A Abolio do Trabalho - Protopia

Pgina 1 de 13

A Abolio do Trabalho
De Protopia
Bob Black
Ningum jamais deveria trabalhar

O trabalho a fonte de quase todos os sofrimentos do mundo.

Praticamente qualquer mal que se possa mencionar vem do trabalho
ou de se viver num mundo projetado para o trabalho.
Para deixar de sofrer temos que deixar de trabalhar.
Isso no significa que precisamos parar de fazer coisas. Significa criar um novo estilo de vida
baseado na brincadeira; em outras palavras, uma revoluo ldica. Com "brincadeira", quero dizer
tambm festividade, criatividade, convvio, comensalidade e talvez at arte. Brincar mais do que
brincar como crianas, por mais que isso tenha seu valor. Eu clamo por uma aventura coletiva de
alegria generalizada e exuberncia livremente interdependente. Brincar no algo passivo. Sem
dvida, precisamos de muito mais tempo do que temos agora para o cio e a folga totais,
independentemente de renda ou ocupao; mas, uma vez recuperados da exausto causada pelo
emprego, todos ns queremos agir.
A vida ldica totalmente incompatvel com a realidade existente. Pior para a "realidade", o buraco
gravitacional que suga a vitalidade daquele pouco na vida que ainda a distingue da mera
sobrevivncia. Curiosamente - ou talvez no -, todas as velhas ideologias so conservadoras porque
acreditam no trabalho. Algumas delas, como o marxismo e a maioria dos tipos de anarquismo,
acreditam no trabalho ainda mais ferozmente porque acreditam em bem pouca coisa alm dele.
Os liberais dizem que devemos acabar com a discriminao nos empregos. Eu digo que temos que
acabar com os empregos. Os conservadores apiam leis de direito ao trabalho. Seguindo o genro
rebelde de Karl Marx, Paul Lafargue, eu apio o direito preguia. Os esquerdistas so a favor de
pleno emprego. Como os surrealistas - s que eu no estou brincando -, sou a favor do pleno
desemprego. Os trotskistas fazem agitao em nome da revoluo permanente. Eu fao agitao em
nome do deleite permanente. Mas se todos os idelogos (como de fato eles fazem) defendem o
trabalho - e no apenas porque planejam fazer com que outros trabalhem por eles -, estranhamente
eles relutam em dizer isso. Falam sem parar de salrios, jornadas, condies de trabalho, explorao,
produtividade, rentabilidade. Falam de tudo, menos do prprio trabalho. Esses especialistas, que se
oferecem para pensar por ns, raramente divulgam suas concluses sobre o trabalho, por mais que
ele tenha relevncia na vida de todos ns. Entre eles, esmiuam os detalhes. Sindicatos e patres
concordam que devemos vender o auge de nossa vida em troca de sobrevivncia, embora discordem
quanto ao preo. Os marxistas acham que devemos ser comandados por burocratas. Os liberais
acham que devemos ser comandados por homens de negcios. s feministas no importa qual a
forma de comando, contanto que as comandantes sejam mulheres. Est claro que esses traficantes de
ideologias tm diferenas srias sobre como dividir o esplio do poder. Tambm est claro que
nenhum deles tem objees ao poder em si, e todos querem nos manter trabalhando.

http://pt.protopia.at/index.php?title=A_Aboli%C3%A7%C3%A3o_do_Trabalho&pri...

20/03/2015

A Abolio do Trabalho - Protopia

Pgina 2 de 13

Voc deve estar se perguntando se estou brincando ou falando srio. Estou brincando e falando srio.
Ser ldico no ser ridculo. Brincadeiras no precisam ser frvolas, embora frivolidade no
signifique trivialidade; muitas vezes, deveramos levar frivolidade a srio. Eu gostaria que a vida
fosse um jogo - mas um jogo de apostas elevadas. Eu quero jogar a srio.
A alternativa ao trabalho no apenas inatividade. Ser ldico no estar quaaldico(1). Por mais
que eu valorize o prazer do torpor, ele nunca mais recompensador do que quando pontua outros
prazeres e passatempos. Tampouco estou promovendo a vlvula de escape gerenciada e
cronometrada chamada "lazer", longe disso. O lazer o no-trabalho em nome do trabalho. O lazer
o tempo gasto se recuperando do trabalho e na frentica, porm v, tentativa de esquecer o trabalho.
Muitas pessoas voltam to esgotadas das frias que ficam ansiosas para voltar ao trabalho e poder
descansar. A principal diferena entre o trabalho e o lazer que trabalhando pelo menos voc pago
por sua alienao e exasperao.
No estou fazendo nenhum jogo retrico. Quando digo que abolir o trabalho, quero dizer exatamente
isso - mas quero dar meu recado definindo termos de forma no-idiossincrtivas. Minha definio
resumida de trabalho o trabalho forado, ou seja, a produo compulsria. Ambos os elementos so
essenciais. O trabalho a produo garantida por meios econmicos ou polticos, pela recompensa
ou pela punio (um tipo de recompensa que apenas a punio por outros meios). Mas nem toda
criao trabalho. O trabalho jamais um fim em si mesmo, ele feito em prol de algum produto ou
resultado que o trabalhador (ou, mais freqentemente, outra pessoa) obtm dele. isso que o
trabalho , necessariamente. Defini-lo despreza-lo. Mas o trabalho, em geral, at pior do que sua
definio determina. A dinmica da dominao intrnseca ao trabalho tende, com o tempo, a se
tornar mais elaborada. Em sociedades avanadas, empesteadas pelo trabalho, a includas todas as
sociedades industriais, tanto as capitalistas como as "comunistas", o trabalho invariavelmente
adquire outros atributos que acentuam a sua perverso.
De maneira geral - e isso at mais verdadeiro nos pases "comunistas" do que nos capitalistas, j
que naqueles o Estado quase o nico empregador e todos so empregados -, trabalho emprego,
isto , mo-de-obra assalariada, o que significa que voc se vende a prestaes. Portanto, 95% dos
trabalhadores norte-americanos trabalham para algum (ou algo). Em Cuba, na China ou em
qualquer outro modelo alternativo que se possa citar, a cifra correspondente beira os 100%. Somente
os basties camponeses do Terceiro Mundo - Mxico, ndia, Brasil, Turquia -, que vivem um clima
constante de guerra iminente, abrigam temporariamente concentraes significativas de agricultores
que perpetuam o acordo tradicional da maioria dos trabalhadores nos ltimos milnios, o pagamentos
de impostos (= extorso) ao Estado, ou de aluguel a latifundirios parasitas, para que eles os deixem
em paz em outras questes. At esse acordo perverso est comeando a parecer mais interessante que
aqueles que temos hoje no Primeiro Mundo. Todos os trabalhadores industriais e de escritrio so
empregados e submetidos a um tipo de vigilncia que assegura a servilidade.
Mas o trabalho moderno tem implicaes piores. As pessoas no s apenas trabalham, elas tm
"empregos". Uma pessoa desempenha uma nica tarefa produtiva o tempo todo sob a ameaa de um
"ou seno..." Mesmo quando a tarefa tem algo de intrinsecamente interessante (caso cada vez mais
raros nos empregos) a monotonia de sua exclusividade obrigatria drena todo o potencial ldico. Um
"emprego" que poderia mobilizar a energia de algumas pessoas, por um tempo razoavelmente
limitado e apenas por prazer, torna-se um fardo para aqueles que tm que faze-lo 40 horas por

