Asterides

Para a maioria das pessoas, os asterides, ou planetides, so fragmentos de planetas

desintegrados no passado pelo choque ou aproximao de algum outro corpo celeste. Pensa-se
que sejam a fonte da maior parte dos meteoritos que caem na Terra. Calculam-se em mais de cem
mil o seu nmero. Eles gravitam em torno do Sol, atravs de rbitas directas, isto , movimento
contrrio ao do relgio. Variam de brilho e cor e a maioria tem a sua rbita entre Marte e Jpiter.
Kepler, astrlogo e astrnomo, sugeriu, j em 1598 que devia haver um astro entre esses dois
planetas. Depois, em 1.1.1801, um astrnomo italiano, Piazzi, de Palermo, identificou um
asteride, a que se deu o nome de Ceres, a deusa que governava a Siclia.
Em 28.3.1802 descobriu-se Pallas, em 1.9.1804 foi Juno, e em 29.3.1907 foi a vez de Vesta
Depois de provada a sua existncia, havia que se lhes dar um nome, estudar a sua rbita, ver se
encaixavam nas leis em uso... , ainda hoje, um processo demorado, j que precisa de passar por
organizaes internacionais, e demor a haver consenso.
curioso verificar como, at aos dias de hoje, o estudo do Cu esteve sempre presente na vida do
ser humano. Muitas vezes em processos polmicos. Por exemplo, no mesmo ano em que foi
descoberto Ceres, Hengel tentava provar que no havia nada entre Marte e Jpiter. desta
contradio, no aceitao do que parece, primeira vista, que nos chega hoje a possibilidade
de trabalhar partindo destas descobertas.
No caso dos Asterides, a partir do sculo XIX, o mundo feminino, na Astrologia, ganhou uma nova
dimenso. Por eles detectamos padres de comportamento feminino, o que at aqui nos era dado
s pela Lua e por Vnus. E assim temos, em relao a Zeus, o deus do Olimpo, a representao do
arqutipo de:
a Me ( Demter /Ceres ), com relao a Kor
a Esposa ( Hera /Juno ), esposa oficial de Zeus
a Filha ( Palas Athena/Pallas) , a filha predilecta de Zeus
e a Irm ( Hstia/ Vesta) , virgem, sacrificando-se, em benefcio do Todo.
Vou deixar Quiron para outra altura, porque acho que nem ele est localizado entre Marte e
Jpiter, e tambm merece uma conversa parte. tambm um assunto mais fcil de pesquisar.

Demter / Ceres
a deusa da terra cultivada, da agricultura. At ao seu aparecimento o homem sobrevivia da caa,
da pesca e dos frutos. Com ela o homem deixou a sua vida nmada, comeou a aproveitar a terra,
cultivar os cereais, e a fabricar o po. Teve de haver organizao na distribuio das terras e das
tarefas, e o homem comeou a socializar-se. Tambm esto presentes os conceitos de sacrifcio, de
algo a ser colhido, separado, conceitos de nascimento e morte - signo de Virgem .
Esta deusa tem uma natureza pacfica, prestativa, centrada no trabalho, mas sempre com grandes
preocupaes maternais. A vida dela tem relao com a vida das estaes, com o crescimento
das sementes, com a vegetao nos campos. Rege os ciclos femininos, os ritos de passagem na
vida da mulher (Menarca, Fertilidade, Gravidez, Maternidade, Lactao, Menopausa). E cada uma
delas pode indicar uma perda, j que h algo que morre e algo que comea. Como tudo na nossa
vida e na natureza.
A primeira perda sentida pelas mulheres Demter:
Demter ficou triste quando viu a sua filha transformar-se numa adolescente, linda como a mais
bela das flores, o seu corpo a mudar, a ter a primeira menstruao. De repente sentiu que ela j
era uma mulher, no dependia mais s da me para viver. Astrolgicamente podemos considerar
aqui o 1 retorno de Jpiter, tambm.

E quando a filha por escolha, ou por rapto, como o caso, resolve juntar-se a algum, formar a sua
prpria famlia? Foi com algum e abandonou-me?- pensa a me. Fica-se inconsolvel, o que
hoje chamamos sndrome de ninho vazio. E quantos genros no so vistos como raptores???
um perodo depressivo do qual muitas mulheres no conseguem sair. E esta a segunda perda.
