Apostila CBTG 2013 Mirim

MATERIAL DE ESTUDOS
15 CONCURSO DE PRENDAS E PEES
CATEGORIA MIRIM
2013
FICHA TCNICA
Superviso:
Antnio Amaro da Silveira Neto
Elaborao e Pesquisa
Roberta Fontana
Material Aprovado pelo Departamento Cultural da CBTG
Agosto de 2013
APRESENTAO
A convite do Presidente da Confederao Brasileira da Tradio Gacha, Senhor
Manoelito Savaris, a quem agradecemos a confiana demonstrada, fomos designados a
elaborar um material abrangendo os contedos referente avaliao escrita do Concurso
Nacional de Prendas e Pees.
Nosso primeiro cuidado foi o de analisar e se basear nos materiais que vinham sendo
utilizados nos concursos anteriores; depois disso, trabalhamos com dois focos principais,
quais sejam: o de se produzir um material mais malevel categoria mirim, que vinha
utilizando o mesmo polgrafo das demais categorias e, ainda, disponibilizar um contedo que
abrangesse mais a realidade da CBTG. Nesse sentido, os concorrentes de quase todas as
categorias tero nos materiais explicaes sobre a atuao da Confederao, seus eventos,
alguns dos problemas enfrentados atualmente (como a posio da entidade quanto ao projeto
de lei que trata da proibio de rodeios) e ainda um contedo tratando da expanso dos
gachos e do Movimento pelo Brasil afora, claro, - cerne da existncia da Confederao.
O contedo no abrange material sobre atualidades (exigido para categorias juvenil,
adulto e veterano), pois consideramos que um contedo que no deve ser limitado; para
tanto, orientamos que os concorrentes se atentem s notcias amplamente divulgadas pela
mdia, conforme indica o art. 7, inciso IV do Regulamento do Concurso.
Ao final do material, consta um anexo com contedo para auxiliar na preparao da prova de
artesanato ou culinria (para o concurso de prendas) - mas que no ter seu teor cobrado na
avaliao escrita.
Desejamos um timo estudo a todos e colocamo-nos disposio para quaisquer dvidas

referentes ao material.
Antnio Amaro da Silveira Neto
GEOGRAFIA DO RIO GRANDE DO SUL

1.
Posio e situao geogrfica.1
O Rio Grande do Sul o estado mais meridional do Brasil, localiza-se no extremo sul do
pas. Tem um territrio de 282.062 km2, ou seja, 3,30% da rea do pas. o maior estado da
regio sul.
1.1 Limites
Ao Norte e Nordeste: Estado de Santa Catarina
Ao Sul e Sudoeste: Uruguai
A Leste: Oceano Atlntico
A Oeste e Noroeste: Argentina
2.
O Relevo e os Solos 2
O relevo do Rio Grande do Sul assemelha-se ao do resto do Brasil, pois possui um

substrato rochoso muito antigo, que h milhes de anos no sofre manifestaes tectnicas
expressivas. Por isso mesmo, o relevo relativamente suave.
O relevo do Rio Grande do Sul possui diferentes unidades, cada qual com suas
altitudes, tipos de rochas e formas predominantes: o planalto Sul-Rio-Grandense, o planalto
Norte-Rio-Grandense, a depresso central, a plancie litornea e a campanha.
1
MOREIRA, Igor O Espao Rio-Grandense, Editora tica, 2007, p.6.

MOREIRA, Igor O Espao Rio-Grandense, Editora tica, 2007, p. 10
3.
O Clima 3
O clima do Rio Grande do Sul classificado como subtropical.

No Rio Grande do Sul o ar atmosfrico varia muito no decorrer do ano. Isso acontece
devido posio geogrfica do estado, que o torna ora dominado por massas de ar tropicais,
ora por massas de ar polares.
4.
Os Rios 4
Graas a uma pluviosidade intensa e bem distribuda por todo o ano, o Rio Grande do
Sul tem uma farta rede hidrogrfica. um dos estados brasileiros mais bem servidos de
guas internas, j que, alm dos rios, possui um nmero considervel de lagoas e lagunas
costeiras, algumas de grande extenso.
Os rios mais importantes do estado so: Jacu, Taquari, rio Pardo, Iju, Ibicu, Passo
Fundo, Gravata, rio Ca, rio dos Sinos, Camaqu, e Jaguaro, entre outros.
3
4

MOREIRA, Igor O Espao Rio-Grandense, Editora tica, 2007. P. 19
5.
As Paisagens Vegetais 5
No Rio Grande do Sul as condies de clima e solo favoreceram tanto a formao de

matas quanto a de campos. No litoral, porm, a vegetao escassa e pobre devido
presena de solos arenosos e com muito sal. A vegetao litornea formada por plantas
baixas e arbustos, adaptados ao ambiente em que vivem.
5.1 Os campos
5
H dois tipos de campos no Rio Grande do Sul: as campinas e os campos do planalto.

As campinas so campos limpos, que cobriam quase toda a metade sul e o oeste do
estado. Nas reas remanescentes dessa vegetao no Rio Grande do Sul forma-se um
verdadeiro tapete de gramneas, que se estende pelas terras onduladas das coxilhas.
Os campos do planalto , ou de cima da serra, aparecem em solos relativamente pobres, em
comparao aos solos ricos de origem vulcnica do planalto Norte-Rio-Grandense. No
nordeste do estado, nos campos de Bom Jesus e de vacaria, os solos so arenosos. Alm disso,
o frio rigoroso do inverno contribui para a ocorrncia e vegetao campestre.
5.2 As matas
A mata subtropical ocupava a encosta do planalto e o alto vale do rio Uruguai, onde a
pluviosidade farta e o inverno no muito frio. Ela parecida com as florestas tropicais:
possui grande variedade de rvores, de folhas largas e perenes, que esto entrelaadas por
cips. No entanto, as rvores so de menor porte que as das florestas tropicais, e algumas
delas perdem as folhas durante o inverno. Por isso do tipo subtropical. (...)
A mata dos Pinhais formada pelo pinheiro-do-paran, tambm chamada de floresta ou
mata de Araucria. Os pinheiros so rvores que preferem as baixas temperaturas.
Antigamente os pinhais cobriam boa parte do territrio rio-grandense. No entanto,
devido ao intenso desmatamento para a explorao de madeira, restam hoje poucos lugares
onde as araucrias podem ser encontradas.
GEOGRAFIA DO BRASIL
Obs. Ao estudar essa disciplina, importante que o concorrente esteja atento a interpretao dos
mapas.
1. Localizao Geogrfica do Brasil 6
O Brasil est situado na Amrica do Sul. Banhado a leste pelo Oceano Atlntico, possui
vrias ilhas ocenicas, destacando-se as de Fernando de Noronha, Abrolhos e Trindade. Ao
norte, a oeste e ao sul limita-se com todos os pases do continente sul-americano, excetuandose o Chile e o Equador. (...)
O Brasil uma repblica federativa, composta por 26 estados e o Distrito Federal. Quinto
maior pas do mundo dono de grandes diferenas geogrficas, econmicas e sociais. Ainda
assim possui uma notvel unidade nacional sedimentada pela lngua portuguesa, falada com
sotaques variados, em todo o pas. Seu povoamento, feito no sentido da costa para o interior,
produziu srias distores na distribuio da populao, agravadas mais tarde pela
industrializao. A reduo drstica dos ndices inflacionrios contribuiu para uma pequena
melhora na distribuio de renda. H tambm uma redefinio do papel do Estado na
economia. A agricultura, apesar da baixa produtividade mdia, ainda responsvel por
grande parte das exportaes. No campo, a permanncia de latifndios improdutivos soma-se
s reivindicaes crescentes dos trabalhadores rurais sem-terra e fazem da reforma agrria
uma das questes mais discutidas do pas. (...)
1.1 Estados brasileiros, suas capitais e suas superfcies.
Estado
Capital
Acre
Rio Branco
Alagoas
Macei
Amap
Macap
Amazonas
Manaus
Bahia
Salvador
Cear
Fortaleza
Distrito Federal
Braslia
Esprito Santo
Vitria
Gois
Goinia
Maranho
So Lus
Mato Grosso
Cuiab
MOA, Roxelana Graziele Guia de Estudos para Prendas e Pees, Extrato. Santa Catarina, 2005 (material utilizado
pela CBTG nos concursos de 2010 e 2011), p.46.
Mato Grosso do Sul
Campo Grande
Minas Gerais
Belo Horizonte
Par
Belm
Paraba
Joo Pessoa
Paran
Curitiba
Pernambuco
Recife
Piau
Teresina
Rio de Janeiro
Rio de Janeiro
Rio Grande do Norte
Natal
Rio Grande do Sul
Porto Alegre
Rondnia
Porto Velho
Roraima
Boa Vista
Santa Catarina
Florianpolis
So Paulo
So Paulo
Sergipe
Aracaju
Tocantins
Palmas
2. O Clima 7
A localizao da maior parte do pas em zona intertropical e o predomnio de baixas

altitudes so responsveis pelas variedades climticas quentes (mdias superiores a 20 C),
controladas por algumas massas de ar e frentes.
2.1.
Clima Equatorial
Domina os cerca de 5 milhes de km da Amaznia Legal. Que corresponde a

Amaznia: Acre, Amazonas, Amap, Rondnia, quase todo o estado do Par (menos a poro
sudeste), o noroeste do Maranho e do Mato Grosso e parte de Roraima. Caracteriza-se por
temperaturas mdias entre 24C e 26C e sendo no ms mais frio superior a 18C, com
amplitude trmica anual de at 3 graus, chuvas abundantes (mais de 2.500 mm/ano) e bem
distribudas.(...). No inverno, ocasionalmente, a regio recebe frentes frias originrias da
massa polar atlntica (mPa), ocasionando as friagens. A umidade atmosfrica elevada,
geralmente superior a 80%.
2.2.
Clima Tropical
O clima tropical abrange quase a totalidade da rea correspondente ao planalto

Brasileiro, domina extensas reas do planalto Central e das regies Nordeste e Sudeste. Suas
temperaturas so tambm elevadas, mas este tipo de clima se diferencia do equatorial por
apresentar duas estaes bem delimitadas pelas chuvas: Apresenta inverno quente e seco e
vero quente e chuvoso. (...)
2.3.
Clima Tropical de Altitude
Corresponde s reas mais altas do relevo brasileiro, representado elevaes das serras
do Mar e da Mantiqueira, assim como pelo planalto que se estende ao norte de So Paulo, sul
de Minas Gerais e Mato Grosso do Sul. As mdias mensais de temperatura que caracterizam
este clima esto entre 18 e 22 C, com amplitudes trmicas anuais de 7 a 9 graus e
precipitaes entre 1.000 e 1.500 mm/ano, no existindo maiores diferenas entre o clima
tropical de altitude e o tropical, pois os meses mais chuvosos, nas reas de ocorrncia deste
tipo de clima, coincidem com a primavera e o vero (setembro a maro) e os de estiagem, com
o outono e inverno (abril a setembro). O vero tem chuvas mais intensas, devido ao mida
da massa tropical atlntica (mTa). No inverno, as massas frias originrias da massa polar
atlntica (mPa) podem provocar geadas com temperaturas abaixo de 0C.
2.4.
Clima Tropical Atlntico
Atua na fachada atlntica desde o sul do Rio Grande do Norte at o sul do Rio Grande
do Sul. Temperaturas mdias entre 18 e 26 C, com amplitudes trmicas crescentes medida
que aumenta a latitude. As chuvas abundantes superam 1.200 mm/ano, mas tm distribuio
desigual. No litoral do Nordeste, concentram-se no outono e inverno e mais ao sul no vero.
2.5.
Clima Semi-rido
O clima semi-rido caracteriza-se, predominantemente, pela escassez de chuva. Este

tipo de clima domina o serto nordestino.
Quando ocorrem anos normais as chuvas cadas no perodo prprio atendem s
necessidades dos habitantes. A situao torna-se calamitosa apenas quando elas deixam de
cair na poca devida, prolongando-se assim a estao seca. (...)
2.6.
Clima Subtropical
Ocorre na maior parte do planalto Meridional. (...) Caracteriza-se por temperaturas

mdias inferiores a 18C, com amplitude trmica anual entre 9 e 13 graus. Nas reas mais
elevadas, o vero suave e o inverno rigoroso, com geadas constantes e nevascas ocasionais.
Muitas chuvas (entre 1.500 e 2.000 mm/ano), e bem distribudas.
3. Bacias Hidrogrficas Brasileiras8
As principais bacias hidrogrficas brasileiras so: Bacia Amaznica, Bacia do
Araguaia/Tocantins, Bacia Platina, Bacia do So Francisco e Bacia do Atlntico Sul.
Bacia do Atlntico
Sul
trecho leste
Bacia do Atlntico
Sul
trecho norte e
nordeste
Bacia do Atlntico
Sul
trecho sudeste
Bacia Platina
Bacia do Rio
Amazonas
Bacia do Rio So
Francisco
Bacia do Rio
Tocantins
Fonte: Anurio Estatstico do Brasil - 1992 - FIBGE
3.1.
Bacia Amaznica
(...) a maior bacia hidrogrfica do planeta, com cerca de 7.000.000 km2, dos quais
aproximadamente 4.000.000 km2 esto situados em territrio brasileiro, e o restante distribudo
por oito pases sul-americanos: Guiana Francesa, Suriname, Guiana, Venezuela, Colmbia,
8
pela CBTG nos concursos de 2010 e 2011), p. 51.
Peru, Equador, Bolvia. Tem a sua vertente delimitada pelos divisores de gua da cordilheira
dos Andes, pelo Planalto das Guianas e pelo Planalto Central.
Seu principal rio nasce no Peru, com o nome de Vilcanota, (...). Ao entrar no Brasil,
passa a se chamar Solimes, at o encontro com o Rio Negro, passando a ser chamado a partir
da de Rio Amazonas. (...)
Localizada numa regio de plancie, a Bacia Amaznica possui cerca de 23 mil km de
rios navegveis, possibilitando o desenvolvimento do transporte hidrovirio. O Rio Amazonas
totalmente navegvel.
A Bacia Amaznica abrange os estados do Amazonas, Par, Amap, Acre, Roraima,
Rondnia e Mato Grosso. (...)
3.2.
Bacia do Tocantins-Araguaia
Seus principais rios so:
1.
Rio Araguaia
2.
Rio Tocantins
(...) Seu rio principal, o Tocantins, nasce na confluncia dos rios Maranho e Paran, em
Gois, percorrendo 2.640 km at desembocar na foz do Amazonas. Durante o perodo de
cheias, seu trecho navegvel de 1.900 km, entre as cidades de Belm (PA) e Peixe (GO). Em
seu curso inferior situa-se a Hidreltrica de Tucuru, a segunda maior do pas, que abastece os
projetos de minerao da Serra do Carajs e da Albrs.
O rio Araguaia nasce na serra das Araras, no Mato Grosso, na fronteira com Gois. Tem
cerca de 2.600 km de extenso. Desemboca no rio Tocantins em So Joo do Araguaia, logo
antes de Marab. No extremo Nordeste de Mato Grosso, o rio divide-se em dois braos, pela
margem esquerda o rio Araguaia e pela margem direita o rio Javas, por aproximadamente
320 km, formando a ilha de Bananal, maior ilha fluvial do mundo. O rio navegvel por cerca
de 1.100 km, entre So Joo do Araguaia e Beleza, porm, no possui nenhum centro urbano
de destaque ao longo desse trecho. (...)
3.3.
Bacia do So Francisco
(...) Possui rea de aproximadamente 645.000 km2 e responsvel pela drenagem de

7,5% do territrio nacional. a terceira bacia hidrogrfica do Brasil, ocupando 8% do territrio
nacional. a segunda maior bacia localizada inteiramente em territrio nacional. A bacia
encontra-se nos estados da Bahia, Minas Gerais, Pernambuco, Sergipe, Alagoas, Gois e no
Distrito Federal. Situa-se quase inteiramente em reas de planalto.
O rio So Francisco nasce em Minas Gerais, na serra da Canastra e atravessa o serto
semi-rido mineiro e baiano, o que possibilita a sobrevivncia da populao ribeirinha de
baixa renda, a irrigao de pequenas propriedades e a criao de gado. Possui grande
aproveitamento hidreltrico, abastecendo no s a regio Nordeste, como tambm parte da
regio Sudeste (...) Embora atravesse um longo trecho em clima semi-rido, um rio perene e
navegvel por cerca de 1.800 km, desde Pirapora (MG) at a cachoeira de Paulo Afonso. (...)
3.4.
Bacia Platina
constituda pelas sub-bacias dos rios Paran, Paraguai e Uruguai. (...)
a segunda maior bacia hidrogrfica do planeta, com 1.397.905 km2. Estende-se por
Brasil, Uruguai, Bolvia, Paraguai e Argentina. Possui cerca de 60,9% das hidreltricas em
operao ou construo do Brasil.
(...)
3.5.
Bacia do Atlntico Sul
O Brasil possui ao longo de seu litoral trs conjuntos de bacias secundrias

denominadas bacias do Atlntico Sul, divididas em trs trechos: Norte-Nordeste, Leste e
Sudeste. Estes trechos no possuem ligao entre si, foram agrupados por possurem rios que
correm prximo ao litoral e desguam no Oceano Atlntico. (...)
O trecho Norte-Nordeste formado por rios perenes que correm ao norte da bacia
Amaznica e entre as fozes dos rios Tocantins e So Francisco. (...)
O trecho Leste formado pelas bacias dos rios que correm entre a foz do So Francisco e
a divisa entre os estados do Rio de Janeiro e So Paulo. (...) Possui, ao longo de seu curso,
grande aproveitamento hidreltrico, bem como indstrias importantes como a Companhia
Siderrgica Nacional.
O trecho Sudeste formado pelas bacias dos rios que esto ao sul da divisa dos estados
do Rio de Janeiro e de So Paulo. (...) Eles possuem importncia regional pela participao em
atividades como transporte hidrovirio, abastecimento de gua e gerao de energia eltrica.
4. Relevo Brasileiro9
(...) O relevo do Brasil tem formao muito antiga e resulta principalmente de
atividades internas do planeta Terra e de vrios ciclos climticos. A eroso, por exemplo, foi
provocada pela mudana constante de climas mido, quente, semi-rido e rido.
O relevo brasileiro apresenta-se em:

Planaltos superfcies com elevao e aplainadas, marcadas por escarpas onde o processo
de desgaste superior ao de acmulo de sedimentos.
Plancies superfcies relativamente planas, onde o processo de deposio de sedimentos
superior ao de desgaste.
Depresso Absoluta - regio que fica abaixo do nvel do mar. .
Depresso Relativa fica acima do nvel do mar. A perifrica paulista, por exemplo, uma
depresso relativa.
HISTRIA DO RIO GRANDE DO SUL

1.
Os Primeiros Tempos 10
1.1 Primeiros Habitantes

Os primeiros habitantes foram ndios. Viviam em grupos ou naes. Cada nao era
composta de vrias tribos. Os grupos indgenas principais, que habitavam as terras
gachas, eram: o grupo Guarani (carij, tape, arachone); o grupo J (guaian, ibiraja,
coroado); e o grupo Pampeano (charrua e minuano). Moravam em casa de palha, chamadas
ocas. Vrias ocas formavam uma taba.
Danavam ao som de tambores e flautas feitas de bambu e ossos. Fabricavam armas
com ponta de osso e madeira, como o arco e flecha, o tacape e a machadinha. Os ndios
pampeanos j usavam a boleadeira e eram exmios cavaleiros. Como alimento, usavam o
milho, a batata doce, mandioca, frutas, aves, peixes, razes e animais. A bebida era o cauim.
Acreditavam em vrios deuses, sendo Tup o mais importante, criador dos troves e
relmpagos. No inverno usavam poncho de pele.
Hoje em dia existem parques e reservas indgenas, criados pelo governo, onde eles
vivem segundo os seus prprios costumes e tradies. No Rio Grande do Sul, o governo
criou reas especiais para os ndios, em Nonoai, Cacique Doble, Ligeiro, Guarita, Carreteiro
e gua Santa.
A FUNAI (Fundao Nacional do ndio) um rgo do governo que ajuda a proteger
os ndios do Brasil.
1.2 Misses Jesutas
Por volta de 1625, o padre Roque Gonzales, vindo do Paraguai, depois de organizar as
Redues da Argentina, tentou firmar p na margem esquerda do rio Uruguai, no atual
territrio do Rio Grande do Sul. Conseguiu reduzir algumas tribos e, em maio de 1626,
fundou a primeira reduo, ou seja, o primeiro dos Sete Povos Missioneiros, encravado
entre terras espanholas e portuguesas, que foi So Nicolau.
Seguiram-se, depois, So Miguel (1632); So Luiz Gonzaga (1673); So Borja (1690); So
Loureno (1691); So Joo Batista (1697); e, Santo ngelo (1707).
Em 1634, o padre jesuta Cristvo de Mendoza trouxe o primeiro rebanho de gado
para o Rio Grande do Sul, sendo portanto considerado o primeiro tropeiro rio-grandense.
De 1634 a 1641, foi um perodo grave de invases, com muitas atrocidades, quando
inmeros ndios foram aprisionados e escravizados pelos bandeirantes paulistas, escapando
somente aqueles que se refugiaram na floresta e os que foram levados pelos jesutas para o
outro lado do rio Uruguai.
O gado que no foi levado ficou no campo, multiplicando-se abundantemente, criado
chimarro (ou seja, solto, selvagem).
Em 1687, os missionrios voltaram, reuniram os ndios novamente, construram novas
aldeias e reconstruram as que haviam sido destrudas.
10
FAGUNDES, Taylor Polgrafo utilizado no Concurso de Prendas e Pees da CBTG em 2010 e 2011. Santa Maria,
1984, p.2.
Os ndios que viviam nas misses criavam gado, trabalhavam na lavoura, e tambm
aprendiam ofcios para ajudarem nos outros trabalhos. Nas misses foi impresso o primeiro
livro e aconteceu a primeira fundio de ferro (So Joo Batista), na Amrica Latina.
O povo de So Luiz Gonzaga foi o que se conservou por mais tempo. E o povo de So
Miguel foi o que mais prosperou, sendo chamado a capital das Misses.
As misses rio-grandenses, ora sob o domnio espanhol, ora sob o domnio portugus,
perduraram at 1801, quando passaram definitivamente para os portugueses pelo Tratado
de Badajoz.
1.3 Conquista e Ocupao do Sul

