de uma bicanca um rito rato de parceria com o clero manipanso..........................54
Ftima e a ditadura salazarista...........................................................................................59
Escoras oficiais na geringona que ameaava espatifar-se...............................................63
E a lorota da gua prodigiosa?........................................................................................... 67
Colhido com a boca na botija.............................................................................................. 70
Prestigiada por segredos a senhora agua a curiosidade do beatrio...............................74
Tristes incidentes da estria do fatimismo..........................................................................77
Referncias Bibliogrficas................................................................................................... 84
'O)A DO ED#)OR
Esta reedio acontece alguns meses aps a morte do seu autor, ocorrida
em 30 de maio deste ano.
Tivemos a preocupao de mant-la exatamente igual edio original,
sendo necessrio, portanto, nos reportar ao fim dos anos 60, comeo dos 70
para entender o contexto em que foi escrita.
Todavia, tal fato no impede o claro entendimento da obra, que no visa
outra coisa seno esclarecer as pessoas acerca de outro "Conto do Vigrio".
"A Senhora de Ftima", continua a ser uma obra atualssima, sobretudo
quando vemos nosso Brasil passando por problemas to graves, causados no
por outra razo, seno, pela idolatria e pela recusa do nosso povo de se render a
Jesus, e to somente a Jesus como Salvador e Senhor.
Visitou-nos mais uma vez o Papa Joo Paulo , que nas suas andanas
pelo Brasil, no fez seno espargir maldio sobre a nao brasileira. E nosso
pobre presidente, pediu ao Papa ajuda para sairmos da crise. Verifique os
acontecimentos que se seguiram partida do Papa para se concluir o quo
eficiente foi essa ajuda.
O Brasil um reino de feitiarias e crendices. Nosso povo precisa ser
esclarecido e esse trabalho deve ser feito por todos ns. Divulgar a verdade,
cortar este mal pela raiz.
Quem teve o privilgio de privar da amizade do Pr. Anbal, pde por certo
compreender porque ele foi sempre to duro em contraposio ao estilo soft de
nossa liderana evanglica.
Em m hora partiu o Pr. Anbal; ficaram poucos como ele.
So Paulo, 25 outubro de 1991.
O C*ERO E& AP0ROS
nstalada em Outubro de 1910, a Repblica Portuguesa apeou o
catolicismo de sua posio de religio oficial do Estado vigente durante os 8
sculos de Monarquia .posio essa que lhe favorecia o usufruir gordas
benesses e alentadas regalias.
inconformado, utilizava-se o clero das suas irmandades cedias,
organizaes medievais e, sobretudo, do confessionrio para levar o povo ao
descontentamento contra a nova situao no intuito de gerar um clima de
rebeldia generalizada, a baderna, enfim. Suas investidas, porm, a prazo curto e
exigido pelas circunstncias, no surtiam os efeitos colimados.
O desespero clerical no impressionava a recente liderana do Pas, que
fazia questo mesmo de se manter eqidistante dos arreganhos eclesisticos.
Nessa emergncia decidiram os embatinados despertar e incrementar o
ressurgimento de devoes populares ligadas a santurios e imagens, marcos de
antigos prestgios e promotores de ambiente favorvel livre explorao do seu
rendoso comrcio.
As geraes do beatrio amontoaram fartssima abundncia de aparies
de santos e de "nossas senhoras", de milagres espetaculares e prodgios
famosos dando base para fanticas devoes, dentre as quais destaca-se a do
rosrio.
O clero sempre soube capitalizara opinio pblica a seu favor. Hoje sabe
lanar mo da imprensa, imiscuindo-se inclusive em seu noticirio para estar
sempre na ordem do dia.
Por isso, em todos os lares naqueles idos de 1910-1920 assinalava a sua
presena o "Santurio Mariano", um volune cheio de relatos fantasiosos,
encarregado de conservar o rico patrimnio da credulidade. Cada pgina relatava
um milagre ou uma apario em que , via de regra, tinha como comparsa,
pessoas ignorantes ou crianas tardias.
O povo, ao respirar agora os ares democrticos, porm, no reagia
favoravelmente e nem se impressionava com suas programaes religiosas
anunciadas nos plpitos, a cujo redor se postavam apenas pequenos grupos de
beatas.
Os velhos santurios e as imagens taumaturgas das "nossas senhoras"
dos mais variados pontos do Pas desapontavam a hierarquia eclesistica por
no atrarem j as atenes.
Srias preocupaes causavam-lhe sobretudo a verificao de que nas
regies tidas como as mais devotas, tambm os fiis no acorriam aos seu
apelos.
Esquecidas estavam as Senhoras do Amparo, do Sameiro de Nazar, das
Mercs, da Purificao... Suas esculturas clebres do Olival, das Freixadas, do
Fetal, de Seia de Ridecouros no atraiam romarias compensadoras aos seus
vidos organizadores.
O clero convencia-se do risco de perder o seu domnio sobre aquele povo
por ele sugado durante 8 sculos... A nova legislao do Pas levava-o a perder o
contato com as crianas das escolas e com a juventude das universidades...
Que fazer?
nvivel explorar os antigos santurios! As experincias o demonstravam!
0&A RE0'#/O P1'DE2A
Em virtude do estatuto cannico, os padres tm os seus encontros, onde
so ventilados os assuntos atinentes ao seu ministrio, quando lhes sobra algum
resto de tempo empregado todo em anedotas e conversas inteis.
O encontro dos padres da Arquidiocese de Lisboa, deu-se, no vero de
1915 na cidade de Torres Novas, cujo vigrio, pe. Benevenuto de Souza,
oferecera aos colegas um supimpo almoo regado de abundante vinho.
Encontravam-se l dignatrios embatinados, inclusive o Cardeal Mendes
Belo, arcebispo de Lisboa, no propsito de estudarem os pormenores pertinentes
instalao da Diocese de Leiria, ali perto, cujo futuro bispo estava presente
como o mais interessado no assunto.
Todos comeram e beberam farta. Exceto trs!
Foram comedidos por haverem decidido confabular um assunto muito
srio, sob a responsabilidade do prprio cardeal-patriarca ferroteado pela
situao poltica adversa.
E enquanto cada um dos clrigos se recostava para curtir os vapores do
lcool e a modorra do meio dia, os trs se recolheram a um quarto.
Entres eles se achava o pe. Benevenuto de Souza, tendo a bagagem das
orientaes e recomendaes cardinalcias. Apesar do seu desapontamento com
a dura experincia de 1910, quando os prprios paroquianos revoltados com
suas imposturas tentaram destruir-lhe o templo dedicado Senhora de Lourdes,
confiado em suas habilidades de prestidigitador, resolveu aceitar a direo da
comdia de uma nova apario da Senhora.
Suas experincias tornaram-no conhecedor da alma popular. Sabia sondar
as suas reaes em face de cada conjuntura. Podia tranqilizar-se o cardeal
arcebispo, porquanto aquele sacerdote capacitara-se de prevenir todas as
possveis surpresas.
Se o encontro cannico de Torres Novas ofereceu um lauto banquete aos
clrigos e promoveu entendimentos sobre a instalao da Diocese de Leiria, o
seu maior mrito foi estreitar num grande objetivo os sacerdotes: Benevenuto de
Souza, o anfitrio, Manoel Marques Ferreira, vigrio de Ftima, e Abel Ventura do
Cu Faria, vigrio de Seia.
Nesse dia confabularam e decidiram levar avante o acontecimento de uma
espetacular "apario" da Senhora.
Evidentemente que a primeira circunstncia a ser rigorosamente
observada era a de deixar a salvo de qualquer suspeita o cardeal Antnio
Mendes Belo, exausto de tantas contrariedades provocadas pela Repblica que
lhe desmantelara o prestgio no cenrio poltico e social do Pas.
Ficou, por isso mesmo, acertado que "sua eminncia" se poria aberta e
publicamente contra as "aparies", para salvaguardar o bom nome da"igreja" na
eventualidade de um fracasso.
Lisboa retornou o cardeal muito tranqilo por reconhecer habilidade
suficiente no pe. Benevenuto de Souza.
Em boas mos coloquei a empresa!, cismava com seus botes.
No se executa uma comdia no palco sem estudos e ensaios prvios!
ES)0DOS PR3V#OS
Neste caso foi necessrio examinar conjuntamente o palco e montar o
enredo... Um dependia do outro!
Dos santos (!) lbios do cardeal aceitaram a sugesto de se escolher um
lugar, o mais possvel no centro de Portugal. Dando certo a falcatrua, sua
irradiao seria facilitada...
Alis, para a escolha dos trs cmplices embatinados observara o cardeal
que eram de parquias vizinhas e localizadas na posio geogrfica de acordo
com aquela sua sugesto.
Essa regio, em que se encontram, dentre outras cidades, Leiria, Nazar,
Alcobaa, Torres Novas, Ourm, Ftima, a mais sacrificada pelo
subdesenvolvimento proveniente da prpria agressividade do solo pedregoso.
E dentro deste cenrio destaca-se Ftima, localizada a uns 100
quilmetros de Lisboa, como o apogeu da misria resultante da terra seca e
rida.
De imediato constataram os trs padres outro ngulo da perspiccia
cardinalcia ao sugerir aquelas paragens. que misria aliam-se a superstio
e a ignorncia, multisseculares, dando sobradas razes a Afonso Lopes Vieira ao
classificar aquela zona de "admirvel painel medieval" (1).
ncrustra-se l a "mais bela jia da arte gtica portuguesa", o mosteiro da
Batalha confiado desde os fins do sculo XV aos padres dominicanos.
muito oportuna a lembrana de que, na dade Mdia, a ordem dos frades
dominicanos se celebrizou como esteio do catolicismo europeu. Foi a eles - e
destacando-se Tetzel na Alemanha - que o papa Leo X confiou a campanha das
indulgncias, o estopim da Reforma Protestante. Coube-lhes, sobretudo na
Espanha e em Portugal a execuo do tribunal da santa inquisio, o que lhes
fez merecer a alcunha de "domini cani", os senhores ces.
Alm de terem arrecadado dinheiro para o papa com a pregao das
indulgncias e terem dado assistncia eclesistica santa inquisio,
sobressaram os frades de So Domingos em divulgar a devoo do rosrio que
embasa a mariolatria entre o povo.
Como resultado da atuao dos dominicanos no centro de Portugal que
essa regio foi infestada de supersties mais do que em qualquer outra parte.
No h igreja onde no se encontrem altares dedicados Senhora do Rosrio,
sendo igualmente raros os lares onde no havia um oratrio diante do qual se
rezasse o rosrio em coro noite.
O jesuta Luis Gonzaga Ayres da Fonseca, em seu livro sobre as aparies
da Senhora de Ftima, no pde deixar de manifestar esta observao sobre os
padres de So Domingos que, "entre tantas obras de zelo se esmeraram eles
particularmente em instilar no povo das redondezas a devoo do santo rosrio"
(2).
No Portugal rebelado contra o clericalismo, constitua-se aquela zona
numa exceo porque seus habitantes subdesenvolvidos continuavam
agrilhoados s supersties romanistas.
Num suspiro de alvio, o cardeal lisboeta antecipadamente verificara o que
mais tarde iria observar Leopoldo Nunes: "os sacerdotes no tem que conquistar
ali novas almas... A f vive natural e espontnea... mpressionam pelo
recolhimento com que rezam..." (3).
Misria e crendice so sempre os dois elementos favorveis ao caldo de
cultura do domnio do catolicismo.
Revelou-se satisfeito o cardeal Mendes Belo quando o pe. Benevenuto de
Souza levou-lhe a notcia sobre a escolha de Ftima como o lugar mais propcio
da regio para os "grandes acontecimentos".
SE*E$/O DOS A)ORES
No lhe levaram apenas informes gerais. Seus estudos e observaes iam
longe. E tudo num desenrolar concatenado de raciocnios e previses de prs e
contras...
Admirara-se o cardeal! Tudo estava saindo melhor do que a encomenda...
Escolheram os padres cmplices a Cova da ria, um stio a uns 3
quilmetros de Ftima pela estrada de Ourem. Pertencia a Antnio dos Santos, o
Abbora, e sua esposa Maria Rosa dos Santos, residentes em Aljustrel, pequeno
distrito de Ftima.
Apenas uma parte, nos fundos do stio, era cultivada por ser a melhor. A
quase totalidade da terra, safara e pedregosa, produzia raqutica pastagem para
o seu pequeno rebanho e o de seu cunhado Manuel Pedro Marto.
mpossvel melhor palco para a cena! Como seu prprio nome indica a
Cova da iria mesmo um cova feita pelos morros circunjacentes da Serra d'Aire.
Outra circunstncia providencial: naqueles lugares ermos, habitualmente,
iam pastorear as ovelhas dos prprios pais, trs crianas simples, analfabetas e,
sobretudo, imbecilizadas pela "instruo religiosa" domstica.
Nada escapava ao astuto e atirado pe. Benevenuto. Nem lhe incomodava
o fracasso anterior de umas "aparies", no mesmo iugar, que o povo
cognominara de Senhora das Urtigas, cujo culto malograra pela abundncia das
urtigas, causadoras de correrias em conseqncia da coceira nas pernas que
produziam.
Sua experincia que o capacitava a liderar a organizao de toda a
patuscada levava-o a encontrar fatores positivos onde os companheiros nem
deles se apercebiam.
- Nada de precipitaes, recomendava o vigrio de Torres Novas.
Se tudo lhe sucedesse bem cairia com maior intensidade nas boas graas
do cardeal. Carreirista contumaz, esta perspectiva aguava-lhe a coragem.
O esprito comodista do pe. Manuel Marques Ferreira fazia-lhe render a
fama de homem recolhido em suas devoes. Era o piedoso dos trs! Competiu-
se-lhe, por isso, a incumbncia de ser o diretor espiritual dos futuros "videntes"...
Habilidosamente, o Marques Ferreira aproximou-se da famlia do Abbora,
proprietrio da Cova da ria.
Amiudaram-se as suas visitas. A tudo observava o padre. Nenhuma reao
de Lcia lhe passava despercebida.
Lcia, nascida a 22 de Maro de 1907, a maior dos trs pastorzinhos, era
a caula dos seis filhos do casal. Observou o padre vigrio que "uma predileo
providencial atraia desde a infncia os dois mais pequenos para a prima Lcia:
de modo que quase todos os dias, fugindo da companhia das outras crianas,
iam ter com ela para brincarem" (4).
Os dois pequenos primos, Jacinta (nascida em 11 de Maro de 1910) e
Francisco (nascido em 11 de Junho de 1908), companheiros de Lcia no
pastoreio das ovelhas, eram filhos de Manuel Pedro Marto e Olmpia de Jesus.
Nada escapava ao clrigo visitante. Notava inclusive os ares de mandona
de Lcia com relao s outras crianas. "As vizinhas, ao sarem para o seu
trabalho, costumavam deixar os filhos no ptio da senhora Maria Rosa dos
Santos, entregues Lcia" (5).
Estava ela j com 8 anos de idade e o padre, por seus ares de
superioridade, julgava-a promovida a mestra.
Se nada passava despercebido ao vigrio, decidiu, evidentemente,
aproveitar-se desta posio da filha do Abbora perante os primos menores.
Ento, insistiu com a me que enviasse Lcia ao catecismo paroquial.
Naquele tempo, os padres no permitiam s crianas comungarem a
hstia, pela primeira vez,
*
com menos de 10 anos.
No caso, porm, sentiu o vigrio o prestgio que daria Lcia diante de
seus primos se lha desse com menos de 9 anos. E assim fez.
Seguro dos objetivos almejados, executava os planos com firmeza e
oportunidade!
Todos eram analfabetos, inclusive os pais de Jacinta. Somente Da. Maria
Rosa sabia ler. Entregou-lhe, ento, a "Misso Abreviada", um devocionario
preparado com o propsito de divulgar as supersties catlicas e aterrar as
almas crdulas. Encarregou-a de l-la constantemente filha e aos sobrinhos,
assinalando as passagens escolhidas, cujos assuntos influenciaram
decisivamente na impresso das crianas ingnuas.
No podemos nos esquecer de suas idades em 1916, o perodo do
condicionamento psicolgico dos trs - da lavagem cerebral! Lcia com 9 anos,
Francisco com 8 e Jacinta com 6.
Faclima a tarefa clandestina de imbecilizar os trs videntes!
Percebia o sacerdote, com gudio ntimo, os resultados das apavorantes
leituras por ele indicadas sobre o inferno "O inferno um lugar no centro da terra;
uma caverna profundssima, cheia de escurido, de tristeza e horror; caverna
cheia de labaredas de fogo e de nuvens de espesso fumo", descrevia-lhes Maria
Rosa lendo a "Misso Abreviada".
*
A chamada primeira comunho.
E prosseguia: "L so atormentados os pecadores, na companhia dos
demnios, l esto bramindo e uivando como ces danados, proferindo terrveis
blasfmias contra Deus. Os demnios, que so os executores da justia divina,
lanaro suas garras aos pecadores reprovados e atiraro com eles a esse poo
de incndios devoradores, onde ficaro sepultados em camas de fogo por toda a
eternidade, no respirando seno fogo, no tocando seno fogo, no sentindo
seno fogo, no comendo nem bebendo seno fogo! De todo ficaro convertidos
em fogo, nos olhos, nos ouvidos, na lngua, na garganta, no peito, no corao,
nas entranhas, nos ps, nas mos; finalmente, em tudo fogo; e ento um fogo,
no como este que na terra vemos, mas sim um fogo escuro, ftido e abrasador;
ainda mais horroroso que o do metal derretido... E tudo isto uma fraca pintura,
uma ligeira sombra, um sonho, nada em comparao da verdade" (6).
Aterradas, de olhinhos arregalados de pavor, as crianas ouviam
repetidamente essa leitura, entrecortada com seus prprios suspiros e is.
E, entre os biombos, na penumbra do confessionrio, onde ia
freqentemente a Lcia a fim de poder comungar a hstia, o vigrio Marques
Ferreira completava sua obra sublinhando a necessidade da prtica de
penitncias, mxime, a sujeio autoridade eclesistica.
Da. Maria Rosa lia-lhes, outrossim, em "Santurio Mariano" relatos sobre
aparies de "Nossa Senhora".
Apavorados com aquelas descries do inferno passaram a ter sonhos
horripilantes.
Atualmente h vrios livros sobre a Senhora de Ftima e sobre os
"videntes". Qualquer pessoa de esprito observador que os l pode constatar as
chocantes contradies de seus relatos e sua impossibilidade de encobrir a
impostura.
O Visconde de Montelo, dentre vrias obras, divulgou "As Grandes
Maravilhas de Ftima", onde informa maneira de dilogo com Da. Maria Rosa:
Sei que recebeu um livro com o ttulo de Misso Abreviada e que l aos
filhos. verdade?
verdade! (7)
E esclarece que leu s crianas na conformidade das orientaes de seu
vigrio, a estria das aparies de La Salete, de Lourdes.
Sem perceber a trama que lhe envolvia a filha e os sobrinhos como atores
de um embuste, para fanatizar-lhes as almas, lia as passagens relativas aos
sofrimentos de Jesus Cristo.
Pelo relato evanglico, o pecador movido a aceitar Jesus Cristo como
seu Salvador pessoal, como Aquele que pagou, como seu substituto, todos os
seus pecados e lhe mereceu o perdo pleno de todos eles. Pela ascese catlica,
todavia, Jesus Cristo se transforma em exemplo de resignao nos sofrimentos e
um modelo da prtica de penitncia, porquanto, cada um dos pecadores por seus
sacrifcios e imolaes pessoais, sofridos imitao da resignao de Cristo,
consegue purgar-se dos seus pecados.
Este anti-evangelho da pag asctica catlica era inculcado s pobres
vtimas da sanha clerical!
A "Misso Abreviada", pgina 242 do seu Aditamento, traz um curioso
balancete que Da. Maria Rosa, orientada pelo padre, comovida, lia s crianas:
Em Sua Paixo, Jesus sofreu 144 pontaps, 150 punhadas, 102 bofetadas, 202
golpes pelo corpo, 27 arrastes com cordas; alm de 5000 aoites, 72 angstias
no corao, 72 escarros no rosto, 72 golpes de martelo ao cravar os pregos, 109
suspiros, 6.475 ferimentos, 600.200 lgrimas que chorou e 230.000 gotas de
sangue vertidas.
Obteve-se a obra hedionda de imbecilizar as crianas! Mas essa relao
uma fantasmagoria. Se juntssemos todas essas gotas de sangue
ultrapassariam os 20 litros e as lgrimas dariam cerca de 50 litros. Sabe-se,
todavia, que cada pessoa tem uma mdia de 7 a 8 litros de sangue... E quem
teria 50 litros de lgrimas? Em qual corpo caberiam 6.475 ferimentos?
As crianas impressionadas pelo pe. Marques Ferreira incitava a prtica de
sacrifcios para imitarem os sofrimentos de Jesus Cristo e demonstrar-lhe sua
compaixo.
O frade Rolim, em seu livro: "Francisco - Florinhas de Ftima", que traz o
"mprimatur" do cardeal Cerejeira, o atua: arcebispo de Lisboa e uma carta-
prefcio de Jos Alves Correia da Silva o gordalhufo bispo de Leiria, revela-nos
como davam certo os planos do vigrio, Francisco "era dos trs o mais rezador...
Rezava s com a irm, com a prima... Rezava no campo e em casa" (8). Viam-no
"muitas vezes, percorrer a igreja, de joelhos. Ele e a irm deixavam sair, primeiro
o povo, e, depois, comeavam. Aquilo que era correr a igreja roda... Por
vezes, quando as ovelhinhas andavam pastando perto da igreja, dizia prima e
irmnzita:
- Vocs olham agora pelas ovelhas, enquanto eu vou fazer um bocadinho
de companhia a Jesus escondido? Queria tanto consol-lo...
- Pois sim, vai! respondiam elas.
ndo ele j a caminho a Jacinta gritava-lhe:
- E no te esqueas dos pecadores. No tens pena deles?
- Tenho. Mas, tenho mais pena ainda de Nosso Senhor!
Francisco no podia ver o Senhor triste: queria consol-lo".
4*)#&OS PREPARA)#VOS
Tudo corria a contento. Os padres charlates sentiam o diabo como seu
aliado, pois tudo lhes dava certo. mpossvel melhor lugar pelas suas condies
propcias como a Cova da ria. Atores mais amoldveis s suas impresses do
que os escolhidos e to bem identificados com o local, nem imaginariam obter
noutras crianas.
Ouviram falar de aparies de "Nossa Senhora" em Barrai, Alcanhes,
Pvoa de Santarm, Estremz, Pvoa de Varzim, Estarreja, Abelheira e Bitares.
Mas, no lhes faziam mossa. Sabiam perfeitamente que essas manifestaes
marianas, sem a chancela de alguma cria, jamais lhes causariam dificuldades e
o prprio povo delas se esqueceriam rapidamente.
Levaram um grande susto quando o jornalista Hugo Rocha nos grandes
jornais "Comrcio do Porto" e "Sculo lustrado" divulgou com estardalhao a
notcia de que a Virgem Maria estava aparecendo Amlia da Natividade
Rodrigues Fontes, mimoseada pela viso celestial com flores "frescas, viosas,
perfumadas, como se viessem diretamente de um jardim" e que era visitada por
multides de devotos.
Tambm esta, apesar da cobertura que lhe dera a imprensa, deixou de ser
rivai perigosa porque sua fama se evaporou num instante.
Devia-se apenas aguardar o momento oportuno de se levantar o pano
para o incio da farsa... Qualquer dissonncia levaria tudo de gua abaixo...
Qualquer gesto ou interferncia de um artista fora do enredo preparado levaria a
comdia e os seus atores ao ridculo...
- Cautela e caldo de galinha no fazem mal a ningum, sugeria o
Benevenuto.
Os padres empresrios se parabenizavam pelo sucesso dos preparativos,
pressgio de xito retumbante.
As crianas cumpriam as penitncias que lhes eram impostas, sobretudo
de guardar segredo do que lhes dizia o p. Marques Ferreira.
Os irmos Francisco e Jacinta, como joguetes super-dceis, aceitavam
tudo de Lcia, a mestra. Pastoreavam juntos, e interrompiam os seus folguedos
para rezarem o tero do rosrio e ouvirem as exortaes espirituais da prima. Por
trs vezes aconteceu que, assustados, viram-se interrompidos nas suas rezas
com as exclamaes de Lcia, dizendo estar vendo um anjo. Os primos apenas
ouviam-na falar como que fitando algo sublime e enlevada por um m
sobrenatural. Contavam-lhes aps os pormenores, conforme lhe havia orientado
o padre vigrio. E exigia que seus primos concordassem que tinham visto
tambm.
Mas que guardassem absoluto sigilo, entre os familiares, porque assim o
exigia o vigrio.
Estas experincias serviam como teste.
De contentes, esfregavam-se as mos "suas reverendssimas".
nformado do bom andamento dos preparativos, por medida de prudncia,
o cardeal Antnio Mendes Belo alvitrou evitassem os trs padres visit-lo. Seria
arriscar o seu prestgio na hiptese de fracasso e no se coadunaria enfim com
os planos que incluam a contestao oficia! estria das aparies.
A Primeira Guerra Mundial (1914 - 1918) estava acesa no fragor das
batalhas em vrias linhas de frente, espalhando runa, pranto, desolao e morte.
Meus avs paternos se lamentavam por terem um filho nos campos da luta
como soldado do exrcito portugus. Era meu pai!
Residiam esses meus familiares em Ourm e mantinham relaes de
amizade mui prxima com as famlias dos videntes, alis, o stio que possuam
se limitava com as terras do Abbora.
