1.

Realismo ou Maquiavelismo
De acordo com Edward Carr, no perodo entre Guerras, os utpicos (idealistas) haviam
desprezado as lies da histria, bem como os pressupostos fundamentais das relaes entre
Estados, i.., os fenmenos do poder e do conflito de interesses so o elemento fundamental
das relaes internacionais, sendo que so recorrentes e inultrapassveis.
Hans Morgenthau, que separa a esfera da poltica das restantes reas da actividade humana,
para demonstrar que a primeira assenta em leis objectivas e imutveis baseadas inscritas na
natureza humana, que em ltima instncia balizam as relaes entre os Estados, apartando o
domnio da realidade do da opinio. Assim, apesar do poder dos Estados ser mutvel ao longo
dos tempos, o conceito de interesse permanece consistente e inaltervel, sendo que por os
Estados no serem agentes morais contraproducente sistematizar as suas polticas externas
numa escala de princpios morais.
O comportamento prudencial, revela o comportamento dos dirigentes do Estado avaliado
pelas suas consequncias e tendo por base critrios que procuram a defesa do interesse do
Estado, sem que se lhe aplique qualquer tipo de princpios ticos aplicveis s relaes interindivduos.
1.1 Sistema de Estados
As relaes internacionais apresentam-se sob a forma de sistema de Estados, no qual
interagem tomando permanentemente em conta o clculo das capacidades militares e
econmicas mais do que as intenes polticas uns dos outros.
2. Racionalismo ou Grotianismo
Hugo Grotius, Vattel, Wight, Bull, Watson e Vicent, vm defender a necessidade das relaes
internacionais resultar de uma sntese entre realismo e idealismo.
O racionalismo, parte da aceitao que as relaes internacionais, por ausncia de uma
autoridade soberana universal, esto estruturadas numa abordagem anrquica. Todavia, ao
invs da viso realista esta corrente (racionalista) considera que a estrutura anrquica refora
as necessidades de provimento de segurana por parte dos Estados em simultneo imposio
de uma moralidade universal catalizadora do egosmo do Estado soberano. Assim, os
interesses reais dos Estados deixam-se de se impor ao poder e interesses dos outros Estados,
sendo que se abre espao a um processo contnuo de acomodao e compromisso,
potenciando-se entendimentos, partilha de valores e de responsabilidades.
2.1 Sociedade Internacional
As relaes internacionais apresentam-se sob a forma de sociedade internacional, na qual os
seus elementos (Estados) vo desenvolvendo interesses comuns dos quais inferem regras,
normas e instituies para enfrentar desafios comuns, chegando a partilhar princpios ticos a
observar no relacionamento comum.
3. Idealismo, Cosmopolitismo ou Kantianismo
O estudo das causas da guerra e das formas de a evitar dominaria a primeira fase das

Relaes Internacionais enquanto disciplina acadmica, e neste contexto a Sociedade das

