vol. 12, n. 2, dez 2012, p.

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Sala aberta
Conceitos operativos nos estudos da performance
Edelcio Mostao
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Resumo
Este artigo efetua uma introduo aos Estudos da Performance, com a finalidade de introduzir quatro
de seus principais conceitos: o drama social, a liminaridade, a communitas e a performatividade.
O dramatismo social efetua uma leitura da realidade empregando um vocabulrio da teoria teatral:
ator, personagem, conflito, cena etc. A liminaridade a condio intervalar na qual penetra o nefito
de um rito de passagem, sendo a communitas um sentimento de grupo que se instala entre eles e
lhes permite um auto reconhecimento. A performatividade a condio acional da performance,
entendida tambm como virtualidade.
Abstract
This article highlights an introduction over performance studies with the goal of introducing four of
their principal concepts: social drama, liminarity, communitas and performativity. The Social dramatism
accomplishes a view of reality utilizing a theatre vocabulary, such as actor, character, conflict, scene
etc. Liminarity is the gap condition of a novice in a passage ritual, being communitas the group feeling
that they develop as a mutual recognition. Performativity is the actional state of a performance, also
understood as virtual reality.
Os Estudos da Performance, pouco a pouco, vm ganhando adeptos e expan-
dindo seu campo de atuao entre ns. Iniciados por Richard Schechner a partir dos
anos de 1970, foram sendo lentamente urdidos e aplicados, em grande parte como
consequncia de seu trabalho como encenador frente do The Performance Group,
suas aulas na Universidade de Nova York e pesquisas realizadas em diversos locais
dos EUA, da frica e da sia.
Aps conhecer polmicas com alguns tericos que defendiam a performance art,
seu carter indito e proposta de fazer algo transgressivo em relao ao tecido cultural
onde emergia, o encenador, ao contrrio, defendia o vis repetitivo, de retomada e
restaurao que a performance detm, pouco a pouco as coisas foram entrando nos
eixos. Ou seja, o entendimento contemporneo da performance a situa como uma
oscilao entre a inovao e a conservao.
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Edelcio Mostao pesquisador do CNPq, professor de Esttica Teatral na graduao e no Programa de Ps-
Graduao em Teatro da UDESC.
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O termo performance traz embutida uma srie de significaes, sendo por isso
tomado como um termo chave, ou seja, d acesso a um sem nmero de acepes
at mesmo contraditrias entre si , marcando-se pelo seu carter lbil e escor-
regadio. Diante desse quadro os Estudos da Performance apontam alguns rumos e
criam contextos onde o termo possa circular e ser referido, evitando seu transbor-
damento e alcance. Procurarei aqui circunscrever tais sentidos e usos, seguindo em
grandes linhas alguns de seus mais frteis tericos (BIAL: 2008).
Como ocorre com outros termos problemticos, melhor evitar uma definio
e at mesmo uma traduo, dadas as peculiaridades da lngua inglesa onde ele se
origina; procurando-se, antes, traar seu contexto e campo de manifestao. Inicial-
mente, pode-se afirmar que a performance tanto um processo quanto um produto;
ou seja, algo que feito, produzido, ocorre, emerge, cresce dentro e atravs de um
processo, sendo tambm o que dele resta, seja enquanto algo feito, construdo, mate-
rializado ou enquanto memria e recordao.
Assim, a performance tambm produtiva e propositiva, uma vez que causa,
produz, cria tanto ela mesma quanto o outro. Tal produtividade emprega frequente-
mente a linguagem como funo, uso ou inteno, visando certos objetivos, tais como:
investigar intelectualmente um fenmeno; jogar afetivamente com algo; recuperar
alguma memria cultural; introduzir um comentrio social; propor uma ao prtica ou
aferir uma dimenso psicolgica. Destacar os efeitos provocados por algo, portanto,
(uma histria, uma identidade, um artifcio artstico, a etnografia de um comporta-
mento etc.) igualmente so performances, perceptveis tambm quando se estrutura
algo ou se constitui um sentido.
Num terceiro plano, a performance tanto tradicional quanto transformadora,
pois sempre refere um modo de formar, compor, atuar, ver, acreditar. Tais processos
podem ser empregados quer para manter e conservar o status quo quer para alter-
-lo e reorient-lo, da o carter ambivalente que a reveste. Performances criticamente
efetivadas (tais como a performance art, a live art, a land art, a action painting etc.),
contudo, privilegiam os estados de trnsito, o vis transgressivo dos indivduos, os
formatos mveis e as violaes de limites como plataforma de atuao, realando seu
carter transformativo, de labilidade frente estabilidade (JACKSON: 2004).
