FENOMENOLOGIA DAS ELEIOES (BRASIL-2014)

[OU SOBRE O DESCENTRALISMO DEMOCRTICO]

A fenomenologia, pensada por alguns importantes filsofos ocidentais, como Hegel, Husserl,
Heidegger, Sartre, Bachelard e Merleau-Ponty, tem como caracterstica fundamental uma
atitude cognitiva e afetiva que consiste na tarefa desafiadora de suspender, ao mximo, as
categorias e os valores que organizam e classificam nossos juzos acerca da realidade
apreendida pela nossa conscincia. Importante frisar que a maior fatia de nossos juzos
foram adquiridos mediante nossa imerso na cultura. Essa ltima comumente colocada
como substituta de nossos reflexos atvicos. Nesse sentido, a cultura oferece ao sujeito
hbitos corporais intimamente ligados sua fisiologia, possibilitando um encontro
epigentico entre a natureza e a humanidade. Arriscando falar em hbitos culturais, todos os
nossos pensamentos, sensaes e aes passam a ser, no decorrer dos anos, to
familiares, que passamos a acreditar que so inatos; pois, esquecemos o tenro momento em
que o adquirimos na infncia ou na juventude. Em nosso mundo moderno, a cincia, seus
conhecimentos e mtodos, passa a fazer parte desses hbitos culturais que cremos serem
naturais, devido familiaridade que temos com eles. Refletindo sobre a gerao hodierna,
chamada de nativos digitais, possvel vislumbrar que, por nascerem imersos nas novas
tecnologias, todos os esquemas receptivos e ativos, como observar a tela do computador e
apertar botes, respectivamente, venham parecer-lhes inatos; caso deixemos os mesmos
esquecerem que um dia necessitaram aprender. Essa uma atitude comum da construo
do eu ou ego infantil. Reparem que quando perguntamos a um criana entre dois e oito
anos quem a ensinou realizar uma dada tarefa, ela nos responder: ningum!. Ora, ela no
tem conscincia do processo que a leva aquisio de um produto. Aquele esquecido em
favor da predominncia atual desse. Por essas vias, a fenomenologia consiste em trabalhar
na atitude de realizar um retorno cognitivo e emotivo capaz de nos trazer a lembrana das
primeiras experincias, encobertas pelas aprendizagens rebuscadas que sobre ela se
sustentam. Trata-se de retomar nosso contato ignorante com as coisas. Quando adultos,
vemos um cachorro na rua, o cobrimos com todo nosso saber taxionmico oferecido pela
biologia. O cachorro, para um adulto, um fenmeno subjetivamente controlado. No h
riscos de estranhamentos; ao menos so menores e mais escassos. Contudo,
fenomenologicamente, cabe a pergunta: como se procedeu seu primeiro encontro com um
cachorro? Qual foi a sensao? Que pensamento lhe ocorreu? Que tipo de reao foi
provocada? Pois bem, o trabalho fenomenolgico rduo e prolongado, mas, prazeroso
em suas descobertas. Isto , em suas redescobertas. Embebido dessa doutrina, imerso
neste perodo de sufrgio democrtico, aps alguns anos de estudo acadmico sobre
poltica, um estranhamento me ocorreu. Recentemente, em minhas modestas aes polticas
a favor de um candidato a presidncia, em detrimento dos demais, notei certo conforto na
familiaridade com a qual vinha interpretando os fenmenos das campanhas. Percebi o
quanto estou preparado para avaliar, julgar, opinar, criticar, reconhecer, agir... diante dos

