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O objetivo deste texto refletir acerca das assim chamadas classes populares no
Brasil contemporneo. Toda interveno no campo das idias se d, no entanto,
dentro de um contexto j constitudo com uma semntica e um conjunto de noes
dominantes. Perceber isso especialmente importante quando se trata da questo
mais importante para a estrutura e legitimao de toda a ordem social: o tema da
produo e reproduo das classes sociais. No existe questo mais importante para a
compreenso adequada de qualquer ordem social posto que: 1) o pertencimento de
classe que nos esclarece acerca do acesso positiva ou negativamente privilegiado a
qualquer tipo material ou ideal de recurso social escasso; e, 2) dado que a
sociedade moderna se legitima na medida em que aparece como justa e igualitria,
so as justificativas para a desigualdade efetiva entre as classes que formam o ncleo
da legitimao social e poltica que permitem que a sociedade moderna possa ser
aceita como justa tambm pelos injustiados e humilhados por ela.
Quando dizemos que o pertencimento de classe a questo mais importante da vida
social porque ela no define apenas o acesso privilegiado a todo tipo de bem
material, como a compra do carro do ano e do apartamento com varanda. Esse
pertencimento pr-decide tambm o destino dos recursos escassos ideais como
respeito, auto-estima, reconhecimento, cultura, prestgio, charme, os quais vo
permitir, portanto, no s o acesso diferencial a empregos de prestgio e bons
salrios, mas, tambm, o acesso a certos amigos, a conquista bem sucedida de
certo tipo de mulher ou de homem, e de tudo quilo que desejamos e sonhamos
acordado ou dormindo todas as 24 horas do dia. Assim, compreender a produo e a
reproduo das classes sociais a chave mestra para o desvelamento do mistrio
do funcionamento da sociedade como um todo.
O problema que o descobrimento do mistrio acerca do mecanismo de
funcionamento da realidade social tem vrios e poderosos inimigos. Todos os
interesses e poderes que esto ganhando tm interesse na reproduo da sociedade
injusta e desigual tal como ela e a legitimam, por exemplo, dizendo que todo
privilgio vem da ideologia da qual trataremos em detalhe mais tarde - do mrito
1
Agradeo a Maria Teresa Carneiro e Ricardo Visser pelas crticas e comentrios a este texto.
social. Duas razes so decisivas para o novo papel da economia e dos economistas: 1)
a esfera econmica a esfera social mais visvel o que no significa mais
importante - nos seus efeitos sobre a sociedade; e, 2)a economia logrou construir para
si a partir de sua formalizao matemtica conseqente uma aparncia de
cientificidade derivada das cincias naturais.
Certamente, a economia tem muito a contribuir para o esclarecimento da realidade
social confusa. Mas ela aparenta dar mais coisas do que efetivamente d. Ela
promete coisas que no entrega. A temos o economicismo: uma viso empobrecida
e amesquinhada da realidade, como se fosse toda a realidade social. Vamos
examinar a obra recente de dois dos mais festejados e reconhecidos economistas
brasileiros, os professores Mrcio Pochmann2 e Marcelo Nri3, para tentar comprovar
nossa hiptese. Se minha hiptese estiver correta, poderemos, na segunda parte deste
artigo, a partir da demonstrao precisamente daquilo que o economicismo esconde
ou no entrega, reconstruir um diagnstico mais completo de nossos problemas e
desafios do que os que esto disponveis hoje em dia no debate pblico brasileiro.
Ao ler o livro do Prof. Pochmann fui surpreendido com o fato de que este autor, to
srio e competente, ter feito uma aluso4 ao meu livro Os batalhadores brasileiros:
classe mdia ou classe trabalhadora? UFMG, 2010, como sendo um daqueles que
teriam associado a assim chamada classe C ao conceito de classe mdia
ascendente5. Em considerao a capacidade de interpretao do Prof. Pochmann eu
presumo que ele no leu o livro e sequer atentou ao ttulo, o qual j antecipa o debate
precisamente contra essas mesmas interpretaes as quais ele me vincula, talvez, na
nsia de por todos os autores que escreveram sobre o tema em uma mesma gaveta.
