A CONCEPO DO INDIVDUO PELA ARTE:

UMA LEITURA DE A CONFISSO DE LCIO

E O RETRATO DE DORIAN GRAY
Rita de Cssia Moser Alcaraz1

Resumo. O presente artigo prope a anlise de duas obras literrias: A confisso de Lcio de
Mrio de S Carneiro e O Retrato de Dorian Gray de Oscar Wilde, nas quais os autores, ao
elaborarem em suas obras, espaos de reflexo sobre a arte e permitem aos personagens
criarem obras artsticas inigualveis por possurem a centelha viva, capaz de materializar-se
em A confisso de Lcio com Marta, ou do retrato de Dorian Gray deter o seu envelhecimento,
propondo um caminho na arte a ser definido pelos personagens, contra as modificaes advindas do estabelecimento da sociedade moderna. Considera-se tambm a modernidade como
base para os movimentos artsticos que surgem, trazendo uma nova perspectiva para a arte.
Por isso, leva-se em considerao as modificaes na concepo do homem advindas do
progresso.
Palavras-chave: modernidade, arte, razo cientfica, imaginrio.

The arts individual conception: a reading of A confisso de Lcio and O retrato de

Dorian Gray.

Abstract. The present article analyses two literary works, The confession of Lcio of Mrio de
S Carneiro and The Picture of Dorian Gray of Oscar Wilde, in which authors elaborate, in its
workmanships, reflection spaces on the art and allow the personages to create different artistic
workmanships for possessing the flash alive, capable to materialize itself in The confession of
Lcio with Marta, or of the picture of Dorian Gray it withhold its aging, considering a way in the
art to be defined by the personages, against the happened modifications of the establishment
of the modern society. Modernity is also considered as basis for the artistic movements that
appear bringing a new perspective for art. Therefore, it takes in consideration the modifications
in the conception of the man caused by progress.
Key-words: modernity, art, scientific reason, imaginary, civilization.
1 Mestre em Letras com enfoque na rea de Literatura pela UFPR. Professora nas Faculdades
Opet em Curitiba.

Pensamento Plural | Pelotas [04]: 181 - 201, janeiro/junho 2009

Pensamento Plural .

1 Introduo
Cidade a fervilhar, cheia de sonhos, onde/ O espectro,
em pleno dia, agarra-se ao passante!/Flui o mistrio
em cada esquina, cada fronde,/Cada estreito canal
do colosso possante. (...)
Charles Baudelaire

Pretende-se refletir nesse artigo sobre o espao fundado pelos

personagens de duas obras literrias, a novela de Mrio de S-Carneiro,
A confisso de Lcio sua primeira edio foi em 1913, com a trade
Ricardo, Marta e Lcio (CARNEIRO, s/d) e o romance de Oscar
Wilde, com o personagem Dorian, O retrato de Dorian Gray sua
primeira edio foi em 1891 (WILDE, 2001) como uma esfera em
que o indivduo afirma sua identidade pela arte e se ope a algumas
questes abordadas na modernidade, dentre elas a nova concepo do
homem com a sociedade. Para tal, prope-se uma leitura de algumas
obras que se inserem em trs linhas, porm entrelaadas na discusso
pelo dilogo entre a modernidade, o homem e a arte: a histrica, a
sociolgica, antropolgica e a literria, com os autores Marshall Berman, Malcolm Bradbury e James McFarlane, Alain Touraine, Gilbert
Durand, Edmund Wilson e Anna Balakian.
Dividimos o artigo em duas partes especficas. Na primeira,
pretende-se apresentar a leitura da idia de que a modernidade est
fundamentalmente ligada ao desenvolvimento da razo, e essa por sua
vez modificou a relao do homem com o trabalho e com a histria.
Para discutir as questes histricas e sociais sobre a modernidade, em um primeiro momento, apresentamos o pensamento de
Marshall Berman (2001), Tudo que slido desmancha no ar: a aventura da modernidade, a de Alain Touraine (2002), O Nascimento do
sujeito, tambm se utiliza alguns ensaios do livro O modernismo: um
guia geral (BRADBURY, McFARLANE, 1999) e depois verificamos,
por uma linha antropolgica, como o desenvolvimento da cincia
coloca as relaes simblicas e conseqentemente o imaginrio de lado
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atravs do livro O imaginrio de Gilbert Durand (1999). Em um segundo momento, o artigo trabalha com os conceitos de modernismo,
simbolismo e decadentismo utilizando alguns ensaios do livro, j
mencionado acima, O modernismo: um guia geral. Para a leitura correspondente a rea literria sobre os movimentos simbolistas e decadentistas utiliza Edmund Wilson (2004), O castelo de Axel, Anna
Balakian (2000) O simbolismo.
Nosso interesse analisar as personagens Lcio Marta Ricardo e Dorian Gray a partir das consideraes tericas sobre o indivduo moderno. Dessa forma, busca-se aproximar as personagens em
suas caracterizaes das teorias apresentadas abaixo e seus desdobramentos, e discutir a concepo do indivduo, articulada pelos autores
na construo dos personagens Dorian Gray e Lcio, como um caminho de oposio lgica objetiva e racional.
O triunfo da racionalidade definiu um mundo objetivo, ligado
ao desenvolvimento do progresso, oposto ao da subjetividade, entendida como liberdade individual. A razo proposta como o nico
caminho para o desenvolvimento e o progresso social no incio do
sculo XIX, devido a essa definio o Ocidente deixa de lado todas as
imagens que no podem ser explicadas pelas cincias exatas, mas no
resgate do imaginrio existente e na re-criao de outras imagens que o
artista e a arte resistem ao tecnicismo dessa poca.
Na segunda parte abordarei, de uma forma breve, as bases do
modernismo. As linhas tericas sero entrelaadas para demonstrar o
embate e as mudanas ocorridas na concepo de mundo e do homem.
Apesar da distncia temporal entre as duas obras pode-se aproxim-las,
pois os escritores cada um a sua poca elaboraram personagens que
transgridem o meio para afirmarem uma identidade nica, essa transgresso cria uma esfera paralela, na qual residem seus objetos artsticos
ou pessoas. Nesse, a esfera artstica fundada como um espao simblico dentro das narrativas observa-se dois movimentos, o de refgio s
normas, das leis e assim fundam para o leitor mais atento um espao
de reflexo sobre a modernidade, a arte e o homem, e possibilita em
um breve tempo tornarem-se diferentes em meio ao comum, demonstrando o embate constante no qual eles sucumbem.

