UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESPRITO SANTO

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E NATURAIS

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL DAS
RELAES POLTICAS

FRANCESCO SUANNO NETO

PODERES E FAMLIA:
DOMICLIOS MULTIFACETADOS CHEFIADOS POR MULHERES
ALDA VELHA (ES), 1843

VITRIA
2014

FRANCESCO SUANNO NETO

PODERES E FAMLIA:
DOMICLIOS MULTIFACETADOS CHEFIADOS POR MULHERES
ALDA VELHA (ES), 1843

Dissertao apresentada ao Programa de

Ps-Graduao em Histria, do Centro de
Cincias Humanas e Naturais, da
Universidade Federal do Esprito Santo
(PPGHIS/UFES), como requisito para a
obteno do Grau de Mestre em Histria,
na rea de concentrao em Histria
Social das Relaes Polticas.
Orientadora: Prof. Dr. Maria Beatriz
Nader.

VITRIA
2014

FRANCESCO SUANNO NETO

PODERES E FAMLIA:
DOMICLIOS MULTIFACETADOS CHEFIADOS POR MULHERES
ALDA VELHA (ES), 1843

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria, do

Centro de Cincias Humanas e Naturais, da Universidade Federal do Esprito
Santo, como requisito para obteno do ttulo de Mestre em Histria, na rea
de concentrao Histria Social das Relaes Polticas.
Aprovada em ___ de __________ de 2014.

COMISSO EXAMINADORA

____________________________________________
Prof. Dr. Maria Beatriz Nader
Universidade Federal do Esprito Santo
Orientadora

____________________________________________
Prof. Dr. Marcella Beraldo de Oliveira
Universidade Federal de Juiz de Fora
Membro externo

____________________________________________
Prof. Dr. Sebastio Pimentel Franco
Universidade Federal do Esprito Santo
Membro interno

____________________________________________
Prof. Dr. Carlos Teixeira de Campos Jnior
Universidade Federal do Esprito Santo
Membro interno

 Ana Fehelberg

Dados Internacionais de Catalogao-na-publicao (CIP)

(Biblioteca Central da Universidade Federal do Esprito Santo, ES, Brasil)

S939p

Suanno Neto, Francesco, 1987Poderes e famlia : domiclios multifacetados chefiados por

mulheres. Alda Velha (ES), 1843 / Francesco Suanno Neto. 2014.
109 f. : il.
Orientador: Maria Beatriz Nader.
Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Federal do
Esprito Santo, Centro de Cincias Humanas e Naturais.
1. Populao. 2. Mulheres chefes de famlia. 3. Alda Velha (ES)
Populao. I. Nader, Maria Beatriz, 1956-. II. Universidade Federal do
Esprito Santo. Centro de Cincias Humanas e Naturais. III. Ttulo.
CDU: 93/99

AGRADECIMENTOS
Universidade Federal do Esprito Santo, ao PPGHIS e CAPES, por todas
as oportunidades oferecidas nos ltimos anos.
professora, orientadora e sincera amiga Maria Beatriz Nader, responsvel
por me guiar pelos caminhos da Universidade, por abrir portas e por provocar a
busca por novos horizontes. Uma mestra inspiradora e companheira, a quem
sou grato pelo resto da vida.
minha meiga senhorita Ana Fehelberg, por quem sou apaixonado e dedico
esta dissertao. Tome nota que Mi amor tiene dos vidas para amarte. Por eso
te amo cuando no te amo y por eso te amo cuando te amo.
Laiz Ariana, amiga providencial, que achou tempo para me entender e me
fazer ser entendido.
Aos meus pais, Mauriza e Emlio, por me darem todas as condies de buscar
meus sonhos, pelo amor e pela educao dada.
Aos familiares, em especial aos meus padrinhos, Dora e Pietro; minha av
Barbosa; aos meus sogros, Jacy e Cac; aos meus cunhados, Saulo e Vitor; e
ao meu sobrinho e afilhado, talo, que aguentou duramente a ausncia do tio.
Aos melhores amigos que uma pessoa pode ter: Flavia Garcia e Eduardo
Arruda, Carol e Arnaldo Zucateli, Uliane Bertholdi e Arthur de Andrade, rica e
Rafael Jubini, Thais Ferreira e Fbio Paiva, Letcia Siqueira e Vincius
Barcelos, Nana Atallah e Rafael Barbieri, Jlia Atallah e Guilherme Sgaria,
Tiago Onofre, Luciana Silveira, Carol Soares, Thiago Salazar, Bianca Nicchio,
Glauber Niero, Ayran Loriato e Matheus Mariani. Ficar perto de vocs o que
mais gosto de fazer na vida, obrigado. A todos os colegas da turma de 2005/01
de graduao em Histria da Universidade Federal do Esprito Santo, minha
nostalgia saudvel, obrigado pelos fantsticos anos de faculdade.
Ao Rock 'n' Roll que me inspira, me arrepia e me acalma. Faria uma lista
interminvel de bandas cuja arte se fez e se faz presente na minha vida. Um
obrigado especial ao Black Sabbath, ao Helloween e ao Angra, bandas que me
acompanham desde a adolescncia e que me fazem sentir o frescor da
juventude a cada acorde.

As mulheres no so passivas nem submissas. A

misria, a opresso, a dominao por reais que
sejam, no bastam para contar sua histria. Elas
esto presentes aqui e alm. Elas so diferentes.
Elas se afirmam por outras palavras, outros gestos.
(...) Elas traam um caminho que preciso
reencontrar. Uma histria outra.
Uma outra histria.
Michelle Perrot

RESUMO
A pesquisa Poderes e Famlia: domiclios multifacetados chefiados por
mulheres. Alda Velha (ES), 1843 buscou discutir as variadas caractersticas
das famlias em uma pequena vila do norte do Esprito Santo, chamada Alda
Velha, atual Santa Cruz, no referido ano. A partir do contato com a fonte
intitulada Mappa da Populasam da Freguezia de Nossa Senr.A da Penha de
Alda Velha; Pertencente ao anno de 1843, coletado junto ao Arquivo Pblico
do Estado do Esprito Santo, foi possvel examinar os arranjos dos domiclios.
O documento, que trata de uma contagem de populao de meados do sculo
XIX, relaciona informaes como nome, etnia, idade, naturalidade, estado civil
e profisso dos habitantes da localidade. O estudo voltou-se para anlise da
composio das famlias, em especial daquelas chefiadas por mulheres,
inspirado nos critrios estabelecidos pela pesquisadora Eni de Mesquita
Samara, que props tipificaes das variadas possibilidades de composies
familiares. Esta pesquisa se concentrou, ainda, em verificar, por meio de
tabelas produzidas a partir dos dados contidos no mao de populao citado, o
panorama dos arranjos familiares de Alda Velha, no ano de 1843. Constatouse, na anlise dos dados, que a presena feminina naquela sociedade se dava
de modo expressivo no comando das famlias, possibilitando a compreenso
das especificidades e caractersticas das unidades domsticas, bem como dos
espaos de atuao das mulheres na regio. Enfim, pode-se dispor que, em
Alda Velha, havia, de fato, a composio de domiclios multifacetados, ou
seja, aquelas moradias de carter flexvel e disperso, compostas por mltiplos
modelos. As unidades domsticas chefiadas por mulheres buscavam diferentes
estratgias para a gesto de seu domiclio, revelando a presena dessas
personagens nos mais distintos mbitos sociais.

Palavras-chave: Contagem de Populao. Mulheres. Domiclios chefiados por

mulheres.

ABSTRACT
The research Powers and Family: multifaceted female-headed households.
Aldea Velha (ES), 1843 sought to discuss the various characteristics of
households headed by women in a small village in the north of Esprito Santo,
called Alda Velha, in 1843. Starting from contact with the source titled Mappa
da Populasam da Freguezia de Nossa Senr.A da Penha de Alda Velha;
Pertencente ao anno de 1843 , collected by the Public Archives of the State of
Esprito Santo, it was possible to examine the arrangements of households. The
document is a population count of the mid-nineteenth century, which has related
information such as name, ethnicity, age, nationality, marital status and
occupation of the inhabitants of the locality. The study was focused to analyze
the composition of families, especially those headed by women, inspired by the
criteria established by the researcher Eni de Mesquita Samara, who has
researched the varied possibilities typifications of family compositions. Also
verify proposed through tables produced from the data contained in the packet
population cited, the panorama of family arrangements of Alda Velha , in 1843.
Observed in the data analysis, the presence of women in that society was
expressive mode in command of the families present, allowing us to understand
the specificities and characteristics of households, as well as the areas of
activity of women in the region. Anyway, you can wrap that in Alda Velha had,
in fact, the composition of multifaceted households, ie those dwellings flexible
and dispersed character, composed of multiple models. The households
headed by women sought different strategies for managing your household,
revealing the presence of these characters in widely different social spheres.

Key words: Population Count. Women. Households headed by women.

LISTA DE TABELAS

Tabela 1 Populao de Alda Velha em 1843 ....................................................... 71

Tabela 2 Naturalidade dos Chefes de Domiclio em Alda Velha em 1843 ........... 74
Tabela 3 Chefes de Domiclio pelo Estado Conjugal: Sexo e Faixa Etria.
Alda Velha, 1843 ................................................................................. 75
Tabela 4 Tipos de Domiclio. Alda Velha, 1843 .................................................... 81
Tabela 5 Chefes de Domiclio, por sexo. Alda Velha, 1843.................................. 83
Tabela 6 Mdia de pessoas por domiclio chefiado por mulher, por localidade.
Alda Velha, 1843 ................................................................................... 85
Tabela 7 Chefes de Domiclios: cor e raa. Alda Velha, 1843.............................. 88
Tabela 8 Tipos de Domiclio Chefiados por mulheres em Alda Velha, 1843 ........ 88
Tabela 9 Estrutura das famlias e domiclios chefiados por mulheres. Alda
Velha, 1843 ............................................................................................ 93

SUMRIO
INTRODUO ................................................................................................ 11
1. FAMLIA, DEMOGRAFIA E MULHERES: UM DILOGO ENTRE CAMPOS
HISTRICOS .............................................................................................. 17
2. A OCUPAO DO TERRITRIO CAPIXABA ............................................ 39
2.1. OCUPAO E ECONOMIA DO TERRITRIO DO ESPRITO SANTO ... 39
2.2. O NORTE DO ESPRITO SANTO E A REGIO DE SANTA CRUZ NO
SCULO XIX .................................................................................................... 58
3. DOMICLIOS CHEFIADOS POR MULHERES EM ALDA VELHA............ 66
3.1. A CONTAGEM DE POPULAO DE ALDA VELHA DE 1843 ............... 66
3.2. A COMPOSIO POPULACIONAL DOS DOMICLIOS DE ALDA VELHA
......................................................................................................................... 70
3.3. AS CARACTERSTICAS DOS DOMICLIOS CHEFIADOS POR
MULHERES EM ALDA VELHA ..................................................................... 84
CONSIDERAES FINAIS ............................................................................ 97
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS .............................................................. 102
ANEXO........................................................................................................... 108

11

INTRODUO
Esta dissertao fruto do envolvimento das inquietaes relativas
necessidade de colocar em foco a Histria dos estudos de Gnero e a Histria
do cotidiano, como contribuio para o preenchimento das lacunas existentes
sobre esses campos de estudo, no Esprito Santo. O estudo, intitulado Poderes
e Famlia: domiclios multifacetados chefiados por mulheres. Alda Velha (ES),
1843,

trata,

justamente,

das

questes

que

envolvem

personagens

obscurecidos pelas abordagens histricas tradicionais, inseridos, ainda, num

contexto margem dos grandes eixos econmicos do pas. Dessa forma, a
pesquisa recaiu sobre as relaes de poder entre homens e mulheres, em seus
papis na gesto de domiclios, em uma pequena vila do norte do estado do
Esprito Santo, chamada Alda Velha, no ano de 1843.
O aprofundamento das leituras sobre as relaes de gnero, com os textos
referentes s pesquisas de Joan Scott, Michele Perrot, Mary Del Priori, Joana
Maria Pedro e Maria Beatriz Nader, consistiu o despertar para a formao de
uma conscincia atenta importncia desses estudos. Essa imerso na
referida temtica culminou, ainda, no surgimento de questionamentos os quais
aliceraram o desenvolvimento do presente estudo, motivando a realizao da
pesquisa ora apresentada.
Para embasar a leitura destas pginas, torna-se necessrio um breve
delineamento de algumas palavras-chave, que no apenas permeiam e do
sustentao a este trabalho, mas tambm estabelecem entre si um dilogo
pertinente. Na exposio da pesquisa, utiliza-se a definio de famlia enquanto
uma instituio social complexa, a qual, segundo Danda Prado, na obra O que
famlia, publicada em 1985, possui variaes de formas e finalidades, at
mesmo quando examinadas em uma mesma poca e lugar, dependendo do
grupo social a ser observado. Michelle Perrot, na obra Os excludos da histria,
publicada em 2010, define o termo poder como sendo algo que, no plural,
estilhaa-se em diversos fragmentos, equivalendo-se a influncias difusas e
perifricas.

E,

por

domiclios multifacetados,

tomou-se

emprestada

compreenso que faz Mariza Corra das moradias de carter flexvel e

12

dispersa, compostas por mltiplos modelos sem um padro generalizante. O

texto de Corra encontra-se no livro Colcha de retalhos, publicado em 1993.
Para a execuo da pesquisa, optou-se pelo uso, como documento principal,
de um mapa nominal, ou mao de populao, do ano de 1843, compilado pelo
padre Manoel Antonio dos Santos Ribeiro, vigrio de Alda Velha, por
encomenda da presidncia da provncia do Esprito Santo. Esse documento
composto por quarenta folhas, num total de oitenta pginas manuscritas, e foi
digitalizado pelo Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo no projeto
Censos populacionais do sculo XIX no Esprito Santo. A escolha por tal
documento se deu pela oportunidade de se categorizar, verificar e discutir a
composio das unidades domsticas em um local bem definido. Nessa
perspectiva, foram utilizadas as abordagens quantitativa e qualitativa, j que se
referem a uma contagem de populao, na qual h tambm a indicao do
nome, da etnia, da idade, da naturalidade, do estado civil e da profisso. O
documento apresenta tais dados organizados de acordo com a composio de
cada domiclio e seus integrantes.
Situando a pesquisa nos horizontes dos campos histricos, buscou-se trabalhar
com os domnios da Histria das Mulheres e da Famlia e sob a perspectiva da
dimenso demogrfica, sendo o recorte geogrfico uma vila no norte do
Esprito Santo. A escolha da temporalidade analisada se deu por conta da fonte
selecionada a contagem de populao de Alda Velha do ano referenciado.
Tendo em vista que o estudo possui carter regional, o procedimento
metodolgico adotado para sua execuo foi o monogrfico para que, dessa
forma, fossem asseguradas as singularidades locais presentes no caminho da
pesquisa.
Uma das principais constataes dos estudiosos sobre famlia, na historiografia
brasileira, que, no passado, um nmero relevante de famlias era chefiado
por mulheres. A verificao de que existiu uma diversidade de modelos
familiares nas distintas regies do pas ocorreu apenas nos ltimos quarenta
anos, a partir de pesquisas que se baseavam na consulta direta dos mais
diversos tipos documentais, como as fontes de carter demogrfico.
Esses estudos, que adotavam como fundamento a interpretao de dados
contidos em especial nas fontes primrias, questionavam inicialmente o

13

predomnio de modelos historiogrficos tradicionais, os quais generalizavam as

caractersticas da famlia brasileira. A possibilidade de haver variaes
temporais ou geogrficas no era pautada pelos estudos tradicionais, afinal,
somente se levava em conta um nico parmetro, e, por consequncia disso,
os demais arranjos familiares eram considerados inexpressivos.
A partir da dcada de 1970, essa perspectiva generalizadora comeou a ser
repensada pelos historiadores. Com os estudos e pesquisas de carter
monogrfico colocados em prtica em diversos pontos do pas, foi evidenciado
que, na verdade, eram mais habituais as famlias de estruturas mais simples e
com pequeno nmero de integrantes. Alm disso, verificou-se que a
diversidade de modelos familiares esteve presente em todos os momentos da
Histria do Brasil. Essas constataes atestavam que os modelos tradicionais,
utilizados desde a dcada de 1930, foram indevidamente empregados para
identificar a famlia brasileira de um modo geral.
Essas pesquisas revelaram, tambm, um panorama antes obscurecido, que
trata da chefia de famlias por parte das mulheres. Acreditava-se que, somente
em casos especficos, como o da viuvez e do abandono, poder-se-ia justificar o
gerenciamento feminino de domiclios. Entretanto, a anlise das mais diversas
fontes histricas demonstrou que a chefia feminina no era uma exceo e,
ainda, que esta se apresentava por variadas razes, formas e finalidades.
Em algumas regies brasileiras, no sculo XIX, a porcentagem das famlias
chefiadas por mulheres mostra-se relevante. Em Vila Rica (MG), no ano de
1804, tem-se o expressivo nmero de 45% das famlias sob a gide feminina;
em Fortaleza (CE), em 1867, 29,8% dos domiclios eram chefiados por
mulheres; na capital do estado de So Paulo, no ano de 1836, 35,8% das
famlias estavam sob controle feminino. Dessa forma, com a apreciao dos
resultados dos estudos de carter monogrfico executados em diversas
regies no pas sobre a composio das famlias, surgiu o interesse de se
verificar se os fenmenos da coexistncia de modelos familiares plurais bem
como da relevncia numrica dos domiclios chefiados por mulheres tambm
ocorriam no Esprito Santo.
Para essa averiguao, foi escolhida Alda Velha, onde, de fato, constatou-se
que havia um nmero expressivo de famlias com esse tipo de liderana.

14

Fundada em 1556 e considerada a terceira vila criada na Capitania do Esprito

Santo, localizava-se na foz do Rio Piraqu-Au, importante via econmica do
norte da Capitania. Constituda basicamente de populao indgena, a aldeia,
em menos de um ano depois de sua fundao, foi abandonada quase que em
sua totalidade por conta de um ataque de insetos. A populao, em fuga,
instalou-se em uma regio prxima, que se denominava Santos Reis Magos,
tendo sido o local parcialmente abandonado cunhado de Alda Velha.
Algumas dezenas de ndios que ficaram ali se mantiveram da agricultura e
sobreviveram aos ataques dos insetos. Somente dois sculos depois, em 1790,
o governo promoveu a repovoao da Alda Velha, instalando ali 30 casais
portugueses. Em 1837, a regio foi elevada Freguesia de Nossa Senhora da
Penha de Alda Velha e, em 1848, passou Vila de Santa Cruz.
A histria de Alda Velha chamou ateno pela possibilidade de visualizao
do panorama de arranjos das unidades domsticas que o mao de populao,
de 1843, permite verificar. Notadamente, esta pesquisa se volta aos arranjos
familiares gerenciados por mulheres, as quais, segundo viajantes estrangeiros
do sculo XIX, eram pessoas que, diversamente do que relata a historiografia
tradicional, participavam da sociedade local, trabalhando e sustentando sua
famlia. Esse panorama levou em conta o contexto regional e revelou um
quadro diverso e heterodoxo. As mltiplas facetas da composio dos
domiclios da regio revelaram, entre muitas outras questes, que homens e
mulheres dividiam os espaos sociais. A escolha pela anlise voltada s
unidades domsticas dessa populao ocorreu devido possibilidade de
investigar pontualmente as caractersticas desse grupo. Os dados relativos
composio das famlias gerenciadas por mulheres contribuem para a
avaliao dos espaos de atuao feminina, ou seja, onde eram exercidos os
poderes das mulheres no recorte geogrfico e temporal propostos.
Para a fundamentao do trabalho, o primeiro captulo desta dissertao
buscou fornecer as bases tericas, a partir da localizao dos campos
histricos em que atuaria. Este momento da pesquisa visou a um
aprofundamento na discusso a respeito dos campos histricos e das
necessidades e possibilidades de contato entre eles, proporcionadas, ou
mesmo exigidas, para o preenchimento das lacunas e a elaborao de novas

15

hipteses de trabalhos. Foram apresentados trs critrios geradores de

divises da disciplina Histria, sendo eles: as dimenses, o enfoque inicial do
historiador; as abordagens, os modos de fazer ou o mtodo; e, o ltimo grupo,
os domnios, que seriam as temticas escolhidas pelos historiadores.
Identificadas as dimenses, abordagens e domnios os quais a pesquisa
enlaaria, empreenderam-se discusses especficas de cada um dos campos.
O primeiro assunto tratado foi o debate historiogrfico acerca da Histria da
Famlia, seguido com a apresentao das questes relativas Demografia
Histrica e ao debate acerca da Histria das Mulheres. Por fim, foram traados
os pontos de contato produtivos entre os trs campos, que serviram de
inspirao e referncia para esta pesquisa.
O segundo captulo se props a contextualizar o espao geogrfico
selecionado, uma vila no litoral norte do Esprito Santo. Inicialmente, buscou-se
compreender as especificidades e as caractersticas econmicas e sociais da
regio, no sculo XIX, a fim de se integrar ao contexto em questo. Depois,
com o objetivo de verificar os arranjos das unidades domsticas em Alda
Velha, foram investigados, a partir da historiografia capixaba e dos relatos dos
viajantes estrangeiros da poca, vestgios que indicam a vida cotidiana,
sobretudo do norte capixaba, no Oitocentos.
A proposta do terceiro captulo perpassou pela leitura criteriosa da contagem
de populao, executando uma crtica interna cuidadosa para desenvolver,
finalmente, tabelas compostas a partir das informaes contidas na fonte
primria, o j citado mao de populao. A anlise dos dados da fonte
intencionou, principalmente, trabalhar os aspectos da presena feminina
naquela sociedade, bem como avaliar a composio das unidades domsticas
de Alda Velha, notadamente as chefiadas por mulheres.
Assim, a partir do contato com a fonte em questo, sua compreenso e
interpretao, tem-se como desafio contribuir para a construo de um
panorama mais rico a respeito dos quadros dos Estudos de Gnero e de
Famlia na Histria do Esprito Santo. O enfoque nessas questes visa
promover a desmistificao das generalizaes historiogrficas, que, muitas
vezes, impedem de enxergar as multifacetas das famlias e das relaes de
gnero no Brasil. Mesmo que se tenha um crescente interesse da historiografia

16

brasileira sobre esses temas, ainda h um percurso longo e necessrio a se

trilhar, e a partir da explorao das particularidades regionais e temporais que
se torna possvel delinear as vivncias desses personagens nos contextos
desejados.

17

1. FAMLIA, DEMOGRAFIA E MULHERES: UM DILOGO ENTRE

CAMPOS HISTRICOS
A chamada Histria Nova representou, para os historiadores, uma verdadeira
revoluo metodolgica. A historiografia francesa, conhecida como Annales,
ampliou, desde o incio do sculo XX, os horizontes historiogrficos,
elaborando duras crticas aos modelos tradicionais que se dedicavam histria
poltica narrativa. Do empenho dos integrantes da Escola dos Annales,
encontra-se a insistncia na pluralidade de temticas, o que permitiu o
alargamento do territrio da Histria e de suas fontes, alm do contato
substancioso com demais reas de conhecimento na interpretao dos objetos.
Como consequncia, ocorreu uma ampliao no territrio de interesse dos
historiadores, o qual alcanou patamares impensveis pela historiografia
tradicional europeia. A expresso tudo histria, marca da historiografia dos
Annales, representa bem essa perspectiva. Peter Burke1 aponta que a
preocupao desse grupo com a abrangncia das atividades dos seres
humanos encorajou as prticas historiogrficas interdisciplinares.
A expressividade desses novos paradigmas confirmada por sua larga
utilizao no contedo da revista Annales dhistoire conomique et sociale,
criada no ano de 1929 por Marc Bloch e Lucien Febvre. Os fundadores
utilizaram-na como um verdadeiro amplificador do apelo prtica e
abordagem interdisciplinar no fazer do historiador. Burke2 sublinha que, em
seus escritos, Febvre expressava sua combatividade em defesa de um novo
tipo de histria, pautada pela pesquisa interdisciplinar, por uma histriaproblema (isto , uma disciplina orientada por problemas), uma histria da
sensibilidade

(que

se

interessa

pelas

pessoas,

suas

intimidades

contradies) e, por fim, uma histria total (que leva em conta aspectos alm
do poltico, social ou econmico).

BURKE, Peter (org.) A escrita da Histria: novas perspectivas. So Paulo: Unesp, 1992. p.
16.
2
BURKE, Peter. A Escola dos Annales (1929-1989): a Revoluo Francesa da historiografia.
So Paulo: Fundao Editora da Unesp, 1997. p. 38.

18

Dessa forma, percebe-se que, desde o surgimento da Annales, houve uma

ampliao dos dilogos entre os campos histricos, o que, de acordo com o
historiador Jos DAssuno Barros, dentre outras definies,
Tambm pode ser entendido como uma modalidade histrica ou uma
subespecialidade da Histria enquanto mbito disciplinar corresponde quelas
subdivises que comearam a ser idealizadas ou percebidas no interior da Histria3
Disciplina, medida que a historiografia foi se tornando cada vez mais complexa.

