Grupo: a afirmao de

um simulacro

Regina Benevides de Barros

COORDENADORA DA COLEO:
Tania Mara Galli Fonseca
CONSELHO EDITORIAL:
Andra Vieira Zanella (UFSC)
Ceclia Bouas Coimbra (UFF)
Denise Bernuzzi SantAnna (PUC/SP)
Eugnia Vilela (Universidade do
Porto/PT)
Jos Mrio dvila Neves (UFRGS)
Jos Nuno Gil (Universidade Nova
de Lisboa)
Jusamara Souza (UFRGS)
Luis Gomes (Editora Sulina/PUCRS)
Luiz B.L. Orlandi (Unicamp)
Maria Elizabeth Barros (UFES)
Marisa Lopes da Rocha (UERJ)
Peter Pl Pelbart (PUC/SP)
Sandra Mara Corazza (UFRGS)
Suely Rolnik (PUC/SP)

Grupo: a afirmao de
um simulacro

Regina Benevides de Barros

 Regina Benevides de Barros, 2007

Capa:
Carla Luzzatto
Coordenadora da Coleo:
Tania Mara Galli Fonseca
Projeto grfico:
Carla Luzzatto
Editorao:
Niura Fernanda Souza
Reviso:
Caren Capaverde
Reviso grfica:
Miriam Gress
Editor: Luis Gomes
1 reimpresso
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
Bibliotecria Responsvel: Paula Pgas de Lima CRB 10/1229
B277g

Barros, Regina Benevides de

Grupo: a afirmao de um simulacro / Regina
Benevides de Barros. 3 edio 2013 Porto Alegre:
Sulina/Editora da UFRGS, 2009 (Coleo Cartografias)
350 p.
ISBN: 978-85-205-0461-1
978-85-386-0050-3
1. Psicologia social. 2. Comportamento social.
3. Psicologia clnica. 4. Filosofia comportamento. I. Ttulo.
CDD: 159.9.019.4
316.6
141.7

Editora MERIDIONAL
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Junho/2013

Editora da UFRGS
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Era uma vez um menino que se chamava Luiz. Ele

vivia muito triste porque quando saa nas ruas via tudo
poludo, sujo, todos tristes, a natureza acabada. Uma vez,
quando ia para a escola, encontrou um lpis no cho.
Era diferente: brilhante, muito bonito. Pegou-o...
comeou a desenhar... e, de repente, VUPT, o lpis saiu
da folha... era mgico. Luiz teve a ideia de sair pela rua
colorindo e dando vida a tudo... desenhou uma
natureza sem poluio, pessoas felizes... Voltou para
casa. Luiz contou tudo para sua me... ela no
acreditou, falou que estava doido. Ele pegou o lpis e
costurou a boca da me!
O Lpis Mgico
Juliana Benevides de Barros, 1990.
Nossa histria comea quando Mr. Kid encontra a
abbora marcada onde est presa sua namorada Wender
Gir... quando ele entra na abbora, seus primeiros obstculos so os caroos guerreiros... Ele foi tentar se balanar
pelos fiapos da abbora, mas um fiapo arrebentou e ele
caiu. Pensou assim: vou experimentar este fiapo...
descobriu, ento, que o fiapo fazia a gente ficar forte.
Mr. Kid e o segredo da abbora gigante
Rafael Benevides de Barros, 1990.
Esses textos foram escritos por meus dois filhos, JULIANA e
RAFAEL, em 1990, quando tinham 10 e 9 anos, respectivamente.
Nesse ano, eu comecei meu curso de doutorado. Iniciou para ns
tambm um perodo em que tivemos que inventar outra relao
me-filhos. Foram muitos aprendizados nesses anos de viagens

Rio/So Paulo/Rio, nesses anos de ausncias em momentos que,

certamente, gostaramos de ter estado mais perto. Com eles aprendi,
como no texto de Juliana, a inventar outras linhas ou, como no
texto de Rafael, de que podemos nos fortalecer nos bons encontros
que fazemos. Com eles aprendi que vale a pena sair dos lugares j
destinados para construir outros mundos. No curso deste trabalho,
entretanto, outro acontecimento veio ao meu encontro. Um
acontecer de dor e intensidade ainda no experimentado que me
fez entrar em contato com a finitude da prpria vida a morte de
meu querido irmo Jorge. Em sua luta final apostou na dignidade
da vida e me mostrou a fora da amizade e da solidariedade. para
eles que dedico este livro. Por querer com eles compartilhar os
sonhos e as utopias e para lhes dizer que vale insistir na vida.

