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Estevo C. de Rezende Martins

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RESUMO
A Histria se faz pelo agir humano no tempo e no espao social. O agir
individual. Seus resultados ultrapassam, o mais das vezes, o mbito do
particular e conformam o conjunto da sociedade, por diferentes caminhos.
O ensino da Histria situa-se numa dupla perspectiva. A tradicional, de
cunho restrito, e a potencializadora, de tipo abrangente. Em ambos os
casos requer-se a conscincia histrica de cada indivduo, na qual se coloca
em perspectiva a experincia refletida do tempo, cujo sentido histrico
somente vem a ser articulado quando se d a devida identificao de seus
componentes culturais e de seu efeito conformador do presente. O ensino
da Histria encontra sua misso mais destacada no estabelecimento da
correlao substantiva entre a vida quotidiana do presente e o passado
historiado. Deve-se preservar a qualidade controlvel dos contedos pro-
duzidos e utilizados e a responsabilidade (pedaggica e tica) de docentes
e aprendizes para consigo e para com os demais. O ensino de histria ,
com isso, simultaneamente profisso e misso.
Palavras-chave: Histria; ensino de Histria; tradio; exemplaridade;
responsabilidade social; historiografia; tempo presente; passado refletido.
ABSTRACT
History is made by human action in time and in the social space. Any
action is individual. Its results exceed, in most cases, the private scope of
a person, and moreover shape the society as a whole, in different ways.
The teaching of History is located in a double perspective. The traditional
Histria: conscincia, pensamento,
cultura, ensino
History: historical thinking,
consciousness, culture and education
1
Professor titular do Instituto de Cincias Humanas, Departamento de Histria, Universidade
de Braslia. Doutor em Filosofia e Histria pela Universitaet Muenchen (Ludwig-Maximilian). Ps-
doutorado em Teoria e Filosofia da Histria e em Histria das Idias, na Alemanha, na ustria e na
Frana.
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one more restricted to certain individuals and groups, and another one, far
more comprehensive, which influences beyond the present time and the
present society. In both cases it is required that each individual develops
historical consciousness, which puts into perspective the reflected
experience of time, whose sense of history comes to be articulated only
when there is a proper identification of its components and its cultural
effects. The teaching of History finds its most prominent role in the
establishment of substantive correlation between the daily life of present
and the historicized past. It must preserve the quality of the contents
produced and control its responsible use by teachers and students in the
common social and cultural life. The teaching of history is, thus, both
profession and mission.
Keywords: History; teaching History; tradition; exemplarity; social
responsibility; history; present times; reflected past.
Histria: um conceito que sofre de uma plurivocidade clssica. empre-
gado para designar diversas realidades. O primeiro uso, e bastante bvio, a
aplicao do termo histria totalidade das aes humanas no tempo e no
espao. Nesse sentido, histria remete concretude dos atos das pessoas
(incontveis), marcados pela racionalidade dos motivos e das intenes, imersas
na cultura concreta de que cada um, de uma ou de outra forma, necessariamente
dependente (mesmo que dela no seja forosamente prisioneiro).
Um segundo uso, igualmente corriqueiro, o de chamar de histria o
produto do procedimento terico-metdico da investigao do passado sob a
forma de argumento demonstrativo, consignado narrativamente. Trata-se da
cincia da Histria. Um terceiro uso do termo o de dar o nome de histria
ao produto finalizado da narrativa cientfica, a historiografia. Distingue-se aqui,
enquanto cientfica, a narrativa historiogrfica da narrativa espontnea de
qualquer discurso humano sobre sua experincia do tempo vivido. Ambas so
narrativas; a historiogrfica, no entanto, est submetida s convenes e aos
controles metdicos da especialidade.
Histria, historiografia
Pode-se dizer, contudo, que h uma interseo, um determinado tipo de
interdependncia dessas trs formas de usar o termo histria. A historiografia
um subconjunto da histria-cincia e esta um subconjunto da histria como
um todo, como ilustra a figura 1 a seguir.
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Figura 1 - Interseo e interdependncia.