A tristeza assolava os lares portugueses!
At nesta conjuntura deprimente os empresrios das aparies
encontraram um fator propcio.
Circunstncia especialssima! Toca aproveitar a sensibilidade popular
ferida por tantos desgostos...
Anunciar ao povo sofredor e enlutado, deprimido e sobressaltado, o fim da
guerra seria a melhor evidncia da sobrenaturalidade das aparies... Seria a
grande prova de sua legitimidade!
Seria uma oportunidade excepcionalssima para acontecer o grande
milagre das aparies.
Confabularam os comparsas. Decidiu-se ento que auscultariam na
imprensa os sintomas do fim da guerra e no momento azado, a Virgem baixaria
do cu...
O pe. Abel Ventura do Cu Faria que, por motivo de enfermidade, no
pudera participar ativamente dos preparativos, encarregou-se de acompanhar o
noticirio da imprensa, inclusive estrangeiro.
Dois imprios se defrontavam na carnificina: Alemanha e nglaterra.
O imperialismo germnico sofrer rude golpe na batalha de Mame.
Sobreveio-lhe outro golpe no menos brutal na campanha do zer.
Encontravam-se os empresrios da apario da Virgem! Estudavam.
Discutiam. Confabulavam!
Percebiam o recuo das foras alems. E sentiam aproximar-se o fim da
Guerra com a possvel rendio das tropas do Kaiser.
Chegara a vez da escolha da personagem que faria o papel da Virgem
Maria. A primeira e principal condio deveria ser esta: capacidade em guardar o
segredo!
Discutiram sobre vrias jovens. Necessitava-se, contudo, de se envolver o
menor nmero possvel de participantes e restringi-los ao prprio crculo clerical
ou seus dependentes.
Todas as dificuldades sero derivadas se se escolher Rosa Correia da
Silva Bacelar. a sobrinha do possvel bispo de Leiria, Jos Correia da Silva,
alvitrou o pe. Abel.
Nada mais oportuno! Presta-se ao papel de Virgem Maria essa jovem de
18 anos. E em sussurro ao ouvido do Marques Ferreira, o Benevenuto lembra os
comentrios entre os padres sobre as carnes da tenra sobrinha do colega.
ncumbiam o insinuante pe. Manuel Marques Ferreira, especialista em
relaes humanas, de conversar com Rosa Correia da Silva Bacelar. Planos
explicados, propostos e aceitos, passou-se a donzela aos ensaios da
tragicomdia.
Supunham os scios da empreitada bem prximo o fim da guerra...
Queriam que o tratado de paz fosse anunciado pela Senhora da Cova,
dois ou trs meses antes em sua mensagem aos pastorinhos. sto certamente
causaria um grande impacto entre o povo acabrunhado, dando um cunho
especialssimo de mistrio visita celestial. Os sacerdotes pretendiam ir pelo
caminho mais seguro e decidiram que acontecessem pelo menos seis
aparies em meses consecutivos. Em vista dos sintomas da guerra e da
posio dos pases beligerantes, imaginavam terminar a conflagrao at o fim
de 1917.
J em Maro desse ano calcularam ser um evidente sinal de ltima
arrancada na reta final, da conflagrao, a Conferncia de Doulens, onde se
encontraram Poincar, Milner, Douglas, Foch, Petain e Clemanceau e ficou
assentado entregar-se o comando supremo das foras aliadas ao General Foch.
Aceleraram-se os ensaios para se desfechar a primeira apario. Lcia
que dos trs videntes era a nica sabedora de tudo e disposta a manobrar os
seus primos com os cordis da imbecilidade que os prendiam sua influncia.
Rejubilavam-se os padres porque os resultados do plano estabelecido na
Conferncia de Doulens no se fizeram esperar. Logo a 3 de Abril de 1917, o
exrcito alemo ficara encurralado sobre o Aisne e Vesle, o que permitiu se
desafogassem mais de 200 cidades francesas, inclusive Paris, at ento
subjugadas pelas tropas germnicas. Nos primeiros quinze dias desse Abril, a
ofensiva dos aliados fora esmagadora e no sofreram nenhum recuo, enquanto
que os alemes perderam 700 canhes e 35.000 soldados seus caram
prisioneiros.
Prenncios de paz nos horizontes da Europa, exclamava o Abel.
- Mos obra! No percamos tempo, incitava o Benevenuto.
- O grande espelho para os relmpagos tambm j est pronto? E o
Manuel Lamarosa bem ensaiadito?, perguntava o Marques Ferreira, convencido
de haver preparado bem os atores da patuscada.
Tudo em ordem! Restava chegar o instante de soar o gongo a fim de se
suspender o pano de boca da Cova da ria, para o mundo apreciar desse palco a
tragicomdia mariana.
A PR#&E#RA APAR#$/O
O plano urdido somente poderia produzir os resultados colimados se
executado por etapas. A prestao!
Previam os trs vigaristas o trmino da Conflagrao Europia at o fim do
ano de 1917. Com a propaganda deflagrada pelo clero em todo o Pas todas as
atenes se concentrariam nos "acontecimentos sobrenaturais" de Ftima.
A mistificao inoculada em parcelas cala mais fundo e se torna mais
duradoura!
Acentuar-se-iam as evidncias do trmino da guerra -assim pensavam - e
l pelas ltimas aparies, a Virgem atravs dos videntes anunciaria o seu fim. E
isto se constituiria na grande prova de sua sobrenaturalidade.
Marcou-se o dia 13 de Maio (1917). Era um domingo, o melhor dia da
semana por estarem na Cova da ria somente as trs crianas pastoreando os
rebanhos.
Nessa poca, Lcia estava com 10 anos. Francisco, com 9 e Jacinta, com
7.
Ao meio dia, quando ouviram as badaladas do sino da sua matriz
paroquial, ao toque das Ave-Marias, ajoelhados sobre a terra escaldada de sol,
como de hbito, rezaram em coro o tero do rosrio.
Lcia, que na vspera ainda, havia se confessado e ouvido as exortaes
do vigrio sobre a necessidade de se rezar e fazer muitos sacrifcios pelos
pecadores, transmitiu-as aos primos, lembrando-lhes a descrio do inferno
inmeras vezes repetida pela me ao ler a "Misso Abreviada".
Mal haviam terminado a devoo e retomado aos seus brinquedos,
"quando de repente lhes fere a vista um como relmpago vivssimo" (9) Os
primos de Lcia se assustam, enquanto ela, j preparada e ensaiada, conserva-
se calma.
"... novo relmpago, mais deslumbrante que o primeiro..." (10).
Naquele meio dia de cu azul, o sol a pino fazia os seus raios se
reverberarem na face do espelho manuseado pelo Manuel Lamarosa,
escondido por detrs de arbustos numa das encostas de um outeiro. Habilmente
fazia os reflexos do espelho projetarem-se sobre as copas das azinheiras e,
depois, concentrarem-se sobre uma delas, de apenas um metro de altura, to
baixa para facilitar subisse a Virgem em seus galhos.
Qualquer pessoa que se d ao cuidado de ler as obras sobre Ftima ir
facilmente encontrar muitas contradies. Os bispos que lhes do aprovao
eclesistica at hoje no se aperceberam do escrnio que podem cair ou confiam
mesmo na estupidez dos seus fiis.
Mais tarde, a prpria Lcia, falando sobre os tais relmpagos, escreveu:
"No eram propriamente relmpagos, mas sim o reflexo de uma luz que se
aproximava..." (11).
O cocheiro Manuel da Costa, conhecido pela alcunha de Manuel Lamarosa
e residente no lugarejo Tomareis, da freguesia do Olival, que transportara a
virgem Rosa Correia da Silva Bacelar trajada caracterstica e, havendo feito os
devidos preparos, executara com perfeio o manejo do espelho para produzir os
"relmpagos", fazendo-os incidir sobre a arvorezinha onde pousava a virgem
Rosa. Francisco e Jacinta, assustados, quiseram fugir...
A senhora aparecida, todavia, chamou-os com gestos da mo direita e
psius! acompanhados de sorrisos.
- No tenhais medo, porque eu no vos fao mal algum!
Lcia reteve os primos em sua fuga e pergunta "viso":
- Donde vossemec?
- Sou do cu!
- E que veio c lazer?, torna-lhe a Lcia j prevenida e adestrada pelo
vigrio para o momento de lhe aparecer a "viso" celestial.
Vim para vos pedir que venhais aqui seis meses seguidos, no dia 13, a
esta mesma hora. Em Outubro vos direi quem sou e o que quero.
- Vem do cu... E eu irei para o cu?, perguntou Lcia que ainda h pouco
recordara a seus primos os horrores do inferno.
- Sim, irs, respondeu sobrinha prelatcia.
- E a Jacinta?
- Tambm!
- E o Francisco?
- Ele tambm; mas, primeiro tem de rezar muitos teros.
Onde encontramos na Bblia que o tero (assim chamado por ser a tera
parte do rosrio) caminho do cu?
O catolicismo com suas doutrinas, devoes, ritos e artimanhas procura
anular a eficcia do sacrifcio de Jesus Cristo, que , de fato, o nico Caminho
do cu!
A seguir, outrossim, recomenda-lhes a "viso" que rezem sempre o tero
com devoo, como tinham feito pouco antes, e pergunta se no querem
oferecer sacrifcios a Nosso Senhor e aceitar de boa vontade os sofrimentos que
Ele lhes enviar em expiao de tantos pecados com que a Divina Majestade
ofendida, para obter a converso dos pecadores, e em desagravo das blasfmias
e ultrajes feitos ao imaculado corao de Maria.
Em um punhado de palavras um monto de sandices!!!
A Bblia nos diz que o Sangue de Jesus Cristo nos purifica de todo o
pecado. Ele mais que suficiente! Por isso, o Sacrifcio do Salvador nico!
Enfim, executando o seu papel naquela representao tragicmica, quem
responde o sim em nome de todos a Lcia, que entretera sozinha o dilogo.
Para dar oportunidade de se ir embora a "viso" e retornar ao carro do
Lamorosa, Lcia recomendou aos primos que corressem retirar as ovelhas que j
comeavam a comer as couves do seu pai, o velho Abbora.
De acordo com os ensaios anteriores, a filha de Maria Rosa esclareceu
aos primos que a "viso" era "nossa senhora" por "falar-lhes coisas to bonitas" e
recomendou-lhes que nada dissessem a ningum. Super-excitados e submissos
admoestao de Lcia, a mestra, voltaram ao cuidado das ovelhas.
De quando em quando a Jacinta, no auge da exaltao, repetia entre
suspiros:
Ai! que Senhora to bonita! Ai! que Senhora to bonita!
Estou mesmo a ver que ainda vais dizer a algum com ares postios de
censura, dizia Lcia, esclarecendo insistentemente que a "viso" era "nossa
Senhora".
- No digo, no digo! No tenhas medo! (12)
Ao se separarem no regresso de suas casas, a mestra repisa insistente a
recomendao de segredo absoluto.
- Pois sim! Vs descansada!
"Lcia recomendou que nada dissessem para no passarem por
mentirosos no fosse caso que lhes ralhassem ou batessem. Mas, os dois
pequenos no puderam guardar segredo e contaram tudo" (13).
Pretendiam os padres impostores mistificar de maneira absoluta as
crianas para que, fanatizadas, se constitussem em "testemunhas" entusiastas
das aparies. sto, alis, muito natural, pois no extremo da excitao, Jacinta e
Francisco contariam o ocorrido em casa. Contestados, tomariam posio firme e
convicta de "testemunhas". E, enfim, como vtimas, suportariam as contradies
como oportunidades da prtica de penitncias impostas pelas circunstncias e
pelos circunstantes em favor dos pecadores e das almas do purgatrio.
Como era de se esperar, em casa "a Jacinta andava em brasas. Como
havia de guardar s para si aquela notcia que a abafava?" (14).
No pde suportar mais:
- Minha me, vi hoje Nossa Senhora na Cova da ria!...
- Credo, filha! Ests doida? Quer no que s mesmo uma santinha, para
que Nossa Senhora te aparea...
- Mas, eu vi-a! E instantes aps:
- Minha me, eu e o Francisco vamos rezar o tero. Nossa Senhora disse
que o devemos rezar. (15)
A hora do jantar relatava, com pormenores e confirmao do Francisco, a
todos de casa o extraordinrio acontecimento.
Coisa digna de nota a demonstrar mesmo a inexistncia de crime ou
embuste perfeito que a "apario" simplesmente disse vir do cu, mas no quis
dizer quem era, prometendo faz-lo em Outubro.
Francisco e Jacinta contaram que viram especificamente "Nossa Senhora",
baseados na informao de Lcia, que lhes contara em outras ocasies a viso
do anjo.
Qualquer pessoa de bom senso, mesmo catlica, diante deste fato
estranho, repelir a sobrenaturalidade das "aparies" e percebe que a coisa foi
"arranjada".
O catlico, porm, em matria de religio no pensa com sua cabea.
"Maria-vai-com-as-outras"!
Continuemos o relato!
Olmpia Marto, me de Francisco e Jacinta, no dia seguinte, transmitiu
me de Lcia a narrao da filha.
Estupefata, Maria Rosa ouvia. Arreliou-se intimamente. Convencida de ser
mentira tudo aquilo, conservou-se caiada diante de sua parenta, e, caso a filha
lhe confirmasse a notcia, decidiu procurar o vigrio, que, por sinal, h dias no
lhe passava pela casa.
- Esta filha torna-nos o escrnio do lugar!, lamuriou-se ao reverendo.
- Ao contrrio! tranqilizou-a. E se for verdade o que ela conta, ser para
vocs uma grande glria, que todos lhes iro invejar. (16)
O trabalho de mistificao orientava-se tambm para atingir os familiares
dos "videntes"... Essas palavras suaves visavam ser jorro de gua fresca na alma
escaldante da mulher.
rredutvel em sua descrena no diluda com o arrazoado cretino do
padre, despediu-se com muchochos.
- Se for verdade... Mas no pode ser! A menina est-me agora a sair
mentirosa. Mas, eu lhe ensino que no se dizem mentiras.
Prometido e melhor cumprido. Chegando em casa castigou a filha. (17).
Ningum, a comear dos familiares, prestava crdito s crianas. Todos
escarneciam-nas.
AS O0)RAS APAR#$%ES
O dia 13 de Junho assinala no calendrio catlico a festa de santo Antnio.
Portugus que , em sua Ptria, recebe as mais estrondosas celebraes
populares. Foguetrio e bebidas alcolicas do a tnica saliente em todas as
programaes.
Todos os familiares dos "videntes" foram a Pedreiras onde mais
apreciavam a festana do santo patrcio. Esta atitude, alis bem confirma o
descaso pelas "vises" dos filhos, pois os pais e as irms "no aparentavam s
indiferena, mas desprezo mordaz", observa um dos escritores sobre o assunto.
(18)
Francisco e Jacinta preferiam ir com os de casa a Pedreiras,s festas de
Santo Antnio. Lcia intercepta-lhes a viagem notando-lhes a necessidade
inadivel de irem a Cova da ria.
Amedrontados, seguiram a prima que lhes ensinava tambm o catecismo.
Dias antes acontecera a festa do Corpo de Deus em que os padres saem
s ruas, em procisso, levando a hstia sob o palio, em um ostensrio. Em
Ftima, Lcia e Jacinta foram escolhidas para atirarem ptalas de flores,
transportadas em cestinhos, sobre o oficiante.
Chegados ao fim da procisso, Jacinta tinha-as todas. No jogara
nenhuma vez.
- Por que no atiraste as flores a Jesus?
- Porque no O vi.
- Mas,tu no sabes que o Jesus da hstia no se v? Est escondido; o
que se recebe na comunho.
Jacinta demonstrou-se desejosa de receber a hstia para o que precisava
aprender o catecismo.
E nesta emergncia se no seguisse Lcia Cova, esta no lhe ensinaria
o catecismo e ela no receberia" Jesus escondido na hstia"...
Com ares de superioridade, a Lcia caminho afora, recriminava os primos
por terem contado a "viso".
Amargurados os pobrezinhos ouviam aquela tempestade de recriminaes
speras, intimamente ofereciam esse sacrifcio pela converso dos pecadores...
Quando a "mestra" os percebeu arrasados, sentenciou:
- E no mais viro a Senhora! castigo por terem dado com a lngua nos
dentes.
Cumpria a Lcia uma parte da encenao. Os padres empresrios das
aparies, razoavelmente, previam que Jacinta e Francisco contariam.
Evidentemente que a virgem Rosa Correia da Silva Bacelar, para no se expor
ao risco de ser colhida em flagrante, no mais apareceria. E as crianas no
mais a veriam como castigo por haverem contado em casa...
Somente Lcia v-la-ia!
Sob ameaas, porm os primos deveriam continuar dizendo que tambm
viam a Senhora... Se no dissessem assim agora passariam diante dos pais e
dos vizinhos como mentirosos mesmo.
hora aprazada, como no ms precedente, rezaram o tero do rosrio.
Em dado instante, a Lcia, com os olhos postos sobre a azinheira, dizia
estar contemplando a linda Senhora.
Os primos se lamentavam de terem merecido o castigo de no v-la. Para
consol-los, informava-lhes a "mestra" de que a Senhora, em breve,, lev-los-ia
para o cu.
Desta "viso" Lcia passou a repetir a reza que o vigrio lhe fizera decorar:
meu Jesus perdoai-nos livrai-nos do fogo do inferno e aliviai as almas do
purgatrio, principal mente as mais abandonadas. E dizia haver-lha ensinado
aquela Senhora...
Esta jaculatria - assim chamam os padres as rezas curtas - espalhou-se
pelo mundo afora e repetida nos intervalos de cada mistrio do rosrio por
muita gente.
J que falta teologia catlica fundamentao bblica para a doutrina
esdrxula do purgatrio o clero - finrio! - vai, utilizando-se de estratagemas,
levando os seus fiis a essa crena Alis, do seu mximo interesse pecunirio
que o povo creia no purgatrio, a cozinha dos padres.
magine-se se um dia o povo reconhecesse que o Sangue de Jesus Cristo
nos purifica de todo o pecado e, conseqentemente desacreditasse desse lugar
purgativo... Ningum mais pagaria missa pelos defuntos... Todos perderiam a
considerao pelas indulgncias e, em debandada, desvincilhar-se-iam das saias
padrescas...
A nica visionria de 13 de Junho e dos dias 13 subseqentes contava que
a Senhora lhe ordenara aprendesse a ler e escrever para lhe poder, depois, dizer
o que dela queria. Lcia at o final das "aparies" (13 de Outubro) no aprendeu
a ler e transmitiu, todavia, tanta coisa que a Senhora lhe quis, como iremos
constatar. Ora que sandice!
Precisaria a garota saber ler para espalhar a "mensagem" da Senhora? A
no ser que lha desse por escrito... Mas, tudo foi de boca! Esta outrossim uma
das muitas contradies encontradas nos dilogos da menina com a Senhora,
transmitidos nos diversos livros, sobre esse assunto sacramentados com
aprovao eclesistica.
Enquanto os pais continuavam se opondo aos filhos visionrios e os
moradores da aldeia no criam na patacoada, os vigrios de cidades da
redondeza, sobretudo o de "Torres Novas", passaram a divulgar o fato. Os
Boletins Paroquiais e o "Mensageiro de Leiria" se encarregavam de matracar "os
acontecimentos da Cova de ria".
Aps a "apario" de Junho, cada vez mais os pais dos "videntes" se
convenciam de estarem eles iludindo o povo e de que tudo aquilo que relatavam
era mentira. Por isso, ralhavam-lhes e batiam-lhes.
O vigrio de Ftima, informado dessa posio dos familiares, com receio
de que as crianas acabassem contando toda a verdade, resolveu interferir. E
mandou chamar Da. Maria Rosa e Da. Olmpia, as mes dos "videntes" para lhes
aconselhar moderao (19).
O pobre pe. Manuel Marques Ferreira se agitava todo ao constatar o
perigo iminente de uma derrocada. Comeou a perceber insegurana por parte
de Lcia que lhe chegou a ameaar contar tudo.
Poucos dias antes de 13 de Julho, quando se deveria dar a terceira
"apario", a "mestra" principiou a ter sentimentos horrveis de ntima revolta
consigo mesma por se expor a um servio desses. Julgava-se um autntico
instrumento do demnio...
Apavorada uma noite," teve um sonho que aumentou as trevas do seu
esprito" (20).
A prpria vidente relata:" Vi o demnio que, rindo-se de me ter enganado,
fazia esforos para me arrastar para o inferno. Ao ver-me em suas garras
comecei a gritar chamando por "Nossa Senhora" de tal forma que acordei minha
me , a qual me chamou aflita, perguntando o que tinha".
E comenta o jesuta Fonseca porque, por muitos que faam os
escrevinhadores sobre Ftima, no podem ocultar as contradies: "Desde ento
sentia-se como envolvida numa atmosfera de terror. O seu alvio era esconder-se
em algum canto solitrio, para l chorar vontade. At a companhia dos primos
comeou a aborrec-la e, por isso, muita vez, quando a procuravam, escondia-se
e, estando a dois passos, no lhes respondia por mais que a chamassem" (21).
Eram os estertores dos seus remorsos...
Cristo ao contrrio, d paz e alegria ntimas aqueles que O aceitam como
Salvador e Senhor...
A propaganda lanada pelo clero atraia as atenes dos curiosos que, de
algumas cidades, se preparavam para uma romaria Cova no dia 13 de Julho. O
vigrio de Ftima, apesar das palavras de nimo do seu colega de Torres Novas,
j via tudo indo por gua abaixo, por quanto acompanhava o desespero de Lcia,
disposta a abandonar a farsa.
Sua prpria me relatara-lhe, com a confirmao da "vidente", o seguinte
fato:
Encontrando-se debaixo de uma figueira com a me, esta aparentando
muita tranqilidade, perguntou-lhe repentinamente:
- verdade que viste nossa Senhora na Cova da ria? ao que Lcia
respondeu:
Quem que lhe disse isso?
A me de Jacinta, a quem esta contou.
Lcia convencida da inutilidade do segredo por mais tempo, declarou:
Eu nunca disse que vi Nossa Senhora
,
mas uma mulherzinha muito bonita.
Recomendei muito aos meus primos que no dissessem nada a ningum, mas
bem se v que tiveram a lngua comprida!
A me retruca-lhe:
- A Jacinta diz que foi Nossa Senhora, tu chamas-he mulherzinha. Sempre
vocs so grandes embusteiros. que andam por ai a enganar meio mundo e a
por em sobressalto e ridculo a famlia. (22)
Na vspera da terceira "apario" a muito custo conseguiu o Marques
Ferreira prometesse a menina estar no lugar das aparies. Diversos padres
cercaram Lcia para incit-la a Cova.
Ao meio-dia j algumas pessoas de irmandades religiosas com seus
emblemas caractersticos e mais de uma dezena de padres, se aglomeravam na
Cova da ria e, dirigidas por Lcia rezaram o tero do rosrio. Em seguida, ficou
uns minutos parada, boca semi-aberta, olhos estatelados para o lado do
azinheiro.
Apareceu-lhe a Senhora!
Mas, para surpresa geral dos beatos, ningum viu nada... Nem os primos.
Somente a filha do Abbora. Os clrigos, porm no se assustaram, pois sabiam
que assim deveria ser.
Os mais crdulos retiraram algumas folhas da mirrada rvore e deixaram
ao seu tronco uns nqueis.
A Lcia reanimada pelo vigrio e engodada com mil e uma promessas, se
firmara como atora principal da comdia.
A propaganda recrudescia intensamente porque os padres visavam levar
em Agosto um grande contingente de devotos. Esta situao, porm, despertava
o interesse das autoridades civis que percebiam em tudo uma manobra do clero
pretendendo reimplantar seu domnio sobre aquele pobre povo por ele multi-
secularmente infelicitado.
Deixemos depor o Snr. Artur de Oliveira Santos, administrador do Distrito
de Vila Nova de Ourem (ou Ourm), ao qual pertencia Ftima, e delegado
especial do inqurito:
"Exercia eu ento o cargo de Administrador do Conselho e na madrugada
do referido dia 13
*
, tendo deixado de preveno uma Fora da Guarda Nacional
Republicana na sede do Conselho, dirigi-me, em companhia do oficial da
Administrao, Cndido Jorge Alho, povoao de Ajustrel, no intuito de trazer
os trs protagonistas (as crianas) para esta vila, a fim de evitar a continuao da
especulao clerical, que em torno delas se estava fazendo. Junto da casa de
habitao dos pais de Francisco e Jacinta, j se encontrava o padre Joo, proco
em Porto de Ms, falando com a me daqueles, e, junto a um pequeno largo ,
bastantes seminaristas. A Lcia interrogada, a meu pedido, pelo padre, reeditou o
que anteriormente havia dito
**
Consegui traz-las (as crianas) para minha casa,
junto de minha famlia num carro previamente alugado. No faltaram ameaas de
morte. Chegaram mesmo dois grupos, para tal preparados, a seguirem
automveis, em perseguio do nosso carro, desistindo do seu intento apenas
quando souberam que o carro que me conduzia e s crianas se encontrava j nesta
Vila, protegido por fora

militar.
