Pindorama

Memria do
Descobrimento do Brasil
no Discurso da Poesia
Brasileira
Jayro Luna

Signos, 2000

LUNA, Jayro, 1960

Pindorama: Memria do Descobrimento do Brasil no Discurso da
Poesia Brasileira / Jairo Nogueira Luna. So Paulo: Signos, 2000.

(Ensaio e Crtica)
1.

Literatura Histria e Crtica 2. Literatura Brasileira. 3.

Teoria da Literatura. 4. Potica. I. Ttulo
CDD: - 809
808
801.95
809

ndice de Catlogo Remissivo:

Literatura Histria e Crtica: 809
Literatura Comparada: 808
Teoria da Literatura: 801.95
Potica: 801
Copyright, todos os direitos reservados Jayro Luna
Direitos de publicao reservados, Signos.
Capa: Primeira Missa, de Vtor Meireles.
Criao e arte: Wilson Babau.

Sumrio

1. Pedro lvares e o Herosmo pico, 4

2. O tema do descobrimento na Poesia
Colonial, 7
3. O Descobrimento no Romantismo, 10
4. A reviso modernista do paradigma
histrico, 14
5. Antologia, 21
6. Bibliografia, 52.

Ilustrao 1: Cabral avista a costa brasileira, Jos Malhoa

O TEMA DO DESCOBRIMENTO NA POESIA

BRASILEIRA
1. Pedro lvares e o herosmo pico.

Talvez um dos acontecimentos da poca das grandes

navegaes que mais tenha sido desvalorizado pela literatura
seja a viagem de Cabral. Embora tenha sido o comandante de
uma das maiores frotas que Portugal colocou ao mar em busca
das riquezas da ousada rota comercial para as ndias, rodeando
o continente africano e, ainda de quebra, tenha sido ele tambm
o descobridor de terras continentais, fato este envolto em
mistrio e polmica Pedro lvares Cabral ainda em vida
conheceu o esquecimento, tendo se indisposto com o rei,
acabou preterido no comando de uma nova misso, passando
seus ltimos anos afastado das navegaes, vivendo
pacatamente em sua casa longe da corte de Lisboa. O seu
descobrimento est rodeado das mais diversas interpretaes
histricas, desde a teoria que diz tratar-se de uma misso
secreta e bem planejada at o dito de que o descobrimento do
Brasil foi um acontecimento casual, resultado de um erro de
rota, prova da ineficincia da capacidade do navegante.
Que a literatura portuguesa tenha menosprezado o feito
do navegante portugus em questo compreensvel por
considerar, talvez, que o personagem tivesse pouco da figura de
heri e mais se aproximasse da imagem de um nobre em busca
de notoriedade e projeo na corte ou que tenha sido um chefe
burocrata a liderar uma grande frota, mas cujo comando efetivo
tivesse a cargo de hbeis navegantes como Bartolomeu Dias,
Diogo Dias e Nicolau Coelho; ou ainda, por considerar que o
principal feito foi o de Vasco da Gama, que com apenas trs
caravelas conquistou a rota para a ndia e uniu dois mundos, ao
passo que a descoberta de Cabral, seja casual ou proposital,
teve que esperar pelo menos dois sculos para que tivesse uma
importncia mais destacada (quando descobre-se ouro no
Brasil) para Portugal. Dois sculos depois tempo mais que
suficiente para que o navegante casse no olvido ocultando de
vez suas provveis virtudes. Porm, o fato que a literatura