Naes (organizao internacional de carcter geral, fundada em 1919, em cumprimento dos
Acordos de Versailhes) viria a promover um contributo privilegiado.
Considerando que a estrutura das relaes internacionais caracterizada pela anarquia,
alguns acadmicos e publicitas apelidados por tal de utpicos ou idealistas preconizaram
dirimir os efeitos daquele relacionamento (anarquia) atravs do estabelecimento de mltiplos
acordos entre Estados ou at a instituio de uma qualquer forma de governo mundial.
Recentemente autores como Brian Scmidt, Peter Wilson e David Long, bem como os projectos
de paz pelo direito (Philip Noel-Baker, David Davies, Alfred Zimmern, Norman Angell e
Leonard Woolf) e paz pela prosperidade (Hobson, Keynes e David Mitrany), vieram com esta
abordagem, mesmo que explicitamente normativa nos resultados, encontrar um ponto de
partida contratualista para as relaes entre os Estados, ao invs do formulrio com base na
anarquia.
Comunidade Internacional
As relaes internacionais assumem a forma de comunidade internacional, na qual a
moralidade dos Estados baseada no interesse de cada um substituda por uma tica
universal que reconhece os direitos da humanidade enquanto tal e dos indivduos enquanto
elementos dessa humanidade. Esta uma concepo que caminha para uma qualquer forma
de coordenao poltica superior, federadora das unidades polticas nacionais e respeitadora
das vontades dos indivduos.
4. Comunidade Internacional
Poder Poltico Soberano Poder que reclama um relacionamento vertical, em que este se
formula no topo, i.., este poder no reconhece a existncia de paridade dentro de
fronteiras, nem superior fora destas, o que em si mesmo encerra o conceito de Estado
Natureza (ausncia de um poder comum e superior).
Analogia Domstica Considerando a ausncia de poder comum e superior entre Estados, tal
implica que a relao entre estes esteja no subordinada a uma entidade, mas que o Estado
Natureza Internacional se assuma pela necessria obedincia a uma lei natural ou positiva.
Assim, da mesma forma que os Estados no seu domnio territorial impem obedincia
soberanamente e que pelo facto de na sua relao com outros no ser este, sujeito a
subordinao, aquando do estabelecimento das relaes de poder e defesa de interesses f-lo
enquadrado na lei natural [onde o recurso ao uso da fora militar, econmica e/ou poltica se
manifesta(m)] ou a um quadro normativo a que previamente se sujeitou voluntariamente em
assumpo paritria. A Analogia Domstica, vem dar forma ao racionalismo como forma de
relao entre Estados.
Assim, os pressupostos das relaes internacionais assentes na existncia de uma pluralidade
de poderes polticos soberanos cujas relaes contratualiza, criando relaes de
interdependncia, que permitem o desenvolvimento de um quadro normativo comum, natural
ou positivo, na procura de interesses e valores comuns.

4.1 Contratualizao Idealista ou Racionalismo de Compromisso

Estas relaes de interdependncia, fundada numa teia de laos contratuais, fundam os
pressupostos da sociedade internacional, onde cada um dos Estados no se subordina a
qualquer poder poltico, mas relaciona-se com os outros Estados numa base contratual.

4.2 Contratualizao Idealista ou Racionalismo de Compromisso

A ausncia de entidade superior aos Estados tem remetido para o uso da fora, onde se
exercita a vertente de soberania no subordinada (Estado Natureza), tem servido como
instrumento de garante da defesa dos princpios que sustentam a prpria sociedade
internacional, designadamente aquele que o seu princpio constitutivo, a soberania.
Todavia, no so poucas as vezes que o recurso fora prejudica a racionalizao das
relaes entre Estados. John Locke referiu que o Estado Natureza presente na vida
internacional permanece como sendo um desafio racionalizao e submisso a instituies
que dispensem o uso da fora. Assim a sociedade internacional revela-se como no sendo uma
sociedade integrada, ao invs das sociedades internas ou domsticas. Assim, expresso tica
internacional, o professor Adriano Moreira reconhece que ao normativismo em questo falta a
garantia da coaco fsica, cuja representao se cinge ao direito internacional vigente.
Contudo a organizao internacional vive um dilema fundamental, revelado pela oposio dos
princpios de ordem e de justia.
A tradio realista ou maquiavlica favorece o estabelecimento da ordem pela fora, sem que
tal satisfaa os princpios da justia.
A tradio personalista ou humanista assume o primado da justia para o estabelecimento
consentido da ordem.
Assim sendo, a ausncia de uma autoridade superior tem sido sufragada por um compromisso
entre as tradies maquiavlicas e humanista.
Conforme defendeu Ferdinand Tonnies, com base em estudos de Karl Deutsch e aceitou o
Prof. Adriano Moreira, a sociedade internacional tem vindo a transformar-se em comunidade
internacional.
Tal processo viu-se impulsionado pela actual simultaneidade da informao ao nvel global,
pela mundializao dos teatros estratgicos e pelos mercados transnacionais. Estes impulsos
obrigaram a que o processo poltico global se revelasse pelo estabelecimento de
interdependncias crescentes que levaram os Estados abandonar o modelo societrio e a
assumir posturas comunitrias seja pela contratualizao de laos, seja pela afirmao de
instituies comunitrias de carcter global, regional ou sub-regional.
Teilhard de Chardin aludido pelo Professor Adriano Moreira, concebe a comunidade
internacional como o ponto mega da humanidade, i.e., como fim normativo da realizao
dessa mesma humanidade. Potenciando-se assim um patrimnio comum da humanidade, que
o reconhecimento do valor da unidade do gnero humano.
Todavia, apesar de ser um processo em curso e de se j terem aberto os caminhos para o
desenvolvimento do sentimento comunitrio, no se poder olvidar que a separao secular,
criou e aprofundou sistemas culturais diferentes, com valoraes, condutas e quadros
normativos distintos, que colocam um limite muito real realizao da comunidade
internacional.
5. Relaes Internacionais e Poltica Internacional
Questes do Mtodo das Relaes Internacionais