Essas trs dimenses circunscrevem a performance como um locus de transfor-
mao e um verdadeiro paradigma de resistncia cultural, uma vez que abarca o espao,
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a corporificao, toda a coletividade, pois se a um tempo forja a communitas pode tambm
atuar para desestrutur-la. Ela a aparncia site specific de um local quando nos encon-
tramos em ambientes em rede e depende muito das discriminaes que o indivduo
pode fazer em relao s suas percepes ou desejos, desde que treinado atravs dela
(BELL: 2008).
Ao contrrio do que alguns afirmam, tentando apontar na performance suas osci-
laes, fragilidades e falta de especificidade, gostaria de ressaltar trs aspectos expo-
nenciais que desmentem tais crticos: seu carter constitutivo, seu mbito epistmico
e seu olhar crtico.
A performance constitutiva porque forma, institui, corporifica e organiza coisas
e processos, culturas, identidades, estados mveis ou permanentes, valendo-se de
processos legais, morais e sagrados; ou, ainda, manuais, tecnolgicos e digitais, em
cada instncia e em cada situao. Se toda cultura permeada pelos processos perfor-
mticos, podemos flagr-los na constituio do sexo, da raa, do gnero, na biopol-
tica; bem como na criao de zonas de segurana, de controle financeiro, limites e
fronteiras advindas aps processos blicos ou diplomticos; encontrando-se ainda na
base de todos os jogos, divertimentos, comemoraes e celebraes.
Por enveredar por caminhos que desfazem a dicotomia corpo/mente, a perfor-
mance epistmica. No apenas recusa a clssica assertiva penso, logo existo como
elege outros objetos como focos de problematizao, contribuindo para alargar as
teorias do conhecimento assentadas sobre os sentidos, as percepes e os estudos
da linguagem. Partindo do pressuposto de que tanto o real quanto o sujeito so social-
mente construdos, ela elegeu o dialogismo como lgica operacional para o estudo
da experincia, tornando as refraes interacionistas seu campo preferencial de
pesquisa. Tambm manifesta correlaes com a fenomenologia, com o desconstrucio-
nismo, com a etnografia perspectivista, privilegiando certos processos humanos como
a intimidade, o envolvimento e o aqui-e-agora, pois so eles que revelam, em modo
agudo, sua operosidade e manifestao.
Diante desse quadro, talvez seja redundante afirmar que sua atuao almeja a
crtica dos sistemas institudos; mas tal dimenso merece destaque quando sabemos
que entre seus objetivos est a identificao das foras sociais em ao, suas ambi-
guidades e contradies, para alm da aparncia e do efmero; guiando juzos e
avaliaes sobre os contentamentos ou descontentamentos que nos afligem; dirigindo
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a investigao epistmica em modo valorativo quanto s interpretaes dos smbolos,
valores, costumes, cdigos etc., assim como reconhecendo os vetores atuantes nas
relaes de fora e magnitude do poder. Ela permite construir um olhar e inspira atos
de justia, ao nomear e analisar aquilo que est ou permanece apenas como intuio
no plano dos sentimentos. Isso tudo reflexo, apontando para seu carter esttico e
poltico, demandando a instituio de novos sentidos.
Para explorar algumas dessas dimenses, vou me deter em quatro conceitos
operados pelos Estudos da Performance, visando contextualiz-los e situa-los em
seus universos de ocorrncias.
Drama Social
Foi a Escola de Palo Alto, Califrnia, quem desenvolveu, entre os anos de 1940
e 1950, as formulaes em torno do drama social ou dramatismo. Intelectuais como
Gregory Bateson, Edward T. Hall, Erwin Goffman, entre outros, ocuparam-se com o
que ocorre no interior das classes sociais, investigando suas ambiguidades, grupos e
subgrupos que as conformam, alm de seus ritos, valores e sistemas de legitimao.
Especial nfase foi dispensada aos fenmenos das comunicaes e da transmisso
de linguagens. A teoria teatral foi utilizada como metfora para embasar esse novo
processo analtico, e termos como ator, conflito, cena, desenlace ou escuta
passam a circular nessas investigaes (GEERTZ: 2008).
