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DE MULHERES E MDICOS NA TV:

a retalhao do feminino

Leonor Graciela Natansohn
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Se h algo de que se fala muito na televiso de doenas. Nos noticirios, nas
campanhas educativo-sanitrias oficiais e no oficiais, na publicidade de medicamentos e
substncias preventivas, nos programas e sees de programas de interesse geral (onde nunca
falta um mdico convidado), no telejornais e na tele-dramaturgia, telenovelas e seriados. A
preocupao pblica com a sade tem colocado os meios de comunicao num lugar de
destaque entre os instrumentos de promoo e difuso de campanhas sanitrias oficiais e de
ONGs. E quase sempre, esses programas so dirigidos s mulheres, seja como esposas e
mes que velam pela sade da prole, seja como consumidoras de tecnologias e produtos para
estar em sintonia com o modelo esttico vigente. Mas se na mdia existe algum consenso
acerca dos caminhos mais rpidos para sentir-se em forma, fora dela h uma multiplicidade
de imaginrios acerca do permitido e do proibido; do saudvel e do insalubre. As mesmas
pessoas que recorrem medicina oficial realizam prticas curativas proscritas por essa
medicina (uso de remdios caseiros como os infusos e chs, bem como s prticas populares
como a das rezadeiras ou benzedeiras). Enquanto as estatsticas de abortos nos falam sobre a
obstinao feminina em no ter filhos indesejados, o discurso anti-aborto dos meios se
entrelaa com o dos grupos de presso que lutam pela massificao dos mtodos
anticoncepcionais, para citar s alguns exemplos.
Acontece que, ainda que a televiso comercial tenha um objetivo econmico que
prevalece sobre qualquer compromisso com o pblico, certo tambm que esta necessita de
sua audincia tanto quanto dos seus anunciantes. Neste sentido, a televiso se situa num
espao de certa tenso entre as demandas e expectativas da audincia e os interesses polticos
e comerciais em jogo. Elabora discursos que representam valores dos grupos dominantes,

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UFBa.
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mas tambm expressa sentimentos e crenas de grupos dominados, num jogo de equilbrio
altamente desfavorvel para as culturas subalternizadas, que conseguem suas conquistas
miditicas fora dos meios, atravs das lutas espontneas ou organizadas por suas
reivindicaes, mas que a televiso no pode negar, e por isso, as incorpora, transformando-
as. Tais foram os casos da mediatizao dos movimentos de defesa dos direitos humanos, o
movimento de mulheres, dos ndios, dos negros, dos grupos que reivindicam identidades
alternativas s hegemnicas mas tambm, dos mos santas, sensitivos e bruxos de
variados sotaques que movimentam milhares de reais em publicidade e contas telefnicas.
Nessa tenso se encontram tambm os discursos que falam das prticas, crenas e
representaes sobre a vida e a morte, articuladas nas noes de sade e doena e quem deve
e como cuidar de si. Porm, temos centrado nosso interesse nas narrativas melodramticas
que adotam o processo dos cuidados profissionais sobre o corpo feminino.