2 Bases tericas
O termo modernidade refere-se em geral a um momento histrico que modificou o pensamento, as noes clssicas de verdade,
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identidade, progresso, razo, f e instaurou uma nova estrutura social,

marcando novas concepes sobre o tempo, a histria e o homem. O
termo modernismo refere-se ao movimento artstico e literrio dessa
poca, que foi influenciado por vrias descobertas cientficas, at a
tentativa e o rompimento com esse dilogo.
Como um caminho extenso e as linhas tericas so vrias,
esse artigo fica com a leitura da modernidade e do modernismo partindo de trs obras e alguns ensaios que constituem uma anlise histrica, sociolgica e antropolgica da modernidade e do imaginrio. As
obras so: a de Marshall Berman (2001), Tudo que slido desmancha
no ar: a aventura da modernidade, a de Alain Touraine (2002), O
Nascimento do sujeito e O imaginrio de Gilbert Durand (1999) e os
ensaios so do livro O modernismo: um guia geral.
Devido ao desenvolvimento da cincia e o progresso nas cidades, Marshall Berman (2001) aponta para uma dicotomia em que a
tradio posta de lado e Deus no mais concebido como um refgio para o homem, a responsabilidade de seus atos recai sobre si mesmo.
Marshall Berman (2001) aponta para uma transformao da
concepo do indivduo pelo dinamismo que ganha o desenvolvimento tecnolgico e cientfico. A modificao na estrutura do pensamento
humano influenciado pela razo marca a relao do indivduo com
sua histria presente, passada e futura.
A tomada de conscincia de que se vive um estado de transformao precria. H ainda muitos bolses de tradio ligados
principalmente concepo crist de que Deus o senhor que permite
as engrenagens sociais permanecerem estticas, ou redime o pobre ou o
doente pela reza, trabalho e caridade. A idia espiritual de mundo
entra em choque com a viso cientfica desenvolvida na modernidade,
com o pensamento objetivo e material acerca das relaes de trabalho e
do desenvolvimento econmico. Mas, nessa conturbada relao entre
o homem e as novidades da poca, nesse contexto de contradies, que
a prpria idia de modernidade se afirma. Enquanto uma minoria
lucra com o esplendor do progresso, boa parte dos trabalhadores
submetida a condies subumanas. A extensa jornada de trabalho,
aliada fome e falta de higiene, faz com que o indivduo afaste-se de
si mesmo. O trabalho excessivo o afasta da famlia, dos amigos. Sem
possibilidades de recuar ou refugiar-se na religio, pois a crena em
Deus est abalada, o sujeito j no mais divino passa a ser considerado
na relao pessoal com o grupo, com o coletivo.
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O cenrio que se desdobra no sculo XIX, seguindo agora os

passos de Alain Touraine (2002), o da explorao cada vez maior dos
recursos naturais, associado expanso e automatizao das fbricas.
Em meio a essas transformaes o sujeito procura entender seu papel
nessa nova sociedade, sobretudo razo e a objetividade.
A modernidade definiu-se durante muito tempo pelo que ela
destrua, como questionamento constante das idias e formas de organizao social, como trabalho de vanguarda nas artes. Porm quanto
mais o movimento de modernizao se ampliou, mais a modernidade
arremessou-se sobre culturas e sociedades incapazes de se adaptarem,
que mais a suportavam do que a utilizavam. O que havia sido vivido
como libertao tornou-se alienao e regresso [...] (TOURAINE,
2002, p. 334).
A modernidade torna-se presente na maioria das sociedades e
envolve a todos dentro de um sistema de produo. O mundo est
modernizado e o descontentamento com tal processo ocasiona movimentos sociais organizados pelos operrios que lutam contra o sistema
precrio de trabalho. Se a ruptura com a tradio encerrada na crena
religiosa torna o homem sem esperanas no presente, tambm o coloca
na observao dos fatos sob pontos de vista mais racionais e objetivos.
Segundo Touraine (2002), na Frana e em pases de tradio catlica a modernidade era definida pela razo que traria luz s crenas
religiosas consideradas obscuras e passadistas. O pensamento moderno
estritamente racional o pensamento cientfico torna-se a crena da
sociedade de produo, modificando de vez a representao de mundo
e a imagem do homem.
Touraine (2002), no ensaio citado, aponta que a busca da razo
to importante que as escolas pblicas da Frana adotam um pensamento lgico para a formao dos seus alunos, o que define bem como
a imagem da razo torna-se suprema, pondo de lado a irracionalidade
das crenas, incorporando nessa definio sobre irracionalidade as
imagens subjetivas e os smbolos que no podem ser explicados pelas
cincias exatas. Ao ignorar os processos pessoais subjetivos do homem
em detrimento de uma lgica objetiva, o novo sistema fere outros
princpios criadores capazes de organizar o mundo, cuja base so as
experincias subjetivas.
O drama de nossa modernidade que ela se desenvolveu lutando contra a metade dela mesma, fazendo a caa ao sujeito em nome
da cincia, rejeitando toda a bagagem do cristianismo que vive ainda
em Descartes e no sculo seguinte, destruindo em nome da razo e da
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nao a herana do dualismo cristo e das teorias do direito natural

