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CURSO PRÁTICO: OITO VASOS MARAVILHOSOS 
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Livro Nº  78  da bibliografia exclusiva da E.S.I.A. 

CURSO PRÁTICO 

CHIKUNG PSÍQUICO 

OITO VASOS MARAVILHOSOS 

I BA­MAI KUNG 
disciplina prático­teórica do 
novo Programa Holístico da ESIA 
anteriorex­Programa Integral da Fund. Centro del Tao 
Alinhamento Pr ático da E.S.I.A. ­  Escola Wuianlong 
sincronizado com o alinhamento central 
dos clássicos da sabedoria ancestral 

Pr ática Bioenergética dos Oito Canais Psíquicos 

Manual didático do 4º curso online (a distância) 
Curso Intensivo de NEIKUNG ALQUÍMICO dos Oito Entrelaçamentos Psíquicos para 
a nutrição dos 12 Meridianos Principais da Acupuntura (Medicina Tradicional Chinesa). 
Inclui vídeo didático com o método completo.
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NOVA E.S.I.A. 
Nova Escola de Sabedor ia Iniciática Ancestral 

~ oito vasos maravilhosos ~

~ neikung ­ chikung ~
psíquico 
nueva­esia 

e­mails: 
Ana Pucci (Chun­Hua) 
anapucci.chunhua@gmail.com  Buenos Aires ­ Argentina 
Alejandro Nepote (Aon)  celulares:  15­6761­7840 
alejandronepote@gmail.com  +54  (11)  15­6631­0011
sites.: 
https://sites.google.com/site/sabidur iainiciaticaancestr al/ 
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Estão todos os direitos reservados e registrados no nome de 
Nueva  E.S.I.A Escuela de Sabidur ía Iniciática Ancestr al 
Membro da delegação Fundación Centro del Tao 
Fica feito o depósito para o Direito de Propriedade Intelectual 
estabelecidos pe la lei Nº 11.723 
Os desenhos e a diagramação desta obra foramfeitos por Aon. 
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TEMAS do cur so online a distância 

1º) 
Visualizações e respirações ajustadas e sincronizadas para 
a estimulação dos Oito Vasos Maravilhosos. 
Prática detalhada em pé (parado) e sentada,
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com acompanhamento de fotos em um manual e de vídeo, 
além da filmagem das formas completas. 

2º) 
Reimpulsão do shenchi pelos Canais Extraordinários para 
a nutrição dos 12 Meridianos Principais. 
Teoria  dos  8  Vasos  Maravilhosos  e  método  prático 
hermético dos antigos taoístas. 
Exposição dos 12 Meridianos Principais. 

3º) 
Fortalecimento  do  corpo  psíquico  e  elevação  do  poder 
defensivo  do  weichi  ou  bioenergia  protetora  através  da  prática  do 
neikung psíquico 
4º) 
Aplicação  em  tratamentos  preventivos  de  múltiplas 
enfermidades,  tratamentos  oncológicos,  nódulos  linfáticos,  celulite, 
psoríase,  sistema  nervoso,  debilidade  crônica,  hipertensão,  cefaleia, 
insônia,  problemas  circulatórios,  transtornos  emocionais,  depressão, 
angústia,  melancolia,  medo,  neurastenia,  indiferença  e  inúmeros 
transtornos psicossomáticos, neurológicos e psíquicos. 

De  acordo  com  o  Clássico  tibetano  conhecido  como  “O  Precioso  Rosário”  ou 
“RjeSgampoRimpoche­HiLamMchogRimpoche­hiHphreng­WaZhes­Bya­WaBzghus­So”, 
muito estudado pelos veneráveis mestres e alquimistas ou magos tibetanos, 

“ para  a  realização  e  domínio  da  Arte  do  Tummo  o  adepto  deve  conseguir 
visualizações  perfeitas  e  bastante  elaboradas,  exercitar­se  em  contínuas  meditações  e 
aprender a direcionar seus pensamentos; além disso, deve, mediante contínuas respirações, 
dominar a habilidade de sustentar­se em certas posturas e disciplinas de prática corporal, e, 
por  último,  manter  os  canais  nervosos  psíquicos  ativos  e  limpos  mediante  os  antigos 
princípios da conservação energética.
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Por  outro  lado,  deve  ter  grande  cuidado  e  equilíbrio  na  execução  de  disciplinas 
complementares,  como  por  exemplo,  no  estilo  de  vida,  no  modo  de  alimentar­se,  e 
sobretudo,na atividade sexual, pois se o adepto pretende adquirir grande experiência para a 
maestria  no  Tummo,  tem  que  recordar­se  que  esta  depende  em  grande  parte  da  energia 
sexual yoguicamente transmutada” . 

GRÁFICOSANTIGOSDOS8  VASOS  MARAVILHOSOS 

A  sequência  dos  oito  vasos  maravilhosos  exposta  a  seguir  segue  a  Medicina 


Tradicional  Chinesa  (MTC),  o  que  torna  possível  a  apreciação  da  localização  de  cada  uma 
das etapas práticas do método do neikung. 

PRIMEIRO VASO MARAVILHOSO 
correspondente a 7ª etapa da metodologia 
doNeikung dos Oito Canais 

SEGUNDO VASO MARAVILHOSO 
correspondente a 6ª etapa da metodologia 
doNeikung dos Oito Canais
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TERCEIRO VASO MARAVILHOSO 
correspondente a 9ª etapa da metodologia 
doNeikung dos Oito Canais 

QUARTO VASO MARAVILHOSO 
correspondente a 3ª etapa da metodologia 
doNeikung dos Oito Canais
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QUINTO VASO MARAVILHOSO 
correspondente a 2ª etapa da metodologia 
doNeikung dos Oito Canais 

SEXTO VASO MARAVILHOSO 
correspondente a 5ª etapa da metodologia 
doNeikung dos Oito Canais
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SÉTIMO VASO MARAVILHOSO 
correspondente a 4ª etapa da metodologia 
doNeikung dos Oito Canais 

OITAVO VASO MARAVILHOSO
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correspondente a 8ª etapa da metodologia 
doNeikung dos Oito Canais 

CANAIS  RENMO  E  TUMO  da  Pequena  Circulação  Celestial,  correspondentes  a 


Primeira Etapa do Neikung dos 8 Canais e praticados como conclusão do método. O Circuito 
Psíquico Menor formado por estes dois canais é o seguinte:
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A  ordem  dos  passos  ou  movimentos  do  Ch´i  Kung  Psíquico  (etapas),  intercalados 
dentro dos reservados Oito Vasos  Maravilhosos ou Oito  Meridianos  Curiosos (especiais) ou 
Extraordinários (八奇經), representa a Alquimia  Secreta para a conquista da  verticalização 
da Energia e para a confecção do Hálito Essencial ou Alento de Vida. 

Apresentado  de  outra  forma,  se  pode  dizer  que  o  ordenamento  exposto 
anteriormente seria o seguinte: 

1º Vaso Mar avilhoso­ Canal de Controle, Vaso Governador  督脈 


é colocado em ação e estimulado na sétima etapa do neikung dos 8 Canais. 
Um: Yi  (一) 
Dumai.   “Dorsal”.  O Caminho da Senda Média. Justa Medida (Du). 
Este Vaso é o Rio Amarelo ou Huang Ho, por onde ascende a 
Grande corrente de Ch´i. 
Tu Mo.    28 / 27 Pontos de Acupuntura. 

2º Vaso Mar avilhoso­  Canal de Função, Vaso Concepção 任脈 


é colocado em prática e estimulado na sexta etapa do neikung dos 8 Canais. 
Dois: Er(二) 
Renmai.  “Frontal”.  É o depósito e regulador da Energia Yin. 
JenMo.    24 Pontos de Acupuntura. 

3º Vaso Mar avilloso­  Canal de Assalto 衝脈 


é colocado em prática e estimulado na nona etapa do neikung dos 8 Canais. 
Três: San  (三) 
Chongmai.   “Central” ou Zhongmai.  “Palácio Central” ou Zhonggong. 
A Corte Amarela. 
Depósito dos 12 Meridianos. 
Une por cima os Meridianos Yang e por baixo os Meridianos Yin. 
Vinculado com a Energia do Estômago e dos Rins, com o Céu e 
com a Terra. 
Regula a Nutrição do Ch´i.  Este Vaso é o Mar de todos os Meridianos. 
ChungMo.   24 Pontos de Acupuntura.
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4º Vaso Mar avilhoso­  Vaso da Cintura 帶脈 


é colocado em prática e estimulado na ter ceir a etapa do neikung dos 8 Canais. 
Quatro:   Si  (四) 
Daimai.  “Tan Tien”.  Encerra os 12 Meridianos. 
Relacionado com a Energia da Bexiga e dos Rins. 
Tai Mo. 
2 Pontos de Acupuntura Chi Hai (Qihai / Chige) e 
Ming Men (Mingmen / Minmen). 

5º Vaso Mar avilhoso  ­  Vaso Yang do pé 陽蹻脈 


é colocado em prática e estimulado na segunda etapa do neikung dos 8 Canais. 
Cinco: Wu  (五) 
Yangqiao mai.“Lateral Externo”.  Une os Meridianos Yang do 
lado esquerdo e direito. 
Relacionado com a Energia Ching da Bexiga. 
Yang ChiaoMo.   10 Pontos de Acupuntura. 

6º Vaso Mar avilhoso­Vaso Yin do pé 陰蹻脈 
é colocado em prática e estimulado na quinta etapa do neikung dos 8 Canais. 
Seis: Liu  (六) 
Yinqiao mai.“Lateral Interno”.  Une os Meridianos Yin do 
lado direito e esquerdo. 
Relacionado com a Energia Ching dos Rins. 
Yin ChiaoMo. 4 Pontos de Acupuntura. 

7º Vaso Mar avilhoso­  Vaso Yang Wei 陽維脈 


é colocado em prática e estimulado na quar ta etapa do neikung dos 8 Canais. 
Sete: Qi(七) 
Yangwei mai.“Lateral da Coluna”.  Mais Superficial.  Regulador. 
Irriga e Nutre a Energia do Alento Vital. 
Yang WeiMo.    16 Pontos de Acupuntura.
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8º Vaso Mar avilhoso­  Vaso Yin Wei 陰維脈 


é colocado em prática e estimulado na oitava etapa do neikung dos 8 Canais. 
Oito: Ba(八) 
Yinwei mai.“Lateral do Peito”.  Mais Profundo.  Regulador. 
Irriga e Nutre a Energia do Alento Vital. 
Yin WeiMo.7 Pontos de Acupuntura. 

Os Canais do Cir cuito Psíquico Menor ­ 
são colocados em prática e estimulados na pr imeir a etapa e na conclusão do 
métodoneikung dos 8 Canais. 

Esta pequena r evolução celeste (XiaoZhouTian  ­小周天) pertence aos exercícios 


da  alquimia  interna  e  se  identifica  com  os  canais  de  contr ole  (Du  mai  –  Governador)  e 
função  (Renmai–  Concepção).    Tradicionalmente  também  é  conhecida  como  “a  Pequena 
Circulação Celestial”, ou周天火候zhoutianhuohou ,小周天xiaozhoutian(Giro do Céu), sendo 
Tu­luzhou (a roda que gira pelas costas) e Ren­luzhou (a roda que gira pela frente), a saber: 
小xiǎo=pequeno, 周zhōu= volta e天tiān=celestial. 
Pequena Circulação da Circulação­Microcósmica (小周天氣功, 
XiaoZhouTianQigong). 

Tanto na alquimia do neidan como no método psíquico dos oito vasos maravilhosos 
se fala de: 
旋转Xuánzhuǎn = Movimento Giratório. 
水车Shuǐchē = Roda Hidráulica. 
车Chē = Tornear ­ Retirar Água da Noria. 
周天zhoutian. 

A prática dos Oito Vasos Maravilhosos incide sobre: 
Pontos Extraordinários (Qi­xue), 47 Pontos de Acupuntura. 
Pontos Energéticos menores (Shu­xue), 669 Pontos de Acupuntura. 

A  compressão  (pressão)  obtida  em  cada  postura  e  movimento  deste  precioso 


método,  somada  a  visualização  e  respiração  ajustada  a  cada  etapa,  faz  com  que  seu
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treinamento  repercuta de maneira  contundente  sobre  o sistema bioenergético e psíquico que 


opera por trás do organismo; por isso este método é considerado tão poderoso. 
É  preciso  levar  em  conta  que  na  China  existem  cinco  escolas  importantes  de 
Chikung (qigong ­氣功), o mesmo ocorrendo com o Taichichuan (taijiquan ­ 太極拳) e com 
o  Neidan  da  Alquimia  Taoísta  (内丹).  No  entanto,  dentro  destas  escolas  se  desenvolvem 
métodos  simplesorientados  a  alguns  objetivos  em particular, como por  exemplo,  o  chikung 
para emagrecer, para a insônia ou para a cura de algum desequilíbrio energético específico – 
como  as  práticas  de  taichi  introdutórias  para  o  relaxamento  ou  as  pequenas  formas 
preparatórias  ou  posturas  de  tonificação  ­  e  por  outro  lado,  se  desenvolvem  os  métodos 
especiais  (superiores)  que  abordam  um  conjunto  integral  de  objetivos  amalgamados  no 
mesmo  método,  como  por  exemplo,  o  chikungweto,  que  atua  sobre  os  12  Meridianos 
Principais e sobre uma quantidade diversificada e considerável de patologias, desequilíbrios e 
desarmonias;  o  neikung  psíquico  dos  8  Vasos  Maravilhosos,  que  repercute  em  todas  as 
correntes  energéticas  do  corpo  psíquico,  elevando  a  qualidade  do  espírito  shen  em  todas  as 
suas camadas e dimensões; ou ainda, o taichichuan tradicional dos 108 movimentos, onde não 
só se põe em prática o desenvolvimento de todas as forças que implicam na ativação de todos 
os meridianos e vasos, mas também se pode desenvolver plenamente o aspecto meditativo da 
meditação em movimento do taichi, podendo, ao mesmo tempo, aplicar  integralmente todos 
os  princípios  filosóficos  contidos  nos  108  movimentos  e  na  visualização  da  coreografia 
correspondente a arte marcial. 
Deste modo, os métodos simples são claramente distintos dos métodos especiais. 

Por  exemplo,  tanto  a  MTC  (中醫學/中药学ZhōngyàoXŭe)  quanto  a  Ciência 


Médica (医学yī xué) asiática tem aplicado os “métodos simples” nas diferentes condições de 
saúde, cada uma de sua forma. 
Por outro lado, as escolas herméticas do Taoísmo de wutang e outras linhas, como 
por  exemplo,  a  escola  hermética  de  Chang  San  Feng  (山三峰内丹派  ­  Shān­ 
sānfēngNèidānpài),  o  Templo  dos  Cinco  Dragões  de  Anshan千山五龙宫(辽宁鞍山市)  ­ 
qianshanwulonggong­,  entre  outras,  tem  se  dedicado  a  aprofundar  os  “métodos  especiais”. 
Todavia,  há  linhas  terapêuticas  ancestrais  que  também  tem  adotado  os  métodos  especiais, 
como por exemplo, a linha de terapêutica natural (医术yīshù ­ 自然zìrán), onde se aplicam os 
princípios  evidenciados  pelas  habilidades  médicas  desta  disciplina  (zìrányīxuéyīshù  ­ 
自然医学医术).
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As diferenças entre os métodos da MTC e as práticas psíquicas da escola hermética 
doneikung  consistem  em  que,  enquanto  a  medicina  se  dedica  a  visualizar  finíssimas  linhas 
delgadas  e  invisíveis  (meridianos),  a  escola  hermética  busca  a  mesma  estimulação  sobre 
tubos  largos  e  dutos  espessos,  e  enquanto  a  medicina  acadêmica  fala  de  pontos 
imperceptíveis,  a  escola  hermética  se  refere  a  eles  como  círculos  amplos;  além  disso,  a 
medicina  propõe  impulsionar  ochi  de  modo  ascendente  tanto  pelos  canais  yin  como  pelos 
canais  yang,  enquanto  a  escola  hermética,  baseada  no  ensinamento  iniciático  da  sabedoria 
ancestral, difunde a descida pelos canais yin e a ascensão pelos canais yang. 

A  kundalini  ascende  pelos  canais  yang  de  ascensão,  localizados  na  coluna 
vertebral, porém, desce pelos canais yin de descida pela frente do corpo. 
A ascensão da kundalini está relacionada com a inspiração e não com a expiração. 
Portanto, a kundalini ascende com a inspiração ascendente. 
A kundalini não ascende com a expiração descendente. 
A  expiração  jamais  é  ascendente  segundo  o  conhecimento  iniciático  da  sabedoria 
ancestral difundida por nossos antepassados e pelos clássicos por eles deixados. 
Renmo (renmai),  localizado na frente do corpo,  é um  canal psíquico terrestre  yin, 
portanto a descidadeve ocorrer por este canalfrontal; enquanto que Tumo (dumai), localizado 
nas costas, é um canal psíquico yang (do céu ou celeste), por isso a ascensão deve ocorrer por 
este canal dorsal. 
Ir  contra  este  impulso  é  ir  a  favor  da  natureza  inferior  (vegetativa)  e  contra  a 
natureza superior que regula o despertar e desenvolvimento da kundalini. 

