Vtimas, bandidos ou cidados?

Interpretando a relao
entre jovens, cidadania e violncia a partir de casos
etnogrficios e da escola de Chicago
Letcia Helena Medeiros Veloso *

INTRODUO
ste artigo oferece um a descrio etnogrfica de jovens marginalizados do Rio
de Janeiro, ora envolvidos em atos de delinquncia, ora vtimas de violncia,
sugerindo dois nveis de interpretao: em prim eiro lugar, a relao entre os dados
apresentados e a questo mais ampla da crescente crim inalidade urbana e a dupla
insero de jovens em situao de risco nos discursos dos direitos e cidadania, por
um lado, e violncia e crime, por outro; em segundo, um a releitura da chamada
Escola de Chicago na tentativa de avanar a compreenso destes mesmos dados.
O artigo se baseia em cerca de cinco anos de pesquisas etnogrficas sobre jovens,
violncia e cidadania no Rio de Janeiro. Com o em outros contextos ps-coloniais
da Amrica Latina e frica, os habitantes do Rio no incio do novo sculo vm
vivenciando um a contradio perturbadora: a criminalidade, a violncia urbana e
a excluso social aum entaram drasticam ente ao longo das ltimas duas dcadas,
precisamente ao mesmo tem po em que a democracia e a cultura dos direitos e da
cidadania se consolidavam. Este trabalho analisa as maneiras contraditrias pelas
quais esses jovens articulam e negociam crime, violncia, cidadania e direitos, con
siderando que eles so por ele afetados de um a form a particularm ente extrema.
Busca-se, assim, ilum inar alguns dos principais dilemas inerentes relao entre
democracia e violncia em nossa sociedade.
Para com por etnograficam ente este panoram a, o trabalho descreve e analisa algu
mas situaes etnogrficas que presenciei ao longo desses anos de pesquisa. Todos os
exemplos tratam de jovens m arginalizados cariocas, mas suas experincias dife-

C o n flu n c ia s - R e v i s ta I n te r d is c ip lin a r d e S o c io lo g ia e D ir e ito , V o l.

11, n 2,2010 -

pp.

69 a 90.

69

Leticia Helena Medeiros Veloso

renciam-se dependendo da situao em que se encontram (e, por vezes, dependen

do at de sua idade). Assim, uns exemplos tratam de crianas de rua ou outros
jovens navegando as ruas da cidade, outros falam de jovens que confessam terem
cometido atos de delinquncia, enquanto outros ainda se referem a jovens m ora-dores de com unidades cariocas cujas vidas tam bm esto marcadas pela contradi
o entre m ais crim e e mais cidadania. Em todos eles, descrevem-se os m odos como
tais jovens interagem com aqueles atores urbanos que ora os atacam de form as
violentas, ora tentam proteg-los da violncia, ora acusam -nos de violncia. No
segundo m om ento, o trabalho busca interpretar os dados apresentados luz dos
insights produzidos h tempos pela chamada "Escola de Chicago, um enfoque
prom issor po r conta de im portantes semelhanas daqueles estudos com os temas
aqui tratados: organizao e desorganizao social, processos de rpida m udana
nas cidades, e o papel dos jovens neste turbilho.

VTIMAS, BANDIDOS OU CIDADOS? EXEMPLOS ETNOGRFICOS

A pesquisa que deu origem a este artigo visava discutir as prticas e subjetividades que
vm se constituindo por jovens, e a partir deles, atravs do entrelaamento entre
discurso da cidadania, da violncia rotinizada, e do crime em suas vidas cotidianas.
Com este estudo, buscava-se contribuir para o estudo da violncia e criminalidade
infanto-juvenis do ponto de vista dos prprios jovens, ou seja, a partir das percepes
e reinterpretaes produzidas pelos jovens sobre a violncia que sofrem e/ou que
chegam a cometer, e os m odos como tal violncia se relaciona com o contexto mais
amplo de marginalidade, cidadania e direitos no qual esto inseridos.
Para tentar com preender as dinmicas que do sentido relao entre jovens, direi
tos e delinquncia no Rio de Janeiro, a pesquisa se voltou para com preender as
interaes entre jovens em situao de rua ou de risco social (m oradores de com u
nidades carentes, alguns "meninos de rua, e alunos de escolas pblicas ou cursos
profissionalizantes, e outros participantes de projetos sociais), p o r um lado, e aque
les com quem interagiam - m oradores de diferentes bairros cariocas, professores,
conselheiros, assistentes sociais, m em bros de organizaes no-governamentais, e
at policiais. Em term os de m todo, tratou-se de um a pesquisa m arcadam ente
etnogrfica, caracterizada po r observao participante de longo prazo, com bina
da com entrevistas em profundidade, num a variedade de cenrios: dois bairros de
classe mdia, duas comunidades, duas escolas e diferentes projetos sociais. Em espe
cial, servi-me daquela prtica fam osamente introduzida por Foote W hyte ao estu
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Vtimas, bandidos ou cidados? Interpretando a relao entre jovens, cidadania e violncia

a partir de casos etnogrficios e da escola de Chicago

dar sua sociedade de esquina": o hbito de "passar tem po nas esquinas e praas; em
suma, no espao urbano, conversando com as pessoas, mas tam bm observando e
anotando quaisquer situaes que venham a parecer dignas de nota. Muitas vezes,
era dessas observaes e contatos aleatrios que vinham os achados mais signifi
cativos, como no seguinte exemplo:
Volta para casa, num nibus cheio em Copacabana. Parados num sinal,
vemos passar um grupo de cerca de dez meninos de rua, gritando, ofenden
do os passantes e exigindo-lhes dinheiro, enquanto os passageiros do nibus
observam. De repente, dois deles comeam a conversar em voz alta:
A.: E a, o que voc tem feito?
B.: Cara, foi muito engraado. Semana passada, eu e uns amigos samos pra
pegar aqueles pivetinhos ali de trs. Sabe aqueles que quebram os vidros dos
carros e fazem a limpa? Sempre cheios de cola, tudo doido?
A.: (Jrindo.) Sei! O que vocs fizeram?
B.: Cara, foi demais (rindo tambm). A gente bateu muito! Peguei a cabea de
um deles e estourei na porta do carro. Depois, uma vassoura. O animal
comeou a berrar: Pra! Me prendei Me prende! Pelo amor de Deus, me
prende! A eu falei: Eu no posso te prender, seu animal! Voc menor. Por
isso eu t batendo. Pr tu ficar esperto. A gente no pode prender, n, no
pode fazer nada. (...) No foi flagrante. S isso que d pr fzer: bater, mas
bater muito.2
bem sabido, nos grandes centros urbanos brasileiros, que a simpatia popular quan
to s crianas de rua tem sido m nim a - em geral, a populao reage a elas ou atravs
da total indiferena, o u po r m eio de dem andas para retir-las do espao pblico
(Pilotti e Rizzini, 1995). sabido tambm que tais episdios de violncia por parte da
polcia ou de agentes de segurana privada no so incomuns, vide o infame Massa
cre da Candelria em 1993 (Veloso, 1997). No entanto, s m uito raramente se encon
tra tam anho grafismo na descrio do ato violento dem onstrado nessa fala. Alm
disso, o que chama ateno aqui precisamente o entrelaamento entre tai violncia,
a construo simblica desta como aigo necessrio (substituindo a priso que, na
opinio desse hom em , seria a m elhor alternativa), e o uso dos direitos dos jovens
como justificativa para a violncia, pois na opinio desse hom em , em no se tratando
de flagrante o garoto no poderia ser preso e no se poderia aplicar as medidas scioeducativas preconizadas pelo Estatuto (Brasil, 1990).
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Leticia Helena Medeiros Veloso