Deve-se ter presente que, nas relaes sociais dentro de certa cultura, a
conscincia do pertencimento individual e comum histria construda ao
longo de um processo de reflexo, no qual e pelo qual o mero ocorrido no
tempo transforma-se em histria. certamente constituda pela experincia da
vida pessoal em sociedade a reflexo pela qual o agente racional humano, a
cada momento e em cada lugar, se apropria do tempo vivido para transform-
lo em tempo refletido e, com isso, em histria.
Um elemento decisivo da vida social a experincia acumulada de tomar
conhecimento do tempo vivido antes, do tempo vivido agora e da percepo
consciente do tempo a ser vivido amanh. A constituio refletida da articulao
entre os trs tempos (passado, presente, futuro) se d pela formao do pensa-
mento histrico. O pensamento histrico articula, reflexivamente, a experin-
cia vivida no mbito de uma determinada cultura histrica, acerca de cujos
componentes se adquire, gradual e constantemente, uma conscincia.
Convm levar em considerao que no h precedncia cronolgica de
cada um desses momentos sobre qualquer dos demais, mas que esto entre-
meados no processo de aprendizado e de convivncia social, prprio a todo e
qualquer agente racional humano. Essa tessitura dos processos reflexivos do
pensamento e da conscincia histrica se d em diferentes crculos da vida
pessoal e social (MARTINS, 2011b).
A figura 2 a seguir ilustra o que se pode representar como a interseo e
a interdependncia das diversas etapas da convivncia social e do aprendiza-
do formal e/ou informal.
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Figura 2 - A interdependncia por crculos histricos.
No processo de apropriao reflexiva do tempo vivido, pois, o pensamento
se historiciza na medida em que organiza a sequncia e a dependncia das
ocorrncias experimentadas. Esse processo constante. Ele se situa numa lgica
antropolgica e antropocntrica, numa determinada linhagem de interdepen-
dncia na tradio vivida, colocando-a em perspectiva de longo, mdio e curto
prazos.
Na perspectiva do tempo refletido da experincia subjetiva, por conse-
guinte, em que a vivncia imediata no tempo (a histria concreta) transforma-
da em histria pensada, vale considerar o sujeito agente sob dois pontos de
vista. De uma parte, o indivduo , ele mesmo, resultado de uma determinada
rede fatorial de circunstncias histricas prvias. No contexto dessa rede, ele
emerge e se forma. ainda nesse contexto que o indivduo estrutura seu modo
de relacionar-se com si e com o mundo, e nele que define suas metas e
objetivos, e por via de consequncia atua. Nessa perspectiva, o indivduo ,
de certa maneira, produto da histria como resultante das aes acumuladas,
em seu tempo e em seu espao, no legado emprico da histria. Cada agente se
constri como indivduo, por conseguinte, a partir do legado com que se depara
e com respeito ao qual elabora sua prpria autonomia reflexiva e atuante.
Esse legado a tradio, a memria acumulada ao longo do tempo, nos
espaos de vida dos agentes racionais humanos. Com respeito a ela, e a todo
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momento, cada um chamado a se posicionar. Um dos modos de posiciona-
mento pessoal quanto ao mundo e histria em que se est imerso (e da qual se
emerge) a reflexo metafrica, pela qual se incorpora um vastssimo campo
de acontecimentos em algumas nfases reflexivas, como a minha histria ou
a histria de meu povo (BLUMENBERG, 1981, p. 375). Tradio pode ser
entendida de forma forte e de forma branda. A forma branda da tradio de
cunho descritivo e retrospectivo, amide simptico e amvel. Aparece na des-
coberta de uma identidade de preservao nos valores e motivos, nas ideias e
convices, nas crenas e opinies, nas mentalidades e nas afirmaes de si.
A forma forte assume densidade normativa e pesa no sentido da continui-
dade e da preservao de um corpus dominante. Nessa normatizao prevalece
o cuidado em combater a eroso no tempo, a dissoluo da tnica marcante da
sociedade e da cultura, do estado e da nao, constantemente ameaada pelo
esquecimento e pela negligncia, pela omisso e pelo ocultamento.