No existe uma s vrgula em todo o texto coletivo do livro que possa ter levado
Pochmann a essa concluso. O contrrio o caso. Durante todo o livro construmos o
conceito de uma classe trabalhadora precarizada em formao, utilizando, para isso,
tanto trabalho terico de modo a compreender essa formao como ligada a
desenvolvimentos recentes do capitalismo internacional, quanto trabalho emprico
qualitativo de trabalhadores do setor de servios, comrcio, agricultura e indstria
artesanal de todas as grandes regies brasileiras. A verdade que antecipamos em
2
Pochmann, Marcio, Nova classe mdia? O trabalho na base da pirmide social brasileira, Boitempo,
2012.
3
Nri, Marcelo, A nova classe mdia: o lado brilhante da base da pirmide, Saraiva, 2012.
4
Souza, Jess et alli, Os batalhadores brasileiros: nova classe mdia ou nova classe trabalhadora?, Ed.
UFMG, 2010.
5
Pochmann, ibid, Pag. 30
2010 a concluso principal do trabalho do prprio Prof. Pochmann dois anos mais
tarde: ou seja, em suas prprias palavras, que a suposta classe C na verdade
representa uma reconfigurao de parte significativa da classe trabalhadora6.
Quaisquer que tenham sido os motivos que levaram Pochmann tanto a ter induzido o
seu leitor em erro quanto a no reconhecer que sua tese principal j havia sido
formulada antes, no queremos, aqui, incorrer no mesmo engano. O trabalho de
Pochmann, em seu livro recente, representa para mim uma das anlises estatsticas
mais preciosas acerca de todo o desenvolvimento das relaes de trabalho no Brasil
contemporneo. O fato de ter examinado todo o desenvolvimento recente da
estrutura das relaes de trabalho no capitalismo brasileiro desde os anos 70, permitiu
que Pochmann pudesse perceber tendncias de desenvolvimento fundamentais para
qualquer anlise das relaes de classe neste perodo. Assim, o leitor tem uma idia
clara e bem construda acerca de praticamente todas as variveis importantes das
transformaes estruturais do capitalismo brasileiro. Exemplos disso so os estudos
sobre a evoluo da composio setorial das ocupaes, a evoluo do saldo lquido
mdio anual das ocupaes geradas, alm de uma preciosa anlise em detalhe acerca
da renovao ocupacional da base da pirmide social no Brasil nos ltimos dez anos
que o aspecto mais aprofundado em todo o livro.
O ponto talvez mais relevante de toda a pesquisa para os nossos fins aqui a tese de
que todo o movimento positivo da pirmide social brasileira, na primeira dcada do
sculo XXI, na verdade envolveu postos de trabalho que se encontram na base da
pirmide social. Nesta, os movimentos mais importantes indicam a criao de quase
dois milhes de ocupaes abertas anualmente, em mdia, para os trabalhadores com
remunerao mensal de at 1,5 salrios mnimos, e de 616 mil postos de trabalho
anuais em mdia, para a parcela de ocupados pertencentes faixa de rendimento
entre 1,5 e 3 salrios mnimos7. Na maior parte de seu estudo, Pochmann se dedica a
mostrar em maior detalhe o universo ocupacional precisamente desses trabalhadores.
O trabalho de Neri, assim como o de Pochmann, tambm o trabalho de um virtuoso
no uso de dados estatsticos. A mirade de dados dos rgos censitrios e de pesquisa
do governo so tornados compreensveis e agrupados de modo a estabelecer relaes
estatsticas importantes. Estamos tratando aqui com pesquisadores qualificados,
inteligentes e de grande inventividade. Afora uma diferena de tom no existe
nenhuma diferena substancial entre a anlise estatstica de Pochmann e a anlise de
Neri em seu mais recente trabalho que estaremos usando para fins de contraposio.
Ambos, inclusive, louvam os mesmos aspectos principais deste fenmeno recente que
so, para os dois, a expanso do emprego formal com carteira assinada8, o potencial
A cincia herda boa parte do prestgio das grandes religies e no existe assunto na esfera pblica que dispense a
presena de um especialista cientfico. Todas as idias que movimentam partidos, imprensa, instituies, prticas
sociais, foi ou criao de intelectuais em sentido lato.