que haviam provocado o nascimento das Declaraes dos direitos do
homem e do cidado nos dois lados do Atlntico. De forma que continuamos a chamar de modernidade o que a destruio de uma parte
essencial dela mesma. No existe modernidade a no ser pela interao
crescente entre o sujeito e a razo, entre a conscincia e a cincia, por
isso quiseram nos impor a idia de que era preciso renunciar idia
de sujeito para que a cincia triunfasse, que era preciso sufocar o sentimento e a imaginao para libertar a razo, e que era necessrio esmagar as categorias sociais identificadas com as paixes, mulheres,
crianas, trabalhadores e colonizados, sob o jugo da elite capitalista
identificada com a racionalidade (TOURAINE, 2002, p. 219).
A racionalizao do mundo coloca o homem em crise: pelo
rompimento com uma tradio religiosa e com a subjetividade do
homem, e por definir suas aes como um exerccio racional e objetivo
exercido exclusivamente pelo indivduo. Essa relao com a modernidade desloca o indivduo para uma histria escrita por ele mesmo: no
h mais refgios fora de si, ele deve procurar as respostas em seu novo
papel definido principalmente pela referncia com o grupo, isto com
a coletividade, e pela busca de sua individualidade.
No final do sculo XIX, ocorre a crise na infalibilidade do mtodo cientfico e a procura pela verdade relativizada. Ao mesmo
tempo em que a sociedade se estrutura poltica, tcnica e cientificamente, a arte reivindica para si o domnio da imaginao. Touraine
afirma:
Os intelectuais com maior freqncia procuraram refgio contra a sociedade tecnicista na nostalgia do Ser
ou no prazer esttico, mas foi essa ruptura voluntria
com o mundo moderno que, levando ao extremo a crtica da concepo racionalista da modernidade e no a
substituindo por nada, provocou a separao crescente
entre os intelectuais e os atores da sociedade (2002, p.
306).

Os artistas concebem caminhos prprios na arte para sua expresso refugiando-se na imaginao e resgatando a subjetividade posta
de lado pela razo. Esse processo no acompanhado por todos tornando a literatura algo quase incompreensvel para os no intelectuais.
Nessa discusso, retomo as idias do antroplogo francs Gilbert Durand (1999) em seu livro O Imaginrio, o qual deixa clara a
dificuldade do homem moderno em aceitar possveis imagens como
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conhecimento. O autor procura rastrear as possveis causas que levaram o imaginrio a ser posto de lado. Dentre as causas apontadas, est
a estrutura instaurada no incio do sculo XIX na mente do homem,
com todo o avano da cincia e tecnologia, baseado na razo que institui o conhecimento como bipolar, ou seja, verdadeiro ou falso. A
supremacia da razo no Ocidente, nesse perodo, recebeu vrias influncias anteriores; a principal, apontada por Durand, foi a dos conceitos desenvolvidos por Scrates em seu estudo e desenvolvimento
sobre o mtodo da verdade, no qual ele observava sempre uma lgica
binria: o verdadeiro e o falso e que veio posteriormente a influenciar
Plato e Aristteles.
Outro motivo que Durand (1999) destaca o sistema desenvolvido na escrita pelas civilizaes ocidentais e no ocidentais, enquanto
as civilizaes no ocidentais sempre utilizaram os ideogramas. Misturando a imagem com a escrita, o ocidente privilegiou a grafia em vez
da imagem mental:
Todas estas civilizaes no-ocidentais, em vez de fundamentarem seus princpios de realidade numa verdade nica, num nico processo de deduo da verdade,
num modelo nico do Absoluto sem rosto e por vezes
inominvel, estabeleceram seu universo mental, individual e social em fundamentos pluralistas, portanto,
diferenciados (DURAND, 1999, p. 7).

Durand afirma, ainda, que o Ocidente sustenta, a partir do

raciocnio socrtico combinado influncia religiosa, uma verdade
nica.
Esse pequeno histrico sobre o pensamento ocidental serve
como base para entender-se como a arte resgata a subjetividade, criando imagens e revisitando os smbolos, postos de lado pela viso racional. Ao privilgio sempre dado pesquisa cientfica, as imagens passaram a ser estudadas na matemtica, na fsica, pois tudo deveria ser
explicado pela cincia. Por isso, no sculo XVII, a cincia est em seu
pleno desenvolvimento, vindo mais tarde, no sculo XIX, a estabelecer
sua supremacia, como um cone do conhecimento, apresentando mtodos e formulaes para explicar a realidade. Nesse momento da
histria a imagem foi deixada de lado. Na verdade, a marginalizao
da imagem e do imaginrio uma herana do monotesmo pregado
pela bblia, como afirma Durand:

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A proibio de criar qualquer imagem (eidlon) como

um substituto para o divino encontra-se impressa no
segundo mandamento da lei de Moiss (xodo, XX. 45). Outrossim, como podemos constatar no Cristianismo ( Joo, V. 21; I Corntios, VIII. 1-13; Atos, XV.
29...) e no Islamismo (Coro, III. 43; VII. 133-134; XX.
96, etc), a influncia do judasmo nas religies monotestas e que se originaram nele foi enorme. O mtodo
da verdade, oriundo do socratismo e baseado numa
lgica binria (com apenas dois valores: um falso e um
verdadeiro), uniu-se desde o incio a esse iconoclasmo
religioso, tornando-se com a herana de Scrates, primeiramente, e Plato e Aristteles em seguida, o nico
processo eficaz para a busca da verdade (DURAND,
1999, p. 9).

No sculo XIX, as cincias em todas as reas passam a ser discutidas como formas de se conhecer a realidade. O avano da cincia
econmica com a teoria de Marx se estende discusso de fatores
humanos, modificando a concepo sobre o indivduo, que passa a ser
estudado por fatores sociais. Enfim, o mtodo cientfico se consagra
como forma de traduzir a realidade.
Apesar dessa marginalizao, o imaginrio no desapareceu por
completo das estruturas sociais, ficando latente. Durand descreve o
movimento no sculo das luzes como sendo a quarta resistncia do
imaginrio (1999, p. 27), pois o defende dos ataques de correntes
como o positivismo e o racionalismo, propondo um sexto sentido
para explicar a arte, pois ela no pode ser concebida apenas pelas duas
vias propostas, as do verdadeiro e falso. O belo pode ser atingido por
outro conhecimento, permitindo aos artistas inaugurarem uma nova
ordem para explicar o universo artstico, a qual privilegia mais a
intuio pela imagem do que a demonstrao pela sintaxe (DURAND, 1999, p. 27). Foram os simbolistas que conseguiram ultrapassar as formalidades dos romnticos e parnasianos e elevar a imagem
icnica, potica, at musical, a vidncia e conquista dos sentidos
(DURAND, 1999, p. 29).
Durand observa que nos sculos em que a cincia reina como
inquestionvel, final do sculo XVIII e incio do sculo XIX, os movimentos pr-romntico e romntico descrevem um sexto sentido para se
atingir o belo, alm dos cinco comuns percepo, baseando-se no
imaginrio como forma possvel de se traduzir a realidade.