A ontologia precede a epistemologia, i.e., a identificao da realidade precede e determina a

forma como produzido o conhecimento da realidade internacional.
Contexto e Conjuntura de autonomizao das Relaes Internacionais enquanto cadeira de
conhecimento
No ocaso da primeira Guerra Mundial, as Universidades Americanas com particular nfase,
atravs de estudiosos como Quincy Wright, Norman Palmer e Howard Perkins, passaram a
analisar as relaes estabelecidas entre uma pluralidade de poderes polticos. Seja pela
descrio da organizao mundial em Estados, dos conflitos, das correntes e aces
adoptados por diversos poderes polticos; seja ainda pela avaliao da importncia dos
diversos poderes, dos instrumentos de defesa dos interesses nacionais, bem como o estudo e
investigao da alterao do posicionamento dos Estados face Comunidade. Facto que
esta necessidade de observar melhor as Relaes Internacionais, alm de permitir a
autonomizao do estudo foi impulsionada pela crescente internacionalizao dos problemas*
que tradicionalmente definiam a jurisdio interna. Assim, a eroso da jurisdio interna dos
Estados, ou a internacionalizao das suas competncias exclusivas, como elemento que
dirige as relaes internacionais para o modelo comunitrio desenvolveram, firmaram-se
como uma conjugao de condies que levou autonomia do estudo daquelas.
Seguindo o formulrio de Quincy Wright foi possvel conceber as Relaes Internacionais,
como uma disciplina vocacionada para a compreenso, previso, avaliao e controlo das
relaes entre os Estados, mas tambm para a investigao das condies da comunidade
mundial que, de acordo com o Professor Adriano Moreira, se quer abrangente.

Lei da Complexidade Crescente da Vida Internacional *:

A marcha para a unidade vem acompanhada de uma progressiva multiplicao, quantitativa
(multiplicao dos pontos de contacto, as participaes de interesses entre os agentes das
relaes internacionais) e qualitativa (multiplicao de novas formas de cooperao ou
oposio entre os agentes internacionais), dos centros internacionais de dilogo, cooperao,
e de deciso, e das relaes entre esses centros.
Realidade Internacional Relevante
A marcha unificadora encontra eco em organizaes internacionais de dilogo, cooperao e
deciso. Tal fenmeno fomenta a eroso da jurisdio interna do Estado soberano, pois os
clssicos problemas internos transitam para a categoria de internacionalmente relevantes e
estes para internacionais, agregando-se finalmente no patrimnio comum da humanidade.
Patamar de Contratualizao da Sociedade Internacional do ps 1945
Esta marcha para a unidade do mundo encerra em si um princpio de convergncia, associado
ao princpio da disperso, decorrente da proliferao dos centros de deciso a nvel mundial,
seja pelo aumento dos Estados soberanos desde 1945, mas tambm devido relevncia que
outros agentes tm assumido (ONGS, Transnacionais Econmicas, ).
Todavia na ONU, atravs da redaco da Carta das Naes Unidas em 1945, nomeadamente

