Curso Prático Chikung Psíquico Oito Vasos Maravilhosos I Ba Mai Kung PDF

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CURSO PRÁTICO: OITO VASOS MARAVILHOSOS
anapucci.chunhua@gmail.com nueva.esia@gmail.com alejandronepote@gmail.com
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Livro Nº 78 da bibliografia exclusiva da E.S.I.A.
CURSO PRÁTICO
CHIKUNG PSÍQUICO
OITO VASOS MARAVILHOSOS
I BAMAI KUNG
disciplina práticoteórica do
novo Programa Holístico da ESIA
anteriorexPrograma Integral da Fund. Centro del Tao
Alinhamento Pr ático da E.S.I.A. Escola Wuianlong
sincronizado com o alinhamento central
dos clássicos da sabedoria ancestral
Pr ática Bioenergética dos Oito Canais Psíquicos
Manual didático do 4º curso online (a distância)
Curso Intensivo de NEIKUNG ALQUÍMICO dos Oito Entrelaçamentos Psíquicos para
a nutrição dos 12 Meridianos Principais da Acupuntura (Medicina Tradicional Chinesa).
Inclui vídeo didático com o método completo.
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NOVA E.S.I.A.
Nova Escola de Sabedor ia Iniciática Ancestral
~ oito vasos maravilhosos ~
~ neikung chikung ~
psíquico
nuevaesia
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Ana Pucci (ChunHua)
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Nueva E.S.I.A Escuela de Sabidur ía Iniciática Ancestr al
Membro da delegação Fundación Centro del Tao
Fica feito o depósito para o Direito de Propriedade Intelectual
estabelecidos pe la lei Nº 11.723
Os desenhos e a diagramação desta obra foramfeitos por Aon.
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TEMAS do cur so online a distância
1º)
Visualizações e respirações ajustadas e sincronizadas para
a estimulação dos Oito Vasos Maravilhosos.
Prática detalhada em pé (parado) e sentada,
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com acompanhamento de fotos em um manual e de vídeo,
além da filmagem das formas completas.
2º)
Reimpulsão do shenchi pelos Canais Extraordinários para
a nutrição dos 12 Meridianos Principais.
Teoria dos 8 Vasos Maravilhosos e método prático
hermético dos antigos taoístas.
Exposição dos 12 Meridianos Principais.
3º)
Fortalecimento do corpo psíquico e elevação do poder
defensivo do weichi ou bioenergia protetora através da prática do
neikung psíquico
4º)
Aplicação em tratamentos preventivos de múltiplas
enfermidades, tratamentos oncológicos, nódulos linfáticos, celulite,
psoríase, sistema nervoso, debilidade crônica, hipertensão, cefaleia,
insônia, problemas circulatórios, transtornos emocionais, depressão,
angústia, melancolia, medo, neurastenia, indiferença e inúmeros
transtornos psicossomáticos, neurológicos e psíquicos.
De acordo com o Clássico tibetano conhecido como “O Precioso Rosário” ou
“RjeSgampoRimpocheHiLamMchogRimpochehiHphrengWaZhesByaWaBzghusSo”,
muito estudado pelos veneráveis mestres e alquimistas ou magos tibetanos,
“ para a realização e domínio da Arte do Tummo o adepto deve conseguir
visualizações perfeitas e bastante elaboradas, exercitarse em contínuas meditações e
aprender a direcionar seus pensamentos; além disso, deve, mediante contínuas respirações,
dominar a habilidade de sustentarse em certas posturas e disciplinas de prática corporal, e,
por último, manter os canais nervosos psíquicos ativos e limpos mediante os antigos
princípios da conservação energética.
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Por outro lado, deve ter grande cuidado e equilíbrio na execução de disciplinas
complementares, como por exemplo, no estilo de vida, no modo de alimentarse, e
sobretudo,na atividade sexual, pois se o adepto pretende adquirir grande experiência para a
maestria no Tummo, tem que recordarse que esta depende em grande parte da energia
sexual yoguicamente transmutada” .
GRÁFICOSANTIGOSDOS8 VASOS MARAVILHOSOS
A sequência dos oito vasos maravilhosos exposta a seguir segue a Medicina

Tradicional Chinesa (MTC), o que torna possível a apreciação da localização de cada uma
das etapas práticas do método do neikung.
PRIMEIRO VASO MARAVILHOSO
correspondente a 7ª etapa da metodologia
doNeikung dos Oito Canais
SEGUNDO VASO MARAVILHOSO
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TERCEIRO VASO MARAVILHOSO
QUARTO VASO MARAVILHOSO
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QUINTO VASO MARAVILHOSO
SEXTO VASO MARAVILHOSO
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SÉTIMO VASO MARAVILHOSO
OITAVO VASO MARAVILHOSO
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CANAIS RENMO E TUMO da Pequena Circulação Celestial, correspondentes a

Primeira Etapa do Neikung dos 8 Canais e praticados como conclusão do método. O Circuito
Psíquico Menor formado por estes dois canais é o seguinte:
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A ordem dos passos ou movimentos do Chí Kung Psíquico (etapas), intercalados
dentro dos reservados Oito Vasos Maravilhosos ou Oito Meridianos Curiosos (especiais) ou
Extraordinários (八奇經), representa a Alquimia Secreta para a conquista da verticalização
da Energia e para a confecção do Hálito Essencial ou Alento de Vida.
Apresentado de outra forma, se pode dizer que o ordenamento exposto
anteriormente seria o seguinte:
1º Vaso Mar avilhoso Canal de Controle, Vaso Governador 督脈

é colocado em ação e estimulado na sétima etapa do neikung dos 8 Canais.
Um: Yi (一)
Dumai. “Dorsal”. O Caminho da Senda Média. Justa Medida (Du).
Este Vaso é o Rio Amarelo ou Huang Ho, por onde ascende a
Grande corrente de Chí.
Tu Mo. 28 / 27 Pontos de Acupuntura.
2º Vaso Mar avilhoso Canal de Função, Vaso Concepção 任脈

é colocado em prática e estimulado na sexta etapa do neikung dos 8 Canais.
Dois: Er(二)
Renmai. “Frontal”. É o depósito e regulador da Energia Yin.
JenMo. 24 Pontos de Acupuntura.
3º Vaso Mar avilloso Canal de Assalto 衝脈

é colocado em prática e estimulado na nona etapa do neikung dos 8 Canais.
Três: San (三)
Chongmai. “Central” ou Zhongmai. “Palácio Central” ou Zhonggong.
A Corte Amarela.
Depósito dos 12 Meridianos.
Une por cima os Meridianos Yang e por baixo os Meridianos Yin.
Vinculado com a Energia do Estômago e dos Rins, com o Céu e
com a Terra.
Regula a Nutrição do Chí. Este Vaso é o Mar de todos os Meridianos.
ChungMo. 24 Pontos de Acupuntura.
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4º Vaso Mar avilhoso Vaso da Cintura 帶脈

é colocado em prática e estimulado na ter ceir a etapa do neikung dos 8 Canais.
Quatro: Si (四)
Daimai. “Tan Tien”. Encerra os 12 Meridianos.
Relacionado com a Energia da Bexiga e dos Rins.
Tai Mo.
2 Pontos de Acupuntura Chi Hai (Qihai / Chige) e
Ming Men (Mingmen / Minmen).
5º Vaso Mar avilhoso Vaso Yang do pé 陽蹻脈

é colocado em prática e estimulado na segunda etapa do neikung dos 8 Canais.
Cinco: Wu (五)
Yangqiao mai.“Lateral Externo”. Une os Meridianos Yang do
lado esquerdo e direito.
Relacionado com a Energia Ching da Bexiga.
Yang ChiaoMo. 10 Pontos de Acupuntura.
6º Vaso Mar avilhosoVaso Yin do pé 陰蹻脈
é colocado em prática e estimulado na quinta etapa do neikung dos 8 Canais.
Seis: Liu (六)
Yinqiao mai.“Lateral Interno”. Une os Meridianos Yin do
lado direito e esquerdo.
Relacionado com a Energia Ching dos Rins.
Yin ChiaoMo. 4 Pontos de Acupuntura.
7º Vaso Mar avilhoso Vaso Yang Wei 陽維脈

é colocado em prática e estimulado na quar ta etapa do neikung dos 8 Canais.
Sete: Qi(七)
Yangwei mai.“Lateral da Coluna”. Mais Superficial. Regulador.
Irriga e Nutre a Energia do Alento Vital.
Yang WeiMo. 16 Pontos de Acupuntura.
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8º Vaso Mar avilhoso Vaso Yin Wei 陰維脈

é colocado em prática e estimulado na oitava etapa do neikung dos 8 Canais.
Oito: Ba(八)
Yinwei mai.“Lateral do Peito”. Mais Profundo. Regulador.
Irriga e Nutre a Energia do Alento Vital.
Yin WeiMo.7 Pontos de Acupuntura.
Os Canais do Cir cuito Psíquico Menor
são colocados em prática e estimulados na pr imeir a etapa e na conclusão do
métodoneikung dos 8 Canais.
Esta pequena r evolução celeste (XiaoZhouTian 小周天) pertence aos exercícios

da alquimia interna e se identifica com os canais de contr ole (Du mai – Governador) e
função (Renmai– Concepção). Tradicionalmente também é conhecida como “a Pequena
Circulação Celestial”, ou周天火候zhoutianhuohou ,小周天xiaozhoutian(Giro do Céu), sendo
Tuluzhou (a roda que gira pelas costas) e Renluzhou (a roda que gira pela frente), a saber:
小xiǎo=pequeno, 周zhōu= volta e天tiān=celestial.
Pequena Circulação da CirculaçãoMicrocósmica (小周天氣功,
XiaoZhouTianQigong).
Tanto na alquimia do neidan como no método psíquico dos oito vasos maravilhosos
se fala de:
旋转Xuánzhuǎn = Movimento Giratório.
水车Shuǐchē = Roda Hidráulica.
车Chē = Tornear Retirar Água da Noria.
周天zhoutian.
A prática dos Oito Vasos Maravilhosos incide sobre:
Pontos Extraordinários (Qixue), 47 Pontos de Acupuntura.
Pontos Energéticos menores (Shuxue), 669 Pontos de Acupuntura.
A compressão (pressão) obtida em cada postura e movimento deste precioso

método, somada a visualização e respiração ajustada a cada etapa, faz com que seu
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treinamento repercuta de maneira contundente sobre o sistema bioenergético e psíquico que

opera por trás do organismo; por isso este método é considerado tão poderoso.
É preciso levar em conta que na China existem cinco escolas importantes de
Chikung (qigong 氣功), o mesmo ocorrendo com o Taichichuan (taijiquan 太極拳) e com
o Neidan da Alquimia Taoísta (内丹). No entanto, dentro destas escolas se desenvolvem
métodos simplesorientados a alguns objetivos em particular, como por exemplo, o chikung
para emagrecer, para a insônia ou para a cura de algum desequilíbrio energético específico –
como as práticas de taichi introdutórias para o relaxamento ou as pequenas formas
preparatórias ou posturas de tonificação e por outro lado, se desenvolvem os métodos
especiais (superiores) que abordam um conjunto integral de objetivos amalgamados no
mesmo método, como por exemplo, o chikungweto, que atua sobre os 12 Meridianos
Principais e sobre uma quantidade diversificada e considerável de patologias, desequilíbrios e
desarmonias; o neikung psíquico dos 8 Vasos Maravilhosos, que repercute em todas as
correntes energéticas do corpo psíquico, elevando a qualidade do espírito shen em todas as
suas camadas e dimensões; ou ainda, o taichichuan tradicional dos 108 movimentos, onde não
só se põe em prática o desenvolvimento de todas as forças que implicam na ativação de todos
os meridianos e vasos, mas também se pode desenvolver plenamente o aspecto meditativo da
meditação em movimento do taichi, podendo, ao mesmo tempo, aplicar integralmente todos
os princípios filosóficos contidos nos 108 movimentos e na visualização da coreografia
correspondente a arte marcial.
Deste modo, os métodos simples são claramente distintos dos métodos especiais.
Por exemplo, tanto a MTC (中醫學/中药学ZhōngyàoXŭe) quanto a Ciência

