Didaticamente, somos apresentados ao longo do filme aos quatro momentos da alienao descritos na anlise clssica de Marx: 1.

O homem se aliena dos resultados do seu trabalho, dos objetos sob a forma de mercadoria, da materialidade circundante em geral. O operrio Lulu Massa se encontra em sua casa cercado de objetos sem utilidade e sem valor, que depois de adquiridos no podem ser consumidos nem sequer revendidos, que dirigem a sua vida e dos quais no pode sequer usufruir. O status de vida pequeno-burguesa ambicionado por sua companheira sacrifica at a convivncia no ambiente do lar, tornado infernal por brigas constantes. Na civilizao burguesa mais importante conservar os objetos do que satisfazer os seres humanos. 2. O homem se auto-aliena no processo de trabalho. O processo de trabalho no a realizao, mas a negao do homem. Aqui ele se sente objeto e no sujeito. O homem se torna um apndice das mquinas. O operrio-modelo Lulu escraviza-se ao ritmo repetitivo das mquinas, esforando-se para cumprir cotas de produo e superar os demais operrios. Ele haure motivao inserindo conotao sexual aos seus gestos. Trabalha repetindo para si mentalmente o refro: uma pea, um rabo, uma pea, um rabo, uma pea, um rabo, desviando para a atividade de trabalho o desejo sexual por uma colega de trabalho. O trabalho uma atividade torturante que no tem significado em si, mas necessrio como meio de sobrevivncia. O homem se desumaniza quando trabalha, pois torna-se mquina, animal de carga. O trabalho sua tortura e no sua realizao. O trabalhador se sente humano quando est fora do trabalho e no dentro dele. E no entanto, este sentir-se humano um mero intervalo escapista no qual no so permitidas outras atividades criativas, nem sequer o sexo, pois o intervalo se destina apenas a repor as foras do animal-trabalhador para a jornada seguinte.

3. O homem se aliena em relao finalidade do seu trabalho. O resultado do dia de trabalho de um operrio uma poro de objetos que lhe so estranhos, indiferentes. O operrio considerado louco porque no consegue ver o sentido humano daquilo que faz, o que torna o seu trabalho desumano. O velho Militina, ex-operrio internado no manicmio, explica a Lulu que a sua loucura foi diagnosticada quando inquiriu da direo da fbrica o destino daquilo que produziu. Por que produziu parafusos durante a vida inteira? Para onde iam os parafusos? Qual seria o seu uso? Como continuar trabalhando sem saber o uso a ser dado ao produto do seu trabalho? Alm de instigar essas interrogaes no espectador, a visita de Lulu a Militina proporciona uma coleo de frases de efeito, que so um dos momentos altos do filme. 4. Sob o capitalismo, o operrio deve se contentar em vender a sua fora de trabalho ao capitalista e adquirir em troca a possibilidade do consumo, sem o direito de questionar para que trabalha e porque deve consumir o que lhe oferecido. Ele tem um papel na sociedade, o qual lhe cabe cumprir servilmente. No lhe dado opinar, decidir, escolher, propor nada, visto que a administrao da sociedade est totalmente fora de seu alcance, entregue a um mecanismo distante e impessoal. Lulu no sabe nem sequer quem o proprietrio da fbrica, a pessoa que dirige o empreendimento. No h mais um capitalista empreendedor. H uma sociedade de pessoas que participam em maior ou menor grau da propriedade capitalista. Uma sociedade de pessoas que se pem em relao ao dinheiro como meios para o fim da acumulao. Nessa medida, o capitalista to alienado quanto o trabalhador, embora a alienao tenha diferentes efeitos sobre cada um. Nessa ltima dimenso do processo, o trabalhador acaba alienado de si mesmo como homem e dos outros homens. Para o capital, indiferente a individualidade das pessoas de que se serve. Lulu encarna essa mentalidade quando no se interessa sequer pelo nome dos