O territrio que constitui o atual Estado do Rio Grande do Sul estaria totalmente
situado fora da rea que o Tratado de Tordesilhas que o estipulava como pertencente a
Portugal. Sua definitiva conquista e posse para a Coroa Lusitana constitui-se num foco de
grandes lutas entre os dois reinos ibricos durante mais de um sculo, evidenciado o
enorme interesse por essa rea magnfica.
Em resumo, foram esses os fatores que acabaram por consolidar a posse portuguesa
dessa importante unidade brasileira:
No sculo XVII:
Estabelecimento de Misses Jesuticas Espanholas nas regies de Tape e Uruguai, ou a
Primeira Etapa Missioneira.
Introduo da criao de gado na regio Missioneira, que logo se tornou a principal riqueza
da regio.
Destruio das Misses pelos bandeirantes paulistas, chefiados por Manoel Pretto e Raposo
Tavares, que visava a escravizao dos ndios j catequizados pelos Jesutas.
Sada dos Jesutas da regio, aps a destruio das Misses, deixando, entretanto, o gado
que comeou a se espalhar por grande parte do atual Rio Grande do Sul, principalmente no
oeste. Enquanto se registravam esses acontecimentos nas Misses, Portugal iniciava sua
penetrao na regio do Prata, com a fundao da Colnia do Sacramento (1680), frente a
Buenos Aires.
A Espanha no concordava com a fixao desse ncleo portugus no Prata e iniciou
uma srie de lutas com Portugal.
Formao de uma Segunda Etapa Missioneira Jesutica no oeste do Rio Grande do Sul, que
foram chamadas de Sete Povos, a partir de 1687, com a restaurao de So Nicolau.
Os Sete Povos foram estimulados pela Espanha, com o objetivo de isolar a Colnia do
Sacramento, situada margem do rio da Prata.
Portugal decidiu fundar um novo ncleo portugus no sul, que se deu com a fundao de
Laguna (1684). Laguna (no atual Estado de Santa Catarina, visava garantir a posse da
Colnia do Sacramento).
No Sculo XVIII:
At meados desse sculo, prosseguiam as lutas entre Portugal e Espanha.
O gado continuava a expandir-se admiravelmente, despertando enorme interesse dos lusobrasileiros pela necessidade de um meio de transporte para o ouro que saa das Minas
Gerais para os portos litorneos e tambm da carne do couro e do sebo.
Portugal decidiu reforar o povoamento no sul e intensificar a defesa da Colnia do
Sacramento, cada vez mais contestada pelos espanhis. Dessa deciso, resultou a fundao
da Comandncia do Presdio fundao do Presdio do Rio Grande do Continente de So
Pedro (que deu origem cidade de Rio Grande). Foi fundada em 19 de fevereiro de 1737,
pelo brigadeiro Jos da Silva Paes.
Paralelamente, iniciou a imigrao aoriana para as regies meridionais, com a clara
inteno de fixar razes de um povoamento portugus nas reas lacustres do territrio riograndense. Os aorianos queriam criar ncleos de povoamento prximos ao mar e nas reas
das lagoas, e iniciar a pequena agricultura.
Entre os ncleos que resultaram da Imigrao Aoriana na segunda metade do sculo
XVIII destaca-se Porto Alegre (o antigo Porto dos Casais).
Os Grandes Tratados de Limites:
Em 1750, reuniram-se as diplomacias espanhola e portuguesa em Madri, para decidir sobre
os limites das reas pertencentes s duas Coroas na Amrica Latina.
O brasileiro Alexandre de Gusmo, defendendo o direito de Uti Possidetis (pas que
ocupou definitivamente uma regio deve ser o dono legal da mesma), garantiu a Portugal a
posse das imensas reas situadas a oeste e ao norte do Brasil, dando a grosso modo o
delineamento territorial do nosso Pas.
O Tratado de Madrid fez uma exceo do Uti Possidetis, exatamente do sul: os sete Povos
das Misses (que eram espanhis passariam ao domnio portugus, e, a Colnia do
Sacramento (portuguesa), pertenceria Espanha.
A troca desses territrios no foi aceita pelos jesutas e ndios missioneiros, que no
concordaram em ceder suas terras aos portugueses. Esse fato gerou a Guerra Guarantica
(de 1753 1756), se unindo Espanha e Portugal para obrigar jesutas e ndios a aceitarem os
termos do Tratado de Madrid. Na Guerra Guarantica, destacou-se o cacique ndio Sep
Tiaraj, que se celebrizou por sua coragem e amor terra, sendo considerado por isso, o
primeiro caudilho rio-grandense. Morreu no combate de Caiboate, em 1756.
Em 1761, foi assinado o Tratado de El Pardo, que determinou a volta das Misses Espanha
e a Colnia do Sacramento a Portugal.
Mais tarde, porm, e aps novas lutas entre as duas Coroas, a Espanha conseguiu uma
grande vitria diplomtica sobre Portugal: o Tratado de Santo Ildefonso (1777) que deu
grandes benefcios territoriais aos castelhanos. Esse Tratado estipulava que, tanto as
Misses como Sacramento ficariam no domnio espanhol. Caso vigorasse ainda hoje esse
Tratado, a maior parte do oeste do Rio Grande do Sul no seria uma rea brasileira.
Ao iniciar o sculo XIX, os problemas ocorridos na Europa entre Portugal e Espanha,
culminaram com o Tratado de Badajoz (1801), e, paralelamente, ocorre a invaso da parte
espanhola do Rio Grande do Sul por Borges do Canto. Foi esse Tratado que, a grosso modo,
deu ao nosso Estado o seu atual formato e a sua integrao definitiva ao Brasil.
1.4 As Estncias
Pelo Tratado de Tordesilhas, como j vimos, as terras do nosso Estado pertenciam
totalmente Espanha. Apesar disso, os portugueses tambm visitaram as terras gachas
logo aps a descoberta do Brasil. O primeiro portugus a chegar a estas terras foi Pero
Lopes de Souza, por volta de 1532. Ele veio procura de ouro e chegou at o rio da Prata,
nada encontrando. Anos mais tarde os portugueses voltaram a se interessar por esta regio,
agora pelo gado que existia em grande quantidade pelos campos. Os tropeiros que viviam
em Laguna comearam a levar os animais que aqui estavam soltos. Eles vinham pelo litoral
e chegavam regio chamada Vacaria do Mar. Nessa poca surgiu a figura singular de
Cristvo Pereira de Abreu, que convenceu o Sargento - Mor Francisco de Souza Faria a
construir uma estrada atravs da serra, alcanando Vacaria dos Pinhais e Lages, passando
por Curitiba e indo at Sorocaba. Essa estrada foi iniciada em 1727 e teve incio no Morro
dos Conventos. Concluda, Cristvo Pereira de Abreu foi o primeiro a utiliz-la,
conduzindo 2000 animais para as feiras de Sorocaba.
Para Reunir o gado, tropeiros organizaram as primeiras estncias, isto , grandes
locais de criao de gado. Ao redor das estncias, com o tempo, surgiram povoaes que
mais tarde se tornaram cidades gachas, como: Cruz Alta, Vacaria, So Jos do Norte e
outras.
Cristvo Pereira de Abreu, por ter sido o principal tropeiro da poca, considerado
o Tropeiro Smbolo do Rio Grande do Sul.
1.5 A Colnia Do Sacramento
As terras que compreendem hoje o nosso Estado eram muito cobiadas tanto por
portugueses como por espanhis, por causa da grande quantidade de gado que existia pelos
campos. Os portugueses, principalmente, queriam defender as estncias que tinham sido
criadas e resolveram construir fortes para proteg-las.
Em 1680, o portugus Manoel Lobo fundou um forte s margens do Rio Prata, que
recebeu o nome de Fortaleza do Sacramento. Essa fortaleza deveria defender a regio contra
os ataques espanhis, que vinham da cidade Argentina de Buenos Aires.
O tempo foi passando e, em volta da Fortaleza surgiu uma povoao que recebeu o
nome de Colnia do Sacramento.
Durante muitos anos portugueses e espanhis se empenharam em lutas por causa
dessa regio. S em 1750, como j vimos, entraram em acordo, com o Tratado de Madrid.
Mas esse Tratado, como todos, estava, destinados a no serem cumprido. E os
desentendimentos continuaram.
Com o Tratado de Santo Ildefonso, altamente desvantajoso, os portugueses no
conformados, passaram a exigir as terras, de volta (Colnia do Sacramento e, tambm, as
Misses). Mas, s em 1801, conseguiram as Misses, ficando a Colnia do Sacramento em
definitivo para, os espanhis.
Hoje Colnia uma importante cidade uruguaia os Sete Povos das Misses uma
regio do nosso Estado, histrica e turstica.
Muitos gachos se salientaram nas lutas pela conquista da terra e fixao dos limites,
dentre eles Manoel dos Santos Pedroso e Jos Borges do Canto, que saram da regio de
Santa Maria da Boca do Monte, para combater os espanhis na zona missioneira,
comeando por expuls-los em So Martinho.
Os trs ncleos portugueses, desde o sculo XVII, para a conquista do Brasil
meridional, foram: a Colnia do Sacramento (1680); Laguna (1686); e, o Forte Jesus - Maria Jos (Comandncia do Presdio do Rio Grande do Continente de So Pedro), fundado em
1737, junto ao canal do Rio Grande. Ao redor desse forte, surgiu a primeira vila gacha, que
deu origem atual cidade de Rio Grande.
1.6 As Sesmarias
No incio do sculo XVIII, o governo portugus concedia sesmarias, nessa regio que
pertencia Espanha, estabelecendo o processo expansionista. A primeira sesmaria foi a de
Campos de Dentro de Viamo, em 1733. Depois da instalao da guarnio militar na barra
de Rio Grande, em 1750 foram doados sesmarias ao longo dos rios Jacu e Pardo. Em 1777,
as sesmarias iam do Jacu ao Camaqu. As sesmarias, reas de terras que mediam uma
lgua (6.600 m) de frente por trs lguas (19.800 m) de fundo, eram doadas, geralmente, a
oficiais do Exrcito, porque eles aceitavam vir para o sul, e, sendo homens de bens, para
adquirirem gado e escravos, ocupavam e defendiam o territrio que somente mais tarde se
tornaria portugus.
1.7 Os Aorianos
Os portugueses s fundavam fortes e estncias, continuando as terras despovoadas.
Nesses ncleos havia pouca gente, e se as terras, constantemente invadidas, ficavam sem
defesa. Ento o governo resolveu povo-las mais rapidamente, mas o problema era difcil
de resolver porque no havia populao suficiente no Brasil para povoar as terras do sul.
Foi, ento, preciso trazer gente de outros lugares. Assim, em 1751, chegaram casais vindos
da Ilha dos Aores, para trabalhar na lavoura e povoar as terras. Dedicaram-se ao plantio de
trigo, arroz, cebola e fumo, cuidando tambm do gado. A princpio ficaram instalados
prximo ao litoral e na zona da Depresso Central. Depois se espalharam por todo o Estado,
principalmente pela campanha.
Alguns casais se estabeleceram nas terras onde hoje fica a nossa Capital, que poca
era chamada Porto dos Casais, por causa dos casais de aorianos que ali se estabeleceram.
1.8 Imigrao Alem e Italiana
Para aumentar o povoamento das terras gachas, vieram os imigrantes alemes e
italianos. O primeiro grupo de imigrantes alemes chegou no ano de 1824, fundando a
Colnia de So Leopoldo. Depois foram se estabelecendo nos vales dos rios dos Sinos, Jacu,
Ca e Taquari. Fundaram novas Colnias, que mais tarde se tornaram importantes cidades,
como: Santa Cruz do Sul, Agudo, Nova Petrpolis, Taquari, Sapiranga, So Sebastio do
Ca, Lajeado, Estrela, Venncio Aires e outras.
Os imigrantes italianos chegaram em 1875, estabelecendo-se na regio montanhosa do
Planalto, fundando as seguintes colnias: Conde DEu, atual Garibaldi; Dona Isabel, hoje
Bento Gonalves; e Nova Milano, atual Farroupilha. A Imigrao italiana continuou e novas
colnias importantes foram fundadas: Veranpolis, Caxias do Sul, Antnio Prado, Flores da
Cunha e tantas outras.
Os imigrantes trouxeram muito progresso para o nosso Estado, desenvolvendo a
agricultura e iniciando indstrias, alm de trazerem sua cultura (suas tradies, culinrias,
msicas, cantos, danas, etc.), para formar a cultura rio-grandense de hoje.
Outros povos tambm se estabeleceram aqui, sendo o polons o mais importante,
fixando-se em Guarani das Misses, Porto Alegre, Iju e So Marcos.
1.9 - Nomes Que Teve o Rio Grande do Sul

1500/1737 - Capitania DEu Rei
1737/1763 - Continente de So Pedro
1763/1776 - Continente de Viamo
1776/1807 - Capitania do Rio Grande do Sul
1807/1822 - Capitania de So Pedro do Rio Grande do Sul
1822/1889 - Provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul
1889/.... - Estado do Rio Grande do Sul
2.
Episdios Importantes11
2.1 Revoluo Farroupilha

2.1.a - A provncia em 1835
O territrio, na poca, era dividido em 14 municpios, com uma populao de 280.000
habitantes, cujas sedes eram: Porto Alegre, Rio Pardo, Pelotas, Rio Grande, Triunfo, Santo
Antnio, So Jos do Norte, Jaguaro, Piratini, Caapava, Cachoeira, So Borja, Cruz Alta e
Alegrete.
Sua economia era basicamente constituda da primria industrializao de carne: o
charque. O trigo, antes muito cultivado e um dos produtos de exportao, agora as lavouras
estavam abandonadas por causa da ferrugem.
A economia era, pois, fundamentalmente proveniente de duas fontes: as estncias e as
charqueadas. S quem possua grandes reas de terras (sesmarias) e os detentores do poder
(militares) que tinham expresso social. Os demais s encontravam sada nos empregos
pblicos.
2.1.b -Insatisfao Poltica, Econmica e Social
As idias republicanas emanadas dos pases vizinhos vieram dar um clima propcio a
movimentos sediciosos.
O descaso da Regncia para com a Provncia, e o estado de abandono a ela dada (nada
aqui se construa de utilidade pblica), os pesados impostos na economia gacha, cada vez
mais sacrificada, e a falta de habilidade das autoridades que a governavam, levaram essa
Provncia mais cruenta e longa luta: a Revoluo Farroupilha (1835-1845). As constantes
rivalidades existentes entre os dois partidos polticos existentes, os Liberais e os
Conservadores e a fundao de uma sociedade militar acabaram por desencadear o
Decnio Herico.
2.1.c - A Tomada de Porto Alegre
As acusaes feitas pelo presidente da Provncia, Fernandes Braga a Bento Gonalves e
a seus amigos liberais, como comprometidos com um caudilho do Prata em prejuzo do
Imprio, levaram os liberais invaso armada da Capital para depor o presidente e
promover a paz e a concrdia na Provncia.
A 19 de setembro de 1835, por volta da meia noite, nas proximidades da antiga ponte
da Azenha, uma fora revolucionria com aproximadamente 200 cavaleiros, comandada
por Jos Vasconcellos Gomes Jardim e Onofre Pires da Silva Canto, vindo de Pedras
Brancas (atual cidade de Guaba), iniciou marcha em direo ao centro da Capital. Ao seu
encontro, o presidente Braga mandou uma pequena fora, sob o comando do Visconde de
Camamu, que nos primeiros choques com a vanguarda revolucionria entrou em pnico,
levando o resto das tropas a aderirem aos sediciosos.
No dia seguinte, dia 20 de setembro, Bento Gonalves, vindo de Pedras Brancas, entra
triunfalmente em Porto Alegre. O presidente Fernandes Braga foge para a cidade de Rio
Grande e Bento Gonalves estabelece novo governo na Provncia.
2.1.d - A Revoluo em Marcha
11
1984, p.8.
A Regncia nomeou novo presidente para a Provncia, o Dr. Jos de Arajo Ribeiro,
que tomou posse em Rio Grande e ali estabeleceu o governo.
Muitos revolucionrios abandonaram o movimento orientao separatista de alguns,
indo juntar-se ao presidente Arajo Ribeiro, entre eles o coronel Bento Manuel Ribeiro.
A luta reiniciou em todos os pontos do territrio da Provncia, agora com dois
presidentes: o Dr. Mariano Pereira Ribeiro, em Porto Alegre, empossado pelos
revolucionrios, e o Dr. Arajo Ribeiro, nomeado pelo Imprio, em Rio Grande.
Violentas batalhas so travadas por toda a Provncia, e o major imperial Marques de
Souza, aps fugir da priso farroupilha, em Porto Alegre, forma um pequeno contingente
armado e, com adeso de foras revolucionrias, retoma a Capital para o governo de Arajo
Ribeiro.
2.1.e - Proclamao da Repblica Rio-Grandense
Apesar de haverem reconquistado Porto Alegre, os imperiais continuavam a sofrer
sucessivas derrotas frente s foras revolucionrias. O coronel Antnio de Souza Neto,
entusiasmado pelas vitrias alcanadas e estimulado pelos companheiros de armas,
proclama no dia 11 de setembro de 1836 a Repblica Rio-Grandense com suas foras
concentradas no campo de Joaquim Menezes, beira do Passos das Pedras, margem direita
do rio Jaguaro, onde na vspera, infringira fragorosa derrota s foras legalistas de Silva
Tavares.
Bento Gonalves, que sitiava Porto Alegre, no intuito de reconquist-la, ao ter
conhecimento da proclamao de Souza Neto, resolveu rumar para o sul, para juntar-se aos
companheiros; porm, ao atravessar o rio Jacu, na Ilha do Fanfa, foi surpreendido e preso
pelas foras comandadas por Bento Manuel Ribeiro, auxiliado por uma esquadra naval
imperial. O chefe farroupilha, juntamente com seu primo Onofre Pires e o italiano Tito Lvio
Zambecari, foram remetidos presos para a Fortaleza de Santa Cruz, no Rio de Janeiro.
2.1.f - A Primeira Capital Farroupilha
Souza Neto, ao proclamar a Repblica Rio-Grandense, tratou de tomar as primeiras
providncias para o funcionamento do novo Estado independente. A Vila de Piratini foi
escolhida para ser a Capital. A presidncia da Repblica Rio-Grandense coube,
provisoriamente, ao valoroso chefe farroupilha Jos Gomes de Vasconcellos Jardim ,
enquanto Bento Gonalves permanecesse preso. Foram eleitos vices - presidentes: Antnio
Paulo da Fontoura, Jos Mariano de Mattos, Domingos Jos de Almeida e Incio Jos
Gomes de Oliveira Guimares. Entre os ministros da nova Repblica, muito se destacou o
comerciante e proprietrio de Charqueadas, Domingos Jos de Almeida, que na chefia do
Ministrio do Interior e da Fazenda assegurou o xito da economia farroupilha.
2.1.g - Os Generais Farroupilhas
Foram os primeiros generais: Joo Manoel de Lima e Silva, Bento Gonalves da Silva,
Antnio de Souza Neto, Joo Antnio Silveira, Bento Manoel Ribeiro e mais tarde, Davi
Canabarro. O italiano Giusepe Garibaldi era o comandante da pequena Marinha
Farroupilha.
2.1.h - A Bandeira
Foi planejada por Jos Mariano de Mattos e desenhada por Bernardo Pires. Apareceu
em Piratini, em 06 de novembro de 1836, conduzida pelo coronel Teixeira Neto e adotada
oficialmente por decreto-lei de 12 de novembro daquele ano.
2.1.i - O Hino Rio-Grandense
Teve a letra de Francisco Pinto da Fontoura, msica de Joaquim Jos de Mendanha e
arranjo de Antnio Crte Real. Foi cantado pela primeira vez em 30 de agosto de 1838, em
Caapava.
2.1.j - Expedio a Laguna
Bento Gonalves, com o auxlio da Maonaria, conseguiu fugir da priso, na Bahia,
para onde tinha sido transferido. Ao voltar para o sul, foi empossado como presidente da
Repblica Rio-Grandense, assumindo tambm o comando das foras revolucionrias, em
fins do ano de 1837.
Por necessidade de um porto martimo, os farroupilhas esquematizaram uma
expedio para Santa Catarina a fim de ocuparem Laguna. Para essa extraordinria faanha,
comandada por Davi Canabarro, foi brilhante a atuao do Heri dos Dois Mundos,
Giusepe Garibaldi, que estava integrado no movimento farroupilha, comandando os barcos
Seival e Farroupilha, este naufragando antes de chegar ao destino.
Laguna ocupada pelas foras de Davi Canabarro e Garibaldi, e, em 24 de julho de
1839 proclamada a efmera Repblica Juliana.
Nessa poca entra em cena a herica Anita Garibaldi.
2.1.k - As Capitais Farroupilhas

10/11/1836 14/02/1839 - Piratini
14/02/1839 22/03/1842 - Caapava
22/03/1842 28/02/1845 - Alegrete
2.1.l - As Principais Batalhas

Do Seival (10/09/1836); do Fanfa (04/10/1836); da Fazenda Porongos (31/07/1837);
do Rio Pardo (30/04/1838); do Ponche Verde (26/05/1843) e de Porongos (14/11/1844).
2.1.m - A Constituio da Repblica
A Assemblia Geral Constituinte foi instalada em 1 de dezembro de 1842, sendo a
Constituio promulgada em 03 de fevereiro de 1843, aps tumultuadas sesses, pelas
adversidades que reinavam entre os chefes revolucionrios.
2.1.n - A Imprensa Farroupilha
Foram editados os jornais O Povo, O Mensageiro, O Americano e o Estrela do
Sul.
2.1.o - A Paz na Provncia
Os revezes sofridos pelas foras imperiais, faziam com que a Regncia substitusse
seguidamente o presidente da Provncia. Em boa hora e para e felicidade das duas faces,
apela para um homem de invulgares qualidades moral, militar e poltica, a ele entregando o
comando, o Baro de Caxias (Luiz Alves de Lima e Silva), que investido no Governo da
Provncia em 09/11/1942.
Os chefes rebeldes, da em diante passaram a sofrer pesadas e contnuas derrotas,
destacando-se a de Ponche Verde. Cansados de tanto lutar e com seu exerccio reduzido,
desarmado e esfarrapado, os farroupilhas resolveram entrar em negociaes com Caxias,
para o estabelecimento de uma paz honrada para ambos os contendores.
Para o Baro de Caxias, homem de extraordinria inteligncia e carter mpar, no foi
difcil estabelecer a paz nos pampas gachos, que aps dez anos de sangrenta luta entre
irmos brasileiros, encontra o seu fim no dia 26 de fevereiro de 1845, com a assinatura do
acordo do Ponche Verde, onde ningum saiu vencido ou vencedor.
2.1.p - A Morte do Heri
Em 1847, dois anos depois de firmada a paz, depois de longa enfermidade, morria
Bento Gonalves, no mesmo lugar de onde sara para o incio da Revoluo, em Pedras
Brancas (hoje cidade de Guaba).
HISTRIA DO BRASIL
1. Tratado de Tordesilhas (06/07/1494)12
Em 1494, os representantes dos reis da Espanha (Fernando e Isabel) e de Portugal (Joo
II) reuniram-se na cidade espanhola de Tordesilhas e assinaram o famoso tratado que dividia
o mundo em dois hemisfrios, um espanhol e outro portugus.
O Tratado de Tordesilhas, tambm chamado de Capitulao da Partio do Mar
Oceano, de 7/6/1494, partilhando as terras descobertas pelos navegadores, traava uma
linha imaginria 370 graus a leste das ilhas de Cabo Verde, dividindo assim o ento
oficialmente desconhecido continente americano: as terras descobertas a Leste ficariam para
Portugal e as encontradas a Oeste dessa linha imaginria, para a Espanha. Esse tratado foi
ratificado pela Espanha em Arvalo (em 2/7/1494) e por Portugal em Setbal (em
5/9/1494). Mas, na poca, tratados entre naes s eram reconhecidos como vlidos depois
de submetidos ratificao pela Igreja, atravs de bulas.
O Tratado de Tordesilhas resultou da competio entre Portugal e Espanha que, com os
seus descobrimentos, disputavam a posse e o domnio das terras situadas no ocidente.
O desentendimento entre as duas potncias martimas, que obtinham dos Papas bulas
de reconhecimento de direitos que se transformavam em pontos de litgio, quase as levou as
portas da guerra. A linha imaginria seguia, no Brasil, o meridiano que passa por Belm do
Par, ao Norte, e por Laguna, no Estado de Santa Catarina ao Sul.
12
pela CBTG nos concursos de 2010 e 2011), p. 10
2 . As Capitanias Hereditrias 13
Entre os anos de 1534 e 1536, o rei de Portugal D. Joo III resolveu dividir a terra
brasileira em faixas, que partiam do litoral at a linha imaginria do Tratado de Tordesilhas.
Estas enormes faixas de terras, conhecidas como Capitanias Hereditrias ou lotes, eram ao
todo 15 e foram doadas para 12 donatrios (nobres e pessoas de confiana do rei). Estes
territrios seriam transmitidos de forma hereditria, ou seja, passariam de pai para filho. Fato
que explica o nome deste sistema administrativo.
As dificuldades de administrao das capitanias eram inmeras. A distncia de
Portugal, os ataques indgenas, a falta de recursos e a extenso territorial dificultaram muito
a implantao do sistema. Com exceo das capitanias de Pernambuco e So Vicente, todas
acabaram fracassando. Desta forma, em 1549, o rei de Portugal criou um novo sistema
administrativo para o Brasil: o Governo-Geral. Este seria mais centralizador, cabendo ao
governador geral as funes antes atribudas aos donatrios.
Embora tenha vigorado por pouco tempo, o sistema das Capitanias Hereditrias deixou
marcas profundas na diviso de terra do Brasil. A distribuio desigual das terras gerou
posteriormente os latifndios, causando uma desigualdade no campo. Atualmente, muitos
no possuem terras, enquanto poucos possuem grandes propriedades rurais.
Principais Capitanias Hereditrias e seus donatrios: So Vicente (Martim Afonso de
Sousa), Santana, Santo Amaro e Itamarac (Pro Lopes de Sousa); Paraba do Sul (Pro Gis
da Silveira), Esprito Santo (Vasco Fernandes Coutinho), Porto Seguro (Pro de Campos
Tourinho), Ilhus (Jorge Figueiredo Correia), Bahia (Francisco Pereira Coutinho).
Pernambuco (Duarte Coelho), Cear (Antnio Cardoso de Barros), Baa da Traio at o
Amazonas (Joo de Barros, Aires da Cunha e Fernando lvares de Andrade).
O vnculo entre o rei de Portugal e o donatrio era estabelecido em dois documentos
bsicos:
CARTA DE DOAO - Conferia ao donatrio a posse hereditria da capitania. Posse, aqui
no significa o domnio exercido pelo proprietrio. Ou seja, os donatrios no eram
proprietrios das capitanias, mas apenas seus administradores.
CARTA FORAL - Estabelecia os direitos e deveres dos donatrios, relativos explorao
das terras. (...)
3. Crise no Sistema Colonial14
Ao longo do tempo, o funcionamento do sistema colonial acabou gerando uma
contradio inevitvel entre a metrpole (Portugal) e a colnia (Brasil), que se expressava no
antagonismo: desenvolver a colnia versus explorar a colnia. Em outras palavras: no era
possvel continuar explorando a colnia sem desenvolv-la. Em contrapartida, ao se
desenvolver, a colnia poderia criar condies para lutar pelo fim da explorao da
metrpole. Assim, ao mesmo tempo em que incentivava o desenvolvimento da colnia, a
metrpole tomava medidas para cont-lo, procurando para isso, controlar a elite colonial.
13
14
O conflito de interesses entre a metrpole e a colnia agravou-se com o tempo, gerando

tenses que acabaram eclodindo em rebelies. As rebelies coloniais podem ser classificadas
em dois grupos:
* Rebelies sem objetivos de separao poltica, ou seja, de separar o Brasil de Portugal:
Revolta de Beckman (1684), Guerra dos Emboabas (1708), Guerra dos Mascates (1710) e
Revolta de Vila Rica (1720).
* Rebelies com objetivos de separao poltica, ou seja, os que queriam proclamar a
independncia poltica do Brasil: Conjurao Mineira (1789) e a Conjurao Baiana (1798).
3.1.
Conjurao Mineira 1789 a revolta da elite colonial
O movimento poltico conhecido como Inconfidncia Mineira (1789) teve origem em

