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Resumo Das Ideias De Rousseau

O presente trabalho refere-se a Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), um dos principais


filsofos do Sculo XVIII, tambm conhecido como Sculo das Luzes. Suas idias so
ricas e complexas e tiveram papel fundamental para a estrutura poltica e cultural da
poca. Rousseau fazia parte daqueles que preconizavam a difuso do saber como meio
eficiente para colocar fim superstio, ignorncia, ao imprio da opinio e do
preconceito. Desta forma, acreditava-se contribuir para o progresso do esprito humano.
Deixou-nos exemplares trabalhos em vrios domnios, msica, poltica, passando
pela produo de peas de teatro e pelo belssimo romance que A Nova
Helosa(1761). Jean Jacques Rousseau nasceu em Genebra, na Sua, em 28 de junho
de 1712, e faleceu em Ermenonville, nordeste de Paris, Frana, em 2 de julho de 1778.
Foi filho de Isaac Rousseau, relojoeiro de profisso e Suzane Bernard.1

Principais Idias De Rousseau


As idias filosficas e polticas de Jean Jacques Rousseau podem ser identificadas na
sua principal obra O Contrato Social, publicado em 1762. Ela est divida em quatro
livros. O primeiro livro, aponta o problema que sempre o preocupou que o de positivar
qual o fundamento legtimo da sociedade poltica. O segundo livro fala das condies e
dos limites do poder soberano. O terceiro trata da forma e o aparato governamental. O
ltimo livro apresenta um estudo de vrios sufrgios, assemblias e outros rgos
governamentais.9
Primeiramente, Rousseau investiga porque a sociedade se instituiu. Uma frase que
resume bem esse esprito : "o homem nasce livre, mas se encontra a ferros por toda a
parte"10 . Ela mostra o contraste entre a condio natural do homem e a condio social
que abafa a liberdade. Trata-se da passagem natural para a passagem convencional,
sendo que a condio do homem natural se refere ao homem que ainda no vive em
sociedade, por no lhe ser ela necessria, bastando-lhe somente a natureza para a
satisfao das necessidades essenciais.
No tocante ao estado de natureza, Rousseau explica que no h propriedade, tudo de
todos, podendo um homem usufruir uma terra apenas para plantar o necessrio para
subsistncia. Refere-se a uma poca primitiva em que o homem vivia feliz. Foi a
sociedade que o tornou escravo e mau. A poca do estado de natureza terminou devido o
progresso da civilizao, a diviso do trabalho, a propriedade privada, criando
diferenas irremediveis entre os ricos e pobres, poderosos e fracos. Portanto, para
manter a ordem e evitar maiores desigualdades, os homens criaram a sociedade poltica,

a autoridade e o Estado mediante um contrato. Esse contrato cede ao Estado parte de


seus direitos naturais, nos quais podem ser exemplificados como: o direito vida,
expresso do pensamento, locomoo, etc, que so direitos essenciais, criando uma
organizao poltica com vontade prpria, que a vontade geral.11
Entende-se que a vontade geral a manifestao da soberania e a minoria, muitas vezes,
engana-se quando discorda da maioria, pois esta representa vontade geral. Rousseau
recomenda a criao de pequenos estados e a democracia direta. Explica que os eleitos
do povo para governar, no so representantes, mas apenas instrumentos para executar a
vontade geral. Desta forma, as leis so obrigatrias depois de aprovadas e consentidas
pelo povo e justamente por isso a populao deve ser reduzida, pequena, para que
possam se reunir com freqncia.12
importante ressaltar que para Rousseau, o homem se corrompe aps a instituio da
propriedade privada, pois esta estimula e perverte os instintos mais egostas. Ele mostra
que esta sociedade pode significar o embrio de uma sociedade poltica diferente do
estado de natureza, representada na forma corrupta do domnio dos fortes sobre os
fracos, dos ricos sobre os pobres, dos espertos sobre os ingnuos, numa forma de
sociedade poltica onde o homem deve sair para instituir a repblica fundada sobre o
contrato social. O homem deve sair do estado de natureza. 13
A soberania para Rousseau inalienvel e indivisvel. Segundo a doutrina da soberania
alienvel, predominante no fim da Idade Mdia at a Revoluo Francesa, ela reside na
multido, no conjunto de todos os indivduos, porque estes sendo iguais no existem
razes para que pertena a um ou alguns.14 Porm o povo no pode exerc-la de
maneira direta, no se pode governar a si mesmo e, portanto, tem o direito ou dever de
transferir, de alienar a soberania em favor de uma pessoa, de um grupo de pessoas ou de
uma famlia para que governem a sociedade.
Observa-se que essa teoria da soberania alienvel foi uma tentativa daqueles que
queriam conciliar a monarquia com as doutrinas democrticas para salvar alguns tronos.
Alm disso, a influncia de Rousseau teve guarida em quase todas as Constituies
modernas sendo a base do pensamento poltico contemporneo. Tambm foi enorme sua
contribuio para o Direito Constitucional contemporneo, pois os partidrios de todos
os regimes se baseavam no Contrato Social.
Por conseguinte, admitir que a soberania pertence ao povo causa grande discusso na
poca. Isto porque a soberania representa a vontade geral, dado que o poder se
transmite, mas no a vontade. Considera que a soberania ou nica ou no existe15.
Para Rousseau a vontade geral nunca erra, salvo em caso de perverso. Assim, a
soberania individual cedida para o estado em ordem que esses objetivos possam ser