J em conversas com jovens, o tema da violncia que perm eava seus cotidianos
tendia a predom inar em diferentes contextos: tanto jovens em situao de risco
quanto participantes de projetos sociais ou alunos de cursos de profissionalizao
(ou escolas) contavam inm eras histrias sobre as formas de violncia rotinizada
que eles ou amigos tinham sofrido, muitas vezes exatamente pela m o de policiais
ou seguranas privados. Fosse na rua, em batidas policiais ou espaos pblicos em
geral, fosse em casa (sendo vitimizados po r pais, mes ou outros parentes), a vio
lncia e a afirmao de sua im potncia perante tal fato faziam parte da vida: fazer
o que, n? Estou acostumada: apanho desde pequena. Prim eiro m inha me, que
usava a vassoura. Depois um padrasto, depois outro. Acho que acostumei. No
bom, mas a vida.5 Com plem entando a fala da amig,a um colega disse: pelo m e
nos tu no apanha da polcia. Eu, eu j perdi a conta das vezes que apanhei. Olham
a gente e saem batendo. Aqui dentro [no projeto social do qual os dois participam]
a gente aprende que tem direito, que cidado. Pra que, eu pergunto? No protege
a gente do pior, protege? Serve pra que? Cidadania pra qu?14
De um lado, portanto, temos um policial fora do horrio de trabalho que pratica
violncia contra m eninos de rua sob a justificativa de que tal o ltim o recurso de
que dispe para lidar com o problem a da delinquncia juvenil, j que os direitos
supostam ente protegem (indevidamente, em sua opinio) os m enores de idade. De
outro, jovens que, expostos ao discurso da cidadania po r sua insero no projeto
social, questionam a utilidade de tal conceito dado que seu cotidiano continua
definido pela violncia. Em ambos os casos, percebe-se um entrelaam ento entre
violncia, direitos e cidadania, o qual pode se tornar ainda mais complexo, princi
palm ente em casos onde no se trata de vitimizao apenas. Em outro m om ento,
p o r exemplo, um dos jovens com quem trabalhei travava um a discusso acalorada
com um a assistente social que tentava dissuadi-lo do hbito (palavras dela) de
assaltar pessoas nas ruas. Enquanto ela> assistente, lhe descrevia em detalhes a dife
rena entre no se ter o direito de se apropriar dos pertences de outra pessoa, mas
de se ter o direito a um a vida m elhor fora das ruas, onde ele no precisaria roubar
porque estaria protegido p o r um a instituio (um abrigo para menores), A nt
nio perdeu a pacincia e interrom peu-a com o seguinte discurso:
daro que eu vou roubar. Roubo sempre que precisar. Roubo mesmo. Eu
roubo gente quando eu preciso. Ou quando eu quero. s vezes t com fome.
Os rico no querem me dar nada, n? s vezes eu fico muito revoltado. O
pessoal tem essas coisa bonita, bacana. Tnis Nike, tudo. Eu penso: eu devia
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Vlimas, bandidos ou cidados? Interpretando a relao entre jovens, cidadania e violncia

a partir de casos etnogrficios e da escola de Chicago

ter tambm. A que eu roubo. Esse que o meu direito! (...) Depende. O
pessoal s vezes me d comida. Comida mais fcil. Isso eu no preciso
roubar. Mas ningum me d as coisas bacanas, d? Ento eu roubo. isso.
Depende. Depende.5
Aqui, o entrelaam ento agrega outra situao social: um jovem que assalta pessoas
porque considera que seu direito ter as mesmas coisas que tais pessoas, mas que,
num a dem onstrao de reconhecim ento profundo da ambivalncia de sua situa
o, afirma escolher roubar ou pedir dependendo do contexto. Vejamos este o u
tro exemplo, onde tal ambivalncia e dependncia do contexto vivido aparecem de
m aneira ainda mais complexa. M esmo quem nunca teve nenhum contato direto
com m eninos de rua talvez j tenha se dado conta de que, m uitas vezes, tais jovens
parecem dispostos a se divertir custa dos passantes, assustando-os mesmo que a
inteno explcita no seja roubar, agindo como que orquestrados, gritando im
proprios e sim ulando ataques aos passantes, com palavres e caretas. Um dos
grupos que pesquisei tinha especial gosto por essa prtica, principalm ente quando
se encontravam em praas ou outros locais de aglomerao. Invariavelmente, o
espao ao redor tendia a se esvaziar em questo de poucos m inutos, supostam ente
porque nenhum passante, ao ver o grupo, estaria disposto a arriscar ser assaltado.
Curiosa com tais m icro-tticas cotidianas (De Certeau, 2000), um dia perguntei
por que faziam isso. A resposta de um deles veio rpida e provocou gostosas garga
lhadas nos demais: A gente s faz isso porque gosta de ver os ricos fugindo da gente.
Ningum aqui rouba nada. Eu mesmo, eu tenho pai e me. No preciso roubar. Mas
que gozado, . M uito gozado 6 Intrigada, perguntei se no tinham receio de serem
confundidos com ladres mesmo, e de que algum chamasse a polcia, o que provo
cou risadas ainda mais fortes: caro que no! A gente de menor! No sabia no?
N ingum prende a gente. Se chega um guarda, ele no vai fazer nada. A gente p ro
voca ele, dizendo que de menor! Vai fazer o qu? Q uando todos pararam de rir,
porm , revelaram-se absolutam ente conscientes da ambivalncia em butida em tais
brincadeiras, e tam bm da falta de perspectivas inerente sua condio.
O utro exemplo, porm , m ostra que nem sempre tal brincadeira se atm ao m bi
to do ldico, podendo resvalar de m odo planejado ou no - para atos que podem
ser classificados como delinquncia:
Parada certo dia numa esquina, deparo-me com a seguinte cena: um grupo
de uns sete, oito jovens vem andando da praia em direo ao morro, rindo e
aparentemente se divertindo. Falam alto, gesticulam, empurram-se uns aos
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Leticia Helena Medeiros Veloso

