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O evangelho de Lucas

Lio 1 - A primeira vinda de Jesus

28 de maro a 4 de abril

Sbado - Para Deus no haver impossveis. Lc 1:37.

"As coisas que so impossveis aos homens so possveis a Deus." Lc 18:27.

O onipotente poder do Esprito Santo a defesa de toda alma contrita. Cristo no permitir que
ningum que, em arrependimento e f, haja clamado por Sua proteo passe para sob o poder do inimigo.
Cincia do Bom Viver, p. 94
O Senhor Deus onipotente, que reina os Cus, declara: "Eu estou convosco." Ele assegura a Seu povo
que os que so obedientes se acham em condies de Ele os poder abenoar, para glria de Seu nome. ... Ele
ser auxlio bem presente a todos os que O servem de preferncia a servir ao prprio eu. Review and Herald,
12 de dezembro de 1907.
O Esprito do Onipotente est movendo o corao dos homens, e os que respondem a esta influncia
tornam-se testemunhas de Deus e Sua verdade. Em muitos lugares podem ser vistos homens e mulheres
consagrados comunicando a outros a luz que lhes iluminou o caminho da salvao mediante Cristo. E
enquanto deixam sua luz brilhar, como fizeram os que foram batizados com o Esprito no dia do Pentecoste,
recebem mais e mais do poder do Esprito. Assim a Terra iluminada com a glria de Deus. Atos dos
Apstolos, p. 54.
Domingo - Uma exposio em ordem (Lc 1:1-3; At 1:1-3)

Ano Bblico: 1Sm 2023

1. Como o Evangelho de Lucas foi escrito? Leia Lucas 1:2, 3 e 2 Timteo 3:16.
Lc 1:2-3. (ACF); 2 Segundo nos transmitiram os mesmos que os presenciaram desde o princpio, e foram
ministros da palavra, 3 Pareceu-me tambm a mim conveniente descrev-los a ti, excelente Tefilo, por sua
ordem, havendo-me j informado minuciosamente de tudo desde o princpio;
2Tm 3:16. (ACF); 16 Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redarguir, para
corrigir, para instruir em justia.
Lucas escreveu seu evangelho usando as narraes existentes entre eles, feitas pelos primeiros discpulos,
ministros da palavra e outras testemunhas oculares. Lc 1:2-3.
Lucas chamado o "mdico amado". Ele trabalhou juntamente com Paulo em Filipos, e ao deixar Paulo
aquele lugar, Lucas continuou, prestando duplo servio como mdico e como pastor do evangelho. Ele era
realmente mdico-missionrio, e sua habilidade mdica abriu o caminho para que o evangelho alcanasse
muitos coraes. Conselhos Sobre Sade, p. 498.
Segunda - A quem dars o nome de Joo (Deus gracioso)

