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FICHAMENTO

H sem dvida um terreno comum onde a Filosofia, ou aquilo que se tem entendido
como tal, se confunde com a literatura (no bom sentido, entenda-se bem) e no objetiva
realmente concluso alguma, destinando-se to somente, como toda literatura, a par do
entretenimento que proporciona levar aos leitores ou ouvintes, a partir destes centros
condensadores da conscincia coletiva que os profissionais do pensamento, levar-lhes
impresses e estado de esprito, emoes e estmulos, dvidas e indagaes. (Pg. 6) |
O que o autor quer dizer que a filosofia tem algumas finalidades iguais com a literatura,
que proporcionariam ao leitor emoes, questionamentos, dvidas, estmulos em ambos
os estudos. |
A historia da Cincia nos mostra que sua marcha e progresso vo uniformemente no
sentido da elaborao de conceitos, ou melhor, conceituao cada vez mais abstrata e
geral. (Pg. 10) | A cincia se evolui elas continuam com o mesmo raciocnio com a
mesma opinio de uma forma que no real, ou seja, que s poder existir no
pensamento. |
Considera-se em particular o progresso recente dessas Cincias no sentido de uma
precipitada generalizao, que j hoje compreende (embora ainda falte um bom
caminho para a complementao e integrao sistemtica total do assunto) o conjunto
das Cincias fsico-qumicas que h algumas dcadas passadas ainda se confinavam em
esferas estanques e impenetrveis uma outra. (Pg. 11) | Isso quer dizer que
antigamente as cincias fsicas qumicas eram restritas no se misturavam com outras e
hoje j temos um progresso de entendimento sobre esse assunto de uma forma
generalizada. |
... O conhecimento cientfico de hoje ser o vulgar de amanh" (Pg. 14) |Conclui-se
com essa idia de que o conhecimento cientifico ser uma sabedoria comum ou
inadequada no futuro, ser um conhecimento trivial. |
Quando a Filosofia se ocupa dos objetos da Cincia, a saber, das feies e fatos do
Universo, suas concluses so sempre desmentidas em prazos mais ou menos dilatados,
mas sempre fatal. (Pg. 18) | Isso quer dizer que a filosofia sempre desmentida porem
inevitvel. |
Caso flagrante disso, que refiro a ttulo de ilustrao bem esclarecedora dessa
confuso, o conceito "matria", que vem constituindo atrs dos sculos um dos
principais divisores do pensamento filosfico; (Pg. 23) | Afirma-se que a matria veio
se formando durante os tempos e fazendo os filsofos terem os pensamentos divididos. |
Engels diz: Primeiro fabrica-se, tirando-o do objetivo o conceito desse objeto, depois
inverte-se tudo e mede-se o objeto pela a sua cpia, conceito. (Pg. 26) | Engels

afirma que o conceito que seria a Filosofia e o objetivo a cincia so importantes e


operam juntos. |
Os substantivos se faro nas coisas e entidade em que o Universo discriminado e
dividido, os adjetivos sero as qualidades com que se revestem aquelas coisas e
entidades; e os verbos, finalmente, designaro (e a rigor sero mesmo) a ao das
mesmas coisas e entidades, ao essa com que de se descrever o comportamento do
Universo..." (Pg 28) | Intende-se que os substantivos se forma atravs das coisas em
que o Universo dividido, e os adjetivos seria as qualidades das coisas e os verbos a
aes delas e relata o comportamento da Terra.
... A Filosofia tem suas origens e ponto de partida quando o Homem se volta
reflexivamente sobre si prprio e seu contedo de conhecimentos j elaborados e
conceituados..." (Pg. 30) | Conclui-se que a filosofia sempre ter como inicio quando o
homem pensa sobre si prprio em relao um tema de conhecimento j feito. |
Esse momento se situa nos chamados Fsicos de Mileto, e vai-se, sobretudo revelar
na natureza do problema central proposto por esses percussores da Filosofia grega, e
que seria o seu ponto de partida. A saber, o problema da substncia universal que
daria origem a todas as coisas e as teria constitudo. Tales dir como se sabe que gua.
Anaxmenes, o ar; Anaximandro, uma substncia indefinida, apeiron. (Pg. 31) | O
Tales de Mileto queria saber qual era o elemento que fazia parte de tudo no mundo, ele
chegou a concluso que era a gua mas Anaxmenes depois de ver a teoria de Tales,
perguntou por que no poderia ser o ar, e j Anaximandro falava que tudo vem de uma
substncia indefinida apeiron onde ningum conseguiria saber o que seria. |
Trata-se assim de explicar como possvel neste mundo to variado e varivel,
multiforme e em fluxo e transformao permanente, como possvel um verdadeiro e
legtimo Conhecimento que implica uniformidade e permanncia, condies essas
indispensveis para a caracterizao e identificao dos objetos daquele conhecimento.
(Pg. 33) | De acordo com o autor, nesse mundo o Conhecimento implica de uma s
forma e permanente. E essas caractersticas do conhecimento so indispensveis para
identificar os objetos do conhecimento. |
Parmnides diz O SER originariamente a cpula (verbo) com que formalmente se
exprime a qualificao e se designa a identificao (a rvore um vegetal, o homem
racional, isto com que escrevo uma esferogrfica...) (Pg. 36) | O SER expressa
atribuindo uma qualidade e nomeia a identificao. |
Aristteles relata "se existe a cincia e o conhecimento de algo, devem existir outras
realidades alem das naturezas sensveis; realidade estveis, pois no h cincia daquilo
que est em perptuo fluxo" (Pg. 45) | Quando existe o conhecimento de algo deve
existir tambm outras verdades alem das naturezas sensveis porque no possui cincia
daquilo que esta fluindo. |