outros. Um deles carrega uma bola, e todos esto vestindo camisas de fute
bol; alguns calando chuteiras. Resolvo acompanh-los de perto, pelo outro
lado da rua. Aos poucos, percebo que as brincadeiras entre eles vo se tor
nando mais fsicas, mais violentas. Empurram-se com mais fora, comeam
a gritar. Comeam a imitar movimentos de ataque aos passantes. De repente,
um deles apanha um galho cado de rvore. Outro segue o exemplo. Come
am a cochichar entre si. Saem correndo noutra direo e os perco de vista.
No outro dia, passando pelo mesmo lugar, entrando numa loja, descubro os
funcionrios narrando o ataque da tarde anterior: dizem eles que, na oca
sio, um grupo de garotos armados com galhos invadiu a rua aterrori
zando a todos e roubando todo mundo. E nem parecia bandido, diz um
dos funcionrios, tudo arrumadinho, de camisa de time e chuteira. Parecia
garoto do bem, vindo do jogo. Quanto pergunto o que aconteceu depois, ele
sorri e diz: "Nada, daro. Tudo menor. Chamamos a polcia, mas disseram
que no adianta ir atrs porque tudo menor. S essa raa tem direito, pra
gente no sobre nada.
Cabe lem brar que a percepo de que os direitos da infnda e adolescncia impedem
qualquer punio um engano bastante com um entre a populao, pois na verdade
o Estatuto lida, sim, com a questo da delinquncia e criminalidade juvenil e prope
um a srie de medidas (Brasil, 1990). Porm, o mais interessante aqui no que tais
pessoas reproduzem o senso comum segundo o qual o Estatuto protege jovens m ar
ginais - o mais interessante (e perverso) o uso do discurso dos direitos dos jovens
como impedimento realizao dos prprios direitos da populao de bem .
Ainda um ltim o exemplo merece ser narrado aqui, este retirado das inm eras
situaes cotidianas inesperadas que acabavam se transform ando em situaes de
pesquisa. Nesse caso, tratava-se de um encontro corriqueiro tam bm no transporte
pblico, com o no exemplo que abriu este artigo. Aguardando o m etr num a esta
o lotada certo incio de noite, fiii surpreendida po r um jovem que vendia peque
nos anim ais de pano. Ao invs de m e oferecer sua m ercadoria, o jovem jogou um
brinquedo em m inha direo e ameaou um em purro, soltando um som estranho
e um tanto assustador. Cerca de meia hora depois, j saindo do vago, encontrei-o
novam ente na subida das escadas abarrotadas. Desta vez, sua atitude era m uito
diferente. Gentilmente, apontou para a mochila que eu carregava s costas e disse:
cuidado com a bolsa. m elhor usar na frente do corpo. Tem que se cuidar, t cheio
de m arginal aqui. Ningum aguenta mais, n? D at m edo de sair na rua. No se
tem direito nem de andar em paz. Olha s eu: vendendo m inhas tralhas e tendo que
m e cuidar o tem po todo, seno m e roubam . Se cuida tam bm , moa. S bandido
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Vtimas, bandidos ou cidados? In lerpretando a relao entre jovens, ddadania e violncia

a partir de casos etnogrficios e da escola de Chicago

tem direito. Pro povo, s sofrimento. Infelizmente, antes que eu pudesse respon
der, ou ao m enos m e solidarizar com sua fala, o jovem virou-se de costas para
desaparecer em m eio m ultido, e foi s ento que reparei que ele usava um a
camisa com o nom e de um projeto social sediado num m orro carioca. A tal camisa
sugere que, provavelmente, essa pessoa frequenta ou j frequentou aquele am bien
te, o qual se apresenta exatamente como um projeto de prom oo de cidadania.7

DIREITOS, CIDADANIA E DELINQUNCIA

H um a srie de fronteiras sendo ultrapassadas nestes exemplos: entre violncia e
direitos, entre direitos e delinquncia, e entre vitimizao e delinquncia - e, em
ltima anlise, at entre etnografia e vida cotidiana, pois devido prpria natureza
dos tem as abordados, em m uitos casos m eus melhores dados etnogrficos surgi
am de encontros cotidianos como este ltim o.
Em geral, os temas da crim inalidade e delinqncia juvenis tm sido discutidos de
m aneira quase que unilateral: jovens envolvidos em criminalidade, em bora trata
dos como vtimas tam bm da pobreza, m arginalidade e violncia, costum am apa
recer na literatura principalm ente a p artir de sua situao de bandidos ou m arginais, buscando-se ento as causas para tal situao. O ra as explicaes costum am
enfocar a questo da famlia desestruturada, ora a revolta sentida pelos jovens
aps um a vida de sofrimento e violncia (Zaluar, 1985). No entanto, um a prim eira
anlise sobre os exemplos acima sugere um a viso bastante mais nuanceada da
delinquncia juvenil, e de suas relaes com os direitos e a cidadania, indo alm de
vises polarizadas que retratam os jovens ou com o vtimas de um a sociedade injus
ta ou de um a violncia exacerbada, ou como seres envolvidos em atos de delinquncia
e criminalidade, ou como cidados detentores de direitos. Estes exemplos dem ons
tram quo plural e m ultifacetada a prpria vida social: nem bem seres sum aria
m ente vitimizados, nem bem marginais, nem totalm ente conscientes de seus direi
tos e cidadania, nem profundam ente descrentes deles, esses jovens oscilam entre
diferentes posies sociais e diferentes percepes de si mesmos e de suas posies no
m undo. Ao m esm o tem po, pelo fato de as experincias aqui narradas serem experi
ncias profundam ente urbanas - tal a vida em cidades como o Rio de Janeiro do
sculo XXI - tais m ultiplicidades refletem a pluralidade que constitui o prprio
viver urbano neste tem pp e espao especfico. Os jovens que navegam entre direitos,
delinquncia e vitim izao, num certo sentido, esto reproduzindo essa mesm a
natureza m ultifacetada da vida social.
75

^ v u c i U 4 i C i C i a x W C U C I I W VCllbL?

O exemplo inicial da violncia policial contra os pivetes, e o argum ento utilizado

como justificativa po r parte dos agressores, sugerem que, daquele ponto de vista,
tal violncia se justifica porque a delinquncia juvenil no adequadam ente resol
vida pela via legal, por conta da impossibilidade de se prender menores de idade.
Em outras palavras, tem -se aqui a agresso policial justificada precisam ente por
causa dos direitos das crianas e jovens. Perguntar-se-iam os jovens, ento, com o o
fazem nos demais exemplos, de que adianta ser detentor de tais direitos especiais,
se exatam ente por causa deles que se sofre ainda m aior vitimizao?
Por outro lado, os outros exemplos dem onstram que os jovens no so apenas
testem unhas passivas de sua prpria constituio enquanto cidados, e que eles
esto longe de naturalizar sua prpria subordinao e marginalidade. M uito pelo
contrrio, eles participam ativamente da constituio de sua subjetividade legal,
negociando suas m ltiplas identidades - com o cidados, com o vtimas, e com o
marginais (ou bandidos) - de m aneiras inesperadas e criativas. Seja fingindo-se
de bandidos para assustar os ricos, seja alternando-se entre vtimas m arginaliza
das e assaltantes dependendo dos recursos que esto tentando assegurar para si
mesmos, seja num a mesma situao brincando com o crianas e, depois, utilizan
do os m esm os instrum entos da brincadeira para atacar transeuntes. O u ainda,
assustando um a pessoa num m om ento e, pouco tem po depois, engajando-se com a
m esma pessoa num dilogo sobre sofrimento, violncia e falta de direitos. Em todos
estes casos, o que se v so jovens conscientes ta n to de sua su b o rd in ao e
marginalidade, quanto da existncia do discurso dos direitos e seus limites, quanto,
ainda, das possibilidades inerentes delinquncia. No que uns sejam delinquentes
enquanto outros agem com o cidados; que todos estes (e um grande nm ero de
outros jovens que pesquisei) sabem que podem habitar esta ou aquela posio ou
identidade de acordo com contexto e oportunidade. E quando escolher um a ou
outra? Depende, como to bem colocou um dos jovens.
Esta p lu ra lid a d e de significados a trib u d o s v itim izao , aos d ire ito s e
delinquncia dem onstra, tam bm, que m uitas vezes so os jovens marginalizados
que m elhor com preendem as ramificaes m ais profundas da atual situao de
aum ento da crim inalidade juntam ente com a consolidao do discurso dos direi
tos. A Sociologia tem tendido a enxergar a violncia e o crime, por um lado, e a
cidadania e os direitos, po r outro, com o plos opostos da existncia social. O ra se
argum enta que a rotinizao da pobreza e violncia cotidianas necessariam ente
co n trib u i p a ra a crescente excluso dos m ais pobres (Scheper Hughes, 1992,
76