A  prática  dos  Oito  Vasos  Maravilhosos  tem  efeitos  benéficos  tanto  orgânicos  e 
fisiológicos  (no  funcionamento  dos  órgãos  vitais)  quanto  bioenergéticos,relacionados  aos 
centros  psíquicos  e  canais  da  acupuntura  (­zhēncìliáofǎ­针刺疗法zhenciliaofa)  ­12 
meridianos­ e adigitopuntura ­ tuei na ­ 推拏tuna (tuina), referente aostubos psíquicos ­ luo络 
e aospontos psíquicos ­ xué ­ 穴, segundo se expõe noHuangdiNeijing黄帝内经 (黃帝內經); 
por  isso,  para  elevar  o  poder  defensivo  doweichi  ou  bioenergia  protetora  se  fala  em 
fortalecimentodo corpo psíquico mediante a prática do neikung psíquico. 
Em relação ao aspecto terapêutico, este método pode ser pontualmente aplicado em 
tratamentos  preventivos  de  múltiplas  enfermidades,  tratamentos  oncológicos,  nódulos 
linfáticos, celulite, psoríase, sistema nervoso, fraqueza crônica, hipertensão, cefaleia, insônia, 
problemas  circulatórios,  transtornos  emocionais,  depressão,  angústia,  melancolia,  medo, 
neurastenia, apatia, e inúmeros transtornos psicossomáticos, neurológicos e psíquicos.
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Com  a  impulsão  do  chi  pelas  extremidades  quadros  de  paralisia  eapoplexias  são 
beneficamente influenciados. Também pode ser aplicado  no Parkinson, epor ser um  método 
psíquico, esta prática repercute nos estados de consciência ativando aqueles mais profundos e 
elevados, além dos estados espirituais de maior sensibilidade eplenitude. 

É  preciso  levar  em  conta  que  os  oito  vasos  são  responsáveis  por  conservar  o 
potencial de energia yin e yang de cada indivíduo, unir os meridianos yin e yang, nutrir os 12 
meridianos  quando  ocorre  uma  deficiência  e  receber  o  excedente  quando  ocorre 
umtransbordamento exagerado em algum deles. Além disso, um dos  vasos cumpre a função 
de  unir  os  sete  vasos  restantes,  mantendo­os  ligados,  enquanto  outro  cumpre  a  função 
reguladora de mar de sangue. Outro aspecto que pode ser destacadoé o fato de que os vasos 
maravilhosos  servem  de  ponte  e  conexão  entre  os  12  meridianos  que  passam  pelos  órgãos 
vitais  epelos  centros  psíquicos  dos  corpos  etérico  e  astral.    Por  isso  os  vasos  são  os  dutos, 
com portas ejanelas psíquicas, que conectam oSer microcósmico com o Ser macrocósmico, a 
natureza com a existência. 

As  posturas  exigentes  do  método  promovem  de  uma  forma  eficaz  a  abertura  e 
desbloqueio dos canais psíquicos que nutrem os centros psíquicos dos campos de bioenergia e 
os  meridianos  principais;  por  sua  vez,  as  posturas  baixas  do  método  atuam  sobre  o 
fortalecimento do sistema nervoso, enquanto as visualizações e respirações ajustadas em cada 
postura repercutem naharmonização psicológica emocional e no apaziguamento mental. 

Já  que  se  trata  de  uma  prática  considerada  pelos  taoístas  como  “espiritual”,  se 
recomenda  o  horário  da  meia­noite  ­  entre  as  23h30  e  0h30  ­  para  sua  execução;  este  é  o 
melhor horário para praticar os oito vasos maravilhosos. Apesar disso, qualquer hora do dia é 
ótima  para  praticar  este  método.  Precisamente,  o  método  fortalece  as  defesas  psíquicas  na 
ordem  astral  de  um  modo  xamânico;  além  disso,  obviamente,  fortalece  e  eleva  o  sistema 
imunológico. 
Assim  como  ochikung  de  weitu  (weto  ­氣功韦陀),  o  método  dos  oito  vasos 
maravilhosos  (iba­maikung  ­  八奇經­功)  atua  estimulando  diretamente  o  wuxing  (cinco 
atividades五活動­  Wŭxíng五行)  e nutrindo a energia dos cinco elementos  (五個元素), que 
são: 
Metal:Jīn金 
Madeira:mù木 
Terra:Tǔ土
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Água:Shǔi水 
Fogo:huǒ火 
Desta  forma,  a  prática  repercute  na  saúde  e  na  longevidade  (longa  vida)  em 
conformidade com a influência nutritiva dos cinco elementos, quando se prossegue com sua 
progressiva eascendente execução.
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I BA­MAI KUNG 

八奇經 - 功 
Detalhes das 9 Etapas do Neikung­Chikung Psíquico: 
QI GONG DOS 8 CANAIS ­  I Ba Mai Kung八奇經­功 

Início da prática na postura de bambu.INTRODUÇÃO 

Apoie a mão direita sobre a mão esquerda, enquanto a palma esquerda encontra­se 
apoiada no baixo ventre.  Deixe a cavidade doumbigo entre os polegares. 
Permita o movimento pendular, oscilante e circular,partindo da terra para o céu e do 
céupara a terra, enquanto aprofunda o relaxamento e a respiração, em um estado de presença 
através da consciência expandida.
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1.  Pr epar ação do Ar co. 

Partindo  da  postura  de  bambu  com  os  pés  juntos,  separe  os  pés  (na  largura  dos 
ombros).  Visualize  a  Energia  Terrestre  erguendo­se  como  uma  montanha  (Força  de 
Montanha) evoltando do céu com força sublimada.  O enraizamento das plantas (YunChuan) 
deve  ser  semelhante  ao  de  uma  árvore;  ao  junco  que  se  move  com  as  suaves  correntes  do 
lago; ao bambu que se move com a suave brisa (semelhante a quando os pés estavam juntos). 
Tome  consciência  da  fusão  das  energias  internas  com  as  externas  e  das  inferiores  com  as 
superiores. O espírito do vale encontra seu lugar (consciência no TanTien). 
ATITUDE  YIN  YANG  EM  EQUILÍBRIO.    De  pé,  joelhos  destravados,  braços 
nas  laterais,  centro  coronário  BaiHui  esticado  até  o  céu,  movimento  pendular.  Efetue 
simultaneamente o Circuito Psíquico Menor sincronizado, inspirando pela coluna vertebral e 
ascendendo a sensação pela coluna até o centro coronário (baihui), e expirando pela frente do 
corpo e descendendo a sensação pelo rosto, peito, baixo ventre até o centro base (huiyin).
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INSPIRAR E ASCENDER  O CIRCUÍTO PSÍQUICO MENOR 
PELAS COSTAS  QUE DEVE SER VISUALIZADO NA 
1ª ETAPA 
EXPIRAR E DESCER  CONHECIDO COMO 
PELA FRENTE PEQUENA CIRCULAÇÃO 
CELESTIAL 

2.  Pr imeir o Tensionamento do Ar co. 


Pés  para  fora,  abertura  do  peito.    Meridiano  Yin  Qiao  Mai  (5º  Meridiano  ímpar 
Yang)  e  Meridiano  Yin  Wei  (7º  Meridiano).    Desça  a  Bioenergia  Psíquica  Polaridade  Yin 
para  sua  fonte.    Desça  a  energia  Yang  purificando.    Ascenda  a  Bioenergia  Psíquica  Yin  a 
armazenando.  Abra  os  meridianos  com  a  mente.  Impulsione  com  a  expiração  a  Força  ou 
Poder  Ancestral.  Com  a  Consciência  se  provoca  a  transformação  da  química,  refletindo­se 
em  uma  profunda  sensação.    Três  expiraçõespercorrem  três  vezes  todo  o  corpo  pelo  lado 
anterior  (frente)  do  rosto, 
peito e extremidades. 
ATITUDE  YIN  (lateral). 
Palmas para frente com os 
dedos  bem  separados, 
cotovelos  para  trás,  pés 
para  fora,  pernas  bem 
flexionadas e joelhos para 
fora,  esfera  entre  as 
pernas,  suba  e  desça, 
pressione e solte. 
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3.  Segundo Tensionamento do Ar co. 


Pés para dentro, abertura das escápulas.  Meridiano Yang Qiao Mai (4º Meridiano 
Yin  par)  e  Meridiano  Yang  Wei  (6º  Meridiano).    Ascenda  a  Energia  Yang  a  sua  fonte. 
Ascenda  a  Bioenergia  Psíquica  Yin  purificando.    Descenda  a  Energia  Yang  armazenando. 
Com a  mente  abra os  meridianos.   Com  a inspiração  impulsione  a  Força  Ancestral.  Com  a 
Consciência  se  provoca  a  transformação.    Três  inspiraçõespercorrem  três  vezes  toda  a 
extensão do corpo do lado posterior (atrás), seguindo as extremidades, as costas e a nuca. 
ATITUDE YANG (lateral).  Palmas para trás, com os dedos bem separados, cotovelos para 
frente, pés para dentro, pernas bem flexionadas e joelhos para fora sustentandoa esfera; estire 
e flexione. 

Nota:  
Nos  dois  casos  anteriores,  tanto  ao  visualizar  a  face  anterior  como  a  posterior,  o 
trajeto  é  pelas  laterais,  sem  chegar  a  ser  propriamente  pelos  contornos  do  corpo,  como  se 
pode observar nos gráficos apresentados na sequência.
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4.  Postur a do Ar co par a o lado esquer do. 


Mãos  para  cima.    Atenção alerta.  Criando  o  horizonte  magnético.   Percebendo as 
influências da natureza.  Formando o círculo energético do Tao.  Canalizando as influências 
celestes  (símbolo  externo  de  fenômenos  bioenergéticos  e  bioelétricos  que  ocorrem 
internamente).  Mão direita  para  cima: Yin  Wei Mai,  Meridianos  Yin  Qiao  (5º)  / Yin  Wei 
(7º)  eYang  Qiao  (4º)  /  Yang  Wei  (6º).    Respire  naturalmente  e  com  a  mente  estimule  a 
abertura.  ATITUDE YIN (lateral). 

Ao  percorrer  o  canal  lateral  ­  com  consciência  e  visualização  nítida  ­  deve­se 


inspirar e esticar para cima, e em seguida, ao expirar, empurrar para baixo (o corpo se move 
como um fole, estirando­se e contraindo­se).
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5.  Postur a do Ar co par a o lado dir eito. 


Mão esquerda para cima: Yang Wei Mai, Meridianos Yang Qiao (4º) / Yang Wei 
(6º) eYin Qiao (5º) / Yin Wei (7º).  Respire naturalmente e com a mente estimule a abertura. 
ATITUDE YANG (lateral). 

Nota:  
Em  ambos  os  casos  anteriores,  o  corpo  inclinado  para  a  esquerda  com  o  braço 
direito para cima e inclinado para a direita com o braço esquerdo para cima, a mão superior 
forma a antena com seus três dedos estendidos (polegar, indicador e  médio) edois dobrados 
(anular  e  mínimo),  a  mão  inferior  sustenta  a  esfera  pesada,  com  o  olhar  para  a  ponta  dos 
dedos  que  formam  a  antena,  arco  lateralizado,  seguindo  os  meridianos  das  laterais 
(propriamente as laterais), contraindo e expandindo como um fole, entrando na terra eno céu 
alternadamente com cada respiração (inspiração e expiração).
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6.  Postur a do Ar co par a tr ás. 


Mãos para cima.  Atenção alerta.  Absorvendo a influência planetária (palmas para 
baixo),  recebendo  a  influência  cósmica  (palmas  para  cima).  As  palmas  (para  trás)  e  os  pés 
formam um  vínculo  energético  com a terra.Com as palmas para baixo,  mãos  em  direção as 
têmporas apontando para trás, cotovelos para frente, TanTienem diagonal para cima, queixo 
em  direção  ao  peito,  olhar  adiante  voltado  para  o  horizonte,  empurre  e  afrouxe.  Meridiano 
Ativo  Ren Mai (RenMo) (2º Meridiano).  Percorra a face anterior do corpo, pernas e braços 
exatamente  pelo  centro.    Descenda  a  energia  Yin  a  sua  fonte.    Descenda  a  Energia  Yang 
purificando.    Ascenda  a  Bioenergia  Psíquica  Yin  armazenando.    Com  a  mente  abra  os 
meridianos.  Com a expiração impulsione a Força Ancestral ou Poder.  Com a Consciência se 
provoca  a  transformação.    Comtrês  expirações  percorra  três  vezes  ao  longo  do  corpo  pelo 
lado  anterior,  exatamente  pelo  centro,  incluindo  rosto,  braços  e  pernas.  ATITUDE  YIN 
(central).
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7.  Postur a do Ar co par a fr ente. 


Palmas formando um vínculo energético com o céu (palmas para cima – Lao Kung 
Chien) e os pés desprendendo­se e projetando­se para o espaço (YunChuan). Apontando para 
frente  com  as  mãos  nas  têmporas,  os  cotovelos  voltados  para  o  solo,  pernas  estiradas 
inclinando  o  corpo  para  frente,  TanTien  em  diagonal  para  a  terra,  a  nuca  para  as  costas,  o 
olhar  adiante  posto  no  horizonte,  empurre  e  afrouxe.    Meridiano  Ativo  Du  Mai  (TunMo  / 
Tumo)(1º  Meridiano).    Percorra  a  face  posterior  do  corpo,  pernas  e  braços  por  seu  preciso 
centro.  Ascenda  a  Bioenergia  Psíquica  Yang  a  sua  fonte.    Ascenda  a  Energia  Yin 
purificando.    Descenda  a  Energia  Yang  armazenando.    Com  a  mente  abra  os  meridianos. 
Com  a  inspiração  impulsione  a  Força  Ancestral.    Com  a  Consciência  se  provoca  a 
transformação.    Comtrês  inspiraçõespercorra  três  vezes  toda  a  extensão  do  corpo  pelo  lado 
posterior,  exatamente  pelo  mesmo  centro,  incluindo  o  rosto,  os  braços  e  as  pernas. 
ATITUDE YANG (central).
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8.  Postur a do Gr ande Tensionamento do Ar co. 


As  mãos  giram  edescem  até  os  joelhos,os  apoiando  com  o  laokung  (centro  das 
palmas).    Fisicamente  deve­se  mover  em  forma  circular  o  baixo  ventre:  três  vezes  para  a 
esquerda  (contrário  aos  ponteiros)  etrês  vezes  para  a  direita  (no  sentido  dos  ponteiros). 
Seguindo  três  círculos  em  espiral  ascendente  e  três  círculos  em  espiral  descendente, 
marcando  os  pontos  de  extroversão  e  introversão  com  um  redemoinho  vibrante. 
Psiquicamente  ative  o  Meridiano  Dai  Mai  (8º  Meridiano  de  três  ramos).    Percorra  em  três 
ramos  a  cintura  (por  baixo  do  umbigo,  pelo  umbigo,  sobre  o  umbigo).    Contraia  oTanTien 
inferior na inspiração.  Dilate o TanTien inferior na expiração.  ATITUDE YIN YANG (em 
equilíbrio).
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9.  Postur a do Ar co Receptor . 


Juntando  os  pés.    As  palmas  para  baixo  com  os  braços  nas  laterais  do  corpo, 
separadas nas axilas, com os dedos separados.  Magnetizando­se com a terra com as palmas 
(Lao Kung) e plantas (YunChuan).  Canalize a influência solar, ativando o Meridiano Chong 
Mai  (3º Meridiano).   Percorra  o  canal  central no  interior  do  corpo  até suaprojeção psíquica 
que  vincula  BaiHui  (centro  coronário)  com  Hui  Yin  (centro  base).    Com  a  mente,  abra  o 
centro coronário  e  o centro  base, permitindo  que  ingressem as  Forças  potenciais  Yin  Yang. 
Com  a  mente,amplie  oduto  central  até  percebê­lo  como  um  grande  tubo,  que  aumenta  do 
centro  para  as  extremidades.    Com  a  sensação  psíquica  incentivada  a  partir  do  poder  da 
visualização,  manifeste  o  disco  solar  oito  dedos  acima  do  centro  coronário.    Com  a  mente, 
permita  que  sua  luminosidade  e  resplendor  comecem  a  inundar  o  tubo  psíquico  até 
transbordá­lo.  Descenda a Bioenergia Psíquica Yang e Ascenda a Bioenergia Psíquica Yin, 
abrindo 3 vezes os 3 centros, mobilizando, assim, as 9 portas psíquicas, até reencontrar­se no 
Palácio  Humano  e  impulsionar  a  maturação  do  novo  ser,  o  feto  imortal  (símbolo  das  9 
estações).  Respiração natural.  Com a Consciência se provoca a transformação.  ATITUDE 
WU WEI, YIN YANG TRANSCENDIDOS.
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Nota: Para  evitar  qualquer  mínima  alteração  de  tão  sutil  vibração  mobilizada,  as 
mãos  devem  descer  muito  lentamente  enquanto  o  canal  luminoso  fecha.    Permaneça  em 
quietude.    Repita  o  processo  por  uma  segunda  vez.    Ao  concluir,  finalmenteas  palmas  são 
levadas para o baixo ventre (Ch´i Hai), se fechando no TanTien. 

Primeiro Movimento:Atitude Yin Yang em equilíbrio. 

Nono Movimento:Atitude Yin Yang transcendidos. 

Do Segundo ao Oitavo Movimento: 
Distintas interações entre Yin Yang. 

Conclusão: 
Pequena Cir culação Celestial 

Visualize a ascensão da sensação bioenergética mobilizada pela coluna ao inspirar e 
visualize a descida da sensação pela frente ao expirar.  Deste modo se reconstitui a corrente 
psíquica do corpo astral, melhorando todas as reações psicossomáticas.
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As  operações  devem  ser  realizadas  cautelosamente,  sem  pressa,  com  lentidão, 
permitindo  pouco  a  pouco  uma  introspecção  mais  profunda.    A  rapidez  estancaria  toda 
canalização do Ch´i e com isto o verdadeiro benefício do Ch´i Kung não ultrapassaria ao da 
ginástica. 

Para estimular a introspecção,a visão deve ser colocada em um ponto à frente, sem 
concentrar­se neste ponto.  O olhar deve perder­se no horizonte, sem concentração, pois isto 
consistiriaem voltar­se para o externo ao invés do interno.  Ou seja, oolhar deve estar perdido 
na frente sempre que a técnica o permita e não exija algum trajeto em particular. 
A  tendência  ao  relaxamento,  à  tranquilidade  e  à  meditação  deve  prevalecer  todo 
momento. 
O relaxamento é a base do Ch´i  Kung; por isso é tão necessário obtê­lo através de 
diferentes métodos. 
A vigilância é a chave neste processo, porque mediante tal observação o estudante 
reconhecerá  a mais  ínfima agitação  interior. Este será o  primeiro  passo  para  a realização  da 
quietude e calma interior. 

