COSMOVISES: A FORMAO HUMANA ENTRE MUROS

Gleyds Silva Domingues*

RESUMO
As cosmovises so suposies que alimentam as expresses de vida, manifestas nos jeitos de ser,
pensar e agir dos homens. Esses jeitos revelam as crenas e os sentidos da existncia, e por isso
devem ser frutos de anlise e reflexo. A temtica cosmovises, ainda, abrange diferentes dimenses
da formao humana, dentre elas a educao, que se configura em dois sentidos: vida e mercado.
No primeiro, busca-se a formao integral de homens e mulheres, que em suas aes explicitam o
desejo de impactar e transformar os rumos da sociedade. No segundo, a inteno a formao em
larga escala de homens e mulheres, cuja ao especfica a produo de mo de obra. Estes dois
sentidos revelados pela educao possibilitam compreender como as cosmovises se afirmam num
contexto cultural, a partir da ao educativa que objetiva a formao humana. Essa tentativa de
compreenso pauta-se no paralelo a ser efetivado entre os dois sentidos presentes no ato educativo,
como vises de mundo que se manifestam nas prticas sociais, imprimindo significados forma de
olhar e interpretar a realidade. Para tal empreendimento, faz-se necessrio o confronto entre os
discursos produzidos, reconhecendo que neste trabalho inicial, a constatao um passo em direo
ao dilogo e abertura de novas investigaes neste campo simblico e inquietante de
conhecimento.
Palavras-Chave: cosmovises; educao; formao humana

ABSTRACT
Worldviews are suppositions which feed the expressions of life, manifested in the ways of being,
thinking and acting of men. These ways reveal the beliefs and significances of existence, and,
therefore, must be fruits of analysis and reflection. The worldview theme, also, covers different
dimensions of the human formation, between them education, which configures itself in two ways: life
and market. In the first, the integral formation of men and women is sought, who, in their actions,
explicit the desire of impacting and transforming the paths of society. In the second, the intention is the
large scale formation of men and women, whose specific action is the workforce production. These
two meanings revealed by education allow comprehending how worldviews affirm themselves in a
cultural context, from educative action, which objectifies the human formation. This comprehension
attempt is framed in the parallel to be effected among the two present meanings in the educative act,
as worldviews that manifest themselves in social practices, impressing significances to the way of
seeing and interpreting reality. To such undertaking, the confrontation between produced discourses is
necessary, recognizing that, in this initial study, the finding is a step towards dialog and the opening of
new investigations in this symbolic and disquieting field of knowledge.
Keywords: Worldview; education; human formation
*

Gleyds Silva Domingues, Mestre em Educao, Doutoranda em Teologia pela EST, Bolsista da
CAPES, Professora do Ensino Superior gsdomingues@ig.com.br.

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INTRODUO
A proposta do presente ensaio busca analisar a influncia exercida pelas
cosmovises no campo da educao, no que diz respeito formao humana. Isso
porque, uma cosmoviso expressa maneiras de interpretar a realidade e signific-la,
quer de forma consciente ou inconsciente.
Uma cosmoviso abarca as diferentes dimenses da vida, por isso se torna
determinante de uma lente assumida, uma vez que define o modo como homens e
mulheres se movem, se relacionam, se comunicam e interagem no contexto social.
Ela assegura o sentido da existncia e da formao de homens e mulheres.
Sabe-se, porm, que uma cosmoviso ganha corpo e significao no seio
da cultura que a legitima, como um padro de conduta a ser incorporado nas
prticas discursivas e relacionais, por isso se torna alvo de ressignificao ou no,
pois depende da forma como as lentes representam e do validade vida.
Ao ampliar o campo de influncia de uma cosmoviso nos processos de
formao humana, oriundos de uma ao educacional, observa-se que h uma
expressa intencionalidade demarcada, quer seja nos projetos-polticos pedaggicos,
quer seja nas prticas efetivas dos educadores, diretamente envolvidos no processo
de ensino e aprendizagem. Isso porque, o fazer discursivo, tambm, se revela como
um veculo legitimador de uma cosmoviso assumida.
No h como dissociar a cosmoviso, ou lente de interpretao da
realidade, dos processos formativos de homens e mulheres, visto que expressam,
de fato, o sentido da formao humana pretendida, a qual gira em plos bem
delineados. Esses plos, aqui, so vistos por meio de duas tenses: vida e mercado.
Esta demarcao feita se configura num primeiro passo para compreender como a
educao se comporta e sistematiza suas propostas educacionais no interior das
prticas sociais.
Falar em cosmovises no mbito da educao, tambm, envolve o trabalho
educativo