Sumrio
Apresentao
Quando o grupo afirmao de um paradoxo ......................... 11
Prefcio ................................................................................... 21
Vrias entradas ........................................................................ 27
Entrada 1: Por que grupos? A provenincia do
objeto grupo..........................................................................
Sculo XVIII: o indivduo como modo de subjetivao ......
A passagem feudalismo-capitalismo ..............................
Os discursos... com a palavra, os filsofos e literatos ......
As prticas: produes cotidianas de modos de
subjetivao ........................................................................
A escola .........................................................................
O campo e a cidade ........................................................
A sade ..........................................................................
Sculo XIX: as massas se movimentam..............................
Esboo genealgico sobre os movimentos de massa .....
Da produo produo de consumo ............................
A instituio do silncio.................................................
As massas em seus movimentos .........................................
A opinio pblica ...........................................................
O que so as massas? .....................................................
Sculo XX: o grupo como intermedirio entre o
indivduo e a sociedade .......................................................
Linhas e composies da instituio grupo:
a montagem das cartografias grupais ..................................

37
43
43
45
48
48
49
51
53
53
57
57
64
64
71
77
93

Linha M ........................................................................ 93
Linha K ......................................................................... 96
Linha TA ....................................................................... 97
Linha E ......................................................................... 99
Linha T .........................................................................101
Linha B ........................................................................102
Linha P .........................................................................104
Linha A ........................................................................106
Linha G ........................................................................109
E, afinal... para que grupos? ...............................................114
Entrada 2: A instituio-grupo: diagramas de constituio ....121
Diagrama do todo do grupo/a conscientizao
como estratgia ..................................................................129
Diagrama do insconsciente grupal: o grupo como
objeto-aspirante psicanlise ............................................138
A linha do imaginrio grupal da interfantasmatizao ......151
Diagrama da epistomologia convergente ...........................160
Cruzamento dos diagramas ...............................................177
Entrada 3: Dicotomias ou a lgica do terceiro excludo/o
plano de consistncia ou a lgica do terceiro includo ............179
Enigma 1 ...........................................................................181
Enigma 2 ...........................................................................183
Plano de organizao x plano de consistncia ...................197
Pesquisa-ao/pesquisa-interveno .................................228
Da noo de sujeito/objeto de processos
de subjetivao/objetivao ...............................................232
Entrada 4: Rachando o grupo ................................................237
O analisador 68: marcas de um coletivo-em-ns ...............241
As redes das prticas grupais e o movimento do
institucionalismo francs ...................................................243

Diagrama da psicossociologia francesa ..............................244

Diagrama do institucionalismo ..........................................248
Linha da psicoterapia institucional primeira fase/
Primeira linha ...............................................................248
Linha da psicoterapia institucional segunda fase/
Segunha linha ...............................................................252
Linha da pedagogia institucional ..................................260
Linha socioanlise ........................................................263
A demanda por grupos e sua desvalorizao ......................270
Grupo: intermedirio de qu? ............................................274
O contexto poltico se imanentiza em texto ......................279
Grupo-entre: rizomar... ......................................................289
Grupo: a arte de percorrer as superfcies ............................293
Grupo: experimentao .....................................................297
Grupo: plano de transferncia ...........................................301
Grupo: do organismo ao corpo sem rgos .......................305
Afinal, h o to procurado plus grupal? ...........................307
Ainda cabe falar de trabalho grupal? ..................................309
Entrada 5: Entrada grupal: uma escolha
tico-esttico-poltica .............................................................313
A escolha que se faz ..........................................................315
Processos de subjetivao e grupo .....................................316
O paradigma tico-esttico-poltico e o grupo ...................321
Notas ......................................................................................325
Bibliografia consultada ...........................................................335
Coleo Cartografias ..............................................................347