http://pt.protopia.at/index.php?title=A_Aboli%C3%A7%C3%A3o_do_Trabalho&pri...

20/03/2015

A Abolio do Trabalho - Protopia

Pgina 3 de 13

semana, sem voz ativa sobre como ele deve ser feito, para enriquecer proprietrios que no
contribuem em nada para o projeto, e sem oportunidade de compartilhar tarefas ou dividir o trabalho
entre aqueles que realmente precisam faz-lo. Esse o verdadeiro mundo do trabalho: um mundo de
incompetncia burocrtica, de assdio sexual e discriminao, de chefes cabeas-de-bagre
explorando e fazendo de bodes expiatrios seus subordinados, os quais - por qualquer critrio
racional ou tcnico - deveriam estar dando ordens. Mas o capitalismo, na realidade, subordina a
maximizao racional da produtividade e do lucro s exigncias do controle organizacional.
A degradao que a maioria dos trabalhadores sofrem no emprego a soma de indignidades
variadas, que pode ser denominada "disciplina". Foucault faz parecer complexo esse fenmeno, mas
ele bastante simples. A disciplina consiste na totalidade dos controles totalitrios no local de
trabalho - vigilncia, tarefas repetitivas, ritmo de trabalho imposto, cotas de produo, horrio para
entrar e para sair e por a vai. A disciplina o que a fbrica, o escritrio e a loja tm em comum com
a priso, a escola e o hospital psiquitrico. algo historicamente original e horripilante.
Estava alm da capacidade de ditadores demonacos de antigamente como Nero, Gngis Khan e Iv
o Terrvel. Mesmo com todas as suas ms intenes, eles no dispunham de mecanismos para
controlar seus sditos to completamente quanto os dspotas modernos. A disciplina o modo de
controle moderno, distintamente diablico - uma intruso inovadora que precisa ser contida na
primeira oportunidade.
Assim o "trabalho". A brincadeira exatamente o oposto. A brincadeira sempre voluntria. O que
poderia ser uma brincadeira se torna trabalho quando forado. Isso um axioma. Bernie de Koven
definiu brincadeira como a "suspenso de consequncias". Isso inaceitvel se implica que a
brincadeira inconseqente. A questo no que a brincadeira no tm consequncias. isso
desvalorizar a brincadeira. A questo que as consequncias, quando existem, so gratuitas. Brincar
e dar so aes bem prximas. So duas facetas - comportamental e transacional - do mesmo
impulso: o instinto ldico. Elas tm o mesmo desprezo aristocrtico por resultados. Aquele que
brinca obtm algo da brincadeira, e por isso que brinca. Mas a recompensa central a experincia
da atividade em si (seja ela qual for). Alguns estudiosos das brincadeiras, at atentos para outros
aspectos como Johan Huizinga (Homo Ludens), definem-nas como jogar, ou seguir regras. Eu
respeito a erudio de Huizinga, mas rejeito enfaticamente essa limitao. Existem muitos bons
jogos (xadrez, beisebol, Banco Imobilirio, bridge) que so regidos por regras, mas brincar muito
mais do que se divertir com jogos. A conversa, o sexo, a dana, as viagens - essas praticas no t6em
regras, mas definitivamente so brincadeiras. E pode-se brincar com as regras to facilmente quanto
qualquer outra coisa.
O trabalho ridiculariza a liberdade. A verso oficial que todos temos direitos e vivemos numa
democracia. Outros desafortunados que no so livres como ns tm que viver em Estados policiais.
Tais vtimas obedecem a ordens, por mais arbitrrias que sejam, ou sofrem as consequncias. As
autoridades as mantm sob vigilncia regular. Burocratas do Estado controlam at os menores
detalhes do dia-a-dia. Os funcionrios que as oprimem respondem apenas a seus superiores pblicos
ou particulares. De qualquer forma, a discordncia e a desobedincia so punidas. Informantes
relatam tudo regularmente s autoridades. Tudo isso deve ser muito ruim.
E mesmo, embora no seja nada mais do que uma descrio do local de trabalho contemporneo.

http://pt.protopia.at/index.php?title=A_Aboli%C3%A7%C3%A3o_do_Trabalho&pri...

20/03/2015

A Abolio do Trabalho - Protopia

Pgina 4 de 13

Os liberais, conservadores e libertrios que se lamentam pelo totalitarismo so fingidos e hipcritas.