Mulher: a inveno tele-dramtica da medicina
O gosto popular pelas novelas com temticas mdicas tem sido submetido prova,
tanto no Brasil como em outros pases, conseguindo bons ndices de audincia. Chicago
Hope e Planto Mdico so os substitutos modernizados do charmoso Dr. Kildare
(Richard Chamberlain), bonito e abnegado como ningum, que inspirava suspiros nas
mulheres na dcada de 60, quando a TV em preto e branco destacava ainda mais o uniforme
branqussimo do sedutor protagonista. J nos anos 80, o programa Medical Center (Chris
Everett) veio a ocupar o lugar do mdico no espao meditico e melodramtico. Em 95
estreia no Brasil Planto Mdico(ER). Ainda hoje, nos EE.UU. o programa ER
(Emergency-Room Doctors) are on the front lines of medicine, como expressa o produtor
executivo do seriado, J ohn Wells. The people in the most need are treated by doctors who
are paid the least, given the fewest resources and under the most pressure. Traditional
medical shows are really about patients. Our series is about physicians. ER , produzido
pela Warner Bros. Television ganhou um Emmy na categoria de Sries Dramticas em 1996
e o autor da idia o mesmo do famoso filme J urassic Park. Seu xito de pblico e crtica
total (31 milhes de espectadores, segundo lugar no ranking de seriados americanos).
Seguindo ao p da letra a mxima de Foucault (1987:24) de que o novo no est no
que se diz mas no acontecimento do seu retorno, os produtores de TV continuam a insistir
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nas sries sobre mdicos e enfermos, em verso feminina. Neste hemisfrio, durante 1998 e
1999, seguindo a receita norte-americana e com uma qualidade tcnica que nada tem a perder
frente ao produto do Norte, o programa Mulher (Rede Globo, Tera feira, 22.30hs), que
versou sobre a vida de mulheres mdicas numa clnica privada do Rio de J aneiro, tem
conseguido uma audincia cativa. Desde seu surgimento na tela, 2 de abril de 98, Mulher
concentrou um pblico formado por homens, mulheres e adolescentes. Baseado na idia
original de J .B. de Oliveira Sobrinho, criado por Antnio Calmon, Elizabeth J hin e Daniel
Filho, e dirigido por J os Alvarenga J r., os aspectos tcnicos (mdicos) do roteiro se baseiam
nos livros Mulher, O Negro do Mundo, de Malcolm Montgomery; Menstruao, A Sangria
Intil, de Elsimar Coutinho e S para Mulheres, de Snia Hirsch. Montgomery, que
ginecologista, desempenha tambm o papel de assessor geral da TV Globo em temas de
medicina. Podemos observar pois, o cuidado da produo nacional com a pretenso de no
descuidar do vis cientfico da proposta nem do modelo de ER, que tambm possui vrios
consultores que prestam assessoria produo e baseam sua proposta na vida pessoal dos
profissionais mas sem descuidar de conferir certa veracidade nos procedimentos e termos
mdicos.
Um dos criadores do programa, Daniel Filho, tambm pai do exitoso seriado dos
anos 70, Malu Mulher. Com uma esttica e linguagem bem prximo do cinema (o primeiro
ano foi filmado em pelcula), o produto conseguiu uma alterao dos padres da linguagem
audiovisual de matriz melodramtica, atravs da iluminao e dos primeiros planos. Os
problemas como aborto, AIDS, estupro, eutansia, violncia domstica, gravidez na
adolescncia, frigidez, entre outros, so alguns dos temas abordados em Mulher e, segundo
uma crtica entusiasta,

tratados de forma sutil e com uma linguagem simples, de fcil acesso a qualquer
tipo de telespectador (...). Mulher um programa de servio, isto , ele ensina
como se prevenir contra a AIDS, a gravidez indesejada, as doenas venreas, etc.,
sem ser pouco atrativo como aquele insosso alerta contra o tabagismo (...) que vem
logo aps uma propaganda lindssima de cigarro: O Ministrio de Sade adverte
fumar faz mal a sade. Algum realmente absorve a mensagem? Acho que no. E
neste ponto que reside o grande saque do programa de Daniel Filho. Mulher
ensina, informa, e incrivelmente no enche a pacincia do telespectador. Ao
contrrio, provoca elogios at dos homens...
2
.

2
In: http://www.e-net.com/anima.htm, out/98.

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A Globo apresentou o ltimo episdio de Mulher no dia 7 de Dezembro de 99, aps ter
prorrogado seu fim por um ano. Apesar dos constantes elogios da crtica e bons nveis de
audincia, foi tirada do ar, no meio dos mais diversos boatos acerca da deciso, que
especulavam com a mudana de perfil da emissora (inclinando-se para programas mais
populares) ou sobre problemas contratuais com os artistas. Contudo, seu xito nos fala
sobre sua estreita vinculao com seu amplo e heterogneo pblico, dos variados modos de
apropriao do sentido da proposta, da sua incorporao e desfrute, da sua relao com a
cultura vivida e imaginrios sociais do pblico brasileiro. verdade que existem poucas
instituies nacionais com tanto poder de significao como a Rede Globo, com uma
audincia equivalente a 70% dos 90 milhes de espectadores potenciais. E, no limitando-se
apenas a TV, a empresa administra um jornal, canais por assinatura, grava e distribui discos,
enfim, detm um poder de concentrao que coloca a TV brasileira no quinto lugar do
mundo. E o que est em jogo nessa concentrada capacidade significante so as compreenses
pblicas sobre o passado e o presente, sobre a identidade e a memria social, e tambm, sobre
o que sadio, o que doentio e quem so as vozes autorizadas para falar disso.