Vila Rica, atual Ouro Preto, em Minas Gerais. Tratava-se de uma conspirao contra o
domnio da Coroa portuguesa e se inspirava nas ideias libertrias que prevaleciam poca,
fruto da Revoluo Francesa e da independncia dos Estados Unidos. No movimento,
envolveram-se personalidades como juzes, padres, militares e poetas. Joaquim Jos da Silva
Xavier, o Tiradentes, um dos lderes do movimento, ao ser preso e julgado assumiu a
responsabilidade pela conjura. Condenado forca, foi executado no dia 21 de abril de 1792,
tendo sua cabea exposta em praa pblica em Vila Rica e as demais partes de seu corpo
penduradas em diversos locais da estrada que ligava Minas Gerais ao Rio de Janeiro. A
crueldade do castigo, ao invs de amedrontar, exacerbou o esprito pela autonomia da
Colnia e transformou Tiradentes no mrtir da independncia nacional.
3.2.
Conjurao Baiana 1798 A rebelio dos Pobres
Revolta de carter popular que ocorre em Salvador em 1798 relacionada com a crise do
sistema colonial e com os movimentos pela independncia brasileira. Tambm conhecida
como Revolta dos Alfaiates. o levante do fim do perodo colonial mais incisivo na defesa
dos ideais de liberdade e igualdade propagados pela Revoluo Francesa. A manifestao
conta com representantes das camadas populares, com grande nmero de negros e mulatos,
de escravos e libertos. Desde 1794, intelectuais, estudantes, proprietrios e comerciantes
participam de reunies secretas, ao lado de artesos, funcionrios e soldados, para ouvir
notcias da Revoluo Francesa chegadas da Europa e discutir a aplicao dos princpios
liberais no Brasil. Desejam a independncia da colnia e uma sociedade baseada nos ideais
de liberdade e igualdade dos cidados. Em meados de 1798 surgem folhetos clandestinos
anunciando a "Repblica Baiense" e conclamando a populao de Salvador a defend-la.
Seguem-se as primeiras prises e fracassam os preparativos da luta armada. As autoridades
do incio a devassas, julgam dezenas de implicados e, no comeo de 1799, definem as
sentenas. Seis so condenados morte. Destes um tem a pena comutada e outro consegue
fugir. Os outros quatro so enforcados na praa da Piedade. Dois so soldados, Lucas Dantas
e Lus Gonzaga das Virgens, e dois alfaiates, Joo de Deus Nascimento e Manuel Faustino
todos mulatos.
4. A Vinda da Famlia Real para o Brasil15

No princpio do sculo XIX, a Europa foi sacudida por uma guerra longa e violenta.
Napoleo, imperador da Frana, organizou um exrcito poderoso e invadiu vrios pases
somando vitrias. Para derrotar os ingleses, imaginou um estratagema: obrigar as outras
naes a fecharem os portos Inglaterra, que sendo uma ilha, ficaria isolada e muito
enfraquecida sem poder comerciar. Acontece que Portugal e Inglaterra eram velhos aliados e
faziam muitos negcios entre si, por isso os portugueses decidiram no obedecer. Napoleo
preparou um exrcito de 30.000 homens comandados pelo General Junot e ordenou-lhe que
conquistasse Portugal. Quando em Lisboa soube que viria uma invaso francesa, tomou-se a
deciso: a famlia real devia partir imediatamente para o Brasil, que nessa poca era uma
colnia portuguesa.
Dom Joo s tomou a deciso de embarcar para o Brasil quando as tropas Napolenicas
fossem apoiadas pela Espanha, que j se aproximavam de Lisboa.
Em 15.000 mil pessoas e com navios emprestados da Inglaterra (que se comprometera a
proteg-los), a Corte Portuguesa chega a Salvador onde foi recebida com grande festa em
Janeiro de 1808 de onde aps trs anos de permanncia, mudaram-se para o Rio de Janeiro.
(...) A Corte Batiza a colnia de Reino Unido.
Cumpriu-se o acordo com a Inglaterra e os portos brasileiros foram abertos s naes
amigas, incluindo Espanha e Frana.
5. O Governo de D. Joo VI no Brasil 16
Joo Maria Jos Francisco Xavier de Paula Lus Antnio Domingos Rafael - o futuro D.
Joo VI - nasceu em 13 de maio de 1767, no Palcio Real da Ajuda, nas cercanias de Lisboa, e
morreu em 10 de maro de 1826, no Pao da Bemposta, na mesma cidade, com quase 59 anos
de idade.
Como prncipe ou rei, nos 34 anos de seu governo (1792-1826), D. Joo foi personagem
da histria luso-brasileira em diversos momentos significativos. Ele participou de vrios
acontecimentos, freqentemente analisados pela historiografia como: a transferncia da Corte
portuguesa para o Brasil e a abertura dos portos brasileiros s naes amigas (1808); a
assinatura dos tratados de comrcio com a Inglaterra (1810); a elevao do Brasil a Reino
Unido de Portugal e Algarves (1815); a represso militar Revolta Pernambucana (1817); o
retorno da famlia real a Portugal (1821); o reconhecimento da independncia poltica do
Brasil (1825), proclamada em 1822, por seu filho, D. Pedro I.
H muito Portugal dependia economicamente da Inglaterra. Essa dependncia acentuase com a vinda de D. Joo VI ao Brasil, que gradualmente deixava de ser colnia de Portugal,
para entrar na esfera do domnio britnico. Para Inglaterra industrializada, a independncia
da Amrica Latina era uma promissora oportunidade de mercados, tanto fornecedores, como
consumidores.
15
16
Com a assinatura dos Tratados de 1810 (Comrcio e Navegao e Aliana e Amizade),

Portugal perdeu definitivamente o monoplio do comrcio brasileiro e o Brasil caiu
diretamente na dependncia do capitalismo ingls.
6. Sobre a Independncia no Brasil 17
6.1.
Introduo
A Independncia do Brasil um dos fatos histricos mais importantes de nosso pas,

pois marca o fim do domnio portugus e a conquista da autonomia poltica. Muitas
tentativas anteriores ocorreram e muitas pessoas morreram na luta por este ideal. Podemos
citar o caso mais conhecido: Tiradentes. Foi executado pela coroa portuguesa por defender a
liberdade de nosso pas, durante o processo da Inconfidncia Mineira.
6.2.
Dia do Fico
Em 9 de janeiro de 1822, D. Pedro I recebeu uma carta das cortes de Lisboa, exigindo
seu retorno para Portugal. H tempos os portugueses insistiam nesta ideia, pois pretendiam
recolonizar o Brasil e a presena de D. Pedro impedia este ideal. Porm, D. Pedro respondeu
negativamente aos chamados de Portugal e proclamou: "Se para o bem de todos e
felicidade geral da nao, diga ao povo que fico.
6.3.
O processo de independncia
Aps o Dia do Fico, D. Pedro tomou uma srie de medidas que desagradaram a
metrpole (Portugal), pois preparavam caminho para a independncia do Brasil. D. Pedro
convocou uma Assembleia Constituinte, organizou a Marinha de Guerra, obrigou as tropas
de Portugal a voltarem para o reino. Determinou tambm que nenhuma lei de Portugal seria
colocada em vigor sem o cumpra-se, ou seja, sem a sua aprovao. Alm disso, o futuro
imperador do Brasil conclamava o povo a lutar pela independncia.
O prncipe fez uma rpida viagem a Minas Gerais e a So Paulo para acalmar setores da
sociedade que estavam preocupados com os ltimos acontecimentos, pois acreditavam que
tudo isto poderia ocasionar uma desestabilizao social. Durante a viagem, D. Pedro recebeu
uma nova carta de Portugal que anulava a Assembleia Constituinte e exigia a volta imediata
dele para a metrpole.
Estas notcias chegaram s mos de D. Pedro quando este estava em viagem de Santos
para So Paulo. Prximo ao riacho do Ipiranga, levantou a espada e gritou: Independncia
ou Morte!". Este fato ocorreu no dia 7 de setembro de 1822 e marcou a Independncia do
Brasil. No ms de dezembro de 1822, D. Pedro foi declarado imperador do Brasil.
6.4.
17
Ps Independncia
Os primeiros pases que reconheceram a independncia do Brasil foram os Estados

Unidos e o Mxico. Portugal exigiu do Brasil o pagamento de dois milhes de libras
esterlinas para reconhecer a independncia de sua ex-colnia. Sem este dinheiro, D. Pedro
recorreu a um emprstimo da Inglaterra.
Embora tenha sido de grande valor, este fato histrico no provocou rupturas sociais no
Brasil. O povo mais pobre sequer acompanhou ou entendeu o significado da independncia.
A estrutura agrria continuou a mesma, a escravido se manteve e a distribuio de renda
continuou desigual. A elite agrria, que deu suporte D. Pedro I, foi a camada que mais se
beneficiou.
7. Um Prncipe Brasileiro 18
D.Pedro I
Ao retornar de uma audincia com o regente de Portugal D.Joo VI, o embaixador da
Frana em Lisboa, Andoche Junot, anotou no dirio: "Meu Deus! Como feio! Como feia a
princesa! Meu Deus! Como so todos feios! No h um s rosto gracioso entre eles, exceto o do
prncipe herdeiro". Junto, que dali a trs anos invadiria o pas, estava se referindo ao garoto
Pedro de Alcntara Francisco Antnio Joo Carlos Xavier de Paula Miguel Rafael Joaquim Jos
Gonzaga Pascoal Cipriano Serafim de Bragana e Bourbon. O segundo filho varo de D.Joo e
Carlota Joaquina nascera no dia 12 de outubro de 1789, na sala D.Quixote do palcio de
Queluz. Antnio, primognito de D.Joo, morreu aos seis anos, em 1801, tornando D.Pedro o
segundo na linha sucessria. Apesar disso, nem o regente nem Dona Carlota se preocuparam
com a educao do filho. Em 1808, depois que D.Pedro se mudou com os pais para o Brasil,
esse desleixo assumiu propores quase criminosas. Criado solto, na Quinta da Boa Vista ou
na fazenda Santa Cruz (propriedade tomada dos jesutas, a 80 km do Rio), Pedro andava
sozinho na mata, brigava a pau e soco com outras crianas, bolinava as escravas. Ali, tornou-se
um exmio, mas imprudente cavaleiro: caiu do cavalo 36 vezes.
A rudeza desses primeiros anos pode ter agravado a epilepsia congnita: aos 18 anos,
D.Pedro j sofrera seis ataques da doena. Alguns, durante cerimnias oficiais - que o prncipe
no tolerava (no beija-mo, ele a estendia a adultos, mas, se uma criana se aproximava, ele a
socava no queixo). Mas, desde a infncia, Pedro revelou-se ser um sujeito despojado e de bom
corao. Andava com roupas de algodo e chapu de palha, tomava banho nu na praia do
Flamengo, ria, debochava e zombava com quer que fosse.
Era mau poeta e mau latinista, mas bom escultor e excelente msico: tocava clarinete,
flauta, violino, fagote, trombone e cravo. Tambm tocava um instrumento e um ritmo: o violo
e o lundu, que aprendera em lugares mal-afamados do Rio, como a taverna da Corneta, na
Rua das Violas, onde o prncipe conheceu aquele que viria a ser seu melhor amigo, Francisco
Gomes da Silva, o Chalaa. (...). E, depois que comeou, no parou mais: por toda a vida,
D.Pedro foi um amante latino, dndi liberal que tomava o que gostava - cavalos, mulheres ou
roupas. Mas quem convivera com ele concordava com algumas de suas ltimas palavras:
"Orgulho-me de ser verdadeiro, humano e generoso e de ser capaz de esquecer as ofensas que
me so feitas".
(...)
18
8. Perodo Regencial (1831 a 1840) 19

Nos dicionrios encontra-se a palavra regncia com a seguinte explicao: governo
provisrio enquanto o poder no pode ser exercido pelo prncipe que tem direito de exerclo.
Depois da abdicao de D.Pedro I, o governo passou a ser exercido por regentes, uma
vez que D.Pedro II tinha apenas cinco anos.
8.1.
A Regncia Trina Provisria
No dia 7 de abril de 1831, quando D.Pedro I abdicou, a Assembleia Geral do Imprio

(Senado e Cmara dos Deputados) estava de frias e apenas alguns deputados e senadores
encontravam-se no Rio de Janeiro. Estes, por causa de seu pequeno nmero, s puderam
eleger uma regncia provisria (...).
Passaram-se alguns meses, deputados e senadores voltaram ao Rio de Janeiro e, depois
de reunies e acordos polticos, foi estabelecido um novo governo.
8.2.
A Regncia Trina Permanente
Em junho de 1831, o novo governo ficava organizado com trs regentes: Jos da Costa
Carvalho, representante das provncias do Sul do pas, Joo Brulio Muniz que representava
o Norte-nordeste, e o Brigadeiro Francisco de Lima e Silva, apelidado pelo povo do Rio de
Janeiro de Chico Regncia, representando o Centro.
O povo, especialmente o do Rio de Janeiro, ficou insatisfeito com o novo governo que s
inclua polticos conservadores e inmeras revoltas explodiram na capital.
As revoltas das camadas populares foram fomentadas pela srie de problemas com que
se debatia o pas: a crise econmica, a dvida externa, o aumento do custo de vida e dos
impostos. Tais problemas haviam levado a abdicao de Pedro I e continuavam a se agravar.
8.3.
A Criao dos Primeiros Partidos
Os debates polticos na poca eram encabeados por trs agrupamentos polticos:

Liberais Moderados, Liberais Exaltados e Restauradores ou Caramurus.
Os Liberais Moderados que ocupavam o poder regencial, representavam os grandes
fazendeiros e desejavam manter o Imprio sem grandes mudanas e com um governo
fortemente centralizado no Rio de Janeiro.
Os Liberais Exaltados, chamados de Farroupilhas por suas ligaes com o povo,
desejavam reformas como o aumento de poder das provncias (descentralizao), chegando
alguns a defender a repblica. Entre eles existiam tambm alguns fazendeiros do Nordeste e
do Rio Grande do Sul, interessados em aumentar a autonomia das suas provncias.
Os chamados Caramurus ou Restauradores agrupavam brasileiros ricos e portugueses,
eram liderados por Jos Bonifcio e defendiam a volta de D.Pedro I ao trono.
19
8.4.
O ato adicional de 1834
Em agosto de 1834 foi aprovado pela Assembleia Geral o Ato Adicional que, entre
outras, estabelecia as seguintes mudanas: a regncia passaria a ser una e escolhida por
eleitores de todo o pas e no pela Assembleia Geral; o mandato do regente seria de 4 anos; as
Assembleias Provinciais seriam eleitas e passavam a ter capacidade de fazer leis; cada
provncia poderia tambm eleger os seus juzes e ter uma polcia prpria.
No entanto os governadores de cada provncia continuavam a ser nomeados pelo
governo central.
8.5.
Morte e Mudana
Em setembro de 1834 ocorreu um outro fato poltico importante: D.Pedro I morreu em

Portugal.
Com a morte do ex-imperador o partido dos restauradores perdia a razo de existir e os
seus membros passaram a aderir ao grupo dos moderados.
8.6.
A Regncia Una
Em 1835, pela primeira vez, os brasileiros votavam numa eleio para o poder
executivo. Escolhiam um regime nico que teria poderes equivalentes aos de um presidente
da repblica.
claro que os eleitores eram minoria, pois a Constituio de 1824 estabelecia que s
podiam votar pessoas com altas rendas.
Foi eleito o padre Diogo Antnio Feij, que tomou posse em 1836.
9. As Rebelies Provinciais/ Movimentos Revolucionrios (1831 a 1840) 20
20
10. Antecipao da Maioridade de D. Pedro de Alcntara 21

(...) No dia 21 de julho de 1840, os representantes do Partido Progressista, ou Liberal,
liderados por Antnio Carlos, apresentaram Assembleia Geral um projeto de declarao da
maioridade, antecipando o incio do Governo pessoal de D. Pedro II.
O Governo regencial, procurando ganhar tempo, tentou evitar a votao, adiando a
abertura das sesses para novembro.
Inconformados, os deputados, com o apoio do Senado, formaram uma comisso que foi
ao palcio de So Cristvo pedir ao jovem Prncipe herdeiro que concordasse em assumir o
Governo. Ele aceitou e, em 23 de julho de 1840, prestou juramento na Assembleia Geral.(...)
A antecipao da maioridade restabeleceu a paz no Imprio. A Regncia foi extinta, e o
Governo foi entregue a seu segundo Imperador, D. Pedro II, que completaria 15 anos no dia 2
de dezembro.
A sagrao e coroao de D. Pedro II foi marcada para 18 de julho (...).
11. Escravido no Brasil 22
(...) No Brasil, a escravido teve incio com a produo de acar na primeira metade do
sculo XVI. Os portugueses traziam os negros africanos de suas colnias na frica para
utilizar como mo-de-obra escrava nos engenhos de acar do Nordeste. Os comerciantes de
escravos portugueses vendiam os africanos como se fossem mercadorias aqui no Brasil. Os
mais saudveis chegavam a valer o dobro daqueles mais fracos ou velhos.
O transporte era feito da frica para o Brasil nos pores dos navios negreiros.
Amontoados, em condies desumanas, muitos morriam antes de chegar ao Brasil, sendo
que os corpos eram lanados ao mar.
Nas fazendas de acar ou nas minas de ouro (a partir do sculo XVIII), os escravos
eram tratados da pior forma possvel. Trabalhavam muito (de sol a sol), recebendo apenas
trapos de roupa e uma alimentao de pssima qualidade. Passavam as noites nas senzalas
(galpes escuros, midos e com pouca higiene) acorrentadas para evitar fugas. Eram
constantemente castigados fisicamente, sendo que o aoite era a punio mais comum no
Brasil Colnia.
Eram proibidos de praticar sua religio de origem africana ou de realizar suas festas e
rituais africanos. Tinham que seguir a religio catlica, imposta pelos senhores de engenho,
adotar a lngua portuguesa na comunicao. Mesmo com todas as imposies e restries,
no deixaram a cultura africana se apagar. Escondidos, realizavam seus rituais, praticavam
suas festas, mantiveram suas representaes artsticas e at desenvolveram uma forma de
luta: a capoeira.
As mulheres negras tambm sofreram muito com a escravido, embora os senhores de
engenho utilizassem esta mo-de-obra, principalmente, para trabalhos domsticos.
Cozinheiras, arrumadeiras e at mesmo amas de leite foram comuns naqueles tempos da
colnia.
No Sculo do Ouro (XVIII) alguns escravos conseguiam comprar sua liberdade aps
adquirirem a carta de alforria. Juntando alguns "trocados" durante toda a vida, conseguiam
21
22
tornar-se livres. Porm, as poucas oportunidades e o preconceito da sociedade acabavam

fechando as portas para estas pessoas.
O negro tambm reagiu escravido, buscando uma vida digna. Foram comuns as
revoltas nas fazendas em que grupos de escravos fugiam, formando nas florestas os famosos
quilombos. Estes eram comunidades bem organizadas, onde os integrantes viviam em
liberdade, atravs de uma organizao comunitria aos moldes do que existia na frica. Nos
quilombos, podiam praticar sua cultura, falar sua lngua e exercer seus rituais religiosos. O
mais famoso foi o Quilombo de Palmares, comandado por Zumbi.
11.1.
Campanha Abolicionista e a Abolio da Escravatura
(...) Em 1850, o Brasil cedeu s presses inglesas e aprovou a Lei Eusbio de Queirz
que acabou com o trfico negreiro. Em 28 de setembro de 1871 era aprovada a Lei do Ventre
Livre que dava liberdade aos filhos de escravos nascidos a partir daquela data. E no ano de
1885 era promulgada a Lei dos Sexagenrios que garantia liberdade aos escravos com mais
de 60 anos de idade.
Somente no final do sculo XIX que a escravido foi mundialmente proibida. Aqui
no Brasil, sua abolio se deu em 13 de maio de 1888 com a promulgao da Lei urea,
feita pela Princesa Isabel.
11.2.
Abolio da Escravatura - Lei urea
Na poca em que os portugueses comearam a colonizao do Brasil, no existia mode-obra para a realizao de trabalhos manuais. Diante disso, eles procuraram usar o
trabalho dos ndios nas lavouras; entretanto, esta escravido no pde ser levada adiante,
pois os religiosos se colocaram em defesa dos ndios condenando sua escravido. Assim, os
portugueses passaram a fazer o mesmo que os demais europeus daquela poca. Eles foram
busca de negros na frica para submet-los ao trabalho escravo em sua colnia. Deu-se,
assim, a entrada dos escravos no Brasil.
Os negros, trazidos do continente Africano, eram transportados dentro dos pores dos
navios negreiros. Devido s pssimas condies deste meio de transporte, muitos deles
morriam durante a viagem. Aps o desembarque eles eram comprados por fazendeiros e
senhores de engenho, que os tratavam de forma cruel e desumana.
Apesar desta prtica ser considerada normal do ponto de vista da maioria, havia
aqueles que eram contra este tipo de abuso. Estes eram os abolicionistas (grupo formado por
literatos, religiosos, polticos e pessoas do povo); contudo, esta prtica permaneceu por quase
300 anos. O principal fator que manteve a escravido por um longo perodo foi o econmico.
A economia do pas contava somente com o trabalho escravo para realizar as tarefas da roa
e outras to pesados quanto estas. As providncias para a libertao dos escravos deveriam
ser tomadas lentamente.
A partir de 1870, a regio Sul do Brasil passou a empregar assalariados brasileiros e
imigrantes estrangeiros; no Norte, as usinas substituram os primitivos engenhos, fato que
permitiu a utilizao de um nmero menor de escravos. J nas principais cidades, era grande
o desejo do surgimento de indstrias. Visando no causar prejuzo aos proprietrios, o
governo, pressionado pela Inglaterra, foi alcanando seus objetivos aos poucos. O primeiro
passo foi dado em 1850, com a extino do trfico negreiro. Vinte anos mais tarde, foi
declarada a Lei do Ventre-Livre (de 28 de setembro de 1871). Esta lei tornava livre, os filhos
de escravos que nascessem a partir de sua promulgao.
Em 1885, foi aprovada a lei Saraiva-Cotegipe ou dos Sexagenrios que beneficiava os
negros de mais de 60 anos. Foi em 13 de maio de 1888, atravs da Lei urea, que liberdade
total finalmente foi alcanada pelos negros no Brasil. Esta lei, assinada pela Princesa Isabel,
abolia de vez a escravido no Brasil.
11.3.
Quilombos
No perodo de escravido no Brasil (sculos XVII e XVIII), os negros que conseguiam

fugir se refugiavam com outros em igual situao em locais bem escondidos e fortificados
no meio das matas. Estes locais eram conhecidos como quilombos. Nestas comunidades,
eles viviam de acordo com sua cultura africana, plantando e produzindo em comunidade.
Na poca colonial, o Brasil chegou a ter centenas destas comunidades espalhadas,
principalmente, pelos atuais estados da Bahia, Pernambuco, Gois, Mato Grosso, Minas
Gerais e Alagoas.
Na ocasio em que Pernambuco foi invadida pelos holandeses (1630), muitos dos
senhores de engenho acabaram por abandonar suas terras. Este fato beneficiou a fuga de
um grande nmero de escravos. Estes, aps fugirem, buscaram abrigo no Quilombo dos
Palmares, localizado em Alagoas.
(...)
A luta contra os negros de Palmares durou por volta de cinco anos; contudo, apesar de
todo o empenho e determinao dos negros chefiados por Zumbi, eles, por fim, foram
derrotados.
Os quilombos representaram uma das formas de resistncia e combate escravido.
Rejeitando a cruel forma de vida, os negros buscavam a liberdade e uma vida com dignidade,
resgatando a cultura e a forma de viver que deixaram na frica.
12. Proclamao da Repblica no Brasil 23
No final da dcada de 1880, a monarquia brasileira estava numa situao de crise, pois
representava uma forma de governo que no correspondia mais s mudanas sociais em
processo. Fazia-se necessrio a implantao de uma nova forma de governo que fosse capaz
de fazer o pas progredir e avanar nas questes polticas, econmicas e sociais.
12.1.
Crise da Monarquia
A crise do sistema monrquico brasileiro pode ser explicada atravs de algumas

questes:
Interferncia de D. Pedro
descontentamento na Igreja Catlica;
23
II
nos
assuntos
religiosos,
provocando
um

Crticas feitas por integrantes do Exrcito Brasileiro, que no aprovavam a corrupo
existente na corte. Alm disso, os militares estavam descontentes com a proibio, imposta
pela Monarquia, pela qual os oficiais do Exrcito no podiam se manifestar na imprensa
sem uma prvia autorizao do Ministro da Guerra;
A classe mdia (funcionrio pblicos, profissionais liberais, jornalistas, estudantes,

artistas, comerciantes) estava crescendo nos grandes centros urbanos e desejava mais
liberdade e maior participao nos assuntos polticos do pas. Identificada com os ideais
republicanos, esta classe social passou a apoiar o fim do imprio;
Falta de apoio dos proprietrios rurais, principalmente dos cafeicultores do Oeste

