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A sociedade o motivo pelo qual o estado existe, Sociedade um agrupamento

humano, devidamente organizado que coopera entre si para realizao de um determinado fim.
Em geral esse fim algo que melhora em algum sentido a vida dos habitantes, a vida dos
indivduos que compe essa sociedade garantida assim a continuidade dessas. A sociedade
precisa ser um agrupamento humano organizado, porque se no houver leis haver baguna, e
em meio ao caos a sociedade desaparece. Para ver essa organizao, precisa-se de regras,
de normas de contratos sociais. Seria essa funo para qual o estado foi criado.
H duas teorias que buscam explicar as origens da sociedade: A Teoria Naturalista que
afirma que a sociedade fruto de um impulso associativo natural e a Teoria Contratualista que
afirma ser o fruto de um contrato firmado entre os homens.
Na teoria naturalista houve destaque para alguns pensadores como Aristteles, Cicero
e So Tomas de Aquino. O homem um animal politico, ao dizer isso Aristteles evidenciou a
natureza social do homem, segundo ele o homem precisa viver em sociedade, precisa viver
em um seio cultural para ser completo, para ser pleno. E ainda complementa que o homem
que vive fora da sociedade ou um Deus que no precisa da sociedade ou ento ele
realmente se tornara um doente mental porque no est completo, teoria tambm defendida
por So Tomas de Aquino.
Seguindo na mesma ideia, para Ccero, A primeira causa de agregao de uns
homens a outros menos a sua debilidade do que um certo instinto de sociabilidade em todos
inato; a espcie humana no nasceu para o isolamento e para a vida errante, mas com uma
disposio que, mesmo na abundncia de todos os bens, a leva a procurar o apoio comum" ou
seja, Os homens se unem no pela necessidade dos bens essenciais vida, mas por ser o
homem incapaz de viver em sociedade sozinha.
So Tomas de Aquino afirma que O homem , por natureza, animal social e poltico,
vivendo em multido, ainda mais que todos os outros animais, o que se evidencia pela natural
necessidade. Ou seja, o normal do homem viver em sociedade, sendo a convivncia uma
caracterstica da espcie humana.
E Finalizando com o Italiano Oreste Ranelletti, que nos ensina que: O homem
induzido fundamentalmente por uma necessidade natural, porque o associar-se com os outros
seres humanos para ele condio essencial de vida. Ou seja, viver em sociedade para ele
era algo natural, uma questo de necessidade que esta em sua essncia humana, visando o
bem estar e a facilidades de se viver em grupo.
Em contraposio, a Teoria Contratualista defende que o estado se originou de um
pensamento comum das pessoas em torno de alguns elementos essenciais a existncia social.
Baseia-se no pensamento de escolher algum (um governante) para manter a ordem e as
necessidades de cada um, por achar que a sociedade no consegue manter a ordem por
conta prpria. Os principais destaques dessa Teoria foram:
Plato, que considerava A sociedade como algo que brota da mesma condio da
natureza humana. Segundo ele, o agrupamento de pessoas se dava em razo de
necessidades econmicas. Como por exemplo: Moradia, alimentao, que do origem a vrias
outras.
Seguindo o mesmo raciocnio encontramos Tomas Hobbes idealiza que a sociedade
parte de um principio de que todos os homens so maus por natureza. O homem lobo do
homem. E que necessariamente haver conflitos entre essas pessoas por falta de um
controle. Por isso a necessidade de um poder maior, como forma de controlar os "instintos de
lobo" que existem no ser humano, e assim manter um padro de vida entre a sociedade.
Outro nome dessa Teoria foi o John Locke, para ele a funo do estado era garantir a
propriedade privada. Defende que o homem tem o direito natural de ser dono de sua liberdade.
E que a administrao de um estado estava destinada a garantir os direitos individuais.
Finalizando temos o Rousseau, que acreditava que o homem era naturalmente bom O
homem um bom selvagem, o que o corrompe a propriedade privada. Para ele tudo
comeou a dar errado quando surgiu a propriedade privada. O homem passaria a ser escravo
de sua prpria vaidade e de coisas fteis, fruto da corrupo do corao.