Os chamados campos histricos esto em permanente contato e mutao.

De acordo com a necessidade, as relaes so feitas em busca de resultados
mais precisos. Alm disso, novos campos so constantemente inaugurados,
bem como outros antigos vo perdendo o interesse conforme as ideologias e
paradigmas de uma respectiva poca.
Para compreender ento a ideia dos diversos campos histricos, Barros prope
trs critrios de divises da Histria. O primeiro se conhece por dimenses e
pode ser definido como o primeiro plano do historiador diante de determinada
sociedade ou o seu enfoque inicial. Por exemplo, a Histria Demogrfica, a
partir dessa percepo, seria uma dimenso ou uma forma de o historiador
enfatizar certa perspectiva da vida social. O segundo grupo de critrios
divisores do saber histrico se refere aos mtodos modos de fazer a
disciplina , aos tipos de fontes e aos modos como o historiador trabalha com
elas. Como exemplos de abordagens, podem-se citar a Histria Quantitativa, a
Histria Regional, a Histria Oral ou a Histria Serial. O terceiro e ltimo grupo
elencado so os domnios, que se referem de forma mais direta s temticas
escolhidas pelos historiadores. Esse conjunto de temas possui um nmero
indefinido de possibilidades. Entre elas, destacam-se os agentes histricos,
como a mulher ou o trabalhador, os ambientes sociais, como o rural e o
urbano, os mbitos de estudo, como a arte e a sexualidade, entre muitas
outras possibilidades.
Algumas questes adjacentes precisam ser mencionadas para a compreenso
de como se estabelecem as relaes entre dimenses, abordagens e
domnios. As inmeras combinaes de enfoques, mtodos e temas so
verificadas nos mais diversos estudos da Histria.
3

BARROS, Jos DAssuno. Teoria da Histria. Petrpolis: Vozes, 2011. p. 193.

19

relevante ressaltar que os domnios, por exemplo, tendem a ser englobados

por uma dimenso ou mesmo divididos entre duas ou mais dimenses. Isso
significa dizer que as dimenses, as abordagens e os domnios da Histria no
devem ser vistos como compartimentos, mas sim como espaos de
interatividade, nos quais se operam os dilogos historiogrficos por excelncia.
A viso compartimentada nociva ao conhecimento histrico, afinal, os
campos no podem se constituir como prises limitadoras da ao do
historiador, em vez disso, precisam ser entendidos
Como dimenses, abordagens e domnios que se interpenetram. O que possibilita a
conexo de certos campos histricos, em um momento especfico que o da
realizao da pesquisa e da reflexo historiogrfica, o objeto de estudo constitudo
pelo historiador. esse objeto de estudo que chamar a si certas possibilidades de
conexo entre os campos histricos.4

A hiperespecializao do profissional da Histria tem grande potencial para

prejudicar o desenvolvimento da disciplina por inteiro, pois uma pesquisa que
trabalhe com resultados de carter quantitativo, se aventada por avaliaes
qualitativas, capaz de proporcionar resultados mais relevantes e mesmo mais
precisos.
Enfim, o entendimento das possibilidades empreendidas junto aos dilogos
entre dimenses, abordagens e domnios histricos se torna imprescindvel
para o florescimento de uma disciplina mais plural e preocupada com
resultados socialmente relevantes. Barros afirma que o caleidoscpio
historiogrfico vive suas mutaes e que estes rearranjos so eles mesmos
produtos histricos, derivados das tendncias de pensamento de cada poca e
das suas motivaes polticas e sociais5.
Tanto no Brasil quanto no exterior, os historiadores esto convencidos de que,
escondidos em seus campos de trabalho, dificilmente conseguiro responder
s problemticas mais complexas colocadas pela Histria. Um dilogo
especfico que se iniciou na Europa e nos Estados Unidos e que, na dcada de
1970, estabeleceu-se no Brasil tomou propores e chegou a resultados
relevantes para a Histria Social. A partir da publicao do livro Histria Social
4

BARROS, 2011, p. 206.

BARROS, Jos DAssuno. O campo da histria: especialidades e abordagens. 7. ed.
Petrpolis: Vozes, 2010. p. 21.
5

20

da Criana e da Famlia, de Philippe Aris, no ano de 1962, deu-se um

progresso metodolgico importante nos estudos sobre famlia. Foi observado
que o campo de dimenses da Histria Demogrfica poderia avanar sobre os
estudos dos domnios da Histria da Famlia, e esse contato possibilitaria uma
srie de revises na historiografia, pautando-se principalmente em coletas de
dados diretamente dos arquivos.
No decorrer da dcada de 1970, no Brasil, historiadores influenciados por
esses novos aportes metodolgicos, principalmente pela Demografia Histrica,
comearam a repensar a unanimidade que representava os modelos
explicativos da famlia existentes na Histria do Brasil.6
Os estudos inseridos na dimenso da Histria Demogrfica e nos domnios da
Histria da Famlia, sobretudo da Histria das Mulheres, puderam aproveitar o
fim das limitaes dos paradigmas tradicionais e se colocaram disposio
para uma verdadeira conversa entre esses campos histricos, o que culminou
na publicao de importantes projetos e trabalhos desses trs campos.
No Brasil, os estudos especficos sobre famlia foram escritos somente no
sculo XX, e o socilogo Gilberto Freyre foi o autor mais lido e criticado. Seu
olhar pioneiro para o cotidiano familiar da populao marcou a historiografia
brasileira e trouxe inovaes significativas quanto aos mtodos de anlise e s
interpretaes da sociedade brasileira estabelecida.
Na obra Casa-grande & senzala, publicada em 1933, Freyre7 buscou
demonstrar que a famlia brasileira era o resultado da transplantao do
modelo familiar portugus adaptado ao ambiente colonial e que esse modelo
possuiria caractersticas patriarcais e inclinaes conservadoras. Alm disso,
Freyre argumentou que a casa-grande, junto senzala, representou um
complexo sistema econmico, social e poltico, chegando a afirmar que a
histria social da casa-grande era a histria ntima de quase todo brasileiro.

Na mesma poca, as intelectuais militantes do Movimento Feminista no Brasil, tambm

influenciadas pelo avano dos domnios da Histria das Mulheres, passaram a produzir
material nacional com rigor acadmico.
7
FREYRE, Gilberto. Casa-grande & senzala: formao da famlia brasileira sob o regime da
economia patriarcal. 51. ed. So Paulo: Global Editora, 2006.

21

O autor se tornou precursor da difuso de um modelo de estrutura familiar que

comumente chamado de famlia patriarcal brasileira, no qual eram
estimuladas a dependncia na autoridade do pai e a solidariedade entre os
parentes. Durante dcadas, essa obra foi exaustivamente pesquisada e
debatida dentro e fora da academia, o que fez com que tal modelo se tornasse
parmetro para toda a histria da famlia brasileira. As obras da historiografia
brasileira posteriores publicao de Casa-grande & senzala, um clssico
nacional com alcance internacional, possuem influncia direta de Freyre: suas
preocupaes foram retomadas, tanto para corrobor-las quanto para contestlas.
Alm de Freyre, Antonio Candido8 tambm se tornou um expoente dos estudos
sobre a instituio familiar. O artigo The Brazilian Family, publicado em 1951,
foi alm dos estudos de Freyre nesse aspecto. Candido pesquisou os modelos
de famlia existentes no Brasil entre os sculos XVI e XIX e afirmou que a
sociedade colonial era formada pelas pores familiar, que seria patriarcal, e
no familiar, que reuniria um contingente humano socialmente inferior.
Para o autor, a composio da famlia brasileira era baseada na solidariedade
do parentesco, no ficando limitada apenas a pais e filhos, e integrava assim
grupos maiores. Por conta da mistura tnica, da escravido institucionalizada e
da baixa densidade populacional brasileira, o abastardamento tornou-se
comum e criou uma configurao na qual o ncleo familiar legal funcionava
como eixo de sustento da sociedade.
De acordo com Freyre e Candido, algumas caractersticas do perodo colonial
brasileiro, como a descentralizao administrativa, a profunda concentrao
fundiria e a rigorosa disperso populacional, foram responsveis pela
instalao de uma sociedade do tipo paternalista, na qual as relaes sociais
de carter pessoal eram fundamentais. Ressalta-se que a estrutura econmica
essencialmente agrria, latifundiria e escravocrata impulsionou a formao
dessa sociedade paternalista.

CANDIDO, Antonio. The Brazilian family. In: SMITH, T. Lynn; MARCHANT, Alexander
(orgs.). Brazil: portrait of half a continent. Nova York: The Dryden Press, 1951.

22

O modelo de famlia patriarcal se sustentou a partir da incorporao de seus

membros aos cls, assim garantindo a indivisibilidade dos bens e do poder.
Dessa forma, observa-se que, tanto para Freyre quanto para Candido, ainda no
perodo colonial brasileiro, a distncia da metrpole e as dificuldades da vida
nos trpicos estimulavam as pessoas a procurarem a proteo de figuras mais
poderosas que desfrutavam de um favoritismo por parte da Coroa. Essa
iniciativa privada paternalista e autoritria gozava de prestgio social,
econmico e moral. Enfim, a composio da famlia brasileira era entendida
como uma vasta parentela em expanso tanto verticalmente, por meio da
miscigenao, quanto horizontalmente, pelos casamentos oficiais entre as
camadas altas brancas.9
Por muito tempo, aquele modelo patriarcal de famlia criado por Freyre serviu
de base para toda e qualquer caracterizao da famlia brasileira. O consenso
permaneceu imaculado e esttico, sendo aceito plenamente pela historiografia
durante mais de 40 anos. Mesmo a possvel existncia de variaes temporais
ou geogrficas no era colocada em pauta, e esse parmetro ofuscava as
outras possibilidades modelares de famlias.10
A permanncia de um modelo de referncia esttico se devia principalmente ao
fato de que poucos pesquisadores recorriam a arquivos e fontes alternativos.
Essa restrio metodolgica impedia a contestao de obras basilares da
historiografia brasileira.
Pesquisadores europeus e norte-americanos, como Louis Henry e Peter
Laslett, observaram que a Demografia Histrica poderia avanar sobre os
estudos da famlia e passaram a propor novos caminhos e abordagens
historiografia, pautando-se em coletas de dados diretamente dos arquivos.
Os historiadores, no Brasil, influenciados principalmente pela Demografia
Histrica, comearam a criticar o olhar unilateral do modelo explicativo da
famlia patriarcal institudo por Freyre. Estudos e pesquisas em arquivos, de
carter tanto qualitativo como quantitativo, evidenciaram que as famlias de tipo
patriarcal no foram as mais comuns no Brasil Colnia, sendo mais habituais
9

SAMARA, Eni de Mesquita. A famlia brasileira. So Paulo: Brasiliense, 2004. p. 13.

SAMARA, 2004, p.8.

10

23

as famlias de estrutura mais simples e com menor nmero de integrantes.

Essas constataes buscaram comprovar que o modelo de famlia freyreano foi
indevidamente utilizado para identificar a famlia brasileira.
Entre as principais crticas feitas ao modelo patriarcal de famlia estabelecido
por Freyre, aponta-se que ele seria muito genrico para atender a toda
territorialidade brasileira. Engessado, o modelo no conseguiria explicar as
variaes nas estruturas familiares geradas em funo do tempo, do espao e
dos grupos sociais.
Alm disso, como alerta Danda Prado11, existe um fator determinante para a
existncia da famlia patriarcal, que a manuteno de um patrimnio. Esse,
como se sabe, no o caso de sociedades marcadas por uma desigualdade
social pujante e cujos membros precisam contar com sua fora de trabalho
para sobreviver. A autora afirma que esse argumento ajuda a desmistificar a
ideia de que os arranjos familiares do passado eram estticos, abrindo espao
para a provvel existncia de arranjos mais plurais.
Cabe destacar que, tambm para Mariza Corra12, a famlia de tipo patriarcal
existiu e possuiu um importante papel, contudo no permaneceu sozinha, muito
menos caracterizou por completo o processo de formao da sociedade
brasileira em sua territorialidade e temporalidade. A autora afirma que a
historiografia brasileira esteve baseada no padro dominante que a famlia
patriarcal se tornou, como se a histria de vida de um personagem central
fosse suficiente para entender toda a histria brasileira ou, ainda, como se
todas as possibilidades se reduzissem naturalmente a um caminho nico,
limitando desdobramentos mltiplos.
Corra reflete sobre as formas de organizao familiar no Brasil e conclui que
seria impossvel reduzir as possibilidades inscritas em todo espao territorial e
temporal a pouqussimas variaes. Para ela, o conceito de famlia patriarcal
como foi usado pela historiografia tradicional achatou as diferenas e alocou os

11

PRADO, Danda. O que famlia. 7. ed. So Paulo: Brasiliense, 1985.

CORRA, Mariza. Repensando a famlia patriarcal brasileira. In: ALMEIDA, Mariza Suely.
Colcha de retalhos. 2. ed. So Paulo: Brasiliense, 1993.
12

24

objetos de estudo em moldes que acabaram se tornando pontos centrais de

referncia da Histria Social brasileira.
Apesar das ressalvas, fato que caractersticas discutidas a respeito das
famlias patriarcais esto presentes em outras estruturas familiares da
sociedade brasileira. Mesmo nas famlias que viviam margem dos latifndios
monocultores, a autoridade era a figura do homem, que tambm detinha o
poder econmico e decisrio e exercia domnio sobre os outros membros de
sua unidade domstica. Samara aponta que o chefe da famlia cuidava tanto
dos negcios quanto da preservao da linhagem e da honra familiar; assim, o
homem buscava valer-se diante da mulher, dos filhos e dos demais
dependentes. Devido necessidade de enfatizar a autoridade masculina, a
esposa representava um papel restrito apenas ao mbito familiar. Ao se
casarem, as mulheres passavam da guarda do pai para a do marido, mantendo
os cuidados domsticos, bem como os da prole.13
Todavia, expoente nos estudos a respeito de famlia no Brasil, Samara
demonstra que a aplicao do modelo de famlia patriarcal como predominante
no Brasil, dos sculos XVI ao XIX, faz-se de modo genrico. A autora menciona
que estudos contemporneos s suas pesquisas mostram que o modelo
patriarcal foi usado de forma imprpria. Tambm relata que, principalmente nos
sculos XVIII e XIX, as famlias possuam estruturas mais simples,
distinguindo-se, assim, do complexo tipo familiar patriarcal. Este assumiu
diferentes configuraes de acordo com sua localizao geogrfica e temporal
e, mesmo assim, tal modelo foi, por dcadas, utilizado como nica referncia
para toda sociedade.
Ainda na obra A famlia brasileira, Samara demonstra que as famlias extensas
compostas de casais com muitos filhos, parentes, escravos e agregados
no foram o tipo predominante em So Paulo. Utilizando a Demografia
Histrica, a partir de uma investigao junto s contagens de populao, a
autora afirma que as famlias paulistas eram de estrutura mais simples e com
poucos integrantes. Por conta disso, ela destaca a ineficincia do modelo
patriarcal freyreano em adequar-se sociedade paulista e, consequentemente,
13

SAMARA, 2004.

25

sociedade brasileira como um todo. Samara aponta que sua constatao no

invalida a concepo de famlia patriarcal de Gilberto Freyre, porm esta
estaria geograficamente centralizada nas reas de lavoura canavieira do
Nordeste colonial.
Corroborando os argumentos de Samara, Corra, no artigo Repensando a
famlia patriarcal brasileira, publicado na obra Colcha de retalhos, de 1993,
insiste que no h possibilidade sequer de imaginar a histria da famlia
brasileira que no em um panorama mais rico. Para ela, a utilizao de apenas
um modelo achatou as diferenas, comprimindo-as at caberem em um nico
molde, que foi utilizado amplamente como referncia quando se discutia a
famlia no Brasil at os anos de 1970. Alm disso, seria inadequado afirmar
que a famlia brasileira, dispersa e flexvel, tenha se acomodado num modelo
nico e rgido, no qual se mudam os personagens, mas no os papis.
Corra incisiva na crtica homogeneizao cometida pela literatura. A
estudiosa chega a comparar Freyre e Candido aos darwinistas sociais do
sculo XIX, que modelavam a histria de acordo com as formas
correspondentes s camadas senhoriais.
Ao encontro dos resultados das pesquisas realizadas por Corra e a partir de
uma ampla pesquisa em arquivos, Samara questiona quando e como foi
substitudo o tipo patriarcal por outros, que demais modelos coexistiram com o
patriarcal na sua forma tradicional e quais variaes ocorreram nos papis
masculinos e femininos em funo dessa modificao. Samara, ao utilizar o
exemplo paulista, conclui que a famlia extensa ou patriarcal assumiu
caractersticas diferentes, variando suas relaes de acordo com o contexto
regional e, ainda, transformando-se com o tempo. Por fim, relata que, no s
em So Paulo, mas tambm em Minas Gerais, eram mais comuns as famlias
que se estruturaram de forma mais simples e com menor nmero de
integrantes. Chega, inclusive, a inferir que Tudo leva a concluir que o
panorama se repete para outras reas, mesmo se considerarmos aquelas
ainda no pesquisadas14.

14

SAMARA, 2004, p. 84.

26

A partir desse novo panorama, Corra aponta que o modelo de famlia

patriarcal tornou-se o retrato da famlia brasileira, sendo usado por muito
tempo como parmetro desta. Alm disso, a homogeneizao do modelo
freyreano levava concluso de que os outros tipos de modelos familiares
eram inexpressivos. Destarte, a autora questiona se seria possvel reproduzir
todos os personagens da histria brasileira apenas na figura de um senhor e
conclui que, para responder a esse questionamento, seria necessria uma
anlise interna dos textos de Gilberto Freyre e Antonio Candido. Para ela, nos
estudos dos dois autores, ocorre uma homogeneizao histrica, j que tratam
de situaes bem localizadas no tempo e no espao, alm de os textos terem
sido colocados como matriz comum de toda sociedade brasileira.
Visando confirmar esse entendimento de homogeneizao, Corra demonstra
que, para a produo de tabaco e algodo, cultivados largamente em diversas
regies brasileiras, era preciso um baixo investimento inicial de capital se
comparado ao necessrio em um engenho de acar. Ademais, a produo
diversificada no exigia a presena de um nmero significativo de escravos, em
alguns casos, o cultivo poderia ficar a cargo apenas dos membros da famlia.
Assim, demonstra-se que um modesto conjunto de digresses j seria
suficiente para enriquecer o panorama da famlia brasileira com novos
elementos, modificando o quadro esttico identificado por Corra, qual seja,
O problema principal de ambos os textos Casa Grande e Senzala e The Brazilian
Family o contraste entre essa sociedade multifacetada, flexvel e dispersa, e a
tentativa de acomod-la dentro dos estreitos limites do engenho ou da fazenda, lugares
privilegiados do nascimento da sociedade brasileira.15

Logo, ficam evidentes a existncia conjunta de vrios modelos e a necessidade

de verificao dos tipos de famlia existentes em diferentes regies e
temporalidades. Na obra Mulher: do destino biolgico ao destino social,
publicada em 1997, Nader observa que No h uma nica histria da famlia,
um nico modelo, mas sim uma verdadeira diversidade de formas domiciliares

15

CORRA. In: ALMEIDA, 1993, p. 24.

27

que variam, no s ao longo da histria, mas em pontos imprecisos do

tempo 16.
Existe uma distino, que cabe aqui ser colocada, entre os conceitos de famlia
e unidade domstica. As unidades domsticas podem ser compostas por uma
ou mais pessoas que dividem as despesas essenciais da vida domstica e,
neste caso, as pessoas podem ou no ter relaes de parentesco. De forma
mais genrica, a unidade domstica compreende todas as pessoas que
residem juntas em um domiclio. J o conceito de famlia abrange as unidades
domsticas formadas por pelo menos duas pessoas e cujos membros possuam
algum

parentesco

em

determinado

grau,

por

meio

dos

laos

de

consanguinidade, adoo ou casamento. Embora as funes da unidade

domstica e da famlia se confundam, os conceitos so diferentes, e os
pesquisadores devem ter cuidado ao utiliz-los.17
A percepo de que o passado brasileiro possui evidentes digresses ao
modelo patriarcal sugere minimamente um ambiente mais diverso no que diz
respeito configurao das famlias e unidades domsticas. A abordagem
dessa diversidade como ponto de partida possibilita a ampliao do campo de
viso da historiografia sobre o domnio da Histria da Famlia. Notar a
complexidade das composies das famlias estimula o contato com outras
dimenses, abordagens e domnios da Histria. Em especfico, a aproximao
entre a Histria da Famlia e a dimenso da Demografia Histrica conduziu
reflexes pertinentes para a historiografia tanto no Brasil quanto no exterior.
Pelo mundo, sries documentais de carter quantitativo possibilitaram estudos
importantes que buscavam entender os processos humanos em vrias reas
das Cincias Sociais. Na Europa do ps-guerra, mais precisamente a partir da
dcada de 1950, historiadores interessados nas fontes quantitativas se
debruaram sobre a Histria Social e passaram a discutir, primeiramente, a

16

NADER, Maria Beatriz. Mulher: do destino biolgico ao destino social. Vitria: Edufes, 1997.
p. 45.
17
SABOIA, Ana Lucia; COBO, Barbara. Famlias Conviventes no Censo Demogrfico 2000. In:
SEMINRIO AS FAMLIAS E AS POLTICAS PBLICAS NO BRASIL, 2005, Belo Horizonte.
Anais
eletrnicos...
Disponvel
em:
<http://www.abep.nepo.unicamp.br/docs/anais/outros/FamPolPublicas/SaboiaCobo.pdf>.
Acesso em: 21 jan. 2013.

28

histria dos preos e das populaes. J na dcada de 1970, os trabalhos de

carter quantitativo comearam a marcar a histria cultural, fazendo-se
presentes em estudos tanto da Histria da Religio quanto da Histria das
Mentalidades.18
No Brasil, os historiadores tambm abriram os olhos para a utilizao dos
dados demogrficos do passado na construo de modelos e narrativas mais
prximos da realidade. Isso ocorreu principalmente a partir da dcada de 1970.
Aliar as pesquisas de carter qualitativo com os dados quantitativos
proporcionou um enriquecimento mpar para a Histria Social Brasileira,
principalmente sobre a Histria da Famlia e nos estudos sobre as mulheres.
Para Ismnia Tupy19, ao longo das ltimas dcadas, a chamada Demografia
Histrica transformou os estudos da famlia em um dos principais eixos da
Histria Social Brasileira.
A autora destaca uma srie de possibilidades nos estudos de carter
demogrfico, por exemplo, o papel crucial da Demografia Histrica no debate a
respeito da famlia escrava no Brasil. As listas nominativas de habitantes,
matrculas de escravos, registros de casamentos e outros so instrumentos
importantes na investigao das famlias de livres e escravos, bem como na
relao estabelecida entre essas pessoas. Todavia, o acesso s fontes ou o
estado de conservao destas dificultaram os trabalhos, principalmente nas
pesquisas realizadas em arquivos, pois o estado precrio deles, alm da falta
de arquivistas especializados, tornou a atividade do pesquisador ainda mais
rdua.
Apesar das adversidades, a potencialidade dos trabalhos que utilizam fontes
demogrficas reconhecida pela historiografia. Srgio Odilon Nadalin20, nesse
sentido, na obra Demografia numa perspectiva histrica, de 1994, destaca que
as contagens de populao locais bem como o censo de Curitiba de 1797 se
fazem como uma fotografia da populao contada. Para o historiador, esse

18

BURKE, 1997.
TUPY, Ismnia. Demografia histrica e famlia escrava no Brasil: o estgio atual da questo.
In: Populao e famlia. So Paulo, v.3, n.3, p.227-480, 2000.
20
NADALIN, Srgio Odilon. A demografia numa perspectiva histrica. So Paulo: ABEP,
1994.
19

29

modelo de fonte capta um instante do dinamismo da populao, um momento

especfico ou at mesmo sua estrutura.
Dessa forma, os estudos histricos pautados em fontes demogrficas
trouxeram novas perspectivas aos tradicionais mtodos praticados. A revelao
de modelos novos promoveu um embate junto s correntes tradicionais, e o
resultado foi uma verdadeira reviso. O exemplo mais expressivo se fez na
Histria da Famlia, como foi discutido anteriormente.
Para Maria Luiza Marclio21, na obra Populao e Sociedade, publicada em
1984, o contato entre a Demografia e a Histria resultou em uma unio bem
sucedida, pois
Cada uma trouxe como contribuio seu dote especfico: da Demografia vieram
tcnicas e mtodos exigentes, rigorosos, quantitativos e um tratamento especial para
as fontes de informao, a fim de se chegar ao conhecimento dos fenmenos vitais e
sistemas humanos das coletividades pretritas. Da Histria vieram as formas de
analisar estruturas e conjunturas sociais, fundadas na quantificao e na metodologia
qualitativa, preocupadas em descobrir a complexidade e a relatividade do homem
global.