dos

educadores,

sendo

estes

os

agentes

de

transmisso

compartilhamento de uma lente significada. Os educadores em suas prticas

pedaggicas do vida e expresso s lentes que definem a sua maneira de perceber
e interpretar a realidade.
Discutir o sentido da cosmoviso em educao um passo em direo
vida. Vida significada e representada nas relaes sociais estabelecidas pelos
sujeitos frente s problemticas advindas de uma realidade complexa, dinmica e
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multifacetria. Este o objetivo assumido para iniciar esta inquietante e provocante
discusso.
Educar para vida ou para o mercado, eis a grande questo a ser
respondida. A escolha a ser feita no pura e simples, uma vez que dela se
projetar o futuro das geraes e da prpria realidade social.

SENTIDO DE UMA COSMOVISO

As cosmovises so suposies que alimentam as expresses de vida,

manifestas nos jeitos de ser, pensar e agir dos homens. Esses jeitos revelam as
crenas e os sentidos da existncia, e por isso devem ser frutos de anlise e
reflexo, visto que se integram aos sujeitos no ato de olhar o mundo e signific-lo.
Uma cosmoviso, ainda, carrega sentidos que so assimilados e
incorporados vida por um determinado grupo social, a partir da eleio de uma
lente. E sobre esta lente que surgem as interpretaes e os modos de ser e estar
convivendo e coexistindo em um mundo significado. A lente, ento, evoca para a
existncia de vrias cosmovises, visto ser ela uma produo humana que se
materializa na cultura e na organizao do pensamento, que norteiam as prticas
sociais, histricas, polticas, educacionais e religiosas.
A busca pelo sentido ou pelos sentidos de uma cosmoviso tem seu lugar
na realidade, uma vez que se torna necessria para compreender o prprio conceito
e significado de humanidade, no que se refere s crenas, s tradies e ao
conhecimento relacionado ao ser e ao estar no mundo com uma misso.
Uma cosmoviso um compromisso, uma orientao fundamental do
corao, que pode ser expresso como uma narrativa ou como um conjunto
de pressuposies (suposies que podem ser verdadeiras, parcialmente
verdadeiras ou inteiramente falsas) que ns sustentamos (consciente ou
inconscientemente) sobre a constituio bsica da realidade, e que prov o
1
fundamento sobre o qual vivemos, nos movemos e existimos.

O conceito de cosmoviso apresenta no apenas o sentido a ser dado

palavra, mas a amplitude que abarca na esfera de sua atuao, visto que sua
1

A worldview is a commitment, a fundamental orientation of the heart, that can be expressed as a

story or in a set of presuppositions (assumptions which may be true, partially true or entirely false) that
we hold (consciously or subconsciously, consistently or inconsistently) about the basic constitution of
reality, and that provides the foundation on which we live and move and have our being. (SIRE,
James W. Naming the elephant: worldview as a concept. Downers Grove: Intervariety, 2004, p. 122
[Traduo prpria]).