Ano Bblico: 1Sm 2427

2. Leia Lucas 1:5-22. Embora seja dito que Zacarias andava irrepreensivelmente, sua falta de f no
anncio do anjo motivou uma repreenso. Como isso nos ajuda a compreender o significado da palavra
irrepreensvel quando aplicada a algum que cr em Jesus?
predito o nascimento de Joo Batista
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Lc 1:5-22. (JFA-RC); 5 Existiu, no tempo de Herodes, rei da Judia, um sacerdote, chamado Zacarias, da
ordem de Abias, e cuja mulher era das filhas de Aro; o nome dela era Isabel. 6 E eram ambos justos
perante Deus, vivendo irrepreensivelmente em todos os mandamentos e preceitos do Senhor. 7 E no
tinham filhos, porque Isabel era estril, e ambos eram avanados em idade. 8 E aconteceu que, exercendo ele
o sacerdcio diante de Deus, na ordem da sua turma, 9 segundo o costume sacerdotal, coube-lhe em sorte
entrar no templo do Senhor para oferecer o incenso. 10 E toda a multido do povo estava fora, orando,
hora do incenso. 11 Ento, um anjo do Senhor lhe apareceu, posto em p, direita do altar do incenso. 12 E
Zacarias, vendo-o, turbou-se, e caiu temor sobre ele. 13 Mas o anjo lhe disse: Zacarias, no temas, porque a
tua orao foi ouvida, e Isabel, tua mulher, dar luz um filho, e lhe pors o nome de Joo. 14 E ters prazer e
alegria, e muitos se alegraro no seu nascimento, 15 porque ser grande diante do Senhor, e no beber
vinho, nem bebida forte, e ser cheio do Esprito Santo, j desde o ventre de sua me. 16 E converter
muitos dos filhos de Israel ao Senhor, seu Deus, 17 e ir adiante dele no esprito e virtude de Elias, para
converter o corao dos pais aos filhos e os rebeldes, prudncia dos justos, com o fim de preparar ao
Senhor um povo bem disposto. 18 Disse, ento, Zacarias ao anjo: Como saberei isso? Pois eu j sou velho, e
minha mulher, avanada em idade. 19 E, respondendo o anjo, disse-lhe: Eu sou Gabriel, que assisto diante de
Deus, e fui enviado a falar-te e dar-te estas alegres novas. 20 Todavia ficars mudo e no poders falar at
ao dia em que estas coisas aconteam, porquanto no creste nas minhas palavras, que a seu tempo se
ho de cumprir. 21 E o povo estava esperando a Zacarias e maravilhava-se de que tanto se demorasse no
templo. 22 E, saindo ele, no lhes podia falar; e entenderam que tivera alguma viso no templo. E falava por
acenos e ficou mudo.
O nascimento de um filho a Zacarias, como o do filho de Abrao, e o de Maria, visava a ensinar uma grande
verdade espiritual, verdade que somos tardios em aprender e prontos a esquecer. Somos por ns mesmos
incapazes de fazer qualquer bem; mas o que no somos capazes de fazer, o poder de Deus h de operar
em toda pessoa submissa e crente. Por meio da f foi dado o filho da promessa. Mediante a f gerada a
vida espiritual, e somos habilitados a realizar as obras da justia. O Desejado de Todas as Naes, p. 98.
Irrepreensvel ou perfeito no contexto humano no significa ausncia total de erro, mas sim um a pessoa
que adquire experincia por andar com Deus (Santificao). Gn 17:1; Sl 19:13; Ef 5:25-27; Tt 2:7-8. O dever
de todo homem (Ec 12:13) Amar o Senhor nosso Deus de todo o corao, de toda a alma, e de todo o nosso
pensamento... e Amar o nosso prximo como a ns mesmos. Mt 22:37-40. Mas ainda vivemos num mundo
de pecados e cometemos erros. Mt 26:41; 1Jo 1:8-10; 2:1-2. A perfeio plena (Glorificao) s acontecer na
segunda vinda de nosso Senhor e salvador Jesus Cristo. 1Co 15:50-54; 1ts 4:14-18; Ap 21:1-5.
A palavra hebraica traduzida em algumas verses por perfeito ou inteiro vem da raiz slm (da qual deriva
shalom). Basicamente, significa; cheio, completo ou em paz.
Perfeio: heb. tm o tmm, "completo", "correto", "pacfico", "so", "saudvel", gr. tleios, "completo",
"maduro", "completamente crescido", (Tleios 1 Cor. 14: 20 se traduz como "homens" em contraste com
"meninos"). "plenamente desenvolvido", "que alcanou seu propsito"; em paz.
Isso com relao ao perodo de santificao em que vivemos, estando ainda na presena do pecado. Aps isso
o que ser glorificao ou a perfeio plena no individuo fiel, sem a existncia do mal para essa "perfeio"
destituda de erros se usa o heb. shlem e o gr. teleit's.
A verdadeira santificao significa perfeito amor, perfeita obedincia, perfeita conformidade com a
vontade de Deus. Devemos santificar-nos para Deus mediante a obedincia verdade. Nossa conscincia
deve ser expurgada das obras mortas para servir ao Deus vivo. No somos ainda perfeitos; mas nosso
privilgio desvencilharmo-nos dos obstculos do eu e do pecado e prosseguir para a perfeio . Grandes
possibilidades, altas e santas conquistas so colocadas ao alcance de todos. ...
O maior louvor que os homens podem apresentar a Deus tornarem-se consagrados instrumentos por
cujo intermdio possa Ele operar. Atos dos Apstolos, pp. 565-566.
Tt 2:7-8. (ACF); 7 Em tudo te d por exemplo de boas obras; na doutrina mostra incorrupo, gravidade,
sinceridade, 8 Linguagem s e irrepreensvel, para que o adversrio se envergonhe, no tendo nenhum mal
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que dizer de ns.

