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MINHA ALMA

SUA ALMA
RAYOM RA

[DIREITOS AUTORAIS 353731]

rayomra@ibest.com.br
http://arcadeouro.blogspot.com

PRIMEIRA PARTE
///
DISPOSIES GERAIS

PRLOGO

Esse trabalho, como todos os demais de minha autoria, mais um esforo no


sentido de tentar trazer aos leitores uma viso esotrica sobre diversos
ngulos de assunto a que me proponho abordar.
Nessa linha, a exposio o resultado de minhas prprias investigaes da
literatura ocultista, do exerccio da intuio e de alguns dilogos com minha
prpria alma. As orientaes de meus mentores nesses casos, quando
acontecem, sugerem-me ou inspiram-me, mas eles jamais se envolvem com os
escritos e respeitam os meus erros e acertos.
Se h vises julgadas por demais imaginativas, no cabveis em parmetros
de estudantes que se impressionam muito mais com nomes, datas,
organogramas coloridos, diagramaes, fatos registrados e divulgados no
memorial ocultista, ou j tratados pelo swami ou mestre tal, respeito e acho
natural, porm me acostumei a trabalhar dessa forma e entendo que ao
esotrico reflexivo seja mais importante captar o sentido da idia que a perderse em mincias de detalhes.
Em relao forma e Independente de qualquer outra coisa considero o
modelo de perguntas e respostas bastante interessante e mais dinmico em
abordagens de certos assuntos como esse. Assim, espero que este trabalho
possa suscitar reflexes e seja de proveito aos estudantes verdadeiramente
interessados.
Rayom Ra
[Trabalho revisado e reeditado em 31/07-2016]

1. H diferenas nas conceituaes de alma entre a psicologia e o


esoterismo?
R. As diversas conceituaes da psicologia sobre a alma, e dualismo corpoalma no alcanam efetivamente a mesma realidade observada pelas correntes
esotricas. Muitos se horrorizam quando se diz que as psicologias freudianas
e a junguiana no nasceram somente de estudos e cogitaes de seus
introdutores e que eles foram buscar os elementos principais dessa cincia
nos estudos de religies esotricas e antigas mitologias. Efetivamente, eles
pesquisaram as religies esotricas orientais, as riquezas mitolgicas dos
povos e as relaes anlogas de qualidades e defeitos dos heris, deuses e
semideuses com os elementos da psique ou anima, considerados mais
modernamente arqutipos. E eles mesmos confessam em suas biografias essa
volta ao passado.
2. Seria possvel conciliar essas correntes ao tratar da alma?
R. Para o estudante das cincias esotricas sem formao superior, o
formulismo de teorias dos homens da ctedra sobre a psique, as exposies e
exemplificaes sobre o funcionamento do ser biolgico e suas relaes
somticas no conjunto dualista, mente-corpo, tornam a leitura demasiado
laboratorial. Ademais, as noes de conscincia, subconscincia e
inconscincia explicadas pela psicologia conduzem naturalmente para o
patamar do homem-matria e seus problemas com a personalidade. Nessa
linha, sob a gide das suas pesquisas e organizaes dos elementos mentais
para a formulao e fundamentao de suas bases, contata-se que a
psicologia uma cincia de leitura formalmente acadmica e como tal firma-se
ainda, em princpios bsicos materialistas. Entendem, no entanto, esotricos,
que enquanto a psicologia acadmica no conseguir avanar no conhecimento
verdadeiro da sntese criador-natureza-homem, no vir encontrar o caminho
que lhe estar destinado no panorama futuro da histria das raas.
A alma, segundo correntes da psicologia vista como um refluxo da mente,
talvez uma perspectiva e no uma substncia. Sob essa invisibilidade, a mente
tratada de modo geral com incertezas, sem uma definio robusta e efetiva,
seno hipottica; podendo nascer do crebro ou no; com isso o problema
permanece aqui encravado. E isso conduz bem mais materialidade do ser
humano, pois a alma, existindo, estaria unicamente circunscrita s interaes
da personalidade. Questes como essa e suas elucubraes alimentam as
discusses sem que se chegue a uma concluso definitiva, o que vem
repetidamente evocar a imagem de o homem continuar a ser o enigma central
da natureza. E de fato, o homem continuar indesvendvel enquanto os
pesquisadores se ativerem unicamente ao relativismo do ser biolgico com
formaes ancestrais desconhecidas.
3. Qual a noo de arqutipos aplicada nesse caso?
R. Os arqutipos, no esoterismo, detm outras conotaes mais reais e
aprofundadas, superiores s tendncias inatas do mundo imaginativo da
mente humana comum. Os arqutipos que as mitologias ajudaram a

consolidar, ainda que imprimissem na imaginao valores externos que se


atribuam aos personagens das lendas, eram, na realidade, pr-existentes no
mago da alma humana. O termo arqutipo do grego arkhtypos foi de uso de
filsofos neoplatnicos, significando ideias ou modelos, e so energiasformas que se originam do pensamento do Logos Criador. Essas formaes
ideais vo desde ao pr-modelo de rios, mares, oceanos, montanhas, reinos da
natureza, o planeta inteiro, at ao prprio sistema solar. Nos mundos ou
dimenses conhecidas pela cincia esotrica h todos os moldes arquetpicos
para o homem se auto estruturar no exerccio da construo do ser integral,
uma vez que em todas essas sete dimenses consideradas o esprito humano
faz morada.
4. Como entender melhor essa ltima conotao?
R. Avanando um pouco nesse tema podemos dizer que o Logos Criador
somente poderia trabalhar o sistema solar em todas as suas mincias se
partisse de um planejamento pr-ordenado. Noutras exposies j abordamos
sobre a criao objetiva do sistema solar, edificado sobre a matria primordial
que o Logos j encontrara sua disposio no estado chamado de caos. Os
arqutipos que se configurariam em realidades palpveis constituram
inicialmente a ideao na mente do Logos, que atravs de seus dois outros
aspectos objetivos chamados de Segundo e Terceiro Logos, formulariam as
matrizes dos cinco mundos ou dimenses, que, na Sua totalidade imanifesta e
manifestada, caberia estabelecer. Na realidade, todas as formas visveis ou
no, acusadas pelos sentidos fsicos e superiores so objetivas como so as
energias que se conjuminam em energias-formas partindo das inmeras
matrizes arquetpicas do pensamento criador.
Os pr-modelos das formaes ideais, anteriormente citados, incluem-se
num planejamento de construo de um planeta como a Terra, numa
determinada dimenso chamada mundo mental, que so os arqutipos
especficos para aquele momento segundo as necessidades de as vidas
habitarem o planeta e experimentarem-se nos muitos caminhos evolutivos.
Assim, em relao aos quatro reinos concretos da natureza planetria: o
mineral, o vegetal, o animal e o humano, os arqutipos consubstanciam suas
formaes endgenas e exgenas em energias-vidas, a fim de que as vidas
planetrias, incluindo naturalmente o homem, se desenvolvam como
manifestaes completas nos modos subjetivo e objetivo, segundo seus
padres vibratrios.
5. Houve, de fato, algum proveito em relao ao conhecimento da alma em se
estudando mitologias e religies antigas?
R. As religies estudadas pelos introdutores da psicologia proporcionaram
elementos sensveis para a sua edificao como cincia. Todas as religies
oficialmente entendidas tiveram suas origens conceituais, filosficas,
devocionais ou estruturais derivadas dos abrangentes ensinamentos de
sbios do oriente. O pensamento religioso do ocidente, contudo, houve
tergiversado de um princpio ou lei reconhecida pelos sbios orientais a
reencarnao que permeia lgica da evoluo da conscincia, e se