a (nu ui ucuKKjseuiugraricioseaa escola de Chicago

Goldstein, 2003), ora que o aum ento da crim inalidade necessariamente impede a
participao democrtica na esfera pblica (Caldeira, 2000, Holston, 1999, 2006).
O que estes exemplos sugerem que, do ponto de vista dos jovens inseridos nesse
duplo contexto, as lgicas da delinquncia e da cidadania no operam necessaria
m ente em plos opostos.
Os dados acima sugerem um tipo de anlise introduzido po r Philippe Bourgois
(1995), que m ostrou como certos grupos marginalizados podem acabar se envol
vendo com o crim e precisamente atravs de sua busca p o r incluso social e respei
to. N um a linha similar, mas indo um pouco alm ainda, para os jovens que descre
vo aqui, os significados culturais atribudos a cidadania "direitos e "crime no se
situam em plos radicalm ente opostos. Em suas percepes e representaes do
m undo social, estes trs conceitos se constroem no com o opostos, mas como inter
ligados (e, s vezes, at complementares). So, po r assim dizer, form as de se orien
tar no m undo com preendidas a partir de lgicas internas m uito semelhantes, dado
que canalizam os mesm os tipos de aspiraes, desejos e m odos de acesso.
No espao poltico brasileiro, crianas e jovens marginalizados se constituem (e so
constitudos) como cidados, vtimas (da violncia) e/ou bandidos (ou m argi
nais, para utilizar a categoria nativa) em diferentes esferas, como a mdia, o aspec
to jurdico, ou m esm o as polticas pblicas ou demandas da sociedade civil. Porm,
do ponto de vista de m uitos jovens, pode-se alternar entre tais conceitos dependen
do do contexto e do que se pretende obter em cada m om ento: se o acesso a recursos
de o u tro m odo distantes, se a pena ou com preenso da sociedade ou, ainda, se
alguma form a de incluso via o reconhecim ento de si prprios com o sujeitos de
direitos. C om o os dados etnogrficos aqui apresentados m ostraram , isto se d p o r
que, para eles, todos esses conceitos podem , potencialm ente, significar as mesmas
coisas: ( 1) acesso aos bens e servios que dem andam e dos quais se encontram exclu
dos de fato, (2) reconhecim ento social e validao m oral enquanto sujeitos sociais
(na linha do que Luiz Eduardo Soares cham ou de visibilidade (1996)), e (3) aces
so a formas de poder (ou o que alguns autores preferem cham ar de em poderam ento
(empowerm en) ), tanto no sentido simblico quanto no sentido mais imediato de
fora e coero. O que m uda, nos exemplos acima, so os m odos pelos quais jovens
situados diferentem ente no espectro da m arginalidade se apropriam ora do discur
so dos direitos e da cidadania, ora da delinquncia, ora da posio de vtima, para
ressignificar tais aspiraes e m odos de acesso.
77

Obviamente, como os prprios exemplos dem onstram , os jovens com preendem as

diferenas intrnsecas entre um e outro registro: a cidadania lhes confere status
jurdico-legal, enquanto que o crime os coloca fora da lei. Mas, no final das contas,
tal distino no parece carregar m uito peso para eles: perfeitam ente conscientes de
sua continuada subordinao simblica e social, no s eles se tornam extrem a
m ente cnicos quanto s possibilidades da cidadania para superar essa subordina
o, com o tam bm aprendem a se to rn a r negociadores aptos negociadores das
possibilidades no to legais oferecidas pela delinquncia.
Assim, jovens em situao de rua m uitas vezes resistem queles que buscam "ajudlos, rem ovendo-os da rua em prol da proteo de seus direitos, argum entando que
tais direitos no lhes servem, pois necessitam da rua pelo dinheiro que ali conse
guem obter. No entanto, isto no impede que os mesmos jovens sejam retirados da
rua mesm o assim, tem pos depois, mas agora pelas mos da polcia, sob o argum en
to de que constituem um a ameaa ordem pblica. Por lgicas similares, jovens
envolvidos em atos de delinquncia tam bm tendem a subverter sua prpria iden
tid a d e e n q u a n to sujeitos de d ire ito s, sob o a rg u m e n to de que re c o rre m
delinquncia porque tm direito aos mesmos bens de consum o de que outros jo
vens podem usufruir, mas por conta deste "direito presum ido eles cometem atos
ilegais. Por sua vez, no outra lgica a que explica os casos de jovens em situao de
rua que se divertem assustando outras pessoas fingindo que as esto assaltando
porque gostam de ver os ricos fugindo deles - no entanto, exatamente este jogo
perverso que reproduz, simbolicamente se no na prtica, exatamente os mesm os
esteretipos que produzem e reproduzem os mecanism os de sua excluso. Q uando
questionados sobre tais prticas, porm , os jovens m uitas vezes se viam sem pala
vras. O u ento, argum entavam que no adianta nada pensar e agir de outra for
m a, porque "nada vai m udar mesmo, a gente vai ser sempre pobre e da rua.
Por outro lado, os atos de real delinquncia cometidos po r tais jovens, e descritos
aqui de forma m uito resumida, dem andam outra interpretao. Pois, nesses casos,
trata-se de jovens ativamente engajados em tentar m udar alguma coisa, s que o
fazem po r meio da violncia e delinquncia. Na interpretao de Luiz Eduardo
Soares (1996), tais atos devem ser compreendidos como um a tentativa, por parte
de jovens extrem am ente excludos e marginalizados, de forar sua visibilidade so
bre um a sociedade desesperadamente indiferente a suas necessidades e sua prpria
existncia. Tais atos de violncia, coloca Soares (ibid.), so tam bm estratgias para
fazer dem andas sobre o espao pblico e, atravs dele, tam bm sobre o imaginrio
78

a parar ae casos etnogrficios e da escola de Chicago

urbano. Dado que tais jovens so politicamente invisveis s elites e classes mdias
mesmo que estejam fisicamente ocupando espao no interior da cidade, som ente
atravs da violncia, diz Soares (ibid.) que eles conseguem dem arcar alguma form a
concreta de visibilidade para si mesmos. N o entanto, em bora tal estratgia com
certeza lhes d m aior visibilidade, os exemplos aqui discutidos tam bm m ostram
que seus resultados so, no m nim o, contraditrios, pois ao m esm o tem po tam bm
servem para reproduzir e alim entar os esteretipos contra eLes mesmos.
Em suma, o que estivemos discutindo at agora foram as formas plurais da vida
juvenil m arginal dentro do espao urbano do Rio de Janeiro, marcado exatamente
pela confluncia entre "mais cidadania e mais crim e, confluncia esta que est
exatamente na raiz de tais prticas e percepes ambivalentes po r parte dos jovens.
Passemos, agora, a outro nvel de interpretao desse problem a. Em ltim a anlise,
os exemplos trazidos aqui dem onstram que so os jovens em situao de risco social
quem dem onstra um a com preenso mais nuanceada e sofisticada tanto dos limites
e possibilidades da cidadania libera-burguesa, quanto quo irrem ediavelm ente
d e te rm in a d o s esto seu p rese n te e fu tu ro p o r este am lgam a de v iolncia,
delinquncia, desigualdade, excluso e discriminao.