Ambas as formas concorrem para construir, preservar e perpetuar as
identidades pessoal e grupal. Entre as duas formas h, todavia, um conflito
manifesto. A forma branda a menos difcil de ser manejada, na medida em
que a tradio percebida como um legado positivo, posto disposio, objeto
de reflexo e de deciso. A forma forte supraindividual, rgida e impositiva,
percebida como um peso e como uma tarefa penosa, cujo afastamento repre-
sentaria perigo, traio, perda de legitimidade pessoal e social. A cada indivduo
cabe lidar com esse conflito, manejando uma dosagem complicada de ambas
as formas. No existe via de escape com respeito a essa dupla confrontao.
Notadamente na organizao institucional das sociedades em estado, no qual
prevalece a forma forte, o contraste com a forma branda intenso e desafiante.
Um exemplo clssico o das centralizaes nacionais, especialmente na
imposio formal de uma lngua oficial, contraposta s prticas culturais de
grupos subsumidos na unidade nacional, mas que possuem caractersticas
prprias, por exemplo: lingusticas.
De outra parte, com a conscincia histrica de que substrato, o sujeito
age e produz, no tempo e no espao que lhe so prprios, efeitos concretos. As
aes assim efetivadas constituem-se em experincias vividas. A reflexo his-
toricizante operada pelo sujeito insere tais experincias no conjunto acumulado
da histria, cujo legado se articula em tradio, memria e narrativa. No primeiro
caso da ao, pode-se falar de histria-processo: a vivncia e sua interiorizao
pela conscincia. No segundo, de histria-produto: o sujeito, consciente da
dimenso histrica em que se insere e age (seja em que sentido for).
Como se constitui esse legado, como dele toma conscincia o agente? O
processo histrico de tomada de conscincia do meio ambiente cultural em que
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o indivduo emerge pode ser comparado com um sistema de crculos cujo centro
a subjetividade particular do indivduo. Esse centro suposto como o de um
agente racional humano conformado segundo as caractersticas fsicas e mentais
normais. Como representado na figura acima, o ponto focal o centro dos
crculos em que a histria se constri o indivduo, agente consciente e
racional (e somente nessa condio).
De forma geral, toda e qualquer ao presente se d em uma determinada
situao igualmente presente, carregada pelo legado emprico da histria efetiva.
Essa histria efetiva a que foi capturada nas experincias de cada agente ao
longo do tempo e que esto consignadas na concretude dos registros, de qualquer
natureza que sejam. Ao serem tratados pela reflexo historicizante do agente,
esses registros se transformam em fontes do passado, em origem do presente e
em razes seminais do futuro.
O primeiro crculo corresponde primeira fase temporal de contato entre
o sujeito e o legado histrico da cultura. Nesse crculo, habitualmente,
encontram-se as relaes familiares, o aprendizado da linguagem, o treinamento
comportamental, a transmisso dos valores elementares vigentes no respectivo
espao social. Os fatores enfeixados nesse primeiro crculo costumam ser
ordinariamente estudados pela psicologia do desenvolvimento infantil. No
so diretamente refletidos pela cincia histrica, mas profcuo t-los presentes,
na medida em que as tradies mentais, as constantes culturais e os hbitos
sociais amide revelados pela pesquisa (notadamente na histria oral) apontam
para os processos de formao dos agentes desde seus primeiros momentos de
socializao. Trata-se de uma fase de instruo, de educao informal, de
constituio individual e comunitria do sujeito consciente, como indicam os
crculos subsequentes.
Todos os crculos incluem elementos sistemticos e assistemticos de
formalizao dos fatores instrucionais e educacionais nos ambientes familiar,
escolar e profissional e com suas especificidades sociais, culturais e institucio-
nais programadas, planejadas, dirigidas. Planejamento, programa e diretriz so
expresses institucionalizadas da experincia histrica pregressa, presente em
cada agente tomado individualmente, que se fixam nas estruturas organizacio-
nais da respectiva sociedade.
Esses crculos so obviamente permeveis (alis, como todos, pois a met-
fora grfica utilizada aqui, que os ilustra, tambm pode suscitar a impresso de
que, aparentemente superpostos, um velaria o outro embora os sentidos pro-
postos sejam o da interseo e o da interao).