O que Aristteles de fato realiza a organizao e integrao (na medida do possvel,


bem entendido, e no podia ser, como no foi, muito ampla e rigorosa) da conceituao
de seu tempo relativa aos objetos tratados no que hoje seriam a Fsica, a Astronomia, a
Biologia, etc. em sistemas lgico-formais." (Pg. 48) | O que o famoso filosofia fez
antigamente seria a nossa fsica, astronomia, biologia de atualmente. |
A obra Aristteles oferecer assim, a par da sua lgica e mtodo de pensamento que
implica, o primeiro esboo e modelo, grosseiro embora, para uma tal racionalizao
geral do conhecimento. (Pg. 52) | Isso quer dizer que a Teoria de Aristteles onde
retirado de outras mais aperfeioada, que o pensamento racional englobado de uma
forma global. |
O autor fala que "... A Metafsica aristotlica ainda conserva at hoje seus quadros
fundamentais que empregam o pensamento moderno e lhe trazem toda sorte de
dificuldades e deformaes." (Pg. 53) | Apesar dos tempos a Metafsica aristotlica
continua a mesma atualmente. |
... A questo que se pode dizer bsica da Filosofia, que a caracterizao e
processamento da conceituao, premissa essencial da Teoria do Conhecimento, e
portanto de toda problemtica da Filosofia em geral, se obscurece e perde inteiramente
num cipoal sem sada e debate sem soluo nos termos em que a questo proposta
(Pg. 61) | A filosofia a caracterizao da formulao de algo, que serve de base para a
Teoria do conhecimento por isso que tudo da Filosofia no possui uma soluo quando a
questo a proposta. |
"Cada coisa, entidade, qualidade, ao... que compe o Universo e que os sentidos
percebem, ter sua "ideia" e expresso verbal prpria a registr-la no pensamento."
(Pg. 75) | Tudo que os nossos sentidos percebem em relao ao Universo iremos
registr-los com a nossa idia no pensamento. |
Os idealistas vo em sentido contrrio. Em vez de exteriorizarem o conhecimento,
segundo o modelo do materialismo, fazendo dele a algo a ser simplesmente copiado
pelos sentidos, como que desvendado, descoberto na realidade onde j estaria prformado, os idealizadores trazem o universo para dentro do universo subjetiva, e a ir
busc-lo o conhecimento. (Pg. 76) | Os idealistas em vez de mostras os
conhecimentos de um modo material, eles fazem de uma forma abstrata descrita
universalmente sobre seus extremos. |
O criticismo Kantiano coloca em plena luz o papel ativo e participante do pensamento,
a Razo, na elaborao do Conhecimento. (Pg. 77 e 78) | No Kantiano sempre mostra
o pensamento (Filosofia) e a Razo (Ciencia) a o conhecimento. |
Hagel... o mtodo dialtico na sua forma simples em que a nica forma justa do
desenvolvimento do pensamento. (Pg. 80) | O que Marx quer dizer que atravs da
razo o pensamento formado, ou seja, a cincia s formada pela filosofia que seria a
lgica - crtica. |

"... O Homem , ao mesmo tempo em que o "conhecido", tambm o "conhecedor". E


conhecido como conhecedor, tanto como, vice-versa, conhecedor como conhecido."
(Pg. 82 e 83) | O Homem pode ser duas coisas, tanto o que conhece como o que
conhecido, pode ser o mesmo ao mesmo tempo ou em determinada situao. |
"O Homem privado de liberdade e livre escolha, deixa de ser verdadeiro "Homem"."
(Pg. 87) | O homem tem como necessidade da liberdade para ser uma pessoa de
verdade e mostrar opinies e diferente ideias para o mundo. Ele precisa da livre escolha.
|
"... pelo pensamento, e Conhecimento que o constituiu e inspira (pois no h
pensamento "puro" e vazio do conhecimento. Pensamento e Conhecimento no final se
confundem), assim que o Ser racinal que o Homem, livremente se determina e
delibera sua ao. (Pg. 90) | O ser Humano s se expressar quando ele pensa e
conhece e algo o inspira para que o prximo passo seja refletir e tomar uma deciso na
sua ao. |
O homem pensante e conhecedor transformando-se em Homem agente; e
inversamente este naquele. (Pg. 91). | Por o Homem pensar ele acaba agindo e tais
aes levam o homem a pensar nas suas consequncias. |
Situado o homem na sua historia no evoluir de sua existncia -nela simultaneamente
autor e ator, agente e paciente- torna-se possvel situ-lo no conjunto do Universo. (Pg.
98) | O autor refere-se que o Homem que vive a sua vida ele pode ser estabelecido no
Universo. |
O objeto da filosofia seria assim o fato do Conhecimento considerado em toda sua
amplitude, partir do processo da elaborao cognitiva, que propriamente o
pensamento; e a comunicao dessa atividade pensante." (Pg. 103) | Com essa frase
que o pensamento e a comunicao fazem parte do conhecimento que o fato do objeto
da Filosofia. |
Ao e comportamento que relacionam o Homem com o meio que o envolve, e com
isso o situam no Universo de que participa. (Pg. 104) | Tudo em que o Homem
participa o inclui em uma sociedade, seja ela qual for.|

FACULDADE AVANTIS
CURSO DE DIREITO

O QUE FILOSOFIA?
JENNIFER FORTUNATO MATOS MARTIN

Balnerio Cambori
2015

JENNIFER FORTUNATO MATOS MARTIN

FICHAMENTO DO LIVRO
O que Filosofia, Caio Prado Jr.

Um fichamento dissertativo e objetivo.


Trabalho de Filosofia Geral do Curso
de Direito, na Faculdade Avantis
Professor: Fabio Noda Hasegawa

Balnerio Cambori
2015