fenmenos da eleio. De dentre tantas cogitaes, em especial acerca da temtica da

concepo direitista de governo, de poltica e de economia, em relao qual o fantasma da
ditadura parece se mostrar de carne e osso, fui atravessado por algumas imagens da
infncia. Imagens de uma poca brasileira no democrtica, quando cresci ouvindo a
marcante frase: Diretas j! Cenas de um perodo em que no existiam (ao menos no eram
fenmenos para minha conscincia), computadores, notebooks, telefones mveis, tablets,
ipad... Blogs, facebook, twitter, sites... Logo em seguida passei a investigar em minhas
reminiscncias como o fenmeno do sufrgio era construdo naquele momento passado.
Desloco minhas cogitaes da centralidade presente e passo a reviver alguns fragmentos da
infncia. Recordo que o auge do processo eleitoral era justamente os dias da votao.
Morvamos na rua do colgio eleitoral (EEPG Prof. Jos Altenfelder Silva) onde meus pais
votam, onde, tambm, esto registrados os ttulos de eleitores de minhas irms e o meu. O
colgio eleitoral a escola onde estudvamos. Relembro de alguns domingos em que a rua,
uma ladeira, ficava tomada de pessoas, carros e papeis (santinhos) com imagens de
candidatos; graas s propagandas de boca de urna. Eu, minhas irms e outros colegas,
entre nossos quatro e dez anos, brincvamos de ver quem apanhava e redistribua mais
santinhos para quem caminhava lentamente para o topo da rampa. Fazamos bolos com
cem, duzentos, trezentos papeis com a face dos candidatos. Ns agrupvamos e
distribuamos, os mesmos, por candidato, independente do partido! Falando de mim, lidava
com aqueles dados da realidade como um ignorante quase completo de fenmeno em sua
completude. Nem de longe eu tinha toda a parafernlia terica e metodolgica que hoje
tenho. De todo modo, ainda que o sufrgio era um fenmeno muito alm de meus aparatos
cognitivos da poca, penso que ainda era um fenmeno menos complexo se comparado
com o que se apresente nos dias atuais. Quando, entre os anos de oitenta e quatro e
noventa as eleies se apresentavam s conscincias daquele tempo? Especialmente,
minha conscincia? Quais eram os recursos de construo de tal fenmeno? Sumariamente,
os santinhos, os poucos canais televisivos, o rdio e as conversas entre meus pais, os
vizinhos e alguns amigos. Jornais e revistas impressas (escritas) raramente circulavam em
nosso ambiente. Pouco o fenmeno era mediado pela leitura. Nem mesmo da escola me
lembro realizado essa mediao. Ou seja, tanto para mim, criana, quanto para eles, adultos,
os veculos, os mediadores das informaes eram, restritamente, esses. Estvamos
amarrados a esses veculos que ditavam muitos dos esquemas de recepo do fenmeno.
Enquanto os esquemas de ao, ou, de interveno, limitavam-se s conversas familiares,
com os vizinhos e poucos amigos. No fazamos parte de entidades polticas. esse ponto
do fenmeno que minha conscincia compara o ontem e o hoje; que motivou esta
fenomenologia de minha experincia eleitoral, tendo como pano de fundo crescente a
democracia. Est a imbricada a problemtica entre a subjetividade e a objetividade do dado
fenomenal do sufrgio. Atrelado a isso, os parmetros, critrios, instrumentos e regimes de
verdade de uma poca. Alm de tais veculos que citei anteriormente, no havia qualquer
outro para relativizar, confrontar... mostrar outras faces do fenmeno. A confiabilidade