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limites que o deixam prximo do estudo mais superficial de Neri malgrado a inteno
de seu autor? E, ainda, como se pode ir alm, na verdade muito alm, do que ambos
os autores ofereceram? Essas so as trs questes as quais quero me dedicar a seguir.
Marx, Karl, Das Kapital, Tomo I, in: Marz-Engels Werke, Volume 23, Berlin oriental 1953.
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mais penetrante, esclarecedor e sofisticado do que seu uso por Marx. Em primeiro
lugar, capital deixa de ser apenas uma categoria econmica, mas passa a incluir
tudo aquilo que passa a ser decisivo para assegurar o acesso privilegiado a todos os
bens e recursos escassos em disputa na competio social. Ainda que Bourdieu
reconhea que o capital econmico decisivo para assegurar vantagens permanentes
nesta disputa, ele no est sozinho.
Para alm do capital econmico, uma das maiores descobertas de Bourdieu para a
cincia social crtica foi a descoberta da importncia, to central como a do capital
econmico, do capital cultural. Capital cultural para Bourdieu tudo que aquilo que
logramos aprender e no apenas os ttulos escolares. O conhecimento, a cincia,
j era fundamental para Marx j que a reproduo do capitalismo depende de
conhecimento, seja para qualificar sua fora de trabalho, seja para auferir ganhos
em produtividade em inovaes tcnicas aplicadas aos meios de produo. Mas Marx
era um homem do sculo XIX e pensava o processo de aprendizado como o de um
sujeito j pronto que adiciona certo tipo de conhecimento sua bagagem, como
algum enche um cesto vazio quando vai a feira do Sbado. Nesta concepo, o
conhecimento se aloja na cabea do sujeito e seu corpo um mero meio para
faz-lo caminhar e segurar a cabea que envolve seu esprito.
Essa a concepo cartesiana do sujeito, que era alta filosofia no sculo XVII e que
hoje senso comum e base das cincias da ordem. Tanto que Pochmann e Neri,
homens do sculo XXI, usam essas pr-noes como fundamento no explicitado de
seus prprios trabalhos. Eles tambm partem de homens e mulheres j formados que
sero agrupados seja em diferentes agrupamentos ocupacionais, no caso de
Pochmann, seja em distintos grupos de renda, no caso de Nri. Aonde reside, nessa
discusso dos pressupostos da anlise, a cegueira de toda forma de economicismo?
Para mim reside no fato de no perceber que a faceta mais importante do capital
cultural o fato de ele ser uma in-corporao, literalmente, tornar-se corpo, de
toda uma forma de se comportar e de agir no mundo, a qual compreendida por
todos de modo inarticulado e no refletido. O avano cientfico aqui a superao
da oposio entre corpo e esprito, onde o corpo pensado como matria sem vida
e sem esprito, em favor de uma concepo onde o corpo compreendido como um
emissor de sinais e como prenhe de significados sociais19. precisamente esse
avano cientfico que permite perceber o trabalho da gnese e da reproduo das
classes sociais e, portanto, da produo diferencial dos seres humanos que ela
constitui para alm da cegueira da percepo unilateral e amesquinhada da
determinao econmica seja na produo seja no consumo.
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Essa virada epistemolgica nas abordagens mais sofisticadas das cincias sociais da segunda metade
do sculo XX , muitas vezes chamada de revoluo Wittgensteiniana. Ver, por exemplo, Taylor,
Charles, To Follow a Rule, in: Calhoun, Craig, et alli. (orgs) Bourdieu: critical debates, Chicago, 1993.
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12
20
Bourdieu, Pierre, A Distino, Zouk/Edusp, 2010 e Boike, Rehbein e Frhlich, Gerhard, Bourdieu
Handbuch: Leben, Werke, Wirkung, J.B. Metzler, 2009, pags. 134 e seguintes,
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acerca da dinmica de classes do Brasil moderno porque nada se sabe acerca de sua
gnese nem de sua reproduo no tempo.