A virtude tem rosto de Mulher, de Mdica e de Me

Objeto de difcil tratamento emprico, uma das caractersticas marcantes do discurso
televisivo sua natureza exotrica (Rodrigues, 1996), sua transversalidade, a qual lhe
assegura um amplo suporte de legitimidade, no restrito a um campo preciso de experincia,
como o caso do discurso de qualquer outra prtica social. A transversalidade do discurso
meditico o que lhe permite assimilar diversos discursos especializados e desacraliz-los,
excercendo uma sorte de democratizao, j que produz um efeito de transparncia e de
acessibilidade universal. Por isso, se a famosa caligrafia mdica e o uso de certas expresses
tcnicas tornam incompreensveis as falas do mdico frente ao paciente na solido do
consultrio, as mdias secularizam o discurso mdico, fazendo-o, em parte, inteligvel para
qualquer um. Graas a essa caracterstica, o mundo de Mulher parece

comum e corrente, acessvel, cognoscvel, familiar, reconhecvel, inteligvel,
compartilhvel e comunicvel a populaes inteiras. Qualquer um pode falar dele.
Este mundo no existe em nenhum outro lugar. No um reflexo, um espelho, de
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uma realidade que estivesse l fora, longe. um componente constitutivo,
fundamental, que se v embora passe inadvertido, da realidade contempornea
compartilhada por todos (Silverstone, 1996:120).

Como fico seriada semanal (igual telenovela diria, formas contemporneas do
melodrama), Mulher se apresenta num formato esttico baseado mais no imaginrio e desejos
das audincias sobre o charme e a misso social da profisso mdica do que nas rotinas e
cotidiano do trabalho clnico, tal como se d no domnio da prtica institucional. Conjugando
discursos provenientes de diversos campos, Mulher inventa uma narrativa sobre a profisso
mdica, no sentido de construir um discurso onde o que est em questo no sua veracidade
ou falsidade, seno sua verossimilhana, sua possibilidade de ser crvel. Essa caracterstica de
verossimilitude o que lhe possibilita ser objeto de fruio, capacidade construda a partir de
processos discursivos anteriores, de coisas j ditas, j ouvidas (Pecheux,1978) mas
renovadas, a partir, pelo menos, de dois campos de uma materialidade discursiva diferente:
dos imaginrios sociais existentes acerca do papel das mulheres e dos mdicos na sociedade e
do conjunto das tradies expressivas prprias do melodrama. Como afirma Metz, alguma
coisa verossmil s em relao a outros discursos. Assim, o verossmil um marco que d
limite s possibilidades, uma restrio cultural e arbitrria dos possveis
reais(Metz,1968:24). Ou, como afirma Todorov (1993:52) o fato dele (um fato qualquer)
ter podido afirm-lo, de ter podido contar com a sua aceitao pelo pblico contemporneo
pelo menos to revelador quanto a simples ocorrncia de um evento.
Neste sentido, podemos afirmar que pouco importa se o que acontece na trama de
Mulher tem ou no a ver com o real, pois a cumplicidade com o pblico, sua recepo j
nos revela algo da sua verdade, enquanto acontecimento possvel, aceitvel e desejvel pela
audincia. Mulher no um texto fechado, contra a possvel pretenso dos seus autores. Ao
olhar TV, a audincia no deixa de superpor seus prprios sentidos e experincias. a onde
se situa certa indeterminao das foras da experincia vital e da mdia. Como afirmou um
roteirista da Manchete, telenovela no delrio nem fantasia; nenhum dilogo pode ser
sinnimo de mentira; se existe uma coisa onde no se mente na fico
3
.
J esus M. Barbero, referncia inevitvel quando se fala de telenovela latino-americana:
ele tm analisado a estrutura dramtica da novela contempornea, relacionando-a com o que
se denomina melodrama, teatro popular que se desenvolveu a partir do sculo XVII na

3
J .Louzeiro, in: Ramos,1996.
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Frana e Inglaterra. Mulher revela muitos dos rasgos da estrutura dramtica herdeira do
melodrama somados a fortes elementos pedaggicos. Alguns desses rasgos foram assinalados
por Barbero para destacar a pretenso de intensidade custa de complexidade, tpica do
gnero, a esquematizao e a polarizao, tendo como base quatro personagens bsicos: o
traidor, a vtima, o justiceiro e o bobo ( Barbero, 1987). Em Mulher, a experiente doutora
Martha (Eva Wilma) e a iniciante doutora Cris (Patrcia Pillar) se apresentam como dois
modelos de desempenho e ideologia profissional relativamente opostos mas com o mesmo
iderio hipocrtico, baseado nas noes de vocao e sacrifcio tpicos das profisses que
implicam cuidados (mdicos e educativos). Martha, no passado, aluna brilhante de seu curso,
atraiu de cedo a ateno de um dos professores, o eminente mdico Augusto Machado de
Alencar que, como explicam os autores
4
foi o criador de uma experincia revolucionria
para sua poca: a criao de uma clnica para mulheres que funcionasse no apenas como
maternidade, mas que cuidasse tambm de todos os problemas de sade exclusivamente
femininos. Assim fundou nos anos 30 a clnica que leva seu nome. Preocupado com as
mulheres que no tinham dinheiro, fundou um ambulatrio na clnica e chamou a jovem
doutora Martha para trabalhar nele. A doutora Martha Correia Lopes foi uma das primeiras
no Brasil a exercer a profisso de ginecologista e a alcanar a profisso de obstetra, antes
restrita aos homens. Aos 62 anos, ela finalmente se aposenta para viajar de barco com seu
marido, Otvio, que acalentava o sonho de levar a mulher numa viajem a bordo de seu
veleiro. Logo que retorna da viagem, o filho Carlos morre num acidente de carro (Carlos -
Maurcio Mattar- faleceu quando o ator cancelou seu contrato com a Globo para passar
Rede Record, no fim de 1998, no meio das hesitaes da Globo acerca da continuao do
seriado no ano seguinte). Martha se culpa por no ter dedicado mais tempo famlia, por se
considerar uma me omissa, sempre preocupada com o trabalho e se desespera por no poder
recuperar mais o tempo perdido, explicam os roteiristas. Dona de um elevado senso de dever
e vocao, Martha resiste a certas pretenses modernizantes da jovem doutora Cris,
angustiada porque no consegue completar a trade que a integraria definitivamente ao
conhecimento dos cuidados: ser me (o qual conseguir no ltimo captulo da novela).
Profissionalmente, a dedicao da Dra. Cristina total. As duas doutoras tm uma dedicao
compulsiva profisso.