operrios a quem d treinamento. S interessam ao capital como fonte de fora de trabalho. O homem deixa de ser sujeito e de ter valor enquanto indivduo, para ser mero repositrio quantitativo de fora de trabalho. O homem se torna estranho para outro homem e para si mesmo. Essas quatro formas de alienao, naturalmente, se articulam e se sobrepem simultaneamente. Para desvendar alguns desses traos de alienao peculiares figura histrica do trabalhador assalariado, Lulu ser vtima de um acidente de trabalho. No esforo de cumprir as cotas, sofre um acidente e perde um dedo, ficando incapacitado de trabalhar no mesmo ritmo. Sem a possibilidade de vender sua fora de trabalho, o trabalhador perde aquilo que define o seu ser. Mas o aspecto humano do problema nunca levado em considerao. O homem no interessa seno como mquina. O capital, interessado em restituir o mesmo nvel de produtividade ao operrio mutilado, manda-o ao psiclogo, encarregado de convenc-lo a voltar para a normalidade. O incidente com Lulu o ponto de partida para conflitos sindicais que culminam na demisso dele. Na condio de desempregado, Lulu encara a sua posio de indivduo deformado pelo capital, vendedor de fora de trabalho, consumidor de mercadorias, incapaz de corresponder expectativa da famlia, dos companheiros de trabalho e do capital simultaneamente. Ele conscientiza-se da prpria alienao, e paulatinamente se integra na atuao sindical, que culmina na sua readmisso ao emprego. Mas ele no mais o mesmo operrio modelo e no tem mais as mesmas iluses de realizao dentro do consumismo. Ele aprende que preciso derrubar um muro, metfora das condies sociais capitalistas, que separam os indivduos da sua humanidade. preciso superar a alienao. Entretanto, isso mais fcil de dizer do que fazer. Que o digam os ativistas que militam na porta da fbrica. Diariamente, um grupo de agitadores, de megafone em punho,

enfrenta a brutal indiferena dos operrios que entram na fbrica sem dar a mnima para o seu discurso, jogando ao cho os panfletos to logo os apanham, como uma manada de seres irracionais. O filme no deixa de ser tambm o documento de um momento peculiar da luta de classes na Itlia da dcada de 1970. Naquele momento viveu-se um importante ascenso das lutas sociais no pas. Greves e mobilizaes foram cruciais para elevar o nvel de vida da classe trabalhadora italiana ao nvel de seus vizinhos europeus. Mas a construo desse movimento no foi fcil, tranqila, linear ou uniforme. O filme toma partido a favor dos operrios, mas no deixa de apontar as limitaes e contradies do movimento. Os ativistas que militam na porta da fbrica esto divididos em dois grupos. De um lado, os sindicalistas ligados tradio da esquerda reformista, que desejam lutas parciais sem confrontao aberta para obter pequenos avanos custa de um mnimo de mobilizao e muita negociao. De outro, os militantes estudantis ligados tradio da esquerda revolucionria que querem transformar a sociedade como um todo e precisam convencer os operrios de que esse o seu papel. Sobre um dos lados, pesa a suspeita de oportunismo. Sobre o outro, a de apenas fazer discursos e no pertencer quela realidade. Alis, os estudantes no pertencem realidade nenhuma. Nem sequer so propriamente estudantes. Moram na universidade, circulam de uma luta a outra, fomentando greves, foragidos da polcia. Refugiamse inclusive na casa de Lulu, o que precipita o fim do relacionamento com sua companheira. Os revolucionrios no tomam o poder, mas revolucionam a vida de Lulu. Respira-se nesse momento um pouco da atmosfera dos anos 1960. Naquele grande impulso libertrio, tentava-se superar todas as formas de poder que escravizavam a humanidade: capitalismo, stalinismo,

farisasmo, patriarcado, machismo, autoritarismo, academicismo, etc. Tentava-se mudar tudo ao mesmo tempo, e para isso, era aceitvel buscar qualquer tipo de caminho. Tudo era permitido e nada era proibido. Era indiferente inclusive ficar desempregado, como o estudante diz a Lulu. A vida pode ser vivida de qualquer maneira, no tem que ser obrigatoriamente da maneira determinada pela sociedade tradicional. Claro que isso expressa muito mais debilidade organizativa do que viabilidade programtica da parte do setor revolucionrio do movimento. Esse vago aspecto libertrio marginal em relao ao peso e opacidade dos vcios da esquerda tradicional, mesmo aquela organizada em grupos revolucionrios. Se o apelo dos revolucionrios parece honesto e sedutor, prova-se tambm ao final precrio e materialmente vago. Entretanto, o sindicalismo reformista, potencialmente oportunista e pelego, no fica muito atrs em incompetncia. Na verdade, os operrios ignoram os dois grupos o quanto podem. A alienao um sofrimento, mas um sofrimento com o qual podem conviver e preferem se conformar. J a luta emancipatria provoca choques e embates, interiores e exteriores, exige sacrifcios e escolhas, colocando ao indivduo a tarefa de posicionar-se. E isso ningum quer. O acidente com Lulu o obriga a tomar parte das mobilizaes. Por meio de seu caso individual temos um exemplo dos passos e percalos que atravessam o avano da conscincia de classe. Todo esse episdio faz com que um operrio adquira o conhecimento da fora de sua mobilizao individual e coletiva. Mas ao final, tudo volta ao normal, com um pequeno avano, e o sonho de derrubar o muro da alienao plantado em mais conscincias. Por meio da greve e da mobilizao coletiva os operrios realizam o seu aprendizado poltico. Percebem o poder da ao coletiva, a importncia do debate democrtico, a sentimento da lealdade mtua, a