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Lgico que, se um dado da percepo ou a concluso

de um raciocnio considerar apenas as propostas verdadeiras, a imagem, que no pode ser reduzida a um
argumento verdadeiro ou falso formal, passa a ser
desvalorizada, incerta e ambgua, tornando-se impossvel extrair pela sua percepo (sua viso) uma nica
proposta verdadeira ou falsa (DURAND, 1999, p.
10).

Tais premissas influenciaram a forma de representao literria

e os movimentos de vanguarda europia no incio do sculo XX, como
o expressionismo e o surrealismo, formas preocupadas em retratar
imagens nascidas no mundo interior do homem. Os expressionistas
so os mais sensveis ao sofrimento humano, procurando retratar sua
angstia frente ao mundo, por exemplo, na pintura O grito de 1893
, de Edvard Munch, com seus traos retorcidos que expressam dor e
angstia. Essa distoro da representao do homem distancia-o de
uma beleza pr-definida. Ela demonstra o interior do homem.
Movimentos, como o cubismo, tambm redescobrem geometricamente o homem, redefinindo conceitos e valores como o real e a
beleza atravs da arte. Tais movimentos ecoam na literatura como uma
nova maneira de representar o real.
Assim, a realidade velada seria o terceiro caminho possvel
para entender as respostas sem apenas considerar a lgica binria. A
realidade velada ou sexto sentido so as inmeras propostas para verdadeiro e falso contidas no imaginrio. Dentre as possveis leituras da
obra do autor portugus e do autor Irlands, a proposta para entender
a criao de personagens como Ricardo, Marta e Lcio e Dorian Gray
a do imaginrio, no como possvel forma de desvelamento do objeto, mas como uma das possibilidades de compreenso da estrutura que
impulsiona o movimento dos personagens em relao ao outro, mais
especificamente na relao de Ricardo com Lcio.
As imagens propostas por Durand no so formas fixas e sim
moventes. Se considerado o seu poder de origem, pode-se obter entendimentos diferenciados entre as experincias passadas (o que a imagem
representou) e presente (o que a imagem representa). Com a possibilidade de se utilizar a imagem como recurso criador, o escritor pode
criar um novo conhecimento do mundo a cada variao representada
pela imagem no presente. Mesmo sendo permitida a variao da imagem por uma mudana histrica de sua simbologia, o valor antigo
um conhecimento arraigado na histria e modificado pela dinmica
presente.
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Na novela A confisso de Lcio e na narrativa O Retrato de

Dorian Gray, de Wilde, no podemos reduzir sua simbologia, nem a
inteno de uma idealidade a imagens apenas verdadeiras ou falsas.
Para explicar a diversidade das sensaes provocadas nos personagens
pela caracterizao artstica de sentimentos, no podemos nos ater
apenas aos cinco sentidos propostos pela percepo fsica; por isso,
procuramos descrever, em parte, um pouco da teoria de Durand, que
auxilia o entendimento da criao de um mundo particular como o
presenciado na novela A confisso de Lcio e em O Retrato de Dorian
Gray, naquilo que eles tm em comum, em que os personagens buscam
uma nova forma de se comunicar com o belo, de descobrir-se em uma
identidade mltipla, mesmo no conseguindo manter um espao intermedirio para realizar o ideal na novela o de no ser um, mas sim
vrios, e no romance em experimentar todas as experincias do mundo
sem ter marcas dessas transgresses no corpo fsico; tal espao pode ser
entendido como uma forma de no-aceitao do convencional.
Para Touraine, o indivduo necessita descobrir o sentido pessoal de experincias e histria, sendo que a razo no necessita triunfar
sobre os sentidos. A construo do sujeito, na modernidade, deve ser
acompanhada por um equilbrio entre o pensamento racional e a
subjetividade do homem. Porm, esse equilbrio implica perceber-se
como agente modificador das relaes sociais. Dando a palavra ao
autor:
A subjetivao a penetrao do Sujeito no indivduo
e, portanto, a transformao parcial - do indivduo
em Sujeito. O que era ordem do mundo torna-se princpio de orientao das condutas. A subjetivao o
contrrio da submisso do indivduo a valores transcendentes: o homem se projetava em Deus; doravante,
no mundo moderno, ele que se torna o fundamento
dos valores, j que o princpio central da moralidade
se torna a liberdade, uma criatividade que seu prprio fim e se ope a todas as formas de dependncia
(TOURAINE, 2002, p. 222).

Apesar de o indivduo necessitar encontrar em si novas bases

para interligar-se aos novos padres, ele no deve fechar-se em si, pois a
conscincia de seu papel social um esforo dele em unir seus desejos
pessoais ao coletivo para integrar-se socialmente. Percebendo as mudanas sociais e culturais, a arte procura escapar de uma viso nica e
multiplica suas teorias, culminando com movimentos que servem de
base para o modernismo.
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Ao analisar as obras propostas, consideraremos os pressupostos

