Educao escolar na contemporaneidade: o construtivismo e a

concepo liberal de desenvolvimento da natureza humana

SAULO RODRIGUES CARVALHO*
Resumo: Neste texto apresentamos uma discusso a respeito da proximidade entre
a compreenso de homem do construtivismo e a concepo liberal de natureza
humana. A finalidade de nosso estudo consiste na identificao de elementos
constitutivos da epistemologia construtivista que coadunam com a compreenso de
natureza humana do liberalismo clssico. A compreenso construtivista que
repousa o desenvolvimento cognitivo sobre uma base majoritariamente biolgica,
pautado pelos processos de adaptao, daria suporte para a concepo liberal de
uma natureza humana, uma vez que tanto para o liberalismo, quanto para o
construtivismo, o indivduo quem constri o seu conhecimento. Desta forma
encontramos na epistemologia construtivista uma concepo de natureza humana
favorvel adaptao dos indivduos a realidade posta, o que em dados aspectos
corrobora com a viso liberal de homem, propenso a relaes econmicas
adaptativas mo invisvel do mercado. Entretanto, a teoria construtivista de
aprendizagem presente hoje nas escolas daria suporte pedaggico s polticas
neoliberais agindo na perspectiva da desvalorizao dos conhecimentos cientficos
priorizando os saberes cotidianos mais pertinentes aos processos de adaptao.
Palavras chave: Educao; Marxismo; Construtivismo; Liberalismo.

School education in contemporary society: constructivism and the liberal

conception of development of "human nature"
Abstract: In this paper we present a discussion about the proximity of the man
understanding of constructivism and the liberal conception of "human-nature". The
purpose of our study is the identification of constituent elements of constructivist
epistemology that are consistent with the understanding of "human-nature" of
classical liberalism. The constructivist understanding cognitive development that
rests on a largely biological basis, guided by the processes of adaptation, would
provide support to the liberal conception of "human-nature", since both for
liberalism, and to constructivism, the individual who will build your knowledge.
Thus we find in constructivist epistemology a conception of "human nature"
favorable to the adaptation of individuals for reality at which corroborates with the
liberal view of man, prone to adaptive economic relations to the invisible hand of
the market. However, the constructivist theory of learning in schools today give
support teaching to neoliberal policies in view of the devaluation of scientific
prioritizing the everyday life knowledge most relevant to the processes of
adaptation.
Key words: Education; Marxism; Constructivism; Liberalism.

SAULO RODRIGUES CARVALHO Professor da Universidade Federal do Amazonas

UFAM/ ICSEZ- Parintins-AM. Mestre em Educao Escolar pela Universidade Estadual Paulista
UNESP/FCL Araraquara-SP.

39

apresentamos
uma
sntese da concepo
de aprendizagem no
construtivismo
confrontando-a com a
concepo
de
natureza humana
presente
no
pensamento
liberal
clssico
e
neoliberalismo
(HAYEK
2009,
LIMA 2007).

Introduo

H algum tempo o
construtivismo tem
sido visto como uma
teoria inovadora no
campo educacional
apresentando-se
como grande opositor
dos
mtodos
tradicionais de ensino
e postulando um tipo
de
ensinoaprendizagem mais
espontneo
e
No tpico seguinte
destacamos
as
condizente com uma
possibilidades
sociedade livre e
emancipatrias
da
democrtica. Aponta
Jean Piaget (1896-1980)
educao
escolar
que a inteligncia
resgatando
seu
desenvolvimento
resultado de um processo biolgico de
histrico e observando seus aspectos
adaptao do homem realidade, no
contraditrios, nos subsidiando pelas
qual a partir da sua relao prtica e
categorias de trabalho, alienao e
objetiva com a realidade os indivduos
contradio do materialismo histrico
constroem o seu conhecimento, num
dialtico (MARX e ENGELS, 1965).
intrincado processo de assimilao e
Apoiados nos estudos de Giardinetto
adaptao.
Dessa
forma
seria
(1999) e Martins (2007) defendemos a
evidenciado
pelos
tericos
do
educao escolar como atividade
construtivismo a insuficincia e os
privilegiada para superao da alienao
malefcios do ensino baseado na
do conhecimento.
transmisso de conhecimentos
aprendizagem dos sujeitos.
Proximidades entre Construtivismo e
Liberalismo.
Observando a tamanha repercusso que
a teoria construtivista gerou em torno de
O construtivismo tornou-se hoje uma
si no que cabe natureza do
das principais correntes pedaggicas
conhecimento e a funo do ensino,
apesar de no se identificar como uma,
apresentamos uma discusso a respeito
apresentando-se muitas vezes como
das proximidades da concepo de
posio
epistemolgica
Delval
aprendizagem entre Construtivismo e
(1998) que predomina nos processos
Liberalismo
para
em
seguida
educativos, tanto informais, como
realizarmos um debate a respeito da
formais. Um dos principais corolrios
funo do ensino e das possibilidades
da tese construtivista de que o sujeito
emancipatrias da educao escolar.
cognoscitivo1 constri o conhecimento e
que, portanto, cada sujeito tem de
No primeiro tpico trazemos para o
debate uma das teses centrais do
Construtivismo, a de que os sujeitos
constroem o conhecimento, apoiandonos nos estudo de Delval (1998) e em
escritos do prprio Piaget (1998)