Quando o grupo afirmao de um paradoxo

Finalmente temos publicado este texto que, no entanto, j foi

muitas vezes citado, desde sua primeira apresentao na defesa de
tese de doutorado no Ncleo de Subjetividade da PUC/SP, em
1994. Tendo permanecido por tanto tempo em uma circulao
restrita, mas no menos eficiente, o texto ganha a forma de livro,
podendo, agora, atingir esse leitor desconhecido, cumprindo, assim
(ento), sua mais completa vocao.
Eu j o havia lido desde ento, quando, me lembro, me
surpreendeu, sobretudo por sua maneira de fazer aparecer um objeto
de estudo nesta zona limite entre a clnica e a poltica. Na verdade,
mais do que um objeto de estudo, era a afirmao de uma aposta e
de um investimento que no se poderia realizar s.
Foi a primeira tese de doutorado defendida no Ncleo sob a
orientao de Suely Rolnik. As duas, orientadora e orientanda,
expressavam ali uma aliana e uma amizade marca desse grupo
das quartas-feiras de que ouvamos falar em seus encontros
animados. Sim, havia um grupo, o que conferia ao trabalho de
pesquisa uma consistncia especial, uma carne viva, que tanto mais
pulsava quanto mais dinmico se fazia o coletivo. Uma consistncia
que se transferia para o texto que tomou a experincia do coletivo
em anlise.
Contudo, no foi s no trnsito do Rio (onde Regina sempre
morou) para So Paulo que o texto ganhou fora. Talvez seja melhor
dizer que a escolha do tema do grupo foi a maneira de responder

11

experincia de ser forada a estar no limite dos domnios da

clnica e da poltica, resistindo ao centripetismo que insiste em
nos convocar a uma identidade especialista. Da, ento, uma
escolha crtica: crtico-clnica, crtico-poltica, fazendo da
rebeldia aos especialismos uma maneira de pensar que, por
definio, imediatamente uma forma de intervir sobre a
realidade.
Eis, portanto, que a inspirao institucionalista se fez presente:
no conhecemos para transformar, mas transformamos para
conhecer a realidade. E o grupo se oferece, ao mesmo tempo, como
dispositivo de interveno (produo de transformao e produo
de conhecimento) e como designao do prprio plano que se quer
acessar (nas intervenes) e conhecer: plano do inconsciente, social
e subjetivo, plano coletivo.
Desde a Psicoterapia Institucional, na Frana dos anos 60,
com sua definio da direo do trabalho analtico, o grupo est
posto como o dispositivo por excelncia de interveno. da que
o livro parte, acompanhando um percurso que no culmina na
socioanlise, pois vai se abrindo para experimentaes que o prprio
texto de Regina faz avanar.
Como quis Guattari, do grupo-assujeitado ao grupo-sujeito,
a passagem no se faz por entre dois conjuntos de elementos,
dois agrupamentos de indivduos, mas por entre duas posies,
duas atitudes. Por um lado, o thos de submisso, que caracteriza
o grupo quando de seu funcionamento, heternomo, estando
submetido a regras externas, o que faz da posio subjetiva uma
forma de assujeitamento. Por outro lado, h a assuno do grupo
posio da fala irruptiva, em uma ao transgressora dos
significantes sociais dominantes e das regras de assujeitamento.
O grupo-sujeito opera de maneira autnoma, criando suas
prprias regras. Guattari parceiro nesse percurso e nessa direo,
propondo uma "poltica da intruso" e uma militncia do "corte
subjetivo" que atua no presente e que se propaga como grmen