de Berman, Touraine e Durand sobre a modernidade, o indivduo e o
imaginrio. Ao fechar esse parntese, antes de passarmos ao tpico
seguinte, temos em mente que, no obstante grande parte dos discursos
sobre a modernidade estar concentrada principalmente nas especificidades do sculo XIX, as mudanas vm de pocas mais afastadas. Em
todo caso, em hiptese alguma se pretende sugerir que os trs autores
ignoram isso.
No entanto, essas rupturas no ocorrem repentinamente: so,
antes, uma soma de acontecimentos que se iniciam desde o surgimento
da burguesia, que, a partir do sculo XV, necessita de novos mercados
e, para isso, incentiva as navegaes, descobrindo novas terras e um
novo caminho para fortalecer o seu comrcio com as ndias. A relao
do homem com o tempo e o espao acaba expandindo-se por causa de
tais descobertas, aprimorando a sua relao comercial. O tempo comea a ganhar uma nova perspectiva a do comrcio. Observa-se que o
tempo ganha uma nova acepo com os modernos. Apesar de Touraine e Berman reconhecerem que essas mudanas vm de longe, os dois
autores olham sobretudo para o sculo XIX, momento em que essas
manifestaes se revelam mais concentradas, mais densas. Dentre os
vrios poetas que escrevem a respeito dessa nova definio, Mrio de
S-Carneiro acaba definindo bem a instantaneidade que o tempo assume na vida do homem, modificando a forma de pensar a relao do
indivduo com o seu passado, o presente e o futuro:
Viver momentos radiosos, ter corpos ureos, bocas
imperiais, e a glria ungir-nos em aurolas que ascendem isso ser feliz? Mentira! Pois tudo passa, esvoa
to rpido como o tempo. E sofremos da saudade: da
saudade do que foi, a menos cruel porque j passou, da
saudade do futuro que desconhecemos da saudade
do presente, que sentimos bem o que , e por isso se
nos torna a mais contorcida de angstia (SCARNEIRO, 1998, p. 187).

Dentro da massa de informaes sobre a modernidade, comum a de que a vida se torna mais angustiante. um momento de
transio entre o desenvolvimento progressivo de indstrias e o papel a
ser desempenhado pela maioria das pessoas ainda est se definindo;
essas relaes marcam uma nova concepo sobre a vida e a morte
(BERMAN, 2001). Essa relao expressa pelos personagens a serem
analisados; ambos tentam imortalizar suas expresses atravs daquilo
que consideram arte. Dorian entrega-se a todos os tipos de prazer
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Pensamento Plural .

como se fosse um artista a viver uma grande histria e Lcio aceita

fazer parte de uma relao amorosa com o amigo Ricardo atravs de
Marta, existente apenas em um plano paralelo. Essa concepo literria
da arte aproxima esses dois autores que viveram em momentos diferentes, porm perceberam as modificaes sociais e humanas, cada qual a
sua maneira. O importante enfatizar que todos os apontamentos
demonstram as mudanas como: as condies de vida que surgem pela
prpria modificao da estrutura da cidade moderna que separam o
indivduo da tradio, de seu passado, de sua histria e modificam as
relaes de trabalho e o relacionamento com seus semelhantes. Em
conseqncia, os artistas concebem uma arte complexa, cheia de enigmas prprios e smbolos, ao mesmo tempo mais fechada em si mesma
e a distanciam do homem comum, mas o possibilitam a pensar novos
caminhos para a arte, marcando a configurao dos personagens sob
uma nova tica.
At aqui procuramos nos orientar pelos pressupostos de Berman, Touraine e Durand, naquilo que eles tm em comum, que a
constatao de que a modernidade pode ser traduzida como sinnimo
de mudana. No uma simples mudana, mas uma mudana abrupta o
suficiente para que diversas relaes passem a ser equacionadas de
modos inditos: desde as relaes sociais at a percepo ntima do
sujeito sobre si. Daqui para frente vamos analisar algumas das configuraes apontadas nesse primeiro tpico e que servem de base para as
novas propostas da arte, entendida como aproximao naturalismo e
realismo e resistncia simbolismo e decadentismo ao pensamento
nico e objetivo.

3 Arte como refgio ou como identidade

Nesse segundo momento do artigo, pretende-se apresentar alguns dos movimentos que serviro de base ao modernismo utilizando
os ensaios do livro: O modernismo: um guia geral (BRADBURY,
McFARLANE, 1999) e a discusso correspondente rea literria sobre
os movimentos simbolistas e decadentistas com os autores Edmund
Wilson (2004), O castelo de Axel, Anna Balakian (2000) O simbolismo
e alguns ensaios do livro modernismo: um guia geral.
importante considerar que o autor portugus insere-se no
movimento modernista pela elaborao, publicaes e pelo seu esforo
na produo da Revista Orpheu considerada como marco do modernismo em Portugal , porm os elementos encontrados na novela
analisada so simbolistas. Para embasarmos essa discusso, interessan192

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te perceber o percurso da literatura frente modernidade, isto , em

face das modificaes do homem e da sociedade e as interpretaes da
arte acerca desse movimento. Considero importante mencionar que h
muita divergncia sobre a existncia do movimento simbolista na
Inglaterra; porm, sob o respaldo de Wilson (2004), a narrativa de
Wilde apresenta vrios elementos que remetem para essa reflexo e que
sero apresentados no decorrer desse tpico.
Nas bases do movimento modernista, encontra-se uma srie de
tendncias as quais se articulam e sobrepem-se, rejeitando os ideais
antigos para desenvolver novos conceitos. Nesse turbilho de idias
nascidas da transformao do momento histrico e social do homem,
fundam-se diversas estticas, como o naturalismo, o simbolismo, o
decadentismo uma srie de ismos que pretende reformular o conceito
de arte.
Na literatura, a linguagem; na pintura, as cores, os tons, o relevo; e na msica, as ousadias meldicas e harmnicas de Wagner, que
misturavam poesia, teatro e dana. Trata-se, enfim, de um momento de
engajamento no campo das artes. A busca por uma arte liberta de
qualquer padro acaba expandindo-se e ganhando uma definio que
se modifica de lugar para lugar e de artista para artista. Alguns artistas
preferem no filiar-se a nenhum grupo especfico, mas suas obras acabam contribuindo para entender o movimento de expanso ocasionado pelo modernismo, que se desloca nas vrias correntes estticas do
final do sculo XIX, desenvolvendo-se com vigor nas primeiras dcadas
do sculo XX.
Pretende-se com esta formulao sobre o movimento modernista destacar algumas influncias anteriores a ele e observar como as
obras A confisso de Lcio e O retrato de Dorian Gray estudadas neste
trabalho dialogam ou rejeitam a influncia destes movimentos, fundando uma nova esttica ou reorganizando as idias anteriores, para
ento articular novos conceitos sobre arte. Isto s possvel a partir da
perspectiva de que as diversas tendncias, mesmo dividindo-se em fases
ou linhas tericas divergentes, agrupam-se em torno da mesma questo:
uma formao esttica capaz de fundamentar a arte sob novos ideais.
Este conceito observado no livro O modernismo: um guia geral. Para
ambos, o movimento modernista possui caractersticas abrangentes,
mas que, em conjunto, constituem a formao de uma esttica dominante rumo a um novo entendimento sobre a arte.
O movimento modernista surge como resposta s mudanas
polticas, religiosas e sociais. As descobertas cientficas, em suas diver193