O fruto maduro representa esta fase. Nos mitos, os frutos usados normalmente para esta
representao so a rom (fecundidade), a ma (fertilidade), e o figo ( desejo).
Na terceira fase da sua vida, que tem por smbolo a semente, a mulher Demter enfrenta a
terceira perda: a menopausa, a cessao da secreo hormonal dos ovrios. H mulheres que a
aceitam muito mal ( descem aos infernos ). Muitas caem em depresso com a aproximao da
velhice.
durante esta fase, se ela for vivida como rito de iniciao, que o padro pode chegar a expresses
superiores com propostas de sabedoria e virtude, passar a uma velhice saudvel, reflectida,
experiente.
Conta-se que foi a forma pela qual a pela Me Terra, terra selvagem, Geia, com a sua sabedoria ( a
das avs?) chamou a ateno de Demter para o facto de que as perdas, as descidas ao mundo
inferior, tambm fazem parte da vida. Acima da Terra, o mundo fsico, abaixo dele, a Alma. Nesse
mundo inferior esto as coisas invisveis, sendo o mundo da superfcie uma expresso dele. Para
Gia, o mundo inferior tambm faz parte da natureza, no h tragdia nenhuma na seduo ou na
morte, j que ambas fazem parte da vida.
Na Mitologia Grega, conta-se que Demter teve uma filha, Kor, que aos 12 anos, era uma menina
linda como uma flor, que j andava pelos campos sozinha, coisa que a me no gostava muito.
E Kor, num dia em que andava descuidada colhendo flores, foi raptada por Hades, o deus do
inferno e das profundezas, Pluto na Astrologia. Demter, de to preocupada que andava a
procurar a filha, comeou a descuidar-se das culturas, que chegou a um ponto em que, sem o seu
trabalho e organizao, a terra ficou estril e o ser humano comeou a passar fome. J no colhia o
que costumava ter para comer. Quando a situao se tornou insustentvel, e depois de vrias
tentativas na procura da filha, s quando ela resolveu pedir a ajuda de Zeus, o deus do Olimpo e
seu irmo, o problema se resolveu. Hermes ( Mercrio ) era o nico que podia ir do Olimpo ao
Hades, l foi mandado ir s profundezas negociar com Hades e contar com a sua boa vontade, e
com o poder de Zeus. Kor, que agora era esposa de Hades, de adolescente tinha passado a
mulher e at se chamava outro nome , Persfone; chegaram a um acordo e Persfone teve ento
licena, ou liberdade, para passar meio ano nas profundezas da terra e meio ano c fora, com a
me.
Isto nada mais que o exemplo dos ciclos da vida, da semente planta e colheita. E de ns
prprios tambm: quantas vezes precisamos de estar escondidos, ss, nas profundezas do nosso
ser, para que depois possamos emergir mais lcidos e seguros, dar origem a algo de valioso e
bom?
Para os gregos, o Outono e Inverno so os meses de sono da natureza. durante eles que
Persfone desce s profundezas da terra, para ficar em companhia do seu esposo Hades Pluto.
Na Primavera e Vero a natureza desperta e Persfone volta a encontrar a me.
Demter , sob este aspecto, a me eterna. Por isso Demter, nas suas representaes,
conforme o caso, carrega nas mos tanto as papoulas, smbolo do sono da terra e dos mortos,
como espigas de trigo, smbolo da vida e do renascimento.

Interpretao
Devemos interpretar os asteroides da mesma maneira que interpretamos os planetas: signo, casa
e aspectos.
Demter / Ceres significa basicamente a nossa capacidade para a maternidade, tanto para
assumirmos esse papel, como recebermos cuidados maternais, completando as informaes que
podemos extrair da nossa Lua.
Algum com Demter / Ceres bem posicionado no seu mapa astrolgico ( dignidade, ngulos,
bons aspectos) vai alm da Biologia. Instintivamente, cuidam de tudo e de todos, no s de
filhos, mas do marido, dos familiares, de amigos, que so sempre algum que elas acham que
precisa de ajuda, de colo. Se no podem ter filhos, adoptam, como fez Demter, cuidando de
Demofonte, quando do sequestro de Kor. Tudo o que tem a ver com menstruao, ovulao,
gravidez, abortos, cuidados pr-natais, partos, sade ginecolgica, controle de natalidade,
amamentao, menopausa, direitos das crianas, abusos, pedofilia, escola bsica, servio social,
cultivo da terra, ecologia, botnica, estufas, sementes, colheitas, veterinria, adubos, cozinha,
questes de alimentao em geral, e doenas causadas por m alimentao campo de interesse
e actuao da mulher-Demter. Deixar os filhos com uma baby-sitter, nem pensar. No mximo com
a av ou uma tia velha. E assim, no raramente, elas infantilizam marido e filhos.