12

potencial, como fora de reverberao em um novo legado do

plano do inconsciente1.
O que se afirma quando a aposta no coletivo? Trata-se da
construo de uma clnica atravessada pela poltica ou, mais do que
isso, uma clnica de tal modo indissocivel da poltica que no seria
mais possvel pens-las como campos disciplinares separados, o que
aparece como a direo da transdisciplinaridade no texto. Nesse
sentido, o trabalho analtico no se restringe nem ao dos especialistas psi nem, sequer, aos fatores psi (os fantasmas individuais, os
complexos familiares, os sintomas psicopatolgicos). Toda anlise
anlise institucional e toda clnica ao poltica, porque argui os
pontos de insurreio na histria, os pontos de inflexo dos discursos
na composio de certas prticas. Toda anlise, toda clnica poltica,
porque problematiza os lugares institudos, as dicotomias naturalizadoras, porque pergunta sobre os modos de constituio das instituies.
Entretanto, para irmos adiante, se quisermos, de fato, dar
visibilidade a esta imanncia entre clnica e poltica, necessrio
que perguntemos quais prticas a clnica tem posto em funcionamento, quais efeitos polticos a clnica tem produzido e, principalmente, qual vida ela tem implementado. no bojo do movimento institucionalista que o grupo se anuncia como dispositivo
fundamental para que se inclua a dimenso analtica na luta poltica,
assim como a poltica na anlise. O grupo opera, portanto, na
fronteira entre a clnica e a poltica.
Sabemos que fronteira uma questo de poltica, de jogo de
foras, de crivo seletor, de regra de passagem do que pode e do que
no pode entrar no jogo. No limite entre a clnica e a poltica,
somos forados a sair do caso da clnica para pensar a clnica como
um caso ou, o que vem a dar no mesmo, pensarmos qual poltica
tal clnica produz. Se h uma poltica da propriedade, dos direitos
da pessoa e dos grupos institudos, h tambm uma micropoltica
1

Cf. Introduo Psicoterapia Institucional em Psicanlise e transversalidade: ensaios de

anlise institucional. Aparecida: Idias e Letras, 2004 [1974].

13

que encontramos ao esgarar ou debrear as propriedades de si e do

mundo, revelando seu tecido conjuntivo ou, melhor ainda, seu tecer.
A ao clnico-poltica definida aqui como essa arguio das
propriedades ou como essa ao na micropoltica: ao de uma
poltica micro, no porque pequena, mas poltica menor; menor,
no porque menos importante, mas relativa aos movimentos
polticos minoritrios que escapam das mquinas sobrecodificadoras e das medidas-padro. Micropoltica dos/nos grupos
porque era uma poltica relativa aos processos de criao de si e do
mundo; a um s tempo poltica de subjetivao e poltica de
organizao do socius.
Na perspectiva deste livro, h que se fomentar grupos que se
ofeream como suporte de expresso de virtualidades existenciais
suporte no tanto para o que existe, mas para o que grmen
potencial para outras existncias. A clnica se constri, a, como
combate s dicotomias entre o infra e o superestrutural, posto que o
desejo parte da infraestrutura, tambm produzindo realidade. A
revoluo social a revoluo do desejo. Trata-se de fazer atravessar
(transversalizar) os nveis molar e molecular, micro e macropoltico.
Realidade social e realidade desejante se distinguem, mas no se
separam de tal maneira que no possamos pensar a mudana das
formas de organizao do socius sem pensarmos na alterao dos
modos de subjetivao. O problema da clnica se situa nesse limite
instvel entre a produo social e a produo desejante, o que nos
obriga a colocar em questo a dicotomia entre o individual e o
coletivo. Da a importncia dessa definio do grupo como realidade
intermediria: "grupo-intermedirio".
Nesse lugar do limite estranho lugar em que se est nem
bem aqui nem ali, nem dentro nem fora ("T Frum" dissemos
em Porto Alegre, em 2001) , o grupo permite a comunicao dos
dspares, do que forma e do que fora, do que produto (social
ou subjetivo) e do que processo de produo (produo de si e do
mundo), do que estado de coisa (forma instituda ou estrutura