Paulista, que desejavam obter maior poder poltico, j que tinham grande poder econmico;
Diante das presses citadas, da falta de apoio popular e das constantes crticas que
partiam de vrios setores sociais, o imperador e seu governo encontravam-se enfraquecidos
e frgeis. Doente, D.Pedro II estava cada vez mais afastado das decises polticas do pas.
Enquanto isso, o movimento republicano ganhava fora no Brasil.
12.2.
A Proclamao da Repblica
No dia 15 de novembro de 1889, o Marechal Deodoro da Fonseca, com o apoio dos

republicanos, demitiu o Conselho de Ministros e seu presidente. Na noite deste mesmo dia,
o marechal assinou o manifesto proclamando a Repblica no Brasil e instalando um
governo provisrio.
Aps 67 anos, a monarquia chegava ao fim. No dia 18 de novembro, D.Pedro II e a
famlia imperial partiam rumo Europa. Tinha incio a Repblica Brasileira com o
Marechal Deodoro da Fonseca assumindo provisoriamente o posto de presidente do Brasil.
A partir de ento, o pas seria governado por um presidente escolhido pelo povo atravs
das eleies. Foi um grande avano rumo consolidao da democracia no Brasil.
13. Presidentes do Brasil 24
Com a Proclamao da Repblica em 15 de novembro de 1889, o Brasil deixou de ser
governado por um monarca para ser governado por um presidente da Repblica, pois nosso
pas passou a ser uma Repblica Federativa. Conhea abaixo a relao de todos os
presidentes, desde o advento da Repblica at os dias de hoje. Nesta lista segue o perodo em
que o presidente governou o Brasil, seguido de seu nome completo e, entre parnteses, o
nome ou apelido pelo qual ficou conhecido.
1889 - 1891 - Marechal Manuel Deodoro da Fonseca (Marechal Deodoro da Fonseca)
1891 - 1894 - Marechal Floriano Vieira Peixoto (Marechal Floriano Peixoto)
1894 - 1898 - Prudente Jos de Morais Barros (Prudente de Morais)
1898 - 1902 - Manuel Ferraz de Campos Sales (Campos Sales)
1902 - 1906 - Francisco de Paula Rodrigues Alves (Francisco Alves)
1906 - 1909 - Afonso Augusto Moreira Penna (Afonso Penna)
1909 - 1910 - Nilo Peanha (Nilo Peanha)
24
1910 - 1914 - Marechal Hermes Rodrigues da Fonseca (Marechal Hermes da Fonseca)

1914 - 1918 - Wenceslau Brs Pereira Gomes (Wenceslau Brs)
1918 - 1919 - Delfim Moreira da Costa Ribeiro (Delfim Moreira)
1919 - 1922 - Epitcio da Silva Pessoa (Epitcio Pessoa)
1922 - 1926 - Authur da Silva Bernardes (Arthur Bernardes)
1926 - 1930 - Washington Lus Pereira de Sousa (Washington Lus)
1930 - Junta governativa: General Tasso Fragoso, General Joo de Deus Mena Barreto e
Almirante Isaas de Noronha
1930 - 1945 - Getlio Dorneles Vargas (Getlio Vargas). ()
1946 - 1951 - General Eurico Gaspar Dutra (Dutra)
1951 - 1954 - Getlio Dorneles Vargas (Getlio Vargas)
1954 - 1955 - Joo Caf Filho (Caf Filho)
1956 - 1961 - Juscelino Kubitschek de Oliveira (Juscelino Kubitschek - JK)
1961 - Jnio da Silva Quadros (Jnio Quadros)
1961 - 1964 - Joo Belchior Marques Goulart (Joo Goulart - Jango)
1964 - 1967 - Marechal Humberto de Alencar Castello Branco (Marechal Castello Branco)
1967 - 1969 - Marechal Arthur da Costa e Silva (marechal Costa e Silva)
1969 - 1974 - General Emlio Garrastazu Mdici (General Mdici)
1974 - 1979 - General Ernesto Geisel (General Ernesto Geisel)
1979 - 1985 - General Joo Baptista de Oliveira Figueiredo (General Figueiredo)
1985 - 1990 - Jos Sarney (Sarney)
1990 - 1992 - Fernando Afonso Collor de Melo (Fernando Collor)
1992 - 1995 - Itamar Augusto Cautiero Franco (Itamar Franco)
1995 - 2002 - Fernando Henrique Cardoso (Fernando Henrique Cardoso - FHC)
2003 - Luiz Incio Lula da Silva. (Lula).
(...)
Histria da CBTG
(Apenas para o Concurso de Prendas)
1. Histrico 25
Para fundao da Confederao Brasileira da Tradio Gacha foi realizada a reunio
na cidade de Ponta Grossa, no dia 23 de maio de 1987, tendo como participantes representantes
do MTG-RS, do MTG-PR, da Federao Paulista de Tradies Gachas do Estado de So Paulo;
do Estado de Santa Catarina, do vizinho Pas, Uruguai e autoridades locais.
A reunio teve como objetivo um primeiro encontro para estudos da criao de uma
Federao Nacional de Tradicionalistas, que reunisse o Movimento Tradicionalista em mbito
nacional.
Na oportunidade, foi evidenciada a importncia da criao da Federao, para
conquistar a credibilidade pblica, razo do interesse dos tradicionalistas em participar do
desenvolvimento do pas e, para tanto, havia a necessidade de organizao e unio. Ressaltouse ainda, a importncia das pesquisas das razes tradicionalistas para um intercmbio oficial, e o
mrito maior da Federao, nascer por intermdio da amizade.
Era importante conscientizar a todos sobre o objetivo de se criar essa Federao, que a
unio, pois sem a mesma deixa de existir a tradio.
Decidiram cham-la de Confederao Brasileira da Tradio Gacha. Foi tratada ainda
de uma comisso para elaborao do Estatuto e da organizao do 1 Congresso Brasileiro da
Tradio Gacha.
Assim, em 24 de maio de 1987, na Reunio de Ponta Grossa PR, foi fundada a
CONFEDERAO BRASILEIRA DA TRADIO GACHA CBTG. [g.n]
Estiveram presentes os Presidentes, Roberto Cesar Mendes de Araujo- MTG-PR; Zeno
Dias Chaves MTG-RS; Dcio Albino de Oliveira FPTG (Federao Paulista da Tradio
Gacha)
O documento de criao da CBTG conhecido como conhecido como Manifesto de
Ponta Grossa.
Os tradicionalistas gachos do Brasil reunidos na histrica cidade de Ponta Grossa,
Estado do Paran, conscientes da gravidade do momento por que atravessa a humanidade e em
especial o laborioso e sacrificado povo brasileiro, que alm da espoliao cultural da nossa
gente por interesses aliengena que no nos dizem respeito e ferem danosamente os nossos
princpios, nossos usos e costumes e a prpria filosofia da vida de novo povo, principalmente,
expem:
1 Considerando que os gachos, no s no Rio Grande do Sul, mas em diversos
Estados de nossa Ptria, fundaram Centros de Tradies Gachas com os objetivos bvios da
Carta de Princpios do Tradicionalismo;
2 Considerando o crescimento global dos Centros de Tradies Gachas de todo o
Brasil preocupados com a realidade brasileira, e sentindo a necessidade de pr em prtica os
objetivos da Carta de Seival;
25
CALDERAN, Loiva Lopes Anais do 15 Congresso Brasileiro da Tradio Gacha, Confederao Brasileira da
Tradio Gacha. Braslia. 2010. P.70.
3 Considerando que, a exemplo do Rio Grande do Sul, com o MTG, as entidades

tradicionalistas de Santa Catarina, Paran e So Paulo organizaram-se em Federaes;
4 Considerando a j existncia do Conselho Internacional da Tradio Gacha que
rene Brasil, Argentina e Uruguai com os objetivos propostos na Proclamao de Montevidu, e
a realizao j de dois Congressos;
5 Considerando que os tradicionalistas gachos do Brasil no podem continuar com
as suas Federaes individualizadas, tendo a necessidade de reunirem-se a formar um bloco
unssono, respeitadas as peculiaridades de cada Estado.
Resolvem:
a)
Institucionalizar a CONFEDERAO BRASILEIRA DA TRADIO
GACHA, que reunir as Federaes existentes, a critrio destas;
b)
Dar oficialidade mesma, com as Federaes signatrias do Rio Grande do
Sul, Paran e So Paulo ad referendum das mesmas, segundo seus Estatutos;
c)
Na impossibilidade legal de revestir essa Confederao de personalidade
jurdica, funcione esta provisoriamente, de direito, como Associao das Federaes;
d)
Seja oficiado Federao do Estado de Santa Catarina, informando da
deciso e formulando convite para integrar a Confederao;
e)
Auxiliar os Centros de Tradies Gachas existentes em grande nmero em
Federaes, e posteriormente integrem esta Confederao;
f)
Fica criada uma Comisso Provisria que ter a incumbncia de elaborar os
Estatutos da CONFEDERAO BRASILEIRA DA TRADIO GACHA, constituda
conforme e ata lavrada na reunio da qual emergiu esta manifesto.
Para honrar a glria das Tradies Gachas e pela certeza de um futuro digno para a
nossa Ptria e para legado aos nossos descendentes, lavrou-se este manifesto aos vinte e quatro
(24) do ms de maio de 1987, na histrica cidade de Ponta Grossa, Estado do Paran, Brasil.
O manifesto possui as seguintes assinaturas:
Zeno Dias Chaves, Presidente do MTG-RS;
Roberto Csar Mendes de Arajo, Presidente do MTG-PR;
Dcio Albino de Oliveira, Presidente da FPTG;
Onsimo Carneiro Duarte, 1. Vice-Presidente do MTG-RS;
Nei Antonio Zardo, 2. Vice-Presidente do MTG-RS;
Jos Theodoro Bellaguarda de Menezes, Conselheiro do MTG-RS;
Omair Ribeiro Trindade, Conselheiro do MTG-RS;
Vilson Silva Freitas, Conselheiro do MTG-RS;
Sidney Mendes de Arruda, Coordenador do MTG-PR;
Jos Moraes Gonalves, Coordenador do MTG-PR;
Antonio Frana de Arajo Coordenador do MTG-PR;
Cesar Setti, Coordenador do MTG-PR;
Dionisio Uliane Neto, Coordenador do MTG-PR;
Luiz Antonio Machado de vila, Coordenador do MTG-PR;
Joaquim Ado Hupp de Lima, Coordenador do MTG-PR, e
Suzana Maria, Coordenadora do MTG-PR.
O professor Manoelito Savaris 26 leciona sobre a criao da CBTG: Em termos de

organizao do tradicionalismo, criou-se a necessidade de uma estrutura organizadora
nacional. Os CTGs se espalharam pelo Brasil e os estados se organizaram em federaes (a
exemplo do Rio Grande do Sul). Em 1987, no dia 24 de maio, depois de muito debate e muitas
reunies, foi criada a Confederao Brasileira da Tradio Gacha CBTG. Atualmente a
Confederao composta pelos MTGs do Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Paran, So Paulo,
Mato Grosso, Mato Grosso do Sul, Amaznia Ocidental, Federao Tradicionalista Gacha do
Planalto Central FTG/PC, Unio Tradicionalista do Nordeste UTGN e Unio Tradicionalista
Gacha do Rio de Janeiro.
2. Ex-Presidentes da CBTG 27:
Jacob Momm Filho MTG-SC (1988)
Nei Antonio Zardo MTG-RS (1989/91)
Jos Theodoro Bellaguarda de Menezes MTG-RS (1991/93)
Rubens Luis Sartori MTG-PR (1993/95)
Joo Francisco Rodrigues de Andrade MTG-RS (1995/97)
Joo Joarez Ribeiro Esmrio MTG-SC (1997/99)
Edson Otto - MTG-RS (1999/01)
Celso Souza Soares MTG-RS (2001/03) e (2003/05)
Celvio Holz MTG-SC (2005/07)
Dcio Albino de Oliveira MTG-SP (2007/09)
Dorvlio Calderan FTG-PC (2009/11) 28
3. Smbolos
3.1 Braso da CBTG 29:
SAVARIS, Manoelito Carlos - Manual de Tradicionalismo Gacho, Publicao MTG-RS, 2012. P.103.
CALDERAN, Loiva Lopes Anais do 15 Congresso Brasileiro da Tradio Gacha, Confederao Brasileira da
Tradio Gacha. Braslia. 2010. P.74.
28 Inserido por este material conforme www.cbtg.com.br
29 www.cbtg.com.br
26
27
3.2 Bandeira da CBTG 30:
As cores utilizadas na bandeira da CBTG so as cores da bandeira do Brasil.

4. Lema da CBTG:
Um povo sem tradio um povo que morre a cada gerao
5. Conveno de Florianpolis 31
A ser realizada em outubro de 1988, para aprovao do Estatuto e Regulamentos, Eleio e
Posse da 1. diretoria.
30
www.cbtg.com.br
CALDERAN, Loiva Lopes Anais do 15 Congresso Brasileiro da Tradio Gacha, Loiva Lopes Calderan, Braslia.
2010; p.75.
31
Em 07/10/1988, reunio prvia dos delegados dos MTGs dos Estados de SC, RS, PR e SP,
relativa a programao do 1. Congresso Federal da Tradio Gacha, de 07 a 09 de outubro de 1988, em
Florianpolis, SC, acerca da institucionalizao da Federao Brasileira da Tradio Gacha e
estabelecida a Diretoria Executiva.
6. Dados Histricos 32
Primeira Diretoria Executiva da CBTG
Presidente: Jacob Momm Filho MTG-SC
1 Vice-Presidente: Murad Mussi Sobrinho MTG-SC
2 Vice-Presidente: Eduardo Andriani MTG-SC
3 Vice-Presidente: Luis Carlos Regis MTG-SC
Presidente de Honra: Jos Theodoro Bellaguarda MTG-RS
O 1 Congresso Federal da Tradio Gacha ocorreu ente 7 e 10 de outubro de

1988, na cidade de Florianpolis-SC;
O 1 Rodeio Crioulo de Campees ocorreu entre 13 e 15 de janeiro de 1990 no
Fogo de Cho de Guarapuava,PR;
O 1 FENART (Festival Nacional de Arte e Tradio Gacha) ocorreu no dia 13
de janeiro de 1994 no CTG Sentinela do Pantanal, cidade de Coxim, MS.
O 1 Encontro de Jovens da CBTG foi realizado paralelo ao 2. Congresso
Brasileiro da Tradio Gacha, em 14/10/1989, na Prefeitura Municipal de
Tramanda-RS
Os 1 Jogos Tradicionalistas foram realizados entre os dias 24 e 27/07/2003 no
Parque de Exposies de Sorriso-MT (o que havia ocorrido em Braslia, em 2001
foram competies esportivas, mas no foram os Jogos Tradicionalistas)
O 1 Concurso de Prendas da CBTG foi realizado no dia 14 de janeiro de 1994
no CTG Sentinela do Pantanal, cidade de Coxim, MS.
O atual Presidente da CBTG o senhor Manoelito Carlos Savaris33.
32
CALDERAN, Loiva Lopes Anais do 15 Congresso Brasileiro da Tradio Gacha, Loiva Lopes Calderan, Braslia.
2010;
33
www.cbtg.com.br
FOLCLORE TRADIO E TRADICIONALISMO

1. Conceitos importantes 34
TRADIO: a transmisso de fatos culturais de um povo, quer de natureza espiritual ou
material, ou ainda a transmisso dos costumes feita de pais para filhos no decorrer dos
tempos, ao sucederem-se as geraes. a memria cultural de um povo. um conjunto de
ideias, usos, memrias, recordaes e smbolos conservados pelos tempos, pelas geraes,
sendo assim a eterna vigilncia cultural.
Faz-se necessrio ressaltar, que a tradio no um exclusividade de ns os gachos,
uma vez que todos os povos tm sua tradio. Mas ns temos a nossa tradio, a nossa escala
de valores, que nos peculiar.
TRADICIONALISMO: o movimento, a tradio em marcha. O tradicionalismo um
estado de conscincia, que busca preservar as boas coisas do passado, sem conflitar com o
progresso, atravs do cultuar, vivenciar e preservar o patrimnio scio-cultural do povo
gacho. a sociedade que defende, preserva, cultua e divulga a tradio gacha, que
congrega defensores dos costumes, dos hbitos, da cultura, dos valores do gacho.
FOLCLORE: Folclore a cincia que estuda a cultura espontnea do grupo social, que estuda
todas as manifestaes espontneas do povo que tem escrita (povo grfico), tanto do ponto
de vista material, quanto espiritual. Como o prprio nome sintetiza, a cincia do povo, so
as tradies, os costumes, as crenas populares, o conjunto de canes, as manifestaes
artsticas, enfim, tudo o que nasceu do povo e foi transmitido atravs das geraes.
NATIVISMO: Nativismo no um culto como a tradio, mas sim um dos valores desse
culto. Pode ser definido como o sentimento de amor pelo cho onde se nasce, de onde se
nato.
Por sermos gachos, acreditamos que no exista povo mais nativista que ns, mas somos
sabedores de que esse sentimento de amor pela nossa terra natal, a exemplo da tradio,
tambm no patrimnio exclusivo e peculiar nosso.
2. A Tradio Gacha 35
Foi h menos de 200 anos que a palavra gacho (gacho das duas bandas de Prata),
apareceu citada em anotaes ou documentos e de forma pejorativa. Por isso, at meados do
sculo passado, ainda nos chamavam de continentinos ou rio-grandenses, porque
gacho significava vagabundo, gaudrio, arreador, ladro de campo. Somente aos poucos,
nos ltimos 100 anos, quando a Provncia comeou a sedimentar razes, inclusive tnicas, de
sua constituio atual, que a palavra gacho se retemperou com o sentido de calor elogioso
www.mtg.org.br - http://ideiailtda.com.br/clientes/mtg/folc_conceit.php
1984, p.16.
34
35
e passou a ser cantada com orgulho, s vezes at meio arrogante, na poesia popular: Quem
gacho de Lei/De Bom Guasca de verdade/Ama Acima de tudo o bom sol da liberdade.
Na formao da gente gacha, aos Tapes e Charruas se juntaram desbravadores
paulistas, depois casais de aorianos e grupos imigrantes de vrias origens, dando incio a
um processo de caldeamento que at hoje continua, formando essa etnia, forjada na bravura
da gente que desenhou o atual Rio Grande do Sul a ponta de lana e de adaga, no bater dos
cascos de seus cavalos.
O gacho que nativo do pampa (uruguaio, argentino e brasileiro, rio-grandense), tem
sua cultura prpria, por sua formao etimolgica (indgena e espanhola em seus
primrdios, portuguesa e, bem mais tarde, alem e italiana).
A influncia estrangeira legada aos nativos, o meio ambiente, a atividade puramente
pastoril, e as lutas pela posse da terra e fixao dos limites de fronteiras, criaram um meio de
vida prprio da regio, com costumes, lendas, danas, canes e ritmos musicais, locais.
Atravs dos tempos, foi-se desenvolvendo um forte esprito tradicionalista, por meio de um
folclore rico em crenas populares, ritmos musicais e costumes estritamente regionalistas.
Esse conjunto de tradies cultivado e tem sua preservao e transmisso s idades
futuras atravs de contos de Tradies Gachas.
3. A Histria do Movimento Tradicionalista36
No fim da II Guerra Mundial, o mundo ocidental encontrava-se com grande influncia
exercida pela posio dos Estados Unidos. Tornou-se, assim, o principal centro de irradiao
da moda, da cultura e as elites urbanas, principalmente os jovens, comearam a imitar o que
era americano, "way of life".
Com rapidez, a juventude voltava s costas para as suas razes culturais, e os
intelectuais rio-grandenses demonstravam sua insatisfao com aquele estado de coisas, e
tinham a conscincia de que as presses do modismo americano sufocavam a cultura local, o
Rio Grande, de resto, o mundo todo.
O Brasil estava saindo da ditadura de Getlio Vargas, que havia amordaado a
imprensa, e que prejudicava o desenvolvimento e prtica das culturas regionais. Com isso,
perdia-se o sentimento de culto s tradies; nossas razes estavam relegadas ao
esquecimento, adormecidas, reflexo da proibio de demonstraes de amor ao regional.
Bandeiras e Hinos dos estados foram, simbolicamente, queimados em cerimnia no Rio de
Janeiro e, diante de tudo isso, os gachos estavam acomodados quela situao, apticos,
sem iniciativa.
3.1.
"O GRUPO DOS OITO"
Mas nem todos estavam adormecidos.

Em agosto de 1947, em Porto Alegre, eclodiu forte uma proposta de esperana, onde a
liberdade e o amor terra tinham vez e lugar. Jovens estudantes, oriundos do meio rural, de
todas as classes sociais, liderados por Paixo Cortes, criam um Departamento de Tradies
Gachas no Colgio Jlio de Castilhos, com a finalidade de preservar as tradies gachas,
mas tambm desenvolver e proporcionar uma revitalizao da cultura rio-grandense,
36
interligando-se e valorizando-a no contexto da cultura brasileira. Dentro deste esprito que

surge a criao da Ronda Crioula, estendendo-se do dia 7 ao dia 20 de setembro, as datas
mais significativas para os gachos. Era a semente da nossa atual semana farroupilha.
Entusiasmados com a idia procuraram a Liga de Defesa Nacional, e contataram o
ento Major Darcy Vignolli, responsvel pela organizao das festividades da "Semana da
Ptria, e lhe expressaram o desejo do grupo de se associarem aos festejos, propondo a
possibilidade de ser retirada uma centelha do Fogo Simblico da Ptria para transform-la
em Chama Crioula, como smbolo da unio indissolvel do Rio Grande Ptria Me, e do
desejo de que a mesma aquecesse o corao de todos os gachos e brasileiros at o dia 20 de
setembro, data magna estadual.
Nessa oportunidade, Paixo recebeu o convite para montar uma guarda de gachos
pilchados em honra ao heri farrapo, David Canabarro, que seria transladado de Santana do
Livramento para Porto Alegre.
Paixo Cortes, para atender o honroso convite, reuniu um piquete de oito gachos bem
pilchados e, no dia 5 de setembro de 1947, prestaram a homenagem a Canabarro. Esse
piquete hoje conhecido como o Grupo dos Oito, ou Piquete da Tradio. Primeira semente
que seria semeada no ano seguinte, na criao do "35" CTG. Antnio Joo de S Siqueira,
Fernando Machado Vieira, Joo Machado Vieira, Cilso Arajo Campos, Ciro Dias da Costa,
Orlando Jorge Degrazzia, Cyro Dutra Ferreira e Joo Carlos Paixo Cortes, seu lder. Durante
o cortejo, o "grupo dos Oito", os jovens estudantes, conduziam as bandeiras do Brasil, do Rio
Grande e do Colgio Jlio de Castilhos.
3.2.
Chama Crioula e a 1 Ronda
Como haviam decidido, no dia 7 de setembro, meia noite, antes de extinto o "fogo
Simblico da Ptria", Paixo Crtes, na companhia de Fernando Machado Vieira e Cyro
Dutra Ferreira, retirou a hoje cinquentenria "Chama Crioula", que ardeu em um candeeiro
crioulo at a meia noite do dia 20 de setembro, quando foi extinta no Terespolis Tnis
Clube, onde se realizava o primeiro Baile Gacho, por eles organizado.
Durante a Ronda Crioula, os jovens pioneiros realizaram intervenes em programas da
Rdio Farroupilha, entraram em contato com o escritor Manoelito de Ornelas, o qual noticiou
os acontecimentos da Ronda pelo Jornal Correio do Povo, em Porto Alegre.
Com a Ronda, outros jovens companheiros foram se agregando s comemoraes:
Barbosa Lessa, Wilmar Santana, Glaucus Saraiva, Flvio Krebs, Ivo Sanguinetti e outros
tantos. Aps o sucesso da Ronda, mas principalmente pela deciso tomada em manterem-se
unidos para matear e prosear, o que se realizava na casa de Paixo Crtes.
Especial episdio diz respeito incluso de Barbosa Lessa ao ncleo formado por
Paixo Cortes. Barbosa Lessa presenciou a passagem da guarda Canabarro quando
encontrava-se na Praa da Alfndega e, tomado de interesse, tratou de saber quem eram
aqueles que ali estavam. Soube tratar-se de alunos do "Julinho". Como tambm era aluno da
mesma escola, tratou de conhec-los. Dois dias aps, quando a Chama Crioula chegou ao
"Julinho", l encontrou Barbosa Lessa como um dos participantes e organizadores da 1
Ronda Crioula. O entrosamento com o grupo foi acelerado quando o piratinense comeou a
registrar, num caderno escolar, a assinatura dos interessados na fundao do que chamava
Clube de Tradio Gacha. A partir da deu-se incio a criao do primeiro CTG, o 35 CTG.
4. O 35 Centro de Tradies Gachas37