necessidade de organizao. Tomam o primeiro passo em direo descoberta final, a mais radical de todas, que ser a da inutilidade social da classe proprietria e da possibilidade e necessidade dos trabalhadores governarem suas prprias vidas, atravs da emancipao de seu trabalho da regra do capital. Se o filme um documento da situao particular da luta de classes na Itlia de 1971, serve tambm como documento das dificuldades da esquerda em geral de fazer avanar seu programa histrico. A esquerda reformista e a revolucionria vo disputar o espao na conscincia dos trabalhadores e acabam por faz-la avanar. Mas isso no ser feito sem lutas e sem traumas. Os dois programas podem em determinado momento parecer passveis de unificao por projetarem no limite um mesmo alvo, mas a sua marcha em direo a esse alvo no se d sem contradies. A diviso fratricida da esquerda sempre impressiona, mas no mais do que o alheamento dos operrios em relao ao discurso de ambos os grupos. Nem o agrupamento dos radicais nem o dos moderados conseguem insero orgnica no seio dos trabalhadores. Permanecem sendo elementos estranhos, aliengenas. A tarefa de levar a conscincia de classe aos trabalhadores permanece sendo um dilema das organizaes de esquerda, tambm aqui no nosso mundo real bastante distante do paraso. Ao final, o filme parece terminar com uma nota otimista, pois demonstra que a conscincia se produz na luta direta, fomentando a dialtica entre os discursos da vanguarda organizada e os impulsos espontneos dos trabalhadores. Aos trancos e barrancos, essa dialtica avana. No h solues mgicas na construo de uma sociedade emancipada. H um lento tatear no escuro, em que se aprende fazendo e se faz aprendendo.

inovaes

tecnolgicas

poupadoras

de

fora

de

trabalho.

Seria

predomnio pleno da subsuno real sobre a formal3, da mais-valia relativa sobre a absoluta, que j vinha desde a ecloso da Revoluo Industrial. O homem cada vez mais se torna um apndice da mquina, no mais a ferramenta que construda para adaptar-se a mo do homem, o homem que tem de adaptar-se mquina. O papel do trabalhador na gerao de riqueza passa a ser questionado, a crise capitalista faz com que a organizao dos trabalhadores se depare com o aumento do desemprego, a carestia e a convivncia com a reestruturao do trabalho na fbrica. A partir de todas estas transformaes que o mundo do trabalho vivenciava, uma pergunta ecoava na cabea da esquerda da poca: para onde estar indo a classe trabalhadora? O filme A classe operria vai ao paraso de 1971 com direo de lio Petri busca responder a essa pergunta: vai depender da prpria classe trabalhadora, do despertar ou no de sua conscincia de classe. Por esse motivo, esse talvez o mais representativo dos filmes polticos italianos dos anos 704. O engajamento passa pelo prprio diretor, militante por muitos anos do PCI, sendo que mesmo depois de sair do partido continuou colaborando na seo de cinema do jornal oficial dos comunistas italianos, o LUnit. O ator principal do filme, Gian Maria Volont por toda a vida foi militante do PCI, sendo protagonista de inmeros filmes polticos italianos entre os anos 60 e 805. O filme tem como cenrio principal a BAN, uma fbrica que produz peas para motores. Ela utiliza o sistema de metas de produo, sendo que o desenvolvimento tecnolgico que leva ao aumento da produtividade do trabalho no tem sido acompanhado do acrscimo salarial. Como diz o discurso de um lder sindical: quando faziam 1000 peas por dia ganhavam 300 liras de salrio, agora produzem 3000 peas e o salrio o mesmo. A postura que os operrios devem manter no trabalho sempre em p, nunca sentados, o que faz com que um operrio veterano com

