Workshop

Msica a servio do Reino

INTRODUO
A msica uma das artes mais antigas do mundo e, sem dvida, uma das mais
apreciadas. As prticas religiosas sempre foram fortemente ligadas msica, sendo que cada
religio tem um objetivo em utilizar a msica em seus rituais. Mas ser que esses objetivos
continuam to diferentes assim?
Esse estudo no possui a presuno de fechar todo o assunto da utilizao da msica na
religio, mas prope uma discusso tcnica, espiritual e filosfica acerca da influncia da
msica na igreja.

1 MERCADO GOSPEL
A palavra Gospel oriunda do ingls, significando Evangelho. Esse termo foi
utilizado originalmente para determinar um estilo de msica com fortes caractersticas do jazz,
do blues e do R&B, derivada dos Spirituals, que eram os cnticos religiosos dos escravos .
No Brasil o termo foi acolhido para caracterizar toda e qualquer msica moderna com
teor religioso.
Como qualquer outro mercado artstico, a msica pode ser lucrativa ou no. Alguns
excelentes empresrios do ramo perceberam isso e passaram a lucrar fortemente com a venda
do entretenimento gerado pela arte da msica gospel.
Agora comearemos a fazer uma anlise crtica desse cenrio:
Nunca houve problema em ganhar dinheiro. Embora Jesus Cristo no fosse um
empreendedor financeiro, Ele nunca criticou quem fosse ou recriminou quem visasse lucro.
O cenrio comea a se complicar. Um dos maiores problemas em qualquer tipo de
mercado quando no h concorrncia. O monoplio prejudica o consumidor sempre.
Se um de ns aqui possui, por exemplo, uma empresa de alimentos. Se eu conseguir
convencer um bom nmero de pessoas que a nica comida que deve ser consumida a que eu
produzo, eu comeo a ganhar com isso e eu poderei cobrar quanto eu quiser, j que todos
compraro comigo e eu ainda posso ser visto como um heri por oferecer a comida que voc
precisa.
E se toda a msica que no for Gospel no for boa para o povo de Deus (que no Brasil j
so cerca de 45 milhes de pessoas). E se eu sou um artista gospel, que pode te oferecer o
nico tipo de msica que voc deve ouvir?

2 A LETRA
Ser que existe uma gradao de importncia nos componentes que se referem
msica? Seria a letra MAIS importante que o estilo ou o ritmo, ou o tipo de instrumento, ou a
intensidade, ou a altura, ou qualquer outro componente que a maioria das pessoas despreza?
Esse tema j pode ser considerado um clich nas discusses sobre msica,
principalmente em 2 aspectos: Gospel e Funk.
No vou me ater ao Funk, pois no esse o objetivo desse estudo, mas vamos conversar
sobre o Gospel.
EXEMPLO ANLISE DA LETRA DE MARCHA, SOLDADO
Quantos de ns prestamos ateno nas letras que cantamos nas igrejas? Se voc acha
que realmente se atem letra, vamos fazer alguns testes agora?
A letra mais importante do que a harmonia?
A letra deve tocar o corao de Deus ou deve tocar o corao da igreja para se achegar
mais a Deus?
Todas as canes cantadas na igreja so para louvar a Deus? Sem demagogia. Algumas
no deveriam servir para cumprimentarmos os irmos, para dizermos palavras de vitria sobre
nossos irmos ou at sobre ns mesmos?
Conhecem as canes Caiam por terra, O melhor de Deus, Olha pra mim, Toque
no altar, Ao nico, Jesus, Te entronizamos ...?
Em anlises prvias que eu fiz, notei que todas essas canes possuem algum tipo de
desvio teolgico. Vrias canes que j tocaram o corao de milhes de pessoas no so
completamente condizentes com a bblia ou suas letras so muito mais superficiais do que
outras canes de alguns sculos atrs.
A partir da chegamos a um outro conceito amplamente utilizado, preconceituado e at
mesmo negado entre os compositores e intrpretes: A licena potica.
Teoricamente Licena Potica uma incorreo de linguagem que permitida e
aceitvel nas artes que utilizam a linguagem. Na prtica a aceitao da utilizao de opinies,
afirmaes, teorias e situaes que no seriam aceitveis fora de tais artes.
Se o entendimento a ser passado compreendido, termos e argumentos podem ser
livremente usados. Na msica gospel ns, a princpio, temos averso a isso, pois sugere que
teremos heresias implantadas na igreja.
Essas msicas que eu comentei, todas fazem uso da licena potica para falar coisas que
analisando friamente no concordaramos, mas no contexto da cano passa a ter sentido.
Ento minha pergunta : O que toca o corao de Deus ou mesmo da igreja a letra?