14

subjetiva) e do que movimento (movimento de institucionalizao

ou movimento desejante). Habitando essa zona do inespecfico, o
grupo est em um no lugar (u-tpous) permitindo que, com
ele, afirmemos nossas utopias ativas. Eis a afirmao de um
simulacro.
No mais caberia, ento, falar de "o grupo", a no ser quando
quisssemos nos remeter ao grupo-representao ou ao grupoidentidade, plano molar que obedece lgica do terceiro excludo
(ou o indivduo ou a sociedade, ou o indivduo ou o grupo etc.). Se
tomarmos o grupo como realidade molecular ou micropoltica, como
plano de foras sempre longe do equilbrio, a lgica outra. Em
meio ao plano das foras no mais encontramos unidades, mas
devires; no h correspondncias de relaes, imitaes ou busca
de novas (ou velhas) identidades. O grupo entendido como devir
se oferece como oportunidade para a extrao de partculas das
formas j constitudas, apontando para a emergncia de outras
formas.
Leremos neste livro a afirmao de um "devir-grupo"
entendido como "experincia de composio com outros modos
de afeco, outros modos de existencializao". O coletivo tornase, assim, um modo de funcionamento no qual se pode apreender
a acelerao das partculas que compem dada realidade, "de tal
forma que do conjunto assim composto saiam partculas que
entrem em relao (...) com zonas ainda no conhecidas". Estar
em grupo como se lanar (lanar-se) em uma linha de fuga para
alm dos dualismos, para alm das estratificaes, das medidaspadro, para alm. Nessa experincia de devir, o grupo deixa de ser
apenas um conjunto de pessoas reunidas a partir das representaes
internas que cada um constri sobre o outro. Tampouco o todo
maior do que a soma das suas partes; nem o espao para o
compartilhamento de fantasmas grupais. Devir-grupo
experimentar o para alm do grupo identitrio, conectando os fluxos
informes que se atravessam na zona das virtualidades existenciais.

15

Devir-grupo conectar-se com partculas das instituies, no com

as formas institudas, mas com as foras instituintes. Devir-grupo
lanar-se em um processo heterogentico: "Devir-grupo e no
ser-do-grupo".
O grupo, no sentido dado neste texto, no possui uma natureza,
no uma natureza, ele efeito de modos de operar fluxos:
cortando-os seja com mquinas sobrecodificadoras aquelas que
remetem o grupo ao indivduo ou sociedade, grupo-todo, grupouno , seja com mquinas mutantes, que produzem agenciamentos
mais flexveis por onde devires podem passar. Sempre submetido a
essas duas formas de maquinao, o grupo se apresenta como
realidade complexa e paradoxal, j que comporta fechamento e
abertura, forma e fora, unidade e processualidade.
A dimenso paradoxal do grupo no deve, entretanto, ser
confundida com qualquer forma de relativismo ou de tentativa de
conciliao. A afirmao da natureza complexa da realidade grupal
no pode nos isentar de um engajamento ativo no qual escolhemos
essa ou aquela dimenso que, apesar de no se separarem, se
distinguem. Em ltima instncia, podemos dizer que o paradoxo
se d como a distino sem separao entre o plano de produo e
as formas produzidas: grupo como processo de coletivizao e como
forma grupal instituda. Essa complexidade primeira se projeta em
outras que ampliam a espessura paradoxal do grupo, no nos
impedindo, no entanto, de orientar nossas apostas clnico-polticas,
j que h sempre uma dimenso da realidade em questo que
expresso direta do plano de produo, isto , que se oferece como
via para criao ou ponto de bifurcao por onde a realidade pode
se desviar. E no esse o sentido clinmico que queremos atribuir
clnica?
O grupo, nesse sentido, se apresenta como uma rede quente
que porta, do processo de produo, seu produzir-se contnuo.
Possibilidade de mundo outros, de outras sadas e novos problemas.
Mas tambm sabemos que, quando o produto se desconecta desse

16

plano de produo, se descola do produzir-se; o efeito o do

esfriamento, do incapacitar-se para a diferenciao prpria do
plano. Aqui so as redes frias, redes-reproduo, que se pem a
funcionar; perigo, portanto. Perigo de congelar-se em uma, de
serializar-se e de assujeitar-se.
No grupo, podemos acessar tanto sua dimenso de produto
social e subjetivo quanto o seu plano de produo. Esse ltimo o
plano maqunico em que o produzir se faz por agenciamentos ou
encontros entre elementos heterogneos (familiares, massmiditicos, estticos, urbanos etc.). O movimento de produo do/
no grupo se conecta com outras mquinas em funcionamento,
evidenciando essa inseparabilidade entre produo individual e
social. Por isso, o grupo essa figura utpica, sem lugar determinado, permitindo-nos pensar o contemporneo.
No contemporneo, privilegiadamente, a mquina capitalista
que ganha dimenses de imprio. Seu funcionamento se
caracteriza por uma forma muito especial de voracidade, de poder
de anexao, de omnincluso. Essa mquina quer tudo submeter
ao seu funcionamento equalizador, homogeneizador, serializante,
a tal ponto que j no lhe basta ter confiscado os corpos atravs
das instituies de confinamento. No lhe basta agir produtivamente sobre matrias formadas (a criana, o louco, o operrio) e
funes finalizadas (ensinar, tratar, treinar). No lhe basta disciplinar os corpos em uma ortopedia remodeladora de formas. Agora,
a omnimquina do capitalismo quer exercer seu domnio sobre a
matria informe, sobre as funes no finalizadas, sobre a vida ainda
no formada, sobre o puro viver. Trata-se de uma omnimquina do
biopoder, como props Foucault. Essa mquina, seguindo o desejo
do incomensurvel, quer controlar o maquinar da vida, quer controlar
o prprio plano de produo. No lhe interessam to somente as
formas, mas os processos de formao. Nesse sentido, a mquina
capitalista se apresenta como uma axiomquina que age antes dos
cdigos, aqum das regras que caracterizam as diferentes insti-