O dramatismo procurou rebater duas posies anteriores: a que tomava a sociedade
como mquina e os indivduos como dentes de uma engrenagem (positivista, mecani-
cista); bem como a que tomava a sociedade como natural, observando em sua dinmica
a ao de instintos ou foras atvicas (at o final do sculo XIX) ou, mais recentemente,
as leis biolgicas, bioqumicas ou comportamentais controlando-a. Razo pela qual o
dramatismo social retoma o vocabulrio advindo do campo teatral para destacar o carter
dialgico da cultura, uma vez que o homem linguagem e vive na linguagem.
Levar a analogia dramtica a srio significa levar a investigao alm dessas
ironias comuns, e chegar a meios de expresso que faam da vida coletiva algo que
valha a pena, sustenta Geertz (2008: 44). O modelo teatral emergiu a partir de um
paradigma largamente anteriormente utilizado, ele prprio uma expresso da narrati-
vidade e do perfil ideolgico que conforma as estruturas sociais. Duas tendncias se
manifestaram a partir dos estudos iniciais da Escola: a dramatista (que privilegia os
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procedimentos retricos do drama como base constitutiva, no campo esttico nota-
damente desenvolvido por Kenneth Burke), e a ritual (que toma os dramas sociais
enquanto variaes rituais, sacras ou profanas).
Victor Turner foi o criador da segunda tendncia. Professor de Richard Schechner
na universidade, influiu diretamente para a criao dos Estudos da Performance, a eles
se associando numa etapa posterior, atravs de ttulos hoje clssicos nesses dom-
nios. Turner privilegiou no apenas a linguagem como tambm os conflitos sociais
como fonte de seus estudos, surpreendendo nas sociedades seu aspecto processual,
o que o levou a tomar os ritos sociais como base operativa par excellence enquanto
interesse investigativo (1987).
Segundo ele, os dramas sociais e seus ritos se dividem em quatro estgios: a)
ruptura momento em que uma ao se contrape, rejeita ou deixa de cumprir uma
norma crucial anterior, desencadeando uma crise societria. Tal ao pode ser um
crime, a violao de algum smbolo institudo, a profanao de um interdito, sempre
em carter pblico e deliberado, tomado como uma transgresso grave pelos demais,
efetivada em nome prprio ou de outros. Na sequncia temos a b) crise se no h
reparo para a ruptura, seu aprofundamento leva crise, uma escalada dos efeitos da
ruptura. um momento de suspense e de definio de partidos, uma vez que no h
possibilidade de neutralidade. Cada crise possui seu momento liminar, mesmo quando
no um lmen o objeto da ruptura, exigindo a tomada de posio dos indivduos.
O terceiro momento c) a ao corretiva a tentativa de limitar ou circunscrever os
efeitos da crise, atravs de negociaes, arbitragens ou mediaes, sempre ocasies
de performances pblicas. Nas sociedades contemporneas tal momento pode ser a
transferncia da ao de uma corte menor para uma Corte Suprema, comportando
seus momentos betwixt and between. A ltima forma a d) regenerao quando h
o reconhecimento e a legitimao da ruptura que iniciou todo o processo, implicando
em novas configuraes sociais. Quando do rompimento entre tribos, pode acarretar
o afastamento de uma parte dela ou ao banimento. Para o observador, esta a fase
privilegiada, uma vez que permite a reconstituio de todo o processo, permitindo a
anlise das implicaes existentes (1974).
Esse modelo operativo permitiu a Turner investigar alguns ritos de passagem
entre os Ndembu, tribo do noroeste africano; a Revoluo Mexicana de Independncia
em 1810, nela enfatizando a participao do padre Miguel Hidalgo; as peregrinaes,
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tanto ocidentais quanto orientais; assim como o candombl e o carnaval brasileiros,
entre outros objetos que o ocuparam.
Liminaridade
Foi Arnold van Gennep (2011) quem cunhou o conceito de liminaridade, e Turner
dele se apropriou para expandi-lo e alarga-lo (1982 e 1987). Em sua acepo primitiva,
Gennep o empregou para descrever o estado de um indivduo ao participar de um rito
de passagem. O sentido latino primitivo da palavra (limen) remetia sua acepo de
margem sagrada e especial, adequado para contextualizar pessoas, tempos e lugares
envolvidos com foras sobre-humanas.