Um dos fatores que determinará a tranquilidade é a execução de uma prática suave e 
lenta, sem aceleração ou brusquidão. 
Porém,  se  a  suavidade  e  a  lentidão  são  levadas  ao  extremo  podem  causar  fadiga; 
isso terá que ser resolvido sem que a lentidão seja suprimida. A boa prática será reconhecida 
por três resultados derivados da mesma, a saber: 

“RELAXAMENTO, BEM­ESTAR e QUIETUDE”. 

Quanto  à  prática  do  Ch´i  Kung  Psíquico  (Neikung  alquímico),  é  um  “mistério” 
como  se  efetuam  todos  os  benefícios  que  ela  oferece,  muitos  dos  quais  documentados  pela 
medicina chinesa. 
Na minha opinião seguirá sendo um mistério. 

Não  se  pode  resolver  razoavelmente  como  exercícios  tão  simples  de  respiração  e 
posturas  podem  provocar  resultados  tão  positivos  no  campo  terapêutico,  psicológico  e 
espiritual.  No  âmbito  científico  da  China  e  também  no  restante  do  mundo  há  centenas  de 
casos  registrados  como  curas  de  câncer  mediante  a  prática  de  Ch´i  Kung;curas  de  muitos 
tipos  de  enfermidades  crônicas  e  lesões  ou  padecimentos  que  para  a  medicina  tradicional 
ainda são muito difíceis de recuperar.
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O  Ch´i  Kung  e  o  Nei  Kung  também  estabilizam  o  desequilíbrio  psicológico,  a 


desordem emocional e  reeducam para uma  abertura e impregnação  espiritual;  regularizam  a 
energia biológica, harmonizam o fluxo energético em todosos seus trajetos e reestabelecem a 
vitalidade  em  cada  um  dos  órgãos;  estes  três  fatores  são:  equilibrar,  normalizar  e  ativar  o 
potencial de cada centro ou Tan­Tien (chakras). 
Além  disso,  estas  práticas  alinham  os  centros  psíquicos  em  seus  processos 
vibratórios  e  na  sua  interação  para  a  restauração  da  membrana  psíquica  erealização  da 
longevidade. 
Cada operação de Ch´i Kung tem sido praticada e comprovada durante milênios, no 
mesmo tempo em que foram desenvolvidas por sábios da antiguidade, mestres na disciplina. 
Cada princípio do método aqui exposto se ajusta a arte taoísta para o prolongamento da vida. 

Neste  ponto  é  oportuno  destacar  a  importância  de  não  mesclar  técnicas  ou 
princípios.  Por exemplo, cada forma de respiração (inclusive as sequências de técnicas, como 
matérias ou disciplinas) se ajusta a uma ordem e a um modo característico de realização, que 
no  caso  de  não  serem  respeitados,  levariam  ao  risco  de  praticar  inutilmente  sem 
possibilidades  de  realizar  os  propósitos  almejados  pela  disciplina.  Volto  a  repetir  que  este 
fator  é  extremamente  importante,  pois  qualquer  variante  pode  levar  o  estudante  a  perder 
tempo realizando práticas sem resultados. 
Mencionamos  a  simplicidade  das  técnicas  comparadas  com  seus  resultados  tão 
magníficos,  portanto,a  mínima  diferença  na  execução  destas  simples  técnicas  resultaria  na 
não concretização dos resultados esperados. Ajustar­se às diferentes matérias da disciplina e a 
seus princípios, tal como foram transmitidos, evitará todo possível inconveniente e conduzirá 
invariavelmente aos resultados previstos. 
Muito  pouco  podemos  dizer  deste  Ch´i  Kung  e  de  suas  operações,  já  que  seu 
processo  é  verdadeiramente  misterioso;  todo  seu  significado  será  experimentado  pelo 
praticante  de  acordo  com  sua  contínua  aplicação,  constante  dedicação  e  disciplina.    Com  o 
tempo de prática este Ch´i Kung revelará ao estudante toda sua importância e mistério. 
O iniciado em Ch´i Kung saberá dar centenas de usos práticos para este método. 
A respiração sibilante e a respiração forte com som atuam diretamente no centro da 
vida e da morte:Tan­Tien inferior ou Hara para os japoneses. 
Os  taoístas  praticaram  durante  milênios  sobre  este  centro,  descobrindo  de  acordo 
com muitas provas e resultados, que este ponto é altamente vital e fonte de energia biológica. 
Como  disse,  os  japoneses  trataram  este  espaço  “Hara”  como  o  centro  da  morte,  daí  o 
Harakiri. 
A importância destas técnicas transcende toda possível explicação teórica.
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Tanto  a  respiração  sibilante  como  a  respiração  forte  com  som,  a  respiração 


explosiva,  pré­natal,  com  circuitos,  abdominal,  catártica,  e  outras  tantas  mais  devem  ser 
dominadas  por  todo  caminhante  do  Tao  e  adequadamente  aplicadas  no  trabalho 
correspondente;  e  ainda  que  algumas  possam  parecer  difíceis  em  sua  execução,  devem  ser 
bem  compreendidas  e  dominadas  por  todo  praticante.    A  maestria  que  se  obtém  sobre  elas 
depende da realização na senda e do domínio da energia vital, da harmonização do Yin­Yang 
em todos os campos e do florescimento espiritual. 

PERCURSO DOS CANAIS YIN YANG 
NO CH´I KUNG DOS 8 CANAIS PSÍQUICOS 

1ª Etapa:Pr epar ação do Ar co 


Yin – Canal Interno = Inunda e transborda o corpo físico. 
Yang – Canal Externo = Contorna e protege o corpo físico. 

2ª Etapa:Pr imeir oTensionamento do Ar co


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Yin – Canal Frontal – Lateral = percorre o lado anterior do corpo e extremidades. 

3ª Etapa:Segundo Tensionamento do Ar co 
Yang – Canal Dorsal – Lateral = percorre o lado posterior e extremidades.
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4ª Etapa:Postur a do Ar co par a o lado esquer do 


Yin Yang – Lateral – Frontal e Dorsal = percorre o contorno direito. 

5ª Etapa:Postur a do Ar co par a o lado dir eito 


Yang Yin – Lateral – Dorsal e Frontal = percorre o contorno esquerdo. 

6ª Etapa:Postur a do Ar co par a tr ás


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Yin – Canal Frontal – Central = percorre o lado anterior. 

7ª Etapa:Postur a do Ar co par a fr ente 


Yang – Canal Dorsal – Central = percorre o lado posterior. 

8ª Etapa:Postur a do Gr ande Tensionamento do Ar co 


Yang – Canal Esquerdo
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Yin – Canal Direito = percorre ao redor da cintura em 3 linhas. 

9ª Etapa:Postur a do Ar co Receptor  


Yin Yang – Canal Central = percorre aparte interna e central do corpo.
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Estas  técnicas deverão  ser  aprofundadas  até o  alcance  da  experiência proposta.    E 


esta experiência será a chave que resolverá os diferentes fatores que surgirão no processo de 
crescimento  interior,  enquanto  que  a  correta  aplicação  de  seus  princípios  será  como  um 
trampolim para vivências e realizações cada vez mais delicadas e elevadas. 

O QIGONG NA LUTA CONTRA O CÂNCER 
Por GE XIAN 
Periodista, Diário do Povo 

Em uma  noite  da última  primavera  visitei  Gao  Wenbin,  um oficial  da Marinha  de 
59 anos, que havia contraído câncer de pulmão há quatro anos. Ao passar para a sala de estar 
notei que seus passos eram rápidos e que sua cara esboçava saúde. Sem dúvida alguma tinha 
um aspecto muito melhor do que a última vez que o havia visto, dois anos antes. 
Naquela  ocasião,  um  grupo  de  doentes  com  câncer  estava  praticando  qigong  de 
manhã  cedo  em  um  arvoredo  do  Parque  do  Lago  Longtan,  em  Beijing.  Em  uma  pedra 
próxima estava sentado Gao, com a cara lívida de debilidade. Disse­me que havia melhorado 
um  pouco  após  um  ano  de  prática  de  qigong.  Porém,  observou:  “o  tempo  demonstrará  sua 
eficácia”. 
E  agora,  passados  três  anos,  estou  gratamente  surpreso  de  encontrar­lhe  com  boa 
saúde. 
“Estava muito fraco, porém, o qigong me havia devolvido as forças.” 
Depois de me servir uma taça de chá, meu anfitrião começou a falar animadamente. 
“Levanto­me às três da manhã e começo a praticar qigong lá pelas quatro. Todo dia 
passo várias horas fazendo os exercícios antes de irpara a oficina”. 
“Você trabalha normalmente?”. Senti­me com um pouco de curiosidade. 
“Sim,  claro!  E,  além  disso,  às  vezes  recebo  chamadas  urgentes  que  me  mantém 
ocupado por toda a noite.” 
Como que para confirmar suas palavras, o telefone de sua mesa começou a tocar. 
Depois de atender à chamada, Gao me contou detalhadamente sua história.
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Edema pulmonar  
“Meu  caso foi diagnosticado  como  edema pulmonar  já em  Julho  de  1976.  Sabe,  a 
princípio  me  disseram  que  era  benigno,  o  que  foi  posto  em  dúvida  em  pouco  tempo.  Por 
exemplo, o médico sempre tentava tapar com uma mão a história clínica que escrevia depois 
de me submeter a uma revisão. Por que ele estava fazendo isso? Estava cheio de receios.” 
“Dois meses depois tive a oportunidade de ver meu histórico clínico e constatei que 
tinha  um  câncer  em  fase  avançada.  É  estranho  o  que  vou  dizer,  mas  me  senti  bem  quando 
soube  da  verdade.  No  pior  dos  casos  morreria,  porém,  quem  se  importava  com  um  homem 
que havia tido a sorte de sobreviver às  guerras revolucionárias?  O que mais  me preocupava 
naquele tempo  era  meu  trabalho.  Disse a  mim  mesmo  que  tinha que superar a  enfermidade 
para poder seguir trabalhando mais uns quantos anos.” 
Depois de tomar um gole de chá, Gao prosseguiu: “já era demasiado tarde para que 
me  retirassem  o  pulmão.  Assim  que  me  submeti  à  radioterapia  ao  mesmo  tempo  recorri  à 
medicina  tradicional  chinesa  para  reduzir  os  efeitos  secundários.  Durante  o  tratamento  de 
quimioterapia que seguiu, me sentia tão mal que só podia comer 50 gramas de arroz fervido e 
de pão cozido como refeição, e pela noite tinha quatro ou cinco horas de sono intermitente. 
Meu  nível  de  TGP  era  alto  e  sofria  de  dor  de  cabeça,  enjôos  e  inchaço  nas  pernas.  A 
quantidade de leucócitos foi reduzida a 3000.” 
“O que lhe fez pensar em recorrer ao qigong?”, perguntei. 
“Meus  amigos  estavam  muito  preocupados  comigo”,  disse  Gao.  “Um  de  meus 
colegas  me  disse  que  o  qigong  tinha  efeitos  benéficos  sobre  certas  enfermidades.  Ao  ver 
minhas  dúvidas,  ele  ensinou­me  muitas  histórias  clínicas  deixadas  a  ele  por  GuoLin,  uma 
conhecida  artista  da  Academia  de  Artes  de  Beijing,  que  há  décadas  pratica  e  ensina  os 
exercícios  de  qigong.  Muitos  doentes  com  câncer  têm  aprendidoseus  exercícios  e  se 
beneficiado deles assim que decidem experimentá­los.” 

A única saída 
Na  manhã  de  8  de  Maio  de  1977,  Gao  dirigiu­se  pela  primeira  vez  ao  centro  de 
qigong do Parque do Lago Longtan. Ao conhecer GuoLin, disse: “peço sua ajuda porque não 
tenho outra saída. Mas lhe prometo ser um bom aluno.” 

E  assim,  com  o  que  aprendeu  de  GuoLin,  começou  sua  obstinada  luta  contra  o 
câncer.  A  princípio,  estava  tão  debilitado,  que  depois  de  dar  os  “200”  passos  do  exercício 
diário  apenas  podia  levantar as pernas; tinha  que seguir  praticando  dia após  dia e  mês após 
mês, aumentando gradualmente o número de “passos até 10.000”.
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“Agora  posso  dar  facilmente  mais  de  10.000  passos  por  dia,”  disse  em  tom  de 
vitória. 
“Isso equivale a sete mil metros, não é?” perguntei. 
“Não tanto porque os passos são mais curtos que os normais. Porém são rápidos e 
coordenados com uma respiração acelerada, de modo que o exercício realizado é muito maior 
que uma caminhada.” 

Então Gao começou a descrever os resultados dos exercícios qigong. 
“Após  duas  semanas  de  exercícios  comecei  a  dormir  bem.  Três  ou  quatro  meses 
depois  meu  apetite  havia  melhorado  tanto  que  podia  comer  150  ou  200  gramas  de  arroz 
fervido  ou  de  pão  cozido  em  cada  refeição.  Os  sintomas  de  pneumonia  provocados  pela 
radiação desapareceram. Já não tinha as pernas inchadas, e o funcionamento de meu fígado e 
a composição de meu sangue haviam voltado à normalidade.” 
“Raramente ficava constipado. Porém, agora estou muito mais forte. Com vento ou 
com neve, pratico meus exercícios qigong todos os dias, e se me lembro bem, só me constipei 
uma vez nos últimos três anos.” 
“O  médico  se  referia  a  meu  progresso  como  maravilhoso  durante  o  primeiro  ano, 
depois  como  uma  verdadeira  maravilha  durante  o  segundo,  e  como  um  milagre  durante  o 
terceiro...”Os olhos de Gao brilhavam ao falar. 

O Qigong ajuda a pr olongar  a vida 


Seguiria  conversando  não  fosse  meu  relógio  me  lembrar  que  eu  deveria  partir. 
Quando eu estava na porta, ele me disse: “o qigong ajuda a prolongar a vida dos doentes com 
câncer. Realmente vale a pena estudá­lo.” 
Uns  dias  depois  procurei  o  doutor  KangLiyuan,  vice­diretor  do  Departamento  de 
Cirurgia  do  Peito  do  Hospital  Geral  do  Exército  de  Salvação,  que  havia  submetido  Gao  ao 
tratamento médico. 
Ao conhecer o  objetivo de  minhas  visitas, o  Doutor  Kang pegou  imediatamente o 
histórico clínico de Gao. Então o resumiu para mim como segue: 
“O  caso  de  Gao  foi  identificado  como  edema  pulmonar  por  visualização 
broncoscópica e biópsia em Julho de 1976.” 
“Uma  operação  em  nosso  hospital  revelou  uma  ampla  propagação  de  células 
cancerígenas  nas  glândulas  linfáticas  do  mediastino  e  hilo  do  pulmão.  Considerou­se  que  a 
remoção total do pulmão não fazia sentido. Administrou­se radioterapia de 16 de setembro a 
11 de outubro. A quimioterapia começou em 21 de janeiro de 1977. Pensava­se em aplicar o 
tratamento em três fases, mas no final só se aplicou em uma.”
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“Qual foi o resultado do tratamento?” Perguntei. 
“O  caso  de  Gao  foi  classificado  na  fase  de  metástase.  Mesmo  que  não  houvesse 
uma  propagação  para  partes  distantes  do  corpo,  o  mediastino  e  hilo  do  pulmão  já  estavam 
afetados. Seu caso era T1N2MO.” 
“Normalmente um doente com câncer na fase final só tem a expectativa de vida de 
um ano se não se submete ao tratamento, quando se submete ao tratamento este não responde 
bem, ou abandona o tratamento porque não consegue resistir a ele. Realmente, supera nossas 
expectativas que Gao Wenbin ainda esteja vivo há quase quatro anos.” 
“Tem algo a ver com o qigong?” perguntei por fim. 
“Bem”,  disse  o  doutor,  ignorando  aparentemente  minha  pergunta,  “há  muitas 
formas  de  combater  o  câncer.  Sou  cirurgião,  e  sei  que  a  remoção  cirúrgica  em  uma  fase 
precoce  é  bastante  eficaz  para  o  câncer  de  pulmão.  Segundo  as  estatísticas  divulgadas  por 
alguns hospitais, de 30 a 40% dos pacientes tratados assim sobrevivem por até 5 anos.” 
“Porém,  a  remoção  cirúrgica  não  foi  cogitada  no  caso  de  Gao,  que  só  poderia 
submeter­se  a  radioterapia  e  quimioterapia.  Foi  administrada  uma  dose  total  de  7000 
radiações, e em quimioterapia prescrevemos fluroracildioxiribunucleósido, que geralmente é 
bastante  eficaz  contra  os  cânceres  glandulares.  Infelizmente  foi  forte  demais  para  ele,  e 
tivemos que abandoná­lo após uma fase única de tratamento.” 
“Mesmo  que  a  radiação  e  a  quimioterapia  sejam  formas  de  tratamento  muito 
importantes,  produzem  muitos  efeitos  secundários.  Em  primeiro  lugar,  tiram  o  apetite  do 
paciente;  em  segundo  lugar  podem  causar  pneumonia  por  radiação;  e  em  terceiro  lugar, 
reduzem  o  número  de  plaquetas  e  a  quantidade  de  leucócitos  do  sangue,  debilitando  o 
paciente às vezes ao ponto de suspender totalmente o tratamento.” 

Efeitos únicos 
“Quanto  ao  qigong,  é  preciso  considerá­lo  outro  método  de  tratamento  que  tem 
provado sua importância única para recuperar o apetite, devolver a força física e recuperar a 
saúde.” 
“Diga­se  de  passagem,  você  já  visitou  Dr.  YuRencun,  Diretor  do  Departamento 
Oncológico  do  Hospital  de  Medicina  Tradicional  Chinesa  de  Beijing?  Gao  Wenbin  tem 
seguido um tratamento chinês prescrito por ele.” 