4
In: http://www.redeglobo/mulher.com.br
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Durante o primeiro ano da srie, houve alguns temas cujas abordagens diferenciaram as
duas mdicas (ambas so ginecologistas e obstetras), esses temas so os mais polmicos e
expressam, s vezes, essa tenso entre hegemonia e subalternidade que nos referamos
antes: o direito ao aborto (que Cris defende em alguns casos), o direito do paciente ao
conhecimento do diagnstico, dentre outros temas. No segundo ano pde-se observar uma
homogeneizao dos critrios de ambas as mdicas, propondo um modelo profissional bem
mais estereotipado, uma fala nica embora o lado humano da ateno mdica seja uma
referncia permanente:

- Como aqui na clnica temos os melhores equipamentos eu acho que no vou ter
maiores problemas.
- Ah, doutora Fernanda, ns aqui na Clnica costumamos valorizar as relaes
mdico-paciente. Muitas vezes as doenas aparecem devido ao tipo de vida que a
paciente leva, as vezes... isso muito importante, saber ouvir, Dra. Fernanda.
Problemas que s vezes no tem nada a ver com o sintoma, a verdade...
- Dra.Martha, para mim, realmente, s tem valor o que cura: bons equipamentos,
auxiliares qualificados, bons instrumentos, disso que eu preciso.
(Dra. Fernanda -Carolina Ferraz- nova mdica, e Dra. Martha, 30-11-99)

Martha e Cris so, alternadamente, vtimas e heronas, encarnaes da virtude, que,
como destaca Barbero, quase sempre mulher. Martha sobreviveu a um cncer de mama, e
morte do filho, enquanto Cris no consegue engravidar, e quando conseguiu, teve um
aborto espontneo. Como diz Barbero acerca da vtima:

el ethos romntico considera al heroismo cada vez ms en trminos de
sufrimiento, de aguante y paciencia (...) es tambin el ethos del mito cristiano.
Assim, el dispositivo catrtico funciona haciendo recaer la desgracia sobre un
personaje cuya debilidad reclama todo el tiempo proteccin - exitando el
sentimiento protector en el pblico - pero cuya virtud es una fuerza que causa
admiracin y en cierto modo, tranquiliza (Barbero,1997:129).

Afrnio (Cssio Gabus Mendes) o dono da clnica privada fundada pelo av, o Dr.
Augusto. Afrnio administrador, e sua obsesso principal desmontar o ambulatrio, o
nico servio mdico com cobertura do Sistema nico de Sade -SUS, que oferece cuidados
primrios, servio que no satisfaz s expectativas de lucro do dono, mesmo realizando
super-faturamento na cobrana do atendimento de pacientes dependentes do SUS. Yuppie,
egosta e ambicioso, um pouco vilo mas nem tanto (por vezes acaba por ceder aos apelos
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das suas doutoras) mantm o ambulatrio graas s presses das suas mdicas principais,
que defendem a misso social do servio. Na defesa do ambulatrio se expressam alguns
dos temas que caracterizam o debate poltico sobre a sade: o sentido dos cuidados primrios
e dos servios pblicos, considerados uma medicina pobre para os pobres (Testa,1993).
Esta medicina para os pobres est recriada no ambulatrio da clnica privada carioca
e defendido pelas doutoras-protagonistas como o lugar que garante acesso aos cuidados
mdicos de quem no tem convnio ou seguro mdico, e por isso, cumpre uma misso
social no seio da medicina privada. A disputa permanente pela defesa do ambulatrio,
sempre em risco, se apresenta como o conflito entre vises de mundo, do mundo de
Afrnio, com suas naturais pretenses de lucro na sua empresa, e do mundo de Cris e
Martha, e tambm do doutor J oo Pedro, um mundo de ricos e pobres onde equilbrio,
segundo Martha, a palavra de ordem e onde os mdicos seriam os mediadores entre os
conflitos do corpo biolgico e do corpo social.