Barbosa Lessa (1985) assim se reporta criao do primeiro Centro de Tradies
Gachas (CTG): Poucas agremiaes tero sido to explcitas em seus objetivos:
O Centro ter por finalidade:
a) zelar pelas tradies do Rio Grande do Sul, sua histria, suas lendas, canes, costumes,
etc., e consequente divulgao pelos Estados irmos e pases vizinhos;
b) pugnar por uma sempre maior elevao moral e cultural do Rio Grande do Sul;
c) fomentar a criao de ncleos regionalistas no Estado, dando-lhes todo o apoio possvel;
O Centro no desenvolver qualquer atividade poltico-partidria, racial ou religiosa.
A ata de fundao foi assinada por vinte e quatro rapazes no dia 24 de abril de 1948 (so
considerados fundadores do 35 CTG, 62 pessoas). Foi escolhida a primeira diretoria e assim
comeou a funcionar o primeiro CTG, instalado num galpo, mesmo que simbolicamente
representado pelo poro da casa da famlia Simch.
Com relao ao simbolismo do galpo, Barbosa Lessa (1985), expressa a seguinte
assertiva:
Uma das iniciativas mais interessantes e inteligentes dos fundadores do 35 CTG foi a
nomenclatura utilizada para identificar os diversos setores do Centro. Poderamos dizer que
foi um lance de marketing maravilhoso. Basta que se perceba, hoje, o seu resultado no
conhecimento popular.
O presidente patro. O vice-presidente Capataz. O tesoureiro Agregado das
Pilchas. O secretrio Sota-Capataz. Os departamentos so chamados Invernadas. Os
membros masculinos so os Pees e as mulheres so chamadas Prendas e o traje
Pilcha.
5. O Movimento Organizado 38
O movimento tradicionalista s veio ganhar maior volume a partir de 1954, quando os

tradicionalistas se reuniram em Santa Maria, por ocasio do I Congresso, realizado no
Ponche Verde CTG.
Os objetivos do movimento tradicionalista gacho decorrem das decises adotadas pelo
Congresso Tradicionalista e so consubstanciados em documento denominado Carta de
Princpios do Movimento Tradicionalista Gacho, aprovada em 1961, no VIII congresso em
Taquara.
O passo maior foi dado em 1966, quando da realizao do X Congresso de Tramanda,
quando foi criada a entidade civil aglutinadora, j com o nome de Movimento Tradicional
Gacho - MTG.
Patrono Do Movimento Tradicionalista Gacho Joo Cezimbra Jacques, o fundador da
primeira entidade destinada ao culto das tradies rio-grandenses, o Grmio Gacho.
37
SAVARIS, Manoelito Carlos Rio Grande do Sul Histria e Identidade, Publicao MTG-RS, 2008. P. 184.
1984, p.31.
38
6.
A Semana Farroupilha 39
Semana Farroupilha uma festa cvica antes de tudo, que surgiu quando 08 jovens,
entre os dias 07 e 20 de setembro de 1947, no Colgio Jlio de Castilho em Porto Alegre,
realizaram a primeira "ronda crioula".
O colgio foi decorado com motivos campeiros, com exposio de quadros gauchescos,
realizaram-se conferncias, fandango, concurso de roupas tpicas, comida da culinria
gacha, com a presena de gaiteiros, violeiros, cantores, declamadores e trovadores. Essa
primeira ronda teve como objetivo, "cultuar e preservar as nossas origens e a nossa cultura".
Vemos assim que essa festividade essencialmente cultural, pois temos nesta semana
atividades cvicas, campeiras, artsticas, recreativas e sociais.
Mas por que 20 de Setembro?
20 de Setembro de 1835 foi o incio da Revoluo Farroupilha que durou 10 anos,
terminando em 28 de fevereiro de 1845, com a assinatura do acordo de Paz de Poncho Verde,
em Dom Pedrito, quando o grande chefe farroupilha David Canabarro afirmou "Acima de
nosso amor Repblica, est nosso brio de Brasileiro".
A Independncia do Rio Grande, no era a inteno dos Farroupilhas, visto que, seu
descontentamento com o Imprio, antecedia a separao de Portugal. A Repblica Sul-Riograndense foi proclamada somente um ano aps o incio da Revoluo, e dela resultou o
lema de sua Bandeira "LIBERDADE, IGUALDADE, HUMANIDADE" que sintetiza as
madrugadas e noites mal dormidas, pelas quais passou o gacho, na preservao dos
destinos de nossa Ptria.
A Semana Farroupilha tem por objetivos:
1-Divulgar os smbolos Rio-Grandenses, esclarecendo o uso e conhecimento dos mesmos;
2-Despertar o esprito cvico de todos que dela participam;
3-Promover atividades culturais que aumentem o conhecimento de nossas Tradies.
(Hospitalidade, Coragem, Nativismo, Respeito Palavra Empenhada, Apego aos Usos e
Costumes e o Cavalheirismo).
7. Organizao do CTG 40
Quanto estrutura e simbolismo, um Centro de Tradies Gachas procura lembrar o
mais fielmente a vida do gacho no passado, suas lides na estncia, feitos e fatos do Rio
Grande do Sul.
As denominaes dos cargos, dentro da hierarquia, portanto, so as seguintes:
O Centro (ou Associao), representa a estncia, Sua diretoria a Patronagem.
Presidente
- Patro
Vice Presidente
- Capataz
39
40
1984, p.17.

Secretrio
- Sota capataz
Tesoureiro
- Agregado das Pilchas (ou das Patacas)
Orador
- Agregado das Falas
Os Departamentos so as Invernadas (Social, Cultural, Artstica, campeira, etc.). Seus

diretores so os Posteiros.
Os Conselhos (Deliberativos e Fiscal), so o conselho de Vaqueanos (formado por

homens mais experientes, que conhecem bem o Campo da estncia).
8. Danas e suas Geraes
D-se o nome de gerao coreogrfica [ciclos] ao conjunto de danas que conserva as
mesmas caractersticas principais, durante um perodo mais ou menos longo, at que essa
moda canse e surjam outras danas com caractersticas bem inovadoras.
Para ser largamente aceita pela totalidade das classes sociais, uma nova espcie de
dana precisa ser antes praticada, de maneira duradoura e persistente, pelos grupos sociais
superiores isto , aqueles de maior eficincia tecnolgica e maior prestgio scio-cultural.
Ento, pela lei da imitao, os grupos sociais mais modestos iro gradativamente
assimilando as novas danas j prestigiadas pela elite. Entretanto, h sempre um perodo de
paralelismo, ou hibridismo, entre o que j havia antes e o que agora chega, at que nova
presso das altas classes desaloje a parte mais antiga.41
As danas tradicionais gachas originaram-se das antigas danas brasileiras e das
trazidas pelos imigrantes. Estas danas aqui se agaucharam adquirindo cor local e foram
marcadas por duas, das principais caractersticas da alma do gacho: a teatralidade e o
respeito a mulher.42
Primeira Gerao Coreogrfica 43
Ciclo dos Fandangos Predomina a dana de par solto e independente. O cavalheiro e a
dama ora se aproximam, ora fogem, simulando negaas de namoriscos, e trocando entre si,
uma linguagem mmica de conquista amorosa, sem que os corpos se toquem (...). O
cavalheiro procura chamar a ateno para si, atravs de adequados (s vezes complicados)
sapateios, tirando sons martelados dos ps, calando botas (com ou sem esporas) de forma
mscula, nobre, porm no brutal e nem barulhenta, sem que fique, outrossim, pisando em
ovos
Ex: Tirana, tatu com volta no meio.44
Segunda Gerao Coreogrfica 45
Ciclo do Minueto Originrio da Frana - na Corte de Luiz XIV. Vem a se caracterizar
por vrios pares danando simultaneamente, distribudos numa fileira de homens danando
a frente de uma fileira das respectivas damas; um mestre-de-danas coordenava, com seu
prprio exemplo, os passos e gestos comedidos, refinados de todo o conjunto. Homem e
mulher tomavam-se suavemente as mos, executavam lentos giros, faziam reverncias um
para o outro. Notam-se estas caractersticas na Quero-mana, por exemplo.
CRTES, J.C. Paixo Bailes e Geraes dos Bailares Campestres, 2002, P.10.
PEREIRA, Toni Sidi e Outros - Danas Tradicionais Gachas Publicao do MTG/RS, 3Ed., 2010. P.23
43 CRTES, J.C. Paixo Bailes e Geraes dos Bailares Campestres, 2002, P.15.
44 CRTES, J.C. Paixo Bailes e Geraes dos Bailares Campestres, 2002, P.28.
45
41
42
Terceira Gerao Coreogrfica 46

Ciclo da Contra-Dana Em vez dos passos graves, maneirosos, de antes, agora surge o
reel escocs e a Country Dance, danas inspiradas nos camponeses da Inglaterra e
caracterizadas por evolues vivas e descontradas.(...) Os pares agiam absolutamente
dependentes uns dos outros, obedecendo todos s sucessivas vozes de comando.
Ex: Rilo.
Quarta Gerao Coreogrfica 47
Ciclo dos Pares Enlaados Com a valsa se inicia uma quarta gerao coreogrfica a
de danas de pares independentes, soltos, sem comandos, enlaados, executando passos
chamados de valsa, ou girando em torno de si mesmos. Ex. Valsa, havaneira marcada.
9. A Cozinha Gacha 48
9.1.
A culinria regional
A cozinha gacha se define por regies geogrficas, que caracteriza a culinria riograndense.
- Zona de Colonizao Italiana - consumo de polenta (farinha de milho), massas (farinha de
trigo), aves, verduras e condimentos;
- Zona de Colonizao Alem - consumo de batatas, carne de porco, salsichas, aves, presunto,
queijos, manteiga, verduras, massas (farinha de trigo);
- Zona da orla Martima - consumo de peixe, piro (farinha de mandioca), rapadura, melado;
- Zona da Campanha - consumo de charque, carne, arroz, feijo, farinha de mandioca, trigo,
batata doce, mandioca, abbora, couve, repolho;
- Zonas Urbanas - mescla de todos esses hbitos alimentares, acrescido da cozinha francesa,
especialmente.
Como a atividade primordial dos gachos nos primeiros tempos foi a criao de gado,
ele comia o que estava mais no seu alcance: a carne. E, para conserv-la por mais tempo,
transformava parte em charque .
No podendo perder tempo em grandes plantaes, utilizava-se do vegetal que nascia
com facilidade: batata doce, abbora, mandioca, couve, repolho, trigo e arroz. As diversas
combinaes de carne: midos, e charque com vegetais citados, formam a rica culinria
gauchesca, que no constituda apenas pelo churrasco e arroz-de-carreteiro, como
erroneamente se pensa.
9.2.
Alguns Pratos Tpicos Da Culinria Campeira
- Puchero - fervido de carne com legumes, batata doce, lingia, mandioca, milho verde,
abbora, batata inglesa, etc. Servido com piro de farinha de mandioca;
- Maria Rita - carne moda, arroz, cebola picada, graxa de gado, tomate, folhas de repolho em
tiras;
46
48
1984, p.21.
47
- Arroz-de-carreteiro - charque, arroz, cebola picada, graxa de gado;

- Roupa Velha - charque desfiado, cebola picada, farinha de mandioca, leo, temperos
vontade;
- Churrasco - carne, com couro ou no, assado sobre as brasas, temperado com salmoura ou
sal grosso;
- Assado - carne assada no espeto, sobre as brasas ou labaredas, temperado com sal grosso ou
salmoura (a carne apropriada, tanto para o churrasco como para o assado o contrafil, a
picanha e a costela);
- Dobradinha - (mondongo) - bucho, tomate, tempero verde, sal, farinha de mandioca, leo;
- Mocot - patas, coalheira, mondongo, tripa grossa, lingia, cebola, feijo branco, leo,
tomate, ovos duros, sal.
9.3.
Alguns Doces Tpicos Da Culinria Campeira
- Rapadura e melado de Santo Antnio da Patrulha; p-de-moleque;

- Bolinho de coalhada (de Viamo e Barra do Ribeiro);
- Pudim da Roca - feito de arroz com pssego;
- Balas - de guaco (bom para o peito); de mocot; de mel-de-pau (mirim), bom para tosse;
- Bolos de milho - rosca de polvilho; po-de-l; baba-de-moa; papo-de-anjo; beijo-de-freira;
doce-de-batata; doce de abbora; doce de laranja; doce de leite; geleias de frutas.
9.4.
Aperitivos
- Cachaa pura, ou em infuso com ervas (menstruz, funcho, guaco) ou em infuso com
frutas (buti, pitanga, guabiroba, casca de bergamota, etc.).
9.5.
Bebidas
- Vinhos (de uva, de laranja, de bergamota, de pssego).
- Chimarro.
10. Lendas 49
Negrinho do Pastoreio, Salamanca do Jarau, Boitat, Anhangapit, Angoera, Caapora, Casa de
MBoror, Me Mulita, Lagoa Negra e Nau Catarineta.
10.1 Transcrio integral de algumas lendas

M'boitat
Foi assim: num tempo muito antigo, muito, houve uma noite to comprida que
pareceu que nunca mais haveria luz do dia. Noite escura como breu, sem lume no cu, sem
49
vento, sem serenada e sem rumores, sem cheiro dos pastos maduros nem das flores da
mataria.
Os homens viveram abichornados, na tristeza dura; e porque churrasco no havia, no
mais sopravam labaredas nos foges e passavam comendo canjica insossa; os borralhos
estavam se apagando e era preciso poupar os ties... Os olhos andavam to enfarados da
noite, que ficavam parados, horas e horas, olhando sem ver as brasas somente, porque as
fascas, que alegram, no saltavam, por falta do sopro forte de bocas contentes.
Naquela escurido fechada nenhum tapejara seria capaz de cruzar pelos trilhos do
campo, nenhum flete crioulo teria faro nem ouvido nem vista para abter na querncia; at
nem sorro daria no seu prprio rastro!
E a noite velha ia andando... ia andando...
Minto: No meio do escuro e do silncio morto, de vez em quando, ora duma banda ora
doutra, de vez em quando uma cantiga forte, de bicho vivente, furava o ar: era o tu-tu
ativo, que no dormia desde o entrar do ltimo sol e que vigiava sempre, esperando a volta
do sol novo, que devia vir e que tardava tanto j...
S o tu-tu de vez em quando cantava; o seu - quero-quero! - to claro vindo de l do fundo
da escurido, ia se aguentando a esperana dos homens, amontoados no redor avermelhado
das brasas. Fora disto, tudo o mais era silncio; e de movimento, ento, nem nada.
Minto: Na ltima tarde em que houve sol, quando o sol ia descambando para o outro
lado das coxilhas, rumo do minuano, e de onde sobe a estrela-d'alva, nessa ltima tarde
tambm desabou uma chuvarada tremenda; foi uma manga d'gua que levou um tempo a
cair, e durou... e durou...
Os campos foram inundados; as lagoas subiram e se largaram em fias coleando pelos
tacuruzais e banhados, que se juntaram, todos num os passos cresceram e todo aquele peso
d'gua correu para as sangas e das sangas para os arroios, que ficaram bufando, campo fora,
campo fora, afogando as canhadas, batendo no lombo das coxilhas. E nessas coroas que
ficou sendo o paradouro da animalada, tudo misturado, no assombro. E eram terneiros e
pumas, tourada e potrilhos, perdizes e guaraxains, tudo amigo, de puro medo. E ento!...
Nas copas dos butis vinham encostar-se bolos de formigas; as cobras se enroscavam
na enredia dos aguaps; e nas estivas do santa-f e das tiriricas boiavam os rates e outros
midos.
E, como a gua encheu todas as tocas, entrou tambm na da cobra-grande, a boiguau- que, havia j muitas mos de luas, dormia quieta, entanguida. Ela ento acordouse e saiu, rabeando. Comeou depois a mortandade dos bichos e a boiguau pegou a comer
carnia. Mas s comia os olhos e nada, nada mais.
A gua foi baixando, a carnia foi cada vez engrossando, e a cada hora mais olhos a
cobra-grande comia.
Cada bicho guarda no corpo o sumo do que comeu.
tambeira que s come trevo maduro d no leite o cheiro doce do milho verde; o cerdo
que come carne de bagual nem vinte alqueires de mandioca o limpam bem; e o soc tristonho
e o bigu matreiro at no sangue tm cheiro de pescado. Assim tambm, nos homens, que at
sem comer nada, do nos olhos a cor de seus arrancos.
O homem de olhos limpos guapo e mo-aberta; cuidado com os vermelhos; mais
cuidado com os amarelos; e, toma tenncia doble com os raiados e baos!...
Assim foi tambm, mas doutro jeito, com a boiguau, que tantos olhos comeu.
Todos - tantos! que a cobra-grande comeu -, guardavam, entrenhado e luzindo, um

rastilho da ltima luz que eles viram do ltimo sol, antes da noite grande que caiu... E os
olhos - tantos, tanto! - com um pingo de luz cada um, foram sendo devorados; no princpio
um punhado, ao depois uma poro, depois um bocado, depois, como uma braada...
E vai,
Como a boiguau no tinha plos como o boi, nem escamas como o dourado, nem
penas como o avestruz, nem casca como o tatu, nem couro grosso como a anta, vai, o seu
corpo foi ficando transparente, transparente, clareando pelos miles de luzezinhas, dos tantos
olhos que foram sendo esmagados dentro dele, deixando cada qual sua pequena rstia de
luz. E vai, afinal, a boiguau toda j era uma luzerna, um claro sem chamas, j era um
fogaru azulado, de luz amarela e triste e fria, sada dos olhos, que fora guardada neles,
quando ainda estavam vivos.
Foi assim e foi por isso que os homens, quando pela primeira vez viram a boiguau
to demudada, no a conheceram mais. No conheceram e julgando que era outra, muito
outra, chamam-na desde ento, de boitat, cobra do fogo, boitat, a boitat! E muitas vezes a
boitat rondou as rancherias, faminta, sempre que nem chimarro. Era ento que o tu-tu
cantava, como o bombeiro.
E os homens, por curiosos, olhavam pasmados, para aquele grande corpo de serpente,
transparente - tat, de fogo- que media mais braas que trs laos de conta e ia aluminando
baamente as carquejas... E depois, choravam. Choravam, desatinados do perigo, pois as suas
lgrimas tambm guardavam tanta ou mais luz que s os olhos e a boitat ainda cobiava os
olhos vivos dos homens, que j os das carnias a enfaravam...
Mas, como dizia: na escurido s avultava o claro bao do corpo da boitat, e era ela
que o tu-tu cantava de vigia, em todos os flancos da noite. Passado um tempo, a boitat
morreu: de pura fraqueza morreu, porque os olhos comidos encheram-lhe o corpo, mas lhe
no deram substncia, pois que sustncia no tem a luz que os olhos em si entranhada
tiveram quando vivos...
Depois de rebolar rabiosa nos montes de carnia, sobre os couros pelados, sobre as
carnes desfeitas, sobre as cabelamas soltas, sobre as ossamentas desparramadas, o corpo dela
desmanchou-se, tambm como cousa da terra, que se estraga de vez. E foi ento, que a luz
que estava presa se desatou por a. E at pareceu cousa mandada: o sol apareceu de novo!
Minto: apareceu sim, mas no veio de supeto. Primeiro foi-se adelgaando o
negrume, foram despontando as estrelas; e estas se foram sumindo no coloreado do cu;
depois se foi sendo mais claro mais claro, e logo, na lonjura, comeou a subir um rastro de
luz..., depois a metade de uma cambota de fogo... e j foi o sol que subiu, subiu, subiu, at vir
a pino e descambar, como dantes, e desta feita, para igualar o dia e a noite, em metades, para
sempre.
Tudo o que morre no mundo se junta semente de onde nasceu, para nascer de novo;
s a luz da boitat ficou sozinha, nunca mais se juntou com a outra luz de que saiu. Anda
arisca e s, nos lugares onde quanta mais carnia houve, mais se infesta. E no inverno, de
entanguida, no aparece e dorme, talvez entocada. Mas de vero, depois da quentura dos
mormaos, comea ento o seu fadrio.
A boitat, toda enroscada, como uma bola - tat, de fogo! -, empea a correr o campo,
coxilha abaixo, lomba acima, at que horas da noite!... um fogo amarelo e azulado, que no
queima a macega seca nem agenta a gua dos mananciais; e rola, gira, corre, corcoveia e se
despenca e arrebenta-se, apagado... e quando um menos espera, aparece, outra vez, do

mesmo jeito!
Maldito! Tesconjuro!
Quem encontra a boitat pode at ficar cego... Quando algum topa com ela s tem
dois meios de se livrar: ou ficar parado, muito quieto, de olhos fechados apertado e sem
respirar, at ir-se ela embora, ou, se anda a cavalo, desenrodilhar o lao, fazer uma armada
grande e atir-la por cima, e tocar a galope, trazendo o lao de arrasto, todo solto, at a
ilhapa!
A boitat vem acompanhando o ferro da argola... mas de repente, batendo numa
macega, toda se desmancha, e vai esfarinhando a luz, para emulitar-se de novo, com vagar,
na aragem que ajuda.
Campeiro precatado! Reponte o seu gado de querncia da boitat: o pastial, a, faz
peste... Tenho visto!
Origem: Livro "Lendas do Sul" de J. Simes Lopes Neto. Editora Globo. 11a edio. 1983.
Negrinho do Pastoreio
No tempo dos escravos, havia um estancieiro muito ruim, que levava tudo por diante,
a grito e a relho. Naqueles fins de mundo, fazia o que bem entendia, sem dar satisfao a
ningum.
Entre os escravos da estncia, havia um negrinho, encarregado do pastoreio de alguns
animais, coisa muito comum nos tempos em que os campos de estncia no conheciam cerca
de arame; quando muito alguma cerca de pedra erguida pelos prprios escravos, que no
podiam ficar parados, para no pensar bobagem... No mais, os limites dos campos eram
aqueles colocados por Deus Nosso Senhor: rios, cerros, lagoas.
Pois de uma feita o pobre negrinho, que j vivia as maiores judiarias s mos do
patro, perdeu um animal no pastoreio. Pr qu! Apanhou uma barbaridade atado a um
palanque e depois, cai-caindo, ainda foi mandado procurar o animal extraviado.
Como a noite vinha chegando, ele agarrou um toquinho de vela e uns avios de fogo,
com fumo e tudo e saiu campeando. Mas nada! O toquinho acabou, o dia veio chegando e ele
teve que voltar para a estncia.
Ento foi outra vez atado ao palanque e desta vez apanhou tanto que morreu, ou
pareceu morrer. Vai da, o patro mandou abrir a "panela" de um formigueiro e atirar l
dentro, de qualquer jeito, o pequeno corpo do negrinho, todo lanhado de laao e banhando
em sangue.
No outro dia, o patro foi com a peonada e os escravos ver o formigueiro. Qual no a
sua surpresa ao ver o negrinho do pastoreio vivo e contente, ao lado do animal perdido.
Desde a o Negrinho do Pastoreio ficou sendo o achador das coisas extraviadas. E no
cobra muito: basta acender um toquinho de vela ou atirar num cano qualquer naco de fumo.
Origem: Livro "Mitos e Lendas do Rio Grande do Sul" de Antonio Augusto Fagundes.
Martins Livreiro Editor. 1996.
Salamanca do Jarau
No tempo dos padres jesutas, existia um moo sacristo no Povo de Santo Tom, na
Argentina, do outro lado do rio Uruguai. Ele morava numa cela de pedra nos fundos da
prpria igreja, na praa principal da aldeia.
Ora, num vero mui forte, com um sol de rachar, ele no conseguiu dormir a sesta. Vai
ento, levantou-se, assoleado e foi at a beira da lagoa refrescar-se. Levava consigo uma
guampa, que usava como copo.
Coisa estranha: a lagoa toda fervia e largava um vapor sufocante e qual no a
surpresa do sacristo ao ver sair d'gua a prpria Teiniagu, na forma de uma lagartixa com
a cabea de fogo, colorada como um carbnculo. Ele, homem religioso, sabia que a Teiniagu
- os padres diziam isso!- tinha partes com o Diabo Vermelho, o Anhang-Pit, que tentava os
homens e arrastava todos para o inferno. Mas sabia tambm que a Teiniagu era mulher,
uma princesa moura encantada jamais tocada por homem.
Aquele pelo qual se apaixonasse seria feliz para sempre.
Assim, num gesto rpido, aprisionou a Teiniagu na guampa e voltou correndo para a
igreja, sem se importar com o calor. Passou o dia inteiro metido na cela, inquieto, louco que
chegasse a noite. Quando as sombras finalmente desceram sobre a aldeia, ele no se sofreu:
destampou a guampa para ver a Teiniagu. A, o milagre: a Teiniagu se transformou na
princesa moura, que sorriu para ele e pediu vinho, com os lbios vermelhos. Ora, vinho s o
da Santa Missa. Louco de amor, ele no pensou duas vezes: roubou o vinho sagrado e assim,
bebendo e amando, eles passaram a noite.
No outro dia, o sacristo no prestava para nada. Mas, quando chegou a noite, tudo se
repetiu. E assim foi at que os padres finalmente desconfiaram e numa madrugada
invadiram a cela do sacristo. A princesa moura transformou-se em Teiniagu e fugiu para as
barrancas do rio Uruguai, mas o moo, embriagado pelo vinho e de amor foi preso e
acorrentado.
Como o crime era horrvel - contra Deus e a Igreja! - foi condenado a morrer no garrote
vil, na praa, diante da igreja que ele tinha profanado.
No dia da execuo, todo o Povo se reuniu diante da igreja de So Tom. Ento, l das
barrancas do rio Uruguai a Teiniagu sentiu que seu amado corria perigo. A, com todo o
poder de sua magia, comeou a procurar o sacristo abrindo rombos na terra, um valos
enormes, rasgando tudo. Por um desses valos ela finalmente chegou igreja bem na hora em
que o carrasco ia garrotear o sacristo. O que se viu foi um estouro muito grande, nessa hora,
parecia que o mundo inteiro vinha abaixo, houve fogo, fumaa e enxofre e tudo afundou e
tudo desapareceu de vista. E quando as coisas clarearam a Teiniagu tinha libertado o
sacristo e voltado com ele para as barrancas do rio Uruguai.
Vai da, atravessou o rio para o lado de c e ficou uns trs dias em So Francisco de
Borja, procurando um lugar afastado onde os dois apaixonados pudessem viver em paz.
Assim, foram parar no Cerro do Jarau, no Quarai, onde descobriram uma caverna muito
funda e comprida. E l foram morar, os dois.
Essa caverna, no alto do Cerro, ficou encantada. Virou Salamanca, que quer dizer
"gruta mgica", a Salamanca do Jarau. Quem tivesse coragem de entrar l, passasse 7 Provas
e conseguisse sair, ficava com o corpo fechado e com sorte no amor e no dinheiro para o resto
da vida.
Na Salamanca do Jarau a Teiniagu e o sacristo se tornaram os pais dos primeiros
gachos do Rio Grande do Sul. Ah, ali vive tambm a Me do Ouro, na forma de uma
enorme bola de fogo. s vezes, nas tardes ameaando chuva, d um grande estouro numa
das cabeas do Cerro e pula uma elevao para outra. Muita gente viu.
Origem: Livro "Mitos e Lendas do Rio Grande do Sul" de Antonio Augusto Fagundes.
Martins Livreiro Editor. 1996.
11. O Chimarro 50
O Chimarro um legado do ndio Guarani.
Sempre presente no dia-a-dia, o chimarro constituiu-se na bebida tpica do Rio Grande
do Sul, ou seja, na tradio representativa do nosso pago. Tambm conhecido como mate
amargo, como bebida preferida pelo gacho, constitui-se no smbolo da hospitalidade e da
amizade do gacho. o mate cevado sem acar, preparado em uma cuia e sorvido atravs
de uma bomba. a bebida proveniente da infuso da erva-mate, planta nativa das matas sulamericanas, inclusive no Rio Grande do Sul.
O homem branco, ao chegar no pago gacho, encontrou o ndio guarani tomando o
CAA, em porongo, sorvendo o CA-Y, atravs do TACUAPI.
Podemos dizer, que o chimarro a inspirao do aconchego, o esprito democrtico,
o costume que, de mo em - mo, mantm acesa a chama da tradio e do afeto, que habita
os ranchos, os galpes dos mais longnquos rinces do pago do sul, chegando a ser o maior
veculo de comunicao.
O mate a voz quchua, que designa a cuia, isto , o recipiente para a infuso do mate.
Atualmente, por extenso passou a designar o conjunto da cuia, erva-mate e bomba, isto , o
mate pronto.
O homem do campo passou o hbito para a cidade, at consagr-lo regional. O
Chimarro um hbito, uma tradio, uma espcie de resistncia cultural espontnea.
Os avios ou os apetrechos do mate constituem o conjunto de utenslios usados para fazer
o mate. Os avios do mate so fundamentalmente a cuia e a bomba.
Ca-y = bebida do mate = chimarro
Tacuapi= bomba primitiva, feita de taquara pelos ndios guaranis.
12. Festas Religiosidade51
12.1. Padroeiros
So Pedro foi um dos doze apstolos de Jesus Cristo. Os catlicos consideram Pedro
como o primeiro Bispo de Roma, sendo por isso o primeiro Papa da Igreja Catlica.
Por que So Pedro foi escolhido o padroeiro do estado?
Em 1531, uma frota foi confiada a Martin Afonso de Souza, que tinha como objetivo
expulsar os corsrios franceses da costa brasileira, alm de ir at o sul do estuaria do Rio da
Prata. A navegao foi feita prxima da Costa, permitindo observaes que resultariam na
descoberta de vrios acidentes geogrficos, entre os quais, a barra por onde a Laguna dos
Patos se liga ao Oceano Atlntico.
50
51
www.mtg.org.br - http://ideiailtda.com.br/clientes/mtg/fol_chimarrao.php
Em 29 de junho, dia em que o calendrio da igreja recorda a Ctedra de Pedro, os