brasileira, em especial a poesia, por sua vez, pouco tambm

tm prestado ateno a Cabral.
No levantamento que fizemos de obras poticas que
mencionam, ainda que marginalmente, o fato histrico do
descobrimento, pudemos perceber que a percepo deste fato
ocorreu de forma diversa nas diferentes escolas literrias, mas
que no geral, o tema foi considerado um tema menor,
destacando-se o Modernismo da primeira fase como o
momento em que mais se ateve ao acontecimento do
descobrimento, como se fosse uma forma de reavaliar o
conceito de brasilidade e de origem, mas sempre colocando o
feito do navegante como o instante da queda de um paraso
ednico. Cabral estaria assim desempenhando no imaginrio
modernista papel semelhante ao do domnio que por meio da
serpente ocasiona o fim de um tempo mitolgico para a entrada
num mundo histrico em que a realidade problemtica e o
Brasil surge e toma, pouco a pouco, conscincia de que
despertou de um sonho para entrar na realidade espaotemporal em que liberdade e felicidade so conceitos relativos
e ambguos.
2. O Tema do Descobrimento na Poesia Colonial.
O tema do descobrimento do Brasil durante o perodo
colonial foi pouco explorado pelos poetas, destacando-se o
episdio do Caramuru do Frei Santa Rita Duro. No temos
notcia de outra obra que tratasse do assunto com tal espao.
No Caramuru, Santa Rita Duro reservou 16 estrofes para
versificar a descoberta de Cabral e sua viagem s ndias.
Duro nos apresenta um navegador hbil e chefe
virtuoso, que ao descobrir o Brasil, por acaso (O ilustre Cabral
com fausto acaso), inicia uma nova era no imprio portugus.
Duro, tanto para demonstrar a relao entre a coroa
portuguesa com a igreja, reforando a imagem de ser o rei

portugus um representante na terra do rei dos cus alis,

uma das imagens preferidas do autor em todo o poema, quanto
para mostrar como os gestos dos ndios indicavam uma
propenso tomada por natural e divina do ndio em reconhecer
e receber os smbolos e sinais ritualsticos religiosos cristos.
significativa a estrofe em que os ndios imitam os gestos dos
portugueses na missa de modo semelhante aos que os macacos
imitam os gesto humanos:
Como as nossas aes talvez espia
O peloso animal, que o mato hospeda
E quanto v fazer, como porfia,
Tudo posto a observar, logo arremeda,
Tal o gentio simples parecia,
Que nem um p, nem passo dali arreda,
E, ao santo sacrifcio atento e mudo,
O que aos mais viu fazer, fazia-o tudo.
(Est.LIV)

Nesta estrofe, Duro nos expe um complexo sistema

de comparaes de modo a revelar-nos a dvida que ainda
envolvia o europeu acerca do carter dos selvcolas sulamericanos: Os ndios, em estado selvagem, sem o
conhecimento da f crist e dos dogmas religiosos so
efetivamente dotados de alma? Se no o so justifica-se o
poder comparar suas aes aos dos macacos. Por outro lado, ao
arremedarem por instinto o gesto dos portugueses no ritual da
missa crist acabam sendo tocados por uma espcie de
iluminao da alma e passam do estado selvagem para o estado
da civilizao crist e nesta passagem deixam o instinto
animalesco e se tornam-se portadores duma alma, que j estava
l, s que adormecida (ESt.LV: Aqui, depois que s turbas
eloqente / Dita o sacro orador pelo conceito, / E a f dispensa
no nimo valente / Do nobre povo a propag-lo eleito, /
Participa da ceia a crist gente, / E o dom recebem com fiel
respeito).