"Cristo amou a igreja e a Si mesmo Se entregou por ela, para a santificar, purificando-a com a lavagem
da gua, pela palavra, para a apresentar a Si mesmo igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa
semelhante, mas santa e irrepreensvel." Efs. 5:25-27.
Tambm da soberba guarda o Teu servo, que ela no me domine; ento, serei irrepreensvel e ficarei livre
de grande transgresso. Sal. 19:13.
As exigncias de Deus devem impressionar a conscincia. Homens e mulheres precisam ser despertados
para o dever do imprio de si mesmos, para a necessidade da pureza, a liberdade de todo aviltante apetite e
todo hbito contaminador. Precisam ser impressionados com o fato de que todas as suas faculdades de mente e
corpo so dons de Deus, e destinam-se a ser preservadas nas melhores condies possveis, para Seu servio.
Naquele antigo ritual que era o evangelho em smbolo, nenhuma oferta defeituosa podia ser levada ao altar de
Deus. O sacrifcio que devia representar a Cristo tinha de ser sem mancha. A Palavra de Deus refere-se a isso
como uma ilustrao do que devem ser Seus filhos - um "sacrifcio vivo, santo", "irrepreensvel", e "agradvel
a Deus". Rom. 12:1; Efs. 5:27.
parte do poder divino, nenhuma reforma genuna pode ser efetuada. As barreiras humanas erguidas
contra as tendncias naturais e cultivadas no so mais que bancos de areia contra uma torrente. Enquanto a
vida de Cristo no se torna um poder vitalizante em nossa vida, no nos possvel resistir s tentaes que nos
assaltam interior e exteriormente.
Cristo veio a este mundo e viveu a Lei de Deus, a fim de que o homem pudesse ter perfeito domnio sobre
as naturais inclinaes que corrompem a alma. Mdico da alma e do corpo, Ele d a vitria sobre as
concupiscncias em luta no ntimo. Proveu toda facilidade para que o homem possa possuir inteireza de
carter. Cincia do Bom Viver, 130-131.
Tera - A quem chamars pelo nome de Jesus (Jeov e Salvao)