Para Marclio, o ento encontro das duas reas produziu uma nova cincia, a
Demografia Histrica, que, nos ltimos tempos, vem revelando uma sociedade
enriquecida, multifacetada e, acrescenta-se ainda, mais complexa.
De forma geral, os historiadores no Brasil so mais atrados por estudos que
discutem o sculo XIX. Essa atrao se conduz em funo do melhor estado
das fontes, igualmente pelo maior volume e sofisticao dos documentos.
Contudo, os trabalhos que versam sobre o sculo XIX discutem os
documentos, os quais so marcados por uma significativa mudana na
importncia dada s estatsticas pelos governos da poca. Altos investimentos
foram feitos com o intuito de mensurar com mais detalhes o tamanho das
populaes, seus movimentos, suas subdivises tnicas e at mesmo
religiosas.
A obteno de estatsticas oficiais colocava a nao na vanguarda da
civilizao e, ao mesmo tempo, abastecia o servio pblico com um
mapeamento da populao em forma de dados. Dentre outras potencialidades,
21

MARCLIO, Maria Luiza. Populao e sociedade: evoluo das sociedades pr-industriais.

Petrpolis: Vozes, 1984. p. 11.

30

destacam-se a quantificao dos contingentes militares, a matematizao do

recolhimento de tributos e a racionalizao dos investimentos pblicos. Tarcsio
Botelho22 aponta que as estatsticas oficiais possuam at mesmo um carter
moral que prepararia o pas para tal compromisso, um encontro com a
civilizao.
Durante o perodo mercantilista portugus, verificou-se uma racionalizao da
administrao colonial e at as listas nominativas da poca passaram por uma
sofisticao. A partir de ento, os dados coletados deram destaque s
questes econmicas em detrimento das militares. Essas informaes
buscavam se articular mais diretamente a uma poltica de estmulo ocupao
do territrio e ao crescimento da populao.23
No mbito internacional, essa sofisticao ocorreu principalmente no decorrer
do sculo XIX, quando o interesse dos europeus pela produo de informaes
estatsticas cresceu. J em 1834, verifica-se o mpeto pblico nos dados
estatsticos com a fundao da Statistical Society of London. Alm disso, data
de 1853 a realizao do primeiro Congresso Internacional de Estatstica,
organizado pelo pai das estatsticas pblicas, Adolphe Qutelet, em Bruxelas.
Esse encontro voltaria a acontecer durante todo o sculo, marcando o
crescente interesse pelas informaes estatsticas da populao.
No Brasil do sculo XIX, tambm se observa uma preocupao especial com
os dados demogrficos. A transio poltica, representada pelo processo de
independncia, produziu um repertrio significativo de continuidades de
projetos e estratgias da poca de domnio colonialista portugus. Entre outras
continuidades,

destaca-se

metodologia

utilizada

nas

contagens

de

populao, afinal, os mesmos procedimentos e preocupaes da Coroa

portuguesa circulavam no nascente Imprio brasileiro. At o perodo conhecido
como Regncia, para a delimitao dos responsveis e a apurao das
informaes, eram basicamente utilizados os mesmos mtodos dos tempos
coloniais, ou seja, os encarregados mantiveram-se praticamente os mesmos do
perodo anterior. Estes organizavam listas locais com a discriminao de todos
22

BOTELHO, T. R. Censos e construo nacional no Brasil Imperial. Tempo Social: Revista

de Sociologia da USP, So Paulo, v. 17, n.1, p. 321-341, 2005. p. 331.
23
NADALIN, 1994.

31

os residentes na regio, e, por sua vez, as listas eram enviadas aos governos
centrais das provncias, os quais ficavam incumbidos de interpretar os
resultados e, quando necessrio, envi-los ao Rio de Janeiro, sede imperial.
Outra permanncia de carter tcnico nos procedimentos das contagens de
populao so as categorias censitrias, que estavam claramente de acordo
com a ordem social segmentada do escravismo vigente. Para Botelho, a
preocupao em registrar a cor seria uma clara herana do passado colonial
portugus. De forma geral, os levantamentos dividiam a populao em trs
grupos os brancos, os de ascendncia africana nascidos no Brasil (mestia
ou no) e, por fim, os pretos. Cabe ressaltar que, onde a populao indgena
fosse relevante, essa categoria tambm era utilizada, podendo ser descrita
como caboclos. Botelho destaca que essa herana portuguesa, ou mesmo
ibrica, teria depois uma importncia significativa na construo da nao
brasileira, e com isso me refiro centralidade dada questo racial na
definio da nossa nacionalidade24.
Contar os brasileiros tinha por objetivo a medio do alcance da nao no que
diz respeito ao recolhimento de impostos e, sobretudo, dispor de dados sobre o
recrutamento

militar.

A aglutinao desse arcabouo de informaes

demogrficas relacionava-se diretamente potencialidade do nascente

imprio. De acordo com a perspectiva vigente desde a colnia, quanto maior a
populao, mais prspero seria o futuro da nao.
Com o advento do Segundo Reinado, uma nova perspectiva se instituiu. Os
interesses anteriormente citados foram mantidos, contudo, uma questo se
destacou devido a uma emergente necessidade. De acordo com Botelho25,
houve uma reconstruo da ordem poltica e, assim, aps a experincia
regencial, fez-se necessrio estabelecer as bases de um sistema eleitoral
confivel. Dessa forma, para a construo de uma mquina eleitoral mais
sofisticada e para controlar satisfatoriamente tal sistema, tornou-se essencial
conhecer melhor a populao brasileira.

24
25

BOTELHO, 2005, p. 327.

BOTELHO, 2005, p. 328.

32

A empreitada de contar a populao no Brasil no aconteceu sem percalos,

uma vez que, por ser um imprio de propores geogrficas continentais,
houve muitas dificuldades na conduo das contagens. As localidades se
tornavam ainda mais distantes devido precariedade dos sistemas de
comunicao, bem como de transporte. Tudo isso em um contexto modesto no
que diz respeito ao aparelho estatal, o qual carecia de investimentos e
mantinha gastos excessivos.
Outras dificuldades podem ser cogitadas, como a presena de silvcolas hostis
ou mesmo a resistncia da populao diante de prticas pouco compreendidas.
As contagens, com frequncia, enfrentavam a desconfiana popular e, entre as
desconfianas dos processos, eram comuns tanto o receio pelo recrutamento,
muitas vezes forado, quanto a possibilidade de aumento dos impostos. At
mesmo o lento processo de laicizao da administrao pblica imperial
ocupou o imaginrio de resistncia da populao diante das contagens.
Botelho averigua que, entre a populao livre negra, existia um medo de uma
possvel reescravizao.26
Apesar das dificuldades na produo dos documentos, eles se fazem de suma
importncia para os historiadores. A partir deles, por exemplo, Marclio27
observou, para o sculo XIX, quatro sistemas demogrficos no Brasil. Esses
sistemas buscam agrupar dados colhidos junto produo dos historiadores
demgrafos. O primeiro se chama Sistema Demogrfico das Economias de
Subsistncia, no qual as relaes sociais so baseadas no trabalho familiar, a
noo de propriedade da terra fluida e, como o prprio nome destaca, a
agricultura caracteriza-se pela subsistncia. Nesse sistema, a escravido est
em segundo plano, e o parentesco possibilita sanar as dificuldades a partir da
ajuda mtua, conhecida como mutiro. Entre as principais caractersticas
demogrficas,

ressaltam-se

mortalidade

relativamente

elevada,

fecundidade, o crescimento natural e o nmero de famlias legtimas

igualmente elevado.

26
27

BOTELHO, 2005.
MARCLIO, 1984.

33

No segundo, Sistema Demogrfico das Economias de

Plantation, a

monocultura latifundiria e escravista era pano de fundo para famlias extensas

e, pelo menos as dos proprietrios, alm de extensas, eram comumente
legtimas, possuindo formas de transmisso da terra bem estruturadas. A
manuteno da propriedade da terra resguardava-se por casamentos
endogmicos

ou

at

mesmo

consanguneos.

Destacam-se,

entre

as

caractersticas demogrficas, uma mortalidade elevada da populao livre e a

fecundidade legtima alta se comparada s regies de policultura ou
subsistncia; contudo, configura-se um lento ritmo de crescimento natural.
O terceiro conhecido como Sistema Demogrfico das Populaes Escravas e
se caracteriza principalmente pela constante tentativa de limitao, por parte
dos senhores de escravos, da formao de famlias legtimas e estveis, o que
provocou taxas de nupcialidade insignificantes. Alm disso, as doenas e as
pssimas condies de alimentao e trabalho provocavam um alto grau de
mortalidade, resultando assim num crescimento vegetativo normalmente
negativo dos escravos no Brasil do XIX.
O ltimo denominado Sistema Demogrfico das reas Urbanas no Sculo
XIX e possui aspectos demogrficos bem diversos, com estruturas e ritmos
opostos aos das reas rurais. Alm disso, os trabalhadores possuem um grau
de especializao maior, mesmo entre os escravos. A natalidade menos
elevada que no campo, e o crescimento vegetativo passa por perodos
intercalados entre positivo e negativo.28
Marclio deixa claro que esses sistemas propostos so um panorama dos
estudos de sua poca e que devem ser criticados e debatidos. A partir da
compreenso dessas limitaes e possibilidades, fica clara a necessidade de
se estabelecerem modelos e, principalmente, serem compreendidas suas
complexidades para o fomento de uma Histria Social mais completa do sculo
XIX. De tal modo, como se pde observar, o aproveitamento desse modelo de
anlise documental em forma quantitativa traz alternativas importantes para a
pesquisa histrica, permitindo novas anlises, sobretudo no contexto da
Histria Social no Brasil.
28

MARCLIO, 1984.

34

Apesar

dos

significativos

avanos

metodolgicos

relatados,

alguns

personagens ficam ofuscados ou mesmo subapresentados nas fontes. Esse ,

muitas vezes, o caso das mulheres. Andra Lisly Gonalves29, na obra Histria
& Gnero, de 2006, frisa que a subapresentao das mulheres nas fontes
demogrficas, por exemplo, devido ao fato de os recenseadores associarem
a mulher ao trabalho domstico, socialmente menos valorizado. A autora
tambm aponta que os sub-registros, os quais podem ser observados tanto no
Brasil quanto em pases europeus, expem os preconceitos dos responsveis
pela contagem, no que diz respeito ao espao feminino de atuao, circunscrito
no mbito domstico.
Cabe destacar que, em volumosas sries documentais de carter demogrfico,
o que se procura ressaltar sobre as mulheres justamente seu papel social na
reproduo. Assim, as estatsticas do ateno principal faixa etria entre 15
e 49 anos, considerada a idade frtil feminina.30
Dito isso, notrio o silncio das fontes quando se procuram as aes e a vida
das mulheres no passado. Michelle Perrot, na obra Minha histria das
mulheres, de 2008, elenca trs razes para essa invisibilidade. Primeiramente,
as mulheres no eram vistas no espao pblico, o nico que despertava
interesse e pautava os relatos. O espao feminino de atuao era a famlia, o
privado. Para Perrot31, as mulheres aparecem sem nitidez, na penumbra dos
grupos obscuros. A segunda razo para o silncio das fontes sobre as
mulheres que elas eram pouco vistas e pouco se falava delas. De forma
geral, h poucos registros sobre elas. J a terceira razo diz respeito
dissimetria sexual das fontes, em que se observa um volume desproporcional
de fontes sobre os homens. Cabe apontar tambm que, na maior parte dos
casos, os registros oficiais so de autoria masculina e, por isso, possuem o
olhar, os preconceitos e os esteretipos de homens.

29

GONALVES, Andra Lisly. Histria & gnero. Belo Horizonte: Autntica, 2006.
GOLDANI, Ana Maria. Demografia e feminismo: os desafios da incorporao de uma
perspectiva de gnero. In: AGUIAR, Neuma. Gnero e Cincias Humanas: desafio s
cincias desde a perspectiva das mulheres. Rio de Janeiro: Record, 1997. p. 67-84.
31
PERROT, Michelle. Minha histria das mulheres. So Paulo: Contexto, 2008. p. 17.
30

35

Assim, a apresentao das mulheres nas fontes, por vezes, desconsidera a

identidade ou o nome das personagens, sendo mencionadas de forma trivial e
destacadas apenas por sua cor, profisso ou grupo pertencente (negras,
lavadeiras ou mes, por exemplo). Essa ressalva esclarece a forma como as
fontes histricas tradicionalmente descrevem as mulheres e alerta o
pesquisador para os esteretipos. Faz-se necessria uma leitura nas
entrelinhas das fontes com o intento de levantar contestaes diante da
simplicidade com que se trata a questo das mulheres na Histria. Enfim, a
releitura das fontes tradicionais e a seleo de novos volumes documentais
podem oferecer parmetros para uma crtica interna e externa mais eficaz,
alm de possibilitar a escrita de uma Histria da Mulher mais factvel.
O surgimento da demanda pelo estudo da histria das mulheres se relaciona
diretamente com as pautas do Movimento Social Feminista e tem incio por
volta das dcadas de 1960 e 1970. Para Perrot32, a histria das mulheres
passou por importantes mudanas no decorrer de sua construo: da histria
do corpo e dos papis desempenhados na vida privada chegando finalmente
histria das mulheres no espao pblico da cidade, do trabalho e da poltica.
Alguns fatores, para Perrot, ajudam a compreender como a mulher se tornou
objeto de estudo das cincias humanas. Os fatores cientficos se caracterizam
por uma aliana entre a Histria e a Antropologia, que redescobria a famlia.
Ocorrida na dcada de 1970, essa associao foi amplificada pela expanso
da Demografia Histrica. Ento, a partir da famlia, novos personagens e
questionamentos so inseridos no interesse dos pesquisadores, e a mulher
um desses personagens.
Cabe destacar que, apesar dos importantes dilogos, existem diferenas de
abordagens e objetos entre a Histria da Famlia e a das mulheres. A confuso
recorrente devido ao atrelamento tradicional entre a vida da mulher e a
famlia. Segundo Nader33, todos os registros da mulher esto ligados, de
alguma forma, famlia, bem como sua identidade, que foi construda em

32
33

PERROT, 2008.
NADER, 1997, p. 68.

36

torno do casamento, da maternidade, da vida privado-domstica e da natureza

qual foi ligada.
Outros fatores dizem respeito aos planos sociolgico e poltico. Quanto ao
primeiro, cita-se, por exemplo, a presena macia da mulher nas universidades
a partir dos anos 1970, o que provocou uma feminizao do ambiente,
promovendo uma nova demanda ou, pelo menos, cultivando um pblico
receptivo histria das mulheres. No plano poltico, as mulheres se tornaram
objeto de estudos das Cincias Sociais como consequncia, sobretudo, do
movimento de liberao das mulheres e do apoio de universidade e de
intelectuais interessadas na Histria. Como resultado desse fator poltico,
houve uma demanda em busca de ancestralidade e legitimidade, ou seja, as
mulheres queriam ser inseridas na

Histria, alm de iniciarem um

aprofundamento terico nos estudos de gnero.

Segundo Perrot34, a partir dessas novas ambies tericas, nasceu o desejo
de um outro relato, de uma outra histria. Essa Histria fundamentada
teoricamente e agrupada sob a interdisciplinaridade abandonou o entendimento
de vitimizao e destacou, para as mulheres, o papel de atrizes da trajetria
histrica humana. Chegou ao ponto de sair de uma Histria das mulheres e
alcanar uma Histria de gnero, que possui carter relacional preliminar, isto
, faz-se a partir da relao entre o gnero masculino e o feminino e no
somente de um deles.
Para a conduo da Histria das relaes de gnero, preciso entender que o
conceito de gnero eminentemente poltico, pois foi cunhado e comeou a
ser utilizado a partir do Movimento Social Feminista. Segundo Carolina M. S.
Coelho35, as feministas reconheceram as determinaes biolgicas implcitas
no termo sexo e buscaram um conceito que abrangesse as dimenses
psicolgicas, sociais e culturais da feminilidade e da masculinidade. Isso
significa que esse movimento assumiu o entendimento das relaes entre
homens e mulheres como construdas socialmente e que estas so, antes de
tudo, relaes de poder. Tal perspectiva foi impactante no interior da disciplina
34

PERROT, 2008, p. 20.

COELHO, Carolina Marra Simes. Gnero: teoria e poltica. Dimenses Revista de
Histria da Ufes, Vitria, n23, p. 13-27, 2009. p. 16.
35

37

histrica, uma vez que colocou em debate as diferenas entre os sexos e as

formas como se estabeleciam as relaes de poder em diferentes escalas. Por
fim, constatou-se que os estudos com a perspectiva de gnero so tambm um
modo de dar significado s relaes de poder existentes na sociedade.
Para Joana Maria Pedro36, o uso da categoria Gnero por historiadores
permitiu um foco nas relaes entre homens e mulheres, bem como nas
relaes especficas entre os prprios homens e entre as prprias mulheres.
Para a autora, h a possibilidade de se verificar que, em diferentes momentos
do passado, as tenses, os acontecimentos foram produtores do gnero.
O carter relacional destacado proporcionou uma ampliao significativa no
leque de fontes para a histria das mulheres. Nesse momento, foi abandonada
a estratgia de procurar fontes nas quais as mulheres se faziam protagonistas,
e as lacunas foram transformadas em oportunidades de verificao do papel
desempenhado pelas mulheres em contextos diversos.37
A partir de ento, as pesquisas realizadas em arquivos provocaram uma
verdadeira revoluo documental, que se expressou principalmente diante da
relao entre os domnios da Histria das mulheres e da famlia, com a
dimenso documental da Demografia Histrica.
Enfim, o processo de interesse pelo cotidiano iniciado pelos historiadores da
chamada Escola dos Annales provocou uma profunda reflexo nos objetos de
trabalho dos historiadores. Antigos campos foram reformulados, e novos
campos, estabelecidos. Alm disso,

a interdisciplinaridade, mais que

incentivada, foi exigida para a conduo de uma histria-problema.

O dilogo entre os trs campos discutidos Famlia, Demografia e Mulheres
foi bastante frutfero. O retorno aos arquivos, o largo aproveitamento das fontes
de carter quantitativo e, principalmente, o aporte metodolgico da Demografia
Histrica proporcionaram a conduo de trabalhos importantes para a
compreenso da Histria Social brasileira.

36

PEDRO, Joana Maria. Traduzindo o debate: o uso da categoria gnero na pesquisa histrica.
Histria [online]. 2005, vol. 24, n.1. p. 88.
37
GONALVES, 2006.

38

Especificamente no caso da Histria das mulheres, a busca de fontes e

modelos para expressar os papis e relaes sociais das mulheres, antes
silenciadas, fez-se tambm a partir das opes de fontes demogrficas. O
caminho at esse encontro perpassou pelo ntimo dilogo entre os campos da
Histria da Famlia, que, desde a dcada de 1970, serviu-se dos dados
quantitativos, e da Histria das mulheres.
As relaes, debates e contribuies envolvendo os estudos sobre famlia e
demografia tambm so marcantes. Samara 38 destaca o interesse constante
dos demgrafos-historiadores na famlia. Para a autora, esse ainda um
contato inovador e existe muito que se pesquisar.
Nesse sentido, cabe relatar que os frutos do dilogo entre os trs campos
esto longe de se esgotarem. Os aspectos especficos da temporalidade, as
caractersticas da colonizao, a diversidade tnica da populao e a extenso
territorial do pas so, entre muitas outras particularidades, fatores da
composio social complexa estabelecida no Brasil.
Para se entender melhor essa realidade repleta de facetas, os estudos
monogrficos se tornam necessrios. Verificar a realidade em diferentes
contextos contribui, para alm da comparao, na montagem de um panorama
e de modelos mais diversos e adequados ao passado brasileiro.

38

SAMARA, Eni de Mesquita. As mulheres, o poder e a famlia. So Paulo: Marco Zero,

1989.

39

2. A OCUPAO DO TERRITRIO CAPIXABA

2.1. Ocupao e economia do territrio do Esprito Santo

Antes da chegada dos colonizadores europeus na Amrica, homens e
mulheres j ocupavam essas terras e construam suas vidas no que
entendido pela historiografia brasileira como Histria Pr-Cabralina, ou mesmo,
Pr-Colonial.
eurocntrica

historiografia

dos registros

tambm

reconhece

dos colonizadores na

hipervalorizao

Amrica

diante

da

depreciao, ou pouco conhecimento, dos registros amerndios. Em parte, a

ignorncia sobre o assunto se explica pelo pequeno volume documental
deixado pelas populaes silvcolas. Hoje, essa lacuna vem sendo explorada
por

profissionais

diversos,

dentre

eles,

arquelogos,

antroplogos

historiadores, que atuam sob as mais diversas dimenses, abordagens e

domnios da Histria, a fim de esmiuar as heranas culturais e sociais dessas
populaes, as caractersticas demogrficas, os aspectos cotidianos, e at
mesmo as relaes de gnero.
No caso especfico do estado do Esprito Santo, para destrinchar essa histria,
seja durante a colnia ou o imprio, torna-se imprescindvel resgatar temticas
que envolvem os povos indgenas, uma vez que a longevidade da presena
macia das populaes autctones influenciou todos os momentos da histria
local. E importante dizer que o conhecimento, mesmo que limitado, dos
hbitos, comportamentos, prticas e aes dessas populaes ajuda a
compreender mais profundamente a histria capixaba.
Muitas populaes indgenas se organizaram no territrio que corresponde
atualmente ao estado do Esprito Santo. Segundo Bittencourt 39, os stios
arqueolgicos mais antigos datam de 5000 a.C. e, desde ento, os habitantes
pr-histricos desses stios conviviam com animais, representantes da vasta
fauna brasileira, produziam artefatos de pedra bem elaborados, como pontas
de lana e mesmo flechas, e ocupavam a faixa litornea atlntica da regio.

39

BITTENCOURT, Gabriel Augusto de Mello. Histria geral e econmica do Esprito Santo:

do engenho colonial ao complexo fabril-porturio. Vitria: Multiplicidade, 2006.

40

Com as mudanas climticas ocorridas ao longo desse perodo, os silvcolas

foram incorporando outras fisionomias ao ambiente e, assim, permitindo o
desenvolvimento dos povos enraizados nessas terras. A sofisticao
tecnolgica alcanada, por exemplo, refletida na produo de instrumentos a
partir de ossos de animais, pedras e madeira. Aos poucos, a ocupao do
litoral foi sendo sedimentada, e o surgimento dos manguezais, os quais atraam
povos por sua abundncia alimentar, consistiu um dos fatores que contriburam
para tal circunstncia. Foram esses os indivduos autores dos sambaquis,
amontoados de conchas descartadas aps o consumo de moluscos,
encontrados por pesquisadores ao longo da costa capixaba. A arqueologia
capixaba observa que, somente por volta do ano 500 d.C., quando as
populaes instituram prticas agrcolas e passaram a estabelecer relaes
mais duradouras com o ambiente, iniciou-se um processo de seminomadismo.
A antroploga Berta Ribeiro40 afirma que um conjunto de dificuldades
metodolgicas e a precariedade dos dados histricos impossibilitam uma
uniformidade na opinio dos pesquisadores diante do nmero de aborgenes
americanos antes de 1492, data da chegada de Cristovo Colombo Amrica.
Os estudos clssicos com previses mais tmidas anotam cerca de 8 milhes
e 400 mil nativos, enquanto os de previses mais otimistas registram 40 ou 50
milhes em toda a Amrica pr-colombiana. Para a autora, a maior deficincia
desses estudos no considerar os relatos dos cronistas de poca, como o de
Bartolomeu de las Casas, que responsabilizou os espanhis pelo genocdio de
40 milhes de ndios em apenas 60 anos 41.
As estimativas mais modernas apontam para 80 a 100 milhes de habitantes
na Amrica pr-colombiana. Isso representaria um quarto de toda populao
do mundo na poca e,
a ttulo de comparao, basta dizer que Tenotchitln, a capital dos astecas, contava
300 mil habitantes, segundo o testemunho dos cronistas da poca, enquanto que
Sevilha, a principal cidade espanhola do sculo XVI, contava com 120 mil e Lisboa,
com 100 mil, dos quais 10 mil escravos e 7 mil estrangeiros.42

40

RIBEIRO, Berta Gleizer. O ndio na histria do Brasil. So Paulo: Global Ed., 1983.
RIBEIRO, 1983, p. 28.
42
RIBEIRO, 1983, p. 30.
41

41

Especificamente a respeito do litoral brasileiro, Mrio Maestri 43 indica uma alta

densidade demogrfica, estimando mais de um milho de indgenas vivendo na
costa do pas no sculo XVI.
Essas populaes amerndias da costa brasileira, de forma geral, organizavamse em tribos, que, por sua vez, eram divididas em aldeias. Estas podiam
estar distantes geograficamente, mas permaneciam conectadas entre si, seja
por laos de parentesco ou por interesses comuns, como a guerra ou a
ocupao de territrios. As aldeias, assim, continham de quatro a sete
habitaes de uso coletivo e estavam dispostas ao redor de uma rea livre
nomeada terreiro, onde se praticavam as reunies e os ritos de carter
religiosos.
A localizao desses agrupamentos humanos dependia diretamente dos
recursos naturais da regio, e, diante de tal necessidade, a ocupao das
tribos se orientava pela proximidade dos recursos hdricos e dos locais de caa
e coleta. Esses grupos ocupavam no s o litoral, mas tambm as florestas do
interior, haja vista que, por toda extenso do territrio atual do Esprito Santo,
so encontrados vestgios da presena humana pr-cabralina.
Os recursos disponveis nas proximidades da aldeia delimitavam bastante o
tipo de trabalho a ser executado. Se prximos ao litoral ou a recursos hdricos
mais ricos, dedicavam-se pesca, se distantes, investiam no consumo da
carne de caa. Na diviso do trabalho, eram estabelecidos critrios
diferenciados entre as diversas atividades desenvolvidas na tribo. 44 De forma
geral, as mulheres se ocupavam das atividades agrcolas, bem como da funo
de coleta de frutos e mariscos. Tambm teciam, faziam utenslios e eram
responsveis pela produo da farinha de mandioca. J aos homens, cabiam a
preparao da terra para a agricultura, a caa, a pesca e a produo de
instrumentos para tais atividades. Alm disso, ficavam encarregados de cuidar
da defesa da tribo contra adversidades.