problemas de prstata tenha incontinncia urinria. Ao mesmo tempo, numa poca em que a moda era os homens usarem cabelos compridos, estes so forados a usarem toucas como as da fora de trabalho feminina, o que seria caracterizado hoje como uma atitude tpica de assdio moral. Os operrios iniciam sua jornada de trabalho ao som de um alto-falante que busca incentiv-los ao bom desempenho no trabalho, alertando para que cuidem da manuteno da mquina, e mais do que isso, no mais puro exemplo de relao fetichista entre homem e mquina, pede aos trabalhadores que tratem esta com amor o que no seguido ao menos pelos mais politizados, que chegam a cuspir na mquina em atitude de desabafo. Nem todos os trabalhadores, no entanto, tem esta atitude de revolta. Lulu Massa (Gian Maria Volont) o que no Brasil comumente se chamaria de operrio-padro6, produtividade passa um a operrio ser o braal parmetro que devido todos a sua os alta para demais

trabalhadores da fbrica BAN. Lulu que com sua grande destreza e impressionante poder de concentrao dita o ritmo de trabalho para os demais operrios, estabelecendo as metas a serem atingidas pelos colegas. A postura de Lulu no trabalho, de carrasco para os outros operrios e de subservincia ao patronato, traz uma srie de contradies que ele vivencia em boa parte do filme. Os colegas no trabalho o chamam de puxa-saco do patro, e ele incomodado com a acusao pergunta em casa sua mulher: Acha que sou um puxa-saco? ao que ela responde: Comigo no. Lulu tm uma atitude de submisso ao patro, ao capital, a quem lhe paga o suado salrio. Aos colegas que questionam as altas metas que so exigidas e que ele deveria se empenhar em ao invs de aument-las, sistema. diminu-las, responde to somente: no inventei o

Em relao aos demais operrios, sua postura de desprezo, considera-os uns preguiosos por no serem iguais a ele. Evita dirigir-lhes a palavra quando trabalha, acha que conversar conduz distrao e o faz perder dinheiro: Entre uma fala e outra so 30 liras a menos, diz a um novato que se apresenta a ele. Ao mesmo tempo, Lulu tem conscincia de que o seu trabalho no exige qualquer atributo intelectual mais desenvolvido, ao mesmo novato ao ensinar uma tarefa diz: Esta funo at um macaco pode fazer, portanto, voc tambm pode. Em outro momento do filme, quando visita no hospcio um velho operrio politizado, porm, enlouquecido, Militina, este comenta com Lulu lendo uma notcia de jornal, que os cientistas haviam descoberto um macaco que acreditava ser humano, um engenheiro, afirma Militina, pobre macaco, responde Lulu. A afirmao de Lulu de que o trabalho simples e que at um macaco pode faz-lo expresso da separao entre a concepo e a execuo do trabalho. Um grupo de trabalhadores qualificados de nvel superior, dita aos operrios o que fazer e como fazer7, ironicamente, o macaco da notcia de jornal pensava ser engenheiro, um trabalhador que concebe para os demais executarem. Lulu afirma aos colegas: Tenho fora e trabalho, s isso. Isto tudo que a fbrica exige dele, ele no precisa mais do que isto. Apesar do desprezo que quer demonstrar pelos demais operrios, ele sofre com o conflito dentro da fbrica. Sente-se injustiado pelos colegas: Me atacam, cospem, me contestam, sou tratado como um co desabafa mulher. a partir da relao com a mulher que Lulu apresenta outra ordem de conflitos, de ordem familiar. A mulher reclama da falta de libido de Lulu: Um dia a lcera, no outro, dor de cabea, em outro, dor nas costas. Lulu tenta jogar a culpa pela falta de desejo sexual na prpria mulher, uma carne de conserva, como ele afirma, em que tudo era postio: Cabelo postio, tetas postias, unhas postias. O local de trabalho visto por Lulu como uma competio em que ele o campeo, e nesta disputa que ele deposita toda sua energia. Assim, o