Ano Bblico: 1Sm 2831

3. De que forma, nas passagens abaixo, o nascimento de Jesus aparece como um incrvel cumprimento da
profecia? O que isso nos diz sobre a razo pela qual devemos aprender a confiar em todas as promessas de
Deus? Dt 18:15; At 3:22-24; Is 7:14; Mt 1:22, 23; Mq 5:2; Lc 2:4-7
Dt 18:15. (ACF); O SENHOR teu Deus te levantar um profeta do meio de ti, de teus irmos, como eu; a ele
ouvireis;
At 3:22-24. (ACF); 22 Porque Moiss disse aos pais: O Senhor vosso Deus levantar de entre vossos irmos
um profeta semelhante a mim; a ele ouvireis em tudo quanto vos disser. 23 E acontecer que toda a alma que
no escutar esse profeta ser exterminada dentre o povo. 24 Sim, e todos os profetas, desde Samuel, todos
quantos depois falaram, tambm predisseram estes dias.
Is 7:14. (JFA-RA) Portanto o Senhor mesmo vos dar um sinal: eis que uma virgem conceber, e dar luz um
filho, e ser o seu nome Emanuel.
Mt 1:22-23. (ACF); 22 Tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que foi dito da parte do Senhor, pelo
profeta, que diz; 23 Eis que a virgem conceber, e dar luz um filho, E chama-lo-o pelo nome de
EMANUEL, Que t traduzido : Deus conosco.
Mq 5:2. (Sec. XXI); 2 Mas tu, Belm Efrata, embora sejas pequena entre os milhares de Jud, sair de ti para
mim aquele que reinar sobre Israel, cujas origens so desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade.
Lc 2:4-7. (JFA-RC); 4 E subiu da Galilia tambm Jos, da cidade de Nazar, Judia, cidade de Davi
chamada Belm ( porque era da casa e famlia de Davi ), 5 a fim de alistar-se com Maria, sua mulher, que
estava grvida. 6 E aconteceu que, estando eles ali, se cumpriram os dias em que ela havia de dar luz. 7 E
deu luz o seu filho primognito, e envolveu-o em panos, e deitou-o numa manjedoura, porque no havia
lugar para eles na estalagem.
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 Este foi o ensino de Jesus E, comeando por Moiss e todos os profetas, explicou-lhes o que constava a
seu respeito em todas as Escrituras. Lc 24:27. cf. Lc 24:44-45; Jo 5:39; Mt 22:29.
Sobre a misso do Salvador, a palavra de Jeov foi: "Eu o Senhor Te chamei em justia, e Te tomarei pela
mo, e Te guardarei, e Te darei por concerto do povo, e para luz dos gentios; para abrires os olhos dos cegos,
para tirar da priso os presos, e do crcere os que jazem em trevas. Eu sou o Senhor; este o Meu nome; a
Minha glria pois a outrem no darei, nem o Meu louvor s imagens de escultura. Eis que as primeiras coisas
passaram, e novas coisas Eu vos anuncio, e, antes que venham luz, vo-las fao saber." Isa. 42:6-9.
Por meio da prometida semente, o Deus de Israel ia levar livramento a Sio. "Brotar um rebento do trono de
Jess, e das razes um renovo frutificar." Isa. 11:1. "Eis que uma virgem conceber, e dar luz um filho, e
ser o Seu nome Emanuel. Manteiga e mel comer, at que Ele saiba rejeitar o mal e escolher o bem." Isa.
7:14 e 15.
"E repousar sobre Ele o Esprito do Senhor, o Esprito de sabedoria e de inteligncia, o Esprito de
conselho e de fortaleza, e Esprito de conhecimento e de temor do Senhor. E deleitar-Se- no temor do Senhor;
e no julgar segundo a vista dos Seus olhos, nem repreender segundo o ouvir dos Seus ouvidos; mas julgar
com justia os pobres, e repreender com equidade os mansos da Terra; e ferir a Terra com a vara de Sua
boca, e com o sopro dos Seus lbios matar o mpio. E a justia ser o cinto do Seus lombos, e a verdade o
cinto dos Seus rins." "E acontecer naquele dia que as naes perguntaro pela raiz de Jess, posta por pendo
dos povos, e o lugar do Seu repouso ser glorioso." Isa. 11:2-5 e 10.
"Eis aqui o homem cujo nome Renovo; Ele brotar do Seu lugar, e edificar o templo do Senhor. ... E
levar a glria, e assentar-Se-, e dominar no Seu trono, e ser como o sacerdote no Seu trono." Zac. 6:12 e
13. Profetas e Reis, 683-685.
Quarta - A manjedoura de Belm