Praticamente todos os crculos tm uma amplitude temporal importante,
pois se mantm at a idade adulta. O sujeito agente tem como referncia fundante
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a formao recebida no primeiro crculo, de que se vale na interao com a ex-
perincia realizada nos demais, mesmo se compreenda que a possvel interao
com a histria em geral seja extremamente difusa.
Pode-se descrever outros possveis crculos. Os nove que so representa-
dos aqui renem os fatores principais que ilustram as fontes de formao do
legado histrico com que se tem de haver o sujeito. com relao a esse legado,
pois, que o sujeito consolida, renova, altera, desenvolve sua identidade particular
em meio cultura histrica envolvente e conformadora, em cujo seio se encontra.
Nesse sentido, diz-se que nenhum agente racional humano nasce em um mundo
sem histria. Sua identidade como sujeito agente, todavia, evolui (ou deve
evoluir) da herana sociocultural para a constituio autnoma de si. Ela passa,
dessarte, por um processo de apropriao consciente de seus fatores
componentes e de sua domesticao crtica pela razo.
Inteno e ao: a trama da Histria
A histria se faz pelo agir humano no tempo e no espao social. O agir
individual. Seus resultados ultrapassam, no mais das vezes, o mbito do
particular e conformam o conjunto da sociedade, por diferentes caminhos.
O impulso intencional que move o sujeito a agir toma como referncia
inicial a situao concreta em que o agente se encontra. Assim, o estabelecimento
da rvore genealgica, por exemplo, para demonstrar a titularidade de uma
nacionalidade, com o objetivo de obter um passaporte de outro pas, exprime
uma determinada inteno (o ter mais uma ou outra nacionalidade) e passa
pela modificao da situao inicial. Essa, como qualquer outra ao humana
no tempo e no espao, sofre influncias e as processa, desembocando numa
resultante chamada aqui de nova situao.
A historiografia, ao narrar a sequncia de situaes, monta um contexto
significativo de antecedentes e de consequentes, de causas e de efeitos, de va-
riveis e de resultantes. Ao organizar motivos, razes, atos e resultados a nar-
rativa historiogrfica tanto explica o ocorrido como antecipa seus possveis
desdobramentos. Quando a totalidade das aes examinadas se completaram
no passado, o estilo memorial e redacional recorreu a um uso do futuro do
passado que ordena o acontecido depois ao acontecido antes.
Uma passagem da biografia do P. Antonio Vieira, por Ronaldo Vainfas,
ilustra esse ordenamento:
Vieira evitava falar sobre a prpria famlia, em especial sobre os ascen-
dentes, com exceo dos que se enquadravam nas categorias valorizadas
no mundo ibrico. Na mesa da Inquisio no teve sada seno dizer alguma
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coisa, pois a sesso de perguntas sobre a genealogia do ru era obrigatria
(VAINFAS, 2011, p. 22).
Nessa breve passagem, percebe-se como o autor ordena narrativamente
o antes (evitava falar), o agora (com exceo de...) e o depois (no teve
sada). A narrativa oral tpica do ensino de Histria de certo modo reproduz
esse ordenamento, calcada no ordenamento que encontra consignado por escrito
na historiografia e nos livros escolares que nela se baseiam.
Como o agente racional humano sempre atribui sentido quilo que faz e
quilo que padece, importa reconstruir as influncias presentes no plano inten-
cional do agir: valores, ideias ou interesses que o fundamentam e o orientam.
Esse plano intencional antecede, lgica e cronologicamente, o agir concreto.
No plano interpretativo, existe a mesma preocupao com o estabelecimento
de um sentido plausvel para a memria enraizada pela fora da experincia e
para a memria submetida ao crivo da lembrana e da anlise. O inqurito
genealgico do P. Vieira ou de um candidato a uma nacionalidade a mais
combinam experincia e crtica.