ETNOGRAFIAS DA CIDADE E DA MARGINALIDADE

Complementando este ponto de vista, gostaria de sugerir outro nvel de interpreta
o, inspirado pela famosa Escola de Chicago americana que, em bora tenha tido seu
apogeu nas primeiras dcadas do sculo passado, deixou um legado im portante na
sociologia e antropologia urbanas que continua rendendo frutos at hoje (Frugoli,
2005, Grazian, 2005, Klinenberg, 2003, Valladares, 2005, Venkatesh, 2000). prim ei
ra vista, escolher um a escola sociolgica que teve seu auge entre as duas guerras m un
diais para explicar um problem a to atual quanto a criminalidade juvenil em suas
interaes com a questo dos direitos e da cidadania pode parecer um tanto fora de
propsito. Porm, gostaria de sugerir que, mesmo quase cem anos depois, esta escola
ainda tem m uito a dizer sobre os processos que levam delinquncia por parte dos
jovens e sobre a marginalizao de jovens urbanos.
Os mtodos, achado e legado da Escola so por demais extensos para serem detalha
dos aqui, e j foram explicitados em outros trabalhos (Coulon, 1995, Valladares,
2005). Para os propsitos deste artigo, um a breve introduo ser suficiente, seguida
de um a discusso mais ampla sobre como alguns dos temas deste artigo j haviam
sido elaborados, de maneiras criativas, pelos pesquisadores de Chicago tem pos atrs.
79

Aquela que ficou conhecida com o a Escola de Chicago foi ao m esm o tem po o
prim eiro departam ento de Sociologia e a prim eira escola sociolgica de peso nos
Estados Unidos. Criada juntam ente com a universidade onde estava sediada, Uni
versidade de Chicago, que se pretendia um bastio da educao liberal e da pesqui
sa intelectual de ponta naquele pas, e funcionando em conjunto com o departa
m ento de Antropologia da mesma universidade at 1929 - o que ajuda a explicar
seu forte interesse pela etnografia - essa escola se caracterizava por um a criatividade
extrem a no lidar com os m todos qualitativo-etnogrfkos e por u m fascnio pela
cidade de Chicago, que estava se transform ando a olhos vistos sob o peso da im igra
o, crescim ento populacional e industrializao.8 Tais transform aes, po r sua
vez, traziam consigo um a listagem impressionante de novos problem as sociais a
dem andar a ateno dos socilogos: pobreza, marginalidade, habitao e pessoas
desalojadas e migrao, m as tam bm crime, delinquncia, desorganizao, desvio,
e a prpria ideia do gueto (W irth, 1956). Ao m esm o tem po, a prim eira Escola de
Chicago tam bm carregava consigo um comprom isso com a elaborao tentativa
de polticas pblicas que pudessem lidar com tais problemas.
Conforme Alain Coulon (1995), podemos classificar as principais contribuies des
sa Escola ao longo de trs eixos principais: em primeiro lugar, podemos considerar os
trabalhos de orientao interacionista inspirados pelos prim eiros pesquisadores de
Chicago, e aprofundados pela chamada Segunda Escola de Chicago, por exemplo,
por Goffman (1982) e Blumer (1986). Nesses casos, coloca Coulon (ibid.), a nfase
recai sobre o estudo micro-sociolgico das interaes nas quais os indivduos se
engajam em suas vidas cotidianas. Cabe dizer, porm , que esta linha de pesquisa no
parece to presente nos trabalhos mais recentes produzidos pelo Departamento de
Sociologia da Escola de Chicago, o qual vem tentando, exatamente, expandir o esco
po de seus estudos para nveis cada vez mais macro-sociolgicos, mesmo enquanto
m antm o interesse por temas caros "Primeira Escola de Chicago.
exatamente deste ponto de vista que se pode com preender os outros dois eixos de
influncia colocados por C oulon (1995. Prim eiro, quanto aos tem as favorecidos
para a anlise. Neste caso, coloca Coulon (ibid.), os tem as m ais investigados pelos
prim eiros pesquisadores da Escola, como Thom as, Park, W irth ou Thrasher, conti
nuam figurando - no p o r coincidncia - entre os assuntos m ais investigados pela
sociologia am ericana contem pornea: delinqncia e crim inalidade, desemprego,
marginalidade, pobreza, m inorias e as questes de raa e etnicidade.
80

a partir de casos etnogrficios e da escola de Chicago

O outro eixo identificado por Coulon (1995), diretam ente relacionado ao anteri
or, exatamente o metodolgico, que se materializa no tipo de trabalho de campo
em preendido por W hyte (2005), po r exemplo, o qual se m udou para o bairro itali
ano que queria estudar em Boston, aperfeioando ali a tcnica etnogrfica do

hanging out na com unidade pesquisada em busca de dados obtidos de situaes

corriqueiras e contato direto com seus inform antes. S assim, diria ele m esm o de
pois, foi possvel, no s perceber todas as m incias do com portam ento dos jovens
form ados em relao aos jovens m em bros das gangues, mas tam bm descobrir
que, por baixo da imagem do bairro com o desorganizado e desestruturado, havia
um a estrutura interna elaborada, baseada em trocas de favores e posies relativas
na hierarquia local.
Finalm ente, cabe lem brar que todos estes eixos de influncia identificados po r
Coulon (ibid.) tm ainda um ponto crucial em comum : a prpria cidade o foco
dessas pesquisas, tanto entre os pioneiros" nos idos das dcadas de 10, 20 e 30,
quanto entre seus expoentes mais contem porneos (como Venkatesh): levando a
srio a proposta terico-metodolgica de Park, Burgess e McKenzie (1967) em sua
coletnea sobre a cidade, A cidade em geral, e a cidade de Chicago em particu
lar, constituem -se no objeto de estudo por excelncia da sociologia.
Q uanto cidade de Chicago propriam ente dita, Park e seus colegas insistiam na
im portncia de se estud-la a fundo por alguns motivos. Prim eiro, como j dito
acima, p o r sua prpria posio com o a prim eira m etrpole am ericana no meiooeste do pas (e lem brando que Los Angeles ainda no existia como m etrpole) e
por sua taxa incomparvel de crescimento: a cidade passou de 4.470 habitantes em
1840 para 1.100.000 habitantes em 1890 (s 50 anos depois, portanto), e 3.500.000
habitantes em 1930.9 Segundo, porque este crescimento tinha um a natureza peculi
ar: marcava-se, principalm ente, pela migrao, seja de enorm es contingentes de
pessoas vindos do exterior, seja das populaes negras que migravam do Sul psGuerra da Secesso. Terceiro, pela natureza do espao urbano que se estava a cons
tituir ali: u m centro financeiro literalm ente no centro da cidade (o Loop), depois
um a sria de crculos concntricos - que perm anecem at hoje - marcados tanto
p o r um grau crescente de riqueza (os espaos perto do centro continuam sendo
aqueles m enos favorecidos, e quanto m ais para fora se segue, mais favorecida
econom icam ente a populao), quanto pela segregao das populaes migrantes
em espaos semi-isolados dentro dessa estrutura concntrica.10
81