Ano Bblico: 2Sm 14

4. Reflita sobre a pobreza de Jesus conforme vista em Lucas 2:7. Compare a imagem de panos (NVI), da
manjedoura e de que no havia lugar [] na hospedaria com a descrio feita por Paulo, em Filipenses
2:5-8, sobre a condescendncia de Jesus. Que tipo de estrada Ele teve de palmilhar por ns?
Lc 2:7. (ACF); 7 E deu luz a seu filho primognito, e envolveu-o em panos, e deitou-o numa manjedoura,
porque no havia lugar para eles na estalagem.
Fp 2:5-8. (ACF); 5 De sorte que haja em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus, 6
Que, sendo em forma de Deus, no teve por usurpao ser igual a Deus, 7 Mas esvaziou-se a si mesmo,
tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens; 8 E, achado na forma de homem,
humilhou-se a si mesmo, sendo obediente at morte, e morte de cruz.
Por amor de ns, Cristo palmilhou a estrada da abnegao e do sacrifcio. Fp 2:5-8.
Quando consideramos o infinito sacrifcio feito pela salvao dos homens, ficamos abismados. Quando o
egosmo clama pela vitria no corao dos homens, e eles so tentados a reter do que poderiam fazer em
qualquer boa obra, cumpre-lhes robustecer os princpios do direito ao pensamento de que Aquele que era rico
dos tesouros inapreciveis do Cu, deixou tudo isso, fazendo-Se pobre. No tinha onde reclinar a cabea.
E todo esse sacrifcio foi feito em nosso favor, para que tivssemos riquezas eternas.
Cristo palmilhou a estrada da abnegao e do sacrifcio que todos os Seus discpulos tm de trilhar, se
quiserem afinal ser exaltados com Ele. Testemunhos Seletos, v. 1. p. 382.
A histria de Belm inexaurvel. Nela se acham ocultas as "profundidades das riquezas, tanto da sabedoria
como da cincia de Deus". Rom. 11:33. Maravilhamo-nos do sacrifcio do Salvador em permutar o trono do
Cu pela manjedoura, e a companhia dos anjos que O adoravam pela dos animais da estrebaria. O orgulho e
presuno humanos ficam repreendidos em Sua presena. Todavia, esse passo no era seno o princpio de Sua
maravilhosa condescendncia. Teria sido uma quase infinita humilhao para o Filho de Deus, revestir-Se da
natureza humana mesmo quando Ado permanecia em seu estado de inocncia, no den. Mas Jesus aceitou a
humanidade quando a raa havia sido enfraquecida por quatro mil anos de pecado. Como qualquer filho de
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Ado, aceitou os resultados da operao da grande lei da hereditariedade. O que estes resultados foram,
manifesta-se na histria de Seus ancestrais terrestres. Veio com essa hereditariedade para partilhar de nossas
dores e tentaes, e dar-nos o exemplo de uma vida impecvel.
Satans aborrecera a Cristo no Cu, por causa de Sua posio nas cortes de Deus. Mais O aborreceu ainda
quando se sentiu ele prprio destronado. Odiou Aquele que Se empenhou em redimir uma raa de pecadores.
No obstante, ao mundo em que Satans pretendia domnio, permitiu Deus que viesse Seu Filho, impotente
criancinha, sujeito fraqueza da humanidade. Permitiu que enfrentasse os perigos da vida em comum com
toda a alma humana, combatesse o combate como qualquer filho da humanidade o tem de fazer, com risco de
fracasso e runa eterna.
O corao do pai humano compadece-se do filho. Olha a fisionomia do pequenino, e treme ante a idia dos
perigos da vida. Anela proteger seu querido do poder de Satans, guard-lo da tentao e do conflito. Para
enfrentar mais amargo conflito e mais terrvel risco Deus deu Seu Filho unignito, para que a vereda da vida
fosse assegurada aos nossos pequeninos. "Nisto est o amor." Maravilhai-vos, cus! e assombrai-vos,
Terra! O Desejado de todas as Naes, 48-49.
Quinta - Os que deram testemunho a respeito do Salvador

