A criao do mundo

Todos os livros sagrados tm uma resposta sobre a natureza e a origem do Universo. Por que isso to importante para as religies?
por Texto Tarso Arajo

No comeo, era o nada. Ento algum resolveu contar a origem de tudo. E assim nasceu a tentativa do homem de explicar a
origem do Universo. As civilizaes mais antigas j tinham essa questo existencial. E as religies, preocupadas em dar respostas
a seus fiis, no poderiam deixar de formular suas respostas. Como surgiu tudo? Como a origem do planeta, das coisas, do
homem? Essas so as primeiras perguntas que o homem faz a si mesmo. Sejam indgenas, africanas, orientais, grandes ou
pequenas, novas ou antigas, todas as religies tero respostas para isso, diz o telogo da PUC-SP, Rafael Rodrigues, especialista
no Antigo Testamento, que comea com a narrativa do livro do Gnese.
Na falta de referncias, os homens costumam usar como matria-prima dos mitos o mundo real para responder essas perguntas
transcendentais. Por isso, a cosmologia de cada grupo social um reflexo da cultura e do momento histrico de quem a inventa.
Os mitos colocam o que mais importante na cultura local com uma importncia proporcional nos mitos de criao, diz
Rodrigues. Logo o sol e a gua, essenciais para a produo agrcola e a sobrevivncia, sempre ocuparam lugar de destaque na
mitologia das civilizaes antigas. Muitas histrias sobre a origem do mundo comeam contando como esses recursos foram
criados ou controlados pelo homem.
Segundo a mitologia iorub, no incio dos tempos havia dois mundos: Orum, espao sagrado dos orixs, e Aiy, que seria dos
homens, feito apenas de caos e gua. Por ordem de Olorum, o deus supremo, o orix Odudu veio Terra trazendo uma cabaa
com ingredientes especiais, entre eles a terra escura que jogaria sobre o oceano para garantir morada e sustento aos homens. Para
a tradio religiosa chinesa, o caos inicial era como um ovo no qual entraram em equilbrio os princpios opostos, yin e yang.
Desse equilbrio nasceu Pangu, gigante de cujo corpo se formou a gua, a terra e o Sol.
s vezes os mitos de criao so verdadeiros tratados polticos de sua poca. S compreendemos o 1 captulo do Gnese se
entendemos a catstrofe dos povos que o escreveram, diz Rodrigues. A cosmologia judaico-crist foi escrita por povos dos
antigos territrios de Israel e Jud, levados fora para a Babilnia, onde pagavam tributos. Quando dizem que antes a terra
estava vazia e sem forma, eles no se referem ao planeta, mas ao territrio deles, que ficou devastado e abandonado aps a
invaso dos povos assrios. A ordem de criao das coisas no mito uma provocao ao poder local. A primeira frase dop
Gnese diz que Deus fez a luz. S no 4 dia Ele criaria o Sol, contrariando a cosmologia dos opressores babilnios, para quem
Marduk, o Sol, era o deus supremo e criador de todas as coisas, inclusive da luz.
Ainda contando a tragdia dos povos de Israel e Jud, os captulos 2 e 3 do Gnese mostram o que acontece quando um
campons perde aquilo que mais primordial para sua sobrevivncia: a horta. O sentido da palavra que traduzimos para jardim,
em hebraico, horta, diz Rodrigues. Ao ser expulso do den e perd-la, Ado comer o po com o suor do rosto e Eva sentir
aumentar as dores do parto porqu, em vez de ter filhos de 7 em 7 anos, como era o hbito, ter de engravidar mais vezes para
o casal ter mais filhos e mo-de-obra. Trabalhando para os babilnios, eles precisavam produzir mais para pagar impostos. O
mito nasce como uma crtica ao sistema produtivo da poca. um texto antitributarista, afirma Rodrigues.
A verso de quem l
A cosmologia das religies geralmente elaborada a partir de mitos mais antigos. Ao se apropriar deles, elas se alimentam do
mito e ao mesmo tempo o fortalecem. Afinal, elas transformam as lendas em algo mais que a realidade: a verdade de Deus. E
nesse processo de assimilao que geralmente os mitos so organizados em livros sagrados, quando tambm entram em jogo as
interpretaes e tradies orais e escritas que vo orientar sua leitura pelos fiis.
Os mitos do Gnese, por exemplo, foram escritos entre os sculos 8 e 5 a.C., mas a organizao deles numa Tor s comearia no
sculo 2 a.C. Nessa poca, provvel que o texto tenha sofrido mudanas e adaptaes, segundo os ideais do judasmo nascente.
A prpria escolha dos textos tambm obedece os critrios da religio que o organiza, como aconteceria com o Novo Testamento,
no incio do cristianismo.
Mesmo fora dos livros sagrados, as tradies e interpretaes dos mitos de criao fundamentam valores, regras morais e de
comportamento para seus seguidores. H textos rabnicos que interpretam cada linha do Gnese para mostrar que a mulher no
pode dar testemunho em pblico. Porque, quando ela tomou alguma deciso, levou o homem ao erro e ao pecado. A partir da
aparece toda a questo da sujeio da mulher, diz Rodrigues. As tradies construdas a partir do texto s vezes se tornam mais
fortes no imaginrio do que os originais. Quando lembramos de Ado e Eva no paraso, comum pensarmos na ma, como
retratado na imagem da pgina anterior. Apesar de a palavra ma no aparecer no texto do Gnese.
A cosmologia do hindusmo tambm explica, alm da origem do mundo, sua organizao social. Segundo os Vedas, 3 divindades
so responsveis pelos ciclos de criao e destruio do Universo: Brahma cria, Vishnu preserva e Shiva o destri para que o
ciclo recomece. Para criar o mundo e os humanos, Brahma fez dois deuses de si: Gayatri e Purusha, o homem csmico de onde

foram feitas todas as coisas. Mas, enquanto alguns homens nasceram da boca de Purusha, e se tornaram sacerdotes, outros
nasceram dos ps, e se tornaram os escravos da sociedade indiana.
O exemplo da sociedade hindu apenas mais um exemplo de como os mitos sobre a criao do Universo fazem bem mais que
resolver questes existenciais ao estabelecer relaes de poder e detalhar cdigos de conduta. O que faz deles ferramentas
importantes para a coeso social, como parte indispensvel da cultura e da identidade de um povo.