sobrepe a todos os fatores em que se calcam e se inserem os diferentes


acontecimentos raciais, sociais, os casos gerais e os particulares.
Portanto, a revelao de um processo reencarnacionista cuidado e
administrado como fator inerente a um plano evolucionrio, em que todos tm
obrigaes e direitos no mundo, e deveres a cumprir, quer sejam pessoais,
familiares, em prol de coletividades, ou espirituais, no somente foi como
ainda refutada pela esmagadora maioria de religiosos desde a era do
despotismo cristo. Aos cleros que obstruram ou corromperam essas
mensagens, jamais interessaria o entendimento de verdades nesse teor pelo
povo, porque suas aes sacerdotais j eram centralizadoras e elitistas, com
poderes feudais ou polticos sobre reinos e naes, estando a salvao das
penas do inferno unicamente em suas mos.
Tal omisso dirigida e manipulada pela organizao religiosa crist, da
mesma forma teve acolhida nos primeiros estudos da psicologia como cincia
acadmica, o que, evidentemente, trouxe um prejuzo muito grande para as
verdadeiras conceituaes de alma e individualidade, pois no h como
excluir-se de considerar uma linha evolucionria da individualidade
obrigatoriedade de seguidas interpolaes na Terra. Sem a incluso desses
inevitveis fatores tanto a viso real acerca de o homem-personalidade como
as conjeturas em direo ao ego-alma ficam desmontadas.
As mitologias, por outro lado, formaram um conjunto de situaes em que se
misturavam poderes terrenos e espirituais de seres hierrquicos
personalizados em deuses e heris, em permanentes lutas com as foras
contrrias. Essas variaes aportadas s mentes humanas fizeram tambm
emergir necessrios e inteligentes simbolismos veiculados s lendas ou s
situaes reais acontecidas, representando as mltiplas faces do ego em meio
s foras duais em pares de opostos.
6. A moderna psicologia ocidental no est se voltando agora para as
relaes esotricas das religies orientais?
R. Sim e esse embrio um trabalho de mentes mais abertas de
investigadores que buscam conceitos e modelos mais dinmicos que atinjam
outras reas da alma no exploradas oficialmente pela psicologia ocidental,
mas que h milnios esto presentes na sabedoria das religies esotricas
orientais.
A psicologia oriental em suas reas de trabalho no descarta jamais a
estrutura da alma segundo os ensinamentos bramnicos, do zen e dos
diversos ramos do budismo dentre outras religies. H na formao
acadmica oriental profundas e indissolveis razes da sabedoria espiritual
nas relaes do homem inferior com o homem superior. Essas assertivas
podem ser perfeitamente constatadas nos livros sagrados dos vedas
guardados desde tempos recuados pelas castas sacerdotais, estando os
ensinamentos aplicados em suas prticas meditativas dirias e nos seus
rituais.

7. H muitos pontos discordantes entre as escolas ocidentais e orientais da


psicologia?
R. Evidentemente. A psicologia ocidental tem tambm inegveis valores e
aplicativos que do resultados positivos aos problemas dos homens de vidas
agitadas em vista de um desenvolvimento mental muito mais direcionado
matria. Grandes pesquisadores estudam incansavelmente as reaes da
psique e buscam adapt-las a um quadro de incidncias e patologias a que
devam ser tratadas segundo mtodos cada vez mais aperfeioados. Os
problemas, entretanto, nesses tumultuados tempos excedem s solues, pois
a psique do homem mundial passa por processos de ebulies e
transformaes devido ao momento planetrio de acelerao vibratria que
afeta todas as estruturas atmicas e formaes dos sistemas orgnicos
subjetivos e objetivos do ego.
Certo percentual da populao mundial do sculo XXI no reage mais como
h algumas dcadas. H outros elementos motivadores que agora fazem parte
de seus valores mentais, emocionais e culturais, grandemente influenciados
pelas novas e poderosas energias que ao permearem o planeta vm tambm
instar-se mais diretamente em todas as reas humanas sensitivas e
responsivas. O homem da atualidade d diariamente rpidas respostas aos
complexos sistemas de vida material e profissional, mas clama consciente ou
inconscientemente pela necessidade de uma reciclagem ntima, um
entendimento mais profundo do porqu de sua prpria vida, e pelas aberturas
de caminhos interiores que lhe possibilitem encontrar a verdade em si prprio
e ancorar-se ao mundo com maior certeza. Os descontroles e os problemas
com vcios, drogas e violncia so inegavelmente reflexos desses problemas
que a muitos afligem sem que encontrem um norteador verdadeiro.
Esses fatos, o esoterismo consegue entender embora suas explicaes para
leigos, mente ctica e imensa gama de religiosos ortodoxos sejam
encarados como algo fora de propsito. Alguns desses problemas encontram
barreiras ainda irremovveis s suas abordagens devido ao forte pensamento
ctico e materialista que a cincia ocidental desenvolveu em oposio
formao esprito-matria do homem e suas decorrncias, o que no acontece
de maneira geral com a psicologia e medicina orientais.
Podemos citar, por exemplo, que certos postulados da tradio esotrica
religiosa migraram para a psicologia oriental dando nfase ao conhecimento
sobre reencarnao e seus efeitos gerados de causas passadas na atual
personalidade. Assim, o que a psicologia ocidental entende como
subconsciente num processo de memria de elementos mentais numa s vida,
ou herdados geneticamente, os orientais entendem tambm como samskara
ou formas cumulativas de energia originadas em vidas passadas, que foram
s reencarnaes, a fim de que novamente sejam trabalhadas pela nova
personalidade. Por outro lado, a superconscincia para as correntes mais
tradicionais da psicologia ocidental, nebulosa e no oficialmente
reconhecida. Esse mesmo elemento supernal encontra-se perfeitamente
embutido nas conceituaes orientais mais elevadas de anima, transcendendo
em muito s estruturas do ego pessoal da personalidade em si e de seus

mais elevados atributos representando um estado superior da conscincia a


ser atingido pelas tcnicas da meditao, conhecido como samadhi, que
levar o praticante a mergulhar em total abstrao e bem aventurana.
8. Como entender melhor o papel das mitologias e suas relaes com a alma?
R. A humanidade se desenvolve em ciclos muito longos que fogem
cronologia terrestre; uma parte dela regride a um tempo quando a Lua era o
planeta de enfoque principal de nossa cadeia planetria. Muitas outras almas,
hoje viventes em personalidades terrenas em diversos pases, recuam ainda
mais nesse quadro evolucionrio, chegando a um tempo de bilhes de anos
passados, quando da primeira encarnao do atual sistema solar. Essas
situaes so por demais complexas para uma exposio minuciosa e
detalhada num simples trabalho como este aqui apresentado.
Podemos, entretanto, comentar que os ciclos de evoluo de nossa
humanidade so em certo grau heterogneos, abarcando situaes gerais e
especiais em raas e etnias, cujo nmero de almas em seus processos
evolucionrios originais nada tem a ver com os aspectos unicamente
desenvolvidos no planeta Terra. Assim que almas introduzidas em certas
raas e etnias provieram de outros planetas e se albergam por necessidades
as mais diversas, naqueles segmentos raciais e culturais da Terra, a fim de
prosseguirem nas suas caminhadas rumo realizao mais prxima, que a
libertao final do carma aprisionante. E enquanto uma parte da humanidade
j o suficiente evolucionada em conscincia, a ponto de entender certo
nmero de postulados da cincia espiritual e cincia concreta, outra parte vem
avanando lentamente, egressa de nveis mais baixos do perodo lunar e,
particularmente, do reino animal, aps a grande onda de individualizaes
animais-homens verificada ainda nos idos de Atlntida.
A evoluo humana na Terra no est largada a uma simples vontade de um
distante Deus onipotente como julgam muitos, ou como debocham os
materialistas cticos de viso imperfeita enredados em pensamentos
unicamente concretos. O Logos Criador manifestou-se num crculo de
existncia em que o sistema solar o seu prprio corpo e conscincia. E
dentro desse espao-tempo e sob dimenses atemporais, as hierarquias
criadoras e mantenedoras do programa evolucionrio vm desde os
primrdios da criao trabalhando com autoridade e sapincia a fim de levar
adiante a consecuo do plano. Portanto, os deuses da criao so prepostos
do Logos que sob a responsabilidade de ajudar a levar adiante o plano adrede
elaborado, se envolvem com todos os aspectos evolucionrios das mirades
de vidas em todos os reinos, em todos os planetas e cadeias planetrias do
sistema solar.
Assim, no passado, em ciclos de desenvolvimento da conscincia humana,
houve tambm a necessidade de as Hierarquias estimularem nas almas uma
viso metafsica de genealogias criadoras, o que foi feito com habilidade
calcada em experincias obtidas de outras interpolaes noutras cadeias de
nosso sistema solar ou fora dele. Alguns mestres avanados da cosmogonia
solar e da cosmogonia lunar precisaram encarnar-se na Terra e aqui se