Quando na Cova tiveram conhecimento do caso, grupos de populares,
mistura com padres, clamaram ser preciso ir aldeia (Vila Nova de Ourem) matar
os republicanos e os pedreiros-livres. No tendo comparecido na Cova de ria as
crianas naquele dia, o milagre no se realizou, e tudo debandou sem incidente
maior. Eram ento governadores civis efetivo e substituto os snrs. Drs. Manuel
Alegre e Manuel Branco, respectivamente, e era minha opinio que as crianas
fossem inspecionadas por uma junta mdica e internadas numa casa de
educao, subtraindo-as deste modo, aos clericais, de maneira firme e precisa,
para que lhes no servissem de instrumento de explorao. Compartilhava desta
opinio o segundo daqueles cidados, sendo de parecer contrrio o primeiro,
convencido de que, deixando-se os clericais vontade, a mistificao, com todos
os seus elementos, cairia pelo ridculo (23).
*
De agosto.
**
Nem podia ser diferente: Transformara-se como autmata naquele embuste.
Sendo do prprio esprito republicano a livre manifestao de pensamento,
deixou-se o clero conluiado com os monarquistas e a mistificao da Ftima se
alastrou livremente por todo Portugal levada pelos jornais catlicos.
No podendo acontecer a "apario" na Cova porque os videntes l no
estavam no dia 13 de Agosto (talvez a Santa no conhecia o caminho de Vila
Nova de Ourem, ou se perdeu!), no domingo, 19, a Lcia disse t-la visto e lhe
falara:
- No ltimo ms (13 de Outubro) farei o milagre para que todos acreditem.
Se no vos tivessem levado para Vila Nova de Ourm o milagre seria mais
grandioso.
Mas que tolice dessa virgem aparecida! pois se iria fazer um milagre para
que todos acreditassem, deveria logicamente faz-lo mais estrondoso
exatamente para que as autoridades incrdulas fossem as primeiras a lhe darem
crdito.
Nessa informao da "vidente", contudo, se revela o receio dos
empresrios... J estavam preparando o esprito do povo para o caso de um
fracasso.
Ainda nessa "apario" a Senhora determinara que se confeccionassem
com os dinheiros depositados ao tronco da azinheira, dois andores a serem
transportados em procisso numa festa da Senhora do Rosrio a ser promovida
pelo vigrio sob cuja tutela deveriam ser guardadas todas as esmolas.
Abria-se agora diante dos olhos dos padres trapaceiros uma outra
perspectiva. Como instrumentos do cardeal Mendes Belo, objetivavam deflagrar
uma onda de mistificao em toda Nao para sublevar o povo contra o regime
republicano e prestigiar o catolicismo deprimido. O sucesso superava todas as
previses porque a Cova se lhes tornara fabulosa mina de dinheiro. Os papalvos
de bolsos minguados l despejavam os seus parcos recursos para o sustento da
boa vida dos clrigos panudos e encharcados de vinho.
Esfurancando os dentes com um palito, esfregando com o calcanhar
direito a canela esquerda, num tique nervoso, o pe. Benevenuto de Souza,
saltimbanco de primeira categoria, congratulava-se com os companheiros pelo
triunfo:
- Eu sabia que essa chusma l iria cair na maroteira. Em honra virgem -
e a classificava com um palavro - vamos a um pagode regado a vinho e
aquecido pelos braos tenros de mulheres bonitas.
A previso de grandes lucros naquele investimento de explorao da
credulidade pblica, alm do incremento do prestgio popular da seita papal to
desacreditada, moveu o clero a intensificar a propaganda. Os vigrios de
parquias distantes mobilizavam as suas irmandades para romarias. Os prprios
seminrios e conventos de freiras enviavam seus alunos e suas novias a
engrossar os contingentes dos embatinados.
E no dia 13 de Setembro uma multido de pessoas provenientes dos mais
remotos pontos do Pas, tangidas pela propaganda, se aglomerava na Cova da
ria, cantando "Aves", rezando cedias frmulas e pisando as couves e os
repolhos do Abbora, que curtia no lcool os despeitos por ver a filha
mancomunada com os embusteiros.
Nesta "apario" a virgem tornou a referir-se ao dinheiro porque agora os
padres prelibavam do produto de inesgotvel fonte de receita a lhes engordar os
patrimnios.
- Com uma cajadada matam-se dois coelhos! Ora sebo! interjetivava a
lngua solta do Benevenuto.
Falando em dinheiro - dinheiro e poltica so as mximas preocupaes do
clero! - a "viso", no ms de Setembro, afora os dois andores, recomendou que
se devia construir na Cova uma capela em honra da Senhora do Rosrio. E que
no faltassem os cofres com suas bocas sorridentes a recolher as esmolas...
J das outras "aparies" solicitavam Lcia apresentasse pedidos
Senhora. Em geral pedidos de cura. nvariavelmente a "madame", conforme
informaes da visionria, deferiria todos eles, contanto que os doentes tivessem
pacincia porque suas curas se dariam no "ano que vem". Nesse ms de
Setembro os pedidos dessa ordem se avolumaram consideravelmente para
maior desapontamento dos enfermos devotos.
Nesta "apario" tambm ningum viu nada... nem a Jacinta e nem o
Francisco viram mais a linda Senhora de branco depois de 13 de Maio. A Rosa
Correia da Silva Bacelar, no seguimento de instrues dos empresrios da
tragicomdia, no apareceu mais. Somente Lcia, no meio da multido, dizia v-
la e com ela conversava, como atora, cumprindo o seu papel de vidente. Aquele
povo a tantos sculos explorado pelo clero, contudo, na ansiedade de paz - a to
almejada paz procurada longe das normas evanglicas decidia conformar-se,
abafar os seus protestos e dar mais uma vez um crdito de confiana ao
"sobrenatural"
.
A 4*)#&A "APAR#$/O"
De rastilho a princpio, a propaganda recrudesceu atingindo dimenses
gigantescas nas vsperas da derradeira "apario". Toda a imprensa catlica que
combatia o regime democrtico instalado pela Repblica, aproveitou-se do clima
de liberdade reinante para articular todas as foras do beatrio... Apesar das
manifestaes oficiais do cardeal patriarca em sentido "desfavorvel"ao
movimento de arregimentao das irmandades, o clero lanava dos plpitos os
seus apelos afim de que o povo fosse ver o grande milagre prometido por "Nossa
Senhora" na Cova da ria... (Vale lembrar-se que a "aparecida" ainda no havia
dito quem era e j Lcia, comprometendo o script do programa cmico,
proclamara a identidade da ilustre "viso"). O instrumento principal nas mos do
clero, porm, foi o confessionrio, o que, alis, no podia deixar de ser.
A propaganda deflagrada em todo o Pas e em muitas cidades espanholas
limtrofes anunciavam um estrondoso milagre. Um prodgio impressionante que
poria todos os presentes em contato com o sobrenatural e confirmaria a
autenticidade das manifestaes mariais. Visando aguar a curiosidade popular,
informava, outrossim, que os segredos confiados pela Virgem aos videntes em
Junho e Julho teriam sua revelao autorizada nessa oportunidade.
E s 12 horas de 13 de Outubro de 1917, na horta do Abbora, da qual
nem a cerca sobrara, uma multido de 40.000 pessoas esperava a manifestao
mariana.
Os padres, s centenas, azafanados davam ordens multido que gemia
os hinos religiosos sob a inclemncia da chuva constante desde a madrugada.
O pe. Benevenuto, de Torres Novas, exaltava-se irado:
- Caramba! a propaganda no tangeu a grande multido que se
esperava... ridculo esse punhado de gente que c est... Raios! e agora esta
chuva... Macacos me lambam se assim mesmo eu no conseguir o milagre ...
somente o sol dars caras...
Era a sua ltima participao na trapaaria. Ela - verdade - corria enorme
risco, mas no podia falhar, pois em jogo se achava o seu prestgio junto do
arcebispo e do clero.
- Que azar! Essa chuva impertinente a impedir o grande milagre...
resmungava o trfego sacerdote, cuja alma se esbraseava em sonhos de
grandeza.
E o seu comparsa, o Manuel Lamarosa, permanecia escondido na outra
encosta do morro espera de que o sol se abrisse para produzir um fabuloso
milagre com os reflexos de dois grandes espelhos...
- Que raio de nuvens a despejar tanto aguaceiro... sto aqui um deserto e
justamente hoje esta bomba, praguejava em sussurro com a mo direita em
concha no ouvido do pe. Marques Ferreira, o Benevenuto a lhe escorrer da cara
a gua em bagos.
Seu cmplice, mais comedido no linguajar, mais introspectivo e mais
observador, acalmava-o, no sem pressgios soturnos na alma:
- Benevenuto, tudo vem a calhar... magines tu se tivssemos bom tempo
e sol ardente a pino, com milhes de pessoas a se esparramarem pelos morros
circunvizinhos... Onde iria esconder-se o nosso amigo Lamarosa para projetar os
reflexos dos espelhos sem risco de ser colhido em sua incumbncia?
- ver-da-de!, silabou o vigrio de Torres Novas.
E perscrutando os horizontes toldados, a ver se descobria alguma clareira
no cu, prenuncio de amaino do tempo, comentava:
- Aproximam-se as 13 horas e impacienta-se o povo... E a chuva a cair...
A Virgem no podia se molhar naquela despropositada intemprie! J fazia
muito em se dignar, vir Terra... No iria, pois, encharcar-se e nem arriscar-se
ameaa de um resfriado...
A padralhada, ao ver os relgios assinalando 14 horas, se excitava e
sacolejava o beatrio fazendo-o esfiar, em alto vozerio, o rosrio, intercalando-se
cnticos como a tristeza de almas fanatizadas.
Divulgou-se entre os devotos que a Virgem se atrasava e talvez nem
viesse mesmo por castigo incredulidade de muitos e pelas zombarias de outros
que l estavam.
O clero dispe de uma fonte inesgotvel de recursos e sadas de
emergncia... O Benevenuto preparava o esprito parvoicizado dos romeiros...
Para alvio dos embatinados, por volta de 15 horas, serena-se o tempo e,
dentre as nesgas de nuvens toldadas, mal aparece o sol.
Lcia, orientada pelo Marques Ferreira, o seu diretor espiritual, com um
estremecimento interrompe a vozeria popular.
Os mais achegados ouvem-lhe as palavras:
- Quem vossemec, e que quer de mim?, pergunta com os olhos fixos
na azinheira j reduzida pela metade.
Por que perguntar quem era se a menina divulgara a novidade de estar
vendo a Senhora?
Ningum, por mais que se esforasse, via coisa alguma. Nem Francisco.
Nem Jacinta.
- Eu tinha muitas coisas a lhe pedir...
De Lcia ouviram-se estas expresses apenas... E mediadas por um
espao de uns trs minutos. E ningum ouvia nada da Senhora...
Neste nterim, o Benevenuto, vendo-se livre de enredar-se numa meada de
complicaes, com a sua voz de trovo, d incio ao cntico do"Ave" no que
seguido pela multido.
- Olhem para o sol!, ouvem da vidente os seus vizinhos.
O "Ave" era o sinal para que o cocheiro com os espelhos produzisse os
revrberos na conformidade do programa estabelecido e ensaiado...
A multido, alm dos reflexos esmaecidos que se cruzavam nas nuvens
grossas, no viu mais nada!
Vejam agora como os embusteiros descrevem o milagre:
"Espetculo estupendo, nico, nunca visto"!
A chuva termina como por encanto, rasgam-se as nuvens o sol aparece no
znite semelhante a um disco de prata e comea a girar vertiginosamente sobre
si mesmo, como uma roda de fogo, projetando em todas as direes feixes de
luz: amarelo verde, vermelho, azul, roxo, ... que pintam fantasticamente as
nuvens do cu, as rvores, as rochas, a terra e a multido imensa. Em seguida
para durante alguns instantes e depois recomea a sua dana de luz, como a
mais rica pea de fogo preparada pelos mais hbeis pirotcnicos; torna a parar
novamente para recomear pela terceira vez, mais variado, mais colorido aquele
fogo de artifcio.
A multido, exttica, imvel, sem respirar contempla!
A um dado momento todos tem a sensao de que o sol se desprende do
firmamento e se precipita sobre eles. Um grito nico, rompe de todos os peitos,
que traduz o terror de todos, e em vrias exclamaes exprime os mais diversos
sentimentos: "Milagre!: milagre!" dizem estes. "Creio em Deus", exclamam
aqueles. "Ave, Maria", rezam outros. "Meu Deus, misericrdia", grita o maior
nmero; e caindo de joelhos na lama fazem em alta voz o ato de contrio.
Este espetculo nitidamente distinto em trs tempos durou no seu conjunto
cerca de dez minutos e foi observado por mais de cinqenta mil pessoas: crentes
e descrentes, simples camponeses e cultos cidados, homens de cincias,
redatores e correspondentes de jornais e no poucos livres-pensadores...
terminado o fenmeno solar notaram com surpresa que os prprios fatos (as
roupas), pouco antes ensopados em gua, estavam perfeitamente enxutos". (24)
Enquanto o povo contempla "o prodgio solar"(!?) prossegue "o conto do
vigrio" .junto do sol apareceram para os videntes S. Jos e o Menino Jesus,
Nosso Senhor abenoando o povo e continuando a sucesso rpida de quadros
plsticos a Senhora das Dores sem a espada no peito - ainda bem! - e a
Senhora do Carmo.
Tudo mentira! tudo patacoada! E das super-ridculas!
Que esbanjamento de "Nossas Senhoras"!!!
Diz ai o jesuta Fonseca que livres-pensadores presenciaram o
acontecimento espetacular... Mas, por que no estampa em seu livro ao menos
um depoimento de qualquer um deles?
Por que nenhum observatrio astronmico registrou o sucesso prodigioso
to espetacularmente propagado posteriormente pelo clero, como se tivesse sido
presenciado a mais de cinco quilmetros de distncia?
O Fonseca apresenta trs depoimentos. Suspeitssimos. Alis, mais do
que suspeitssimos!
O primeiro do prprio bispo de Leiria, o segundo de um catolico, Jos
M. Proena de Almeida Garrett, professor da Universidade de Coimbra. sto ele o
faz na quinta edio do seu livro. Da to pouco valor a esses testemunhos que
no os inseriu nas suas edies anteriores. Nestas aparece somente o
depoimento de um tal pe. ncio Loureno Pereira, missionrio da ndia, em carta
ao bispo de Meliapor.
O catlico to cego que nem se apercebe destas aberraes!
Dizem os padres que todas as "nossas senhoras" so uma s. Tantos
ttulos para uma s personagem. Ento, essa madame teve de mudar as suas
vestes trs vezes em pouqussimos segundos. Primeiro, conforme a estria,
trajava-se de branco com frisos dourados. Como Senhora das Dores, estava de
azul, com um manto roxo, faltando-lhe o punhal no peito - ainda bem, tadinha! E
como Senhora do Carmo, tinha as vestes marrons e o escapulrio nas mos em
lugar do rosrio.
50A')A 6A6OSE#RA 777
As aparies da Ftima, alm de outras vinculaes dogmticas e
interesses eclesisticos, relacionam-se estreitamente com a devoo do rosrio
e com a doutrina do purgatrio. Ambos frontalmente alheios s Escrituras
Sagradas.
Ambos negadores da veracidade da Palavra de Deus e da todo-suficincia
do Sangue de Jesus Cristo.
O rosrio, denominado de chave dos tesouros de Deus, uma devoo
composta de trs partes, chamadas, por isso, de teros. Estes se cognominam
de mistrios gozosos, dolorosos e gloriosos.
O rezador de teros mastiga os mistrios gozosos nas segundas e
quartas-feiras; os dolorosos, nas teras e sextas-feiras; e os gloriosos, nas
quintas-feiras, sbados e domingos.
Cada tero composto de cinco dezenas de ave-marias intercaladas de
um Padre-Nosso e um Glria ao Padre, seguido de uma jaculatria.
A coroa de contas que o rezador esfia entre os dedos, para marcar o
nmero das Ave-Marias, pois no vale o tero se um dos mistrios for
contemplado com oito ou nove Ave-Marias somente. Tem de ser as dez para
cada mistrio!
Os marianos desconhecem este preceito de Jesus Cristo: "E, orando, no
useis de vs repeties, como os gentios, que pensam que por muito falarem
sero ouvidos" (Mt6:7).
Ao v-los rezando o tero, lembro-me do fato bblico de Elias reptando os
profetas de Baa. Estes, inutilmente, invocaram o nome de seu deus, "desde a
manh at ao meio dia, dizendo: ah Baa, responde-nos! Porm nem havia voz,
nem quem respondesse"(l Reis 18:26).
E l vai o mariano repetindo esta monstruosidade: "Santa Maria, me de
Deus..."
Me de Deus!!!
O deus catlico tem me... Ento no eterno!
E se no eterno no Deus. Conseqentemente, o catlico se declara
no crer no verdadeiro Deus.
Quando o telogo da seita se v acuado por este raciocnio se encapua
no seguinte sofisma: Maria me de Jesus Cristo; ora, Jesus Cristo Deus.
Logo, Maria me de Deus. Ele tira de duas premissas certas uma concluso
errada.
A coroa de contas, alm de facilitar o marcar-se o nmero exato das Ave-
Marias, sendo benta com frmulas especiais, atribui ao rezador valiosas
indulgncias. At indulgncias plenrias que totalmente eximem o devoto das
penas que lhe so cominadas pelos pecados praticados.
E o Sangue de Jesus Cristo? Qual seria a sua atribuio da vida espiritual
do catlico? Logicamente que quem aceita aquelas doutrinas nega,
implicitamente, o valor nico do Sacrifcio do Salvador!
Prossigamos!
Naquela sucesso de aparies de "nossas Senhoras", o publicista de
Ftima, o jesuta Fonseca, pretente elucidar que a Virgem quis exortar os fiis
prtica do rosrio. Quando Lcia diz ter visto a Virgem, So Jos e o Menino
Jesus, a "viso" se referia aos mistrios gozosos. A Senhora das Dores, mesmo
sem punhal no peito, representava os mistrios dolorosos. A Senhora do Carmo
vinha lembrar os mistrios gloriosos e incitar os fiis devoo do escapulrio ao
qual est vinculado o privilgio sabatino.
Troquemos em midos essa nomenclatura do beatrio mariano!
O escapulrio consiste em dois pedaos de panos, de cor marrom, na
forma retangular mais ou menos 5 por 8 centmetros, ligados por dois cadaros.
Ento o devoto pendura o escapulrio nos ombros, ficando um retngulo no peito
e outro nas costas.
Sendo-lhe imposto por um padre autorizado e rezando diariamente
algumas rezas previamente estabelecidas pelo mesmo sacerdote, o beato
mariano indo para o purgatrio, ser retirado de l pela Senhora do Carmo, logo
no sbado imediato sua morte. Eis o privilgio sabatino!
Se o fiel julgar conveniente pode solicitar a troca do escapulrio por uma
medalha em que, de um lado, contenha a efgie do corao de Jesus e no
reverso uma de Maria.
No faltam ao catolicismo engenhos a fim de depreciar o valor supremo do
Sacrifcio Salvfico do Salvador!!
Entre outras coisas importantes, dizem os clrigos, as "aparies" de
Ftima vieram rememorar ao povo essas devoes. Por isso o nome completo
da madame "Nossa Senhora do Rosrio de Ftima"!
E A SARA6A'DA 'O C308
Voltemos ao caso do sol!
Nada de extraordinrio aconteceu.
Seus raios de to fracos no puderam produzir com vivacidade os
revrberos nos espelhos do chantagista Benevenuto... Os fracos reflexos
atingiam apenas os flocos de nuvens que, abaixo das mais grossas e escuras,
corriam levados pelo vento e passando sob o sol fraco, faziam-no mais claro e
mais esmaecido numa rpida inconstncia.
Meu pai foi soldado do exrcito portugus durante a Primeira Guerra
Mundial. Nascido e residente em Vila Nova de Ourem, conhecia perfeitamente os
padres vigaristas e as famlias dos visionrios. A pequena fazenda dos meus
avs paternos confinava com o stio do Abbora, pai de Lcia.
Naquele ms de outubro, em virtude de convalescer de uma grave
enfermidade, meu pai teve licena de passar uma temporada em casa. E esteve
presente na Cova da ria.
Ele sempre foi catlico e, quando veio para o Brasil, em 1921, dentro de
sua mala, trouxe uma estampa que lhe dera sua me na despedida e que, como
recordao, sempre conservou.
Pois bem, meu pai sempre nos contava que todas as pessoas molhadas
da chuva naquele dia saram molhadas... Que no aconteceu nada de
excepcional no sol... Nenhum milagre, nenhum prodgio foi visto por ningum...
Grande parte do povo saiu ridicularizando a concentrao devota e avacalhando
a Senhora...
Uma circunstncia especial que levou ao descrdito entre as pessoas mais
sensatas da regio foi o fato de ter Lcia noticiado que a Senhora lhe informara
haver acabado a guerra naquele mesmo dia e que em breve os soldados
retornariam aos seus lares.
Relatava meu pai que muitas pessoas que tinham familiares como
soldados em campo de batalha saram do local jubilosas com a faustosa notcia
do trmino da guerra. Coitadas! Horas depois os fatos verdicos sobre a
hecatombe que continuava atroz, desmentiram a
"
madona.
Alm do testemunho do meu pai, valiosssimo para mim e superior a todos
os demais, invoco o depoimento do conhecido catlico portugus, dr. Pinto
Coelho, estampado no exemplar de "A Ordem", de 16 de outubro de 1917, em
que classifica de fantasmagoria o chamado milagre.
Outra testemunha presencial o dr. Antnio Srgio, ex-ministro da
Educao. Ele fora Cova da ria porque ansiava ver o milagre anunciado e saiu
cabisbaixo de vergonha porque ludibriado pelo embuste clerical.
E, do slio patriarcal de Lisboa, o cardeal Mendes Belo, por ver a viola em
cacos, manifestou o seu repdio farsa da Cova.
Meu pai morreu como catlico, tendo sua cabeceira de agonizante um
padre e uma vela acesa nas mos. esta observao valiosa em favor do seu
depoimento. Mas, nas fileiras eclesisticas no falta quem se manifeste,
demonstrando bom senso e sinceridade expondo-se a censuras dos superiores,
contra a patranha. O pe. Eduardo Dhanis, jesuta e professor na Faculdade
Teolgica de Lovaina, um deles. Props-se, em 1951, com relao Ftima,
limp-la de "incrustaes lendrias". Quanto dana do sol, "julga seu dever de
crtico imparcial e consciencioso, cerc-la de todas as exageraes bordadas
pelo entusiasmo". O seu colega Fonseca, na revista portuguesa e jesuta
"Brotria", fascculo de Maio de 1951, gastou 8 pginas (de 505 a 511) para
rebater os dardos atirados pelo pe. Dhanis. Seu escudo, porm, saiu todo
furado... E seu arrozoado, de to frgil, evidencia o descrdito que envolve a
estria da sarabanda solar.
C0#DADO CO& O A'DOR POR50E O SA')O 3 DE 6ARRO7
Nas procisses quem carrega a andor deve ter muito cuidado. Porque se o
deixar cair, espatifa-se o santo...
Quando padre, certa feita, sucedeu-me um fato desagradvel. Organizei
uma srie de procisses, levando a imagem da Senhora das Graas s casas de
diversos devotos, onde rezvamos o tero. Numa delas, os carregadores do
andor se descuidaram e a santa bateu com a cara no batente da porta, partindo o
nariz e esfolando a testa, em que foram de embrulho as sobrancelhas.
De muito desapontado que fiquei, sofri uma crise de tosse e precisei
retirar-me sem fazer a reza...
Os generais durante as operaes blicas devem prever surpresas. Mas,
os trs empresrios da maroteira de Ftima confiaram demais nos seus poderes
de sortilgio ou supunham contar sempre com a crendice sabuja dos devotos. E
a geringona esteve a pique em diversas circunstncias.
Ainda hoje qualquer pessoa sensata que ler sobre o assunto os livros
sacramentados com o imprimatur do gordalhufo bispo de Leiria e tio da "Virgem",
Jos Alves Correia da Silva, em cuja diocese se encontra Ftima, repito, ainda
hoje qualquer pessoa sensata que ler esses livros poder verificar quantas
contradies e quantos interrogatrios pueris a demonstrar a inconsistncia do
relato.
Uma particularidade muito importante que Lcia sabia de tudo. Fora
ensaiada pelo seu vigrio, o pe. Manuel Marques Ferreira. Os outros dois
"videntes" foram apenas comparsas que agiam por cordis que a Lcia, a
"mestra", puxava.
No dia 13 de maio de 1917, realmente os trs viram a Senhora, cujo papel
fora representado pela jovem sobrinha do bispo de Leiria, Rosa Correia da Silva
Bacelar. De acordo com a trapaaria, esta real apario impressionaria o
Francisco e a Jacinta, que, apesar de admoestados pela prima, dariam com a
lngua nos dentes. Contestados como mentirosos se firmariam mais e mais nas
suas convices de videntes da Senhora.
Aquelas crianas preparadas espiritualmente pelas leituras da "Misso
Abreviada", com essa apario, se tornaram super-sensveis consumao da
obra mistificante.
Dessa vez ouviram bem os trs falar a "viso" sobre a necessidade de se
praticarem penitncias como alis lhes sugeria a "Misso Abreviada".
Aps a segunda apario, Francisco e Jacinta informaram, estarrecidos,
que no viram a Senhora. Somente Lcia a vira.
Os padres falsrios puseram as mos cabea. O Marques Ferreira,
responsvel pela preparao e orientao psicolgica dos videntes, viu a
delicadeza de sua incumbncia de contornar o problema.
Urgentes mos obra! Seno a armadilha se desmantela...