H mais liberdade em qualquer ditadura moderadamente "desestalinizada" do que num local de
trabalho americano normal. Num escritrio ou numa fbrica, encontra-se o mesmo tipo de hierarquia
e disciplina que existe numa priso ou num mosteiro. De fato, como Foulcault e outros
demonstraram, prises e fbricas forma criadas maios ou menos ao mesmo tempo, e seus operadores
conscientemente emprestaram as tcnicas de controle uns dos outros. Um trabalhador um escravo
em meio perodo. O chefe diz quando ele deve chegar, quando deve ir embora e o que deve fazer
durante a jornada. Ele diz quanto trabalho algum deve fazer, e com que rapidez. Tem liberdade para
levar seu controle a extremos humilhantes, regulamentando, se assim desejar, o que algum deve
vestir ou com que frequncia deve ir ao banheiro. Com poucas excees, pode demitir algum por
qualquer motivo, ou sem motivo. Pe dedos-duros e supervisores para espionar as pessoas e acumula
um dossi para cada empregado. Retrucar chamado de "insubordinao", como se o trabalhador
fosse uma criana malcriada, e no s leva demisso da pessoa, como tambm impede que ela
obtenha um seguro-desemprego. Sem necessariamente endossar a prtica, vale ressaltar que crianas,
em casa e na escola, recebem praticamente o mesmo tratamento, justificado, no caso delas, por sua
suposta imaturidade. Que argumento usar no caso de seus pais e professores que trabalham?
O sistema de dominao humilhante que descrevi rege mais da metade das horas de viglia da
maioria das mulheres e da grande maioria dos homens h dcadas, durante a maior parte de sua vida.
Para certos fins, no muito enganador chamar nosso sistema de democracia, capitalismo ou
-melhor ainda - industrialismo, mas seus verdadeiros nomes so fascismo de fbrica e oligarquia de
escritrio. Quem disser que essas pessoas so "livres" est mentindo ou burro.
Voc o que voc faz. Se voc faz um trabalho chato, idiota ou montono. O trabalho uma
explicao muito melhor para a crescente cretinizao que nos cerca do que at mesmo mecanismos
claramente imbecilizadores como a televiso e a educao. Pessoas que so arregimentadas por toda
a vida, entregues ao trabalho pela escola e delimitadas pela famlia no incio e pelo asilo no fim,
esto acostumadas hierarquia e escravizadas psicologicamente. Sua aptido para a autonomia est
to atrofiada que o medo da liberdade est entre suas poucas fobias embasadas racionalmente O
treinamento para a obedincia no trabalho contamina as famlias que elas criam, gerando assim
outras formas de reproduo do sistema, e contamina igualmente a poltica, a cultura e tudo o mais.
quando se drena a vitalidade das pessoas no trabalho, elas ficam predispostas a se submeter
hierarquia e especializao em tudo. Esto acostumadas a isso.
Estamos to prximos ao mundo do trabalho que no conseguimos ver o que ele faz conosco. Temos
que confiar em quem o v de fora, de outras pocas e de outras culturas, para entender quo extrema
e patolgica a nossa situao atual. Houve uma poca, em nosso prprio passado em que a "tica
do trabalho" teria sido incompreensvel, e talvez Weber estivesse no rumo certo quando associou o
aparecimento dessa tica em uma religio, o calvinismo, que, se tivesse surgido hoje e no h quatro
sculos, teria sido imediatamente e adequadamente rotulada como seita. Seja como for, s
precisamos usar a sabedoria da Antigidade para pr o trabalho em perspectiva. Os antigos viam o
trabalho como o que ele , e a viso deles prevaleceu, apesar dos fanticos calvinistas, at ser
deposta pelo industrialismo - mas no antes de receber a aprovao de seus profetas.
Vamos fingir por um momento que o trabalho no transforma as pessoas em submissos estulficados.
Vamos fingir, desafiando qualquer psicologia plausvel e a ideologia de seus propagadores, que ele
no tem efeito algum na formao do carter. E vamos fingir que trabalho no chato, cansativo e

http://pt.protopia.at/index.php?title=A_Aboli%C3%A7%C3%A3o_do_Trabalho&pri...

20/03/2015

A Abolio do Trabalho - Protopia

Pgina 5 de 13

humilhante como todos de fato sabemos que . Mesmo assim, o trabalho ainda seria um insulto a
todas as aspiraes humanistas e democrticas, penas porque usurpa tanto de nosso tempo.
Scrates dizia que trabalhadores braais so maus amigos e maus cidados porque no tem tempo de
cumprir as responsabilidades da amizade e da cidadania. Ele tinha razo. Por causa do trabalho, no
importa o que estejamos fazendo, estamos sempre olhando para o relgio. A nica coisa "livre" no
chamado tempo livre que ele livre de custos para o chefe. O tempo livre dedicado
principalmente a se preparar para o trabalho. Tempo livre um eufemismo para o modo peculiar
como a mo-de-obra, como fator de produo, no apenas de transporta sozinha, sua prpria custa,
de casa para o trabalho e do trabalho para casa, mas tambm assume primariamente a
responsabilidade pela sua prpria manuteno e conserto. O carvo e o ao no fazem isso. Tornos e
mquinas de no fazem isso. No admira que Edward G. Robinson, num de seus filmes de gngster,
tenha exclamado: "Trabalho para otrio!"
Tanto Plato como Xenofonte atribuem a Scrates e, obviamente, compartilham com ele a
conscincia dos efeitos destrutivos do trabalho sobre o trabalhador, como cidado e como ser
humano. Herdoto identificou o desprezo pelo trabalho como um atributo dos gregos clssicos no
auge de sua cultura. Para citar apenas um exemplo romano, Ccero disse que "quem troca sua fora
de trabalho por dinheiro se vende e se coloca na classe dos escravos". Tal franqueza rara hoje em
dia, mas as sociedades primitivas contemporneas que gostamos tanto de menosprezar forneceram
porta-vozes que iluminaram antroplogos ocidentais. Os Kapauku de Irian Ocidental(2), de acordo
com Pospoli, tm uma noo de equilbrio na vida e a seguem trabalhando apenas dia sim, dia no,
sendo o dia de descanso "para recobrar energia e sade perdidas". Nossos ancestrais do sculo
XVIII, j a meio caminho andado em direo ao dilema atual, ao menos tinham conscincia do que
ns esquecemos: o lado negativo da industrializao. Sua devoo religiosa "Santa Segunda" - que
estabeleceu, na prtica, a jornada de cinco dias entre 150 e 200 anos antes de sua consagrao legal era o desespero dos primeiros proprietrios de fbricas. Eles demoraram para se submeter tirania da
campainha, a precursora do relgio de ponto. De fato, durante uma ou duas geraes, foi necessrio
substituir homens adultos por mulheres, acostumadas a obedincia, e crianas, que podiam ser
moldadas para se adequar s necessidades industriais. At os camponeses explorados do ancien
rgime conseguiam arrancar uma quantidade considervel de tempo do controle dos senhores
feudais. De acordo com Lafargue, um quarto do calendrio dos camponeses franceses era devotado a
domingos e dias santos e as cifras de Chayanov referentes a aldeias da Rssia Czarista - que no era
nenhuma sociedade progressistas - mostram igualmente que entre um quarto e um quinto dos dias do
camponeses eram devotados ao descanso. Controlando em nome da produtividade, obviamente,
ficamos muito atrs dessas sociedades retrgradas. Os Mujiques explorados se perguntariam por que
ainda trabalhamos. uma pergunta que tambm deveramos nos fazer.
Para entender a enormidade da nossa deteriorao, todavia, considere a condio humana mais
primitiva, sem governo nem propriedade, quando vagvamos como caadores-coletores. Hobbes
supunha que a vida era, naquela poca, suja, brutal e curta. Outros presumem que a vida era uma luta
desesperada e incessante pela subsistncia, uma guerra declarada contra uma natureza impiedosa, em
que a morte e a calamidade esperavam os desafortunados ou todos os que no estivessem altura do
desafio da luta pela existncia. Na verdade, tudo isso era uma projeo do medo do colapso da
autoridade governamental em comunidades desacostumadas a existir sem ela, como a Inglaterra de
Hobbes durante a Guerra Civil. Os compatriotas de Hobbes j haviam encontrado formas alternativas
de sociedade, que ilustravam outros estilos de vida - na Amrica do Norte, em particular -, mas elas
j estavam longe demais da experincia deles para serem compreensveis. (As camadas mais baixas,