3 A MELODIA
Aqui deveremos compreender o assunto de Harmonia em conjunto.

Esse tema fantstico, pois muito mais subjetivo. Mais adiante veremos a influncia
que todos esses componentes tm sobre ns.
Uma msica sem letra facilmente vista nas igrejas. As msicas instrumentais so
amplamente utilizadas e muitas vezes so mais tocantes do que uma cano com letra.
Num breve comentrio tcnico, temos dois tipos de tonalidades para uma msica (h
mais): Maiores e menores.
Msicas em tonalidades maiores so a maioria nos repertrios das igrejas. Esse tipo de
tonalidade, EM GERAL descreve msicas com maior Celebrao. Podemos exemplificar mais
claramente com o incio embrionrio do RocknRoll, no qual a maioria das msicas utilizava
apenas trs acordes, sempre maiores. A sugesto implcita no estilo era mais alegre e
celebrante.
As msicas em tonalidades menores sugerem fortemente um cenrio melanclico ou
extremamente misterioso s suas melodias. Veremos mais adiante que combinado com o
ritmo adequado, canes em tons menores tambm podem ser usadas para nos lembrar hinos
de guerra.

3 O RITMO
Esse fundamento amplamente confundido com o estilo musical. O ritmo a forma que
o andamento (ou pulsao) conduzido.
O conceito rtmico utilizado nas msicas atualmente a forma mais comum de
identificao. Ou seja, pela forma que a pulsao da msica conduzida, nosso crebro
consegue fazer boas associaes, principalmente a lugares.
Msicas de estilo Eletrnico apostam pesado nisso, quando a sua tpica conduo linear
e quase imutvel de uma msica, mesmo que sem letra, leva o ouvinte associao com
festas, bailes ou mais especificamente, com a pista de dana.
A suposta vontade de danar ao ouvir esse tipo de msica est mascarando a vontade
de estar no lugar onde h a dana. Essa associao a mais tpica, pois provada na tese de
que nfimo o nmero de pessoas que escutam esse mesmo estilo de msica fora desses
ambientes.

4 INFLUNCIA
Schullian e Schoen trouxeram a teoria que a msica exerce fortssima influncia sobre
ns at mesmo quando a letra no percebida.
"Msica, que no depende das funes superiores do crebro para franquear entrada
ao organismo, ainda pode excitar por meio do tlamo o posto de intercomunicao de todas
as emoes, sensaes e sentimentos.

Uma vez que um estmulo foi capaz de alcanar o tlamo, o crebro superior
automaticamente invadido, e, se o estmulo mantido por algum tempo, um contato ntimo
entre o crebro superior e o mundo da realidade pode ser desta forma estabelecido."
Um grande pianista Noruegus disse certa vez: O objetivo da indstria pop, na minha
opinio, parece ser a criao de indivduos que no precisem pensar.
Como eu havia falado no incio desse estudo, o Mercado Gospel traz (intencionalmente
ou no) o mesmo princpio, uma vez que podemos descansar, se a msica gospel, est
implcito que ser para louvor de Deus.
Existem alguns conceitos pouco conhecidos nos quais a msica e a religio esto
intimamente ligados. O mais popular o mantra.
O mantra uma frmula mstica recitada ou cantada repetidamente pelos fiis de
correntes budistas e hindustas. O termo vem do snscrito que significa controle da mente.
A msica Gospel moderna possui prticas semelhantes, quando incentiva as pessoas a
repetir um refro vrias vezes. Essa repetio traz convices e segundo alguns atrai
bnos.
A unio de todos esses fatores apresentados est presente em praticamente todas as
igrejas protestantes do Brasil. A utilizao dessas ferramentas, por tanto pode ser aplicada de
vrias formas, que o centro da nossa discusso.

5 MANIPULAO
Que a msica amplamente usada nas igrejas, ns j sabemos. Que utilizada em
diferentes momentos da liturgia, tambm sabemos. Que possui diferentes intenes sendo
aplicada a msica certa, no momento certo, j discutimos. Agora vem a questo: Qual a
forma adequada ou ideal para utilizarmos a msica no Reino de Deus?
A ordem das msicas um fator importantssimo para essa discusso. As igrejas
possuem perfis diferentes para trabalhar com isso. Mas o que isso importa, afinal?