Falou Lcia. A mestra se encarregou de consolar os primos:
- Bem que eu lhes disse que no contassem nada a ningum! Deram com
a lngua nos dentes... Agora a Senhora no lhes aparece! Faam o sacrifcio de
aceitarem essa humilhao. Mas preciso ainda continuarem agora confirmando
que ela aparece. Eu a vejo e com ela falo. No ouvem a minha voz?
verdade! Ouviam a voz de Lcia. Da Senhora, contudo, nada ouviam. E
nem a viam.
Falando particularmente ao Francisco que se queixava, dizia:
- A condio que a Senhora te impe para que a vejas rezares o tero.
E informa o frade Rolim, bigrafo do rapazito, que mal ouviu isto, "cruzou
as mozinhas sobre o peito e, depois como que eletrizado, ps-se a dar saltos de
contente e a dizer, ao mesmo tempo que j tirava o tero do bolso do colete:
minha rica Nossa Senhora! Teros... Teros rezo quantos quiseres" (25) E, desde
ento, ficou sequioso e faminto deles... Rezava s, rezava com Lcia e com
Jacinta, no campo e, noite, em casa com a famlia.
Lcia, como confidente do proco, transformara-se, sobretudo aps a
primeira apario, em agente que atuava eficientemente junto dos primos. No
os largava de vista por receio de que algum os esclarecesse. O pe. J. Castro dei
Rio em seu livro: "Aparies da Santssima Virgem", pgina 32, confessa:
"Procurava distra-los... dando-lhes lies sobre a histria da Paixo de Nosso
Senhor, que ela tinha aprendido de cor, pelas narrativas de sua me, nas longas
noites de inverno. De tal maneira a pequena mestra se imiscuiu no nimo de
seus discpulos que, em pouco tempo, lhes conquistou docemente o corao".
A )RA'S06S)A'C#A$/O DE 0& 9OR&#2/O E& V#SCO'DE
A teologia catlica aprecia sobremaneira a palavra transubstanciao que
quer dizer mudana de substncia. E diz l o seu dogma relativo hstia que, na
missa, do po sai a sua substncia e, em seu lugar, vem a substncia de Jesus
Cristo. Por isso, a garotada do catecismo diz que a hstia o sacramento que
contm Jesus Cristo com Seu corpo, sangue, alma e divindade to real e
perfeitamente como est no cu.
Tambm na trapaaria de Ftima aconteceu uma transubstanciao. Foi
um formigo que virou visconde.
At bem pouco Portugal, no regime monrquico, era dominado por uma
famlia real. O povo habituara-se a ouvir falar em prncipes, condes, princesas,
duquesas, viscondes...
Os mistificadores de Ftima, saudosistas do regime que lhes engordou o
ventre por oito sculos, decidiram, para dar mais autoridade perante o vulgo
beato, atribuir o pseudnimo, ou apelido, de Visconde de Montelo ao pe. Manuel
Nunes Formigo, professor do seminrio de Santarm e novo companheiro na
pantomima. Conheciam-lhe os colegas o comportamento e a definio moral: do
crnio sola dos ps uma crosta de pecados!
Dotado de excelente verborria. o Visconde, sem cavanhaque, mas de
saia, chegou na hora aprazada para evitar esboroar-se entre as vaias do ridculo
a palhaada fatmica. Como novo ator na novela sua atuao no pode ser
considerada menos valiosa se bem que haja posto em linha de retaguarda o pe.
Manuel Marques Ferreira.
Os videntes se contradiziam e davam com a lngua nos dentes. E por
muito que fizesse, faltava ao vigrio de Ftima psicologia suficiente para conduzir
o barco em ondas agitadas e inconstantes.
Com a chegada do Formigo, a presena do Marques Ferreira se
restringiu a uma participao de parceiro insignificante.
E o pe. Formigo, o Visconde de Montelo, faiscando todo de cinismo, saiu-
se melhor do que a encomenda!
Aproximou-se dos videntes para aconselh-los. E, fazendo descer sua
verborria para as pontas dos dedos, decidiu publicar em livros os seus
"dilogos" e botou a correr mundo a estria das "aparies".
Sua primeira atuao deu-se a 27 de setembro de 1917 quando foi casa
de Lcia. Francisco foi o primeiro entrevistado, depois Jacinta e, por ltimo, a
filha da casa. Cenhoso, preveniu os "videntes", caso no lhes seguissem os
conselhos. Mais tarde divulgou esses interrogatrios numa forma to banal que
do a impresso de enredo de foto-novelas de amor. Por esse relato impresso
nos seus livros se limitou a perguntas indignas do assunto celestial a envolver
uma Virgem Senhora: sobre seu vestido, o manto, se eram brancos e dourados -
o ouro sempre atraiu a ganncia clerical - se trazia as mos postas, se era
bonita, se a saia era curta, se trazia meias nas pernas...
O jesuta Fonseca, ao lhe transladar o interrogatrio, tambm no se deu
conta dessas mesquinharias, ou irreverncias, tratando-se, se fosse verdade
mesmo, de uma mensageira do cu. Logicamente o interrogatrio to reles que
demonstra no crerem os reverendos nessas manifestaes sobrenaturais.
E fez pior o Fonseca. Ao transcrever as "formigadas" do Visconde deu as
suas "fonsecadas", divulgando esta pergunta pueril com respostas contraditrias
dos videntes:
- E nas orelhas que tem?
Resposta do Francisco:
- As orelhas no se vem, porque esto cobertas com o manto.
Resposta da Jacinta:
- No sei, porque tambm no se vem as orelhas.
Resposta da Lcia:
- Usa umas argolas pequenas. (26)
Somente ao lanar a 5 edio de sua estria que o Jesuta deu-se pela
"fonsecada" e, em nota de rodap, pgina 78, traz o "desmentido" da Lcia - os
outros visionrios j morreram - desejo de remendar a contradio: "No lhe vi
argolas".
Uma outra incoerncia nesses questionrios a revelar a trapaaria que a
Senhora em sua primeira "apario" informara que somente diria quem era e o
que queria no dia 13 de outubro. Ora, nesse inqurito o Formigo pergunta, logo
de sada, Jacinta e Lcia.
- Tens visto Nossa Senhora no dia 13 de cada ms desde maio para c?
Ele j sabia antecipadamente que a "viso" iria dizer:
- Eu sou Nossa Senhora!
Essa madame deveria, j que no do cu, mas da parentela do bispo de
Leiria, ir escola aprender a lngua. Onde j se viu essa barbaridade: Eu sou
Nossa Senhora! Por que no disse: Eu sou a vossa Senhora?
Uma outra observao no interrogatrio formiganiano que nos leva a
constatar a maroteira que, no aos outros, mas somente Lcia, perguntou:
Quantas vezes j te apareceu?
Cinco vezes, sendo uma em cada ms.
! Francisco e Jacinta somente viram a linda jovem uma vez!
Ainda outra contradio na resposta da seguinte pergunta Lcia:
- A Senhora mandou-te aprender a ler?
- Mandou, sim, da segunda vez que apareceu.
Verificando-se todavia, ir se constatar que a Senhora mandou a
menina fazer semelhante coisa em sua primeira visita, aos 13 de maio, e no da
segunda vez.
Tantas sandices em poucas pginas nas obras fatmicas... Tantas
desafinaes nos interrogatrios e nas respostas movem qualquer pessoa de
bom senso a considerar a Senhora de Ftima como grossa patifaria.
Aproximava-se clere o dia 13 de outubro em que se daria o desfecho das
"aparies" com o acontecimento da estrondosa maravilha prometida pela
Senhora.
A padralhada, em expectativa invulgar, ansiava pelo feliz xito de tudo,
porquanto, como conseqncia, poderia lhe advir prestigiosa popularidade e
chance de maquinaes polticas para superar sua posio humilhante no regime
republicano.
Na ante-vspera da grande data, volta o Formigo carga. Necessitava
falar Lcia e exercitar-lhe a memria na conformidade com o script pr-
estabelecido.
Esta visita d-lhe oportunidade para publicar outros interrogatrios
fantasiosos porque no expressam a realidade das suas entrevistas.
Mesmo assim revelam eles o embuste. O diabo, por muito que faa, no
consegue esconder o rabo...
Queria encenar a necessidade de se atender o pedido da Senhora no
sentido de se edificar uma capela que deveria se construir em ponto de
referncia da nova devoo, pois os padres urdiam organizar romarias em futuro
mui prximo. As clebres romarias que lhes rendem muitas riquezas e agrilhoam
os carolas s suas feitiarias!
Ouve c, Lcia, - pergunta-lhe o finrio sofisticador do Liceu de Santarm -
disseste-me h dias que o dinheiro oferecido pelo povo fosse levado para a igreja
da freguesia em dois andores. Como que se adquirem os andores e quando
que eles devem ser conduzidos para a igreja?
Os andores compram-se com o dinheiro oferecido e sero levados nas
festas da Senhora do Rosrio.
E informa nesse "dilogo" que a capela deve ser construda no local das
aparies (27).
A madame da Cova, entretanto, no se identificara ainda!
O pe. Formigo denunciava impacincia frentica em divulgar a estria
intercalando-a de interrogatrios para lhe dar mais "autoridade" e impressionar o
pblico numa pretensa demonstrao de autenticidade.
Jamais se deram essas inquiries nos moldes das publicadas!
Suas conversas com a Lcia versaram sobre outros aspectos, alis,
irrevelveis.
Porm, nesses inquritos fictcios acontecem contradies escandalosas
que movem qualquer pessoa de reta inteno e honesta a descrer da Senhora
de Ftima. Lendo-se as obras aprovadas pelo clero sobre as "manifestaes"
celestiais da Cova da ria se descobre serem elas um grosseiro "conto do
vigrio". Nesse suposto dilogo de 11 de outubro, teria perguntado o Visconde de
Montelo filha do Abbora:
- Disse-te que rezasses pela converso dos pecadores?
- No disse: mandou-me s rezar Senhora do Rosrio para que
acabasse a guerra. (28)
Ora vejam! Esqueceu-se o Formigo que a Senhora, em sua terceira
"apario", inculcou-lhes de novo que se sacrificassem pelos pecadores e
dissessem muitas vezes, em especial quando fizessem algum sacrifcio: Jesus,
por vosso amor, pela converso dos pecadores e em reparao das injrias
cometidas contra o imaculado corao de Maria". (29)
Mandou rezar ou no?
Na 5a. Edio do seu livro: "Nossa Senhora da Ftima", o Fonseca d uma
de jesuta em nota explicativa no rodap da pgina 84 que no aparecia nas
edies anteriores. Depois de haver descoberto esta outra contradio dentre as
muitssimas, como temos verificado, traz esta jesuitada, supostamente, de Lcia:
"Verdadeiramente pelos pecadores tinha-nos mandado fazer sacrifcio".
Lcia! Ests to desmemoriada! A Virgem mandou-te fazer sacrifcios
pelos pecadores, sim! Mandou-te, outrossim, rezar! At te ensinou aquela rezita...
Deste outra de jesuta...
E O 9#& DA 20ERRA8
Na presuno dos empreiteiros da maroteira a demonstrao de serem
sobrenaturais os "fatos" da Cova da ria estava no anncio antecipado do trmino
da Guerra.
Eles percebiam prenncios de paz atravs do noticirio da imprensa.
Sucediam-se as "aparies" e aqueles sintomas de fim da Guerra se
diluram...
Afinal, j haviam principiado a patuscada... Mister se fazia lev-la avante e
confiar nos bons fados.
Estupefatos, porm, ouviam dos lbios de Lcia haver-lhe comunicado a
Senhora o trmino da Guerra naquele mesmo dia e o regresso breve dos
soldados aos seus lares.
Os pais, as mes, as esposas, as irms retiraram-se da Cova da ria
encharcados pela gua da chuva, mas com o corao alegre, exclamaes de
alvio e os lbios cheios de sorrisos com a notcia formidvel.
Lcia no fora fiel ao script! Deveria ter dito que a Senhora lhe informara
que, em breve, se acabaria a Guerra.
Mas enganou-se a pobrezinha! E disse: A Guerra acaba ainda hoje... A
Guerra terminou; os soldados vem j a caminho de casa.
Que maada!
Suponhamos ainda que a menina tivesse repetido as palavras do ensaio: A
Guerra terminar dentro em breve...
gualmente a Senhora celestial ter-se-ia enganado!
De 13 de outubro de 1917 a 11 de novembro de 1918 (data do fim da
Primeira Guerra Mundial) no vai apenas um breve numa guerra de quatro anos!
outra circunstncia para te deixar desapontado, meu caro devoto de
Ftima.
So tantas a evidncias de malandragem nessa estria que bem merecem
rabo de asno os seus fs!
Aterrorizou-se o Formigo, agora sumamente irritado com o olhar cnico de
gozador do Marques Ferreira, o ex-diretor espiritual da "vidente".
Tudo se dera mais ou menos a contento apesar da chuva... Afinal, o
Benevenuto cumprira o seu encargo.
E o Formigo? O que fazer para equilibrar a bambochata? Da a horas
aquele povo saberia que a carnificina prosseguia nos campos de batalha:
Super-excitado, nessa tarde mesmo, foi avistar-se com a Lcia.
- Raios me partam, grunhia o Visconde. A Lcia desafinara com o que fora
ensaiado, pois deveria anunciar que a Senhora dissera acabar-se brevemente a
Guerra e no hoje!
E transferindo por dio e vingana a responsabilidade ao vigrio de
Ftima:
- O asno do Marques Ferreira deveria ter escolhido outra. No essa
tapada filha do Abbora... E a qualificou com um adjetivo indecoroso.
Amaldioando os outros e recriminando a vidente, chegou casa de Da.
Maria Rosa.
Em Aljustrel, o povo delirava com a estrepitosa notcia que voava de boca
em boca para maior descrdito futuro do clero j desmoralizado nos maiores
centros.
Controlou seus nervos for da pele. Complicaria a situao se
demonstrasse aguado diante da menina j consciente da asneira praticada.
Entrou na conversa com perguntas banais:
O Menino Jesus estava em p ou ao colo de So Jos?
Perguntaste Senhora o que querias?
Perguntei... respondeu-lhe. E, num desabafo de franqueza e
desapercebida do iminente perigo, prosseguiu:
Disse que Nosso Senhor est muito ofendido... que a Guerra acabaria hoje
e que esperssemos os nossos soldados muito breve. (30)
Furibundo com a rudeza de Lcia, coruscou-lhe dois olhos raiventos e saiu
como uma rajada a avistar-se com a Jacinta. Se ao menos ela no fosse na onda
da prima...
Para aumento do seu desespero, porm, a menina confirmou a informao
da Lcia:
- A Guerra acabaria hoje. (31)
Com voz spera e ameaadora, insiste:
- Ouviste-lhe dizer quando vinham os soldados?
- No ouvi, retruca-lhe trmula a pobrezinha.
Chamou, ento, o Francisco. Amuado, no quis prosa com o pe. Formigo.
Ouviste que a Senhora disse?
No ouvi nada!
- Quem te disse o segredo? Foi a Senhora?
Demonstrara-se terno ao lhe formular estas perguntas. As quais lhe
respondeu:
- No! Foi a Lcia! (32)
Acabrunhado, estarrecido e arrasado foi o pe. Formigo procurar os
colegas-empreiteiros. As vrias entrevistas mais o irritavam.
Como velhas comadres, confabulavam seus cmplices. O Benevenuto
dizia-se com misso liquidada. O Marques Ferreira, com sintomas de dor de
cotovelos, lavava as mos. O Abel reconhecia-se feliz com a atuao de Rosa
Correia da Silva Bacelar.
- Que se danasse o Formigo!, sentenciavam os scios charlates. Viam a
viola em cacos e pretendiam esgueirar-se na sombra do Visconte de Montelo.
Bufava de raiva seno quando lhe sobreveio lembrana o seu amigo, pe.
Jos Ferreira de Lacerda, vigrio da parquia de Milagres e diretor do semanrio
catlico "Mensageiro".
Envolvera-se este jornal em intensssima propaganda das aparies que
seu diretor to comprometido no poderia se esquivar de livrar o seu colega de
tamanho enrasque.
E enquanto o Formigo no seu refgio curtia amarguras sobre amarguras
ao tomar conhecimento das operaes blicas que se repetiam no cenrio da
Guerra, o Lacerda visitava e palestrava com a caula do Abbora, tentando
mostrar-lhe a situao terrvel que se encontrava a religio no Pas e como se
agravaria se ela teimasse em sustentar aquela informao sobre o fim da Guerra.
Mesmo analfabeta, mostrava-lhe jornais que continuavam a trazer
noticirios trgicos.
Supondo estivesse amainado o terreno, no dia 19 do mesmo ms, voltou o
pe. Formigo a inquirir os videntes. Conseguiu fazer-se acompanhado das
testemunhas: Leonor Avelar Constncio, uma matrona de caracis brancos,
estampa de severidade e altivez, Maria Cndida de Avelar e Silva e suas duas
filhas, Laura e Maria (33).
Essas papa-hstias testemunhariam diante dos carolas as novas
declaraes das crianas relativas ao fim da Guerra. Urgia harmonizar as
informaes da apario com as manchetes da imprensa...
J os cticos levavam a Senhora rua da chacota...
E o testemunho daquelas respeitveis senhoras piedosas poderia
dissolver qualquer nuvem de dvidas entre os devotos.
Nesta altura da tempestade todas as tentativas de salvar a farsa
acalentavam esperanas...
A menina Lcia no se simpatizara com o Formigo. O Marques Ferreira
se demonstrava afetuoso em suas expresses e carinhoso nos seus gestos. O
Visconde se expressava com rudeza...
O pe. Lacerda informara ao seu colega excitado da possibilidade de
sucesso nessa entrevista. Ao rev-lo, porm, a vidente se sentiu humilhada e se
tornou casmurra.
O clrigo Formigo, todavia, tateando gestos brandos e balbuciando
palavras amveis, procurava preparar um ambiente cordial na esperana de, ali
diante das beatas-testemunhas de faces formalizadas, ouvir dos lbios de sua
interlocutora a afirmao consentnea com os ensaios.
- No dia 13 do corrente Nossa Senhora disse que a Guerra acabava nesse
dia? Quais foram as palavras que empregou?
Pasmo e contra todas as suas previses de xito por parte do seu colega,
pe. Lacerda, ouviu da teimosa Lcia:
Disse assim: a Guerra acaba ainda hoje: esperem c pelos militares muito
breve!
Ela disse: "Esperem c pelos militares", ou: "Esperai c pelos vossos
soldados"? jesuiticamente insistiu o pseudo-Visconde.
- Disse: "Esperem c pelos militares", confirmou a menina turrona.
O padre no clmax do desapontamento diante das matronas, tamborilando
com os dedos trmulos sobre a mesa, tenta argumentar:
Mas, olha que a Guerra ainda continua!... Os jornais noticiam que tem
havido combates depois do dia 13. Como se explica isto, se Nossa Senhora
disse que a Guerra acabou nesse dia?
No sei. S sei que lhe ouvi dizer que a Guerra acabava no dia 13. No sei
mais nada!
Esboroou-se a "evidncia" das manifestaes do sobrenatural na Cova da
ria!
Nem o trabalho do pe. Jos Ferreira de Lacerda fizera a menina teimosa
entender a situao! Continuava a bambochata em ritmo de tomara-que-caia.
Os trs padres autores da farsa sobre os quais recaiam suspeitas por parte
do povo de Ftima e do vilarejo Aljustrel, onde residiam os videntes, no podiam
mais aparecer. Lcia, ento, supondo-se certa fazia finca-p naquela informao
contrria aos informes da imprensa sobre a continuao da Guerra.
O pe. Formigo no se d ainda por achado e insiste:
- Algumas pessoas afirmam que te ouviram dizer nesse dia que Nossa
Senhora tinha declarado que a Guerra acabaria brevemente. verdade?
- Eu disse tal e qual como Nossa Senhora tinha dito!
O sacerdote inquiridor exaltou-se, atirando vidente, pelos olhos, dois
relmpagos de ira. Excedia-se a menina na obstinao.
As matronas presentes, estupefatas com a exaltao de "sua
reverendssima", interferem com palavras serenas.
Mas as afirmaes categricas da Lcia punham em risco de falncia o
prprio poder da Virgem Maria, to distante e alheia dos informativos dos jornais!
As palavras calmas das madames levaram o padre a serenar-se. E, com
modos macios, retorna falar vidente.
- No dia 27 do ms passado fui tua casa falar contigo, lembras-te?
Ainda de fisionomia carregada. Lcia, mostrando indiferente, responde:
Lembro-me de o ver c!
Pois, nesse dia, continua o inquiridor, disseste-me que Nossa Senhora
tinha dito que no dia 13 de outubro vinham tambm So Jos e o Menino e que,
depois disso, brevemente acabaria a Guerra, no nesse dia!
Enfastiada, e amedrontada e para se livrar de tanta inquirio, responde-
lhe:
- No me recordo j bem como ela disse! Podia ter dito isso: no sei.
Talvez no entendesse bem a Senhora! (34)
Numa alegria convulsa, o sacerdote brada para as testemunhas:
- Ouviram?! Assim que est certo! E assim mesmo que a histria vai
escrever-se e correr mundo!
Esfregando agora as mos de contente por haver Lcia consertado suas
declaraes perante as testemunhas, prosseguiu o eclesistico:
- No dia 13 do corrente, mandaste ao povo que olhasse para o sol?
Coitada da Lcia que ficou desmemorizada e respondeu:
- No me lembro de assim fazer!
Referiu-se o padre aos castigos que seriam infligidos ao povo se no se
emendasse dos seus pecados ao que Lcia replica:
- No me lembro se ela disse!
Primeiro, to categrica em suas afirmaes. Agora, to lacnica e
esquecida... Pudera!!!
Entre surpreso e desapontado com tamanha mudana da menina, o
sacerdote interpela-a:
No dia 13 no tinhas dvidas, como agora, acerca do que a Senhora te
disse. Como se explicam as tuas dvida de hoje?
Nesse dia, lembrava-me melhor: tinha sido h menos tempo. (35)
Menos tempo... Esqueceu-se assim num prazo de seis dias...
As testemunhas ouviram dos lbios da vidente que no se lembrava haver-
lhe dito a Senhora que a Guerra acabaria no dia 13 do mesmo. E isto que
importava ao padre que pretendia informar aos catlicos que a Lcia no dissera
tal coisa e que os devotos da Cova ouviram mal.
Satisfeito com esse resultado e acompanhado das madames-testemunhas
foi interrogar Jacinta que, supunha tambm, fora preparada pelo seu colega
Lacerda.
Seu susto no foi menor quando a pequena lhe informa no mesmo tom
categrico da companheira e mestra:
- Venho aqui para te dizer que no ofendam mais a Nosso Senhor, que
est muito ofendido: que se o povo no se emendar acaba o mundo!
E, demonstrando ainda uma vez a sua subservincia Lcia:
- A Lcia ouviu melhor do que eu o que a Senhora disse!
O clrigo, todavia, no se conformava com a contradio dos depoimentos
das duas videntes. Queria depoimentos harmnicos, cujas palavras se
calhassem.
E para espanto das madames-acompanhantes, a Jacinta, mais fcil de
lngua que a sua colega de vises, afirmou:
- Nossa Senhora disse que, quando chegasse ao cu, acabava a Guerra.
Puxa! Que viagem comprida! A Guerra foi acabar-se a 11 de novembro de
1918...
Alm de se contradizer com Lcia, contradiz-se consigo mesma.
Mas a Guerra ainda no acabou, observou-lhe o padre.
Acaba! Acaba!
- Mas, ento, quando acaba?, retruca o aflito professor de seminrio.
- Cuido que acaba domingo! (36)
Ameaava afundar-se o navio de casco to podre... A habilidade do
Formigo, pelo menos com Jacinta, no obtivera betume suficiente para
calafetar-lhe os rombos...
De que recursos lanariam mos os empresrios da falcatrua?
Desejaram organizar uma concentrao no "local milagroso" no dia 13 de
novembro. O grupinho de beatas que l foi deixou-os, porm, cabisbaixos.
Decidiram intensificar a propaganda, sobretudo nos plpitos e mais ainda nos
confessionrios convidando e impondo, como penitncia sacramental, a ida
Cova da iria aos 13 de dezembro.
Entrementes, relatava meu pai, testemunha presencial, os cidados
Machado Toledo, Augusto Jos Vieira e Conceio Vasques arregimentaram o
povo para um comcio de protesto na Cova a realizar-se em 9 de dezembro. O
clero das redondezas promoveu uma tremenda pancadaria saindo feridos os
seus promotores. A reunio, comparecendo enorme massa popular, aconteceu
no Centro Republicano de Vila Nova de Ourem no dia 12, quando os oradores
foram vivamente ovacionados.
PADRES E& SO6RESSA*)O
Com muita dificuldade a patranha fatmica ia se infiltrando entre as velhas
beatas e os broncos.
O clero portugus, acuado pela Repblica, via-se agora numa
enrascadela de todos os diabos. Nem o recolher-se ao silncio lhe valia, pois sua
adeso fora franca ao propagar aqueles "fatos religiosos".
Em todas as circunstncias em que envolvida, a hierarquia catlica joga
com dois bicos. Quando destoa a interveno de algum clrigo, alega-se ser de
responsabilidade pessoal e a "igreja" no tem nada com isso. Quando da certo
a "igreja" que deve ser glorificada e prestigiada.
Seguindo esse velho estratagema, o quase octogenrio cardeal Mendes
Belo publicamente protestava contra as aparies e oficialmente, pela sua cria
metropolitana, interditava qualquer participao do clero.
Os padres testas-de-ferro, todavia, com sua eminentssima anuncia,
agiam na sombra.