atravs dos chamados guilding principles, que se formaliza o desenvolvimento de laos

contratuais entre os Estados atravs do direito internacional, promovendo-se desde ento um
novo primado nas relaes entre Estados soberanos.
Forma de Produzir Conhecimento sobre a Realidade Internacional Relevante
A sistematizao de conhecimento sobre a realidade internacional faz atravessar no caminho
da metodologia as naturais dvidas relativas concepo de verdade. O dilema entre o
objectivismo e o subjectivismo, tem como principal alvo o investigador, cuja tarefa de
escolher, observar e avaliar os factos relevantes investigao pode ser contaminada pelas
suas prprias concepes culturais. Assim, revela-se difcil postular positivamente. O Prof.
Adriano Moreira olha com particular desconfiana para a utilizao desmedida de mtodos
quantitativos, bem como para as virtualidades da chamada revoluo behavorista. Parece ao
Professor Adriano Moreira sobre a influncia de Raymond Aron, que o pluralismo metodolgico
dar maiores garantias a que seja o objecto que determine o mtodo, realando-se assim o
papel da observao na constituio do mtodo. Todavia importa que a multiplicidade de
concepes de verdade, se possa sujeitar a divises programticas, para melhor se
vislumbrarem os pontos de vista ou perspectivas, tendo por base as referncias clssicas: o
realismo, o racionalismo e o universalismo.
Estas perspectivas vo necessariamente ser representadas em oposies binrias ou pares de
conceitos opostos na interpretao da realidade internacional: Realismo versus idealismo,
nacionalismo versus internacionalismo, segurana nacional versus cooperao internacional,
fora versus consentimento. Estes confrontos cuidadosamente percepcionados pelo
investigador estaro sempre presentes nas relaes internacionais, sendo que a polaridade
que reflectem apresentam Estados de vocao conservadora (que defendem valores
adquiridos, solues experimentadas, com patrimnio cultural acumulado) e Estados de
vocao inovadora (com necessidade de procurar respostas novas para os novos problemas).
O nvel de anlise implica necessariamente na sntese entre um padro rigidamente dedutivo
sufragado por Faplan e Waltz e a ausncia de teorizao e sistematizao do comportamento
dos Estados, avanado por Martin Wight. Esta sntese tributria de uma perspectiva indutiva,
capaz de apreender os fenmenos em devir em associao aos que encarnam o formato das
teorias positivistas. Pois assim os agentes na transformao do sistema, sejam estatais ou
no, ganharo visibilidade na anlise, o que permitir equacionar a disfuno dos sistemas
provocada pela transformao que aqueles trazem s relaes internacionais.
Poltica Internacional versus Relaes Internacionais
Raymond Aron refere que se inegvel que o conceito de poltica consiste na luta entre
indivduos e grupos pelo poder, tambm no mesmo negvel, que a poltica consiste na
busca de uma ordem equitativa. Tal transposto para a realidade internacional justificam que
as ideias, os valores, as crenas, as ideologias, no so apenas justificaes para obter uma
imagem, contudo so factos que dinamizam as relaes internacionais.
Pelo que se viu facilmente se depreende que a poltica internacional e as relaes
internacionais no se desenvolvem nem de igual modo, nem em idnticos cenrios e de
certeza que no se socorrem dos mesmos actores. Seno vejamos, a poltica internacional
uma actividade exclusiva das entidades dotadas de poder poltico, os Estados, que a

desenvolvem institucionalmente entre si. Todavia, s relaes internacionais est reservada a