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presena marcada tanto na ao de homens e mulheres de natureza objetiva
quanto subjetiva.
Uma cosmoviso reflete a prpria constituio da realidade. ela que lhe
assegura dinamicidade, vida e significao. Isso porque, formada por suposies
que embasam as prticas sociais e relacionais, as quais ganham fora nas
representaes legitimadas no seio de uma cultura.
Uma cosmoviso, ainda, incorporada a maneira de ser de cada pessoa. Essa
maneira exteriorizada e interiorizada, quer de forma consciente ou inconsciente. O
certo que ela est l em estado latente, tornando-se definidora de um olhar
assumido na interpretao e compreenso da realidade.
Este fato remete a pensar que, os significados vm carregados de
representaes sobre a realidade material e imaterial e se legitimam no mbito das
prticas sociais, o que pode resultar na confluncia ou na diversidade de vrios
significados para um mesmo signo. O certo que uma cosmoviso tem em sua
estrutura representaes simblicas que precisam ser decifradas.
A cosmoviso est profundamente assentada nos recessos da mente. Cada
pessoa e cultura tm uma cosmoviso. Se inconsciente, foi recebida
atravs da aculturao ou socializao. Se consciente, a pessoa
examinou criticamente suas suposies e consequncias. Idealmente, todas
2
as pessoas seriam criticamente conscientes de seus sistemas de crenas.

Uma cosmoviso funcionaria como um compasso ou um mapa, que nos

orientaria quanto ao mundo em geral, dando-nos sentido do que est certo ou errado
na confuso dos eventos e fenmenos que confrontamos.3
Esta constatao incita deduzir que a palavra cosmoviso no est destituda
de intencionalidade, antes sua insero nas prticas discursivas 4 e sociais envolve
jeitos de compreender, viver, experimentar e crer na realidade quer seja ela material
ou imaterial, temporal ou eterna.
Isso remete a pensar que a palavra, bem como o discurso no so
fenmenos estanques, a-histricos e desprovidos de marcas de identidade,
2

MILLER, Darrow L. Discipulando Naes: o poder da verdade para transformar culturas. Curitiba:
Fato , 2003, p. 35.
3
SOUZA, Rodolfo Amorim Carlos de. Cosmoviso: evoluo do conceito e aplicao crist.
CARDOSO, Claudio Antonio; CARVALHO, Guilherme Vilela Ribeiro de; SILVA, Mauricio, Jos.
Cosmoviso Crist e Transformao. Viosa, Minas Gerais: Editora Ultimato, 2006, p. 41.
4
Norman Fairclough ressalta que a prtica discursiva constitutiva tanto de maneira convencional
como criativa: contribui para reproduzir a sociedade (identidades sociais, relaes sociais, sistemas
de conhecimento e crenas), como , mas tambm contribui para transform-la. (FAIRCLOUGH,
Norman. Discurso e Mudana Social. So Paulo: Saraiva, 2012, p. 92).

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ao contrrio so referentes e tm sentido de pertena para comunidades
ou grupos organizados que comunicam, produzem, re-inventam suas
5
vozes.

As explicaes ou pressupostos que norteiam uma cosmoviso redundam,

tambm, nas crenas e nas tradies que so constitudas historicamente e
culturalmente. Isso indica que so perpetuadas de gerao a gerao, como
herana a ser valorizada e transmitida.
Falar de cosmovises, ento, implica na aceitao de posicionamentos
diferenciados sobre a vida. Esses posicionamentos demarcam a forma como
homens e mulheres do sentido a sua existncia e essncia.
A razo da vida , ento, delineada numa cosmoviso, medida que aponta
os fundamentos e as bases de f, que sustentam a forma como homens e mulheres
significam seu mover, existir, fazer e interagir uns com os outros e com a realidade
circundante.
A cosmoviso sinaliza para uma realidade no apenas objetiva, mas
subjetiva, visto que envolve o ser- humano em todas as suas dimenses e relaes.
A diretriz dada por uma cosmoviso propicia levantar possibilidades quanto
compreenso das vises de mundo e dentre delas situa o mbito da educao
voltada formao humana.
A interrelao entre cosmoviso e educao pode ser percebida nos jeitos de
fazer o trabalho educativo, os quais se fundamentam nas crenas representadas
pelos educadores e aprendentes, manifestadas em diferentes aes comunicativas,
sejam elas orais, escritas, imagticas e comportamentais. A cosmoviso parte da
realidade e, tambm, do sujeito, ou seja, ela expresso da vida.
A cosmoviso assegura as bases da formao humana, e por isso sua
presena deve ser apontada, pois seu papel torna-se determinante para que se
compreenda o ato educativo, no que diz respeito a sua finalidade e intencionalidade
na prtica social. Afinal, ela carrega um DNA que decifrar o sentido de ser das
geraes. E isso j torna sua ao significativa na vida e na formao humana.