Em ambos os casos, d-se o esforo por construir um tempo histrico em
que a existncia e a ao tenham sentido e produzam sentido. Esse sentido
atribudo memria histrica (ou construdo para ela) desempenha um papel
decisivo para a identidade de cada um, do grupo a que pertence e da socieda-
de que cada um integra e, ainda mais relevante, forma, constri, organiza, diri-
ge. Origem cultural, estratificao social, sistema de produo, linguagem, re-
ligio, organizao, hierarquia e tantos outros elementos consagrados nesse
processo so definidos, delimitados, investigados, interpretados, estruturados
e articulados em seu papel de influncias, variveis, fatores, antecedentes,
causas. Em certos casos e preciso ficar atento a essa possibilidade vm a
ser tambm rejeitados ou recalcados, em funo da experincia vivida no campo
social. No caso do P. Vieira mencionado, por exemplo, malgrado sabermos
hoje que ele era pelo menos um quarto mulato pela ascendncia paterna, evita
falar disso e buscava mesmo vel-lo, pois o ambiente ibrico do sculo XVII
via com maus olhos tal comprometimento dos quartos de bom nascimento e
origem.
A figura 3 a seguir busca fornecer um esquema sequencial do modo pelo
qual se pode ordenar a relao situao/inteno/ao no mbito da histria
emprica. Essa trade est assim presente em duas dimenses fundantes da
afirmao de si de todo e qualquer indivduo: a memria, como repositrio da
conscincia e da cultura histricas, e a identidade como verso consolidada
da individualidade atuante.
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Figura 3 - Esquema da histria como processo de ao.
[ARH = Agente Racional Humano]
Memria e identidade estabelecem uma encruzilhada em que as diversas
perspectivas do senso comum, sede da experincia elementar do quotidiano, se
encontram com a apropriao do conhecimento cientfico. Histria, psicologia,
literatura, economia, sociologia, filosofia, antropologia e tantas mais contribuem
articuladamente para que se constitua uma rede de fatores em cujo ncleo se
reconhece o sujeito e sua ao.
Nesse ponto focal, memria individual, tempo coletivo e espao social
se associam para formar a cultura histrica com a qual (e na qual) a identidade
se forja, consolida, atua e reproduz. A memria pessoal, associada memria
coletiva inscrita na historicidade do espao social em que cada indivduo emerge,
marca no apenas a identidade particular do sujeito agente, mas tambm a
coletividade identitria com que cada um se depara e que cada um quer assu-
mir, modificar, transformar e mesmo rejeitar. H aqui a insero em uma
dinmica que se pode chamar, com Jrn Rsen, de constante antropolgica da
cultura histrica (RSEN, 2001). O que significa isso? Tal realidade a de to-
dos, e tambm a de cada um: a cada instante todos os instantes precisam ser
processados idealmente (ou o so, de fato) em um construto significativo que
apelidamos histria. Passado, presente e futuro so fatores da cultura histrica,
operados pela sntese ativa do agente racional humano sob a forma de cenrio,
encontrado e produzido, da vida concreta.
Funo sociopedaggica da conscincia histrica
Um desses cenrios est exteriorizado na cultura histrica praticada na
vida social no formato da instruo ou da escolarizao e em sua funo
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sociopedaggica. A estratgia de aprendizado no ambiente escolar uma das
formas de didtica da conscincia histrica. A representao intelectual da
memria e da conscincia histricas visualizada na perspectiva do iderio
presente nas mentalidades e nas organizaes sociais que se pensam e se expem,
de acordo com critrios de escolha de temas, objetos, textos e espaos expres-
sos em contedos programticos, manuais, roteiros, exerccios etc. Encenar a
Histria como um espetculo como algo que se deve ver, alm de saber, e cu-
ja viso causa satisfao (intelectual e/ou emotiva) um procedimento didti-
co que requer reflexo terica e metdica, pois se articula com os mbitos dos
gostos, das afinidades, das afetividades, das emoes.
A conjuntura da construo da identidade e da especificidade dos grupos
sociais mediante a elaborao da conscincia histrica toma, na deciso de
ensinar a reconhecer e interpretar indcios, por exemplo, uma dimenso que
mescla critrios poltico-administrativos e posies terico-metodolgicas.
O aspecto da capilaridade didtica do olhar a Histria e a fazer ver, no
meio cultural de dada comunidade, um dos elementos mais desafiadores pa-
ra o campo epistmico da Histria-cincia, pois a faz interagir com o espao
de sua efetividade social. O historiador deita sobre o passado um olhar perscru-
tador, que dirige aos acontecimentos e aos personagens de outrora perguntas e
questes surgidas no hoje. Ao voltar-se para o passado, ele o qualifica como
fonte para o presente e o projeta e difunde em um movimento de resposta para
o amanh.