O Dr. Yu, como soube depois, era inicialmente um médico da escola ocidental que 
posteriormente começou a estudar e praticar a medicina chinesa. Ao contatá­lo, recordou­se 
de sua experiência com Gao Wenbin, e me disse:
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“Nosso  prognóstico  sobre  ele era  muito  desfavorável e nos surpreendeu realmente 


que  haja  vivido  tanto  tempo.  Dado  que  não  se  optou  pela  remoção  cirúrgica,  deve  ter 
experimentado  alterações  patológicas.  A  quimioterapia  e  a  radioterapia  destroem  as  células 
cancerígenas, porém, não completamente.” 
“Utilizando  a  Medicina  Tradicional  Chinesa  para  preservar  o  que  está  saudável  e 
suprimir o que está enfermo, alguns pacientes podem viver  muitos anos com um câncer em 
seu corpo. Gao Wenbin recebeu a medicina chinesa desde que começou o tratamento, e isso 
reduziu os efeitos secundários da radioterapia e da quimioterapia.” 
“Seu  estado  melhorou  ainda  mais  quando  começou  com  os  exercícios  de  qigong, 
que assim como a  medicina chinesa, ajudam a regular o funcionamento da energia vital e o 
estado  do  sangue,  mantêm  o  equilíbrio  interno  e  fortalecem  as  defesas  naturais  do  corpo 
contra o câncer.” 
Enquanto falava pegou um livro clássico da estante e me ensinou um fragmento: 
“Foi escrito  na  Dinastia  Ming,  há  centenas  de  anos”  explicou.  “Descreve  como  se 
aplicava o daoyin, uma forma de exercício qigong, para curar o câncer de esôfago.” 
Enquanto  tomava  algumas  notas  do  livro,  pensei:  “De  modo  que  o  uso  do  qigong 
para  curar  o  câncer  não  é  uma  ideia  absurda.  É  uma  forma  consagrada  pelo  tempo  e  que 
remonta há vários séculos.” 

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: 

Concentr ação na Respir ação: 

A  concentração  moderada  da  mente  sobre  o  que  se  está  fazendo  (a  atenção),  pelo 
menos  nas  primeiras  etapas  da  disciplina,  seráextremamente  necessária  para  alcançar 
realizações superiores. 
Esta concentração (estar atento) implica em estar presente no exercício, no processo 
e no que se está tentando dominar; a ideia é não estar alheio à situação presente.
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A respiração determinará também o grau de relaxamento, por exemplo: 

1.  A respiração superficial leva a Consciência ao externo. 

2.  A respiração extremamente profunda cria uma tensão negativa e, portanto, incide 
na falta de Consciência adequada. 

3.    A  respiração  forçada  ou  excessiva  altera  o  sistema  nervoso,  enquanto  que  a 
respiraçãopobre e deficitária o debilita. 

4.    A  respiração  natural,  nem  superficial  nem  tão  profunda,  é  a  adequada  para  a 
meditação. 

5.  A  respiração  controlada  ou  dirigida  é  indispensável  para  despertar  o  potencial 


energético e encaminhá­lo até a experiência plena e saudável no físico, mental e espiritual. 

O famoso Doutor Nguyen Van Nghi, disse sobre a respiração: 

“Suave,  ligeiro.  A  energia  celeste  atravessa  as  narinas,  entra  nos  pulmões  tão 
alegremente que  volta a sair sem ruído, sem ser percebida.Para isso é preciso uma dilatação 
das  narinas,  da  traqueia,  dos  brônquios.  Dilatação  que  não  pode  ser  obtida  sem  um  bom 
relaxamento.” 

E segue explicando em outro parágrafo de seu livro: 

“Regular ”significa um r itmo bem deter minado, que não é: 


­ Tão lento,nem tão r ápido. 
­ Tão fr aco, nem tão for te. 
­ Tão cur to, nem tão longo. 

Este r itmo deve estar  r egulado pela VONTADE. 


“Depois do exer cício de r elaxamento o espír ito entr a na quietude e a r espir ação 
tor na­se SUAVE, LIGEIRA, REGULAR.” 

Outros pontos que devem ser levados em conta antes da prática de Ch´i Kung, Nei
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Kung, e da Alquimia Interior, a fim de consolidar o relaxamento, a tranquilidade e a quietude, 
são: 

1) 
Abandonar  todos  os  problemas  e  toda  preocupaçãoe  não  pensar  neles, 
principalmente  durante  a prática.    Realizar  várias  expirações  prolongadas antes  da  prática  e 
sentir  que  com  cada  uma  delas  se  expulsa  todo  possível  desequilíbrio  psicológico  e 
emocional. 

2) 
Esvaziar a bexiga e os intestinos antes de iniciar a prática, pois qualquer leve mal­ 
estar perturbará o relaxamento e bloqueará ofluxoharmônico de chi. 

3) 
Beber  umcopo  de  água  morna  ou  natural  para  colaborar  com  a  limpeza  internae 
evitar o estômago vazio, que também prejudica o relaxamento. 

4) 
Em  todos  os  casos  realizar  posturas  e  movimentos  cômodos  sem  excesso  de 
exigências, sem ansiedade por finalizar e sem expectativas pelo que se sucederá. 

5) 
E o ponto mais importante para concretizar o relaxamento é saber guardar silêncio. 
O  silêncio  não  deve  ser  apenas  externo,  mas  também  interno,  baseando­se  na 
cessação  da  flutuação  incessante  e  descontrolada  dos  pensamentos,  mediante  a  entrega  a 
técnicas e movimentos delicados e suaves e ao apaziguamento emocional. 
Tampouco  esse  guar dar   silêncio  deve  limitar ­se  ao  momento  da  pr ática,  mas 
pouco a  pouco dever á ir   cr escendo  e estendendo­se  até ocupar  os difer entes momentos 
da vida diár ia. 

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PERCURSO SINTÉTICO MEDULAR DO 
MÉTODO DOS OITO CANAIS CURIOSOS: 

1ª Etapa:Pr epar ação do Ar co 

Perceba  o  weichi,  que  é  a  energia  circundante  que  cobre  todo  o  corpo  e  percorre 
todo  o  organismo  de  maneira  circular,  fluindo  sem  cessar.    Balanceie  sutilmente  enquanto 
visualiza o movimento deste chi psíquico. 

2ª Etapa:Pr imeir o Tensionamento do Ar co 

Abra os canais yin frontais, cujo percurso vai dos olhos até embaixo, pelas laterais 
do  peito,  pelo  interior  dos  braços  até  as  palmas  (laokung)  e  pelo  interior  das  pernas  até 
yunchuan (as plantas).Mantenha os dedos mínimos bem para baixo, bem verticais. 
Ao inspirar partindo  do céu, o faça pela parte frontal alta (intercílios  ­ tsuchiao) e 
ao expirar desça visualizando o trajeto até a terra. 
Ao inspirar estire um pouco as pernas e ao expirar as flexione bem para empurrar o 
chi até o baixo ventre (tantien) e os pés (a terra). 

3ª Etapa:Segundo Tensionamento do Ar co
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Abra  os  canais  yang  posteriores  que  percorrem  pelo  exterior  das  pernas  desde  as 
plantas  dos  pés,  que  ascendem  pelos  contornos  da  coluna  vertebral  (passando  pelas 
omoplatas),  pelos  contornos  do  pescoço  até  otopo  ou  centro  coronário  (baihui)  e  que 
ascendem também pelo exterior dos braços até o dorso das mãos e dedos mínimos (posicionar 
os dedos mínimos verticalmente e paralelos, apontando para cima). 
Ao  inspirar,partindoda  terra  (yunchuan),  estenda  as  pernas  epercorra  os  canais 
ascendentes, e ao expirar no céu as flexione. 

4ª Etapa:Postur a do Ar co par a o lado esquer do 

Incline­se para a esquerda olhando para as pontas dos dedos com o rosto para cima. 
Visualize o canal duplo que percorre o contorno direito. 
Ao inspirar percorra o canal yang para cima (que está do lado de trás), estirando o 
corpo  até  a  diagonal,  e  ao  expirar  percorra  o  canal  yin  até  abaixo  (que  está  do  lado 
frontal),contraindo  o  corpo,  empurrando  com  a  perna  e  o  pé  direito  em  direção  a  terra 
(movimento de fole). 
5ª Etapa:Postur a do Ar co par a o lado dir eito
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O mesmo que o movimento anterior, porém, para o outro lado. 
Incline­se  para  a  direita,  olhado  para  as  pontas  dos  dedos  com  o  rosto  para  cima. 
Visualize o canal duplo que percorre o contorno esquerdo. 
Ao inspirar percorra o canal yang para cima (o que está do lado de trás), estirando o 
corpo até a diagonal, e ao expirar percorra o canal yin até abaixo (o que está do lado frontal) 
contraindo o corpo e empurrando com a perna e o pé direito até a terra (movimento do fole). 

6ª Etapa:Postur a do Ar co par a tr ás 

Visualize  o  canal  renmo  que  percorre  a  frente  do  corpo  desde  osintercílios,  que 
desce pelo nariz, garganta, esterno, umbigo até o centro base (huiyin), joelhos até odorso dos 
pés, e que desce pelas palmas e interior dos braços até o peito. 
Ao  inspirar  pelo  céu,  o  chi  ingressa  pelotsuchiao  epelas  pernas  que  se  estiram 
levando o corpo para trás e para cima pela diagonal.  Ao expirar se empurra o chi descendo 
pelo  renmoe  se  flexiona  as  pernas.    Em  todo  momento  oqueixo  deve  estar  flexionado  em 
direção ao peito. 

7ª Etapa:Postur a do Ar co par a fr ente


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Visualize o canal tumo, que percorre o eixo central das costas, subindo ao inspirar 
desde  atrás  (dos  calcanhares),  subindo  pelas  panturrilhas  até  o  cóccix  (centro  base  huiyin), 
ascendendo pela coluna vertebral, pelo pescoço atrás, pela nuca até o centro coronário baihui 
e subindo pelo exterior dos braços, cotovelos até o dorso das mãos, e estirando as pernas, leve 
o corpo para adiante e para cima pela diagonal; ao expirar volte a flexionar as pernas. 

Nota: 
Na sexta etapa se visualiza o Canal de Concepção ou de Função, um dos principais 
canais  tanto  dos  Oito  Vasos  Maravilhosos  como  dos  Doze  Meridianos  Principais.  Nesta 
sétima  etapa  se  visualiza  o  Canal  Governador  ou  de  Controle,  que  também  é  um  dos  mais 
importantes em ambos os sistemas da rede bioenergética e psíquica. 
Em  todas  as  etapas  e  posturas  com  movimentos  (os  explicados)  se  deverealizar  o 
movimento  circular  adicional  e  indireto  (secundário  e  involuntário)  a  fim  de  impulsionar  o 
exato  fluir  do  chi pelos  vasos,  meridianos  e pelo  Weichi (energia protetora circundante que 
recobre o corpo). 
Leve  em  consideração  que  o  Método  de  Chikung­Neikung  Psíquico  dos  Oito 
Canais Extraordinários está representado de múltiplas formas para que se possa compreender 
tudo o que envolve a prática. Além disso, ele não é descrito todo ao mesmo tempo para evitar 
confusões  e  para  que  se  possa  assimilar  separadamente  todos  os  aspectos  envolvidos  nessa 
prática.    Ao  final,  todos  os  fatores  descritos  neste  livro  acerca  de  cada  etapa  devem  ser 
praticados simultaneamente. 

8ª Etapa:Postur a do Gr ande Tensionamento do Ar co


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Visualize o canal da cintura que envolve todos os canais e meridianos. 
O canal se inicia três dedos abaixo do umbigo, gira ao redor da cintura na direção 
contrário  aos  ponteiros  do  relógio  (para  a  esquerda),sobe  um  nível  passando  por  sobre  o 
umbigo e deste ponto segue subindo mais um nível de forma circular ao redor da cintura até 
chegar  três  dedos  acima  do  umbigo.    Deste  ponto  desce  em  sentido  oposto,  contrário  aos 
ponteiros do relógio, até chegar novamente ao primeiro nível. 
Ao inspirar se ascende efetuando círculos contrários aos ponteiros do relógio, desde 
o  nível  mais  baixo  até  o  superior,  visualizando  o  percurso  dos  três  anéis  (o  de  baixo  do 
umbigo,  o  que  passa  sobre  o  umbigo  e  o  de  cima).    Ao  expirar  se  impulsiona  o  chi  ao 
contrário, descendo no sentido dos ponteiros. 
Ao  chegar  ao  ponto  inferior  ou  janela  psíquica  por  baixo  do  umbigo,  se  deve 
realizar  uma  sucessão  de  sacudidas  em  forma  de  tremores,  fazendo  o  mesmo  ao  chegar  ao 
término do canal, na parte superior do umbigo. 

Nota: 
Os  movimentos  em  cada  etapa  são  efetuados  repetidamente,  sempre  de  maneira 
ímpar, ou seja, se pode realizar três vezes cada etapa, cinco, sete.  Para praticantes avançados 
se conta a partir de nove vezes e até onze vezes. 

9ª Etapa:Postur a do Ar co Receptor


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Visualize  o  canal  central  que  se  estende  desde  o  centro  coronário  baihui  até  o 
centro base huiyin, seguindo a linha central do corpo, entre tumo na coluna e renmo na frente. 
Ao  separar  as  mãos  pelas  laterais  se  abre  o  diafragma  psíquico  dos  centros 
psíquicos huiyin e baihui. 
A  respiração  é  realizada  inspirando  enquanto  se  visualiza  a  ascensão  da  sensação 
desde  o  centro  base  até  o  centro  coronário,  e  expirando  enquanto  se  visualiza  a  descida  da 
sensação desde o centro coronário até o centro base. 
Ao  ascender  se  efetuam  sutis  círculos  contrários  aos  ponteiros  do  relógio,  e  ao 
descender os círculos se efetuam no sentido dos ponteiros do relógio. 
Pode­se estender e flexionar as pernas, ou ainda, mantê­las todo tempo estiradas. 

Conclusão­  final:
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O QIGONG BENEFICIA OS ENFERMOS DE CÂNCER 
Por CAI ZENG 
Periodista, Sport News 

Em  nosso  vizinho  Parque  de  Beijing  se  encontra  muita  gente,  solitária  ou  em 
grupos,  realizando  exercícios  de  qigong.  Algumas  andam  a  passos  lentos,  longos  ou 
balançando  seus  braços,outros  estão  de  pé,  quietas,  em  uma  postura  “montada”  como  um 
Buda em meditação. 
Na longa trajetória de seu desenvolvimento o qigong se encheu de misticismo e foi 
considerado uma superstição e uma trapaça. 
Esta antiga arte só recuperou sua reputação nos últimos anos, tendo despertado um 
interesse  crescente  entre  os  profissionais  médicos  e  os  doentes  com  câncer  e  outras 
enfermidades crônicas. 
Desde  a  fundação  do  Instituto  de  Qigong  de  Beijing  em  1979,  foi  criada  uma 
dezena  de  centros  de  treinamento  nos  parques  e  mais  ainda  nas  fábricas  e  nos  órgãos  do 
governo. Atualmente há uns 300 instrutores ensinando a milhares de pacientes como praticar 
exercícios qigong preventivos e terapêuticos. 
Segundo  um  estudo  realizado  pelo  Instituto  de  Qigong  de  Beijing,  de  um  total de 
3100 pacientes com doenças crônicas que  tem praticado qigong durante 3 a 5 anos,  25% se 
recuperou  completamente,  44%  melhorou  notavelmente,  e  22%  satisfatoriamente.  E  9% 
restante não obteve qualquer melhora. 
Entrevistei alguns doentes com câncer nos centros de treinamento de 3 parques – o 
Parque  do  Bambu  Púrpuro,  o  Palácio  Cultural  do  Povo  Trabalhador  e  o  Templo  da  Terra. 
Estas são suas histórias: 

Zhang  Huisheng,  48  anos,  enfer meir a  chefe  no  Hospital  Nº  1  do  Colégio 
Médico de Beijing 
“Em  Abril  de  1979  descobri  que  tinha  câncer  de  mama  e  fui  imediatamente 
operada. Como enfermeira sabia que somente 50% a 60% dos doentes com câncer de mama 
sobrevivem por  mais de 5 anos.Tenho atendido a umas quantas que faleceram pouco tempo 
depois da operação.” 

Não acr editava que o Qigong pudesseme ajudar
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“Sempre  que  fechava  os  olhossurgiam  seus  rostos  agonizantes.  Estava  me 
preparando para  defrontar­me com  meu  inevitável destino com tranquilidade e tristeza.  Um 
dia  alguém  me  disse  que  o  qigong  poderia  ajudar­me.  Não  podia  crer.  Porém,  ao  voltar  a 
pensar, decidi que não me traria prejuízos experimentar. Foi assim que cheguei ao Parque do 
Bambu  Púrpuro,  onde  encontrei  muitos  doentes  com  câncerfazendo  exercícios  de  qigong. 
Muitos me disseram que realmente funcionava. Deram­me um raio de esperança.” 
“A  princípio,  estava  tão  fraca  que  me  cansava  poucos  minutos  após  começar. 
Porém,  não  passou  muito  tempo  até  começar  a  sentir­me  melhor  e  a  colher  confiança.  Só 
estava  a  pouco  mais  de  um  ano  fazendo  os  exercícios  e  eles  já  haviam  ajudado  a  melhorar 
minha saúde e a  superar  os fortes  efeitos secundários dos  oito  tratamentos  de  quimioterapia 
que havia recebido.” 