O pe. Manuel Marques Ferreira, sentindo sobre si a maior carga de
responsabilidade por se darem esses fatos em seu territrio paroquial, como
resultado de muitas de cargas emocionais, ficara com o seu sistema nervoso
abalado e foi-se valer da percia clnica do mdico Lus Cebola a quem relatou
tudo desde a reunio de Torres Novas em 1915.
Com os nervos descontrolados impossibilitara-se de continuar participante
da maroteira. Alm disso, j se desaviera, em vrias oportunidades, com seus
parceiros e a presena do Formigo era-lhe humilhante. Pressionado por estas
circunstncias retirou-se inclusive de Ftima, a sua parquia, sendo, em 1919,
substitudo peia seu primo pe. Antnio Marques Ferreira
Em 1918. para alivio do cardeal Mendes Belos, instalara-se o bispado de
Leiria, assumindo-lhe o slio, o bispo Jos Alves Correia da Silva, tio de Rosa
Correia da Silva Bacelar, a virgem de 13 de maio.
Quando ferviam os comentrios sobre o caso da Cova, certa feita, viajava
de irem o bispo onde se encontrou com o seu antigo companheiro de
adolescncia, o Dr. Egas Moniz, nessa ocasio j afamado mdico psiquiatra,
celebrizado, posteriormente, com o prmio Nobel. Seu testemunho, portanto,
valiosssimo.
Manifestou-lhe o prelado as suas preocupaes sobre a Cova, em que
"se encontravam envolvidos alguns padres" e recriminou a posio dbia do
Marques Ferreira e a locacidade do Benevenuto.
- Compreendes - continuou o bispo - a minha preocupao e receio de que
tudo redunde em fracasso, ou melhor, num desaire para a igreja de que sou
representante.
E recordou ao mdico o caso do santurio de Lourdes, em Torres Novas.
- O pe. Benevenuto fora excessivo em sua explorao da crendice popular
e, em conseqncia, os devotos revoltados arrasaram-lhe o templo, recordou o
Dr. Egas Moniz.
- Se me tivesse sido dado oportunidade, no teria eu permitido a
participao do Benevenuto. E num desabafo: um imprudente! E mais
imprudente ainda o Formigo. Com sua mania de grandeza, nem sei o que
fazer dele!
Recorde-se que o bispo armara-se de tantas prevenes contra o pseudo-
Visconde de Montelo, o Formigo, que no o recebeu com o padre de sua
diocese, tendo-se ele encardinado no bispado de Bragana.
O psiquiatra brandamente procurou tranqilizar o corao angustiado do
bispo:
- Dize-me: isso est limitado ao do clero local? O povo j no
colabora?
nformou o prelado que, apesar dos pesares e no como era de se desejar,
a afluncia popular se tornara presente. E o sagaz Dr. Egas Moniz, satisfeito de
ouvir do seu antigo colega essas declaraes observou-lhe:
- Uma vez que o povo j comea tomar conta do caso, sossega, porque s
ele poder desfazer o que est feito. E sabes bem que no o far na tua diocese,
uma das mais devotas da Nao. Pelo que me dizes, o povo, ao menos em
parte, j proclamou a apario, j lhe vai erguer templo e acorre ao lugar. Tu
preveniste o clero numa pastoral para que no tome partido pr ou contra.
Fizeste bem. Salvaguardaste o prestigio da igreja e a hiptese de qualquer
fracasso. E agora, caro amigo, l vai a minha profecia: dentro de pouco tempo,
ters de sancionar a voz do povo, e tu prprio acabars por presidir e orientar os
negcios de Ftima.
Dito e acontecido! Profetizado e cumprido!
Cessaram os temores do bispo que se transformou no chefe do grande
investimento como veremos.
OS E&PRE#)E#ROS '/O 50ERE& SER COVE#ROS DA COVA
Todos os recursos deveriam ser empregados, enfim, para se evitar o
fracasso total da empresa.
Faltava ao pe. Benevenuto percia para se manter em contato com os
videntes. O bispo no se sintonizava com o Formigo e o Marques Ferreira se
havia com seus nervos.
As crianas no podiam ficar largadas. Olhos de manipansos deveriam
espreit-las...
Alm do mais, seus familiares no lhes propiciavam clima favorvel
sustentao do embuste.
O pai de Lcia, o Abbora, comparava os
"
fatos" da Cova como "chistes de
comadres ociosas, que passam o tempo soalheira,, a descobrir as mazelas do
prximo".. E, desbocado, juntava tudo numa nica palavra: "Mulheiro" (37).
Ao encontrar-se certa tarde com um beato crdulo, desabrido, referindo-se
s videntes recriminou:
- Elas so umas estpidas, e voc, se lhes d crdito, to estpido como
elas.
Da. Maria Rosa no se deixava vencer pelo marido nas censuras filha.
Perguntando-lhe uma amiga:
- Ento, tia Maria Rosa, que me diz das vises de sua filha?, responde:
- No sei, parece-me que no passa duma intrujona, que traz meio mundo
enganado! (38)
E ao "seu vigrio" repetia:
- Esta menina o escrnio de toda a vizinhana!
Por seu turno, as irms chamavam-na:
- Santinha de pau carunchoso! (39)
Da. Olmpia de Jesus, me de Francisco e Jacinta, se desabafava:
- Sempre consegui que meus filhos dissessem a verdade, e agora hei de
deixar passar uma coisa destas na mais nova? Ainda se fosse uma coisa mais
pequena, mas uma mentira destas, que trs ai enganada j tanta gente?!
E voltando-se para a menina, decididamente:
- D-lhe as voltas que quiseres: ou desenganas essa gente, confessando
que mentiste, ou eu te fecho num quarto, onde no possas ver nem a luz do sol.
(40)
O Abbora revoltara-se porque a gente que l ia estragara toda sua roa e
espezinhara seus repolhos e suas couves. A esposa fazia-lhe coro aos
queixumes e voltando-se filha:
- Tu agora, quando quiseres comer, vais pedi-lo a essa Senhora!
E as irms:
- Agora s havias de comer o que se cultiva na Cova da ria!
Os padres empreiteiros da pantomina souberam a notcia de que
devastada a roa e a pastagem, o Abbora e seu cunhado foram obrigados a
vender parte dos rebanhos. A famlia de Lcia que era remediada empobreceu!
(41)
Tudo conspirava no sentido de dificultar as videntes a reserva das
maquinaes e o sigilo do embuste.
Como vampiro, nesta conjuntura, surgiu outro comparsa na pessoa do pe.
Faustino Jos Jacinto Ferreira, vigrio de Olival.
Um abismo chama outro abismo... Um crime atrai outro crime...
A patuscada entrara no seu returno com cargas de tragdia!
Nos apuros de tantas circunstncias desfavorveis, os manipansos se
viram na contingncia de praticar naquele tremedal de iniqidades, outro crime: -
eliminar os videntes!
Sim! A vida das crianas comprometia a causa. Bastaria que dissessem a
verdade e o embuste estaria destrudo!
Ento, a estratgia aplicada foi mov-las debilidade orgnica extrema,
que lhes levaria caquexia. Conseguiram esta situao levando-as prtica de
rudes penitncias.
mbecilizadas buscariam os sacrifcios mais atrozes...
A fim de narcotiz-las, verdade que desde o princpio da montagem da
patuscada, o pe. Marques Ferreira levou-as ao exerccio de atos de penitncia.
Agora, j amoldadas mentalidade da "Misso Abreviada", o trabalho consistia
em aplicar doses mais consistente.
Encarregou-se desta tarefa o novo partcipe da gang, o pe. Faustino, a
respeito de quem posteriormente, escreveria Lcia. "Ensinou-nos o modo de dar
gosto a Nosso Senhor em tudo e a maneira de se lhe oferecer um sem-nmero
de pequenos sacrifcios. E nos aconselhava: se vos apetecer comer uma coisa,
meus filhinhos, deixai-a e, em seu lugar, comei outra e oferecereis a Deus um
sacrifcio; se vos apetecer brincar, no brinqueis e oferecei a Deus outro
sacrifcio" (42).
Lcia sem se aperceber a que propsito servia, incitava seus primos
obedincia cega ao padre que ela respeitava como a um diretor espiritual (43).
- Nosso Senhor quer que a gente faa o que o senhor vigrio nos manda!
(44)
Como agente da gang eclesistica incutiu pavores tremendos aos primos.
Contava-lhes que a " Virgem de Ftima mostrara-lhe o inferno, um mar de fogo,
que parecia estar debaixo da terra. Mergulhados nesse fogo, os demnios e as
almas, como se fossem brasas transparentes... Os demnios distinguiam-se
por formas horrveis e asquerosas Esta viso causou profundo abalo na
pequena Jacinta ... Quando a viam meditativa, perguntavam-lhe no que pensava.
Respondia sempre:
- No inferno e nos pecadores. (45)
Essas conversas da Lcia fizeram-lhe crescer na alma a horrvel
impresso de ver continuamente o inferno a ponto de se definhar.
"Com freqncia sentava-se pensativa e comeava a dizer:
- O nferno! O inferno!... que pena eu tenho das almas que vo para o
inferno! E as pessoas l vivas a arder como a lenha no fogo!
E tremendo ajoelhava de mos postas a rezar..."(46) Com o Francisco
idntica situao se passava. Certa vez afastou-se para rezar... De
improviso, levantou a voz a chamar a Lcia que lhe acudisse. Foram ambas e
acharam-no a tremer, de joelhos, sem foras para se levantar.
- Que aconteceu?, perguntam alarmadas.
- Havia aqui um grande monstro, daqueles que esto no inferno, e que
mandava fogo pela boca. (47)
A terrfica viso do inferno no largava aquelas pobres crianas, vtimas da
sanha dos vampiros eclesisticos. E quanto mais se aterravam, mais o pe.
Faustino se desdobrava em suas orientaes.
Referindo-se a Jacinta, o jesuta Fonseca afirma: "A vista do inferno tinha
aterrado de tal maneira, que todas as penitncias e mortificaes lhe pareciam
nada, a fim de preservar alguma alma de cair nele" (48).
Pobres crianas! No sabiam ser o Sangue de Jesus Cristo que nos
purifica de todo pecado, o nico recurso capaz de libertar o pecador da perdio
eterna!
Jacinta, para gudio dos manipansos embatinados, buscava toda espcie
de sacrifcios embalada por aquela ansiedade de livrar do inferno os pobres
pecadores.
"Quando, por mortificao, no queria comer, a prima lhe dizia:
- Jacinta! anda! come!
- No! ofereo este sacrifcio pelos pecadores que comem demais".(49)
"Um dia de muito calor e que estavam com muita sede, Lcia conseguiu
uma caneca d'gua. Ao ser apresentada ao Francisco, disse:
- No quero beber!... Quero sofrer pela converso dos pecadores! bebe tu,
Jacinta!
- Tambm quero oferecer o sacrifcio pelos pecadores.
Deitei, ento, a gua na cavidade de uma pedra, para que a bebessem as
ovelhas e fizemos o sacrifcio de no merendar. Em poucos minutos, estava o
nosso farnel distribudo pelo rebanho, e assim passamos o dia de jejum, que nem
a do mais austero cartunho" (50).
"As vezes, mais que sacrifcios, eram verdadeiros herosmos! "(51).
Divertindo-se numa ocasio a apanhar flores, a Jacinta picou-se
inadvertidamente numas urtigas. Sentindo a dor, apertou-as mais nas mos,
dizendo aos companheiros:
- Olhem ! olhem! outra coisa com que ns podemos mortificar:
E adotaram mais este gnero de sacrifcio de se golpearem fazia-nos, por
vezes, sofrer horrivelmente. (53)
Que obsesso!
Passados alguns dias, conta Lcia, amos com as nossas ovelhas por um
caminho, encontrei um bocado de corda de carro. A brincar, atei-a a um
brao.No tardei a notar que a corda me magoava, e disse a meus primos:
- Olhem! isto faz doer... Podamos at-las cintura e oferecer a Deus esse
sacrifcio.
As pobres crianas aceitaram logo a minha idia e tratamos, em seguida
de a dividir entre os trs... Ou pela grossura e aspereza da corda, ou porque a
apertssemos, demais, este instrumento fazia-nos, por vezes sofrer
horrivelmente (53).
Combaliam-se Francisco e Jacinta a olhos vistos.
No pobrezinho do rapazito, muito debilitado pelos jejuns seguidos e pela
sede torturante que o desidratava, as conseqncias se manifestaram por
primeiro.
"... Havia dias em que mal podia andar, como confessava ao sarem para a
escola:
Di-me tanto a cabea! Parece que vou a cair...
Ento no venhas: Fica em casa.
No fico! Quero antes ficar na igreja com Jesus escondido, enquanto tu
vais escola". (54)
Sem haver completado os onze anos de idade, no dia 04 de Abril de 1919,
vitimado pela tuberculose que o prostrara no leito durante cinco meses, morreu
Francisco.
As duas primas, chorosas, trajaram-se de luto fechado para expressarem a
tristeza pungente que lhes ia n'alma (55). E os padres que continuavam a fazer
propaganda da impostura, sem comiserao se alegraram com o sucesso do seu
plano de eliminar os videntes.
J se fora o primeiro! E h meses os pulmes de Jacinta se corroam
tambm pela tuberculose oriunda da extrema debilidade, resultado dos longos
jejuns.
Os padres que apregoavam a sobrenaturalidade das aparies da Cova da
ria jamais tomaram qualquer interesse por suavizar os padecimentos das suas
desgraadas vtimas. nteressava-lhes a morte delas e nem supunham salvar as
aparncias, conforme, via de regra, adotam.
Enferma e acamada desde de Fevereiro, somente em Julho que por
insistncia de um mdico, que foi, pelos pais, transportada para o hospital da
Vila Nova de Ourem.
Nesse hospital o clero exercia grande influncia. E as freiras manobradas
no ofereceram criana devida assistncia, o que lhe veio a agravar o estado e
provocou-lhe uma ferida no peito. O prprio jesuta Fonseca, sem perceber
revela: "Muito provavelmente por falta da necessria higiene no fazer dos
curativos, produziu-se uma infeco progressiva que lhe causava um novo
martrio, cada dia mais atroz" (56).
Falta de higiene no hospital... No o cmulo da barbaridade? E pensar-
se que estava envolvido um dos videntes que tanto prestgio e riqueza iriam
carrear para a hierarquia romanista.
nesse estado desesperador, a Jacinta foi novamente levada para sua
casa em fins de Agosto.
Em meados de Janeiro de 1920, foi Ftima o mdico Eurico Lisboa. No
quis a princpio, dar crdito as informaes de populares sobre a vidente
enferma. Para comprovar os informes decidiu chegar at Aljustrel e visit-la.
Alarmado com a gravidade do estado da menina e muito mais revoltado
com o seu abandono pelo clero explorador da Cova da ria, empenhou-se em
lev-la para a capital.
Chegando a Lisboa supunha encontrar uma casa onde pudesse colocar a
Jacinta. Nenhuma porta se lhe abriu!
de se pasmar! Por que ter acontecido isto!
No difcil de desvendar o mistrio...
A organizao eclesistica do romanismo a mais perfeita do mundo! A
internacional negra funciona mesmo!
O bondoso mdico jamais supunha encontrar tanta dureza de corao
entre os catlicos... Hoje, os beatos tontos andam a cata de relquias da
pobrezinha e enviam para o processo cannico de sua canonizao em
andamento o relato fantasmagrico de prodgios.
Enfim, o Dr. Eurico conseguiu abrigar a doente no Orfanato de Nossa
Senhora dos Milagres, a rua Da Estrela, 17.
Nessa conjuntura, os vampiros religiosos tiveram a colaborao decidida
da superiora da casa a freira Maria da Purificao Godinho, que se
comprometera no permitir criana conversar com estranhos e vedar-lhe toda e
qualquer visita dessas pessoas.
Mais do que nunca surgira a necessidade de se evitar revelar-se a Jacinta
toda a verdade do embuste.
O pe. Faustino, de Olival, ficara distante. E para substitu-lo apareceu o pe.
Pereira Reis, primo do meu pai, que a acompanhou em seus ltimos dias de
vida.
E, no dia 02 de Fevereiro, transportada para o hospital de Da. Estefnia,
foi se preparar para uma interveno cirrgica.
Descreve-lhe o estado lastimvel um dos manipansos:
"A pequena est esqueltica. Os braos so de uma magreza assombrosa.
Desde que saiu do hospital de Vila Nova de Ourem, onde, durante dois meses se
esteve tratando sem resultado, anda sempre a arder em febre. O seu aspecto
inspira compaixo... Pobre criana! Ainda o ano passado cheia de vida e sade,
e j hoje, como uma flor murcha, pendendo beira do sepulcro! A tuberculose,
depois de um ataque de bronca-pneumonia e duma pleurcia purulenta, mina-lhe
desapiedadamente o organismo" (57).
No dia 10 de Fevereiro, foi operada. E no dia 20 do mesmo ms do mesmo
ano de 1920, sempre vigiada pelo pe. Pereira Reis, veio a falecer sem haver
completado dez anos de idade.
Liquidado outro vidente! Um risco a menos para a gang!
E a Lcia? resistia s penitncias! Ou melhor, mais astuta sabia precaver-
se.
timo para os padres! No futuro ela "escreveria" cartas ajustando
declaraes contraditrias...
Num dia de Maio de 1921, porm, "desapareceu tambm inesperadamente
da terra natal" (58). Arrebataram-na fora dos braos paternos!
Somente muito mais tarde que se veio descobrir que ela se encontrava
no convento das freiras dorotas, em Tuy, na Espanha, onde viveu como simples
irm leiga, encerando assoalho, lavando pratos e roupas...
O pe. Luis Fischer, professor em Bamberg, na Alemanha que se tornou o
grande propagandista da Senhora de Ftima em sua Ptria, foi, em Maio de
1929, visitar o local das aparies. No empenho de colher todos os informes
possveis para divulgar notcias bem fundamentadas, resolveu entrevistar-se com
a vidente prisioneira.
Ouamo-lo em suas prprias palavras:
"Eu tinha especial interesse em falar com Lcia. Desejava beber os fatos
na sua prpria origem para assim lhes reforar a autoridade junto dos meus
compatriotas dotados, como sabido, de esprito crtico. Mas, apesar das
recomendaes que trazia comigo, e que no era para se desprezar, sobretudo
muito amvel do cardeal primaz de Toledo, foi-me declarado que me era
absolutamente impossvel falar com Lcia. Que isto sirva de preveno aos
meus compatriotas alemes que, em peregrinao Ftima passem por Tuy com
este intuito" (59)
Preveno somente para os Alemes? Para todos!!! Porque ningum v e
fala com Lcia. Nem munido das melhores recomendaes e provido dos
melhores propsitos...
Em 1948, o Papa Pio X f-la transferir-se para o convento das carmelitas
descalas, em Coimbra, cuja ordem se caracteriza pelo absoluto e permanente
silncio.
Enquanto os seus primos mortos esto sepultados em tmulos, Lcia, em
vida, est enterrada num convento.
Perinde a cadver!!! Sim, feita um cadver...
DEPO#S DE 0&A 6#CA'CA 0& R#)O RA)O DE PARCER#A CO&
O C*ERO &A'#PA'SO
Em ritmo de balana - mas - no - cai a geringona ia sendo escorada de
um lado e de outro.
- mpossvel deixar como est para se ver como fica judiciosamente
sentenciava o Benevenuto.
A toca do pe. Abel Ventura do Cu Faria, cujo papel na bambochata fora
limitadssimo, a viajar em visitas aos colegas estimulando-os a organizar
peregrinaes e enviar devotos ao lugar fatmico. No caso nada melhor e de
resultados comprovados seno a isca dos milagres. E v forar a Senhora a
faz-los... Sempre distncia! Em Leiria, ouvia-se de um ocorrido em vora.
Nesta localidade, a informao era de um em Lisboa. Em Bragana se narrava
de um prodgio de cura em Castelo Branco. Em Castelo Branco, falava-se d'outro
na Guarda... E como fogo de rastilho assoprado pelos padres a narrativa de
maravilhas fantsticas sacolejava a opinio pblica. E as foras misteriosas dos
confessionrios, outrossim, tangiam Ftima o beatro enfeitado de fitas das
irmandades.
Deve-se reconhecer fina habilidade no cardeal Mendes Belo. Ausente do
Pas prosseguia externando-se oficialmente contrrio obra. Salvava as
aparncias! A hierarquia romana aprecia o mtodo de se manifestar dividida!
No caso, se a fanfarronada no desse certo, a santa madre no se
prejudicaria. E se desse certo, tudo azul!
Os empreiteiros da mistificao sofreram horas tormentosas de
sobressaltos porque algumas vezes a geringona ameaou derrocada.
Bem ou mal representados os papis , o fato que em regies mais
distantes a coisa continuava se divulgando e os romeiros vinham cada dia 13,
quando as esmolas se amontoavam no buraco das razes da azinheira arrancada
pelos fanticos ambiciosos de levar uma relquia. Cumpriam-se os prognsticos
do Dr. Egas Muniz ao bispo de Leiria!
ncansvel o Abel Ventura do Cu Faria mantinha a contento em ritmo
acelerado o acesso de romarias.
Estas no se dariam - perceberam os padres ! - se no se construsse logo
uma capela a ser transformada em ponto de referncia dos devotos.
Bem pensado, melhor efetivado!
Construir-se-ia o pequeno templo alegando-se para melhor fanatizar os
romeiros , o cumprimento de ordens expressas da Senhora e tendo-se o cuidado
de colocar em seu interior os cofres de bocas a sorrir aos peregrinos.
Onde j se viu alguma feitiaria desvinculada do leo monetrio?
Mal o negcio entrava nessa marcha de bons ventos, surge a interferncia
de Gilberto Fernandes dos Santos, batizado pelas guas lustrais da opinio
pblica com a alcunha de Bicanca.
Comerciante de secos e molhados, em Torres Novas, cuja leitura predileta
se restringia aos jornais, mostrava-se ateu e reacionrio contra as crendices. Em
relao aos prodgios de Ftima desvelara-se, do seu balco, em despejar
improprios de arrepiar os cabelos.
Conheceu-o muito bem o meu pai que muitas vezes lhe vendeu cereais.
Avarento e desmedidamente ambicioso contatou haver se transformado
sua campanha em propaganda de seu armazm, onde afluam os incrdulos.
No havia palavro de que no se utilizasse contra a santa, a Cova, os videntes
e seus familiares. Contra o clero, ento
:
desancava os piores insultos. Fazia
questo mesmo de ser conhecida a sua posio como a mais contrria e a mais
violenta.
Decidiu ainda demonstrar sua fria no prprio "local sagrado".
Fez divulgar o seu propsito: ao meio dia de 13 de Maio de 1919 queria
estar l para erguer sua voz em protesto e achincalhe s aparies.
Realmente na hora aprazada encontrava-se na Cova o Bicanca cercado
de seus muitos fs, zombeteiros em vendo o povo devoto a cantar hinos e entoar
rezas em comemorao do aniversrio da primeira apario.
Para espanto de todos, teatralmente, o ateu Bicanca, como que acometido
por crise de histerismo, comeou a gritar em altos brados. E ao levar a mo ao
bolso para de l retirar uma bomba que atiraria sobre a capela, levando tudo
pelos ares perante a multido de peregrinos, aconteceu a grande maravilha. Em
vez de dinamite, para espanto seu, retirou do bolso um rosrio!!!
E com o objeto piedoso entre as mos, trmulo, atnito olhos injetados, cai
de joelhos e, em lancinantes clamores, implora clemncia, misericrdia e perdo
Senhora que tanto ofendera...
Espanto... Pasmo... Delrio entre a multido que assiste o primeiro milagre.
Milagre de converso! E que converso! Do Bicanca. O ateu. O blasfemador.
Assim relatam os padres nos plpitos, sem mencionar o nome do nosso
personagem, durante os novenrios da Virgem de Ftima.
O jesuta Fonseca, em seu livro: "Nossa Senhora de Ftima", deu pouco
crdito ao prodgio da converso do Bicanca que at a 3

edio de sua obra,

pgina 104 afirma no haver sido interveno sobrenatural a troca da bomba
pelo rosrio. Relata que o cavalheiro deixara-se ladear por duas irms. "Uma
delas notou que o irmo levava consigo uma bomba. Suspeitando, justamente
das suas ms intenes, procurou tir-la, sem ele saber, colocando em seu lugar
um tero. Chegados Ftima misturaram-se com a multido dos peregrinos; e
enquanto a irm espiava os mais pequeninos gestos do irmo, viu-o de repente
cair de joelhos em terra e chorar copiosamente dominado por uma comoo
intensa".
O ocorrido com o Bicanca foi uma farsa que ele mesmo premeditara.
Adrede preparado por ele, levava em seu bolso o rosrio e promoveu a
espalhafatosa encenao. Tanto assim que o jesuta Fonseca retirou o relato do
fato exposto a seu modo ao publicar a 5

edio de sua obra. O prodgio foi to

ma! feito e o Bicanca deu tanta dor de cabea aos padres... nclusive,
posteriormente relatou a verdade a respeito do seu truque.
Parabenizando-se a si prprio, o comerciante de Torres Novas, constatou o
resultado positivo do seu plano. Toda a multido presenciara o fato da sua
"converso".
E, dramtico, teatral, prometeu, sob os aplausos entusiastas dos devotos,
mandar fazer uma imagem da Senhora do Rosrio de Ftima, como queria que a
chamassem e a presentearia capela. Delirantes ovaes cobriam as ltimas
slabas da sua promessa.