Médica (医学yī xué) asiática tem aplicado os “métodos simples” nas diferentes condições de
saúde, cada uma de sua forma.
Por outro lado, as escolas herméticas do Taoísmo de wutang e outras linhas, como
por exemplo, a escola hermética de Chang San Feng (山三峰内丹派 Shān
sānfēngNèidānpài), o Templo dos Cinco Dragões de Anshan千山五龙宫(辽宁鞍山市)
qianshanwulonggong, entre outras, tem se dedicado a aprofundar os “métodos especiais”.
Todavia, há linhas terapêuticas ancestrais que também tem adotado os métodos especiais,
como por exemplo, a linha de terapêutica natural (医术yīshù 自然zìrán), onde se aplicam os
princípios evidenciados pelas habilidades médicas desta disciplina (zìrányīxuéyīshù
自然医学医术).
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As diferenças entre os métodos da MTC e as práticas psíquicas da escola hermética
doneikung consistem em que, enquanto a medicina se dedica a visualizar finíssimas linhas
delgadas e invisíveis (meridianos), a escola hermética busca a mesma estimulação sobre
tubos largos e dutos espessos, e enquanto a medicina acadêmica fala de pontos
imperceptíveis, a escola hermética se refere a eles como círculos amplos; além disso, a
medicina propõe impulsionar ochi de modo ascendente tanto pelos canais yin como pelos
canais yang, enquanto a escola hermética, baseada no ensinamento iniciático da sabedoria
ancestral, difunde a descida pelos canais yin e a ascensão pelos canais yang.
A kundalini ascende pelos canais yang de ascensão, localizados na coluna
vertebral, porém, desce pelos canais yin de descida pela frente do corpo.
A ascensão da kundalini está relacionada com a inspiração e não com a expiração.
Portanto, a kundalini ascende com a inspiração ascendente.
A kundalini não ascende com a expiração descendente.
A expiração jamais é ascendente segundo o conhecimento iniciático da sabedoria
ancestral difundida por nossos antepassados e pelos clássicos por eles deixados.
Renmo (renmai), localizado na frente do corpo, é um canal psíquico terrestre yin,
portanto a descidadeve ocorrer por este canalfrontal; enquanto que Tumo (dumai), localizado
nas costas, é um canal psíquico yang (do céu ou celeste), por isso a ascensão deve ocorrer por
este canal dorsal.
Ir contra este impulso é ir a favor da natureza inferior (vegetativa) e contra a
natureza superior que regula o despertar e desenvolvimento da kundalini.
A prática dos Oito Vasos Maravilhosos tem efeitos benéficos tanto orgânicos e
fisiológicos (no funcionamento dos órgãos vitais) quanto bioenergéticos,relacionados aos
centros psíquicos e canais da acupuntura (zhēncìliáofǎ针刺疗法zhenciliaofa) 12
meridianos e adigitopuntura tuei na 推拏tuna (tuina), referente aostubos psíquicos luo络
e aospontos psíquicos xué 穴, segundo se expõe noHuangdiNeijing黄帝内经 (黃帝內經);
por isso, para elevar o poder defensivo doweichi ou bioenergia protetora se fala em
fortalecimentodo corpo psíquico mediante a prática do neikung psíquico.
Em relação ao aspecto terapêutico, este método pode ser pontualmente aplicado em
tratamentos preventivos de múltiplas enfermidades, tratamentos oncológicos, nódulos
linfáticos, celulite, psoríase, sistema nervoso, fraqueza crônica, hipertensão, cefaleia, insônia,
problemas circulatórios, transtornos emocionais, depressão, angústia, melancolia, medo,
neurastenia, apatia, e inúmeros transtornos psicossomáticos, neurológicos e psíquicos.
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Com a impulsão do chi pelas extremidades quadros de paralisia eapoplexias são
beneficamente influenciados. Também pode ser aplicado no Parkinson, epor ser um método
psíquico, esta prática repercute nos estados de consciência ativando aqueles mais profundos e
elevados, além dos estados espirituais de maior sensibilidade eplenitude.
É preciso levar em conta que os oito vasos são responsáveis por conservar o
potencial de energia yin e yang de cada indivíduo, unir os meridianos yin e yang, nutrir os 12
meridianos quando ocorre uma deficiência e receber o excedente quando ocorre
umtransbordamento exagerado em algum deles. Além disso, um dos vasos cumpre a função
de unir os sete vasos restantes, mantendoos ligados, enquanto outro cumpre a função
reguladora de mar de sangue. Outro aspecto que pode ser destacadoé o fato de que os vasos
maravilhosos servem de ponte e conexão entre os 12 meridianos que passam pelos órgãos
vitais epelos centros psíquicos dos corpos etérico e astral. Por isso os vasos são os dutos,
com portas ejanelas psíquicas, que conectam oSer microcósmico com o Ser macrocósmico, a
natureza com a existência.
As posturas exigentes do método promovem de uma forma eficaz a abertura e
desbloqueio dos canais psíquicos que nutrem os centros psíquicos dos campos de bioenergia e
os meridianos principais; por sua vez, as posturas baixas do método atuam sobre o
fortalecimento do sistema nervoso, enquanto as visualizações e respirações ajustadas em cada
postura repercutem naharmonização psicológica emocional e no apaziguamento mental.
Já que se trata de uma prática considerada pelos taoístas como “espiritual”, se
recomenda o horário da meianoite entre as 23h30 e 0h30 para sua execução; este é o
melhor horário para praticar os oito vasos maravilhosos. Apesar disso, qualquer hora do dia é
ótima para praticar este método. Precisamente, o método fortalece as defesas psíquicas na
ordem astral de um modo xamânico; além disso, obviamente, fortalece e eleva o sistema
imunológico.
Assim como ochikung de weitu (weto 氣功韦陀), o método dos oito vasos
maravilhosos (ibamaikung 八奇經功) atua estimulando diretamente o wuxing (cinco
atividades五活動 Wŭxíng五行) e nutrindo a energia dos cinco elementos (五個元素), que
são:
Metal:Jīn金
Madeira:mù木
Terra:Tǔ土
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Água:Shǔi水
Fogo:huǒ火
Desta forma, a prática repercute na saúde e na longevidade (longa vida) em
conformidade com a influência nutritiva dos cinco elementos, quando se prossegue com sua
progressiva eascendente execução.
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I BAMAI KUNG
八奇經 - 功
Detalhes das 9 Etapas do NeikungChikung Psíquico:
QI GONG DOS 8 CANAIS I Ba Mai Kung八奇經功
Início da prática na postura de bambu.INTRODUÇÃO
Apoie a mão direita sobre a mão esquerda, enquanto a palma esquerda encontrase
apoiada no baixo ventre. Deixe a cavidade doumbigo entre os polegares.
Permita o movimento pendular, oscilante e circular,partindo da terra para o céu e do
céupara a terra, enquanto aprofunda o relaxamento e a respiração, em um estado de presença
através da consciência expandida.
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1. Pr epar ação do Ar co.
Partindo da postura de bambu com os pés juntos, separe os pés (na largura dos
ombros). Visualize a Energia Terrestre erguendose como uma montanha (Força de
Montanha) evoltando do céu com força sublimada. O enraizamento das plantas (YunChuan)
deve ser semelhante ao de uma árvore; ao junco que se move com as suaves correntes do
lago; ao bambu que se move com a suave brisa (semelhante a quando os pés estavam juntos).
Tome consciência da fusão das energias internas com as externas e das inferiores com as
superiores. O espírito do vale encontra seu lugar (consciência no TanTien).
ATITUDE YIN YANG EM EQUILÍBRIO. De pé, joelhos destravados, braços
nas laterais, centro coronário BaiHui esticado até o céu, movimento pendular. Efetue
simultaneamente o Circuito Psíquico Menor sincronizado, inspirando pela coluna vertebral e
ascendendo a sensação pela coluna até o centro coronário (baihui), e expirando pela frente do
corpo e descendendo a sensação pelo rosto, peito, baixo ventre até o centro base (huiyin).
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INSPIRAR E ASCENDER O CIRCUÍTO PSÍQUICO MENOR
PELAS COSTAS QUE DEVE SER VISUALIZADO NA
1ª ETAPA
EXPIRAR E DESCER CONHECIDO COMO
PELA FRENTE PEQUENA CIRCULAÇÃO
CELESTIAL
2. Pr imeir o Tensionamento do Ar co.

Pés para fora, abertura do peito. Meridiano Yin Qiao Mai (5º Meridiano ímpar
Yang) e Meridiano Yin Wei (7º Meridiano). Desça a Bioenergia Psíquica Polaridade Yin
para sua fonte. Desça a energia Yang purificando. Ascenda a Bioenergia Psíquica Yin a
armazenando. Abra os meridianos com a mente. Impulsione com a expiração a Força ou
Poder Ancestral. Com a Consciência se provoca a transformação da química, refletindose
em uma profunda sensação. Três expiraçõespercorrem três vezes todo o corpo pelo lado
anterior (frente) do rosto,
peito e extremidades.
ATITUDE YIN (lateral).
Palmas para frente com os
dedos bem separados,
cotovelos para trás, pés
para fora, pernas bem
flexionadas e joelhos para
fora, esfera entre as
pernas, suba e desça,
pressione e solte.
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3. Segundo Tensionamento do Ar co.

Pés para dentro, abertura das escápulas. Meridiano Yang Qiao Mai (4º Meridiano
Yin par) e Meridiano Yang Wei (6º Meridiano). Ascenda a Energia Yang a sua fonte.
Ascenda a Bioenergia Psíquica Yin purificando. Descenda a Energia Yang armazenando.
Com a mente abra os meridianos. Com a inspiração impulsione a Força Ancestral. Com a
Consciência se provoca a transformação. Três inspiraçõespercorrem três vezes toda a
extensão do corpo do lado posterior (atrás), seguindo as extremidades, as costas e a nuca.
ATITUDE YANG (lateral). Palmas para trás, com os dedos bem separados, cotovelos para
frente, pés para dentro, pernas bem flexionadas e joelhos para fora sustentandoa esfera; estire
e flexione.
Nota:
Nos dois casos anteriores, tanto ao visualizar a face anterior como a posterior, o
trajeto é pelas laterais, sem chegar a ser propriamente pelos contornos do corpo, como se
pode observar nos gráficos apresentados na sequência.
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4. Postur a do Ar co par a o lado esquer do.

Mãos para cima. Atenção alerta. Criando o horizonte magnético. Percebendo as
influências da natureza. Formando o círculo energético do Tao. Canalizando as influências
celestes (símbolo externo de fenômenos bioenergéticos e bioelétricos que ocorrem
internamente). Mão direita para cima: Yin Wei Mai, Meridianos Yin Qiao (5º) / Yin Wei
(7º) eYang Qiao (4º) / Yang Wei (6º). Respire naturalmente e com a mente estimule a
abertura. ATITUDE YIN (lateral).
Ao percorrer o canal lateral com consciência e visualização nítida devese

inspirar e esticar para cima, e em seguida, ao expirar, empurrar para baixo (o corpo se move
como um fole, estirandose e contraindose).
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5. Postur a do Ar co par a o lado dir eito.

Mão esquerda para cima: Yang Wei Mai, Meridianos Yang Qiao (4º) / Yang Wei
(6º) eYin Qiao (5º) / Yin Wei (7º). Respire naturalmente e com a mente estimule a abertura.
ATITUDE YANG (lateral).
Nota:
Em ambos os casos anteriores, o corpo inclinado para a esquerda com o braço
direito para cima e inclinado para a direita com o braço esquerdo para cima, a mão superior
forma a antena com seus três dedos estendidos (polegar, indicador e médio) edois dobrados
(anular e mínimo), a mão inferior sustenta a esfera pesada, com o olhar para a ponta dos
dedos que formam a antena, arco lateralizado, seguindo os meridianos das laterais
(propriamente as laterais), contraindo e expandindo como um fole, entrando na terra eno céu
alternadamente com cada respiração (inspiração e expiração).
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6. Postur a do Ar co par a tr ás.

Mãos para cima. Atenção alerta. Absorvendo a influência planetária (palmas para
baixo), recebendo a influência cósmica (palmas para cima). As palmas (para trás) e os pés
formam um vínculo energético com a terra.Com as palmas para baixo, mãos em direção as
têmporas apontando para trás, cotovelos para frente, TanTienem diagonal para cima, queixo
em direção ao peito, olhar adiante voltado para o horizonte, empurre e afrouxe. Meridiano
Ativo Ren Mai (RenMo) (2º Meridiano). Percorra a face anterior do corpo, pernas e braços
exatamente pelo centro. Descenda a energia Yin a sua fonte. Descenda a Energia Yang
purificando. Ascenda a Bioenergia Psíquica Yin armazenando. Com a mente abra os
meridianos. Com a expiração impulsione a Força Ancestral ou Poder. Com a Consciência se
provoca a transformação. Comtrês expirações percorra três vezes ao longo do corpo pelo
lado anterior, exatamente pelo centro, incluindo rosto, braços e pernas. ATITUDE YIN
(central).
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7. Postur a do Ar co par a fr ente.

Palmas formando um vínculo energético com o céu (palmas para cima – Lao Kung
Chien) e os pés desprendendose e projetandose para o espaço (YunChuan). Apontando para
frente com as mãos nas têmporas, os cotovelos voltados para o solo, pernas estiradas
inclinando o corpo para frente, TanTien em diagonal para a terra, a nuca para as costas, o
olhar adiante posto no horizonte, empurre e afrouxe. Meridiano Ativo Du Mai (TunMo /
Tumo)(1º Meridiano). Percorra a face posterior do corpo, pernas e braços por seu preciso
centro. Ascenda a Bioenergia Psíquica Yang a sua fonte. Ascenda a Energia Yin
purificando. Descenda a Energia Yang armazenando. Com a mente abra os meridianos.
Com a inspiração impulsione a Força Ancestral. Com a Consciência se provoca a
transformação. Comtrês inspiraçõespercorra três vezes toda a extensão do corpo pelo lado
posterior, exatamente pelo mesmo centro, incluindo o rosto, os braços e as pernas.
ATITUDE YANG (central).
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8. Postur a do Gr ande Tensionamento do Ar co.

As mãos giram edescem até os joelhos,os apoiando com o laokung (centro das
palmas). Fisicamente devese mover em forma circular o baixo ventre: três vezes para a
esquerda (contrário aos ponteiros) etrês vezes para a direita (no sentido dos ponteiros).
Seguindo três círculos em espiral ascendente e três círculos em espiral descendente,
marcando os pontos de extroversão e introversão com um redemoinho vibrante.
Psiquicamente ative o Meridiano Dai Mai (8º Meridiano de três ramos). Percorra em três
ramos a cintura (por baixo do umbigo, pelo umbigo, sobre o umbigo). Contraia oTanTien
inferior na inspiração. Dilate o TanTien inferior na expiração. ATITUDE YIN YANG (em
equilíbrio).
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9. Postur a do Ar co Receptor .

Juntando os pés. As palmas para baixo com os braços nas laterais do corpo,
separadas nas axilas, com os dedos separados. Magnetizandose com a terra com as palmas
(Lao Kung) e plantas (YunChuan). Canalize a influência solar, ativando o Meridiano Chong
Mai (3º Meridiano). Percorra o canal central no interior do corpo até suaprojeção psíquica
que vincula BaiHui (centro coronário) com Hui Yin (centro base). Com a mente, abra o
centro coronário e o centro base, permitindo que ingressem as Forças potenciais Yin Yang.
Com a mente,amplie oduto central até percebêlo como um grande tubo, que aumenta do
centro para as extremidades. Com a sensação psíquica incentivada a partir do poder da
visualização, manifeste o disco solar oito dedos acima do centro coronário. Com a mente,
permita que sua luminosidade e resplendor comecem a inundar o tubo psíquico até
transbordálo. Descenda a Bioenergia Psíquica Yang e Ascenda a Bioenergia Psíquica Yin,
abrindo 3 vezes os 3 centros, mobilizando, assim, as 9 portas psíquicas, até reencontrarse no
Palácio Humano e impulsionar a maturação do novo ser, o feto imortal (símbolo das 9
estações). Respiração natural. Com a Consciência se provoca a transformação. ATITUDE
WU WEI, YIN YANG TRANSCENDIDOS.
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Nota: Para evitar qualquer mínima alteração de tão sutil vibração mobilizada, as
mãos devem descer muito lentamente enquanto o canal luminoso fecha. Permaneça em
quietude. Repita o processo por uma segunda vez. Ao concluir, finalmenteas palmas são
levadas para o baixo ventre (Chí Hai), se fechando no TanTien.
Primeiro Movimento:Atitude Yin Yang em equilíbrio.
Nono Movimento:Atitude Yin Yang transcendidos.
Do Segundo ao Oitavo Movimento:
Distintas interações entre Yin Yang.
Conclusão:
Pequena Cir culação Celestial
Visualize a ascensão da sensação bioenergética mobilizada pela coluna ao inspirar e
visualize a descida da sensação pela frente ao expirar. Deste modo se reconstitui a corrente
psíquica do corpo astral, melhorando todas as reações psicossomáticas.
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As operações devem ser realizadas cautelosamente, sem pressa, com lentidão,
permitindo pouco a pouco uma introspecção mais profunda. A rapidez estancaria toda
canalização do Chí e com isto o verdadeiro benefício do Chí Kung não ultrapassaria ao da
ginástica.
Para estimular a introspecção,a visão deve ser colocada em um ponto à frente, sem
concentrarse neste ponto. O olhar deve perderse no horizonte, sem concentração, pois isto
consistiriaem voltarse para o externo ao invés do interno. Ou seja, oolhar deve estar perdido
na frente sempre que a técnica o permita e não exija algum trajeto em particular.
A tendência ao relaxamento, à tranquilidade e à meditação deve prevalecer todo
momento.
O relaxamento é a base do Chí Kung; por isso é tão necessário obtêlo através de
diferentes métodos.
A vigilância é a chave neste processo, porque mediante tal observação o estudante
reconhecerá a mais ínfima agitação interior. Este será o primeiro passo para a realização da
quietude e calma interior.
Um dos fatores que determinará a tranquilidade é a execução de uma prática suave e
lenta, sem aceleração ou brusquidão.
Porém, se a suavidade e a lentidão são levadas ao extremo podem causar fadiga;
isso terá que ser resolvido sem que a lentidão seja suprimida. A boa prática será reconhecida
por três resultados derivados da mesma, a saber:
“RELAXAMENTO, BEMESTAR e QUIETUDE”.
Quanto à prática do Chí Kung Psíquico (Neikung alquímico), é um “mistério”
como se efetuam todos os benefícios que ela oferece, muitos dos quais documentados pela
medicina chinesa.
Na minha opinião seguirá sendo um mistério.
Não se pode resolver razoavelmente como exercícios tão simples de respiração e
posturas podem provocar resultados tão positivos no campo terapêutico, psicológico e
espiritual. No âmbito científico da China e também no restante do mundo há centenas de
casos registrados como curas de câncer mediante a prática de Chí Kung;curas de muitos
tipos de enfermidades crônicas e lesões ou padecimentos que para a medicina tradicional
ainda são muito difíceis de recuperar.
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_________________________ ______________________
O Chí Kung e o Nei Kung também estabilizam o desequilíbrio psicológico, a