XiaoRuinian,  41  anos,  empr egada  de  uma  empr esa  da  cidade  de  J ingzhou, 
Pr ovíncia de Hubei 
“As pessoas dizem que pareço ter a saúde de um carvalho.  Quem diria que padeci 
de  um  câncer  de  ovário?  Após  o  diagnóstico  em  agosto  de  1973,  fui  submetida  a  2  sérias 
operações e a longos tratamentos de quimioterapia que me deixaram tão fraca a ponto de arfar 
violentamente quando dava alguns passos.” 
“Meus músculos abdominais tornaram­se rígidos e não podia dobrar o tronco.” 
“Em abril  do  ano passado  apresentei  sintomas  de  ressurgimento do  câncer.  Vim  a 
Beijing para aprender exercícios de qigong no centro de treinamento do Palácio Cultural.” 
“Em um mês e meio meus leucócitos aumentaram de 3000 para 6000 e o tumor se 
reduziu de 6X8 para 4X5 cm. Podia comer melhor e dormir mais e me sentia mais forte.” 

O tumor  desapar eceu 


“Voltei a minha cidade natal em junho e segui praticando os exercícios. Levantava­ 
me  as  4:  30  hs.  De  manhã  eu  passava  três  horas  na  antiga  muralha  da  cidade  fazendo 
exercício e cantando um par de canções quando tinha vontade. 
Em  setembro  do  ano  passado  voltei  a  Beijing  para  um  curso  avançado  de  qigong 
com o objetivo de consolidar o efeito curativo obtido. 
Após  alguns  dias  voltaram  a  me  examinar.  Meu  tumor  havia  desaparecido 
totalmente!”.
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ShiZehuang,  42  anos,  doutor   do  Hospital  do  Povoado  do  Município  Huai­an, 
Pr ovíncia de J iangsu: 

“Meu  câncer  de  pâncreas  estava  demasiadamente  avançado  para  uma  cirurgia 
quando  foi  descoberto  em  outubro  de  1979.  Minha  mulher,  que  também  é  médica,  pediu 
conselho a muitos especialistas em câncer. Todos disseram que  meu caso era incurável. Em 
Junho de 1980 lemos no Sport News que muitos doentes com câncer haviam melhorado com 
os exercícios do qigong.” 
“Também ouvimos falar que a famosa mestra de qigong,GuoLin, ensinava sua arte 
em Beijing. De modo que fizemos as malas e viemos de trem para a capital. GuoLin disse que 
já  tinha  muita  gente  em  suas  classes  de  treinamento  e  que  não  poderia  acolher  mais 
aspirantes.  Com  as  lágrimas  nos  olhos,  minha  mulher  voltou  a  pedir  até  que  Guo  aceitou  a 
mim como aluno.” 
“Empreendi  o treinamento  ­ou  melhor  dizendo, o  combate  entre a  vida  e  a  morte­ 
com  verdadeira aplicação.  Três meses depois era um  homem diferente.  Podia  dormir toda  a 
noite  e  tinha  bom  apetite.  Engordei  mais  de  10  quilos.  Acredite  ou  não,  voltaram  a  crescer 
mechas  de  cabelo  em  minha  cabeça  calva.  O  que  mais  me  fez  feliz  foi  ver  minha  mulher 
sorrindo novamente.” 
“Interessava­me  muito  o  qigong, tanto  como  médico  como  paciente.  Todavia, não 
sabemos  muito  claramente  o  mecanismo  do  qigong.  Apesar  disso,sua  prática  tem 
demonstrado que pode, de acordo com a teoria da Medicina Tradicional Chinesa, mobilizar a 
energia vital para melhorar o funcionamento dos órgãos. É muito favorável para a prevenção 
e tratamento de doenças.” 
“Atualmente cada vez mais pessoas, incluindo eu, tem percebido o valor terapêutico 
do  qigong,  e  muitos  hospitais  o  tem  adotado  como  tratamento  auxiliar  a  medicação  e  a 
radioterapia.  Tenho  pensado  em  utilizá­lo  quando  retornar  a  meu  hospital.  Seguramente 
minha própria experiência será útil.”
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8 VASOS MARAVILHOSOS 

Estes canais não se conectam diretamente com nenhum órgão, senão através dos 12 
Meridianos Principais da Acupuntura determinadospela Medicina Tradicional Chinesa. 
Os 8 Vasos Maravilhosos aportam  Bioenergia Psíquica aos 12 Meridianos quando 
neles  se  apresenta  alguma  deficiência  e  recebem  oexcedente  bioenergético  quando  se 
apresenta algum excesso, promovendo, assim, um grande equilíbrio. 
Psiquicamente  os  8  Canais  estão  vinculados  com  o  Ch´i  da  Natureza  e  do 
Cosmos,por meio de portas psíquicas. 

Estes 8 Vasos são descritos como: 

4 Mer idianos (Canais) Yang 
1º Vaso Governador ou Canal de Controle 
DU MAI (Tu Mo ou Tunmo) pelascostas 
2º Canal da Cintura 
DAI MAI ao redor do umbigo 
3º Canal Yang doCalcanhar ou Meridiano Yang do Pé 
YANG QIAO MAI pela lateral 
4º Canal da Regulação Yang 
YIN WEI MAI pelo contorno 

4 Mer idianos (Canais) Yin 
1º Vaso Concepção ou Canal de Função 
REN MAI(RenMo)  pela frente 
2º Canal da Vitalidade ouCanal de Assalto 
CHONG MAI(Canal Central) pelo meio 
3º Canal Yin do Calcanhar ou Meridiano Yin do Pé 
YIN QIAO MAI pela lateral 
4º Canal da Regulação Yin 
YANG WEI MAI pelo contorno
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Devido à importância que assume o Nei Kung do Ch´i Kung Psíquico dos 8 Vasos 
Maravilhosos, dois aspectos devem ser considerados: 

o  A  Bioenergia  Psíquica  que flui pelos  Canais  pode ser purificada  mediante  a 


respiração e o treinamento mental (a consciência). 
o  Os Canais Psíquicos por onde flui a Bioenergia podem se unir pelo poder da 
mente  e  pelo  desenvolvimento  da  visualização  ajustada,  tornando­se  um 
através  da  sensação.  Este  é  um  papel  fundamental  do  Circuito  Psíquico 
Maior; a base deste processo se apoia na prática do Circuito Psíquico menor 
ou Pequena Circulação Celestial. 

Com a correspondente aplicação destes dois pontos se alcança o queé bem expresso 
pelo  Clássico:  “...então,  o  Ch´i  fluirá  livremente  cobrindo  estados  de  expressão  mais 
profundos e elevados, provocando ao mesmo tempo o desenvolvimento do corpo e da mente 
e o despertar espiritual... ” 

Segundo o ensinamento iniciáticotaoísta: 
“... o desenvolvimento do corpo e da mente corresponde ao corpo físico, porém, em 
um estado maior; o espírito ou desenvolvimento espiritual corresponde ao corpo psíquico.” 

OITO MERIDIANOS EXTRAORDINÁRIOS 

ASétima EtapaYang do Ch´i Kung Psíquico ou Nei Kung, corresponde ao: 
PRIMEIRO  MERIDIANO.  Canal  de  Contr ole  (Dumai)  ou  Vaso  Governador. 
Tem sua  origem  no  períneo, sobe  ao  longo  da  coluna  vertebral,  entra  no  cérebro  pela nuca, 
emerge de novo na parte superior da cabeça, e desce até a metade do rosto e nariz.  Ele une os 
órgãos sexuais com a cabeça e está ligado atodos os meridianos Yang.  Passa por 27 Centros 
Energéticos.  O Canal de Controle possui 3 passagens que devem ser desbloqueadas. 

A  primeira  delas  se  situa  na  altura  docóccix,  a  segunda  no  nível  dos  rins 
(estendendo­se  até  Chia  Chi)  e  a  terceira  na  base  da  nuca,  sendo  esta  a  mais  difícil  de  ser 
desbloqueada (a almofada de Jade).
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Chuang Tse disse: 
“Mantendo  a  justa  medida  (Du)  se  poderá  conservar  o  corpo  intacto  e  manter  a 
vida até o fim.” 

ASexta Etapa Yin do Ch´i Kung Psíquico ou Nei Kung corresponde ao: 
SEGUNDO MERIDIANO.  Canal de Função (Renmai) ou Vaso Concepção.  Tem 
sua origem no períneo, atravessa as partes genitais, os pelos pubianos, sobe pelo interior até o 
umbigo onde  volta à superfície para ascender até a laringe e a boca, onde se divide em dois 
ramos que vão até os olhos. Está ligado atodos os meridianos Yin e funciona como depósito e 
regulador do Alento Yin.  Passam em seu trajeto 24 Centros Energéticos. 

Nota:  
Em todas as pessoas estes dois  Canais se encontram  desligados entre si; por baixo 
(orifício do ânus) e por cima (orifício da boca). 
Somente no praticante alquimista chegam  a unir­se  mediante a ponte da língua e a 
contração do esfíncter. 
Uma  vez  vinculados estes  Canais Psíquicos e estabelecido um  movimento  circular 
notável dos Alentos Yin e Yang, se inicia o processo de sublimação da Essência (Ching) para 
a  conformação  do  embrião  imortal  (Ch´i)  e  sua  transcendência  (Shen);  sentido  último  e 
fundamental da Alquimia Mística. 

ANona Etapa Yin do Ch´i Kung Psíquico ou Nei Kung corresponde ao: 
TERCEIRO  MERIDIANO.  Canal  de  Assalto  (Chongmai)  ou  Canal  Central, 
também conhecido como Canal da Vitalidade.  Ele parte do períneo, passa pelo umbigo e vai 
até o coração.   Uma das  ramificações  deste  meridiano  se  alarga até em  cima pelas costas  e 
serve de depósito aos diferentes meridianos Yin e Yang.  O ramo superficial sobe pela frente 
até a laringe e termina ao redor da boca, ainda que o aspecto psíquico mais subliminal deste 
Vaso desemboque  no  centro coronário  e base, respectivamente.    Em sua  parte superior  está 
unido aos meridianos Yang, em sua parte inferior está unido aos meridianos  Yin, e no meio 
aos meridianos dos rins e do estômago.  Atravessa 24 Centros Energéticos.  Este Meridiano é 
o “Mar” de todos os meridianos e também corresponde ao “Mar de Sangue”.
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Diz o Clássico Li Chi Yen: 
“Este meridiano central e os canais de função e de controle estão cheios de Alento 
do estômago surgido da nutrição, o qual se reúne no baixo ventre com o Alento verdadeiro 
do  céu  anterior,  surgido  nos  rins.  Estes  dois  alentos  mesclados  circulam  juntos  por  todo  o 
corpo.” 

ATer ceir a,  Quar ta  e  Quinta  Etapa  Yang  do  Ch´i  Kung  Psíquico  ou  Nei  Kung 
correspondem ao: 
QUARTO  MERIDIANO.  Canal  do  Calcanhar   Yang  (Yangqiaomai)  ou 
Meridiano  Yang  do  Pé.   Parte do  centro  do calcanhar  segue  o  maléolo externo  e  sobe até  o 
ponto FenCh´i, a partir do qual entra na cabeça.  Em seu trajeto une 10 Centros Energéticos. 
Também  une  os  diferentes  meridianos  do  pé  e  da  mão,  seja  dolado  direito  ou  esquerdo  do 
corpo. 

ASegunda,  Quar ta  e  Quinta  Etapa  Yin  do  Ch´i  Kung  Psíquico  ou  Nei  Kung 
correspondem ao: 
QUINTO  MERIDIANO.  Canal  do  Calcanhar   Yin  (Yinqiaomai)  ou  Meridiano 
Yin  do  Pé.    Segue  pelotornozelo  interno  e  sobe  até  a  garganta.    Atravessa  4  Centros 
Energéticos. 

ATer ceir a,  Quar ta  e  Quinta  Etapa  Yang  do  Ch´i  Kung  Psíquico  ou  Nei  Kung 
correspondem ao: 
SEXTO  MERIDIANO.  Canal  de  Regulação  Yang  (Yangweimai)  ou  Meridiano 
Yang  Wei.    Sua  função  é  reguladora  e  seu  trajeto  superficial  parte  de  baixo  do  maléolo 
externo e circula pelas costas até a nuca, onde se une a todos os meridianos Yang.  Atravessa 
16 Centros Energéticos.  Seu trajeto pela cabeça é complexo, pois sobe por trás das orelhas, 
se dirige ao ponto FenCh´i, eretorna a partir da cabeça. 

ASegunda,  Quar ta  e  Quinta  Etapa  Yin  do  Ch´i  Kung  Psíquico  ou  Nei  Kung 
correspondem ao: 
SÉTIMO MERIDIANO.  Canal de Regulação Yin (Yinweimai) ou Meridiano Yin 
Wei.  Seu trajeto é profundo.
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Este trajeto parte do centro do calcanhar, sobe pela  parte dianteira do corpo, passa 
pela  ponta  das  mamas,  vai  até  a  garganta  e  segue  subindo  até  a  parte  anterior  no  alto  da 
cabeça.  Em seu trajeto atravessa 7 Centros Energéticos. 

AOitava Etapa Yang do Ch´i Kung Psíquico ou Nei Kung correspondeao: 
OITAVO  MERIDIANO.  Canal  da  Cintur a  (Daimai)  ou  Meridiano  da  Cintura. 
Circula  a  cintura  e  como  um  cinturão  de  três  linhas  reúne  todos,  absolutamente  todos  os 
meridianos, tanto os 8 Maravilhosos como os 12 Principais. 

ORDENAMENTO DO CH´I KUNG PSÍQUICO 

1º Etapa = Energia Circundante e Energia Interior WeiCh´i e Nei Ch´i. 

2º Etapa = Quinto e Sétimo Meridiano(27 Centros) 

3º Etapa = Quarto e Sexto Meridiano(24 Centros) 

4º Etapa = Quinto, Quarto, Sétimo e Sexto Meridiano(24 Centros) 

5º Etapa = Quarto, Quinto, Sexto e Sétimo Meridiano(10 Centros) 

6º Etapa = Segundo Meridiano(4 Centros) 

7º Etapa = Primeiro Meridiano(16 Centros) 

8º Etapa = Oitavo Meridiano(7 Centros) 

9º Etapa = Terceiro Meridiano 

No total são atravessados  112 Centros  Psíquicos Secundários,  9  Centros Psíquicos 


Primáriose 3 Campos de Energia, os quais somados aos 8 Vasos Maravilhosos que se ativam 
diretamente  e  aos 12  Meridianos Principais  que  se  ativam  indiretamente,  nos dão o  número 
final 144.  O duplo4 Yin e o 1 Yang do Taoísmo.
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GRÁFICOS DOS 8 VASOS MARAVILHOSOS : 

PRIMEIRO MERIDIANO       SEGUNDO MERIDIANO      TERCEIRO MERIDIANO 

QUARTO MERIDIANO                 QUINTO MERIDIANO
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SEXTO MERIDIANO                               SÉTIMO MERIDIANO 

OITAVO MERIDIANO 

Como  se  disse  antes,  a  ordem  dos  passos  ou  movimentos  do  Ch´i  Kung  Psíquico 
(etapas)  representa  a  Alquimia  Secreta  para  a  conquista  da  verticalização  da  Energia  e  a 
confecção do Hálito Essencial ou Alento da Vida.
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DESCRIÇÃO PROFUNDA DO MÉTODO DOS 
OITO VASOS MARAVILHOSOS 

1º Passo:  

Posição de pé.  Relaxamento Pendular. 
Tomar total Consciência do Corpo e da atitude da mente. 
Estabelecer:  RELAXAMENTO  ­  Físico 
SERENIDADE  ­  Mente 
CENTRALIDADE  ­  Espírito 

Partindo da posição ThimPu (pés juntos), mova muito lentamente os pés entre si até 
o  MaPu.    Total  percepção  dastrocas  internas  a  partir  do  movimento  externo.    Muita 
sensibilidade.  Capte o desdobramento das sensações. 
Para  isso,  como  se  diz,  a  abertura  deve  ser  muito,  muito  lenta,  e  a  introspecção 
profunda. 

2º Passo:  

Abertura dos pés em “V” para fora, abertura dos braços e peito. 
Abertura / Yin. (*) 

a) Consciência localizada. 
b) Sensibilidade aumentada. 
c) Movimento circular da energia. 
d) Canalização da Luz Psíquica. 
e) Pressionar a Esfera. 
f) A expiração impulsiona. 
g) Dedos mínimos paralelos apontam para a terra. 

o  Fortalece a função imunológica. 
o  Aumenta a polaridade Yin do corpo Psíquico. 
o  Carregaos órgãos com uma taxa vibratória defensiva(O órgão em si).
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o  Previne das doenças circulatórias. 
o  Abre os TanTien em seu aspecto Yin e os Canais Yin. 
o  Provoca  a  descida  densa  da  energia,  suprindo  deficiências  e  desfazendo 
estagnação. 
o  Magnetiza os centros de energia com carga elétrica dual. 

3º Passo:  

Feche os pés em “V” para dentro, feche os braços e o peito. 
Fechar / Yang. 

o  Fortalece a função vital. 
o  Aumenta a polaridade Yang do corpo Psíquico. 
o  Carrega os órgãos com uma taxa vibratória sutil (a função do órgão). 
o  Reconstitui a longevidade e a longa vida. 
o  Abre os TanTien em seu aspecto Yang e os Canais Yang. 
o  Provoca a descida energética, corrigindo anomalias por excesso. 
o  Magnetiza os centros de energia com carga elétrica dual. 

a) A inspiração impulsiona. 
b) Sustentar a Esfera. 
c) Dedos mínimos paralelos apontam para o céu. 

