Breve Discurso Sobre o Heri

por Rodrigo Emlio

O heri o arqutipo da conscincia mitolgica do Homem; o ato herico, uma excurso do Homem
ao absoluto de si mesmo; o herosmo, a memria de Deus no Homem. Todo aquele que, de algum
modo, faz jus dignidade suprema de ser tido e havido conta de heri, est em condies
humanamente ideais de evidenciar as potencialidades divinas (ou paradivinas), medinicas e
demirgicas, do ser humano. Com isto, quero eu dizer, c na minha, que s na qualidade de heri
que a criatura reduz um pouco a distncia que a separa do Criador. O mesmo dizer que, somente
em face do heri, ter Deus boas razes para se orgulhar da criatura, razes de peso para se rever
nela: pois s o heri - s ele, afinal - d a Deus (e aos mortais) a certeza de ter sido o Homem uma
criao concebida, e espiritualmente materializada, imagem e semelhana da grandeza do Criador.
Muitos so os campos da afirmao herica; muitos e s vezes simultneos, s vezes concorrentes.
o caso do heri que congraa a coragem e a sabedoria, elevando-se a um plano de vitoriosa
supremacia sobre a mediania humana: "numa me sempre a espada, noutra a pena", "brao s armas
feito, mente s musas dada", Lus de Cames aqui chamado.
Entre as mais altas espiritualizaes do herosmo, de incluir os santos e mrtires da F, entendidos
como sendo os heris de Deus; e, logo depois, o heri de condio guerreira - de preferncia
habitado pelo esprito de cruzada: trabalhado pela ascese crist; animado e acionado por essa
voltagem mstica, que d sentido pleno a todos os ideais vitalistas.
A nvel supremo, o heri configura, assim, o modelo do homem idealmente perfeito, que consegue
reunir em si um difcil equilbrio de virtudes, ou toda uma gama de desmesuras coroadas pela
religio.
apangio do heri transcendentalizar-se, isto , humanificar, ou humanizar, a transcendncia
divina, com a imanncia do prprio valor, e consumar, por a, uma personalidade de exceo, que a
faanha (ou proeza) herica autenticar.
Quanto ao herosmo, no ser propriamente um estado (ou s-lo-, quando muito, de maneira latente
e latejando). As mais das vezes, consigna um momento, espordico, um lampejo, fulgurante, de
trascenso e ultrapassagem, consagrando, desse modo, todo um cdigo de acendrada determinao e
de superadora estoicidade.
Concretamente. Heri todo aquele que no tempo se levanta para a Eternidade. Quando o tempo
vem cobrar o quinho de anos que lhe adiantou no nascimento, chega tarde. Porque, a essas horas, j
o heri conquistou no tempo a intemporalidade, a poder de cometimentos que, no raro, se
chancelam numa eternidade de segundos.
Ora, no tempo decado em que vivemos, est bem de ver que o sucedneo do herosmo o
vedetismo (no cinema, no teatro, no esporte, etc...) Acresce que as teorias filosficas do absurdismo
- rendendo laudas imotivao e ausncia de finalidade da existncia - pem desde logo em causa
a validade humana do heri. Serve-se frio. "Serve-se morto" - diz-nos Reinaldo Ferreira em "Receita
para fazer um Heri." Porque heris, s por receita. L para esses abstrusos "do absurdo", s assim
se confeccionam heris; por meio de receita aviada. De contrrio, revelam-se inobtveis, visto que a
fauna existencialista no produz disso. E nem admira que no: figurantes de trazer na botoeira da

existncia, exibe-os a vida na lapela. Compreende-se: na lapela. Quando muito, a... Que a mariquice
mental no entende alm destes janotismos!
("O Debate": 01/12/1973)

Ainda Sobre o Heri e sua Conceituao

Em apostila teoria - que por aqui expendemos, no passado nmero - sobre o que seja o Heri,
tratemos de fornece a pblico, e de comentar a... preceito, a tal "Receita para fazer um heri", que
Reinaldo Ferreira houve por bem aviar e que tanto xito auferiu nas Centrais do nosso esquerdismo
intelectual. Reza assim:
"Tome-se um homem,
Feito de nada, como ns,
E em tamanho natural.
Embeba-se-lhe a carne,
Lentamente,
Duma certeza aguda, irracional,
Intensa como o dio ou como a
fome.
Depois, perto do fim,
Agite-se um pendo
E toque-se um clarim.
Serve-se morto."
A inconsistncia desta perversa interpretao do heri, entendido como um tipo obcecado, e
obsessivamente dominado, por uma idia fixa - manaco irracional de vocaes suicidas - saltar
logo vista do leitor, pois no lhe d seno uma imagem extremamente cortical, e ainda assim,
caricaturalmente deformada, da exterioridade herica.
A m-inteno do poeta - que, desde incio, se prope desgnios eminentemente satirizantes - leva-o
a confinar e a cristalizar todas as variantes do herosmo, numa nica modalidade que tem sempre por
desfecho a morte fsica do heri.
Ora, quando o nosso poeta sustenta que o heri serve-se morto, est a generalizar situaes, a
padronizar circunstncias, e como tal, a explorar um filo que lindamente quadra ementa que
alinhou.
S que o herosmo afina por uma gama de diapases humanos muito mais rica; e nem sempre o heri
se serve morto mesa da Vida.
Nem sempre tem esse inconveniente - que de um inconveniente se trata, para a classe bem-pensante,
isso de o herosmo algumas vezes se pagar com a vida. E, neste captulo, bem importa dar ouvidos a
Rainer Maria Rilke, que o primeiro a contrabater, em termos lapidares, essa estreita aceitao da
morte, que caracteriza os anti-heris de toda a sorte. Diz ele: "Quando algum morre, nem s isso a
morte. Morte quando algum vive e no o sabe. Morte quando algum est privado de morrar.
Muita coisa morte: em ns, diariamente, h morrer e nascer."

E, j agora, escutemos outrossim a preclarssima palavra de Ezra Pound, quando aponta a dedo os
tempos e lugares por "onde os mortos caminham/e os vivos so feitos de carto."
Como observa, e bem, um dos nossos mais avisados pensadores cristos, "outra coisa no a morte
seno que da Vida, at porque nascer aparecer para morrer imortalizado".
Ora, nesta ordem de idias, a morte pode no ser mais do que um detalhe ("La mort, c'est un
dtail!"), coroador da existncia.
De onde resulta que o herosmo, longe de ser "um vo cego a nada" (como pretendem os sequazes
de Reinaldo Ferreira), ser, com maior fora de verdade, "um vo iluminado a tudo"!
Na presena da morte, o heri coloca-se perante toda a sua vida. Singulariza-o aquele poder de
deciso e tenacidade, que consiste na exaltao do viver em plenitude, contraposto a todas as ureas
mediocridades: Dom Quixote levando sempre a melhor, pusilanimidade do Sancho seu escudeiro.
Concluindo. O heri um ser, simultaneamente, rico de recluso interior e de expanso ativa;
ao mesmo tempo, em estado de sonho e de viglia; tanto se encerra como se descerra. E, como
nigum mais, sabe restituir o real ao seu prprio mistrio.
no heri, sobretudo nele, que repousa a esperana de vivos e mortos.
("O Debate":08/12/1973)