Na peregrinao de 13 seguinte, l se achava o Bicanca, snr. Gilberto
Fernandes dos Santos, a entregar, no cumprimento de sua pblica e solene
promessa, a imagem da Senhora do Rosrio de Ftima - a primeira imagem
dessa Senhora! -que recebia entre o estrugir de palmas, cnticos desafinados e
espocar do foguetrio, os borrifos da gua benta ungidos com o latinrio do
zangado pe. Manuel Marques Ferreira, nos derradeiros dias do seu paroquiato
em Ftima, que olhava de soslaio para o Bicanca ali de joelhos e compuncto.
O milagre da converso do comerciante ateu motivou outras levas, e cada
vez maiores, de peregrinos, sempre bem recebidos pelos sorrisos do Bicanca
postado, cada dia 13, porta da capela a receber os cumprimentos e parabns
de toda a gente e, encerradas as devoes, ajudar os padres a recolherem as
esmolas depositadas nos cofres de cujas chaves se apropriara na mesma data
da entronizao da imagem.
Cansado de vender gro de bico, pesar batatas e encher garrafas de vinho
de pipa, decidiu-se o Bicanca pelo comrcio religioso muito mais produtivo.
Contratou os servios de um fotgrafo de sua cidade, o Antnio Campos, e
o levou ao lugar das aparies. Disps trs garotos, trajados moda dos
pastorinhos videntes, defronte da imagem e fotografou esse conjunto. Dessa
fotografia, na cidade do Porto, mandou confeccionar clichs com que fez
reproduzir estampas aos milhares.
O xito do negcio no se fez esperar e lhe deu impulso para a fabricao,
em largas escalas, de medalhas, rosrios, estampas, bentinhos...
A falta d'gua se transformara em srio castigo para os romeiros. Vendiam-
na os exploradores por preo tanto mais elevado quanto maior afluncia de povo.
O Bicanca decidiu abocalhar-lhe o ganho, movendo-hes sria
concorrncia. Passou a vender gua - e gua milagrosa! - em latas marcadas
exteriormente com a estampa litografada dos pastorinhos ajoelhados diante da
Virgem. Foi-lhe fcil desmanchar a oposio que os padres lhe moviam ao
negcio. Em troca de sua paz no livre comrcio, entregou-lhes as chaves dos
cofres das esmolas.
Os outros vendedores de gua se revoltaram porque o povo queria a gua
abenoada das latas santas... Dois deles resolveram imitar o Bicanca, temerosos
de perder o seu melhor negcio.
Dotado, porm, de grande habilidade, no lhe foi difcil livrar-se de um
deles. Meia dzia de ameaas descartara-o da jogada.
O mais turro foi o homem de Argea, Jos Grego, que lhe exigiu avultada
gratificao.
Acomodaram-se a princpio os padres empresrios porque o Bicanca sabia
engraxar-lhes as mos com gordas propinas, alm das esmolas rendidas nos
cofres.
- No pago impostos, refletia o miraculado Gilberto. E a soma que
entregaria ao governo, distribuo-a aos padres, contanto que me deixem explorar
os tolos.
O bispo de Leiria, contudo, intimamente recriminava a atuao do ex-
ateu... Sonhava explorar em todos os aspectos a mamata da Cova.
rritado, percebia que da cisterna mandada cavar, os peregrinos no
queriam a gua apodrecida por muito que se propalasse ser oriunda de uma
mina miraculosa.
Previdente e munido de cautela, decidiu o Bispo criar uma situao
embaraosa para o Bicanca, que, em futuro bem prximo o poria distncia se
no se cuidasse. Nesse propsito, aos 15 de Janeiro de 1928, com sua
reverendssima aprovao estabeleceu os "Estatutos da Confraria de Nossa
Senhora de Ftima", de mbito diocesano, em cujo Artigo 6
Q
se l: "A Confraria
de Nossa Senhora de Ftima ter um direo composta de presidente, secretrio
e tesoureiro, nomeados pelo prelado da Diocese. Esta comisso prestar contas
todos os anos, na forma do direito ao Exmo. e Revdmo. Snr. Bispo.
O autor dos Estatutos, que outro no fora seno o prprio bispo assentou
neste Artigo 6
o
, os alicerces de toda empresa comercial e industrial de Ftima.
Dentre as medidas a serem tomadas na conquista dos seus objetivos,
agora se fazia mister exigir o cumprimento das normas estatutrias da Confraria,
sob cuja gide se moveria a devoo da Cova.
Em que pese haver o Bicanca batizado a Virgem com o apelido de Nossa
Senhora do Rosrio de Ftima e feito doao de sua primeira imagem fabricada
conforme o seu desenho e sugestes, o trfico das "coisas sagradas" na Cova da
ria deveria sair de suas mos.
O empreendimento de afastar o perigoso concorrente no foi muito difcil
para o bispo. Adotou a chantagem de ameaar exp-lo execrao dos devotos.
ntimidado e reconhecendo a fora da batina, o negociante de Torres Novas
renunciou o seu comrcio devoto...
Agastado, distncia, como um cozinho covarde, resolveu latir por algum
tempo e vingar-se depois, ao montar, em Lisboa, uma loja de artigos religiosos
fatmicos. E sua zanga durou pouco porque na Capital o seu comrcio prosperou
visto lhe acorrer ao sacro balco uma enorme freguesia.
Desvencilhado do Bicanca, o bispo pode investir em suas funes de
tesoureiro da Confraria o cidado Jos Rito dos Santos, nomeado desde a
aprovao dos Estatutos.
No dispunha o Rito de ficha recomendvel.
Demitira-o o governo republicano do seu cargo de tesoureiro da Fazenda
Pblica de Tomar por crime de estelionato e haver dado um desfalque de 2.500
contos
*
.
Nenhuma outra credencial possua a no ser o ttulo da grande amizade
que ao larpio do errio pblico consagrava o bispo ao lhe confiar o tesouro da
Senhora.
Pudera! Este ttulo de amizade produzira-o a ddiva de um bculo de ouro
reluzente e um anel episcopal de ametista rutilante engastada em plantina pura
que o Rito fizera ao prelado quando de sua posse cannica na diocese.
Em curto perodo de administrao do Jos Rito dos Santos estourava o
escndalo: o tesoureiro desfalcara os cofres da Senhora de Ftima em 3.500
contos da poca em Portugal
**
.
Por esse tempo, o totalitarismo de Salazar j dava inteira cobertura
poltica clerical, que, ao invs de fulmin-lo com excomunhes, obtve-lhe
passaporte de viagem ao rato dos cofres pblicos e da crendice dos famintos
portugueses. Aps viver alguns anos na Argentina peronista, retornou Ptria
para desfrutar de cmoda, rica e tranqila velhice numa quinta dos arredores de
Leiria.
Em vista do desfalque praticado pelo tesoureiro-ladro, o bispo,
convencido de suas habilidades comerciais j demonstradas na explorao de
sal em sua quinta da Formiga, em Braga, decidiu ter em suas prprias mos as
chaves dos cofres e gerir toda a explorao da Cova.
9:)#&A E A D#)AD0RA SA*A;AR#S)A
greja Catlica Apostlica Romana !!! Se h ttulo indevido, esse um...
alm de indevido!
O catolicismo, em todas as suas inmeras seitas: romana, ortodoxa, russa,
brasileira, anglicana, etc, simplesmente movimento poltico com artimanhas
religiosas.
Chamando-se o catolicismo de igreja, para se ser lgico, dever-se-ia fazer
o mesmo com o comunismo, que afinal, traz uma mstica, imagine-se greja
Comunista Russa... greja Nazista Alem... greja ntegralista Brasileira... greja
Peronista Argentina... greja Fascista taliana...
O catolicismo medra somente em clima poltico que lhe favorvel. Por
isso, se lhe for adversa a situao poltica, a tanto trabalho se d que a muda...
A Repblica no Brasil foi madrasta para o catolicismo, porquanto com sua
proclamao, deixou de ser a religio oficial do nosso Pas. Lentamente, porm e
*
Em nossa moeda atual corresponde a dois milhes e quinhentos mil cruzeiros novos.
**
Trs milhes e quinhentos mil cruzeiros novos.
passando-se por camaleo, a seita do papa conseguiu ajustar-se dentro deste
regime e p-lo mesmo a servio dos seus interesses. A hierarquia catlica no
Brasil, hoje, goza de tamanhas regalias e sorve grandes parcelas dos
oramentos pblicos que nos d a convico de ser uma verdadeira autarquia.
Em Portugal, o clero assustado no conseguia atrair as simpatias da novel
Republica. A saudade de seu domnio desesperava-o. A sofreguido por
recuperar o terreno e reabilitar-se politicamente atiava-o a agir... E o fazia com
intrepidez e urgncia! Criou vrias instituies de aspectos francamente polticos,
como por exemplo os Centros Acadmicos de Democracia Crist. Alm de
sublevar, por meio de suas feitiarias, os seus fiis. Ftima encaixa-se nesta
artimanha!
Sobreveio em 1919 o Dezembrismo ou Sidonismo que, como primeiro
passo na linha dos seus sucessos, colocou o clero vontade.
Dentre aqueles centros acadmicos destacou-se o da Universidade de
Coimbra, em cujo meio se encontravam Antnio de Oliveira Salazar e o clrigo
Manuel Gonalves Cerejeira, companheiros e ntimos desde os tempos de
seminrio.
Sem ser padre, tornou-se Salazar, a partir de 1910, em Coimbra, um
instrumento poltico da hierarquia romanista a servio da quai pronunciava
conferncias e escrevia para jornais.
Prestigiados pelo clero, os seus artigos e as suas conferncias
alimentavam grande parcela da opinio pblica.
Recorda-se que ambos: Antnio de Oliveira Salazar e Manue! Gonalves
Cerejeira, viviam, como pombinhos, no mesmo quarto num casa de cmodos,
Rua dos Grilos, em Coimbra.
O sidonismo, de acordo com o seu esquema, desanuviou a situao do
clero que, j em 1921, levou Salazar, eleito atravs do Centro Catlico, para a
Cmara dos Deputados.
Por ttica, evidentemente, as suas conferncias e os seus artigos
criticavam a Repblica somente sob a feio financeira ou econmica. Como
professor de Economia e Finanas em Coimbra divulgava em suas palestras e
artigos a notcia a respeito de sua competncia pessoal no assunto.
Em 1926, aps a Revoluo de Maio, por insinuao da hierarquia
eclesistica, foi chamado pelo General Gomes da Costa para a Pasta das
Finanas. Sua permanncia no cargo foi, contudo, provisria como provisrio foi
esse governo.
Reassumiu o mesmo ministrio em 27 de Abril de 1928, a convite do
General Vicente de Freitas, influenciado pela mesma hierarquia. Contando com o
franco e ostensivo apoio desta, pode crescer e aambarcar outros postos
estratgicos e, em, 1932, passou a ser o Presidente do Conselho de Ministros,
data em que implantou o totalitarismo em Portugal.
Em 4 de Agosto de 1929 faleceu o cardeal de Lisboa, Antnio Mendes
Belo, sucedendo-lhe na s patriarcal o antigo companheiro de Salazar, Manuel
Gonalves Cerejeira, o mentor da ditadura portuguesa. Com sua ascenso
eclesistica, na conformidade mesmo dos planos de implantao do totalitarismo
no mundo pelo Vaticano, tudo se tornou fcil para o crescimento poltico de
Salazar
*
.
Cerejeira e Salazar muito tiveram que lutar para subjugar as foras
democrticas. Dinheiro, porm, no lhes faltava porque, entre outras fontes, a
Cova da ria, que j consumava o seu papel de imbecilizar o povo, se constitua
na mais abundante.
Enquanto, porm, a hierarquia eclesistica cevava Salazar a fim de
guind-lo a chefe civil da Ditadura Clerical, o bispo de Leiria, livre do Bicanca e
do Rito, passou aos empreendimentos de vulto no sentido de projetar a Senhora
de Ftima no meio popular com o objetivo de dar lastro religioso ao Estado Novo
Portugus. E j com a ascenso do salazarismo, a Senhora de Ftima
representava o interesse de todo episcopado portugus. Quanto mais prestigiada
e enriquecida, tanto mais prestigiada e enriquecida a hierarquia dos ordinrios.
Graas a esta situao reinstalaram-se no Pas todas as ordens religiosas,
enchendo-o de frades, freiras, de hbitos de todas as cores, que passaram a
dirigir os colgios, as escolas, as enfermarias dos hospitais, os asilos, as
creches, os patronatos... Todas as nomeaes para cargos simpticos ao
pblico, ligados sade popular, s obras sociais e educao dependem do
beneplcito dos vigrios que indicam capachildos seus, ainda que incompetentes
e desonestos. Concomitantemente metem as mos nos Oramentos pblicos
sugando-lhes largas dotaes para as igrejas, conventos, seminrios e
confrarias.
Mancomunado com a poltica da Ditadura Salazar-cerjeirista, o catolicismo
monopoliza a tribuna, a ctedra, a imprensa e apia a censura do prprio
noticirio e a coero da liberdade de reunio.
Prestamos neste nterim a nossa homenagem e manifestamos nossa
palavra de lenitivo ao jornalista e escritor Raul Rego que a estas horas, conforme
informaes da imprensa deste 15 de Maio de 1968, encontra-se preso na
penitenciria poltica de Caxias. Qual o seu crime? o de haver enfeixado em
livro suas cartas ao cardeal Cerejeira nas quais vergasta a Ditadura Clerical
responsvel pela desgraa dos hericos patrcios de Cames.
Raul Rego! s mais um heri a sofrer nas masmorras inquisitrias do
catolicismo romano! Deves gloriar-te por estares precedido de uma esteira
imensa de heris do passado e do presente.
Enquanto ns exaltamos a tua valentia, o clero em tua ptria martirizada
prossegue na sustentao da Ditadura manejando a arma do medo espalhado no
*
Sobre este assunto da vinculao do Vaticano com o movimento totalitrio do segundo quartel deste
sculo, til a leitura do captulo. "Manhas e Artimanhas do Catolicismo Romano", em meu livro: UM
PADRE LBERTO DA ESCRAVDO DO PAPA.
seio das famlias pela atuao dos confessionrios, segredando s suas
confessandas, mes e filhas, que os chefes de famlia s alcanam a
subsistncia dos seus se dobrarem s injunes dessa poltica eclesistica.
Ests, Raul Rego, atrs dos muros de uma envoxia! Os teus patrcios
esto agrilhoados nas enxovias do medo... Tu no vs a luz do sol, eles no
respiram o ar da liberdade...
A Ditadura Salazar-cerejeirista, instalada nos idos de 1932, como regime
transitrio, o maior milagre da Virgem de Ftima.
Hitler, Pern, Mussolini nas barbas do papa e outros foram de roldo
levados pelos ideais democrticos... E a vergonha do cerejeirismo se mantm...
O cerejeirismo que a escravido, a perseguio inquisitorial, a vilania, a traio,
a violncia, no Pas dos nossos maiores...
L em Portugal, a Senhora de Ftima realiza o prodgio de subjugar aquele
povo sofredor composto de 70% de analfabetos. Ela consegue o milagre de fazer
as classes rurais carem nos braos da fome (60). no ganhar o trabalhador
nem para satisfazer 70% das suas necessidades alimentares (61).
Milagre de Ftima! Portugal o nico pas no mundo onde a populao
diminui em conseqncia da negra misria que assola o povo. Em 1966
emigraram para o estrangeiro 129.306 portugueses e como o saldo entre bitos e
nascimentos ascende a 106.852 indivduos, segue-se que o resultado negativo
foi de 22.454. Estupefato diante desta conjuntura o representante de Coimbra na
Assemblia Nacional, em 26 de Fevereiro deste ano de 1968, aconselhou a "no
se fecharem os olhos s realidades que nos cercam e encar-las de frente e com
coragem... H que libertar os nossos irmos de uma emigrao em que a
ignorncia agrava os problemas e constitui motivo de grande desprestgio para
Portugal" (62).
Desprestgio para Portugal?
No! Nunca!!!
Desprestgio, sim, para a Senhora de Ftima!
Desprestgio, sim, para o cerejeirismo!
Desprestgio, sim, para a hierarquia catlica!
Pergunta-se aos bispos dos pases latino-americanos; - Por que quando
atacam os governantes destes povos como responsveis pela sua situao de
subdesenvolvimento, no se lembram de Portugal, o Pas mais atrasado da
Europa, agrilhoado h mais de 30 anos pela Ditadura Clerical?
ESCORAS O9#C#A#S 'A 2ER#'2O'$A 50E A&EA$AVA
ESPA)#9AR.SE
No lhe viessem em socorro vigorosos auxlios e a santa da Ftima teria
abortado ainda no seio dos planos clericais. O Bicanca pouco teria lucrado na
troca do seu balco! O Rito no teria acumulado sobre o seu desfalque do errio
pblico o roubo de esmolas vultuosas. E o Benevenuto teria esborrachado o seu
conceito de malabarista e malandro.
O cardeal Mendes Belo, porm, fez urgir a posse do bispo de Leiria na
pessoa do snr. Jos Alves Correia da Silva, ocorrida em 5 de Agosto de 1920.
mediatamente procurou entender-se com os familiares da Lcia no sentido de
comprar-lhes a Cova da ria, assim denominada por ser um larga depresso de
terreno, que cobre uma rea de 150.000 metros quadrados.
A morte do Francisco e da Jacinta abalara aqueles coraes e no
precisou o prelado de muitos esforos para adquirir, em princpios de 1921, a
preo muito aqum do razovel, os "santos lugares".
J em Outubro desse mesmo ano concedia autorizao para a celebrar
missa.
Decidiu em seguida imitar a idia do Bicanca na explorao da gua
milagrosa. Determinou em fins de 1921, abrir-se uma cisterna, um pequeno
aude, no fundo da Cova que servisse para recolher a gua da chuva.
Estes empreendimentos, todavia, mesmo do domnio pblico, no
produziam entre o povo o aumento desejado de peregrinos. Resolveu promover
outro prodgio! Mandou incendiar a capela na noite de 6 de Maro. O devoto
Manuel Carreira, residente no lugar chamado de Monte Redondo, adrede
preparado, retirou a imagem de seu lugar e depois a notcia correu informando
de que os maons e republicanos dinamitaram a capelinha, sendo salva intacta e
milagrosamente a imagem da Senhora. O proco de Ftima, no dia 13 de Maro
fez realizar-se uma procisso de desagravo at a Cova, na qual se incorporaram
cerca de 10.000 pessoas.
Em vendo o ordinrio de Leiria que o ardil poderia render-lhe muito mais,
decidiu deflagrar atravs dos jornais catlicos, intensssima propaganda em todo
o Pas para galvanizar o fanatismo dos beatos e mov-los a uma romaria de
desagravo no dia 13 de Maio (1922). E perante as 30.000 pessoas que l
compareceram entre rezas, hinos cedios e discursos bombsticos, o clero
esparramou seus vituprios contra os "adversrios" da religio e "inimigos" de
Deus.
Esta experincia de resultados to positivos inflamou mais ainda o corao
ganancioso do bispo no af de montar um santurio de propores gigantescas.
O "prodgio" de haver a imagem escapado ilesa do fogo, deveria constituir-se no
incio de uma imensa proliferao de milagres.
Nas vsperas desta concentrao religiosa de desagravo, desejou o bispo
aproveitar-se do ambiente de excitao carola para a 3 de Maio, atravs da
"Proviso sobre os Acontecimentos de Ftima", instaurar o processo cannico e
nomear uma comisso de sete membros, todos catolicssimos piegas.
Julgou, outrossim, de bom alvitre servir-se desses instantes de.exaltao
religiosa e criar um jornal, "Voz da Ftima", rgo informativo dos programas de
culto na Cova e oxignio para alimentar e propagar a devoo santa Senhora.
Seu primeiro nmero saiu do prelo no dia 13 de Outubro de 1922 com uma
tiragem de 3.000 exemplares distribudos gratuitamente.
Coube esta tarefa ao pe. Manuel Nunes Formigo, o Visconde de Montelo,
o "perito" em inquritos e agora transformado em noticiarista de milagres.
Reconhecia o Formigo a impraticabilidade da viagem Cova por parte de
muitos devotos enfermos. E j que a santa no faz prodgios algum na sua
capela, resolveu o redator da "Voz da Ftima" divulgar em suas pginas
numerosssimos milagres de curas acontecidos em cidades distantes e quase
sempre pela instrumentalidade da gua milagrosa do poo construdo sob a
ordem do bispo.
A Senhora de Ftima no consegue fazer prodgio algum no local das suas
aparies, a no ser quando algum clrigo executa alguma falcatrua. Nem aos
eclesisticos ela atende. Bem ao contrrio, tem-lhes desapontado como no caso
do pe. Santos Farina, o "ano" que se dignou esparramar notas explicativas na
traduo portuguesa da Bblia feita pelo pe. Antnio Pereira de Figueiredo. No
encerramento de uma romaria foi l o padre ano a fazer um sermo. Sucedeu-
lhe a "maravilha" de, no meio da arenga, cair e quebrar-se-he uma perna, em
conseqncia de que veio a falecer.
O prelado de Leiria teve de curtir um grande desapontamento. Esfriou-se o
fervor dos devotos! Desapontara-se o povo porque a Senhora no fazia os
milagres implorados. Os doentes romeiros regressavam com o seu estado
agravado, quando no morriam mngua na viagem ou na prpria Cova.
Em prejuzo dos beatos, transformaram-se as peregrinaes em pndegas
quando os homens se embriagavam e as raparigas abocanhavam seus
proventos no comrcio de suas carnes. Por isso, atravs de uma circular de 13
de junho de 1925, o ordinrio leirense lembrava que se vai "a Ftima para rezar,
fazer mortificaes e pedir a Santssima Virgem a sade espiritual e fsica dos
doentes de alma e corpo que ali aodem de cada vez em maior nmero a
implorar aquela que a salvao dos enfermos". E aps recriminaes,
aconselha: "A desordem desagrada a Deus... Havendo ordem, embora sejam
muitos, todos so servidos: o pouco chega para todos. No havendo ordem, o
muito no chega a nada".
Suas exortaes no conduziram porm, os romeiros ordem exigida por
locais sagrados. Pretendendo elevar-lhes o nvel espiritual, com o seu devido
"mprimatur", passado em 13 de Maro de 1926, mandou espalhar o "Manual do
Peregrino de Ftima".
Ao lado das desordens crescia o desapontamento dos romeiros que se
viam desamparados em sua confiana na Senhora. Decidiu D. Jos Alves
Correia da Silva tentar sanar essa dificuldade.
A "Voz da Ftima" noticiava milagres. Milagres bem distantes da Cova! A
Virgem l no os queria fazer! Disto, alis, sempre esteve convencido S. Excia. E
nesta circunstncia de decepes instituiu a 25 de Maro de 1926, a "Pia Unio
dos Servita de Nossa Senhora de Ftima".
J que a Senhora no prodigalizava as curas solicitadas, fazia-se mister
satisfazer os enfermos lanando-se mo de expedientes humanos.
Dividem-se os membros da Pia Unio em quadro grupos: _ dos sacerdotes
que se comprometem atender confisses nos dias 13; dos mdicos que assistem
os enfermos; dos servitas (homens) que transportam os doentes e mantm a
ordem; das servitas (mulheres) que fazem o trabalho de enfermagem.
No este um atestado da pouca ou nenhuma f dos bispos?
Se a Senhora de Ftima cura por que mdicos e enfermeiras? A respeito
destas e lembrando o regulamento da Associao, comenta o sacerdote alemo,
Luis Fischer: "A Servita compromete-se por ocasio da entrada a adquirir os
necessrios conhecimentos de enfermagem para tratamento dos doentes..." (63).
E a valia sobrenatural da Senhora?
O mesmo estatuto um atestado tambm da imoralidade que campeava
no lugar. "A eles ( servitas homens) cumpre, em primeiro lugar, manter a ordem
e o respeito dentro do recinto sagrado" (64). Este artigo demonstra outrossim, em
que conta muita gente tinha as peregrinaes...
Percebia o prelado um arrefecimento tambm por parte do clero. Mau
sintoma! Sintoma de fracasso iminente!
Sentiu-se na urgncia de reavivar o entusiasmo primitivo. E nada mais
aconselhvel seno convidar os ordinrios de outras dioceses. E os primeiros a
l irem foram Dom Manuel Vieira Matos, Arcebispo de Braga, e Dom Manuel
Mendes da Conceio, arcebispo de vora, aos 15 de Agosto de 1926. Outra
visita muito importante nesse ano foi a do Nncio Apostlico em Portugal, a 1
Q
de
Novembro. E aos 13 de Dezembro, ainda de 1926, l esteve tambm o bispo de
Funchal, lha da Madeira.
O dia 26 de Junho de 1927 assinala outra arrancada do bispo Alves
Correia na imbecilizao dos fiis romanistas, inaugurando a "Via Sacra", cujas
14 estaes marcadas por grandes cruzes de pedra, se estendem ao longo de
13 Km de extenso da estrada de Leiria-Ftima .
Aos 15 de Janeiro de 1928, fez-se a ereo cannica da Pia Unio ou
"Confraria de Nossa Senhora de Ftima", atravs de que se viu a Cova livre do
Bicanca e sua administrao encaixou-se definitivamente nas atribuies do
prelado diocesano.
Em 13 de Maio desse mesmo ano, como parte do programa da "Primeira
Peregrinao Nacional", foi lanada a pedra fundamental da baslica de 82
metros de comprimento por 50 de altura. A pedra foi benzida pelo arcebispo de
vora, D. Manuel Mendes de Conceio Santos e ungida com os olhares piegas
da esposa do General Oscar Carmona. Este ascendido a Presidente da
Repblica com o apoio do clero, que voltara a leprosar o pas, julgou propcio
adoar o bico dos seus esbirros e compareceu na Cova na noite de 12 de Maio
de 1929 para inaugurar as instalaes eltricas.