43

MAESTRI, Mario. Terra do Brasil: a conquista lusitana e o genocdio tupinamb. So Paulo:

Moderna, 1993.
44
Tambm na diviso de trabalho, eram estabelecidos critrios geracionais. Sobre o assunto
ver Bittencourt, 2006.

42

Segundo Mrio Aristides Freire45, foi com os nativos da Amrica, organizados,

de modo geral, seguindo essas formas de convivncia, que os exploradores
europeus travaram os primeiros contatos. Esses foram iniciados com a
expedio de Andr Gonalves e Amrico Vespcio, a qual, por volta do ano
de 1501, atingiu a baa de Vitria. Para Estilaque Ferreira dos Santos 46, o
reconhecimento inicial do territrio, por parte dos colonizadores, ficou muito
prejudicado por questes relativas dificuldade de navegao da regio norte
do Esprito Santo.
A leitura tradicional da presena portuguesa nas primeiras trs dcadas da
colonizao do territrio do Esprito Santo no passvel de comprovao
documental. Entretanto, em resposta a essa ausncia de documentos, Santos 47
recorreu aos registros cartogrficos e concluiu que,
por uma questo de segurana na viagem, para poder contornar os perigosos recifes
dos Abrolhos, os navegantes teriam efetuado um longo desvio e afastamento da costa,
s voltando a ter contato com terra prximo da regio de Cabo Frio, excluindo portanto
de seu contato direto uma parte significativa do litoral brasileiro, entre os Abrolhos e
Cabo Frio, justamente o trecho que, na sua maior parte, corresponde ao atual litoral do
Esprito Santo [...].

A inexistncia de registros dos primeiros anos de colonizao , enfim,

explicada devido ausncia de topnimos da regio, o que se deu graas a um
acidente geogrfico da costa brasileira, bem como as condies tcnicas de
navegao da poca.
Assim, o primeiro donatrio, Vasco Fernandes Coutinho, s aporta com sua
caravela em solo esprito-santense no dia 23 de maio de 1535 d.C. e, segundo
o autor da obra Histria do Estado do Esprito Santo, Jos Teixeira de Oliveira,
o primeiro contato com os antigos moradores da regio no foi amistoso, pelo
contrrio, os silvcolas foram hostis at o momento dos primeiros disparos das
peas de canhes de bordo, que os fizeram recuar junto floresta. Aportados,
os portugueses edificaram fortificaes que garantiriam o domnio da regio
diante da recepo nada cordial. As casas dos colonos foram construdas na
45

FREIRE, Mrio Aristides. A Capitania do Esprito Santo: crnicas da vida capixaba no

tempo dos capites-mores. 2. ed. Vitria: Flor&Cultura, 2006.
46
SANTOS, Estilaque Ferreira. O reconhecimento do Esprito Santo pelas expedies
portuguesas antes de 1535. In: Dimenses Revista de Histria da Ufes, Vitria, n. 20, p. 203235, 2008.
47
SANTOS, 2008, p. 222.

43

Vila do Esprito Santo, atual cidade de Vila Velha, e os sessenta tripulantes da

embarcao de Coutinho deram incio, assim, ao trabalho de reconhecimento
da regio.
Com frequncia, as anlises da Histria Colonial capixaba apontam a completa
falncia do projeto portugus na regio. Entretanto, pelo menos no aspecto
econmico, o incio da obra colonial possuiu um sucesso oscilante, ou seja,
alternou momentos bem sucedidos se comparado com as outras capitanias,
com episdios de grave dificuldade econmica.
Para o estudioso Joo Eurpedes Franklin Leal 48, a potencialidade econmica
da colnia se demonstra nas falas do primeiro donatrio, que chamou o
Esprito Santo de meu vilo farto, e tambm no que foi expresso pelo jesuta
Afonso Brs, em carta aos seus superiores, na qual destacou a terra da regio
como a melhor e mais frtil do todo o Brasil. Alm disso, o autor verifica que,
logo no comeo dos trabalhos coloniais, houve um incentivo atividade
comercial, com a criao da alfndega que interligava, ainda no ano de 1550, a
vila de Vitria a Portugal e Angola.
Entretanto, essa movimentao no durou muito, pois, mesmo depois de
ocorrer a abertura da Alfndega, segundo Santos49, por questes geogrficas e
tcnicas, a regio do Esprito Santo se manteve isolada nos primeiros anos da
presena portuguesa na Amrica. Ainda em 1562, o padre Brs Loureno
informa a seus superiores que, h pelo menos dois anos, nenhum navio
aportava na Capitania para prtica comercial. Para demonstrar o nvel da
penria, o padre alegava at mesmo a falta de vinho para celebrao das
missas. Alm disso, quase cem anos depois, em 1653, o capito-mor Semeo
de Carvalho relata ao Conselho Ultramarino uma situao muito pouco
diferente: que o comrcio inexistia na regio e a populao estava restrita a
400 colonos.
Outro fator tambm determinante para a dificuldade de solidificao do projeto
colonizador mercantil no Esprito Santo era a disputa por capitais e por novos

48

LEAL, Joo Eurpedes Franklin. Histria do Esprito Santo: uma reflexo, um caminho. In:
OLIVEIRA, Jos Teixeira de. Histria do Estado do Esprito Santo. 3. ed. Vitria: Arquivo
Pblico do Estado do Esprito Santo: Secretaria de Estado da Cultura, 2008. p. 503-534.
49
SANTOS, 2008.

44

colonizadores com as colnias aucareiras do Nordeste. Segundo Bittencourt 50,

os rivais ao norte conseguiam atrair mais investimentos, tanto pela menor
distncia da metrpole quanto pela possibilidade de uma agricultura em grande
escala, necessria para obteno de lucros com o acar na poca.
Os episdios marcados pelas dificuldades no Esprito Santo esto inseridos,
sobretudo, na segunda metade do sculo XVI, perodo em que as populaes
silvcolas passaram a investir com mais frequncia contra os colonos. Os
ataques dos ndios geravam danos aos portugueses, pois prejudicavam
principalmente a explorao econmica da colonizao portuguesa em terras
esprito-santenses. Alm disso, os entraves violentos foram determinantes para
uma drstica reduo demogrfica das populaes autctones. Para Nara
Saletto51,
tanto a localizao quanto a demografia dos povos indgenas se alteraram rapidamente
com a chegada dos portugueses. O incio da colonizao foi marcado por uma
verdadeira catstrofe demogrfica e um amplo deslocamento das populaes
indgenas.

A autora alega que o fenmeno da reduo das populaes indgenas pode ser
observado em vrias regies da colnia e que, alm do enfrentamento, outro
fator que contribuiu para essa reduo numrica dos silvcolas foram as
doenas contagiosas trazidas pelos portugueses, como a varola e a
tuberculose. Em 1559, por exemplo, uma epidemia de infeco pulmonar e
disenteria hemorrgica causaram a morte de mais de 20% de todos os ndios
que mantinham contato com os colonizadores.52
Para Ribeiro53, os europeus chegaram ao ponto de negar a condio humana
dos habitantes da Amrica, e
o vulto do genocdio praticado pela conquista e a colonizao europia na Amrica,
atravs do contgio, muitas vezes proposital, de doenas, da brutalidade da escravido
e das condies de vida impostas aos ndios, no tem paralelo em toda a Histria.

Tratando especificamente dos povos litorneos do Brasil, Maestri relata que os

tupinambs, senhores do litoral, foram escravizados, iludidos, combatidos,

50

BITTENCOURT, 2006.
SALETTO, Nara. Donatrios, colonos, ndios e jesutas: o incio da colonizao do Esprito
Santo. Coleo Cana; v. 4. Vitria: Arquivo Pblico Estadual. 1998. p. 115.
52
Para mais informaes a respeito da reduo demogrfica indgena nos primeiros momentos
da colonizao, ver SALETTO, 1998.
53
RIBEIRO, 1983, p. 30-31.
51

45

escorraados, aculturados e, por fim, dizimados, chegando a desaparecer aps

o primeiro centenrio da chegada dos europeus Amrica.
Ainda para Maestri, muito comum entre os historiadores o apontamento de
que as causas da mortalidade indgena estejam mais ligadas a questes
naturais do que a consequncias do opressor sistema colonial portugus. Para
o historiador, inegvel a hecatombe provocada pela unificao bacteriolgica
mundial, quando da expanso martima europeia. Entretanto, no possvel
inocentar os colonizadores de seu papel na drstica reduo demogrfica
indgena registrada aps as primeiras relaes.
Dessa forma, o conflituoso contato apontado entre colonizadores e indgenas,
que no ocorreu s no Esprito Santo, mas em toda colnia portuguesa na
Amrica, pode ser entendido como decorrncia, dentre outros fatores, das
diferenas culturais que permearam todos os momentos desses encontros. Tal
assertiva observada nos registros do cronista portugus Pero Magalhes de
Gandavo54, que revelam uma viso dualista e demonstram a dificuldade de os
colonos entenderem os comportamentos e prticas dos indgenas. O relato de
Gandavo, referente ao sculo XVI, ilustra tal dualismo ao destacar que
Estes ndios so de cor baa e cabelo corredio; tm o rosto amassado e algumas
feies dele maneira de chins. Pela maior parte so bem dispostos, rijos e de boa
estatura. Gente mui esforada e que estima pouco morrer, temerria na guerra e de
muito pouca considerao. So desagradecidos em gr maneira, e mui desumanos e
cruis, inclinados a pelejar e vingativos por extremo. [sic] 55

Enfim, as relaes estabelecidas entre nativos, colonizadores europeus e

tambm pelos povos africanos trazidos para escravido possibilitaram o
surgimento de uma populao mestia no Esprito Santo colonial. Segundo
Bittencourt56, nessa tripla relao, ocorreu a predominncia amerndia, o que
deu plasticidade ao sistema social que estava em formao, alm de contribuir
para preservao dos elementos culturais herdados dos indgenas.
Os

principais

parceiros

dos

colonos

portugueses

no

processo

de

apaziguamento e na aproximao junto aos silvcolas foram, segundo

54

GANDAVO, Pero de Magalhes. Histria da provncia Santa Cruz e Tratado da terra do

Brasil. So Paulo: Editora Parma, 1979.
55
GANDAVO, 1979, p. 121.
56
BITTENCOURT, 2006.

46

Oliveira57, os jesutas, presentes no Esprito Santo desde o ano de 1551.

Entretanto, mesmo os mais preparados para a conduo da catequese
percebiam a dificuldade de se trabalhar com pessoas de comportamento to
distinto.
A poltica da Coroa e dos Jesutas de combate ao comportamento desviante
dos nativos era clara, e Saletto58 aponta que
Se os ndios no renunciarem a suas prticas demonacas, era preciso for-los a
abandon-las. Proibir o canibalismo, a poligamia, os feiticeiros e os rituais pagos, a
nudez etc... Acabar com o nomadismo, fixando-os em aldeias e doando-lhes terras. E
finalmente, colocar os jesutas nas aldeias para doutrin-los e dirigi-los, transformandoos em cristos.

Bittencourt59 observa que o primeiro aldeamento fundado pelos jesutas na

Capitania do Esprito Santo, datado de 1556, chamava-se Conceio da Serra,
que, segundo o padre Jos de Anchieta, chegou a ter cerca de trs mil ndios
cristianizados. O prprio padre Anchieta foi responsvel pela fundao de
alguns aldeamentos, sendo o mais populoso o de Reritiba, com mais de seis
mil ndios residentes. Quase todos os ncleos de povoao, no atual territrio
do Esprito Santo, so derivados de antigos aldeamentos, e boa parte das
primeiras entradas para o serto se deu devido a essa mo de obra indgena
cristianizada, conforme afirma o autor.
Pretendendo a sustentao econmica e o abastecimento da obra catequtica,
os jesutas, explorando a mo de obra nativa, formaram diversas fazendas de
relativo sucesso, entre elas, as de Muribeca, Itapoca, Araatiba e Carapina. Os
empreendimentos econmicos jesuticos estiveram presentes at na atividade
mineradora da regio das minas de Castelo, onde foram tambm os
responsveis pela fundao dos primeiros povoados.
Cabe ressaltar que, segundo Oliveira60, a reconhecida contenda existente em
grande parte do territrio lusitano na Amrica ocorreu em funo da
divergncia de interesses e, em parte, devido explorao da mo de obra
indgena. Contudo, no Esprito Santo, apesar de haver conflitos constantes
entre colonos e indgenas, tambm se estabeleceu uma rara convivncia
57

OLIVEIRA, 2008.
SALETTO, 1998, p. 123.
59
BITTENCOURT, 2006.
60
OLIVEIRA, 2008, p. 82.
58

47

pacfica entre indgenas e colonizadores portugueses, pois a presena jesutica

na Capitania esprito-santense, de toda forma, tornou menos bravios e ferozes
os silvcolas inconquistveis.
Ao que se tem indcio, a expulso da Companhia de Jesus do Brasil, na
administrao do Marqus de Pombal, em 1760, marcou um dos perodos mais
crticos da economia colonial capixaba. As atividades jesuticas na Capitania do
Esprito Santo eram, h quase duzentos anos, o sustentculo econmico da
regio. Antes da expulso, a fazenda de Itapoca abastecia o Colgio jesutico
de Vitria com farinha e hortalias, j Muribeca ficava responsvel pela criao
de gado, chegando a ter quase duas mil cabeas de gado vacum e mais de
duas centenas do cavalar61, e Araatiba, que era considerada umas das
maiores fazendas da Capitania, ficava com a produo de acar.
Com o fim da catequese jesutica, que serviu muitas vezes para submeter o
indgena ao trabalho, muitos nativos acabaram abandonando as aldeias e
voltando para as florestas. Tal fato desarticulou os mais importantes
aldeamentos e tornou ainda mais frgil a colonizao na regio.
O duro golpe sofrido pela economia capixaba aps a expulso dos padres
jesutas atribudo, pela historiografia local, como um dos principais fatores da
pouca dinmica econmica da regio. Alm disso, a baixa produo do acar
em relao s capitanias vizinhas tambm seria responsvel pelo nmero
reduzido de embarcaes que aportaram em Vitria, elucidando o panorama
econmico pouco gil em comparao s demais capitanias.
Os problemas administrativos potencializavam os momentos de escassez nas
terras capixabas. Aps uma administrao reconhecidamente positiva, de
Francisco Gil de Arajo, que, na segunda metade do sculo XVII, promoveu a
construo da Cmara da Vila de Vitria, do pelourinho e da Casa de
Misericrdia de Vila Velha, a carestia na regio alcanou nveis extremos,
representados pela insuficincia de alimentos. Conforme assegura Leal 62, o
capito-mor Francisco Ribeiro, responsvel pela Capitania em 1701, chegou a
proibir a exportao de alimentos cereais, limitou os locais para a venda do
pescado e obrigou os agricultores dos arredores de Vitria a trazer a farinha de
61
62

OLIVEIRA, 2008, p. 157.

LEAL, 2008.

48

mandioca para vender aos sbados, buscando, assim, evitar a ampliao da

fome na regio.
O sculo XVIII marcou um novo entrave ao desenvolvimento econmico
capixaba quando, depois das descobertas de ouro na regio em que foi criada
a Capitania das Minas Gerais, a Coroa portuguesa proibiu a abertura de
estradas no interior da Capitania capixaba. Dessa forma, Leal63 afirma que a
administrao portuguesa visava transformar o Esprito Santo em
uma trincheira de defesa do interior mineiro, evitando qualquer medida ou ao
progressiva que atrasse a cobia estrangeira, que prejudicasse a minerao nas Minas
Gerais ou que facilitasse o contrabando do ouro.

Se por um lado, os metais preciosos limitaram as entradas para o interior da

capitania

capixaba,

por

outro,

foram a

principal

motivao

para

reconhecimento do territrio antes do sculo XVIII. A primeira expedio

procura dos luminosos metais remete ao instante inicial da obra colonizadora
do donatrio Vasco Coutinho e, alm disso, existem vrios registros de buscas
pelas pedras faiscantes, a exemplo, cita-se o caso de Francisco Gil de Arajo,
que promoveu quatorze entradas procura de esmeraldas saindo de terras
capixabas.
Segundo Oliveira64, o interesse e a ampliao das buscas, justificados pelos
relatos cada vez mais frequentes e promissores dos aventureiros, culminaram
na descoberta de ouro no serto capixaba, por volta do ano de 1692, pelo
bandeirante paulista Antnio Rodrigues Arzo. A notcia atraiu todas as
atenes s terras da capitania capixaba, que seriam o provvel caminho mais
prximo s to sonhadas minas de pedras preciosas. A partir da divulgao
das descobertas de Arzo, medidas proibitivas vieram diretamente de Portugal,
a fim de proteger seus domnios. Entre as preocupaes da Coroa, estavam
sobretudo a coibio de invases estrangeiras e o controle do contingente
populacional,

cujo

crescimento

demasiado

dificultaria

combate

ao

contrabando. Esses e outros fatores foram os principais responsveis pela

fortificao da costa capixaba durante o sculo XVIII, bem como pelas medidas
restritivas mais contundentes a respeito das entradas ao interior do solo
esprito-santense.
63
64

LEAL, 2008, p. 517.

OLIVEIRA, 2008.

49

Aps a redefinio dos limites das capitanias e, por conseguinte, a criao das
capitanias de Minas Gerais e de So Paulo, em 1709, alm das medidas
restritivas relatadas anteriormente, a ocupao das terras capixabas ficou
fadada faixa litornea. Como resultado dos obstculos citados, a populao
na regio manteve-se diminuta ao ponto de Vitria, entre os anos de 1728 e
1730, somar cerca de 5.000 habitantes, os quais moravam em 700
residncias.65
Apesar de se verificar um crescimento demogrfico significativo, ao se
comparar os 400 habitantes relatados, em 1653, pelo capito-mor Semeo de
Carvalho com os 5000, entre os anos de 1728 e 1730, em Vitria, por outro
lado, a populao brasileira, segundo um levantamento bibliogrfico feito pelo
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) 66, em meados do sculo
XVII, girava em torno de 184 mil pessoas, enquanto que, em meados do sculo
XVIII, beirava 1 milho e 500 mil pessoas. Grande parte desse crescimento
populacional pode ser explicada pelas migraes que buscavam ocupar as
terras da minerao, descobertas desde 1692. Verifica-se assim que,
proporcionalmente, a populao da regio estudada mantinha-se diminuta
quando comparada ao restante da colnia portuguesa na Amrica.
Alm dessa constatao, a atribuio de uma populao diminuta em Vitria e
em toda Capitania do Esprito Santo tambm recorrente por parte de
cronistas e viajantes, que insistem em considerar a capitania como pouco
povoada. Essa opinio deve-se, muito provavelmente, a uma comparao feita
com a movimentao das outras capitanias.
A reduzida populao refletia-se em ndices econmicos tmidos, sendo que,
na segunda metade do sculo XVIII, a produo agrcola dedicada s
exportaes baseava-se no tradicional cultivo monocultor de cana-de-acar e
na produo de mandioca, enquanto o abastecimento interno limitava-se
agricultura de subsistncia e pesca das pequenas vilas litorneas.

65

OLIVEIRA, 2008.
INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA (Brasil). Dados Histricos dos
Censos:
Estimativas
da
Populao
1550-1870.
Disponvel
em:
<http://www.ibge.gov.br/home/estatistica/populacao/censohistorico/1550_1870.shtm> Acesso
em: 12 dez. 2013.
66

50

Tradicionalmente para os historiadores, o referido sculo XVIII, no Esprito

Santo, reputado como pouco movimentado em relao s atividades
econmicas. Para alm, costumeiro apreciar na historiografia que o interior
capixaba era um verdadeiro vazio demogrfico espera da ao colonizadora
dos imigrantes estrangeiros. Contudo, essas afirmaes so equivocadas, haja
vista que todo o serto da regio possua uma expressiva populao indgena
se comparada s outras capitanias. Essa populao, dividida entre os ndios
bravos, caadores e coletores nmades, e ndios mansos, chamados
tambm de semi-integrados, irradiava-se pelas florestas e vilarejos e lutavam
cotidianamente pela sobrevivncia prpria e da famlia.67
No que se refere s fronteiras do Esprito Santo nesse perodo, percebe-se
uma indefinio, principalmente por conta das disputas territoriais com os
vizinhos. Os registros dessas disputas remetem ao incio da colonizao, e o
pesquisador Fbio Paiva Reis68 considera uma relativa perda de identidade
territorial por parte dos capixabas, uma vez que as fronteiras coloniais
permaneceram fluidas, sendo disputadas pelo Rio de Janeiro, Minas Gerais e
Bahia.
Outro aspecto importante a respeito do perodo colonial capixaba foi a
militarizao da costa Atlntica, reforada ainda mais aps o descobrimento
das minas no serto esprito-santense. Segundo Bittencourt69, Vitria abrigava
um regimento com dez companhias de infantaria, alm de duas companhias de
artilharia, que, para o autor, pareciam representar uma verdadeira tropa de
elite. Todavia, outra motivao para a instalao de destacamentos militares na
costa era a proteo dos habitantes diante dos ataques dos referidos ndios
bravos, que amedrontavam colonos e visitantes. Havia onerosos corpos
militares responsveis apenas por proteger as regies atingidas pelos
ataques silvcolas, e o recrutamento forado, necessrio para manuteno
desses destacamentos, desfalcava nitidamente os quadros da diminuta fora
de trabalho livre nas vilas capixabas.
67

LOSADA. Vnia Maria. Vazios demogrficos ou territrios indgenas?. In: Dimenses

Revista de Histria da Ufes: Vitria, n.11, 2000.
68
REIS, Fabio Paiva. A Serra das Esmeraldas: cartografia, imaginrio e conflitos territoriais na
capitania do Esprito Santo (sec. XVII). 2011, 151p. Dissertao (Mestrado) - Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo. So Paulo, 2011.
69
BITTENCOURT, 2006.

51

Ainda para Bittencourt70, a iniciativa de instalar os efetivos militares ficava

justificada pela necessidade de uma linha de defesa dos colonos, nas justas
medidas do avano da ampliao das terras conquistadas. Alguns
destacamentos eram compostos exclusivamente pelos j citados indgenas
mansos, como se verificavam nos casos dos contingentes que protegiam o rio
Piraqu-Au e a Vila de Nova Almeida.
Destaca-se que, nos anos iniciais da colonizao, principalmente nas regies
que enfrentavam essa resistncia indgena, a historiografia registra a presena
macia de homens. So soldados, tropeiros, padres, enfim, homens
encarregados das atividades colonizadoras e da conquista dos territrios.
Em 1790, o ento capito-mor Incio Joo Monjardim promoveu um
levantamento encaminhado ao rei que informava a presena exata de 22.493
habitantes na capitania. Esse nmero representava pouco menos de 1% da
populao brasileira da poca, a qual girava em torno de 2 milhes e 500 mil
habitantes. As informaes de carter econmico desse mesmo levantamento
formam um panorama das atividades produtivas em Vitria e na Vila do Esprito
Santo, que exportavam algodo, acar, milho e arroz e importavam
basicamente sal, vinho, azeite, linhos e seda. Mais ao norte, a regio prxima
ao rio Piraqu-au, objeto dessa pesquisa, exportava madeira, e seus outros
produtos serviam para o abastecimento interno da localidade. Ao sul, Guarapari
exportava cerca de 30 caixas de acar por ano e seu vizinho, Benevente,
limitava-se exportao de madeira e produo de subsistncia.71
Mesmo o acar sendo o produto mais aprecivel da economia local e sua
produo a principal geradora de receitas pblicas para o Esprito Santo, o
volume do que era produzido na capitania capixaba no foi fator satisfatrio
para inseri-la entre as regies mais bem sucedidas, afinal seus efeitos no
proporcionaram condies favorveis expanso econmica da provncia 72.
Outro aspecto relevante da economia aucareira da regio que deve ser levado
em conta que uma poro expressiva da populao capixaba dedicava-se
justamente ao seu plantio. Observa-se que coexistiam junto s grandes
70

BITTENCOURT, 2006, p. 97.