Segundo Delval (1998) para o construtivismo,

o ser humano nasce com a capacidade de
aprender, neste sentido, o sujeito cognoscitivo
significa o ser que aprende o que tem essa
capacidade de aprender.

40

construir seus prprios conhecimentos

sem que haja transmisso de
conhecimentos j construdos por outros
Delval (1998). A teoria construtivista
busca explicaes sobre os processos
cognitivos que ocorrem no interior do
sujeito. A pesquisa construtivista
consiste em constatar e encontrar as
condies que tornam possveis o
desenvolvimento
cognitivo
internamente permitindo a construo
do conhecimento.
Como fundamento, a epistemologia
gerada por Piaget procura explicar a
gnese do conhecimento por meio de
esquemas
do
desenvolvimento
biolgico. Defende que o sujeito passa
por vrias etapas de desenvolvimento da
aprendizagem que se iniciam no
nascimento e terminam na adolescncia.
Deste modo a aprendizagem resulta da
necessidade da adaptao do indivduo,
seguindo, por assim dizer um processo
de equilbrio entre a assimilao e a
acomodao.
(...) Os esquemas de ao e
pensamento,
bem
como
as
estruturas
da
inteligncia
desenvolvem-se movidas pela ao
recproca e complementas entre,
por um lado, o esforo feito pelo
sujeito cognoscente na direo da
assimilao
do
objeto
de
conhecimento s suas estruturas e
esquemas mentais e, por outro lado,
a resistncia que o objeto pode
oferecer a essa assimilao,
gerando
a
necessidade
de
reorganizao espontnea dessas
estruturas e esquemas mentais para
que as mesmas se acomodem s
caractersticas
do
objeto.
(DUARTE, 2007, p.8)

Nessa perspectiva, as atividades que

desenvolvem o conhecimento so
aquelas em que o indivduo realiza
espontaneamente a construo de sua
educao. A educao escolar baseada

na transmisso do conhecimento seria

neste ponto vista prejudicial formao
dos
indivduos,
j
que
no
possibilitariam ao indivduo a ao
espontnea de conhecer, definido por
Piaget como propriamente um mtodo
de pesquisa.
Tambm a formao humana dos
indivduos prejudicada quando
verdades, que poderiam descobrir
sozinhos, lhes so impostas de fora,
mesmo que sejam evidentes ou
matemticas: ns os privamos ento
de um mtodo de pesquisa que lhes
teria sido bem mais til para a vida
que
o
conhecimento
correspondente. (PIAGET, apud
DUARTE 2007, p.9)

Destarte, mais importante para o

construtivista
que
as
atividades
escolares tenham correspondncia com
as atividades cotidianas do aluno, uma
vez que o espao privilegiado para o
tipo de aprendizagem espontnea seja o
cotidiano, capaz de propiciar um
mtodo de pesquisa mais til para a
vida do que o conhecimento escolar
transmitido pelo professor.
Deste apanhado sobre a teoria
construtivista, embora carea de maior
aprofundamento, podemos enxergar
algumas aproximaes com a viso
liberal de desenvolvimento humano. A
maneira
como

encarado
o
desenvolvimento
individual
desconsiderando todo o processo de
desenvolvimento scio-cultural uma
marca indelvel da doutrina liberal e
presente no corolrio construtivista.
Diversos pensadores do liberalismo
buscaram identificar uma natureza
humana, a qual os economistas
sintetizaram
como
o
Homos
economicus, isto , uma natureza
humana marcada por um sentimento
inerente de ao utilitarista e o
individualismo. Adam Smith foi um dos