4º e 5º Passo:  

Canalização energética (Wai Chia) ao céu, direita e esquerda. 
a) Tome total consciência do corpo e da mente. 
b) Crie o horizonte, levando os braços o mais distante possível, abrindo­osao 
infinito. 
c) Projeção psíquica (Wai Chia) pelas palmas (Lao Kung). 
d) Consciência focalizada. 
e) Sensibilidade desenvolvida. 
f) Movimento circular da energia. 
g) Canalização da Luz.
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h) Respiração Natural. 
i) Movimento fole. 

o  Ativa a combustão interna a armazenando. 
o  Mobiliza os centros psíquicos menores e secundários. 
o  Ajusta o equilíbrio Bioenergético interno Yin Yang. 
o  Canaliza os fluxos energéticos externos Yin Yang. 
o  Regula o ritmo elétrico do Sistema Nervoso principal. 
o  Reativa a corrente psíquica ascendente – descendente pelas laterais. 
o  Abre os centros superiores da coluna vertebral. 

Deve  ser  praticado  com  consciência,  sentindo  cada  ação  e  direção  das  diferentes 
sensações.  A mão superior canaliza o Ch´i do Céu.  A mão inferior fecha o circuito interno 
ao  mesmo  tempo  em  que  forma  o  círculo  externo.    O  Círculo  é  o  símbolo  da  bioenergia 
psíquica e cósmica em seu máximo poder.  Os olhos fixos e abertos.  Canalizando a energia 
superior.  Pernas estendidas, limitando o fluxo terrestre. 

6º Passo:  

Mãos  para  a  terra.    Reintegrar­se  com  a  terra  e  tomar  dela  a  energia  protetora  da 
mãe.    Tomar  commuito  sentimento,  o  qual  deve  percorrer  todo  o  corpo,  e  contatar  com  as 
vibrações  terrestres.    As  pernas  flexionadas  possibilitam  um  intercâmbio  maior.    A  postura 
ajustada  estimula  os  fluídos  Yin  internos,  simbolizando  ao  mesmo  tempo  o  instrumento 
captador dos fluxos Yin externos.  Coluna reta e as plantas dos pés bem aderidas ao solo. 

o  Libera a negatividade orgânica. 
o  Descomprime  a  energia  Yin  dentro  do  corpo  (por  efeito  da  mesma 
compressão). 
o  Tonifica o 1º Tan Tien. 
o  Aumenta a vazão da energia básica. 
o  Abre o Canal Central Yin. 
o  Estimula a intuição e o sentimento de segurança 
o  Refina o vínculo com as influências terrestres.
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a) A expiração impulsiona a sensação. 
b) Visualização tubular do trajeto. 

7º Passo:  

Mãos ao céu.  Dar e tomar do céu.  Intercambiar com as energias celestes (internas e 
externas).    As  pernas  estiradas  evitam  a  descarga  positiva  na  terra,  enquanto  que  a  postura 
ajustada estimula os fluídos Yang internos, ao mesmo tempo em que simboliza o instrumento 
captador dos fluxos Yang externos.  Coluna ereta e pés fixos no solo. 

o  Depura a positividade orgânica. 
o  Comprime  a  energia  Yang  dentro  do  corpo  (por  efeito  da  mesma 
descompressão). 
o  Tonifica o 3º Tan Tien. 
o  Aumenta a claridade e a percepção intuitiva. 
o  Abre o canal Yang. 
o  Estimula a agudização mental e a função intelectual. 
o  Aumenta o vínculo com as influências Celestes. 

a) A inspiração impulsiona a sensação. 
b) Visualização Tubular do trajeto. 

8º Passo:  

Cinto Psíquico.  Coluna ereta, olhar para o horizonte.  Palmas nos joelhos e dedos 
abertos (protegendo a circulação psíquica). 

o  Unifica a Bioenergia Psíquica dos 8 Canais Extraordinários. 
o  Habilita o Canal secreto de interconexão e intercâmbio. 
o  Aumento da força vital. 
o  Duplica o fluxo da corrente psíquica. 
o  Repara a Bioenergia de toda condição, drenando o Ch´i estancado. 
o  Eleva o estado fisiológico e o nível psicológico. 
o  Reforça a ação dos pontos de cada um dos sete passos seguintes.
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Primeiro: 
Acompanhando com o abdômen os três anéis Yang e os três anéis Yin sobrepostos. 
A energia Yang atua girando da frente para a esquerda e a energia Yin da frente para a direita. 

Segundo: 
Para a esquerda ascende em espiral.  Para a direita descende em espiral.  De baixo 
para cima, de cima para baixo.  Um círculo por anel. 

Terceiro: 
Três  círculos  para  a  esquerda  e  Três  círculos  para  a  direita  (alternados  e 
intercalados). 
1º Círculo = Abertura e Ativação (correspondendo ao Físico). 
2º Círculo = Impulso e Limpeza (correspondendo ao Físico e Psíquico). 
3º Círculo = Fluidez e Corrente Luminosa (correspondendo ao Psíquico). 

Quarto: 
Acompanhe com a respiração.  Pela frente expire.  Por trás inspire.  Após cada três 
círculos, deve­seaprofundar a Inspiração como um redemoinho (outurbilhão para dentro). 

Quinto: 
Para  a  esquerda (Yang):  Inspira­se  em  Yang  esquerda.    Expira­se  em  Yin  direita. 
(Plano Físico – Plano Psíquico ­Uniformidade­). 
Para  a  direita  (Yin):  Inspira­se  em  Yin  direita.    Expira­se  em  Yang  esquerda. 
(Plano Físico). 
Inspira­se em Yang esquerda.  Expira­se em Yin direita. (Plano Psíquico). 
Invertido: Plano Físico = Movimento Abdominal. 
Plano Psíquico = Movimento Energético. 

Sexto: 
A energia Ch´i processada pelo meridiano da cintura flui em espiral (circula sobre si 
mesma). 

Sétimo: 
Visualize a Luz Branca circulando pelas vias meridianas. 

9º Passo:
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Canal “Veia Dragão” (Símbolo de identificação). 
Pernas  estendidas.    Coluna  ereta.    Face  para  o  horizonte  e  olhar  (olhos)  nos 
intercílios.    Palmas  para  a  terra,  dedos  abertos,  dedos  mínimos  até  os  contornos  do  corpo. 
Crie a esfera solar.  Abra com a consciência os centros psíquicos base e coronário. 

o  Abertura do Canal Místico por excelência. 
o  Sublimar a bioenergia psíquica. 
o  Assentamento (cimentos) do sentimento Shen espiritual. 
a) Consciência focalizada. 
b) Sensibilidade desenvolvida. 
c) Movimento circular da energia ascendente / descendente. 
d) Canalização da Luz. 
e) A expiração e inspiração impulsionam. 

Nota:  
(*)  A  matemática  natural  das  polaridades  Yin  Yang  remarca  o  princípio  que  diz 
que,  para  estimular  a  Bioenergia  Psíquica  Negativa,  é  preciso  adotar  uma  postura  Física 
Positiva, e vice­versa, ou seja, para estimular a Bioenergia Psíquica Positiva é preciso adotar 
uma postura Física Negativa. 
Por  isso,  para  o  Yin  interior  deve­se  abrir  a  postura  Yang,  para  o  Yang  exterior 
deve­se fechar a postura Yin.  Para ativar o lado direito Yin deve­se inclinar para a esquerda 
Yang, e para ativar o lado esquerdo Yang deve­se inclinar para a direita Yang.  Para ativar o 
lado posterior Yang deve­se inclinarpara a frente Yin, e para ativar o lado anterior Yin deve­ 
se estender para trás Yang.
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CHIKUNG­NEIKUNG PSÍQUICO DOS 
8 CANAIS CURIOSOS 
­PRÁTICA SENTADA­
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A PRÁTICA DOS 8 CANAIS ESPECIAIS 

(tanto para praticar sentado como em pé) 

Algumas  práticas  taoístas  são  realizadas  à  noite  e  outras  de  madrugada.  Quase 
todos  os  métodos  podem  ser  praticados  de  manhã  e  boa  parte  ao  entardecer;  apenas 
algunspodem ser realizados tarde da noite ou de madrugada, antes do amanhecer.  A prática 
dos  8  canais  especiais  é  um  desses  métodos  noturnos;    ainda  que  este,  em  particular 
(diferentemente  dos  que  são  praticados  apenas  à  noite),  possa  ser  praticado  em  qualquer 
momento do dia, mesmo quando seu momento especial seja à meia­noite. 
Por ser psíquico, este método recebe uma influência adicional entre às 23:30 e 0:30 
horas, justamente quando o período yin transforma­se em yang, sobretudo se há lua cheia.
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Devido  ao  fato  dos  oito  canais  especiais  terem  saída  para  o  exterior  através  dos 
centros  psíquicos  (diferentemente  dos  doze  meridianos  que  se  estendem  internamente 
percorrendo os órgãos vitais), pode­se receber a energia cósmica; cada postura do método  é 
como uma antena receptora que recebe as emissões psíquicas positivas geradas pela  energia 
existencial, que surge  da  unidade essencial  que operapor trás do universo manifesto,  que  os 
taoístas denominam Tao. 
Interceptar a  sabedoria do cosmos que se  plasma  na  inteligência  da  natureza  e  na 
divindade  da  essência  que  há  por  trás  de  toda  a  manifestação­  correspondente  a  mesma 
essência  que  se  encontra  nas  profundezas  de  todo  Ser  ­  é  um  dos  objetivos  psíquicos  e 
espirituais  deste  método  dos  8  Vasos  Maravilhosos  (Oito  Canais  Especiais  ou  Oito 
Meridianos Curiosos). 
Estas posturas fazem antenagem, e cada canal que se estimula mediante diferentes 
visualizações­respirações, posturas e movimentos próprios de cada etapa, estabelece conexão 
com  diferentes  potências  (forças)  da  natureza  que  são  atraídas  para  o  interior  do  Ser,  para 
serem canalizadas através dos 12 Meridianos Principais da MTC. 
Assim: 
As forças (potências) do Trovão e Vento atuam sobre a energia Madeira (fígado);as 
forças  (potências)  do  Céu  e  Lago  atuam  sobre  a  energia  Metal  (pulmões);    as  forças 
(potências)  da  Montanha  e  Terra  atuam  sobre  a  energia  Terra  (baço);  a  potência  do  Fogo 
rege o coração e a Água os rins. 
Ou seja: 

POTÊNCIAS  ENERGIAS  ÓRGÃOS 


CÉU  metal yang 
PULMÕES 
LAGO  metal yin 

TROVÃO  madeir a yang 


FÍGADO 
VENTO  madeir a yin 

MONTANHA  ter r a yang 


BAÇO 
TERRA  ter r a yin 

FOGO  fogo  CORAÇÃO 

ÁGUA  água  RINS


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OS 5 ELEMENTOS ATIVADOS PELO MÉTODO DOS 8 VASOS: 

Aintr odução de I­BaMai­Kung =Sensibilização das 5 Atividades 
e dos 5 Elementos. 

Apr imeir a etapa do I­BaMai­Kung 


1º Canal  FOGO  =  Tripla Descida do Fogo Psíquico. 

Asegunda etapa do I­BaMai­Kung 
2º Canal  ÁGUA  =  Tripla Ascensão da Água Psíquica. 

Ater ceir a etapa do I­BaMai­Kung 


3º Canal  MADEIRA YANG  = 
Reacomodação do Trovão e do Vento Psíquico. 

A quar ta etapa de I­BaMai­Kung 
4º Canal  MADEIRA YIN  = 
Reacomodação do Vento e do Trovão Psíquico. 

Aquinta etapa de I­BaMai­Kung 
5º Canal  METAL YIN  =  Sedimentação do Lago Psíquico. 

Asexta etapa de I­BaMai­Kung 
6º Canal  TERRA YIN  = 
Consolidação da Montanha Psíquica por Tumo. 

A sétima etapa de I­BaMai­Kung 
7º Canal  CINCO ELEMENTOS  = 
Harmonização das Cinco Atividades. 

Aoitava etapa de I­BaMai­Kung 
8º Canal  METAL YANGe  TERRA YIN  = 
Interação complementar entre o Céu e a Terra.
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Os Oito Vasos Curiosos constituemde maneira subliminal uma conexão direta com 
a  essência,  por  isso  sua  incidência  substancial  repercute  sobre  a  estrutura  psicossomática 
transformando, sutilizandoe elevando as vibrações psíquicas que pulsam por detrás do corpo 
orgânico. 
nota importante: 
Ainda que os vasos maravilhosos não sejam visualizados e que a sincronização da 
respiração não seja realizada, mesmo assim as posturas deste método exercem uma 
influência poderosa capaz de modificar a frequência vibratória do chi.

TERAPÊUTICA DO CH´I KUNG PSÍQUICO NEI KUNG 

Exemplos de Pr ática: 
Para manter a energia  ­  Prática: uma vez por semana. 
Para manter a abertura psíquica  ­  Prática: duas vezes por semana. 
Para a introspecção e a centralização  ­  Prática:uma vez por dia. 
Para Terapia e cura  ­  Prática:a cada duas horas ou 5 vezes diárias. 
Para regular, segundo o propósito  ­  Prática:duas a quatro vezes por dia. 

Ter apia ou Pr evenção de: 


Atraso Mental = Prática dissociada – Exercício Yang. 
Demência, Alterações severas = Prática dissociada – Exercício Yin. 
Desequilíbrios Emocionais leves = Prática unificada – Exercícios Yin Yang. 
Deficiências motoras = Prática abreviada segundo a Cinesioterapia. 
Enfermidades Graves,Câncer, Tumores = Prática completa (várias vezes). 
Ajuste, Regulação, Compensação, 
Abertura, Movimento = Prática completa (uma vez). 
Introspecção, Meditação = Prática completa. 
Influências Negativas / Positivas = Prática invertida. 

Os Quatr o Dados de Maior  Consider ação: 


1)  Aumento no fluxo e irrigação sanguínea. 
2)  Aumento bioenergético.  PRIMEIRO DADO. 
3)  Regularização das secreções glandulares. 
4)  Pacificação mental. 
5)  Sensibilização Psíquica. 
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1)  Tudo o anterior, mais: 
2)  Massagem interna. 
3)  Fortalecimento vital. 
4)  Tonificação diafragmática. 
5)  Centralização bioenergética.  SEGUNDO DADO. 

1)  Eliminação Residual Yin (estancado). 
2)  Liberação de Yang (excedente). 
3)  Depuração e purificação bioenergética.  TERCEIRO DADO. 
4)  Estimulação indireta ascendente e descendente. 
5)  Removimentação energética circular do TanTien. 

1)  Limpeza psíquica da espinha dorsal. 
2)  Armazenamento do psiquismo depurado. 
3)  Método esotérico para a vinculação dos 8 Vasos. 
4)  Elevação  do  Ch´i  inferior  e  maturação  bioenergética.  QUARTO 
DADO. 
5)  Reparação da essência ancestral para a unificação da consciência. 

O MÁXIMO ASPECTO ESSENCIAL DA RESPIRAÇÃO 

Nos  diferentes  cadernos  do  Programa  Integral,  onde  se  faz  referência  a  arte  da 
respiração,  sempre  se  menciona  o  mesmo  máximo  aspecto  essencial  referente  a  esta  arte. 
Porque, muito além de todo método ou prática, é este o aspecto que não deve ser descuidado, 
pois  sem  tal  vivência,  nenhuma  técnica,  por  melhor  que  seja,  permitirá  que  se  entreveja  o 
cume desta realização. 
Deste modo, saborear o máximo aspecto significa ter compreendido vivencialmente 
que: 

o  TODA A SAÚDE,A MAIOR TERAPIA E A LONGEVIDADE 
ESTÃO CONTIDAS NA RESPIRAÇÃO CONSCIENTE. 

o  UMA GRANDE SENSIBILIDADE E O SENTIMENTO AMOROSO
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DESPERTAM COM A RESPIRAÇÃO CONSCIENTE. 

o  A NATUREZA E O IMENSURÁVEL UNIVERSO 
SE FAZEM PRESENTES NA RESPIRAÇÃO CONSCIENTE. 

o  A ORDEM INTELIGENTE E A PRÓPRIAEXISTÊNCIA 
SE ENCONTRAM IMPLÍCITAS NA RESPIRAÇÃO CONSCIENTE. 

o  POIS  PARA  APROFUNDAR  O  HORIZONTE  DA  CONSCIÊNCIA 


EXPANDIDA,BASTA APENAS RESPIRAR CONSCIENTEMENTE 

Esta é a Prática mais transcendente, a Técnica superior, o Método mais elevado. 
Quem  pode  fazer  deste  máximo  aspecto  essencial  uma  vivência  cotidiana, 
mantendo­oem cada dia de sua vida, há de perceber que seu Ser se encontra iluminado. 

A CONSCIÊNCIA DO CH´I 
Ao inspirar se aspira a expiração do reino vegetal. 
E junto  com a  inspiração desta expiração  também absorvemos as sutis emanações 
Cósmicas, que  com  seu biomagnetismoelétrico em um nível  atômico, recarregam as  células 
com altas doses de vitalidade. 

E correspondendo a ele se nutre o Ser com as taxas vibratórias do Sol, que o reino 
vegetal processa mediante a fotossíntese. 
Aquilo  que  os  vegetaisexpulsam,  produto  do  sol,  da  terra  e  da  água,  é  o  que 
inspiramos:  o ar. 
O magnetismo próprio da gravitação que surge do movimento galáctico interestelar 
e os raios cósmicos interceptados e digeridospelos vegetais, também os absorvemos mediante 
a respiração. 
Arespiração  é  um  veículo  sagrado,  pois  constitui  a  forma  como  obtemos  e 
eliminamosos  dejetos  de  outros  seres.    As  plantas  expulsam  oxigênio  e  se  alimentam  do 
dióxido de carbono que exalamos, o que constitui um círculo perfeito.
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Com  a  respiração  profunda  a  consciência  do  âmbito  vital  que  palpita  no  infinito 
tramado  da  Ordem  Existencialé  despertada.  A  respiração  consciente  faz  despontar  o 
amanhecer da expansão psíquica que há por trás das formas, nos auto­revelando a sabedoria 
do mais alto grau de Despertar. 
No  entanto,  ainda  que  a  respiração  seja  o  instrumento  mais  eficaz  pelo  qual  a 
consciência  se  desenvolva,  a  dimensão  última  da  consciência  totalmente  desperta  não  está 
condicionada pelos limites da respiração. 
Neste  ponto  transcendente,  quando  a  consciência  se  move  por  si  mesma,  ou  seja, 
quando  a consciência  é conscienciada,  então  pouco  valor  tem a  respiração.   Porém,  até  este 
momento o ritmo da respiração é fundamental. 