http://pt.protopia.at/index.php?title=A_Aboli%C3%A7%C3%A3o_do_Trabalho&pri...

20/03/2015

A Abolio do Trabalho - Protopia

Pgina 6 de 13

mais prximas da condio dos ndios, as entendiam melhor e muitas vezes achavam atraentes.
Durante todo o sculo XVIII, colonizadores ingleses desertaram para viver em tribos indgenas ou,
quando capturados em guerra, recusavam-se a voltar para as colnias. J os ndios desertavam para ir
viver em assentamentos dos brancos com a mesma frequncia com que alemes ocidentais
escalavam o muro de Berlim vindos do lado ocidental.). A verso da "sobrevivncia dos mais aptos"
- a de Thomas Huxley - do darwinismo descrevia melhor as condies econmicas da Inglaterra
vitoriana do que a seleo natural, como o anarquista Kropotkin demonstrou em seu livro Apoio
Mtuo (Kropotikin era um cientista - gegrafo - que havia tido uma oportunidade grande e
involuntria de fazer um trabalho de campo ao ser exilado na Sibria; ele sabia o que estava
dizendo). Como na maior parte da teoria social e poltica, a histria que Hobbes e seus sucessores
contavam era, na verdade, uma autobiografia no reconhecida.
O antroplogo Marshall Sahlins, pesquisando dados sobre caadores-coletores contemporneos,
desbancou o mito hobbesiano em um artigo intitulado "The Original Affluent Society" ("Idade da
Pedra, Sociedade da Abundncia"). Eles trabalham muito menos do que ns, e o trabalho deles
difcil de distinguir do que ns consideramos brincadeira. Sahlins concluiu que "caadores e
extrativistas trabalham menos do que ns, e, em vez de ser uma atribulao contnua, a busca de
alimento intermitente, o lazer abundante e h uma quantidade maior de sono diurno per capita por
ano do que em qualquer outra condio de sociedade". Eles trabalhavam em mdia quatro horas por
dia, isso se estavam mesmo "trabalhando". O "trabalho" deles, como ns o vemos, era especializado
e exercitava suas capacidades fsicas e intelectuais; o uso de mo-de-obra no-especializada em
grande escala, como Sahlins diz, impossvel fora do industrialismo. Portanto, ele satisfazia a
definio de brincadeira criada por Friedrich Schiller - como sendo a nica ocasio em que o homem
realiza sua completa humanidade pondo "em jogo" ambos os lados de sua natureza bilateral, pensar e
sentir. Como ele disse: "O animal trabalha quando a privao a motivao de sua atividade e brinca
quando a plenitude de sua fora essa motivao, quando a vida superabundante seu prprio
estimulo atividade". (Uma verso moderna - e dubiamente desenvolvimentista - a contraposio
de Abraham Maslow entre motivao "para deficincia" e "para crescimento".) A brincadeira e a
liberdade so, em relao produo, co-extensivas. At Marx, que figura (por mais que tenha boas
intenes) no panteo produtivo, observou que "o reino da liberdade comea apenas quando o ponto
em que o trabalho, sob a compulso da necessidade e da utilidade externa, for ultrapassado". Ele no
chegou a ser capaz de identificar esta feliz circunstncia, a abolio do trabalho, como o que ela -
um tanto anormal, afinal, ser a favor dos trabalhadores e contra o trabalho. Mas ns podemos faz-lo.
A aspirao de regredir ou progredir para uma vida sem trabalho evidente em qualquer histria
social ou cultural sria da Europa pr-industrial, entre elas England in Transition, de M. Dorothy
George, e Cultura Popular na Idade Moderna, de Peter Burke. Pertinente, tambm, o ensaio de
Daniel Bell "O trabalho e Seus Descontentamentos". Foi o primeiro texto, creio eu, a se referir
"revolta contra o trabalho" com todas as letras e que, se tivesse sido entendido, teria sido uma
importante correo da complacncia normalmente associada ao livro no qual se encontra, O Fim da
Ideologia. Nem seus crticos nem seus entusiastas notaram que a tese de Bell para o fim da ideologia
no sinalizava o fim da turbulncia social, mas o incio de uma fase nova e no mapeada, no
limitada e no formada pela ideologia. Foi Seymour Lipset (em O Homem Poltico, no Bell, quem
anunciou, na mesma poca, que os "problemas fundamentais da Revoluo Industrial forma
resolvidos", apenas alguns anos antes de que os descontamentos ps ou meta-industriais dos
estudantes universitrios o levassem a trocar a Universidade da Califrnia em Berkley pela relativa
(e temporria) tranqilidade em Havard.

http://pt.protopia.at/index.php?title=A_Aboli%C3%A7%C3%A3o_do_Trabalho&pri...