atribuda a tais canais parecia inabalvel. A informao era a verdade! A reportagem eram
objetiva! No se tratava da fantasia ou ideologia da mente de algum ou de algum grupo.
Recordo que o parmetro principal era a televiso. Eram seus programas jornalsticos que
esclareciam as verdades e as mentiras; de tal modo que uma e outra eram duradouras. Ora,
quanto tempo demorou para se reconstruir as imagens de Fernando Collor e de Lula?
Quantos anos para ocorrer uma inverso das posies? O tempo suficiente para algum
vencer as eleies e um grupo se manter no poder. Por esses dias postaram no facebook
um vdeo da campanha de Collor, em que o mesmo se pronunciava pedindo apoio dos
brasileiros para transformar o pas. Nesse momento minha conscincia se dividiu! Recebi o
fenmeno de dois modos: como mentira (demagogia) e como verdade. Por meio da
vantagem de uma conscincia histrica. De algum (eu) que viajou no tempo e, sabendo das
consequncias e do porvir daquele discurso, retorna ao passado com os olhos do presente,
pude assisti-lo mentindo inescrupulosamente. Mas, fiz esforo de enfraquecer tal conscincia
histria e sua vantagem sobre os espectadores do passado, para, ento, notar o quanto ele
era convincente. Nesse sentido, desejo destacar o fenmeno do facebook nestas eleies,
enquanto um espao (ciberespao) de circulao frentica de informaes novas e velhas,
inditas e redundantes, provindas de fontes diversas e mediadas por uma incrvel pluralidade
de opinies e crticas. Hoje em dia meus mediadores e correspondentes so meus amigos
de facebook. Esses me munem com tantas informaes, que posso ver, sendo apreendido
em minha conscincia o candidato da oposio mentir e caluniar em tempo real, convicto de
que est falando a verdade e enganando a todos. Isso impagvel! Capturar o cinismo
poltico de modo imediato e, assim, no ser enganado por ele, a maior conquista a ser
constatada nestas eleies. O fluxo de informaes me promove a sensao de estar
sempre alguns minutos no futuro em relao aos acontecimentos ocorrendo no passado
imediato. Mesmo quando o acontecimento est alm de minha capacidade presente de
compreend-lo, em poucas horas, ou mesmo minutos, chegam at mim informaes
capazes de corrigir meu pensamento antes que o engano seja fatal. No dependo
exclusivamente da televiso para saber de informaes de todos os cantos do pas. Tenho
amigos correspondentes de Roraima, Mato Grosso, Amap, Belm, Manais, Rio Grande do
Sul, Santa Catarina, Paran, So Paulo, Minas Gerais, Bahia, Pernambuco etc.. Sem falar
de outros pases como Uruguai, Argentina, Portugal, Austrlia... As verdades e mentiras
circulam simultaneamente em tempo real. Verdades e mentiras se confundem, so
objetivadas e subjetivadas constantemente. A mentira se transforma em verdade em um
pulso binrio. Sendo, assim, reformuladas, reparadas, retificadas, ratificadas. Muitos, em
nome da crena na objetividade sem interpretao subjetiva (terica ou ideolgica), podero
declarar e reclamar que isso deve ser controlado pelas empresas tradicionais de informao.
Dizem isso como se as empresas tradicionais fossem, e tivessem sido at ento, a garantia
da verdade; enquanto blogueiros e jornalistas de outros veculos seriam duvidosos. A
verdade que hoje sabemos que no h parmetro metafsico de verdade ou de justia.
At o Supremo Tribunal Federal est sendo colocado em questo. A TV Globo, idem. Ou

seja, querer estabelecer alguma entidade reguladora da verdade justamente promover a

concentrao de poder nas mos de poucos, no interessa o lado. Em termos
fenomenolgicos, no podemos perder de vista, que estamos vivendo isso pela primeira vez.
E, por isso, com alegria, me espanto! Certamente, no decorrer das prximas eleies, iremos
naturalizar essa frentica circulao de pontos de vista, de apoios, ataques e contra-ataques;
de sonhos e contra-sonhos. Possivelmente, esqueceremos dessa primeira experincia cujas
subjetividades e as objetividades parecem no ter controle sobre as informaes; pois somos
atravessadores por elas, muitas vezes a despeito de nossas defesas cognitivas mais
propeduticas. Quem sabe isso seja um indcio de democracia. Mesmo que as foras
ditatoriais e autoritrias ainda operem com fora no desejo de censura e de monoplio das
informaes. Isso era impensvel na dcada de oitenta do sculo passado. Em meio aos
afetos e juzos, no vamos esquecer que, ao menos no campo da expresso e manipulao
das informaes, estamos em uma democracia. Mas, essa democracia deve se aprofundar
mais! Ao nvel de materialidades onde o poder fsico, no virtual. Porque a que o bicho
pega. no nvel material que as eleies se definem. no uso do poder para retirar ou para
PROMOVER DIREITOS cidados e humanos. E isso depende de uma definio
materialmente numrica no campo do sufrgio universal democrtico como resultante
sinttico (unidade) da analtica (pluralidade) dos debates: as urnas e a espera pelas
prximas eleies. Porque nestas eleies, vencemos todos que no sucumbimos ao
monoplio ditatorial das informaes e fizemos valer e cultivar a PLURALIDADE
DEMOCRTICA das informaes, das verdades, da mentiras, dos conhecimentos, das
interpretaes, das culturas, das conscincias e inconscincias. Laroy!