41

economistas clssicos que procurou

conciliar o sentimento egosta
particular com a capacidade natural
de participar e perfilhar a condio do
outro, por meio de um sentimento
involuntrio de simpatia constituindo
uma sociabilidade fundada nas aes do
indivduo, que realiza o interesse geral
no momento em que busca realizar seus
prprios interesses, gerando um
equilbrio harmnico social.
De Adam Smith at os ltimos
representantes do neoliberalismo
predomina o eixo estrutural da
liberdade individual, radicado no
processo produtivo, no qual a ao
consciente e egosta dos agentes
econmicos
individuais
no
provoca
uma
desordem
generalizada na economia, j que
no livre jogo do mercado, da oferta
e da procura, a mo invisvel se
encarregaria de equacionar este
problema. Para a doutrina liberal, a
noo de mercado o eixo das
relaes sociais, o motor da
organizao social. (LIMA, p.46,
2007)

Nesta perspectiva Piaget (1998)

concebe o desenvolvimento infantil
como um processo natural de
colaborao
e
ajuda
recproca,
defendendo com isso o trabalho em
grupo como forma de educao
intelectual, que por sua vez tende a
adaptar o egocentrismo inconsciente
do indivduo as exigncias da
coletividade.
A teoria piagetiana concebe o
desenvolvimento cognitivo como um
processo seguido de etapas perpassadas
por mudanas ordenadas e previsveis.
O indivduo se desenvolve a partir da
interao com o ambiente, para assim,
construir suas estruturas mentais. A
interao para com o meio ambiente
acontece sob a ordenao dos processos
de organizao interna e de adaptao

ao meio. Nesta perspectiva, uma

propensa
cooperao
espontnea
conduz o organismo a construir o
prprio conhecimento. De tal modo,
deve-se levar em conta o nvel evolutivo
do aluno, assim as assimilaes mentais
determinam os limites de aprendizagem
do sujeito, ou aquilo que o sujeito pode
fazer.
O que queremos demonstrar at aqui
que repousa sobre uma concepo
natural
e
espontnea
do
desenvolvimento humano e da sua
sociabilidade tanto os ideais do
liberalismo
quanto
a
teoria
construtivista.
Portanto,
ambos
defendem o desenvolvimento natural do
indivduo calcado nas iniciativas e
interesses individuais. Tal aproximao
coloca o construtivismo no s em
acordo
com o iderio liberal
democrtico, mas tambm como uma
expresso
da
hegemonia
desse
pensamento. Como podemos ver no
comentrio de Piaget (1998) a respeito
dos mtodos de trabalho em grupo:
Esses ensinamentos, no podem nos
deixar indiferentes quanto
formao de cidado livres numa
democracia sadia. Em todos os
lugares onde as tentativas foram
realizadas com seriedade, seus
resultados foram os de reforar o
esprito de comunidade como o
sentido de liberdade responsvel.
muito interessante, em particular,
notar que certos Estados totalitrios
perceberam to claramente as
vantagens de alguns desses
procedimentos educativos que
empregaram certos aspectos destes
para reforar os movimentos de
juventude. Seria, por certo,
lamentvel que a mais velha das
democracias no compreendesse o
proveito que disso se pode tirar e
de uma maneira ainda mais direta
para a educao da liberdade e do

42

prprio
esprito
democrtico.
(PIAGET, 1998, p. 159)

afirmaes de Piaget sobre a formao

dos indivduos:

Para o principal fundador do

construtivismo, os mtodos educativos
em concordncia com sua teoria,
deveriam preparar os indivduos para a
vivncia na liberdade e no mundo
democrtico. Entretanto, a liberdade e a
democracia de que Piaget nos fala
propriamente a liberdade e a democracia
liberal. Destarte, a formao que se
almeja nessa concepo, privilegia a
iniciativa individual e um tipo de
conhecimento espontneo adquirido em
atividades de interesses particulares.