Martha se culpa por no ter dedicado mais tempo famlia, por se considerar uma
me omissa, sempre preocupada com o trabalho e se desespera por no poder
recuperar mais o tempo perdido. Apesar de ainda amar o marido, ela pede para se
separar de Otvio depois da morte de Carlos. O remorso a consome e ela v em
Otvio a pessoa que veladamente a acusa por suas falhas

O novo clnico geral da Machado de Alencar, o doutor J oo Pedro, um mdico
idealista e dedicado causa dos desfavorecidos, mas tambm um homem fechado, que
aparenta guardar um segredo...

Amaury (enfermeiro) tem um amor secreto que ser desvendado nos prximos
episdios...

Sua vida de playboy solteiro (Afrnio) est com os dias contados...5

Mulher subordina a dimenso informativa das narrativas mdicas/miditicas s regras
da narratividade melodramtica, baseadas na linearidade da histria principal, na
repetio/inovao, na serialidade do produto, na fragmentao geradora de suspense, e no
secreto, que lhe permite construir a continuidade e o vnculo com a audincia. O secreto

5
extrado de: http:www.redeglobo/mulher.com.br
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diz Escudero (1996:70) - uma dimenso interativa do formato porque constri
simultaneamente sujeitos e espectadores e por que se inscreve no interior de uma das
estratgias narrativas clssicas, como a revelao como desenlace clssico.

As virtudes mdicas

Eu sou mdica... se voc chegar para mim e falar: Anair, estou com dor de cabea!
Eu tenho um remedinho bacana e a dor de cabea passa em um minuto. Se voc
falar: estou com dor na minha perna!, A eu dou um remedinho tambm para a
perna. Se voc falar: Ah, Anair, eu t com uma dor assim, no meu peito, quando
abrao algum, quando me encosto, doe meu peito... eu tambm tenho remedinho
legal para isso. E se voc me falar: Ah, Anair, eu t um pouquinho assustada, um
pouquinho aflita porque estou sangrando e eu no sei o que isso quer dizer, eu
tambm tenho...
(Dra. Anair -Mnica Torres-, pediatra, episdio de 20-4-99).

- Ser que aquele mdico fez aquilo que tinha que ser feito?
-No, no! Eu tenho certeza que ele tirou tudo direitinho! Eu tenho f em Deus!
(paciente e amiga, 27-4-99)


Os exemplos tomados aqui so apenas uma pequena amostra do que o programa se
prope a dizer a respeito do lugar social da coisa mdica e do mdico, do sujeito e do objeto
da medicina. Foram tomados no como produtos individuais seno como discursos
expressivos do lugar de fala, como esse lugar que possibilita a um interlocutor dizer (ou
calar) determinadas coisas, de determinada maneira. Sem nenhuma ambigidade, no
monlogo da Dr. Anair se explicitam as marcas de referncia do lugar do enunciador. Esse
lugar a instituio mdica, na posio social de quem detm o lugar adequado para proferi-
lo, (a chefe de Pediatria da Clnica Machado de Alencar) mediado atravs das regras do
discurso miditico, que operam no sentido de traduzir o componente esotrico ou
especializado do discurso mdico (acerca da menarca, neste caso), naturalizar sua dimenso
pragmtica, reforar sua legitimidade e moderar sua conflitividade.
Como discurso da cultura de massas, o seriado Mulher opera atravs de uma srie de
prticas discursivas e ideolgicas que so to polticas quanto pedaggicas. As relaes entre
o campo da mdia com o da sade e da educao esteve tradicionalmente mediado por uma
concepo instrumental da comunicao, concebida esta como tcnica ou instrumento
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pedaggico para a difuso de conhecimentos e a prestao de servios, com o propsito de
maximizar os resultados das polticas de sade tanto quanto as educativas. Por isso, o estilo
didtico uma marca indelvel do discurso mdico-meditico e do imaginrio da televiso
acerca da suas obrigaes sociais. Contudo, o aspecto pedaggico de Mulher no se
encontra tanto nos contedos temticos que se abordam quanto na relao que se estabelece
entre quem fala e o que se fala, entre conhecimento e autoridade, entre discurso e poder (se
voc me falar... eu tenho..) A expressividade (a funo emotiva, seguindo J akobson) do
discurso de Mulher prevalece mais do que a funo referencial, que fica relegada a um
segundo plano.