J quanto im portncia das cidades em geral para o estudo sociolgico, os pesqui

sadores de Chicago consideravam toda e qualquer organizao urbana com o um
laboratrio por excelncia para o estudo das relaes hum anas e sociais: afinal,
nessas aglomeraes que os seres hum anos so forados a interagir, e do contato
e da interao, segundo a Escola, que surgem os conflitos, desvios, desorganizaes
e reorganizaes a serem enfocados pelos socilogos, pois constituem a m atria
prim a m esm a de seu mtier (Park, 1916, in Velho, 1988:67).
O interesse m aio r estava nas populaes sub o rd in ad as, ou seja, aquelas que
vivenciavam tais problem as de form a m ais m arcada, e em suas tentativas de constru ir novos laos de solidariedade e reconstruir as instituies em frangalhos. As
sim, estudava-se a desorganizao nos bairros m ais pobres habitados po r im igran
tes ainda no integrados sociedade mais ampla (Thom as e Znaniecki, 1984), os
guetos e sua situao inerente de m arginalidade e isolao (W irth, 1956), os jovens
vivendo em zonas intersticiais que, vivendo sob a desorganizao da fam lia e
outras organizaes tradicionais, eram forados a procurar novas formas de iden
tificao marginais (Thrasher, 1963), e assim por diante.
A partir do estudo etnogrfico de tais problem as, construa-se um a srie de inter
pretaes um tanto deterministas e positivistas: em linhas m uito gerais, assumia-se
que o co n flito surge da m u d an a social, que a desorganizao do social
consequncia de falhas - provocadas pela m udana social extremada - nas institui
es e relaes sociais, e ainda, que transform aes radicais sempre, por definio,
causam desestruturao e desorganizao. Por outro lado, porm , reconhecia-se a
im portncia do inesperado, do no-planejado, daquilo que no facilmente expli
cado racionalm ente, com o no caso do gueto estudado po r W irth (1956), com a
m istura entre pessoas e culturas ali confinadas, todas com suas especificidades, o
que tornava impossvel "prever, sociologicamente, se tais diferenas culturais seri
am assimiladas ou no.
tam bm im portante lem brar que estes pesquisadores estavam tentando construir
uma nova abordagem de estudo do urbano que enfocasse a compreenso das cau
sas, processos e efeitos das diferentes form as de desorganizao social presentes
num a cidade em transform ao. Nisso, eles se opunham tanto s vertentes mais
conservadoras, que consideravam tais problemas sociais como, sempre, culpa do
indivduo que fazia escolhas ruins, quanto s mais progressivas, que acreditavam
na possibilidade e desejabilidade de o governo resolver todos os problemas soci
82

uiici|/icumuv.im<i<,<uei(ueji>veiis/ iLiuaaan!ae vioiencia

a partir de casos etnogrficios e da escola de Chicago

ais. Para os pesquisadores de Chicago, desde a obra fundadora de Thom as e Znaniecki

(1913), eram os grupos a chave para a m udana social, porm atravs de um pro
cesso de interao entre indivduo e grupo. Com o colocado por Zaretsky na intro
duo a The Polish Peasant in Europe and America (1984:xiii), os dois autores ten
tavam m ostrar que os indivduos (no caso, os imigrantes poloneses) se m antinham
juntos atravs de laos sociais, e que quando estes se modificavam - por conta da
desorganizao inerente aos processos de m udana - o grupo reorganizaria suas
atitudes, tornando-se necessrio (re)aprender a se relacionar com os indivduos de
outra forma. Essa combinao entre a nfase no indivduo e no grupo, principal
m ente em contraste com as outras interpretaes ento vigentes - que s privilegi
avam um ou outro lado da equao - bem com o o interesse e a criatividade no
estudo das cidades, e a nfase em processos e problemas ainda hoje relevantes a
qualquer espao urbano, produziu alguns de seus insights mais interessantes quan
do o enfoque recaiu sobre como esses processos e problem as afetavam a populao
jovem, como veremos a seguir.

A ESCOLA DE CHICAGO E A MARGINALIDADE JUVENIL NO RIO

O que, afinal, podem os apreender dessas obras sobre as interpretaes produzidas
pela Escola de Chicago sobre a relao entre jovens, m arginalidade e delinquncia
que, afinal, o tema central deste artigo? Algumas das interpretaes produzidas
na Escola, mesmo tendo um certo teor determ inista - por exemplo, quando sugeri
am que a desorganizao existe quando atitudes individuais no encontram satisfa
o nas instituies do grupo prim rio, fazendo com que as regras paream perder
a eficcia (Coulon, 35) - tam bm apontavam para um a interpretao sociolgica,
e no individualizante ou mesmo patologizante, do desvio e da delinquncia: para
esses pesquisadores, no se tratava ali de investigar escolhas individuais simples
m ente, mas de com preender contextos (e grupos) sociais complexos que, em ltima
anlise, produziam as condies que levavam os sujeitos a se constiturem enquan
to delinquentes ao tentarem lidar com tais contextos mais amplos.
Desse ponto de vista, a delinquncia juvenil e outras formas de desvio eram produ
zidos, no unilinearm ente pela vontade ou escolha do indivduo, nem somente
pela desorganizao do grupo face a m udanas, mas por um a combinao entre as
duas coisas. E s se conseguiria enxergar a combinao dos dois processos - indiv
duo e contexto/grupo - a partir da pesquisa qualitativa e da riqueza de detalhes de
observao e anlise que esta proporcionava. Assim, a desorganizao social que,
83

Le iju d netia ivieciwros vejoso

para eles, era sim provocada (ou, ao menos, exacerbada) por processos de m udana
social produzia diferentes efeitos nos grupos, o que por sua vez constitua diferentes
tipos de delinqncia e desvios. Esses, p o r sua vez, eram mais marcantes entre os
jovens, os quais tendiam a se agregar em gangues cujos comportamentos tinham , por
um lado, diretam ente a ver com as formas de desestruturao presentes aquela com u
nidade, mas po r outro, tam bm detinham um qu de improvisao (como sugeria
W irth (1956) s visvel ao observador disposto a olhar alm do bvio.
Para esses pesquisadores, ento, o com portam ento delinquente verificado em tan
tos jovens e tantos grupos de jovens vivendo em situao de marginalidade poderia
ser explicado p o r quebras e ru p tu ra s p ro fu n d as n a p r p ria cola social que,
idealmente, perm itiria aos indivduos sentirem -se como partes de um todo e agi
rem de acordo. No caso dos jovens delinqentes, era esta cola que era vista como
falha, ocasionando dificuldades de relacionam ento e ligao com outros sujeitos
e com a prpria estrutura social. Assim, formas de organizao que promovessem o
relacionam ento intra-grupos, o com prom etim ento com os objetivos convencio
nais em curso naquele grupo, a aceitao dos padres e crenas m orais vigentes no
grupo, e o envolvimento em atividades convencionais (como participao em o r
ganizaes da com unidade, insero no m undo do trabalho etc.) fortaleciam os
laos entre o indivduo jovem e o grupo (a com unidade), e quanto mais fortes os
laos sociais entre um jovem e a sociedade, m enores as chances de ele se envolver em
delinquncia. Pelo m esm o motivo, quanto mais fracos tais laos - p o r conta exata
m ente dos processos de desorganizao provocados pelas rpidas m udanas no
tecido urbano, pelas ondas de imigrao, ou outros m otivos relacionados - tendi
am a aum entar a probabilidade de os jovens inseridos em tal contexto de desorga
nizao viessem a praticar atos considerados como delinquentes.
Am pliando o tem a da situao ambgua e da hibridez cultural, a im portncia das
chamadas zonas fronteirias e, po rtan to , ambguas, tam bm aparecia naquela
que foi a prim eira obra sociolgica a lidar exclusivam ente com a questo das
gangues, manifestao suprem a da delinquncia juvenil, tanto naquela poca quanto
hoje (Thrasher, 1963). Para este autor, as gangues floresciam na fronteira (Coulon,
1995:62). Tomando Chicago como modelo do urbano - onde h (e j havia, ento)
realmente um a zona fronteiria, entre o centro financeiro e os demais bairros de
classe m dia e alta, m arcada pela pobreza, m arginalidade e violncia - Thrasher
(1963:20) postulou que toda e qualquer zona intersticial seria ambgua e hbrida
84

