Ams e a Tenda de Davi

H vinte e oito sculos passados, no sculo VIII a.C., surgiu no antigo Reino de
Israel um profeta que predisse grandes desgraas para seu povo devido s
deformaes sociais em que a Terra Prometida se encontrava. Ams, nas cinco
vises que teve, ergueu-se contra o esbanjamento dos ricos e o furor tributrio dos
governos, acreditando que somente o lavrar de um grande incndio, acompanhado
por uma arrasadora praga de locustos, poderia regenerar a sociedade das
injustias, permitindo ento que se erigisse nela uma nova tenda de Davi.

Ams escolhido
"Vs transformais o direito em veneno e o fruto da justia em absinto"
Ams - O Livro de Ams (Ams, 5)

Abrao
sacrifican
do o filho

Mesmo no pertencendo a nenhuma famlia de nabis, de profetas, Jeov escolheu o

vaqueiro Ams, da insignificante aldeia de Tcua, como seu arauto. Estimulou-o a
que fosse para o Reino do Norte, para s proximidades de Jerusalm e Belm para
levar ao povo as suas palavras. Cumpria-se assim mais uma dessas estranhas
determinaes do Todo-Poderoso, sempre inclinado em escalar gente simples como
seu porta-voz, como se v ao longo do Livro Sagrado - ora um pescador, um
pastor, ou ainda um marceneiro. Como a maioria dos profetas, Ams era um
desconforto s. No houve o que o seu verbo poupasse no reino de Jeroboo II
( 781-741 a.C.). Irritou-o particularmente o costume dos ricos fazerem suas
oferendas envoltos no maior luxo. Na verdade, disse, com seus holocaustos, eles
no esto preocupados em agradar a Deus mas sim em exibir-se aos
pobres, em mostrar que enquanto muitos gemem de fome, os ricaos dose ao desplante de entregar um carneiro gordo s chamas. Portanto, para
ele, aquela liturgia era vazia de sentido. O que ele desejava era " que o
direito corra como a gua e a justia como o rio caudaloso".

Um mundo sem escrpulos

Ams no parou por a, lanando ameaas para todos os lados - s naes vizinhas
e tambm a Jud e a Israel, de quem cobrou compromisso morais mais elevados
exatamente por ser a terra escolhida por Jeov -, o profeta causou grande
apreenso. Os governantes locais, arengou ele, eram cpidos sem escrpulo que
expulsavam o pedinte da sua porta, extorquindo-lhes o pouco por meio de tributos
e impostos, alm de aumentar o preo do trigo ao seu bel-prazer. No lhes
deixavam nem figo nem tmaras. Recolhiam at as migalhas.
Chocou-se com a ostentao dos palcios na Samria, pensando que cada pedra,
cada coluna, cada escadaria, fora erguida custa do sacrifcio da multido de Havia
pobres. Uma concentrao de riquezas que pareceu-lhe obscena, prevendo ento luxria na
que "um inimigo cercar o pas, arrancar de ti o poder e os teus palcios Terra
Prometida
sero saqueados". Homem do interior, vindo de uma vilarejo de criadores
de ovelhas, Ams, em suas peregrinaes por Betel e pela Samria supe-se que entre 760-750 a.C. -, perturbou-se com o largo uso do vinho, as
refeies que os poderosos faziam com as mos engorduradas em carnes
abundantes e, pior ainda, acompanhadas de msica!

A mo pesada do Senhor

A agonia
dos reis
frente a
vingana
de Jeov
(painel de
Abelardo
de
Carvalho)

Aqueles patifes ousavam imitar a harpa de Davi! Espantou-o ainda a ganncia dos
comerciantes que no perdiam oportunidade em tosquiar a todos, prevendo a
irrupo de uma revoluo futura. Neste momento Jeov, furioso, indignado, voltoulhe a aparecer. No dera aquela terra, assegurou ele a Ams, para que nela

exercessem as injustias nem que ela fosse palco de ostentaes, de gente alardeando vestir
sedas e usar rubis.
Era preciso, pois, expurgar aquela sociedade injusta, expulsar o povo eleito da Terra
Prometida. Gafanhotos e um nutrido fogo, acompanhado de algumas salutares decapitaes
- "bate no capitel para que tremam os umbrais" (O Deus de Ams era favorvel pena de
morte) - fariam o trabalho da saudvel devastao. Eliminadas as iniqidades
sociais, atuando a plaina divina em favor do fim das desigualdades, a sim Ams
previu um destino melhor a todos.