Hoje quase uma heresia sugerir

que o conhecimento cientfico no
corresponde totalidade do
conhecimento. Mas um pouco de
reflexo ir mostrar que, sem
sombra de dvida, existe um corpo
importantssimo de conhecimento
desorganizado que no pode ser
chamado de cientfico, entendendo
cientfico como o conhecimento
de certas regras gerais: o
conhecimento
de
certas
circunstncias
particulares
de
tempo e lugar. em relao a isso
que praticamente todo indivduo
tem alguma vantagem comparativa
em relao a todos os outros, pois
ele possui informaes nicas sobre
que tipos de usos benficos podem
ser feitos com certos recursos; usos
estes que s acontecero se a
deciso de como utiliz-los for
deixada nas mos desse indivduo
ou for tomada com sua cooperao
ativa. Basta apenas lembrarmos o
quanto precisamos aprender em
qualquer profisso depois de termos
completado nossa formao terica,
quo grande a parte da nossa vida
profissional em que passamos
aprendendo habilidades especficas,
e quo valioso, em todas as
circunstncias da vida, o
conhecimento das pessoas, das
condies locais e de certas
circunstncias especiais. Conhecer
e saber operar uma mquina que
no estava sendo adequadamente
explorada, ou a habilidade de
algum que poderia ser mais bem
aproveitada, ou estar consciente de
um excedente de reservas que pode
ser usado durante uma interrupo
temporria do fornecimento, to
til
socialmente
quanto
o
conhecimento
das
melhores
tcnicas
alternativas.
O
transportador que ganha sua vida
descobrindo
como
melhor
aproveitar seu espao de carga que

preciso que o estudante faa

pesquisas por conta prpria, possa
experimentar, ler e discutir com
uma parcela de iniciativa suficiente
e no aja simplesmente por
encomenda. Certos ramos do ensino
s teriam a ganhar com isso:
aprende-se muito melhor a manejar
a lngua materna fazendo trabalhos
pessoais do que memorizando a
gramtica, e haveria muito mais
alunos que compreenderiam a
matemtica se pudessem fazer
experimentos sobre problemas reais
(de fsica elementar, de geometria
concreta e ligada a construes
materiais) como as prprias
cincias fizeram no Egito e no
Oriente antes que os Gregos
descobrissem a deduo abstrata. E
no plano abstrato, talvez os grandes
aprendessem muito melhor a
manejar a razo se lhes permitissem
descobrir as demonstraes lgicas
em vez de ensin-las a eles.
(PIAGET, 1998, p.156)

A respeito disso, as reflexes de Hayek

sobre o uso do conhecimento na
sociedade contempornea, apontam para
a supervalorizao dos conhecimentos
prticos, realizando uma dura crtica ao
saber cientfico. De maneira geral ele
aparenta estar em acordo com as

43

ficaria vazio, o
parar de se preocupar
agente imobilirio
em ensinar contedos
cujo conhecimento
prontos, para preparar os
consiste
quase
indivduos buscarem
exclusivamente
seus
prprios
em
encontrar
conhecimentos,
oportunidades
necessrios
a tomada de
temporrias, ou o
decises
nas
arbitrageur, que
circunstncias
lucra a partir das
particulares de tempo e
diferenas locais
lugar.
entre os preos de
certos bens todos
Nas duas perspectivas o
eles
realizam
conhecimento
se
trabalhos
apresenta delimitado as
eminentemente
circunstncias
teis que so
baseados em um
imediatamente postas, a
Friedrich Hayek (1899-1992)
conhecimento
educao nesse sentido
especial das circunstncias de um
configura-se numa ao meramente
momento fugidio, desconhecido por
adaptativa, de aprender o necessrio
outros. (HAYEK, 2009, p.3)
para sua sociabilidade, para a resoluo

Com essa afirmativa Hayek (2009) faz

uma comparao valorativa entre os
conhecimentos
prticos
e
os
conhecimentos cientficos e, assim
como Piaget, configura um status de
maior utilidade social, para os
conhecimentos adquiridos pela prtica.
Ambos corroboram com uma viso
utilitarista
da
aprendizagem,
considerando como mais verdadeiro o
conhecimento adquirido pela prtica do
indivduo motivado pelos por interesses
particulares que circundam essa prtica.

dos seus problemas prticos do

cotidiano, todavia, os problemas que se
apresentam no cotidiano, no so frutos
exclusivos de uma estranha casualidade,
outrora so determinados por fatores
histricos sociais erigidos no conflito
poltico da sociedade de classes
capitalista. Deste modo, trataremos sob
esse foco a relao entre o
conhecimento
escolar
e
as
possibilidades de emancipao humana
no prximo item deste artigo.