BASES DA FORMAO HUMANA

DOMINGUES, Gleyds Silva. Palavra: um espectro de significados. Revista Via Teolgica, Curitiba:
FTBP, n. 20, jun, 2011, p. 72.

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As bases da formao humana refletem a postura adotada por cada educador
frente ao ato educativo. Isso acontece, porque o ato educativo no neutro, antes
revestido de intencionalidade, que se corporifica nos dizeres e fazeres docentes, os
quais se materializam no contexto da sala de aula.
Falar em bases da formao humana assumir a existncia de um campo de
diversidade quanto a posicionamentos pedaggicos relacionados ao sujeito
aprendente e ao processo de construo e sistematizao do conhecimento.
importante ressaltar que, uma base de formao no resulta de uma escolha, fruto
do acaso, antes ela incorporada ao trabalho docente, por meio de um processo
formativo vivenciado ao longo de uma trajetria educacional e, por isso se integra
como um componente definidor da identidade docente.
A identidade docente uma construo histrica que sofre influncias diretas
da cultura no mbito geral e da cultura escolar em mbito especfico, por resultarem
de uma cosmoviso que determina o jeito de ser, mover e existir de cada educador e
educadora frente realidade. No h como falar de identidade docente distanciado
do contexto social, em que cada docente encontra-se inserido.
No se pode tambm tratar das bases de formao humana de maneira
abstrata e, apenas conceitual, o que seria uma viso limitadora, visto que a
realidade educativa o seu espao de expresso e materializao, o que a torna
num campo de anlise e investigao. Afinal, para compreender a base de formao
preciso olhar para a realidade educativa e identificar, nela, os pontos de toque,
quer seja associado s possibilidades, quer seja s fragilidades e redues.
Na verdade, trata-se de um desafio que se coloca ante o prprio significado
da educao, no apenas um processo institucional, seu lado visvel, mas
fundamentalmente um investimento formativo do humano.6
A realidade educativa entendida assim como um cdigo de referncia a ser
decifrado, questionado e investigado como parte de um texto em composio. O
texto construdo possibilita o acesso a leituras e interpretaes, as quais podem ser
revisadas e reconstrudas com novas chaves de significao. A base de formao
significa uma chave de leitura que pode abrir ou no possibilidades de significao e

SEVERINO, Antonio Jos. A formao e a prtica do professor em face da crise atual dos
paradigmas educacionais. Cincia e Opinio, v.1, n.1, p. 15-32, jan/jul, 2003/dez, 2004, p.16.