CHING – CH´I – SHEN 
O  Shen  (espírito)  é  a  taxa  vibratória  mais  sutil  que  há  por  trás  das  formas 
manifestas;  é  a  corrente  psíquica  que  pulsa  por  trás  de  toda  estrutura  física  (atômica  ou 
molecular), dando­lhe existência. 
O Shené inclusive mais sutil que o próprio magnetismo ou eletricidade como força 
invisível, posto que desde a dimensão imaterial do Shen, tais reações se limitam ao espectro 
da matéria.  Do Shen surge o Ch´i como 1º complemento subliminal da matéria, traduzido a 
partir do processamento que permite as funções dos órgãos.  Finalmente, a partir do Ch´i se 
confecciona o Ching, que sustenta a base de toda estrutura orgânica e psicofisiológica.  Este é 
o  2º  complemento  que  densifica  a  matéria.  Esta  é  a  genealogia  da  Ordem  Inteligente 
Existencial  para  a  constituição  de  complexas  formas  vivas  capazes  de  autoconsciência.    Ou 
seja: do Shen ao  Ch´i e do Ch´i ao  Ching, embora do ponto de vista não cosmogônico,  mas 
alquímico, o processo seja justamente o contrário, do Ching ao Ch´i e doCh´i ao Shen. 

A  provade  que  de  fato  os  três  mantém um  nexo  tão  indivisível  para  a  vida  é  que, 
imediatamente após a interrupção desta conexão, a vida tal como a conhecemostermina. 
Não obstante, é preciso destacar que quando os três tesouros se separam, enquanto o 
Ch´i e o Ching se reintegram mesclando­se com os elementos primários da natureza, o Shen 
mantem sua identidademesmo que fundido com a unidade essencial.  Ou seja, o Shen não só 
mantém sua individualidade ao conceber uma determinada manifestação material, mas segue 
sendo quando a deixa. 

Também,  é  esta  individualidade  imperecível  e  identidadeperdurável  quesustenta  o 


vínculo entre o Ch´i e o Ching durante um lapso de tempo limitado.  Portanto, quanto mais se
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estimule  o  Shen,  maior  será  a  possibilidade  de  conscientizar­se  da  relação  que  traz 
iluminação à vida. 
Não  é  exagero  dizer  que  a  expansão  consciente  do  Shen  e  o  fortalecimento  do 
vínculo se efetuam a partir da respiração e mediante uma série de técnicas apropriadas. 
O Shen se encontra por todos os lados cobrindo completamente o universo inteiro. 
Isso não significa que quando respiramos o Shen ingressa no corpo; na verdade ele estimula e 
mobiliza essa medida de Shen que temos dentro.  A medida do Shen externo é um reativador 
do Shen interno e a respiração alquímica é o veículo de tal encontro. 
Este tema tão fundamental para o progresso do Nei Kung até seu nível de expressão 
mais  elevado  é  tratado  nocaderno  “Alquimia  para  laConciencia”,  documento  que  pode  ser 
estudado na continuação do presente; nele está assentado o esquema metafísico da tradicional 
e antiga cultura iniciática da Ordem Taoísta Prática. 

Prática: RESPIRAÇÃO PROFUNDA E PROLONGADÍSSIMA 

A  Meditação ou  Chan´na Tao é  um caminho  que  conduz  ao  aquietamento  mental, 


ao  apaziguamento  interior,  e  ao  cultivo  do  Tao  em  cada  extensão  da  consciência. 
Tecnicamente falando, a  Meditação possibilita uma  Respiração Profunda, e uma Respiração 
Profunda  possibilita  maior  Consciência;  contudo,  também  o  caminho  pode  ser  o  inverso  e 
provocar  grandes  benefícios,  ou  seja,  uma  maior  Consciência  possibilita  uma  Respiração 
Profunda que conduz ao estado meditativo do Chan´na Tao ou transcendência do Shen. 

A  Respiração  Profunda  é  o  vínculo  que  liga  a  consciência  normal  aos  estados 


superiores, pois a respiração é o instrumento alquímico da consciência. 

Os três Princípios para a Realização da “Mente Vazia” são: 
1ºRelaxamento Físico. 
2ºSerenidade Psicológica. 
3ºRespiração Profunda. 

Estes  três  princípios,  unidos  e  postos  em  prática  paralelamente,  conduzem  aos 
estados de felicidade e bem­aventurança do estado meditativo.
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Mente Vazia significa: 
1ºSem preocupações com questões internas. 
2ºSem absorver­se nas questões naturais imodificáveis. 
3ºSem estar presa aos temas ou assuntos que devam ser resolvidos. 
4ºSem inquietações ou ansiedades pelas coisas do mundo. 
5ºSem deslocamento ao futuro e ao passado. 
6ºSem necessidades e desejos por metas a conquistar. 
7ºSem ambições e projetos a realizar. 

Para realizar  o  estado  meditativo  é  preciso  alcançar  o  silêncio  total  que  deriva  da 
aplicação destes sete pontos. 
Em princípio este estado meditativo pode ser vivenciado em um tempo limitado de 
meia ou uma hora, porém, com dedicação e prática, pode estender­se gradualmente como um 
farol aceso  no  oceano  da  consciência  para  iluminar  cada  circunstância  que  se  viva,  seja  na 
concretização de projetos ou na realização de metas, atendendo a todas as coisas internas ou 
externas  que  ingressem  no  campo  da  consciência,  mas  sem  tensões  e  inquietudes  ou 
preocupações. 

O  estado  meditativo  é  um  caminho  de  compreensão,  aceitação  e 


realizaçãoharmoniosa que pode ser vivenciado durante as vinte e quatro horas do dia, porque 
o alquimista, inclusive dormindo, segue fazendo alquimia. 

Dito de outro modo, durante este momento diário de meia ou uma hora de prática de 
mente vazia, se deve levar em conta o seguinte: 

1ºÉ preciso desprender­se de tudo, 
o que ajuda a adquirir mais forças. 
2ºÉ preciso esquecer­se do trabalho e das outras atividades, 
o que ajuda a ter uma melhor predisposição. 
3ºÉ preciso desconectar­se de todo problema, 
o que ajuda a adquirir uma maior condensação da Bioenergia Psíquica. 
4ºÉ preciso centralizar­se no presente, 
o que ajuda a aumentar o poder de aprofundamento. 

ARespiração  Profunda  e  Prolongadíssima ,  apesar  de  ser  nomeada  de  forma  tão 
simples, é uma das práticas mais elevadas ou superiores dentro do esquema da ciência do Nei 
Kung.  Claro que não se trata apenas de respirar profundamente, além disso, se tratatambém
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de  vivenciar  os  atributos  correspondentes  que  motivam  justamente  a  essência  e  o  espírito 
desta arte. 

Os principais atributos desta técnica que devem ser vivenciadosao longo da prática 
do Nei Kung são: 
1.  Respiração Consciente. 
2.  Respiração lenta, sem pausas e extremamente prolongada. 
3.  Sensação de paz com cada respiração. 
4.  Sentimento amoroso com cada respiração. 
5.  Percepção de nutrição com cada inspiração. 
6.  Pensamento unificado durante a respiração. 
7.  Consciência Conscienciada. 

Até que os sete atributos sejam vivenciados simultaneamente, para o Nei Kung não 
poderá se dizer que se trata da prática de Respiração Profunda e Prolongadíssima ; claro que 
será  um  tipo  de  respiração,  porém,qualquer  respiração,  menos  aRespiração  Profunda  e 
Prolongadíssima . 

Nomes dos meridianos經絡系統中、英文名稱 
OS 12 MERIDIANOS PRINCIPAIS十二正經 

Um: Yi(一) 
Meridiano do Pulmão da Mão­Teyin手太陰肺經 
ShoutaiyinFeiJing.Taiyin da Mão:Sua prática influi sobre o relaxamento e liberação 
de  tensões  do  peito  como  opressão,  pontadas  e  dores;  pode  ser  aplicado  também  contra  a 
asma, dor nas costas, problemas nos ombros e na garganta. 
Shou Tai Yin Fei Ching.11 Pontos de Acupuntura. 

Dois: Er(二) 
Meridiano do Intestino Grosso da Mão­Yanmin手陽明大腸經 
ShouyangmingDachangJing.  Yangming da Mão:Sua prática influi contra as dores 
abdominais  e  resfriados,  desobstrui  as  fossas  nasais,  contra  problemas  gástricos,  contra 
constipação e diarréia.  Também se aplica no combate a dores nos braços e ombros.
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Shou Yang Mung Ta Chang Ching.20 Pontos de Acupuntura. 

Três: San(三) 
Meridiano do estômago do Pé­Yanmin足陽明胃經 
ZuyangmingWeiJing.Yangming  do  Pé:  Sua  prática  influi  positivamente  no 
equilíbrio das dores de quadril e cintura e nos problemas no joelho.   Além disso, é aplicado 
para a cefaléia e enxaqueca na área frontal e nos olhos.  Sua aplicação mais contundente se 
estabelece ante os problemas de hipertensão, anemia e anorexia, bem como gastrointestinais. 
É excelente para os problemas na cervical. 
Tsu Yang Ming WeiChing.45 Pontos de Acupuntura. 

Quatro: Si(四) 
Meridiano do Baço do Pé­Teyin足太陰脾經 
ZutaiyinPiJing.  Taiyin  do  Pé:Sua  prática  influina  área  intestinal  e  melhora  a 
evacuação.  Também atua beneficamente equilibrando os problemas estomacais, aliviando o 
peso corporal e revertendo úlceras nervosas do aparato digestivo. 
Tsu Tai Yin Pi Ching.21 Pontos de Acupuntura. 

Cinco: Wu(五) 
Meridiano do Coração da Mão­Soyin足少陰心經 
ShoushaoyinXinJing.Shaoyin da  Mão: Sua prática influi na  maioria dos problemas 
cardiovasculares.  Atua sobre a insônia e excesso de sono e cansaço porque regula a glândula 
tireóide.  Porém,  sua  influência  se  faz  sentir  principalmente  sobre  a  circulação  sanguínea  e 
sobre o sistema nervoso, já que os ativa harmoniosamente. 
Shou Shao Yin Hsin Ching.9 Pontos de Acupuntura. 

Seis: Liu(六) 
Meridiano do Intestino Delgado da mão­Teyin手太陽小腸經 
ShoutaiyangXiaochangJing.Taiyang  da  Mão:Sua  prática  influi  sobre  os  problemas 
oculares  e  cansaço  visual,  problemas  nos  ombros  e  pescoço,  particularmente  sobre  as 
cervicais e dores de garganta. 
Shou Tai Yang Hsiao Chang Ching.19 Pontos de Acupuntura. 

Siete: Qi(七) 
Meridiano da Bexiga do Pé­Teyan足太陽膀胱經
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ZutaiyangPangguangJing.Taiyang do Pé: Sua prática auxilia no funcionamento dos 
órgãos vitais e aliviadores em toda a área das costas, já que se estende pelas laterais da coluna 
vertebral.  Aplica­se nas dores do pescoço, cintura e metade superior da coluna.  Além disso, 
melhora  a  qualidade  da  polaridade  Yang,  a  regulando,  o  que  ajuda  a  neutralizar  diferentes 
dores de cabeça. 
Tsu Tai Yang Pang Kuang Ching.67 Pontos de Acupuntura. 

Ocho: Ba(八) 
Meridiano dos rins do Pé­Soyin足少陰腎經 
ZushaoyinShenJing.Shaoyin do Pé:Sua prática diminui o excesso de energia Yang e 
desbloqueia a bioenergia vital estancada na cabeça.  Equilibra todas as desordens do sistema 
nervoso  que  regula  as  principais  glândulas  endócrinas  da  essência  básica,  como  ovários  e 
próstata. 
Tsu Shao Yin Shen Ching.27 Pontos de Acupuntura. 

Nueve: Jiu(九) 
Meridiano do Pericárdio da Mão­Cheyin手厥陰心包絡經 
ShoujueyinXinbaoJing.Jueyin  da  Mão:  Sua  prática  atua  contra  o  nervosismo, 
ansiedade,  irritabilidade,  neurastenia,  contra  o  sono  alterado  ou  os  pesadelos,  e  diminui  a 
hiperatividade. 
ShouChueh Yin HsinPao Lo Ching.9 Pontos de Acupuntura. 

Diez: Shi(十) 
Meridiano do Triplo Aquecedor da Mão­Soyan手少陽三焦經 
ShoushaoyangSanjiaoJing.SanjiaoShaoyang  da  Mão:    Sua  prática  age  aliviando  os 
problemas dos ouvidos, as enxaquecas em geral, e as dores nos braços e cotovelos. 
Shou Shao Yang San Chiao Ching.23 Pontos de Acupuntura. 

Once: Shiyi(十一) 
Meridiano da Vesícula Biliar do Pé­Soyan足少陽膽經 
Zushaoyang  Dan Jing.Shaoyang do Pé:Sua prática age reduzindo a  irritabilidade, a 
tristeza  e  a  melancolia,  e  as  dores  nas  coxas  e  panturrilhas,  bem  como  na  parte  lateral  do 
corpo  e  nas  laterais  do  peito.    Sua  ação  mais  destacada  se  evidencia  com  seu  efeito 
neutralizador da transpiração. 
TsuShao Yang Tan Ching.44 Pontos de Acupuntura.
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Doce: Shier(十二) 
Meridiano do Fígado do Pé­Cheyin足厥陰肝經 
ZujueyinGanJing.Jueyin  do  Pé:Sua  prática  resulta  na  melhora  dos  transtornos 
mentais e  no  alívio das dores no peito  e  pernas.   Incide  no  sentimento de bem­estar  geral  e 
plenitude. 
TsuChueh Yin KanChing.14 Pontos de Acupuntura.
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UMA NOVA TERAPIA 
Por  BIAN J I 
Per iodista, China Spor ts Magazine 

Em  21  de  Junho  de  1980,  noHospital  do  Povo  Nº  8  de  Shanghai,  ocorreuuma 
cirurgia singular: um  mestre de qigong estendeu a mão direita e apontou o dedo indicador e 
médio em um ponto de acupunturanosintercílios do paciente. 
Pelos  dedos  emitiu  waiqi,  o  fluxo  de  energia,  a  uma  distância  de  uns  3  cm,  para 
anestesiar uma mulher de 29 anos que estava relaxada e com os olhos cerrados sobre a mesa 
de  cirurgia.  Três  minutos  depois  o  homem  do  qigong  indicou  ao  cirurgião  que  iniciasse  a 
operação de um tumor na tireóide. 
A  paciente  não  apresentou  o  menor  sinal  de  dor.  Só  uma  observação  casual  tirou 
sua consciência do bisturi: “como é doutor?”. Durante os 140 minutos que durou a cirurgia, 
esteve totalmente  lúcida, e quando a enfermeira  lhe disse que haviam retirado um tumor do 
tamanho de uma noz junto com os tecidos contíguos, um pequeno sorriso iluminou sua face. 
Depois que estancarame costuraram a incisão, sentou­se lentamente e agradeceu ao mestre de 
qigong e ao cirurgião. 
Em  pouco  mais  de  um  mês  era  a  décima  tireóidectomia  emque  LinHousheng,  do 
Instituto  de  Investigação  de  Medicina  Tradicional  Chinesa  de  Shanghai,  administrava 
anestesia  com  qigong.  Das  10  cirurgias,9  foram  classificadas  como  “excelentes”  segundo  a 
escala estabelecida para anestesia por acupuntura; as demais foram classificadas no “grau  3”, 
porque  foi  necessário  a  utilização  de  10  ml  de  anestesia  local.  Oito  das  nove  cirurgias 
“excelentes”  foram  auxiliadas  com  o  uso  de  50  mg  dedolatina(esta  dose  é  admissível  na 
anestesia por acupuntura), enquanto que a cirurgia restante  foi realizada sem nenhuma droga. 
Além disso, Linauxiliou em três gastrectomias subtotais com êxito. 

Apr endeu cedo oQigong 
Lin, de 41 anos, procede do Município de Fiqing, Província de Fujian. Amante dos 
esportes desde a infância começou a praticar qigong no Ensino Fundamental. Ao terminar um 
curso de três anos, foi recomendado ao departamento de wushu do Instituto de Cultura Física 
de Shanghai.
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Ao licenciar­se em 1964, ofereceram­lhe trabalho noinstituto local de investigação 
do  desporto.  Em  1968,  após  longos  anos  de  prática  de  qigong,  sentiu  que  algo  surgia  no 
centro  da  palma  de  sua  mão  quando  realizava  exercícios  de  qigong.  A  título  de 
experimentação  começou  a  aplicar  esse  “algo”  no  tratamento  de  úlceras  de  estômago, 
hipertensão, desvio de vértebras lombares e outros transtornos crônicos. 
Para  sua  grande  surpresa  comprovou  que  realmente  ajudava!  O  que  havia  nesse 
trabalho milagroso é o waiqi, que foi identificado posteriormente pelos cientistas do Instituto 
de  Investigação  do  Núcleo  Atômico  de  Shanghai  da  Academia  de  Ciências  da  China  como 
uma  espécie  de  radiação  infravermelha  a  base  de  frequência  modulada.  Esta  descoberta 
aumentou a confiança de Lin na cura de transtornos com o qigong. 
Posteriormente Lin, utilizando o waiqi emitido por sua palma ou pelos seus dedos, 
desenvolveu várias formas de tratamento,  como um método chamado “qizhen” (“agulhas de 
ar”), que consiste em inserir uma diminuta agulha em um determinado ponto de acupuntura e 
aplicar waiqi na agulha para acentuar a vibração; os músculos do paciente tremem ao penetrar 
neles correntes de calor. 
Assim  curou  Hu  Deshun,  um  camponês  de  28  anos,da  periferia  de  Shanghai.  Em 
setembro de 1977, uma fratura da primeira vértebra lombar transformou Hu em paraplégico, 
com incontinência urinária e fecal. Dois anos de tratamento com medicina ocidental e chinesa 
não deram resultados. Os músculos de suas pernas tornaram­se flácidos e fracos e conseguia 
colocar­se em pé apenas com a ajuda de muletas. 
Em  abril  de  1980  procurou  o  Instituto  de  Investigação  de  medicina  Chinesa  onde 
LinHousheng aplicou­lhe tratamento qizhen. Suas pernas retomaram gradualmente as forças e 
no segundo mês curou­se da incontinência urinária, podendo dar alguns passos sem muletas. 
Durante  o  tratamento,  Lin  descobriu  o  efeito  analgésico  do  waiqi  e  foi  então  que 
começou  a  investigar  a  anestesia  induzida  pelo  qigong.  Seu  êxito  está  sendo  estudado  e 
analisado por institutos de investigação científica.
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A ARTE DO QIGONG 

Tomado do Livro: “Os Pr odígios do QIGONG”. 
Editado em 1989 por: MandalaEdiciones S.A. (Madrid, España). 
Compiladopor China Sports Magazine (Beijing, China). 