Pensamento Plural .

sas reas de estudo, influenciam os artistas a repensar a esttica nas

artes e procurar uma nova linguagem seja na literatura, pintura,
escultura, etc. para divulgar a nova tendncia. O naturalismo a
primeira tendncia a ser referida no estudo de Bradbury e McFarlane
(1999) influenciada pela filosofia, pela psicologia de Freud, pelo
determinismo, que procura refletir sobre o conflito do indivduo consigo e com o social. Segundo Bradbury e McFarlane (1999), pensar
uma arte que acompanhe as novas tendncias modernas, ao mesmo
tempo, que englobe os sentimentos contraditrios como a insatisfao
do homem e suas esperanas frente ao desenvolvimento social, cientfico e tecnolgico, condensar a arte em imagens cada vez mais subjetivas, retratando as convenes sociais e os ambientes domsticos, como
fez o naturalismo.
Na passagem de 1880 para a dcada de 1890, desenvolvem-se
vrios movimentos considerados por Bradbury e McFarlane (1999)
como sendo de base modernista, j que buscavam respostas para entender a modernidade.
A subjetividade expressa pelos naturalistas, na descrio psicolgica ou determinista dos personagens, recorre a uma subjetividade que se
acentua em movimentos como o impressionismo, o simbolismo, o neoromantismo e decadncia, que do continuidade reflexo sobre o
indivduo atravs dos personagens criados, mas que rompem com o
movimento anterior. As disposies gerais dos movimentos referidos
acabam por determinar rupturas com a esttica anterior, enquanto outros preferem modificar alguns conceitos, aplicando-os de maneira distinta da inicial. A terminologia para identificar as vrias correntes estticas varia de lugar e tambm conforme a ordem poltica e social.
O movimento modernista pode ser entendido, ento, da perspectiva de novas formas artsticas de conceber a arte, como uma esttica que
varia conforme o movimento dos artistas rumo ao novo, mas tambm
como grupo social, no qual h um engajamento poltico com repercusso internacional, como o Jugendstil (tido freqentemente, ainda que
no com inteira justeza, como equivalente alemo do art nouveau)
(BRADBURY; McFARLANE, 1999, p. 160). Na verdade, os movimentos
derivados do naturalismo, com base modernista, variam de acordo com
as geraes, podendo mudar seus rumos ou condensar a teoria conforme
a experincia histrica. Por isso, o mesmo movimento pode estar eclodindo como novo em alguns pases, enquanto em outros est perdendo
suas foras pelo surgimento de novas discusses. Um dos exemplos
citados pelos autores o do naturalismo em relao Alemanha, Frana
e Escandinvia: quando o movimento est sendo fortalecido no primei194

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ro pas, nos outros perdeu foras pelo surgimento de novas tendncias

estticas. Essa sobreposio de movimentos novos uma tentativa dos
artistas em desenvolver caractersticas prprias e distintas que serviro
como base para o modernismo.
O simbolismo entendido por Clive Scott, em seu ensaio Simbolismo, decadncia e impressionismo, como [...] a passagem de uma
esttica romntica para uma esttica modernamente irnica (SCOTT,
1999, p. 166). Ele cita autores como Paul Valry e Mallarm para apontar as mudanas na linguagem. O entendimento da palavra torna-se
mltiplo, capaz de expressar novos significados pela substantivao de
verbos e advrbios no poema. Segundo Scott, essa caracterstica legada ao modernismo pelos simbolistas, alinhando-se s idias de Edmund Wilson: (...) o qual em Axels castle, via as bases da literatura
moderna no desenvolvimento do simbolismo e em sua fuso ou
conflito com o naturalismo (SCOTT, 1999, p. 166). Essa caracterizao possibilita uma nova leitura dos poemas e estende-se obra em
prosa, quando o simbolismo deixa de lado a questo de gneros e
mistura a obra em prosa com a potica.
Os espaos em branco nos poemas so entendidos como forma
de composio destinados reflexo. As imagens criadas nos poemas
so independentes de um referencial exterior: elas so compostas pelo
poema com um sentido intrnseco obra. Assim o poema passa a ser
[...] composto de palavras e rasuras, o smbolo composto de objeto e
idia, presena e ausncia (SCOTT, 1999, p. 168). Essa inventividade
na linguagem importante para entender-se que a subjetividade no
simbolismo aprofunda-se e torna a arte mais independente dos conceitos adotados pelos naturalistas. Aqui h uma preocupao maior com
as palavras e as possveis imagens que elas podem criar, assegurando ao
poeta uma possibilidade em modificar a representao imagtica do
poema conforme o uso da palavra. A apropriao da linguagem como
material possvel de ser moldado, esvaziando o sentido da obra ou
preenchendo lacunas, torna essa apropriao um dos elementos fundamentais para se entender como S-Carneiro e Oscar Wilde apropriam-se desse elemento transformador em suas obras, para criar universos baseados na busca dos personagens por um aprimoramento da arte
pelo smbolo criado com o jogo de palavras e de imagens.
Mesmo observando que as duas obras, a novela e o romance, foram elaboradas em momentos histricos distintos, possvel perceber
elementos simbolistas em ambas. Dentre eles destaco a semelhana em
refugiar-se em um espao fundado paralelamente ao do cotidiano, na
qual a criao artstica de fundamental importncia. Dorian pretende
195

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transformar sua vida em arte, j Lcio cria uma personagem feminina

para se aproximar de seus amigos e experienciar amizades verdadeiras.
Cada autor, sua maneira, imprime nos personagens a capacidade de desvencilhar-se de uma ordem cartesiana para adentrar em um
mundo prenhe de imagens e de elementos enigmticos. Como afirma
Antnio Quadros na introduo da obra A confisso de Lcio:
Talvez que o mais original da escrita de Mrio de SCarneiro seja no propriamente o inslito das situaes e das personagens que elaborou, projeces de
uma realidade-alm e de um homem-Outro, isto , da
dupla aspirao quimrica de uma objectividade e de
uma subjectividade diferentes das que o envolvem e
definem social e psicologicamente no extrnseco do
ser, mas o modo surpreendente como utilizou os adjectivos e os advrbios ao servio de tal diferena, procurada e obtida, fazendo-os caracterizar ou ferir os
substantivos e os verbos, (...) isto , a substancialidade
do mundo e o seu movimento, de forma to singular,
bizarra, inslita e contudo intencional, que dir-se-ia
pretender o escritor a criao de uma nova realidade
aqui (QUADROS, s/d, p. 24).