desordem emocional e reeducam para uma abertura e impregnação espiritual; regularizam a
energia biológica, harmonizam o fluxo energético em todosos seus trajetos e reestabelecem a
vitalidade em cada um dos órgãos; estes três fatores são: equilibrar, normalizar e ativar o
potencial de cada centro ou TanTien (chakras).
Além disso, estas práticas alinham os centros psíquicos em seus processos
vibratórios e na sua interação para a restauração da membrana psíquica erealização da
longevidade.
Cada operação de Chí Kung tem sido praticada e comprovada durante milênios, no
mesmo tempo em que foram desenvolvidas por sábios da antiguidade, mestres na disciplina.
Cada princípio do método aqui exposto se ajusta a arte taoísta para o prolongamento da vida.
Neste ponto é oportuno destacar a importância de não mesclar técnicas ou
princípios. Por exemplo, cada forma de respiração (inclusive as sequências de técnicas, como
matérias ou disciplinas) se ajusta a uma ordem e a um modo característico de realização, que
no caso de não serem respeitados, levariam ao risco de praticar inutilmente sem
possibilidades de realizar os propósitos almejados pela disciplina. Volto a repetir que este
fator é extremamente importante, pois qualquer variante pode levar o estudante a perder
tempo realizando práticas sem resultados.
Mencionamos a simplicidade das técnicas comparadas com seus resultados tão
magníficos, portanto,a mínima diferença na execução destas simples técnicas resultaria na
não concretização dos resultados esperados. Ajustarse às diferentes matérias da disciplina e a
seus princípios, tal como foram transmitidos, evitará todo possível inconveniente e conduzirá
invariavelmente aos resultados previstos.
Muito pouco podemos dizer deste Chí Kung e de suas operações, já que seu
processo é verdadeiramente misterioso; todo seu significado será experimentado pelo
praticante de acordo com sua contínua aplicação, constante dedicação e disciplina. Com o
tempo de prática este Chí Kung revelará ao estudante toda sua importância e mistério.
O iniciado em Chí Kung saberá dar centenas de usos práticos para este método.
A respiração sibilante e a respiração forte com som atuam diretamente no centro da
vida e da morte:TanTien inferior ou Hara para os japoneses.
Os taoístas praticaram durante milênios sobre este centro, descobrindo de acordo
com muitas provas e resultados, que este ponto é altamente vital e fonte de energia biológica.
Como disse, os japoneses trataram este espaço “Hara” como o centro da morte, daí o
Harakiri.
A importância destas técnicas transcende toda possível explicação teórica.
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_________________________ ______________________
Tanto a respiração sibilante como a respiração forte com som, a respiração

explosiva, prénatal, com circuitos, abdominal, catártica, e outras tantas mais devem ser
dominadas por todo caminhante do Tao e adequadamente aplicadas no trabalho
correspondente; e ainda que algumas possam parecer difíceis em sua execução, devem ser
bem compreendidas e dominadas por todo praticante. A maestria que se obtém sobre elas
depende da realização na senda e do domínio da energia vital, da harmonização do YinYang
em todos os campos e do florescimento espiritual.
PERCURSO DOS CANAIS YIN YANG
NO CHÍ KUNG DOS 8 CANAIS PSÍQUICOS
1ª Etapa:Pr epar ação do Ar co

Yin – Canal Interno = Inunda e transborda o corpo físico.
Yang – Canal Externo = Contorna e protege o corpo físico.
2ª Etapa:Pr imeir oTensionamento do Ar co

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Yin – Canal Frontal – Lateral = percorre o lado anterior do corpo e extremidades.
3ª Etapa:Segundo Tensionamento do Ar co
Yang – Canal Dorsal – Lateral = percorre o lado posterior e extremidades.
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_________________________ ______________________
4ª Etapa:Postur a do Ar co par a o lado esquer do

Yin Yang – Lateral – Frontal e Dorsal = percorre o contorno direito.
5ª Etapa:Postur a do Ar co par a o lado dir eito

Yang Yin – Lateral – Dorsal e Frontal = percorre o contorno esquerdo.
6ª Etapa:Postur a do Ar co par a tr ás

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Yin – Canal Frontal – Central = percorre o lado anterior.
7ª Etapa:Postur a do Ar co par a fr ente

Yang – Canal Dorsal – Central = percorre o lado posterior.
8ª Etapa:Postur a do Gr ande Tensionamento do Ar co

Yang – Canal Esquerdo
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_________________________ ______________________
Yin – Canal Direito = percorre ao redor da cintura em 3 linhas.
9ª Etapa:Postur a do Ar co Receptor

Yin Yang – Canal Central = percorre aparte interna e central do corpo.
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Estas técnicas deverão ser aprofundadas até o alcance da experiência proposta. E

esta experiência será a chave que resolverá os diferentes fatores que surgirão no processo de
crescimento interior, enquanto que a correta aplicação de seus princípios será como um
trampolim para vivências e realizações cada vez mais delicadas e elevadas.
O QIGONG NA LUTA CONTRA O CÂNCER
Por GE XIAN
Periodista, Diário do Povo
Em uma noite da última primavera visitei Gao Wenbin, um oficial da Marinha de
59 anos, que havia contraído câncer de pulmão há quatro anos. Ao passar para a sala de estar
notei que seus passos eram rápidos e que sua cara esboçava saúde. Sem dúvida alguma tinha
um aspecto muito melhor do que a última vez que o havia visto, dois anos antes.
Naquela ocasião, um grupo de doentes com câncer estava praticando qigong de
manhã cedo em um arvoredo do Parque do Lago Longtan, em Beijing. Em uma pedra
próxima estava sentado Gao, com a cara lívida de debilidade. Disseme que havia melhorado
um pouco após um ano de prática de qigong. Porém, observou: “o tempo demonstrará sua
eficácia”.
E agora, passados três anos, estou gratamente surpreso de encontrarlhe com boa
saúde.
“Estava muito fraco, porém, o qigong me havia devolvido as forças.”
Depois de me servir uma taça de chá, meu anfitrião começou a falar animadamente.
“Levantome às três da manhã e começo a praticar qigong lá pelas quatro. Todo dia
passo várias horas fazendo os exercícios antes de irpara a oficina”.
“Você trabalha normalmente?”. Sentime com um pouco de curiosidade.
“Sim, claro! E, além disso, às vezes recebo chamadas urgentes que me mantém
ocupado por toda a noite.”
Como que para confirmar suas palavras, o telefone de sua mesa começou a tocar.
Depois de atender à chamada, Gao me contou detalhadamente sua história.
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Edema pulmonar
“Meu caso foi diagnosticado como edema pulmonar já em Julho de 1976. Sabe, a
princípio me disseram que era benigno, o que foi posto em dúvida em pouco tempo. Por
exemplo, o médico sempre tentava tapar com uma mão a história clínica que escrevia depois
de me submeter a uma revisão. Por que ele estava fazendo isso? Estava cheio de receios.”
“Dois meses depois tive a oportunidade de ver meu histórico clínico e constatei que
tinha um câncer em fase avançada. É estranho o que vou dizer, mas me senti bem quando
soube da verdade. No pior dos casos morreria, porém, quem se importava com um homem
que havia tido a sorte de sobreviver às guerras revolucionárias? O que mais me preocupava
naquele tempo era meu trabalho. Disse a mim mesmo que tinha que superar a enfermidade
para poder seguir trabalhando mais uns quantos anos.”
Depois de tomar um gole de chá, Gao prosseguiu: “já era demasiado tarde para que
me retirassem o pulmão. Assim que me submeti à radioterapia ao mesmo tempo recorri à
medicina tradicional chinesa para reduzir os efeitos secundários. Durante o tratamento de
quimioterapia que seguiu, me sentia tão mal que só podia comer 50 gramas de arroz fervido e
de pão cozido como refeição, e pela noite tinha quatro ou cinco horas de sono intermitente.
Meu nível de TGP era alto e sofria de dor de cabeça, enjôos e inchaço nas pernas. A
quantidade de leucócitos foi reduzida a 3000.”
“O que lhe fez pensar em recorrer ao qigong?”, perguntei.
“Meus amigos estavam muito preocupados comigo”, disse Gao. “Um de meus
colegas me disse que o qigong tinha efeitos benéficos sobre certas enfermidades. Ao ver
minhas dúvidas, ele ensinoume muitas histórias clínicas deixadas a ele por GuoLin, uma
conhecida artista da Academia de Artes de Beijing, que há décadas pratica e ensina os
exercícios de qigong. Muitos doentes com câncer têm aprendidoseus exercícios e se
beneficiado deles assim que decidem experimentálos.”
A única saída
Na manhã de 8 de Maio de 1977, Gao dirigiuse pela primeira vez ao centro de
qigong do Parque do Lago Longtan. Ao conhecer GuoLin, disse: “peço sua ajuda porque não
tenho outra saída. Mas lhe prometo ser um bom aluno.”
E assim, com o que aprendeu de GuoLin, começou sua obstinada luta contra o
câncer. A princípio, estava tão debilitado, que depois de dar os “200” passos do exercício
diário apenas podia levantar as pernas; tinha que seguir praticando dia após dia e mês após
mês, aumentando gradualmente o número de “passos até 10.000”.
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“Agora posso dar facilmente mais de 10.000 passos por dia,” disse em tom de
vitória.
“Isso equivale a sete mil metros, não é?” perguntei.
“Não tanto porque os passos são mais curtos que os normais. Porém são rápidos e
coordenados com uma respiração acelerada, de modo que o exercício realizado é muito maior
que uma caminhada.”
Então Gao começou a descrever os resultados dos exercícios qigong.
“Após duas semanas de exercícios comecei a dormir bem. Três ou quatro meses
depois meu apetite havia melhorado tanto que podia comer 150 ou 200 gramas de arroz
fervido ou de pão cozido em cada refeição. Os sintomas de pneumonia provocados pela
radiação desapareceram. Já não tinha as pernas inchadas, e o funcionamento de meu fígado e
a composição de meu sangue haviam voltado à normalidade.”
“Raramente ficava constipado. Porém, agora estou muito mais forte. Com vento ou
com neve, pratico meus exercícios qigong todos os dias, e se me lembro bem, só me constipei
uma vez nos últimos três anos.”
“O médico se referia a meu progresso como maravilhoso durante o primeiro ano,
depois como uma verdadeira maravilha durante o segundo, e como um milagre durante o
terceiro...”Os olhos de Gao brilhavam ao falar.
O Qigong ajuda a pr olongar a vida

Seguiria conversando não fosse meu relógio me lembrar que eu deveria partir.
Quando eu estava na porta, ele me disse: “o qigong ajuda a prolongar a vida dos doentes com
câncer. Realmente vale a pena estudálo.”
Uns dias depois procurei o doutor KangLiyuan, vicediretor do Departamento de
Cirurgia do Peito do Hospital Geral do Exército de Salvação, que havia submetido Gao ao
tratamento médico.
Ao conhecer o objetivo de minhas visitas, o Doutor Kang pegou imediatamente o
histórico clínico de Gao. Então o resumiu para mim como segue:
“O caso de Gao foi identificado como edema pulmonar por visualização
broncoscópica e biópsia em Julho de 1976.”
“Uma operação em nosso hospital revelou uma ampla propagação de células
cancerígenas nas glândulas linfáticas do mediastino e hilo do pulmão. Considerouse que a
remoção total do pulmão não fazia sentido. Administrouse radioterapia de 16 de setembro a
11 de outubro. A quimioterapia começou em 21 de janeiro de 1977. Pensavase em aplicar o
tratamento em três fases, mas no final só se aplicou em uma.”
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“Qual foi o resultado do tratamento?” Perguntei.
“O caso de Gao foi classificado na fase de metástase. Mesmo que não houvesse
uma propagação para partes distantes do corpo, o mediastino e hilo do pulmão já estavam
afetados. Seu caso era T1N2MO.”
“Normalmente um doente com câncer na fase final só tem a expectativa de vida de
um ano se não se submete ao tratamento, quando se submete ao tratamento este não responde
bem, ou abandona o tratamento porque não consegue resistir a ele. Realmente, supera nossas
expectativas que Gao Wenbin ainda esteja vivo há quase quatro anos.”
“Tem algo a ver com o qigong?” perguntei por fim.
“Bem”, disse o doutor, ignorando aparentemente minha pergunta, “há muitas
formas de combater o câncer. Sou cirurgião, e sei que a remoção cirúrgica em uma fase
precoce é bastante eficaz para o câncer de pulmão. Segundo as estatísticas divulgadas por
alguns hospitais, de 30 a 40% dos pacientes tratados assim sobrevivem por até 5 anos.”
“Porém, a remoção cirúrgica não foi cogitada no caso de Gao, que só poderia
submeterse a radioterapia e quimioterapia. Foi administrada uma dose total de 7000
radiações, e em quimioterapia prescrevemos fluroracildioxiribunucleósido, que geralmente é
bastante eficaz contra os cânceres glandulares. Infelizmente foi forte demais para ele, e
tivemos que abandonálo após uma fase única de tratamento.”
“Mesmo que a radiação e a quimioterapia sejam formas de tratamento muito
importantes, produzem muitos efeitos secundários. Em primeiro lugar, tiram o apetite do
paciente; em segundo lugar podem causar pneumonia por radiação; e em terceiro lugar,
reduzem o número de plaquetas e a quantidade de leucócitos do sangue, debilitando o
paciente às vezes ao ponto de suspender totalmente o tratamento.”
Efeitos únicos
“Quanto ao qigong, é preciso considerálo outro método de tratamento que tem
provado sua importância única para recuperar o apetite, devolver a força física e recuperar a
saúde.”
“Digase de passagem, você já visitou Dr. YuRencun, Diretor do Departamento
Oncológico do Hospital de Medicina Tradicional Chinesa de Beijing? Gao Wenbin tem
seguido um tratamento chinês prescrito por ele.”
O Dr. Yu, como soube depois, era inicialmente um médico da escola ocidental que
posteriormente começou a estudar e praticar a medicina chinesa. Ao contatálo, recordouse
de sua experiência com Gao Wenbin, e me disse:
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“Nosso prognóstico sobre ele era muito desfavorável e nos surpreendeu realmente

que haja vivido tanto tempo. Dado que não se optou pela remoção cirúrgica, deve ter
experimentado alterações patológicas. A quimioterapia e a radioterapia destroem as células
cancerígenas, porém, não completamente.”
“Utilizando a Medicina Tradicional Chinesa para preservar o que está saudável e
suprimir o que está enfermo, alguns pacientes podem viver muitos anos com um câncer em
seu corpo. Gao Wenbin recebeu a medicina chinesa desde que começou o tratamento, e isso
reduziu os efeitos secundários da radioterapia e da quimioterapia.”
“Seu estado melhorou ainda mais quando começou com os exercícios de qigong,
que assim como a medicina chinesa, ajudam a regular o funcionamento da energia vital e o
estado do sangue, mantêm o equilíbrio interno e fortalecem as defesas naturais do corpo
contra o câncer.”
Enquanto falava pegou um livro clássico da estante e me ensinou um fragmento:
“Foi escrito na Dinastia Ming, há centenas de anos” explicou. “Descreve como se
aplicava o daoyin, uma forma de exercício qigong, para curar o câncer de esôfago.”
Enquanto tomava algumas notas do livro, pensei: “De modo que o uso do qigong
para curar o câncer não é uma ideia absurda. É uma forma consagrada pelo tempo e que
remonta há vários séculos.”
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Concentr ação na Respir ação:
A concentração moderada da mente sobre o que se está fazendo (a atenção), pelo
menos nas primeiras etapas da disciplina, seráextremamente necessária para alcançar
realizações superiores.
Esta concentração (estar atento) implica em estar presente no exercício, no processo
e no que se está tentando dominar; a ideia é não estar alheio à situação presente.
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A respiração determinará também o grau de relaxamento, por exemplo:
1. A respiração superficial leva a Consciência ao externo.
2. A respiração extremamente profunda cria uma tensão negativa e, portanto, incide
na falta de Consciência adequada.
3. A respiração forçada ou excessiva altera o sistema nervoso, enquanto que a
respiraçãopobre e deficitária o debilita.
4. A respiração natural, nem superficial nem tão profunda, é a adequada para a
meditação.
5. A respiração controlada ou dirigida é indispensável para despertar o potencial

energético e encaminhálo até a experiência plena e saudável no físico, mental e espiritual.
O famoso Doutor Nguyen Van Nghi, disse sobre a respiração:
“Suave, ligeiro. A energia celeste atravessa as narinas, entra nos pulmões tão
alegremente que volta a sair sem ruído, sem ser percebida.Para isso é preciso uma dilatação
das narinas, da traqueia, dos brônquios. Dilatação que não pode ser obtida sem um bom
relaxamento.”
E segue explicando em outro parágrafo de seu livro:
“Regular ”significa um r itmo bem deter minado, que não é:

Tão lento,nem tão r ápido.
Tão fr aco, nem tão for te.
Tão cur to, nem tão longo.
Este r itmo deve estar r egulado pela VONTADE.