Falido o "Manual do Peregrino de Ftima", esperanoso ainda o ordinrio
leirense, em 17 de Abril de 1929, concede sano eclesistica ao "Guia do
Peregrino de Ftima", elaborado pelo pe. Joo Marchi com o objetivo de
substituir o anterior. Decepcionado, o Marchi constatou que o seu guia no
causou repercusso alguma no nimo dos fiis e meses depois atribuiu-se -lhe a
incumbncia de lanar outro "Guia de Ftima", infelicitado por semelhante
destino de insucesso.
A falta de f por parte do bispo na Senhora prodigiosa moveu-o a mandar
construir um hospital, inaugurado em 1929 e se governa sob sua reverendssima
direo e sob os artigos de um estatuto prprio. Em virtude deste regulamento,
cada doente que queira ser nele recebido deve aparecer munido de um atestado
do seu proco; se bem que todo o servio do hospital seja gratuito cada
candidato para ter lugar seguro, deve fazer sua reserva com antecedncia,
deixando uma cauo em dinheiro. "Recomenda-se" que cada doente deixe sua
esmola no santurio...
No dia da instalao do hospital houve enorme afluncia de enfermos ...
Ao receberem a bno prpria, ningum ficou curado...Mas o hospital foi
inaugurado!
E se algum desapontado se lamria vem a lenga-lenga: - Faltou-lhe f!
No ser por acaso evidncia de f o trasportar-se de enorme distncias?
E sendo pobre? E com tantos sacrifcios.
A dura realidade para os seus empresrios que em Ftima nunca
aconteceu um milagre de cura. Nem um sequer!
No me refiro a melhoras causadas por sugestes em pacientes de
doenas de origem psicopata ...
Quem j viu l a ressurreio de um morto de quatro dias? De um cego de
nascimento? O surgimento de uma perna no lugar de outra amputada? Ou de um
pulmo no lugar de outro extirpado?
Volveu qui a Senhora os seus olhares de misericrdia ao magnata
promotor de sua devoo, o bispo de Leiria, que, entrevado por vrios anos antes
de morrer se locomovia em cadeira de rodas? Por venturados seus muitos
empreendimentos em prol de sua causa no lhe revelaram a f? Ou a Virgem de
Ftima descobriu as riqussimas bruacas episcopais que fizeram do prelado
leirense o possuidor da maior fortuna portuguesa?
E A *ORO)A DA :20A PROD#2#OSA8
Um sacerdote, meu ex- colega de diocese, foi a Roma beijar o chinelo de
"sua santidade" e, no regresso, passou por Ftima. Reinstalado em sua parquia,
estao da missa dominical seguinte, anunciou haver trazido da Cova da ria
alguns litros da gua milagrosa e disps-se ceder em diminutos frascos uma
quantidade exclusivamente s pessoas enfermas. Como gesto de cooperao,
esclarecia haver j inclusive providenciado os pequenos recipientes.
O fato que todo o mundo da parquia foi casa do "seu" vigrio apanhar
o lquido mgico ou porque havia algum doente em casa ou para prever o futuro.
- Quem sabe l quando o pe. poder ir outra vez a Ftima!
O caso que no se achava o reverendo para ir no conto da gua
milagrosa e sim para aplicar o conto do vigrio.
No havia trazido gua alguma. De Ftima trazia somente o seu corao
confrangido de saudades de uma garota lisboeta que o acompanhara e lhe
saciara os apetites sensuais.
Engendrara o plano antes da viagem e ao passar por So Paulo mandou
confeccionar muitas dzias de vidros.
E a gua de Nossa Senhora de Ftima vinha-lhe das torneiras da casa
paroquial.
No estabeleceu preo algum, mas solicitava uma esprtula para cobrir as
grandes despesas. Almejando incitar a devoo ftimica nos seus fregueses,
instalou solenemente em sua matriz uma imagem da Senhora trazida da Cova
(mas, fabricada em So Paulo!!!).
E aconteceram prodgios? Sim!
E no os h com as guas do Rio Ganges na ndia que receberam as
cinzas do Gandhi? Maom no os faz ainda em Meca? No os praticam os
manipansos da frica ?
Dopados por esse narctico do fanatismo estupidificante os paroquianos
ofereceram donativos em dinheiro, pulseiras, brincos, anis e outras peas de
ouro, e at bois, porcos e galinhas. E a promoo rendeu-lhe a luxuosa viagem,
as despesas de suas belas acompanhantes o mobiliado apartamento em Santos
onde se derrete de prazer nos seus encontros amorosos.
A bem da verdade deve-se informar que esse sacerdote no exceo.
Quando vo aos santurios marianos da Europa e, ao voltarem, passam pela
Rua 25 de Maro em So Paulo, onde se situam as lojas de artigos religiosos e
outras bugigangas concorrentes das situadas na Senador Feij e Praa da S. E
o carola recebe uma estatueta como sendo de um santurio milagroso...
Assim procedem movidos pelos exemplares que lhes vem de cima!
No ser porventura tambm falcatrua a origem da gua prodigiosa de
Ftima?
Nos novenrios da Senhora aparecida na Cova e concorrente vencedora
da Senhora das Urtigas os pregadores de arengas estpidas da feitiaria
romanista exaltam a fonte maravilhosa em sua origem e prodigiosa em seus
efeitos miraculosos, a distribuir a gua sacrossanta atravs de 15 torneiras,
lembrana piedosa dos 15 mistrios contemplados no rosrio.
Tudo baboseira! Tudo pieguice cretina!
Mas esse o relato lacnico. No pormenorizam os estoriadores fatmicos
e fatdicos as circunstncias e as testemunhas do "prodgio"! Destacam a aridez
do solo e falam da fonte miraculosa!
Aconteceu naquelas regies e precisamente no* ano jubilar das aparies,
em 1942, a mais terrvel estiagem de todos os tempos.
Logo no ano jubilar!!!
Os poucos devotos estrangeiros que, arrastando adversidades
provenientes da Segunda Guerra Mundial, compareceram aos atos do programa
comemorativo dos 25 anos da Senhora de Ftima, consternaram-se ao ver tudo
esturricado pela inclemncia da seca. Ter sido a greve das nuvens revoltadas
por haverem sido, em 1917, achincalhadas pelos sacerdotes empreiteiros da
devoo ftimica por despejarem tanta gua?
O prprio cu, todavia, j se encarregou de desmascarar a falcatrua e
demonstrar a quem quiser estar bem informado que tudo lorota no bojo da
estria da Ftima, pois tudo l continua seco como dantes.
Em 1942, contudo, os devotos da Senhora Coveira afinaram as contas dos
seus rosrios e moeram as suas rtulas de tanta penitncia arrastando os
joelhos Cova acima e santurio a dentro. No lhes foi propcia a misericordiosa
Senhora! Nem valiosas as preces pblicas e oficiais "ad petendam pluviam"
determinadas pelos ordinrios de mitra na cabea e bculo na mo.
Naquela poca, se no fossem as cisternas, os riachos e as torneiras
profanas, os devotos espalhados pelo orbe teriam ficado sem a gua prodigiosa,
pois as i 5 torneiras da Cova, engasgadas, s bufavam vento.
O descrdito atingiu as balisas do ridculo geral e temiam os amantssimos
ordinrios portugueses que lhes minguassem as peregrinaes do ano jubilar
com a resultante desgraa de magras arrecadaes. Esta circunstncia,
outrossim sobressaltava o vampiro do Vaticano, Pio X, um dos responsveis
pelo financiamento das despesas com os exrcitos totalitrios do Eixo.
A dbito de quem se atribuir esta responsabilidade de estiagem
prolongada? Quem haveria, ento de pagar o pato desta desgraa?
Ora! O povo!!!
Efetivamente, "suas reverendssimas arroxeadas", em Pastoral coletiva
pelas bodas (!?) de prata das aparies da Ftima recriminam esse pobre povo
sofredor como o responsvel por to duro castigo:" No ser bem para recear
que a inutilizao de certas culturas, a perda das searas que se apresentavam
ridentes e prometedoras seja castigo da profanao do domingo? Semeadas ao
domingo, em terras lavradas ao domingo, trazem consigo a maldio congnita.
Que admira, pois, que os frutos se percam? No pense ningum em enriquecer
com o trabalho do domingo e trema das riquezas acumuladas desta maneira..."
(65)
Essa boa! No dizem os marianos que Maria a onipotncia suplicante
diante do Deus rado? Justamente nas festividades das bodas (!?) de prata de
suas manifestaes portentosas no centro de Portugal vai castigar o povo
catlico? Ou ser que o castiga por que esse povo no lhe deu crdito?
Outro incidente que veio desmascarar a "Voz da Ftima", com tiragem
aps a Segunda Guerra de 300.000 exemplares para enganar o maior nmero
possvel de pasccios atravs de informes sobre curas miraculosas pela gua
sacrossanta, foi o incndio que em 9 de Julho de 1947 se alastrou pelas barracas
de madeira, ao tempo instaladas em frente ao Santurio, onde se vendiam os
artigos religiosos. A fonte prodigiosa nessa emergncia no valeu s angstias
dos devotos presentes, que, em altos brados, clamavam pela Virgem. Nem a
gua da Cova apagou um tio e nem a imagem se apiedou das aflies dos
seus apaniguados...
Desapontados com a inrcia da Milagreira Senhora e sem qualquer
confiana na Santa, lanaram mo dos recursos humanos.
O jornal "O Sculo" de Lisboa, ao divulgar o sucedido, aproveitando de um
cochilo do cardeal Cerejeira que controla a impressa do Pas e jamais permitiria o
noticirio de um acontecimento desmoralizador da rica Senhora Coveira - ao
divulgara notcia, "O Sculo" relatou que foi "arrombada uma janela do posto
telefnico pblico para se chamarem os bombeiros de Vila Nova de Ourem, que
compareceram e trabalharam denodadamente com seis agulhetas sob a direo
do seu comandante snr. Jos Maria Pereira".
O rgo da impressa portuguesa no d graas Senhora! Mas, conclui
informando avaliarem-se os prejuzos em 300 contos
*
: "Graas ao dos
bombeiros, evitou-se que o fogo se propagasse a outras barracas e estao
dos correios de que chegaram a retirar todos os mveis por correrem perigo"
(66).
Nem para livrar de perigos os seus patrimnios l na Cova a Senhora faz
portentos...
Referimo-nos acima s 15 torneiras. certo que l no esto de enfeite.
Em tempos normais, agora, derramam gua, pois para isso se instalam esses
instrumentos .
*
Trezentos mil cruzeiros novos em nossa moeda.
E donde lhes procede a gua?
Realmente em 1921, o Bispo de Leiria mandou construir no fundo da Cova
da ria, que uma depresso de terreno, um enorme poo para recolher as
guas pluviais que desciam em enxurrada.
Aquela gua barrenta acumulada no fosso sem tratamentos especiais,
deteriorava-se tomando-se causa de muitas molstias, incontveis romeiros
saram da Cova com enorme carga de sezes.
Posteriormente utilizou-se de um encanamento para trazer de longa
distncia a gua para a Cova. Em 1950, decidiu o bispo apelar para os cofres
pblicos a fim de melhorar e ampliar o servio de abastecimento desse lquido.
Em 4 de Julho de 1950, os jornais do Pais noticiaram: "na Direo Geral dos
Monumentos Nacionais foram ontem recebidas propostas para a execuo da
primeira fase das obras de abastecimento de gua ao Santurio de Ftima,
oramentada oficialmente em 1.400 contos. Na presente fase, prev-se o
abastecimento exclusive do Santurio, mas criam-se as bases da futura
expanso deste melhoramento nos aglomerados populacionais interessados.
Todos os trabalhos devero ficar concludos at 30 de Abril do ano prximo".
Essa Direo Geral dos Monumentos Nacionais, que um dos
departamentos de obras pblicas, em Portugal, aprovou a verba necessria aos
12 de Julho de 1950.
Eis a verdade sobre a origem da gua prodigiosa de Ftima! A verdade
livre das fanfarronadas dos velhacos mobilizados pelo Ali-Bab do Vaticano!
CO*(#DO CO& A 6OCA 'A 6O)#<A
O nosso j conhecido e contraditrio pe. Manuel Nunes Formigo,
importante membro do Cabido Metropolitano da S Patriarcal de Lisboa e cuja
fama corre os arraiais fatimicos com a alcunha de Visconde de Montelo numa
reminiscncia saudosista dos oito sculos monrquicos-medievos, transformou-
se em origem de informes sobre os acontecimentos fatimicos.
As suas obras: As Grandes Maravilhas de Ftima; Os Episdios
Maravilhosos de Ftima; Os Acontecimentos de Ftima; Ftima, o Paraso da
Terra; Histria Popular de Ftima; Histria Crtica dos Acontecimentos de Ftima;
Ftima, a Prola de Portugal, em que pesem seus ttulos bombsticos, falta de
consistncia e seriedade, no resistem ao mais superficial exame critico.
Sucedem-se em suas pginas as contradies e os relatos se desafinam!
No fosse esse descrdito estariam certamente empilhadas nas prateleiras
das livrarias catlicas em edies sucessivas...
Caem na mesma vala das contradies ridculas todas as obras sobre o
assunto de escritores catlicos por no lhes valerem nem os "mprimatur" curiais.
O pe. Castro dei Rio com as suas "Aparies da Santssima Virgem"; o pe.
Payre com a sua "Ftima"; o germano pe. Lus Fischer com a sua "Ftima, a
Lourdes Portuguesa"; o Melo e Alvim com a sua Ftima; o frade Rolim com o seu
calhamao Francisco - Florinhas de Ftima; e" Salesianus" com os videntes de
Ftima, o professor do nstituto Bblico de Roma e jesuta Luiz Gonzaga Ayres da
Fonseca com a sua "Nossa Senhora de Ftima", todos se arrolam entre a
congrie dos falsrios. Suas obras se diluem luz do bom senso........ Seu
mrito no vai alm da participao da avalanche da falcatrua que assolou os
meios catlicos carreando para a "santa madre" um imenso acrscimo nos
imensurveis cofres de suas espantosas riquezas.
Coitados! No se precaveram. Expuseram-se ao ridculo. E pior que levam
ao ridculo os seus superiores eclesisticos aos quais devem subservincia
conforme prometeram no dia de sua uno sacerdotal ao responderem
afirmativamente pergunta do ordinrio: "Promitis mihi et successoribus mis
reverentiam et obedientiam"?...
O jesuta Fonseca falhou em sua promessa por ser muito irreverente para
com o larpio e gordalhufo bispo de leireira.
Pretende encobrir o seu pecado ao elogi-lo e, em sua publicao que
corre o mundo, por respeito, encobriu as malandragens do ordinrio leirense
dentre as quais poderia ter mencionado o esbulho contra Da. Maria Constncia
Teixeira Sampaio e Albuquerque ao extorquiu-lhe a Quinta do Caldelas, na
Caranguejeira...
ncorre o jesuta Fonseca em grave pecado de irreverncia ao evidenciar a
m f do snr. bispo.
O seu pecado, ainda atinge propores internacionais por expor o prelado
ao ridculo mundial, porquanto o seu livro, em vrias edies, foi publicado em
portugus, italiano, alemo, espanhol, holands, bomio, chins, lituano, ingls,
etc.
Percebeu o jesuta que as primeiras edies reclamavam ajustes. Valeu-se
do snr. bispo que forjou umas cartas da freira Lcia, das quais, em rodap,
apresenta alguns pequenos trechos como esclarecimentos que nada esclarecem
e que mais complicam o cipoal de contradies. Por que no transcreve, em
apndice, todas as cartas da Lcia escritas recentemente em obedincia ao snr.
bispo, como informam? No resistem elas crtica alguma e levariam se
publicadas falncia definitiva a Senhora da Cova. Primeiro, porque quem as
escreveu foi o prprio bispo e no a semi-analfabeta lavadeira das freiras
carmelitas.
Vamos, porm, constatao do pecado de irreverncia cometido pelo
Fonseca, cuja publicao dentre as que tratam do assunto a que mais se
difunde.
Agrava-se a malcia do Fonseca ao transgredir sua promessa de
reverncia aos seus superiores clericais o arrastar o jesuta Ernesto Vogt, reitor
do Pontifcio nstituto Bblico (?) que lhe fez a reviso eclesistica do livro e o
ordinrio de Petrpolis que lhe concedeu o cannico mprimatur 5a. edio em
lngua portuguesa.
A pgina 194, reincidindo na mesma falta praticada nas edies anteriores,
informa:
"A Comisso encarregada do processo cannico trabalhou conscienciosa,
mas lentamente. Foi s a 14 de Abril de 1929 que fez a ltima reunio para
examinar mais uma vez os trinta e um captulos do longo relatrio que se devia
apresentar autoridade diocesana"!
De fato, o trabalho foi lento. De 3 de Maio de 1922 a 14 de Abril de 1929,
l se vo sete anos.
E prossegue o Fonseca na sua afirmao irreverente:
"S. Excia. Revma. o Senhor D. Jos Alves Correia da Silva tomou outros
seis meses para estudar a fundo e preparar a sentena. Finalmente publicou a
"Carta Pastoral sobre o Culto da Senhora da Ftima", que solenemente
declarava dignas de f as aparies da Cova da ria desde 13 de Maio a Outubro
de 1917 e permitia o culto de Nossa Senhora de Ftima.
O notabilssimo documento foi promulgado na Cova da ria, diante de uma
multido de mais de 100.000 peregrinos, a 13 de Outubro de 1930, treze anos
completos depois da ltima apario".
No percebeu o irreverencioso Fonseca que ao revelar esta
particularidade est taxando o snr. Bispo de leviano e embusteiro?
Pois que se a comisso canonicamente instaurada ainda no lhe havia
entregue o resultado de suas percias que a sobrenaturalidade das
manifestao marianas da Cova no poderia ser ainda aceita. Alm disso o
prprio snr. bispo tomou outros seis meses para pessoalmente "estudar a fundo
os documentos".
Se demonstrou to precavido com relao s concluses da Comisso
Cannica e se demonstrou to prudente em estudar a fundo os seus
documentos, por que autorizou antecipadamente o culto da Senhora?
Se os exames no haviam sido concludos pela Comisso de
distintssimos membros, dos quais o prelado no se fiou tanto, pois
pessoalmente durante seis meses estudou a fundo a documentao para lavrar a
sentena, por que incentivou a devoo fatimista?
Encontravam-se as aparies em estudos, exames e averiguaes?
E por que, ento, antes da deciso final o snr. bispo .comprou toda a rea
da Cova da ria? E antes mesmo de instituir a comisso de estudos?
E por que antes mesmo de instituir a referida Comisso, autorizou a
celebrao de missas no.local das aparies?
No ser isso leviandade? E se tivesse certo do resultado positivo na
sentena final, por que iria estudar pessoalmente durante seis meses e a fundo
as concluses a que chegara a Comisso? No seria hipocrisia? Fanfarrice?
E por que, ento, antes da deciso final deu sua reverendssima provao
oficial ao rgo da devoo "Voz da Ftima"?
E por que, ento antes da deciso final, concedeu seu mprimatur s obras
do formigo Visconde de Montelo?
E por que a 13 de Junho de 1925, divulgou uma circular diocesana
impondo normas aos romeiros?
E por que a 13 de Maro de 1926 autorizou imprimir-se o "Manual do
Peregrino de Ftima"?
E por que a 25 de Maro de 1926 instituiu a "Pia Unio dos Servitas de
Nossa Senhora de Ftima"? E sancionou-lhes os Estatutos?
E por que a 26 de Junho de 1927 inaugurou a "Via Sacra" na estrada de
Leiria - Ftima?
E por que a 15 de Janeiro de 1928 erigiu canonicamente a "Confraria de
Nossa Senhora de Ftima"?...
E por que a 13 de Maio de 1928 lanou a primeira pedra do grande
santurio, dando incio imediato a sua construo?
No foi tudo isto correr muito risco? Leviandade? Ou todo o trabalho da
Comisso foi uma farsa?
E se a Comisso no aceitasse como autnticas as aparies? E se o seu
estudo episcopal no encontrasse base nos boatos divulgados?
O que iria fazer com o terreno pedregoso e rido? Devolv-lo-ia aos
herdeiros do Abbora?
Rasgaria a proviso para rezar missas?
Abrogaria os "mprimatur" dos livros fatmicos?
A "Pia Unio dos Servitas" e a "Confraria" teriam destino fatdico?
E o rgo "Voz da Ftima" seria voz de qu?
Arrancar-se-iam por ventura os alicerces do santurio?
Nada disso aconteceria! A geringona se montava e culminaria no sucesso
previsto pelo ordinrio leiriense.
Mas o devoto Fonseca deveria ter tido mais prudncia e ter posto mais a
recato o prestgio da Senhora Coveira.
Teu livro, Bonacheiro Fonseca de cara risonha de aperitivos, entre as
pessoas de bom senso tem sido fatdico para a Senhora Fatmica! Mas, enfim, se
fores escoim-lo das contradies e tolices, o que lhe restar?
E no levaste no lombo nenhuma censura das previstas no Direito
Cannico por teres irreverentemente exposto o snr. Bispo a chacota pblica por
ser leviano, mentiroso e velhaco?
O snr. bispo j morreu. Apodreceram-se seus ossos e seus dedos no
pegaro mais da pena para lavrar-te uma daquelas censuras. Todavia, se a sua
alma penada pudesse sair do inferno, poderia vir alta hora da noite, incendiar-te.
No tens medo?
Se no o tens, tambm no te custa esperar mais um pouco para ires
fazer-lhe no averno fatdica companhia.
PRES)#2#ADA POR SE2REDOS A SE'(ORA A20$A A
C0R#OS#DADE DO 6EA)3R#O
Articularam-se todos os recursos para que o calhambeque da Ftima,
desemperrado, se pusesse em marcha nos caminhos do sucesso. Propaganda
farta e custosa. Prestgio oficial. Boatos. Confessionrios. Milagres...
Tudo, mas tudo mesmo foi posto a servio da mistificao!
Tambm o fascnio do segredo que sempre agua a curiosidade do
beatrio e o subjuga pelo medo.
Um segredo deu ares de sortilgio fantasmagoria!
poca das aparies, a Lcia, orientada pelos empresrios dessa
indstria da explorao da credulidade popular falava de segredos que a
Senhora lhe confiara.
E segredos referentes a assuntos serssimos! Se o povo soubesse haveria
de se agoniar...
Trancafiada no convento, a vidente os levou consigo!
Decorridos os anos, em 1942, na oportunidade do jubileu da Senhora de
Ftima, divulgaram-se os segredos, ou duas das trs partes em que repartido
um s segredo.
Anteriormente relatavam os padres pregadores de novenrios da Senhora
Coveira que Lcia enviara em carta o assunto cercado de sigilo ao papa Pio X e
que este ao l-lo sofrer um desmaio.
Vamos, porm, s trs partes do segredo, que no mais segredo! E sim
motivo de riso e gozao!
A primeira foi a vista do inferno. Lcia relata que viu o inferno.
Essa boa! Como vimos, a menina at em sonhos se via no averno e, nas
caladas da noite, gritava pela me para que a acudisse.
J no era, pois segredo!
A coisa, todavia, envolve uma cretinice. Alis, outra dentre as tantas!
"Para salvar os pecadores do inferno, recomenda a vidente, Deus quer
estabelecer no mundo a devoo ao maculado corao de Maria".
sto anti-Evangelho!
No h outro meio de se salvar da perdio a no ser Jesus Cristo!
Somente quem no conhece o Evangelho aceita essa sandice!
"Eu sou o caminho... Ningum vem ao Pai seno por Mim", disse Jesus
(Jo.14:6).
"Quem cr nele no condenado" (Jo.3:18).
Em conseqncia, Pedro enfatiza: "E em nenhum outro h salvao,
porque tambm debaixo do cu nenhum outro h, dado entre os homens, pelo
qual devemos ser salvos" (At.4:12).
Nenhum outro! Somente Jesus Cristo!!!
Essa revelao de imaculado corao charlatanismo!!!
A segunda parte do segredo merece ser includa num anedotrio. Consta
do seguinte: "A Guerra (de 1914-1918) vai acabar; mas se no deixarem de
ofender a Deus, no reinado de Pio X comear outra pior ainda". (67)
Sobre o fim da Guerra j nos referimos e verificamos a atrapalhada da
vidente ao divulgar a notcia inexata e fora do script ensaiado.
A outra Guerra principiou em Setembro de 1939, quando o pontfice
reinante era Pio X, sucessor de Pio X morto h tempo.
Depois de presenciarmos esse escorrego da "Notcia", prossigamos no
segredo:
Quando virdes, disse a Senhora, uma noite alumiada por uma luz
desconhecida, sabei que o grande sinal que Deus vos d de que vai punir o
mundo de seus crimes por meio da Guerra, da fome e de perseguies greja e
ao Santo Padre". (68)
Contrariando o Evangelho, dizem os marianos que a Senhora me de
misericrdia diante de Deus sempre irado contra a humanidade prevaricadora. E
se toda essa misericrdia por que no mandou Lcia divulgar a terrvel
ameaa? Poderia a humanidade sob a presso do medo comportar-se melhor...
Pelo menos o beatrio papa-hstias...
Lcia julgou ver o grande sinal mencionado, na aurora boreal que iluminou
o cu europeu das 20:45 at 1:15 da noite de 25 para 26 de Janeiro de 1938.