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representao do ato educativo, e por que no dizer do processo ensino e
aprendizagem.
Na realidade das escolas brasileiras, a base de formao humana de maior
aceitao, e viabilidade encontram-se fundamentadas no modelo denominado
tecnicismo, tanto que at hoje existem indcios muito claros de sua presena,
principalmente pela maneira de ensinar um contedo. Neste sentido, o professor
competente corresponde a um bom executor de tarefas, observando sua posio no
interior da organizao do trabalho na escola7.
A padronizao, a seriao e a lista de exerccios so provenientes do
modelo pedaggico tecnicista, cuja aposta na tcnica pela tcnica, no h espao
para o dilogo aberto, em seu lugar existem a normatizao e o exemplo a ser
seguido por todos.
Esta base de formao humana fruto do processo de industrializao e
produo em srie, cujo resultado deve ser o mesmo para todos. Isso sugere a
existncia de uma nica resposta correta e um nico meio de soluo. No h
espao para novidades e inovao, mas para a repetio em cadeia de um processo
tecnicamente pensado e elaborado.
A prtica avaliativa destina-se verificao dos resultados, ou dos pontos
obtidos, num processo consecutivo e somatrio, que compreende a soma dos
resultados conseguidos e traduzidos em escores, os quais indicam o grau de
reteno conseguido em determinadas reas.
O professor assume o papel do instrutor de tcnicas e o aluno de aprendiz da
tcnica, ento a relao distante e, por que no dizer profissional. Afinal, a
finalidade da educao preparar para o mercado de trabalho.
Essa base de formao humana faz parte de um sistema voltado para a
profissionalizao em grande escala e pode ser encontrado em escolas tcnicas e
profissionalizantes, como as mantidas pelo comrcio e indstria, que por sua
aplicao geram a desumanizao do sentido de ser humano.
A outra base de formao humana tem por proposta apresentar o cenrio em
que a educao caminha e apontar possibilidades de superao, medida que

MARTINS, P.L.O. Princpios Didticos na Ao Docente: conhecimento como expresso da ao

humana. In: Conhecimento Local e Conhecimento Universal: Pesquisa, Didtica e Ao Docente,
vol.1, p.43-57, Curitiba: Champagnat, 2004, p.45.

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trabalha com a formao de conscincia dos sujeitos. Esta formao deve, portanto,
ser crtica, histrica e contestadora da realidade em que vivem e pertencem.
Isso acontece porque o sentimento de pertena impele os sujeitos a um
posicionamento poltico, uma vez que a participao no processo de exerccio de
cidadania fundamental para um ato de mobilizao e respeito vida. E este
exerccio se funda numa prtica de reflexo.
A reflexo no um processo mecnico, nem simplesmente um exerccio
criativo de construo de novas ideias, antes uma prtica que exprime nosso
poder para reconstruir a vida social.8
Diante disso, a vida o contedo a ser desenvolvido na escola. A vida
oferece possibilidades de confronto, conflito e dilogo. E no dilogo que a dialtica
acontece e se materializa. No h barreiras de acesso ao ato do conhecer, visto que
a vida em sua complexidade possibilita novas leituras e interpretaes.
A vida o sentido do ato educativo, assim como a histria construda e todo o
processo de sua escrita e sistematizao. Isso porque, os sujeitos histricos tm
algo para contar, acrescentar, ressignificar e desconstruir. O conhecimento no est
acabado e nem mesmo pronto, mas fruto das interaes e relaes estabelecidas
num contexto histrico e social.
Assim, no cabem currculos fechados hermeticamente em disciplinas, nem
mesmo a imposio de contedos definidos pelo sistema educacional e, de uma
prtica avaliativa descontextualizada e estranha aos sujeitos. Antes, o currculo deve
compreender a vida com os desafios e as problemticas levantadas. H que buscar
a significao, a representao e a aproximao do contedo da escola com a vida,
pois s assim o sentido se evidenciar.
Escolher uma base de formao humana no se constitui num nico caminho
para o educador, que pensa e reflete sobre o seu trabalho. Porm t-las como ponto
de partida, possibilita um posicionamento comprometido com a educao e com a
formao de novas geraes, que tenham a oportunidade de exercer a liberdade e a
cidadania com responsabilidade e, ainda, com senso de misso, a qual deve
espelhar a criatividade na construo de uma nova histria poltica e social. Isso,
sim, vida.
8

PREZ GMEZ, A. O pensamento prtico do professor: a formao do professor como profissional

reflexivo.
In: NVOA, Antonio (Org.). Os professores e sua formao. Lisboa: Dom Quixote, 1992, p.103.