“Depois do exer cício de r elaxamento o espír ito entr a na quietude e a r espir ação
tor nase SUAVE, LIGEIRA, REGULAR.”
Outros pontos que devem ser levados em conta antes da prática de Chí Kung, Nei
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_________________________ ______________________
Kung, e da Alquimia Interior, a fim de consolidar o relaxamento, a tranquilidade e a quietude,
são:
1)
Abandonar todos os problemas e toda preocupaçãoe não pensar neles,
principalmente durante a prática. Realizar várias expirações prolongadas antes da prática e
sentir que com cada uma delas se expulsa todo possível desequilíbrio psicológico e
emocional.
2)
Esvaziar a bexiga e os intestinos antes de iniciar a prática, pois qualquer leve mal
estar perturbará o relaxamento e bloqueará ofluxoharmônico de chi.
3)
Beber umcopo de água morna ou natural para colaborar com a limpeza internae
evitar o estômago vazio, que também prejudica o relaxamento.
4)
Em todos os casos realizar posturas e movimentos cômodos sem excesso de
exigências, sem ansiedade por finalizar e sem expectativas pelo que se sucederá.
5)
E o ponto mais importante para concretizar o relaxamento é saber guardar silêncio.
O silêncio não deve ser apenas externo, mas também interno, baseandose na
cessação da flutuação incessante e descontrolada dos pensamentos, mediante a entrega a
técnicas e movimentos delicados e suaves e ao apaziguamento emocional.
Tampouco esse guar dar silêncio deve limitar se ao momento da pr ática, mas
pouco a pouco dever á ir cr escendo e estendendose até ocupar os difer entes momentos
da vida diár ia.
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PERCURSO SINTÉTICO MEDULAR DO
MÉTODO DOS OITO CANAIS CURIOSOS:
1ª Etapa:Pr epar ação do Ar co
Perceba o weichi, que é a energia circundante que cobre todo o corpo e percorre
todo o organismo de maneira circular, fluindo sem cessar. Balanceie sutilmente enquanto
visualiza o movimento deste chi psíquico.
2ª Etapa:Pr imeir o Tensionamento do Ar co
Abra os canais yin frontais, cujo percurso vai dos olhos até embaixo, pelas laterais
do peito, pelo interior dos braços até as palmas (laokung) e pelo interior das pernas até
yunchuan (as plantas).Mantenha os dedos mínimos bem para baixo, bem verticais.
Ao inspirar partindo do céu, o faça pela parte frontal alta (intercílios tsuchiao) e
ao expirar desça visualizando o trajeto até a terra.
Ao inspirar estire um pouco as pernas e ao expirar as flexione bem para empurrar o
chi até o baixo ventre (tantien) e os pés (a terra).
3ª Etapa:Segundo Tensionamento do Ar co
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Abra os canais yang posteriores que percorrem pelo exterior das pernas desde as
plantas dos pés, que ascendem pelos contornos da coluna vertebral (passando pelas
omoplatas), pelos contornos do pescoço até otopo ou centro coronário (baihui) e que
ascendem também pelo exterior dos braços até o dorso das mãos e dedos mínimos (posicionar
os dedos mínimos verticalmente e paralelos, apontando para cima).
Ao inspirar,partindoda terra (yunchuan), estenda as pernas epercorra os canais
ascendentes, e ao expirar no céu as flexione.
4ª Etapa:Postur a do Ar co par a o lado esquer do
Inclinese para a esquerda olhando para as pontas dos dedos com o rosto para cima.
Visualize o canal duplo que percorre o contorno direito.
Ao inspirar percorra o canal yang para cima (que está do lado de trás), estirando o
corpo até a diagonal, e ao expirar percorra o canal yin até abaixo (que está do lado
frontal),contraindo o corpo, empurrando com a perna e o pé direito em direção a terra
(movimento de fole).
5ª Etapa:Postur a do Ar co par a o lado dir eito
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O mesmo que o movimento anterior, porém, para o outro lado.
Inclinese para a direita, olhado para as pontas dos dedos com o rosto para cima.
Visualize o canal duplo que percorre o contorno esquerdo.
Ao inspirar percorra o canal yang para cima (o que está do lado de trás), estirando o
corpo até a diagonal, e ao expirar percorra o canal yin até abaixo (o que está do lado frontal)
contraindo o corpo e empurrando com a perna e o pé direito até a terra (movimento do fole).
6ª Etapa:Postur a do Ar co par a tr ás
Visualize o canal renmo que percorre a frente do corpo desde osintercílios, que
desce pelo nariz, garganta, esterno, umbigo até o centro base (huiyin), joelhos até odorso dos
pés, e que desce pelas palmas e interior dos braços até o peito.
Ao inspirar pelo céu, o chi ingressa pelotsuchiao epelas pernas que se estiram
levando o corpo para trás e para cima pela diagonal. Ao expirar se empurra o chi descendo
pelo renmoe se flexiona as pernas. Em todo momento oqueixo deve estar flexionado em
direção ao peito.
7ª Etapa:Postur a do Ar co par a fr ente

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Visualize o canal tumo, que percorre o eixo central das costas, subindo ao inspirar
desde atrás (dos calcanhares), subindo pelas panturrilhas até o cóccix (centro base huiyin),
ascendendo pela coluna vertebral, pelo pescoço atrás, pela nuca até o centro coronário baihui
e subindo pelo exterior dos braços, cotovelos até o dorso das mãos, e estirando as pernas, leve
o corpo para adiante e para cima pela diagonal; ao expirar volte a flexionar as pernas.
Nota:
Na sexta etapa se visualiza o Canal de Concepção ou de Função, um dos principais
canais tanto dos Oito Vasos Maravilhosos como dos Doze Meridianos Principais. Nesta
sétima etapa se visualiza o Canal Governador ou de Controle, que também é um dos mais
importantes em ambos os sistemas da rede bioenergética e psíquica.
Em todas as etapas e posturas com movimentos (os explicados) se deverealizar o
movimento circular adicional e indireto (secundário e involuntário) a fim de impulsionar o
exato fluir do chi pelos vasos, meridianos e pelo Weichi (energia protetora circundante que
recobre o corpo).
Leve em consideração que o Método de ChikungNeikung Psíquico dos Oito
Canais Extraordinários está representado de múltiplas formas para que se possa compreender
tudo o que envolve a prática. Além disso, ele não é descrito todo ao mesmo tempo para evitar
confusões e para que se possa assimilar separadamente todos os aspectos envolvidos nessa
prática. Ao final, todos os fatores descritos neste livro acerca de cada etapa devem ser
praticados simultaneamente.
8ª Etapa:Postur a do Gr ande Tensionamento do Ar co

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Visualize o canal da cintura que envolve todos os canais e meridianos.
O canal se inicia três dedos abaixo do umbigo, gira ao redor da cintura na direção
contrário aos ponteiros do relógio (para a esquerda),sobe um nível passando por sobre o
umbigo e deste ponto segue subindo mais um nível de forma circular ao redor da cintura até
chegar três dedos acima do umbigo. Deste ponto desce em sentido oposto, contrário aos
ponteiros do relógio, até chegar novamente ao primeiro nível.
Ao inspirar se ascende efetuando círculos contrários aos ponteiros do relógio, desde
o nível mais baixo até o superior, visualizando o percurso dos três anéis (o de baixo do
umbigo, o que passa sobre o umbigo e o de cima). Ao expirar se impulsiona o chi ao
contrário, descendo no sentido dos ponteiros.
Ao chegar ao ponto inferior ou janela psíquica por baixo do umbigo, se deve
realizar uma sucessão de sacudidas em forma de tremores, fazendo o mesmo ao chegar ao
término do canal, na parte superior do umbigo.
Nota:
Os movimentos em cada etapa são efetuados repetidamente, sempre de maneira
ímpar, ou seja, se pode realizar três vezes cada etapa, cinco, sete. Para praticantes avançados
se conta a partir de nove vezes e até onze vezes.
9ª Etapa:Postur a do Ar co Receptor

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Visualize o canal central que se estende desde o centro coronário baihui até o
centro base huiyin, seguindo a linha central do corpo, entre tumo na coluna e renmo na frente.
Ao separar as mãos pelas laterais se abre o diafragma psíquico dos centros
psíquicos huiyin e baihui.
A respiração é realizada inspirando enquanto se visualiza a ascensão da sensação
desde o centro base até o centro coronário, e expirando enquanto se visualiza a descida da
sensação desde o centro coronário até o centro base.
Ao ascender se efetuam sutis círculos contrários aos ponteiros do relógio, e ao
descender os círculos se efetuam no sentido dos ponteiros do relógio.
Podese estender e flexionar as pernas, ou ainda, mantêlas todo tempo estiradas.
Conclusão final:
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O QIGONG BENEFICIA OS ENFERMOS DE CÂNCER
Por CAI ZENG
Periodista, Sport News
Em nosso vizinho Parque de Beijing se encontra muita gente, solitária ou em
grupos, realizando exercícios de qigong. Algumas andam a passos lentos, longos ou
balançando seus braços,outros estão de pé, quietas, em uma postura “montada” como um
Buda em meditação.
Na longa trajetória de seu desenvolvimento o qigong se encheu de misticismo e foi
considerado uma superstição e uma trapaça.
Esta antiga arte só recuperou sua reputação nos últimos anos, tendo despertado um
interesse crescente entre os profissionais médicos e os doentes com câncer e outras
enfermidades crônicas.
Desde a fundação do Instituto de Qigong de Beijing em 1979, foi criada uma
dezena de centros de treinamento nos parques e mais ainda nas fábricas e nos órgãos do
governo. Atualmente há uns 300 instrutores ensinando a milhares de pacientes como praticar
exercícios qigong preventivos e terapêuticos.
Segundo um estudo realizado pelo Instituto de Qigong de Beijing, de um total de
3100 pacientes com doenças crônicas que tem praticado qigong durante 3 a 5 anos, 25% se
recuperou completamente, 44% melhorou notavelmente, e 22% satisfatoriamente. E 9%
restante não obteve qualquer melhora.
Entrevistei alguns doentes com câncer nos centros de treinamento de 3 parques – o
Parque do Bambu Púrpuro, o Palácio Cultural do Povo Trabalhador e o Templo da Terra.
Estas são suas histórias:
Zhang Huisheng, 48 anos, enfer meir a chefe no Hospital Nº 1 do Colégio
Médico de Beijing
“Em Abril de 1979 descobri que tinha câncer de mama e fui imediatamente
operada. Como enfermeira sabia que somente 50% a 60% dos doentes com câncer de mama
sobrevivem por mais de 5 anos.Tenho atendido a umas quantas que faleceram pouco tempo
depois da operação.”
Não acr editava que o Qigong pudesseme ajudar
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“Sempre que fechava os olhossurgiam seus rostos agonizantes. Estava me
preparando para defrontarme com meu inevitável destino com tranquilidade e tristeza. Um
dia alguém me disse que o qigong poderia ajudarme. Não podia crer. Porém, ao voltar a
pensar, decidi que não me traria prejuízos experimentar. Foi assim que cheguei ao Parque do
Bambu Púrpuro, onde encontrei muitos doentes com câncerfazendo exercícios de qigong.
Muitos me disseram que realmente funcionava. Deramme um raio de esperança.”
“A princípio, estava tão fraca que me cansava poucos minutos após começar.
Porém, não passou muito tempo até começar a sentirme melhor e a colher confiança. Só
estava a pouco mais de um ano fazendo os exercícios e eles já haviam ajudado a melhorar
minha saúde e a superar os fortes efeitos secundários dos oito tratamentos de quimioterapia
que havia recebido.”
XiaoRuinian, 41 anos, empr egada de uma empr esa da cidade de J ingzhou,
Pr ovíncia de Hubei
“As pessoas dizem que pareço ter a saúde de um carvalho. Quem diria que padeci
de um câncer de ovário? Após o diagnóstico em agosto de 1973, fui submetida a 2 sérias
operações e a longos tratamentos de quimioterapia que me deixaram tão fraca a ponto de arfar
violentamente quando dava alguns passos.”
“Meus músculos abdominais tornaramse rígidos e não podia dobrar o tronco.”
“Em abril do ano passado apresentei sintomas de ressurgimento do câncer. Vim a
Beijing para aprender exercícios de qigong no centro de treinamento do Palácio Cultural.”
“Em um mês e meio meus leucócitos aumentaram de 3000 para 6000 e o tumor se
reduziu de 6X8 para 4X5 cm. Podia comer melhor e dormir mais e me sentia mais forte.”
O tumor desapar eceu