revelarem em semideuses ou heris a fim de implantar determinadas foras e


energias responsveis por estimular e magnetizar os tomos dos corpos das
personalidades nas sociedades diversas. Com isso, valores antes
desconhecidos na conscincia terrena de milhes puderam ser despertos e
trabalhados pelos mestres encarnados, e nutridos em seus aspectos mentaisemocionais atravs de modelos terrenos do entendimento objetivo como em
certa escala aprofundada para muitos em modelos mais elevados de
projees arquetpicas em seus campos vibratrios de energias e foras.
9. De que modo se davam as relaes arqutipos/mitologias/homem?
R. Sabem os esotricos que todas as transformaes e implementos
evolucionrios do ser humano em seus nveis mentais, emocionais ou fsicos
so acionados no sentido nico de cima para baixo. Todas as experincias de
sucesso que resultam em benefcio da humanidade: os novos conceitos
cientficos, religiosos, esotricos, filosficos e as realizaes que mais se
respaldem nos mtodos de adestramento, disciplina, aquisio e
desenvolvimento dos valores humanos, se desenham adredemente em
grficos desde o mundo dos arqutipos. Cabe aos lderes e mentes
destacadas do mundo fsico captar, perceber, decodificar, incorporar ou
materializ-los, mediante seus prprios esforos e capacidades.
Os processos e mtodos a serem desenvolvidos para o benefcio do mundo,
emergem, periodicamente, de complexos ciclos, em prottipos de ideias
germinais de energias-formas que cruzam o espao-tempo sob cronologias
terrenas. O dinamismo de leis csmicas conjuminadas s projees de
momentos astrolgicos especiais provocam revolues no pensamento
humano nas diversas sociedades e culturas. Em pocas especiais da histria
universal, quando as humanidades atravessavam perodos de intensas
ebulies das foras astrais, houve propositais enfoques de determinadas
efemrides e a criao de novos eventos a fim de estimular o pensamento pela
busca de valores mais bem qualificados. Essas vertentes sempre foram
administradas pelas Hierarquias Criadoras que precipitavam ao mundo terreno
almas adiantadas com a mensagem de levar adiante o desenvolvimento dos
germinais arqutipos que se plasmavam na matria mental da humanidade.
Esses momentos e suas implicaes sempre foram extremamente
aprofundados pelos trabalhadores das Hierarquias Criadoras de nosso
sistema solar a fim de que no somente o Grande Plano da Criao, do Logos
Solar, tivesse a garantia da continuidade e progresso, como no se
interrompessem os fluxos progressistas que pervagam o ter universal
atingindo outros sistemas solares e seus respectivos planos de criao na Via
Lctea. Nosso sistema solar pode parecer insignificante perante uma
totalidade cosmolgica, no entanto sua importncia computvel numa
engrenagem extraordinariamente gigantesca para ns seres humanos
acostumados com parmetros menores que abarcam tempo, espao, matria,
dimenses, atemporalidade, energias, foras, polaridades e tudo mais
concebido e pr-ordenado pela Inteligncia Absoluta e imperscrutvel.

Assim, em tempos idos, quando certo percentual da humanidade comeava a


atingir a idade adulta, e elementos da alma precisavam ser mais bem
estimulados e reconhecidos pela conscincia terrena, as Hierarquias
Criadoras iniciaram o aprendizado de tais valores sob a gide de ciclos
csmicos favorveis aos eventos.
As relaes arqutipos/mitologia/homem podem ser consideradas como na
formatao de duas grandes egrgoras de energias e foras que se
complementam. Essas relaes so sempre conflituosas, pois expem o
contato direto de polaridades positivo x negativo tanto nas essencialidades
das germinais energias-formas arquetpicas como nas personificaes
terrenas dessas energias e foras.
10. Como entender melhor essas ltimas referncias?
R. Os arqutipos, modelos, ou matrizes essenciais, no so figuras amorfas
que precisam ser submetidas s aes diversas, a exemplo de um oleiro que
amassa o barro para a formatao de tijolos, vasos ou nforas. Os arqutipos
existem em ideaes j concludas no mundo mental em estado de repouso,
no aguardo de que as foras criadoras nelas se manifestem pela Inteligncia
do Criador, dirigidas pelos Seus Ministros ou prepostos para as muitas
finalidades nos mundos inferiores. As aes, como j dissemos, so
previamente calculadas ao auxlio de um calendrio csmico envolvendo uma
srie de situaes coordenadas sob o mecanicismo de foras astrolgicas
favorveis a novos eventos, em consonncias com as manifestaes
temporais e cclicas de determinadas leis csmicas de difcil compreenso
pela mente humana.
O moderno esoterismo nos traz ensinamentos propcios a que possamos
partir de nveis mais elevados do entendimento dessas e outras efemrides de
mbitos csmicos, visto a comunidade esotrica estar j o suficiente avanada
para aplicar-se a estudos mais amplos, prescindindo assim de grande nmero
dos simbolismos mitolgicos. Da, podermos dizer que h sete grandes foras
csmicas chamadas raios, que vindos do Logos Solar, incorporam
materializaes, se assim podemos nos referir, em sete planetas considerados
sagrados. Esses sete raios chamados Logoi so personificados em sete
iniciados de status muito elevado que nas sete cadeias planetrias principais
de nosso sistema solar comandam o desenvolvimento delas, segundo suas
caractersticas e qualidades, desempenhando-se nas funes de Ministros do
Logos Solar. Esse assunto encontra-se esboado na segunda parte de nossa
obra: O Monotesmo Bblico e os Deuses da Criao.
As Hierarquias Criadoras sob a gide desses raios csmicos, ento formatam
as principais situaes em que os seus representantes nos mundos mais
elevados devero trabalhar as foras e energias a fim de que aps laborioso
trabalho consigam magnetizar essas foras na Terra, nas culturas das
civilizaes cujos enfoques e atenes principais do momento para ali estejam
convergidos.

As foras e energias dos raios csmicos se manifestam em sete principais


poderes que geram qualidades diferentes. Essas sete manifestaes de raios,
apesar de suas indescritveis potencialidades, so, no obstante, subraios de
um nico raio de um conjunto de sete grandes raios csmicos que no podem
se manifestar seno periodicamente nos centros maiores dos sistemas
solares, os seus sis. O Sol de nosso sistema solar dispensa as energias e
foras de um s raio csmico a cada encarnao, pois os atributos de todo o
sistema solar, em que o Sol representa seu principal centro gerador, esto
incorporados, exatamente, num nico desses raios. Como no existem nas
periodicidades das leis csmicas estados de foras e energias blindados, os
sete raios se comunicam em sete planos ou dimenses atravs dos seus
respectivos sete subplanos. Assim, um grande raio csmico detm sete
variaes, cada uma incorporando um atributo especial, e cada variao deste
raio possui sete outros subraios com os mesmos respectivos atributos em
graduaes diversas.
Evidente que quanto mais as variaes de raios em seus subraios comandem
certos perodos ou situaes, as potencialidades em mbitos diversos sero
bem menores do que aquelas mais prximas das origens de seus raios
sintetizadores. Como exemplo, podemos citar que nosso sistema solar
incorpora as potencialidades do segundo raio csmico, onde nesse momento
afloram as qualidades do amor-sabedoria, que seu principal atributo. Da,
enfatizarmos mais uma vez, que todas as manifestaes de raios no sistema
solar, provindos de nosso Logos, so de um ou outro dos sete subraios do
segundo raio csmico. E sempre que se verifica a periodicidade das regncias
desses raios, que podem ser simultneos no obrigatoriamente em contagem
ordinal, o segundo raio na relao dos sete responder com maiores
potencialidades quando de sua relao 2-2 (segundo raio, segundo subraio).
Esses raios, necessrio alertar, possuem inerentes atributos e qualidades
diferenciados que consubstanciam, dominam e influenciam as principais
caractersticas de mirades de vidas nascidas sob suas influncias em seus
reinos, mas no impedem que energias de outros raios csmicos cheguem
diretamente a todos os reinos da natureza, provenientes de outros sistemas
solares em diferentes variaes de atributos e potencialidades, vindo tambm
influenciar os reinos, segundo um organograma maior de intrarrelaes.
Esse quadro de manifestaes csmicas de raios, perodos de regncias e
resultados de suas influncias na natureza terrena so somente revelados nos
estudos de uma astrologia superior tradicionalmente conhecida. Nos
aspectos da astrologia inicitica, relacionada a poderes csmicos, as
regncias planetrias e influncias de signos no correspondem s mesmas
tradicionais das previses de horscopos pessoais ou gerais. As diversas
abrangncias da astrologia inicitica, dizem respeito s causas maiores que
atuam em nosso sistema solar e somente incorporam poderes em iniciados da
sabedoria oculta por que as respostas de suas conjunturas atmicas e
conscienciais diferem do homem comum.
Dessa maneira, as Hierarquias coordenam no mundo mental e astral os tipos
caractersticos de foras dos raios, por grupamentos, que refletiro na Terra