Tambm h homens com este asteroide bem posicionado, e eles iro ocupar poderosamente o
arqutipo de me: dificuldade de libertar os seus filhos, de permitir que eles cresam.
H exemplo de lderes polticos, servidores pblicos com Demter / Ceres e ou Hstia / Vesta em
posies proeminentes ( MC, casas VI e IV ); inclusive homens que, no contexto familiar acabam
por assumir, por uma razo ou outra, um papel maternal.
A desvalorizao do padro Demter vem de longe, dos fins do sc XVIII, com o abandono da vida
no campo, os acelerados fenmenos de urbanizao, o crescente emprego de mo-de-obra
feminina, as presses econmicas com relao subsistncia, tudo foi contribuindo para que a
maternidade como Demter prope seja hoje muito mais um problema do que uma realizao.
As trs principais religies patriarcais, Judasmo, Cristianismo e Islamismo, machistas e agressivas,
sempre colocaram a mulher e a maternidade num plano social muito inferior. Essa desvalorizao
reflete-se no modo como tratam a terra, vendo-a como um simples valor econmico e no como
algo sagrado, espiritual.
A figura de Demter, nas elaboraes culturais e religiosas de hoje, no passa de uma ridcula
abstrao sentimental, um motivo comercial ( o Dia das Mes ).
Hera / Juno
Ela era irm e esposa oficial de Zeus, a soberana do Olimpo. Em grego,o seu nome lembra
senhora, preservadora, protectora, guardi , dos valores morais especialmente. uma mulher
ainda jovem, em boa forma fsica, atraente, casta, por vezes severa. Quando irritada, mostra um
temperamento genioso e de difcil convivncia. Aparece sempre de fronte coroada por um
diadema, de tnica longa, e representada pelo lrio, pela rom e pelo pinheiro, expresses do
mundo vegetal que simbolizam pureza e fecundidade. O pavo era o animal que lhe era
consagrado.
H duas verses sobre o seu casamento: uns dizem que ela seduziu Zeus, usando o famoso
cinturo de Afrodite, que esta lhe emprestara. Outros, que foi Zeus, que se disfarou, como em
tantas outras histrias que deram origem a figuras da mitologia grega. Com Hera ela ter-se-ia
disfarado de cuco, que se aninhou molhado no colo da deusa, que o aquecera esfregando-o no
seu corpo.

Hera a deusa defensora e protectora das unies oficiais. Ela aponta para a necessidade de um
relacionamento familiar sistemtico, nico, quanto aos significados de Balana e Casa VII. Por isso
a encontramos enfraquecida em Gmeos ou Aqurio ( relacionamentos superficiais).
Hera o modelo das mulheres que querem s o casamento oficial, ser a mulher de um homem s.
Nem que seja s mantendo as aparncias. Mas pedem fidelidade, tratamento oficial,
principalmente em pblico, presentes, exigncias estticas, cenrios rebuscados para os seus
jantares e festas. As mulheres- Hera precisam de um homem importante nas suas vidas, para
terem prestgio, considerao pblica, respeito. Existe uma afinidade natural entre a mulher-Hera
e o poder, caracterstica que pode ganhar expresses infelizes como exibicionismo e arrogncia. Os
relacionamentos da casa VII sero sempre estabelecidos pelo marido, o asteroide no aponta para
amizades pessoais; a dependncia do marido quase total. Entre os filhos e o marido, os primeiros
ficaro sempre em segundo plano.
ciumenta e vingativa com relao a tudo que prejudique a sua sacrossanta unio matrimonial. Na
histria da deusa so famosas as suas perseguies e vinganas contra os amores e aventuras
extraconjugais de Zeus e o monte de filhos que ele teve fora do casamento. Dizem que ele nunca a
entendeu e que, quando em crise, ela se isolava. o papel da mulher-Hera amargurada, que
sempre investiu no casamento oficial e que pouco ou nada recebeu de Zeus. Para elas, que s se
sentem importantes quando entram na casa VII quando um homem importante as escolhe, como
dizem ter sido Nancy Reagan , um grande desgosto e injustia.
