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A

 Teoria  Contratualista    
John  Locke    

Dois  Tratados  Sobre  o  Governo  (1690)


 
Dimensão  ético-­‐política  |  Teoria  Contratualista  de  Locke  |  10º  ano  |  Joana  Inês  Pontes  
1.  CONDIÇÃO  NATURAL  DA  HUMANIDADE  

§  Tal  como  Hobbes,  Locke  vai  procurar  responder  à  


questão   de   saber   como   é   que   os   homens   viviam  
antes  da  existência  de  um  poder  políEco  comum.    

§  Segundo   Locke,   o   homem   vivia   num   estado   de  


natureza   (EN)   governado   pela   aplicação   da   lei  
natural   e   muito   mais   pacífico   do   que   o   estado  
idealizado  por  Hobbes.  
Texto  nº1  -­‐  Locke  

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Ø  IGUALDADE:   os   mesmos   direitos   naturais   inalienáveis   e  
absolutos  -­‐  derivam  de  termos  sido  criados  por  Deus:    
§  Direito  à  VIDA  
§  Direito  à  LIBERDADE.  
§  Direito  à  PROPRIEDADE.  

(...)  todo  o  homem  tem  uma  propriedade  na  sua  própria  pessoa:  
a  esta  ninguém  tem  direito  senão  ele.  O  trabalho  de  seu  corpo,  e  
de   suas   mãos,   é   propriamente   seu.   Por   isso,   tudo   aquilo   que   ele  
Gra  do  estado  que  a  natureza  lhe  deu,  empregou  para  isso  o  seu  
trabalho,  e  ajuntou-­‐lhe  alguma  coisa  que  é  sua  própria,  por  onde  
faz  esse  objecto  propriedade  sua  (…)  
LOCKE,  J.  (1999)  Ensaio  Sobre  a  Verdadeira  Origem,  Extensão  e  Fim  Do  Governo  Civil.  Lisboa:  Edições  70  

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           No  estado  de  natureza    cada  homem:      
§  AJUIZA   POR   SI   que   acções   estão   ou   não   de   acordo  
com  a  lei  natural;  
§  DEFENDE   E   FAZ   CUMPRIR   A   LEI   NATURAL   (a   qual  
exisEria  em  vão  se  ninguém  a  fizesse  cumprir);  
§  DECISÃO  E  APLICAÇÃO  DA  PENA  APROPRIADA:  para  
aqueles  que  violam  a  lei  natural.  

Concepção  ANTROPOLÓGICA  OPTIMISTA:  os  homens  são  


naturalmente   capazes   de   se   darem   bem,   porque   são  
seres   racionais   e,   por   isso,   capazes   de   compreender   e   agir  
segundo  a  lei  natural  (estado  de  inocência).  

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2.  O  QUE  DISTINGUE  A  LEI  MORAL  DA  LEI  DIVINA?    

-­‐  Dada  pela  natureza.  


-­‐  Racional.  
LEI  NATURAL   -­‐  Universal.  
-­‐  Independente  das  convenções  humanas.  
-­‐  Normativa.  

-­‐   Revelada  por  Deus.  


LEI  DIVINA   -­‐   Aplica-­‐se  àqueles  a  quem  Deus  a  escolheu  revelar.  
-­‐   Deus  é  a  origem  da  lei  natural  e  da  lei  divina.  

LEI  POSITIVA   -­‐   Convencional.  

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3.  ORIGEM  DO  ESTADO  OU  SOCIEDADE  CIVIL  

ACORDO  ou  CONTRATO  MÚTUO  


(consen6mento)  

§  O   poder   exercido   sobre   as   pessoas   só   é   legíEmo   se  


Ever   o   seu   CONSENTIMENTO   –   cria-­‐se   um  
mandato  de  confiança  (Trust).  
§  O   poder   políEco   teve   origem   num   ACORDO   ou  
CONTRATO  entre  pessoas  livres  que  decidem  unir-­‐
se  para  consEtuir  a  sociedade  civil.    

Texto nº2 - Locke

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A  SOBERANIA  RESIDE  NO  POVO  
 a  vontade  do  povo  tem  prioridade  sobre  a  autoridade  política.  

§  O   governo   é   servidor   da   vontade   dos   cidadãos  


que   consenEram   confiar-­‐lhe   a   defesa   dos   seus  
direitos  e  interesses.    
§  Sempre  que  o  estado  age  traindo  essa  confiança,  
jusEfica-­‐se  a  desobediência  e  a  rebelião.    
§  O   contrato   social   pode   ser   revogado   caso   os  
governantes  não  respeitem  os  direitos  naturais.  

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4.  O  QUE  É  O  CONSENTIMENTO  TÁCITO?  

Ø  A   parEr   do   momento   em   que   usufruímos   das  


vantagens   de   viver   numa   sociedade   civil,   estamos   a  
dar   o   nosso   consentimento   tácito,   ou   seja,   não   é  
preciso   que   ninguém   nos   pergunte   expressamente  
se   aceitamos   viver   numa   sociedade   civil.   Caso  
contrário,   teríamos   de   recusar   os   bene`cios   do  
estado  e  de  viver  à  margem  da  sociedade.  
Ex.  Se  alguém  pede  protecção  à  polícia  quando  se  sente  
ameaçado,   está   tacitamente   a   consenEr   que   a   polícia  
tenha  poder  sobre  si  também.  

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5.   PARA   QUE   FIM   O   HOMEM   ABANDONA   O  
ESTADO  DE  NATUREZA  E  SUJEITA-­‐SE  AO  ESTADO?  
PRESERVAR  A  PROPRIEDADE    
(VIDA  E  LIBERDADE)  

1)  A  luta  pela  propriedade  privada  que  faz  com  que  o  


ser   humano   abandone   o   estado   natural:   a  
acumulação   de   bens   origina   as   primeiras  
desigualdades   económicas   (uns   possuem   muito   e  
outros  quase  nada)  e  os  conflitos  de  interesses.  
2)  Há  sempre  quem,  movido  pela  ganância,  interesse  
ou  ignorância,  se  recuse  a  observar  a  lei  natural.  

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[Os  homens]  estão  dispostos  a  ceder  o  seu  poder  de  punir,  a  
fim   de   ser   unicamente   exercido   por   aqueles   que   de   entre  
eles   para   isso   forem   escolhidos,   e   de   acordo   com   aquelas  
regras  que  a  comunidade  (…)  estabelece .    
LOCKE,  J.  (1999)  Ensaio  Sobre  a  Verdadeira  Origem,  Extensão  e  Fim  Do  Governo  
Civil.  Lisboa:  Edições  70  

§  O   surgimento   do   estado   não   significa   que   os  


indivíduos   renunciem   aos   seus   direitos   naturais:   o  
pacto   social   significa   que   os   seres   humanos  
renunciam  ao  poder  de  executar  a  lei.  

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6.   O   PODER   POLÍTICO   GARANTE   AS   SEGUINTES  
CONDIÇÕES:    

A   –   Uma   LEI   estabelecida,   conhecida   e   aceite   por  


consentimento,   que   sirva   de   padrão   comum   para  
decidir   os   desacordos   sobre   aspectos   parEculares   de  
aplicação  da  lei  natural.  

B   –   Um   JUIZ   IMPARCIAL   com   autoridade   para   decidir  


segundo   a   lei,   evitando   que   haja   juízes   em   causa  
própria,  parciais  e  injustos.  

C  –  Um  PODER  suficientemente  forte  para  EXECUTAR  A  


LEI  e  fazer  cumprir  as  sentenças  justas.  
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Realizado  por:    
Joana  Inês  Pontes  

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