Pochmann no responde - na verdade nem sequer atenta - para o fato de que a
questo principal para o problema que ele prprio quer resolver a questo acerca do
por que? precisamente aquela classe est condenada a exercer aquele tipo de
ocupao e quais so os fatores que a eternizam nela. No so as ocupaes que criam
as classes sociais, como parece pensar Pochmann, mas o pertencimento a certa
classe que pr-decide a escolha por certo tipo de ocupao. Mas s um estudo
terico e emprico - da incorporao dos diversos tipos de capital cultural pode
esclarecer o tipo especfico de socializao que permite, ou melhor, pr-decide, a
escolha de precisamente quele tipo de ocupao.
Sem um estudo da socializao anterior, que explica a incorporao de certo tipo de
capital cultural, tem-se que, necessariamente, pressupor que todos so iguais, um
homo economicus que reage sempre do mesmo modo, um sujeito genrico, o qual
, no fundo, o sujeito tpico do liberalismo clssico sem passado, sem socializao
prvia e, portanto, sem classe - que o economicista engajado compra sem saber. A
simples investigao quantitativa do horizonte ocupacional no nos esclarece em nada
acerca do que realmente relevante, ainda que seja uma informao importante
neste caminho.
O engano de Nri complementar. Saber-se que a populao brasileira se divide em
dadas faixas de renda uma informao relevante para uma posterior anlise das
estruturas de classe no Brasil. Mas apenas isso. Por que tambm Nri sequer atenta
a cegueira congnita de toda percepo redutoramente economicista da realidade
social - que a questo central para o que ele quer saber e no sabe por que
precisamente aquele porcentual de indivduos logrou ascender a outros patamares de
consumo, enquanto outros permaneceram onde estavam. O tamanho do bolso
uma informao preliminar relevante, mas sequer toca no principal. A cincia da
sociedade tem como sua questo central saber por que as pessoas se comportam
diferencialmente21. Se sabemos disso, podemos analisar e interpretar a sociedade,
dizer onde esto seus problemas e para onde ela tende ir. Mas no sabemos um
milmetro a mais acerca desta questo se conhecemos a magnitude quantitativa das
faixas de renda ou da estrutura ocupacional, ainda que essas informaes sejam
relevantes como informao preliminar.
Essa a definio clssica de Max Weber e seguida por Bourdieu. Ver Weber, Max, Wirtschaft und
Gesellschaft, J.C.B. Mohr, 1985, pags. 1/30.
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Como ir-se alm da percepo limitada e superficial do capital econmico e com isso
produzir uma percepo verdadeiramente crtica da realidade social brasileira? Esse foi
precisamente o desafio que nos propusemos nas duas pesquisas que redundaram em
dois trabalhos publicados subseqentemente: um trabalho sobre os muito
precarizados socialmente, que chamamos provocativamente de ral22; e o trabalho
sobre os batalhadores23, ou seja, os tambm precarizados socialmente, mas com
maiores recursos e possibilidade de ascenso social.
Os dois estudos devem ser analisados de modo combinado: s se pode compreender
porque alguns brasileiros ascenderam socialmente se compreendemos tambm as
razes que impossibilitaram outros brasileiros de ascender ou de terem tido ascenso
menor. Os dois estudos representam, portanto, um esforo de compreender e
responder quela questo central a nica verdadeiramente fundamental - deixada
de lado pelo economicismo, seja da produo seja do consumo: afinal, o que que faz
com que alguns ascendam e outros no? Essa a questo decisiva posto que apenas
ela pode compreender e explicar as razes profundas tanto da ascenso quanto
da marginalidade social algo que os dados e nmeros que so informaes
importantes, mas, jamais, interpretaes - por si s jamais podero fazer.
Isso no significa, obviamente, que o conhecimento estatstico no seja fundamental.