Turner tomou a liminaridade num sentido maior, empregando-a para situar tudo o
que /est betwixt and between entre, em transio, no limiar, em condio passageira
no mbito social, para alm dos ritos de passagem, caracterizando estados transitrios
ou transitivos que acometem os indivduos. Nesse ambiente, tais indivduos so margi-
nais, isto , encontram-se numa condio inter-estrutural, quando entendemos que toda
sociedade articula e vive dentro de uma estrutura, quando pensados os quadros est-
veis que a compem e nela atuam. Complementarmente a essa grande configurao,
preciso lembrar que entre o tero materno e a sepultura os nicos lugares fixos que
um indivduo efetivamente conhece em sua existncia , um ser humano est sempre
em trnsito, entrando e saindo de ritos sociais os mais diversos (nascimento, puberdade,
casamento, trabalho, morte etc.), todos eles aquinhoados com alguma parcela de limi-
naridade.
Esta situao muito ampla e difusa conformando a liminaridade, contudo, deve ser
restringida para que suas propriedades sejam mais bem verificadas. Nessa acepo
menor, pessoas liminares so aquelas que esto passando por algum rito social de
mais curta durao, mais especificamente de iniciao, entronizao, coroao, gradu-
ao, sagrao ou assemelhados. Nessas situaes, tais pessoas no so nada nem
possuem nada, no sentido em que ficam momentaneamente suspensas enquanto dura
o rito, nefitos infra-humanos. Trata-se de um status ambguo e ambivalente, geralmente
percebido como perigoso ou diferenciado, em funo do trnsito e do fluxo de foras e
poderes que est se operando. Em quase todos esses ritos, os novios ficam nus ou
sumariamente vestidos, tm os cabelos cortados, comem e bebem frugalmente, passam
por processos de purificao ou desintoxicao, condio indispensvel que devem
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atravessar para atingir o novo estado. Razo pela qual a liminaridade alcana tambm
o tempo (o perodo ritual) e o espao (o local) de tais ritos, geralmente preparados ante-
riormente atravs de limpeza, exorcismo ou benzedura (TURNER: 2005 e 2008).
Ritos de iniciao como a efebia grega, a entrada num terreiro de santo, na
universidade, numa seita, numa sociedade oculta ou secreta, ilustram perfeitamente os
passos dessas cerimnias. Mas a liminaridade pode tambm ser observada sob outros
formatos: a rainha Elizabeth II mandou o prncipe Charles fazer uma escola militar na
Austrlia, onde passou todas as vicissitudes que qualquer simples soldado ou cidado
experimenta. Nem todos os ritos sociais apresentam carter solene e cerimonioso,
assim como muitos deles j perderam sua configurao sria; como o Carnaval ou o
Mardi Gras , festas onde a liminaridade mostra-se mais difusa e so as ruas e praas
que os albergam, sendo pblico e no-separado o espao onde ocorrem.
Communitas
Victor Turner emprega esse termo diretamente em latim para distingui-lo da
palavra comunidade, substantivo em portugus do qual proveniente, mas que
adquiriu acepes e sentidos que no lhe interessam adentrar. Ele foi inicialmente
mobilizado por Martin Buber na obra Eu e Tu, um exerccio dialgico de matriz hebraica.
Communitas o sentido de diviso e intimidade que se desenvolve entre pessoas que
passam pela experincia em comum da liminaridade, conforme fixou Edith Turner em
sua Enciclopdia de Ritos Religiosos (2005). Ela o presente do encontro, grifa a
autora, completando que nela h algo mgico.
Em diversas obras Victor Turner abordou a communitas, o que nos permite observar
o rol de sua abrangncia e a fora de sua emanao, sendo o comum o sentido forte que
faz fulgurar. Como sentimento compartilhado, a communitas caracteriza certo modo de
reconhecimento entre pares, verificvel atravs de costumes, linguagem oral ou gestual,
eleio de smbolos e emblemas, gria ou termos de uso restrito, smbolos, condutas ou
know how especficos. Ela advm com uma condio ou estado, durando o tempo em
que dura essa condio ou estado, podendo levar anos ou poucos minutos, na direta
proporo da liminaridade da situao do grupo (1987).