relaes de energias e foras necessrias a estimular e incorporar no humano


elementos para a evoluo coletiva das almas. Em mbito global, os estmulos
conscientes e inconscientes dessas energias e foras incorporadas na
conscincia humana ao devido tempo exercitadas e desenvolvidas viro
tambm servir para ampliar necessrias qualidades ao corpo planetrio.
11. Como entender melhor essa incurso de formas arquetpicas nas
relaes almas/corpo planetrio?
R. Os grupamentos de energias e foras que as Hierarquias Criadoras
determinam estabelecer nos mundos acima do fsico, denominados por ns
foras arquetpicas, so tambm comumente chamados egrgoras. Esses
elementos de raios em atributos e qualidades dispensados a incorporar em
semideuses e heris humanos, foram idias prottipos das formas mentais e
astrais daquilo que se iria configurar no mundo fsico. Os tomos de todas as
formas de energias dos mundos que envolvem nosso sistema solar trazem a
mensagem indissociada da criao-evoluo.
Assim, as energias e foras que permeiam os campos vibratrios dos
prottipos arquetpicos, separados por grupamentos de egrgoras,
naturalmente se inclinam a criar modelos de mltiplas formas, tipos e
situaes inatas aos prprios impulsos da inteligncia ativa do Criador, e
segundo a nota especfica que nosso planeta e sistema solar precisam cada
vez mais desenvolver e ampliar no panorama csmico. Desse modo, nos
tempos de implantaes mitolgicas na face da Terra, as Hierarquias Criadoras
puderam trabalhar nos mundos superiores as caractersticas desejadas nos
grupamentos de raios da humanidade, idealizando seres superiores em que as
foras csmicas personificadas estimulassem a exercitar valores e qualidades
que convergiriam no somente para os ensinamentos esotricos de ordem,
hierarquia e comandos de foras da natureza planetria, como do empreo.
J naqueles tempos os iniciados desenvolviam tratados de astrologia em que
descobriam sempre novas mincias nas aes das foras csmicas nos seus
impactos na natureza e nas personalidades, bem como sabiam que todo o
processo de iniciaes anelava-se aos fluxos das foras solares e planetrias.
Desde Atlntida as revelaes aos iniciados detinham contextos
sobrenaturais, pois era sabido que j na concepo e gerao de um corpo
biolgico, as foras dos astros polarizam a alma nascitura imprimindo-lhe
caractersticas que permanecero por toda a vida, indissociadas s
inclinaes de seus atos, pensamentos e desejos. E esses aspectos eram
entendidos por simbolismos.
H e sempre houve a hierarquizao de foras csmicas sob caractersticas
astrolgicas tanto do sistema solar como fora dele. H poderes diversos
incorporados em planetas que atuam sobre os mundos e vidas de reinos, de
acordo com os ciclos que se iniciam e se consomem nas periodicidades das
leis csmicas. Esses ciclos no somente se repetem em seus mecanicismos
de trnsitos planetrios, mas, principalmente, trazem evoluo os prprios
planetas pelos quais e sobre os quais os poderes atuam em escalas cada vez
mais elevadas. Sabem os esotricos que os corpos planetrios projetados

para serem representativos de um esquema astronmico, tm vidas evolutivas


no espao-tempo no mundo fsico concreto, mas tambm em dimenses
acima, nascendo, evoluindo e desaparecendo temporria ou definitivamente a
um panorama csmico de eterna renovao.
As primeiras conotaes mitolgicas disciplinadoras para a corporificao
hierarquizada de foras e poderes por deuses e seres superiores, surgiriam,
sem dvida, nas ltimas fases do desenvolvimento atlante, quando o Egito
aparecia como celeiro de grandes realizaes iniciticas. Podemos considerar
que nesse perodo, os iniciados que ali atuavam sob e sobre atributos
mitolgicos, manifestavam-se com grande inteligncia e viso sob a
orientao da Hierarquia Planetria, ao comando de Sanat Kumara. A
psicologia de massas que escales da Hierarquia Planetria introduziam nas
populaes terrenas, trazida de seus conhecimentos desde a cadeia do
perodo lunar, terminada h milhes de anos, enriquecidos ao cabo de milhes
de outros anos de trabalho construtivo em prol da evoluo humana na Terra,
ajudaram-nos a estabelecer diferentes referncias mitolgicas entre povos de
culturas diversificadas.
Assim, exemplificando algumas, tivemos que na sia os deuses detinham
qualidades e poderes caractersticos idiossincrasia subracial mongol; no
Egito construiriam caracterizaes com elementos que influenciariam outros
povos nmades ou semitas de razes primeiramente atlantes e mais tarde
arios; na Europa, detinham caractersticas arianas nrdicas e helnicas,
posteriormente romanas. Haveria, ainda, mesclas com mitologias dos povos
eslavos, africanos, amerndios e de outras regies do planeta, sobre aspectos
atlantes cunhados pela memria Tolteca, cujo domnio de mais de 100 mil anos
teria se expandido por quase todo o globo, muito antes de as Amricas
formarem um continente somente conhecido por navegadores da antiguidade.
Alguns dos propsitos de as mitologias terem sido implantadas nas
civilizaes do mundo sob as premissas de ordem e obedincias hierrquicas
foram com a inteno de que pudessem desenvolver a imaginao e poderes
anmicos, ao mesmo tempo deixassem imprimir nas suas memrias populares
de maneiras robustas que o mundo um campo de foras em permanente
revoluo. E essas foras que precisariam ser conhecidas e trabalhadas sob
condies gerais e especiais, possuem guardies de poderes que no lado
positivo velam pelos humanos e os auxiliam nas suas dificuldades, e no lado
negativo atraem incautos para situaes de escravido ou atrasos. Outro
propsito subjacente e inter-relacionado era o de exercitar o ritmo das
incorporaes de energias superiores para o futuro controle do ego-mental
sobre os impulsos instintivos e emocionais, implementado pelas invocaes
ritualsticas e seus aparatos.
Dos estgios evolutivos de antigas civilizaes acontecidos h relativamente
poucos milnios, em que o desenvolvimento da imaginao e poderes
anmicos formariam o cerne dos processos impressionistas das mitologias,
hoje emergem milhes de homens e mulheres com necessria sensibilidade
intelectual e medinica, capazes de polarizar, trabalhar e requalificar energias
e foras mentais antes desconhecidas.