LEAL, 2008.
72
SIQUEIRA, Maria da Penha. O desenvolvimento do Porto de Vitria: 1870-1940. Vitria:
CODESA, 1995. p. 35.
71

52

propriedades de cana-de-acar pequenos produtores ou trabalhadores livres

sem posse da terra. Essa populao lutava por sua sobrevivncia garantindo
sua subsistncia e, quando possvel, buscava rendimentos junto s grandes
propriedades monocultoras, que passaram a funcionar como centro de
convergncia

do

trabalho

agrcola.

Os

grandes

lavradores

ficavam

comprometidos a beneficiar a cana dos vizinhos, comprar as mercadorias ou

mesmo contratar trabalhadores nos momentos de plantio e de colheita.73
Cabe aventar o panorama diverso em relao economia informal e de
subsistncia que se estabelecia na regio litornea esprito-santense. Os
registros de tais relaes, contudo, so diminutos. Mas fugaz a compreenso
dos frutos e reflexos dessas relaes, j que o objetivo entender como viviam
os habitantes do Esprito Santo no passado, que, nas cercanias do fim do
domnio portugus no Brasil, somavam aproximadamente 25 mil habitantes,
espalhados sobretudo pela faixa litornea.
Segundo o pesquisador Carlos Teixeira de Campos Junior 74, a ocupao
espaada pela costa era sustentada justamente pela cultura da cana-deacar, produto este cultivado e transformado por alguns engenhos existentes
naquela poca. O autor explica que, na primeira metade do sculo XIX, a
economia do Esprito Santo estava polarizada ao sul, por Itapemirim, ao centro,
por Vitria, e ao norte, por So Mateus. A produo que visava exportao no
centro-sul continuava sendo a de cana-de-acar e a da regio norte mantinha
tambm o cultivo de mandioca, iniciado no perodo anterior.75
Mais especificamente nos arredores da vila de Itapemirim, contabilizavam-se
cerca de nove unidades produtivas dedicadas ao plantio do acar na poca. A
produo no sul da Capitania, assim, era escoada, especialmente, pelo Rio de
Janeiro, uma vez que os caminhos para Vitria eram recheados de obstculos.
Os ataques dos indgenas e a pouca movimentao do porto da capital
induziam os produtores de acar do sul a levarem sua produo aos portos da
regio de Campos, no Rio de Janeiro.
73

SALVADOR, Jos Gonalves. A Capitania do Esprito Santo e seus engenhos de acar.

(1535-1700). Vitria: Secretaria de Produo e Difuso Cultural UFES/ Departamento
estadual de Cultura, 1994.
74
CAMPOS JNIOR, Carlos Teixeira de. O novo Arrabalde. Vitria: Prefeitura Municipal,
1996. p. 66.
75
CAMPOS JNIOR, 1996.

53

O que era produzido na regio central, rea de ocupao mais antiga, chegava
a Vitria e movimentava a atividade comercial do porto, que exportava a partir
de uma navegao de cabotagem. Dessa forma, as exportaes ficavam
tributadas s outras capitanias, sobretudo aos vizinhos mais prximos, Bahia e
Rio de Janeiro.76
J a regio norte, responsvel pelo abastecimento da capitania com a
mandioca,

que era

a base alimentar

do habitante

capixaba, sofria

principalmente com o isolamento geogrfico. Como no havia acesso por terra,

o transporte e a comunicao com as regies prximas ficavam prejudicados.
Ainda nessa poca, os ataques indgenas no tinham cessado e assustavam
pela frequncia e ferocidade. A interiorizao acontecia apenas pelas vias
fluviais e ficava limitada s margens dos rios onde se praticava outra atividade
rentvel na regio: o corte das madeiras de lei.77
Embora a diviso do territrio capixaba em regies produtivas contribua para a
compreenso da movimentao econmica no sculo XIX, a ocupao do
territrio capixaba, nessa mesma poca, permanecia predominantemente
litornea. A expresso de frei Vicente, o qual relata, ainda no sculo XVI, que
os portugueses no Esprito Santo se conservavam como caranguejos,
ilustrativa no que diz respeito manuteno, at o sculo XIX, da ocupao
apenas costeira.
A presena de viajantes europeus se intensificou nos primeiros anos do sculo
XIX, j que o Brasil passou por uma abertura aos olhares internacionais, sendo
visitado por muitos estrangeiros que deixaram registros de suas experincias.
E todos os escritos de viajantes que estiveram no Esprito Santo no comeo
dos Oitocentos relatam a apreenso dos habitantes quanto hostilidade dos
povos silvcolas e a consequente ocupao litornea da populao capixaba.
Entre os principais fatores para entender essa ocupao, est o difcil
relacionamento travado entre os colonizadores e os indgenas, que habitavam
as selvas do serto capixaba e que, como dito anteriormente, excursionavam
pela costa ainda no sculo XIX.
76

BITTENCOURT, 2006.
BORGO, Ivan; ROSA, La; PACHECO, Renato. Norte do Esprito Santo: Ciclo madeireiro e
povoamento. Vitria: Edufes, 1996.
77

54

O naturalista francs Auguste de Saint-Hilaire78, que, em 1816, desembarcou

no Rio de Janeiro tendo como principal objetivo de sua viagem estudar a
Histria Natural brasileira, viajou pelo Esprito Santo em 1818 e escolheu fazer
o caminho por terra da corte at o rio Doce. Essa opo era mais rdua se
comparada com a viagem por mar, afinal existiam poucos pontos de
abastecimento e quase nenhum rancho. Em sua passagem pela regio norte
do Esprito Santo, Saint-Hilaire relata que os habitantes para gozar de maior
segurana contra os ndios, fazem em geral, suas plantaes juntas umas das
outras.
Cabe registrar que o Esprito Santo era apontado como um dos ltimos redutos
da presena de indgenas selvagens no Brasil, como se observa no relato do
pintor francs Franois Auguste Biard79, que, em sua busca por encontrar
ndios no civilizados, recorreu a uma viagem ao Esprito Santo entre os anos
de 1858 e 1859. O artista
Muitas vezes indagara de franceses que j tinham estado no Brasil aonde se deveria ir
para ver os ndios e de nenhum recebera uma satisfatria resposta. Na opinio da
maioria dessas pessoas, no existiam mais ndios; a raa desaparecera; todavia, a
meu ver, haveria ainda alguns em alguma parte. Eu queria encontr-los fosse como
fosse. 80

Tempos antes, no ano de 1815, o Prncipe de Wied-Neuwied chegou ao Brasil

e logo foi convidado a visitar o litoral do Rio de Janeiro, Esprito Santo e Bahia,
que o interessava pela diversidade biolgica. Formou-se assim uma comitiva
composta pelos tambm alemes, o naturalista Frederico Sellow e o zologo
Guilherme Freyeiss.
Alm dos renomados especialistas em Histria Natural, a comitiva era apoiada
por um botocudo civilizado, chamado Queck, que fez parte da misso por todo
tempo e foi levado para a Alemanha no final da viagem do Prncipe WiedNeuwied.
Essa comitiva do Prncipe de Wied-Neuwied81, ao chegar ao Esprito Santo,
sentiu-se acuada pelo perigo que os violentos ataques dos botocudos
representavam. No vilarejo da Barra do Siri, encontraram apenas casas
78

SAINT-HILAIRE, Auguste de. Viagem ao Esprito Santo e Rio Doce. Belo Horizonte:
Itatiaia, 1974. p. 91.
79
BIARD, Auguste Franois. Dois anos no Brasil. Braslia: Senado Federal, 2004.
80
BIARD, 2004, p. 53.
81
WIED, Maximilian. Viagem ao Brasil. Belo Horizonte: Ed. Itatiaia; So Paulo: Edusp, 1989.

55

abandonadas, j que o ltimo ataque indgena tinha sido devastador. Aps o

episdio, o prncipe relata que por todos esses fatos, evidente que essas
florestas esto cheias de selvagens independentes e hostis82.
O j citado naturalista Saint-Hilaire83, em 1818, tambm adverte que, ao chegar
aos arredores do rio Itabapoana, na atual fronteira entre os estados do Rio de
Janeiro e Esprito Santo, escutou histrias dos violentos ataques dos ndios.
Sua comitiva ficou assustada, pois foi informada de que a regio oferecia um
alto grau de perigo aos andarilhos.
J na regio de Benevente, o naturalista relata que o atraso da localidade se
dava pelo medo dos Botocudos, que h 25 ou 30 anos vm causando danos
no territrio deste distrito84. Alm disso, esses mesmos ndios foram os
responsveis pelo abandono dos povoados nas margens dos afluentes do rio
Benevente e a eles se creditava a dificuldade de afastar-se do litoral.
Vale pontuar que a historiografia prope vrios procedimentos acerca da
interpretao das informaes dos relatos dos viajantes. Para Laura de Mello e
Souza85, as narrativas conciliavam fantasia e realidade tornando tnues as
fronteiras entre o real e o imaginrio.
Para Guilhermo Giucci86, nas viagens, a vegetao, os animais e os habitantes
so submetidos s aes do aventureiro. Este atrado pelo diferente e busca,
assim, acumular experincias pessoais, aperfeioar suas fantasias, realizar
seus desejos e, por fim, modernizar suas iluses.
Alm disso, de forma geral, os cronistas enfrentavam grande dificuldade em
produzir os relatos. A exuberncia da natureza, a riqueza de cores da
vegetao e os hbitos exticos da populao amerndia desconcertavam os
viajantes, que sofriam pela inadequao de seu vocabulrio ou mesmo pela

82

WIED, 1989, p.133.

SAINT-HILAIRE, 1974.
84
SAINT-HILAIRE, 1974, p. 33.
85
SOUZA, Laura de Mello e. O diabo e a Terra de Santa Cruz: feitiaria e religiosidade
popular no Brasil colonial. So Paulo: Companhia das Letras, 1986.
86
GIUCCI, Guilhermo. Viajantes do maravilhoso: o Novo Mundo. So Paulo: Companhia das
Letras, 1992.
83

56

limitada gama de cores identificveis por eles. Sendo assim, apesar do carter
criterioso adotado pelos viajantes citados, cabe a ressalva metodolgica. 87
Esses cronistas, ao relatarem as relaes entre os primeiros colonizadores
portugueses e a natureza americana, divergiam entre edenizao e a detrao.
Os relatos iniciais exaltavam a riqueza das novas possesses portuguesas
Entretanto, conforme o novo continente comeou a emergir na sua especificidade, a
edenizao ficou ameaada. Novas plantas, ventos fortes, chuvaradas, mas sobretudo
homens e bichos estranhssimos, outros que os europeus. 88

Para os visitantes estrangeiros, os indgenas eram objetos de curiosidade e, no

incio da colonizao, houve tentativas de aproximar a descendncia dos ndios
dos europeus. A inteno era mostrar que a semente do cristianismo estava
plantada nos amerndios e, por isso, o carter evangelizador da colonizao
deveria predominar. Esse pensamento transformava a catequese dos povos
alm-mar como indispensvel e construa um estatuto mais igualitrio entre
brancos e ndios, com objetivos claramente colonialistas.89
Entretanto, as populaes braslicas eram depreciadas na maioria dos relatos.
O Homo sylvestris, com hbitos naturais e vida instintiva, tinha seus atributos
espirituais aviltados em relao s caractersticas fsicas. A maior parte dos
traos foi herdada do homem selvagem medieval, o oposto do cavalheiro e do
ideal cristo.
O europeu encontrou na Amrica uma humanidade diferente, dita inferior e
parada no tempo. As alegaes de barbarismo e canibalismo agregadas
insubmisso e perversidade do amerndio funcionavam como mecanismos de
legitimao da explorao por parte dos lusitanos.90
Ronald Raminelli91, discutindo os motivos dessas taxaes depreciativas,
afirma que Os julgamentos realizavam-se por intermdio da verdade e da
razo particulares ao emissor e, desta forma, qualquer costume que fosse
diferente ganharia um epteto pejorativo.

87

ELLIOT, J.H. O Velho Mundo e o Novo: 1492/1650. Lisboa: Editorial Querco, 1984.
SOUZA, 1986, p. 43, grifo da autora.
89
RAMINELLI, Ronald. Imagens da colonizao: a representao do ndio de Caminha a
Vieira. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1996.
90
GIUCCI, 1992.
91
RAMINELLI, 1996, p. 38.
88

57

No Esprito Santo do sculo XIX, os visitantes estrangeiros relatavam com

frequncia as dificuldades causadas pelos Botocudos, mas, Bittencourt 92
acrescenta que se o Botocudo significava um bice colonizao, na viso do
luso-brasileiro, aqueles oriundos das outras tribos encerravam significado
oposto. Afinal, como o prprio autor sublinha, a maior parte dos
destacamentos militares na regio capixaba era formada predominantemente
por pessoas de origem indgena, alm de algumas vilas serem tambm
compostas basicamente por essas populaes. A ttulo de exemplo, o
destacamento do rio Piraqu-Au e a aldeia de Nova Almeida eram compostos
predominantemente por essas populaes de origem indgena. Mesmo na
capital, era relevante a presena de populaes indgenas integradas. Biard 93,
ao transitar por Vitria, em meados do sculo XIX, avistou um bairro onde
So bem numerosos esses indgenas: a sua habitao, sem que se possa chamar uma
casa, no contudo mais uma taba. Eles j tinham certos hbitos civilizados. Entrei
numa dessas habitaes: em quase todas, mulheres faziam rendas de almofada e se
via um periquito empoleirado num pau.

Enfim, ocupando o territrio como caranguejos e convivendo com a

diversidade tnica da regio, a presena portuguesa em terras capixabas se
deu repleta de adversidades em toda extenso do Esprito Santo. J entre as
trs zonas produtivas do sculo XIX, mencionadas anteriormente, a norte foi a
que menos se beneficiou das possibilidades geradas pelo acar. Enquanto a
regio litornea, do centro de ocupao antiga, e a regio sul, ligada ao
mercado carioca, despontavam como as principais zonas econmicas
produtoras de acar, o norte capixaba mantinha caractersticas pouco
diferentes das coloniais.
Apesar das questes colocadas, h casos que obviamente fogem a esse
panorama geral. Entre os exemplos, estabeleceu-se nas vilas litorneas, ou
mesmo nas fazendas do serto mais prximo costa norte, uma populao
dispersa e miscigenada que buscava sua sobrevivncia nas formas mais
diversas, entre a subsistncia e o relacionamento, quando convinha, com os
mercados produtores de acar, madeira e mandioca. E, dentre essas
populaes, destaca-se a da regio de Alda Velha, objeto desta dissertao.

92
93

BITTENCOURT, 2006, p. 97.

BIARD, 2004, p. 57.

58

2.2. O norte do Esprito Santo e a regio de Alda Velha no

sculo XIX
As primeiras ocupaes da regio norte da Capitania do Esprito Santo se
fizeram no momento em que se iniciou a colonizao do solo capixaba. Porm,
a ausncia de estradas e de meios de comunicao, que impedia o acesso s
reas frteis e consequentemente dificultava o escoamento da produo
agrcola e extrativista, pode ser apontada como um dos maiores entraves
ocupao dessa regio. No obstante, o clima quente e mido do norte
favorecia a incidncia de febres, contribuindo para a quase ausncia de
povoamentos alm do rio Doce94.
Os ataques indgenas, que no eram exclusividade do norte, mas, como foi
citado anteriormente, atordoavam os colonizadores ao longo de todo o territrio
capixaba, incrementavam as dificuldades de interiorizao ou mesmo de
formalizao de povoamentos na costa norte do Esprito Santo. O medo
parecia generalizado e chamou a ateno do prncipe Maximiliano 95, que
alertava os aventureiros afirmando que a desgraada guerra sustentada contra
os Botocudos no rio Doce torna impossvel conhecer de perto e estudar, nessa
regio, esse notvel povo; quem quiser v-los a, deve preparar-se para uma
flechada.
Ainda que as dificuldades de acesso e os ataques indgenas impossibilitassem
a manuteno de uma obra colonizadora eficaz e constante, destacam-se, na
extenso norte do litoral capixaba, as reas ocupadas na foz dos trs principais
rios da regio: o Piraqu-Au, com a Freguesia de Alda Velha, o rio Doce e a
povoao de Linhares, alm do rio So Mateus e a vila de mesmo nome. 96
Dessas trs reas de ocupao do trecho norte do litoral do Esprito Santo, a
foz do rio Piraqu-Au, onde se localiza hoje o distrito de Santa Cruz, interessa
em especfico a esta pesquisa, haja vista que o objetivo principal
compreender justamente a composio dessa populao e as formas e
modelos familiares com nfase nos arranjos chefiados por mulheres. De

94

BORGO; ROSA; PACHECO, 1996, p. 63.

WIED, 1989, p. 163.
96
BORGO; ROSA; PACHECO, 1996.
95

59

antemo, observa-se, no local, que o elemento indgena foi determinante no

todo populacional.
De modo geral, em toda a regio norte, a economia marcada pela produo
de mandioca, principalmente em So Mateus. A farinha compunha a base
alimentar da populao capixaba e garantia bons rendimentos aos produtores
da fronteira com a Bahia.97
Alm da mandioca, a comercializao da madeira despertou o interesse
econmico e sua explorao foi meta pretendida, afirma Borgo 98. Em algumas
regies, como era o caso da foz do rio Piraqu-Au, o volume de embarcaes
que buscavam a madeira era alto e grande parte da populao se dedicava ao
corte e embarque do produto.
A qualidade das madeiras e a sua exportao chamavam a ateno inclusive
dos visitantes. Biard99 informa que
Em regra a madeira que ali carregam os navios compem-se de uma espcie de
jacarand que se exporta para o Rio e de l para a Europa. Os donos de terras onde
existem essas rvores fazem dela nico meio de comrcio. Trazem do interior os
troncos cortados altura dos primeiros galhos e em Santa Cruz os serram em duas
metades antes do embarque.

Santa Cruz, como hoje conhecido o distrito do municpio de Aracruz, ao norte

de Vitria, um vilarejo localizado na foz do rio Piraqu-Au e foi a terceira vila
a ser fundada na Capitania, no ano de 1556. Para se ter noo do longevo
conhecimento da rea, o mais antigo registro de contrabando de madeira na
regio de Santa Cruz se faz nos escritos de Jean de Lery100, em 1557, ou seja,
apenas um ano depois de a vila ter sido criada.
Bem como em quase todo litoral norte capixaba, na primeira metade do sculo
XIX, a populao de Santa Cruz era constituda predominantemente por
indgenas ou descendentes, mas os componentes europeus e africanos
integravam a diversidade tnica regional.
A vida dessas pessoas, mesmo em meados do sculo XIX, permanecia rdua
e rstica, como nos tempos coloniais. Vida social, moradia, vestimentas,
97

BITTENCOURT, 2006.
BORGO; ROSA; PACHECO, 1996, p. 32.
99
BIARD, 2004, p. 64.
100
ROCHA, Levy. De Vasco Coutinho aos contemporneos. 2. ed. Rio de Janeiro: R.
Continente, 1977.
98

60

casamento, alimentao, religio e trabalho permaneciam organizados de

forma simples e, em certa medida, similar aos sculos iniciais da colonizao.
A documentao a respeito dessas facetas da vida incomum nessa
temporalidade ou, assim como em outras regies, inexiste. Por outro lado,
como alternativa, uma leitura cuidadosa da bibliografia regional aliada
consulta dos relatos de viajantes podem revelar traos da vida social, mesmo
das pessoas mais modestas.
Por outro lado, no decorrer do sculo XIX, muitos dos viajantes que estiveram
no Esprito Santo tambm visitaram a foz do rio Piraqu-Au e deixaram
importantes registros. Os relatos desses indivduos, se avaliados e cruzados
com outras referncias, contribuem para dar historicidade vida dos habitantes
da ento Provncia do Esprito Santo, assim como seus relatos possibilitam ao
pesquisador levantar hipteses para a histria do cotidiano de toda zona
litornea do norte.
Segundo Coutinho101, nos tempos da fundao de Santa Cruz, em 1556, como
Alda Nova foi chamada inicialmente pelo seu fundador, Braz Loureno, os
primeiros

habitantes

levantaram

algumas

choupanas

buscavam

subsistncia praticando a agricultura, criando pequenos animais, caando,

coletando mariscos e produzindo artesanato.
Todavia, foi a presena de insetos que proporcionou um fato interessante na
histria do lugarejo. Desde os primeiros anos da ocupao, a presena das
formigas se mostrava um verdadeiro estorvo s atividades produtivas. Em um
dos

ataques

devastadores

das

formigas-de-correio,

popularmente

conhecidas como cabeudas, ficou decidida a mudana da populao para

uma localidade prxima, que se denominava Santos Reis Magos e atualmente
se chama Nova Almeida, ficando, assim,

Alda Velha praticamente

abandonada, segundo afirma Paulo Cruz102.

As formigas e insetos permaneceram como obstculos agricultura e caa
na regio at o sculo XIX, como se observa em vrias passagens dos escritos
de Saint-Hilaire e Biard. O primeiro aponta que aquela regio menos frtil,
101

COUTINHO, Jos Maria. Uma histria do povo de Aracruz. Aracruz: Reitem, 2006.
CRUZ, Maurilen de Paulo. Faa-se Aracruz!: subsdios para estudos sobre o municpio.
Serra: Tempo Novo, 1997.
102

61

isolada, vizinha dos botocudos, e acrescenta que nela as formigas causam

contnuos estragos.103 J o segundo relata que, enquanto trabalhava na
floresta prxima vila, ouviu um barulho que pensou tratar
de uma tempestade prestes a desencadear e como tinha de percorrer bem uma lgua
antes de chegar a casa tratei de meu regresso, quando de sbito me vi coberto da
cabea aos ps por um exrcito de formigas. Mal tive tempo de me levantar,
derramando tudo quanto tinha dentro de minha caixa de tintas, e fugi a toda velocidade,
procurando me ver livre das formigas. E nem pensei em ir buscar os objetos deixados
toa. Numa extenso de dez metros mais ou menos de largura, unidas de tal modo que
no se via um palmo de terreno, mirades de formigas caminhavam sem se importar
com os obstculos, a transporem parasitas, plantas, rvores das mais elevadas. (...)
Somente muito tempo depois foram se formando entre aquele tapete ambulante umas
veredas dentro das quais pude ir saltando, com o maior cuidado para no me
aproximar das formigas que de novo me assaltariam. (...) Consegui abater algumas
aves, porm ao terminar o desfile das formigas verifiquei que a minha caa tinha sido
inteiramente destruda.104

Apesar da fuga da populao para outro lugar, algumas dezenas de indgenas,

j convertidos ao cristianismo, mantiveram base em Alda Velha. Coutinho105
afirma que a estagnao da regio se manteve at o ano de 1790, quando o
Capito-mor Igncio Joo Mongeardino buscou a promoo de uma
repovoao da Vila com a chegada de 30 casais portugueses. Em 1837, a
regio elevada Freguesia de Nossa Senhora da Penha de Alda Velha e,
em 1848, uma Resoluo Provincial transforma a Freguesia em Vila de Santa
Cruz. A partir de ento, a atividade porturia da regio passa a registrar um
relevante comrcio de acar, cachaa, carnes, leite, queijo, madeiras de lei,
peixe salgado, farinha de mandioca e diversos artefatos de origem indgena.
Entretanto, as exportaes, principalmente de madeira, no refletiam em um
enriquecimento da populao. A primeira impresso do prncipe Maximiliano 106
sobre os moradores de Santa Cruz era que formavam grupos de pescadores
pobres e se alimentavam basicamente de farinha de mandioca, mariscos e
peixes, que abundavam na localidade. A penria da populao tambm pode
ser observada em uma passagem de Biard107 na qual relata que mesmo a
carne de um animal intoxicado por uma erva venenosa foi consumida pelos
habitantes locais, mostrando, dessa forma, que a fartura estava longe da mesa
dos mais simples.
103

SAINT-HILAIRE, 1974, p. 68.

BIARD, 2004, p. 85.
105
COUTINHO, 2006.
106
WIED, 1989.
107
BIARD, 2004.
104

62

Em meados do sculo XIX, a populao se empregava, basicamente, de suas

roas de milho e mandioca, da pesca e, principalmente, do corte de madeira,
que ainda era favorecida pelo excelente porto da localidade, como informa o
presidente provincial Couto Ferraz: grande parte dos habitantes da freguesia
de Alda Velha entrega-se ao corte de madeiras, por serem abundantes de
jacarand, guarabres, cedro, amarelo e outras 108.
Outro aspecto mportante relativo vida cotidiana dos habitantes da j ento
Vila de Santa Cruz era a devoo por So Benedito, provvel herana jesutica
dos tempos coloniais. Biard109 relata que
De repente ouvi ao longe rumor um tanto confuso, como se algum batesse num
tambor cuja pele estivesse molhada. Que histria seria essa? Pela manh vim a saber
que se tratava da festa de So Benedito, divindade de grande devoo dos ndios. Eles
faziam preparativos para essa festa uns seis meses antes e guardavam dela uma
recordao pelos outros seis meses do ano. Desde o momento em que esse tambor
comea a ser tocado, no pra mais, nem de noite nem de dia.