Geralmente as pessoas que frequentam as igrejas esto espiritual e emocionalmente

abertas a viver experincias sobrenaturais. A msica um fator que nos d uma forte
impresso do sobrenatural.
Eu costumo dividir a liturgia (do ponto de vista musical) em 3 partes:
Invocao Momento inicial, em que se prepara a congregao para o culto,
procurando chamar a ateno das pessoas para que se concentrem mais no louvor e no culto
do que em seus problemas e vida cotidiana. Geralmente so msicas que convidam Deus
para estar no meio da congregao.
Celebrao Como a palavra j diz, um momento de alegria. Msicas mais agitadas e
mais fortes. Podem possuir mensagem de gratido a Deus ou mesmo de confraternizao
entre as prprias pessoas, tornando o ambiente mais leve e descontrado.
Contrio a parte mais delicada do culto. Pode ser feita antes do sermo,
preparando a igreja a estar mais receptiva Palavra ou aps, de forma que haja um apelo
espiritual para que as pessoas sedimentem a mensagem passada.

Ce

le

br

a
o

A distribuio desses momentos pode ser de vrias formas, as quais eu destaco 5 e

apresento numa forma grfica para ser melhor entendida:

Invocao

Celebrao

Co

nt
ri
o

Celebrao

Contrio

Celebrao
Invocao

Contrio

O primeiro caso: a efusividade.

Quando uma pessoa passa por essa experincia, ela sai num estado de esprito que a
leva a desprezar os seus problemas cotidianos e o retorno realidade o faz desanimar.
O segundo caso: o espiritualismo.
Quando h uma queda brusca no estilo das msicas, leva-se primeiro a pessoa a uma
intensidade emocional forte, deixando-a aflorada, e em seguida a contrio trazendo confuso
entre o que espiritual e o que emocional.
O terceiro caso: a hiperatividade.
Muito utilizado em cultos jovens clssicos. Se assemelha a shows de msicas mais
pesadas, trazendo em certo momento uma exausto fsica, que pode ser comparada
erradamente a um xtase espiritual.
O quarto caso: a opresso.
O emocional quase que forado nesses casos, em que se faz evidenciar o estado
pecador da pessoa, oprimindo-a. O fiel, por sua vez, ao contemplar o seu estado de exclusiva
misria, fica desesperado por redeno e perdo, sendo capaz de fazer muitas coisas que no
faria em seu estado emocional normal.
O quinto caso: o racional.
a forma mais adequada. Temos trs momentos em progresses definidas, em que a
pessoa levada a momentos mais curtos de exposio emocional, o que permite uma
sobriedade maior. O fiel tem suas emoes aliadas razo.

CONLCUSO
O linguista estadunidense Noam Chomsky elaborou uma lista das "10 estratgias de
manipulao" atravs da mdia:
1- A ESTRATGIA DA DISTRAO
O elemento primordial do controle social a estratgia da distrao que consiste em
desviar a ateno do pblico dos problemas importantes e das mudanas decididas pelas elites
polticas e econmicas, mediante a tcnica do dilvio ou inundaes de contnuas distraes e
de informaes insignificantes. A estratgia da distrao igualmente indispensvel para
impedir ao pblico de interessar-se pelos conhecimentos essenciais, na rea da cincia, da
economia, da psicologia, da neurobiologia e da ciberntica. "Manter a ateno do pblico
distrada, longe dos verdadeiros problemas sociais, cativada por temas sem importncia real.
Manter o pblico ocupado, ocupado, ocupado, sem nenhum tempo para pensar; de volta
granja como os outros animais" (citao do texto 'Armas silenciosas para guerras tranquilas').

2- CRIAR PROBLEMAS, DEPOIS OFERECER SOLUES
Este mtodo tambm chamado "problema-reao-soluo". Cria-se um problema,
uma "situao" prevista para causar certa reao no pblico, a fim de que este seja o
mandante das medidas que se deseja fazer aceitar. Por exemplo: deixar que se desenvolva ou

se intensifique a violncia urbana, ou organizar atentados sangrentos, a fim de que o pblico

seja o mandante de leis de segurana e polticas em prejuzo da liberdade. Ou tambm: criar
uma crise econmica para fazer aceitar como um mal necessrio o retrocesso dos direitos
sociais e o desmantelamento dos servios pblicos.

3- A ESTRATGIA DA GRADAO
Para fazer com que se aceite uma medida inaceitvel, basta aplic-la gradativamente, a
conta-gotas, por anos consecutivos. dessa maneira que condies socioeconmicas
radicalmente novas (neoliberalismo) foram impostas durante as dcadas de 1980 e 1990:
Estado mnimo, privatizaes, precariedade, flexibilidade, desemprego em massa, salrios que
j no asseguram ingressos decentes, tantas mudanas que haveriam provocado uma
revoluo se tivessem sido aplicadas de uma s vez.

