A qualidade da vida

Edgar MORIN
Como o rumo atual de nossa civilizao privilegia a quantidade, o clculo, o ter, eu me
empenharei em estabelecer uma vasta poltica de restaurao ou instaurao uma da
qualidade da vida, da primazia do ser sobre o ter, da preocupao com o que no pode ser
calculado, a felicidade, a infelicidade, a alegria, a dor, o prazer de fazer o bem, a emoo
esttica e paixo de conhecer.
Nesse sentido, favorecerei tudo o que combate as mltiplas degradaes da atmosfera, da
alimentao, das guas, da sade. Todas as medidas de economia de energia devem constituir
um ganho em matria de sade e qualidade de vida. Dessa maneira, a desintoxicao da
atmosfera dos centros das cidades dos poluentes automotivos dever traduzir-se pela
diminuio das bronquites, asmas, doenas, psicossomticas. A desintoxicao dos lenis
freticos conduz eliminao progressiva da agricultura e da pecuria industriais em proveito
do desenvolvimento rural de culturas biolgicas que restaura a qualidade dos alimentos e a
sade do consumidor.
A conscientizao das intoxicaes da civilizao, como a provocada pelos automveis,
intoxicao consumista pra os que tm acesso, o desperdcio de objetos descartveis, a moda
que no para de tornar os produtos do ano passado em obsoletos, a intoxicao publicitria
que garante oferecer juventude, beleza, prazer, nos produtos suprfluos e por meio deles, tudo
isso deve nos conduzir a uma inverso da busca pelo mais em prol de uma marcha rumo ao
melhor.
Tudo isso se inscreve em uma ao continua em favor de duas correntes que comearam
espontaneamente, mas que preciso desenvolver: a reumanizao das cidades a revitalizao
da zona rural. Est ltima inclui a necessidade de substituir a agricultura e pecuria industriais
pelas atividades rurais neocamponesas e o reavivamento das cidades da padaria e do bistr.
Dessa forma, a preocupao ecolgica no pode ser considerada como um adendo na ao
poltica, ela se encontra em todos os domnios da poltica, da sociedade, da vida cotidiana e
contribui para transformar tudo para o melhor.
Em matria de emprego, eu instituiria ajudas destinadas criao e ao desenvolvimento de
atividades profissionais de solidariedade e de todas as atividades que contribussem para a
qualidade de vida. A poltica de grandes obras que eu proporia, a fim de desenvolver o
transporte rodovirio e ferrovirio combinados, alargar e equipar os canais, criar cintures de
estacionamento ao redor das cidades e dos centros das cidades, permitir criar empregos e,
simultaneamente, melhorar a qualidade de vida. Os gastos e investimentos necessrios para
isso sero amplamente compensados em alguns anos pela diminuio das doenas
sociopsicomossomticas provocadas pelo stress, poluies e intoxicaes.
Em matria de economia, eu agiria em favor de uma economia plural; um pouco por toda a
parte, de maneira dispersa, uma economia plural est em gestao no planeta e seus
desenvolvimentos permitiriam, enfim, superar a ditadura do mercado mundial. Na Frana, a
economia plural, que incluir as grandes empresas mundializadas, desenvolver no apenas
as pequenas e mdias e as empresas cidads, como tambm as cooperativas e fundos de
ajuda mtua de produo e/ou consumo, os empregos de solidariedade, o comrcio eqitativo,
a tica econmica. Desenvolveremos a poupana solidria (seguindo o exemplo da caixa
solidria do Nord-Pas-de-Calais) que mobiliza a poupana para financiar projetos de
proximidade que criam empregos e respeitam as pessoas e o meio ambiente; generalizaremos
o microcrdito (hoje, dez mil empresas de microcrdito servem cem milhes de pessoas no
mundo). O desenvolvimento da alimentao de proximidade, independente dos grandes
circuitos intercontinentais, nos fornecer produtos agrcolas de qualidade e, alm disso, nos
preparar para enfrentar as eventuais crises ou guerras planetrias.
No que diz respeito educao, muito mais do que nos oferecer um certificado de
aprovao quanto ao nosso sistema educacional e de nos limitar ao desejo de aumentar
nossos bens materiais, preciso reconsiderar a misso primordial, muito bem formulada por
Jean-Jacques Rousseau em Emilio: Quero ensin-lo a viver. Trata-se de fornecer os meios
para enfrentar os problemas fundamentais e globais que afetam cada indivduo, cada
sociedade e toda a humanidade. Esses problemas so desintegrados nas e por meio das
disciplinas compartimentadas, o que nos impede de conceb-los. Para comear, eu instituiria
um ano propedutico para todas as disciplinas sobre: os risos de erros e de iluso no
conhecimento: as condies para um conhecimento pertinente; a identidade e a condio
humana; a era planetria em que vivemos; o enfrentamento das incertezas, a compreenso

humana. Eu acrescentaria a isso uma educao de civilizao contempornea: a vida urbana

( com as megalpoles); as relaes entre as cidades e o campo; a humanizao das cidades e
a revitalizao das zonas rurais; o individualismo e as solidariedades; a cultura juvenil; a
evoluo da famlia; a situao da velhice; a educao do consumo; a intoxicao provocada
pelos automveis; a educao para as frias, a educao diante das mdias.
Todas as reformas aqui indicadas se conjugariam numa grande reforma que, conduziria a
uma metamorfose da sociedade.
O entusiasmo para a grande reforma surgir das grandes profundezas do nosso pas
quando ele prprio perceber que ela se encarrega de suas necessidades e de suas aspiraes:
na Frana existem inumerveis manifestaes de vitalidade bsica que fervilham de iniciativas
solidrias, ecolgicas, regeneradoras. Esclerosado em todas as suas estruturas, o pas
permanece vivo em sua base. Religaremos, faremos reunir, desenvolveremos,
exemplificaremos todas as iniciativas que se originam da base.
A mudana individual e a mudana social sero inseparveis, pois sozinhas so
insuficientes. A idia de um melhor viver inclui um aprimoramento tico permite fazer a ligao
entre as duas mudanas. No se pode compartimentalizar nada.
A reforma poltica, a reforma do pensamento, a reforma da sociedade, a reforma da vida
so necessidades inter-relacionadas. Sem dvida alguma, o futuro incerto e para muitos no
existe mais futuro concebvel. Por isso, abrimos uma via para um futuro possvel. A partir ento,
poderemos superar o medo do futuro, a perda do futuro que caracteriza a poca atual.
Restauraremos o futuro e, com isso, a esperana. Essa via poder ser aberta em primeiro lugar
na Frana e, depois, esperar que a Europa inteira adote, fazendo da Frana novamente um
exemplo, ela nos permitir indicar a via para a salvao planetria.
Edgar Morin. A minha esquerda, 2011.- Texto indito (2007)