17

tuies. A axiomquina o resultado da tentativa de controle

capitalstico da vida.
No grupo, seu plano de produo se encontra com outras
mquinas que aproveitam dele essa sua potncia de bifurcao ou
de heterognese. Deve-se a isso o interesse do capitalismo nos
grupos e em seus movimentos coletivos (o que Foucault designou
de "biopoltica das espcies"): ali se pode apreender a vida em
movimento. Eis ento que, em sua mxima sofisticao e violncia,
o capitalismo age sempre em dois sentidos: individualizando e
grupalizando. Tal como a figura bifonte de Janus, ele olha para os
dois lados ao mesmo tempo.
Em sua verso neoliberal, o capitalismo pretende uma forma
de controle por modulao da existncia e dos modos de produo.
H aqui uma interessante sintonia entre a forma como o capitalismo se amplia e o prprio modo como ele produz existncias. O
Capitalismo se faz como Capitalismo Mundial Integrado (CMI)
na medida em que realiza uma anexao contnua do que lhe seria
exterior. Trata-se de um poder de omnincluso, pois tambm opera
nos seus prprios limites, no respeitando as barreiras e os muros
(como no caso das instituies, ou na situao exemplar do muro
de Berlim), modulando suas prprias regras, seus prprios valores.
O efeito de poder de omnincluso caracterizado por uma
existncia forada a se modular continuamente em uma formao
permanente, tal como podemos verificar na situao paradigmtica
da empresa contempornea, que introduz a rivalidade nos grupos
como motivao para produo premiada pelo salrio diferenciado.
Com a quebra da isonomia no campo do trabalho e pela promoo
de sistemas de diferenciao do trabalhador pelo seu mrito, pela
sua produtividade, gera-se uma situao de controle contnuo
correlata a essa formao contnua.
Contudo, para o imprio preciso pensar um contraimprio
em estranha e constrangedora sintonia. O trabalho de Regina ,
nesse sentido, descritivo e funcional, isto , ele apresenta a forma

18

do perigo e aponta para linhas de resistncia. Como se do as

resistncias no contemporneo? Como a experincia do/no grupo
nos orienta em nossas lutas cotidianas?
As formas de resistncia emergem, agora, como deslocamentos na rede mundial, fazendo ressaltar o que nela h de tendncia heterogentica. H um paradoxo interno axiomtica do
capital que se reverte em forma de contra-ataque. O paradoxo
este: o programa de equalizao do socius atravs de uma rede global
no consegue se realizar de forma nica, unvoca, unificada. Em
outras palavras: o programa de homogeneizao do socius no
consegue se realizar sem uma heterogeneidade, uma divergncia
interna; assim, a resistncia poltica em um mundo dominado pelo
biopoder a de reorganizar e a de reorientar as redes de mundializao, apostando na divergncia entre elas e, com isso,
apostando em novos fins (o Frum Social Mundial essa verso
quente que Davos realiza como rede fria).
O tema do contraimprio nos impe uma reflexo que se situa
mais do que nunca neste limite ou zona de indiscernibilidade entre
a clnica e poltica. Trata-se, portanto, de tomar o grupo como ponto
de incidncia e funo de resistncia s formas de dominao.
Mantemo-nos no paradoxo. O livro Grupo: a afirmao de um
simulacro, de Regina Benevides, nos coloca nesse estranho lugar
um lugar que uma aposta, uma aposta que uma afirmao.
Afirmemos o paradoxo.
Eduardo Passos

19