portugueses avistaram o desaguadouro da Laguna dos Patos. Para homenagear a data,
Martin Afonso denominou a laguna - que pensava tratar-se de um rio Rio de So Pedro.
Posteriormente, para diferenciar do outro rio, que levava o mesmo nome do santo, passou a
ser chamado de Rio Grande de So Pedro, devido a sua grande dimenso. (...)
13. Brincadeiras e Brinquedos52
As brincadeiras infantis so universais. As crianas constroem o seu mundo atravs de
brincadeiras e brinquedos. Como disse Rose Marie Reis Garcia atravs das brincadeiras
podemos compreender como a criana v e constri o mundo, como ela gostaria que ele fosse,
quais so suas preferncias e que problemas a esto preocupando.
Nos tempos atuais, por conta da popularizao e supervalorizao do computador e
dos meios de comunicao virtuais, as crianas raramente constroem seus brinquedos e
dificilmente se ocupam com as brincadeiras que seus pais e avs conheceram. Os CTGs talvez
sejam a ltima trincheira de manuteno desse conhecimento e de valorizao dessa prtica
tradicional. Imagino que no futuro prximo as brincadeiras e os brinquedos de 15, 20 anos
passados estaro exclusivamente nos livros de folclore e em algum recanto mais remoto do Rio
Grande do Sul. (...)
13.1. Brincadeiras para animar
So aquelas que estimulam a criana a se movimentar, caminhar, pular, correr, utilizar
bastante os braos e as pernas. So sempre alegres, seja nos textos, seja na prtica. Os objetivos,
alm da diverso, podem ser o de aprimorar a coordenao motora, a interao com outras
crianas e a disciplina na execuo de movimentos.
Exemplos: brincadeiras com uso de gua, areia, terra, barro; gua e sabo; babalu;
batalha de mos; cama-de-gato; pula corda; brincadeiras com palmas; sombras animadas; jogo
de bolita; desafios com o ltimo ....
13.2. Brincadeiras Cantadas
So aquelas que se realizam a partir de uma cano. O uso da msica e do canto
fundamental para a sua realizao. Essas brincadeiras objetivam a interao entre as crianas.
Exemplos: A canoa virou; Teresinha de Jesus; a carrocinha; samba-l-l; coelhinho da
pscoa; o pintinho amarelinho; siriri.
13.3.
Formuletes
So utilizados para as crianas escolher este ou aquele companheiro para desempenhar

um papel na brincadeira. normal que aos formuletes sejam associados gestos
convencionados. Essas brincadeiras despertam a capacidade de escolha das crianas.
Exemplos: casa, no casa; Rei Capito; um, dois, trs (une, dune, t); minha me mandou.
13.4.
52
Gestos e Caretas
A criana aprende a fazer mimicas e interpretar, comunicando-se por gestos e

expresses faciais. Desperta a criatividade e a agilidade de pensamento. Por ser uma
brincadeira cooperativa, desperta o sentido do eu te ajudo, tu me ajudas.
Exemplos: proibido falar; adivinhe o objeto; cara preparada.
13.5. Parlendas
Consistem em versos de quatro, cinco ou seis slabas, rimadas pelos toantes. Elas tm
funo mnemnica (guardar na memria) utilizadas para gravar nomes, datas, lugares. Alm
do treinamento de memorizao, as parlendas desenvolvem o senso de ritmo nas crianas.
Elas podem ser de vrios tipos: dialogadas, com rplica, repetitivas, conclusivas ou narrativas.
Exemplos: Quem cochicha; ou fui junto; t com frio?; cad o toicinho; amanha
domingo; um, dois, feijo com arroz
As parlendas podem, tambm, vir associadas com gestos.
Exemplos: angolinhas, cad o ratinho; dedinhos (vrias formas de identificao dos
dedos); mal-me-quer.
13.6. Jogos Competitivos
Alm de ser uma brincadeira, os jogos que envolvem competio mesmo que simples,
pressupe a participao de vrias crianas. Alguns dependem da habilidade individual, mas
geralmente necessitam de cooperao entre os parceiros do mesmo time. Estas atividades
criam senso de disciplina, ensinam ganhar e saber perder e despertam criatividade e
habilidades s vezes desconhecidas. Os jogos podem utilizar objetos ou no.
Exemplo: bulita (gude); peteca; sapata (amarelinha); ovo podre; cinco Marias; o gato e o
rato; corrida do saco; corrida do ovo (com ou sem revezamento); caador; pega-pega; gatacega.
13.7. Jogos de Habilidades
Geralmente realizados com espritos competitivos ou de demonstrao de habilidade,
esses jogos despertam o interesse de aprimoramento pessoal, melhoram a motricidade e a
coordenao motora fina.
Exemplos: bilboqu (biboqu ou bobloqu); boto; ioi; pio.
13.8. Jogos de Tabuleiros e Grficos
So brincadeiras que, geralmente, no exploram a movimentao fsica. Eles tm por
finalidade o treinamento e o aprimoramento mental. Estimula o raciocnio lgico, a melhora
ortogrfica e do vocabulrio.
Exemplos: damas; moinho (tria); vspora; forca; jogo da velha.
13.9. Os Brinquedos
Existe uma gama muito grande de brinquedos chamados folclricos ou tradicionais,
alm de um sem nmero de brinquedos industrializados, automatizados, eletrnicos, etc.
O nosso interesse est na citao de algumas possibilidades de brinquedos tradicionais

que podem ser construdos em casa, normalmente com a participao das prprias crianas.
Esta prtica tem a vantagem de fazer despertar a criatividade, a coordenao motora e a
imaginao das crianas.
As bonecas so, historicamente, os brinquedos mais tradicionais. Fabricadas de
inmeros materiais (cera, corda, tecidos, barro, fibras vegetais, arames, etc.) elas se prestam a
vrios tipos de brincadeiras, envolvendo especialmente as meninas.
Bonecos, reproduzindo o sexo masculino, tambm so muitos comuns.
Os meninos tem maior interesse pelos carrinhos (de lata), trenzinhos, aviezinhos, barcos e
cavalinhos de pau.
A construo de bichinhos, bonecos articulados, flores, etc. possvel ser feita com
objetos caseiros. Basta um pouco de criatividade. comum o uso de arames, cordas (rfia),
papel, latinhas, carretis, papelo, tampas de garrafas, cereais (milho, feijo, casca de melancia,
etc.). Modernamente muito til o uso de garrafas pet para a construo de brinquedos.
Brinquedos imitando instrumentos musicais so muito populares, especialmente
aqueles de sopro (usando bambus), de percusso (usando latas) e de cordas (usando arames
finos ou cordes de nylon).
As armas de fantasia esto sempre presentes. Espadas, revlveres, facas (tudo de
madeira). O arco e a flecha, o estilingue (bodoque ou funda), atiradeiras (feitas de bambu para os italianos: stchocariol)
Os carrinhos de lomba, arco e trava, patinete e pernas-de-pau so brinquedos muito
difundidos. Os modelos e tamanhos so variados e obedecem s tradies locais.
As tropas de osso, muito comum na campanha, tm similares na cidade com tropas de
pedrinhas ou de pequeninas garrafas.
As pandorgas (papagaio, barrilote), ocupam um espao especial na arte de construo
dos brinquedos. Cada regio tem caractersticas prprias, mas no geral so utilizadas varas de
madeira leve ou taquara (bambu), papel fino e resistente (papel encerado ou de seda) e cola.
Tanto para a armao quanto para o cordo mestre (cordel) so utilizadas linhas resistentes,
fios de nylon ou barbante. O rabo normalmente feito de tiras de tecido. As pandorgas so
geralmente coloridas e muito variveis no modelo e tamanho.
Nos dias atuais h grande limitao para soltar pandorga em virtude das redes areas
de eletricidade, telefone e TV a cabo. Para essa brincadeira necessrio uma rea livre de
fiao, tanto para que a brincadeira possa ser praticada com tranquilidade, quanto para
preservao da segurana dos seus praticantes.
14. Smbolos do Rio Grande do Sul 53
Os smbolos do estado do Rio Grande do Sul podem ser divididos em dois grupos:
cvicos e sociais oficializados.
14.1. Smbolos Cvicos
(...) Em 30 de abril de 1838 os farroupilhas tomaram a cidade de Rio Pardo depois de
vencerem as tropas imperiais na batalha de Barro Vermelho. Entre os prisioneiros imperiais
53
SAVARIS, Manoelito Carlos - Manual de Tradicionalismo Gacho, Publicao MTG-RS, 2012. P.77
estava a banda de msica do 2 Batalho de Caadores, cujo mestre era Joaquim Manuel de
Mendanha, mineiro de Itabira do Campo, municpio de Ouro Preto.
Os farroupilhas determinaram que o mestre da banda aprisionada compusesse uma
msica comemorativa vitria farrapa (...) Essa msica se transformou no Hino Farroupilha.
Trs foram as letras compostas para o hino (...)
A terceira letra, de autoria de Francisco Pinto da Fontoura foi a que permaneceu,
transformando-se no Hino do Estado (...).
A Constituio do Estado, aprovada no ano de 1989, define no artigo 6: So smbolos
do Estado a Bandeira Rio-Grandense, o Hino Farroupilha e as Armas, tradicionais.
HINO FARROUPILHA
Letra: Francisco Pinto da Fontoura
Msica: Joaquim Jos de Mendanha
Reviso Musical: Antnio Tavares Corte Real
Como a aurora precursora
do farol da divindade,
foi o Vinte de Setembro
o precursor da liberdade.
Mostremos valor, constncia,
Nesta mpia e injusta guerra.
Sirvam nossas faanhas
De modelo a toda terra,
ser forte, aguerrido e bravo,

povo que no tem virtude
acaba por ser escravo.
Mostremos valor, constncia,
Nesta mpia e injusta guerra.
Sirvam nossas faanhas
De modelo a toda terra.
Mas no basta pra ser livre
Braso de Armas:
Bandeira:
14.2. Smbolos Sociais Oficializados

Ave
rvore
Bebida
Planta
Medicinal
Flor
QueroQuero
Erva -Mate
Chimarro
Marcela ou
macela
Comida
Brinco de
Princesa
Cavalo
Crioulo
Churrasco
Escultura
O laador
Animal
Tambm conhecido como sentinela dos pampas. Canta

quando algum se aproxima.
rvore que produz a matria-prima para o chimarro.
O mate doce tambm tradicional.
Ch considerado milagroso para vrias doenas. Usado
as flores que deve ser colhida, conforme crendice
popular, na sexta feira santa antes do sol raiar, ainda
com o orvalho sobre a planta.
Existe uma grande variedade desta bela flor no s no
Rio Grande, mas em vrias partes do mundo.
Considerado animal smbolo junto com o quero-quero.
Original de carne vacum. Somente muito mais tarde
passou-se a usar outros animais como ovelha, frango e
porco.
Fundida em bronze, localizada na av. Farrapos junto ao
aeroporto na cidade de Porto Alegre, capital do estado
do Rio Grande do sul.
15. A Confederao Brasileira da Tradio Gacha CBTG54
15.1.
Definio, Objetivos e Organizao.
A Confederao Brasileira da Tradio Gacha, denominada tambm pela sigla CBTG,

a Entidade Maior do Movimento Tradicionalista Gacho Brasileiro, cuja essencialidade
valorizar, organizar, defender, promover e representar as tradies e a cultura gacha, se
caracterizando como uma sociedade civil, sem fins econmicos, com durao
indeterminada, fundada em 24 de maio de 1987.
Tem como objetivo:
I - representar, em todo o territrio nacional e no exterior, a cultura gacha, na condio
de entidade maior do movimento tradicionalista gacho brasileiro;
II - desenvolver, em nvel nacional, o Sistema Confederativo do Movimento
Tradicionalista Gacho, para uma atuao integrada, fidedigna e prspera;
III - definir polticas e diretrizes de atuao do Sistema, que valorizem as manifestaes
culturais regionais de convvio comum;
IV - promover a cultura, defesa e conservao do patrimnio histrico e artstico,
voltando-se, em especial, para a organizao e realizao de eventos em prol da valorizao
da cultura, das tradies e do folclore gacho em nvel nacional.
V - cumprir e fazer cumprir a Funo Social, em todos os nveis do sistema
confederativo;
54
Estatuto da CBTG, Regulamento-Geral, Regulamentos Especficos disponveis em www.cbtg.com.br
VI - difundir e incentivar, em todo o territrio nacional, a preservao das tradies

gachas, bem como as expresses Movimento Tradicionalista Gacho e Centro de
Tradies Gachas e as siglas MTG e CTG, evitando o uso inadequado das mesmas e sua
utilizao na denominao de entidades no identificadas com o tradicionalismo gacho;
VII - incentivar as tradies gachas, traando diretrizes, rumos e princpios cvicoculturais, artsticos e esportivos ao tradicionalismo gacho brasileiro;
VIII - orientar as entidades confederadas no sentido de manterem a autenticidade das
manifestaes gauchescas e a fidelidade s suas origens;
IX- colaborar, pelo interesse pblico, com os poderes pblicos constitudos e com as
entidades sociais organizadas;
X - implantar, por si, mediante proposta da Diretoria Executiva, cursos distncia ou
presenciais voltados para a preservao da cultura gacha e ao desenvolvimento do homem
do campo.
XI - promover a tica, a paz, a cidadania, os direitos humanos, a democracia e outros
valores universais.
A Confederao organiza-se da seguinte maneira: composta por entidades federativas
(Federaes) que possuem finalidades similares CBTG, porm, organizam-se em mbito
estadual e so denominadas pelo prefixo Movimento Tradicionalismo Gacho, seguido
pelo sufixo nome do Estado que representam. As entidades denominadas Federao e
Unio so definidas como entidades federativas e, genericamente, sero tratadas como
MTG.
As Federaes/MTGs representam e congregam as entidades singulares que possuem a
finalidade de congregar um quadro social identificado e voltado a desenvolver o
Movimento Tradicionalista Gacho, no conjunto da sociedade civil onde esto inseridas, e
so denominadas pelo prefixo CTG - Centro de Tradies Gachas, seguido por um
sufixo de livre escolha.
O atual Presidente da CBTG o senhor Manoelito Savaris.
CBTG
Entidades Federativas/ Associados Efetivos:

Movimento Tradicionalista Gacho do Rio Grande do Sul (MTG-RS)
Movimento Tradicionalista Gacho de Santa Catarina (MTG-SC)
Movimento Tradicionalista Gacho do Paran (MTG-PR)
Movimento Tradicionalista Gacho de So Paulo (MTG-SP)
Movimento Tradicionalista Gacho do Mato Grosso (MTG-MT)
Movimento Tradicionalista Gacho do Mato Grosso do Sul (MTG-MS)
Federao Tradicionalista Gacha do Planalto Central (FTG-PC)
Unio Tradicionalista Gacha do Nordeste (UTGN)
Unio Tradicionalista Gacha do Rio de Janeiro (UTRJ)
Movimento Tradicionalista Gacho da Amaznia Ocidental (MTG-AO)
Entidades Singulares/ Associados em 2 Grau

(CTGs)
Entidades Singulares/ Associados em 3 Grau

(So os associados das Entidades Singulares, regularmente filiadas aos MTGs)
15.2. Eventos Oficiais
CONCURSO NACIONAL DE PRENDAS E PEES As principais finalidades do
concurso so: valorizar a cultura popular brasileira, atravs do Movimento Tradicionalista
Gacho; valorizar os militantes do Movimento Tradicionalista Gacho, em particular a sua
juventude, atravs de concurso de Prendas e Pees, que renam o melhor nvel de
conhecimentos tericos e prticos sobre a cultura gacha brasileira, demonstrem maiores
habilidades artsticas e campeiras e uma abrangente e realizadora vivncia no Movimento
Tradicionalista Gacho com sua participao na promoo e no desenvolvimento da
cidadania brasileira; propiciar a formao de lideranas. E, objetivamente distinguir as
primeiras prendas e os primeiros pees da Confederao Brasileira da Tradio Gacha.
FENART O Festival Nacional de Arte e Tradio Gacha (FENART) uma competio
artstica bienal entre os MTGs/Federaes filiados CBTG, representadas nas provas por
associados regulares. realizado na 2 quinzena do ms de janeiro, ou eventualmente, na
segunda quinzena do ms de julho, estando a critrio do promotor do evento a escolha da
data. Trata-se de um Concurso de Provas Individuais e Coletivas, versando sobre cultura
brasileira e tem a sua essencialidade na valorizao e na promoo da cultura gacha,
preservao e promoo das artes, das tradies e do folclore e se desenvolve atravs de
cinco (05) modalidades, a saber:
I - Danas Tradicionais;
II - Chula;
III - Msica;
IV - Causo e Declamao;
V - Danas Birivas.
VI. Dana de Salo.
RODEIO CRIOULO NACIONAL DE CAMPEES - uma competio bienal entre os

MTGs/Federaes filiados CBTG, tambm definidos como "entidades concorrentes",
representadas nas provas por associados regulares, tambm denominados de "participantes"
e ser realizado na 2 quinzena do ms de janeiro ou, eventualmente, na 2 quinzena do ms
de julho, estando a critrio do promotor do evento a escolha da data. Os participantes sero
os Campees dos MTGs/Federaes classificados atravs de sistema de competio
campeira, organizada internamente pelas respectivas entidades concorrentes.
JOGOS TRADICIONALISTAS - Consistem num concurso entre os MTG's/Federaes
regularmente filiados CBTG, atravs da disputa de um conjunto de Modalidades
Esportivas e so realizados bienalmente, em data e local previamente definidos no
Calendrio de Eventos da CBTG . Normalmente so realizados no ms de janeiro,
paralelamente ao Rodeio Crioulo Nacional de Campees e FENART. Estes jogos tm funo
de valorizar e promover a cultura gacha, primam pela preservao das Tradies e do
Folclore e se desenvolvero em 08 (oito) modalidades, a saber: Bocha (Regra Mundial /
Ponto-Rafa-Tiro), Bolo, Tava, TETARFE, Truco Cego, Truco de Amostra, Solo, Bocha
Campeira.
16. Indumentria
16.1. Consideraes Iniciais.
Conforme determina o Regulamento-Geral da CBTG, as obras de referncia para
indumentrias so as constante em seu art. 159, vejamos:
Art. 159. Para efeito de uso de Pilchas a CBTG usar como referncia as seguintes
obras:
I. Manual de Pilchas do Rio Grande do Sul, edio 2004 e suas diretrizes
II. O Gacho - danas, trajes, artesanato - J.C. Paixo Crtes
III. Ponto & Pesponto da Vestimenta da Prenda - J.C. Paixo Crtes e Marina M. Paixo
Crtes
IV. Tropeirismo Biriva - Gente, Caminhos, Danas e Canes - J.C. Paixo Crtes
V. A Moda - Alinhavos & Chuleios - J.C. Paixo Crtes e Marina M. Paixo Crtes
Para estudo deste contudo, utilizaremos o material elaborado por Letcia Fernandes
Zimmermann elaborado com base na referncia supracitada, especificamente para categorias
mirim e juvenil.
16.2. Traje Atual Prenda Juvenil e Mirim55
a) VESTIDO
Modelo:
1. Prenda Mirim: interno e cortado na cintura ou com cintura baixa
ZIMMERMANN, Letcia Fernandes. Disponvel em
http://www.mtgparana.org.br/web/arquivo2/download/Indumentaria%20Gaucha%20MTG-PR.pdf
55
2. Prenda Juvenil: inteiro e cortado na cintura, com cintura baixa, cadeiro ou ainda corte
princesa, obedecendo sempre os critrios de idade e porte fsico.
Em ambos os casos, a barra da saia pode ser de 5 a 6 centmetros acima do tornozelo ou at a
meia-canela, ou ainda no peito do p. Os cortes podem ser god, meio god, franzido com ou
sem babados, ou em panos.
Mangas longas, trs quartos ou abaixo do cotovelo, admitindo-se pequenos babados nos
punhos, sendo vedado o uso de mangas boca de sino ou morcego. No vero podem ser
curtas, arrematadas com babadinhos.
Decote pequeno, podendo ter gola ou no.
Enfeites no sobrecarregar, a fim de evitar a desfigurao dos modelos. Optar pelos
motivos florais delicados e midos. Podem ser usadas rendas, bordados, fitas, passa-fitas,
gregas, vis, transelim, croch, nervuras, plisses, favos. permitida pintura mida, com
tintas para tecidos. No usar prolas e pedrarias, bem como os dourados ou prateados e
pintura a leo e purpurinas.
Tecidos - lisos ou estampados midos e delicados, de flores, listras, petit-poa e xadrez.
Podem ser usados tecidos de microfibra, crepes, oxford. No sero permitidos os tecidos
brilhosos ou fosforescentes, transparentes, slinck, lurex, veludo, rendo e similares.
Cores delicadas, suaves e claras, exceto ctricas. Vedado o uso de vestidos de cor branca e
preta (nem nos detalhes), alm de combinaes nas cores da bandeira do Rio Grande do Sul e
do Brasil.
b) SAIA DE ARMAO
Cor: branca
Modelo: leve e discreta. Se tiver babados, eles devem se concentrar no rodado da saia, para
evitar o excesso de armao. O comprimento deve ser inferior ao do vestido.
c) BOMBACHINHA
Tecido: leve, admitindo enfeites de rendas discretas
Cor: branca
Modelo: comprimento abaixo do joelho, sempre mais curto que o vestido
d) MEIAS
- Longas o suficiente para no permitir a nudez das pernas. Na cor branca ou bege.
e) SAPATILHA
1. Prenda Mirim:
Sapatilha:
Cores: preta, branca, bege e marrom
Modelo: sem salto; com a tira sobre o peito do p, que abotoe do lado de fora.
2. Prenda Juvenil:
Sapatilha:
Cores: preta, bege e marrom
Modelo: salto mximo de cinco centmetros; com a tira sobre o peito do p, que abotoe do
lado de fora.
f) CABELOS
1. Prenda Mirim: soltos ou semi presos, enfeitados com fitas