Esses devotos de So Benedito vestiam-se de forma apropriada ao olhar

estrangeiro. Saint-Hilaire110 observou que os homens usavam cala e camisa,
j as mulheres vestiam-se apenas com uma camisa e uma saia. Alguns anos
depois, Biard111 os descreve de forma diferente, j que, ao seu olhar, aqueles
pescadores e suas mulheres queimadas de sol se cobriam com cores
berrantes e andavam descalos, apesar de alguns senhores passarem um ar
aristocrtico por vestirem roupas pretas e se adornarem com gravatas
brancas.
No eram apenas as cores berrantes dos vestidos das mulheres da regio que
chamavam a ateno dos estrangeiros. A imagem de mulheres caminhando
vontade, mesmo na presena de um visitante, tambm representada por
Saint-Hilaire112, o qual observou que
Na Provncia do Esprito Santo as mulheres no se ocultam, como ocorre em Minas;
recebem o estrangeiro, conversam com ele e auxiliam a fazer-lhes as honras da casa.
Tecelagem de algodo coisa a que esto acostumadas; quase todas tambm fazem
renda mais ou menos comum e tm o hbito de trabalhar de ccoras em pequenos
estrados, de um p, o mais ou menos acima do soalho; certamente, ao exemplo dos
ndios que no escondiam as mulheres que as da Provncia do Esprito Santo devem a

108

BORGO; ROSA; PACHECO, 1996, p. 35.

BIARD, 2004, p. 86.
110
SAINT-HILAIRE, 1974.
111
BIARD, 2004, p. 61-62.
112
SAINT-HILAIRE, 1974, p. 17.
109

63
liberdade de que desfrutam e este resultado no nico neste pas, com referncia aos
costumes dos portugueses em contato com os numerosos indgenas.

Em outra passagem, agora nas proximidades de Santa Cruz, o naturalista

dialoga com a esposa de um senhor chamado Antnio Martins. No primeiro
momento, reafirma a percepo de que as mulheres no litoral capixaba no
fogem ao estrangeiro. Em seguida, questiona a senhora se ela no se sentia
sozinha naquela regio to pouco habitada. A resposta da mulher esclarece e
intriga o viajante: No tenho eu, respondeu-me, minha famlia, os cuidados de
meu trabalho, e esta companhia? Ajuntou, mostrando-me pequeno oratrio,
que encerrava a imagem da virgem 113.
Os encontros ambientados nas mais diversas situaes geravam tambm
colocaes satricas das personagens femininas da regio. As cozinheiras, por
exemplo, eram desde velhas ndias sujas at mulatas inocentes. Esses
adjetivos no podem ser entendidos como colocaes ocasionais, uma vez que
o imaginrio europeu, desde a idade mdia, aponta esteretipos, como o da
ndia velha, sedenta pelo ritual antropofgico, ou o da mulher negra sensual,
escrava e objeto da luxria do branco.114
Nos relatos dos viajantes, cabe destacar que, tanto nas ruas quanto nas
cozinhas, so poucas as mulheres que recebem o registro do prprio nome. De
forma geral, elas so sempre identificadas pela profisso que exercem ou por
um grupo a que pertenam. Essa constatao se d nos espaos pblicos e
nos ambientes privados.
No relato de Biard, a nica exceo Rosa, personagem de uma pitoresca
cena de velrio presenciada pelo autor. Mesmo apresentada pelo nome, Rosa
no foge de ser caracterizada pelo viajante a um esteretipo comum, que o
de me. A experincia com essa mulher foi to marcante para o pintor, a ponto
de ser includa no relato, alm de uma gravura do episdio, tambm uma
cuidadosa descrio na qual o viajante narra que, Ao p do cadver, Rosa,
sua me, entoava baixinho uma orao, sem que, contudo, deixasse de ir de
quando em quando buscar um peixe na cozinha, voltando a mastiga-lo115.

113

SAINT-HILAIRE, 1974, p. 87.

Para mais informaes sobre o assunto, ver FREYRE, 2006; RAMINELLI, 1996.
115
BIARD, 2004, p. 96.
114

64

Figura 1 - Gravura sobre madeira presente na primeira edio da obra Deux Annes au Brsil,
de 1862.

Ao enxergar as mulheres a partir dos modos de interveno coletiva,

manifestados na qualidade de mes, donas de casas ou cozinheiras, os
viajantes se encaixam, de maneira geral, no contexto dos discursos e imagens
que representam mulheres. Por meio dessa constatao a respeito dos
discursos sobre a mulher, Michelle Perrot116 destaca que (...) quando as
mulheres aparecem no espao pblico, os observadores ficam desconcertados;
eles as veem em massa ou em grupo (...).
O inesperado comportamento social das mulheres e suas prticas cotidianas
narradas pelos visitantes europeus induzem questes relativas aos espaos de
atuao feminina. Os viajantes estrangeiros cederam informaes importantes
sobre esse aspecto da vida social de Santa Cruz, entretanto, somente os
relatos no so suficientes para um aprofundamento no que se refere vida
cotidiana das mulheres, dos homens e das unidades domsticas, pois so
quase inexistentes estudos baseados nesses relatos que retratam a atuao
das pessoas nos espaos pblico e privado.
Por isso, cabe investigar, por exemplo, como agiam as mulheres diante das
necessidades dirias, do sustento de suas famlias, quando da viuvez, do

116

PERROT, Michelle. Minha histria das mulheres. So Paulo: Contexto, 2008. p. 21.

65

abandono ou da escolha de viverem sozinhas. Os estudos do Mao de

Populao, do ano de 1843, compilado pelo vigrio de Alda Velha, mostra que
a composio de quadros com essas informaes contribuem para o
entendimento de como viviam as mulheres nessa localidade e, acima de tudo,
como era a vida desses no ilustres habitantes e como proviam a
sobrevivncia prpria e da famlia.

66

3. DOMICLIOS CHEFIADOS POR MULHERES EM ALDA

VELHA

3.1. A contagem de populao de Alda Velha de 1843

Entre as principais crticas feitas s generalizaes nos estudos histricos,
destaca-se a de que elas seriam insuficientes para atender a uma
territorialidade extensa. Ou seja, os modelos explicativos no conseguiriam
ilustrar as variaes nas estruturas sociais em funo do tempo, do espao e
dos grupos sociais.
Acerca dos estudos sobre os domnios da Histria da Famlia e das Mulheres,
o uso de generalizaes impede um tratamento mais assduo aos objetos,
favorecendo lacunas e preconceitos.
Mariza Corra117 destaca que, no caso da Histria da Famlia brasileira, no h
possibilidade de sequer imaginar um panorama mais rico e diverso do que
aqueles apresentados a partir de uma leitura dos textos clssicos da primeira
metade do sculo XX, tais como Gilberto Freyre e Antonio Candido. Portanto, a
homogeneizao das perspectivas a apenas uma organizao estrutural
achatou as diferenas, comprimindo-as at caberem em um nico molde.
A influncia de novos aportes metodolgicos, apontada no primeiro captulo
desta dissertao, foi fundamental para a tomada de conscincia diante de
uma Histria da Famlia reducionista, que no vislumbrava a diversidade e a
flexibilidade dos modelos na extenso territorial brasileira.
A evidente existncia conjunta de vrios modelos de famlia na Histria
brasileira chama a ateno de Maria Beatriz Nader, quando afirma que h
necessidade de verificao dos tipos de famlia existentes em diferentes

117

CORRA, 1993.

67

regies e temporalidades. Na obra Mulher: do destino biolgico ao destino

social, Nader118 observa que
no h uma nica histria da famlia, um nico modelo, mas sim uma verdadeira
diversidade de formas domiciliares que variam, no s ao longo da Histria, mas em
pontos imprecisos do tempo.

Uma das formas de se entender esse universo complexo e plural dos modelos
de famlias no Brasil seria ampliar as investigaes para regies ainda no
pesquisadas. Eni de Mesquita Samara aponta que trabalhos de perspectiva
monogrfica contemporneos sua obra As mulheres, o Poder e a Famlia 119
verificaram, mesmo no sculo XVIII, que existiam estruturas familiares
simplificadas. Dessa forma, cabe exaltar a necessidade dos estudos de carter
monogrficos em diferentes localidades, a fim de contribuir com o
entendimento da pluralidade no domnio da Histria da Famlia brasileira.
Apesar de a maior parte dos estudos sobre famlia, sob os olhares das novas
perspectivas histricas, abordar o tema a partir da dimenso demogrfica, as
possibilidades concedidas pelo dilogo entre esses campos de trabalho da
Histria ainda so inovadoras. Samara 120 destaca que h ainda muito o que
pesquisar, pois a famlia varia no somente de uma sociedade para outra, mas
tambm de uma classe para outra, em uma mesma sociedade.
Tomou-se como fonte o Mappa da Populasam da Freguezia de Nossa Senr.A
da Penha de Alda Velha; Pertencente ao anno de 1843, para conhecer mais
de perto como se constituam as famlias de Alda Velha, em 1843, e como
vivia a sua populao no cotidiano, com nfase nas famlias gerenciadas por
mulheres. O documento constitui-se por um mapa nominal, em que todos os
habitantes da freguesia de Nossa Senhora da Penha de Alda Velha foram
contabilizados, pelo vigrio local, Manoel Antonio dos Santos, a partir das
informaes cedidas pelos inspetores de quarteiro. A solicitao para
construo deste documento foi feita por uma portaria, a mando do Presidente
de Provncia, Venceslo de Oliveira Bello, no dia 20 de fevereiro do ano de
1843. O objetivo primrio da contagem seria oferecer ao chefe do poder

118

NADER, 1997, p. 45.

SAMARA, 1989.
120
SAMARA, 1989, p. 9.
119

68

executivo local fundamentao para seu relatrio destinado a Assembleia

Provincial.121
O vigrio Manoel Antonio se apressou a responder solicitao presidencial,
alegando que no seria possvel compor a contagem de populao por falta de
tempo hbil e, principalmente, pela ineficcia dos inspetores de quarteiro em
realizar a tarefa. No ofcio encaminhado presidncia, no dia 18 de maro do
ano de 1843, o vigrio aproveita para repassar as demandas da igreja local,
que eram desde verbas para concluso de obras na prpria capela at um
novo muro para o cemitrio da vila.122
Contudo, mesmo alegando dificuldades em realizar tal tarefa, no segundo dia
do ms de maio do mesmo ano, o responsvel pela contagem conseguiu
organizar e encaminhar presidncia provincial um documento contendo 40
folhas e totalizando 80 pginas manuscritas. As informaes foram
apresentadas em forma de tabelas, e as colunas informavam o nome, a idade,
o parentesco, o grupo tnico, a naturalidade, o estado civil, a profisso e, em
alguns casos, h tambm observaes sobre os 1.994 habitantes de Alda
Velha.
O documento, escrito em pouco mais de 60 dias, de maro a maio de 1843,
apresenta os habitantes divididos em 553 fogos 123. Por sua vez, contabilizando
17 ofcios distintos, desde a agricultura ao comrcio, passando por servios
como o da alfaiataria, da ferraria e da olaria. Etnicamente, essa populao era
dividida entre brancos, pretos, ndios, cabras (miscigenao entre mulato e
preto),

cariboca

(miscigenao

entre

preto

ndio),

mamelucos

(miscigenao entre branco e ndio), mestios e pardos (designaes

genricas para indivduos de que no se conheciam as matrizes tnicas).
A disposio geogrfica dos residentes, na extenso da localidade, identificase pelos quarteires e demais localidades prximas. Contudo, no consta no
121

Disponvel em:
<http://www.ape.es.gov.br/censos_capixabas/aldea_velha_1843/L02/index.html> Acesso em:
21 fev. 2014.
122
Disponvel em:
<http://www.ape.es.gov.br/censos_capixabas/aldea_velha_1843/L03/index.html> Acesso em:
21 fev. 2014.
123
Fogo a terminologia encontrada nas Listas Nominais do sculo XIX e designa o domiclio.

69

manuscrito original a nomenclatura quarteiro, que foi inserida pela leitura

paleogrfica para melhor compreenso da fonte. Quanto s demais
localidades, verifica-se que estavam identificadas pelo autor no documento
original. No total, contam-se quatro quarteires e quatro outras localidades
prximas, sendo elas Calheira Velha, Estr.o grde, Piraqu Mirim e Sah.
Apesar da falta de preciso sobre a localizao de cada nomenclatura,
presume-se que o primeiro quarteiro seja o quadrante central da Vila, pois ali
fica localizada a maior parte dos prestadores de servio e negociantes da
regio. Tal assertiva se baseia no fato de ser neste quarteiro onde se localiza
a residncia do vigrio, autor do documento, e o qual possui o nmero mais
diverso de naturalidades, sendo 17 distintas, o que indica se tratar de um local
de movimentao de pessoas, servios e produtos. Infere-se tambm que os
subsequentes quarteires sejam compostos de domiclios prximos ao primeiro
quarteiro. J as quatro outras localidades seriam vilarejos mais afastados do
centro da freguesia.
O acesso ao documento foi possibilitado pelo projeto Censos Populacionais do
Sculo XIX no Esprito Santo, criado pelo Arquivo Pblico do Estado do Esprito
Santo (APEES). O objetivo do projeto divulgar e oferecer acesso a
documentos de carter demogrfico a partir do site do APEES. Os originais so
apresentados em fac-smile124, alm de possurem transcries paleogrficas
que facilitam o manejo documental a partir dos recursos da informtica.125
A relao dos historiadores com as possibilidades e recursos da informtica
objeto de reflexo do fazer historiogrfico, sobretudo a partir da constatao de
que
as novas mquinas e tecnologias provam enorme agilidade em realizar aes que
ontem despendiam enorme esforo. As trocas se intensificam, programas circulam e a
generosidade ficou menos trabalhosa. Dados de arquivos podem ser oferecidos de

124

O termo significa reproduo exata de uma escrita ou de uma estampa; cpia; imitao.
FAC-SMILE. In: Larousse dicionrio da lngua portuguesa. So Paulo: Larousse do Brasil,
2004. p. 330.
125
Para mais informaes sobre o Projeto acessar o site do APEES:
<http://www.ape.es.gov.br>.

70
maneira mais livre, bibliografias podem ser trocadas, textos inteiros remetidos pelas
126
redes de informao, arquivos consultados, conferncias eletrnicas organizadas.

Alm das questes tcnicas, acredita-se que a integrao da Histria com a

informtica e a internet pode mudar as formas de argumentao histricas.
Para Roger Chartier127, as funcionalidades do mundo digital proporcionam ao
historiador
desenvolver demonstraes segundo uma lgica que j no necessariamente linear
ou dedutiva, como a que impe a inscrio, seja qual for a tcnica, de um texto em
uma pgina. Permite uma articulao aberta, fragmentada, relacional do raciocnio,
tornada possvel pela multiplicao das ligaes hipertextuais.

O autor prope que, a partir de ento, o leitor das obras dos historiadores
assuma o papel de validao ou a rejeio de um argumento, pois ele pode
consultar os objetos de estudo (textos, imagens e outros) que esto disponveis
em formato digital. Dessa forma, caso o leitor queira, poderia refazer o caminho
da pesquisa e tecer crticas e contribuies aos trabalhos.128
Partindo ento de uma documentao de carter demogrfico, generosamente
oferecida pelo APEES, dar-se- incio a uma discusso a respeito das famlias
da pequena freguesia de Nossa Senhora de Alda Velha. Aps algumas
reflexes acerca dos domiclios de forma geral, a ateno ser dada
justamente queles chefiados por mulheres. O interesse ocupar lacunas e
proporcionar o entendimento da diversidade e pluralidade das famlias
encabeadas por mulheres na regio.

3.2. A composio populacional dos domiclios de Alda Velha

Segundo informaes contidas no Mappa da Populasam da Freguezia de
Nossa Senr.A da Penha de Alda Velha; Pertencente ao anno de 1843,
habitavam a Freguesia 1.994 pessoas, e estas se dividiam em 553 domiclios.
126

FIGUEIREDO, Luciano R. Histria e Informtica: o uso do computador. In: CARDOSO, C;

VAINFAS, R. (Orgs.). Domnios da histria: ensaios de teoria e metodologia. Rio da Janeiro:
Campus, 1997. p. 617-618.
127
CHARTIER, Roger. A histria ou a leitura do tempo. Belo Horizonte: Autntica Editora,
2009. p. 59-60.
128
CHARTIER, 2009.

71

Era uma populao que se originava de 21 locais situados em Portugal e no

Brasil, sendo que, deste ltimo, vieram pessoas de Minas Gerais, Rio de
Janeiro, Bahia, Paraba e de outras localidades do Esprito Santo. Observou-se
tambm a presena, no documento, de indivduos provenientes da frica, mais
precisamente de Angola.
Chama ateno o fato de, naquele ano de 1843, no haver na Freguesia de
Alda Velha, a presena de nenhum indivduo de nao que falasse alguma
lngua no portuguesa, pois foi comum, no final do sculo XIX e durante o
sculo XX, a entrada de estrangeiros, pela regio litornea, ao interior do
Esprito Santo. Entretanto, at a data da contagem, no havia registro de
sequer um imigrante estrangeiro.
Na exposio dos habitantes de Alda Velha, o mao de populao observado
mostra que a populao habitava 553 domiclios e que estes eram muito
pequenos. Mensurando-se a mdia de pessoas por domiclios, obtm-se a
razo de 3,6 indivduos, como demonstrado na Tabela 1.

Tabela 1 Populao de Alda Velha em 1843

Total de domiclios

Total de habitantes

Mdia de pessoas por domiclio

553

1994

3,6

Os indivduos ali residentes labutavam entre 17 profisses distintas. Dessas,

tem-se que a maior parte pertencente ao que se chama hoje em dia de setor
primrio da economia, dedicando-se agricultura e pesca. O restante da
populao destinava-se prestao de servios e ao pequeno comrcio que ali
se estabelecia. Parteiras e lavadeiras de roupas dividiam espao com ferreiros,
oleiros, sapateiros, costureiras, alfaiates, carpinteiros, embarcadios e
comerciantes. Vale ressaltar a presena de escravos acompanhando seus
amos em diversas das profisses citadas.
O grupo tnico predominante de Alda Velha era o dos ndios, que
contabilizavam 1.464 indivduos, o que equivale a 73,4% da composio dos

72

habitantes. Os brancos somavam 214 pessoas, isto , 10,7% do todo,

enquanto os 118 pretos consistiam em 5,9% do total dos indivduos. Os 198
habitantes

restantes,

correspondentes

9,9%,

pertenciam

grupos

miscigenados. Cabe a ressalva de que eram os inspetores de quarteiro os

recenseadores responsveis pela categorizao tnica da populao. Os
procedimentos metodolgicos das contagens ainda no respeitavam uma
padronizao, ou seja, no obedeciam a critrios bem definidos, podendo
haver variaes nos procedimentos censitrios.
Em uma comunidade onde a esmagadora maioria pertence ao grupo tnico
indgena de se esperar que a influncia cultural desse grupo predomine na
regio. Sabendo que essa populao era composta predominantemente por
indgenas civilizados, ressaltando que a expresso possui forte carter
eurocntrico, acredita-se que hbitos cotidianos, como a ingesto da mandioca
e do milho e outros comportamentos coletivos, sigam uma forte influncia da
cultura autctone sobre as demais que compunham Alda Velha.
No o objeto desta pesquisa delimitar todas as influncias indgenas na
formao das famlias e domiclios, mas cabe inferir que, devido ao nmero
expressivo de indgenas em Alda Velha, a influncia desse grupo se revelava
em diversas facetas sociais, pois, no mbito da distribuio tnica, mesmo
havendo uma relativa variao, mantm-se a predominncia indgena.
Tal inferncia comprova-se quando observada a quantidade de fogos com
chefia indgena, que totalizavam 422, somando 76,2% do total. Contudo, o
grupo majoritrio seguinte era o da chefia branca, que representava 12,4% dos
fogos, seguidos pela parda, com 7,8%, a chefia negra, com 1,7%, e, por fim, a
chefia cariboca, com 1,3% do total (Grfico 1)129.

129

Cabe relatar, que no havia, em Alda Velha, chefia com os grupos tnicos mameluco,
cabra ou mestia.

73

Grfico 1 - Cor dos chefes de domiclios por sexo

Alda Velha: 1843

Feminino

Masculino

0,00%

Pardo
Negro
ndio
Cariboca
Branco

10,00%

20,00%

Masculino
5,90%
1,20%
51%
1,00%
10,60%

30,00%

40,00%

50,00%

60,00%

Feminino
1,90%
0,50%
25,40%
0,30%
1,80%

Do total de chefias de Alda Velha, separando as chefias indgenas pelo

critrio sexual, observa-se que 50,8% das chefias eram masculinas, enquanto
25,4% do total eram femininas. J as lideranas brancas, dividiam-se em
10,6% masculinas e 1,8% femininas. Os fogos encabeados pelos homens
negros somavam 1,2%, enquanto as mulheres negras lideravam 0,5% de todos
os domiclios. Os caribocas conduziam o menor nmero de domiclios, sendo
1,0% masculinos e 0,3% femininos.
Chama ateno o percentual alto de chefia por parte das ndias, que
representavam mais de um quarto de todos os domiclios. As caractersticas
desses domiclios e suas composies sero discutidas de forma profunda
mais adiante. De antemo, pode-se dispor que, em Alda Velha, estruturava-se
uma comunidade em que a presena da mulher, principalmente indgena, era
grande. Cogita-se, ainda, que os homens dividiam, em certa medida, os

74

espaos sociais com as lideranas femininas, mostrando facetas da pluralidade

da composio social local.
Em relao naturalidade dos chefes de domiclios, entre homens e mulheres,
verifica-se que a grande maioria nativa da prpria regio de Alda Velha.
Entretanto, existem chefes naturais de outras 19 localidades, como pode ser
visualizado na Tabela 2.

Tabela 2 - Naturalidade dos Chefes de

Domiclio em Alda Velha em 1843
Localidade

Total

Alda Velha

412

Almeida

19

Angola

Benevente

Cabo Frio

Campos

Caravelas

Guarapari

Itapemirim

Linhares

Lisboa

Nova Almeida

Paraba

Porto

Portugal

Rio de Janeiro

So Mateus

So Sebastio

Serra

35

Vitria

46

Total

553

75

Tem-se que, de Vitria, so oriundos 46 indivduos, de Serra, 35, e de Almeida,

19. Outros 12 so de regies diversas do Esprito Santo. Alm de outros com
origem do Rio de Janeiro (11), da Bahia (2) e da Paraba (1). Os estrangeiros
chefes de domiclios so de Angola (2) e de Portugal (13). Com essas
informaes, observa-se que a grande maioria dos chefes de Alda Velha era
nativa da prpria localidade ou oriunda de regies prximas a ela, ou seja,
quase todos naturais do Esprito Santo. Contudo, um total de 29 domiclios era
chefiado por forasteiros, que representavam 5,2% das chefias de Alda Velha,
comprovando que a regio recebera um nmero diminuto de migrantes at o
ano de 1843.
Em relao ao estado conjugal dos chefes de domiclio, averigua-se que so
predominantes as pessoas relacionadas como casadas (Tabela 3). Como se
pode observar, a populao casada totalizava 326 indivduos, enquanto 110
so chefes solteiros e 116 vivos. Em uma primeira observao, a ateno
invocada para um nmero maior de vivos e de solteiros, pois um nmero
significativo de lares era liderado por apenas um indivduo.

Tabela 3 - Chefes de Domiclio pelo Estado Conjugal: Sexo e Faixa Etria.

Alda Velha, 1843
Sexo feminino

Sexo masculino

Faixa etria
Solteira

Casada

Viva

Solteiro

Casado

Vivo

10-19 anos

20-29 anos

22

14

96

30-39 anos

32

21

101

40-49 anos

28

59

11

50-59 anos

16

36

60 +

15

19

TOTAL:

72

86

38

317

30

76

Se forem comparados os nmeros da viuvez, entre homens e mulheres,

constata-se que as vivas representam um nmero quase trs vezes maior do
que os vivos. So 86 mulheres vivas chefes de fogos e apenas 30 chefes
vivos. As razes para essa disparidade passam por fatores como a maior
presena masculina nos espaos pblicos e, consequentemente, um maior
envolvimento desses com ocasies de violncia, tais quais brigas e
desentendimentos, alm do recrutamento militar, que tambm fazia parte do
cotidiano daquela poca. Para mais, no sculo XIX, averigua-se que as
mulheres se casavam oito ou dez anos mais novas que os homens, e essa
dissimetria entre as idades dos cnjuges favorecia a sobrevivncia das
esposas ao falecimento dos maridos.