O reino de Hera traduz-se normalmente num bom casamento, filhos de sucesso,
reconhecimento, vida social atravs de posses, objectos, ritos e cerimnias que simbolizem o
poder, tudo sempre muito elegante e conservador. Tudo o que familiar, reunies, vida social,
organizaes de caridade, banquetes, festas, campanhas para angariao de fundos, casamentos
( dos filhos, especialmente). Toda a mulher-Hera naturalmente uma patronesse, papel que
desempenha perfeio, muito hbil na seleo de nomes, de credenciais ou de ttulos dos
envolvidos. Embora se movimente com menos desenvoltura no mundo cultural, algumas Heras
( dominantes Ar e/ou Fogo ), podem ser vistas em museus, exposies, leiles de arte...
Apesar de falar de casamento, as unies de Hera tm pouco a ver com Afrodite ( Vnus), a dona da
casa VII. Esta casa, para a mulher-Hera, pouco tem do amor como reciprocidade, tem mais a ver
com convenincia e hbito, o que a torna sempre uma figura do mundo patriarcal.
As melhores posies para Hera, sob o ponto de vista astrolgico, esto nos lugares em que a sua
posio e dignidade se reforam, nas casas angulares, especialmente.
Palas Athena ( Palas )
Conta a mitologia que Zeus, sofrendo de uma terrvel enxaqueca, chamou o deus Hetesto, ferreiro,
artista dos metais, escultor, para que lhe abrisse a cabea. De l saiu Athena, adulta, armada,
movimentando-se com uma coreografia guerreira, soltando gritos terrveis que abalaram o cu e a
terra. Logo ali se tornou a filha predileta de Zeus.
Era uma deusa guerreira que orientava a sua actividade para causas justas; a sua fora, sempre
esclarecida, calma e reflectida estava ao servio da paz, das artes, dos trabalhos teis, tornando-se
por isso, protectora das cidades.
Este asteroide representa o lado mais impessoal de Balana e casa VII. H atitudes de
envolvimento social, um lado poltico e de questes legais, de aconselhamento. Mas esse lado
poltico levou muitas vezes essa deusa a patrocinar invases, ataques um aspecto mais agressivo
de Balana.

Ela associa-se a questes de trabalho nas casas VI e X. Aparece com frequncia nos mapas de
advogados, conselheiros e pessoas envolvidas em questes sociais. uma deusa que luta na
frente, esmaga os seus inimigos sem piedade, mas sempre com discernimento. A sua arma a
astcia. Quando em dignidade, ela ensina a arte de se viver em sociedade, da melhor forma
possvel, mesmo que para isso tenha de fazer guerra a algum, ou de restabelecer a paz. uma
deusa urbana, que valoriza o pensamento racional ( seu componente masculino, que no se deixa
influenciar por emoes ou sentimentos). Est mal quando em Carneiro, tem um conflito natural
com Marte. Ela no agressiva por natureza, s se for preciso.
Ela uma deusa virgem que procura a companhia de homens. Aprecia a aco, o poder, no gosta
de problemas sentimentais. colega, confidente e companheira de homens. A rondar este padro,
aparecem as tendncias homossexualidade ( eixo II-VIII, aspectos com Marte e Pluto).
Raramente ela abandona a sua lana, outras armas e a couraa.
As mulheres-Athena preparam o corpo e a mente ( muitas trabalham o corpo nas academias ), so
eficientes, comportam-se sempre profissionalmente, so desapaixonadas. Neste padro, tudo
prtico, funcional, da roupa aos mveis, organizado com agenda. Em algumas, h uma acentuada
preferncia por equipamentos e utenslios modernos, que sempre proporcionam maior eficincia
( Athena em Aqurio, aspectos de Urano).
Com Athena no h cenas de lgrimas, exploses sentimentais, namoricos, sales de beleza, nada.