“Voltei a minha cidade natal em junho e segui praticando os exercícios. Levantava
me as 4: 30 hs. De manhã eu passava três horas na antiga muralha da cidade fazendo
exercício e cantando um par de canções quando tinha vontade.
Em setembro do ano passado voltei a Beijing para um curso avançado de qigong
com o objetivo de consolidar o efeito curativo obtido.
Após alguns dias voltaram a me examinar. Meu tumor havia desaparecido
totalmente!”.
51
_________________________ ______________________
ShiZehuang, 42 anos, doutor do Hospital do Povoado do Município Huaian,
Pr ovíncia de J iangsu:
“Meu câncer de pâncreas estava demasiadamente avançado para uma cirurgia
quando foi descoberto em outubro de 1979. Minha mulher, que também é médica, pediu
conselho a muitos especialistas em câncer. Todos disseram que meu caso era incurável. Em
Junho de 1980 lemos no Sport News que muitos doentes com câncer haviam melhorado com
os exercícios do qigong.”
“Também ouvimos falar que a famosa mestra de qigong,GuoLin, ensinava sua arte
em Beijing. De modo que fizemos as malas e viemos de trem para a capital. GuoLin disse que
já tinha muita gente em suas classes de treinamento e que não poderia acolher mais
aspirantes. Com as lágrimas nos olhos, minha mulher voltou a pedir até que Guo aceitou a
mim como aluno.”
“Empreendi o treinamento ou melhor dizendo, o combate entre a vida e a morte
com verdadeira aplicação. Três meses depois era um homem diferente. Podia dormir toda a
noite e tinha bom apetite. Engordei mais de 10 quilos. Acredite ou não, voltaram a crescer
mechas de cabelo em minha cabeça calva. O que mais me fez feliz foi ver minha mulher
sorrindo novamente.”
“Interessavame muito o qigong, tanto como médico como paciente. Todavia, não
sabemos muito claramente o mecanismo do qigong. Apesar disso,sua prática tem
demonstrado que pode, de acordo com a teoria da Medicina Tradicional Chinesa, mobilizar a
energia vital para melhorar o funcionamento dos órgãos. É muito favorável para a prevenção
e tratamento de doenças.”
“Atualmente cada vez mais pessoas, incluindo eu, tem percebido o valor terapêutico
do qigong, e muitos hospitais o tem adotado como tratamento auxiliar a medicação e a
radioterapia. Tenho pensado em utilizálo quando retornar a meu hospital. Seguramente
minha própria experiência será útil.”
52
_________________________ ______________________
8 VASOS MARAVILHOSOS
Estes canais não se conectam diretamente com nenhum órgão, senão através dos 12
Meridianos Principais da Acupuntura determinadospela Medicina Tradicional Chinesa.
Os 8 Vasos Maravilhosos aportam Bioenergia Psíquica aos 12 Meridianos quando
neles se apresenta alguma deficiência e recebem oexcedente bioenergético quando se
apresenta algum excesso, promovendo, assim, um grande equilíbrio.
Psiquicamente os 8 Canais estão vinculados com o Chí da Natureza e do
Cosmos,por meio de portas psíquicas.
Estes 8 Vasos são descritos como:
4 Mer idianos (Canais) Yang
1º Vaso Governador ou Canal de Controle
DU MAI (Tu Mo ou Tunmo) pelascostas
2º Canal da Cintura
DAI MAI ao redor do umbigo
3º Canal Yang doCalcanhar ou Meridiano Yang do Pé
YANG QIAO MAI pela lateral
4º Canal da Regulação Yang
YIN WEI MAI pelo contorno
4 Mer idianos (Canais) Yin
1º Vaso Concepção ou Canal de Função
REN MAI(RenMo) pela frente
2º Canal da Vitalidade ouCanal de Assalto
CHONG MAI(Canal Central) pelo meio
3º Canal Yin do Calcanhar ou Meridiano Yin do Pé
YIN QIAO MAI pela lateral
4º Canal da Regulação Yin
YANG WEI MAI pelo contorno
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Devido à importância que assume o Nei Kung do Chí Kung Psíquico dos 8 Vasos
Maravilhosos, dois aspectos devem ser considerados:
o A Bioenergia Psíquica que flui pelos Canais pode ser purificada mediante a

respiração e o treinamento mental (a consciência).
o Os Canais Psíquicos por onde flui a Bioenergia podem se unir pelo poder da
mente e pelo desenvolvimento da visualização ajustada, tornandose um
através da sensação. Este é um papel fundamental do Circuito Psíquico
Maior; a base deste processo se apoia na prática do Circuito Psíquico menor
ou Pequena Circulação Celestial.
Com a correspondente aplicação destes dois pontos se alcança o queé bem expresso
pelo Clássico: “...então, o Chí fluirá livremente cobrindo estados de expressão mais
profundos e elevados, provocando ao mesmo tempo o desenvolvimento do corpo e da mente
e o despertar espiritual... ”
Segundo o ensinamento iniciáticotaoísta:
“... o desenvolvimento do corpo e da mente corresponde ao corpo físico, porém, em
um estado maior; o espírito ou desenvolvimento espiritual corresponde ao corpo psíquico.”
OITO MERIDIANOS EXTRAORDINÁRIOS
ASétima EtapaYang do Chí Kung Psíquico ou Nei Kung, corresponde ao:
PRIMEIRO MERIDIANO. Canal de Contr ole (Dumai) ou Vaso Governador.
Tem sua origem no períneo, sobe ao longo da coluna vertebral, entra no cérebro pela nuca,
emerge de novo na parte superior da cabeça, e desce até a metade do rosto e nariz. Ele une os
órgãos sexuais com a cabeça e está ligado atodos os meridianos Yang. Passa por 27 Centros
Energéticos. O Canal de Controle possui 3 passagens que devem ser desbloqueadas.
A primeira delas se situa na altura docóccix, a segunda no nível dos rins
(estendendose até Chia Chi) e a terceira na base da nuca, sendo esta a mais difícil de ser
desbloqueada (a almofada de Jade).
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Chuang Tse disse:
“Mantendo a justa medida (Du) se poderá conservar o corpo intacto e manter a
vida até o fim.”
ASexta Etapa Yin do Chí Kung Psíquico ou Nei Kung corresponde ao:
SEGUNDO MERIDIANO. Canal de Função (Renmai) ou Vaso Concepção. Tem
sua origem no períneo, atravessa as partes genitais, os pelos pubianos, sobe pelo interior até o
umbigo onde volta à superfície para ascender até a laringe e a boca, onde se divide em dois
ramos que vão até os olhos. Está ligado atodos os meridianos Yin e funciona como depósito e
regulador do Alento Yin. Passam em seu trajeto 24 Centros Energéticos.
Nota:
Em todas as pessoas estes dois Canais se encontram desligados entre si; por baixo
(orifício do ânus) e por cima (orifício da boca).
Somente no praticante alquimista chegam a unirse mediante a ponte da língua e a
contração do esfíncter.
Uma vez vinculados estes Canais Psíquicos e estabelecido um movimento circular
notável dos Alentos Yin e Yang, se inicia o processo de sublimação da Essência (Ching) para
a conformação do embrião imortal (Chí) e sua transcendência (Shen); sentido último e
fundamental da Alquimia Mística.
ANona Etapa Yin do Chí Kung Psíquico ou Nei Kung corresponde ao:
TERCEIRO MERIDIANO. Canal de Assalto (Chongmai) ou Canal Central,
também conhecido como Canal da Vitalidade. Ele parte do períneo, passa pelo umbigo e vai
até o coração. Uma das ramificações deste meridiano se alarga até em cima pelas costas e
serve de depósito aos diferentes meridianos Yin e Yang. O ramo superficial sobe pela frente
até a laringe e termina ao redor da boca, ainda que o aspecto psíquico mais subliminal deste
Vaso desemboque no centro coronário e base, respectivamente. Em sua parte superior está
unido aos meridianos Yang, em sua parte inferior está unido aos meridianos Yin, e no meio
aos meridianos dos rins e do estômago. Atravessa 24 Centros Energéticos. Este Meridiano é
o “Mar” de todos os meridianos e também corresponde ao “Mar de Sangue”.
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Diz o Clássico Li Chi Yen:
“Este meridiano central e os canais de função e de controle estão cheios de Alento
do estômago surgido da nutrição, o qual se reúne no baixo ventre com o Alento verdadeiro
do céu anterior, surgido nos rins. Estes dois alentos mesclados circulam juntos por todo o
corpo.”
ATer ceir a, Quar ta e Quinta Etapa Yang do Chí Kung Psíquico ou Nei Kung
correspondem ao:
QUARTO MERIDIANO. Canal do Calcanhar Yang (Yangqiaomai) ou
Meridiano Yang do Pé. Parte do centro do calcanhar segue o maléolo externo e sobe até o
ponto FenChí, a partir do qual entra na cabeça. Em seu trajeto une 10 Centros Energéticos.
Também une os diferentes meridianos do pé e da mão, seja dolado direito ou esquerdo do
corpo.
ASegunda, Quar ta e Quinta Etapa Yin do Chí Kung Psíquico ou Nei Kung
correspondem ao:
QUINTO MERIDIANO. Canal do Calcanhar Yin (Yinqiaomai) ou Meridiano
Yin do Pé. Segue pelotornozelo interno e sobe até a garganta. Atravessa 4 Centros
Energéticos.
ATer ceir a, Quar ta e Quinta Etapa Yang do Chí Kung Psíquico ou Nei Kung
correspondem ao:
SEXTO MERIDIANO. Canal de Regulação Yang (Yangweimai) ou Meridiano
Yang Wei. Sua função é reguladora e seu trajeto superficial parte de baixo do maléolo
externo e circula pelas costas até a nuca, onde se une a todos os meridianos Yang. Atravessa
16 Centros Energéticos. Seu trajeto pela cabeça é complexo, pois sobe por trás das orelhas,
se dirige ao ponto FenChí, eretorna a partir da cabeça.
ASegunda, Quar ta e Quinta Etapa Yin do Chí Kung Psíquico ou Nei Kung
correspondem ao:
SÉTIMO MERIDIANO. Canal de Regulação Yin (Yinweimai) ou Meridiano Yin
Wei. Seu trajeto é profundo.
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Este trajeto parte do centro do calcanhar, sobe pela parte dianteira do corpo, passa
pela ponta das mamas, vai até a garganta e segue subindo até a parte anterior no alto da
cabeça. Em seu trajeto atravessa 7 Centros Energéticos.
AOitava Etapa Yang do Chí Kung Psíquico ou Nei Kung correspondeao:
OITAVO MERIDIANO. Canal da Cintur a (Daimai) ou Meridiano da Cintura.
Circula a cintura e como um cinturão de três linhas reúne todos, absolutamente todos os
meridianos, tanto os 8 Maravilhosos como os 12 Principais.
ORDENAMENTO DO CHÍ KUNG PSÍQUICO
1º Etapa = Energia Circundante e Energia Interior WeiChí e Nei Chí.
2º Etapa = Quinto e Sétimo Meridiano(27 Centros)
3º Etapa = Quarto e Sexto Meridiano(24 Centros)
4º Etapa = Quinto, Quarto, Sétimo e Sexto Meridiano(24 Centros)
5º Etapa = Quarto, Quinto, Sexto e Sétimo Meridiano(10 Centros)
6º Etapa = Segundo Meridiano(4 Centros)
7º Etapa = Primeiro Meridiano(16 Centros)
8º Etapa = Oitavo Meridiano(7 Centros)
9º Etapa = Terceiro Meridiano
No total são atravessados 112 Centros Psíquicos Secundários, 9 Centros Psíquicos

Primáriose 3 Campos de Energia, os quais somados aos 8 Vasos Maravilhosos que se ativam
diretamente e aos 12 Meridianos Principais que se ativam indiretamente, nos dão o número
final 144. O duplo4 Yin e o 1 Yang do Taoísmo.
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GRÁFICOS DOS 8 VASOS MARAVILHOSOS :
PRIMEIRO MERIDIANO SEGUNDO MERIDIANO TERCEIRO MERIDIANO
QUARTO MERIDIANO QUINTO MERIDIANO
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SEXTO MERIDIANO SÉTIMO MERIDIANO
OITAVO MERIDIANO
Como se disse antes, a ordem dos passos ou movimentos do Chí Kung Psíquico
(etapas) representa a Alquimia Secreta para a conquista da verticalização da Energia e a
confecção do Hálito Essencial ou Alento da Vida.
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DESCRIÇÃO PROFUNDA DO MÉTODO DOS
OITO VASOS MARAVILHOSOS
1º Passo:
Posição de pé. Relaxamento Pendular.
Tomar total Consciência do Corpo e da atitude da mente.
Estabelecer: RELAXAMENTO Físico
SERENIDADE Mente
CENTRALIDADE Espírito
Partindo da posição ThimPu (pés juntos), mova muito lentamente os pés entre si até
o MaPu. Total percepção dastrocas internas a partir do movimento externo. Muita
sensibilidade. Capte o desdobramento das sensações.
Para isso, como se diz, a abertura deve ser muito, muito lenta, e a introspecção
profunda.
2º Passo:
Abertura dos pés em “V” para fora, abertura dos braços e peito.
Abertura / Yin. (*)
a) Consciência localizada.
b) Sensibilidade aumentada.
c) Movimento circular da energia.
d) Canalização da Luz Psíquica.
e) Pressionar a Esfera.
f) A expiração impulsiona.
g) Dedos mínimos paralelos apontam para a terra.
o Fortalece a função imunológica.
o Aumenta a polaridade Yin do corpo Psíquico.
o Carregaos órgãos com uma taxa vibratória defensiva(O órgão em si).
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o Previne das doenças circulatórias.
o Abre os TanTien em seu aspecto Yin e os Canais Yin.
o Provoca a descida densa da energia, suprindo deficiências e desfazendo
estagnação.
o Magnetiza os centros de energia com carga elétrica dual.
3º Passo:
Feche os pés em “V” para dentro, feche os braços e o peito.
Fechar / Yang.
o Fortalece a função vital.
o Aumenta a polaridade Yang do corpo Psíquico.
o Carrega os órgãos com uma taxa vibratória sutil (a função do órgão).
o Reconstitui a longevidade e a longa vida.
o Abre os TanTien em seu aspecto Yang e os Canais Yang.
o Provoca a descida energética, corrigindo anomalias por excesso.
o Magnetiza os centros de energia com carga elétrica dual.
a) A inspiração impulsiona.
b) Sustentar a Esfera.
c) Dedos mínimos paralelos apontam para o céu.
4º e 5º Passo:
Canalização energética (Wai Chia) ao céu, direita e esquerda.
a) Tome total consciência do corpo e da mente.
b) Crie o horizonte, levando os braços o mais distante possível, abrindoosao
infinito.
c) Projeção psíquica (Wai Chia) pelas palmas (Lao Kung).
d) Consciência focalizada.
e) Sensibilidade desenvolvida.
f) Movimento circular da energia.
g) Canalização da Luz.
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h) Respiração Natural.
i) Movimento fole.
o Ativa a combustão interna a armazenando.
o Mobiliza os centros psíquicos menores e secundários.
o Ajusta o equilíbrio Bioenergético interno Yin Yang.
o Canaliza os fluxos energéticos externos Yin Yang.
o Regula o ritmo elétrico do Sistema Nervoso principal.
o Reativa a corrente psíquica ascendente – descendente pelas laterais.
o Abre os centros superiores da coluna vertebral.
Deve ser praticado com consciência, sentindo cada ação e direção das diferentes
sensações. A mão superior canaliza o Chí do Céu. A mão inferior fecha o circuito interno
ao mesmo tempo em que forma o círculo externo. O Círculo é o símbolo da bioenergia
psíquica e cósmica em seu máximo poder. Os olhos fixos e abertos. Canalizando a energia
superior. Pernas estendidas, limitando o fluxo terrestre.
6º Passo:
Mãos para a terra. Reintegrarse com a terra e tomar dela a energia protetora da
mãe. Tomar commuito sentimento, o qual deve percorrer todo o corpo, e contatar com as
vibrações terrestres. As pernas flexionadas possibilitam um intercâmbio maior. A postura
ajustada estimula os fluídos Yin internos, simbolizando ao mesmo tempo o instrumento
captador dos fluxos Yin externos. Coluna reta e as plantas dos pés bem aderidas ao solo.
o Libera a negatividade orgânica.
o Descomprime a energia Yin dentro do corpo (por efeito da mesma
compressão).
o Tonifica o 1º Tan Tien.
o Aumenta a vazão da energia básica.
o Abre o Canal Central Yin.
o Estimula a intuição e o sentimento de segurança
o Refina o vínculo com as influências terrestres.
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a) A expiração impulsiona a sensação.
b) Visualização tubular do trajeto.
7º Passo:
Mãos ao céu. Dar e tomar do céu. Intercambiar com as energias celestes (internas e
externas). As pernas estiradas evitam a descarga positiva na terra, enquanto que a postura
ajustada estimula os fluídos Yang internos, ao mesmo tempo em que simboliza o instrumento
captador dos fluxos Yang externos. Coluna ereta e pés fixos no solo.
o Depura a positividade orgânica.
o Comprime a energia Yang dentro do corpo (por efeito da mesma
descompressão).
o Tonifica o 3º Tan Tien.
o Aumenta a claridade e a percepção intuitiva.
o Abre o canal Yang.
o Estimula a agudização mental e a função intelectual.
o Aumenta o vínculo com as influências Celestes.
a) A inspiração impulsiona a sensação.
b) Visualização Tubular do trajeto.
8º Passo:
Cinto Psíquico. Coluna ereta, olhar para o horizonte. Palmas nos joelhos e dedos
abertos (protegendo a circulação psíquica).
o Unifica a Bioenergia Psíquica dos 8 Canais Extraordinários.
o Habilita o Canal secreto de interconexão e intercâmbio.
o Aumento da força vital.
o Duplica o fluxo da corrente psíquica.
o Repara a Bioenergia de toda condição, drenando o Chí estancado.
o Eleva o estado fisiológico e o nível psicológico.
o Reforça a ação dos pontos de cada um dos sete passos seguintes.
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Primeiro:
Acompanhando com o abdômen os três anéis Yang e os três anéis Yin sobrepostos.
A energia Yang atua girando da frente para a esquerda e a energia Yin da frente para a direita.
Segundo:
Para a esquerda ascende em espiral. Para a direita descende em espiral. De baixo
para cima, de cima para baixo. Um círculo por anel.
Terceiro:
Três círculos para a esquerda e Três círculos para a direita (alternados e
intercalados).
1º Círculo = Abertura e Ativação (correspondendo ao Físico).
2º Círculo = Impulso e Limpeza (correspondendo ao Físico e Psíquico).
3º Círculo = Fluidez e Corrente Luminosa (correspondendo ao Psíquico).
Quarto:
Acompanhe com a respiração. Pela frente expire. Por trás inspire. Após cada três
círculos, deveseaprofundar a Inspiração como um redemoinho (outurbilhão para dentro).
Quinto:
Para a esquerda (Yang): Inspirase em Yang esquerda. Expirase em Yin direita.
(Plano Físico – Plano Psíquico Uniformidade).
Para a direita (Yin): Inspirase em Yin direita. Expirase em Yang esquerda.
(Plano Físico).
Inspirase em Yang esquerda. Expirase em Yin direita. (Plano Psíquico).
Invertido: Plano Físico = Movimento Abdominal.
Plano Psíquico = Movimento Energético.
Sexto:
A energia Chí processada pelo meridiano da cintura flui em espiral (circula sobre si
mesma).
Sétimo:
Visualize a Luz Branca circulando pelas vias meridianas.
9º Passo:
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Canal “Veia Dragão” (Símbolo de identificação).
Pernas estendidas. Coluna ereta. Face para o horizonte e olhar (olhos) nos
intercílios. Palmas para a terra, dedos abertos, dedos mínimos até os contornos do corpo.
Crie a esfera solar. Abra com a consciência os centros psíquicos base e coronário.
o Abertura do Canal Místico por excelência.
o Sublimar a bioenergia psíquica.
o Assentamento (cimentos) do sentimento Shen espiritual.
a) Consciência focalizada.
b) Sensibilidade desenvolvida.
c) Movimento circular da energia ascendente / descendente.
d) Canalização da Luz.
e) A expiração e inspiração impulsionam.
Nota:
(*) A matemática natural das polaridades Yin Yang remarca o princípio que diz
que, para estimular a Bioenergia Psíquica Negativa, é preciso adotar uma postura Física
Positiva, e viceversa, ou seja, para estimular a Bioenergia Psíquica Positiva é preciso adotar
uma postura Física Negativa.
Por isso, para o Yin interior devese abrir a postura Yang, para o Yang exterior
devese fechar a postura Yin. Para ativar o lado direito Yin devese inclinar para a esquerda
Yang, e para ativar o lado esquerdo Yang devese inclinar para a direita Yang. Para ativar o
lado posterior Yang devese inclinarpara a frente Yin, e para ativar o lado anterior Yin deve
se estender para trás Yang.
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CHIKUNGNEIKUNG PSÍQUICO DOS
8 CANAIS CURIOSOS
PRÁTICA SENTADA
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A PRÁTICA DOS 8 CANAIS ESPECIAIS
(tanto para praticar sentado como em pé)
Algumas práticas taoístas são realizadas à noite e outras de madrugada. Quase
todos os métodos podem ser praticados de manhã e boa parte ao entardecer; apenas
algunspodem ser realizados tarde da noite ou de madrugada, antes do amanhecer. A prática
dos 8 canais especiais é um desses métodos noturnos; ainda que este, em particular
(diferentemente dos que são praticados apenas à noite), possa ser praticado em qualquer
momento do dia, mesmo quando seu momento especial seja à meianoite.
Por ser psíquico, este método recebe uma influência adicional entre às 23:30 e 0:30
horas, justamente quando o período yin transformase em yang, sobretudo se há lua cheia.
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Devido ao fato dos oito canais especiais terem saída para o exterior através dos
centros psíquicos (diferentemente dos doze meridianos que se estendem internamente
percorrendo os órgãos vitais), podese receber a energia cósmica; cada postura do método é
como uma antena receptora que recebe as emissões psíquicas positivas geradas pela energia
existencial, que surge da unidade essencial que operapor trás do universo manifesto, que os
taoístas denominam Tao.
Interceptar a sabedoria do cosmos que se plasma na inteligência da natureza e na
divindade da essência que há por trás de toda a manifestação correspondente a mesma
essência que se encontra nas profundezas de todo Ser é um dos objetivos psíquicos e
espirituais deste método dos 8 Vasos Maravilhosos (Oito Canais Especiais ou Oito
Meridianos Curiosos).
Estas posturas fazem antenagem, e cada canal que se estimula mediante diferentes
visualizaçõesrespirações, posturas e movimentos próprios de cada etapa, estabelece conexão
com diferentes potências (forças) da natureza que são atraídas para o interior do Ser, para
serem canalizadas através dos 12 Meridianos Principais da MTC.
Assim:
As forças (potências) do Trovão e Vento atuam sobre a energia Madeira (fígado);as
forças (potências) do Céu e Lago atuam sobre a energia Metal (pulmões); as forças
(potências) da Montanha e Terra atuam sobre a energia Terra (baço); a potência do Fogo
rege o coração e a Água os rins.
Ou seja:
POTÊNCIAS ENERGIAS ÓRGÃOS