Algo anlogo se d na atuao do professor de Histria, mesmo no sendo
ele forosamente um desbravador das veredas do presente que conduzem ao
passado, que deste retornam e que se encaminham para o futuro. Com efeito,
subsiste uma dimenso complementar entre o agente de qualquer tempo, o his-
toriador que o faz reviver e o docente que o faz vivo na experincia social da
conscincia histrica, do pensamento histrico e da cultura histrica.
O ensino da Histria situa-se, pois, nessa dimenso de complementaridade,
que evidencia mais uma vez a interseo e a interdependncia. Essa dimenso,
no ensino, pode ser tradicional, de cunho restrito, como potenciadora, de tipo
abrangente. O ensino tradicional (no confundir com conservador ou retrgrado)
restringe-se institucionalizao do sistema instrucional do Estado e diz respeito
ao dar aula de Histria nas escolas, da fundamental superior. O ensino
potenciador est relacionado com o papel esttico da Histria na comunicao
social em geral e seu efeito formador e conformador da conscincia histrica
nas pessoas e em suas comunidades. As duas perspectivas so interdependentes
e pode-se dizer que a mais abrangente tem efeitos notrios sobre a disciplina
formal dos sistemas de ensino.
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Nas figuras abaixo se apresenta (4) uma esquematizao do papel
mediador crtico do historiador com respeito ao passado para atender demanda
do presente e do futuro; e (5) a relao simtrica, se no mimtica, do papel do
professor de Histria para com a historiografia.
Figura 4 - Historiador/a como mediador/a
reflexivo entre passado e presente.
Figura 5 - Docente como mediador no sistema escolar.
Em ambos os casos requer-se a conscincia histrica de cada indivduo,
na qual ele coloca em perspectiva sua prpria experincia refletida do tempo,
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cujo sentido histrico somente vem a ser articulado quando se d a devida
identificao de seus componentes culturais e de seu efeito conformador do
presente. Ou seja: cada indivduo carece de orientar-se no agir concreto por
um pensamento (intencional, na medida em que racional) no qual indis-
pensvel a transformao, em histria, do tempo vivido na experincia do dia
a dia (o que inclui a memria e a tradio do passado) transformao essa
operada pela reflexo. Tal apropriao um elemento-chave da constituio
do sujeito histrico, tomado individualmente. No basta, pois, que haja quem
tenha chegado a um patamar de conscincia histrica por si. Importa que cada
um e todos realizem essa apropriao. Ela inicial. Adiante, na medida em que
o sujeito opera sua prpria escala de valores e fixa para si objetivos de ao, a
apropriao confirmada, transformada ou, eventualmente, rejeitada. Esse
processo, pode-se dizer, um moto contnuo. A figura 6 abaixo busca representar
tanto a interdependncia estrutural das formas de pensar histria quanto sua
maneira de articular-se na dimenso do aprendizado histrico.
Figura 6 - Formas do pensamento histrico.
O primeiro ambiente formal, por conseguinte, em que se d a apropriao
da conscincia histrica, o do sistema escolar. O ambiente mais genrico da
convivncia familiar (ou, inespecificamente, social), precede e acompanha o
ambiente escolar. Num como noutro ambiente procede-se frequentemente por
exemplificao. A histria ensinada aparece, nesses contatos, como uma histria
de exemplos de atos merecedores de destaque ou de comportamentos que
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valem a pena ser adotados. Os exemplos servem de ncoras para uma segunda
vertente do ensino: a da problematizao dos elementos (temas) que compem,
no mais das vezes, os contedos definidos para a instruo escolar. A exem-
plificao exortativa (pode ser mediante o recurso a um grande personagem,
a um homem de Estado, a um lder revolucionrio, a um grupo de esque-
cidos, ao conjunto dos derrotados e assim por diante) requer que se pense
com cuidado o sistema de escolhas. As escolhas incluem os critrios de perio-
dizao (no Brasil, habitualmente, faz-se essa periodizao de acordo com o
estatuto poltico ao longo do tempo [menos, por exemplo, de acordo com o sis-
tema econmico] colnia, monarquia, repblica), que devem ser refletidos e,
no momento adequado, explicitados. Elas incluem, ademais, os objetivos ins-
trucionais que o sistema escolar fixa a partir de polticas de Estado. No nada
incomum que os coautores dessas polticas sejam historiadores ou pedagogos
com teorias e metas prprios, atuantes na definio dos suportes (livros e outros
materiais) e na estipulao dos meios (formao dos professores, por exemplo).