Com esse truque, qualquer um tambm tem muitos segredos. Se por
ventura agora uma pessoa dissesse que lhe fora revelada, cinco anos antes, a
revoluo brasileira de 31 de Maro de 1964, ou a morte de Bob Kennedy por
que a tomariam? Trat-la-iam como psicopata ou como quem estivesse
brincando.
Por fora do assunto, o tal segredo deveria ter sido revelado ao pblico h
muito... Mas faz parte da patacoada! E somente assim poderia sacolejar a
opinio pblica dos ratos de sacristia.
O segredo, porm, expressa uma grande verdade. Verdade histrica!
Ao mencionar "perseguies greja (ao catolicismo) e ao Santo Padre"
que "ter muito que sofrer" (69), responsabiliza o papa e a sua seita como
responsveis pelas iniqidades na terra. Se eles que vo sofrer tantos
castigos? Se so ameaados?
E certo! So eles prprios os responsveis por tudo isso que vai pelo
mundo!
No se revelou ainda a terceira parte do segredo. Revelar-se- depois de
acontecida. Talvez seja a derrota do Brasil na prxima disputa futebolstica
mundial! Ou a posio de Portugal como campeo da taa Jules Rimet?
Dentro de todos esses despautrio, insistentemente, vem a recomendao
de se consagrar tudo ao corao imaculado de Maria como barreira no avano
do comunismo sobre o mundo.
magens da Senhora de Ftima, entre 1945 e 1950 correram o globo
terrestre espalhando o convite para o ato consecratrio. No houve lar, cidade,
provncia, diocese, convento, colgio seminrio que no o fizesse. E l foi na
onda o papa Pio X que a 8 de Dezembro de 1942, da Baslica de So Pedro,
consagrou, mediante frmula estereotipada, o mundo inteiro, inclusive a Rssia.
Mas, o comunismo continuou e continua...
Organizou-se ele depois de 1945 na tlia, onde tem o partido mais bem
organizado da terra. E nas barbas pontificiais. E no pas onde h mais templos e
santurios dedicados madona.
E a sua infiltrao no prprio seio da hierarquia catlica? Quantos bispos
comunistas por a a honrarem a cor vermelha de suas vestes prelatcias...
Falhou a consagrao? Deu chab!!!
E a onda do imaculatismo cordi mariano passou... O comunismo est
avanando agora de parceria com o ecumenismo, o vendaval que varre as
regies dos doidivanas.
)R#S)ES #'C#DE')ES DA ES)=R#A DO 9A)#&#S&O
Como no bastassem os plpitos e os confessionrios a incentivar os fiis
fustigando-os Cova, decidiu-se que os dolos fatmicos sassem a peregrinar
pelo orbe.
Um deles, em 1947, atravessou a Espanha. Raptaram-no, porm, os
antifacistas das Asturias.
O seu substituto ido de Portugal, via area por ser mais rpido evitando-se
desse modo qualquer desaire, entrou na Frana. Arriscou-se visitar em sua
baslica a Senhora de Lourdes, que, pelos seus apaniguados, escorraou a rival
negando-lhe acesso em seus umbrais.
Cabisbaixo andou pela Blgica, Holanda, Luxemburgo.
Outro fac-smile, cercado de aparato blico, viajou pelo nterior do Pas.
Outro ainda foi ao Oriente. De Ceilo passou a Timor, Austrlia e Nova
Zelndia. Na sua viagem de Bucaramanga para Calcut incendiara-se o avio,
queimando-se a tripulao e os passageiros, e esturricando-se a imagem. Foi
substituda s pressas e os boletins catlicos, mentindo, afirmaram que a santa
miraculosamente saiu ilesa de ser carbonizada.
Esteve no Egito proclamada rainha e cultuada pelos muulmanos como a
imagem da Ftima, a filha de Maom, o fundador da seita.
Ainda outra imagem passeou pelas Amricas, levando, como no poderia
deixar de ser e para no se constiturem em exceo estas plagas, sacos
abarrotados de dinheiro, inclusive do Brasil.
Enquanto os dolos fatmicos de estatura avantajada peregrinavam alm
fronteira, o fatimismo espalhou larga pequenos bonecos por serem mais
facilmente transportados. Assentados sobre um cofre, visitam cada noite um lar a
fim de que os seus moradores e amigos introduzam o fruto monetrio de sua
devoo. De manh, regressam ao templo, despejam a colheita e, noite, em
procisso, buscam outra casa.
No nterior Brasileiro, incentivados pela padralhada, fazem os devotos a
mesma coisa...
Numa dessas procisses, alis muito incentivada pelo clero, l pelo Minho,
na estrada do Lindoso, desabou tamanho temporal que ps os fiis em fuga e a
imagem no meio da lama. (70)
Outra procisso similar foi infelicitada por grave acidente. Ao passar sobre
o Rio Alcabichel, em Maceira, desabou a ponte. Muitas pessoas ficaram
gravemente contundidas, dentre as quais Da. Maria Beliza da Silva, de 51 anos,
e Da. Maria Violante, de 60 anos. Muitas outras tomaram um banho inesperado
em guas fluviais. E a imagem da Senhora, espatifada, foi fazer companhia aos
cascalhos do fundo do rio. (71)
A igreja-matriz em Camarinha se ufanava de ter a mais bela esttua da
Senhora de Ftima de toda a circunvizinhana. Apinhava-se a matriz para uma
solenidade diante do altar coberto de flores e iluminado de velas. "Nisto, trazido
por grande trovoada e ante o pasmo de todos, caiu um raio na capela,
acompanhado pelo forte ribombar do trovo. A fasca, depois de abrir, numa das
paredes da capela, enorme e profunda brecha, atingiu o altar da Senhora,
incendiando-o, destruindo a santa imagem, ferindo ainda mais de trinta pessoas
e matando uma jovem de 22 anos". (72)
Na igreja-matriz de Lebuo, em 22 de Outubro de 1951, um incndio
reduziu a cinzas o altar da Senhora e carbonizou sua imagem. O comunicado do
jornal "O Sculo" informa: "O povo, que tem grande devoo pela santa, ficou
como que petrificado em volta da igreja, a gritar, sem atinar com o que havia de
fazer, assim permanecendo largo tempo". (73)
O fatimismo liga-se estreitamente papolatria. J o papa Pio X, em
diversas circunstncias, manifestara-se fatimista como reconhecimento de sua
ajuda manuteno dos exrcitos fascistas quando rechaavam os pobres
pretos da Abissnia.
Pio X tomara, desde o comeo do seu pontificado, interesse pela Cova
sobretudo demonstrado no seu jubileu em 1942 quando lhe dirigiu uma
mensagem radiofnica e, em 13 de Maio de 1946, na oportunidade da coroao
da imagem da Senhora, dirigindo aos devotos outra radiomensagem.
Seu particular interesse, todavia, se patenteou mais ainda ao inculcar de
acordo com a Senhora de Ftima, a consagrao cordimariana e ao incentivar os
piegas a fim de que fossem depositar esmolas aos ps das suas imagens com a
promessa de lhes indulgenciar as penas no purgatrio.
Seu grande empenho implicara-o sobremodo, levando-o a sobressaltos ao
presenciar os dardos certeiros que de todas as partes se lanavam contra o
embuste: "As obras escritas at agora sobre Ftima carecem de esprito crtico e
so mal documentadas", gritam uns, enquanto outros exigem a "publicao
integral e imediata de todos os escritos da principal vidente, no faltando at
quem denuncie a falsificao de documentos". O jesuta Fonseca atravs da
revista de sua ordem, a "Brotria", por muito que se desespere, no consegue
satisfazer a necessidade de esclarecimentos. Sua argumentao insustentvel!
Nesta altura dos acontecimentos o Fonseca j se encontrava sozinho. De
h muito que se evaporara o Formigo, com a fama exposta execrao pblica
por se exceder com sua amiga Luiza Azambuja com quem, no intento de encobrir
os reais motivos de sua intimidade, pretendeu organizar a congregao das
servas da Senhora de Ftima. Nem lhe valera a dedicao literria pela Senhora
Coveira! Foi, depois de repelido pelo cardeal Cerejeira e outros bispos e
espoliado de suas insgnias cannicas do Cabido Metropolitano de Lisboa a que
pertenceu, bater com os costados na Diocese de Bragana.
Arrepela-se o Fonseca por haver cado em tamanha esparrela! Nem
consegue desfazer a veracidade da notcia de que uma comisso de jesutas
franceses presidida pelo pe. Eduardo Dhanis, professor da Faculdade de
Teologia de Lovaina, organizada para estudar os acontecimentos de Ftima,
chegara ao ponto de se pronunciar contra, por unanimidade de votos. No seu
arrazoado de Brotria, v-se em palpos de aranha e no obtm deixar a santa
livre de outros arranhes que tambm lhe do dois outros telogos alemes, os
quais, aps verificao objetiva e imparcial do caso, foram ao papa demonstrar-
lhe que a histria da Ftima era pura inveno. (74)
Nesta emergncia crtica, quando o destacado e exclusivo defensor da
Cova, o Fonseca, desesperava-se com o desejo de rebater os dardos alvejados
pelo bom senso contra a Senhora Fatmica, Pio X fez culminar, correndo o risco
do escrnio, a exteriorizao do seu interesse pela geringona, em Outubro de
1951, na gigantesca programao do ano santo de 1950, quando remeteu
Cova, como seu legado oficial, o cardeal Tedeschini.
nvestido da dignidade de vigrio do vigrio de Cristo (?) - tudo nos
recintos clericais vigarice! - na presena de 800.000 peregrinos, no dia 13 de
Outubro de 1951, na exaltao estpida do "infalvel" Pio X, cognominando-o de
"papa de Nossa Senhora de Ftima", revelou um acontecimento inaudito com o
objetivo de autenticar o fabuloso milagre solar de Ftima.
Rodeado de todos os bispos portugueses - coleo grotesca de asnos! -
relatou: "Tudo isto grandioso, tudo digno da rainha dos cus, tudo maravilha
jamais vista. Todavia, e s a ttulo pessoal, direi aos meus novos e velhos amigos
portugueses, e aos peregrinos a eles unidos, uma coisa ainda mais maravilhosa.
Dir-vos-ei que outra pessoa viu este milagre; viu-o fora de Ftima; viu-o a anos
de distncia; viu-o em Roma. E foi o papa, o prprio pontfice, Pio X. Constituiu
um prmio esta graa? Foi um sinal do divino e soberano agrado pela definio
do dogma da assuno?
*
Foi um testemunho celeste a autenticar a conexo das
maravilhas de Ftima com o centro, com o chefe da verdade e do magistrio
catlicos? As trs coisas, ao mesmo tempo! Eram as quatro horas da tarde dos
dias 30 e 31 de Outubro e 1 de Novembro do ano passado, 1950. Era a mesma
hora da oitava do 1 de Novembro - isto : do dia da definio dogmtica da
assuno de Maria. Nos jardins do Vaticano, o santo padre volveu para o sol um
olhar, e ento renovou-se aos seus olhos o prodgio de que fora testemunha,
anos antes, este mesmo vale, neste mesmo dia
**
. O disco solar, circundado por
um halo, quem o pode fitar? Pode-o ele, durante aqueles trs dias; sob a mo de
Maria, pode assistir vinda do sol, agitado, convulso, palpitante de vida, a
transmitir, num espetculo de celestes movimentos, silenciosas mas eloqentes
mensagens ao vigrio de Cristo. No isto Ftima transladada para o Vaticano?
No isto o Vaticano transformado em Ftima?"... (75)
Toda a imprensa portuguesa encarregou-se de estampar em suas pginas
essa revelao bombstica do cardeal Tedeschini.
*
Ocorrido em 1 de Novembro de 1950.
**
Referia-se a 13 de Outubro de 1917.
O semanrio lisboeta, "Vida Mundial" foi alm. Em sua edio de 13 de
Novembro de 1951, publicou uma gravura espetacular em que Pio X, de braos
abertos, esttico e face voltada para o sol, contempla o inaudito prodgio.
Destoou desta festa de mentiras, a declarao do cardeal Gerlier,
arcebispo de Lion e primaz das Glias. Como ilustre peregrino em Ftima,
surpreso ouvira as declaraes do seu colega de colgio cardinalcio, Tedeschini,
e, ao regressar Frana, porque no podia fazer sob a ditadura mariana de
Salazar, manifestou-se contrrio s balelas do purpurado italiano recusando-lhe
crdito. (76)
Os devotos de Ftima e a hierarquia catlica lusitana ficaram consternados
com a replicado cardeal francs, que, por pouco, no deita abaixo todo o
embuste longamente engendrado.
O jornalista Jean d'Hospital, carola e papa-hstias de marca maior, se
insurge contra a reputao do cardeal Gerlier. Na edio de 23 de Outubro de
1951 do jornal parisiense "Le Monde" pretende confirmar as declaraes de
Tedeschini: "O papa deu conhecimento de suas vises a muitos dos seus
ntimos. Durante os passeios solitrios que nos seus jardins realiza todas as
tardes, teria visto por trs vezes, o sol, j no seu declnio, transformar-se em
disco de prata, girar como uma roda a grande velocidade e projetar em todas as
direes, feixes de luz coloridos, fulgurantes. Repetio exata do fenmeno
visual de Ftima!"
Gerlier como cardeal no sabia! E Jean d`Hospital, um jornalista, sabia!
Engraado!!!
O jornalista informa que "o papa deu conhecimento de suas vises a
muitos dos seus ntimos". O jesuta Fonseca, ao mencionar essa informao
sensacional de Tedeschini, diz que a notcia "era at ento conhecida s de
poucos na intimidade do Vaticano". (77)
Contradizem-se os defensores de Tedeschini!
Passado, entretanto, o primeiro susto, o jornal do papa, o "Osservatore
Romano", acorre em valia do cardeal boateiro e dos fanticos fatmicos.
nforma o "Dirio de Notcias", Lisboa, no seu exemplar de 18 de
Novembro de 1951: -
"Vaticano, 17: O Osservatore Romano confirma hoje as revelaes feitas
no Santurio de Ftima pelo cardeal Tedeschini, legado pontificai, a respeito do
prodgio a que o papa assistiu, o ano passado no jardins do Vaticano, prodgio
anlogo ao que se deu em 13 de Outubro de 1917, na Cova da ria, perante os
peregrinos. O jornal publica duas fotografias, tiradas em 1917, mostrando uma
mancha negra no sol, provando o movimento de rotao deste e uma posio
anormal do astro no cu, dada a hora. O jornal noticia que outro prodgio anlogo
se reproduziu aos olhos do papa nos dias 30 e 31 de Outubro e 1
s
de Novembro
de 1951, e transcreve as palavras pronunciadas a este respeito por Tedeschini
em Ftima".
A publicao dessa nota do jornal do papa levou-o ao ridculo entre as
pessoas sensatas. O mais cmico, porm, foi a leviandade do "Osservatore
Romano" divulgar em primeira pgina dessa mesma edio os dois clichs
qualificando-os de "rigorosamente autnticos", em que se procurava ilustrar e
confirmar a sarabanda executada pelo sol em 13 de Outubro de 1917 sobre os
milhares devotos na Cova da ria, e renovada em Outubro e Novembro de 1950
diante dos olhos infalveis do sacripanta pontificai.
Azarou-se o jornal papalino! Diversos jornais ergueram-se em protesto e
na defesa da seriedade que deve caracterizar a imprensa. Anunciaram esses
rgos da imprensa em contestao ao embuste do Vaticano que os clichs
foram tirados de um desenho fantasia, feito por um amador gaiato que no
presenciara cena da Cova e que muito se divertira com o sucesso do seu blefe.
De Deus no se zomba! No se deve tripudiar sobre a boa-f do povo...
Pobre povo enganado por esses vampiros de batina!
E no dia 9 de Novembro de 1951, menos de um ms depois do
espalhafato do gag Tedeschini, manifestou-se a ira do cu: um raio caiu sobre
a baslica de Ftima, danificando a torre e destruindo totalmente o plpito
construdo propositadamente para as cerimnias do Ano Santo de 1950 e donde
o Tedeschini proclamara a patranha das vises de Pio X.
Ridicularizado pela imprensa responsvel, o "Osservatore Romano" se
retraiu alegando haver sido esbulhado em sua confiana. Os tempos so
mudados e as falas dos vigaristas j no enganam a todos. Muita gente j no
aceita tudo o que se diz. A era do "magister dixit" j foi ultrapassada!
E o jornal pontifcio, que nem cheiro de responsabilidade tem quanto mais
de infalibilidade! - aos 13 de Maro de 1952, no se mostra to seguro e,
voltando ao assunto, tenta transferir a responsabilidade dos clichs a um alto
funcionrio portugus que lhe garantira a autenticidade, mas que na verdade
havia lhe abusado da confiana.
Em vez de confirmada a notcia do milagre, caiu no extremo do escrnio. E
com ela caiu no mesmo fosso o infalvel vigarista, Pio X enrolado no seu poroso
"Osservatore Romano" e na prpura do trpego Tedeschini.
Ventos aziagos tm soprado a Ftima!
Nem bem os arranhes desse charivari se cicatrizaram e l vm informes
sobre as aparies da Senhora ao menino Carlos Alberto, em Asseiceira, na
freguesia de Rio Maior.
"A multido comprime-se... Massa densa de povo, de lugarejos e vilas
prximas e tambm de localidades de muitas dezenas de lguas em redor, onde
a notcia chegou sem se saber como... Em redor do local das "Aparies", surgiu
um verdadeiro mar de gente... "(78).
Alarma-se o cardeal Cerejeira. Ser perigosa a rival da Ftima?
Por via das dvidas e melhor prevenir do que remediar, lana aos 7 de
Agosto de 1954, uma nota oficial proibindo a participao do clero nessa
"superstio perigosa" e recomenda aos fiis que l no cheguem.
Mas, o povo no lhe ouviu a orientao. E "sua eminncia", apavorado,
com o crescimento da multido em torno da Senhora da Asseiceira, vale-se da
polcia salazarista que invade o local, espanca os devotos e arrasa com os
objetos sacros. Se no respeitada a sua nota oficial, ento que se respeite o
cassetete dos milicianos a servio do cerejeirismo...
O vidente Carlos Alberto foi transportado para o Dispensrio de Higiene e
Profilaxia Mental de Lisboa. Em vista dos exames no positivarem as suspeitas
de anomalias psquicas, para maior tranqilidade do purpurado fatmico, o
pastorzinho foi hospitalizado. E desapareceu... E com ele a santa aparecida...
Salva a Ftima de outra enrascadela...
Durante o reinado do papa Joo XX a Senhora Coveira ficou
marginalizada nas consideraes do Vaticano. Apesar de caduco, o velho Roncali
nem quis que lhe falassem dela.
Paulo V, cujo pontificado se caracteriza pela dubiedade de atitudes na
pretensa poltica de boa vizinhana com todos e de contentar todas as reas dos
seus sabujos, na ocasio do cincoentenrio das aparies (13 de Maio de 1967),
escorado pelas armas militares portuguesas e movido pelo dinheiro dos cofres
pblicos, j que fora anteriormente esborrifar gua benta na vaca sagrada da
ndia, visitou a Cova e suplicou Senhora paz para o mundo.
Como sempre a Senhora misericordiosa tambm desta vez lhe fechou os
ouvidos, deixando-o desapontado. E que melhor castigo para o infalvel seno o
desapontamento?
So tantas as consagraes e rezas que lhe fazem... E nada de paz!
Certamente para desmoralizao de "sua santidade", o responsvel pelas
eqidades praticadas na terra, conforme se depreende na segunda parte do
"segredo".
A visita de Paulo V Ftima, alm de sacramentar outra vez a ditadura
cerejeirista de Salazar, que conserva o Pas como o mais retrgrado da Europa,
se tornou, como alis no poderia deixar de ser, em penhor de um castigo, uma
tromba d'gua, que somente em Lisboa matou mais de 400 pessoas em menos
de uma hora. (79)
Eis o que Ftima!
Um outro conto do vigrio! Mas que tem custado a espoliao de um povo,
a escravido de um Pas... Mas que tem iludido milhes de pessoas muitas das
quais se julgam inteligentes. Mudaram a glria do Deus incorruptvel em
semelhana da imagem de homem corruptvel e, por isso, "dizendo-se sbios,
tornaram-se loucos" (Rom. 1:22, 23).
* * *
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1 - Afonso Lopes Vieira - in "Novidades" de 13 de Maio de 1929.
2 - pe. Luis Gonzaga Ayres Fonseca, s. j. - "Nossa Senhora de Ftima" - Editora "Vozes"
Ltda. - Petrpolis - Brasil 5 edio -p.20.
3 - Leopoldo Nunes - "Ftima" - p.17.
4 - pe. Luis Gonzaga A. Fonseca - obra cit. - p. 112
5 - dem - obra cit. - p. 112
6 - Misso Abreviada - p. 74
7 - Visconde de Montelo - "As Grandes Maravilhas de Ftima" - p. 71
8 - Frei Rolim - "Francisco - Florinhas de Ftima" - p.176
9 - pe. Luis Gonzaga A. Fonseca - obra cit. - p.22
10 - dem -obra cit. -p.22
11 - dem - obra cit. - p. 77
12 - Estes dilogos se encontram em "Nossa Senhora de Ftima", do pe. Luis Gonzaga A.
Fonseca - pginas 24-27.
13 - Ftima em 65 vistas - lbum do Santurio, com autorizao eclesistica, 1936.
14 - pe. Luis Gonzaga A. Fonseca - obra cit. - p. 28
15 - Este dilogo tambm se encontra na obra do pe.Luis Gonzaga A. Fonseca - p. 28
16- dem -obra cit. - p.29
17 - dem - obra cit. - p.29
18 - dem -obra cit. - p.32
19 - dem - obra cit. - p.38
20 - dem - obra cit. - p.40
21 - dem - obra cit. - p.40
22 - pe. Castro del Rio - "Aparies da Santssima Virgem" - p.47
23 - Relatrio de Artur de Oliveira Santos, Administrador do Conselho de Ourem.
24 - pe. Luis Gonzaga A. Fonseca - obra cit. - pginas 91-92.
25 - Frei Rolim - obra cit. - p.170.
26 - pe. Luis Gonzaga A. Fonseca - obra cit. - 3

edio - pginas 59-61.

27 - dem - obra cit. 5 edio - p.83
28 - dem - obra cit. - p.84
29 - dem - obra cit. - p.42
30 - Visconde de Montelo - "Grandes Maravilhas de Ftima" - p. 101
31 - dem - obra cit. - p.102
32 - dem - obra cit. - p.105
33 - dem - obra cit. -p.108
34 - dem - obra cit. - p.109
35 - dem - obra cit. -p.112
36 - dem - obra cit. -p.121
37 - pe. Castro dei Rio - obra cit. - p.46
38 - Santurio de Ftima - "Jacinta" - p.84
39 - pe. Castro dei Rio - obra cit. - p.47
40 - Santurio de Ftima - "Jacinta" - pginas 82 e 83
41 - dem - obra cit. - p.150
42 - dem - obra cit. -p.139
43 - pe. Luis Gonzaga A. Fonsca - obra cit. - p.161
44 - Santurio de Ftima - obra cit. - p.140
45 - Salesianus - "Os videntes de Ftima" - p.155
46 - pe. Luis Gonzaga A. Fonseca - obra cit. - p.126
47 - Salesianus - obra cit. - p.79
48 - pe. Luis Gonzaga A. Fonseca - obra cit. pginas 127 a 128
49 - dem - obra cit. - p.127
50 - idem - obra cit. - p.163
51 - idem - obra cit. - p.131
52- dem - obra cit. -p.133
53 - Salesianus - obra cit. - p.25
54 - pe. Lus Gonzaga A. Fonseca - obra cit. - p.139
55 - Visconde de Montelo - "Episdios Maravilhosos de Ftima" - p.45
56 - pe. Luis Gonzaga A. Fonseca - obra cit. - p.159
57 - Visconde de Montelo - "As grandes Maravilhas de Ftima" - p.45
58 - pe. Luis Gonzaga A. Fonseca - obra cit. - p.177
59 - pe. Luis Fischer - "Ftima, Lourdes Portuguesa" - p.19
60 - Jornal catlico: "O Distrito de Portalegre", de 2 de Janeiro de 1954.
61 - Revista catlica: "Brotria", Maio, 1951 - p.599
- O jornal "Estado de S. Paulo" de 25 e 27 de Fevereiro de 1968
63 - pe. Luis Fischer - obra cit. - p.62
64 - dem - obra cit. - p.62
65 - Em "Brotria", Maio, 1942 - p.554
66 - O jornal: "O Sculo", Lisboa, 9 de Julho de 1947
67 - pe. Luis Gonzaga A. Fonseca - obra cit. - p.45
68 - dem - obra cit. - p.45
69 - dem - obra cit. - 46
70 - "Jornal de Notcias" - Porto -18 de Maio de 1949
71 - "Dirio de Notcias", Lisboa -15 de Agosto de 1955
72 - "Jornal de Notcias", Porto - 8 de Setembro de 1949
73 - "O Sculo" - 23 de Outubro de 1951
74 - pe. Luis Gonzaga A. Fonseca - em "Brotria", Maio, 1951, pginas 505-507
75 - Transcrito do "Dirio de Lisboa" -14 de Outubro de 1951
76 - "La Croix", Paris -18 de Outubro de 1951
77 - pe. Luis Gonzaga A. Fonseca - "Nossa Senhora de Ftima", 5

edio - p.300
78 - "Dirio Popular", Lisboa -18 de Julho de 1954
79 - "Fatos e Fotos", Braslia - 9 de Dezembro de 1967
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