CÉU metal yang
PULMÕES
LAGO metal yin
TROVÃO madeir a yang

FÍGADO
VENTO madeir a yin
MONTANHA ter r a yang

BAÇO
TERRA ter r a yin
FOGO fogo CORAÇÃO
ÁGUA água RINS

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OS 5 ELEMENTOS ATIVADOS PELO MÉTODO DOS 8 VASOS:
Aintr odução de IBaMaiKung =Sensibilização das 5 Atividades
e dos 5 Elementos.
Apr imeir a etapa do IBaMaiKung

1º Canal FOGO = Tripla Descida do Fogo Psíquico.
Asegunda etapa do IBaMaiKung
2º Canal ÁGUA = Tripla Ascensão da Água Psíquica.
Ater ceir a etapa do IBaMaiKung

3º Canal MADEIRA YANG =
Reacomodação do Trovão e do Vento Psíquico.
A quar ta etapa de IBaMaiKung
4º Canal MADEIRA YIN =
Reacomodação do Vento e do Trovão Psíquico.
Aquinta etapa de IBaMaiKung
5º Canal METAL YIN = Sedimentação do Lago Psíquico.
Asexta etapa de IBaMaiKung
6º Canal TERRA YIN =
Consolidação da Montanha Psíquica por Tumo.
A sétima etapa de IBaMaiKung
7º Canal CINCO ELEMENTOS =
Harmonização das Cinco Atividades.
Aoitava etapa de IBaMaiKung
8º Canal METAL YANGe TERRA YIN =
Interação complementar entre o Céu e a Terra.
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Os Oito Vasos Curiosos constituemde maneira subliminal uma conexão direta com
a essência, por isso sua incidência substancial repercute sobre a estrutura psicossomática
transformando, sutilizandoe elevando as vibrações psíquicas que pulsam por detrás do corpo
orgânico.
nota importante:
Ainda que os vasos maravilhosos não sejam visualizados e que a sincronização da
respiração não seja realizada, mesmo assim as posturas deste método exercem uma
influência poderosa capaz de modificar a frequência vibratória do chi.
TERAPÊUTICA DO CHÍ KUNG PSÍQUICO NEI KUNG
Exemplos de Pr ática:
Para manter a energia Prática: uma vez por semana.
Para manter a abertura psíquica Prática: duas vezes por semana.
Para a introspecção e a centralização Prática:uma vez por dia.
Para Terapia e cura Prática:a cada duas horas ou 5 vezes diárias.
Para regular, segundo o propósito Prática:duas a quatro vezes por dia.
Ter apia ou Pr evenção de:

Atraso Mental = Prática dissociada – Exercício Yang.
Demência, Alterações severas = Prática dissociada – Exercício Yin.
Desequilíbrios Emocionais leves = Prática unificada – Exercícios Yin Yang.
Deficiências motoras = Prática abreviada segundo a Cinesioterapia.
Enfermidades Graves,Câncer, Tumores = Prática completa (várias vezes).
Ajuste, Regulação, Compensação,
Abertura, Movimento = Prática completa (uma vez).
Introspecção, Meditação = Prática completa.
Influências Negativas / Positivas = Prática invertida.
Os Quatr o Dados de Maior Consider ação:

1) Aumento no fluxo e irrigação sanguínea.
2) Aumento bioenergético. PRIMEIRO DADO.
3) Regularização das secreções glandulares.
4) Pacificação mental.
5) Sensibilização Psíquica.
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1) Tudo o anterior, mais:
2) Massagem interna.
3) Fortalecimento vital.
4) Tonificação diafragmática.
5) Centralização bioenergética. SEGUNDO DADO.
1) Eliminação Residual Yin (estancado).
2) Liberação de Yang (excedente).
3) Depuração e purificação bioenergética. TERCEIRO DADO.
4) Estimulação indireta ascendente e descendente.
5) Removimentação energética circular do TanTien.
1) Limpeza psíquica da espinha dorsal.
2) Armazenamento do psiquismo depurado.
3) Método esotérico para a vinculação dos 8 Vasos.
4) Elevação do Chí inferior e maturação bioenergética. QUARTO
DADO.
5) Reparação da essência ancestral para a unificação da consciência.
O MÁXIMO ASPECTO ESSENCIAL DA RESPIRAÇÃO
Nos diferentes cadernos do Programa Integral, onde se faz referência a arte da
respiração, sempre se menciona o mesmo máximo aspecto essencial referente a esta arte.
Porque, muito além de todo método ou prática, é este o aspecto que não deve ser descuidado,
pois sem tal vivência, nenhuma técnica, por melhor que seja, permitirá que se entreveja o
cume desta realização.
Deste modo, saborear o máximo aspecto significa ter compreendido vivencialmente
que:
o TODA A SAÚDE,A MAIOR TERAPIA E A LONGEVIDADE
ESTÃO CONTIDAS NA RESPIRAÇÃO CONSCIENTE.
o UMA GRANDE SENSIBILIDADE E O SENTIMENTO AMOROSO
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DESPERTAM COM A RESPIRAÇÃO CONSCIENTE.
o A NATUREZA E O IMENSURÁVEL UNIVERSO
SE FAZEM PRESENTES NA RESPIRAÇÃO CONSCIENTE.
o A ORDEM INTELIGENTE E A PRÓPRIAEXISTÊNCIA
SE ENCONTRAM IMPLÍCITAS NA RESPIRAÇÃO CONSCIENTE.
o POIS PARA APROFUNDAR O HORIZONTE DA CONSCIÊNCIA

EXPANDIDA,BASTA APENAS RESPIRAR CONSCIENTEMENTE
Esta é a Prática mais transcendente, a Técnica superior, o Método mais elevado.
Quem pode fazer deste máximo aspecto essencial uma vivência cotidiana,
mantendooem cada dia de sua vida, há de perceber que seu Ser se encontra iluminado.
A CONSCIÊNCIA DO CHÍ
Ao inspirar se aspira a expiração do reino vegetal.
E junto com a inspiração desta expiração também absorvemos as sutis emanações
Cósmicas, que com seu biomagnetismoelétrico em um nível atômico, recarregam as células
com altas doses de vitalidade.
E correspondendo a ele se nutre o Ser com as taxas vibratórias do Sol, que o reino
vegetal processa mediante a fotossíntese.
Aquilo que os vegetaisexpulsam, produto do sol, da terra e da água, é o que
inspiramos: o ar.
O magnetismo próprio da gravitação que surge do movimento galáctico interestelar
e os raios cósmicos interceptados e digeridospelos vegetais, também os absorvemos mediante
a respiração.
Arespiração é um veículo sagrado, pois constitui a forma como obtemos e
eliminamosos dejetos de outros seres. As plantas expulsam oxigênio e se alimentam do
dióxido de carbono que exalamos, o que constitui um círculo perfeito.
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Com a respiração profunda a consciência do âmbito vital que palpita no infinito
tramado da Ordem Existencialé despertada. A respiração consciente faz despontar o
amanhecer da expansão psíquica que há por trás das formas, nos autorevelando a sabedoria
do mais alto grau de Despertar.
No entanto, ainda que a respiração seja o instrumento mais eficaz pelo qual a
consciência se desenvolva, a dimensão última da consciência totalmente desperta não está
condicionada pelos limites da respiração.
Neste ponto transcendente, quando a consciência se move por si mesma, ou seja,
quando a consciência é conscienciada, então pouco valor tem a respiração. Porém, até este
momento o ritmo da respiração é fundamental.
CHING – CHÍ – SHEN
O Shen (espírito) é a taxa vibratória mais sutil que há por trás das formas
manifestas; é a corrente psíquica que pulsa por trás de toda estrutura física (atômica ou
molecular), dandolhe existência.
O Shené inclusive mais sutil que o próprio magnetismo ou eletricidade como força
invisível, posto que desde a dimensão imaterial do Shen, tais reações se limitam ao espectro
da matéria. Do Shen surge o Chí como 1º complemento subliminal da matéria, traduzido a
partir do processamento que permite as funções dos órgãos. Finalmente, a partir do Chí se
confecciona o Ching, que sustenta a base de toda estrutura orgânica e psicofisiológica. Este é
o 2º complemento que densifica a matéria. Esta é a genealogia da Ordem Inteligente
Existencial para a constituição de complexas formas vivas capazes de autoconsciência. Ou
seja: do Shen ao Chí e do Chí ao Ching, embora do ponto de vista não cosmogônico, mas
alquímico, o processo seja justamente o contrário, do Ching ao Chí e doChí ao Shen.
A provade que de fato os três mantém um nexo tão indivisível para a vida é que,
imediatamente após a interrupção desta conexão, a vida tal como a conhecemostermina.
Não obstante, é preciso destacar que quando os três tesouros se separam, enquanto o
Chí e o Ching se reintegram mesclandose com os elementos primários da natureza, o Shen
mantem sua identidademesmo que fundido com a unidade essencial. Ou seja, o Shen não só
mantém sua individualidade ao conceber uma determinada manifestação material, mas segue
sendo quando a deixa.
Também, é esta individualidade imperecível e identidadeperdurável quesustenta o

vínculo entre o Chí e o Ching durante um lapso de tempo limitado. Portanto, quanto mais se
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estimule o Shen, maior será a possibilidade de conscientizarse da relação que traz
iluminação à vida.
Não é exagero dizer que a expansão consciente do Shen e o fortalecimento do
vínculo se efetuam a partir da respiração e mediante uma série de técnicas apropriadas.
O Shen se encontra por todos os lados cobrindo completamente o universo inteiro.
Isso não significa que quando respiramos o Shen ingressa no corpo; na verdade ele estimula e
mobiliza essa medida de Shen que temos dentro. A medida do Shen externo é um reativador
do Shen interno e a respiração alquímica é o veículo de tal encontro.
Este tema tão fundamental para o progresso do Nei Kung até seu nível de expressão
mais elevado é tratado nocaderno “Alquimia para laConciencia”, documento que pode ser
estudado na continuação do presente; nele está assentado o esquema metafísico da tradicional
e antiga cultura iniciática da Ordem Taoísta Prática.
Prática: RESPIRAÇÃO PROFUNDA E PROLONGADÍSSIMA
A Meditação ou Chanńa Tao é um caminho que conduz ao aquietamento mental,