20/03/2015

A Abolio do Trabalho - Protopia

Pgina 7 de 13

Como Bell nota, mesmo com todo entusiasmo de Adam Smith pelo mercado e pela diviso de
trabalho, ele mostra em A Riqueza das Naes que estava mais alerta para (e era mais honesto sobre)
o lado espinhoso do trabalho do que Ayn Rand, os economistas de Chicago ou qualquer um dos
imitadores baratos do prprio Smith na atualidade. Como ele observou: "O entendimento da maioria
dos homens formado necessariamente por seus empregos comuns. O homem que passa a vida
desempenhando umas poucas operaes simples [...] no tem ocasio de exercer o seu entendimento.
[...] Em geral, ele se torna to estpido e ignorante quanto possvel para uma criatura humana". A,
em poucas palavras, est a minha crtica ao trabalho. Bell, escrevendo em 1956, na Era de Ouro da
imbecilidade de Eisenhower e da auto-indulgncia americana, identificou o desorganizado e
inarticulvel mal-estar da dcada de 70 e das seguintes, aquele que nenhuma tendncia poltica
capaz de dominar, aquele identificado no relatrio do Departamento Americano de Sade, Educao
e Bem-Estar Social, "Work In America", aquele que no pode ser explorado e que, portanto,
ignorado. Esse problema a revolta contra o trabalho. Ele no aparece nos textos de nenhum
economista do Laissez-faire - Milton Friedman, Murray Rothbard, Richard Posner - porque, nos
termos deles, como se dizia em Perdidos no Espao, "no tem registro".
Se tais objees modeladas pelo amor liberdade, no convencem humanistas de viso utilitria ou
at mesmo paternalista, h outras que eles no podem ignorar. O trabalho faz mal sade, para
tomar emprestado o ttulo de um livro. De fato, trabalho extermnio em massa ou genocdio. Direta
ou indiretamente, o trabalho vai matar as maiorias das pessoas que lem estas palavras. Entre 14 mil
e 25 mil trabalhadores so mortos anualmente, neste pas, no trabalho. Mais de 2 milhes ficam
invlidos. Vinte a 25 milhes se ferem todo ano. E essas cifras se baseiam numa estimativa bastante
conservadora do que constitui um acidente de trabalho. Portanto, ela no contabiliza o meio milho
de casos de doenas ocupacionais por ano. Eu consultei um texto mdico sobre doenas
ocupacionais que tinha 1.200 pginas. Ele mesmo mal arranhava a superfcie. As estatsticas
disponveis contabilizam casos bvios, como os 100 mil mineiros que contraem pneumoconiose, dos
quais 4 mil morrem todo ano. O que as estatsticas no mostram que dezenas de milhes de pessoas
tm suas vidas encurtadas pelo trabalho - o que a definio de homicdio, no fim das contas.
Considere os mdicos na casa dos 50 anos que se matam de trabalhar. Considere t/ dos os outros
workaholics.
Mesmo que voc no morra ou fique aleijado enquanto trabalha, isso pode muito bem acontecer
enquanto voc vai para o trabalho, volta do trabalho, procura trabalhoou tenta esquecer o trabalho. A
grande maioria das vtimas dos desastres de automvel se acidenta enquanto cumpre uma das
atividades impostas pelo trabalho, ou ento morta por algum que desempenha uma delas. A essa
contagem adicional de mortos devem ser somados as vtimas da poluio da industria
automobilstica e do alcoolism/ e da dependncia de drogas induzidos pelo trabalho. Tanto o cncer
como as doenas cardacas so males modernos normalmente causados pelo, direta ou indiretamente,
pelo trabalho.
O trabalho, portanto, institucionaliza o homicdio como um meio de vida. Todos acham que os
cambojanos eram loucos por se exterminarem, mas por acaso somos diferentes? O regime de Pol Pot
pelo menos tinha uma viso, ainda que embaada, de uma sociedade igualitria. Ns matvamos
pessoas s centenas de milhares (no mnimo) para vender Big Macs e Cadillacs aos sobreviventes.
Nossas 40 ou 50 mil fatalidades anuais nas estradas so vtimas, no mrtires. Elas morreram a troco
de nada - ou melhor, morreram pelo trabalho. Mas no vale a pena morrer pelo trabalho.

http://pt.protopia.at/index.php?title=A_Aboli%C3%A7%C3%A3o_do_Trabalho&pri...