- Eu no quero ser mdica, no, Cris. Primeiro eu quero passear com meu marido,
com meus filhos...
- Nem sempre a gente pode fazer o que quer, Claudinha.
- Ah, mas aposto que papai (Dr. J ao Pedro) preferia estar aqui com a gente.
- Seu pai adora o que faz. Para ele cuidar da sade das pessoas um prazer.
- Ah, mas todo o dia, a toda hora, sem um tempinho livre...

- vamos que teu pai nos espera no restaurante, Claudinha.
- (toca o telefone na casa da Dra. Cris. da clnica, uma emergncia) Al, a Cris...
o qu? Estou indo!

- Cris, voc no fica triste de ver tanta gente sofrendo?
- Eu fico triste, mas muito bom ajudar as pessoas.
(Dra. Cris e Claudinha, 21-9-99)

O pedaggico da proposta de Mulher no est tanto nas tematizaes acerca dos
cuidados com o corpo, como se poderia esperar de um programa sobre mdicos e enfermos.
De fato, cada episdio se estrutura ao redor do cotidiano da clnica, onde se desenvolve a
interveno mdica, seja doena, acidente ou fatos decorrentes do ciclo vital, como gravidez,
parto e puerprio. Contudo, as narrativas sobre estes fatos se desenvolvem durante poucos
minutos e servem, na trama, apenas como pretextos ou como nexos sobre os quais se
desenvolve o que constitui a quinta-essncia da telenovela: os dramas pessoais, os conflitos
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morais, as angustias, os mistrios, os secretos, os amores sempre incompletos. Assim, o relato
ficcional vai se costurando com retalhos de conselhos mdicos e brevssimas retricas
preventivas, mas onde o que prevalece so os relatos que colocam as protagonistas no lugar
de fala de quem sabe o que faz e diz, de quem cuida, de quem se preocupa pelos outros, de
quem sofre, de quem virtuoso. Na virtude moral de quem mdica e me est o
pedaggico de Mulher.
Essa relao entre moral e medicina tematizada na Rede Globo no circunstancial
mas fundante da disciplina mdica. J na medicina hipocrtica se encontram os fundamentos
metodolgicos, epistemolgicos e ticos da medicina. A mestria do mdico consagrada
menos pela verificao (sempre duvidosa) de seu saber no decorrer dos exames da faculdade
que pela prestao do juramento (por onde ele d testemunho de sua fidelidade e obedincia
Ordem Mdica) e pela demonstrao em manter o discurso mdico (Clavreul apud
Britto,1988). Hipcrates considera o prprio surgimento da medicina como produto da
primeira reflexo do homem sobre a dieta e o regime, pois a especificidade da dieta que
separa os homens dos animais. E para os gregos a dieta ou regime era uma categoria
fundamental atravs da qual pode-se pensar a conduta humana; ela caracteriza a maneira pela
qual se conduz a prpria existncia e permite fixar um conjunto de regras para a conduta
(Foucault, 1998:92).