2. Prenda Juvenil: soltos, semi presos ou em tranas, enfeitados com fitas, flores naturais ou
artificiais, ou ainda com uma pequena travessa de pedras.
g) MAQUIAGEM
- Vedada para categoria mirim, e leve e discretssima para categoria juvenil, sempre levando
em considerao a sua idade.
h) JIAS
1. Prenda Mirim: brincos e anel delicados, de jias ou imitaes
2. Prenda Juvenil: brincos, camafeu e anel delicados, de jias ou imitaes
Observaes:
- No permitido o uso de relgios, colares, pulseiras, brincos de plsticos coloridos ou
similares.
- vedado uso de piercings e tatuagens visveis, mais de um brinco em cada orelha-, clios e
unhas postias, unhas pintadas em cores no convencionais (verde, azul, amarelo, prata,
roxo, preto) ou ainda com decoraes.
16.2. Traje Atual Peo Guri e Pi 56
a) BOMBACHA
Tecidos: brim (no jeans), sarja, linho, algodo, oxford, microfibra e outros, desde que no
sejam alteradas as caractersticas da pea (exemplo: tecidos transparentes, malhas e brilhosos)
Cores: claras ou escuras, sbrias ou neutras, tais como marrom, bege, cinza, azul-marinho,
verde-escuro, branca. No so permitidas cores agressivas, fosforescentes, contrastantes e
ctricas, como vermelho, amarelo, laranja, verde-limo, cor-de-rosa.
Padro: liso, listradinho e xadrez mido e discreto.
Modelo: cs largo sem alas, dois bolsos na lateral, com punho abotoado no tornozelo.
Favos: devem ser do mesmo tecido e cor do restante da bombacha. O uso depende da
representao da tradio de cada uma das regies do Rio Grande do Sul. As bombachas
podem ter nos favos com letras, marcas e botes.
Largura: eram estreitas na regio Serrana e largas na Fronteira do Rio Grande do Sul. Com ou
sem favos, convencionou-se que a largura da perna deve coincidir com a largura da cintura.
Ou seja, uma pessoa que use sua bombacha no tamanho 40, automaticamente dever ter,
aproximadamente, uma largura de cada perna de 40 cm, sendo que devem levadas em
considerao as caractersticas de cada indivduo.
Observaes:
- A largura das bombachas, na altura das pernas, deve caracteriz-la como tal, para no ser
confundida com uma cala.
- As bombachas devero estar sempre para dentro das botas.
56
ZIMMERMANN, Letcia Fernandes. Disponvel em

http://www.mtgparana.org.br/web/arquivo2/download/Indumentaria%20Gaucha%20MTG-PR.pdf
- vedado o uso de bombachas plissadas

b) CAMISA
Tecido: preferencialmente algodo, tricoline, viscose, linho ou vigela, microfibra (no
transparente), oxford. Vedado o cetim.
Padro: liso ou riscado discreto (vedado o uso de tecidos estampados e floreados)
Cores: sbrias, claras ou neutras, preferencialmente branca. Evitando cores agressivas e
contrastantes.
Gola: social (ou seja, abotoada na frente, em toda a extenso, com gola atual)
Mangas:
1. Longas: cada punho ajustado com um boto. Usadas em ocasies sociais ou formais, como
festividades, cerimnias, fandangos, concursos. Nos concursos, pode ser arremangada
apenas na Chula.
2. Curtas: para atividades de servio, de lazer e situaes informais.
Observaes:
- Camiseta de malha ou camisa de gola plo permitida apenas em situaes informais e no
representativas. Podem ser usadas com distintivo da Entidade, da Regio Tradicionalista e
do MTG.
c) BOTAS
Opes:
1. De couro liso, nas cores preta, marrom (todos os tons)
2. Couro sem tingimento
Observaes:
- vedado o uso de botas brancas;
- As botas garro-de-potro so utilizadas exclusivamente com traje de poca;
- A altura do cano varia de acordo com a regio. Normalmente o cano vai at o joelho.
d) COLETE
- Podendo ser usado em conjunto com o palet
Tecido: do mesmo tecido e cor da bombacha, podendo ser tom sobre tom.
Padro: liso, listradinho e xadrez mido e discreto
Modelo:
- Deve possuir abertura frontal, com uma nica carreira de botes na frente, podendo ser
abotoado ou no. Sem mangas e sem gola. ajustado com uma fivela nas costas. O
comprimento deve ser at a altura da cintura, na metade da fivela da guaiaca do usurio,
com acabamento frontal pontiagudo. A parte de trs do colete (costas) deve ser de tecido
leve, da mesma cor da parte da frente.
e) CINTO (GUAIACA)
Opes:
1. De couro curtido, liso ou bordado, com no mnimo sete centmetros de largura. Tem de
uma a trs guaiacas, internas ou no, e uma ou duas fivelas frontais ou flores.
2. De couro cru, liso, com ou sem guaiacas, mas sempre com uma ou duas fivelas frontais ou
flores.
f) CHAPU
- De feltro ou plo de lebre, com abas a partir de seis centmetros, copa de acordo com as
caractersticas regionais e barbicacho.
Observao:
- vedado o uso de boinas e bons.
- Barbicacho no pode ser de plstico ou possuir penduricalhos, ou ainda de metal.
- Para danar em palcos, ambientes fechados, festivais e rodeios artsticos, os pees da
categoria mirim preferencialmente no fazem uso do chapu.
g) PALET
- Usado especialmente em ocasies formais, preferencialmente da mesma cor da bombacha
ou tom sobre tom. Tambm permitido o uso do palet preto.
Observaes:
- vedado o uso de tnicas militares substituindo o palet.
- O uso no indicado para grupos de dana da categoria mirim.
h) LENO
Tecido: seda
Cores: vermelho, branco, azul, verde, amarelo ou carij nas cores supracitadas. possvel,
ainda, carijs em marrom ou cinza.
Modo de uso: com algum tipo de n ou com passador de leno.
Detalhes:
- Leno preto s nos casos de luto. Jamais em festas e bailes;
- Leno xadrez de branco e preto tambm luto (aliviado).
i) FAIXA
O uso opcional.
Tecido: l
Padro: lisa, sem bordados
Cores: vermelha, preta ou bege-cru (algodo)
Modelo: 10 a 12 centmetros de largura
j) ESPORAS
O uso facultativo.
Observao:
- No admissvel o uso de esporas para pees da categoria mirim.
k) PALA:
- O uso opcional.
Tecido: l ou seda
Modelo: dever ser no tamanho padro, com abertura na gola.
Modo de uso: no ombro esquerdo, na cintura ou a meia-espalda, atado da direita para a
esquerda.
Observao: O uso no indicado para grupos de dana da categoria mirim.
17. Lidas Campeiras (Apenas para o concurso de pees)

17.1 Equinos e Encilhas57
Encilhar colocar os arreios no animal. A encilha se compem de vrias peas
colocadas sobre o lombo dos animais, com vistas montaria. Aquele que encilha denominado
encilhador. Denominam-se aperos as partes dos arreios que servem para o governo, segurana e
ornamento do animal (rdeas, cabeada, cabresto, bual, peitoral, rabicho, maneia, etc.), muitas
vezes os termos aperos e arreios so utilizados como sinnimos.
Equinos, para o que nos interessa nesse pequeno Manual, so os cavalos e os burros e
suas fmeas, as guas e as mulas.
O cavalo (do latim, caballu), quando no castrado, denomina-se garanho ou bagual, os
filhotes chamamos de potrilhos. O cavalo novo, macho, se chama potro, a fmea potranca.
O burro ou asno (Equus africanus asinus) tambm chamado de jumento, jegue, jerico ou
asno-domstico (especialmente no nordeste do Brasil) possui focinho e orelhas compridas. O
porte varivel, normalmente menor do que os cavalos de estatura normal. So utilizados
desde os tempos pr-histricos como animais de carga, mas tambm so utilizados como
animais de montaria, especialmente para cavalgadas.
As mulas (feminino de burro) um animal resultante do cruzamento do Burro com a
gua e se trata de um animal estril (no frtil) que no produz filhotes.
Os cavalos foram introduzidos na Amrica do Sul pelos portugueses e pelos espanhis,
depois do descobrimento. Na regio Sul, especialmente Argentina, Uruguai e Rio Grande do
Sul, os cavalos foram introduzidos pelos espanhis a partir do ano 1536 e foram se
reproduzindo e se espalhando a ponto de que, em 1580, j havia manadas de cavalos
chimarres (xucros) tanto na pampa uruguaia quanto na sul-rio-grandense. Quando chegaram
os padres jesutas (1626) j encontraram os ndios charruas e minuanos montando cavalos.
A atividade pastoril dos gachos, tendo no gado a sua principal riqueza, s foi possvel
graas utilizao do cavalo. Nas guerras de fronteira o cavalo, igualmente, desempenhou
papel fundamental.
Para o gacho primitivo o cavalo era importante e imprescindvel ao ponto de no se
entender o gacho da campanha apartado de seu cavalo. Por conta dessa caracterstica, o
gacho foi chamado centauro dos pampas (o centauro uma figura mitolgica constitudo de
meio cavalo e meio homem). (...)
Para o gacho, no importa muito qual a raa do cavalo, mas a sua utilidade e adequao
atividade. As caractersticas de cada raa determinaro a sua principal utilidade: uns so mais
altos, outros mais rpidos, outros mais resistentes e outros mais dceis. No se pode afirmar
que tal raa melhor. Pode-se, no entanto, se dizer que para tal atividade a raa que mais se
adapta essa ou aquela.
O cavalo Crioulo (junto com o quero-quero, animal smbolo do Rio Grande do Sul)
resultado do aprimoramento gentico dos cavalos trazidos da Europa para a pampa,
apresentando caractersticas muito adequadas para a lida com o gado, rsticos, fortes e hbeis
nas manobras rpidas em espaos reduzidos.
17.2. Conceitos de atividades campeiras 58
57
RODEIO: Parar rodeio a atividade que se constitui em juntar todo o gado. Dele
determinam-se vrias atividades: vistoria, vacinao, banho, etc. Outra finalidade do rodeio ,
aos poucos, habituar os animais bravos a serem pastoreados e conduzidos conforme a vontade
do homem.
APARTE: Constitui-se na seleo das vrias cabeas de gado que devem ser apartadas do
rebanho para:
- abate (os animais mais velhos e os de desfrute);
- procriao (novilhas e fmeas destemeiradas);
- marcao (terneiros machos e fmeas da safra do ano).
BANHO: realizado para evitar que o rebanho fique merc de carrapatos e que sejam
os animais molestados pelas moscas que, com o aumento da temperatura, proliferam
assustadoramente e inocula no gado a larva do berne.
VACINAO: a tarefa sanitria e de preveno. Usam as seguintes vacinas: Aftosa,
Carbnculo, Brucelose, Verminose, etc.
ORDENHA: Realizada diariamente, representa o ato de tirar o leite das vacas.
BOI PARA TRAGO: Quando o boi completo trs anos, pouco mais ou menos, comea a
ser preparado para a trao do arado ou de carreta. Depois de preparado, ao animal colocado
sobre a nuca o "jugo", ou ento a canga, aparelho colocado na parte posterior dos chifres do boi
amarrado com as conjuntas. Ai, ele j tem um companheiro que o ajuda a levar a canga e ou o
jugo. As cangas so mais usadas na fronteira de nosso Estado.
CASTRAO: Ato de "beneficiar" os animais machos que NAO SERO usados como
reprodutores. uma pequena cirurgia para extirpar os testculos dos novilhos.
ESQUILA: Ato de cortar a l dos ovinos. Na esquila cuidam para que o "velo" seja
retirado Inteiro e no em pedaos. A l das patinhas e da barriga ficam separadas do velo e so
chamadas "garras". Toda a l colocada em 'bolsas", para ser levada comercializao,
geralmente s cooperativas de l.
17.3. Trabalho com Cavalos 59
At hoje, muito embora algumas tentativas, o cavalo ainda no pode ser substitudo por
mquinas nas lidas de campo. Estas a ajudam. Estas ajudam muito, mas ainda no podem fazer
o que o cavalo faz, como por exemplo, um aparte no rodeio ou numa porteira de mangueira.
Alm disso, o cavalo o ingrediente que maiores belezas e alegrias produzem dentro dos
trabalhos de uma estncia. belo, gil, inteligente, dcil, veloz, forte, enfim nos
MOA, Roxelana Graziele Guia de Estudos para Prendas e Pees, Extrato. Santa Catarina, 2005 (material utilizado pela
CBTG nos concursos de 2010 e 2011), p. 130.
59 FERREIRA, Cyro Dutra - Campeirismo Gacho Orientaes Prticas (Porto Alegre: Fundao Cultural Gacha MTG), P.21
58
proporciona momentos de verdadeiro encantamento, principalmente quando, em seu lombo,

praticamos as mais difceis, porm mais emotivas e alegres lidas, como o tiro de lao e o aparte,
que hoje os Crioulistas apelidaram de Paleteada.
Convena-se, pois, que voc jamais poder deixar de possuir alguns, para poder
desempenhar a contento suas atividades e, sobretudo, para poder usufruir a felicidade que eles,
sem dvida alguma, vo proporciona-lhe. Confira e ver!
17.3.1 Raas
Existem muitas raas. Aqui no Estado cria-se: Ingls, rabe, Crioulo, Quarto de Milha,
Manga larga, Percheron, etc.
Suas principais caractersticas so:
a) Ingls- Muito altos, extremamente velozes, no se prestam muito para a lida
campeira, so apropriados para carreiras de tiro longo;
b) rabe- Altos, muito geis, finos de corpo, belssimos, porm tambm no so
aconselhveis para o campo porque so extremamente nervosos e exageradamente
delgados;
c) Crioulo- So os mais rsticos dos aqui enumerados, engordam em qualquer campo,
so pequenos, mas grossos e fortes, favorecendo as manobras rpidas e em espaos
reduzidos, no dependem de trato suplementar alm do campo. So os cavalos ideias
para servios com o gado;
d) Quarto de Milha- Muito velozes em tiros curtos de at 400 metros, prestam-se muito
bem para o tiro de lao, porm perdem para o Crioulo na rusticidade porque
dependem, sempre, de alguma rao suplementar alm do campo. So um pouco
maiores que os Crioulos;
e) Manga Larga- Bonssimos para longas viagens, em face do seu bom cmodo e da
velocidade que desempenham, geralmente so marchadores o que os fazem perder
para o Crioulo num espao vital: o pique da arrancada. O Crioulo, por ser geralmente
de trote, arranca com mais rapidez em face da posio das patas que, no trote, esto
mais prximas umas das outras;
f) Percheron- Insupervel na fora so apropriados para trao.
Diante das principais caractersticas enumeradas acima voc naturalmente j deduziu a
raa que mais lhe convm.
17.3.2. Plos
J que dedicamos um captulo aos Cavalos, seria imperdovel no falarmos sobre os seus
variadssimos plos. Dado a sua grande importncia, dedico-lhe em captulo especial.
O assunto polmico porque encerra muitas diferenas entre vrias regies do Rio
Grande. Alm disso, existe ainda, enorme discrepncia entre as linguagens militar ou turfistas e
a da gauchada campeira, que jamais chamou o cavalo zaino de castanho...
Por outro lado alguns animais possuem em seu corpo mais de uma pelagem, o que
dificulta a identificao.
oportuno lembrarmos, tambm, que at um ano e meio a dois anos de idade alguns
equinos mudam a pelagem, s atingindo a definitiva a partir da.
Como me propus, neste modesto trabalho, a transmitir aos leigos alguns ensinamentos,
coerentemente permanecerei dentro desta linha, respeitando sempre o regionalismo crioulo.
So, pois, os seguintes pelos que conheo:
- ALAZO: vermelho- claro alaranjado.
- AZULENGO: azulado, com uma ou outra mancha branca.
- BAIO: cor de caf-com-leite fraco.
- BAIO CABOS- NEGROS: com pernas, crina e cola pretas.
- BAIO ENCERADO: caf-com-leite forte e manchas arredondadas e levemente mais
escuras.
- BAIO RUANO: caf-com-leite bem desmaiado e crina e cola brancas.
- BRANCO: totalmente branco.
- BRAGADO: totalmente coberto de manchas brancas, vermelhas ou pretas
embaralhadas e indefinidas, dando a aparncia de um buqu de flores.
- COLORADO: vermelho
- COLORADO PINHO: vermelho carregado, quase encarnado.
- DOURADILHO: vermelho bem claro, que brilha quando exposto ao sol.
- GATEADO: caf-com-leite forte ou marrom fraco.
- GATEADO ROSILHO: com pintinhas brancas.
- LUBUNO: cinza.
- MALACARA: geralmente cavalos vermelhos que tiverem, frente da cabea, uma
mancha vertical, dos olhos at o focinho (outros pelos que tiverem a mesma mancha
normalmente no so tratados como Malacara).
- MOURO: pequenas pintas brancas sobre o fundo preto.
- OVEIRO: manchas grandes, brancas, vermelhas ou pretas, arredondadas.
- PAMPA: o cavalo que tiver toda a cabea branca.
- PANGAR: caf-com-leite, com barriga e focinho brancos.
- PICAO: todo preto com qualquer mancha branca em qualquer lugar.
- PRETO: totalmente preto.
- ROSILHO: pintas brancas sobre o fundo vermelho.
- ROSILHO PRATEADO: rosilho, com a anca quase branca.
- ROSADO: como na Serra denominam o Bragado.
- RUANO: vermelho claro e crinas e cola brancas.
- TOBIANO: faixas largas e bem definidas, brancas e vermelhas ou brancas e pretas, em
geral dispostas verticalmente.
- TOBIANO ROSILHO: quando as faixas forem rosilhas.
- TOBIANO MOURO: quando as faixas forem do pelo mouro.
- TORDILHO: fundo branco com pintas levemente mais escuras, de um branco sujo.
- TORDILHO NEGRO: fundo branco com pintas de um preto desmaiado.
- TORDILHO VINAGRE: fundo branco sob pintas marrons.
- TOSTADO: cor de castanha madura.
- TOSTADO RUANO: cor de castanha madura e crinas e cola brancas.
- ZAINO: marrom escuro.
- ZAINO CRUZADO: marrom escuro e duas patas brancas, desencontradas.
- ZAINO NEGRO: quase preto.
- ZAINO PINHO: puxado cor de pinho maduro.
- ZAINO TAPADO: o que no tem qualquer pinta branca.
Alguns animais possuem de 1 a 4 canelas brancas, independentemente da sua pelagem

geral, estes so chamados de calados (gateado calado das 4 patas, etc.).
ANEXO
ORIENTAES PARA PROVAS DE CULINRIA E ARTESANATO
- Consideraes sobre a prova de Artesanato e Culinria

O material que segue sobre as referidas provas serve apenas como uma orientao para a
prova oral do concurso de prendas, portanto, no cai na avaliao escrita. importante
destacar que o artesanato no precisa se limitar aos sugeridos neste trabalho. Da mesma
maneira, as atividades culinrias tambm no o concorrente pode pesquisar outras
bibliografias e apresentar trabalhos referentes sua regio.
Destaca-se que a execuo prtica suplementar o objetivo principal da avaliao a
contextualizao e o conhecimento sobre a atividade a ser desenvolvida que dever ser
demonstrada em exposio oral e questionada pelos avaliadores.
ORIENTAES PARA CULINRIA60

A natureza do Brasil ofereceu, tanto a seus habitantes primitivos como aos
colonizadores (que, aqui aportaram) grande variedade de alimentos. Outros aclimataram-se,
por introduo dos portugueses, ao fazer roas, hortas e fomentar criaes domesticas (galinhas,
porcos, ovelhas, cabras, gado vacum).
Especiarias, sal, acar foram valiosas contribuies trazidas pelo portugus cozinha
brasileira.
Segundo Cmara Cascudo (Histria da Alimentao no Brasil), todos os pratos
nacionais so resultantes de experincias construdas lentamente, fundamentadas na
observao e no paladar. Maneiras de preparar a comida, receitas, utenslios empregados, tudo
mesclou-se e adaptou-se s possibilidades do meio.
Heranas amerndias, bem como africanas, transformaram-se, ajustaram-se ao tempero
e ao sabor portugueses, s exigncias dos utenslios da cozinha europeia, ao fogo, ao forno.
Inmeros pratos conservam, ainda, nome indgena ou africano; mas quase nada existe
de autentico na substncia real.
Quanto a outras influncias, observa o autor citado: ...houve um processo da
aculturao continuo na cozinha brasileira que ainda no terminou, pois est sendo enriquecido
por inmeros grupos migratrios
60
www.mtg.org.br - http://ideiailtda.com.br/clientes/mtg/fol_gastronomia.php
Na alimentao do sul-rio-grandense, alm das contribuies dos colonos de vrias