Para Piaget o processo de aprendizagem

um atributo exclusivo do indivduo e
que, por esse motivo, as nicas
verdades
reais
so
aquelas
construdas livremente e no aquelas
recebidas de fora (PIAGET, 1998,
p.166), portanto a educao escolar
deveria centrar-se no interesse do aluno,
no mais ensinar, mas ajud-lo a
construir o seu prprio conhecimento.
Tal assertiva se ajusta corretamente ao
iderio neoliberal, onde o conhecimento
tambm deriva do interesse individual,
neste prisma a escola igualmente deve

A
educao

um
fenmeno
essencialmente humano que surge da
construo histrica e social da ao do
homem sobre a natureza. O ser humano
parte constitutiva da natureza, porm
ao contrrio dos outros animais, o seu
desenvolvimento ultrapassa os limites
da evoluo biolgica das espcies, para
criar um tipo de desenvolvimento
humano-genrico.

Educar para alm do capital

Tal desenvolvimento apenas se torna

possvel
mediante
a
atividade
transformadora que possibilita assim a

44

criao de um corpo inorgnico,

capaz de conferir ao homem
desdobramentos distintos do plano
biolgico. Segundo Marx (1965) o
trabalho se coloca na centralidade da
atividade humana, ele a prpria
atividade vital, que mediante a
utilizao
de
instrumentos,
intencionalmente transforma a natureza.
Deste modo o trabalho no uma
condio inata, ou um produto da
natureza biolgica, este to somente
fruto do desenvolvimento histrico
social e apenas possvel de se realizar
sob essas circunstncias. Sendo assim, o
trabalho s pode existir em relao a um
determinado complexo social e como
no nos possvel chegar ao trabalho
por meio de uma natureza instintiva,
foi preciso ao homem perpetuar essa
atividade e os produtos dela mediante a
transmisso de conhecimentos.
A histria apenas a sucesso das
vrias
geraes,
cada
uma
explorando os materiais, o capital,
as foras produtivas, que lhes so
transmitidas por todas as geraes
precedentes. Assim, cada gerao
continua, de um lado, a atividade
que lhe transmitida, mas em
circunstncias
radicalmente
modificadas por uma atividade
radicalmente transformada; essa
verdade

deturpada
pela
especulao de tal modo que a
histria recente se torna a finalidade
da histria antiga (...) (MARX,
1965, p.44)

Contudo, no a sociedade que

determina o trabalho, seno o trabalho
que caracteriza a transformao do
homem meramente biolgico em um ser
social. Dessa forma, quanto mais
desenvolvido for o trabalho, mais os
indivduos se deslocam da sua relao
com a natureza e mais complexas se
tornam as relaes sociais. O estgio
das foras produtivas atingido pelos

seres humanos culminou num ponto

onde a universalizao do conhecimento
se tornou uma necessidade para a
prpria continuidade do modelo
produtivo.
Diante desse quadro surge a escola
como uma instituio que na sociedade
capitalista
cumpre
uma
funo
contraditria. Por um lado a escola, por
sua natureza, tende a universalizar os
conhecimentos
acumulados
historicamente
pela
ao
transformadora sobre a natureza e, de
outro lado tende a reproduzir o modelo
produtivo fundado na explorao do
homem.
A escola no foi simplesmente
criada pelo capital pra servir-lhe,
mas foi criada pelo prprio
processo de desenvolvimento do
conhecimento humano e da vida
humana de modo geral. Interessante
verificar, entretanto, que assim
como o sistema capitalista fez criar,
dados seus interesses, a necessidade
de escolarizao para todos, o fez
em condies adversas para a
maioria dos indivduos, nos limites
mnimos para a formao de uma
mo-de-obra
minimamente
qualificada.
(GIARDINETTO,
2006, p.90)

Nessa perspectiva a escola torna-se um

produto histrico-social que no cerne de
suas
atividades
possibilita
aos
indivduos de se apropriarem dos
conhecimentos mais desenvolvidos da
humanidade. Assim, para situar-se na
sociedade necessrio ao ser social
passar por um longo processo de
escolarizao
apropriando-se
das
objetivaes genricas para-si.
A educao escolar propriamente dita,
trs consigo especificamente um
processo de intelectualizao do
homem. Por sua natureza sistemtica a
educao
escolar
possibilita
o
conhecimento sobre a totalidade do

45

processo histrico-social. Desse modo,

abre brechas para a compreenso do
processo transformador do trabalho e da
sua caracterstica alienante na forma
capitalista.
Por outro lado preciso observar que o
acesso s objetivaes para-si por
meio do ensino escolar, no significa
exatamente a superao da alienao, j
que a alienao produto do trabalho
excedente apropriado particularmente
pelo proprietrio dos meios de
produo. Para isso seria preciso, no
entanto, uma nova organizao social,
como afirma Martins:
Para Marx, apenas em uma ordem
social sem propriedade privada,
resultar possvel o completo e livre
desenvolvimento do homem, posto
que nas condies de alienao as
capacidades humanas, bem como as
possibilidades
para
o
seu
desenvolvimento, reprimem-se e
deforma-se, uma vez que tais
condies obliteram a efetiva
utilizao de todas as suas foras
criadoras. (MARTINS 2004, p.62)