20/03/2015

A Abolio do Trabalho - Protopia

Pgina 8 de 13

O controle da economia pelo Estado no a soluo. O trabalho, na melhor das hipteses, mais
perigoso nos pases socialistas do que aqui. Milhares de trabalhadores russos foram mortos ou
feridos construindo o metr de moscou. Chernobyl e outros desastres nucleares acobertados at
recentemente fazem Times Beach(3) e Three mile island(4) - mas no Bhopal(5) - parecerem um
treinamento antiareo numa escola primria. Por outro lado, a desregulamentao da economia,
atualmente na moda, no vai ajudar e provavelmente vai atrapalhar. Do ponto de vista da sade a da
segurana, entre outros, o trabalho teve seu pior momento nos dias em que a economia se
aproximava mais do laissez-faire. Historiadores como Eugene Genovese argumentavam de forma
convincente que - como os defensores do escravagismo insistiam na Pr-Secesso - operrios
assalariados nos estados americanos do Norte e na Europa viviam pior do que os escravos nas
fazendas do Sul. Nenhuma reconfigurao das relaes com a entrada em cena de burocratas e
homens de negcios parece fazer muita diferena no momento da produo. A implementao sria
at padres um tanto vagos, que a Administrao Americana de Segurana e Sade Ocupacionais
teoricamente poderia pr em vigor, provavelmente levaria a economia a um impasse. Os agentes da
lei, aparentemente, tm conscincia disso, j que nem tentam flagrar a maioria dos malfeitores.
O que eu disse at agora no deveria causar controvrsias. Muitos trabalhadores esto fartos do
trabalho. H ndices altos e crescentes de faltas, rotatividade, furtos e sabotagens, greves anrquicas
e corpo mole em geral no trabalho. Pode algum movimento rumo a uma consciente, e no apenas
visceral, rejeio do trabalho. E, no entanto, a sensao que prevalece, universal entre chefes e seus
agentes e tambm difundida entre os prprios trabalhadores, que o trabalho inevitvel e
necessrio.
Eu discordo. Agora possvel abolir o trabalho e substitu-lo, nos casos em que ele tem finalidades
teis, por uma variedade de novos tipos de atividades livres. Abolir o trabalho requer atac-lo em
duas frentes, a quantitativa e a qualitativa. Por um lado, o lado quantitativo, precisamos cortar de
forma macia a quantidade de trabalho que est sendo feito. Atualmente, a maior parte do trabalho
intil ou coisa pior, e deveramos simplesmente acabar com ela. Por outro lado - e acho que essa a
parte crucial e a novidade revolucionria -, precisamos pegar o trabalho que permanece til e
transform-lo em uma variedade de passatempos ldicos e artesanais, indistiguiveis de outros
passatempos prazerosos exceto pelo fato de que resultam em produtos finais teis. Certamente isso
no os deveria tornar menos atraentes. A, todas as barreiras artificiais do poder e da propriedade
poderiam cair. A criao poderia tornar recreao. E todos poderamos parar de sentir medo um dos
outros.
No estou sugerindo que a maior parte do trabalho possa ser salva dessa forma. Mas, tambm, a
maior parte do trabalho nem vale o esforo. Somente uma pequena e cada vez menor frao do
trabalho tem qualquer propsito til, independentemente da defesa e da reproduo do sistema
trabalhista e de seus apndices polticos legais. Trinta anos atrs, Paul e Percival Goodman
estimavam que apenas 5% do trabalho ento realizado - presume-se que essa cifra, se estava certa,
deva ser mais baixa agora - satisfaria nossas necessidades mnimas de alimentos, vestimenta e
moradia. Era apenas uma estimativa ponderada, mas o argumento centra bem claro: direta ou
indiretamente, a maior parte do trabalho atende aos propsitos improdutivos do comrcio e do
controle social. De cara, j podemos libertar dezenas de milhes de vendedores, soldados, gerentes,
policiais, corretores de aes, sacerdotes, advogados, professores, senhorios, seguranas,
publicitrios e todos que trabalham para eles. H um efeito bola de neve, j que, toda vez que se pe

http://pt.protopia.at/index.php?title=A_Aboli%C3%A7%C3%A3o_do_Trabalho&pri...

20/03/2015

A Abolio do Trabalho - Protopia

Pgina 9 de 13

algum figuro para descansar, seus lacaios e subalternos tambm so libertados. Assim, a economia
implode.
Quarenta por cento da fora de trabalho formada por trabalhadores de colarinho branco, a maioria
dos quais tem alguns dos empregos mais tediosos e idiotas que j foram criados. Ramos inteiros,
como o securitrio, o bancrio e o imobilirio, por exemplo, consistem em nada mais do que o
gerenciamento da papelada intil. No por acaso que o "setor tercirio", o de servios, est
crescendo, enquanto o "setor secundrio" (a indstria) est estagnado, e o "setor primrio" (a
agricultura) quase desaparece. Como o trabalho s necessrio queles cujo poder ele garante,
trabalhadores so transferidos de ocupaes relativamente teis para outras relativamente inteis,
como medida para garantir a ordem pblica. Qualquer coisa melhor do que nada. Por isso voc no
pode ir para casa s porque terminou o servio mais cedo. Eles querem o seu tempo em medida
suficiente para se apoderar de voc, mesmo quando no tm necessidade da maior parte dele. Seno,
por que a jornada semanal mdia no diminuiu mais do que alguns minutos nos ltimos 60 anos?
A seguir, podemos passar o faco na produo propriamente dita. Chega de indstria blica, energia
nuclear, junk food, desodorante ntimo feminino - e, sobretudo, chega de indstria automotiva. Um
Stanley Steamer ou um modelo T(6) ocasionais so at aceitveis, mas o auto-erotismo do qual
dependem pocilgas como Detroit e Los Angeles est fora de cogitao. De cara, sem nenhum
esforo, virtualmente resolvemos a crise de energia, a crise ambiental e outros variados problemas
ambientais insolveis.
Finalmente, precisamos acabar com aquela que de longe a ocupao com mais funcionrios, com a
jornada mais longa, o salrio mais baixo e algumas das tarefas mais tediosas que existem. Refiro-me
s donas de casa que fazem o trabalho domstico e criam filhos. Abolindo o trabalho assalariado e
alcanando o pleno desemprego, sabotamos a diviso sexual do trabalho. O ncleo familiar que
conhecemos uma adaptao inevitvel diviso do trabalho imposta pelo trabalho assalariado
moderno. Gostando ou no, do jeito que as coisas estiveram nos ltimos 100 ou 200 anos era
racional, do ponto de vista econmico, que o homem sustentasse a famlia, que a mulher de matasse
no fogo e no tanque e proporcionasse ao marido um porto seguro num mundo desalmado. Tambm
fazia sentido que as crianas marchassem para os campos de concentrao juvenis chamados
"escolas", sobretudo para sarem da barra da saia da mame - mas de forma que ainda fossem
mantidas sob controle - e, de forma secundria, tambm para que adquirissem os hbitos de
obedincia e pontualidade to necessrios aos trabalhadores. Se quiser se livrar do patriarcado, livrese do ncleo familiar, cujo "trabalho invisvel"(7) no-remunerado, como diz Ivan Illich, possibilita
o sistema de trabalho que torna a famlia necessria. Ligadas a essa estratgia antinuclear esto a
abolio da infncia e o fechamento das escolas. H mais estudantes em perodo integral do que
trabalhadores em perodo integral neste pas. Precisamos das crianas como professoras, no como
alunas. Elas tm muito a contribuir para a revoluo ldica porque sabem brincar melhor do que os
adultos. Adultos e crianas no so idnticos, mas vo se tornar iguais por meio da interdependncia.
Somente a brincadeira pode acabar com o conflito de geraes.
Eu ainda nem mencionei a possibilidade de diminuir bastante o pouco trabalho que resta
automatizando-o e tornando-o ciberntico. Todos os cientistas, engenheiros e tcnicos libertados das
preocupaes com a pesquisa blica e a obsolncia progamada vo se divertir pensando em meios
para eliminar a fadiga, o tdio e o perigo de atividades como minerao. Sem dvida, eles
encontraram outros projetos para ocupar seu tempo. Talvez montem um sistema mundial realmente

http://pt.protopia.at/index.php?title=A_Aboli%C3%A7%C3%A3o_do_Trabalho&pri...