Ela normativa (modaliza o sentimento que ns construmos), exigindo e iman-
tando lealdade e esprito de sacrifcio em prol do grupo. Razo pela qual a communitas
se instala em certos ambientes (celas de cadeia, comunidades ermas ou apartadas,
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favelas, periferias ou subrbios, templos e locais de recluso etc.), em certos circuitos
sociais (drogados, homossexuais, torcidas organizadas, clubes, militares, movimentos
sociais, Occupe Wall Street etc.), bem como em certas ocasies propcias (resistncia
ao invasor, ativistas que tomam um prdio pblico, acampamentos para shows, greve
de fome etc.), podendo instalar-se tambm entre msicos de uma jam session, atores
de um espetculo, danarinos, skatistas, leitores de uma obra de sucesso como O
Senhor dos Anis ou Harry Potter etc.).
Portanto, ela vivencial, implicando na horizontalidade das relaes grupais
antes dadas, rebaixando as hierarquias e diferenas num sentimento em comum,
onde o self torna-se ajustado a essa condio. Celas de cadeia, presos de um campo
de concentrao, uma classe social estigmatizada (como na ndia), ilustram bem essa
condio de heterogeneidade quanto origem familiar ou financeira, rebaixadas e
niveladas quando submetidas a um mesmo e superior controle e autoridade.
Para a coeso do grupo, importante o sentido em comum, a unidade de prop-
sitos, a comunicao entre os membros, quando a linguagem adquire o formato de um
idioleto e cada qual pode ler a mente do outro, sabendo qual o prximo passo, como
grifa Edith Turner (2005). Esse ltimo aspecto bem verificvel nos desempenhos
artsticos (msica, dana, teatro, canto coral, mas tambm em grupos de alpinistas,
evanglicos, peregrinos etc.), quando todos se mostram sintonizados, concentrados e
em estado de alerta para com o conjunto do evento. Nessa acepo a communitas
espontnea, obedecendo a leis prprias e negando interferncias externas, obtendo
uma diviso no fluxo das aes e desejos em relao s tarefas em comum.
Pelo conjunto dessas caractersticas, a communitas sempre encoraja a crtica ao
sistema (ns contra eles, eles so os outros) e s instituies (a polcia, a represso, a
caretice, a norma), uma vez que se desenvolve nos interstcios das estruturas sociais,
em situaes de liminaridade, nos perodos de mudana de status, na condio de
marginalidade (real ou figurada), na situao rebaixada de inferioridade. Resumindo
essa multiplicidade de aspectos e a necessidade de identificao que percorre os
diversos estratos sociais, Liz Locke afirma: os no atletas, os leitores, os msicos,
os skatistas, os jogadores, os geeks, os metaleiros, os ravers, os da pesada, os inter-
nautas inveterados, os desajustados, os refugiados ns encontramos o modo de
criar communitas (apud BELL, 2008: 135).
Como ela flexvel, instvel e mutante, Victor Turner alerta para seus limites:
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a grande dificuldade manter essa intuio viva, sendo que drogados
regulares no o fazem, unies sexuais regulares no o fazem, imerses
constantes na grande literatura no o fazem, e a recluso da iniciao
cedo ou tarde deve caminhar para um fim. quando encontramos ento
o paradoxo de que a experincia da communitas torna-se a memria da
communitas... (1982: 47).
Performatividade
Um dos mais originais conceitos operados pelos Estudos da Performance,
a performatividade foi pinada por Richard Schechner dos estudos de J. L. Austin
consagrados linguagem. Na obra How to do things with words, o filsofo investigou
situaes nas quais a linguagem no apenas exprime ou refere coisas, mas efetiva-
mente produz coisas, seres, estados, condutas, como os casamentos, testemunhos,
batizados, registros, sagraes, etc., ao empregar frases como eu sou, vou fazer,
prometo cumprir, o sim de um matrimnio, e outras assemelhadas. Ou seja, so
situaes onde falar agir, ou, dito de outro modo, o agir o prprio falar, o que
comporta tambm as manifestaes ntimas silenciosas ou apenas gestuais.