12. Ainda no est clara a maneira como a mitologia pde se identificar com
elementos da alma.
R. O ser humano tem dois principais nveis que costumamos denominar ego
superior e ego inferior. Na realidade, a alma humana nada mais que a
composio de uma estrutura que para sua manifestao depende de fatores
internos e externos. O ser humano no existe de fato como entidade imortal,
por que seus componentes egicos esto adstritos s formaes construdas
no espao-tempo. O ego superior energia-conscincia em grau mais alto e
refinado, onde seu contedo tende a uma perfeita sntese e identidade em
nveis de equivalncia com outras almas de mesmo calibre, ao passo que o
ego inferior a personalidade pluralizada em bilhes de tipos com
diversidades de experincias em quatro gradaes diferentes de matria. O
homem, como hoje o conhecemos objetiva e subjetivamente, uma entidade
psquica com tempo finito repetimos sob o imperativo da periodicidade do
nascer-viver-morrer-renascer, subjugada aos princpios de causa-efeito-causa,
temporais, que ser extinta to logo a mnada deixe de nela fixar-se, depois de
obtidas todas as experincias que necessitava.
Ambos os nveis egicos citados so permeados por poderes psquicos
distintos que, de uma forma ou de outra, influenciam e so influenciados por
ideias ou ideais que se transmitem e se distinguem pelas coloraes de suas
vidas atmicas. Sobrepondo-se a esses dois nveis, a mnada ou esprito
puro, a criao infinita fora do espao-tempo, encarnada no sistema solar,
sada do primeiro e imanifesto aspecto do Logos, quando esse separou
esprito e matria para vir existncia objetiva como Logos Criador,
personificado em dois outros aspectos.
Tanto o ego superior como o inferior foram projetados em processos
endgenos anlogos em que suas formaes ideais se dariam, primeiramente,
em perodo involutivo num arco de descida, e depois num arco evolutivo onde
nessa subida a chispa divina emanada da mnada pudesse ascender e brilhar
nos interstcios da matria, extraindo da prpria matria foras e poderes
latentes. O ego inferior se constri no relativismo das causas do movimento,
inrcia e ritmo, e vai se descobrindo na medida em que atuado pelas leis da
natureza. Entendemos todos os invlucros do ser humano, em seus nveis
mentais, emocionais e fsicos, por matria, e a presena da inteligncia
criadora sob a forma de energia, por conscincia da prpria matria,
resultando essa relao numa concepo energia-vida.
O homem pode passar milhes de anos coletando experincias e
informaes sem que haja propriamente incorporado princpios que lhe
permitam ascender verdadeiramente Alma Imortal ou simplesmente jamais
ascender. A alma humana, em verdade, no imortal, por que est na
transitoriedade das leis da natureza sob a gide das foras imutveis que
regem a mutabilidade de todas as coisas, como afirma o antigo e correto
aforismo.
As mitologias foram construes parte sob elementos arquetpicos que
buscavam, principalmente, resultados na alma, estimulando a incorporao de

smbolos em processo criativo sob a injuno de energias e foras. Na


realidade, em processos diversos, despertaram poderes com os quais o
homem sempre conviveu embora, comparativamente, poucos deles
detivessem noes, mas sequer tivessem antes sabido de suas naturezas
duais e de suas incorporaes.
13. Que so esses poderes configurados nas mitologias que a alma
necessitava deles apropriar-se?
R. Apesar de os prottipos de energias e foras arquetpicas idealizados em
grupamentos pelas Hierarquias Criadoras atingirem a grande massa humana
das civilizaes, exaltando poderes de magias, os seus mentores no podiam
deixar de observar os vrios outros caminhos calcados sob leis evolucionrias
nos quais existem mltiplas abrangncias. Essa variada gama de inclinaes
encontrava-se, justamente, nas originais foras dos sete raios, modeladores
dos gostos e tendncias das personalidades. As mensagens dos dramas dos
deuses, semideuses e heris mitolgicos ao serem absorvidas pelas
impressionveis mentes das populaes ao cabo de milnios, provocavam o
despertar de linhas de energias e foras nos seus crebros astrais e mentais
que pouco a pouco subiam, indo encontrar os respectivos campos
arquetpicos onde cada individualidade ali se albergava e se reabastecia. As
relaes personalidade-alma ganhavam assim incorporaes de elementos
subjacentes nas mais variadas coloraes das personalidades, muito embora
os simbolismos e alegorias fossem muitas vezes entendidos como realidades
concretas.
As mitologias sempre destacaram conquistadores que entravam em
permanentes conflitos, pugnas e guerras, e isso esteve ligado aos seres
sobrenaturais isolados ou em coletivos, dotados de foras mgicas.
Conquanto as interpretaes que muitos detivessem fossem de uma realidade
concreta, aquelas mesmas alegorias e simbolismos eram dos mais profundos
significados para os estudantes de magia, ocultismo e filosofia hermtica. Na
verdade, esse sempre foi o cerne de todos os esforos das Hierarquias
Criadoras por que os simbolismos mitolgicos ocultavam enormes
concentraes de energias e foras, provando que as buscas de suas
revelaes pelos estudantes e iniciados de todos os graus do esoterismo e
as situaes que os envolviam eram um campo de tremendas lutas e
provaes. E na medida em que os simbolismos eram decifrados nos
processos iniciticos, os estudantes incorporavam deles adicionais foras,
despertando com isso novas somas de poderes internos para o avano
consciente no caminho.
Os poderes internos eram e ainda so as capacidades de um indivduo em
auto-afirmar-se em situaes normais ou especiais; de conseguir sintonizar-se
com foras superiores que o assistem e de produzir no mundo realizaes que
pessoas comuns, cultas ou incultas, destitudas dessas aquisies, no
conseguem. Os poderes, normalmente, esto sintonizados com foras
especiais que o indivduo consiga suportar. Os mtodos e processos sempre
foram ensinados e sustentados por almas de vanguarda, estando essas foras
a atuar tanto externa como internamente ao mundo. Em certas pocas da

antiguidade, mtodos e processos foram organizados pelas mediaes de


pensadores independentes que obtiveram eptetos de fundadores de escolas
de sabedoria sob caractersticas prprias e notoriedades de seus fundadores e
seguidores mais ilustres. Apesar de algumas dessas independncias, na
maioria das sociedades os mtodos, tcnicas e processos foram modelos
mais gerais e tradicionais em mbitos raciais ou tnicos sob as diretrizes de
governos teocrticos. Assim, as crenas e prticas religiosas em algumas
civilizaes antigas, transformaram-se em celeiros oficiais de culturas
esotricas e msticas.
s castas sacerdotais sempre couberam as responsabilidades de formar
indivduos sob determinadas regras de estudos e realizaes prticas do
conhecimento oculto. E essas responsabilidades tambm abarcavam e se
estendiam s formulaes de lendas mitolgicas e suas divulgaes,
disfaradas em alegorias populares e simbolismos. Desse modo, foi possvel
muito do conhecimento oculto manter-se resguardado e preservado atravs
dos sculos e milnios, e algo daquele conhecimento ficou gravado no
imaginrio popular mesmo quando as culturas decaram e algumas
desapareceram.
14. Por que foi necessrio um conhecimento dual das mitologias em faces
populares e ocultas?
R. Como dissemos anteriormente, o processo evolucionrio na Terra no
chegou a ser sempre homogneo mediante a incluso de diversos fatores no
desenvolvimento dos povos. E nem poderia. Os quadros da evoluo humana
mostram sempre grandes diferenas mentais, culturais e de conscincia, que
modernamente os educadores erradamente pensam poder suprir e melhorar
unicamente pela educao escolar acadmica. O que distingue um homem de
outro em valores mentais e espirituais so aquisies de verdadeiro
conhecimento conquistadas em muitas e variadas encarnaes. No h
mgicas e nem fatores genticos trabalhados pela cincia ou sistemas de
ensino acadmico que consigam diminuir as lacunas de experincias no
conquistadas por um ego que no tenha tido suficientes encarnaes na Terra,
ou, nos piores exemplos, que tenha desperdiado suas oportunidades de
vidas terrenas em eventos ou situaes incuas ou negativas.
Mesmo quando uma civilizao de alguns milhes de pessoas atingisse um
ponto mais alto na escala evolucionria, como acontecido no passado, sobre
cujos acervos mentais e culturais os mentores das Hierarquias pudessem
programar novos ciclos de desenvolvimento, haveria, como sempre houve,
profundas diferenas em camadas sociais. Desse modo, nunca foi possvel
ensinamentos completamente abertos de segredos do homem e da natureza a
serem passados sem restries e prvia seleo de candidatos. Tanto quanto
ao pouco desenvolvimento mental de faixas sociais, como frouxido de
carter e acentuado egocentrismo revelados por percentuais de homens
cultos, porm sedentos de paixes e desejos mundanos, houve e h a
obstruo e impraticabilidade de se obter bons resultados num processo
inicitico. Sempre que essas regras so imprudentemente violadas os
resultados se provam ruins ou profundamente prejudiciais, quando no