trabalho quase uma atividade sexual, ou na verdade, substitui a sua vida sexual real. pensando no traseiro de sua colega, Adalgisa (que como ele faz questo de ressaltar, virgem) que est o segredo de sua concentrao. A definio de paraso para Lulu o que Adalgisa tem entre as pernas, ao menos o que diz a ela. Lulu raramente consegue ter relaes sexuais com sua mulher, e quando acontece ele concentra-se como se estivesse operando a mquina da fbrica. Lulu sonha com a fbrica, quando dorme mexe com o dedo como se ainda estivesse trabalhando. O som do despertador (ele tem quatro em casa) o acorda como se fosse o som da sirene da fbrica. Tem 31 anos e est envelhecendo precocemente8, trabalha na BAN h 15 anos, tem lcera, o que faz com que no horrio de almoo no coma nada, fuma compulsivamente, e no passado quando trabalhava em uma fbrica de tintas, teve duas intoxicaes por tinta. Os conflitos familiares de Lulu ocorrem tambm com seu filho Armando, que chama de pai o atual marido de sua ex-mulher, um colega de trabalho ligado ao sindicato. Em relao ao seu enteado, filho de sua atual mulher, Lulu demonstra certo grau de afeto, trata-o como se fosse seu filho, apesar da rivalidade futebolstica entre os dois, e mesmo com alguns tapas que lhe d esporadicamente (para Lulu, isto normal). Enche o enteado de presentes que ocupam boa parte do pequeno apartamento em que os trs moram, alis, o consumismo outro aspecto importante do filme. Lulu gasta o dinheiro que ganha na fbrica em suprfluos, na verdade, trabalha demais, e o resultado de seu trabalho utilizado para satisfazer os desejos consumistas de sua mulher. Tem uma sala de visitas na casa de Lulu em que ele proibido de ver televiso ou mesmo frequentar, sob o argumento de que ele vai desarrumar. Um aspecto que chama a ateno no comportamento de Lulu sua obsesso com a ordem das coisas. Massa insiste, por exemplo, em alinhar perfeitamente os talheres em cima da mesa, o vidro de pimenta tem estar

sempre de p, etc. Quando Lulu visita Militina no hospcio, pergunta a este como foi que ele percebeu que estava ficando louco, para desespero de Lulu, os primeiros sintomas de loucura de Militina eram iguais aos seus, talheres alinhados como soldados. Quando Militina estava na mesa, achava que ainda estava na fbrica, assim como Lulu que a todo instante age como se ainda estivesse trabalhando, se algo de novo no acontecer na sua vida, Lulu ter o mesmo fim de Militina, no toa que este se despede de Lulu desejando boa permanncia, como se o louco fosse o visitante, e ele, Militina, fosse embora do hospcio. O momento mais impressionante do filme quando Lulu pergunta a Militina porque o internaram. Militina fez a pergunta que muitos trabalhadores gostariam de fazer: O que produzimos na fbrica?, ao ver que Lulu tem dificuldade em responder o que passa anos de sua vida a produzir, Militina afirma: Um homem tem o direito de saber o que fabrica, para que serve. Sim ou no?. A partir da ficamos sabendo que Militina foi internado porque tentou estrangular o diretor da empresa que no respondeu a sua pegunta9. Militina questiona a fbrica, a sociedade moderna, o prprio capitalismo, para ele, tudo isto um inferno, assim como o hospcio. A loucura seria uma decorrncia natural da sociedade moderna, em que o indivduo acaba sendo destrudo fsica e mentalmente, assim que o velho operrio descreve a loucura: o crebro, aos poucos some, faz greve. Afinal, quem est mais fora da realidade, o alienado Lulu ou o louco Militina? A mudana na vida de Lulu, que talvez seja a responsvel por afast-lo da loucura um acidente de trabalho. Para ele, parar a mquina para retirar a pea pronta era perda de tempo e de dinheiro, pegando as peas em movimento se pouparia 3 segundos por pea. Ao discutir com um colega ao mesmo tempo em que trabalha se desconcentra e a mquina decepa um dedo de sua mo. A perda do dedo d uma virada na vida de Lulu. Os conflitos entre as duas foras polticas que disputam o operariado da BAN,