Este tipo de mulher encontra sada, quando enganado ou contrariado, aumentando a sua
dedicao ao trabalho, o seu empenho, comandando com a sua mente prtica. Costuma gostar de
nmeros, estudos matemticos, especialmente estatsticas, cincias, reas a maior parte das vezes
desempenhadas por homens. Uma Athena no Meio do Cu, a casa do pai, por exemplo, pode
encaminhar para actividades administrativas, vida empresarial, ambio por posies elevadas.
Para elas, o corpo como uma espcie de ferramenta: tem de funcionar bem, com roupas
confortveis, prticas. No desporto so capits de teams, estrategistas, destacam-se pelo
comando. No sexo, se no chegam homossexualidade, ficam na base do companheirismo.
Quando se casam, tendem a enfraquecer a figura masculina, escolhendo homens que tm um
componente feminino forte, e passam por cima deles tendo iniciativas, afirmando-se. No eixo I
VII , pode causar dificuldade nas unies. Raramente a mulher Athena chega maternidade.
Podem adoptar, ou, estando na casa V, a casa dos filhos, pode levar a uma produo
independente ( escolhem o pai, fazem com ele um filho e depois criam-no sozinha).
Palas Athena revela sempre o mental a sobrepor-se ao emocional e sentimental; tem a ver com
solues prticas, objectivas, de justia social, poder de polcia, activismo poltico, negao do
feminino, alienao sexual.
Athena um padro de comportamento que coloca a mulher no mundo, pondo-a em evidncia,
sempre prtica e inteligente. Quando o padro aparece reforado ( posies e aspectos do
asteride ) o mundo masculino pode ficar intimidado pelo seu poder intelectual, pelo seu
desempenho fsico, pelo seu esprito de luta e, sobretudo, porque no vulnervel sexualmente
como as outras mulheres. O padro est em alta no mundo moderno. Ele pode ser notado no
mundo poltico, no mundo da administrao pblica, da universidade, na vida empresarial. De
mente geralmente bem treinada, competente, Athena boa conselheira, independente, com
muita autonomia e muito responsvel ( mistura terra de Virgem, com Fogo de Carneiro ). A
inteligncia de Athena pede um preparo muito desenvolvido nas questes de comunicao ( casas
ligadas ao elemento Ar ). Gosta de debater, discutir, argumentar, por isso este padro aparece nas
mulheres que trabalham em reas de comunicao, editoras, direito, poltica, crtica...

Hstia / Vesta

O nome dela tem a ver com lareira domstica, altar com fogo ou deusa que guarda o fogo sagrado,
num sentido mais religioso. Dentro de casa ela mantm aceso o fogo domstico, em torno do qual
as pessoas se alimentam. Para os gregos, famlia era quem comia junto. Do ambiente familiar,
Hstia foi para as cidades e destas para a ptria como um todo, o fogo da Ptria.
Apesar de ter tido muitos pretendentes, ela teve a permisso de Zeus para manter a virgindade.
Foi cultuada em todos os lares gregos, nos templos de todos os deuses, onde havia um altar em
sua homenagem. Como fogo domstico ela manteve-se afastada de tudo, imvel, nada
reclamando para si; simboliza tambm o sacrifcio permanente, livremente assumido, em benefcio
do Todo. Foi por essa razo que passou tambm a representar para os gregos o Tesouro Pblico
( impostos, taxas, etc), que deve alimentar a todos, segundo a necessidade de cada um.
Entre os romanos era chamada de Vesta, e personificava tambm o fogo domstico e o da Ptria.
Tanto em Roma, como na Grcia, sempre a ideia da mais absoluta pureza a cerc-la. Junto dela
tinha sacerdotisas as Vestais oriundas das mais aristocrticas famlias romanas, formando um
colgio sacerdotal onde se entrava na infncia. Protegiam o povo romano e alimentavam o fogo da
ptria. Se uma vestal pecasse contra a castidade, era enterrada viva.
O significado psicolgico de Hstia pode ser avaliado, principalmente, pela ausncia de imagens
que a personifiquem.
Hstia um aspecto especfico do Universo atravs do qual os homens se congregam. O corpo de
Hstia , nesse sentido, a forma que toma a unio das pessoas em torno da lareira. Hstia o
lugar ( o fogo ) e as pessoas em torno dele agrupadas. atravs de Hstia que, positivamente, o
ser humano pode encontrar um ponto de juno, uma ideia de centro, de sacralidade, de espao
interior, de foco.