catastrficos, como muitas vezes acontecido com iniciados que utilizaram os


poderes adquiridos para benefcios pessoais ou caram em desregramentos.
Sob essa sbia viso os mestres raciais determinaram que os segredos
mitolgicos encobertos e disfarados pelas alegorias e simbolismos fossem
elaborados a fim de despertar a imaginao e desenvolver qualidades e
poderes em dois nveis bsicos com diferentes padres mentais: o popular e o
inicitico oculto. Assim, os mesmo smbolos que serviam a um padro mental
das sociedades serviam ao outro, mas transmitiam energias e foras de
variadas teores e frequncias tanto quanto neles as pessoas se
concentrassem e trabalhassem diferentemente em seus eventos e efemrides
sob orientaes sacerdotais.
15. Como entender melhor a questo de apreciao dos mesmos smbolos
para dois padres mentais com diferentes resultados?
R. Costuma-se dizer que o Deus o macrocosmos e o homem o
microcosmos. Isso admitido no mundo do ocultismo como verdadeiro,
embora seja somente possvel demonstra-se esse axioma por analogias. No
entanto, os avanos nos campos do ocultismo so diferentes dos avanos
conceituais e prticos da cincia porque o ocultista se realiza experimentando
em si mesmo as transformaes que busca acrescentando poderes internos,
ao passo que o cientista opera somente com a matria externa e ao seu
processo exgeno, e salvo as excees, suas relaes de conhecimento e
evoluo do ser interno se polarizam em maior escala num plano da mente
concreta bastante inferior ao do ocultista avanado.
Embora as leis da evoluo se apliquem a todos indistintamente, as
aquisies e avanos so proporcionais aos seus entendimentos, aplicaes e
experincias. Nos povos incultos de outrora, os enredos mitolgicos e os
cultos devocionais em direo aos deuses e deusas protagonistas de
fenmenos na natureza ou de domnio e comando de situaes, serviram
tambm para despertar valores na alma e sintonizarem-se com os campos
menores de energias e foras do humano para o espiritual.
A personalidade, que no esoterismo vista como o quadrado, constituda
exatamente de quatro corpos que so o fsico, o etrico, o astral e o mental,
pode, por si mesma, acumular foras e poderes com que reger seus assuntos
no mundo com maior ou menor mestria. H, na atualidade, em cultos msticos,
medinicos, religiosos e de magia toda uma preparao para as realizaes
externas de eventos ou sesses de trabalhos, conjuntamente aos estudos e
prticas dos mtodos de adestramento dos corpos astrais e mentais de
afiliados. H, portanto, diferentes formas de abordagens, evocaes e
anexaes de foras superiores em relao ao humano. Essas preparaes
litrgicas em diferentes padres, segundo as crenas, vm precedidas de
fortes disposies mentais e emocionais de f e certeza de suas verdades, o
que provocam constantes redemoinhos de foras astrais e mentais nas
formaes de egrgoras onde se corporificam os poderes personificados em
homens, seres, deuses, mensageiros, santos, mrtires, etc. aumentando assim
quantitativa ou qualitativamente o teor vibratrio daqueles campos vibratrios.

O estudante do ocultismo, no obstante, trabalha com ambas as faces dessas


criaes, sabendo que as corporificaes de poderes existem de fato em
propores e sintonias diversas com a psique humana. Todavia, essas foras
e comandos de poderes ao alcance popular, com milnios de existncias nas
mais variadas personificaes, so de fato construes que encobrem o lado
mais interno e oculto de outra realidade mais sutil e mais poderosa sob o
ngulo da alma em seu aspecto superior. O iniciado nos segredos ocultos
sabe distinguir e operar com ambas essas faces em suas mais diversas
tendncias, pois necessrio que sobre essas construes mentais e astrais
realize obras na Terra em prol da evoluo da conscincia humana a fim de
que o humano no perca suas ligaes com o espiritual.
16. H referncias de que semideuses e heris mitolgicos andaram pela
Terra, como ento colocar esses acontecimentos nos simbolismos?
R. Reportemo-nos ao exemplo de Jesus quando andou pela Terra e foi
protagonista de vrios eventos e narrativas relatados nos evangelhos. Ao
mesmo tempo em que os fatos iam se sucedendo em sua carreira missionria,
ele ia compondo um delineamento progressivo de um caminho muito bem
sedimentado para todos os seus seguidores tanto em suas vises religiosas
quanto nas msticas e ocultistas.
Os nomes de locais, cidades e pessoas sempre evocaram analogias com os
simbolismos a que os estudantes do esoterismo precisam trabalhar para fixar
em seus conscientes as relaes de foras com as qualidades internas da
alma, necessrias a estimular ou aperfeioar. Do trabalho desses elementos
internos e suas correlatas posturas e aplicaes no cotidiano vai nascendo e
se consubstanciando um novo ser dentro da prpria alma, que postular
sempre mais liberdade de voar aos domnios superiores a fim de melhor
conhecer e incorporar. No caso de Jesus, a montagem do cenrio em que se
desenrolaria a histria de sua vida j estava pronto quando ele encarnou na
Terra. Do mesmo modo, todos os discpulos e personagens destacados e
coadjuvantes j haviam sido trabalhados, antes mesmo de encarnarem, no
sentido de que representassem seus papis em respectivos tempos de suas
aparies a fim de que os fatos temporais se encaixassem com os fatos
simblicos atemporais, que seriam as pistas para que os estudantes mais
avanados de tempos vindouros neles conseguissem se inserir.
Para que acontecesse na Terra a elaborao adrede, Jesus teria que
desempenhar o papel simultneo de O Conhecedor, O Conhecimento e O
Campo do Conhecimento, como ele mesmo diria j incorporado da presena
crstica: Eu Sou o Caminho, a Verdade e a Vida e ningum vai (ou vem) ao Pai
seno por Mim!. Nada se constri na Terra, no sistema solar ou universo, que
no seja pelas manipulaes conscientes de energias e foras inerentes
matria e no matria. E Jesus teve de fortalecer seu campo vibratrio com
energias e foras terrenas e de planos mais elevados. Desse modo, seus
discpulos foram por ele trabalhados e despertos em suas efetivas aquisies
iniciticas de outras encarnaes, no sentido de consubstanciarem Sua
egrgora aqui na Terra, sob a qual atuarem e realizarem a misso. E essa fora

e energia que o Cristo empregou externamente e tambm extrada de sua


prpria presena e mestria, atravessaram os milnios para dar suporte s
energias que a era pisciana necessitaria fixar no planeta em conjuno com as
atuaes dos demais raios, principalmente, naquela ocasio, de magnitude do
sexto raio.
No caso de semideuses e heris mitolgicos que andaram pela Terra, foram
os mestres e iniciados mais capazes que desde os arqutipos construdos
pelas Hierarquias Criadoras nos mundos mental e astral que assim se
corporificaram. Estando na Terra, eles ajudariam a fortalecer seus campos de
foras ou egrgoras com as energias e foras dos elementos cujos segredos
conheciam, estabelecendo pontos referenciais onde as energias e foras
csmicas pudessem ali ancorar-se. E pelas correntes formadas pelos
discpulos e seguidores, adicionadas s foras mentais e astrais dimanadas da
alma popular, mais ainda eles se fortaleceram edificando egrgoras que por
milnios se manteriam como base e referncias para a construo de mitos e
poderes de magias para outras civilizaes ou etnias planetrias.
17. De que maneira isso veio acontecer?
R. Ao analisarmos os cultos e religies de alguns povos de continentes
constataremos invariavelmente em todos eles a hierarquizao de foras e
poderes, por mais primitivos que fossem os seus conceitos e vises. Esses
memoriais atvicos so resqucios de um passado muitas vezes de milhares
ou milhes de anos que resistiram a todos os perodos da cronologia humana.
Muitos ramos de etnias atrasadas revelam a memria ancestral de quando as
raas foram gloriosas em certas pocas e cujas histrias mitolgicas viraram
lendas de heris terrenos, misturadas a virtuais fatos de heris sobrenaturais.
Esses ramos tnicos, normalmente em lentos processos de extino, revelam
o andamento das leis naturais aplicadas a grupos, naes e povos inteiros,
bem como, em devidas e proporcionais caractersticas, a grupamentos de
espcies dos demais reinos no humanos.
As mesmas lendas e aparies de heris terrenos que um dia serviram para
impulsionar a evoluo de almas em tempos mais recuados aos das
mitologias disciplinadoras mais recentes, melhor elaboradas, ainda se
mantiveram e se mantero at que haja acontecido a extino total do
grupamento. Esses ciclos de nascimento-evoluo-apogeu-decadncia-morte
estabelecidos pelas leis naturais, sob cujo imperativo as raas humanas esto
subjugadas, so inexorveis e as raas no resistiro ao termo final que se
anuncia. Entretanto, as almas que ali vivem em corpos decadentes que se iro
transferir para corpos de outros ramos tnicos, continuaro a portar em seus
tomos astrais e mentais a memria dessas lendas, que em futuro as ajudaro
a assimilar novas idias sobre a hierarquizao de foras sobre a Terra.
18. As guerras entre deuses e poderes foram tambm adrede programadas?
R. As guerras particulares entre os deuses do Olimpo nunca existiram
comparativamente as conotao da realidade terrena. Essas transmigraes
de qualidades inferiores de invejas, cimes, paixes, disputas de poderes e