O modo exemplar de ensino (MARTINS, 2011a) requer, por conseguinte, que
se explicite ao menos entre seus praticantes e. por dever de transparncia.
para com seus aprendizes pelo menos cinco requisitos essenciais desse formato
de educao histrica, na medida em que pretenderia viabilizar o acesso dos
estudantes ao essencial, ao vlido, ao relevante:
a) as ideias diretrizes, que hierarquizam a escolha dos assuntos;
b) a fundamentao argumentada das escolhas feitas que sustente a
relevncia de tais assuntos para a experincia de formao e con-
solidao da conscincia histrica;
c) a demonstrao de que esses assuntos sejam modelares, paradig-
mticos para a conscincia histrica;
d) a especificao (eventualmente: definio) dos conceitos utiliza-
dos exposio e na anlise dos assuntos;
e) a dimenso pragmtica dos assuntos, explicitando que tal domnio
do passado ajuda a entender o presente e a dar conta do futuro.
Importa ressaltar que o carter modelar (paradigmtico, exemplar) exige
ateno especial, na medida em que o sistema escolar (tanto pela evoluo psi-
coeducacional quanto pela pletora de contedos) no deixa ao professor espao
suficiente para esgotar (se que tal seria possvel) todos os desdobramentos de
um assunto mais detidamente tratado. Formar a conscincia e o pensamento
histricos deve ser tanto o objetivo quanto orientar o aprendizado informativo
dos eventos do passado constantes do programa de atividades.
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Tem-se que manejar aqui, por conseguinte, uma soluo de facilidade
(programas, currculos prontos e fechados, por grupo, srie ou ano) em conjunto
com a habilidade pedaggica do professor de interagir com a classe de estu-
dantes. Para essa interao, decisivo levar em conta a etapa de desenvolvi-
mento em que se encontram (o que depende da heterogeneidade da composio
dos grupos e que dificilmente pode estar pronto e fechado). No caso da
educao histrica, a correlao entre etapa de desenvolvimento e capacidade
de representao abstrata fundamental para a apreenso e a compreenso de
situaes histricas (prprias ou de outros).
bvio que essa estratgia de formao histrica exige dos operadores
(no caso, os professores) o domnio de ao menos quatro habilitaes:
a) prtica de mtodos e de tcnicas de pesquisa utilizados pela his-
tria-cincia;
b) conhecimento das categorias, princpios e conceitos usuais na
histria-cincia;
c) conscincia da dimenso aproximativa do que escolhido como
assunto caracterstico, tpico, representativo;
d) conscincia de que a experincia, pessoal e coletiva, da relao
combinada professor-estudante com o presente e com o respectivo
passado passa a fazer parte da narrativa histrica.
O ensino da histria encontra, assim, sua misso mais destacada no es-
tabelecimento da correlao substantiva entre a vida quotidiana do presente e
o passado historicizado. O ensino deve tomar seu ponto de partida justamente
nas questes que os estudantes percebem, em suas experincias atuais, no po-
derem ser adequadamente entendidas se no se recorrer a uma volta ao passa-
do. Seu lugar social tambm o lugar em que constroem suas experincias
histricas. O encontro do lugar atual e do lugar passado na experincia dos
estudantes (e do pblico em geral, bom lembrar) tem por objetivo ensejar a
sensao de que o tema diz respeito a mim [a ns]. A noo de dizer respeito
a, enquanto categoria relevante para o ensino de histria, significa que deter-
minados contextos histricos, para o grupo, no so simplesmente coisa do
passado, mas possuem uma relao existencial remanescente com o presente.