Ano Bblico: 2Sm 57

5. Leia Lucas 2:25-32. Note trs pontos concernentes teologia da salvao que Simeo enfatizou: a
salvao atravs de Jesus; a salvao preparada por Deus; a salvao para todos os povos, tanto para os
gentios como para Israel. Como essas verdades esto relacionadas mensagem do primeiro anjo de
Apocalipse 14:6, 7?
Lc 2:25-32. (JFA-RA); 25 Ora, havia em Jerusalm um homem cujo nome era Simeo; e este homem, justo e
temente a Deus, esperava a consolao de Israel; e o Esprito Santo estava sobre ele. 26 E lhe fora revelado
pelo Esprito Santo que ele no morreria antes de ver o Cristo do Senhor. 27 Assim pelo Esprito foi ao templo;
e quando os pais trouxeram o menino Jesus, para fazerem por ele segundo o costume da lei, 28 Simeo o
tomou em seus braos, e louvou a Deus, e disse: 29 Agora, Senhor, despedes em paz o teu servo, segundo a tua
palavra; 30 pois os meus olhos j viram a tua salvao, 31 a qual tu preparaste ante a face de todos os
povos; 32 luz para revelao aos gentios, e para glria do teu povo Israel.
Ap 14:6-7. (ACF); 6 E vi outro anjo voar pelo meio do cu, e tinha o evangelho eterno, para o proclamar
aos que habitam sobre a terra, e a toda a nao, e tribo, e lngua, e povo. 7 Dizendo com grande voz:
Temei a Deus, e dai-lhe glria; porque vinda a hora do seu juzo. E adorai aquele que fez o cu, e a terra, e o
mar, e as fontes das guas.
O evangelho eterno a Lei (Justia) e a Graa (Amor) de Deus, que so a base de Seu trono. Sl 89:14;
111:2-4, 7-8; 85:10; Mq 6:8. Proclamado a Ado, centralizado em Jesus. Gn 3:15; Mt 1:21; Jo 1:12; At 4:12,
mas elaborado antes da fundao do mundo. 1Pe 1:18-20; Mt 25:34; Rm 16:25; Ef 3:11; 2Ts 2:13; Ap 13:8.
Para o proclamar aos que habitam sobre a terra, e a toda a nao, e tribo, e lngua, e povo. Ap 14:7. cf. Ap
5:9
O Esprito de Profecia estava sobre este homem de Deus, e enquanto Jos e Maria ali permaneciam,
admirando-se de suas palavras, ele os abenoou, e disse a Maria: "Eis que Este posto para queda e elevao
de muitos em Israel, e para sinal que contraditado; (e uma espada traspassar tambm a tua prpria alma);
para que se manifestem os pensamentos de muitos coraes." Luc. 2:35 e 36.
Simeo profetizara dEle como uma luz para os gentios, bem como uma glria para Israel. Assim o anjo
anunciara Seu nascimento como novas de grande alegria para todos os povos. Deus estava procurando corrigir
a estreita concepo judaica da obra do Messias. Desejava que os homens O olhassem, no somente como o
libertador de Israel, mas como o Redentor do mundo. O Desejado de Todas as Naes, pp. 55-56.
Declara-se que esta mensagem parte integrante do "evangelho eterno". A obra de pregar o evangelho no
foi cometida aos anjos, mas confiada aos homens. Santos anjos tm sido empregados na direo desta obra;
tm eles a seu cargo os grandes movimentos para a salvao dos homens; mas a proclamao do evangelho
propriamente dita efetuada pelos servos de Cristo sobre a Terra.
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Homens fiis, que eram obedientes aos impulsos do Esprito de Deus e aos ensinos de Sua Palavra,
deveriam proclamar esta advertncia ao mundo. Eram eles os que haviam atendido mui firme "palavra dos
profetas", "luz que alumia em lugar escuro, at que o dia esclarea, e a estrela da alva aparea". II Ped. 1:19.
Tinham estado a buscar o conhecimento de Deus, mais do que a todos os tesouros escondidos, considerando-o
"melhor do que a mercadoria de prata, e a sua renda do que o ouro mais fino". Prov. 3:14. E Deus lhes revelou
as grandes coisas do reino. "O segredo do Senhor para os que O temem; e Ele lhes far saber o Seu
concerto." Sal. 25:14. O Grande Conflito, p. 312.
Sem a graa de Cristo acha-se o pecador em estado desesperador; coisa alguma pode ser feita em seu
favor; mas pela graa divina comunicado ao homem poder sobrenatural, que opera em seu esprito,
