Se o Rosrio fosse apenas uma forma de rezar muitas Ave-Marias divididas de vrias

formas, servindo para manter a ateno e para renovar o gosto pela orao, os Soberanos
Pontfices no lhe teriam atribudo tanto valor.
Se, segundo os termos de Leo XIII, o Rosrio foi julgado como sendo "particularmente apto
a reavivar o esprito de piedade", porque nele se verifica, e com excelncia, o que So Lus
Maria Grignion de Montfort expressava to bem: "Maria o eco de Deus, que no responde
seno Deus".

A orao sempre foi e sempre ser o melhor meio pelo qual nos achegamos a Deus mais
rapidamente, assim nos mostrou Jesus, Maria e todos os santos e santas de todos os
tempos. "O Rosrio da Virgem Maria, que ao sopro do Esprito de Deus se foi formando
gradualmente no segundo milnio, orao amada por numerosos Santos e
estimulada pelo Magistrio da Igreja. uma orao cristocntrica, como afirma Leo XIII:
"No Rosrio, Cristo se destaca, claramente."

Foi na vitria de Lepanto, que o poder de Deus foi mais plenamente manifestado.
L, So Pio V, em outubro de 1571, atravs da abenoada Liga que ele formou
com a orao do Rosrio, a derrota das foras otomanas invasoras foi obtida e a
Cristandade foi salva da Turquia!

Falemos agora no santo Rosrio, solicitado a So Domingos pela prpria Nossa

Senhora, no sculo XIII, com promessas de grandes bnos para aqueles que o
rezarem bem. O Rosrio, atualmente com vinte dezenas, constitui uma maneira
simples de meditar sobre os principais mistrios de nossa querida e sagrada
Religio, e uma maneira de chegar mais perto do Salvador, atravs da intercesso
Daquela a quem Ele nada recusa.

Podemos tambm rezar apenas o tero de cinco dezenas, porquanto as vinte dezenas esto
divididas em quatro grupos de cinco: os Gozosos, os Dolorosos, os Gloriosos e os
Luminosos Mistrios da vida de Cristo.
Na segunda-feira e no sbado, rezamos os mistrios Gososos; na tera e sexta, rezamos os
mistrios Dolorosos; na quarta-feira e domingo rezamos os mistrios Gloriosos e na quinta
feira os mistrios da Luz. Podemos rezar os quatro diariamente e estaremos contemplando
o Mistrio da nossa Salvao.

No crucifixo, rezamos o Credo ou Smbolo dos Apstolos, o qual os prprios

Apstolos compuseram no primeiro Conclio de Jerusalm, antes de sua definitiva
separao, definindo, desta maneira, a questo de em qu os cristos deveriam
acreditar. Atravs do Credo, ns prestamos honra s Trs Pessoas da Santssima
Trindade, e expressamos nossa f: na Igreja estabelecida por Deus; na Comunho
dos fiis, quer vivos quer falecidos; no perdo dos pecados; na ressurreio geral
no fim dos tempos; e na Vida Eterna.

Antes de cada dezena, o Pai-Nosso, ensinado por nosso

Salvador - quando os seus apstolos Lhe perguntaram como
deveriam rezar - inclui trs pedidos pela glria de Deus no Cu:
possa Seu nome ser santificado, ser visto como sagrado em
todas as naes; possa Seu Reino vir o reinado interior de
Deus, que O torna o Supremo governante de cada corao e de
cada mente, pelo Seu amor ISTO, ENQUANTO AGUARDAMOS
O RETORNO FINAL DE CRISTO COMO REI DE SUA IGREJA E
DE TODA A CRIAO.

Em terceiro lugar, possa Sua Vontade ser feita na terra to perfeitamente como feita no
Cu. Seguem-se quatro pedidos por ns mesmos, e por nossa salvao. Pedimos, com
as palavras o po nosso de cada dia, que Deus providencie o atendimento de todas as
nossas necessidades, espirituais e materiais;
ns rogamos Seu perdo para nossos pecados, na mesma medida com a qual
perdoamos as ofensa do nosso prximo. E ns imploramos ser poupados da tentao
ou estar livres de sucumbir a ela, e de todos os outros males que nos separam de Deus.

Na Ave-Maria, ns repetimos as palavras do Anjo Gabriel a Maria (Lucas, 1,18), repetidas por
Santa Isabel quando da Visitao (Lucas, 1,42), acrescentando a invocao da Igreja por Sua
ajuda no momento presente e no temvel momento de nossa morte.
Aps cada dezena, ns acrescentamos o Glria ao Pai, para honrar as Trs Pessoas da
Santssima Trindade.
Encerramos o Rosrio, saudando a Virgem Maria com uma Salve Rainha.

17/10/2009