O largo nmero de vivas entre as chefas tambm indica que, em Alda Velha,
as mulheres se tornavam lideranas de domiclio principalmente em razo do
falecimento de seus cnjuges. Ao comparar com outras regies do Brasil,
verifica-se uma diferena nessa tendncia, haja vista que as solteiras
representavam um nmero mais expressivo na maior parte do pas. 130 Isso
demonstra como, em Alda Velha, existem configuraes dspares das demais
regies brasileiras j pesquisadas, revelando ainda a importncia de se
examinarem

as

particularidades

de

cada

localidade,

fugindo

das

generalizaes.
Os homens vivos e solteiros representavam a soma de 17,6% do total de
chefes masculinos, revelando que a grande maioria dos homens optava pelo
matrimnio e por construir um ncleo familiar. Por outro lado, o nmero
expressivo de casados pode ser explicado devido s demandas existentes em
um contexto de base econmica rural. Segundo Paulo Eduardo Teixeira 131, nas
130

Segundo Paulo Eduardo Teixeira, em Campinas, as vivas tambm representavam um

nmero maior que as solteiras chefes de domiclios, contudo, segundo o autor, as avaliaes
colhidas por Eni de Mesquita Samara revelam que as solteiras predominavam no restante do
pas. Sobre o assunto ver SAMARA, Eni de Mesquita. Mulheres chefes de domiclio: uma
anlise comparativa no Brasil do Sculo XIX. Histria, So Paulo, v12, 1993.
131
TEIXEIRA, Paulo Eduardo. Acar, escravido e chefes de domiclios: Campinas, 1765 a
1829. Trabalho apresentado na Sesso 73 African slavery in the Amricas: the Brazilian
experience, do XIII Congresso Internacional de Histria Econmica IEHA, Buenos Aires, 22 a
26
de
julho
de
2002.
p.
18.
Anais
eletrnicos...
Disponvel
em:
<http://historia_demografica.tripod.com/pesquisadores/teixeira/ieha-2002.pdf> Acesso em: 13
dez. 2013.

77

exigncias do ritmo de vida vinculado ao cultivo da terra, havia a necessidade

da formao de mutires e, neste caso, pelo menos a presena da famlia
mulher e filhos - era fundamental.
Por sua vez, nos domiclios chefiados por mulheres, as casadas constituam a
minoria e se dividiam em dois grupos, as com marido ausente e as com marido
escravo. O primeiro caso representava 44,4% das mulheres casadas chefes de
fogos. Os motivos para a ausncia do cnjuge no so descritos na fonte, mas
pode-se cogitar que esses indivduos partiam da vila ou para cumprir deveres
militares ou procura de trabalho e relaes comerciais.
interessante avaliar que o nmero absoluto de mulheres ausentes superior
ao de homens ausentes e, para Eduardo Teixeira132, tratando-se do sculo XIX,
O abandono da casa podia ser um recurso usado tanto por homens quanto por
mulheres, entretanto, parece que no caso delas isso estava associado aos maus tratos
e espancamentos sofridos no lar; no obstante, se a ausncia fosse justificada por
motivos dignos ou no, o resultado demonstra que as maiores prejudicadas eram as
mulheres, pois em muitos casos elas no estavam sozinhas, e sua vida tornava-se
mais penosa com a criao dos filhos, quando pequenos.

Nessa conjuntura, eram sete as mulheres ausentes em Alda Velha. Dois dos
cnjuges eram estrangeiros e outros cinco oriundos da prpria vila e de Vitria.
Apesar de no representarem um valor numrico expressivo, diante do total, a
ausncia do cnjuge interessa, pois, como destacou o autor, criava prejuzos
mais diretamente s mulheres que arcavam com a responsabilidade de
manuteno da prole.
O segundo caso, entre as mulheres casadas chefes de domiclios, eram das
que tinham matrimnio com escravos. Essas representavam 46,6% das chefas
casadas, ou seja, um nmero maior que o das com marido ausente. O
casamento de escravos estava previsto nas Constituies Primeiras do
Arcebispado da Bahia, que, desde o sculo XVIII, guiava os eclesisticos
brasileiros.
Adriana Pereira Campos133 observa que, no Brasil, como o matrimnio
constitua-se em responsabilidade da Igreja Catlica, escravos e livres uniam-

132

TEIXEIRA, 2002, p. 19.

78

se de igual modo, oficializando-se, muitas vezes, os registros nos mesmos

livros. No caso de Alda Velha, todos os chefes de domiclios casados com
escravos e escravas eram de origem indgena, o que proporciona uma prole
livre e miscigenada.
intrigante verificar que as esposas e maridos escravizados eram registrados
como pertencentes ao domiclio de seus senhores e no ao de seus cnjuges
e, por conta disso, esta pesquisa os considera parte dos fogos dos senhores.
Ainda se tratando do estado conjugal dos chefes de domiclios, tem-se que os
110 solteiros dividiam-se entre 38 homens e 72 mulheres. A disparidade entre
os nmeros demonstra que o no casamento era mais frequente para o sexo
feminino. A representao do grupo de solteiras, ento, ordena-se com 43,1%
diante das chefias femininas e 13% em referncia ao total de domiclios. Uma
anlise mais especfica sobre o grupo das mulheres solteiras que lideravam
fogos, em Alda Velha, ser apresentada e discutida mais adiante.
No que se refere localizao dos fogos com chefias solteiras, pondera-se que
29 dos 110 domiclios localizavam-se no primeiro quarteiro, 19 no segundo
quarteiro, 8 no terceiro, 18 no quarto, 10 em Calheira Velha, 15 em Estr.o
Grnd, 4 em Piraqu Mirim e 7 em Sah. Esses nmeros apontam que a maior
parte dos solteiros morava prximo a parte central da vila, e isso ocorre devido
s facilidades ofertadas, como a segurana e os servios oferecidos, que um
ambiente, mesmo diminutamente urbanizado, pode proporcionar.
A respeito da breve urbanizao da regio, as profisses dos chefes podem
ajudar a perceber o quanto era minguado o processo urbano ali. Das 553
lideranas, 499 estavam ligadas s atividades agrcolas e apenas 54 s
atividades que prestavam servios ou estavam ligadas ao comrcio. A partir
dessas informaes, fica claro que a vocao regional voltava-se ao trabalho
nas lavouras.

133

CAMPOS, A. P. Ad Benedictionem: casamento de escravos no Brasil e nos Estados Unidos.

In: CARVALHO, J.M.; NEVES, L.M.B.P. (Orgs.). Repensando o Brasil do Oitocentos:
cidadania, poltica e liberdade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009. p. 408.

79

Aps discorrer sobre as caractersticas das chefias de fogos, importa, neste

momento, entender como eram compostos os domiclios dessas lideranas.
Para a empreitada de estudar as estruturas dos domiclios em Alda Velha,
utilizou-se o modelo de categorias e classes usado por Samara, na obra As
mulheres, o poder e a famlia. So Paulo, sculo XIX, de 1989. A escolha desta
tipificao favorece a anlise e a compreenso da diversidade e da pluralidade
dos modelos e estruturas de domiclios na temporalidade trabalhada (Quadro
1).134
Quadro 1 Estrutura das Famlias e Domiclios: Categorias e Classes
Categorias
1) Singulares

2) Desconexas

3) Nucleares

4) Extensas

5) Aumentadas

6) Fraternos

Classes
1) Indivduo s
2a) Indivduo com escravos, agregados e
outros ou composies vrias com esses
elementos
2b) Casal (idem)
2c) Fogos com chefe definido mas
ausente (idem)
3a) Casal
3b) Casal com filhos e netos ou
composies
vrias
com
esses
elementos
3c) Indivduo (idem)
4) Idem 3a, 3b e 3c mais parentes
5a) Indivduo (com filhos, netos ou
parentes) mais agregados, escravos e
outros ou composies vrias com esses
elementos, desde que inclussem parte
das primeiras categorias e uma ou mais
das ltimas
5b) Casal (idem)
6a) Domiclios sem chefe com vrios
elementos parentes ou no
6b) Idem mais escravos e agregados ou
qualquer uma dessas categorias

Das seis categorias utilizadas por Samara, entende-se por domiclios

Singulares aqueles compostos por apenas um indivduo. Os Nucleares so
arranjados por casais ou indivduos com ou sem filhos e netos. O tipo Extenso
134

O quadro 1 foi reproduzido de SAMARA, 1989, p. 27.

80

equivaleria ao Nuclear acrescido de outros parentes. O Aumentado seria o

Nuclear acrescentado de escravos, parentes ou quaisquer outros tipos de
agregados. O tipo Desconexo caracterizado pelos mesmos componentes do
Aumentado, excetuando a prole do casal/indivduo. Por fim, o Fraterno
caracteriza-se por um domiclio sem chefe definido, mas composto por
parentes seguidos ou no de agregados e escravos.
Ao avaliar os domiclios de Alda Velha, segundo a categorizao proposta, foi
possvel deslindar com mincia as composies dos fogos locais. primeira
vista, destaca-se o nmero avantajado de domiclios de tipo Nuclear, o que
revela a tendncia prevalecente dos chamados domiclios Simples.
A terminologia Simples correspondente aos domiclios formados por casais
ou indivduo, homem ou mulher, solteiro ou vivo, com filhos. Esta
conceituao est vinculada ao quadro terico de Iraci Del Nero da Costa 135,
que, comparando oito localidades mineiras do incio do sculo XIX percebeu o
predomnio dos domiclios Simples, os quais correspondem justamente
tipificao Nuclear instituda por Samara.136
Cabe salientar que a tendncia de predomnio de domiclios Simples foi
atestada na cidade de So Paulo, bem como em distintas localidades de Minas
Gerais. Samara137 cogita que esse panorama se repete para outras reas, e
isso se comprova em Alda Velha no ano de 1843, haja vista que os domiclios
entendidos por Simples compunham 71,2% do total (Tabela 4).

135

COSTA, Iraci Del Nero. Minas Gerais: estruturas populacionais tpicas. So Paulo: EDEC,
1982.
136
SAMARA, 1989.
137
SAMARA, 2004, p. 82.

81

Tabela 4 - Tipos de Domiclio. Alda Velha, 1843

Tipos de Domiclio

Nmero Absoluto

Nmero Relativo

Singular

81

14,6%

Desconexo

44

7,9%

Nuclear

394

71,2%

Extenso

0,3%

Aumentado

28

5,0%

Fraterno

0,7%

553

100%

TOTAL:

Outro dado que chama ateno o que diz respeito aos modelos de domiclios
em Alda Velha, pois 14,6% dos domiclios eram Singulares. Isso significa que
a segunda tipificao mais relevante era justamente a de residncias solitrias,
isto , indivduos que arcavam com todo trabalho necessrio sobrevivncia
no ambiente. A representatividade desse grupo induz a curiosidade a respeito
das caractersticas e dos motivos para tantos domiclios serem compostos por
apenas uma pessoa.
Dos 81 domiclios singulares, 39 eram compostos por pessoas vivas, 9
possuam o cnjuge ausente e 2 tinham os cnjuges escravizados, o que,
neste ltimo, fazia com que o registro dessa pessoa ficasse vinculado outro
domiclio. A explicao para a incluso desses 50 habitantes na tipologia
Singular se deve, ento, a conjunturas de vida como a viuvez, o abandono ou
mesmo o casamento com uma pessoa ligada, pela escravido, a outro
domiclio.
difcil se definir o motivo da solido dos 31 restantes. Sabe-se que esse
grupo era formado por 17 homens e 14 mulheres, com idade variada entre 20 e
80 anos, naturais de 10 localidades distintas (inclusive de Lisboa, Porto e
Angola) e trabalhavam em 8 diferentes atividades. Aps a averiguao dessas
informaes, conclui-se que formavam um grupo muito plural e diversificado,
podendo haver um motivo diferente para cada uma dessas pessoas seguirem a
vida em um domiclio Singular.

82

O terceiro grupo mais significativo era o de domiclios Desconexos (7,9%),

seguido pelo Aumentado (5%), o Fraterno (0,7%) e, por fim, o Extenso (com
0,3% do total). Parte da historiografia tradicional credita justamente ao tipo
Extenso a maior parcela dos domiclios no Brasil at o sculo XIX. No entanto,
como se averigua, em Alda Velha, esse era o grupo mais diminuto. A
explicao para isso pode estar contida nas palavras de Prado138, quando
observa que
Para uma famlia patriarcal extensa subsistir era necessrio que possusse um
patrimnio e este no era o caso da grande maioria da populao, em sociedades onde
as desigualdades sociais eram flagrantes, e onde ainda a maioria de pessoas s podia
contar com sua fora de trabalho para garantir a prpria sobrevivncia.

A no predominncia dos domiclios de tipo Extenso no uma caracterstica

exclusiva de Alda Velha, pelo contrrio, como foi tratado anteriormente, temse apurado, por distintas localidades, a prevalncia dos domiclios mais
simples. Essa constatao impulsiona a compreenso de como ineficaz se
utilizar um conceito genrico como adequado para representar a sociedade
brasileira como um todo, afirma Samara.139
Ainda se tratando da diversidade, no que diz respeito composio dos tipos
domiciliares, outro aspecto que no pode passar despercebido diante das
anlises dos fogos de Alda Velha a estruturao dos domiclios por chefes.
Ao avaliar os chefes de domiclio da localidade, percebeu-se que 30,9% de
todos os domiclios so chefiados por mulheres.
Apesar de parecer, ao senso comum, que o fenmeno de mulheres chefiando
domiclios seja recente, as avaliaes histricas demonstram que isso
incorreto. Cita-se, como exemplo, a cidade de Vila Rica, em Minas Gerias, na
qual, no ano de 1804, foi observado que 45% dos fogos tinham chefia feminina.
Tambm a cidade de Fortaleza, no Cear, no ano de 1887, foram identificados
29,8% dos domiclios chefiados por mulheres e, em So Paulo, no ano de
1836, contabilizavam-se 35,8% de chefias femininas.140 Esses nmeros
revelam que o fenmeno de encabeamento de domiclios por parte das
138

PRADO, 1985, p. 70.

SAMARA, 2004, p. 18.
140
SAMARA, Eni de Mesquita. As ideias e os nmeros do gnero: Argentina, Brasil e Chile
no sculo XIX. So Paulo: Editora Hucitec, 1997.
139

83

mulheres era comum e passvel de verificao em distintas localidades

brasileiras.

Tabela 5 - Chefes de Domiclio por sexo. Alda Velha, 1843

Sexo

Nmero

Feminino

167

30,19

Masculino

386

69,80

TOTAL:

553

100,00

Alda Velha acompanha a tendncia das demais localidades citadas, quando

se observa que o documento refora que 167 fogos, de um total de 553, eram
chefiados por mulheres, no ano de 1843, como demonstrado na Tabela 5. A
percepo da relevncia dos fogos chefiados por mulheres traz questes novas
para reflexo, entre elas, o potencial de participao das mulheres nas
relaes sociais, polticas e econmicas das povoaes.
Para Samara, a averiguao de que, em distintas localidades, as mulheres
representavam nmeros relevantes de chefias de domiclios contribui para a
desconstruo da ideia estereotipada que atribui mulher papis menores e
submissos, alm de comprovar que tal fato no se restringe a uma regio
especfica, ou a um determinado modelo econmico 141.
Uma certeza diante dos fogos chefiados por mulheres a de que eles no
obedecem a padres estabelecidos previamente. A ttulo de exemplo, enquanto
em So Paulo, as mulheres brancas lideram os nmeros de chefias, em Minas
Gerais, so as mulatas.
Cabe saber, para composio de um quadro nacional plural, quais seriam as
caractersticas dos domiclios chefiados por mulheres no Esprito Santo.
Discutir essa questo, em Alda Velha, consiste um passo importante, haja
141

SAMARA, Eni de Mesquita. Mulheres chefes de famlias no Brasil: sculos XIX e XX. In:
PR-CONGRESSO DO XIII ENCONTRO NACIONAL DA ABEP (Associao Brasileira de
Estudos Populacionais). 2002, Ouro Preto (MG). p. 8. Paper... Disponvel em:
<http://www.abep.nepo.unicamp.br/XIIIencontro/Eni_Samara_Apresentao_Pre_Congresso.p
df > Acesso em: 13 dez. 2013.

84

vista a escassez de fontes e pesquisas que delimitam particularidades dessas

questes no territrio capixaba.

3.3. As caractersticas dos domiclios chefiados por mulheres

em Alda Velha
Com o propsito de compor as caractersticas dos domiclios chefiados por
mulheres em Alda Velha, o trabalho de pesquisa procurou estreitar as
investigaes, atendendo, assim, s prerrogativas do mtodo monogrfico de
anlise. Fazendo uso desse mtodo, possvel delimitar o estudo de forma
mais profunda, a fim de que a averiguao de um caso especfico possa
contribuir ou ser representativa para as demais pesquisas da rea.
A ateno ser dada, ento, aos domiclios com lideranas femininas, na
localidade estudada, propondo-se a revelar os modos de configurao e suas
particularidades. Diante do assunto, questes variadas so impostas e vo
definindo as caractersticas desses domiclios. A primeira demanda que se
coloca vem tratar o assunto em pontos mais abrangentes, como distinguir a
relevncia desses domiclios e quantos so os habitantes de Alda Velha
ligados s chefias femininas. Para entender tal demanda, observa-se que, ao
se analisar a comparao entre a mdia de pessoas por domiclio de toda a vila
com a mdia especfica dos fogos encabeados por mulheres, percebe-se que
os domiclios femininos possuam uma mdia inferior total, conforme se
observa na Tabela 6.

85

Tabela 6 Mdia de pessoas por domiclio chefiado por mulher, por

localidade. Alda Velha, 1843
Localidade

Total de domiclios

Total de habitantes

Mdia de pessoas por

domiclio

Primeiro Quarteiro

32

78

2,43

Segundo Quarteiro

37

95

2,56

Terceiro Quarteiro

26

3,25

Quarto Quarteiro

23

56

2,43

Sahy

12

24

Piraqu Mirim

14

33

2,35

Estr.o Grde

27

60

2,22

Calheira Velha

14

31

2,21

Total

167

403

2,41

Como se pode observar, chega-se ao nmero de 2,41 habitantes por domiclios

com chefes mulheres, enquanto a mdia de Alda Velha era de 3,6. Isso
significa que as mulheres lideravam um nmero mdio menor de pessoas que
o comum na regio.
Alm disso, se for levado em conta o nmero de habitantes sob a tutela
feminina, apreende-se, tambm, que era inferior aos ligados tutela masculina.
Ao todo, somam-se 403 habitantes sob a gide feminina, o que representa
20,1% do total. E os outros 1.591, que representam 79,9%, estavam sob a
proteo masculina. Contudo, calculando que as chefias de mulheres
representavam 30,1% dos domiclios, mesmo esse nmero sendo inferior ao
masculino, revela-se que elas lideravam mais de um quarto da populao local.
Ao examinar a mdia de pessoas por fogos femininos e por localidade de Alda
Velha, averigua-se que a mdia ultrapassou a barreira dos dois pontos apenas
no Terceiro Quarteiro, que, curiosamente, possui o menor nmero de chefias
femininas de toda vila. A explicao para a mdia de 3,25 habitantes por
domiclio feminino gira em torno do fato de o Terceiro Quarteiro possuir
apenas um domiclio Singular entre as chefas. Ou seja, os outros sete eram

86

compostos por tipologias com mais componentes, o que elevou a mdia do

local.
Apesar da terceira mdia mais baixa, os nmeros da localidade de Estr.o
Grde tambm chamam a vista, pois totalizam 27 fogos chefiados por mulheres
de um total de 84 domiclios. Constata-se, assim, que a regio possua uma
porcentagem relevante de chefaturas femininas.
Enfim, se o nmero mdio de pessoas por domiclio feminino era inferior ao
masculino, que na localidade era de 4,1, alm dos significados expostos acima,
tambm induz a cogitar se, por conta dessa mdia menor, as mulheres
viveriam mais sozinhas em seus domiclios. Enquanto 51 mulheres lideravam
fogos Singulares, eram apenas 30 homens chefiando domiclios desse tipo na
regio. Ou seja, mesmo o nmero total de chefias masculinas sendo superior,
as mulheres tendiam a viver sozinhas mais frequentemente que os homens em
Alda Velha.
Outro ponto importante que se observa a partir da distribuio dos fogos
chefiados por mulheres nas localidades de Alda Velha que, na rea central
da vila, avulta-se a representatividade deles diante do total. No Primeiro
Quarteiro, as chefaturas femininas representam 35,9%, com 32 fogos, ou
seja, ali, homens e mulheres dividiam, relativamente, o espao em dois. Dessa
forma, reflete-se a respeito da composio da paisagem local, onde as
mulheres estavam nas ruas buscando seu sustento e repartindo os espaos.
Uma questo, j discutida neste captulo e que vale ser retomada para maior
aprofundamento, diz respeito ao estado conjugal das lideranas femininas.
Desse grupo, eram 51,4% vivas, 43,1% solteiras e apenas 5,3% casadas,
como foi detalhado na Tabela 3.
Entre as vivas, registram-se duas parteiras, duas costureiras, duas
negociantes, e as demais so relacionadas como lavradoras. Excetuando o
caso da senhora Ursula das Virgens, uma parteira de noventa anos que
morava em Piraqu Mirim, todas as mulheres com atividades no ligadas ao
campo

residiam no

urbanizado.

Primeiro

Quarteiro,

aquele

provavelmente

mais

87

J entre as solteiras, tem-se que a sua maioria, total de onze delas, sobrevivia
do ofcio da costura, enquanto duas trabalhavam com negcios, uma era
parteira, uma era lavadeira, outra estava ligada a servios, e achava-se um
caso de que a fonte aponta a ocupao como Guit., a qual no foi possvel
identificar de qual profisso se trata. Entre as casadas, haviam duas
costureiras, e as outras eram todas ligadas s atividades agrcolas.
Destaca-se, assim, que nos estados conjugais demarcados, vivas, solteiras e
casadas, existiam mulheres chefiando domiclios a partir do trabalho com a
costura e com as roas. Alm disso, enumeram-se, tambm, parteiras e
negociantes entre vivas e solteiras. Essas informaes trazem luz forma
como as chefas de domiclio sustentavam suas proles e demais pessoas
ligadas aos seus fogos. Para mais, revela um pequeno retrato de como as
mulheres se envolviam com as atividades econmicas ligadas ao mbito
pblico da comunidade.
Realam-se, ainda, por comporem um grupo de 143 mulheres, representando
85,6% de todos os fogos femininos, aquelas ligadas s atividades rurais. Eram
mulheres que cuidavam do plantar e do colher e que, em alguns casos,
localizavam-se distantes dos vizinhos, estando, assim, a merc de todo tipo de
dificuldade, contando apenas com a ajuda dos residentes em sua casa.
Uma das explicaes para a adaptao dessas mulheres ao ambiente rural
est vinculada origem, tnica e cultural, indgena. Eram 134 as indgenas
lavradoras e supe-se, que herdeiras do conhecimento sobre a floresta e sobre
uma medicina da vida prtica, viviam bem mesmo diante da rusticidade da vida
rural.
As chefas indgenas compunham 25,3% de todos os domiclios de Alda Velha
e eram seguidas pelas pardas, com 1,9%, logo pelas brancas, com 1,8%, as
negras, com 0,5%, e, por fim, as caribocas, com 0,3% dos domiclios, conforme
se constata na Tabela 7.

88

Tabela 7 - Chefes de Domiclios: cor e raa. Alda Velha, 1843

Nmero

% em relao ao total

Raa
Feminino

Masculino

Total

Feminino

Masculino

Total

Branca

10

59

69

1,8

10,6

12,4

Cariboca

0,3

1,0

1,3

ndio

141

281

422

25,4

50,8

76,2

Negra

10

0,5

1,2

1,7

Parda

11

33

44

1,9

5,9

7,8

TOTAL:

167

386

553

100%

As interpretaes daqueles dados, diante da comparao com as porcentagens

masculinas, revelam que, apesar de parecer relevante para o total somente a
chefia de mulheres ndias, tambm se apura que 14,5% dos fogos de pessoas
brancas eram chefiados por mulheres, enquanto 23% dos domiclios caribocas
eram liderados por elas, 29,4% dos domiclios de pessoas negras eram
encabeados por mulheres e 24,3% dos fogos de pessoas pardas eram as
chefas

que

mantinham.

Todos

esses

dados

deixam

claro

que,

proporcionalmente, em todas as etnias, o nmero de domiclios chefiados por

mulheres era significante.