interveno de um sem nmero de agentes (ONGs, Empresas, Estados, indivduos, ). Sendo
que neste espectro ganha fora o conceito de poltica internacional sem poder, cuja
inspirao revela o poder dos sem-poder, segundo Vclav Havel.
6. O Dilogo Internacional
O Papel da Diplomacia no Desenvolvimento da Sociedade Internacional
A Diplomacia como o mais importante instrumento da poltica internacional, assume-se como
uma arte de negociao para aplicao da poltica externa de cada Estado soberano, bem
como um conjunto de tcnicas e processos utilizados na conduo das relaes entre Estados.
Assim, o desenvolvimento do mtodo diplomtico evidencia o desenvolvimento de relaes
entre comunidades polticas autnomas. O que em si mesmo encerra a existncia de uma
Sociedade Internacional.
Diplomacia Tradicional versus Nova Diplomacia
A Diplomacia Tradicional teve como base o modelo helnico, existente na Grcia clssica e
que pautava as relaes entre as cidades-estado. Os gregos construram uma teia de relaes
ou semi Sociedade Internacional, suportadas por um sofisticado aparelho diplomtico,
suportado por procedimentos como ligas, alianas, declarao de guerra, tratado de paz,
arbitragem, neutralidade, asilo e extradio, bem como o envio de negociadores para breves
misses diplomticas. Mais tarde o sistema ou mtodo italiano (secs. XV e XVI) acresceu a
estas prticas a troca de representantes permanentes (embaixadores). Tal prtica
rapidamente se estendeu aos restantes pases da Europa at ao sculo XIX. Sendo que ento a
sua relevncia denota-se maior, como se vislumbra atravs do sistema ou mtodo diplomtico
francs, que passa a suportar toda a politica externa por uma unidade de comando atravs de
uma estrutura governativa central, o Ministrio dos Negcios Estrangeiros.
A Nova Diplomacia cujo impulso foi dado pelo presidente americano do ps-primeira guerra
mundial, Woodrow Wilson, caracteriza-se por ser uma diplomacia colectiva ou de
conferncia, que responde s necessidades globais. Esta a diplomacia que a Sociedade das
Naes trouxe e que se desenvolve em diversos fruns de deciso mundial, onde a ONU tem
particular relevo. A Nova Diplomacia afirma-se por trazer maior transparncia s relaes
internacionais, contudo coexiste com a diplomacia tradicional, constituindo-se como dois
instrumentos de comprometimento entre os Estados.
Complexidade do Dilogo Internacional com a Internacionalizao da Vida Privada
Perspectiva Solidarista da Sociedade Internacional face Economia Internacional
A emergncia de um novo conjunto de agentes na vida internacional fez evidenciar em
associao sociedade internacional, aquilo a que o Professor Adriano Moreira apelida de
Sociedade Civil Internacional. complexidade das relaes e laos contratuais entre Estados,
vm agora juntar-se as ONGs promovendo teias de solidariedades e com isso promovendo a
internacionalizao da vida privada. Por outro lado no sculo XX surgiram diversas formas de
associativismo internacional, seja de natureza corporativista, seja de ndole poltica:
internacionais sindicais e as internacionais partidrias.

Em contraponto assiste-se ao acentuar de solidariedades internacionais tendo em vista a