Mrio de S-Carneiro, na novela A confisso de Lcio, incorpora outros elementos simbolistas: a dissociao entre a idealidade e o
cotidiano; a necessidade do personagem Ricardo em ultrapassar a si
rumo ao outro ou a criao de um mundo singularizado por ele; o
aguamento das percepes e sentimentos, uma espcie de [...] delrio
sensorial, tal o que poderia obter-se pelo pio ou pelo lcool, e que foi
um caminho percorrido, antes de S-Carneiro, pelos poetas simbolistas
e decadentistas, desde Baudelaire e Rimbaud [...] (QUADROS, s/d, p.
18).
O poeta portugus imprime em sua obra todo um conjunto de
imagens capaz de criar um smbolo prprio, pela necessidade dos
personagens de buscar no outro uma forma de completude. Essa
necessidade faz com que se desdobrem em outros, despertando seus
sentidos para uma nova percepo de si e do mundo, colocando-se em
uma perspectiva entendida somente na leitura da obra carneiriana,
pois cria elementos prprios em outras narrativas, como a incidncia
de suicdio de personagens em suas obras; a busca incessante pelo
outro; a tentativa de imprimir vida obra de arte ou em criar elementos artsticos que transitem na fico. Essas caractersticas poderiam ser
apontadas como pertencentes ao sensacionismo escola potica defi196

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nida por Fernando Pessoa. Todavia, Antnio Quadros refuta essa

alternativa. Segundo ele, S-Carneiro cria uma expresso lingstica
prpria e sensaes diferentes da proposta por Pessoa, aqui modificadas principalmente pelo elemento bizarro. Considerando a tese de
Edmund Wilson, semelhana de outros romancistas modernos inspirados pelos simbolistas, Mrio de S-Carneiro adota a linguagem simbolista, atribuindo valores prprios ao conjunto de sua obra e conseguindo criar uma expresso capaz de confrontar e questionar a norma
padro e os valores modernos.
Em S-Carneiro, dentre os vrios elementos do romance mencionados como pertencentes ao simbolismo, destaca-se principalmente
a linguagem, enquanto em Oscar Wilde as caractersticas encontradas
na obra O retrato de Dorian Gray se inserem no esprito decadente do
final do sculo. Embora, Graham Hough (BRADBURY, McFARLANE, 1999, p. 23) acredite nunca ter havido um movimento simbolista
na Inglaterra, ele afirma: que o que houve no mximo foi um simbolismo sem magia. Mas adotamos a premissa de Edmund Wilson
quando aproxima o movimento moderno ingls e o americano do
simbolismo, por isso analisamos a obra O retrato de Dorian Gray de
Oscar Wilde em seus elementos que dialogam com o simbolismo e o
decadentismo, movimentos cujas caractersticas se confundem no
decnio final do sculo XIX (WILSON, 2004).
Anna Balakian, ao falar acerca do decadentismo e do simbolismo, afirma que se Verlaine foi considerado como o precursor do
simbolismo pelos franceses, Mallarm influenciou o decadentismo pela
conduta retrada, a preocupao com o mistrio da vida, a inutilidade
do livre arbtrio, a iminncia da morte na existncia diria do homem,
o abismo de nossas incompreenses (BALAKIAN, 2000, p. 91). Mas,
dentre as caractersticas apontadas por Balakian sobre Mallarm, a
principal consiste em considerar a arte como refgio para o artista e
para a permanncia de sua memria.
Como Anna Balakian aponta em seu estudo sobre o simbolismo, no final do sculo XIX, recorreu-se ao helenismo como forma
simblica, os artistas sob a inspirao de Vnus de Milo e as descobertas na Trcia instauram o estilo helnico na arte (BALAKIAN, 2000, p.
91). Alguns poetas como Wilde, que estende tal discusso para sua
obra em prosa, O retrato de Dorian Gray, utilizaram o helenismo
como forma de construir um ideal de beleza. No romance, os personagens Lorde Henry e Basil recorrem constantemente ao ideal helnico
de beleza para referir-se a Dorian Gray. Ao utilizar o valor da beleza
como ideal de vida, Dorian e os amigos esto evocando o mito de
197

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Narciso, criando uma dupla referncia: a primeira consiste em intensificar a aura de mistrio na narrativa pela pintura do retrato de Dorian,
que envelhece no lugar dele; a segunda enuncia que o personagem, por
enamorar-se da beleza, acaba por modificar a natureza do quadro para
permanecer jovem. Cria-se, portanto, uma dupla conotao, em que o
concreto e o abstrato transcendem o seu significado para elevar a experincia de Dorian esfera artstica.
O quadro uma espcie de espelho de contemplao de Dorian Gray e funciona como uma lembrana de quem ele , revelando o
medo do personagem em tornar-se feio, mas tambm de morrer. Como
no deseja envelhecer e morrer, tenta transformar sua vida em experincia artstica pelo estudo e refinamento de suas percepes, e assim
fugir da ao temporal. Porm, a morte o persegue na figura de James
irmo de Sibyl que deseja vingana pela morte da irm , ou pela
imagem velha e feia estampada no quadro aps seus atos. Quando o
jovem tenta destruir a imagem horrorosa estampada no quadro, ele
comete um suicdio involuntrio.
Busca-se destacar, com bastante nfase, que na novela A confisso
de Lcio e no romance O retrato de Dorian Gray os autores sugerem
um recolhimento dos personagens em mundos resguardados pela esfera
artstica, que os envolve e nela os personagens podem criar um esfera
artificial, como a personagem Dorian, ou elaborar smbolos e imagens,
como a criao de Marta por Ricardo, repudiando a norma social e
criando uma identidade possvel apenas nessas esferas.