Esse dizer respeito a comea por uma circunstncia de ser afetado emocio-
nalmente. O interesse do grupo despertado, pois, por uma identificao (mes-
mo se superficial) com a questo suscitada pela reflexo histrica. Dessa iden-
tificao inicial evoluir-se-ia para a busca de respostas crticas na histria que
contribuam para a elaborao ou expanso da identidade singular ou coletiva.
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Sem que se perca de vista, no entanto, o carter metdico da contextualizao
do passado, pois de outra forma o risco de haver uma apropriao particularizada
e uma instrumentalizao subjetiva do passado, colocando-o preconceituo-
samente a servio de causas atuais, imediato.
Somente o balano equilibrado dos dois aspectos das questes pode con-
tribuir eficazmente para um aprendizado da histria que associe o aspecto pro-
blema complexidade das respostas que abarcam mais aspectos do que a me-
ra satisfao subjetiva particular desse ou daquele indivduo. Esse balano
um convite a refletir cuidadosamente sobre os a priori de cunho ideolgico
que condicionem as abordagens (tanto nos materiais utilizados quanto nas apre-
sentaes atuais ou ainda nos interesses do pblico). Ou seja: existem os a
priori. A questo no est em neg-los. A questo est, sim, em t-los presentes,
identific-los com honestidade e transparncia e coloc-los em perspectiva, de
modo a no contaminar as respostas com preferncias unilaterais.
Dessa maneira, da fase inicial da descoberta do que diz respeito ao
grupo, orientada pelo docente, passa-se habilitao do grupo a refletir por
conta prpria, mediante aprendizado gradual dos recursos metdicos com que
se lida com as fontes da informao histrica e com os formatos em que
aparecem. Contribui-se assim para a consolidao de uma conscincia histrica
simultaneamente pertinente cultura histrica disponvel na sociedade a que
se pertence e criticamente independente dela, de modo a que se possa conformar
a cultura histrica (individual e comum) da sociedade do dia seguinte. Essa
conscincia histrica inclui diversas dimenses: conscincia do tempo, da
realidade, da historicidade da existncia do agente, da identidade pessoal e
grupal, da moral, da poltica, da sociedade como meio ambiente envolvente,
da economia como circunstncia de atuao laboral. O entrelaamento dessas
dimenses forma uma trama nica, mas seus diversos fios podem ser anali-
ticamente distinguidos e, com isso, fortemente valorizados pela estruturao
da conscincia histrica por fora da atuao prpria do agente racional.
Em suma: a reflexo sobre o ensino de histria leva em conta uma dimen-
so interna e uma dimenso externa. Ambas so interdependentes. A di-
menso interna abrange as questes referentes formao profissional do his-
toriador e de sua habilitao ao ensino, organizao das prticas de ensino e
dos contedos nela adotados, produo dos meios de apoio ao ensino e
difuso da histria no meio escolar. A dimenso externa abrange dois grandes
conjuntos de questes: o primeiro tem a ver com o ambiente social e cultural
em que a histria pensada, produzida (como historiografia) e ensinada. O
segundo a repercusso da histria na formao do pensamento, da conscincia
e da cultura histrica, tanto dos estudantes dos sistemas escolares quanto do
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pblico em geral, mediante a ilimitada diversidade de usos (e por vezes de
abusos) da histria e da historiografia na cultura contempornea.
A interseo e a interdependncia entre essas dimenses no contexto global
de dada sociedade devem estar sempre presentes na reflexo que transforma a
mera vivncia do tempo em histria, ao colocar essa vivncia na perspectiva
de sentido para o querer (inteno) e o fazer (ao). Isso vale tanto no plano
genrico (qualquer um faz alguma coisa em busca de algo) como no profissional
(o historiador pesquisa para conhecer e explicar) e no educacional (a formao
molda para viabilizar querenas e agncias).
REFERNCIAS
BLUMENBERG, Hans. Die Lesbarkeit der Welt. Frankfurt/Meno: Suhrkamp,
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(Coleo Perfis Brasileiros).
Recebido em 20 de abril de 2011.
Aprovado em 10 de junho de 2011.
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