domnios foram antropomorfismos humanos tambm responsveis pelas


loucuras que populaes realizaram ao se deixarem levar pelas sugestes das
foras negativas. Alguns fatos mais prximos de possibilidades humanas,
num panorama de magias astrais, puderam acontecer como at hoje
acontecem. No entanto, as demais aes de grandes poderes e realizaes
sobrenaturais foram efemrides astrolgicas genialmente alegorizados pelos
mestres e sacerdotes iniciados tambm reveladoras de elementos residentes
na psique dos candidatos s iniciaes cada vez mais elevadas, em cujas
provaes, algumas vezes longas, anteveem-se as dramatizaes ntimas com
que o candidato nelas estar inserido, precisando suport-las e dilu-las.
No se pode omitir, no entanto, as inferncias de outras foras humanas com
poderes negativos terrenos e extraterrestres nas histrias mitolgicas que
resultaram em guerras, conquistas e perdas de valores. Sobre esses fatos
duais houve e h adicionais personagens que se cercaram de poderes e foras
opositoras, constituindo verdadeiros reinos e celeiros do mal, dominando
situaes em vrias ocasies.
19. Como entender melhor esse assunto?
R. Sobre magias podemos comentar que possvel a materializao de seres
dos planos etreo-astral, por processos de magia branca ou magia negra,
havendo a possibilidade de um relacionamento sexual entre um ser humano e
um ser espiritual semi materializado ou mesmo materializado. E esse foi um
dos motivos de as lendas afirmarem que heris haviam surgido na Terra,
nascidos de ninfas com humanos ou de seres masculinos etreo-astrais se
terem relacionado sexualmente com mulheres humanas. Fatos verdadeiros
nesse teor, com o tempo, se passaram tambm por simbolismos a fim de no
serem levados a extremos e a exageros peculiares de sensacionalistas com
mentalidades estreitas ou por deturpadores inconsequentes.
As guerras que se desenrolaram na face da terra, envolvendo heris e
organizaes do mal, se deveram ao fato de que a vida como entendemos em
nosso planeta revela-se sob dupla polaridade em todos os sentidos. Os fatos
de que temos notcias narrados pela histria oficial nos do o testemunhos de
quanto o bem e o mal vm lutando entre si h milnios. O mal csmico tanto
quanto o bem. Em perodos propcios de ciclos astrolgicos os
extraterrestres de ambas as polaridades podem ancorar-se na Terra com maior
facilidade, o que vem acontecendo nesse momento.
Nesse teor, as guerras antigas trouxeram para a Terra heris de muitas
culturas, reis guerreiros e legies de soldados com o intuito de defender as
raas de um domnio escravizador de seres extraplanetrios e de seus
segmentos do mal aqui estratificados. Nossa humanidade possui certo
nmero de descendentes de outras esferas planetrias que aqui viveram h
milhes de anos. Os registros arqueolgicos em cavernas antes nunca
exploradas, mas agora descobertas por pesquisadores, revelam figuras
rupestres da pr-histria mostrando seres astronautas, naves, foguetes e
avies como atualmente conhecemos. Recentemente, na China, arquelogos
descobriram uma cidade soterrada em que uma camada do solo terreno abriga

pedaos de objetos feitos com metais desconhecidos, calcinados, com gamas


de radiaes superiores as de bombas atmicas da nossa atualidade terrena.
Isso somente confirma a suspeita de j ter havido provvel guerra atmica no
planeta, dentre outras coisas. Os vimanas eram naves voadoras mostradas
em figuras clssicas indianas, em meio s guerras entre reis e poderes do bem
e do mal. Essas naves so calculadas em terem existido na Terra h no mnimo
15.000 anos, havendo citaes nos textos vedantes de poderes extraordinrios
nos episdios de guerras em que o prprio Krishna participaria.
20. Em que plano de vida extraterrestre a humanidade se situa na atualidade?
R. Na verdade, por outros vetores semnticos podemos afirmar que a
humanidade inteira extraterrestre, pois no chegou a esse mundo
unicamente atravs dos elementos da Terra como teimam em afirmar os
cerebrais da cincia atia. A realidade tratada com maior nfase e cincia
infinitamente mais abrangente pelas correntes do chamado ocultismo e
esoterismo de que somos originrios de mundos superiores, da essncia do
Criador, cuja Grande Vida sobrepe-se a todas as conjeturas da origem da
humanidade. No projeto do Grande Plano da Criao estudado e entendido
pelas escolas e associaes ocultistas e esotricas esto envolvidos todos os
poderes das Hierarquias Criadoras do sistema solar, em atuaes nas dez
cadeias planetrias existentes, cada uma com sete planetas.
Para que a vida viesse habitar o planeta Terra precisou haver a incluso das
Hierarquias em auxlio ao plano do Logos Solar ou Deus da Criao. O projeto
de vida terrena teve incio h alguns trilhes de anos quando da formao de
nossa cadeia planetria em mundos superiores. Se nosso planeta fsico antes
j fora palco de outras formas de vida ou humanidades no includas nesse
projeto que aludimos, so somente conjeturas. O fato que uma linha do
pensamento esotrico ensina que grande parte da humanidade surgiu antes
mesmo de evos lemurianos, cuja datao dessa primeira raa fsica remete h
mais ou menos 18 milhes de anos. Portanto, anteriormente aos lemurianos
comearam a surgir os embries de todas as raas atravs de dois tipos de
humanidade completamente diferentes do que hoje vemos e de que temos
notcias. Essas duas raas originais eram de matria etrica e astral e se
desenvolveram com corpos filamentosos e proticos sendo chamadas raas
Polar e Hiperbrea. Os lemurianos viriam a existir depois dessas duas raas
no fsicas, representando a terceira raa ou a primeira com corpos fsicos a
pisar o solo terreno.
Na atualidade, h uma verdadeira ebulio nos conceitos sobre as origens do
ser humano. Algumas pesquisas arqueolgicas e antropolgicas levantam
muitos vus sobre mistrios de deuses, heris e gigantes. Sem dvida que
seres extraterrestres sempre visitaram a Terra, como dissemos anteriormente
os aliengenas do bem e do mal. Os extraterrestres da cadeia planetria de
Vnus vieram para c com Sanat Kumara, em cumprimento a uma etapa do
desenvolvimento da humanidade terrena e de nossa cadeia planetria e aqui
permaneceram a auxiliar-nos. J antes, nos perodos em que surgiriam a
primeira e segunda raas no fsicas, a Hierarquia chamada de Pitris Lunares
foi incumbida de cunhar os invlucros daquelas humanidades, a partir de suas