atingidos. Por isso a vontade geral dota o Estado de fora para que ele atue em favor das
teses fundamentais mesmo quando isto significa ir contra a vontade da maioria em
alguma questo particular.
Assim, a lei como o ato da vontade geral e a expresso da soberania. Ela
fundamental, porque determina todo o destino do Estado. Os legisladores tm o papel
importante no contrato social, sendo investidos de qualidades divinas. Os legisladores
devem assemelhar-se aos deuses, mas perseguindo sempre o objetivo de servir s
necessidades essenciais da natureza humana.16
Neste contexto, Rousseau aponta algumas consideraes sobre o governo, que tenta
tomar, por fora, o lugar do soberano. O soberano a pessoa pblica. S as assemblias
peridicas podem garantir que no se usurpe o poder. Assim, ele defende trs formas de
governo: monarquia para os estados grandes, aristocracia para os estados mdios e a
democracia aos estados pequenos. Alm disso, existem diversas formas mistas que
podem ser criadas a partir dos trs tipos bsicos, dependendo das caractersticas de cada
Estado.
Para ele, o governo considerado como funcionrio do legislativo e este comparado
vontade ou corao do corpo poltico, o governo constitui a fora (crebro). Sua funo
executar as decises do soberano. Quando o soberano est reunido, o executivo deixa
de ter funo. Enquanto o legislativo se preocupa com as questes gerais, o executivo
trabalha com o particular, executando o que a lei determina.
A idia de democracia em Rousseau situa-se numa ao efetiva que conduza sua
concretizao, onde os interesses arbitrrios do indivduo devem dar lugar construo
coletiva daquilo que permite que todos possam ser iguais. Com a participao direta do
povo no poder seria possvel construir a vontade geral, que o fundamento do corpo
poltico rousseauniano. A Repblica vista como garantia da liberdade, valor colocado
como condio humanidade. Como a liberdade s existe quando h igualdade,
chegamos ao centro das preocupaes de Rousseau diante da sociedade de sua poca: a
desigualdade. E, para construir uma sociedade de liberdade e igualdade,
imprescindvel a democracia direta.17
Para Rousseau as relaes entre natureza e sociedade, eram fundamentadas na
liberdade. O Contrato social seria a nica base legtima para uma comunidade que
deseja viver de acordo com os pressupostos da liberdade. Rousseau tem dois pilares da
sua engenharia poltica: a busca pela igualdade e a liberdade.18 Ele contrrio a todo
tipo de individualismo, pois este supe uma oposio entre cada um e a coletividade.
Como j se sabe, os princpios de liberdade e igualdade poltica formulados por ele,
constituram as coordenadas tericas dos setores mais radicais da Revoluo Francesa,
quando foram destrudos os restos da monarquia e foi instalado o regime republicano.
Contudo, em um outro momento, Rousseau prope a introduo de uma espcie de

religio civil ou profisso de f cvica, a ser obedecida pelos cidados. A profisso


cvica proposta por ele, reduz-se a poucos dogmas simples que todo ser racional e moral
deveria aceitar a crena num supremo, a vida futura, a felicidade dos justos e a punio
dos culpados. Tambm inclui a rejeio a todas as formas de intolerncia.19
O Estado no deveria estabelecer uma religio, mas deveria usar a lei para eliminar
qualquer religio que seja socialmente prejudicial, isso deriva do princpio de
supremacia da vontade geral (que existe antes da fundao do Estado) vontade da
maioria (que se manifesta depois de constitudo o Estado), ou seja, se todos querem o
bem estar social, e se uma maioria deseja uma religio que vai contra essa primeira
vontade, essa maioria ter que ser reprimida pelo governo.Para que fosse legal, uma
religio teria que se limitar a ensinar.
Conclui-se, com base no autor Fbio Konder Comparato20, que o pensamento de JeanJacques Rousseau revolucionrio em dois sentidos, na restaurao das antigas
liberdades e na reconstruo completa da ordem tradicional. Ele sustentou a necessidade

de uma restaurao da pureza original dos costumes, sendo esta corrompida pela
sociedade moderna. Porm essa restaurao antes a refundao da sociedade civil
sobre novas bases, de acordo com o esprito das instituies que vigoraram em Esparta e
em Roma, tidas como absolutas.