t limito; foiiuiuus ou V1UOUU3: ituipiviuiiuu d itid^u uiirt?juvtns, ciaaaarua 6 vioinou

a partir de casos etaogrficios e da escola de Chicago

tanto no sentido geogrfico quanto social, o que por sua vez seria o territrio
bvio para o surgim ento de gangues:
Existem fissuras e fraturas na estrutura da organizao social. As gangues
podem ser consideradas como elementos intersticiais no tecido social, e seu
territrio como uma zona intersticial na extenso da cidade (...) As gangues
se desenvolvem como uma manifestao da fronteira econmica, moral e
cultural que marca o interstcio.
Para ele, portanto, as gangues floresceriam exatamente nesses espaos precisamente
porque, po r serem cintures de pobreza (com o no caso de Chicago), estariam
m arcados pela deteriorizao urbana, fazendo com que a populao se sentisse
perdida e desorganizada, tanto em term os do espao propriam ente dito quanto das
relaes sociais. Para os jovens vivendo em tal contexto, a gangue seria um a resposta,
um substituto quilo que a sociedade no consegue dar, suprindo-lhes um a srie de
carncias e fornecendo escapatrias a uma vida tida como desagradvel.
Indo alm de tal teorizao, porm , lem brem os que o estudo de Thrasher foi em i
nentem ente em prico, e grande parte da obra se volta a entender os cotidianos
mesmo das gangues. Em sua viso, jovens marginalizados social, econmica e cul
turalm ente (dado que eram geralmente imigrantes ou negros), descontentes com o
que o tecido social vigente lhes oferecia e descrentes de qualquer possibilidade de
superao, voltavam-se para as gangues como tbuas de salvao Aos poucos, diz
Thrasher (ibid.), a gangue e a delinquncia associada ao pertencim ento a tal
grupo - tom avam -se o centro da vida cotidiana, preenchendo-lhes todo o tem po
que estariam dedicando a outras atividades e grupos e, gradualmente, assum indo o
papel principal nessas vidas jovens.
Assim, para Thrasher, estudar as gangues estudar como, por que, e em que m edida
as gangues passam a definir a vida do jovem marginalizado, quase sempre im igran
te, encontrando dificuldades de integrao num a cultura que no a sua e num a
sociedade que o renega, em especial, por conta de sua pobreza. Os m em bros de
gangues e, portanto, os delinquentes juvenis - j que em geral ambos os processos
eram contguos - so seres que vivem entre fronteiras, estrangeiros num e noutro
lado. E, podem os complementar, sendo jovens e vivenciando, portanto, exatamen
te o processo de integrao a um m undo adulto, tal integrao pareceria cada vez
mais distante dada sua condio de seres fronteirios, hbridos, e margem de tun
e outro lado.
85

Leticia Helena Medeiros Veloso

Mas o que, afinal, aproxim a os dois m om entos e os dois tipos de marginalidade

juvenil? Gostaria de sugerir que so principalm ente trs pontos: em prim eiro lugar,
a questo da centralidade da m arginalidade juvenil (e, por extenso, da delinquncia
juvenil) para a compreenso de complexos processos urbanos m uito mais amplos,
que envolvem o prprio rum o da sociedade em questo. Naquele m om ento, trata
va-se da urbanizao em seus prim rdios, qual se desenrolava juntam ente com a
imigrao e, portanto, o contato entre culturas. No m om ento atual, trata-se de um
processo to violento e to transform ador quanto - a situao perene de crise e
violncia vivida pelas grandes m etrpoles brasileiras, a realidade da excluso social
e, portanto, a necessidade da convivncia entre os desiguais (no tanto em term os
culturais, com o em Chicago, mas em term os econmicos e sociais) - convvio este
nunca fcil, como dito pelo jovem ao se queixar dos ricos que ficam desfilando
seus bens de consum o sua frente, despertando o desejo e a revolta e levando-o,
como ltim a sada, a roubar.
Em segundo lugar, o fato - to presente na prim eira Escola de Chicago quanto,
acredito, nos exemplos aqui citados de m inha prpria pesquisa - de que estes mesmos
jovens, centrais que so aos prprios processos constitutivos de um a sociedade em
transformao, inserem-se nessa sociedade de maneiras criativas, rebeldes e> acima
de tudo, inesperadas. Alteram-se, l como aqui, o papel do indivduo em suas esco
lhas e alternativas, o papel do grupo que determina suas atitudes (seja nas gangues de
Thrasher como nos meninos de rua aqui estudados) e, tam bm , a influncia da
sociedade mais ampla a co-determ inar tais escolhas. Um m enino de rua que diz
roubar s vezes, dependendo do contexto, est to inserido nessa complexa mistura
de determinao individual, do grupo, e da sociedade, quanto os jovens mem bros de
gangues estudados por Thrasher ou os jovens judeus que, na pesquisa de W irth, esco
lhiam juntar-se aos italianos em sua busca por negcios ilcitos: nenhum deles est
realmente escolhendo tom ar tais rum os, mas tambm no est puram ente seguindo
aquilo que um a estrutura social totalizante determina. Est, simplesmente, vivendo
sua vida, e sua marginalidade, neste hfen entre indivduo-grupo-sociedade.
Em terceiro lugar, somente um a m etodologia qualitativa, e mais, um a m etodologia
criativa, poderia dar conta das inm eras am biguidades presentes num e n o utro
contexto, e poderia enxergar as m incias dos com portam entos desses jovens, l e
c, quando escolhem este ou aquele cam inho e quando tentam , sua m aneira,
lidar com a realidade do viver entre dois m undos, na m arginalidade que, como
dizia Park, significava exatamente isto: viver margem, entre duas realidades, apre86