Levantando a tenda de Davi

Acalmado o incndio, enfarados os gafanhotos, era o momento de pensar-se em
reconstruir a tenda de Davi - uma sociedade onde quem colhe quem come, quem
cuida do pomar quem goza o fruto, o que planta a videira quem bebe do licor.
Porque as colinas - as diferenas entre os homens - se derretero. Esta era a utopia
do profeta. Desnecessrio acrescentar que Ams, depois de uma entrevista com o
gro-sacerdote Amasias, acusado de subversivo junto ao rei Jeroboo, foi expulso
de Betel. Retornou Tcua e sumiu-se nos tempos. A sua ltima viso foi:
..levantarei a tenda de Davi, que est caindo, repararei as brechas, levantarei as
runas e a reconstruirei como nos dias antigos, para que reconquistem o resto de
Edom e todas as naes sobre as quais o meu nome for proclamado.

Ams em
Tcua,
pastor de
ovelhas

- orculo do Senhor, que realiza estas coisas. Eis que viro dias - orculo do Senhor, nos
quais quem semeia estar prximo de quem colhe, quem pisa as uvas, de quem planta; as
montanhas destilaro mosto e todas as colinas se derretero. Mudarei a sorte do meu povo,
Israel; eles reconstruiro as cidades devastadas e as habitaro, plantaro vinhas e bebero
o vinho, cultivaro pomares e comero os frutos. Eu os plantarei em sua terra e j no sero
arrancados da terra que lhes dei. Diz o Senhor teu Deus. (Ams, 9, 11-15)

A tenda do esprito
Sculos depois dele, um outro homem do interior do Reino de Israel, vindo da
Galilia, tambm pregou pela restaurao da tenda de Davi (*). S que, para ele,
ela estava no alm, no Reino dos Cus, e quem a alcanaria no o faria pelos
recursos extremos da vingana social. A tenda que Jesus Cristo imaginou, se bem
que ele anunciou que vinha com a espada, era construda de puro esprito. Ele era o
Filho do Homem incumbido de salvar os recatados e os injustiados, afastando-os
do pecado e das tentaes da carne e do dio, prometendo-lhes a igualdade e a
supresso dos agravos num outro mundo. E desde ento o mundo oscila entre Ams
e Jesus, entre erguer a tenda de Davi na terra depurada ou l em cima, no cu
maravilhoso.

Os profetas sociais
Profetas da revoluo social, como Jean-Jacques Rousseau, imaginaram-na, a tenda,
esticada em meio natureza, cercada do ar puro dos campos e das matas, habitada
por gente simples dedicada lavoura e ao artesanato, outros, como Karl Marx,
queriam-na firmada coletivamente, iada pela mo rude do proletariado, aps o
amainar do grande incndio da revolta social, modelando seus toldos e estacas na
disposio de uma uniformidade geral. Fracassada uma e outra, a humanidade,
sempre diligente, sempre na esperana, interroga-se, onde afinal reerguer a tenda de Davi?
A tenda
de Davi
est no
outro
mundo

(*) O historiador John Bright (Histria de Israel, 1972), ao ponderar, no captulo O protesto
proftico: Ams e Osias, que Ams no pregava nenhuma revoluo contra o Estado,
embora fosse acusado disso, no considera que o profeta mantivesse sequer uma esperana
utpica qualquer, porque "acreditava que Israel no tinha mais cura, nem mesmo com uma
revoluo: Jeov e somente Jeov que deveria vingar-se". Porm a leitura atenta da viso
derradeira, indica que o "levantar a tenda de Davi" era sim o projeto poltico dele, de Ams.