Num outro sentido, a performatividade refere o prprio fazer da performance, ou
seja, indica o know-how nela empregado, aquilo que a conforma ser o que . Por isso ela
um substantivo (indica um processo ou um produto) e tambm um advrbio de modo
(indica a propriedade designada como se, um ao modo de associado quele produto
ou processo que, em si mesmo, pode no ser uma performance). No primeiro caso,
refere qualquer tipo de retomada ou restaurao (um professor explicando o teorema
de Euclides, ou seja, retomando algo que foi criado h muito tempo; um conferencista
usando um exemplo para ilustrar um raciocnio; uma personagem teatral mostrando
como foi que entrou na casa de outro, etc.). No segundo caso, o termo refere uma
condio ou estado (Parece que Maria correu 20 quilmetros, est com a lngua de
fora; Joo me disse que ela uma mquina na cama; No... no, ele no um arro-
gante, apenas est tentando dizer que ficou triste com sua deciso, etc). Mas, h ainda
uma terceira acepo, aquela advinda de seu uso figurado ou metafrico, como so as
demonstraes do oscilante quadro da Bolsa de Valores, os mapas com as variaes
trmicas do tempo, o quadro com as mos do alfabeto dos surdos-mudos, etc.
Diante da mirade de situaes nas quais tais processos ocorrem, Austin separou
aqueles em que, dadas as circunstncias, esse ato/gesto deve ser encarado com
suspeita, como so os constrangimentos, as ameaas, as violaes e as simulaes,
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especialmente o teatro. No teatro, dado seu carter fictcio, as palavras ditas pelos
atores no devem ser a eles imputadas, mas s personagens. Essas manifestaes
problemticas da linguagem configuram um uso ad judice da performatividade.
H aqui, portanto, certa parcela de fingimento, falta de verdade ou desajuste,
uma vez que no podem, stricto sensu, serem tomadas como verdicas. Foi exata-
mente essa condio que levou Schechner (2002) a privilegiar a performatividade
como um dos centros irradiadores dos Estudos da Performance, onde contnuos
processos de retomadas e restauraes desajustadas so verificveis, notadamente
quando se trata das construes de gnero, raa e sexo. Mas tambm podem ser
tomados como performativos, no ambiente da ps-modernidade, as dimenses pol-
ticas, econmicas, sociais e a prpria construo da realidade, traos j apontados
por Paul de Man, Jean-Franois Lyotard ou Jacques Derrida em estudos que reto-
maram as categorias de Austin.
Um americano pode hoje assistir pela TV a guerra se desenrolando no Iraque,
emocionando-se vivamente com seus garotos que bravamente lutam pela democracia
e em nome dos mais arraigados valores do povo estadunidense. O que ele no suspeita
que a cena foi cuidadosamente produzida ou montada pelos estrategistas do
exrcito e, posteriormente, editada pelos telejornais e redes de TV, com o objetivo de
causar certos efeitos de convencimento e reafirmao ideolgica. Ou seja, embora
parea real, a cena uma encenao, um efeito de real, portanto performativa. A luta
pelos valores esconde as verdadeiras intenes governamentais, ligadas ao desen-
volvimento da indstria blica, astronmicos gastos empregados com a segurana, a
criao de um clima de permanente ameaa sobre a democracia, justificando assim
o uso poltico do oramento pblico quer no plano interno (poltica de austeridade
fiscal) quer externo, mundial, que conduz os EUA postura de xerife do Imprio. a
desconstruo daquela cena de TV que permite avaliar todos os passos empregados
em sua arquitetura de linguagem e ideologia.
essa desconexo linguajeira ou anomia sociolgica que pode ser observada
na performatividade, onde nem tudo que parece o de fato. Ou, quando observada
mais de perto, evidencia a perda dos referentes semiticos ou a falta de convico em
sua recepo, o que a desloca como um novo formato de metalinguagem. Empregada
pelas prticas artsticas em modo crescente (desde John Cage a Alan Kaprow, desde
Pirandello a Jean-Luc Lagarce), a TV, o cinema, o teatro e a dana bem como as
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infinitas outras formas de representao advindas com a revoluo digital , a perfor-
matividade hoje ocupa funo central em tudo aquilo que envolve as representaes,
reais, simblicas ou virtuais. Ou seja, vivemos na sociedade do espetculo, como
destacou Guy Dbord, na era dos reality-shows simulando a vida e o real.
A virtualidade tornou-se o corao da expressividade contempornea, levando
os artistas a assumirem a postura de novos alquimistas, bem como o fundamento de
uma srie de outras prticas referidas como hibridizaes, mestiagens, clonagens,
realidade virtual, imerso na matrix, que definitivamente eliminaram a distino entre
original e cpia. O que s faz aumentar a dimenso da performance em seus prprios
fundamentos e ontologia, ocupando papel decisivo na seara aberta com os estudos
culturais (SCHECHNER: 2007).
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