Duro ainda confere a Cabral o dom da palavra, e o

navegante fala-nos por trs estrofes, num tom quase proftico,
ao dizer que aquela terra que ento julgavam uma ilha, na
verdade seria a terra de uma grande nao: Gloriosa nao,
que a terra vasta / Vais livrar do paganismo imundo.
Na estrofe final deste episdio, Duro ainda apresentanos uma interpretao para a mudana de nome da terra
descoberta de ilha de Vera Cruz e depois terra de Santa cruz
para Brasil. Segundo Duro isto se deveu principalmente aos
primeiros colonos e marinheiros que aqui aportaram em busca
do pau-brasil, assim dando terra o nome de um bem material
que muito prezavam em lugar de manter-lhe o nome religioso
que assinalava o batismo da terra feito por Cabral.
Em que se pese os erros e a qualidade potica duvidosa
do poema de Duro alvo de duras crticas (Jos Verssimo,
Agripino Grieco, Massaud Moiss entre outros) este episdio
do descobrimento do Brasil tem o mrito de ser o primeiro na
poesia brasileira e o tema tratado com a viso de um homem
dividido entre o mundo barroco que terminava, mas com o qual
se identificava de todo e os tempos de um arcadismo menos
teocntrico. Duro buscava na versificao da narrativa pica
ao modo camoniano demonstrar que a grandeza dos heris s
teria sentido se associada religiosidade, como era de se
esperar de um autor barroquizado. Cabral, personagem que
passou pela histria deixando de sua vida vrios momentos
obscuros, prestou-se sobremaneira, neste episdio do
Caramuru, a desempenhar o papel de navegador de carter
messinico.
Nos demais autores do arcadismo no existe referncia
ao descobrimento do Brasil feito por Cabral, quando preciso
mencionar o fato do descobrimento, no geral, se faz referncia
a Colombo, que ao descobrir o Novo Mundo descobre, por
metonmia, o Brasil. No nos parece que a causa possa ser
atribuda a algum sentimento lusfobo, sentimento este que

marcar boa parte do Romantismo no sculo XIX, mas, ao que

parece, por duas outras causas: Uma, a de que os dados
histricos a respeito do descobrimento de Cabral ainda se
achavam um pouco enevoados, detalhes referentes aos dias em
que os portugueses ficaram no Brasil, inclusive mesmo sobre o
lugar e at sobre a data do acontecimento. Basta lembrar que
A Carta de Pero Vaz Caminha, por exemplo, s foi
redescoberta em 1773, pelo guarda-mor do arquivo da Torre do
Tombo e s foi publicada em 1817. A segunda causa que a
figura de Cabral no parecia encarnar os quesitos necessrios
ao feito herico, muito disso tem sua razo de ser, tanto
conseqncia do desconhecimento que se tinha de vrios
aspectos da viagem de Cabral, quanto pelo fato de Cabral ter
cado em desgraa ao retorno da viagem, brigando com a corte
portuguesa. Fato este que, sem dvida, levou ao olvido e que
desencorajava os narradores e cronistas da poca a recuperar a
figura do navegante, tido ento como inbil, tmido, burocrata e
acomodado. Dessa forma, tanto o descobrimento do Brasil
quanto a figura de seu descobridor no faziam parte do
imaginrio potico at o final do sculo XVIII e incio do
sculo XIX, o episdio do descobrimento no Caramuru de
Santa Rita Duro s vem confirmar como a obra foi produzida
sobre muita pesquisa, principalmente sobre os dados histricos
levantados por Sebastio da Rocha Pita e por alguns outros
textos da Academia Braslica dos Esquecidos1.
3. O Tema do Descobrimento na Poesia do Romantismo
O Romantismo brasileiro respirando os ares de uma
jovem nao independente, nica monarquia do continente,
teve poucos poetas que ousaram versos acerca do episdio do
1

Sobre os dados levantados por Santa Rita Duro para a composio do

seu poema indico a leitura de PEREIRA, Carlos de Assis. Fontes do
Caramuru de Santa Rita Duro. Fac. De Filosofia Cincias e Letras de
Assis, SP,1971.

descobrimento do Brasil. No geral, os poetas romnticos

adotaram uma postura semelhante aos antecessores rcades
citando Colombo como o descobridor da Amrica e, por
conseguinte, era o navegante genovs tomado como o
descobridor de toda a Amrica. No toa que Manuel de
Arajo Porto Alegre escreveu o poema pico O Colombo,
imenso poema de 40 cantos e mais de 40.000 versos! Espcie
de poema que bebendo que das guas de uma desenfreada
imaginao, fugiu ao controle de seu criador e tornou-se uma
obra com episdios que no se concatenam de modo
harmonioso ao tema central.