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Universidade Estadual do Maranho

Introduo ao Estudo do Direito Direito 1 Perodo Resumo do Leviat de Thomas Hobbes, abordando o Contrato Social.
Em O Leviat, Thomas Hobbes constri uma viso eficaz do poder, que possui soberania ao mesmo tempo em que cumpre seu dever com a sociedade. Ele comea demonstrando o porqu da existncia de tal estado alegando que o homem no um ser social. Em seu estado natural, o homem vive por si s e em conflito com os outros homens devido a fatores citados por Hobbes como: a competio, a desconfiana e a gloria. O fato dos homens viverem juntos se d pela necessidade de aquisio de bens maiores, mesmo no sendo essa vivncia de sua natureza. Para que isso seja possvel, cada um deve abrir mo de seus direitos e sua liberdade, concedendo-os a uma terceira pessoa imparcial que possa tomar as decises, visando unicamente paz, isso o que se denomina Contrato Social. A nica forma de sua constituio seria conferir toda fora e poder a um homem que possa reduzir suas diversas vontades, por pluralidade de votos, a uma s vontade. Esse ser que concentraria as decises sociais o que se denomina Estado, podendo ser formado por uma pessoas caracterizando uma Monarquia, com um conjunto de pessoas senda a Aristocracia ou pelos prprios indivduos em uma Democracia. Hobbes era adepto da Monarquia, dizia que um poder dividido, era um poder dissolvido. O soberano o nico poder legislativo. No h lei seno sua ordem expressa, sendo que o governante no pode estar submetido s prprias leis. Quando existe apenas um representante no existem controvrsias, sua escolha soberana dentre todas e aspira ao bem maior. O autor tambm encara o Estado como um organismo, acreditando que este poderia ficar doente assim como qualquer ser humano, e sua morte se daria com uma guerra civil. Esse ser de maior estatura e mais robusto que um homem no pode ser divido, a soberania sua prpria alma, ele uma homem artificial denominado por Hobbes como Leviat. "Quem vai governar uma nao deve ser no este ou aquele indivduo em particular, mas o gnero humano". Como o Estado-Leviat uma projeo dos seres que governa, ele deve manter a segurana dos indivduos assim como sua prpria segurana, entendendo que a guerra civil seria sua prpria morte e o poder passaria para o vencedor. Para que reine a paz, bem supremo, todos renunciam em favor do soberano, ao direito natural absoluto sobre todas as coisas. A renncia a um direito absoluto no pode deixar de ser absoluta. A transmisso no pode ter sido seno total. Do contrrio, o estado de guerra natural continuaria entre os homens, na justa medida em que tivessem conservado, por pouco que fosse, a sua liberdade natural. O soberano deve garantir aos sditos a igualdade diante a lei e os cargos pblicos, a instruo e a educao que os formem nas doutrinas verdadeiras, a prosperidade material, que exige que o soberano lute contra a ociosidade; fornea trabalho a todos; ponha a cargo do Estado, da assistncia pblica, os incapazes de trabalhar. O Estado, cuja teoria Hobbes constri, um Estado cristo, ou seja, composto por pessoas crists. Sua lei religiosa, isto , o conjunto dos mandamentos que exprimem a vontade do seu Deus, acha-se na escritura. Sem dvida, esse direito de interpretao pessoal, que to somente um aspecto do direito geral do homem sobre todas as coisas, deve ser transferido, com tudo o mais, no momento do pacto social.

A matria do Estado e da igreja a mesma matria: as pessoas crists. No h, na realidade, a igreja e o Estado, um governo espiritual e um governo temporal. O Estado composto de cristos e a Igreja Crist so a mesma coisa, uma s pessoa cuja vontade a do soberano, seu rgo nico. Mas o fato que o Estado hobbesiano no encarna verdade religiosa alguma, no exige dos sditos crenas, mas sim obedincia.