prprias (dos Pitris) emanaes etricas e astrais, e at a chegada de Sanat


Kumara, j no perodo lemuriano, ainda trabalhava ativamente nas formaes
dos corpos fsicos lmures.
No entanto, aliengenas usurpadores tambm entraram em meio evoluo e
perodos conturbados do desenvolvimento da conscincia humana e aqui se
estabeleceram. Esses so resqucios de captulos guardados na memria dos
povos primitivos e nas narrativas bem claras de livros vdicos dos indus
quando descrevem que os deuses vieram dos cus nos vimanas e guerrearam
na Terra. Entretanto, em contraposio aos alarmistas e tcnicos da gentica
em muito especulativa, acreditamos que somente pequena parte da
humanidade terrena, nas suposies dos atavismos de seus cdigos do DNA,
ainda portadora de genes por aliengenas invasores.
21. Como conciliar as teorias darwinistas do surgimento do homem com as
especulaes de um criacionismo programado mesclado com fatores
aliengenas?
R. A conciliao nos parece ainda distante pela necessidade da imaginao
humana em motivar coisas e causas sensacionalistas. Porm, a prpria
cincia, por segmentos outros no ortodoxos, vai avanado para teorias mais
arejadas e compatveis com fatos diariamente mostrados e comprovados. No
entanto, oficialmente para a antropologia acadmica, o ser humano ainda
uma entidade vista de baixo para cima, do inferior para o superior, com
reaes desde as mais primitivas e selvticas s mais refinadas e sociveis,
passando do ignorante ao intelectual num nico processo evolutivo bastante
obscuro.
O entendimento darwinista das relaes homem-natureza, homem-origem, ou
mesmo homem-fisiologia, no atende mais s exigncias desse montante de
fatores que se descobrem sobre as diversas origens dos ramos tnicos da
humanidade. Os fatores atvicos em todas as raas no podem ser
desconectados nem removidos simplesmente por uma viso elitista
acadmica superada. O homem tem origens raciais e espirituais e esse o
cerne do problema que grande parte de renomados homens da cincia no
deseja admitir por serem simplesmente agnsticos ou ateus.
Os criacionistas esotricos ou religiosos sempre se colocaram
contrariamente a Darwin, e assim se mantiveram. As concluses da prpria
cincia nunca foram uniformes, e certo nmero de pesquisadores, antes
defensores de Darwin, hoje j o contradizem, pois os mtodos cientficos
nunca conduziram a nenhuma concluso plausvel de que a evoluo, como
pretendida, estivesse incursa unicamente em parmetros naturais e concretos.
No h mais consenso de que o homem tenha evoludo do macaco, e nem
consenso h de que tenha evoludo de um ancestral comum, conforme
teimosamente ainda reza a cartilha atesta. Verdade mesmo que a ONU
apresentou um documento oficial e atualizado no qual 500 assinaturas de
cientistas em mbito mundial desacreditam da Teoria de Charles Darwin. H
dentre os assinantes, cientistas membros das Academias de Cincias da

Rssia e Estados Unidos e dez cientistas britnicos de Universidades de


Wales, Coventry, Glasgow, Bristol, Leeds e do Museu Britnico.
A despeito de todas as controvrsias entre criacionismo e evolucionismo, as
incurses da gentica j avanam para outras decifraes do homem em que
pese s distores e opinies. As modernas descobertas de sequncias de
DNA, ou genomas, estranhos vida da Terra e a admisso de presena alien
em certos segmentos raciais, j provocam muitas conjeturas e obrigam
estudiosos no ortodoxos a se voltarem mais ainda ao passado em busca de
novas interpretaes da histria humana. As religies e crenas de
civilizaes antigas passam por um processo revisionista de seus smbolos e
histrias; as descobertas arqueolgicas tm deixado estarrecidos
antroplogos pela profuso de achados que nada tem a ver com as
concluses darwinistas. O caminho percorrido pelo homem at chegar aos
tempos hodiernos est fragmentado, ceifado em suas linhas ascensas pelas
constataes de crnios excessivamente desenvolvidos para tempos prhistricos e para modelos raciais mais recentes, que deveriam possuir as
mesmas caractersticas em todas as populaes. Estranhos esqueletos e
mmias de diversos tamanhos, at de gigantes, guardados e selecionados em
grupos e locais destacados, comprovam a contemporaneidade com certas
etnias raciais terrenas que viveram em civilizaes extintas, no entanto, como
aludimos, guardam caractersticas raciais incomuns, sem comparaes a
quaisquer povos do planeta.
22. O que essas constataes representam para o mundo ctico?
R. Ao seu modo os cticos e ateus refutam at as modernas concluses da
prpria cincia acerca das origens do homem e suas interaes com
extraterrestres por que levariam falncia as teorias darwinistas. Refutam,
principalmente, por temerem que mediante a mudana de parmetros
houvesse a necessidade de se dobrarem lgica de um processo
evolucionrio onde a matria no seja um princpio nico, mas esteja
subordinada aos princpios de causas superiores, no tendo por si mesma
construdo o mecanicismo das leis universais hoje compendiadas pela fsica.
Seus argumentos cairiam por terra mediante um desastre sem precedentes,
um ruir estrondoso em todos os seus escolhidos segmentos cientificistas e
filosficos sem Deus, sem f ou sem alma, e impotentes acusariam o
banimento impiedoso do evolucionismo cantado em prosa e verso a partir de
Charles Darwin. Logo, necessrio evitar-se a todo custo e fingir que no
existem.
23. O que representam, afinal, cticos e no cticos, para o processo
evolucionrio da Terra e sistema solar?
R. Sabem os esotricos que a Terra na sua essncia um ente cuja
manifestao objetiva material se d atravs de seus corpos planetrios fsico,
etrico, astral e mental, alm de possuir corpos de matria superior a esses
citados. Toda a histria dos quatro reinos conhecidos por nossa cincia
material e de mais trs outros chamados elementais, residentes em mundos
superiores, somente uma face da histria do esprito planetrio. A

humanidade terrena representa para o planeta parte de sua mente e de seu


corao. O esprito planetrio detm um projeto sobre o qual precisa trabalhar
a fim de galgar posio superior em sua cadeia de sete planetas e com isso
somar energias, foras e luz cada vez mais qualitativas a fim de que a meta
seja cumprida. Todo o sistema solar trabalha girando em torno dessa meta
expressada globalmente pelas dez cadeias planetrias.
Em nosso estgio mental nos impossvel aquilatarmos como se estrutura o
processo com adequadas analogias. O que obtemos de informaes nos
chegam atravs de iniciados de graduaes superiores que, por seus turnos,
somente conseguem entender parcialmente esse mecanismo que conjuga a
Hierarquia Planetria e outras Hierarquias Solares. O interesse das Hierarquias
um s, ligado ao fato de que o nosso sistema solar representa um corpo de
uma cadeia de sete sistemas solares e as projees futuras darem conta de
que o Logos Solar necessita desde j elevar sua conscincia nesse
planejamento cumprindo sua parte, a fim de que a cadeia solar avance para
novas e maiores realizaes.
Somente ser possvel dobrarmos a presente etapa de nosso sistema solar
se houver geraes extraordinrias de luz, energias e foras antes
mencionadas que nos facultem avanar ao nvel mais alto j alcanado por
alguns sistemas solares. Portanto, o avano em direo a esse status comea
no papel evolutivo de cada planeta de uma cadeia planetria, dentre os
planetas que formam as dez cadeias que representam o campo evolucionrio
do sistema solar, e na prpria capacidade do Logos Solar em elevar o
contedo de suas realizaes a um estado de transmutao ou sublimao de
sua conscincia. Alcanando esse samadhi monumental a conscincia do
sistema solar se graduar para novos desafios csmicos.
Essa somente uma viso imperfeita da realizao cosmogonica do Logos
Solar ao final de muitas situaes e estgios alcanados pelas mirades de
vidas nesse Grande Plano da Criao, notadamente a civilizao humana. A
ns cabe aprender da matria e do esprito e realizarmos nossas snteses a fim
de que o Logos consiga alcanar Sua prpria sntese, pois dentro de Seu
crculo de manifestao e Conscincia vivemos, nos movemos e temos nosso
ser.
Rayom Ra
http://arcadeouro.blogspot.com.br
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