20/03/2015

A Abolio do Trabalho - Protopia

Pgina 10 de 13

inclusivo de comunicao multimdia ou fundem colnias espaciais. Talvez. Pessoalmente, no sou

louco por bugigangas. Eu no gostaria de viver em um paraso de botes. No quero robs escravos
que faam tudo; quero eu mesmo fazer as coisas. Existe, penso eu, lugar para uma tecnologia que
economize trabalho, mas um lugar modesto.
Os antecedentes histricos e pr-histricos no so muito animadores. Quando a tecnologia
produtiva passou da caa e do extrativismo para a agricultura e depois para a indstria, o trabalho
aumentou, enquanto as habilidades e a autodeterminao diminuram . A evoluo ulterior do
industrialismo acentuou o que Harry Braverman chamou de degradao do trabalho. Observadores
inteligentes sempre tiveram conscincia disso. John Stuart Mill escreveu que todas as invenes para
poupar trabalho j criadas nunca pouparam um nico momento de trabalho. Karl Marx escreveu que
"seria possvel escrever uma histria das invenes, surgidas desde 1830, com a finalidade exclusiva
de fornecer ao capital armas contra a revolta da classe trabalhadora". Os tcnofilos entusiastas Saint-Simon, Comte, Lnin, B. F. Skinner - sempre foram tambm autoritrios desavergonhados, ou
seja, tcnocratas. Deveramos ser mais do que cticos em relao s promessas dos msticos do
computador. Eles trabalham feitos burros de carga; provavelmente, se lhes dermos poder,
trabalharemos como eles. Porm, se eles tivessem quaisquer contribuies particulares mais
prontamente subordinadas aos propsitos humanos do que corrida tecnolgica, Vamos ouvi-los.
O que eu realmente quero ver o trabalho virar brincadeira. Um primeiro passo descartar as noes
de "emprego" e "ocupao". At atividades que j tm algum contedo ldico perdem a maior parte
dele ao serem reduzidas a empregos que certas pessoas, e somente aquelas pessoas, so foradas a
fazer, excluindo todo o resto. No estranho que trabalhadores agrcolas labutem dolorosamente nos
campos, enquanto seus patres saem do ar-condicionados de seus escritrios todo fim de semana
para fuar nos jardins de suas casas? Num sistema de deleite permanente, vamos testemunhar uma
Era de Ouro do diletantismo que vai pr o Renascimento no chinelo. No haver mais empregos,
apenas coisas a serem feitas e pessoas para faz-las.
O segredo de transformar o trabalho em brincadeira, como Charles Fourier demonstrou, agendar as
atividades teis para tirar vantagens das coisas que vrias pessoas, em vrios momentos, de fato
gostam de fazer. Para que seja possvel que algumas pessoas faam coisas de que poderiam gostar,
ser suficiente erradicar as irracionalidades e distores que sobrecarregam tais atividades quando
elas so reduzidas a trabalho. Eu, por exemplo, gostaria de dar algumas ( no muitas) aulas, mas no
quer o estudantes forados e no estou afim de bajular pedantes patticos por uma cadeira.
Segundo, h coisas que as pessoas gostam de fazer de vez em quando, mas no por muito tempo, e
certamente no tempo todo. Voc pode at gostar de cuidar de crianas por algum tempo para curtir
a companhia delas, mas no tanto tempo quanto os pais. Os pais, por sua vez, ficariam
profundamente gratos pelo tempo livre que voc lhes proporcionaria, embora possam ficar nervosos
se passarem tempo demais longe de seus rebentos. Essas diferenas entre indivduos so o que torna
uma vida de brincadeiras livres. O mesmo princpio se aplica a muitas outras reas de atividade,
especialmente as mais primitivas. Assim, muita gente gosta de cozinhar quando pode fazer isso a
srio e a seu bel-prazer, mas no quando est apenas abastecendo corpos humanos para o trabalho.
Terceiro - se tudo o mais estiver de acordo - certas coisas que so insatisfatrias se voc as faz
sozinho, em ambientes desagradveis, ou sob o comando de um superior, so prazerosas, ao menos

http://pt.protopia.at/index.php?title=A_Aboli%C3%A7%C3%A3o_do_Trabalho&pri...

