1. Agiu bem o STF?

MARCHA DA MACONHA
Na ADI 4.274/DF2, o Supremo Tribunal Federal (STF) decidiu, por
unanimidade, que manifestao como a denominada Marcha da Maconha no
pode ser considerada crime nos termos do previsto no artigo 33, 2 da Lei de
Txicos (Lei n 11.343/2006). Caso contrrio, haveria afronta aos direitos de
reunio e de livre expresso do pensamento.
Em seus votos, diversos Ministros destacaram a dimenso democrtico
funcional da liberdade de reunio e de livre expresso do pensamento, j que
esses so direitos bsicos do prprio sistema democrtico, so direitos
individuais, mas organicamente tambm institucionais . No caso, sua
importncia manifesta-se especialmente no sentido de que nenhuma lei pode se
blindar contra discusso em praa pblica de seu contedo, dos seus mritos e de
suas virtudes.
Caso ELLWANGER
Siegfried Ellwanger era proprietrio de editora que publicava livros seus e de
outros autores que defendem ideias que negam ou minimizam a ocorrncia do
holocausto, na que conhecida como teoria revisionista ou negacionista.
O caso chegou ao Supremo Tribunal Federal em sede de habeas corpus, no qual o
paciente informou que foi condenado pelo delito de discriminao contra judeus,
nos termos do art. 20, Lei 7.716/89 com redao dada pela Lei 8.081/9039.
Alegou que tal crime no possui conotao racial que enseje a imprescritibilidade
prevista no art. 5, XLII40, da Constituio, j que os judeus no seriam raa.
A Corte, ao avaliar a questo, debruou-se sobre a caracterizao do conceito de
raa, assim como dos motivos que levaram o constituinte a inserir dispositivo
sobre racismo na Constituio Federal, que teria especial direcionamento ao
combate da discriminao populao negra.
Todavia, um ponto que teve, necessariamente, destaque foi a anlise dos limites
da liberdade de expresso.
O Livro como instrumento de um crime, cujo verbo central incitar`. O
livreiro, por meio de obras como Holocausto Judeu ou alemo? Nos bastidores
da mentira do sculo ou O judeu internacional, de Henry Ford, procurou
incitar e induzir a discriminao racial, semeando em seus leitores sentimentos
de dio, desprezo e preconceito contra o povo de origem judaica.
Min. Celso de Mello deixou claro que a incitao ao dio pblico contra o povo
judeu no estaria protegida pela clusula constitucional que assegura a
liberdade de expresso

Em seu voto, o Min. Luiz Fux observou que tais marchas no constituem
crime por dois motivos: em primeiro lugar, a emisso de opinio favorvel
descriminalizao de uso de entorpecentes ou qualquer outra conduta
no pode ser considerada, de per se, como apologia ao crime, j que no se
exalta sua prtica, mas entendimento de que no deveria constituir ilcito.
Em segundo lugar, a proteo constitucional da liberdade de expresso garante a
livre emisso de opinio, inclusive quanto descriminalizao de condutas
Pergunta:
possvel que um grupo realizasse manifestaes que defendessem a
descriminalizao da pedofilia ou do homicdio, propondo debate sobre seus
limites?

CASAMENTO HOMOAFETIVO?
O STF determinou que os casais homossexuais passaram a ter os mesmos
direitos que a legislao brasileira determina para os heterossexuais. Mas porque
em relao ao casamento?
Pode adotar?
Centro de tradio gachas?
Beijao.
Menor
Judicirio?

Clulas tronco
A ementa do julgado revela que a maioria dos Ministros entendeu que a
introduo de mais restries, alm daquelas previstas na Lei de Biossegurana,
acabaria por inviabilizar a pesquisa e terapia com clulas-tronco embrionrias e
que no estavam reunidos os pressupostos para a aplicao de tais restries,
porquanto incabvel a aplicao da tcnica de interpretao conforme a
Constituio, j que o texto no sofria de polissemia.
A clonagem humana crime?

Aborto anencfalo
Deciso jurdica ou crist?