4 Concluso
O que se buscou neste artigo foi evidenciar uma reflexo sobre
o desajustamento do homem moderno, o qual possui ecos na prosa
analisada. Apesar de seus vinte e dois anos de diferena, tanto a novela
A confisso de Lcio quanto o romance O retrato de Dorian Gray
apresentam personagens que procuram na arte uma alternativa de
escapar das contingncias prprias do cotidiano. Apesar de em Confisses de Lcio as cidades no serem descritas de forma minuciosa, h
um tdio frente vida, esse sentimento compartilhado por Dorian
que olha a maioria das pessoas, mesmo os de sua classe, como sendo
medocres e comuns. A arte lhes propicia o recolhimento contra o
cotidiano, o tdio, a melancolia, enfim, contra aquilo que julgam
como fatos no suficientemente ricos para suas experincias. Um dos
impasses apresentados neste artigo para os personagens que desejam,
cada um a sua maneira, implantar uma ordem diferente daquela en198

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tendida como padro ou seja Dorian aplica a arte vida, inicialmente sem preocupaes com a tica, enquanto Ricardo inaugura uma
esfera que possibilita a ele uma identidade feminina. Assim, os autores,
de maneira distinta, acabam refletindo acerca da individualidade do
homem na modernidade. Os personagens do romance, Dorian e seus
mentores, e da novela, Ricardo, Marta e Lcio, utilizam artifcios prprios da arte para ser diferentes dos que eles consideram homens comuns: a) dos indivduos que no so polidos e fazem parte da grande
massa de proletrios; b) dos aristocratas preguiosos que no optam
pelo desenvolvimento e refinamento dos sentidos; c) e ainda daqueles
cuja identidade foi perdida em meio multido, coletividade, como
as danarinas do Olmpia descritas por Ricardo e Lcio. No lhes sei
atribuir uma vida um amante, um passado; certos hbitos, certas
maneiras de ser. No as posso destrinar do seu conjunto: da, o meu
pavor (S-CARNEIRO, p. 80).
O medo de existir como mais um rosto em meio a multido
motiva Ricardo em particularizar sua vida, sua arte, criando assim, uma
identidade cindida, mltipla, que se fragmenta no descompasso com
Lcio. Dorian deseja criar uma identidade distinta daquela dos homens
comuns. A constante influncia de Lorde Henry Wotton ajuda a moldar
o comportamento do jovem de maneira particularizada, privilegiando as
sensaes de corrupo, mas o objeto escolhido para depurar a sua
prpria vida. O final, em ambas as obras, no aponta a arte como uma
soluo permanente para os problemas dos personagens.
No percurso dos personagens em privilegiarem a arte, as obras
apontam para o mergulho na subjetividade contra o pensamento racionalista e determinista. Por isso, o imaginrio foi referido como ponto
de reflexo. Procuramos entender que as respostas procuradas na arte
pelos personagens da novela e do romance, assim como a existncia de
Marta, ou a vida no quadro, so entendidas como imagens criadas
pelos autores para possibilitar obra maior riqueza de detalhes, e
tambm como solues para os personagens criarem uma identidade
singular, particularizada e refletida em suas obras artsticas, sejam elas
entendidas como objeto ou vida. Destacamos tambm a importncia
de Marta, na novela, e Sibyl, no romance, como fontes de inspirao
para seus respectivos parceiros. Marta quem possibilita a Ricardo sua
aproximao com os amigos enquanto Sibyl demonstra no palco a arte
de representar to influente na vida de Dorian. Dessa forma, buscou-se
em teorias sobre o desenvolvimento da modernidade e sua influncia
na literatura e sobre o imaginrio uma leitura que revelasse novas
leituras sobre as duas obras. Tambm comum e honesto tentar refazer as perguntas. O resultado que muitas respostas foram observadas:
199

Pensamento Plural .

a) o simbolismo e o decadentismo so influentes nas duas

obras, a ponto de orientar-lhes na composio dos personagens,
nos discursos destes sobre a arte e nos espaos narrativos que os
entornam;
b) a resistncia concepo cientfica da realidade faz-se presente na opo de ambos os autores que recuperam o imaginrio como recurso capaz de apontar a complexidade do real;
Como ficou esclarecido, o choque entre a arte que os personagens acreditavam ser uma forma superior de vida e as exigncias ou
intransigncias de se viver em uma sociedade pautada por valores outros que aqueles nos quais os personagens da novela e do romance
acreditavam os coloca em conflitos to intensos a ponto de s lhes
restar como alternativa a destruio de sua obra e a morte: na novela
de S-Carneiro, Ricardo tenta matar Marta e acaba cometendo um
suicdio involuntrio, no romance de Oscar Wilde, Dorian tenta destruir o quadro e provoca sua prpria morte de forma involuntria; j
Sybil, personagem que de fato possui a inteno do suicdio, leva-o a
cabo. A morte nas duas obras indica a inteno dos autores SCarneiro e Oscar Wilde em refletir sobre a arte como transcendncia.
A arte tem sim o papel de criar, elaborar o real e fundar novos planos
na fico, apresentar tipos humanos singularizados pela busca de uma
identidade diferenciada, e de imortalizar o nome dos escritores com
verdadeiras obras de arte. Mas no possvel a arte ultrapassar de forma definitiva a contingncia social.
Portanto, este um dos impasses apresentados neste artigo para
os personagens que desejam, cada um de uma maneira, implantar uma
ordem diferente daquela entendida como padro ou seja Dorian
aplica a arte vida, inicialmente sem preocupaes com a tica, enquanto Ricardo inaugura uma esfera que possibilita a ele uma identidade feminina. Assim, os autores, de maneira distinta, acabam refletindo acerca da individualidade do homem na modernidade e expressam o seu desajustamento; porm, o contingente social persiste no
embate com a arte e quem sucumbe so os seus personagens.

Referncias
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Rita de Cssia Moser Alcaraz

E-mail: rita.alcaraz@ibest.com.br
Artigo recebido em novembro/2007.
Aprovado em outubro/2008.

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