Pelo contrrio, ns construmos nossos tipos ideais das classes populares, nas duas
pesquisas, com base em conhecimento estatstico, por um lado, e pelo seu potencial
significativo, por outro lado. Assim, por exemplo, estudamos as empregadas
domsticas, no livro da ral, posto que 18% do trabalho feminino poca era
trabalho domstico. Como quase todas elas eram da ral, que no nosso estudo
estatstico especialmente encomendado para este livro abrangia 1/3 da populao24,
isso significava que mais da metade das mulheres da ral exerciam alguma espcie de
trabalho domstico. Neste caso, coincidia significao estatstica e significao
heurstica. Mas ns estudamos, tambm, os catadores de papel e lixo, por exemplo,
no porque eles so estatisticamente relevantes, mas, por que seu estudo mostra, de
modo especialmente evidente, ou seja, uma significao heurstica, destinada a
tornar clara a humilhao social, a fantasia compensatria e o abandono dessa classe
presente em vrias das ocupaes mais humilhantes da ral.
Assim, o conhecimento estatstico um meio e no um fim em si, posto que est
a servio da necessidade interpretativa, ou seja, daquilo que vai permitir
reconstruir uma realidade que no visvel a olho nu de modo novo e indito. O que
22
Souza, Jess, et alli, A ral brasileira: quem e como vive, UFMG, 2009.
Souza, Jess, et alli, Os batalhadores Brasileiros: Nova classe mdia ou nova classe trabalhadora,
UFMG, 2010.
24
Souza, Jess et alli, 2009, pags. 463/481.
23
15
Que no se confunda com os diversos trabalhos sobre a pobreza e os pobres. O trabalho anterior mais
importante sobre uma classe de desclassificados entre ns o clssico de Florestan Fernandes, A
integrao do negro na sociedade de classes, tica, 1978. Neste brilhante clssico da sociologia
brasileira, Florestan termina por confundir raa e classe social o que limita de modo decisivo o alcance
de seu trabalho. Para conhecer minha crtica em detalhe, ver Souza, Jess, A construo social da
subcidadania, 2 edio, com prefcio de Axel Honneth, UFMG, pags. 153 e seguintes.
16
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18
Essa tambm uma tese clssica de Max Weber. Ver Weber, ibid, pags. 122/176.
Taylor, Charles, Sources of the self: the making of modern identity, Harvard,1989.
30
As clebres figuras do especialista sem esprito e do hedonista sem corao, no final do livro sobre
a tica protestante, referem-se a papis sociais muito prximos ao desenvolvidos por Taylor. Ver,
Weber, Max, Die protestantische Ethik und der Geist des kapitalismus, J.C.B. Mohr, 1948.
31
Bourdieu, Pierre, A distino, Zouk/EDUSP, 2010.
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pobre honesto, que aceita as regras do jogo que o excluem, e o pobre delinqente,
o bandido no caso do homem, e a prostituta no caso da mulher. A maioria esmagadora
das famlias pobres convive com essa sombra e com essa ameaa, como a me da
prostituta que a sustentava e que dizia a filha em uma discusso: j fiz de tudo na
vida, minha filha, mas puta eu nunca fui32. Como o estigma da indignidade ameaa
a todos, vale qualquer coisa contra quem quer que seja para se conseguir um alvio
momentneo de tamanha violncia simblica.
Assim, as classes do privilgio no dispem apenas dos capitais adequados para vencer
na disputa social por recursos escassos, mas dispem tambm da autoconfiana de
quem teve todos os cuidados na famlia, de quem sabe que freqentou a melhor
escola, que possui a naturalidade para falar bem lnguas estrangeiras, que conta
com as economias do pai para qualquer eventualidade ou fracasso, que conta com
exemplos bem sucedidos na famlia. Tudo isso tambm fonte de recursos
valorativos como a crena em si mesmo, produto de uma autoconfiana de classe,
to necessria para enfrentar todas as inevitveis intempries e fracassos eventuais da
vida sem cair no alcoolismo e no desespero, e usufruir do reconhecimento social dos
outros como algo to natural como quem respira.