20/03/2015

A Abolio do Trabalho - Protopia

Pgina 11 de 13

por algum tempo, quando tais circunstncias mudam. Isso provavelmente se aplica, em alguma
medida, a qualquer trabalho. As pessoas usam sua genialidade to desperdiada para transformar em
jogo as tarefas menos convidativas da melhor forma que podem. Atividades que atraem alguns nem
sempre atraem todos os outros, mas todos, ao menos potencialmente, tm uma variedade de
interesses e um interesse pela variedade. Como diz o ditado, "tudo pelo menos uma vez". Fourier era
mestre em especular sobre como pendores aberrantes e perversos poderiam se tornar teis em
sociedades ps-civilizadas, no que ele chamava de Harmonia. Ele achava que o ditador Nero teria
sido um bom sujeito se, quando criana, pudesse ter extravasado seu gosto pela carnificina
trabalhando num abatedouro. Crianas que notoriamente adoram rolar na sujeira poderiam ser
organizados em "pequenas hordas" para limpar banheiros e esvaziar o lixo, com medalhas para quem
se destacasse. no estou defendendo exatamente esses exemplos, mas o princpio subjacente, que
para mim faz todo o sentido como dimenso de uma transformao revolucionria geral. Tenha em
mente que no precisamos pegar o trabalho que existe hoje, tal como , e associ-lo s pessoas
adequadas, algumas das quais teriam que ser de fato perversas.
Se a tecnologia tem um papel em tudo isso, menos o de automatizar o trabalho at faz-lo
desaparecer e mais o de abrir novos campos para "recriao". At certo ponto, podemos querer
retroceder ao artesanato, o que Willliam Morris considera um provvel de desejvel efeito da
revoluo comunista. A arte seria tirada das mo dos esnobes e colecionadores, abolida como
departamento especializado que atende a um pblico de elite, e suas qualidades de beleza e criao
seriam devolvidas vida integral, da qual foram roubadas pelo trabalho. esclarecedor pensar que
as urnas gregas que inspiram odes e que exibimos em museus foram usadas, em sua poca, para
armazenar leo de oliva. Duvido que nossos artefatos do dia-a-dia se saiam to bem no futuro, se ele
chegar a existir. A questo que no existe progresso no mundo do trabalho; na verdade o
contrrio. No deveramos hesitar em furtar o passado no que ele tem a oferecer: os antigos nada
perdem, e ns enriquecemos.
A reinveno do cotidiano significa marchar para alm dos limites dos nossos mapas. Existe,
verdade, mais especulao sugestiva do que a maioria imagina. Alm de Fourier e Morris - e at
sugestes , aqui e ali, em Marx - h os textos de Kropotkin, dos sindicalistas Pataud e Pouget, dos
velhos (berkman) e novos (Bookchin) anarco-comunistas. Communitas, dos irmos Goodman,
exemplar para ilustrar as formas que decorrem de funes especficas (propsitos), e h algo a ser
aproveitado nos arautos muitas vezes nebulosos da tecnologia alternativa/adequada/intermediria/de
convvio, como Schumacher, e especialmente Illich, depois que desligamos suas maquinas de fazer
fumaa. Os situacionistas - representados em A Arte de Viver Para as Novas Geraes de Vaneigem,
e na Internacional Situacionista - Antologia - so to impiedosamente lcidos que chegam a
entusiasmar, embora nunca tenham condicionado o apoio s regras dos conselhos de trabalhadores e
abolio do trabalho. Melhor a incongruncia deles, entretanto, do que qualquer verso existente de
esquerdismo, cujos devotos pretendem ser os ltimos campees do trabalho, ja que sem trabalho no
haveria trabalhadores, e, sem trabalhadores, quem restaria para a esquerda se organizar?
Portanto, os abolicionistas estaro praticamente por conta prpria. Ningum pode dizer no que
resultar liberar a energia criativa embotada pelo trabalho. Tudo pode acontecer. O cansativo
problema do debate entre liberdade e necessidade, com suas nuances teolgicas, se resolve na prtica
quando a produo de valores de uso coextensiva fruio de atividades ldicas deliciosas. A vida
se tornar um jogo, ou melhor, muitos jogos, mas no um jogo sem resultados como agora. Um
encontro sexual bem-sucedido o paradigma da atividade produtiva. Os participantes potencializam
os prazeres um do outro, ningum faz pontos e todos ganham. Quanto mais voc d, mais voc

http://pt.protopia.at/index.php?title=A_Aboli%C3%A7%C3%A3o_do_Trabalho&pri...

20/03/2015

A Abolio do Trabalho - Protopia

Pgina 12 de 13

recebe. Na vida ldica, o melhor do sexo vai se diluir na melhor parte do cotidiano. A brincadeira
generalizada leva libidinizao da vida . O sexo, por sua vez, poder se tornar menos urgente e
desesperado, e mais ldico. Se jogarmos as cartas certas, todos poderemos obter mais da vida do que
colocamos nela; mas s se jogarmos a srio.
Proletrios de todo o mundo... relaxem!
Este ensaio surgiu como discurso em 1980. Uma verso revista e ampliada foi publicada como panfleto em 1985, e na
primeira edio de Abolition of Work and Other Essays (Loopanics Unlimited, 1986). Ele tambm apareceu em muitos
peridicos e antologias, entre eles tradues em francs, alemo, italiano, holands, e esloveno.

Notas
1-Quaalude um dos nomes comerciais da metaqualona, substncia utilizada como tranqilizante, de
efeito sedativo e hipntico. Seu uso como droga era bem difundido nos anos 60 e 70. (N.E.)
2- Parte ocidental da Nova Guin, que esta sob controle da Indonsia. (N.E.)
3-Cidade nos EUA que foi contaminada por dioxina, uma substncia txica, durante os anos 70, e
teve que ser completamente evacuada em 1982 (N.E.)
4-Outra cidade norte-americana, sede de uma usina que sofreu um princpio de acidente nuclear em
1979. (N.E.)
5- Cidade da ndia, que em dezembro de 1984, foi contaminada por 40 toneladas de gazes txicos,
devido a um vazamento na fbrica de agrotxicos norte-americana Union Carbide Corporation. O
episdio, que matou quase 30 mil pessoas e feriu meio milho , considerado o pior acidente
industrial da histria.(N.E.)
6-Automveis do incio do sculo XX. O Stanley Steamer foi um dos ltimos modelos movidos a
vapor e o Modelo T foi o primeiro automvel produzido em srie por John Ford. (N.E.)
7-"Shadow Work", no original. Ttulo de um livro de Ivan Illich, de 1981. (N.E.)
traduo: Michele de Aguiar Vartuli

Obtida de "http://pt.protopia.at/wiki/A_Aboli%C3%A7%C3%A3o_do_Trabalho"
Categorias: Escritos de Bob Black | Antitrabalho

http://pt.protopia.at/index.php?title=A_Aboli%C3%A7%C3%A3o_do_Trabalho&pri...

20/03/2015

A Abolio do Trabalho - Protopia

Pgina 13 de 13

Esta pgina foi modificada pela ltima vez s 18h57min de 15 de setembro de 2011.
Esta pgina foi acessada 997 vezes.
Poltica de privacidade
Sobre Protopia
Alerta de Contedo

http://pt.protopia.at/index.php?title=A_Aboli%C3%A7%C3%A3o_do_Trabalho&pri...

20/03/2015