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CONSIDERAES FINAIS

Ao pensar nas cosmovises e na forma de ler e olhar a realidade pode-se

assumir a educao, como um canal tanto de propagao, como de refutao e de
desestabilizao de ideias, tradies e imposies, as quais so transmitidas de
gerao em gerao.
A forma como uma cosmoviso se legitima e acontece concretamente deve
ser alvo de contnua reflexo e investigao, uma vez que uma crena (suposio)
no substituda por outra de forma descompromissada, automtica e nem mesmo
romntica, antes sua presena e ao so intencionais e refletem uma forma de
interpretar a realidade em suas diferentes faces e dimenses.
Falar em cosmovises e sobre seu papel determinante na educao significa
olhar para a realidade e compreender como de fato ela pensa, organiza e estrutura
seu conhecimento. desvelar sua identidade, seu jeito de ser, suas linguagens e
expresses quer de forma concreta e/ou abstrata, no sentido de procurar entender o
espao em que se configura o processo de formao humana.
A identificao de uma base de formao humana pressupe a existncia de
diferentes cosmovises e posicionamentos diante da realidade, visto que
dependendo do conjunto de suposies estabelecidas, a lente de interpretao
convergir ou no para um padro projetado.
No cabe, aqui, restringir o estudo entre cosmoviso e educao em
polaridades, mas apontar a presena de pontos de vista diferenciados e diversos
com relao formao humana, o que significa dizer que no confronto entre as
lentes, deve-se compreender o sentido da realidade, e por que no dizer da vida.
O campo da cosmoviso se afirma como um canal aberto para novas
discusses e possibilidades, que possam ajudar a decifrar os sentidos construdos
no decorrer de um tempo e de um espao. Isso no quer dizer que a procura deve
ser pelo esgotamento da temtica, mas em como ela significa o sentido de serhumano. Sendo essa, a grande inquietao que move o fazer, o sentir e o pensar de
homens e mulheres no percurso da histria.
Assim, no h como falar de cosmovises em educao sem considerar o
prprio processo de ensino e aprendizagem, pois como um ato relacional carrega no

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seu interior simbologias e sentidos prprios, os quais tambm fazem ou fizeram
parte de uma base de formao.
Eis que surge o desafio do sentido de ser-humano, que se materializa sob o
prisma de uma lente de interpretao: A lente chamada cosmoviso.

REFERNCIAS

DOMINGUES, Gleyds Silva. Palavra: um espectro de significados. Revista Via

Teolgica, Curitiba: FTBP, n. 20, p. 69-81, jun. 2011.

FAIRCLOUGH, Norman. Discurso e Mudana Social. So Paulo: Saraiva, 2012.

MARTINS, P.L.O. Princpios Didticos na Ao Docente: conhecimento como

expresso da ao humana. In: Conhecimento Local e Conhecimento Universal:
Pesquisa, Didtica e Ao Docente, vol.1, Curitiba: Champagnat, 2004, p. 43-57.

MILLER, Darrow L. Discipulando Naes: o poder da verdade para transformar

culturas. Curitiba: Fato , 2003.

PREZ GMEZ, A. O pensamento prtico do professor: a formao do professor

como profissional reflexivo. In: NVOA, Antonio (Org.). Os professores e sua
formao. Lisboa: Dom Quixote, 1992, p. 97-125.

SEVERINO, Antonio Jos. A formao e a prtica do professor em face da crise

atual dos paradigmas educacionais. Cincia e Opinio, v.1, n.1, p. 15-32, jan/jul,
2003/dez, 2004.

SIRE, James W. Naming the elephant: worldview as a concept. Downers Grove:

Intervariety, 2004.

SOUZA, Rodolfo Amorim Carlos de. Cosmoviso: evoluo do conceito e aplicao

crist. In: CARDOSO, Claudio Antonio; CARVALHO, Guilherme Vilela Ribeiro de;
SILVA, Mauricio, Jos. Cosmoviso Crist e Transformao. Viosa, Minas Gerais:
Editora Ultimato, 2006, p. 39-55.
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