As virtudes femininas

A temtica das obrigaes morais tambm toma fora pela condio feminina das
protagonistas. A srie tematiza as mudanas sociais que esto registrando-se a respeito das
relaes de gnero (sexual) e que, de fato, esto produzindo uma espcie de aculturao nas
mulheres, assimilando-as ao modelo social dominante, masculino, nas reas onde pela
primeira vez elas acessam. As relaes das mulheres com o poder no simples; quando as
mulheres comeam a ocupar lugares de poder historicamente negados (como no caso das
nossas doutoras) lhes exigida uma srie de qualidades extras, em quantidade e qualidade:
precisam sacrificar o matrimnio, a educao dos filhos, lhes so requeridos uma
dedicao e esforos excepcionais. J ustamente por tratar-se de pioneiras, (como a doutora
Martha), no podem ser medocres, precisam ser as melhores, ter uma fora psquica e uma
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dedicao excepcional. Essa exigncia dupla (dupla obrigao, a de ser boa me e dona de
casa e boa profissional) produz, alm de certa androgeneizao no sentido de introjetar os
valores masculinos dominantes sentimentos de culpa, pois enquanto o modelo masculino de
vida social se baseia no desempenho no mundo do trabalho, a incorporao acelerada da
mulher a esta esfera se realiza com muitas contradies e no meio de tenses entre os papeis
tradicionais e os modernizantes atribudos a elas. Observe-se que em Mulher a tematizao
sobre os sentimentos de culpa da protagonista no s no consegue se resolver como se
agudiza com a morte do filho, decretada pela Globo ante a sada do ator. Pode-se supor que a
morte (e ainda mais a morte trgica) tenha sido, simplesmente, a colocao em de uma das
clusulas do contrato de leitura, prprio do gnero dramtico, com seu pblico. Mas
tambm deveramos pensar por que caminhos se est tematizando acerca do lugar da mulher
no mundo social. Proto-feminismo denomina Mazziotti (1996) a este feminismo possvel de
ser detectado em numerosas telenovelas, onde as heronas se distanciam dos modelos
tradicionais de feminidade dcil, submissa e cautelosa. Surgem na tela mulheres fortes,
questionadoras, que tm relaes conflituosas com as figuras masculinas (com o pai, com o
marido), que lutam para impor suas idias e para abrir seus caminhos na vida. a nova
identidade feminina em expanso (Len,1994), na qual as mulheres devem somar s velhas
competncias novas capacidades. Mas sempre so sancionadas e, no caso da nossa doutora
Martha, at ao exagero: a morte do filho (que lhe reclamava maior ateno), o acidente do
marido (tambm cheio de reclamaes), o cncer de mama e por ltimo, um infarto!
Contudo, nossas heronas so rebeldes ma non tropo. No questionam as relaes de poder
entre homens e mulheres, nem as instituies patriarcais nas quais vivem, antes pelo
contrrio: o matrimnio e a maternidade as interpelam, e a eles, elas se destinam.
O exagero na dedicao ao trabalho das protagonistas e as conseqncias que isto
provoca na vida privada delas, chega ao ridculo e parece servir mais para constatar que o
lugar da mulher a casa e os filhos, do que para afirmar alguma reivindicao genuinamente
feminista. No entanto, Mulher tambm incorpora alguns tpicos do debate feminista sobre a
sade, acerca da extenso do exerccio dos direitos reprodutivos como condio de cidadania,
enfatizando a necessidade de uma ateno ampla sade reprodutiva como essencial a essa
extenso. As feministas viriam propor, entretanto, um novo enfoque acerca da integralidade
da mulher, que deveria ser encarada como indivduo, sujeito de direitos e percebida como
uma totalidade, e no reduzida a um corpo reprodutivo, ginecocntrico e heterossexual
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(DOliveira,1999). Mulher tem como objeto uma mulher reprodutiva e sexual, mas
localizando a especificidade da identidade feminina no aparelho reprodutivo, na reproduo
biolgica. Invocar a capacidade reprodutiva feminina como um atributo universal significa
reforar uma hierarquizao de tarefas existente e ainda, reificar a historicidade da
maternidade, eliminando a possibilidade de que esta seja convertida numa escolha para as
futuras geraes. Mulher aparece num contexto de reformulaes das condutas sexuais
femininas (iniciado, em verdade, na dcada de 60, onde sexualidade e reproduo comeam a
se separar) que se refletem tambm em outros programas e produtos miditicos (nas revistas
para garotas, em outros programas de TV que falam para um pblico adolescente iniciado
sexualmente e que faz suas prprias escolhas, que sabe o que quer). A questo observar o
que includo e o que excludo nestas escolhas, se permitem uma feminidade mais
abrangente, mais aberta a outras possibilidades que no a simples identidade entre o sexo
(biolgico) e o gnero (sexual). Paradoxalmente, o movimento feminista tem definido que

o papel sexual e reprodutor imposto mulher pela sociedade, que a exclui das
decises sobre o seu prprio corpo, faz com que tenhamos problemas especficos de
sade. Por isso, exigimos um programa de sade integral para a mulher envolvendo
todos os seus ciclos biolgicos: infncia, adolescncia, juventude, maturidade,
menopausa e velhice; concretizados na sua especificidade sexual (menstruao,
contracepo, gravidez, parto, aleitamento, infertilidade, doenas venreas,
preveno do cncer ginecolgico e de mama, sade mental e algumas doenas
mais comuns), tudo isso integrado com a preveno e tratamento das doenas
relativas sua insero concreta no sistema produtivo, seja como trabalhadora e/ou
dona de casa
6
.