4- A ESTRATGIA DO DEFERIDO
Outra maneira de se fazer aceitar uma deciso impopular a de apresent-la como
sendo "dolorosa e necessria", obtendo a aceitao pblica, no momento, para uma aplicao
futura. mais fcil aceitar um sacrifcio futuro do que um sacrifcio imediato. Primeiro, porque
o esforo no empregado imediatamente. Em seguida, porque o pblico, a massa, tem
sempre a tendncia a esperar ingenuamente que "tudo ir melhorar amanh" e que o
sacrifcio exigido poder ser evitado. Isto d mais tempo ao pblico para acostumar-se com a
ideia de mudana e de aceit-la com resignao quando chegue o momento.

5- DIRIGIR-SE AO PBLICO COMO CRIANAS DE BAIXA IDADE
A maioria da publicidade dirigida ao grande pblico utiliza discurso, argumentos,
personagens e entonao particularmente infantis, muitas vezes prximos debilidade, como
se o espectador fosse um menino de baixa idade ou um deficiente mental. Quanto mais se
intente buscar enganar ao espectador, mais se tende a adotar um tom infantilizante. Por
qu? Se voc se dirige a uma pessoa como se ela tivesse a idade de 12 anos ou menos, ento,
em razo da sugestionabilidade, ela tender, com certa probabilidade, a uma resposta ou
reao tambm desprovida de um sentido crtico como a de uma pessoa de 12 anos ou menor
idade.

6- UTILIZAR O ASPECTO EMOCIONAL MUITO MAIS DO QUE A REFLEXO
Fazer uso do aspecto emocional uma tcnica clssica para causar um curto circuito na
anlise racional, e pr fim ao sentido critico dos indivduos. Alm do mais, a utilizao do
registro emocional permite abrir a porta de acesso ao inconsciente para implantar ou enxertar
ideias, desejos, medos e temores, compulses, ou induzir comportamentos...

7- MANTER O PBLICO NA IGNORNCIA E NA MEDIOCRIDADE
Fazer com que o pblico seja incapaz de compreender as tecnologias e os mtodos
utilizados para seu controle e sua escravido. A qualidade da educao dada s classes sociais
inferiores deve ser a mais pobre e medocre possvel, de forma que a distncia da ignorncia

que paira entre as classes inferiores s classes sociais superiores seja e permanea impossvel
para o alcance das classes inferiores.

8- ESTIMULAR O PBLICO A SER COMPLACENTE NA MEDIOCRIDADE
Promover ao pblico a achar que moda o fato de ser estpido, vulgar e inculto...

9- REFORAR A REVOLTA PELA AUTOCULPABILIDADE
Fazer o indivduo acreditar que somente ele o culpado pela sua prpria desgraa, por
causa da insuficincia de sua inteligncia, de suas capacidades, ou de seus esforos. Assim, ao
invs de rebelar-se contra o sistema econmico, o indivduo se auto desvalida e culpa-se, o
que gera um estado depressivo do qual um dos seus efeitos a inibio da sua ao. E, sem
ao, no h revoluo!

10- CONHECER MELHOR OS INDIVDUOS DO QUE ELES MESMOS SE CONHECEM
No transcorrer dos ltimos 50 anos, os avanos acelerados da cincia tm gerado
crescente brecha entre os conhecimentos do pblico e aquelas possudas e utilizadas pelas
elites dominantes. Graas biologia, neurobiologia e psicologia aplicada, o "sistema" tem
desfrutado de um conhecimento avanado do ser humano, tanto de forma fsica como
psicologicamente. O sistema tem conseguido conhecer melhor o indivduo comum do que ele
mesmo conhece a si mesmo. Isto significa que, na maioria dos casos, o sistema exerce um
controle maior e um grande poder sobre os indivduos do que os indivduos a si mesmos.

A responsabilidade sobre os que trabalham com msica nas igrejas muito grande.
Cabe a eles ter o cuidado necessrio em saber que estamos lidando com pessoas muito
diferentes. Cada uma reage aos estmulos tratados nesse estudo de uma forma diferente.
Devemos usar a msica a servio do Reino: para Deus e para a igreja.

Cada um exera o dom que recebeu para servir os outros, administrando fielmente a
graa de Deus em suas mltiplas formas. (I Pedro 4:10)

Jonatas Motta Quirino