ao apaziguamento interior, e ao cultivo do Tao em cada extensão da consciência.
Tecnicamente falando, a Meditação possibilita uma Respiração Profunda, e uma Respiração
Profunda possibilita maior Consciência; contudo, também o caminho pode ser o inverso e
provocar grandes benefícios, ou seja, uma maior Consciência possibilita uma Respiração
Profunda que conduz ao estado meditativo do Chanńa Tao ou transcendência do Shen.
A Respiração Profunda é o vínculo que liga a consciência normal aos estados

superiores, pois a respiração é o instrumento alquímico da consciência.
Os três Princípios para a Realização da “Mente Vazia” são:
1ºRelaxamento Físico.
2ºSerenidade Psicológica.
3ºRespiração Profunda.
Estes três princípios, unidos e postos em prática paralelamente, conduzem aos
estados de felicidade e bemaventurança do estado meditativo.
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Mente Vazia significa:
1ºSem preocupações com questões internas.
2ºSem absorverse nas questões naturais imodificáveis.
3ºSem estar presa aos temas ou assuntos que devam ser resolvidos.
4ºSem inquietações ou ansiedades pelas coisas do mundo.
5ºSem deslocamento ao futuro e ao passado.
6ºSem necessidades e desejos por metas a conquistar.
7ºSem ambições e projetos a realizar.
Para realizar o estado meditativo é preciso alcançar o silêncio total que deriva da
aplicação destes sete pontos.
Em princípio este estado meditativo pode ser vivenciado em um tempo limitado de
meia ou uma hora, porém, com dedicação e prática, pode estenderse gradualmente como um
farol aceso no oceano da consciência para iluminar cada circunstância que se viva, seja na
concretização de projetos ou na realização de metas, atendendo a todas as coisas internas ou
externas que ingressem no campo da consciência, mas sem tensões e inquietudes ou
preocupações.
O estado meditativo é um caminho de compreensão, aceitação e

realizaçãoharmoniosa que pode ser vivenciado durante as vinte e quatro horas do dia, porque
o alquimista, inclusive dormindo, segue fazendo alquimia.
Dito de outro modo, durante este momento diário de meia ou uma hora de prática de
mente vazia, se deve levar em conta o seguinte:
1ºÉ preciso desprenderse de tudo,
o que ajuda a adquirir mais forças.
2ºÉ preciso esquecerse do trabalho e das outras atividades,
o que ajuda a ter uma melhor predisposição.
3ºÉ preciso desconectarse de todo problema,
o que ajuda a adquirir uma maior condensação da Bioenergia Psíquica.
4ºÉ preciso centralizarse no presente,
o que ajuda a aumentar o poder de aprofundamento.
ARespiração Profunda e Prolongadíssima , apesar de ser nomeada de forma tão
simples, é uma das práticas mais elevadas ou superiores dentro do esquema da ciência do Nei
Kung. Claro que não se trata apenas de respirar profundamente, além disso, se tratatambém
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de vivenciar os atributos correspondentes que motivam justamente a essência e o espírito
desta arte.
Os principais atributos desta técnica que devem ser vivenciadosao longo da prática
do Nei Kung são:
1. Respiração Consciente.
2. Respiração lenta, sem pausas e extremamente prolongada.
3. Sensação de paz com cada respiração.
4. Sentimento amoroso com cada respiração.
5. Percepção de nutrição com cada inspiração.
6. Pensamento unificado durante a respiração.
7. Consciência Conscienciada.
Até que os sete atributos sejam vivenciados simultaneamente, para o Nei Kung não
poderá se dizer que se trata da prática de Respiração Profunda e Prolongadíssima ; claro que
será um tipo de respiração, porém,qualquer respiração, menos aRespiração Profunda e
Prolongadíssima .
Nomes dos meridianos經絡系統中、英文名稱
OS 12 MERIDIANOS PRINCIPAIS十二正經
Um: Yi(一)
Meridiano do Pulmão da MãoTeyin手太陰肺經
ShoutaiyinFeiJing.Taiyin da Mão:Sua prática influi sobre o relaxamento e liberação
de tensões do peito como opressão, pontadas e dores; pode ser aplicado também contra a
asma, dor nas costas, problemas nos ombros e na garganta.
Shou Tai Yin Fei Ching.11 Pontos de Acupuntura.
Dois: Er(二)
Meridiano do Intestino Grosso da MãoYanmin手陽明大腸經
ShouyangmingDachangJing. Yangming da Mão:Sua prática influi contra as dores
abdominais e resfriados, desobstrui as fossas nasais, contra problemas gástricos, contra
constipação e diarréia. Também se aplica no combate a dores nos braços e ombros.
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Shou Yang Mung Ta Chang Ching.20 Pontos de Acupuntura.
Três: San(三)
Meridiano do estômago do PéYanmin足陽明胃經
ZuyangmingWeiJing.Yangming do Pé: Sua prática influi positivamente no
equilíbrio das dores de quadril e cintura e nos problemas no joelho. Além disso, é aplicado
para a cefaléia e enxaqueca na área frontal e nos olhos. Sua aplicação mais contundente se
estabelece ante os problemas de hipertensão, anemia e anorexia, bem como gastrointestinais.
É excelente para os problemas na cervical.
Tsu Yang Ming WeiChing.45 Pontos de Acupuntura.
Quatro: Si(四)
Meridiano do Baço do PéTeyin足太陰脾經
ZutaiyinPiJing. Taiyin do Pé:Sua prática influina área intestinal e melhora a
evacuação. Também atua beneficamente equilibrando os problemas estomacais, aliviando o
peso corporal e revertendo úlceras nervosas do aparato digestivo.
Tsu Tai Yin Pi Ching.21 Pontos de Acupuntura.
Cinco: Wu(五)
Meridiano do Coração da MãoSoyin足少陰心經
ShoushaoyinXinJing.Shaoyin da Mão: Sua prática influi na maioria dos problemas
cardiovasculares. Atua sobre a insônia e excesso de sono e cansaço porque regula a glândula
tireóide. Porém, sua influência se faz sentir principalmente sobre a circulação sanguínea e
sobre o sistema nervoso, já que os ativa harmoniosamente.
Shou Shao Yin Hsin Ching.9 Pontos de Acupuntura.
Seis: Liu(六)
Meridiano do Intestino Delgado da mãoTeyin手太陽小腸經
ShoutaiyangXiaochangJing.Taiyang da Mão:Sua prática influi sobre os problemas
oculares e cansaço visual, problemas nos ombros e pescoço, particularmente sobre as
cervicais e dores de garganta.
Shou Tai Yang Hsiao Chang Ching.19 Pontos de Acupuntura.
Siete: Qi(七)
Meridiano da Bexiga do PéTeyan足太陽膀胱經
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ZutaiyangPangguangJing.Taiyang do Pé: Sua prática auxilia no funcionamento dos
órgãos vitais e aliviadores em toda a área das costas, já que se estende pelas laterais da coluna
vertebral. Aplicase nas dores do pescoço, cintura e metade superior da coluna. Além disso,
melhora a qualidade da polaridade Yang, a regulando, o que ajuda a neutralizar diferentes
dores de cabeça.
Tsu Tai Yang Pang Kuang Ching.67 Pontos de Acupuntura.
Ocho: Ba(八)
Meridiano dos rins do PéSoyin足少陰腎經
ZushaoyinShenJing.Shaoyin do Pé:Sua prática diminui o excesso de energia Yang e
desbloqueia a bioenergia vital estancada na cabeça. Equilibra todas as desordens do sistema
nervoso que regula as principais glândulas endócrinas da essência básica, como ovários e
próstata.
Tsu Shao Yin Shen Ching.27 Pontos de Acupuntura.
Nueve: Jiu(九)
Meridiano do Pericárdio da MãoCheyin手厥陰心包絡經
ShoujueyinXinbaoJing.Jueyin da Mão: Sua prática atua contra o nervosismo,
ansiedade, irritabilidade, neurastenia, contra o sono alterado ou os pesadelos, e diminui a
hiperatividade.
ShouChueh Yin HsinPao Lo Ching.9 Pontos de Acupuntura.
Diez: Shi(十)
Meridiano do Triplo Aquecedor da MãoSoyan手少陽三焦經
ShoushaoyangSanjiaoJing.SanjiaoShaoyang da Mão: Sua prática age aliviando os
problemas dos ouvidos, as enxaquecas em geral, e as dores nos braços e cotovelos.
Shou Shao Yang San Chiao Ching.23 Pontos de Acupuntura.
Once: Shiyi(十一)
Meridiano da Vesícula Biliar do PéSoyan足少陽膽經
Zushaoyang Dan Jing.Shaoyang do Pé:Sua prática age reduzindo a irritabilidade, a
tristeza e a melancolia, e as dores nas coxas e panturrilhas, bem como na parte lateral do
corpo e nas laterais do peito. Sua ação mais destacada se evidencia com seu efeito
neutralizador da transpiração.
TsuShao Yang Tan Ching.44 Pontos de Acupuntura.
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Doce: Shier(十二)
Meridiano do Fígado do PéCheyin足厥陰肝經
ZujueyinGanJing.Jueyin do Pé:Sua prática resulta na melhora dos transtornos
mentais e no alívio das dores no peito e pernas. Incide no sentimento de bemestar geral e
plenitude.
TsuChueh Yin KanChing.14 Pontos de Acupuntura.
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UMA NOVA TERAPIA
Por BIAN J I
Per iodista, China Spor ts Magazine
Em 21 de Junho de 1980, noHospital do Povo Nº 8 de Shanghai, ocorreuuma
cirurgia singular: um mestre de qigong estendeu a mão direita e apontou o dedo indicador e
médio em um ponto de acupunturanosintercílios do paciente.
Pelos dedos emitiu waiqi, o fluxo de energia, a uma distância de uns 3 cm, para
anestesiar uma mulher de 29 anos que estava relaxada e com os olhos cerrados sobre a mesa
de cirurgia. Três minutos depois o homem do qigong indicou ao cirurgião que iniciasse a
operação de um tumor na tireóide.
A paciente não apresentou o menor sinal de dor. Só uma observação casual tirou
sua consciência do bisturi: “como é doutor?”. Durante os 140 minutos que durou a cirurgia,
esteve totalmente lúcida, e quando a enfermeira lhe disse que haviam retirado um tumor do
tamanho de uma noz junto com os tecidos contíguos, um pequeno sorriso iluminou sua face.
Depois que estancarame costuraram a incisão, sentouse lentamente e agradeceu ao mestre de
qigong e ao cirurgião.
Em pouco mais de um mês era a décima tireóidectomia emque LinHousheng, do
Instituto de Investigação de Medicina Tradicional Chinesa de Shanghai, administrava
anestesia com qigong. Das 10 cirurgias,9 foram classificadas como “excelentes” segundo a
escala estabelecida para anestesia por acupuntura; as demais foram classificadas no “grau 3”,
porque foi necessário a utilização de 10 ml de anestesia local. Oito das nove cirurgias
“excelentes” foram auxiliadas com o uso de 50 mg dedolatina(esta dose é admissível na
anestesia por acupuntura), enquanto que a cirurgia restante foi realizada sem nenhuma droga.
Além disso, Linauxiliou em três gastrectomias subtotais com êxito.
Apr endeu cedo oQigong
Lin, de 41 anos, procede do Município de Fiqing, Província de Fujian. Amante dos
esportes desde a infância começou a praticar qigong no Ensino Fundamental. Ao terminar um
curso de três anos, foi recomendado ao departamento de wushu do Instituto de Cultura Física
de Shanghai.
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Ao licenciarse em 1964, ofereceramlhe trabalho noinstituto local de investigação
do desporto. Em 1968, após longos anos de prática de qigong, sentiu que algo surgia no
centro da palma de sua mão quando realizava exercícios de qigong. A título de
experimentação começou a aplicar esse “algo” no tratamento de úlceras de estômago,
hipertensão, desvio de vértebras lombares e outros transtornos crônicos.
Para sua grande surpresa comprovou que realmente ajudava! O que havia nesse
trabalho milagroso é o waiqi, que foi identificado posteriormente pelos cientistas do Instituto
de Investigação do Núcleo Atômico de Shanghai da Academia de Ciências da China como
uma espécie de radiação infravermelha a base de frequência modulada. Esta descoberta
aumentou a confiança de Lin na cura de transtornos com o qigong.
Posteriormente Lin, utilizando o waiqi emitido por sua palma ou pelos seus dedos,
desenvolveu várias formas de tratamento, como um método chamado “qizhen” (“agulhas de
ar”), que consiste em inserir uma diminuta agulha em um determinado ponto de acupuntura e
aplicar waiqi na agulha para acentuar a vibração; os músculos do paciente tremem ao penetrar
neles correntes de calor.
Assim curou Hu Deshun, um camponês de 28 anos,da periferia de Shanghai. Em
setembro de 1977, uma fratura da primeira vértebra lombar transformou Hu em paraplégico,
com incontinência urinária e fecal. Dois anos de tratamento com medicina ocidental e chinesa
não deram resultados. Os músculos de suas pernas tornaramse flácidos e fracos e conseguia
colocarse em pé apenas com a ajuda de muletas.
Em abril de 1980 procurou o Instituto de Investigação de medicina Chinesa onde
LinHousheng aplicoulhe tratamento qizhen. Suas pernas retomaram gradualmente as forças e
no segundo mês curouse da incontinência urinária, podendo dar alguns passos sem muletas.
Durante o tratamento, Lin descobriu o efeito analgésico do waiqi e foi então que
começou a investigar a anestesia induzida pelo qigong. Seu êxito está sendo estudado e
analisado por institutos de investigação científica.
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A ARTE DO QIGONG
Tomado do Livro: “Os Pr odígios do QIGONG”.
Editado em 1989 por: MandalaEdiciones S.A. (Madrid, España).
Compiladopor China Sports Magazine (Beijing, China).
UM HOMEM REALMENTE DIFERENTE
Por Hu Bin
Professor na Escola de Medicina Tradicional Chinesa de Beijing.
Tenho 70 anos.
Aos 51 comecei a padecer de várias enfermidades crônicas, a saber: neurastenia,
hipertensão, arteriosclerose cerebral, doença coronária ehepatoesplenomegalia (aumento
simultâneo do fígado e baço). Tratavamme com medicina oriental e chinesa, porém em vão.
Torneime demasiadamente fraco para realizar meu trabalho.
Era questão de vencer essas enfermidades ou de deixarme vencer por elas.
Ocorreume que talvez tivesse realizado demasiado trabalho mental e muito pouco exercício
físico durante anos, o que teria motivado os transtornos funcionais de meus sistemas nervosos
central e autônomo, e que deveria tentar reajustálos mediante o Qigong (Chí Kung) e outros
exercícios junto com a medicação. De modo que me dediquei a um regime que consistia em
três fases de tratamento, de três meses de duração cada um.
Na primeira fase, a medicação era o principal eo Qigong era secundário. Tomei
vários tipos de medicamentos, em primeiro lugar para deter a angina do peito, e depois,
progressivamente, para estimular as funções do coração e do cérebro e para reduzir meu nível
de colesterol.
Ao mesmo tempo comecei a realizar exercícios de Qigong quatro vezes ao dia. Ao
final do terceiro mês me encontrava física e mentalmentemelhor. Os sintomas como tontura,
dor de cabeça, falta de ar, palpitações e dor no peito, haviam aliviado muito. Minha pressão
arterial era quase normal. A angina do peito havia remitido. A insônia havia se tornado
menos problemática. Quando não conseguia dormir, me sentava e praticava Qigong na cama.
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_________________________ ______________________
Na segunda etapa, os exercícios de Qigong passaram a ser o principal e a
medicação secundária. O resultado foi que, além do desaparecimentodos sintomas acima
citados, cessaram a prisão de ventre e os espasmos do reto. Com o tempo, a insônia e a
hipertensão que me haviam atormentado durante dez anos ficaram sob controle sem tomar
pílulas. Ahemihiperhidrose (suor excessivo localizado) e o intumescimento do corpo e das
extremidades ocorriam raramente, apenas quando estava esgotado.
Na terceira fase, enfatizei o treinamento físico para consolidar os efeitos benéficos
que já havia conseguido. Tinha melhor apetite, estava ganhando peso e força. Depois de
cada sessão de exercícios de Qigong me sentia de bom humor energético, alegre, relaxado e
cômodo. Já estava em condições de trabalhar em tempo parcial.
Nos 19 anos seguintes, minha doença coronária e a arteriosclerose cerebral se
mantiveramsob controle, e a neurastenia, hipertensãoehepatoesplenomegalia melhoraram
radicalmente. O segredo estána prática perseverante de Qigong e outros exercícios que
ajudam a mobilizar a energia potencial do corpo humano, melhorando sua capacidade de
resistência e cura de doenças.
Os antigos higienistas chineses sustentavam que o corpo humano é formado por três
essências, a saber “Yi” (mente), “Qi” (energia) e “Jing” (hormônios), e que se vive muitos
anos com boa saúde quando se preserva estas essências e se morre jovem quando se as
desperdiça. Os exercícios de Qigong estão destinados precisamente a preservar estas
essências.
Mediante o treino de “Yi” se regula o estado mental e se goza de um estado de
tranquilidade.
Com o treino de Qi se expande a capacidade vital e se favorece a circulação
sanguínea. Mediante o treino de “Jing” se regula o equilíbrio interno do corpo e se consegue
vitalidade física.
Atualmente, com meus 70 anos, tenho boa memória, um coração forte, um corpo
saudável e uma tez rosada, que, a não ser pelo meu grisalho, mentiria muito bem minha
idade. Na realidade sou um homem muito diferente do que era aos 19 anos – graças aos
efeitos vivificantes do Qigong.
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UMA MULHER SALVOU SUA VIDA E A DE MUITAS OUTRAS PESSOAS
Por Gao Yun
Editor doEditorial de Desportos do Povo, Beijing.
Movendose peloaveludado gramado – ora como uma gralha batendo as asas, ora
como um tigre rondando uma presa, ora como um macaco brincando com umpêssego... na
realidade está realizando uma série de exercícios para o bemestar chamada “Representação
dos 5 Animais”, que remonta ao terceiro século de nossa era. Ao ver seus ágeis movimentos
é difícil crer que tenha 73 anos, e mais ainda, que padeceu várias enfermidades – tuberculose,
artrite, doenças cardíacas e câncer.
Esta grande mulher, a professora GuoLin, passou a metade de sua vida em feroz
combate contra a morte. E deve seu triunfo ao Qigong, uma antiga forma chinesa de
exercícios para conservar a saúde, que se caracteriza pela plena ativação do Qi (energia).
GuoLin nasceu no município de Zhongshan de Guangdon – lugar de nascimento de
Sun YatSen, a cujas ordens o pai de GuoLin dedicou sua vida a Revolução de 1911, que pôs
fim ao reinado da Dinastia Qing.
Órfã aos dois anos de idade, GuoLin viveu com seu avô, um famoso mestre de
Qigong que lhe ensinou as bases da arte. Em GuoLin foi detectado um câncer de útero aos 40
anos. O tumor se propagou a outras partes do corpo,obrigandoa a submeterse a seis
cirurgias em oito anos, que a deixaram totalmente debilitada.
Porém, não se entregou ao desespero. Recordouse dos exercícios de Qigong e da
representação dos “Cinco Animais” que aprendeu na infância. Porém, prontamente se deu
conta de que seu estado de saúde não estava bom, que ia de mal a pior. Cada vez que tentava
concentrarse e meditar, surgia a ideia de uma morte eminente. Ao estar demasiada fraca
para mobilizar sua energia vital, adormecia na metade de qualquer exercício.
Então lhe ocorreu elaborar uma rotina para seu próprio uso. De modo que se
dedicou a um estudo comparativo das Escolas de Qigong convencionais, concebendo uma
série de “Exercícios Caminhando”, que combinavam a meditação com os movimentos.
Tornavamse mais reparadores quando realizados ao amanhecer no parque.
Resumindo seus estudos intensivos das teorias do Qigong e sua própria experiência
terapêutica, GuoLin escreveu um livro intitulado “Qigong: um novo método de luta contra o
Câncer”. É o primeiro tratado escrito na China sobre o tema.
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A partir de 1973, tem dado muitas conferências sobre a terapia Qigong, e tem
dirigido quatro cursos: classes primárias, secundárias e avançadas para enfermidades crônicas
correntes, e uma para o câncer...
... Durante os últimos dez anos os exercícios de Qigong têm curado dezenas de
milhares de doentes crônicos. As histórias clínicas disponíveis demonstram que uns 300
doentes com câncer conseguiram resultados notáveis praticando estes exercícios...
O QIGONG TEM REALIZADO PRODÍGIOS
Por ZhouShiyuan
Membro do pessoal docente da Universidade de Qinghua, Beijing.
Às vezes a gente faz amizades em circunstâncias insólitas, e em muitas das vezes,
com pessoas de todos os lugares do mundo em um centro de treinamento de Qigong, onde
nos reúne a infelicidade comum da má saúde. Porém, mais adiante também compartilhamos
a boa fortuna de recuperar a saúde.
Nosso centro de treinamento, um dos mais de cem que existem em Beijing, depende
da associação de professores da Universidade de Qinghua, um instituto politécnico fundado
em 1911, que agora conta com 18 departamentos e uns 10.000 alunos no total.
Após minha licenciatura no departamento de engenharia hidráulica de Qinghua,
ingressei na Universidade como investigador. Porém, durante a primeira década de minha
carreira, estive mais de quatro anos afastado por doença. Padecia de várias doenças –
neurastenia, gastroenterite, hepatite e artrite, sem mencionar outras mais.
Estive um par de anos hospitalizado e fui submetido a três intervenções, que me
deixaram caindo de fraqueza e desesperado.
Em um dia da primavera de 1980, um amigo meu me disse que criaria um centro de
treinamento de Qigong em nosso campus, com a famosa mestra GuoLin como instrutora
chefe. “Por que nãoparticipa?” disse. “Muita gente com doenças crônicas tem se recuperado
praticando os exercícios da mestra Guo Lin. Pode ser que te faça bem.”
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Ainda duvidando que o Qigong fosse eficaz em meu caso, decidi experimentar – só
experimentar. Um homem que está se afogando se agarraria a uma madeira em chamas, não
é verdade? E o resultado foi que essa madeira do Qigong realmente me salvou a vida!
Nosso curso de Qigong durava três meses, com uma sessão semanal de duas horas.
Após aprender alguns movimentos, éramos solicitadosa praticar por nossa conta, por pelo
menos meia hora por dia.
O treinamento era bastante pesado para nós que tínhamos uma saúde delicada. A
princípio, depois que me retiraram sete décimas partes do estômago, com o intestino sempre
solto e os joelhos afligidos por uma dor constante, dificilmente podia aguentar toda uma
sessão de treinamento, ainda que os movimentos fossem muito lentos e muito suaves. Ao
final de uns minutos de prática, ficava sem ar e suava copiosamente.
Várias vezes pensei em desistir. Porém, abandonei a ideia quando recordei das
palavras de meu instrutor: “a perseverança significa vitória. O doce chega depois do amargo.”
O que é certo é que havia passado apenas um mês quando o funcionamento de meu
ventre começou a melhorar. Com um raio de esperança, segui realizando os exercícios com
confiança crescente. Em poucos meses comecei a ter bom apetite.
Em outubro desse ano estava forte o bastante para trabalhar quatro horas por dia.
Dois anos depois, retomei o trabalho em tempo integral e, além disso, dava duas classes por
semana em uma escola noturna. Agora, meu trabalho normal é a publicação de um periódico
para os alunos da Universidade de Qinghua; além disso, passo as madrugadas escrevendo
artigos para alguns periódicos.
Às vezes passo minhas horas de ócio com um grupo coral, que se apresenta de vez
em quando em ocasiões festivas. Claro, não passo um dia sem fazer exercícios de Qigong,
por pelo menos uma hora diária.
Tomado do Livro:“Los Pr odigiosdel QIGONG ”.