UM HOMEM REALMENTE DIFERENTE 
Por Hu Bin 
Professor na Escola de Medicina Tradicional Chinesa de Beijing. 

Tenho 70 anos. 
Aos  51  comecei  a  padecer  de  várias  enfermidades  crônicas,  a  saber:  neurastenia, 
hipertensão,  arteriosclerose  cerebral,  doença  coronária  ehepatoesplenomegalia  (aumento 
simultâneo do fígado e baço).  Tratavam­me com medicina oriental e chinesa, porém em vão. 
Tornei­me demasiadamente fraco para realizar meu trabalho. 
Era  questão  de  vencer  essas  enfermidades  ou  de  deixar­me  vencer  por  elas. 
Ocorreu­me que talvez tivesse realizado demasiado trabalho mental e muito pouco exercício 
físico durante anos, o que teria motivado os transtornos funcionais de meus sistemas nervosos 
central e autônomo, e que deveria tentar reajustá­los mediante o Qigong (Ch´i Kung) e outros 
exercícios junto com a medicação.  De modo que me dediquei a um regime que consistia em 
três fases de tratamento, de três meses de duração cada um. 
Na  primeira  fase,  a  medicação  era  o  principal  eo  Qigong  era  secundário.    Tomei 
vários  tipos  de  medicamentos,  em  primeiro  lugar  para  deter  a  angina  do  peito,  e  depois, 
progressivamente, para estimular as funções do coração e do cérebro e para reduzir meu nível 
de colesterol. 
Ao mesmo tempo comecei a realizar exercícios de Qigong quatro vezes ao dia.  Ao 
final do terceiro mês me encontrava física e mentalmentemelhor.  Os sintomas como tontura, 
dor de cabeça, falta de ar, palpitações e dor no peito, haviam aliviado muito.  Minha pressão 
arterial  era  quase  normal.    A  angina  do  peito  havia  remitido.  A  insônia  havia  se  tornado 
menos problemática.  Quando não conseguia dormir, me sentava e praticava Qigong na cama.
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Na  segunda  etapa,  os  exercícios  de  Qigong  passaram  a  ser  o  principal  e  a 
medicação  secundária.  O  resultado  foi  que,  além  do  desaparecimentodos  sintomas  acima 
citados,  cessaram  a  prisão  de  ventre  e  os  espasmos  do  reto.  Com  o  tempo,  a  insônia  e  a 
hipertensão  que  me  haviam  atormentado  durante  dez  anos  ficaram  sob  controle  sem  tomar 
pílulas.  Ahemihiperhidrose  (suor  excessivo  localizado)  e  o  intumescimento  do  corpo  e  das 
extremidades ocorriam raramente, apenas quando estava esgotado. 
Na terceira fase, enfatizei o treinamento físico para consolidar os efeitos benéficos 
que  já  havia  conseguido.    Tinha  melhor  apetite,  estava  ganhando  peso  e  força.    Depois  de 
cada sessão de exercícios de Qigong me sentia de bom humor ­ energético, alegre, relaxado e 
cômodo.  Já estava em condições de trabalhar em tempo parcial. 

Nos  19  anos  seguintes,  minha  doença  coronária  e  a  arteriosclerose  cerebral  se 
mantiveramsob  controle,  e  a  neurastenia,  hipertensãoehepatoesplenomegalia  melhoraram 
radicalmente.    O  segredo  estána  prática  perseverante  de  Qigong  e  outros  exercícios  que 
ajudam  a  mobilizar  a  energia  potencial  do  corpo  humano,  melhorando  sua  capacidade  de 
resistência e cura de doenças. 
Os antigos higienistas chineses sustentavam que o corpo humano é formado por três 
essências,  a  saber  “Yi”  (mente),  “Qi”  (energia)  e  “Jing”  (hormônios),  e  que  se  vive  muitos 
anos  com  boa  saúde  quando  se  preserva  estas  essências  e  se  morre  jovem  quando  se  as 
desperdiça.  Os  exercícios  de  Qigong  estão  destinados  precisamente  a  preservar  estas 
essências. 
Mediante  o  treino  de  “Yi”  se  regula  o  estado  mental  e  se  goza  de  um  estado  de 
tranquilidade. 
Com  o  treino  de  Qi  se  expande  a  capacidade  vital  e  se  favorece  a  circulação 
sanguínea.  Mediante o treino de “Jing” se regula o equilíbrio interno do corpo e se consegue 
vitalidade física. 
Atualmente,  com  meus  70  anos,  tenho  boa  memória,  um  coração  forte,  um  corpo 
saudável  e  uma  tez  rosada,  que,  a  não  ser  pelo  meu  grisalho,  mentiria  muito  bem  minha 
idade.    Na  realidade  sou  um  homem  muito  diferente  do  que  era  aos  19  anos  –  graças  aos 
efeitos vivificantes do Qigong.
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UMA MULHER SALVOU SUA VIDA E A DE MUITAS OUTRAS PESSOAS 
Por Gao Yun 
Editor doEditorial de Desportos do Povo, Beijing. 

Movendo­se  peloaveludado  gramado  –  ora  como  uma  gralha  batendo  as  asas,  ora 
como  um  tigre  rondando  uma  presa,  ora  como  um  macaco  brincando  com  umpêssego...  na 
realidade está realizando  uma série de exercícios para o bem­estar chamada “Representação 
dos 5 Animais”, que remonta ao terceiro século de nossa era.  Ao ver seus ágeis movimentos 
é difícil crer que tenha 73 anos, e mais ainda, que padeceu várias enfermidades – tuberculose, 
artrite, doenças cardíacas e câncer. 

Esta  grande  mulher,  a  professora  GuoLin,  passou  a  metade  de  sua  vida  em  feroz 
combate  contra  a  morte.    E  deve  seu  triunfo  ao  Qigong,  uma  antiga  forma  chinesa  de 
exercícios para conservar a saúde, que se caracteriza pela plena ativação do Qi (energia). 
GuoLin nasceu no município de Zhongshan de Guangdon – lugar de nascimento de 
Sun YatSen, a cujas ordens o pai de GuoLin dedicou sua vida a Revolução de 1911, que pôs 
fim ao reinado da Dinastia Qing. 
Órfã  aos  dois  anos  de  idade,  GuoLin  viveu  com  seu  avô,  um  famoso  mestre  de 
Qigong que lhe ensinou as bases da arte.  Em GuoLin foi detectado um câncer de útero aos 40 
anos.    O  tumor  se  propagou  a  outras  partes  do  corpo,obrigando­a  a  submeter­se  a  seis 
cirurgias em oito anos, que a deixaram totalmente debilitada. 
Porém, não se entregou ao desespero.  Recordou­se dos exercícios de Qigong e da 
representação  dos  “Cinco  Animais”  que  aprendeu  na  infância.    Porém,  prontamente  se  deu 
conta de que seu estado de saúde não estava bom, que ia de mal a pior.  Cada vez que tentava 
concentrar­se  e  meditar,  surgia  a  ideia  de  uma  morte  eminente.    Ao  estar  demasiada  fraca 
para mobilizar sua energia vital, adormecia na metade de qualquer exercício. 
Então  lhe  ocorreu  elaborar  uma  rotina  para  seu  próprio  uso.    De  modo  que  se 
dedicou  a  um  estudo  comparativo  das  Escolas  de  Qigong  convencionais,  concebendo  uma 
série  de  “Exercícios  Caminhando”,  que  combinavam  a  meditação  com  os  movimentos. 
Tornavam­se mais reparadores quando realizados ao amanhecer no parque. 
Resumindo seus estudos intensivos das teorias do Qigong e sua própria experiência 
terapêutica, GuoLin escreveu um livro intitulado “Qigong: um novo método de luta contra o 
Câncer”.  É o primeiro tratado escrito na China sobre o tema.
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A  partir  de  1973,  tem  dado  muitas  conferências  sobre  a  terapia  Qigong,  e  tem 
dirigido quatro cursos: classes primárias, secundárias e avançadas para enfermidades crônicas 
correntes, e uma para o câncer... 

...  Durante  os  últimos  dez  anos  os  exercícios  de  Qigong  têm  curado  dezenas  de 
milhares  de  doentes  crônicos.    As  histórias  clínicas  disponíveis  demonstram  que  uns  300 
doentes com câncer conseguiram resultados notáveis praticando estes exercícios... 

O QIGONG TEM REALIZADO PRODÍGIOS 
Por ZhouShiyuan 
Membro do pessoal docente da Universidade de Qinghua, Beijing. 

Às  vezes a gente faz amizades em circunstâncias insólitas, e em muitas das vezes, 
com  pessoas  de  todos  os  lugares  do  mundo  em  um  centro  de  treinamento  de  Qigong,  onde 
nos reúne a infelicidade comum da má saúde.  Porém, mais adiante também compartilhamos 
a boa fortuna de recuperar a saúde. 
Nosso centro de treinamento, um dos mais de cem que existem em Beijing, depende 
da  associação  de  professores  da  Universidade de Qinghua,  um  instituto  politécnico fundado 
em 1911, que agora conta com 18 departamentos e uns 10.000 alunos no total. 
Após  minha  licenciatura  no  departamento  de  engenharia  hidráulica  de  Qinghua, 
ingressei  na  Universidade  como  investigador.    Porém,  durante  a  primeira  década  de  minha 
carreira,  estive  mais  de  quatro  anos  afastado  por  doença.    Padecia  de  várias  doenças  – 
neurastenia, gastroenterite, hepatite e artrite, sem mencionar outras mais. 
Estive  um  par  de  anos  hospitalizado  e  fui  submetido  a  três  intervenções,  que  me 
deixaram caindo de fraqueza e desesperado. 
Em um dia da primavera de 1980, um amigo meu me disse que criaria um centro de 
treinamento  de  Qigong  em  nosso  campus,  com  a  famosa  mestra  GuoLin  como  instrutora 
chefe. “Por que nãoparticipa?” disse.  “Muita gente com doenças crônicas tem se recuperado 
praticando os exercícios da mestra Guo Lin. Pode ser que te faça bem.”
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Ainda duvidando que o Qigong fosse eficaz em meu caso, decidi experimentar – só 
experimentar.  Um homem que está se afogando se agarraria a uma madeira em chamas, não 
é verdade?  E o resultado foi que essa madeira do Qigong realmente me salvou a vida! 
Nosso curso de Qigong durava três meses, com uma sessão semanal de duas horas. 
Após  aprender  alguns  movimentos,  éramos  solicitadosa  praticar  por  nossa  conta,  por  pelo 
menos meia hora por dia. 
O treinamento era  bastante pesado para nós que  tínhamos uma saúde delicada.    A 
princípio, depois que me retiraram sete décimas partes do estômago, com o intestino sempre 
solto  e  os  joelhos  afligidos  por  uma  dor  constante,  dificilmente  podia  aguentar  toda  uma 
sessão  de  treinamento,  ainda  que  os  movimentos  fossem  muito  lentos  e  muito  suaves.    Ao 
final de uns minutos de prática, ficava sem ar e suava copiosamente. 
Várias  vezes  pensei  em  desistir.    Porém,  abandonei  a  ideia  quando  recordei  das 
palavras de meu instrutor: “a perseverança significa vitória. O doce chega depois do amargo.” 
O que é certo é que havia passado apenas um mês quando o funcionamento de meu 
ventre começou a melhorar.  Com um raio de esperança, segui realizando os exercícios com 
confiança crescente.  Em poucos meses comecei a ter bom apetite. 
Em  outubro  desse  ano  estava  forte  o  bastante  para  trabalhar  quatro  horas  por  dia. 
Dois anos depois, retomei o trabalho em tempo integral e, além disso, dava duas classes por 
semana em uma escola noturna.  Agora, meu trabalho normal é a publicação de um periódico 
para  os  alunos  da  Universidade  de  Qinghua;  além  disso,  passo  as  madrugadas  escrevendo 
artigos para alguns periódicos. 
Às vezes passo minhas horas de ócio com um grupo coral, que se apresenta de vez 
em quando em  ocasiões festivas.   Claro, não  passo  um dia  sem  fazer exercícios de Qigong, 
por pelo menos uma hora diária. 

Tomado do Livro:“Los Pr odigiosdel QIGONG ”. 


Editado em 1989 por:MandalaEdiciones S.A. (Madrid, España). 
Compiladopor China Sports Magazine (Beijing, China). 

Nota: 
Este  é  um  mero  trecho  do  mesmo,  portanto,  recomendamos  a  aquisição  do  Livro 
para sua leitura minuciosa.
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ESTUDOe  TRATAMENTO 
da  BIOENERGIA  PSÍQUICA 

MEDITAÇÃOHOLÍSTICA  INTERCULTURAL 
TREINAMENTOPSICOFÍSICO  INTEGRAL 

∙curso inicial para principiantes com base em um programa amplo e completo 
(grupos de jovens, adultos e terceira idade) 
∙curso orientado a saúde e terapêutico 
∙práticas de métodos aplicados a criatividade e sensibilidade artística 
∙cursos avançados de 1º, 2º e 3º nível, orientado a futuros professores. 
∙instrutorado e estudo posterior aos níveis e cursos iniciais. 
solicitar documentos digitais: 
cursos‐Actividades‐Esia‐2015.pdf 
cursos‐Precios‐y‐Horarios‐de‐Actividades.pdf 

7  CURSOS ONLINE (a distância) 

1º) 
Curso online de NEIDAN ‐alquimiataoísta interna‐ 
TAOCHI‐SHENCH´ICHING‐  Daoqi‐Shenqijing 
Envio de material sob encomenda certificada pelo correio postal, ou para descarga fácil na 
web. através de um link. 
Conteúdo do curso a ser entregue: 
20 lições de 883 páginas e 19 vídeos do1º nível (37 pastase 396 arquivos) e dois métodos práticos 
(Wutang‐Lohan). 
11 lições do2º nivel (e o método prático Tienyang completo). 
9 lições do instrutorado, o Método da Evaporação sem Combustão. 
Estudo das Bifurcações do Caminho:Laotse, Lietse, Chuangtse. 
solicitar documento digital: 
2‐Taochi‐Neidan‐CURSO‐ONLINE.pdf
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2º) 
Curso online do Grande Estudo de CHANGPOTUAN‐CHING, relacionado com a alquimia 
interior taoísta e um dos clássicos mais especiais traduzidos e interpretados de maneira 
única e exclusiva. 
Conteúdo do curso: 
155 arquivos. 
Estão incluídas as 21 lições de “Os Umbrais da Bioenergia Psíquica” com as 18 combinações de métodos 
práticos. 
Solicitardocumentos digitais: 
_0g‐ChangPoTuan‐curso‐online.pdf 
_01‐AVISO‐Gran‐Curso‐TAOCHI.pdf 

3º) 
Curso de BIOENERGIA PSÍQUICA‐  Tratamentos e Práticas dos 36 Métodos Interculturais 
para o Desenvolvimento Integral do Ser. 
É entregue o Manual de Bioenergia Psíquica com explicações completas das práticas e 
técnicas terapêuticas. 
solicitar documento digital: 
80a‐CURSO‐de‐BIONERGIA‐PSIQUICA‐y‐TRATAMIENTO.pdf 

4º) 
Curso Intenso de NEIKUNG ALQUÍMICO das Oito Tramas Psíquicas, para a nutrição dos 12 
Meridianos Principais da Acupuntura (Medicina Tradicional Chinesa). 
É entregue um manual e vídeo didático com o método completo. 

5º) 
Curso Terapêutico dos SONS CURATIVOS na versão antiga. 
Inclui manual, livro e vídeo.
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6º) 
Estilo Yang de TAICHICHUAN, forma completa das 13 FORÇAS. 
Estão sendo preparados principalmente vídeos da Forma 108 taichi‐Yang, estilo espada 
Taichi‐chien, Sabre e Bastão Longo taichi‐kun. 

7º) 
Os 36 DADOS DA ALQUIMIA SECRETA‐  Neidan 
Curso online a distância 
Contém 36 lições com os temas mais transcendentais da alquimia taoísta e suas práticas 
mais importantes para a transformação da bioenergia psíquica e consciência. 

Para informações mais detalhadas solicite os seguintes arquivos: 
_PRESENTACION‐de‐ESIA.pdf 
_Programa‐ESIA‐lineamiento‐practico.pdf 
a1‐75‐Lineamiento‐del‐Camino‐Iniciatico‐Intro‐1.pdf 
a2‐76‐Lineamiento‐del‐Camino‐Iniciatico‐Incursion1.pdf 

contato 
celular:   15 6761‐7840 
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