Tabela 8 - Tipos de Domiclio Chefiados por mulheres em Alda Velha, 1843

Tipos de Domiclio

Nmero Absoluto

Nmero Relativo

Singular

51

30,5%

Desconexo

12

7,1%

Nuclear

98

58,6%

Extenso

0%

Aumentado

2,3%

Fraterno

1,1%

167

100%

TOTAL:

89

Verificada a relevncia desses domiclios no mbito local, o ponto que deve ser
discutido justamente a composio deles. A partir de ento, ser possvel
avaliar as facetas dos domiclios chefiados por mulheres no contexto de Alda
Velha. Para tanto, ser utilizada novamente a tipologia de Samara, que
proporciona uma avaliao mais precisa de cada tipo domiciliar, delimitando
caractersticas mais especficas.
Predominavam entre as chefas, segundo a Tabela 8, os domiclios de tipo
Nuclear, que contabilizavam 98 pessoas, nmero que representa 58,6% do
total. Percebe-se, ento, que prevalece a tipologia mais simples tambm entre
os fogos femininos. Desse grupo, eram 51 mulheres solteiras, 42 vivas e
apenas 5 casadas. Entre elas, 5 eram brancas, 2 caribocas, 3 pardas e a
esmagadora maioria, 88, eram ndias. Apenas 5 dedicavam-se costura, 1
Guit., 3 aos negcios e 87 as atividades rurais. Enfim, traando um perfil das
chefas de domiclio nucleares, observa-se que em sua maioria eram solteiras
ou vivas, de origem indgena e dedicavam-se, majoritariamente, a lavrar a
terra.
A segunda tipologia mais representativa era a de domiclios Singulares, que
contavam com 51 pessoas, compondo, ento, 30,5% das chefias femininas. No
grupo em questo, predominavam as vivas, com 33 pessoas, seguidas pelas
solteiras, com 15 pessoas, e, por fim, as casadas com 4 pessoas. Cabe
relembrar que os casos de domiclios singulares com pessoas casadas se
devem ausncia do cnjuge na residncia. Etnicamente, estavam divididas
em 1 branca, 4 pardas, 2 pretas e 45 ndias e trabalhavam 5 com costura, 1
como lavadeira, 3 como parteiras e 43 como lavradoras. O perfil desse grupo
seria de vivas, tambm de origem indgena, e dedicadas lavoura.
J o grupo dos domiclios Desconexos era composto por 12 mulheres, que
computavam 7,1% dos domiclios. Integrado por 8 vivas e quatro solteiras que
se dividiam etnicamente em 3 brancas, 2 pardas, 1 preta e 6 ndias. Desse
grupo, 2 trabalhavam como costureiras, 1 como negociante, 1 com servios
gerais e 8 como lavradoras. Uma descrio desse grupo perpassa por

90

aspectos mais diversos, entretanto predominam as vivas, indgenas e

lavradoras, como no grupo tipolgico anterior.
Os domiclios Aumentados formavam um grupo de apenas 4 mulheres, entre
elas, 3 vivas e 1 solteira, sendo 1 branca, 1 parda e 2 ndias. Apenas 1
dedicava-se costura e 3 s atividades rurais. Por fim, numeravam apenas 2
os domiclios de tipo Fraterno, de uma ndia e de uma parda, solteiras e
lavradoras.
Percebe-se que, nos diversos tipos de domiclios, h um nmero sempre
elevado de mulheres ndias, isso se deve composio tnica da regio,
marcada pela forte presena indgena. Alm disso, em quase todas as
tipologias, as vivas lideram a contagem das lideranas, fenmeno esse j
tratado neste captulo, mas vale recordar que a viuvez era o principal fator para
as mulheres assumirem a liderana dos fogos em Alda Velha.
Entretanto, cabe expor que o nmero de solteiras em todos os tipos de
domiclios relevante. Isso leva reflexo a respeito da importncia que as
solteiras possuam no contexto de Alda Velha, afinal, representavam 43,1%
das chefias femininas. A composio desses domiclios pode revelar novas
pistas de aspectos da vida dessas mulheres, e no s das solteiras, mas,
sobretudo, das vivas e das casadas.
Para compreender a composio desses domiclios, o uso da classificao
geral de Samara142 (Quadro 2) ajudar a explicar de forma mais especfica os
arranjos dos fogos. A autora criou sessenta e oito subdivises nas cinco
tipologias dos domiclios com objetivo de esmiuar caractersticas, como a
existncia de filhos, netos, aparentados, escravos ou agregados. Descreve,
ainda, se o domiclio era chefiado por um casal, por um individuo ou no
possua um chefe definido.

142

O quadro 2 foi reproduzido integralmente de SAMARA, 1989, p. 189-190.

91

Quadro 2 Estrutura das Famlias e Domiclios: classificao geral

A Singulares
01 indivduo s (qualquer idade, sexo ou estado civil)

B Desconexas
02 casal + escravos + agregados
03 casal + escravos
04 casal + agregados
05 casal + outros
06 indivduo + escravos + agregados
07 indivduo + escravos
08 indivduo + agregados
09 indivduo + outros
59 casal + outros + escravos
60 indivduo + outros + agregados
61 casal + outros + agregados
62 indivduo + outros + agregados
63 casal + escravos + agregados + outros
64 indivduo + escravos + agregados + outros
66 domiclio sem chefe + escravos e agregados
67 domiclio com escravos
68 domiclio com administrador e escravos

C Nucleares
10 casal
11 casal + filhos solteiros + 1 filho casado ou vivo (com ou sem netos)
12 casal + filhos solteiros
13 casal + 1 filho casado ou vivo
14 casal + netos
15 casal + 1 filho casado ou vivo + netos
16 casal + filhos solteiros + netos
17 indivduo + filhos solteiros + 1 filho casado ou vivo (com ou sem netos)
18 indivduo + filhos solteiros
19 indivduo + 1 filho casado ou vivo
20 indivduo + netos
21 indivduo + 1 filho casado ou vivo
22 indivduo + filhos solteiros + netos

D Extensas
23 casal + filhos solteiros + 1 filho casado ou vivo + netos + parentes
24 casal + filhos solteiros + netos + parentes
25 casal + 1 filho casado ou vivo + netos + parentes

92
26 casal + netos + parentes
27 casal + filhos solteiros + parentes
28 casal + filhos casados ou vivos + parentes
29 casal + parentes
30 casal + filhos solteiros + filhos casados ou vivos + parentes
31 indivduo + filhos solteiros + filhos casados ou vivos + netos + parentes
32 indivduo + filhos solteiros + netos + parentes
33 indivduo + filhos casados ou vivos + netos + parentes
34 indivduo + netos + parentes
35 indivduo + filhos solteiros + parentes
36 indivduo + filhos casados ou vivos + parentes
37 indivduo + parentes
38 indivduo + filhos solteiros + filhos casados ou vivos + parentes

E Aumentadas
39 casal (com filhos, netos e parentes) + agregados + escravos + outros
40 casal (com filhos, netos e parentes) + agregados + escravos
41 casal (com filhos, netos e parentes) + agregados
42 casal (com filhos, netos e parentes) + escravos + outros
43 - casal (com filhos, netos e parentes) + escravos
44 casal (com filhos, netos e parentes) + outros
45 casal (com filhos, netos e parentes) + agregados + outros
46 indivduo (com filhos, netos e parentes) + agregados + escravos + outros
47 indivduo (com filhos, netos e parentes) + agregados + escravos
48 indivduo (com filhos, netos e parentes) + agregados
49 indivduo (com filhos, netos e parentes) + escravos + outros
50 indivduo (com filhos, netos e parentes) + escravos
51 indivduo (com filhos, netos e parentes) + outros
52 indivduo (com filhos, netos e parentes) + agregados + outros
F Fraternas
53 domiclios sem chefe com vrios elementos coabitantes
54 domiclios sem chefe com coabitantes aparentados
55 domiclios sem chefe com coabitantes no aparentados
56 domiclios sem chefe + vrios elementos coabitantes + escravos
57 domiclios sem chefe + coabitantes parentes + escravos
58 domiclios sem chefe + coabitantes no parentes + escravos
65 domiclios sem chefe + coabitantes no parentes + agregados

Adaptando tal quadro s estruturas das famlias e domiclios chefiados por

mulheres de Alda Velha, tem-se a seguir a Tabela 9, que mostra as
classificaes observadas na regio.

93

Tabela 9 Estrutura das famlias e

domiclios chefiados por mulheres.
Alda Velha, 1843
Classificao

Nmero total

A1

51

B6

B7

B8

B 66

C 18

97

C 20

E 48

E 50

F 54

Total

167

Feita a classificao, segundo o quadro 2, de todos os domiclios chefiados por

mulheres em Alda Velha no ano de 1843, podem ser percebidas as mltiplas
facetas da organizao dos domiclios da regio.
Um aspecto especfico dos domiclios Singulares, classificados como 1, chama
a ateno. As trs mulheres que trabalhavam como parteiras nesse grupo eram
ancis, duas com oitenta anos e uma com noventa anos. Imagina-se um alto
grau de autonomia, j que lideravam suas residncias e percorriam a vila
auxiliando o nascimento dos novos habitantes.
Os domiclios Desconexos da regio possuam quatro distintas classificaes.
Apenas um pode ser classificado como 6, ou seja, era composto por um
indivduo acompanhado de escravos e agregados. Trs so classificados como
7, isto , compostos por indivduos e escravos. Sete so delimitados com a
classificao 8, indivduos acompanhados de agregados, e, por fim, apenas um
domiclio representa a classificao 66, um domiclio sem chefe, acompanhado
de escravos e agregados.

94

Em quase todas as nomenclaturas, marca-se a presena de mulheres sozinhas

que lideram seus fogos, ou seja, coordenavam o trabalho de escravos e
agregados. Apenas no caso do domiclio classificado como 66, no h chefe
definido, e isso se explica por esse ser um domiclio composto por pessoas
escravizadas e agregados de origem indgena. Apesar de no haver referncia
alguma na fonte, provavelmente essas pessoas trabalhariam para Alexandre
Roza Pereira, lavrador, branco e morador do fogo vizinho. Entretanto, no
momento da compilao da contagem de populao, o autor identificou esse
grupo em outro fogo, infere-se por residirem, de fato, numa casa ao lado da do
seu senhor.
Os domiclios chefiados por mulheres de tipo Nuclear possuem uma chamativa
regularidade, pois 97 deles possuem a mesma configurao, so classificados
por 18, ou seja, so compostos por um indivduo e filhos solteiros. O modo
uniforme com que se d essa classificao indica que, sozinhas, essas
mulheres cuidavam do sustento de sua prole, que, na maior parte dos casos,
era arranjada por crianas e adolescentes.
Entre os domiclios Nucleares, o nico caso que fugiu regra foi o de
Justinianna da Silva, uma senhora indgena, viva, com 50 anos, moradora de
Calheira Velha, que liderava um domiclio acompanhada de seu neto Felipe, de
14 anos.
Vale refletir sobre a autonomia dessas mulheres diante de um ambiente to
rstico, afinal, sustentavam seus fogos sozinhas. Para mais, 51 das chefas de
domiclios Nucleares eram solteiras e nesses casos ou escolhiam criar sua
prole de forma solitria, sem se casarem, ou foram abandonadas pelos
parceiros. Ainda, tem-se a suposio de que mantinham relaes no oficiais
que os recenseadores recusaram-se a registrar.
Para registro, no foram contabilizados domiclios de tipo Extensos entre as
chefaturas femininas. Assim, confirma-se o predomnio dos domiclios de
composio mais simples em Alda Velha, mesmo diante das lideranas de
mulheres. A categoria Simples compreende os domiclios formados por casais
ou indivduo, homem ou mulher, solteiro ou vivo, com filhos.

95

Os quatro domiclios listados como Aumentados possuem composio similar.

Trs deles so delimitados como 48, ou seja, indivduos, acompanhados de
filhos, netos, parentes e agregados. O nico com classificao 50 difere
apenas no fato de no possuir agregados, mas sim escravos. So, em geral,
domiclios pequenos, constitudos por entre 3 a 7 moradores.
Foram contabilizados 2 domiclios Fraternos, um deles liderado por uma
menina parda de 13 anos chamada Durcelina. O outro por Anglica, uma ndia
de 10 anos. A pouca idade dessas lideranas leva a questionar a fonte sobre
esse registro, alm disso, nos dois casos, o registro no original est no comeo
de uma nova folha. Existe a possibilidade de um erro do autor da contagem ao
considerar esses grupos como novos fogos. Outro aspecto que contribui para
esse questionamento que, pelo menos em Alda Velha, esses so os dois
nicos fogos chefiados por pessoas com menos de 18 anos. Entretanto, como
no h condio de comprovar o equvoco, considera-se a chefia de Durcelina
e Anglica para o estudo.
Enfim, a partir dos dados apresentados, muitas reflexes so permitidas a
respeito do modo de ser das mulheres de Alda Velha da poca. Liderando
sozinhas 167 fogos, essas mulheres compunham a paisagem da vila,
circulando pelas ruas e tratando de cuidar dos seus ofcios.
No h possibilidade de construir um padro nico para caracterizar as chefias
femininas de domiclios em Alda Velha, pois so, de fato, multifacetados e
exaltam uma diversidade de aspectos, verificados nas composies discutidas
neste trabalho. No entanto, percebe-se uma maior incidncia, entre as chefas,
de mulheres indgenas, vivas e jovens na faixa etria entre 20 a 39 anos.
Como apontado anteriormente, a liderana de fogos por parte das mulheres
no possui facetas nicas por todo pas. Comentou-se que, em So Paulo,
avultava-se a liderana de mulheres brancas, enquanto, em Minas Gerais, so
as mulatas que, predominantemente, lideravam os fogos femininos. J no
Esprito Santo, pelo menos em Alda Velha, prevalecia a composio por
mulheres indgenas.

96

Como a populao de Alda Velha predominantemente indgena, abre-se a

possibilidade de cogitar se nas comunidades com maioria indgena, no restante
do pas, os nmeros de domiclios chefiados por mulheres tambm se faziam
significativo. Em Alda Velha, elas compunham 30,19% dos domiclios, e essa
constatao pode ser um passo para confirmao da suposio acima.
Em se tratando da composio dos domiclios femininos, observou-se o
predomnio de um tipo especfico de fogos Nucleares, aqueles com mulheres
sozinhas acompanhadas por filhos solteiros. Alm disso, os nmeros referentes
aos fogos Singulares com chefia feminina tambm se mostraram relevantes.
A partir da averiguao da relevncia dos fogos Nucleares e Singulares entre
as chefas de Alda Velha, percebe-se que essas mulheres viviam de forma
autnoma. Sustentavam a si e aos filhos, enfrentavam as dificuldades da
rusticidade do ambiente e participavam da vida econmica da regio, haja vista
que seus fogos representavam mais de um quinto de toda populao local.
Procurou-se perceber, em informaes demogrficas, os traos da vida
cotidiana das mulheres de Alda Velha. Os nmeros, as porcentagens e as
tabelas fazem referncia vida das mulheres e das famlias, forma como
viviam e como enfrentavam a realidade da poca. Porm, de acordo com
Samara143,
o mensuramento estatstico apenas uma entrada para descortinar as estruturas do
cotidiano. As relaes familiares, ao nosso ver, constituem terreno onde o historiador
penetra com cuidado, pois as relaes que se estabelecem no dia-a-dia da populao
so complexas e nem sempre esto inseridas em sistemas ideolgicos e de moral que
servem de controle da ordem social estabelecida.

As cenas reunidas nesse trabalho demonstram que a realidade social de Alda

Velha era complexa e multifacetada, alm de mostrar, em especfico, que as
mulheres chefes de domiclios encontravam diferentes maneiras de organizar
seus fogos e de viverem suas vidas no contexto social da poca.

143

SAMARA, 1989, p. 169.

97

CONSIDERAES FINAIS
O presente estudo buscou discutir as mltiplas caractersticas das famlias
chefiadas por mulheres em Alda Velha, atual distrito de Santa Cruz, localizado
no municpio de Aracruz, no Esprito Santo, no ano de 1843, e os reflexos de
sua composio na vida cotidiana dos habitantes da regio. Para tanto, a fonte
primria utilizada, intitulada Mappa da Populasam da Freguezia de Nossa
Senr.A da Penha de Alda Velha; Pertencente ao anno de 1843, constitui uma
detalhada contagem de populao feita pelo padre local, que destacou, alm
do nome de cada indivduo, tambm a idade, a naturalidade, o estado civil, a
cor de pele, o ofcio e os membros de seu domiclio. A partir desse rico
material, coletado junto ao Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo, podese avaliar os arranjos dos domiclios e, em especial, aqueles dirigidos por
mulheres.
O objetivo principal tratou de verificar como se estruturava a composio
dessas unidades domsticas chefiadas por mulheres, apontando para a
diversidade em sua constituio. Alm disso, no mbito terico, foram
considerados o debate historiogrfico e os novos paradigmas acerca da
composio das famlias na Histria do Brasil e avaliada a relao entre a
Histria da Famlia e a Histria das Mulheres nesse debate. Em relao ao
recorte geogrfico e temporal da pesquisa, buscou-se compreender as
caractersticas sociais e econmicas da regio, identificar os arranjos familiares
e suas adaptaes regionais e, assim, finalmente, delimitar as multifacetas das
composies familiares chefiadas por mulheres no local em questo.
O cumprimento desses objetivos ajudou a dar resposta questo fundamental
da pesquisa, que era avaliar se a existncia de um nmero relevante de
domiclios plurais com liderana feminina implicava a caracterizao dos
poderes referentes s mulheres nos mbitos sociais e do cotidiano da poca.
Tendo em vista que o estudo possui carter regional, a metodologia utilizada foi
o procedimento monogrfico, o qual assegurou o respeito s singularidades
presentes e contribuiu para o preenchimento de lacunas, garantindo, pela
especificidade da pesquisa, a preservao das variaes relativas ao tempo,
ao espao e aos grupos sociais discutidos. Essa escolha metodolgica recebeu

98

influncia tambm do apontamento de pesquisadoras como Mariza Corra e

Eni de Mesquita Samara sobre a necessidade se compor um quadro mais
plural da Histria da Famlia, bem como da Mulher, por meios de estudos em
distintas regies.
Pelo fato de a pesquisa se debruar sobre uma fonte de carter demogrfico,
foi necessrio aprofundar o entendimento a respeito das dimenses da Histria
Demogrfica e seus pontos de contatos com outros campos histricos.
Observou-se que havia um frutfero conjunto de estudos responsveis por
promover, desde a dcada de 1970, no Brasil, a integrao entre a Histria
Demogrfica e os domnios da Histria da Famlia e da Histria das Mulheres.
Essas pesquisas deram fim s limitaes impostas pelos paradigmas
tradicionais, bem como propuseram um conjunto de novos procedimentos
tericos e metodolgicos que buscavam na consulta direta aos documentos
seus resultados.
Esse modo de pensar as relaes entre os campos histricos consistiu na base
da conduo terica desta pesquisa, que, inspirada pelos trabalhos anteriores,
procurou avaliar um corpo documental capixaba e, em mbito regional, analisar
os resultados e ocupar as lacunas referentes ao assunto na historiografia local.
Uma averiguao fundamental levantada pelas pesquisas que relacionavam
Histria Demogrfica, Histria da Famlia e Histria das Mulheres era a de que,
em diferentes contextos geogrficos e temporais, o nmero de mulheres
frente da chefia de suas famlias era relevante. Isso refuta o senso comum, que
creditava aos homens o papel nico de protagonistas da gesto familiar no
passado e segundo o qual cabia s mulheres o papel apenas ocasional, ou
secundrio, no mbito da chefia de domiclio.
Ao ponderar a fonte utilizada nesta pesquisa a partir da questo da
porcentagem de chefias femininas, averiguou-se que 30,9% de todos os
domiclios de Alda Velha, no ano de 1843, eram chefiados por mulheres. A
expressividade dessa informao serviu para cogitar um contexto social em
que homens dividiam com as mulheres os espaos de atuao social. Alm
disso, o dado induz a pensar um panorama local em que as mulheres,
potencialmente, inseriam-se nas relaes econmica, sociais e at mesmo
polticas da povoao da vila.

99

Todavia, esses espaos eram ocupados de forma desigual e, para essa

constatao, foi necessrio levantar o nmero de habitantes que estavam sob
a tutela de cada um dos gneros. Sob a tutela feminina, estavam 403
habitantes, que representavam 20,1% do total, j sob a gide masculina,
estavam 1591 pessoas, representando 79,9%. Apesar disso, considerando a
relevncia porcentual de domiclios chefiados por mulheres e a liderana de
mais de um quinto da populao, errneo pensar esse contexto social sem
acreditar que as mulheres fossem tambm protagonistas ou, pelo menos, coprotagonistas com significativa relevncia na realidade social da poca e no
meramente coadjuvante, como vinha sendo demonstrado, sobretudo pelo
arqutipo modelo patriarcal.
Para a conduo da pesquisa na anlise da composio dos arranjos
domiciliares chefiados por mulheres, tornou-se necessria a adoo de um
modelo de tipificaes de famlias e domiclios e, para tanto, foi utilizado o
desenvolvido por Eni de Mesquita Samara na obra As mulheres, o poder e a
famlia, de 1989. Em Alda Velha, percebeu-se o predomnio dos domiclios
ditos simples, ou seja, aqueles formados por casal ou indivduo, solteiro ou
vivo, com filhos. O arranjo simples correspondia tipificao Nuclear,
estabelecida por Samara.
Foi verificado tambm que, em Alda Velha, esses domiclios Nucleares
chefiados por mulheres possuam uma chamativa regularidade, sendo sua
maioria compostos por mulheres desacompanhadas com filhos. Isso indica que
a maior parte dos casos de chefias femininas estava gerenciada por mulheres
sozinhas, responsveis pelo sustento de todos os integrantes do domiclio. A
partir dessa investigao, pode-se ter noo do grau de autonomia em que as
mulheres viviam e as dificuldades enfrentadas na sobrevivncia cotidiana.
Outro aspecto importante sobre a composio dos domiclios chefiados por
mulheres que no foram contabilizados, entre eles, os domiclios complexos
como os de tipo Extenso. Essa averiguao contribui para afirmao anterior
de que predominavam os domiclios simples na regio, alm de sugerir que os
domiclios possuam mais facetas e eram mais dispersos do que acreditava a
historiografia tradicional, como discutido no primeiro captulo deste trabalho.

100

O que se conclui, aps a anlise dos tipos de arranjos domiciliares em Alda

Velha, que no h possibilidade de se apontar um padro nico, que
caracterizaria todos os domiclios chefiados por mulheres. A percepo final foi
de que eram esses domiclios multifacetados e dispersos.
No entanto, caso haja a necessidade de estabelecer algum padro entre as
chefias femininas, percebe-se uma incidncia maior de chefas com origem
indgena, lavradoras, jovens, entre os 20 e 39 anos e vivas. O fenmeno da
viuvez tambm caracterstica distinta das chefias femininas em Alda Velha,
haja vista que as solteiras representavam nmeros mais expressivos em outras
reas do pas, como exposto no terceiro captulo. Essa disparidade regional
reafirma a necessidade de estudos de carter monogrfico sobre o assunto,
exaltando a importncia dos exames das particularidades regionais.
Alm dos apontamentos destacados acima, algumas questes levantadas pelo
manejo da fonte do margem a aprofundamentos futuros, como o caso dos
chefes de domiclios casados com escravos ou escravas. Averiguou-se que
todos so de origem indgena e pouco se sabe sobre a sua prole, o que pode
trazer inquietaes a respeito das relaes cotidianas dessas famlias.
Outra questo que serviria para futuras pesquisas diz respeito delimitao da
influncia da cultura indgena na formao das famlias e domiclios em Alda
Velha. irrefutvel essa influncia, j que era expressivo o nmero de chefias
de domiclios, masculinas e femininas, compostas por pessoas dessa etnia. De
forma geral, a fonte utilizada na pesquisa capaz de alimentar diversos outros
questionamentos a respeito das famlias e das mulheres na regio.
As informaes compiladas nesta pesquisa deixam claro que o cotidiano social
de Alda Velha era complexo e possua facetas distintas. Demonstram,
tambm, que as mulheres que chefiavam seus domiclios procuravam
diferentes maneiras de organizar e gerenciar seus domiclios. Essas
constataes caminham de acordo com a hiptese proposta no projeto desta
dissertao, que alegava, justamente, que essas unidades domsticas
multifacetadas, chefiadas por mulheres, do plena possibilidade de caracterizar
os poderes femininos nas mais distintas esferas cotidianas da regio na poca
estudada.

101

Enfim, percebe-se, a partir do estudo dessas chefias femininas, que as

mulheres quantificadas na fonte, e depois categorizadas nas tabelas, no se
limitam a algarismos frios, mas se tratam de um material vivo e vibrante.
Possuem, alm de nomes e profisses, coragem e conhecimentos necessrios
para a sobrevivncia prpria e de sua prole, em um contexto to penoso.
Essa pesquisa pretendeu demonstrar que a Histria das Mulheres de fato
mudou, como alegou Michelle Perrot144. Desde os objetos aos pontos de vista
do estudo, preocupou-se com a atuao em diversos mbitos sociais, e no s
com a vida domstica. A inteno foi partir de uma histria das mulheres
vtimas para chegar a uma histria das mulheres ativas, nas mltiplas
interaes que provocam a mudana. E, por fim, considerou que no se pode
mais tratar a Histria a partir da atuao de apenas um dos sexos, mas sim
perceber as relaes entre eles, alargando assim as perspectivas, no intuito de
contemplar a chamada Histria de Gnero.

144

PERROT, 2008, p. 15.

102

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Acesso em: 21 fev. 2014.

108

ANEXO

109

ANEXO Parte integrante do documento digitalizado Mappa da

Populasam da Freguezia de Nossa Senr.A da Penha de Alda
Velha; Pertencente ao anno de 1843