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SUA ALMA
RAYOM RA
rayomra@ibest.com.br
http://arcadeouro.blogspot.com
PRIMEIRA PARTE
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DISPOSIES GERAIS
PRLOGO
12. Ainda no est clara a maneira como a mitologia pde se identificar com
elementos da alma.
R. O ser humano tem dois principais nveis que costumamos denominar ego
superior e ego inferior. Na realidade, a alma humana nada mais que a
composio de uma estrutura que para sua manifestao depende de fatores
internos e externos. O ser humano no existe de fato como entidade imortal,
por que seus componentes egicos esto adstritos s formaes construdas
no espao-tempo. O ego superior energia-conscincia em grau mais alto e
refinado, onde seu contedo tende a uma perfeita sntese e identidade em
nveis de equivalncia com outras almas de mesmo calibre, ao passo que o
ego inferior a personalidade pluralizada em bilhes de tipos com
diversidades de experincias em quatro gradaes diferentes de matria. O
homem, como hoje o conhecemos objetiva e subjetivamente, uma entidade
psquica com tempo finito repetimos sob o imperativo da periodicidade do
nascer-viver-morrer-renascer, subjugada aos princpios de causa-efeito-causa,
temporais, que ser extinta to logo a mnada deixe de nela fixar-se, depois de
obtidas todas as experincias que necessitava.
Ambos os nveis egicos citados so permeados por poderes psquicos
distintos que, de uma forma ou de outra, influenciam e so influenciados por
ideias ou ideais que se transmitem e se distinguem pelas coloraes de suas
vidas atmicas. Sobrepondo-se a esses dois nveis, a mnada ou esprito
puro, a criao infinita fora do espao-tempo, encarnada no sistema solar,
sada do primeiro e imanifesto aspecto do Logos, quando esse separou
esprito e matria para vir existncia objetiva como Logos Criador,
personificado em dois outros aspectos.
Tanto o ego superior como o inferior foram projetados em processos
endgenos anlogos em que suas formaes ideais se dariam, primeiramente,
em perodo involutivo num arco de descida, e depois num arco evolutivo onde
nessa subida a chispa divina emanada da mnada pudesse ascender e brilhar
nos interstcios da matria, extraindo da prpria matria foras e poderes
latentes. O ego inferior se constri no relativismo das causas do movimento,
inrcia e ritmo, e vai se descobrindo na medida em que atuado pelas leis da
natureza. Entendemos todos os invlucros do ser humano, em seus nveis
mentais, emocionais e fsicos, por matria, e a presena da inteligncia
criadora sob a forma de energia, por conscincia da prpria matria,
resultando essa relao numa concepo energia-vida.
O homem pode passar milhes de anos coletando experincias e
informaes sem que haja propriamente incorporado princpios que lhe
permitam ascender verdadeiramente Alma Imortal ou simplesmente jamais
ascender. A alma humana, em verdade, no imortal, por que est na
transitoriedade das leis da natureza sob a gide das foras imutveis que
regem a mutabilidade de todas as coisas, como afirma o antigo e correto
aforismo.
As mitologias foram construes parte sob elementos arquetpicos que
buscavam, principalmente, resultados na alma, estimulando a incorporao de