Vtimas, bandidos ou cidados? Interpretando a relao entre jovens, cidadania e violncia

a partir de casos etnograficios e da escola de Chicago

endendo um a e outra. Naquela poca, eram m undos culturais diferentes que esta
vam sendo aproximados fora pela imigrao e guetoizao da cidade. Hoje,
so m undos scio-econmicos diferentes com os quais esses jovens, criaturas am b
guas exatamente porque circulam entre esses diferentes m undos, precisam lidar a
todo instante, todos os dias, quando encontram a realidade dos ricos, com a qual
tentam negociar, ora pela linguagem dos direitos, ora pela da delinquncia. Em
ambos os casos, s um tipo de pesquisa que com bine diferentes tcnicas qualitativas
e, inclusive, chegue ao ponto de m isturar pesquisa e vida cotidiana, com o em alguns
exemplos aqui citados, consegue enxergar alm do bvio e perceber as ambiguidades
intrnsecas ao viver juvenil marginal.
Tivessem os primeiros pesquisadores de Chicago vivido no Rio de Janeiro do sculo
XXI, provavelm ente m ergulhariam na tentativa de com preender e analisar tais
ambiguidades juvenis - em bora no se trate aqui de um contexto de imigrao e
contato entre culturas advidas de diferentes partes do m undo, temos grupos cujas
vidas cotidianas se delineam to nas margens e interstcios entre vises de m undo e
realidades de vida absurda e incrivelmente diferentes. E, l como aqui, so os jovens
marginalizados os mais afetados por essa "mistura e so eles quem precisa aprender
a negoci-la na produo de suas prprias identidades e construo de novos laos
sociais. Possivelmente, tambm, os pesquisadores da prim eira Escola de Chicago seri
am levados a deixar de lado, de vez, o vis determinista comentado acima: no caso que
apresentei aqui, no existe um a categoria absoluta de delinquncia a diferenciar os
jovens, como presumido naqueles estudos. No se pode separar, nem para fins de
anlise, quem e quem no delinquente, como o fazia Foote Whyte (2005). Aqui,
o que determ ina quando e como se vai praticar algum ato que (sociologicamente)
poderia ser considerado como delinquente , literalmente, o momento, a oportuni
dade - tudo "depende. E tal interdependncia no se d, exclusivamente, por conta
do contexto m aior de desorganizao e desestruturao do social em que vivem os
jovens, num a cidade marcada pela violncia e desigualdades. Aqui, agir como uma
coisa ou outra, e sentir-se como uma coisa ou outra - vtimas da marginalizao,
marginais ou delinquentes, e sujeitos de direitos - resultado das prticas cotidia
nas dos jovens, no sentido bourdieusiano do termo (Bourdieu, 1977): nem bem s
estruturas que reproduzem um contexto social maior, nem mero resultado de um a
improvisao e criatividade independentes de qualquer estrutura condicionante, as
prticas dos jovens aqui descritos so construdas pelo prprio processo de se tentar
navegar socialmente um cotidiano complexo e ambguo.
87

iuciiua v ciu w

CONCLUSO
Este artigo foi s um a prim eira tentativa de aproximao entre duas formas de refle
xo aparentem ente dissimilares: meus estudos sobre crime, cidadania e vitimizao
entre jovens urbanos marginalizados no Rio de Janeiro do incio do sculo XXI, por
um lado, e jovens urbanos do incio do sculo XX, tam bm marginalizados, tambm
envolvidos em delinquncias de diferentes tipos, e tam bm vitimizados de diferentes
maneiras. Para estes, a marginalidade era um a form a de vida, um a tentativa de supe
rao daquele que, segundo os pesquisadores da prim eira Escola de Chicago, era o
principal p ro b lem a a afligir aquela cidade em particular: a desorganizao e
desestruturao causada pelas ondas de imigrao, pelo crescimento exacerbado, e
pela m istura entre pessoas de diferentes trajetrias culturais a construir um mesmo
(novo) espao. Para aqueles, a marginalidade, embora tambm constitutiva da vida
cotidiana, no um dado em si mesmo; algo que tentam superar a todo m om ento,
s vezes de maneiras mais contundentes - roubando, assaltando - s vezes de form a
irnica e mais sutil, e s vezes, simplesmente, reconhecendo o fato de sua prpria
m arginalidade e lam entando-o profundam ente. Neste caso, a Escola de Chicago,
embora referindo-se a outro m om ento histrico, cultural, econmico, e at "sociol
gico (dado que a sociologia estava, ento, ainda a constituir-se como disciplina),
serve com o m ais do que inspirao: aos que se interessam pelas questes da
marginalidade juvenil, em qualquer contexto urbano, ela boa para pensar - apon
ta caminhos, mais que solues, e ilumina as vidas cotidianas dos sujeitos pesquisados
de formas nem sempre presentes na pesquisa urbana. Onde mais se consideraria que
pegar um nibus se constituiria num a tcnica de pesquisa?

NOTAS
* Professora Adjunta do Departamento de Sociologia e do Programa de Ps Graduao em Sociologia
e Direito da Universidade Federal Fluminense. Possui Mestrado (1997) e Doutorado (2003) em
Antropologia pela University of Chicago.
1. H controvrsias quanto ao uso do termo delinquncia na sociologia, mas pelo mesmo motivo que
na nota anterior, dado que o parmetro de comparao aqui so os estudos da Escola de Chicago,
pareceu-me adequando utilizar a mesma terminologia preferida por aqueles pesquisadores.
2. Observao anotada no caderno de campo, agosto de 2006. Embora no estivessem uniformizados,
tratava-se obviamente de policiais fora do horrio de trabalho. Por opo, decidi limpar um pouco as
falas dos entrevistados em prol de alguma correo gramatical. Embora concorde que nem sempre tal
prtica desejvel, j que se busca exatamente desvendar as falas dos informantes, no caso em questo
me pareceu a escolha mais acertada, dado que muitas vezes as falas vinham repletas de baixo calo e
descries de episdios de violncia extremamente grficos que no so o objeto do presente artigo.
3. Entrevista, participante de projeto social, 21 anos, aluna de curso de dana.

88

y urn as, D n ia o s o u a u a d a o s in te r p r e ta n d o a re la o e n tre jo v e n s , c id a d a n ia e v io l n c ia

a partir de casos etnogrficios e da escola de Chicago

4. Entrevista, participante do mesmo projeto social, 19 anos, aluno de msica.
5. To dos o s nomes ci tado s so pse u d nimos.
6. Entrevista, jovem de 15 anos, morador de um morro na Zona Sul, setembro de 2006.
7. Optei, ao longo de todo o texto, por no identificar os projetos sociais aos quais me refiro. Em geral,
entende-se por projeto social, no contexto urbano carioca, aqueles programas conduzidos seja por
ONGs, seja por outros grupos, que se colocam como alternativas s populaes carentes e marginaliza
das oferecendo, por exemplo, espaos de convivncia, cursos diversos, possibilidades de profissionalizao
etc. No caso de projetos voltados para crianas e jovens, no mais das vezes tais projetos voltam-se, em
geral, para atividades educativas e disseminao de um discurso da cidadania e dos direitos.
8. Tanto Coulon (1995) quanto Becker ( 1 9 9 6 ) chamaram ateno para o fato de que A Escola de
Chicago nunca foi, na verdade, to homognea quanto as interpretaes posteriores tenderam a
constru-la.
9.

Tal crescimento se torna ainda mais impressionante quando lembramos que, hoje em dia, quase cem
anos depois de ter atingido a marca dos 3.500.000 habitantes, a populao de Chicago no chega a
3 milhes.

10. Chicago, ainda hoje, uma cidade espaciaimente marcada: as populaes de origem imigrante
(negros, poloneses, mexicanos, irlandeses, italianos, indianos etc.) alinham-se de acordo com o
mesmo esquema decrculos concntricos de acordo com etnicidade e renda.

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