Ento, qual seria o papel da escola, j

que no pode efetivamente superar o
processo de alienao da sociedade? O
ensino escolar no pode superar a
alienao, pois o mesmo est
condicionado por tais processos.
Entretanto, por meio do conhecimento
escolar que encontramos apontamentos
para a superao dessa situao. Sem
superar o capital impossvel de se
superar a alienao, contudo, para
criao de uma nova ordem
imprescindvel a formao de novos
homens e nesse aspecto a educao
escolar ocupa um espao privilegiado
na transformao da sociedade.
Primeiramente, precisamos ter claro
que a superao das estruturas
alienadas e alienantes no tarefa
exclusiva da educao escolar,
posto o quanto ela se encontra

condicionada por tais estruturas.

Entretanto, como afirma Saviani
(1984), existe uma relao dialtica
entre educao e sociedade, na qual
o elemento determinado influencia
o elemento determinante e, assim
sendo, a educao (ainda que
elemento determinado) tem um
papel fundamental no processo de
construo e transformao da
sociedade. Deste modo, no se trata
de denegar os condicionantes que
incidem sobre a educao escolar,
bem como no se trata de vitim-la
por seus limites, trata-se, outrossim,
de formar por esta via sujeitos
ativos capazes de dar direo vida
para alm dos estreitos limites do
individualismo. (MARTINS, 2004,
p.63)

A educao escolar potencialmente

possui elementos que contribuem para
descaracterizar
a
concepo
individualista do desenvolvimento
social. Por meio, do ensino sistmico e
elaborado fica cada vez mais difcil
esconder a totalidade histrico-social do
desenvolvimento humano, o que torna
cada vez mais impraticvel a negao
da necessidade de transformar a
sociedade.
Consideraes finais
Participando hoje como uma das
principais concepes de educao que
orientam as tendncias pedaggicas
governamentais,
o
construtivismo
comparece s escolas levando uma
perspectiva de ensino centrada no
individualismo e naturalismo do
aprender. Tal concepo corrobora com
a viso liberal de natureza humana,
uma vez que para ambos so os
interesses individuais que
so
responsveis pela educao dos
indivduos. A escola se volta para a
ateno aos interesses individuais e
particulares de cada um, reproduzindo
deste
modo
os
interesses
do
neoliberalismo.

46

Quando a educao escolar volta seus

objetivos para a vida cotidiana, pautada
nos interesses particulares, ela passa a
limitar o conhecimento para a vivncia
do imediatamente posto, ou seja, para a
adaptao dos indivduos condio de
alienao e explorao do trabalho,
existentes na sociedade capitalista.
Numa perspectiva scio-histrica, os
interesses particulares dos indivduos
so constitudos por um contedo
histrico social, significa que os
interesses individuais so constitudos
em acordo com os interesses sociais
predominantes. Na sociedade de classes
os interesses que predominam so os
interesses das classes que dominam
materialmente. Deixar a educao dos
indivduos a merc dos desejos
singulares
e
das
necessidades
cotidianas, formar ideologicamente
pessoas que sejam capazes de se adaptar
e conformar s situaes de dominao
e explorao.
No sentido oposto destacamos o papel
privilegiado da escola como um espao
de humanizao e socializao do
conhecimento. A escola por sua
natureza sistmica e cientfica tende a
gerar cada vez mais um entendimento
sobre os processos histricos e sociais
do desenvolvimento humano e sobre a
totalidade das relaes sociais. O saber
elaborado, portanto, torna-se um
atributo indispensvel para a formao
humana direcionada transformao
das relaes sociais.
O acesso a escola por parte da classe
trabalhadora possibilita de certo modo a
superao
de
uma
concepo
fantasiosa
da
realidade,
compreendendo o papel do homem na
transformao da natureza e construo
da histria. por meio do
conhecimento elaborado que possvel

desenvolver uma viso de mundo

menos mtica e folclrica, auxiliando na
constituio posies teleolgicas mais
prximas das possibilidades reais de
transformao e emancipao humanas.
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47