O paradoxo que ao estender a demanda por assistncia, o movimento de mulheres
reivindica a extenso da medicalizao, tanto em seu aspecto positivo de extenso de direito
de consumo de servios e tecnologias eficazes, como no sentido negativo de renncia ao
juzo privado, de excluso das mulheres das decises sobre seu prprio corpo, de
subestimao dos saberes populares, de submisso s relaes de poder desiguais da
medicina institucionalizada e s representaes das cincias mdicas sobre o corpo da mulher
como corpo desordenado, que precisa de controles.
A identidade feminina um espao de tenso, instvel, que causa mal-estar. Por uma
parte se ampliam os limites do que pode mostrar-se e falar-se publicamente, como a iniciao

6
Documento do 1ro. Encontro Nacional de Sade da Mulher. In: Labra, 1989:299.

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sexual adolescente, os mtodos anticoncepcionais, a preveno de doenas sexualmente
transmissveis. Por outro, o novo discurso sexual feminino, que aparece como audacioso e
atrevido, precisa estabelecer os limites dessa nova mulher, que deve ser heterossexual e
reprodutiva, planejar sua fertilidade (no ter nem muitos filhos nem ficar sem filhos) e
descartar a possibilidade do aborto. A TV, atravs de Mulher, prope uma subjetividade
feminina nova, mais plural e igualitria; porm, resulta na cristalizao de outras restries
normativas.
Entre as questes tico-polticas colocadas pelo conceito de gnero (feminino) e as
tcnico-cientficas trazidas pela medicina, Mulher assume uma postura claramente
marianista
7
, reforando o discurso maternal presente nas sociedades latino-americanas, com
o qual se identificam profundamente as prprias mulheres. Essa representao do maternal
como um poder diferencial parte da complexa aliana entre homens e mulheres, onde se
definem os seus respectivos mbitos de influncia e significa, para as mulheres, a sua forma
de incluso social e poltica, atravs da educao das crianas e da produo de moral e
costumes (Luna,1994). E essa maternalidade construda dentro e fora da TV, tem sido a
chave para entender a relao entre as mulheres e a telenovela. H uma vasta bibliografia
sobre a representao dos papeis maternais na telenovela e ainda muito mais acerca da
relao de consumo e prazer entre novela e mulheres. O materno e o sexual encontram, na
gramtica da telenovela, um lugar apropriado para expressar-se mas tambm constituem o
prprio motor e o sentido do gnero televisivo.
A narrativa de Mulher enquanto dispositivo de atualizao das relaes de fora na
sociedade (Fausto Neto, 1999:14) coloca a discusso acerca do corpo sexual da mulher e
amplia o campo de interveno do seu atendimento ao tratamento de problemas vinculados
ao envelhecimento (lembremos que as polticas de atendimento sade da mulher tem se
limitado ao perodo gravdico-puerperal e ainda hoje, os governos elaboram planos de sade
materno-infantil focalizados nas mulheres em idade frtil e crianas de 0 a 5 anos). No
entanto, a proposta elimina qualquer referncia s relaes de classe e etnia, tanto quanto s
relaes de poder no interior dos servios de sade, instituies cuja lgica baseia-se nos
pressupostos do saber biomdico, centrados no diagnstico, o que, como bem nos mostrou
Foucault, serve para pr ordem nesse corpo catico e imprevisvel, saturado de sexualidade,

7
Marianismo o nome com que Stevens e Fuller designam a ideologia que outorga s mulheres um status moral
superior ao dos homens, tendo como modelo Maria, a me de J esus. In: Luna, 1994.
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de excessos, de humores, de mudanas cclicas, de patologias, que o corpo feminino.
Diagnstico que evita que a doena vague sem sentido (Fausto Neto, 1999:147).
O diagnstico aquilo que fixa, mesmo temporria e imaginariamente, os fluxos
instveis do corpo. Mas a tarefa de identificar e compreender os sinais do corpo um ato de
encodificao/decodificao e como tal, exige uma aprendizagem que se d atravs das
categorias disponveis no universo da linguagem. Alguns dos discursos utilizados para
exprimir as sensaes corporais so os legitimados pela comunidade mdica enquanto outros
so produto de mltiplos campos discursivos que atuam como condies de produo do
discurso. A enfermidade dotada de sentido subjetivamente, na medida em que afirmada
como real justamente porque originada no mundo do senso comum. Dessa forma,
enfermidade construo intersubjetiva, formada a partir de processos comunicativos de
definio e interpretao (Alves e Rabelo, 1995). E, ainda, implica reconhecer que nem
sempre os esquemas de representaes propostos podem dar conta dela, na medida em que a
experincia corporal dinmica e marcada por incertezas, dvidas e incoerncias que do
margem a certa indeterminao .
Contudo, onde o corpo e as mulheres vm colocar sua conflituosidade, as
representaes dele na telenovela mdica, vm a oferecer um nicho de identidade onde os
pblicos possam reconhecer-se, pois essa a chave do melodrama. Esse seu mistrio e a
sua seduo. Onde a ps-modernidade desmancha e relativiza sentidos, a telenovela
recompe um lugar onde possamos nos sentir seguros. O que o iluminismo, em sua afirmao
viril do pensamento racional, nos negou, o fundamento feminino e sensvel da vida, a TV nos
devolve estilizado e em cores.


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