etnias, verifica-se a introduo de pratos internacionais, especialmente em rea urbana, em
restaurantes diferenciados.
Para o estudo da cozinha gacha, devem-se considerar as particularidades regionais: a
Praiana ( base de produtos do mar); a cozinha da Campanha e Misses (predominando as
carnes vacum e ovina); a da regio dos Campos de Cima da Serra (onde o pinho tem presena
e o caf com graspa sobrepem-se ao chimarro).
O churrasco, assimilado por diversos grupos, largamente apreciado reunindo pessoas
em dias festivos. O arroz carreteiro aparece em quase todo o Estado.
Herana indgena na cozinha gacha: utilizao da mandioca e de seus produtos
(farinha, tapioca, beju, piro, mingau); uso do milho assado, cozido e seus derivados (canjica,
pamonha, pipoca, farinha). Aproveitamento, de plantas nativas (abbora, amendoin, cara,
batata-doce, banana, ananaz). Cozimento dos alimentos na tucuruva (trempe de pedras), no
moqum (grelha de varas) para assar carne ou peixe. Preparo do peixe assado envolvido em
folhas; moqueca e tambm paoca de peixe ou de carne (feita no pilo). Uso de bebidas
estimulantes: mate e guaran.
A mulher portuguesa valoriza os produtos do solo americano; aproveitou as
especiarias da ndia (cravo, canela, noz-moscada). Criou novos pratos, adaptou outros e
conservou algumas receitas tradicionais (bacalhoada, caldo verde, acorda, pasteis, empadas,
feijoada, cozido, fatias douradas, coscores, po-de-l, papo-de-anjo, sonhos, pes, compotas,
marmeladas, frutas cristalizadas, licores.
A culinria luso-brasileira pode ser assim distribuda pelas regies gachas: Litoral
(com influncia aoriana) peixe assado, grelhados, fervido, desfiado, moqueca de peixe, siri na
casca, marisco ensopado, arroz com camaro, camaro com piro. Piro de gua fria, piro
cozido, farofa, cucus torrado, beju, angu de milho, mingau de milho verde, paoca de carne
desfiada, lingia frita, feijo mexido, fervido de legumes, aorda, canja, galinhada, fervido de
suquete (osso buco), mocot, bolo de aipim, pes caseiros, massas doces (po doce sovado)
farte (po com recheio de melado), melado com farinha de mandioca, roscas de polvilho,
roscas de trigo (fritas), rosquetes, negro deitado (bolo de panela), bolo frito, sonhos, omelete
de bananas, banana frita, po-de-l, sequilhos, rapaduras (com diferentes misturas), p-demoleque, puxa-puxa, balas diversas, pasteis doces e salgados, doce de panela (de frutas), doce
de leite, amobrosia, fatias douradas, bolos, pudins, empadas.
Bebidas Concertada (vinho com gua e acar), Queimadinha (queimar cachaa com
acar), Licores diversos (de vinho, de ovos, de buti, de abacaxi etc), Caf, mate-doce.
Cozinha Depresso Central (influncia aoriana e outras) Canja de galinha, sopas
diversas, feijoada, feijo branco, fervido (com legumes e carne), feijo mexido, quibebe, paoca
de favas, arroz de forno, carne de panela, carne assada no forno, bife enrolado, bife milanesa,
guizado de carne, bolo de arroz, po recheado, empadas, pasteis, rosinhas de massa, ovos
mexidos, ovos escaldados, roupa velha (sobras), peixe recheado, peixe escabeche, peixe frito,
bacalhoada, bolinho de bacalhau. Conservas de pepino e cebola. Galinha assada, galinha
recheada, arroz com galinha. Pes de forno, po de panela, me-benta, biscoitos, calavirada, coscores, fatias-do-cu, merengues, broas, pudim de laranja, ambrosia de laranja,
manjar celeste, pudim de po, ovos moles, fios-de-ovo, arroz-de-leite, bom-bocado,
mandolate, balas de leite, de mel, tortas (doces), p-de-moleque, farinha de cachorro (farinha
de mandioca com acar).
Bebidas: gemada com vinho, licor de vinho, licores com furtas, vinho de laranja.
Cozinha da Campanha Carnes (vacum, ovino) grelhada, no espeto, no forno. Arroz
carreteiro, espinhao de ovelha ensopado, pasteis, empado, feijo, cabo-de-relho (sobras).
Pes caseiros (ao forno), po catreiro ou de pedra (aquecidos sobre pedra ou chapa quente),
roscas de milho, farinha de cachorro, ambrosia de po, doces de panela (marmelada, e em
calda).
Bebidas: chimarro.
Cozinha Serrana Carne assada, frita, mocot, feijoada (de feijo preto e branco),
charque com mandioca, paoca de pinho com carne assada, couve refogada, couve com
farinha, galinha assada, arroz com galinha e quirela de milho, batata-doce, moranga, milho
cozido, cuscuz, farinha de biju com leite. Doce de gila, jaraquatia, sagu com vinho, arigones,
arroz doce, doce de frutas (pssego, figo, pra), ambrosia, doce de leite, chico balanceado
(doce de aipim), doce de batata doce.
Bebidas: Camargo (caf com apojo), quento de vinho, caf com graspa.
Cozinha da regio Missioneira - Carnes (vacum, ovino) assada no forno, no espeto,
grelhada, frita na panela, sopa de lentilhas, sopa de cevadinha, feijoada, puchero, gringa
(moranga) caramelada, piro de farinha de milho, canja, couve com farofa, matambre com leite,
fervido de espinhao de ovelha com aipim. Canjica, guizado de milho, pasteis, empado,
revirado de galinha, revirado de sobras, lingia frita, paoca de charque, galinha assada. Po
de forno, po de borralho, bolo frito, biscoitos, po-de-l, gelia de mocot, doce de jaraquatia,
pssego com arroz, arigones, tachadas (marmelo, pssego, pra), doce de laranja azeda
cristalizada, doce de leite, rapadura de leite, gemada com leite, bolos.
Bebidas: chimarro, mate doce, mate com leite.
Colnia alem Carne de porco (assada e frita), wurst (lingia), chucrut (conserva de
repolho), nudeln (massa), kles (bolinhos de farinha de trigo com batata cozida), conserva de
rabanete, galinha assada, sopa com legumes e ovos, kas-schimier (ricota), kuchen (cuca), lebkuchen (cuca de mel), mehldoss (doces de farinha de trigo), schimier (pasta de frutas), syrup
(frutos cozidos com melado), weihmachts (bolachinhas), bolinhos de batata ralada, po de
milho, de centeio, de trigo, tortas doces. Caf colonial (salgadinhos, salames, queijos, bolos).
Bebidas: Das bier - cerveja, chop. Spritzbier (gengibirra). Assimilaram o chimarro.
Colnia Italiana Brodo (caldo de carne), carne Lessa (carne cozida nagua), capeleti
(massa com recheio de carne picada) o mesmo que Agnolini, menestra ou aminestra (sopa,
canja), galeto a menarsto ( frango no espeto), ravili (massa com recheio), tortei (pastel cozido
recheado com moranga ou abbora), macarn (massa), spagueti (massa cortada), fidelini (massa
fina), polenta (angu de farinha de milho), risoto (arroz com galinha e queijo ralado), pizza
(massa de po com molho e queijo), pera cruz (bolo fervido em calda de frutas), pes de trigo e
milho, panetone (po com frutas cristalizadas), salames, queijos.
Bebidas: vinho, graspa.
Llian Argentina Braga Marques e Snia Campos Folcloristas
ORIENTAES PARA ARTESANATO61

1. Definindo Arte e Artesanato
Alguns folclorista brasileiro agrupam, sob o ttulo de Artes populares todas as tcnicas
tradicionais empregadas pelo povo. Desse modo, incluem, nessa rea, tanto a construo de um
rancho de torro, ou de um barco, como o trabalho de uma tecel ou de um ceramistas, etc...
Outros atores classificam as manifestaes artsticas do povo como artesanato.
Renato apia-se na opinio de Paul Sbillot que considera como arte folclrica aquela que
no resulta de qualquer ensinamento especial, mas de uma tradio ou na necessidade de
exprimir- por sinais- ideias ou coisas vistas cuja recordao pode ser agradvel ou til. (1972).
A arte folclrica vem sendo praticada pelos mais diversos grupos humanos em
diferentes pocas da histria.
No entender de Ceclia Meirelles (1968), ela resume os grandes trabalhos humanos e
manifesta a sensibilidade geral dos que a praticam, por uma seleo de motivos que so uma
espcie de linguagem cifrada.
Como todo fato folclrico, a arte popular de criao espontnea e pode sofrer os
fenmenos da evoluo e da extino. Como diz Ana Augusta Rodrigues, a arte popular
feita pelo povo, produto de sua imaginao e a expresso do grupo a que pertence.
Segundo E. O. Christien (1965), a arte folclrica, limitada a uma regio particular, movese dentro de uma linha estreita e, geralmente, perptua desenhos hereditrios: a originalidade
ou imaginao constituem uma exceo.
(...) Vrias definies foram propostas por folcloristas brasileiros para diferenciar arte e
artesanato.
Para Saul Martins (1974), o debate a respeito da diferena entre arte popular e artesanato
parece-nos sem importncia, seja porque todo artista comeou como arteso. Se este evoluiu
para a criao de peas bem acabadas, naturalmente vira artista.
O mesmo autor nos indica as caractersticas do artesanato:
1) manual- o contato direto entre o arteso e o material empregado, sem se considerar,
naturalmente, pequenas intervenes de ferramentas ou aparelhos simples.
2) os objetos resultam de elaborao intelectual, embora sem requinte, feitos segundo os
padres tradicionais, mas nunca em molde ou forma, nem mesmo em srie.
3) aqui se realizam formas, que podem ser apreciveis ou suscetveis de s-lo, e no simples
produtos.
61
www.mtg.org.br disponvel em http://ideiailtda.com.br/clientes/mtg/fol_artesanato.php
4) emprega-se material disponvel, gratuito ou extrado no lugar ou retalhos, sobra

aproveitvel.
5) domstico ou caseiro, conta com a participao da famlia.
6) o arteso no conhece a diviso do trabalho, no se organiza para a produo, sozinho
executa todas as parcelas necessrias transformao.
(...) O artesanato possui caractersticas domsticas e, no geral, valorizado pelo cunho
pessoal de que se revestem seus produtos, elaborados mo ou com auxlio de rudimentares
instrumentos de trabalho, estes muitas vezes, confeccionados pelo prprio arteso. Pode ser
erudito, popularesco e folclrico.
Considera como artesanato: cermica utilitria, funilaria popular, trabalhos em couro e
chifre, tranados e tecidos de fibras vegetais e animais (sedenho), fabrico de farinha de
mandioca, monjolo de p de gua, engenhocas, instrumentos de msica, tintura popular. E,
como arte, pintura e desenho (primitivos), esculturas (figura de barro) madeira, pedra guaran,
cera, miolo de po, massa de acar, bijuteria popular, renda, fil, croch, papel recortado para
enfeite...
A classificao de Alceu Maynard Arajo (1964), a respeito dos trabalhos de confeco
manual, mais ampla e engloba, alm das artes populares, as tcnicas tradicionais. Nas
tcnicas, inclui: atafona, monjolo, engenho, alambique, etc..., construo de casas, barcos, carros
e utenslios domsticos e a confeco de doaria e comidas tpicas.
Diz Maynard (1964) sobre o artesanato: so coisas que o homem cria, sem ensino formal,
levado pela necessidade. So tcnicas tradicionais elementares de que o homem se serve para
melhor subsistncia, no primitivismo imposto pelo meio. Uma explicao disso temos na
referncia de Jean Roche a respeito dos artesanatos do colonos alemes no Rio Grande do Sul.
As memrias deste novo Robinson, chegado a So Leopoldo em 1828, provam que o motivo
que levou os colonos a produzirem eles prprios, a maior parte dos artigos de uso foi a
necessidade de fazer economias de toda sorte. A simples sobrevivncia biolgica dos
emigrantes s foi possvel graas ao trabalho de toda famlia e ao retorno (regresso) de tcnicas
tradicionais as mais elementares (rudimentares). Foi uma adaptao ao novo meio. O artesanato
rural se dividiu em dois grandes ramos: o fornecimento dos artigos necessrios vida local e a
transformao dos produtos agrcolas para vender.
A necessidade leva o indivduo a recorrer a novas tcnicas de subsistncia. Esta uma das
causas da instabilidade da artesania. Geralmente, o arteso improvisado e faz da atividade um
biscate.
Nem sempre as tcnicas artesanais tm continuidade na famlia. O trabalho artesanal
depende da matria prima que, muitas vezes, no pode ser adquiridas em grande quantidade.
O artesanato est, ainda, como diz Maynard, no crculo do quebra-galho, isto , produzse hoje para comer amanh.
O mercado tambm influi sobre a produo artesanal pois, nem sempre a pea artesanal
valorizada na localidade onde tem origem.
2. Arte Folclrica
A Cermica e Modelagem folclrica
Desde a Pr-histria, a modelagem em barro tem sido uma forma de expresso do homem.
A palavra cermica, originada do grego Keramus, designa todos os objetos de argila

submetidos queima.
Quando os portugueses chegaram ao Brasil, j encontraram os ndios confeccionando
objetos de barro: potes, panelas, pratos e vasos.
Segundo Haydee Nascimento, os primeiros jesutas no acrescentaram nada cermica
indgena. As formas: bilhas, talhas, etc... chegam atravs dos artesos emigrados que
introduzem, tambm, o torno de oleiro.
Em quase todo o Brasil so encontrados oleiros. As peas produzidas so de dois tipos:
utilitrio;
figurativo.
Este ltimo tipo, tambm denominado cermica figureira, mais expressivo no Nordeste
brasileiro, onde se tornou famosa a dita Escola de Caruaru. Destacam-se, ainda, no Nordeste,
a cermica de Carrapicho (Sergipe) e a de Maragogipinho (Bahia).
Em Mato Grosso e Gois, molda-se cermica figurativa: So Paulo, salientam-se a do Vale
do Paraba e a de Apia.
Em Santa Catarina, os barristas de So Jos das Palhoas produzem figuras antropomorfas
e zoomorfas.
A cermica utilitria encontrada em todo territrio nacional (alguidares, potes, moringas,
talhas, quartinhas) e se distinguem, regionalmente, tanto pela cor da pea como pelos motivos
ornamentais. Observam-se, tambm, em peas utilitrias, as expresses artsticas, pois, muitas
delas, apresentam formas antropo, zoo ou fitomorfas (moringas com figurao de mulher;
mealheiros ou cofres figurando animais; assovios, cachimbos e paliteiros em forma de pssaros,
...).
No Rio Grande do Sul, temos apenas a cermica utilitria no estgio de indstria com a
utilizao de tornos.
- Tcnicas
Embora em algumas regies do Brasil seja considerada indgena da cermica de cordel
(rolo ou espiral), os objetos modelados, em sua maioria so de tradio ibrica: Quartinha,
moringa, etc...
Alm da tcnica de cordel, utilizam-se, ainda, tcnicas de levantamento e a que conta com
o auxlio de forma para a base. Funciona, tambm, a rodeira (torno movido a p). A tcnica
manual utilizada por mulheres e crianas enquanto que a roda de oleiro trabalho masculino.
Ao lado dos trabalhos de barro formados h a modelagem no submetida a forno, isto ,
de barro cru como as que confeccionam os barristas de Taubat, Cunha, Piraitinga, Paraibuna
(So Paulo).
- Escultura folclrica
No Brasil, encontram-se trabalhos de escultura em: madeira, pedra-sabo, pedra Grs,
massa de Guaran, balata, massa de acar (alfenis), cera, miolo de po, galhos de rvores, etc...
Renato Almeida (1974) destaca, na escultura popular brasileira, os trabalhos dos
imaginrios (santeiros), os ex-votos (promessas talhadas em madeiras) e as carrancas
(cabeorras antropo zoomorfas).
So famosas, no Nordeste , as talhas pernambucanas, em especial, as de Olinda, para sua
confeco, utilizam formes e um pequeno martelo, para pequenos detalhes utilizado
canivete. Os motivos so florais, bailados folclricos, indgenas, pescadores e, tambm,

religiosos (Cristo, Santa ceia).
Para escurecer a madeira, usam gro de Viochene e, para dar brilho, cera.
No Rio Grande do Sul so encontradas exemplares de escultura em madeira no s
representando figuras de animais mas figuras humanas (Livramento e Uruguaiana).
Encontram-se esculturas em cabos e relhos (Santa Maria) e em palanques (So Gabriel).
Aproveitam-se, tambm, galhos de rvores para transforma-los, com pequenas elaboraes,
em belas peas (Livramento). Esculpem-se cofres e flores para decorao de mveis, de
maneira espontnea (Passo Fundo e Jlio de Castilhos).
No Rio Grane do Sul, h trabalhos de esculturas em pedra, destacando-se:
* Ivo Alves da Silva (69 anos), residindo em Santa Maria e que produz peas com
temas regionais. Usa ferramentas rudimentares por ele fabricadas para talhar a pedra-arenito,
procedente de Alegrete.
* Clotilde de Deus Silva (75 anos), interna no Asilo da Velhice de Uruguaiana que
esculpe pedra Grs desde os seus 14 anos de idade. Produz figuras ntropo e zoomorfas usando
ferramentas rudimentares como: serra de arco de barril, prego, faca, relo de lata e azeite. A
pedra procede de Alegrete e suas peas no so pintadas.
Pelo interior do Estado, encontram-se inmeros canteiros, que esculpem pedras para
tmulos, lavrando flores, cruzes, anjinhos, etc.... (So Gabriel).
Porongos tambm so alvo da atividade artstica folclrica.
O gacho, que faz do mate sua principal bebida, conforme suas posses, procura obter
cuia bem aparelhada, adornada com metal lavrado adredamente preparada.
Alm do trabalho de ourivesaria, as cuias so passveis trabalhos de pirogravura e de
bordados ou de entalhe.
Jlio Matte (70 anos), de So Borja dedica-se ao trabalho de entalhe em cuias. Utiliza
porongo doce, desenhando sobre a superfcie, motivos tais como: florais, cvicos, figuras de
animais e humanas com ferramentas rudimentares (macete de madeira e inmeras ponteiras
feitas de prego caibral).
- Trabalhos com papel e tecido
- Floristas
A confeco de flores considerada arte.
No interior do Rio Grande do Sul, as floristas, em sua maioria, dedicam-se feitura de flores
para coroas. Essas flores so feitas de papel ou de pano, tanto para ornamentao domstica,
quanto para tmulos. Para tmulos, as flores so geralmente parafinadas. Usam-se, tambm,
flores de lata pintadas, mais durveis.
O papel , tambm utilizado como motivo de adorno em bicos de prateleiras,
guardanapinhos para envolver doces, desfiados e crespos para envolver balas, etc...
Para que haja bordado, necessrio que exista tecido de fundo sobre o qual o tecido se
realiza. So incontveis os pontos utilizados tradicionalmente.
A renda um entre lanamento de fios que compe um desenho sem que haja um fundo de
tecido. Confeccionam-se rendas com agulhas ( comum, croch, tric), com navete, com bilros,
etc... A rendaria mais comum, em nosso Estado, a de croch.
A passamanaria e o macram so considerados arte de origem egpcia trazidos Ibria pelos

rabes. um trabalho de amarrao de fios. As mais delicadas franjas do Rio Grande do Sul
encontram-se em Bom Jesus, So Borja, So Luiz e Cachoeira do Sul.
3 - Artesanato
Alice Ins de Oliveira e Silva (1979) faz a seguinte distino da seguinte distino, quando
fala em artesanato:
- Artesanato folclrico
- aprendizagem informal, dentro do grupo familiar ou de vizinhana;
- veicula uma tradio cultural de sua obra;
- funcional;
- carter regional;
- aproveita, em geral, matria prima disponvel.
- Artesanato popularesco ou da Massa
- difundido por instituies ou veculos de comunicao de massa;
- no tem carter regional;
condicionado
pela
moda,
pelos
padres
da
sociedade
de
consumo;
- massificado;
- Artesanato erudito
- criao individual;
- sofisticado;
- elitista.
Vrios so os produtos artesanais:
- Cestaria
Segundo o Guia Prtico de Antropologia, a cestaria inclui no s os verdadeiros cestos
mas, tambm, as caniadas (tecidos de varas, canas, vimes, ou juncos em forma de superfcie
plana), as esteiras e os tranados decorativos. O trabalho de cestaria pode ser entretecido e em
espiral.
Nossos indgenas j conheciam a tcnica da cestaria. Os atuais artesos juntaram tcnica
indgena, as trazidas pelas outras raas, formadoras do povo brasileiro.
Os tipos de cestaria no Brasil variam tanto em razo da finalidade como em razo do
material disponvel. Para confeco da cestaria so empregados vegetais variados, tanto os
talos, colmos, folhas como razes.
Os vegetais mais empregados no Rio Grande do Sul, nesse tipo de artesanato, so:
taquara, juncos de vrios tipos, vime, jeriv, imb, butiazeiro, bananeira, palha de trigo e milho,
cips, taboa, macega,...
Muitos vegetais fornecem apenas fibras txteis com as quais se arrematam os trabalhos ou
se fazem tranados, entre eles: pita, embira e tucum.
- Tecelagem
Segundo o Guia Prtico de Antropologia, ao tecer entelaam-se, em ngulos retos,

duas sries de elementos flexveis para formar um tecido mais ou menos compacto, de acordo
com os materiais e processos empregados.
O tecido propriamente dito faz-se, geralmente, com os materiais macios e flexveis. No Rio
Grande do Sul o fio mais empregado na tecelagem folclrica a l, trabalhada em teares
verticais ou horizontais. O tear vertical o tipo mais usado na regio da campanha e o
horizontal sendo encontrado na regio do litoral. Nesses teares (horizontal e vertical), so
confeccionados cobertores, ponchos, bichars, xergas e trapeiras.
- Trabalhos em couro
Segundo E. P. Coelho (s/d) ao artesanato de uso campeiro , na base de couro cru, d-se o
nome, de modo geral, de trabalho em corda. Guaspeiro o apelido pelo qual conhecido o
homem do campo que se dedica a esse tipo de artesanato. So vrios os pertences de uso
campeiro, confeccionados com couro cru. Destacam-se, entre outros, as cordas tranadas
(rdeas, laos, cabrestos, ...), feitos de couro cavalar... So, tambm, utilizados o couro de cabra
(chibo) para tranas delicadas e a pele de enguia (muum) para revestimento de pequenos
objetos.
O couro serve como material de trabalho, tanto para o Guasqueiro como para o Seleiro.
O Guasqueiro confecciona: laos, manilhas, rdeas, cabeadas, buais, arreadores,
rebenques, etc.
O seleiro confecciona: caronas, cinchas, lombilhos, selas, serigotes, bastos, badanas,
arreiame para animal de tiro e at botas, surres, rabichos e peiteiras.
O couro aproveitado, igualmente, para tramas (assento de cadeiras, lastro de camas
rsticas), para o retovo de cuias, ba, ... O homem rural, geralmente, aproveita o couro para fins
utilitrios.
- Trabalhos em madeira
H uma grande variedade de objetos com funo utilitria, feitos de madeira, com tcnica
rudimentar e tradicional: colheres, cochos, bancos, cabides, arcas, piles...
Para a feitura de piles e gamelas, alguns usam o processo da queima, outros empregam
encho, formo e coiva.
As madeiras prprias para a confeco de gamelas so: timbava, figueira e a corticeira.
Para a feitura do pilo so empregadas a cabriva, o grapici e o angico.
- Funilaria
Formas moldes de bolachas, candieiros, canecas, ... So trabalhos executados pelos
funileiros ou latoeiros. Os moldes de bolachas, no Rio Grande do Sul, aparecem na regio de
colonizao alem e apresentam os mais variados modelos, tanto em forma de objetos, flores,
animais como da figura humana.
REFERENCIAL BILBIOGRFICO
Elaborao: Llian Argentina Braga Marques
Colaborao: Nora Ceclia Lima Bocaccio Cinel

Apostila CBTG 2013 Mirim

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MATERIAL DE ESTUDOS

15 CONCURSO DE PRENDAS E PEES

Desejamos um timo estudo a todos e colocamo-nos disposio para quaisquer dvidas

Antnio Amaro da Silveira Neto

GEOGRAFIA DO RIO GRANDE DO SUL

Posio e situao geogrfica.1

O relevo do Rio Grande do Sul assemelha-se ao do resto do Brasil, pois possui um

MOREIRA, Igor O Espao Rio-Grandense, Editora tica, 2007, p.6.

O clima do Rio Grande do Sul classificado como subtropical.

MOREIRA, Igor O Espao Rio-Grandense, Editora tica, 2007, p.16.

MOREIRA, Igor O Espao Rio-Grandense, Editora tica, 2007. P. 19

No Rio Grande do Sul as condies de clima e solo favoreceram tanto a formao de

MOREIRA, Igor O Espao Rio-Grandense, Editora tica, 2007, p.21.

H dois tipos de campos no Rio Grande do Sul: as campinas e os campos do planalto.

Mato Grosso do Sul

Rio Grande do Norte

Rio Grande do Sul

A localizao da maior parte do pas em zona intertropical e o predomnio de baixas

Domina os cerca de 5 milhes de km da Amaznia Legal. Que corresponde a

O clima tropical abrange quase a totalidade da rea correspondente ao planalto

Clima Tropical de Altitude

Clima Tropical Atlntico

O clima semi-rido caracteriza-se, predominantemente, pela escassez de chuva. Este

Ocorre na maior parte do planalto Meridional. (...) Caracteriza-se por temperaturas

Fonte: Anurio Estatstico do Brasil - 1992 - FIBGE

(...) Possui rea de aproximadamente 645.000 km2 e responsvel pela drenagem de

Bacia do Atlntico Sul

O Brasil possui ao longo de seu litoral trs conjuntos de bacias secundrias

O relevo brasileiro apresenta-se em:

HISTRIA DO RIO GRANDE DO SUL

1.1 Primeiros Habitantes

1.3 Conquista e Ocupao do Sul

1.9 - Nomes Que Teve o Rio Grande do Sul

2.1 Revoluo Farroupilha

2.1.k - As Capitais Farroupilhas

2.1.l - As Principais Batalhas

O conflito de interesses entre a metrpole e a colnia agravou-se com o tempo, gerando

Conjurao Mineira 1789 a revolta da elite colonial

O movimento poltico conhecido como Inconfidncia Mineira (1789) teve origem em

Conjurao Baiana 1798 A rebelio dos Pobres

4. A Vinda da Famlia Real para o Brasil15

Com a assinatura dos Tratados de 1810 (Comrcio e Navegao e Aliana e Amizade),

A Independncia do Brasil um dos fatos histricos mais importantes de nosso pas,

Os primeiros pases que reconheceram a independncia do Brasil foram os Estados

8. Perodo Regencial (1831 a 1840) 19

A Regncia Trina Provisria

No dia 7 de abril de 1831, quando D.Pedro I abdicou, a Assembleia Geral do Imprio

A Regncia Trina Permanente

A Criao dos Primeiros Partidos

Os debates polticos na poca eram encabeados por trs agrupamentos polticos:

O ato adicional de 1834

Em setembro de 1834 ocorreu um outro fato poltico importante: D.Pedro I morreu em

9. As Rebelies Provinciais/ Movimentos Revolucionrios (1831 a 1840) 20

10. Antecipao da Maioridade de D. Pedro de Alcntara 21

tornar-se livres. Porm, as poucas oportunidades e o preconceito da sociedade acabavam

Campanha Abolicionista e a Abolio da Escravatura

Abolio da Escravatura - Lei urea

No perodo de escravido no Brasil (sculos XVII e XVIII), os negros que conseguiam

A crise do sistema monrquico brasileiro pode ser explicada atravs de algumas

A classe mdia (funcionrio pblicos, profissionais liberais, jornalistas, estudantes,

Falta de apoio dos proprietrios rurais, principalmente dos cafeicultores do Oeste

No dia 15 de novembro de 1889, o Marechal Deodoro da Fonseca, com o apoio dos

1910 - 1914 - Marechal Hermes Rodrigues da Fonseca (Marechal Hermes da Fonseca)

3 Considerando que, a exemplo do Rio Grande do Sul, com o MTG, as entidades