Editado em 1989 por:MandalaEdiciones S.A. (Madrid, España).
Compiladopor China Sports Magazine (Beijing, China).
Nota:
Este é um mero trecho do mesmo, portanto, recomendamos a aquisição do Livro
para sua leitura minuciosa.
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única e exclusiva.
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práticos.
Solicitardocumentos digitais:
_0g‐ChangPoTuan‐curso‐online.pdf
_01‐AVISO‐Gran‐Curso‐TAOCHI.pdf
3º)
Curso de BIOENERGIA PSÍQUICA‐ Tratamentos e Práticas dos 36 Métodos Interculturais
para o Desenvolvimento Integral do Ser.
É entregue o Manual de Bioenergia Psíquica com explicações completas das práticas e
técnicas terapêuticas.
solicitar documento digital:
80a‐CURSO‐de‐BIONERGIA‐PSIQUICA‐y‐TRATAMIENTO.pdf
4º)
Curso Intenso de NEIKUNG ALQUÍMICO das Oito Tramas Psíquicas, para a nutrição dos 12
Meridianos Principais da Acupuntura (Medicina Tradicional Chinesa).
É entregue um manual e vídeo didático com o método completo.
5º)
Curso Terapêutico dos SONS CURATIVOS na versão antiga.
Inclui manual, livro e vídeo.
93
_________________________ ______________________
6º)
Estilo Yang de TAICHICHUAN, forma completa das 13 FORÇAS.
Estão sendo preparados principalmente vídeos da Forma 108 taichi‐Yang, estilo espada
Taichi‐chien, Sabre e Bastão Longo taichi‐kun.
7º)
Os 36 DADOS DA ALQUIMIA SECRETA‐ Neidan
Curso online a distância
Contém 36 lições com os temas mais transcendentais da alquimia taoísta e suas práticas
mais importantes para a transformação da bioenergia psíquica e consciência.
Para informações mais detalhadas solicite os seguintes arquivos:
_PRESENTACION‐de‐ESIA.pdf
_Programa‐ESIA‐lineamiento‐practico.pdf
a1‐75‐Lineamiento‐del‐Camino‐Iniciatico‐Intro‐1.pdf
a2‐76‐Lineamiento‐del‐Camino‐Iniciatico‐Incursion1.pdf
contato
celular: 15 6761‐7840
http://nueva‐esia.com/
anapucci.chunhua@gmail.com
alejandronepote@gmail.com
nueva.esia@gmail.com

Curso Prático Chikung Psíquico Oito Vasos Maravilhosos I Ba Mai Kung PDF

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http://www.nueva‐esia.

com/ nueva­esia Chun­Hua e Aon 1

~ oito vasos maravilhosos ~

A sequência dos oito vasos maravilhosos exposta a seguir segue a Medicina

CANAIS RENMO E TUMO da Pequena Circulação Celestial, correspondentes a

1º Vaso Mar avilhoso­ Canal de Controle, Vaso Governador 督脈

2º Vaso Mar avilhoso­ Canal de Função, Vaso Concepção 任脈

3º Vaso Mar avilloso­ Canal de Assalto 衝脈

4º Vaso Mar avilhoso­ Vaso da Cintura 帶脈

5º Vaso Mar avilhoso ­ Vaso Yang do pé 陽蹻脈

7º Vaso Mar avilhoso­ Vaso Yang Wei 陽維脈

8º Vaso Mar avilhoso­ Vaso Yin Wei 陰維脈

Esta pequena r evolução celeste (XiaoZhouTian ­小周天) pertence aos exercícios

A compressão (pressão) obtida em cada postura e movimento deste precioso

treinamento repercuta de maneira contundente sobre o sistema bioenergético e psíquico que

Por exemplo, tanto a MTC (中醫學/中药学ZhōngyàoXŭe) quanto a Ciência

1. Pr epar ação do Ar co.

2. Pr imeir o Tensionamento do Ar co.

3. Segundo Tensionamento do Ar co.

4. Postur a do Ar co par a o lado esquer do.

Ao percorrer o canal lateral ­ com consciência e visualização nítida ­ deve­se

5. Postur a do Ar co par a o lado dir eito.

6. Postur a do Ar co par a tr ás.

7. Postur a do Ar co par a fr ente.

8. Postur a do Gr ande Tensionamento do Ar co.

9. Postur a do Ar co Receptor .

O Ch´i Kung e o Nei Kung também estabilizam o desequilíbrio psicológico, a

Tanto a respiração sibilante como a respiração forte com som, a respiração

1ª Etapa:Pr epar ação do Ar co

2ª Etapa:Pr imeir oTensionamento do Ar co

4ª Etapa:Postur a do Ar co par a o lado esquer do

5ª Etapa:Postur a do Ar co par a o lado dir eito

6ª Etapa:Postur a do Ar co par a tr ás

7ª Etapa:Postur a do Ar co par a fr ente

8ª Etapa:Postur a do Gr ande Tensionamento do Ar co

9ª Etapa:Postur a do Ar co Receptor

Estas técnicas deverão ser aprofundadas até o alcance da experiência proposta. E

O Qigong ajuda a pr olongar a vida

“Nosso prognóstico sobre ele era muito desfavorável e nos surpreendeu realmente

Concentr ação na Respir ação:

5. A respiração controlada ou dirigida é indispensável para despertar o potencial

“Regular ”significa um r itmo bem deter minado, que não é:

Este r itmo deve estar r egulado pela VONTADE.

1ª Etapa:Pr epar ação do Ar co

2ª Etapa:Pr imeir o Tensionamento do Ar co

4ª Etapa:Postur a do Ar co par a o lado esquer do

6ª Etapa:Postur a do Ar co par a tr ás

7ª Etapa:Postur a do Ar co par a fr ente

8ª Etapa:Postur a do Gr ande Tensionamento do Ar co

9ª Etapa:Postur a do Ar co Receptor

O tumor desapar eceu

o A Bioenergia Psíquica que flui pelos Canais pode ser purificada mediante a

No total são atravessados 112 Centros Psíquicos Secundários, 9 Centros Psíquicos

POTÊNCIAS ENERGIAS ÓRGÃOS

TROVÃO madeir a yang

MONTANHA ter r a yang

FOGO fogo CORAÇÃO

ÁGUA água RINS

Apr imeir a etapa do I­BaMai­Kung

Ater ceir a etapa do I­BaMai­Kung

Ter apia ou Pr evenção de:

Os Quatr o Dados de Maior Consider ação:

com/ nuevaesia ChunHua e Aon 1

1º Vaso Mar avilhoso Canal de Controle, Vaso Governador 督脈

2º Vaso Mar avilhoso Canal de Função, Vaso Concepção 任脈

3º Vaso Mar avilloso Canal de Assalto 衝脈

4º Vaso Mar avilhoso Vaso da Cintura 帶脈

5º Vaso Mar avilhoso Vaso Yang do pé 陽蹻脈

7º Vaso Mar avilhoso Vaso Yang Wei 陽維脈

8º Vaso Mar avilhoso Vaso Yin Wei 陰維脈

Esta pequena r evolução celeste (XiaoZhouTian 小周天) pertence aos exercícios

Ao percorrer o canal lateral com consciência e visualização nítida devese

Apr imeir a etapa do IBaMaiKung

Ater ceir a etapa do IBaMaiKung

ASTROLOGIA TAROT ICHING