promoo de polticas de desenvolvimento econmico nem sempre desejveis.
Todavia, mecanismos como a ajuda ao desenvolvimento vo formatando o cdigo de conduta
internacional, muito por fora das chamadas sociedade civis. Tal permite enfrentar os
desequilbrios mundiais, sob coordenao de instituies internacionais, promovendo uma
perspectiva solidarista da sociedade internacional.
Causas da Evoluo da Sociedade Internacional - Limites
O Dilogo de Imposio assume diversas formas imperialismo, colonialismo, guerra, - que
surgem com um construto negativo para a imagem da sociedade internacional. Estas formas
pem em causa o principal elemento em que se baseia a sociedade internacional, a saber, a
soberania.
O Dilogo de Imposio configura-se como um limite evoluo da sociedade internacional,
em oposio ao Dilogo Internacional, que permite o desenvolvimento construtivo de prticas
de justia redistributiva nas relaes econmicas entre sociedades afluentes e sociedades
pobres e inibe o estabelecimento de uma qualquer nova ordem internacional no ps guerra
fria.
7. Instrumentos Gerais de Poltica Internacional
Relao entre Normativismo Internacional e a Guerra enquanto Instrumentos de Poltica
Internacional
Na ausncia de um poder internacional superveniente e tendo presente o conceito de
Analogia Domstica, a construo desta Sociedade Internacional tem-se balizado pela
submisso voluntria, no a poder superior, mas a um seu substituto: Normas Internacionais.
Este normativismo a que os Estados voluntariamente se submetem atravs da sujeio a
princpios de ordem internacional. Os Estados passam a deixar-se dominar por um conjunto de
normas positivas, o direito internacional, apoiado no recurso excepcional fora como
garantia de eficcia. O que por si s trouxe um novo paradigma: a substituio dos
instrumentos de defesa de interesses individuais (nacionais), por instrumentos de garantia de
interesses colectivos (internacionais).
Todavia, h que responder questo: Em que consiste o interesse da Sociedade Internacional?
Numa perspectiva Pluralista:
Uns afirmaro que tal se consubstanciar na mera coexistncia pacfica.
Outros na garantia da soberania de cada Estado e de um certo equilbrio internacional.
Numa perspectiva Solidarista:
A afirmao da necessidade de promoo de um cdigo valorativo e de uma cultura comuns,
composto de bens materiais e imateriais, apontando para um patamar comunitrio de

organizao poltica da humanidade

A Doutrina da Ingerncia, justificada por motivos humanitrios.
Relao entre Directrio e o Modelo de Sociedade Internacional No-Paritria
Directrio Concerto Europeu e Santa Aliana, so instrumentos emanados do Congresso de
Viena de 1815, destinados a assegurar a paz na Europa. O Concerto Europeu utilizou a fora
como instrumento de garantia dos pressupostos a que se props, nomeadamente, aquando do
desmembramento do imprio otomano e da independncia dos Estados Balcnicos.
O Directrio afirma-se como a concertao materializada na imposio dos princpios que
devem lanar as bases da ordem internacional, por parte de um conjunto de Estados ou
Estado Director, o que por natureza conflitua com os princpios de paridade da Sociedade
Internacional. Estes vcios de relacionamento internacional, assentes no princpio
aristocrtico de funcionamento da sociedade internacional revelam-se em instrumentos como
o assento permanente e o poder de veto, detidos pelos EUA, a Rssia, a Gr-Bretanha, a
Frana e a China, no Conselho de Segurana da ONU.
Estes sinais de no sujeio de algumas grandes potncias ao parecer das pequenas potncias
em reas do seu interesse vital, colocam em causa o modelo de relacionamento internacional
que se quer em paridade.
A Balana de Poderes como Instrumento de Poltica Internacional
A Balana de Poderes, surge como um instrumento de poltica internacional a preencher a
funo de equivalente ou substituto do poder numa sociedade paritria. As semelhanas com
o formulrio do Directrio so inegveis, visto mais uma vez ser uma poltica dirigida pelas
grandes potncias, competindo aos demais Estados a instrumentalizao por parte dos
primeiros. Serviu este sistema para no sculo XIX, salvaguardar a independncia dos Estados e
a oposio preponderncia de qualquer membro do sistema.
Este sistema, em alguns motivos, ao invs de servir a manuteno do equilbrio de poderes,
acabou por servir os interesses especficos das grandes potncias, mesmo em detrimento da
integridade territorial das pequenas potncias. Claro est que o sistema de balana de
poderes coloca em causa o modelo de relacionamento internacional que se quer em paridade.
Distino entre Organismos Internacionais e Supranacionais e os Diferentes Instrumentos
de Poltica Internacional que representam
Organismos Internacionais:
Sociedade das Naes (1919) e Organizao das Naes Unidas (1945);
Modelos de construo da sociedade internacional paritria baseada no funcionamento de
uma segurana colectiva, sendo que servem ainda como instrumentos para servirem de
equivalente ou substituto do poder nessa sociedade.
Organismos Supranacionais:

Organismos detentores de poder comum e superior aos Estados, limitador ou mesmo

superador da soberania nacional, sendo que se rev na teoria do Estado Universal.
Os chamados projectistas da paz internacional ou idealistas (utpicos), preconizaram o
estabelecimento de um Estado Universal (Leibniz, Saint-Simon e Kant).
8. Organizao Internacional: ONU
Princpios e Finalidades inscritos na Carta da ONU
A Organizao das Naes Unidas como fonte de legitimidade dos comportamentos
internacionalmente relevantes e da segurana colectiva, tem como fonte inspiradora o seu
documento fundador, a Carta da ONU (Carta de So Francisco, de 1945) e tem condies para
encerrar em si mesmo a institucionalizao duradoura da sociedade internacional.
Carta da ONU Complemento entre Maquiavelismo e Personalismo
A carta da ONU reflecte a combinao de interesses e valores, que reflectem o modelo de
funcionamento societrio.
Tal garante ONU a sntese dos dois legados ocidentais, o legado maquiavlico (que atende
ao poder e hierarquia das potncias) e o legado humanista ou personalista, que atende aos
valores e espera a paz pelo direito. Assim, a definio e observncia de normas justas s tem
eficcia atravs do recurso fora legtima. O legado humanista funda-se no consenso
possvel pela paridade dos membros da Assembleia-Geral da ONU.
Do legado maquiavlico inscrito no estatuto do Conselho de Segurana da ONU, sobressai o
direito de cinco potncias em deter assento permanente e poder de veto, sobre as questes
de manuteno de paz essenciais manuteno da ordem mundial. Actualmente este
estatuto traduz-se no princpio sobre o qual as grandes potncias no se subordinam ao
veredicto das pequenas no que toca aos seus interesses fundamentais. Tal s vem afirmar a
resistncia com que a perspectiva realista dos interesses individuais teima em ficar e orientar
as polticas dos vrios governos nacionais.
Possibilidades de Reforma da ONU, no sentido de uma Organizao Comunitria da
Humanidade
Objectivo Principal: Manuteno da Paz:
Criao de meios que permitam a preveno de conflitos;
Capacidade de pr termo aos conflitos existentes;
Reconstruo de condies necessrias para a consolidao da paz.
Tendo em conta que os modelos de soberania nacional serviram um determinado propsito,
num determinado momento, importar repensar este modelo em face s crescentes
exigncias globais e da mundializao. Sendo que de acordo com o actual texto da Carta das
Naes Unidas se dever normalizar o conceito de soberania como um fenmeno condicional.
Pelo que a soberania nacional dever estar condicionada ao cumprimento de princpios bsico
de organizao poltica e dos direitos essncias dos seres humanos, com particular enfoque no
respeito pela democracia poltica e na autodeterminao dos povos. Tal passar por um

alargamento do direito de ingerncia.