corao e carter. pela comunicao da graa de Cristo que se discerne o pecado em sua natureza
odiosa, sendo afinal expulso do templo da alma. pela graa que somos levados em comunho com Cristo,
para com Ele sermos associados na obra da salvao. A f a condio sob a qual Deus houve por bem
prometer perdo aos pecadores; no que exista na f qualquer virtude pela qual se merea a salvao, mas
porque a f pode prevalecer-se dos mritos de Cristo, o remdio provido para o pecado. ...
"Creu Abrao a Deus, e isso lhe foi imputado como justia. Ora quele que faz qualquer obra no lhe
imputado o galardo segundo a graa, mas segundo a dvida. Mas quele que no pratica, mas cr nAquele que
justifica o mpio, a sua f lhe imputada como justia." Rom. 4:3-5. Justia obedincia lei. A lei requer
justia, e esta o pecador deve lei; mas ele incapaz de a apresentar. A nica maneira em que pode
alcanar a justia pela f. Pela f pode ele apresentar a Deus os mritos de Cristo, e o Senhor lana a
obedincia de Seu Filho a crdito do pecador. A justia de Cristo aceita em lugar do fracasso do homem, e
Deus recebe, perdoa, justifica a alma arrependida e crente, trata-a como se fosse justa, e ama-a tal qual ama
Seu Filho. Assim que a f imputada como justia; e a alma perdoada avana de graa em graa, de uma luz
para luz maior. Mensagens Escolhidas, vol. 1, pgs. 366 e 367.
A lei e o evangelho andam de mos dadas. Um o complemento do outro. A lei sem a f no evangelho
de Cristo no pode salvar o transgressor da lei. O evangelho sem a lei ineficiente e destitudo de poder.
A lei e o evangelho formam um todo perfeito. O Senhor Jesus ps o fundamento do edifcio, e lana "a
primeira pedra com aclamaes: Graa, graa a ela". Zac. 4:7. Ele o Autor e Consumador de nossa f, o Alfa
e o mega, o princpio e o fim, o primeiro e o ltimo. Os dois unidos - o evangelho de Cristo e a lei de Deus
- produzem o amor e a f no fingidos. Manuscrito 53, 1890.
H perfeita harmonia entre a lei de Deus e o evangelho de Jesus Cristo. "Eu e o Pai somos um", diz o
Grande Mestre. Joo 10:30. O evangelho de Cristo so as Boas Novas da graa, ou favor, pelas quais pode o
homem ser livre da condenao do pecado e habilitado a prestar obedincia lei de Deus. O evangelho aponta
para o cdigo moral como a regra da vida. Essa lei, por suas reivindicaes de obedincia inaltervel, est
continuamente encaminhando o pecador para o evangelho do perdo e da paz.
Diz o grande apstolo: "Anulamos, pois, a lei pela f? De maneira nenhuma! Antes, estabelecemos a lei."
Rom. 3:31. E mais, ele declara que "a lei santa; e o mandamento, santo, justo e bom". Rom. 7:12. Ordenando
supremo amor a Deus, e igual amor aos semelhantes, indispensvel tanto glria de Deus como felicidade
humana. Review and Herald, 27 de setembro de 1881.
Sexta - Estudo adicional

Ano Bblico: 2Sm 810

Lucas, o autor do evangelho que tem seu nome, era mdico-missionrio. Nas Escrituras ele chamado o
mdico amado (Cl 4:14). O apstolo Paulo ouviu falar de sua habilidade como mdico, e o procurou como a
algum a quem o Senhor havia confiado uma obra especial. Obteve sua cooperao, e por algum tempo Lucas
o acompanhou em suas viagens de um lugar para outro. Depois de certo tempo, Paulo deixou Lucas em
Filipos, na Macednia. Ali ele continuou a trabalhar por vrios anos, tanto como mdico, como na qualidade
de professor do evangelho.
Em sua obra mdica, ministrava aos enfermos, e orava ento para que o poder restaurador de Deus
repousasse sobre os aflitos. Assim o caminho era aberto para a mensagem evanglica. O xito de Lucas como
mdico concedeu-lhe muitas oportunidades para pregar Cristo entre os gentios. o plano divino que
trabalhemos como os discpulos fizeram. A Cincia do Bom Viver, p. 140-141.
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