os sindicalistas e os estudantes, refletem as divergncias no seio da esquerda italiana da poca. O discurso ultra-esquerdista dos estudantes, filhos de classe mdia sem vnculo formal algum com o mundo do trabalho, assume ares de revoluo j! com a palavra de ordem: tudo hoje e nada amanh. Defendem os chamados comits unitrios de base, que formaria a aliana revolucionria entre operrios e estudantes. Os estudantes consideram que os operrios devem ignorar os sindicatos, considerados reformistas, acham que os trabalhadores no devem fazer acordo algum e sim abolir de vez o sistema de metas de produo: a fbrica uma priso, deve-se fugir dela ou arrebentar tudo10. O grupo dos sindicalistas (so trs sindicatos que compe a base da BAN, atuando em relativa unidade sob a hegemonia dos comunistas), tidos como reformistas pelos estudantes. Defendem a negociao do sistema de metas, j que sua simples excluso seria impossvel, e acima de tudo, buscam a unidade sindical dos trabalhadores. Os sindicalistas ope-se aos estudantes por verem neles um grupo divisionista que defende a quebra da unidade dos sindicalistas. No toa que um deles a todo instante pergunta: Quem que paga esses caras?, quem mandou esses a?. O acidente com o dedo de Lulu mais uma centelha no conflito contra os patres e entre sindicalistas e estudantes. O acidente atribudo ao ritmo de trabalho fora do normal em que os trabalhadores da fbrica eram submetidos, em que os patres cortam o tempo livre dos operrios e este cortam os dedos. A revolta dos colegas ocorre no momento do acidente, resultando da suspenso de seis operrios. Quanto a esta revolta os sindicalistas dizem: Se os patres no sustarem a suspenso dos seis operrios, os sindicatos devem decretar a greve. No aceitem provocaes. Em resposta os estudantes dizem: violncia patronal se responde com a violncia do operariado.

Lulu, como cristo novo no meio dos conflitos de classe, assume o lado mais esquerdista, o dos estudantes. Participa de uma assembleia pela primeira vez, e repetindo o discurso dos estudantes, afirma que os operrios chegam fbrica antes do sol nascer e saem depois do sol se por: Isso vida? Podemos ficar trabalhando at a morte, sem parar, e assim, deste inferno passamos para o outro, que a mesma coisa. A assembleia decide que os operrios diminuam em duas horas por dia a jornada em protesto, Lulu passa por cima da deciso da assembleia e prope greve j!. A unidade do movimento est quebrada, o ultraesquerdismo falou mais alto. Os estudantes com a proposta de greve imediata foram um conflito violento com a polcia, em que Lulu, at ento um fura-greve, tem uma atuao decisiva, inclusive se jogando em cima do carro de um dirigente da BAN. A represso da polcia brutal, e Lulu leva seus novos amigos, os estudantes, para sua casa. O conflito com a mulher estando a casa recheada de estudantes esquerdistas era iminente. A faceta consumista da mulher de Lulu entra logo em choque com o seu discurso atual bem como dos seus novos companheiros. De forma hilria ela afirma ser contra o comunismo e que um dia vai ter um casaco de peles. A mulher vai embora levando o enteado, e os estudantes com medo que ela chamasse a polcia tambm desaparecem. O preo que Lulu paga por sua nova faceta politizada alto. demitido da fbrica. Procura os estudantes para perguntar o que fazer, no entanto, para eles a fbrica coisa do passado. Mudaram o foco de atuao da porta da fbrica para a ocupao de uma universidade onde temporariamente assumiram o poder e residem. Lulu se d conta que o apoio aos estudantes foi um erro, mostra finalmente um sinal de amadurecimento poltico quando percebe que os estudantes no devem dizer aos operrios o que eles devem fazer: um operrio tem de pensar por si, afirma.

Depois de todo o conflito, Lulu outra pessoa. Finalmente ele acordou para a realidade do mundo que o cerca, e brilhantemente, o filme de Petri remete teoria do valor-trabalho de Marx11 em seu final, quando Lulu ao analisar as mercadorias inteis que comprou por muitos anos de trabalho faz a conta de quantas horas de trabalho dedicou a cada objeto: Esttua, 2 dias de trabalho; mesinha dourada, 30 horas de trabalho; quadro de palhao, 10 horas de trabalho, se pego quem teve a ideia de fazer essas coisas. Se o divisionismo proposto pelos estudantes resultou to somente no desemprego de Lulu, os sindicalistas invadem sua casa dizendo que o sindicato conseguiu negociar sua readmisso na empresa e finalmente regulamentar o sistema de metas de produo. Enfim, uma dupla vitria dos trabalhadores. A ltima cena mostra Lulu conversando com seus colegas durante o trabalho, ele no mais um homem-mquina, se humanizou, canta, conversa, brinca, trabalha, dorme e sonha. Compartilha com os demais o sonho que teve em que um dia os operrios derrubaro o muro que os aprisiona na BAN, a fbrica que na verdade produz muito mais do que peas que eles na verdade no sabem sua serventia, produz acima de tudo, trabalho alienado. A queda do muro da fbrica possibilita a todos trabalhadores sair do inferno capitalista e construir o paraso. Assim como Lulu e tantos outros, continuamos sonhando com este dia.