Argumentou com base no que acredita ser o direito da mulher de decidir sobre
seu prprio corpo mesma opinio dos grupos feministas. Disse que cabe
mulher, e no ao Estado () deliberar pela interrupo, ou no, da gravidez.
Alm disso, considerou que o feto anencfalo no pode ser visto como um ser
vivo e, portanto, no protegido pela Lei. O anencfalo jamais se tornar uma
pessoa. Em sntese, no se cuida de vida em potencial, mas de morte segura.
A ministra Carmen Lcia tambm foi na mesma linha, dizendo que o feto
(anencfalo) no tem perspectiva de vida e, de toda sorte, h outras vidas que
dependem exatamente da deciso que possa ser tomada livremente por esta
famlia. Todos eles olharam, portanto, o lado da me e da famlia, minimizando
os eventuais direitos da criana.
CONTRA
Toda sua argumentao se derivou da seguinte ideia: O anencfalo morre e s
poderia morrer porque esteve vivo. Sendo assim, o feto anencfalo tem vida
e, ainda que breve, sua vida constitucionalmente protegida. Comparou a vida
do feto dentro do tero com a vida fora do tero: mat-lo depois de nascido seria
um homicdio ou infanticdio, mas mat-lo no tero no?, questionou o ministro.
Havendo vida, est-se diante de um valor jurdico fundante e inegocivel,
reiterou, recordando que a morte certa para todos, de modo que o tempo de vida
de cada ser humano no importa nesta discusso.

Sobre a dor da me, disse que, embora seja imensa, juridicamente no pode ser
comparada tortura (como sugeriu Ayres Britto), pois no um sofrimento
provocado ou voluntrio, e sim decorrente da natureza ou de fatores genticos.
Segundo ele, o Estado no o responsvel por essa dor. Portanto, para Peluso, a
me no tem poder jurdico sobre o feto. E a ausncia de perfeio do ser no
justifica a antecipao do parto, isto , o aborto.

Pacto de San Jos da Costa Rica, determina o seguinte, no

seu art. 4: Toda pessoa tem o direito de que se respeite sua
vida. Esse direito deve ser protegido pela lei e, em geral,
desde o momento da concepo. Ningum pode ser privado
da vida arbitrariamente.
Vale lembrar que as regras do Pacto de San Jos da Costa Rica
incorporam-se ao elenco dos direitos constitucionalmente
consagrados, vez que os tratados internacionais e convenes

sobre direitos humanos, aos quais o Brasil tenha aderido, so

equivalentes s emendas constitucionais (art. 5, 3, da CF).
Sucessria
Com efeito, nesse caso, quem ser o herdeiro do pai que morreu durante a
gestao do anencfalo?. Se ao feto anencfalo, for permitido o nascimento,
ainda que no tenha potencial de vidxa, mas, acaso, venha a nascer, respirar e
morrer, pelo Cdigo Civil Brasileiro, adquiriu personalidade jurdica. Com
isso, tornou-se, portanto, sujeito de direitos e obrigaes, em particular dos
direitos sucessrios.
Esta circunstncia induz concluso bvia de que o nascituro adquirir o
direito sucessrio de seu ascendente progenitor, tornando-se seu legtimo e
necessrio herdeiro, condio sob a qual ir tambm ocupar a condio de
autor de herana e transmisso de tais direitos no momento de sua morte. A
transmisso se dar aos seus legtimos sucessores, no caso me, ou, na falta
desta, aos demais herdeiros legtimos, segundo a ordem de vocao
hereditria, descrita no art. 1829 do CC.
Ao reverso, acaso ocorra a interrupo da gestao do feto, este, pelas razes
acima, no adquirir os direitos sucessrios do pai e por consequncia no os
transmitir me e a ordem de sucesso se altera por completo, seguindo-se
pelo ditame e regra seguinte do art. 1829 do CC. Logo, ressalvada a hiptese
desta ser casada com o autor da herana e de acordo com o regime de bens,
manter eventual direito de concorrncia com os ascendentes daquele, no far
jus a qualquer parte da herana deixada pelo progenitor do feto, em especial
em se tratando dos regimes de separao de bens.
Cotas
Para que a "igualdade material" seja levada a cabo, defendeu o ministro, o estado pode
adotar as chamadas "aes afirmativas", das quais as cotas raciais so o exemplo mais
notrio. O prprio ministro apontou, e relevou, os efeitos contrrios da reserva de mercado
adotada por universidades pblicas. "Qualquer critrio adotado colocar alguns candidatos
em desvantagem diante dos outros, mas uma poltica de admisso pode, no obstante
isso, justificar-se, caso parea razovel esperar que o ganho geral da comunidade
ultrapasse a perda global." Ressalvou apenas que as cotas devem adotar critrios
"razoveis" e sobreviver por "tempo limitado

Igualdade material?
D a Cesar o que de Cesr
Filho prdigo.
Concurso Pblico?