Identificao concreta de conceito definidor de povo com direito autodeterminao.
Tenso entre o Modelo Societrio e Comunitrio da Organizao da Humanidade presente
na Construo Terica do Professor Adriano Moreira
Sociedade Internacional Modelo Observado/Actual
Comunidade Internacional Modelo Observante/Em Curso
9. Dissoluo e o Passivo dos Blocos Militares
Diviso do Mundo em Blocos Militares que Caracterizou o Perodo da Guerra Fria
A Guerra Fria, corresponde ao perodo de 1945 e 1989, em que dois blocos ou pactos militares
mantiveram o mundo suspenso sobre o princpio aroniano (Raymond Aron) da guerra
impossvel, paz improvvel.
Esses blocos ou pactos militares foram a Aliana Atlntica constituda em 1949 e o Pacto de
Varsvia em 1955. apesar da proclamada igualdade dos Estados, cada um dos blocos era
constitudo por um fenmeno de integrao entre os Aliados, tendo cabea um Estado
Director.
Os factores de dissuaso de emprego da fora, materializados na deteno de armas
nucleares tero garantido o equilbrio entre os dois blocos, tambm apelidado pelo Professor
Adriano Moreira de equilbrio de terror, em que toda a humanidade se viu como potencial
alvo.
A ONU que havia sido criada em 1945, viu cristalizada a sua capacidade de interveno
precisamente pelo capacidade dos dois Estados-Directores do perodo da Guerra Fria, serem
detentores de poder de veto, no Conselho de Segurana. Suprimiu-se a ONU ordem dos
pactos militares. O que inviabilizou a cabal interveno da ONU, nos conflitos apelidados de
guerras marginais entre as duas superpotncias.
Conceito de Co-Responsabilidade Mundial e a sua Nova Dimenso do Ps Guerra Fria
A co-responsabilidade mundial perpetrada pelos EUA e a URSS, promovida em nome da
segurana mundial, margem da ONU, mais no reflectiu que o equilbrio estratgico entre
contendores, realizando os interesses estratgicos respectivos, em detrimento da sociedade
internacional. Sendo que as guerras marginais que procuraram satisfazer os tais interesses
estratgicos das superpotncias, permitiram o agravamento do sofrimento de um vasto
conjunto de populaes do terceiro mundo. Por tal assegurou-se a paz internacional, pela
ausncia de confronto directo, contudo o confronto indirecto usando entrepostas entidades
no deixou de existir.
Ora, tendo sido posto o termo Guerra Fria, importa conhecer se os EUA e a Rssia, esto
capazes de eliminar os focos e conflitos marginais que assumiram e criaram durante o
confronto de blocos. At porque a legitimidade da ONU questionada sempre que reacende

um qualquer conflito cuja fora motivadora e originria foi a Guerra Fria. Neste cenrio os
riscos tecnolgicos maiores (riscos cuja anlise e conteno no foi equacionada pelas
autoridades competentes) promovem a existncia de um mundo semeado de riscos que
excedem a capacidade de controlo.
A criao de grandes espaos, sejam de carcter econmico, cultural, ou de integrao
poltica plena surge com a inteno de superar as insuficincias e incapacidades do Estado
soberano.

Regresso do Divino Vida Internacional Alcance

A utopia, a ideologia renovada e a religio emergem com o desenvolvimento de processos e
estruturas capazes de contribuir para a conduo mais eficaz e equitativa da poltica global.
O regresso ao Divino permitir fazer uso das potencialidades que a vocao universal das
concepes do divino permitem. Seja pelo facto de o povo de Deus no se encontrar divido
por fronteiras polticas, o que permitir uma maior adequao ao conceito de Comunidade
Internacional, seja por uma maior aproximao das organizaes religiosas s esferas de
deciso poltica. Sendo que, de acordo com o Professor Adriano Moreira, o catolicismo
encontra-se em posio privilegiada para no esprito da nova evangelizao ou Nova
Mensagem de Assis, preconizada por Joo Paulo II e que aponta para a assumpo da
mundializao da espiritualidade.
Fenmeno dos Movimentos Sociais e da Reclamao da Justia na Vida Internacional
Relevncia Alcance
O utopismo e a ideologia renovada, reflectida na voz tribuncia de Vclav Havel, como o O
Poder dos Sem-Poder, que constitui uma verdadeira internacional de dissidentes, vo ao
encontro de um fenmeno de solidariedade transnacional.
Esta teia de dissidentes levou constituio de movimentos transnacionais de oposio
presente ordem econmica mundial.
Nova Ordem Internacional Conceito e Contedo segundo o Prof. Adriano Moreira
A Nova Ordem Internacional, ter de recolher a sua legitimidade da realizao de princpios
de justia escala global. Sendo que a ordem e a paz internacional s sero possveis quando
eliminadas as injustias do sistema econmico internacional, o que sujeita esta Nova Ordem
Mundial a uma qualquer forma de justia redistributiva escala global.