As classes populares, ao contrrio, no dispem de nenhum dos privilgios de
nascimento das classes mdia e alta. A socializao familiar muitas vezes disruptiva, a
escola pior e muitas vezes consegue incutir com sucesso insegurana na prpria
capacidade33, os exemplos bem sucedidos na famlia so muito mais escassos, quando
no inexistentes, quase todos necessitam trabalhar muito cedo e no dispem de
tempo para estudos, o alcoolismo, fruto do desespero com a vida, ou o abuso sexual
sistemtico so tambm sobre representados nas classes populares. Os efeitos desse
ponto de partida acarretam que a incorporao da trade disciplina, autocontrole e
pensamento prospectivo, que est pressuposta tanto em qualquer processo de
aprendizado na escola quanto em qualquer trabalho produtivo no mercado
competitivo seja parcial e incompleto ou at inexistente.
Sem disciplina e autocontrole impossvel, por exemplo, se concentrar na escola da
que os membros da ral, que analisamos no nosso livro anterior sobre essa classe,
diziam repetidamente que fitavam o quadro negro por horas a fio sem aprender.
Essa virtude no natural, como pensa o economicismo, mas um aprendizado de
classe. Por outro lado, sem pensamento prospectivo ou seja, a viso de que o
futuro mais importante que o presente - no existe sequer a possibilidade de
conduo racional da vida pela impossibilidade de clculo e de planejamento da vida
pela priso no aqui e agora.
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33
Ver trabalho de Patrcia Mattos em Souza, Jess et alli, ibid, 2009, pags. 173 e seguintes.
Ver Trabalho de Lorena Freitas em Souza, Jess et alli, ibid, 2009, pags. 281 e seguintes.
20
Ver minha crtica ao trabalho de Lamounier, Bolvar e Souza, Amaury, A classe mdia brasileira:
ambies, valores e projetos de sociedade, Campus/CNI, 2010, em Souza, Jess et alli, ibid, 2010, pags
349 e seguintes.
35
Ver o trabalho de Arenari, Brand e Dutra, Roberto, em Souza, Jess et alli, ibid, 2010, pags. 311 e
seguintes.
36
Ver o trabalho de Maria de Lourdes de Medeiros, em Souza, Jess et alli, ibid, 2010, pags. 199 e
seguintes.
37
Ver o trabalho de Djamila Olivrio, em Souza, Jess et alli, ibid, 2010, pags.173 e seguintes.
21
Ver o trabalho de Fabrcio Maciel em em Souza, Jess et alli, ibid, 2010, pags.173 e seguintes
Ver o trabalho de Ricardo Visser, em Souza, Jess et alli, ibid, 2010, pags.61 e seguintes.
40
Ver meu captulo inicial em Souza, Jess et alli, ibid, 2010, pags.19 e seguintes.
41
Ver, acerca da importncia dos diversos ambientes sociais ou millieus para a reproduo de uma
classe social, o livro clssico de Vester, Michael et alli, Soziale Milieus im Gesellschaftlichen
Strukturwandel, Suhkamp, 2001.
42
O fato do habitus, ou seja, o conjunto dos esquemas de avaliaes e percepo do mundo,
incorporado nos sujeitos, no ser consciente a eles, implica que a anlise emprica dos sujeitos no
pode ter a ingenuidade da pesquisa sobre felicidade dos brasileiros citada vrias vezes pelo Prof. Nri
com tanto ardor. que, como nota Max Weber, a necessidade primria dos seres humanos no dizer
a verdade, mas sim a de legitimar a prpria vida que levam. No ter conscincia disso correr o risco
de sria ingenuidade acerca da vida social. Antes do hiphop e do Funk at Cartola dizia como o
morro era melhor que o asfalto, mais alegre e mais humano. Do mesmo modo as prostitutas da
39
22
nossa pesquisa fantasiavam uma vida familiar idlica e s depois, nas entrevistas subseqentes - que
faziam parte do mtodo crtico que construmos - que, por exemplo, o abuso sexual do pai e a
competio com me ficavam explcitos. O discurso inicial, nesses casos, sempre uma fantasia
compensatria, uma necessidade transformada em escolha, humana, demasiado humana, para quem
tem negado, como no caso das classes populares, vrios dos fundamentos de uma vida digna que
podem proporcionar auto-estima e reconhecimento social. O que no compreensvel uma cincia
to ingnua o fato das pesquisas serem internacionais parece que funciona como uma espcie de
carteirada ou fetiche cientfico para nossos pesquisadores - que desconhea esse fato to bsico.