A perda de Hstia, como arqutipo, sempre uma grande ameaa para o psiquismo como um
todo. ele que d limites que permitem a distino entre o espao interior ( intimidade) e o
espao exterior, o mundo externo. A noo de vida interior ( anulao ou riqueza )
proporcionada por Hstia. Muitas desordens psquicas, inclusive de fundo esquizofrnico, podem
ser vistas como um desequilbrio de Hstia ( debilidade ou aspectos muito dissonantes do
asteride ). Hstia que nos oferece uma espcie de proteco, que permite levantar uma
morada, um lugar onde nos sentimos bem, em paz.
Mal posicionado ou aspectado, torna presente na nossa personalidade a sensao de que algo vai
ceder em algum ponto, de que no temos coeso, uma sensao de ameaa, parecido com o que
hoje chamamos de sndrome do pnico.
Na Astrologia, este asteride a garantia, ou no, da interioridade de cada um, de paz interior.
A luz que Hstia proporciona vem do interior da Terra. tanto iluminao como nutrio ( fogo).
A sua funo estabilizadora, centralizadora, no de aco como nas outras deusas.
Positivamente, este padro d foco, um ponto de convergncia. So sentimentos de harmonia
interior que vm do cumprimentos das obrigaes do dia a dia.
Uma mulher - Hstia superior, passa a ideia de mulher desligada do mundo exterior, sempre
tranquila, mulher que escolhe, inclusive a sua solido, sempre quieta e reservada.
Tem a ver com o signo de Virgem e com a casa VI.
Quando est presente, por exemplo, em signos ou casas de relao pessoal ( Caranguejo, Balana,
III, IV, VII, X ) recomenda-se ateno com respeito s necessidades da pessoa e s exigncias do
outro lado. Trabalho, unies ( casamento ) e famlia so de difcil integrao se Hstia estiver
proeminente. Este asteride, mesmo nas suas expresses superiores, traz sempre dificuldades
para a rea em que se encontra. Frustraes, doenas, impotncia, so comuns. O celibato tem

muita relao com ele, assim como a recusa s unies e maternidade. Mesmo quando angular
ela traz problemas. comum haver casos em que uma coisa potencialmente boa possa ser feita no
lugar ou no momento errados. Exemplos: atitudes crticas, prprias num ambiente de trabalho, se
deslocarem para relaes pessoais.
Quando dignificada, Hstia pode levar uma pessoa a dedicar-se totalmente a alguma actividade
que implique o abandono do eu a favor de outras pessoas, geralmente o mundo familiar ou o
cvico.
Onde temos Hstia, temos uma proposta: introspeco, conscincia voltada para a vida interior,
subjectividade, o que pode levar a uma maior ou menor desateno com relao s prprias
necessidades pessoais. Tem a ver com rotinas e disciplina pessoal ligada ao trabalho, impotncia,
esterilidade, virgindade, discriminao sexual, meditao, recluso, ordens religiosas e esotricas,
ashrams, rituais domsticos, culto do fogo domstico, cofres, lareiras, cercas, proteco,
inviolabilidade, fanatismo, depresso, sacrifcio permanente, sublimao.
Lembremos que Hstia , ao mesmo tempo, a mais velha e a mais nova dos filhos de Cronos e
Reia, j que foi a primeira a ser engolida pelo pai e a ultima a ser vomitada por ele. tambm a
mais obscura, no h histrias sobre ela. Alm do privilgio da virgindade, Zeus deu-lhe o privilgio
de receber o primeiro e o ultimo dos sacrifcios em todas as cerimnias.
Mapas que podem observar:
Indira Gandhi: 19 de Novembro 1917 23:11:14 -5:30 Allahabad, India
Adolf Hitler: 20 Abril 1889 18:30:00 Braunau Am Inn, Austria
Jacqueline Kennedy Onassis 28 Julho 1929 14:30h + 4:00 - Southampton, New York
Prince of Wales, Charles 14 Nov 1948 21:14h London
Lela Pontes, membro n 75
Com excertos do curso de Mitologia, devidamente autorizado, que fiz com Cid Marcus Vasques,
meu primeiro professor de Astrologia, depois de Alquimia, Via Mstica, Smbolos, e outros. Hoje,
ele ensina Mitologia e as suas relaes com a Astrologia e as Artes em geral, em S. Paulo, Brasil.