AGRUPAMENTO DE ESCOLAS DANIEL FARIA, BALTAR, PAREDES

Conhecimento
Escola secundria Daniel Faria, Baltar

O esttico e o no esttico 10 ano

Texto I
O Desinteresse
Immanuel Kant
Chama-se interesse ao prazer que ligamos representao da existncia de um objecto.
Por isso, um tal interesse envolve sempre ao mesmo tempo referncia faculdade de desejar,
quer como seu fundamento, quer como necessariamente vinculado ao seu fundamento de
determinao. Ora, se a questo saber se algo belo, ento no se quer saber se a ns ou a
qualquer outra pessoa importa, ou possa importar, algo da existncia da coisa, mas antes como
ajuizamos essa coisa na mera contemplao (intuio ou reflexo). [...]
O que se quer saber somente se a mera representao do objecto em mim acompanhada de
prazer, por indiferente que eu possa ser em relao existncia do objecto desta representao.
claro que se trata do que fao dessa representao em mim mesmo, e no daquilo em que
dependo da existncia do objecto, para dizer que ele belo e para provar que tenho gosto. Todos
temos de reconhecer que o juzo sobre a beleza ao qual se mistura o mnimo interesse muito
faccioso e no um juzo de gosto puro. No se tem de simpatizar minimamente com a
existncia da coisa, mas, pelo contrrio, tem de se ser completamente indiferente a esse respeito
para, em matria de gosto, desempenhar o papel de juiz.
Esta proposio, que de importncia primordial, no pode ser cabalmente explicada a no ser
contrapondo ao puro prazer desinteressado do juzo de gosto aquele juzo que est aliado a algum
interesse.
Immanuel Kant, Crtica da Faculdade do Juzo, 1790, trad. adaptada de Antnio Marques et al., 2

Texto II
A Atitude Esttica
Jerome Stolnitz
[] Em parte alguma a percepo exclusivamente prtica. Por vezes, prestamos
ateno a uma coisa simplesmente para desfrutar do seu aspecto visual, ou da forma como
nos soa, ou como se sente ao tacto. Esta a atitude esttica da percepo. Encontra-se
onde quer que as pessoas se interessem por uma pea de teatro, por um romance, ou ouam
atentamente uma obra musical. [...]
Definirei a atitude esttica como a ateno e contemplao desinteressadas e complacentes
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de qualquer objecto da conscincia apenas em funo de si mesmo. [...]
So muitos os tipos de interesse que so excludos do esttico. Um deles o interesse em
possuir uma obra de arte por orgulho ou prestgio. frequente um coleccionador de livros
interessar-se exclusivamente pela raridade e valor comercial de um manuscrito antigo, ignorando
o seu valor como obra literria. (H coleccionadores de livros que nunca leram os livros que
tm!) Outro interesse no esttico o interesse cognitivo, isto , o interesse em obter
conhecimento acerca de um objecto. A um meteorologista no interessa a aparncia visual de
uma impressionante formao nebulosa, mas as causas que a geraram.
Analogamente, o interesse que o socilogo ou o historiador tm por uma obra de arte [...]
cognitivo.
[...] A atitude esttica isola o objecto e concentra-se nele: a aparncia das rochas, o som do
mar, as cores da pintura. Por isso, o objecto no visto de maneira fragmentria, ou de
passagem, como acontece na percepo prtica, ao usarmos uma caneta para escrever, por
exemplo. Toda a sua natureza e carcter so considerados demoradamente.
Quem compra um quadro apenas para cobrir uma mancha no papel de parede no v a pintura
como um padro aprazvel de cores e formas. [...]
A palavra complacentes, que ocorre na definio de atitude esttica, refere-se ao modo
como nos preparamos para reagir ao objecto. [...] Qualquer um pode rejeitar um romance, por lhe
parecer que entra em conflito com as suas crenas morais ou a sua maneira de pensar. [...] No
lemos o livro esteticamente, porque interpusemos entre ele e ns reaces morais, ou outras, que
nos so prprias e lhe so estranhas. Isto perturba a atitude esttica.Nesse caso, no podemos
dizer que o romance esteticamente mau, porque no nos permitimos consider-lo
esteticamente.
[...] A ateno esttica no significa apenas concentrar-se no objecto e agir em relao a ele.
Para apreciarmos completamente o valor especfico do objecto, temos de prestar ateno aos
seus pormenores, frequentemente complexos e subtis. A ateno perspicaz a estes pormenores
a discriminao. [...]
Assim, e depois de termos compreendido que a ateno esttica vigilante e vigorosa,
poderemos usar com confiana uma palavra que tem sido aplicada com frequncia experincia
esttica: contemplao. De outro modo, haveria o perigo de esta palavra sugerir um olhar
impvido e distante que, como vimos, no consentneo com os factos da experincia esttica.
Na realidade, a contemplao nada acrescenta de novo nossa definio, limitando-se a
resumir ideias que j discutimos. Significa que a percepo dirigida ao objecto em funo de si
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mesmo, e que o espectador no est preocupado em analis-lo ou em fazer perguntas acerca dele.
Alm disso, a palavra conota uma absoro e interesse totais, como quando falamos de uma
pessoa perdida em contemplao. [...]
A atitude esttica pode ser adoptada relativamente a qualquer objecto da conscincia.[...]
[A] coisa mais feia da natureza em que consigo pensar neste momento uma certa rua de casas
miserveis, onde se realiza um mercado ao ar livre. Se a percorrermos ao princpio de uma
manh de Domingo, como fao s vezes, encontramo-la conspurcada de palha, papis sujos e
outros detritos tpicos de um mercado. A minha atitude normal de averso.
Quero afastar-me dali [...].Mas, por vezes, verifico que [...] o cenrio se distancia abruptamente
de mim e se eleva ao plano esttico, pelo que posso examin-lo de maneira muito impessoal.
Quando isso acontece, parece-me que aquilo que estou a apreender tem uma aparncia diferente:
tem uma forma e uma coerncia que anteriormente lhe faltavam e os pormenores tornam-se mais
claros. Mas [...] no me parece que tenha deixado de ser feio e se tenha tornado belo. Posso ver o
feio esteticamente, mas no posso v-lo como belo.
Jerome Stolnitz, Esttica e Filosofia da Crtica de Arte, 1960, trad. Vtor Silva, pp. 46-59